Perskaitykite egiptiečio Makario gyvenimą. Gerbiamasis Makarijus Didysis, egiptietis (†391)

Makarijus Didysis gimė apie 300 metų Žemutiniame Egipte, Ptinaporo kaime. Anksti, tėvų prašymu, vedė, bet anksti liko našlys. Po žmonos mirties Makarijus gilinosi į Šventojo Rašto studijas. Palaidojęs tėvus, Makarijus pasitraukė į arčiausiai kaimo esančią dykumą ir tapo naujoku su ten gyvenančiu atsiskyrėliu. Vietinis vyskupas, eidamas pro Ptinaporą, paskyrė Makarijų vienu iš jaunesniųjų vietinės bažnyčios dvasininkų, tačiau Makarijus, apsunkintas gauto orumo, paliko kaimą ir pasitraukė vienas į dykumą.

Kelerius metus vienas gyvenęs Farano dykumoje, Makarijus nuvyko pas Antaną Didįjį ir tapo jo mokiniu, ilgą laiką gyvenęs savo įkurtame vienuolyne Tebadijos dykumoje. Antano patarimu Makarijus pasitraukė į Sketės atsiskyrėlį.

Būdamas 40 metų Makarijus buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas Sketės dykumoje gyvenusių vienuolių rektoriumi. Tame pačiame amžiuje, pagal bažnytinę tradiciją, jis gavo stebuklų dovaną ir išgarsėjo daugybe stebuklų, įskaitant mirusiųjų prisikėlimą. Taigi, pasak legendos, šventasis prikėlė mirusiuosius, kad įtikintų eretiką, kuris neigė prisikėlimo galimybę. Iš vėlesnių liudijimų apie Makarijaus gyvenimą žinoma, kad jis galėjo kreiptis į mirusiuosius taip, kad šie galėtų kalbėti garsiai. Yra žinomas atvejis, kai mirusieji liudijo, kad išteisintų nekaltą, kitas velionis papasakojo, kur paslėpti daiktai, o tai išgelbėjo jo šeimą nuo vergijos.

Apie 360 ​​m. Makarijus Nitrijos dykumoje įkūrė vienuolyną, kuris vėliau gavo pavadinimą - Makarijaus Didžiojo vienuolynas.

Šv. Makario Didžiojo koptų vienuolynas

Makarijus Didysis kartu su Makarijumi Aleksandriečiu kentėjo valdant arijų imperatoriui Valensui. Jie buvo ištremti į negyvenamą salą, kurioje gyveno pagonys, tačiau, pasak legendos, išgydęs kunigo dukrą, Makarijus salos gyventojus pavertė krikščionybe. Po to, kai tai sužinojo arijonų vyskupas, kuris išsiuntė Makarijų į tremtį, jis leido abiem vyresniesiems grįžti į savo dykumas.

Vienuolis nugyveno 97 metus, prieš pat mirtį jam pasirodė vienuoliai Antonijus ir Pachomijus, pranešę džiugią žinią apie jo neišvengiamą perėjimą į palaimintuosius dangiškuosius vienuolynus. Vienuolis Makarijus, davęs nurodymus savo mokiniams ir juos palaiminęs, atsisveikino su visais ir ilsėjosi žodžiais: Į Tavo rankas, Viešpatie, atiduodu savo dvasią“. Makarijus mirė 391 metais jo įkurtame vienuolyne.

Makarijaus Didžiojo vienuolynas

Trijų Makarijaus relikvijos Egipto Makarijaus Didžiojo vienuolyne: Makarijaus Didžiojo, Makarijaus Aleksandriečio ir Makarijaus Vyskupo

Makarijaus Didžiojo relikvijos yra Italijoje, Amalfio mieste ir Egipte Makarijaus Didžiojo vienuolyne.

literatūrinis paveldas

Makarijaus Didžiojo teologinį paveldą sudaro penkiasdešimt žodžių (pokalbių), septynios instrukcijos ir du laiškai. Pagrindinė raštų tema – krikščionio dvasinis gyvenimas asketiškos vienatvės pavidalu. Daugelyje savo raštų Makarijus Bibliją aiškina alegoriškai (pavyzdžiui, Diskurse apie Ezechielio regėjimą).

Mintis, kad aukščiausias žmogaus gėris ir tikslas yra sielos susijungimas su Dievu, yra pagrindinė šventojo Makarijaus darbuose. Kalbėdamas apie būdus, kaip pasiekti šventą vienybę, vienuolis rėmėsi didžiųjų Egipto vienuolystės mokytojų ir savo patirtimi. Kelias į Dievą ir šventųjų asketų bendrystės su Dievu patirtis yra atvira kiekvienai tikinčiajai širdžiai. Todėl Šventoji Bažnyčia įtraukė į dažniausiai vartojamą vakaro ir ryto maldos asketiškos šventojo Makarijaus Didžiojo maldos.

Žemiškasis gyvenimas, pagal šventojo Makarijaus mokymą, su visais jo darbais turi tik santykinę reikšmę: paruošti sielą, padaryti ją gebančią suvokti Dangaus karalystę, ugdyti sieloje giminystę su Dangiška Tėvyne. . “ Siela, kuri tikrai tiki Kristų, turi būti perkelta ir pakeista iš dabartinės žiaurios būsenos į kitą, gerą, o iš dabartinės žemos prigimties į kitą, dieviškąją prigimtį, ir per Šventosios Dvasios galią pasikeisti į naują.“. Tai galima pasiekti, jei „iš tikrųjų tikime, mylime Dievą ir laikomės visų Jo šventų įsakymų“. Tačiau jei siela, susižadėjusi su Kristumi šventajame Krikšte, pati nebendradarbiauja su jai suteikta Šventosios Dvasios malone, ji bus „išskirta iš gyvenimo“, nes pasirodė netinkama ir nepajėgi. bendrystės su Kristumi. Šventojo Makarijaus mokyme eksperimentiškai sprendžiamas Dievo Meilės ir Dievo Tiesos vienybės klausimas. Vidinis krikščionio pasiekimas lemia, kiek jis suvokia šią vienybę. Kiekvienas iš mūsų įgyjame išganymą malone ir dieviškąją Šventosios Dvasios dovaną, tačiau pasiekti tobulą dorybės matą, reikalingą sielai įsisavinti šią dieviškąją dovaną, galima tik „tikėjimu ir meile laisvos valios pastangomis“. Tada „kiek malonės, tiek teisumo“ krikščionis paveldi amžinąjį gyvenimą. Išganymas yra Dievo ir žmogaus reikalas: visišką dvasinę sėkmę pasiekiame „ne tik dieviška galia ir malone, bet ir savo pastangomis“, kita vertus, prie „laisvės ir tyrumo mato“ pasiekiame ne tik mūsų pačių kruopštumas, bet ne be „pagalbos iš aukščiau Dievo rankos“. Žmogaus likimą lemia tikroji jo sielos būsena, apsisprendimas gėriui ar blogiui. “ Jei siela šiame pasaulyje nepriima Dvasios šventumo už daug tikėjimo ir maldų ir netampa dieviškosios prigimties dalyviu, tai ji netinka Dangaus karalystei.«.

Troparionas šventajam Makarijui Didžiajam, 1 tonas
Dykumos gyventojas, o kūne angelas, / ir stebukladaris pasirodė tau, mūsų Dievą nešantis tėvas Makarijus, / pasninku, budėjimu, malda, dangiškomis dovanomis, / išgydyk ligonius ir ateinančiųjų sielas. tikėjimas. / Garbė Tam, kuris davė tau tvirtovę, / Garbė Tam, Kuris tave vainikavo, // Garbė Tam, kuris veikia per tave, visus gydantis.

Kontakionas vienuoliui Makarijui Didžiajam, 1 tonas
Kankinio veidais baigęs palaimintą gyvenimą gyvenime, / vertas apsigyventi romaus, Dievą nešančio Makarijaus žemėje, / ir dykumoje, kaip miestas, gyvenantis, gavai malonę iš stebuklų Dievo, / gerbiame tau tas pats.

Vienuolis Makarijus, vadinamas Didžiuoju, yra vienas iš Šventųjų Bažnyčios Tėvų, surašęs daug maldų ir palikęs daug darbo stačiatikių ugdymui. Jis buvo atsiskyrėlis, atsiskyrėlis, dirbęs Sinajaus dykumoje ir patyręs visą dvasinį gyvenimą, tuo pačiu mokydamas žmones savo pokalbiais ir raštais.

Šv. Makarijaus, dar vadinamo egiptiečiu, nes jis gimė iš Nilo slėnio, raštai yra patristinių raštų pavyzdys, savotiškas nurodymas, kad stačiatikiai šiandien vadovaujasi savo dvasiniame gyvenime. Jo gyvenimas kupinas daugybės pamokančių istorijų ir stebuklų.

ŠV.MAKARIJAUS DIDŽIOJO IKONA: KAIP ATPAŽINTI ŠVENTĄJĄ?

Šventojo Makarijaus atvaizdą sunku atskirti tarp kitų atsiskyrėlių atvaizdų, būkite atsargūs rinkdamiesi ikoną: šalia šventojo veido ar prie jo pėdos turi būti pasirašyta Makarijaus vardas.

Garsiausias Marijos Egipto atvaizdas yra Teofano Graiko (apie 1340-1410) freska, tai yra ant sienos ant šlapio tinko nupiešta ikona. Šis ikonų tapytojas iš tiesų gimė Bizantijoje, šiuolaikinės Graikijos teritorijoje ir dirbo to meto Italijos kolonijose – kavinėje ir Galatoje. Dabar jų vietoje yra Krymo miestas Feodosija. Matyt, būtent ten Feofanas sužinojo apie rusų renesansą: kai Italijoje prasidėjo Renesansas, kurio centre atsidūrė žmogus ir jo malonumų troškimas, o Rusijoje nuo kelių pakilo stačiatikybė, varoma totorių-mongolų. Pradėtos statyti šventyklos.

Būdamas pamaldus žmogus ir, sprendžiant iš freskų, turintis didelę dvasinę patirtį, Feofanas pradėjo plėtoti freskų ikonų tapybos meną Rusijoje. Pirmasis jo darbas mūsų kraštuose buvo Iljino gatvės Išganytojo bažnyčios freskos, tarp geriausiai išlikusių – Šv.Makarijaus Didžiojo paveikslas. Netgi esanti fragmentais ir šiandien restauruota, ši freska yra vienas gražiausių pasaulio meno pavyzdžių. Jis yra šventyklos Trejybės koridoriaus choruose ir puikiai atspindi graikiško rašymo būdo išraišką, išraiškingumą ir originalumą (be šio atvaizdo šventykloje taip pat buvo išsaugota nemažai freskų: Trejybės, Dievo Motina, pranašai ir garsiausias – Visagalis Gelbėtojas kupole).

Makarijaus Didžiojo ikona yra vienspalvis (juodai baltas) aukšto ir stipraus seno žmogaus, kurio veidas tamsus nuo saulės nudegimo dykumoje, atvaizdas. Jis rodo tik žilus plaukus ir ilgą barzdą. Iš pirmo žvilgsnio visa jo figūra atrodo apaugusi plaukais – tačiau įdėmiai įsižiūrėjęs žmogus mato, kad atsiskyrėlis stovi tarsi švytintis, aplietas Šviesos stulpu. Šventojo figūra vaizduojama plačiais baltų dažų potėpiais, „kursyviniu raštu“; veidas ir delnai paryškinti juodai – tai detalių nebuvimas, o spalva, tarsi šviečianti nuo neįprastos ikonos, daro nuostabų įspūdį.

Pažymėtina, kad ant kitų ikonų Šv. Makarijus pavaizduotas pilkais drabužiais, pasiūtais iš laukinių ožkų vilnos. Tačiau vienuolis Teofanas Graikas šventojo paveikslą aiškino visai kitaip: šviesos blyksniu, tarsi mistiniu Dievo malonės spinduliavimu, nužengusiu ant jo, pavaizduotu laisvais potėpiais, kurie tarsi dega. nuodėmingasis ir išryškina šventojo veidą, prikaustydamas į jį dėmesį.

Šventojo Makarijaus Graiko Teofano ikonoje ir kituose jo atvaizduose spalvų labai nedaug: toks spalvų aistringumas reiškia asketišką paties Makarijaus atsižadėjimą nuo pasaulio, jo įvairovę ir įvairiaspalvę, palaikomą ikonų tapytojo ir atspindėtas jo vizualiai sutelkiant dėmesį į Vienintelį esminį – spinduliuojančią Dievo malonę. Būtent Makarijus Didysis padėjo pagrindą individualiam, į asmenybę orientuotam dvasiniam darbui stačiatikybėje ir vienuoliškam asketizmui, paklusnumui mentoriams, nuodėmklausiams ir patyrusiems vyresniesiems.

Tamsiame Egipto Makarijaus veide ryškiau matomos „tarpos“ – baltų dažų veido bruožai, išstumiantys veido bruožus ir simbolizuojantys Dievo malonės šviesą, keičiantys žmogų ir materiją apskritai, kuriantys jį kitokiu, dvasingu. valstybė. Jo delnuose tos pačios spragos: ant ikonos jie dažniausiai pakeliami į viršų arba tik viena ranka pakelta, o kitoje šventasis laiko kryžių. Delnų atplėšimo gestas reiškia priimti to, kuris kreipiasi į šventąjį, maldą, taip pat siunčiant ramybę besimeldžiančiam. Šiame geste galima įžvelgti stiprybę ir pasitikėjimą taikos jėga: taip dažnai miestų ir šalių valdovai, lipdami ant podiumo, tik gestu sustabdo triukšmą salėje. Šventojo Makarijaus laikysena ragina dvasinę ramybę ir tarsi iš karto ją siunčia kiekvienam, kuris į jį kreipiasi. Kiekvienas besimeldžiantis jaučia dvasinę tylą, nuoširdžią ramybę viduje.

Pasukite ir jūs su malda prie piktogramos mylinčius žmones ir siunčiant jiems šventojo Makarijaus Dievo malonę.

KELIAS Į ŠVENTŲJŲ MAKARIJŲ VIENUOLIJĄ

Būsimo didžiojo asketo, vieno iš krikščioniškosios vienuolystės pradininkų, gimimo vieta ir laikas yra žinomi: apie 300 metus Žemutiniame Egipte, Ptinaporo kaime, gimė šventasis Makarijus. Užaugęs krikščioniškame klusnumo, nepaisant noro pašvęsti savo gyvenimą Dievui, jis vedė tėvų valia. Tačiau netrukus Dievas pasiėmė jo žmoną pas save. Šventasis dirbo, padėjo tėvams ir daug mokėsi Šventoji Biblija. Vienuoliu jis galėjo tapti tik mirus tėvams, kurie nenorėjo jo leisti į vienuolyną.

Jau tada Egipto (Sinajaus) dykumoje veikė atsiskyrėlių bendruomenė, kuriai vadovavo šventasis Antanas Didysis, vienuolystės pradininkas. Kaip ir šventasis Makarijus, šis šventasis iš esmės gerbiamas krikščioniškos konfesijos: Stačiatikybė ir katalikybė.

Vienuolis Makarijus išdalijo visą savo palikimą vargšams ir išėjo į dykumą melstis Dievo, vadovaujamas tik savo dvasinio tėvo. Šis nežinomas šventasis – ir galbūt angelas – mokė jį dvasinio gyvenimo, garbinimo, pasninko ir maldos. Jie maitinosi pindami pintines ir gyveno dviejose mažose trobelėse dykumoje. Laikui bėgant šventasis Makarijus apsigyveno Antano Didžiojo valdomame vienuolyne, kur gyveno vienuoliškoje bendruomenėje ir tapo vienu iš artimų šventojo Antano mokinių. Po daugelio metų Makarijus Didysis paliko šį vienuolyną su savo dvasinio tėvo Antano palaiminimu, išvykdamas į Egipto šiaurės vakarus į skitų vienuolyną. Būtent čia jis pats tapo dvasiniu mentoriumi, išgarsėjęs savo žygdarbiais ir išmintimi, kad būdamas trisdešimties pelnė pravardę „senis“, kaip vienuolis. Pagal šventųjų apaštalų nustatytas taisykles žmogus negali priimti šventų įsakymų iki Kristaus amžiaus: 33 metų. Tačiau dar anksčiau pats Ptinaporo vyskupas norėjo įšventinti šventąjį Makarijų dvasininku, tačiau pats Makarijus norėjo kuo greičiau pasitraukti, kad išvengtų tokios garbės.

Šventasis Makarijus išgyveno daug net matomų demonų nelaimių, tačiau būtent savo nuolankumu šventasis visada susilpnino velnią. Taigi demonai daug kartų bandė jį sumušti; Kartą, kai jis gyveno vienas dykumoje, mergina, pastojusi, apkaltino šventąją ją suviliojus. Merginos kaimiečiai vos neužmušė šventojo. Tačiau tylėjimo įžado net nesulaužė: Makarijus toliau pynė pintines, o visus gautus pinigus atidavė mergaitei pamaitinti. Pagal Dievo apvaizdą ji ilgą laiką negalėjo būti atleista nuo naštos ir, supratusi, kad ją nubaudė pats Aukščiausiasis, parodė į tikrąjį savo vaiko tėvą.

Kai šventajam Makarijui buvo maždaug keturiasdešimt metų, jis mirė aba Antano Didžiojo, gaudamas iš jo kaip palaiminimą keliaujančią lazdą ir malonę iš šventojo: kaip sakė šventųjų Makarijaus ir Antano mokiniai, jis gavo palaiminimas, kaip pranašas Eliziejus, pranašo Elijo apsiaustas (drabužiai). Yra žinoma, kad po to šventasis Makarijus savo malda pradėjo daryti stebuklus ir išgydyti – taip, kad jo šlovė pasklido po Egipto miestus ir iš visur pradėjo plūsti žmonės.

Šventasis Makarijus vengė šlovės ir maldoje ieškojo vienatvės. Negalėdamas palikti nei savo vienuolyno vienuolių, nei pagalbos ištroškusių žmonių, jis iškasė siaurą ir gilų urvą po savo įprasta vienuolyno cele, kad galėtų melstis ir asketiškai nualinti kūną. Savo malda iš Dievo malonės jis net pradėjo prikelti mirusiuosius, bet liko toks pat nuolankus, geras ir tylus žmogus. Vienuolis Makarijus turėjo savyje Šventąją Dvasią: įkyrūs piktadariai, tik pasikalbėję su juo, atgailavo dėl nusikaltimų, atsivertė į krikščionybę ir net davė vienuolinius įžadus. Daug pasakojimų apie šventojo stebuklus saugojo senovės tėvai, istorijų iš šventųjų gyvenimo rinkinių.

Sulaukęs brandos amžiaus pagal to meto visuomenės standartus - keturiasdešimties metų, šventasis Makarijus priėmė kunigystę. Nuo šiol jis padėjo žmonėms atlikti Bažnyčios sakramentus, taip pat vadovavo vienuolijos bendruomenei.

Eretiko imperatoriaus Valentino valdymo laikais (364–378) šventąjį Makarijų Didįjį kartu su Makarijumi Aleksandriečiu iš dykumos išvarė į ereziją patekęs karaliaus pakalikas vyskupas Lukas. Šventieji, kurie jau buvo pažengę metų, buvo suimti ir nugabenti laivu į apleistą pagonių apgyvendintą salą. Tačiau net ir ten šventasis Makarijus Didysis sugebėjo padaryti stebuklą, išgydydamas pagrindinio pagonių kunigo dukrą ir pakrikštydamas visus salos gyventojus. Apie tai sužinojęs vyskupas eretikas susigėdo dėl savo poelgio ir grąžino vyresniuosius į vienuolyną.

Šventojo Makarijaus užtarimas prieš Dievą net jam gyvuojant daugelį išgelbėjo nuo pavojų, pagundų ir ydų. Šventojo Makarijaus gailestingumas, jo gerumas buvo toks didelis, kad tapo patarle tarp Sinajaus dykumos vienuolių, sakiusių, kad kaip Dievas savo malone padengia žemę, taip Aba (tai yra tėvas, dvasinis mentorius) Makarijus. nuodėmės. Atleisdavo nuodėmes, padėdavo atsigaivinti ir tarsi neišgirsdavo ir užmiršdavo žmogaus nuodėmes toliau bendraudamas su juo po išpažinties.

Šventasis Makarijus gyveno beveik šimtą metų ir apie 60 metų gyveno asketiškame darbe, atsiskyrėlėse ir vienuolynuose, mirdamas už pasaulietišką gyvybę, gyvenimą sau, bet gyvendamas Dievui ir žmonėms. Ir vis dėlto, visą gyvenimą jis toliau kalbėjosi su Dievu maldoje, vėl ir vėl augdamas dvasiškai, atrasdamas naujų dalykų savyje ir žmonėse, sužinodamas naujų dalykų apie Dievą ir savo sukurtą Žemę. Jis ir toliau atgailavo už kiekvieną nuodėmingą savo sielos judesį ir dvasioje džiaugėsi Dievo gailestingumu. Prieš pat mirtį jam pasirodė šventieji vienuolystės tėvai: Antanas ir Pachomijus Didysis, sakydami, kad jis netrukus taikiai iškeliaus į Dangaus karalystę. Šventasis Makarijus džiaugsmingai pasakojo savo mokiniams apie artėjančią mirtį, visus palaimindamas, duodamas paskutinius nurodymus ir mirdamas 391 m., atiduodamas savo sielą į Dievo rankas.

TIKROS ISTORIJOS IŠ ŠVENTŲJŲ MAKARIŲ GYVENIMO

Šventasis išgarsėjo savo paprastumu ir gailestingumu – taip, kad senoviniuose Paterikonuose (paterikonuose), pamokančių istorijų iš senovės šventųjų gyvenimo rinkiniuose buvo daug nuostabios istorijos apie šias savybes:

• • Prie kameros pamatęs vagį, pats šventasis padėjo jam ant asilo sukrauti pavogtas pintines ir sutaupytus pinigus asketo maistui – jei tik ne teisti žmogų ir nuspręsti, kad Dievas davė – Dievas paėmė.

• • Vieną dieną šventasis vaikščiojo dykumoje ir pamatė ant žemės gulinčią kaukolę. Pasimeldęs jis galėjo pasikalbėti su siela to žmogaus, kuriam per gyvenimą priklausė kaukolė – kunigu. Jis pasakojo, kad dėl savo piktumo atsidūrė pragaro ugnyje, bet buvo dėkingas šventajam Makarijui: juk asketas meldžiasi už visą pasaulį – gyvuosius ir mirusiuosius, o maldos metu – šis kunigas ir panašūs į jį. dega liepsnoje, gali bent šiek tiek pamatyti vienas kitą.

• • Vieną dieną Dievo angelas pasakė šventajam Makarijui, kad jis nepasiekė to dvasinio tobulumo, kurį turi dvi netoliese gyvenančios moterys. Šventasis nebuvo kupinas pavydo, bet išvyko į miestą mokytis iš šių moterų. Paaiškėjo, kad tai dvi dviejų brolių žmonos, kurios gyvena taikiai tarpusavyje ir kartu su sutuoktiniais gyvena krikščionišką gyvenimą pagundų kupiname pasaulyje. Šis šventojo Makarijaus gyvenimo epizodas duodamas kaip paguoda ir pamokymas visiems stačiatikiams: šventumą galima pasiekti nebūnant vienuoliu, kaip šventasis Makarijus, o būnant maldoje ir meilėje su artimu.

DVASINIS GYVENIMAS IR ŠVENTOJO NURODYMAI

Šventasis Makarijus gražia literatūrine kalba aprašė savo dvasinio darbo ir asketizmo patirtį. Jo kūrinius stačiatikiai skaito iki šių dienų, tyrinėja šventojo teologinį palikimą ir vadovaujasi jo, kaip išmintingo dvasinio mentoriaus, patarimais. Apie penkiasdešimt dvasinių pokalbių ir mažiau nei tuzinas nurodymų bei žinučių po šventojo žmonijai liko kaip jo išminties perlai. Jie skirstomi ir tituluojami tokiomis temomis kaip krikščioniška meilė, protas, jo laisvė ir žengimas į Dievą, dvasinis tobulumas, malda, kantrybė, širdies tyrumas.

Šventasis parodė, koks trumpalaikis yra žemiškas gyvenimas ir kaip galima paruošti sielą Dievo karalystei Danguje: būtina sieloje ugdyti giminystę su Dievu. Juk jei nemėgstame dorybės, nemylime Dievo ir maldos – šalia Dievo mes tiesiog sudeginsime Jo malone, būdami jai svetimi ir negalintys bendrauti su Kristumi, nuobodžiuosime rojuje ir mes patys. ten kentės. Šventasis Makarijus sakė, kad reikia keistis, atmetant ydas ir keičiant savo būseną, prigimtį į gerą, tyrą. Mes patys galime tapti dieviškosios Viešpaties prigimties dalininkais, susijungdami su juo pirmiausia Šventosios Komunijos sakramente.

Žmogus paveldės Dievo karalystę „pagal Dievo teisingumą ir gailestingumą“ – tai yra, Dievas yra geras, bet vadovausis paties žmogaus valia, parodyta jo veiksmais ir gailestingumu. žemiškas gyvenimas. Gebėjimas melstis ir Dievo troškimas tampa vektoriais kiekvieno žmogaus gyvenime, mylintis Kristų. Pagrindinis dvasinio gyvenimo pagrindas yra tikėjimas, tada gyvenimas pagal Dievo įsakymus, be mirtinų nuodėmių.

Šventojo Makarijaus kūriniai buvo išversti, ko gero, į visas pasaulio kalbas. Rusijos stačiatikių bažnyčia nuo pat įkūrimo jais vadovavosi dvasinio gyvenimo nurodymais: šventasis rašė paprastai ir aiškiai, todėl šiandien daugelis stačiatikių stengiasi vadovautis jo patarimais.

Paties šventojo Makarijaus gyvenimas taip pat yra pavyzdys daugeliui stačiatikių, ypač vienuoliams. Jo gyvenimą ir stebuklus aprašo šventąjį asmeniškai pažinojęs kunigas Rufinas: aprašė daugelio savo amžininkų gyvenimus, tačiau apie juos atskirą skyrių knygoje skyrė vienuoliui Makarijui. Šventojo gyvenimą tame pačiame amžiuje užrašė Žemutinio Egipto vyskupas Serapionas, kuris pasitarnavo Makarijaus Didžiojo kanonizavimui (oficialiam pašlovinimui šventųjų akivaizdoje). Iš tėvo Rufino ir Vladykos Serapion įrašų aišku, kad šventasis Makarijus turėjo autoritetą ir pagarbą tarp visų egiptiečių. Savo ruožtu Egipto vienuoliškos bendruomenės sukėlė visą Rytų vienuolystę krikščionių bažnyčia, kuris ilgainiui tapo žinomas kaip ortodoksas.

KO MELSTI ŠVENTĄ MAKARIJĄ DIDĮJĮ?

Egipto vienuolis Makarijus išgarsėjo savo gyvenimo sunkumu, sugebėjimu suvaldyti aistras ir daugybe stebuklų, atliekamų žmonių pageidavimu. Todėl net ir šiandien jie meldžiasi jam daugeliu reikalų. Vienuolio Makanijaus ikona yra gana reta, tačiau daugelis vienuolynų jį gerbia kaip puikų mentorių ir turi šventojo atvaizdą vienuolyno viduje esančiose šventyklose. Šventojo atvaizdą galite įsigyti ir bažnyčios parduotuvėje – kadangi atvaizdas yra retas, jo reikia ieškoti parduodamo savo miesto katedroje (pagrindinėje) katedroje arba vienuolynuose. Prieš atvaizdą uždegkite žvakę, du kartus persižegnokite, pabučiuokite šventojo ranką ant ikonos, dar kartą persižegnokite ir nusilenkite, o tada pradėkite skaityti maldą – galite tai padaryti savais žodžiais.

Galite paklausti šventojo Makarijaus Didžiojo:

• • Apie nušvitimą tiesos šviesa, pagalbą priimant gyvybiškai svarbius sprendimus;

• • Apie tikėjimo ir gebėjimo melstis stiprinimą;

• • Apie gyvenimo taisymą, savo nuodėmių matymą ir jų atsikratymą dvasiniu tyrumu;

• • Apie paguodą bėdose ir kantrybės pagalbą;

• • Apie dvasios ramybę ir ramybę;

• • Apie velnio nelaimių atsikratymą, raganavimo įtakų atsikratymą;

• • Apie išmintį ir teisingo gyvenimo kelio pasirinkimą.

Makarijaus Didžiojo atminimo diena – vasario 1 d., šią dieną jie skaito specialios maldosšventajam vakaro pamaldose ir rytinėje liturgijoje, dažnai po jos skaitomas akatistas šventajam.

Gerbdami šventąjį Makarijų, nepamirškite jo priesakų: įpraskite ryte ir vakare melstis pagal jo tekstus, skaityti jo nurodymus, bendrauti su Dievu ir išgirsite Jo balsą savo širdyje, Jis ves jus gyvenime. kelias.

čia vakaro malda, kurį daugiau nei prieš pusantro tūkstančio metų sudarė pats šventasis Makarijus ir išverstas į rusų kalbą. Kasdien galite skaityti internete:

Amžinasis Dievas, visų kūrinių Karalius, padėjęs man gyventi iki šio laiko, atleisk man nuodėmes, kurias šiandien padariau mintimis, žodžiais ir darbais, ir apvalyk mano sielą, Viešpatie, nuo visų kūno ydų ir nešvarumų. dvasia! Ir padėk man, Viešpatie, ramiai išgyventi šios nakties miegą, kad, pakilęs iš nuolankios lovos, visas savo gyvenimo dienas džiuginčiau Tave gerais ir gerais darbais bei mintimis ir nugalėčiau savo matomus priešus – piktus žmones. ir nematomos - piktumo dvasios . Ir išgelbėk mane, Viešpatie, nuo tuščių minčių ir piktų bei apgaulingų troškimų. Tu gali viską, ir visa Žemė yra Tavo karalystė, Šventosios Trejybės galia ir šlovė: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia. Amen.

O, šventasis vienuolyno galva, mūsų gerbiamasis tėve, palaimintasis ir teisusis Ava Makarijus! Visiškai nepamirškite mūsų, vargšų Dievo tarnų, bet prisiminkite mus savo šventomis ir geromis maldomis Viešpačiui. Prisiminkite vienuolinę kaimenę, kuria jūs, kaip geras ganytojas, rūpinotės, nepamirškite apsilankymų pas savo dvasinius vaikus. Melskis už mus, gerasis ir šventasis Dievo askete, nes turi galimybę pasikalbėti akis į akį su Dangaus Karaliumi – netylėk apie mus, nusidėjėlius, ir nenusigręžk nuo mūsų, kurie tave gerbia su meile.
Prisimink mus prie Dievo sosto, nes Jis tau suteikė malonę melstis už mus. Mes žinome, kad tu ne miręs, nors palikai mus kūne, bet išliki gyvas net po mirties. Neatsitrauk nuo mūsų dvasia, saugok nuo priešų strėlių ir visų demonų pagundų bei akinių gudrybių, mūsų gerasis ganytojas! Nors tavo relikvijos yra padėtos prieš mus ir visus pasaulio žmones, tavo šventoji siela su angelų jėgomis ir dangaus kariais, stovinti šalia Visagalio Dievo sosto, džiaugiasi amžinai.
Žinodami jus kaip gyvą ir po mirties, mes ateiname pas jus ir meldžiame: prašykite Visagalio Dievo už mus, kad mūsų kūnams ir sieloms būtų naudinga, kad galėtume ramiai pereiti iš žemiškojo į dangiškąjį gyvenimą, būti išlaisvinti iš kliūčių. šėtoniškų minių valdovai, nuo amžinų kančių ir pragaro liepsnų, bet jiems buvo suteikta garbė įeiti ir paveldėti dangiškąją Dievo karalystę, kur su visais teisiaisiais, kurie visais amžiais patiko Viešpačiui ir mūsų Dievui Jėzui Kristui, kurį žmonės visada šlovinamas ir garbinamas ir kuris garbinamas kartu su Jo Amžinuoju Tėvu ir Šventąja Dvasia, Gėriu ir Gyvybę teikiančia, amžinai. Amen.

Šventojo Makarijaus maldomis Viešpats laimina jus!

Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimo metais Vietinė taryba rusų Stačiatikių bažnyčia buvo pašlovinta gausybė šventųjų Dievo šventieji kurio veikla trunka apie šešis šimtmečius bažnyčios istorija. O tarp jų – XVI amžiaus Rusijos bažnyčios vadovas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas šv.

Visos Rusijos metropolitas Makarijus gimė apie m. 1482 m. Maskvoje pamaldžių tėvų šeimoje. Yra žinoma, kad jo tėvo vardas buvo Leonty, o jo motina vėliau davė vienuolijos įžadus vardu Euphrosyne. Krikšto metu jis buvo pavadintas Mykolo, Dangaus jėgų arkangelo, vardu. Jo tolimas giminaitis, jo prosenelio brolis, buvo vienuolis Juozapas Volotskis (+ 1515 m.; minimas rugsėjo 9 d.). Iš proginio Ėmimo į dangų katedros sinodiko sužinome, kad šventojo Makarijaus šeimoje buvo daug daugiau vienuolinio ir dvasininko rango asmenų. Akivaizdu, kad Mykolo tėvas mirė netrukus po sūnaus gimimo, o motina, dėjusi viltį sūnaus auklėjimui į Dievo Apvaizdą, davė įžadus viename iš vienuolynų. Tada būsimasis šventasis nusprendžia pasitraukti iš ramaus gyvenimo ir atsiduoti Dievo tarnystei. Tam jis kaip naujokas įstoja į vienuolio Pafnutijaus Borovskio (+1477; minimas gegužės 1 d.) vienuolyną.

Šis vienuolynas garsėjo griežtu asketišku vienuolių gyvenimu. Iš pradžių čia dirbo didieji Rusijos bažnyčios šventieji: Gerbiamasis Juozapas Volotskis ir Levkis Volokolamskis (XVI a.), Daniilas Perejaslavskis (+1540 m.; minimas balandžio 7 d.) ir Dovydas Serpukhovskis (+ 1520 m.; minimas spalio 18 d.). Per jo tonzūrą būsimasis šventasis buvo pavadintas garsaus stačiatikių atsiskyrėlio asketo šventojo Egipto Makario (+ 391; minimas sausio 19 d.) garbei. Vienuolyne jis tingiai ėjo vienuoliškų budrumo, nuolankumo, maldos ir paklusnumo darbų mokyklą, gilinosi į knyginę išmintį, suvokė šventųjų ikonų rašymą. Borovskoje vienuolyno katedros bažnyčią nutapė garsus ikonų tapytojas Dionisijus, taip pat buvo vienuolio Andrejaus Rubliovo (XV a.; minima liepos 4 d.) ikonų. Būsimasis metropolitas vienuolis Makarijus mokėsi meno įgūdžių pas didžiuosius antikos meistrus.

1523 m. vasario 15 d., per Didžiosios gavėnios užkeikimą, vienuolis Makarijus buvo įšventintas metropolito Danieliaus (1522–1539; (1547)) Lužeckio Švenčiausiojo Dievo Gimimo vienuolyno, įkurto vienuolio Theraponto, archimandrite. Mozhaisk (+ 1426; minimas gegužės 27 d.). Vienuolyne jis įkuria vienuolyną Synodik, įkurdamas visų mirusių brolių atminimą, vienuolyno katedroje įrengia koplyčią savo dangiškojo globėjo vienuolio Egipto Makarijaus garbei. archimandrito Makarijaus viešnagė Mozhaiske pasirodė trumpalaikė: po trejų metų jis buvo pašauktas į arkipastoracijos tarnybą.

1526 m. kovo 4 d. archimandritas Makarijus buvo pašventintas Velikij Novgorodo ir Pskovo – seniausios Maskvos metropolijos katedros – arkivyskupu. Šventasis buvo pašventintas Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje, o tų pačių metų liepos 29 dieną atvyksta į katedrą, kuri, anot metraštininko, buvo našlė 17 metų ir 7 savaites be vyskupo. Metraštininkas pasakoja: „Šventasis sėdėjo ant arkivyskupo stalo, o žmonių džiaugsmas buvo didžiulis ne tik Veliky Novgorod, bet ir Pskove ir visur. Ir duona buvo pigi, ir vienuolynas mokesčiais lengvesnis, ir žmonių užtarimas didelis, ir našlaičiai maitintojai.

Naujoje aukštojoje srityje vyskupas Makarijus rūpinasi misionierišku ugdymu šiaurės tautos didžiulė Novgorodo žemė. Jis ne kartą siunčia ten kunigus skelbti Evangelijos, liepdamas sunaikinti pagoniškus griuvėsius, išnaikinti pagoniškos apeigos ir viską apšlakstykite šventintu vandeniu. Palaiminimą misionieriškam darbui pačioje Novgorodo srities šiaurėje, taip pat antimeniją, šventus indus ir knygas iš šventojo gavo vienuolis Trifonas Pečengietis (+ 1583 m.; minimas gruodžio 15 d.).

1528 m., antraisiais savo hierarchinės tarnybos metais, šventasis Makarijus, vykdydamas 1503 m. Maskvos tarybos sprendimą, priėmė sprendimą visuose Novgorodo vienuolynuose įvesti cenobitinę chartiją. Surinkęs abatus, „pradeda juos mokyti, tarsi iš Gyvybę teikiančios Trejybės, iš aukščiausios Išminties, mokydamas, tvarkyti jiems bendrą gyvenimą“. Nuo to laiko abatai, priėmę gerus Dievą mylinčio arkivyskupo patarimus, savo vienuolynuose pradėjo įvesti cenobitinę chartiją, ėmė statyti akmenines ar medines bažnyčias, įvesti bendrus valgius. Anot metraštininko, vienuolynuose iškart padaugėjo vienuolių.

Šventasis rodė didelį susirūpinimą bažnyčių kūrimu ir dekoravimu savo vyskupijoje ir, svarbiausia, Veliky Novgorod. Jis puošia Sofijos katedrą, virš įėjimo į kohortą, su jo palaiminimu buvo nupiešti Švenčiausiosios Trejybės ir Šv. Sofijos, Dievo Išminties, atvaizdai, „kad garbintų visus stačiatikius“. Vladykos meistrai katedroje įrengia ambą, pagamina naujas karališkas duris su gausiai dekoruotu šydu. Iš viso prie šv.Makarijaus, tik Novgorode, buvo pastatyta, perstatyta ir iš naujo papuošta po gaisrų apie keturiasdešimt bažnyčių, kurioms buvo rašomos knygos, bažnyčios reikmenys ir laivus meistro dirbtuvėse.

Gavęs ikonų tapybos įgūdžius dar būdamas Pafnutjevo-Borovskio vienuolyne, šventasis, kaip rašoma metraščiuose iki 1529 m., „atnaujina“ didžiąją Novgorodo krašto šventovę – Dievo Motinos ikoną „Ženklas“. kuri iki to laiko buvo labai sunykusi. Baigęs darbą, jis pats ikoną su procesija nuvedė į Išganytojo bažnyčią Prekybos pusėje, kur ją nuolat garbino pamaldūs novgorodiečiai.

Šventasis Makarijus, būdamas Bažnyčios vaikų ganytoju, daug jėgų ir rūpesčio skyrė artimo tarnystei, vienodai elgdamasis su turtingais ir vargšais, su mažais ir dideliais. O pats laidoja tuos, kurie buvo sudeginti kalėjime per gaisrą, renka pinigus iš vyskupijos, kad išpirktų tautiečius iš totorių nelaisvės, siunčia didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III dalį žvakės, kuri stebuklingai užsidegė prie vienuolio Varlaamo Khutynskio relikvijų. Per Veliky Novgorod įvykusias nacionalines nelaimes, marą ir sausras, aktyvus arkipastorius sukviečia dvasininkus, sako pamokslus, meldžiasi su specialia šventų relikvijų plovimo apeiga ir įsako šiuo vandeniu apšlakstyti viską, kas yra netoliese. Netrukus maras ir epidemija nutrūks. Savo sunkiu darbu arkivyskupas Makarijus užsitarnavo didelę savo kaimenės meilę.

1542 m. šventojo Makarijaus įsakymu suvereno kieme buvo pastatyta Šv. Mikalojaus šventykla, kurią arkivyskupas ypač pagerbė kaip keliautojų globėją. Jis pats ne kartą keliavo tiek po vyskupiją, tiek už jos ribų: pavyzdžiui, 1539 m. išvyko į Maskvą, kur vadovavo naujo visos Rusijos metropolito – Šv. Sergijaus vienuolynas.

Šventojo palaiminimu Novgorode rašomi gyvenimai ir nuopelnai Rusijos šventiesiems. Hieromonkas Elijas iš domicilinės bažnyčios surašė kankinio Jurgio Bulgarijos gyvenimą (+ 1515 m.; minimas gegužės 26 d.), taip pat parašė kanoną ir pamaldas Michailui Klopskiui (+ apie 1456 m. sausio 11 d.). Jo gyvenimą parašė Vasilijus Michailovičius Tučkovas, 1537 m. atvykęs į Novgorodą iš Maskvos suvereno reikalais. „Tuo metu sostas puošė Dievo Išmintį su išties palaiminimu bendravardiui arkivyskupui Makarijui ir daugeliui jo dėl dorybės visoje Rusijoje, jo šlovė yra parapijietis. Vladyka Makarijus kreipėsi į jį žodžiais: „Saugok caro paslaptį, vaikeli, ir aiškiai rašyk Dievo darbus“ (Tov. 12, 7) ir „skleiskite garbingojo ir palaimintojo Mykolo, vadinamo Salliu, gyvybę ir stebuklus. kurie gyveno palaimingą gyvenimą su Gyvybę teikianti Trejybė ant Klopki. Sukurti gyvenimai buvo pamokantis skaitymas pamaldiems novgorodiečiams

1542 metais Rusijos bažnyčioje iškilo klausimas dėl naujo metropolito išrinkimo į Maskvos katedrą. Pagal Dievo apvaizdą pasirinkimas teko Novgorodo valdovui. „Šventosios Dvasios malone, šventųjų išrinkimu ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus valia, jis buvo pavadintas Metropolitu Makarijumi, Didžiojo Novagrado ir Pskovo arkivyskupu; Kovo 16 d., ketvirtadienį, 4 savaitės švento pasninko, metropolitas buvo pakeltas į kiemą ir pasodintas į aukštąjį didžiosios Rosijos pirmenybės sostą to paties mėnesio kovo 19 d., 4 šventojo pasninko savaitę, “, skaitome Nikon kronikoje. Kai šventasis Makarijus buvo išrinktas į Maskvos stebukladarių Petro, Aleksijaus ir Jonos sostą, jam buvo apie 60 metų.

XVI amžiuje. Rusija buvo vienintelė stačiatikių šalis, kurios nesvėrė svetimas jungas. O 1547 metais stačiatikybės tvirtovėje Maskvoje pirmą kartą istorijoje įvyko karališkos Maskvos suvereno vestuvės, kurias atliko šv.Makarijus. Šis įvykis buvo ypač svarbus, nes jis buvo įvykdytas Maskvoje, o ne Konstantinopolyje, ir jį įvykdė metropolitas, o ne patriarchas. Dabar viso pasaulio stačiatikiai su viltimi ir viltimi žiūrėjo į vienintelį pasaulyje ortodoksų carą.

Prieš pat Kazanės kampaniją caras. susirūpinęs dėl nelaimės, kilusios naujai įkurtame Svijažsko mieste, jis kreipiasi į didmiestį su klausimu, kaip padėti įvykusiai nelaimei. Į ką šventasis vyresnysis drąsiai atsako: „Tegul į katedros bažnyčią atnešamos visų šventųjų relikvijos, tebūna jiems atliekama tarnyba ir vanduo nuo jų šventas, bet atsiųsk per tave, valdovas, su mūsų nuolankumu ką nors nuo kunigo iki Svijagos iki tyriausios, sąžiningos Jos Kalėdos ir visos bažnyčios taip, taip pat bus atliekamos maldos pamaldos ir jie kartu pašventins vandenis, o miestą pašventins nukryžiavimu ir šventu vandeniu, ir saugos visus žmones su kryžiumi ir apšlakstykite vandeniu, bet Kristus už šventųjų maldas numalšins savo teisų pyktį ir pasiųs miesto gyventojams pamoką, kaip žmonės nusidėjo, tegul jie nė trupučio nepasirodo iš savo nedorybės. Po pamaldos metropolitas Makarijus parašė pamokantį pranešimą Svijažsko miestui. Joje jis skatina gyventojus uoliai pildytis krikščioniškos tradicijos prisimindami Dievo baimę ir vengdami nuodėmingų veiksmų. Pamaldos metu pašventintas vanduo kartu su žinia 1552 m. buvo išsiųstas į Svijažską, kur, maldingai užtariant šv.

1552 m. metropolitas Makarijus palaimino carą vykti į Kazanę ir išpranašavo jam artėjančią pergalę bei pergalę. Vėliau, šio įvykio atminimui, Maskvoje buvo pastatyta Užtarimo katedra ant griovio, dabar žinoma kaip Šv. Jame buvo įrengta koplyčia Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei. Šią nuostabią katedrą – Rusijos architektūros perlu – pašventino pats Rusijos bažnyčios vadovas. Čia, Raudonojoje aikštėje, prisimindamas Evangelijos įvykį, šventasis surengė iškilmingą procesiją ant asilo. Verbu sekmadienis. Po Kazanės pergalės Rusijos bažnyčioje buvo sukurta nauja plati vyskupija, kurioje misionieriška veikla prasidėjo nuo pirmojo ten paskirto Kazanės hierarcho - arkivyskupo Guria (+ 1563 m.; minima gruodžio 5 d.).

1547 ir 1549 m šventasis šaukia tarybas Maskvoje, kurios teisėtai liko Rusijos bažnyčios istorijoje su Makarievskių vardu. Jie sprendė Rusijos šventųjų šlovinimo klausimą. Prieš tai šventųjų šlovinimas buvo vykdomas Rusijoje su vietinio vyskupo palaiminimu ir valdžia, todėl asketai buvo gerbiami tik savo darbų ir darbų žemėse. Metropolitas Makarijus, kurį jo amžininkai vadino kankiniu, sušaukdamas tarybas, ėmėsi didelio darbo, įkurdamas bendrą bažnyčios šlovinimą ir Dievo šventųjų garbinimą. 1547 m. Makarijevskio katedros pažymėjo visą Rusijos bažnyčios istorijos epochą, „naujų stebukladarių epochą“. Taigi jie vadino visus naujai paskelbtus Rusijos šventaisiais. Šios tarybos sukėlė didelį dvasinį pakilimą Rusijos visuomenėje.

Pirmasis autokefalinis metropolitas Jonas, Novgorodo hierarchai Jonas, Jona, Evfimy, Nikita, Nifontas buvo kanonizuoti Makarijevo tarybose; didikai kunigaikščiai Aleksandras Nevskis, Vsevolodas Pskovas, Michailas Tverskojus; vienuolystės ramsčiai yra vienuoliai Pafnutijus Borovskis, Makarijus Kaljazinskis, Aleksandras Svirskis, Nikonas iš Radonežo, Savva Storoževskis ir kt.. Šių vardų chronologija apima beveik visą to meto krikščionybės laikotarpį Rusijoje, jų liturginis šlovinimas rodo Lietuvos gyventojų įvairovę. jų gelbėjimo darbai. Rusijos žmonės su uolumu kreipėsi į jų maldingą užtarimą.

Asketų šlovinimas reikalavo rašyti naujas pamaldas su tipiško pobūdžio liturginėmis nuorodomis apie jų atlikimo tvarką, taip pat atkurti ar redaguoti savo anksčiau rašytą gyvenimą. Visa tai dėl Dievo ir Jo šventųjų daro šlovės primatas Makarijus, kurį „Viešpats Dievas pašlovino daugybe stebuklų ir įvairiomis vėliavomis“.

1551 metų pradžioje Maskvos karališkuosiuose rūmuose darbą pradėjo metropolito Makarijaus sušaukta Stoglavų katedra. Jame buvo nagrinėjami įvairūs klausimai, susiję su krikščionio išvaizda ir jo elgesiu bei pamaldumu, bažnyčios dekanatu ir disciplina, ikonografija ir dvasiniu nušvitimu. Po Tarybos į įvairias Rusijos metropolijos dalis buvo išsiųsti mandato raštai, kurie vėliau tapo pagrindu Susirinkimo nutarimai juos sudarydami ir redaguodami. Istorijoje katedra buvo pavadinta Stoglavy, tai yra, jos medžiaga pateikiama šimte skyrių.

Yra žinoma, kad šventasis Makarijus labai stengėsi išnaikinti įvairius klaidingus mokymus. 1553 m. susirinkime buvo pasmerkta Mato Baškino ir Teodosijaus Kosojaus erezija, kurie mokė, kad Kristus nėra Dievas, negerbė ikonų ir atmetė Bažnyčios sakramentus.

Šventasis Makarijus įnešė didžiulį indėlį į senovės rusų rašto raidą. Dar būdamas Novgorode tęsė arkivyskupo Genadijaus darbus (+ 1505 m.; minėjo gruodžio 4 d.). Ir jei arkivyskupas Genadijus rinko biblines knygas, tai vyskupas Makarijus užsibrėžė tikslą surinkti visą „kokia“ dvasinę literatūrą Rusijoje. Rusų bažnytinės literatūros sisteminimo darbus jis pradėjo 1529 m. Šis darbas istorijoje buvo pavadintas Didžiojo Makarievskio Četi Menejaus vardu. Pirmasis jų leidimas buvo investuotas į Novgorodo Sofijos katedrą 1541 m., antrasis šeštajame dešimtmetyje buvo įteiktas kaip įnašas į Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą, o trečiąjį vėliau gavo pirmasis Rusijos caras. Menajone yra ir redaguojami įvairūs daugelio šventųjų gyvenimų sąrašai, homiletinis, teologinis ir patriotinis Rusijos bažnyčios paveldas.

Metropolitas Makarijus vadovauja ne tik raštininkų, bet ir dvasinių raštų autorių darbui. Taigi jis įsako arkivyskupui iš Kremliaus Išganytojo bažnyčios Bor Yermolai parašyti knygą apie Šventoji Trejybė ir Riazanės vyskupo Vasilijaus gyvenimas. Šventojo iniciatyva buvo sukurtas pirmasis sisteminis Rusijos istorijos kūrinys - „Galinga karališkosios genealogijos knyga“, kurią tiesiogiai sudarė karališkasis nuodėmklausys - Apreiškimo katedros arkivyskupas Andrejus (Atanazas vienuolystėje), ateitis. metropolitas, šventojo Makarijaus darbų įpėdinis ir tęsėjas. Akivaizdu, kad metropolitui Makarijui ypač artimas buvo produktyvus rašytojas Senovės Rusija Kunigas Vasilijus, vienuolis Varlaamas, savo himnografiniais ir hagiografiniais darbais šlovinęs Pskovo šventuosius.

Spaudos globėju Rusijoje tapo šv.Makarijus, jam vadovaujant knygas pirmą kartą Rusijos valstybėje pradėjo spausdinti Kremliaus Šv.Mikalojaus Gostunskio bažnyčios dvasininkas diakonas Ivanas Fiodorovas. Apaštalo 1564 m. posakyje, pasirodžiusiame po šventojo mirties, ir dviejuose 1565 m. Valandų knygos leidimuose rašoma, kad jie taip pat buvo išspausdinti „Jo Malonės Makarijaus, visų metropolito, palaiminimu. Rusija." Šios knygos tuo metu buvo skaitomos ne tik bažnyčiose, jos mokė skaityti ir rašyti.

Šventasis Makarijus, Dievo malone tiek daug energijos skyręs Rusijos šventųjų šlovinimui, kasdienėje veikloje buvo apdovanotas nuolatiniu bendravimu su pamaldžiais žmonėmis, kuriuos vėliau Rusijos bažnyčia paskelbė šventaisiais. Jo palaiminimu vienuolyną įkūrė vienuolis Adrianas Pošechonskis (+1550 m.; minėjo kovo 5 d.), kurį pats metropolitas įšventino ir davė įstatus Dievo Motinos ėmimo į dangų bažnyčios statybai.

Šventojo Makarijaus amžininkas buvo nuostabus šventasis, kurį maskviečiai vadino bėgliu, Vasilijumi Palaimintuoju (minėta rugpjūčio 2 d.). Jis ne kartą meldėsi Metropolito atliekamose pamaldose Ėmimo į dangų katedroje. Jo pasmerkimas karaliui reikšmingas, kai po dieviškosios liturgijos sausakimšoje bažnyčioje palaimintasis nustebino autokratą, kuris per pamaldas galvojo apie naujų rūmų statybą sau, pažymėdamas, kad „liturgijoje nebuvo nė vieno. bet tik trys: pirmasis metropolitas, antrasis - palaimintoji imperatorienė ir trečiasis jis, nuodėmingas Vasilijus. Vėliau šventasis asmeniškai atliko laidotuves ir palaidojo palaimintąjį.

1555 m. vasario 3 d. šventasis Makarijus paskyrė šventąjį Gurijų (+1563 m.; spalio 4 d.) į naująją Kazanės katedrą, o kitas jo amžininkas – vienuolis Makarijus Novgorodo romėnas (XVI a.; sausio mėn. paminėjo juos vienuolyne).

Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas santykiams tarp metropolito ir didžiojo XVI amžiaus Rusijos asketo. Gerbiamas Aleksandras Svirietis (+1533; minimas rugpjūčio 30 d.). Vienuolis Aleksandras, kurį pats Viešpats pagerbė Trejybės atlaidais – apsilankymu, metropolitui, kuris gerbė savo darbus ir darbus, buvo pažįstamas iš Novgorodo laikotarpio. Prieš mirtį vienuolis Aleksandras pavedė šventajam Makarijui rūpintis savo broliais ir įkurtu vienuolynu. Praėjus dvylikai metų po šventojo mirties, metropolitas įsako Svir hegumenui Erodionui parašyti savo gyvenimą, o po dvejų metų, tai yra, praėjus tik 14 metų po jo mirties, 1547 m. susirinkime, šventasis paskelbiamas šventuoju. Taigi vienuolis Aleksandras vienu metu priklausė skaičiui tų, kuriuos šventasis Makarijus paskelbė šventuoju, ir skaičiui tų, su kuriais bendravo per savo gyvenimą. Užtarimo katedroje Raudonojoje aikštėje (Šv. Bazilijaus katedra) 1560 metais Šv.Makarijus buvo pašventintas šv. Aleksandro Svirskio garbei.

1555 m., per apaštalų Petro ir Povilo šventę, nuo Vjatkos iki Maskvos, stebuklinga ikonaŠventasis Nikolajus Velikoretskis. Dievo apvaizdos dėka metropolitas Makarijus su Apreiškimo arkivyskupu Andrejumi atnaujino šią puikią šventovę, „jis nebuvo įpratęs piešti ikonas“. Šventasis su dideliu troškimu ir tikėjimu, pasninku ir malda dirbo, kad atnaujintų šventąjį didžiojo stebukladario paveikslą.

Metropolitas Makarijus nuolat rūpinosi ne tik visa kaimene, bet ir kiekvienu žmogumi, gailestingai elgdamasis su atskirais, net klystančiais Bažnyčios vaikais. Taigi kartą Žengimo į dangų katedroje po vakarinių pamaldų kažkas „išmokė priešą vagystės“, bet buvo suvaržytas nematomos jėgos ir negalėjo to padaryti. Ryte jie jį atrado, o kai atėjo metropolitas Makarijus, jam buvo pranešta, kaip vagis buvo rastas bažnyčioje. Tačiau šventajam buvo įsakyta jį paleisti, tačiau zemstvos teisėjai norėjo teisti nusikaltėlį pagal įstatymą. Tada metropolitas griežtai uždraudė tai daryti ir pasiuntė bažnyčios prižiūrėtoją, kuris palydėtų „tatją“ į saugią vietą. Atvykęs į Kuliškius, į Visų Šventųjų bažnyčią, jis pradėjo ten vaikščioti pasiutęs žvilgsniu ir netrukus mirė. Kai kas niurzgėjo ant metropolito, kad šis leido vagiui likti nenubaustam, bet šventasis jais nesipyko ir liepė velionio kūną palaidoti.

Metropolito Makarijaus doro gyvenimo pagrindas buvo kasdienis asketizmas, pasninkas ir malda. Vienas iš nežinomų jo amžininkų rašė: „Jo Šventenybės Metropolitui Makarijui Maskvoje, kuris gyvena nejudėdamas ir valdo tikrąjį Dievo Žodį... nuo pikto susilaikymo ir sunkiai gali vaikščioti, romus ir nuolankus, ir visame kame gailestingas, bet jis neapkenčia puikybės, bet kitiems atkirsti ir uždrausti, jaunystės piktumas, įgavęs proto, tau visada buvo tobulas. Apie jo dvasinio gyvenimo aukštumas liudija ir aiškiaregystės atvejai. Jis prognozavo, kad Rusijos kariuomenė užims Kazanę 1552 m., o Polocką - 1563 m.

Žinoma, kad metropolitė numatė artėjančias Rusijos žemės nelaimes, kurios jai atnešė caro įsteigtą oprichniną netrukus po jo palaimintos mirties. „Ne tam tikrą naktį stovėdamas už šventąjį eilinė malda ir tarė puikiu balsu: „O man, nusidėjėliui, labiau už visus žmones! Kaip aš galiu tai pamatyti! Ateis nedorybė ir žemės padalijimas! Viešpatie, pasigailėk, pasigailėk! Patenkink savo pyktį! Jei nepasigailėsi mūsų už mūsų nuodėmes, kitaip, anot manęs, nebūtų manęs! Viešpatie, neleisk man to pamatyti! Ir ašaros puikiai liejasi. Ir tada išgirstu jo kameros prižiūrėtoją, tam tikrą dvasingą, ir stebiuosi tuo ir galvoju savyje: „Su kuo jis kalba? Ir nieko nematyti, ir nustebti dėl to. Ir jis dvasiškai jam pasakė apie tai: „Ateis neteisybė, kraujo išsiliejimas ir žemės padalijimas“. Ši svarbi Piskarevo metraštininko žinia priartina metropolito Makarijaus įvaizdį prie ekumeninių patriarchų Genadijaus (458–471 m.; paminėta rugpjūčio 31 d.) ir Tomo (607–610 m., paminėta kovo 21 d.), kurie nuoširdžiai meldėsi, kad Viešpats atitrauktų. artėjančių nelaimių Bažnyčiai, bent jau jų valdymo laikotarpiu.

Kartą baisus caras paprašė metropolito Makarijaus atsiųsti jam sielą kupiną knygą. Gavęs laidotuvių ordiną, jis supyko ant šventojo: „Tu atsiuntei mane palaidoti, bet tokios knygos į mūsų karališkuosius kambarius nenešamos“. Makarijus jam tarė: „Az, tavo piligrimystė, išsiųsta tiesiog tavo įsakymu, kad tu įsakei atsiųsti sielą kupiną knygą; ir tas vienas yra naudingesnis už visus: jei kas jį gerbia, amžinai nenusidės.

1563 metų rugsėjo viduryje šventasis kankinio Nikitos (+372; minimas rugsėjo 5 d.) atminimui surengė kryžiaus procesiją, kurios metu stipriai peršalo ir susirgo. Vakare jis „pradeda pasakoti vyresnėliui, kad yra išsekęs žalias, kūnas peršalęs nuo ligos, jis yra apsėstas esmės“. Jis įsakė pranešti apie savo negalią savo tonzūros vietai, Pafnutjevo-Borovskio vienuolynui, ir paprašyti hegumeno atsiųsti jam dvasinį vyresnįjį. Vyresnysis Eliziejus buvo išsiųstas pas šventąjį, kuris, be jokios abejonės, pažymėjo paties vienuolio Pafnutijaus sergantį hierarchą, kuris turėjo įprotį dvasiškai paguosti ligonius prieš mirtį, išpažinti juos ir paruošti išvykimui į kitą pasaulį.

Lapkričio 4 dieną šventasis paskutinį kartą meldėsi Užmigimo katedroje, o pats per maldos pamaldas pagerbė katedroje palaidotų didžiųjų stebukladarių Petro, Jonos ir kitų palaimintųjų didmiesčių ikonas ir relikvijas, o ašaromis. iš akių tekėjo širdies, o vyresnysis ilgai melsdamasis dūsavo prieš Švenčiausiosios Vladimiro Dievo Motinos atvaizdą, todėl visi susirinkusieji stebėjosi nuostabia jo malda. Tada šventasis nuolankiai paprašė visų atleidimo.

Gruodžio 3 d. caras atėjo pas metropolitą Makarijų prašyti palaiminimo. Šventasis jam papasakojo apie ketinimą pasitraukti į savo tonzūros vietą - Pafnutjevo-Borovskio vienuolyną, tačiau caras įtikino jį likti sakykloje. Prieš pat mirtį metropolitas išreiškė norą carui trauktis į vienuolyną, apie tai net rašė jam laiške, tačiau caro valia buvo priverstas vėl to atsisakyti. Atėjo Kristaus gimimo šventė, bet šventojo gyvybė jau buvo užgesusi. Jis pats nebegalėjo skaityti Evangelijos, ką darė visą gyvenimą, o dabar Šventąjį Raštą jo prašymu skaitė jam artimi dvasininkai.

Ir štai 1563 m. gruodžio 31 d., nuskambėjus varpui matiniams, „garbingiausias visos Rusijos Rusijos metropolio hierarchas ir ganytojas, išduok savo sielą į Gyvojo Dievo ranką, mylėk Jį nuo jaunų nagų ir sek Jo. jungą su neatšaukiama mintimi“. Kai jo veidas buvo atvertas prieš išnešant kūną iš didmiesčio kvartalo, jis buvo „kaip šviečianti šviesa jo tyram ir nepriekaištingam gyvenimui, dvasiniam ir gailestingam gyvenimui ir kitoms dorybėms, ne kaip miręs žmogus, o kaip miegoti, kad pamatyčiau“. Visi stebėjosi šiuo nuostabiu regėjimu, šlovinančiu Dievą, kuris šlovino savo šventąjį.

Šventojo laidotuves karaliaus ir daugybės žmonių akivaizdoje atliko 5 vyskupai. Po to buvo perskaitytas pirmykštis atsisveikinimo laiškas, kurį metropolitas parašė dar nesibaigus gyvenimui, prašydamas visų maldų, atleidimo ir kiekvienam dovanodamas paskutinį arkipastoracinį palaiminimą.

Taip savo nuostabų gyvenimą baigė didysis Rusijos bažnyčios organizatorius, Maskvos metropolitas Makarijus, kurio garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties. Netrukus ant kapo pasirodė pirmoji šventojo ikona. Yra žinoma, kad grįžęs iš 1564 metų Lietuvos žygio, caras Ėmimo į dangų katedroje gerbė šventųjų Petro, Jonos ir Makarijaus atvaizdus, ​​„maloniai juos bučiuodamas“.

„Su gerbiamu būsite gerbiamas, o su nekaltu vyru būsite nekaltas. Ir būsi išrinktasis su išrinktuoju (Ps. 17, 26-27)“, – sako psalmininkas ir pranašas Dovydas. Nuolat bendraudamas su šventaisiais asketais, metropolitas Makarijus rodė tikėjimo ir arkipastoracinės tarnybos aukštumo pavyzdį. Jam rūpėjo dvasinis savo kaimenės nušvitimas. Šlovinęs tiek daug Rusijos šventųjų, dabar jis pats stovi prieš Gyvybę teikiančios Trejybės sostą.

Šventasis Makarijus (Notaras) iš Korinto, kaip ir apaštalams prilygintas Šv. Cosmas of Aetolia, vaidino reikšmingą vaidmenį dvasiniame Graikijos atgimime XVIII amžiaus antroje pusėje. Šventasis Makarijus savo tarnystę pradėjo 1765 m., praėjus penkeriems metams nuo šventojo Makarijaus misionieriško darbo pradžios. Kosmas. Būdamas įšventintas Korinto arkivyskupu, jis daug dirbo, kad pagerintų bažnyčios padėtį savo vyskupijoje. Kaip šv. Kosmė, Šv. Makarijus įžvelgė ypatingą mokyklų reikšmę Bažnyčios atžvilgiu. Prieš įšventinimą jis šešerius metus nemokamai mokytojavo Korinto mokykloje, o tapęs arkivyskupu pastatė daugybę mokyklų visoje Korinto provincijoje. Taip pat didelę reikšmę jis skyrė dvasininkų ugdymui, siųsdamas juos mokytis į vienuolynus.

Kaip šv. Kosmas, jis reikalavo laikytis Bažnyčios tradicijos. Taigi, pavyzdžiui, tuo metu, kai šv. Kosmas savo misionieriškose kelionėse po Graikiją ir Albaniją ragino turtinguosius aukoti pinigus dideliems krikštams įsigyti, Šv. Makarijus visuose savo vyskupijos miestuose ir kaimuose įrengė tokius didelius šriftus, kad sakramentas šv. krikštynos buvo atliekamos pagal visas taisykles, per trigubą panardinimą. Kaip šv. Kosmas, Šv. Makarijus siekė sugrąžinti graikus prie pirminės krikščioniškos praktikos ir pašalinti iš Bažnyčios gyvenimo visas klaidingas tradicijas bei žalingas naujoves.

Šventasis Makarijus buvo vienas pagrindinių Kollivada judėjimo atstovų. Kuris vienijo uolius vienuolius, pasisakančius už griežtą Šventosios Tradicijos laikymąsi. Šis judėjimas atsirado XVIII amžiuje ant Atono kalno. 1754 metais Sketės vienuoliai Šv. Ana, už stačiatikių aukas, pradėjo statyti „kiriakoną“, tai yra bendrą bažnyčią. Pagal „Athos“ paprotį jie atliko atminimo pamaldas mirusiems šių donorų artimiesiems. Iš pradžių vienuoliai tarnavo atminimo pamaldoms šeštadieniais, kaip buvo daroma anksčiau visame Atone. Tačiau kai kurie vienuoliai, norėdami paspartinti statybas, norėjo laidotuves aptarnauti, o ne šeštadieniais sekmadieniais. Tačiau ne visi sutiko. Kai kurie sketų vienuoliai priešinosi pokyčiams, sakydami, kad tai yra Šventosios Tradicijos, kilusios iš ankstyvųjų krikščionybės laikų, pažeidimas, o sekmadienis yra Viešpaties Prisikėlimo diena, tai yra džiaugsmo diena, ir ši diena netinka. už atminimo paslaugų, susijusių su liūdesiu, atlikimą. Pokyčių šalininkų tokie argumentai neįtikino. Jie teigė, kad atminimo pamaldų egzistavimas iš dalies grindžiamas Kristaus prisikėlimu, o tokių pamaldų atlikimas neprieštarauja džiaugsmingam pobūdžiui. sekmadienis. Išjuokdami savo priešininkus, jie vadino juos „subbotnikais“ ir „kollivadais“. Šis ginčas, kuris įgavo pavojingą pobūdį, išplito ir į kitus Athos sketus. Inovacijų šalininkai (savotiški „renovatoriai“) įžeidinėjo ir persekiojo tradicionalistus.

Ekumeniniai patriarchai bandė sustabdyti šią sumaištį, bet nesėkmingai. 1772 m. patriarchas Teodosijus II, atsakydamas į Atono vienuolių laišką, pareiškė: „Tas, kuris atlieka rekviem šeštadieniais, daro gerai, nes laikosi senovinės Bažnyčios tradicijos, bet tas, kuris juos atlieka sekmadieniais, nenusideda. . Šis atsakas buvo atkurti taiką tarp vienuolių. Tačiau ginčas nesiliovė. Po metų patriarchas Samuelis Hatzeris laiške Sinodo vardu nurodė: „Vienuoliai, dirbantys vienuolynams pavaldžiose kamerose ir sketose, turi besąlygiškai laikytis Typicon ir šių vienuolynų papročių teikdami atminimo paslaugas“. Tačiau kova tęsėsi. Dvi Tarybos posėdžiavo atminimo pamaldų aptarnavimo klausimu: viena ant Atono kalno 1774 m., kita – Konstantinopolyje 1776 m. Pirmoji Taryba supykdė tuos, kurie nepritarė patriarchato sprendimui, o antroji paskelbė, kad „requiem pamaldas galima atlikti ir šeštadieniais, ir sekmadieniais“.

Ginčas tęsėsi iki Graikijos revoliucijos (1821 m.). Jis pasiekė Konstantinopolį ir padalino Finariotų aristokratiją į dvi kariaujančias stovyklas. 1819 m. ekumeninis patriarchas Gregory Y įsakė: „Norint visiškai užbaigti ilgalaikį ginčą, atminimo pamaldos turi būti atliekamos be skirtumo sekmadieniais ar šeštadieniais, taip pat kitomis savaitės dienomis“.

Išaugus naujai nepasitenkinimo prieš Kollyvados judėjimą bangai, Šv. Makarijus buvo Athose. Atsakydamas į naujosios („renovacijos“) praktikos šalininkų klausimą, jis aiškiai pasakė, kad nepritaria jų naujovei („atnaujinimui“): „Aš asmeniškai niekada netarnavau ir netarnuosiu mirusiųjų atminimo pamaldų. sekmadieniais." Po šio nedviprasmiško atsakymo šv. Makarijui ėmė grasinti. Jį tai labai nuliūdino ir paliko Athosą, išvykdamas į Chijo salą.

Beveik kartu su ginču dėl requiem tarnavimo kilo ginčas dėl to, kaip dažnai reikia dalyvauti Šventosiose misterijose. Kai kurie manė, kad Šventoji Komunija turi būti priimta kiekvienoje liturgijoje, nebent, žinoma, žmogus atgailauja. Kiti manė, kad komunija turi būti reta, kelis kartus per metus. Dauguma kolivadų buvo dažnos bendrystės šalininkai. knyga Šv. Makarijus „Apie nuolatinę dieviškųjų paslapčių bendrystę“, išleistas 1783 m. Pagrindinis vaidmuo sprendžiant šį klausimą. Ši knyga yra gerokai padidinta ir modifikuota Neophyte Kapsokalivit knygos versija.

Prieš trejus metus išleistas „Nežinomo autoriaus vadovas, įrodantis, kad krikščionys turi pareigą daug dažniau bendrauti su dieviškaisiais slėpiniais“. Nepaisant to, kad knyga „Apie nuolatinę komuniją ...“ buvo išleista nenurodant autoriaus, Šv. Makarijus. tai jis vadinamas knygos autoriumi. Visiškai suredaguota knyga Šv. Makarijus iš Šv. Nikodemas Šventasis kalnas.

Knygoje „Apie nuolatinę komuniją...“ ypatingas dėmesys skiriamas retos komunijos praktikai (2–3 kartus per metus), smerkiama kaip pikta naujovė. Savo knygoje šv. Makarijus duoda detalus aiškinimas Jėzaus maldos, aiškinantis, kad stačiatikiams būtina dažnai priimti Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystę, ir pabrėžiama, kad sakramentų nepriėmimas atneša žmogui didelį blogį. Šventasis Makarijus taip pat pateikia 13 retos bendrystės šalininkų argumentų ir savo atsakymus į šiuos argumentus, paremtus Šventuoju Raštu, Šventaisiais Kanonais ir Šventųjų Tėvų raštais. Jo knyga sukėlė pasipiktinimo audrą tarp Kollivada judėjimo priešininkų Athose. Jie parašė kaltinimų pilną laišką, o kartu su knyga Šv. Makarijus buvo išsiųstas pas ekumeninį patriarchą. Rezultatas buvo skubotas knygos pasmerkimas. Tačiau vėliau, 1789 m., valdant naujajam patriarchui, knyga buvo pripažinta kanonine ir naudinga visiems krikščionims.

Pažymėtina, kad ginčas dėl Šventosios Komunijos kilo prieš išleidžiant knygą apie Šv. Makarijus. 1775 metais ekumeninis patriarchas Teodosijus bandė sutaikyti kariaujančias puses. Jis rašė Athos vienuoliams, kad pirmieji krikščionys priimdavo komuniją kiekvieną sekmadienį, o vėliau krikščionys kas 40 dienų po išpažinties. Patriarchas patarė tiems, kurie jaučiasi pasiruošę. Sekite pirmojo pavyzdžiu. O tie, kurie nepasiruošę, pasek pastarųjų pavyzdžiu. Tačiau ši žinia neužbaigė ginčų. Kaip ir ginčai dėl atminimo pamaldų, jis tęsėsi iki pradžios XIX amžiaus. 1819 metais patriarchas Gregory Y rašė Atono vienuoliams, kad Komunija turi vykti ne tam tikrais laiko tarpais, o bet kurią akimirką. Kai žmogus jaučiasi pasiruošęs, po išpažinties ir reikiamų pasiruošimų.

Šie du ginčai liudijo apie daugelio graikų religinės sąmonės pabudimą XVIII amžiaus antroje pusėje. Savo tikėjimo išpažinime šv. Nikodemas Šventasis alpinistas atkreipia dėmesį į tai, kad Bažnyčia turi dviejų tipų dvasinę discipliną: griežtumą (akrivia) ir ekonomiškumą (ekonomiką) arba indulgenciją (sinkatabasis) ir kad patriarchas Sofronijus išleido dekretą dėl galimo atminimo pamaldų šventimo šeštadieniais ir sekmadieniais. , jis pasinaudojo ekonomija, kad užbaigtų neramumus Šventajame Atone.

Kitas svarbus Kollyvada judėjimo aspektas yra stačiatikių mistinės-kontempliatyvios tradicijos (Hesichazmo) atgimimas. Po XVII amžiaus vidurio hesichazmo triumfo Sofijos soboro susirinkimuose ir kanonizavus didįjį hesichazmo apologetą Gregorijų Palamą, hesichazmas pamažu buvo pamirštas. Ją atgaivino kolivadai. Didelį vaidmenį šiame atgimime suvaidino „Philokalia“ („“) – monumentali trisdešimties graikų šventųjų tėvų asketiškų-kontempliatyvių kūrinių antologija, kurią sudarė ir išleido du didieji Korinto šventieji Makarijus ir Nikodimas Šventasis alpinistas.

1777 metais Šv. Makarijus savo surinktus rankraščius perdavė Šv. Nikodemas. Šventasis Nikodemas redagavo rankraščius, parašė įvadą ir trumpos biografijos autorių – Šventųjų Tėvų, o baigus darbą „Philokalia“ buvo išleistas Venecijoje 1782 m.

Ši knyga padarė didelę įtaką kitam iškiliam Kollivada judėjimo atstovui Athanasijui Pariosui, kuris buvo įšventintas į hieromonką Atono kalne, Šv. Makarijus iš Korinto. Atanazas buvo puikus pedagogas, puikus teologas ir produktyvus rašytojas. Dėstė Atono akademijoje, vėliau Tesalonijos mokykloje ir Chijo gimnazijoje. Taigi ketvirtį amžiaus jis tarnavo didžiajam savo amžininkų švietimo ir švietimo reikalui. Kaip šv. Makarijus ir Šv. Nikodemas, Atanazas priklausė asketinei-kontempliatyviajai stačiatikių bažnyčios tradicijai. Biografijoje šv. Makarijus Atanazas „Filokaliją“ vadina labiausiai pamokoma knyga. Atanazo susidomėjimas Šv. Grigalius Palamas buvo kruopštaus „Filokalijos“ studijavimo ir pokalbių su Šv. Makarijus. Atanazas sukūrė pamaldas šv. Grigalius ir paskelbė jį kartu su šio šventojo gyvenimu, parašytu patriarcho Filotėjo.

Siekis šv. Makarijus atgaivinti asketišką-kontempliatyvią Bažnyčios tradiciją grojo svarbus vaidmuo pasirodžius dar vienai didžiai dvasinei knygai – Išlikę Šv. Simeonas Naujasis teologas. 1784 metais Šv. Makarijus paklausė šv. Nikodemas parengti knygą spausdinti. 1790 metais ši knyga buvo išleista Venecijoje.

Kolivadų judėjimo priešininkai nesiliovė persekioję kolivadų. Dėl šių persekiojimų daugelis kolivadų paliko Atoną ir išsiskirstė visoje Graikijoje. Jie įkūrė vienuolynus, kurie tapo dvasingumo centrais ir tikrojo krikščioniško gyvenimo modeliais. Jie savo pamokslais ir asmeniniu pavyzdžiu žadino religinę sąmonę. Pavyzdžiui, Athanasius Parios išugdė daugybę studentų, atvykusių pas jį mokytis iš visos Graikijos ir kitų vietų: Konstantinopolio, Egipto, Palestinos, Sirijos ir Armėnijos. Daugelis šių mokinių patys tapo mokytojais. Grįžę į gimtąsias vietas, jie nešė stačiatikybės šviesą, kurią gavo iš savo mokytojo. Kiti kolivadai, radę prieglobstį Egėjo jūros salose, taip pat suvaidino svarbų vaidmenį daugelio krikščionių, įskaitant Šv. Nikodemas. Taigi vienuoliai – kolivaduoja Arsenijus, Grigalius ir Nifonas, su kuriais šv. Nikodemas susipažino gimtojoje Nakso saloje, prisidėjo prie jo apsisprendimo tapti vienuoliu.

Kollivados judėjimo priešininkų priešiškumas galiausiai prilygo Šv. Makarijus paliks Atono kalną. Jis persikėlė į Chijo salą, po to trumpą laiką gyveno Patme su grupe kolivadų. Paskutinius 15 savo gyvenimo metų jis praleido Chiose atsiskyręs, gyvendamas griežtą asketišką gyvenimą, užsiimdamas mintimis maldomis ir rašydamas dvasines knygas bei mokydamas daug žmonių tikrojo tikėjimo. Visai kaip šv. Kosmas, Šv. Makarijus iš visų jėgų rūpinosi savo kaimynais, o jo darbas leidžiant knygas, pamokslaujant, mokant ir padedant tiems, kuriems reikia pagalbos, galutinis tikslas buvo žmonių sielų išganymas.

Keletą žodžių reikėtų pasakyti apie kitas Šv. Makarijus. Koutlumusiou vienuolyne buvo „Evergetinos“, ranka parašytas kelių šimtų šventųjų Tėvų mokymų rinkinys. Šventasis Makarijus paprašė šv. Nikodemui parengti šį rankraštį spaudai. Be to, šv. Makarijus įkvėpė šv. Nikodemas sukurti knygą „Naujoji martirologija“ (). Galbūt tai Šv. Makarijus suteikė Šv. Nikodemas daugiausia medžiagos apie naujus kankinius, kurią jis surinko savo kelionėse. Ši knyga „Naujoji martyrologija“ įkvėpė daugybę krikščionių, Šv. Makarijus. Apie juos parašė knygą „Naujasis Limonarionas“ („Nauja dvasinė pieva“). ST. Makarijus taip pat įtraukė į „Naująjį Limonarioną“ senovės kankinių gyvenimus, jo išverstus į šiuolaikinę graikų kalbą. Šį darbą šventasis baigė likus keliems mėnesiams iki mirties. Jo artimas draugas Nikeforas iš Chijo parengė šią knygą spausdinimui ir išleido Venecijoje 1819 m.

Šventasis Makarijus, pasak Atanazo Parios, parašė daug kitų knygų. Tačiau mes žinome tik aukščiau paminėtus. Likusi dalis, paskelbta nenurodant autoriaus, liko mums nežinoma.

Šventasis Makarijus vaidino svarbų vaidmenį daugelio graikų teologų literatūriniame likime. Šventasis Makarijus buvo ne tik didelis Bažnyčios tradicijos saugotojas, žmonių ugdytojas ir dvasinis mentorius, bet ir didis asketas. Siekdamas savo sielos apsivalymo ir vienybės su Dievu. „Didžiuliu žygdarbiu ir asketiškais darbais, – pažymi jo biografas Athanasius Pariosas, – jis tapo panašus į Dievą ir buvo apimtas dieviškosios meilės ugnies.

Šventasis Makarijus buvo didelio nuolankumo žmogus. Jis buvo puikus dvasininko pavyzdys ir, kaip sakė vienas iš jo amžininkų: „Jeigu jūs stengiatės pamatyti ankstyvąjį krikščionių Bažnyčios vyskupą, kaip šv. Bazilikas, stebėdamas gyvenimo paprastumą ir drabužių kuklumą, pamatysi Šv. Makarijus yra tikslus jo panašumas.

Šventąjį Makarijų per savo gyvenimą daugelis pripažino šventuoju. Jo atminimo diena – Arpel 17 – džiaugsmingai švenčiama visoje Graikijoje, ypač Korinte, Atone ir Chijo, Ikarijos, Patmo salose.

Šventojo Makarijaus Korinto gyvenimas

Sudarė jo draugas Athanasius Parios

(trumpai K. Kavarnos)

1863 m. Chiosas

Korintas yra seniausias ir garsiausias Peloponeso miestas. Garsus. Kad apaštalas Paulius parašė du laiškus korintiečiams, kupinus dieviškos išminties, pamokė juos ir vedė nuo netikros stabmeldystės prie vieno tikrojo Dievo pažinimo.

Šiame mieste gimė ir augo šventasis Makarijus. Jis kilęs iš aristokratų šeimos, priklausančios nuostabiai senovės Bizantijos senatorių Notarų šeimai. Šiai šeimai priklausė ir šventasis Gerazimas iš Kefalonijos – visų stačiatikių šlovė ir šlovė, spindėjęs ir tebešviečiantis savo nesuskaičiuojamais stebuklais.

Tėvai šv. Makarijus, pamaldiausi Jurgis ir Anastasija, abu užėmė pirmąją vietą Korinte dėl savo kilmės ir turto. Jie turėjo daug vaikų. 1731 metais Šv. Makarijus, švento krikšto metu pavadintas Mykolu. Jo krikštatėvis buvo Korinto arkivyskupas Partenijus.

Kai berniukas sulaukė mokyklinio amžiaus, Eustatijus Kefalonijoje jam davė mokytis bažnyčios skaitymo ir rašymo. Nuo pat mažens Michaelas rodė troškimą tik dvasingumo. Jo nedomino niekas pasaulietiškas. Jis gyveno labai pamaldų gyvenimą. Jis stengėsi lankytis bažnyčios pamaldose ir vengė jaunimo draugijos bei pasaulietiško šurmulio.

Padedamas tėvo, kuris buvo įtakingas politikas, Michailas tapo kelių kaimų valdytoju. Tėvas norėjo, kad sūnus tokiu būdu galėtų praturtėti. Tačiau Maiklas nepasiturintiems išdalijo dideles pinigų sumas, o tėvas dažnai jį bardavo. Galų gale Michaelas nusprendė palikti viską, kas pasaulietiška, ir tapti vienuoliu. Jis slapta pabėgo į „Mega Spilion“ („Didysis urvas“), garsus vienuolynas Peloponese .. Čia jis ašaromis prašė vienuolių įvykdyti jo troškimą. Bet kadangi jis atvyko be galingo tėvo leidimo, jie atsisakė. Ir iš tiesų, po kelių dienų, sužinojęs, kad Michailas yra vienuolyne, tėvas liepė grąžinti jį namo, net prieš jo valią.

Atgal tėvų namai, Mykolas pradėjo skaityti ir studijuoti Dieviškąjį Raštą bei kitas dvasines knygas. Vėliau, kadangi Korinto mokykloje nebuvo mokytojo, jis pasisiūlė mokyti vaikus. Taigi jis dirbo šešerius metus be jokio atlyginimo.

1764 m., mirus Korinto arkivyskupui, visi Korinto regiono gyventojai, dvasininkai ir pasauliečiai, turtingi ir vargšai, seni ir jauni, vienbalsiai išrinko pamaldųjį Mykolą kandidatu į vyskupus. (Kai buvo išrinktas kandidatu, jam buvo suteiktas vienuolio vardas Makarijus). Taigi, su maloniais rekomendaciniais laiškais, lydimas kilmingų žmonių, jis išvyko į Konstantinopolį ir pasirodė prieš Šventasis Sinodas. Tuo metu patriarchas buvo Samuelis I Khaizeris. Konstantinopolyje Makarijus buvo įšventintas Korinto arkivyskupu.

Grįžęs į Dievo jam patikėtą vyskupiją, pamatė, kokia didelė jam meilė: visi šio krašto krikščionys šventė jo sugrįžimo dieną, džiaugdamiesi, šlovindami Dievą, kad išklausė jų maldas ir padovanojo jiems tokį gerą ganytoją. Tiesą sakant, jie neklydo savo lūkesčiais. Mat, kaip ir ankstyvoje vaikystėje, šv. Makarijus rodė savo sielos didybės ir uolumo viskam, kas gera, ženklus, o dabar, tapęs vyskupu, visa tai patvirtino darbais. Kaip šv. Grigalius teologas, jis tikėjo, kad vyskupo laipsnį gavo ne kaip nekontroliuojamą galią ir priemonę mėgautis bei įgyti turtus, o kaip tėvišką rūpestį savo dvasinės kaimenės saugumu ir išganymu, už kurį bus atsakingas Aukščiausiasis Ganytojas, visų Viešpats ir Dievas.

Su tokiomis mintimis jis, kaip ištikimas ir apdairus valdovas, ėmė prisotinti alkanas sielas dieviškojo žodžio dvasiniu maistu. Jis pamokslavo šventosiose bažnyčiose su didele meile, gerumu ir nuolankumu. Iki tol dėl pirmtakų nepriežiūros ar nežinojimo visa jo vyskupija buvo pilna netvarkos ir neteisėtumo, o bažnytinė visuomenė buvo korumpuotoje būsenoje. Šventasis Makarijus. Kaip ir naujasis Zerubabelis, jis su dideliu užsidegimu ir užsidegimu pradėjo atkurti bažnytinis gyvenimas išlaisvindamas ją iš visų nedorybių. Pirmiausia jis išleido į pensiją visus nepakankamai išsilavinusius kunigus, taip pat tuos, kurie dėl vyresnio amžiaus negalėjo tinkamai atlikti kunigystės. Tada uždraudė visiems kunigams dalyvauti politikoje, nes tuo metu daug kur buvo blogas paprotys, kai kunigais ir „chodžambasidais“ būdavo tie patys asmenys. Kas nepakluso šiai institucijai, jis uždraudė kunigystėje. Įšventindamas kunigus, jis griežtai laikėsi apaštališkųjų ir susirinkimo taisyklių. Jis niekada už pinigus nešventindavo kunigų ar kitų raštininkų. Jis įšventino tik tuos, kurie buvo verti Šventosios Dvasios dovanos. Be to, jis neįšventino nė vieno jaunesnio nei atitinkamo amžiaus, nepaisant to, kad jo vyskupijoje reikia kunigų. Išbandydamas norinčius tapti kunigais, visus, kurie nebuvo pakankamai pasiruošę, jis išsiuntė į vienuolynus, kad galėtų ten išleisti švietimui ir mokymui pinigus, kuriuos anksčiau būtų skyrę įšventinimams. Jis taip pat neįšventino diakonų į kunigus, prieš tai neišmokęs, kaip tinkamai atlikti visas bažnytines pamaldas, o Katekizmą išdalino visiems dvasininkams studijuoti. Visuose savo regiono miestuose ir kaimuose jis įrengė didelius krikštynas šventas krikštas buvo atlikta pagal visas mūsų Šventosios Ortodoksų Bažnyčios taisykles. Šventasis hierarchas atliko daug kitų pamokančių ir gelbstinčių darbų. Jis statė mokyklas visoje savo vyskupijoje ir maloniai, su tėvišku rūpesčiu ganė savo žodinę kaimenę.

Tačiau 1768 m., valdant sultonui Mustafai, prasidėjo karas tarp rusų ir turkų, o Rusijos laivynas pasirodė prie Peloponeso. Tėvas šv. Makarijus, numatęs ir bijodamas tragiškų pasekmių, pasiėmė jį ir visą šeimą ir patraukė į Zakinto salą. Pakeliui jie susidūrė su piratais, kurie pagrobė iš jų viską, ką turėjo. Laimei, nė vienas iš jų nežuvo. Taigi, po daugelio kančių, jie atvyko į Zakintą. Salos gyventojai juos priėmė gerumu ir užuojauta, aprūpino drabužiais ir maistu. Ypatingą garbę jie skyrė Šv. Makarijus, kuris buvo gerbiamas kaip naujasis Kristaus apaštalas.

Vėliau Makarijus nuvyko į Kefalonijos salą, norėdamas pagerbti Šv. Gerasimas. Po trijų mėnesių grįžo į Zakintą ir ten gyveno dar trejus metus, o paskui išvyko į Hidros salą, kur liko Švenčiausiojo Dievo Motinos vienuolyne, kol 1774 m. buvo atkurta taika tarp rusų ir turkų.

Tuo metu Konstantinopolio Sinodas įšventino naują Korinto arkivyskupą. Tačiau sielvartui palengvinti šv. Makarijaus, Sinodas leido jam laisvai eiti vyskupo pareigas, kad ir kur jis būtų.

Po metų šv. Makarijus nuvyko į Chiosą. Iš ten jis netrukus nuvyko į Šventąjį Atoną, kur ilgai siekė patekti. Tačiau ramaus dvasinio išganymo prieglobsčio Atone jis nerado. Priešingai, jį pasitiko šėlstanti jūra. Į jį iš karto kreipėsi tie, kurie švęsdavo requiem sekmadieniais ir paklausė, ar jis pritaria jų praktikai. Jis atsakė neigiamai. Kai buvęs Aleksandrijos patriarchas Matas ir šv. Makarijus buvo pakviestas tarnauti jam atminimo pamaldų keturiasdešimtą dieną, kuri iškrito sekmadienį, jis ne tik atsisakė tarnauti, bet mirusio patriarcho artimiesiems parašė: „Kodėl jums labiau patinka tarnauti atminimo pamaldoms sekmadienį ir praleisti kitas savaitės dienas, ir taip pažeisti taisykles ir nuostatas Bažnyčios tai draudžia? Niekada nekoncertavau ir neatliksiu rekviem mirusiems sekmadienį“. Po to artimieji mirusiam patriarchui ėmė jam grasinti ir išsiuntė jo laišką ekumeniniam patriarchui.

Viso to nusivylęs šv. Makarijus paliko Athosą ir grįžo į Chiosą. Iš čia jis nuvyko į Patmą, kur susitiko ir susidraugavo su šventaisiais tėvais Nifonu iš Chijo, Grigaliumi Nisiriečiu ir Atanasiu iš Armėnijos. Visi jie taip pat prieš kelerius metus paliko Šventąjį Atoną dėl skandalų, susijusių su atminimo pamaldomis.

Po metų tėvas šv. Makarijus mirė. Brolių prašymu šv. Makarijus atvyko į Hidrą ir kartu nuvyko į Korintą. Čia jie taikiai pasidalijo tėvo palikimą, prižiūrimi šv. Makarijus. Jis atidavė savo broliams visą savo dalį, o po to paprašė, kad atneštų jam visų tėvo skolininkų įrašus. Šiuos įrašus jis metė į ugnį, taip išlaisvindamas nuo skolų didžiulę dalį žmonių. Ištisos skolininkų šeimos gyrė savo geradarį Šv. Makarijų ir pavadino jį šventuoju.

Po to šv. Makarijus grįžo į Chiosą. Čia jis gavo rekomendacinius laiškus ir su jais išvyko į Smirną susitikti su Jonu Mavrogordatu. Paskutinį kartą girdėjau apie šv. Makarijus, priėmė jį su pagarba ir pagarba. Kaip Dievo žmogus. Jis ne tik mielai siūlė svetingumą Šv. Makarijų savo namuose, bet ir davė pinigų šventosios „Philokalia“ – nuostabios dvasinės knygos – leidybai. Mokymo įtakoje šv. Makarijaus, Jonas savo namus pavertė šventu būstu, kuriame nuolat buvo patiekiamos vėlinės ir matinės, buvo griežtai laikomasi visų pasninkų.

Vėliau Šv. Makarijus grįžo į Chiosą, norėdamas likusį gyvenimą praleisti dykumoje (hesychasterion), dirbdamas dvasinį darbą. Jis iš Chios miesto nusipirko dykumas Šv. Petra šiaurinėje salos dalyje ir apsigyveno ten su savo Chijo mokiniu Jokūbu. Šis vienuolis tarnavo šv. Makarijus iki šventos mirties.

Tuo pat metu Hieromonkas Nifonas iš Chijo, su kuriuo šv. Makarijus susipažino anksčiau, kartu su keliais vienuoliais išvyko į Ikarijos salą. Ten jie bandė pasistatyti sau vienuolyną. Tačiau jiems neužteko pinigų. Šventasis Makarijus jiems padėjo per aukas iš Smirnos ir Chijo geradarių. Šios pagalbos dėka saloje buvo pastatytas nedidelis cenobitų vienuolynas. Šventasis Makarijus ten nuvyko ir kurį laiką gyveno su šventaisiais tėvais, savo draugais. Tada jis grįžo į savo dykumą Chiose. Vaisinga šios vietos gamta jam padarė labai teigiamą poveikį, ypač turint omenyje jo prastą sveikatą, dėl kurios jis anksčiau nuolat kentėjo. Gyvendamas dykumoje jis jautėsi gerai ir būdamas atokiau nuo triukšmingų miestų ir pasaulinio šurmulio, mėgavosi tyla.

Kaip rašė vienas iš senovės Bažnyčios tėvų: „Šventoji Dievo tauta, bijodama žalos dėl tuštybės ir arogancijos, bet kokiu būdu stengiasi paslėpti savo dorybes nuo žmonių akių. Todėl galime žinoti tik tuos jų pasiekimus, kuriuos Dievas parodo kitų labui arba kurie vėliau tampa žinomi jų mokinių dėka. Tai tiesa. Galime pasakyti apie šv. Makarijus. Tik Dievas Visažinis matė ir žinojo jo kovą ir dvasinius žygdarbius dykumoje, nes, siekdamas įtikti tik Jam, šv. Makarijus juos nuslėpė atidžiau, nei piktadarys slepia savo nusikaltimus. Todėl čia rašome apie šv. Makarijus tik tai, ką daugelis tikrai žinojo ir ką žino kiekvienas šiuolaikinis Chijo gyventojas: apie jo nuolatinius ilgus pasninkus, be kanoninių, kurių laikėsi labai griežtai, kaip tikėjimo dogmos, neabejodamas. Kad šventieji kanonai yra ne žmonių, o Šventosios Dvasios institucijos. Tai visiškai skyrėsi nuo šiandieninių krikščionių, kurie rodo abejingumą ir panieką šventiesiems kanonams, laikydami juos paprastų žmonių mokymu, o ne parašytu Šventosios Dvasios samprotavimu ir įkvėpimu, nuolat begėdiškai juos pažeidinėdami, valgydami žuvį ir mėsos ir tuo pačiu sakydamas, kad Dievo niekur nėra.neliepė žmogui pasninkauti.

Šventasis Makarijus, laikęsis ir kanoninio, ir papildomo sau primesto pasninko, dviem pagrindiniais priešais laikė vyną ir aliejų, tvirtino, kad jie kenkia sveikatai, ir valgydavo juos tik šeštadienį ir sekmadienį. Kitomis dienomis valgydavo daržoves ir (miltų gaminius, pvz., makaronus) virtas vandenyje. Apie pasninką, visos nakties budėjimus, nusilenkimus ir nepaliaujamas Šv. Makarijų tikrai žinome iš daugelio žmonių, ypač jo mokinio Jokūbo, pasakojimų. Ir neabejotina, kad šv. Per tokį asketišką gyvenimą Makarijus priartėjo prie Dievo ir užsidegė dieviškosios meilės ugnimi. To įrodymas yra stebuklingi dieviškosios malonės darbai, kurie dar ir šiandien atliekami kreipiantis į jį. Taigi poelgiai šv. Daugeliui per savo gyvenimą nematomus Makarijus dabar patvirtina akivaizdūs ir visiems žinomi įvykiai. Ir kaip rašo šventasis tėvas Siras Izaokas: „Neįmanoma, kad tie, kurie nenuilstamai veda tokį gyvenimo būdą, liktų be didžiųjų Dievo dovanų, nes įgavo vidinį dėmesį, širdies blaivumą ir laisvę nuo globos. apie pasaulietiniai reikalai. Siela, kuri triūsia ir kyla į viršų, siekdama Dievo, įgauna cherubines akis. Kuriuo jis apmąsto amžinai dangišką. Taigi, pasak Dieviškojo mokytojo šv. Izaokas, Šv. Makarijus su savo dieviškomis dovanomis ir tyra malda pasirodė esąs tikras angeliškas dangaus kontempliatorius.

Šventieji tėvai moko, kad malda yra pokalbis su Dievu. Kiekvienas, girdėjęs šv. Makarijus bažnyčioje, skaitydamas psalmes ir Šventąją Evangeliją, prisipažįsta, kad jo skaitymas iš tikrųjų buvo pokalbis su Dievu. Nepertraukiamai, tyliai, ramiai, tai neabejotinai pasiekė Galybių Viešpaties ausis. Jei tai pripažįstame apie jo skaitymą ir maldą bažnyčioje, tai kiek aukštesnė turėjo būti jo ląstelių malda, dvasingesnė, nutolusi nuo visko, kas materialu ir žmogiška. Neabejotina, kad tuo metu jo mintys buvo visiškai nukreiptos į Dievą, o ne tik tai, kas sklido iš šv. Makarijus, bet ir visos jo pagarbios ir gražios mintys.

Visa tai yra gerai ir verta pagirti. Bet tai rūpinimosi savo išganymu pasekmė ir dar neįrodo meilės artimui, be kurios, kaip sako dieviškasis apaštalas Paulius, viskas yra nenaudinga ir veltui. Evangelijoje Viešpats mums pateikia tokios meilės sampratą: „Mylėk savo artimą kaip save patį“ (Mato 19:19). Ir Dievo įkvėptas Makarijus įvykdė savo pareigą savo artimui. Jis nuolat kartojo pagonių apaštalo žodžius: „O Dieve, mes esame partneriai“ (1 Kor 3, 9), reiškiantį, kad turime visomis jėgomis padėti savo broliams išgelbėti jų sielas. Todėl jis savo tėviškais patarimais, nurodymais ir pamokančiomis knygomis siekė būti naudingas visiems krikščionims ir paruošti jiems kelią į Dangaus karalystę. Taigi Teodoras Bizantietis, Demetrijus Peloponesietis ir daugelis kitų įkvėpė kankinystės, skaitydami Šv. Makarijaus knyga „Martirologija“ apie kankinių dvasinius žygdarbius. Ir mes girdėjome, kad pasaulietis iš Enoso sakė, kad „Filokaliją“ atidžiai perskaitė du kartus, o ketina studijuoti trečią kartą.

Koks didelis buvo noras šv. Makarijus visų krikščionių išgelbėjimui rodo štai ką: perskaitęs nedidelę knygelę „Krikščioniška apologija“ ir jos susijaudinęs, surinko 500 varinių monetų, kad galėtų perspausdinti šią pamokančią knygą.

Reikia pridurti, kad šv. Makarijus. Būdamas vienuolyno nuošalyje dykumoje Šv. Petro, nuolat pamokslavo bažnyčios parapijiečiams Šv. Petrui, taip pat visiems, kurie iš kitų šios bažnyčios vietų susirinko į Dievo liturgiją. Pasninko metu jis lankydavosi kitose apylinkėse bažnyčiose, kur ramiai ir nuolankiai skelbė Dievo žodį, kaip apaštalai, kurių griežtas sekėjas. Be jokios abejonės, jo pamokslai buvo vaisingi. Pirma, jo klausytojai priešais save išvydo Korinto vyskupą, apsirengusį labai prastais drabužiais ir nuolankiai į juos besikreipiantį. Antra, vietoj Kad gautų atlyginimą už savo darbą. Jis pasiūlė finansinę pagalbą tiems, kuriems jos reikia: vienam – skoloms padengti, kitam – dukters vestuvėms, daug kitų – kitoms reikmėms. Šventosios pamokslų ir pamokymų vaisingumą parodo toks įvykis: viena moteris iš gretimo kaimo rado tris svarus šilko ir ieškojo juos pametusio, kad galėtų juos grąžinti. Tiems, kurie susimąstė, ji pasakė: „Kaip aš galiu palikti šį šilką, kai palaimintasis niekada neleis mums to daryti? Paklausta, kas tas palaimintasis, ji atsakė: „Korinto arkivyskupas. Jis mus išmokė, kad jei randame ką nors, kas priklauso kitam, privalome grąžinti jį pametusiam žmogui arba nusidedame. Ir dar daugiau, mes neturėtume prašyti atlygio už nuostolius“.

Tačiau ši didžiulė meilė Šv. Makarijaus kaimynams, užuojauta jų poreikiams ėmė drumsti jo ramybę, ypač kai, draugų patarti, varguoliai pas jį ėmė plūsti ne tik iš artimų vietovių, bet ir iš tolimų kraštų. O kadangi kai kuriems iš jų prireikė didelės pagalbos, šventasis tėvas buvo priverstas kreiptis į turtingus žmones išmaldos tiems, kuriems jos reikia. Kadangi jis nenorėjo erzinti kitų, bet ir negalėjo paleisti tų, kurie atėjo pas jį pagalbos tuščiomis rankomis, buvo priverstas laikinai išvykti iš Chijo salos į Patmos salą.

Dabar pasakykime dar keletą žodžių apie jo publikacijas. knyga Šv. Makarijus „Apie nuolatinę dieviškųjų paslapčių bendrystę“ yra ne kas kita, kaip teiginiai iš Evangelijos ir Apaštalų darbų, Apaštalų kanonų ir Susirinkimų, Šventųjų Tėvų teiginiai ir jų paaiškinimai šiuolaikine graikų kalba. Visuose juose yra tas pats mokymas, kad dažna dieviškųjų paslapčių bendrystė yra šventa ir veda į išganymą. Taigi ši knyga yra gana legali ir kanoniška. Tačiau kurį laiką užvaldė neteisybė ir piktumas. Taigi, perskaitęs šią knygą, vienas kvailas Atono vienuolis nusiuntė ją ekumeniniam patriarchui į Konstantinopolį, parašydamas apie tai kuo daugiau blogų dalykų. Prokopijus iš Peloponeso, buvęs Smirnos vyskupas. Tuo metu jis buvo pakeltas į patriarchalinį sostą. Supykęs dėl kaltinimų, Sinodo vardu pasmerkė Šv. Makarijus kaip nekanoniškas ir žalingas, o išdrįsusiems jį perskaityti pagrasino griežta atgaila. Šventojo Atono vienuoliai iš visų jėgų kovojo, kad patriarcho sprendimas būtų peržiūrėtas, tačiau nesėkmingai. Vėliau, patriarchu tapus Smirnos Neofitui (1789 m.), artimas Šv. Makarijaus, jis atšaukė savo pirmtako sprendimą dėl knygos. Ir jis atsiuntė tokį laišką šventajam:

„Jo Šventenybė Metropolite, buvęs korintietis, Šventojoje Dvasioje mylimas, broli ir bendražygiai Makarijau, malonė tavo vyskupumui ir ramybė nuo Dievo! Dėl Jūsų paskelbto darbo „Apie nuolatinę šventųjų slėpinių bendrystę“ informuojame, kad jį svarstytas Sinodas, atidžiai išstudijuotas ir patvirtintas. Ji yra ekleziologiškai teisėta ir jame nėra nieko, kas netrukdytų krikščioniui per atgailą ir tikrąjį išpažintį dalyvauti tyriausiuose ir baisiausiuose Kristaus slėpiniuose. Jūsų pavadinta knyga Sinodas patvirtinta kaip pamokanti ir vedanti į išganymą. Ir visi, norintys jį įsigyti ir perskaityti, gali tai daryti ir turi vadovautis savo nuodėmklausiais visais iškilusiais klausimais.

Dėl pasklidusių gandų, kad buvo išleistas bažnytinis dekretas, smerkiantis šį jūsų kūrinį, todėl pamaldūs krikščionys vengia jį skaityti, parašėme šį laišką ir Šventosios Dvasios malonumu paskelbėme dekretą, panaikinantį buvusį, kad Visi krikščionys, kurie skaitė, skaito ar skaitys šią jūsų knygą „Apie nuolatinę šventųjų paslapčių bendrystę“, yra Visagalio Viešpaties atleista ir palaiminti, išlaisvinti nuo visų bažnytinių atgailų ir prakeikimų bei turi palaiminimą visi šventieji ir Dievo įkvėpti Bažnyčios tėvai. Dabar tai žinodami palikite bet kokį išankstinį nusistatymą savo darbui, už kurį būsite apdovanoti Dievo. Tegul Jo malonė visada būna su tavo šventumu“.

Nors šv. Makarijus išleido daug pamokančių knygų, ši knyga „Apie nuolatinę komuniją...“, kurią jis parašė su dideliu užsidegimu, pagrįstai gali būti vadinama amžinojo gyvenimo šaltiniu.

Tai viskas, ką norėjome pasakyti apie mūsų Šventojo Tėvo leidinius. Dabar pakalbėkime apie kitus jo pamaldus poelgius. Kristaus lauke, tai yra, kankinystėje, pats Jėzus Kristus yra Teisėjas ir duoda karūnas. Kovotojas yra tas, kuris kenčia ir miršta dėl Kristaus šlovės, o jo priešininkas yra velnias su savo įrankiais, priešai ir šventojo krikščionių tikėjimo persekiotojai. Tiesa. Kad kovotojai į kankinystės areną nepatektų be tvirtybės. Bet kaip sako Viešpats: „Dvasia ryžtinga, bet kūnas silpnas“ (Mato 26:41). Grigalius teologas teigia, kad palaikymo žodžiai tų, kurie pasirinko kankinystę, sieloms suteikia daug drąsos. Kiekvienas privalo teikti šią paramą. Ir šv. Makarijus taip ir padarė. Vykdydamas Evangelijos įsakymą: „Ir to, kuris ateina pas mane, aš neatsikratysiu“ (Jn 6, 37), jis visus mielai priėmė ir ne tik žodžiais padrąsintas, bet ir daug dienų paliko savo dykumoje tuos, kuriems reikėjo toliau. Paruošimas. Mokant juos ir stiprinant pasninku ir maldomis. Tarp tų, kurių sielose šv. Makarijus įžiebė dieviškosios meilės ugnį, ypač Kipro Polidoro (1794 m. rugsėjo 3 d. Naujajame Efeze jis priėmė kankinystę nuo turkų rankos). Jis iš tikrųjų parodė gerus pokyčius, kurie jame įvyko. Taigi, vieną vakarą jis stovėjo prie viešbučio durų ir garsiai paskelbė: „Viešpats palaimins tave už visa, ką man padarei“. Kitą kartą, kai kun. Jokūbas pakvietė Polidorą vakarienės, tada pamatė jį tolimoje vietoje verkiantį ir verkiantį. Jis pasakė šv. Makarijus, o šventasis pasakė: „Tegul verkia, nes verksmas yra brangus Dievui ir veda į išganymą“.

Ta pati įtaka šv. Makarijus turėjo Teodoro Bizantiečio sielą. Teodoras anksčiau bijojo mirties, bet dėka šv. Makarijus, jis nugalėjo savo bailumą ir drąsiai puolė mirties link vardan Kristaus (jis kilęs iš Neochori miesto (Konstantinopolio priemiesčio ir m. senovės laikai vadinama Bizantija), o 1795 m. vasario 17 d. Mitilenoje buvo pakartas turkų).

Taip pat šv. Makarijus paveikė nesubrendusią, neišsilavinusią Demetrijaus Peloponeso sielą. Kai Demetrijus buvo nuvestas į egzekuciją, jis, atsigręžęs į dangų, sušuko: „Ačiū, Viešpatie Jėzau Kristau, kad pagerbei mane nevertą šios palaimintos kankinystės akimirkos“ (jam buvo nukirsta galva Tripolyje Peloponese 1803 m. balandžio 13 d.).

Manome, kad esame teisūs sakydami, kad šv. Makarijus, šis šlovingųjų kankinių mokytojas, iš tikrųjų priklauso jiems. Šventasis Bazilijus Didysis kankinius vadina šventaisiais. Todėl mūsų šventasis Makarijus, daug dienų ir naktų mokęs ir stiprinęs tuos, kurie turėjo žengti į kankinystės areną, šventasis, uždegęs jų širdyse meilės Kristui ugnį ir troškimą kentėti už Jį, yra dar vertas. būti laikomi lygiaverčiais kankiniams. Ir kaip kankiniams ant galvų buvo uždėta doros karūna, nes, anot apaštalo Pauliaus žodžio, jie baigė kovą ir išsaugojo tikėjimą, taip teisumo karūna buvo uždėta ant galvos šv. Makarijus. Kuris su savo nurodymais ir uolumu žodžiu ir darbu buvo su jais, jų palydovas ir pagalbininkas.

Tačiau atėjo laikas, kai šis Dieviškasis Tėvas turėjo sumokėti neišvengiamą gamtos skolą, bendrą visiems. Vos baigęs šventųjų asketų ir kankinių gyvenimų, senovinių ir šiuolaikinių, rinkinį, kurį pavadino „Naujuoju limonarionu“, pradėjo rūpintis šios knygos leidimu. Tačiau jį staiga sulaužė apopleksija, o visa dešinė kūno pusė buvo paralyžiuota. Jo maloni ir geranoriška ranka nustojo judėti.

Taip kentėdamas ir kantrybe pindamas vainiką, jis dėkojo geradariam Dievui ir nepaliaujamai verkė, sakydamas, kad Dievas nubaudė už nuodėmes, o jis vis tiek neatgailavo. Kartą atėjome pas jį ir matėme jį verkiantį ir dejuojantį, kad, Dievo nubaustas, negali atgailauti. Mes jam pasakėme: „Gerbiamas tėve, tiesa, kad tu nesigaili, nes tavo sąžinė negali tavęs pasmerkti už dieviškųjų įsakymų pažeidimą, nes tu jų laikei visą savo gyvenimą“. Bet vis tiek iš jo akių riedėjo ašaros. Ir taip buvo visus aštuonis mėnesius nuo rugsėjo 1-osios iki balandžio 17-osios – dienos, kuri tapo paskutine jo žemiškojo gyvenimo diena.

Tuo metu įvairaus amžiaus ir klasių krikščionys ateidavo pas jį gauti švento palaiminimo. Jis kasdien išpažindavo ir skelbdavo Šventąsias paslaptis. Šalia jo liko artimas draugas, šventasis Nilus Kalognomos, bendravo ir guodė. Kartu jie apmąstė, filosofavo apie dvasingą ir kontempliatyvųjį, nes protas šv. Makarijus liko nepaliestas iki paskutinio šventojo atodūsio.

1795 m. balandžio 4/17 d. Šv. Makarijus išdavė savo dvasią į Dievo rankas ir pateko į šventųjų, kankinių, asketų ir šventųjų gretas.

Jo kūnas buvo palaidotas pietinėje Šv. Petras. Tai, ko jis norėjo ir numatė, išsipildė. Kai dveji metai iki mirties Šv. Makarijus, jo kameros prižiūrėtojas Jokūbas susirgo ir jau buvo ant mirties slenksčio, broliai prašė šv. Makarijus, kur norėtų, kad Jokūbui iškastų kapą. Tai išgirdęs šventasis labai sujaudino ir pasakė: „Noriu, kad pirmiausia būtų iškastas kapas man, o paskui šiam geram senam žmogui“.

Taip ir atsitiko. Tik įvykus šventųjų Makarijaus relikvijų perdavimui, jo mokinys Jokūbas mirė ir buvo palaidotas tame pačiame kape.

Visagalė ir visa kurianti Šventosios Dvasios malonė, pasireiškusi dideliais stebuklais šv. Makarijus, patvirtina, kad jis patiko Dievui ir pasiekė šventumą. Tegul niekas neabejoja šių stebuklų tikrumu, nes pasakojimai apie juos buvo užrašyti ne kokiose tolimose ir svetimose šalyse, o pačiame Chijo mieste, gyvuojant mirtinai ir nepagydomai kentėjusiems, bet išgydytiems, kreipiantis į Šventasis su tikėjimu, kuris išpažino ir paskelbė apie šiuos išgijimus, kad visi išgirstų.

Palaimintasis vyresnysis Makarijus (Theodosia Artemjeva (1926-1993)).

1926 m. birželio 11 d. Karpovo kaime, Vjazemskio rajone, Smolensko provincijoje, Michailui ir Feodosijai Artemjevams gimė dvyniai: berniukas ir mergaitė. Vaikus nuspręsta pakrikštyti jau kitą dieną, nes sūnus gimė labai silpnas.

Didžiojo kankinio Jurgio bažnyčios rektorius hieromonkas Vasilijus, turėjęs aiškiaregystės dovaną, paskubino sekstoną:

„Pirma, pakrikštykime berniuką... Nagi, berniukas gali mirti“.

Kai tik kūdikis Ivanas buvo pakrikštytas, jis mirė. Hieromonkas Vasilijus pavadino mergaitę Feodosia (Feodosia - „Dievo duota“). Išėmęs Teodosiją iš šrifto ir davęs krikšto mamai, jis pasakė: „Mergaitė gera, ji gyvens, bet nevaikščios“.

Nuo pusantrų metų mergaitei skaudėjo kojas, o nuo trejų metų ji tik šliaužė. Teodosija šeimoje buvo vėlyvas vaikas, vyriausieji sūnūs ir viena iš šešių dukterų jau turėjo savo šeimas ir augino vaikus.

Susirgusi mergina tapo našta gausiai šeimai (viename name glaudėsi dvidešimt žmonių). Feodosiją dažnai pamiršdavo pamaitinti, alkana mergina lįsdavo po stalu ir džiaugdavosi radusi ten rastą duonos plutą, kažkieno numestą. Mergina miegojo tiesiai ant grindų po lova.

Teodosijus paguodą rado tik maldoje. Vieną dieną bevaikė uošvė Sofija, kuri labiausiai mylėjo nelaimingąją mergaitę, atvedė trejų metų Teodosijų į bažnyčią. Pasibaigus liturgijai, Sofija ilgai negalėjo rasti Teodosijaus, turėjo kreiptis pagalbos į kunigą. Miegančią mergaitę rado altoriuje po šventuoju sostu.

Būdama aštuonerių Teodosija užmigo vangiu miegu (pabudo tik po 14 dienų). Nubudęs Teodosijus pasakojo, kad tuo metu, kai jos negyvasis kūnas gulėjo „negyvuose“ ligoninėje, siela, lydima angelo sargo, keliavo į dangaus buveines. Teodosija pasakojo, kaip verkė ir prašė Dangaus Karalienės išgydyti sergančias kojas arba palikti ją rojuje, kaip Dangaus ponia jai atsakė, kad ji bus naudinga žemėje.

Kiek vėliau stebuklingame regėjime Teodosijus gavo Dangaus Karalienės palaiminimą už žmonių išgydymą. Pati dangaus karalienė pradėjo rodytis ligoniams iš aplinkinių kaimų ir kaimų ir nukreipti juos į Feodosiją.

Kada didysis Tėvynės karas, tėvas ir broliai buvo išvežti į frontą, marios su vaikais išsiskyrė, mama išvažiavo pas brolį į Kalugą, o sergančią mergaitę paliko mirti tuščiuose namuose, netrukus buvo išvaryta iš namas.

Senolė prisiminė: „Buvau tada maža, lįsdavau po pašiūrę arba kapstydavausi į šieną. Ji kentėjo, šliaužė viena per šaltį, šalia nebuvo nieko. Sėdėjo vandenyje ir šaltyje. Išrausiu duobę sniege, atsigulsiu į gumulą, pasikišiu ranką po veidu ir taip miegojau. Mane viską skaudėjo, kūnas buvo sukietėjęs. purvinas vanduo gėrė, valgė sniego gniūžtę: švarią gniūžtės leteną rankoje ir burnoje. O kas duos duonos, tas sušals, tu neįkandsi. O vasarą valgė žolė, gėlės „...

1943 m. Larinki kaime pagyvenusi pamaldi moteris pasiėmė Feodosiją į savo namus. Vieną dieną šią moterį aplankė 72 metų vienuolė Natalija, kuri, pamačiusi Feodosiją, nusprendė nuvežti sergančią moterį pas save.

Natalija buvo Vyazemsky Arkadievsky gyventoja vienuolynas. Tada jis buvo uždarytas, o vienuolės buvo pasodintos į kalėjimą. Kameroje vienuolei Natalijai buvo atskleista, kad visos vienuolės, išskyrus ją, bus kankinamos, o Viešpats išgelbės jos gyvybę, nes netrukus ji turės „slaugyti ligonius savo namuose“. Pamačiusi Teodosiją, vienuolė suprato, kad jai reikia rūpintis sergančia Teodosija.

Į nedidelį namą Tyomkino kaime ėmė lankytis ligoniai, per teisiųjų maldas kenčiantys buvo išgydyti. Feodosija kiek galėdama padėjo namų ruošoje: ant kelių plovė grindis, prižiūrėjo galvijus, šėrė vištas ...

Kai mergaitei buvo 20 metų, Hieromonkas Vasilijus, kuris ją pakrikštijo, su dviem kunigais tarnavo susirinkimo liturgijoje, išpažindavo ir bendraudavo, merginą pavadino naujoke Tichono vienuolio Tikhono iš Kalugos Medyno garbei. dangiškasis globėjas jų kraštai.

Vienuolė Natalija mirė sulaukusi 97 metų. Naujokė Tikhona, kaimo tarybos pirmininko patarimu, turėjo nusipirkti nebaigtą namą kaimo gale, dvi kaimyninio kaimo moterys sutiko gyventi su ja pakaitomis ir tvarkyti buitį.

1978 m. vasario 1 d. hegumenas Donatas į schemą įtraukė vienuolę Tikhon, suteikdamas jai naują vardą - Makarijaus Makarijaus Didžiojo (egiptiečio) garbei.

Iš atsiminimų apie G.P. Durasovas, dvasinis vyresniojo Makarijos sūnus:

– Vieni pas ją važiavo automobiliais, kiti keliavo traukiniais ir autobusais. Atėjo rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai, totoriai, žydai ir čigonai, ortodoksai ir tie, kurie neišpažįsta jokios religijos. Visi jie keliavo turėdami vienintelį tikslą išsigydyti nuo fizinės ar dvasinės ligos... Tyomkino kaimas... Kaimo gale matosi mažas, tarsi žaislas, namelis, pilnas gėlių... Durys atsidaro pabeldus , o lankytojas palydimas į namus.

Priekiniame kampe yra stalas su piktogramomis ir priešais šviečiančiomis lempomis. Arčiausiai durų esančiame kampe, taip pat pakabintame piktogramomis, yra sena lova ...

Sėdi ant lovos, šiek tiek atsirėmusi į pagalvę, maža, sulinkusi senutė, dėvėta juoda sutana ir apaštalas, dengia ne tik galvą, bet ir pečius. Plona, ​​tyli Matuška tyliai meldžiasi, vartydama savo rožinį, o atvykęs kitas lankytojas ne iš karto sulaužo jos vaikiškai tyrą maldą. Apvalus blyškus veidas su didelėmis dangaus mėlynumo akimis ir raudonomis lūpomis yra labai išraiškingas ir kilnus. Ir jos veide, ir visoje figūroje - vidinės ramybės išraiška ...

Mama paklaus: „Kas atėjo, kokiu reikalu?

Jaunuolis pasakoja, kad trejus metus medikams nepavyko išgydyti opos ant jo kojos.

„Nežiūrėkite, kad koją skauda trejus metus. Motina pasimels, ir tau pasitaisys... Kai baigsis vanduo, tuoj ateik...

Vaikinas išeina, o mama sako: „Jis jaunas, tegul laksto ant kojų. Viešpats padės“.

Moteris, vos žingsniuojanti kojomis, įvedama į kambarį ir pasodinama ant kėdės...

- Koks tavo vardas?

- Anastasija.

Akimirką mama tarsi pasitraukia į save.

Kodėl tu nesimeldi Dievo? Turime melstis Dievui, turime priimti komuniją. atsigerk vandens

ryte septintą, vakare devintą, šeštadienį ir pirmadienį patrinkite aliejumi.

Į trijų litrų stiklainį pilamas šventintas vanduo, o į buteliuką - pašventintas aliejus ...

Žmonės vaikščiojo vienas po kito, o ji akimirką pamiršo save, be jėgų nuleido galvą ant pagalvės.

Schemos vienuolė visą naktį praleido maldoje, o ryte vienas po kito ateidavo lankytojai...

Kiekvienas iš šių žmonių kančios metodų reikalavo iš Motinos didžiulės psichinės ir fizinės jėgos. Pastebėjau ne kartą, eidama prie jos po priėmimo ir skruostu liesdama jos kaktą, kaip jai dega galva nuo karščio. O beviltiški žmonės, kurie dažnai nesurasdavo pagalbos iš profesionalių gydytojų, kuriuos ilgus metus slėgė negalavimai, ėjo ir toliau pas Schema-Nun Macarius. Ir ji jiems padėjo, iškeldama nepakeičiamą gydymo sąlygą – tikėjimą Dievu. Pacientas turėjo pridėti savo nuolankią maldą prie karštos Matushka maldos už jo išgydymą. Pacientas turėjo tik perskaityti maldas „Tėve mūsų“ ir „Theotokos“ ...

Paskutinis lankytojas išeina, o mama gali valgyti ir šiek tiek pailsėti ...

Dvidešimt tris valandas ir trisdešimt minučių jau buvo perskaitytos maldos, skirtos visiems, kurie buvo namuose, už būsimą miegą ir kartu su Matushka „Uolusis užtarėjas“ ir

Matyti Kristaus prisikėlimą... Daugybė lempų užgeso, o šalia piktogramos, kuri kabėjo galvose prie lovos, mirgėjo tik šviesa. Priešais Matušką pašventinimui buvo pastatytos dvi emaliuotos vandens talpyklos ir didelis keraminis arbatinukas, užpildytas aliejumi...

Schemos vienuolė niekam nepasakojo apie maldas per pašventinimą...

Po jos vienintelių gerai žinomų maldų „Tegul Dievas prisikelia“ keturis kartus ...

Tik neapsakoma Dievo malonė, kurią schemos vienuolė Makarijus įgijo per maldą ir ilgus darbus, suteikė jėgų visam tam.

Pastebėjau, kad po vandens ir aliejaus pašventinimo Motina Makarija kurį laiką atrodė nusilpusi, bet paskui pasimeldė ir atgavo jėgas...

Apie save ir apie savo darbą ji nuolankiai kalbėjo:

- Taip, koks mano darbas, aš sėdžiu ant lovos, aklas, mano rankos serga, kojos negali vaikščioti, aš nenaudingas ...

Išminties dvasia leido Motinai, kurią Viešpats pagerbė aiškiaregystės dovana, Dieviškieji apreiškimai ir pateikti išsamius atsakymus į žmonių klausimus... Ji man patarė:

Kad ir kas nutiktų, tu žinai, melskis Viešpačiui: „Viešpatie, būk su manimi! Nepalikite manęs! Ir melskis Dievo Motinai.

Ir ji ugdė kitus:

„Turime melstis Dievui, pasninkauti... Galite žinoti vieną maldą ir patikti Dievui...

Išlipę iš lovos paprašykite: „Palaimink, Viešpatie, gyvenk dieną pagal savo šventus Viešpaties įsakymus“. Eidamas miegoti paklausk: „Viešpatie, prašau savo nuodėmės, atgailos, palaiminimo miegui“ arba „Priimk mane, Viešpatie, ir palaimink ateinantį sapną“ ...

Jei nori gauti malonę, turi pasiruošti, kad turėtum Dievo kibirkštį. Bet kuris žmogus gali gauti malonę, tereikia melstis Dievui, prašyti Kristaus: „Viešpatie, atleisk man ir pasigailėk manęs“. Jis, kai reikia, atsiųs malonę ... Skaitykite Evangeliją, Psalterį, Maldaknygę ...

Eini į šventyklą, uždedi žvakes Gelbėtojui, Dievo Motinai, arkangelui Mykolui ir visiems šventiesiems. Jei įdėsite jį kurią nors iš Bright Week dienų, jie degs ištisus metus.

Matushka patarimai ir nurodymai turėjo teigiamą poveikį žmonių, kurie kreipėsi į ją, sieloms:

– Po dešimtos vakaro negali valgyti, nes prasideda „Draudimo valandos“, danguje daug dainuoja... Norint ko nors Viešpaties maldauti, reikia melstis 40 dienų ir naktų. .

Nuostabi schemos vienuolės Makarijos aiškiaregystės dovana pasireiškė dar vaikystėje. Tačiau šią malonės kupiną dovaną ji stengėsi nuslėpti nuo žmonių, prisidengdama kvailyste... Ir tik iš didelės meilės kenčiančiam žmogui ir dėl būtinybės leido sau viešai parodyti jai būdingą įžvalgumą.

„Mama, aš ketinau vykti į pietus pailsėti su šeima“, – sako Borisas ir klausia

palaiminimas nuo seno žmogaus.

„Kaip aš tave myliu“, - atsako ji ir staiga pradeda verkti. „Aš nenoriu, kad eitum į pietus. Jei manęs neklausysi, mamos daugiau nebepamatysi. Ir jūs atsisveikinsite su visais savo artimaisiais ...

Vėliau tapo žinoma, kad vietovėje, kur Borisas ketino atostogauti, kilo didelis potvynis ir iš kalnų siautėjo purvas.

„Esu skolingas savo gyvybę mamai Makarijai“, – vėliau savo pažįstamiems prisipažino Borisas.

Paklausiau schemos vienuolės Makariaus, kada ir už ką ji meldžiasi

Kasdien skaitau Iberijos Dievo Motinos maldas.

– Kodėl Iverskojus? klausiu jos

„Ji gina Maskvą“, – atsako Matushka.

Ji pati karštai meldėsi už visus žmones, už Maskvą, už Rusiją. Apie Maskvą ji sakė: „Maskva yra šventas miestas, stačiatikiai negali iš čia išvykti... Rusija niekada nepražus! Viešpats ją apšvies, ir ji vėl bus Rusija kaip Rusija.

Anna Timofejevna Gagarina, pirmojo kosmonauto Jurijaus Gagarino motina, ne kartą atvyko į Schema-vienuolę Makariją. Kartą Anna Timofejevna paklausė senos moters, ar ji galėtų atvykti su sūnumi.

Iš vyresniojo Makarijos atsiminimų:

- Gagarinas atėjo ir ne kartą atėjo pas mane kaip pas sergantį žmogų ...

1968 metais atvažiavo trys automobiliai: du su gydytojais, o trečiame – su Gagarinu.

Jis dažniausiai ateidavo ir sakydavo: „Aš sėdėsiu, tegul gydytojai su tavimi pasikalba...“

Tai paprastas, geras, labai geras žmogus. Vaikiškas. Tada aš jam pasakiau: „Neskrisk, tu negali skristi! Jis manęs neklausė, tada mirtis jį ištiko greičiu.

Sužinojusi apie kosmonauto mirtį, senolė paprašė pas ją atėjusio kunigo, kad jos namuose už akių sugiedotų mirusio Jurijaus Gagarino laidotuvės.

Senolė drąsiai ištvėrė daugybę ligų. Dieviškuose regėjimuose Dangaus karalienė ne kartą guodė ir mokė teisią moterį.

Kunigas Nikolajus tikino, kad vieną naktį vyresniojo Makarijaus namuose jis staiga pabudo trečią valandą ir išvydo nuostabią šviesą toje kambario dalyje, kurioje meldėsi schemos vienuolė:

– Iš pradžių šviesa buvo blanki, bet paskui viską namuose užliejo šviesus - šviesus auksinė ugninė šviesa akinanti akis, į ryškiai ryškią šviesą net žiūrėti neįmanoma.

1993 m. birželio 18 d., pusę dvylikos nakties, Schema-vienuolė Makarija taikiai ilsėjosi Viešpatyje. Paskutiniai schemos vienuolės Makarijaus žodžiai: „Pasninkink, melskis, tai išgelbėjimas...“

Starica Makaria buvo palaidota Smolensko srities Tyomkino kaimo kapinėse. Schemos vienuolės kapą aplanko ne tik jos dvasiniai vaikai, bet visi, kas girdėjo apie išgijimo stebuklus per senolės maldas, tie, kuriems pasisekė perskaityti knygą „Dievo duota“. Knygos autorius G.P. Durasovas gauna daugybę skaitytojų laiškų apie maldingą schemos vienuolės Macaria pagalbą, štai keli liudijimai:

A. T. parodymai. Zainijevas (Cholmo-Žirkovskio rajonas, Smolensko sritis):

– Laikau savo krikščioniška pareiga paliudyti savo išgijimo faktą kelionėje į schemos vienuolės Makarijos kapą, kuri vyko jos atminimo dieną 1999 m. birželio 18 d. Atlikęs atminimo pamaldas prie Matuškos Makarijos kapo, atsigėręs šventinto vandens iš jos kapo, kartu su malda kreipdamasis į Viešpatį: „Viešpatie Jėzau Kristau, per schemos vienuolės Makarijos maldas išgydyk mano kūną, pasigailėk. aš nusidėjėlis“. Grįžus iš Temkino, pajutau kažką neįprasto savo kūne... Supratau, kad neskauda rankos, kurios savaitę negalėjau pakelti prie krūtinės. Man skaudėjo ranką dėl 4-5 skyrių kaklo slankstelių lūžių, raktikaulio, rankos lūžio. Taip pat pajutau staigų pėdos spygliuočio skausmo sumažėjimą ir kojų sausų nuospaudų minkštėjimą. Aš liudiju prieš Dievą ir Bažnyčią savo išgydymo tiesą, savo giliu įsitikinimu ir tikėjimu Matuškos Makarijos maldos prieš Dievą galia ir šventu vandeniu iš jos kapo.

Iš G. V. parodymų 2014 m. Blinovojus (Maskva):

– 2000-aisiais, lapkričio 8 dieną, išvykau į Tiomkiną. Pašventintas saulėgrąžų aliejus ant lovos, dėžutėje su rožiniu ir ant Matuškos Makarijaus kapo. Mano mažyliui Sergejui (jam buvo 3 metai ir 7 mėn.) ant apyvarpės buvo auglys su pupele, skundėsi skausmais. Seryozha staiga pasiūlė man patepti skaudamą vietą Makaryushka aliejumi. Tada meldėmės su juo tris lankus ir paprašėme išgydyti, o aš paėmiau aliejų ir žvakę nuo Makarijaus kapo, tris kartus su malda patepiau jį kryžiumi. Praėjo kelios dienos. Seryozha paprašė mane vėl patepti, mes padarėme tą patį. Po to praėjo dar kelios dienos, pamiršau, bet Seryozha vėl priminė. „Mama, kodėl nepatepus manęs aliejumi? Pasimeldęs pradėjau tepti (tiksliau, norėjau), bet auglio neberadau. Negalėjau patikėti ir savaitę viską tikrinau, bet toje vietoje buvo tuštuma ir plona oda. Dabar mano sūnus visada ryte ir vakarais meldžiasi Viešpačiui už Makariušką, mūsų Motiną, o birželio 18 d., jos mirties dieną 2001 m., aš nuėjau padėkoti mamai.

Kunigo Vladimiro (Smolensko) liudijimas:

- Mano uošvė Marija Fiodorovna Grubitsyna, kurią motinos Makarijos gyvavimo metu ji išgydė nuo kepenų vėžio, 2000 m. vasarą aplankė Matuškos kapą. Prieš tai ją dažnai kamavo bronchinės astmos priepuoliai, ji buvo sunkios būklės ligoninėje. Dabar, Dievo malone, per Motinos Makarijos maldas, kaip ji tiki, neįvyksta nė vienas išpuolis.

Viešpatie, duok ramybės sielai, schema vienuolė Makarija, duok poilsį šventiesiems ir gelbėk mus jos maldomis!