Суннитууд гэж хэн бэ? Суннит болон шиитүүдийн гол ялгаа нь юу вэ? Арабууд суннит эсвэл шиа шашинтай.

Исламын ертөнцөд олон шашны хөдөлгөөн байдаг. Бүлэг бүр итгэлийн зөв байдлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Үүнээс болж шашин шүтлэгийнхээ мөн чанарыг өөр өөрөөр ойлгодог лалын шашинтнууд мөргөлдөөнд ордог. Заримдаа тэд маш их хүч чадал олж, цус урсгаж төгсдөг.

Лалын ертөнцийн янз бүрийн төлөөлөгчдийн дунд бусад шашны хүмүүстэй харьцуулахад илүү их дотоод санал зөрөлдөөн байдаг. Исламын үзэл бодлын ялгааг ойлгохын тулд салафи, суннит, ваххаби, шиит, алавичууд гэж хэн болохыг судлах шаардлагатай. Тэдний итгэлийг ойлгох онцлог шинж чанар нь ах дүүгийн дайны шалтгаан болж, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт резонанс үүсгэв.

Салафи, шиит, суннит, алавит, ваххаби болон лалын шашны үзэл суртлын бусад төлөөлөгч гэж хэн болохыг ойлгохын тулд тэдний мөргөлдөөний эхлэлийг сайтар судлах хэрэгтэй.

МЭ 632 онд. д. Бошиглогч Мухаммед нас баржээ. Түүний дагалдагчид удирдагчаа хэн залгамжлахыг шийдэж эхлэв. Анхандаа салафит, алавит болон бусад урсгалууд хараахан байгаагүй. Эхлээд суннит, шиитүүд байсан. Эхнийх нь бошиглогчийн залгамжлагчийг халифатын үед сонгогдсон хүн гэж үздэг. Тэгээд ийм хүмүүс олонхи байсан. Тэр үед арай цөөн тооны өөр үзэл бодлын төлөөлөгчид байсан. Шийтүүд Мухаммедын залгамжлагчийг төрөл төрөгсдөөс нь сонгож эхлэв. Бошиглогчийн үеэл Али тэдний имам болжээ. Тэр үед эдгээр үзлийг баримтлагчдыг Шиа Али гэж нэрлэдэг байв.

680 онд Имам Алигийн хүү Хусейн суннитуудад алагдсанаар мөргөлдөөн хурцдаж байв. Энэ нь өнөөдрийг хүртэл ийм санал зөрөлдөөн нь нийгэм, хууль эрх зүйн систем, гэр бүл зэрэгт нөлөөлж, эрх баригч элитүүд төлөөлөгчдийг дарамталж байна. эсрэг үзэл бодол. Тиймээс Исламын ертөнц өнөөг хүртэл тогтворгүй хэвээр байна.

Орчин үеийн үзэл бодлын хуваагдал

Дэлхийн хоёр дахь том шашин болох Ислам нь цаг хугацааны явцад олон сект, урсгал, шашны мөн чанарын талаархи үзэл бодлыг бий болгосон. Салафи ба суннит шашинтнууд, тэдгээрийн хоорондын ялгааг цаашид авч үзэх нь өөр өөр цаг үед үүссэн. Суннитууд эхэндээ үндсэн хөдөлгөөн байсан бол салафичууд нэлээд хожуу гарч ирэв. Сүүлийнх нь өнөөдөр илүү хэт даврагч хөдөлгөөн гэж тооцогддог. Салафистууд болон ваххабичуудыг зөвхөн маш их нөөцтэй лалын шашинтнууд гэж нэрлэж болно гэж шашны олон эрдэмтэд маргадаг. Ийм шашны нийгэмлэгүүд үүссэн нь яг л шашны шашны исламаас үүдэлтэй.

Орчин үеийн улс төрийн нөхцөл байдлын бодит байдалд лалын шашинтнуудын хэт даврагч байгууллагууд Дорнодод цуст мөргөлдөөний шалтгаан болж байна. Тэд их хэмжээний санхүүгийн эх үүсвэртэй бөгөөд хувьсгал хийж, Исламын орнуудад ноёрхлоо тогтоож чадна.

Суннит ба Салафи шашинтнуудын хоорондох ялгаа нэлээд том боловч энэ нь эхлээд харахад тийм юм. Тэдний зарчмуудыг гүнзгийрүүлэн судлах нь огт өөр дүр зургийг илтгэнэ. Үүнийг ойлгохын тулд бид анхаарч үзэх хэрэгтэй зан чанарын шинж чанаруудчиглэл бүр.

Суннитууд ба тэдний итгэл үнэмшил

Исламын хамгийн том бүлэг (бүх мусульманчуудын 90 орчим хувь) нь суннит бүлэг юм. Тэд Бошиглогчийн замыг дагаж, түүний агуу эрхэм зорилгыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Коран судар шашны энэ салбарын хоёр дахь үндсэн ном бол Сунна юм. Эхэндээ түүний агуулгыг амаар дамжуулж, дараа нь хадис хэлбэрээр албан ёсны болгосон. Энэ чиг хандлагыг баримтлагчид өөрсдийн итгэл үнэмшлийн эдгээр хоёр эх сурвалжид маш мэдрэмтгий байдаг. Хэрэв Коран ба Суннад ямар ч асуултад хариулт байхгүй бол хүмүүс өөрсдийнхөө үндэслэлээр шийдэхийг зөвшөөрдөг.

Суннитууд нь шиитүүд, салафитууд болон бусад урсгалуудаас хадисуудыг тайлбарлах хандлагаараа ялгаатай байдаг. Зарим улс оронд Бошиглогчийн амьдралын жишээн дээр үндэслэсэн зарлигуудыг дагаж мөрдсөнөөр зөвт байдлын мөн чанарыг шууд утгаар нь ойлгосон. Эрэгтэй хүний ​​сахалны урт, хувцасны нарийн ширийн зүйл хүртэл Сүннагийн заавартай яг таарч байх ёстой байв. Энэ бол тэдний гол ялгаа юм.

Суннит, шиит, салафи болон бусад чиглэлүүд Аллахтай холбогдох талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Ихэнх мусульманчууд Бурханы үгийг ойлгоход зуучлагч хэрэггүй гэж үздэг тул эрх мэдлийг сонгомол хэрэгслээр дамжуулдаг.

Шийтүүд ба тэдний үзэл суртал

Суннитуудаас ялгаатай нь шиитүүд бурханлиг хүчийг Бошиглогчийн өв залгамжлагчид дамжуулдаг гэж үздэг. Тиймээс тэд түүний зааврыг тайлбарлах боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнийг зөвхөн тусгай эрхтэй хүмүүс л хийж чадна.

Дэлхий дээрх шийтүүдийн тоо суннит урсгалаас доогуур байна. Исламын салафичууд шиитүүдтэй харьцуулж болохуйц итгэлийн эх сурвалжийг тайлбарлах талаар эрс эсрэг үзэл бодолтой байдаг. Сүүлд нь бүлэглэлийн удирдагчид болох Бошиглогчийн өв залгамжлагчид Аллах ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч байх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэднийг имам гэж нэрлэдэг.

Салафи ба суннит шашинтнууд шиитүүд Сүннийг ойлгоход зөвшөөрөлгүй шинэчлэл хийхийг зөвшөөрсөн гэж үздэг. Тийм ч учраас тэдний үзэл бодол эсрэгээрээ. Шашны тухай шиитийн ойлголтыг үндэс болгон авсан маш олон сект, хөдөлгөөнүүд байдаг. Эдгээрт Алавит, Исмаилит, Зайди, Друз, Шейхит болон бусад олон хүмүүс багтдаг.

Лалын шашинтнуудын энэхүү хөдөлгөөн нь жүжгийн онцлогтой. Ашурагийн өдөр шийтүүд өөр өөр улс орнуудоршуулгын ёслол хийх. Энэ бол оролцогчид өөрсдийгөө гинж, сэлэм барин цуст цохисон хүнд хэцүү, сэтгэл хөдөлгөм жагсаал юм.

Сунни ба Шийт хөдөлгөөний төлөөлөгчид ч гэсэн тусдаа шашин гэж ангилж болох олон бүлгүүдийг агуулдаг. Лалын шашинтнуудын хөдөлгөөн бүрийн үзэл бодлыг сайтар судалж үзсэн ч гэсэн бүх нарийн ширийн зүйлийг судлахад хэцүү байдаг.

Алавитууд

Салафи болон Алавитуудыг шинэ шашны урсгал гэж үздэг. Нэг талаас тэд үнэн алдартны хөдөлгөөнтэй төстэй олон зарчимтай байдаг. Олон теологчид Алавичуудыг шийтийн сургаалыг дагагчид гэж ангилдаг. Гэсэн хэдий ч тусгай зарчмаараа тэднийг тусдаа шашин гэж ялгаж болно. Алавитуудын лалын шийтийн чиг хандлагатай ижил төстэй байдал нь Коран ба Суннагийн жорыг үзэх эрх чөлөөнд илэрдэг.

Энэ шашны бүлэг байдаг өвөрмөц онцлог, үүнийг "такия" гэж нэрлэдэг. Энэ нь Алавит хүн өөрийн үзэл бодлоо сэтгэлдээ хадгалахын зэрэгцээ өөр итгэл үнэмшлийн зан үйлийг гүйцэтгэх чадварт оршдог. Энэ бол олон чиг хандлага, санааг нэгтгэдэг хаалттай бүлэг юм.

Суннит, шиит, салафи, алавитууд бие биенээ эсэргүүцдэг. Энэ нь их бага хэмжээгээр илэрдэг. Радикал хөдөлгөөнүүдийн төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар политеист гэж нэрлэгддэг алавитууд "үл итгэгчид" гэхээсээ илүү лалын шашинтнуудад илүү их хор хөнөөл учруулдаг.

Энэ бол үнэхээр шашин доторх тусдаа итгэл үнэмшил юм. Алавитууд өөрсдийн системдээ Ислам ба Христийн шашны элементүүдийг нэгтгэдэг. Тэд Али, Мухаммед, Салман аль-Фарси нарт итгэж, Улаан өндөгний баяр, Зул сарын баярыг тэмдэглэж, Иса (Есүс) болон элч нарыг хүндэтгэдэг. Мөргөлдөө Алавитчууд Сайн мэдээг уншиж чаддаг. Суннитууд Алавитуудтай тайван амьдарч чадна. Мөргөлдөөнийг түрэмгий бүлгүүд, тухайлбал, ваххабичууд эхлүүлдэг.

Салафичууд

Суннитууд өөрсдийн дотоодод олон чиг хандлагыг бий болгосон шашны бүлэг, олон янзын лалын шашинтнууд харьяалагддаг. Салафичууд бол ийм байгууллагын нэг юм.

Тэд 9-14-р зуунд үндсэн үзэл бодлоо бүрдүүлжээ. Тэдний үзэл суртлын гол зарчим бол зөв шударга оршин тогтнож байсан өвөг дээдсийнхээ амьдралын хэв маягийг дагах явдал юм.

Дэлхий даяар, тэр дундаа Орос улсад 50 сая орчим салафи шашинтнууд байдаг. Тэд итгэлийн тайлбартай холбоотой аливаа шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ чиглэлийг мөн үндсэн гэж нэрлэдэг. Салафи шашинтнууд нэг бурханд итгэдэг бөгөөд Коран ба Сунныг тайлбарлахыг зөвшөөрдөг бусад мусульманчуудын хөдөлгөөнийг шүүмжилдэг. Тэдний бодлоор эдгээр бунхан дахь зарим газрууд нь хүнд ойлгомжгүй байвал тэдгээрийг текстийг танилцуулсан хэлбэрээр нь хүлээн авах ёстой.

Манай улсад энэ урсгалын 20 сая орчим лалын шашинтан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Орос дахь салафичууд ч гэсэн жижиг бүлгүүдэд амьдардаг. Тэд Христэд итгэгчид биш, харин "үл итгэгч" шиитүүд болон тэдний үүсмэл хөдөлгөөнд илүү дайсагнаж байна.

Ваххабичууд

Исламын шашны шинэ радикал урсгалуудын нэг бол ваххабичууд юм. Өнгөц харахад тэд салафичууд шиг харагддаг. Ваххабичууд итгэлийн шинэлэг зүйлийг үгүйсгэж, монотеизмын үзэл баримтлалын төлөө тэмцдэг. Тэд анхны Исламд байгаагүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэсэн хэдий ч ваххабичуудын ялгарах онцлог нь тэдний түрэмгий хандлага, лалын шашны үндсэн үндсийг ойлгодог явдал юм.

Энэ хөдөлгөөн 18-р зуунд үүссэн. Энэхүү манлайлах хөдөлгөөн нь номлогч Нажад Мухаммед Абдель Ваххабаас гаралтай. Тэрээр Исламын шашныг инновацаас "цэвэрлэхийг" хүссэн. Энэ уриан дор тэрээр бослого зохион байгуулж, үүний үр дүнд Аль-Катиф баян бүрд хөрш зэргэлдээх газруудыг эзлэн авав.

19-р зуунд ваххаби урсгалыг Османы эзэнт гүрэн бут ниргэжээ. 150 жилийн дараа Аль Сауд Абделазиз үзэл суртлыг сэргээж чадсан. Тэрээр Төв Арабт өрсөлдөгчөө буулган авчээ. 1932 онд тэрээр Саудын Араб улсыг байгуулжээ. Нефтийн ордуудыг ашиглах явцад америкийн мөнгөн тэмдэгт ваххаби овогт гол мөрөн мэт урсаж байв.

Өнгөрсөн зууны 70-аад онд Афганистан дахь дайны үеэр салафи шашны сургуулиуд бий болсон. Тэд ваххаби үзэл суртлын радикал хэлбэрийг тээж байв. Эдгээр төвүүдийн бэлтгэсэн байлдагчдыг Мужахид гэдэг байв. Энэ хөдөлгөөн нь ихэвчлэн терроризмтой холбоотой байдаг.

Ваххабизм-Салафиизм ба Суннитийн зарчмуудын ялгаа

Салафистууд болон ваххабичид гэж хэн болохыг ойлгохын тулд тэдний үзэл суртлын үндсэн зарчмуудыг авч үзэх хэрэгтэй. Судлаачид эдгээр хоёр шашны нийгэмлэг нь утгын хувьд ижил төстэй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч салафи чиглэлийг такфирийн чиглэлээс ялгах шаардлагатай байна.

Өнөөгийн бодит байдал бол салафичууд эртний шашны зарчмуудын шинэ тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Хөгжлийн радикал чиглэлийг олж авснаар тэд үндсэн ойлголтоо алддаг. Тэднийг лалын шашинтнууд гэж нэрлэх нь хүртэл дэндүү юм. Тэд Исламын шашинтай зөвхөн Коран судрыг Аллахын үгийн гол эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрснөөр л холбоотой байдаг. Тэгэхгүй бол ваххабичууд суннит салафичуудаас тэс өөр. Энэ бүхэн ерөнхий нэрээр хэнийг хэлэхээс хамаарна. Жинхэнэ салафичууд бол суннит шашинтнуудын томоохон бүлгийн гишүүд юм. Тэднийг радикал урсгалтай андуурч болохгүй. Салафи болон ваххаби шашинтнууд шашны талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг.

Одоо эдгээр хоёр үндсэн эсрэг бүлгийг синонимоор андуурч байна. Ваххаби-Салафичууд Исламын шашинд огт хамааралгүй шинж чанаруудыг өөрсдийн итгэл үнэмшлийнхээ үндсэн зарчим болгон дур мэдэн баталсан. Тэд эрт дээр үеэс мусульманчуудын дамжуулж ирсэн бүхэл бүтэн мэдлэгийг (накл) үгүйсгэдэг. Салафи ба суннит шашинтнууд шашны талаарх зарим үзэл бодолд л ялгаатай байдаг нь ваххабичуудын эсрэг байдаг. Тэд хууль зүйн талаархи үзэл бодлоороо сүүлийнхээс ялгаатай.

Үнэн хэрэгтээ ваххабичууд Исламын эртний бүх зарчмуудыг шинэ зарчмаар сольж, өөрсдийн шарихад (шашны нутаг дэвсгэр) бий болгосон. Тэд хөшөө дурсгал, эртний булшнуудыг хүндэтгэдэггүй бөгөөд бүх мусульманчуудад байдаг хүндэтгэлийг мэдрэхгүйгээр Бошиглогчийг Аллах болон хүмүүсийн хоорондох зуучлагч гэж үздэг. Исламын зарчмаар жихадыг дур зоргоороо зарлаж болохгүй.

Ваххабизм нь хүнийг шударга бусаар амьдрахыг зөвшөөрдөг боловч "шударга үхлийг" хүлээн зөвшөөрсний дараа ("үл итгэгчдийг" устгахын тулд өөрийгөө дэлбэлдэг) хүн диваажинд байх баталгаатай байдаг. Исламын шашин амиа хорлохыг өршөөж болохгүй аймшигт нүгэл гэж үздэг.

Радикал үзлийн мөн чанар

Салафи шашинтнуудыг ваххабитуудтай андуурдаг. Хэдийгээр тэдний үзэл суртал нь суннитуудтай тохирч байна. Гэвч орчин үеийн ертөнцийн бодит байдалд салафичууд ихэвчлэн ваххаби-такфиристуудыг хэлдэг. Хэрэв бид ийм бүлэглэлийг гажуудсан утгаар нь авч үзвэл хэд хэдэн ялгааг тодорхойлж болно.

Жинхэнэ мөн чанараа орхиж, радикал үзэл бодлоо хуваалцдаг салафичууд бусад бүх хүмүүсийг шийтгэх ёстой тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг. Нөгөөтэйгүүр, суннит салафичууд эртний итгэл үнэмшилтэй Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийг хүртэл "Номын хүмүүс" гэж нэрлэдэг. Тэд бусад үзэл бодлын төлөөлөгчидтэй тайван амгалан зэрэгцэн орших боломжтой.

Исламын шашинд салафичууд гэж хэн бэ гэдгийг ойлгохын тулд жинхэнэ фундаменталистуудыг өөрсдийгөө тунхагладаг сектүүдээс (үнэндээ тэд ваххабичууд) ялгах нэг үнэнд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Сунни салафичууд Аллахын хүслийн эртний эх сурвалжуудын шинэ тайлбарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Мөн шинэ радикал бүлгүүд тэднийг үгүйсгэж, жинхэнэ үзэл суртлыг өөрсдөдөө ашигтай зарчмаар сольж байна. Энэ бол зүгээр л илүү их эрх мэдэлд хүрэхийн тулд хүмүүсийг хувиа хичээсэн зорилгоор удирдах хэрэгсэл юм.

Энэ огт Ислам биш. Эцсийн эцэст түүний бүх үндсэн зарчим, үнэт зүйл, дурсгалуудыг арчиж, уландаа гишгэж, худал гэж зарлав. Үүний оронд эрх баригч элитэд ашигтай үзэл баримтлал, зан үйлийн хэв маягийг хүмүүсийн оюун санаанд зохиомлоор суулгасан. Энэ бол хүүхэд, өндөр настнуудын амь насыг хөнөөсөн эмэгтэйчүүдийг буянтай үйлс гэж хүлээн зөвшөөрдөг сүйрлийн хүчин юм.

Дайсагналтыг даван туулах

Салафистууд гэж хэн бэ гэсэн асуултыг судалж үзээд бид шашны урсгалуудын үзэл суртлыг эрх баригч элитүүдийн хувиа хичээсэн зорилгод ашиглах нь дайн, цуст мөргөлдөөнийг өдөөж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрч чадна. Энэ үед эрх мэдлийн өөрчлөлт гарч байна. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн итгэл нь ах дүүгийн дайсагналын шалтгаан болж болохгүй.

Зүүн олон орны туршлагаас харахад Исламын үнэн алдартны хөдөлгөөний төлөөлөгчид эв найртай зэрэгцэн оршиж чаддаг. Энэ нь нийгэмлэг бүрийн шашны үзэл баримтлалтай холбоотой эрх баригчдын зохих байр суурьтай байх боломжтой юм. Ямар ч хүн тэрс үзэлтнүүдийг дайсан гэж хэлэхгүйгээр өөрийнхөө зөв гэж үздэг итгэлээ тунхаглах чадвартай байх ёстой.

Лалын шашинтнуудад өөр өөр шашин шүтлэгтнүүд тайван амгалан зэрэгцэн оршиж байсны жишээ бол Сирийн Ерөнхийлөгч Башад аль-Асадын гэр бүл юм. Тэрээр Алавичуудын хөдөлгөөнийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд эхнэр нь суннит шашинтай. Энэ нь лалын шашинтнуудын суннитуудын баяр ба Христийн Улаан өндөгний баярыг хоёуланг нь тэмдэглэдэг.

Лалын шашны үзэл суртлыг гүнзгийрүүлэн судлах юм бол ойлгох болно ерөнхий тоймСалафичууд гэж хэн бэ? Хэдийгээр тэд ихэвчлэн ваххабичуудтай ижил төстэй байдаг ч энэ итгэлийн жинхэнэ мөн чанар нь Исламын талаархи ижил төстэй үзэл бодлоос хол байдаг. Дорнодын шашны үндсэн зарчмуудыг эрх баригч элитэд ашигтай зарчмаар бүдүүлэг сольсон нь янз бүрийн бүлгийн төлөөлөгчдийн хоорондын зөрчилдөөнийг хурцатгахад хүргэдэг. шашны нийгэмлэгүүдмөн цус урсгасан.

Шиитүүд болон суннитууд нь Исламын хоёр гол салбар бөгөөд тэдний төлөөлөгчид олон зууны турш зөрчилдөөнтэй байдаг. Дайсагналтын шалтгаан нь олон хүчин зүйл, тэр дундаа улс төрийн хүчин зүйлээс шалтгаална.

Хагарлын үндэс

Тусгаарлах Лалын үндэстэн(нөхөрлөл) нь Бошиглогч Мухаммедыг нас барсны дараа VII зуунд хоёр салбар болгон бий болсон. Түүний залгамжлагч хэн байх ёстой талаар түүний хамтрагчдын дунд маргаан гарчээ. Зарим лалын шашинтнууд халифуудыг сонгохыг дэмжиж байсан бол зарим нь Мухаммед Алигийн хүргэн нь угсаатны шинэ удирдагч гэж үзсэн бөгөөд зөвхөн түүний үр удам л эрх мэдлийг өвлөн авах ёстой.

Үүнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс Коран судар, Сунна хоёрын аль нь ч Али болон түүний үр удамын бурханлаг хувь тавилангийн талаар, мөн тэдний эрх мэдэлд хүрэх гэсэн үндэслэлийн талаар юу ч хэлээгүй болохыг дурджээ. Шийтүүд ариун номуудыг тайлбарлах ёстой гэж маргадаг: тэдгээрт бичигдсэн зүйлийг шууд утгаар нь ойлгох шаардлагагүй.

Мухаммедыг нас барснаас хойш 24 жилийн дараа буюу 656 онд Али халиф болжээ. Гэвч тэрээр удаан хугацаанд захирч чадаагүй: мужид иргэний дайн дэгдэж, 661 онд Али аллагын үеэр амиа алджээ. Үүний дараа Сирийн захирагч Муавия халифатын засгийн эрхийг гартаа авав. Тэрээр Алигийн хүү Имам Хусейнтэй эвсэлд оржээ. Муавия эрх мэдлээ хүүдээ шилжүүлэх гэж байгаа нь сүүлчийнх нь дургүй байсан бөгөөд энэ нь автоматаар удамшлын хаант засаглал тогтооход хүргэсэн юм.

Муавиягийн үр удамтай сөргөлдөөн нь Хусейн болон түүний хөвгүүдийг Карбала хотод алахад хүргэв. Вашингтон дахь Америкийн их сургуулийн профессор, “Лал руу аялах нь” номын зохиогч Акбар Ахмедийн тэмдэглэснээр, шиитүүд Хусейныг итгэл үнэмшлийнхээ төлөө амиа алдсан хүн хэмээн хүлээн зөвшөөрч, түүний амь үрэгдсэн Карбала хотыг ариун газар болгосон. тэд.

Үүний дараа лалын шашинтнуудын хоорондын хагарал бүрмөсөн бүрэлдэв. Алигийн дэмжигчдийг "шийтүүд" (араб хэлнээс - "Алигийн дагалдагчид"), эсэргүүцэгчдийг "суннитууд" (догматик хандлагыг дэмжигчид) гэж нэрлэдэг байв.

Үндсэн ялгаа

ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлийн орлогч дарга Рушан Аббясовын хэлснээр, Христийн шашнаас ялгаатай нь Ортодокс ба Католик шашинд хуваагдах нь ихэнх тохиолдолд тохиолддог. шашны үндэс, нэгдсэн мусульман нийгэмлэгийн задрал нь гол төлөв улс төрийн шалтгаанаар болсон.

Суннитуудын хувьд халифыг бүх нийтийн санал хураалтаар сонгож болно. Нэмж дурдахад тэд шашны болон оюун санааны хүчийг тусгаарладаг: шашны удирдагч голчлон холбогдох асуудлыг шийдвэрлэх ёстой. Шийтүүд гэж дорно дахины судлаач-араб судлаач Алексей Чупрыгин тэмдэглэснээр зөвхөн Алигийн удам буюу имам нар л лалын шашинтныг захирч чадна, улс төрийн болон шашны эрх мэдэл тэдний гарт төвлөрөх ёстой гэж үздэг.

Суннит шашинтнууд ариун номны зааврыг чандлан сахих нь мусульман хүн бүрийн итгэл үнэмшил гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Сунна болон Коран судар нь Али болон түүний үр удамын эрх мэдлийн талаар заагаагүй бөгөөд хэрэв тийм бол шийтүүдийн нэхэмжлэлийг эсэргүүцэгчид нь үндэслэлгүй гэж үздэг. Шашин, улс төрийн хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч Александр Игнатенкогийн хэлснээр, шийтүүд суннитуудын хэрэглэж байсан Коран судрыг хуурамч гэж үзэж, Алиг Мухаммедын залгамжлагчаар томилсон тухай ишлэлүүдийг тусгайлан хассан гэж мэдэгджээ.

Шийтүүдийн үүднээс имам хийдэг Бурхан ба хүний ​​хоорондох зуучлал нь суннитуудын хувьд тэрс үзэл юм. Алигийн зуучлагчдын хувьд суннит догматизмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд энэ нь ваххабизм зэрэг радикал хөдөлгөөнүүдийг бий болгодог гэж тэд үзэж байна.

Гартаа зэвсэгтэй

IN орчин үеийн ертөнцСуннитууд мусульманчуудын үнэмлэхүй дийлэнх буюу 90 орчим хувийг бүрдүүлдэг. Шиитүүд нягт төвлөрсөн бөгөөд гол төлөв Иран, Зүүн Афганистан, Ирак, Сири, Йемен зэрэг улсад амьдардаг. Шашны зөрчилдөөн, түүнчлэн Ойрхи Дорнод дахь улс төрийн хүнд нөхцөл байдал нь Исламын хоёр салааны төлөөлөгчдийн хооронд зууны эхээр дэгдсэн зэвсэгт мөргөлдөөний шалтгаан болсон гэж шинжээчид үзэж байна.

1979 онд Иранд Исламын хувьсгал өрнөж, Ойрхи Дорнод даяар шийт шашинтнууд газар авчээ. Жилийн дараа хүн амын дийлэнх нь шиитүүд байсан ч эрх баригч элит нь суннит шашинтнууд байсан Ирак Иранд дайн зарлав. Энэхүү мөргөлдөөн нь орчин үеийн түүхэн дэх Исламын хоёр салааны хооронд тулалдаанд гарсан анхны мөргөлдөөн болсон юм.

2003 онд Иракт Саддам Хуссейн дэглэмийг түлхэн унагасан нь "шийтүүдийн өшөө авалт"-ын эхлэл байсан: тэд засгийн газрын албан тушаалыг эргүүлэн авч, засгийн газрын тогтолцоонд байр сууриа бэхжүүлж эхэлсэн нь суннитуудын дургүйцлийг төрүүлэв. Харин Мичиганы их сургуулийн профессор Хуан Коул энэ улсад Исламын хоёр салбар хоорондын мөргөлдөөн нь шашны ялгаа гэхээсээ илүү эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлтэй холбоотой гэж үзэж байна.

Сири нь суннит ба шийтүүдийн хоорондох мөргөлдөөний бас нэг цэг болжээ. 2011 оноос хойш Арабын Бүгд Найрамдах Улсад иргэний дайн болж байгаа бөгөөд энэ нь бусад зүйлсээс гадна шашны өнгө аястай байв. АНУ-ын Төрийн департаментын Шашны эрх чөлөөний асуудлаарх Олон улсын комиссын 2015 оны тоймоор Сирийн лалын шашинтнуудын дийлэнх нь (74%) суннит шашинтнууд байдаг бол иргэдийн дөнгөж 13 хувь нь шиизмийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ алавичууд (шиизмийн нэг салбар) бүгд найрамдах улсын эрх баригч элитийг бүрдүүлдэг.

Бид ихэвчлэн суннит, шиитүүд болон Исламын шашны бусад салбаруудын талаар сонсдог.

Суннит шашинтнууд гэж хэн бэ гэсэн асуултын хариулт нь тодорхой байна - тэд бол элчийн илгээлтийн бүх текстийг хадгалж, хамгаалж, тэднийг хүндэтгэж, дагаж мөрддөг Бошиглогч Мухаммедын (Аллахын адислалууд) шууд дагалдагчид юм. тэд. Эдгээр нь гэрээний дагуу амьдардаг хүмүүс юм ариун номЛалын шашинтнууд - Коран судар - Коран судрын гол элч, орчуулагч - Бошиглогч Мухаммедын уламжлал. Суннит лалын шашинтнууд энх тайвныг хайрлах, Бурханы нигүүлслийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөх, Аллахад захирагдах, бүх амьдралаа Бүтээгчдээ зориулах гэсэн гажиггүй Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Суннит ба шиитүүд - Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) Сүннийг дагах ялгаа

Шийтүүд бол Исламын шашны нэг салбар бөгөөд Исламын тэргүүлэх эрдэмтэд төөрөлдсөн, элчийн үгийг хэсэгчлэн гуйвуулж, Исламын шашныг өөрсдийнхөөрөө хэрэгжүүлдэг гэж үздэг.

Бошиглогчдод итгэх итгэлээс эхлээд (Лалын шашны итгэлийн тулгуур баганын нэг) шиит ба суннит шашинтнууд найрсаг хөдөлгөөн биш, учир нь Шийтийн салбар үүссэн нь мусульманчуудын ертөнцөд асар их төөрөгдөл авчирсан. Исламын тухай ойлголтыг ерөнхийд нь авч үзэх.

Шиит ба суннит хоёрын ялгаа илт харагдаж байна. Шийтүүд найдваргүй, батлагдаагүй асар их хувь нэмэр оруулсан ариун бичвэрүүдмөргөлийн зан үйл, теологийн бүх боть номууд Бошиглогч Мухаммедын гэрээг хэрхэн гуйвуулсанд зориулагдсан болно.

Суннитууд Исламын түүхийг бүхэлд нь, Бошиглогчийн бүх хамтрагчид, дагалдагчдыг ариунаар хүндэтгэдэг. Тэд дагалдагчдыг шүүмжилдэг хүмүүс биднээс биш гэсэн хадисийг дагадаг. Шийтүүд нь эргээд зарим хамтрагчдын үйлдлийг маргаж, Исламын халифатын түүхийн олон зуун жилийн түүхтэй санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлж байна.

Суннит ба шиитүүд - мөргөлийн ялгаа

Бошиглогч Мухаммед хэлэхдээ иудейчүүд 71 урсгалд, Христэд итгэгчид 72 урсгалд хуваагдсан бол түүний дагалдагчид 73 урсгалд хуваагдана гэж гуйвуулж байна Ариун Библи.

Мөн концесс бүрээс зөвхөн нэг нь диваажинд нэн даруй тооцоогүйгээр, өөрөөр хэлбэл зөв итгэл үнэмшил, Бурханд мөргөх ёсыг чанд сахисны үндсэн дээр орох болно.

Теологийн бүтээлүүдийг гажуудуулж, лалын шашны талаар худал мэдээлэл түгээж, олон зуун жилийн түүхтэй үндэсний зан үйлийн зан үйлийг гэнэт шашны гэх цолыг олж авсны улмаас дэлхийн нийт хүн ам жинхэнэ, жинхэнэ цэвэр Исламын тухай ойлголтоо төөрөгдүүлж байна. Мөн энэ эмх замбараагүй байдалд шиитүүд идэвхтэй оролцсон. Тэд өдөрт хийх ёстой залбирлын тоо, зан үйлийн нөхцөл гэх мэт маргаангүй асуудлуудыг хүртэл гуйвуулсан. Шиитүүдийн суннитуудтай дайсагналцаж, Исламын улс төрийн үйл явдлын явцтай санал нийлэхгүй байсан нь 14 зууны өмнө эхэлсэн.

Суннит ба шиитүүд - зан үйлийн ялгаа

Цусанд хутгалдаж, тахилын амьтдын цусаар толгойгоо түрхэж, өөрийгөө гинжээр тамлаж, харийн бүжиг бүжиглэж байгаа гэрэл зургууд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дүүрэн байна. Эдгээр нь исламын шашинд ямар ч үндэслэлгүй зан үйлийг гүйцэтгэдэг шиитүүд юм.

Суннитууд бүх үйлчилгээгээ Коран судар болон Бошиглогч Мухаммедын үгэнд үндэслэн хийдэг.

Шиизмийн дотоод салбаруудын заримыг мусульман шашинтнуудын эсрэг, дайсагнасан гэж үздэг нь Лалын теологичид юм.

Гагцхүү өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж нэрлэсэн алдаатай сектүүд асар их хөгжсөний үр дүнд л дэлхий даяар үймээн самуун, лалын ертөнц рүү дайсагналцсан.

Улс төрийн тоглоомууд нь энэхүү дайсагналыг өөгшүүлж, Исламын гажуудлыг үргэлжлүүлэхийн тулд хичээнгүйлэн ажиллаж байгаа нь хүмүүсийг бүтээгчдээ үнэхээр итгэж, тайвнаар шүтэн мөргөхөд хэцүү болгодог. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч буй худал мэдээллээс болж олон хүн Исламаас айдаг.

Шийтүүд болон суннитуудын хоорондох сөргөлдөөн нь гол төлөв "түүхэн болон өнөөгийн улс төрийн хүчин зүйл" дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч урсгал хоорондын мөргөлдөөн үүсэх магадлал нь зөвхөн гадны хүчний өдөөн хатгалга эсвэл улс төрийн санал зөрөлдөөнөөс үүдэлтэй биш юм - "Заман" сонины тоймч Али Булах өөрийн буландаа Исламын урсгал хоорондын зөрчилдөөний үндсийг үргэлжлүүлэн ярьсаар байна.

Мөргөлдөөнийг өдөөж байгаа мэт теологи (калам), хууль зүй (фикх), сунна болон Исламын хуулийн үндэс (усул) зэрэг ойлголтын зөрүүтэй холбоотой хэд хэдэн шалтгаан бий. Дээрх шалтгааны улмаас үүссэн санал зөрөлдөөнүүдийн нарийн ширийн зүйлийг олон нийт хэлэлцдэггүй ч урсгалыг ойртуулахыг дэмжигчид калам, фикх, сунна, усулын асуудлаар харилцан ойлголцолд хүрэхээс нааш цаашдын үр дүнд хүрэх боломжтой гэдэгт анхаарлаа хандуулж байна. мөргөлдөөн өндөр хэвээр байх бөгөөд мусульманчуудын улс төр, нийгмийн эв нэгдлийг заналхийлэх болно.

Би өөрийн ажиглалт, эх сурвалжийн судалгаан дээр үндэслэн "улстөрчдийн амбиц, амбиц" нь эсрэгээр нь мэдэгдэж байгаа ч тайлбар, практикийн зөрүүг өөрчлөх шалтгаан болдог гэдэгт би бат итгэдэг. шашны асуудлуудзөрчилдөөн. Улс төрийн ногдол ашиг авахын тулд теологийн ялгааг ашиглахыг оролддог улстөрчид юм. Исламын шашны сектүүдийн хоорондын ялгааг усулын хүрээнд хэлэлцэх үед зүгээр л "тайлбар, тайлбар, практикийн ялгаа" гэж ойлгодог боловч улстөрчдийн гарт эдгээр ялгаа нь шууд зөрчилдөөн үүсгэх өндөр магадлалтай маргаантай асуудал болж хувирдаг. Урсгалын урсгалыг ойртуулах саналын хариуд улстөрчид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эргэлзээг дэвшүүлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ дүрсээр хэлбэл нөгөө талаас “Итгэл үнэмшил, улс төрийн бие даасан байдлаа орхи, манай талд орж ир. биднийг бүрэн дага!" Ийм хандлага нь нэгдмэл байдал, бүр ойртоход хүргэдэггүй, харин ч эсрэгээрээ улстөрчдийн дуртай зөрчилдөөнийг өдөөж байна.

Шийтүүд болон суннитуудын хоорондох зөрчилдөөний хууль ёсны бүрэлдэхүүн хэсгийг арилгахын тулд шашны асуудлыг тайлбарлах, хэрэгжүүлэхэд гарч буй ялгааг тайвнаар хэлэлцэж, дараахь зүйлийг тодорхойлж, тодорхой зааж өгөх шаардлагатай: нийтлэг байр суурийг бий болгох. Үүнтэй холбогдуулан мэргэжилтнүүд, сурган хүмүүжүүлэгчид, теологичид маш их хариуцлага хүлээдэг.

Дээр дурдсанчлан, шиит ба суннитуудын хооронд теологи, хууль зүйн чиглэлээр ялгаа байдаг. Итгэлийн суурийн асуудалд (монотеизм, эш үзүүллэг, хойд нас), Исламын үндэс суурь, зөвшөөрөгдсөн болон хориотой зүйлсийн талаар бидний хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. Хоёр урсгал хоёулаа Ахлу Кибла. Үндсэндээ энэ нь шиит болон суннитуудын хооронд ялгаа гэхээсээ илүү нийтлэг зүйл байгааг харуулж байна.

Шийтүүд болон суннитуудын хоорондох теологийн ялгаа нь "залгамж, хүлээгдэж буй имам (ража) буцаж ирэх ба сүүлчийн имам (Махди) далд байдал (гайба)" зэрэг асуудлуудаар илэрхийлэгддэг. Хуулийн ялгаа нь зарчмын хувьд суннит шашны дөрвөн хуулийн сургууль (мазхаб) хоорондын ялгаанаас огт өөр юм. Мусульман хүн бүр өөрийн шашны урсгалыг сонгох эрх чөлөөтэй. Жишээлбэл, Египетийн гэр бүлийн кодонд хүртэл орсон Жафарит шашны шашны дагуу аль-Азхар, Махмуд Шалтут нарын фатва байдаг бөгөөд тодорхой нөхцөлд гурван удаа гэр бүл цуцлуулах томъёог нэг гэж үзэж болно. Такриб аль-Мазахибын гол хүмүүсийн нэг Шейх Шалтут хэлэхдээ: "Зарим асуудлаар би Жафарит мазхабын дагуу фатва өгсөн." Аятолла Мухаммед Шихабуддин, ялангуяа Ираны хувьсгалын дараа практик асуудалд шиит бус фикх хангалтгүй байгаа тохиолдолд Ханафи болон Маликичуудын арга барилд хандах хэрэгтэй гэж хэлсэн.

Гол асуудал нь Сунныг ойлгох, хадис дамжуулах, дамжуулагчид өөрсдөө болон дамжуулагчийн гинжин хэлхээний шинжилгээнд оршдог.

Миний бодлоор шиит ба суннитуудын хоорондын ялгааг дараах ангилалд хувааж болно.

1) Түүхэн үйл явцад алга болсон санал зөрөлдөөн

2) Одоогийн маргаан

3) Цаг хугацаа өнгөрөхөд нийтлэг байр суурийг бий болгож болох санал зөрөлдөөн.

Лалын ертөнц дэх зөрчилдөөний шашны тал

Асуултын мөн чанар

Лалын ертөнцийн өнөөгийн байдал

Суннит ба шиитүүд - улс төрийн дэвсгэрийн эсрэг дайсагнал

Шашны нарийн ширийн зүйлийг мэддэггүй орчин үеийн олон хүмүүсийн хувьд Ислам бол хамгийн цул шашин мэт санагддаг. Үнэхээр ч өнөөдөр нэг тэрбум гаруй хүн Бошиглогчийн ногоон тугийн дор нэгдсэн байна. Дэлхийн 120 орны иргэд өөрсдийгөө Исламын шашинтай гэж үздэг. Түүгээр ч зогсохгүй 28 оронд энэ шашин нь шашны гол урсгал бөгөөд төрийн шашин гэж тооцогддог. Үүний цаана лалын ертөнцийг энх тайван, амар амгалангийн орон гэж хэлж болохгүй. Нийгэмд шашин шүтлэгийн байр суурийг тухайн хүн өөрөө тодорхойлдог бол зөрчилдөөн гарах нь гарцаагүй. Юуны өмнө энэ нь шүтлэгийг тайлбарлах асуудлаарх үзэл бодлын зөрүүтэй холбоотой юм. Хожим нь энэхүү үржил шимт хөрсөн дээр нэг ард түмэн, овгийн салбаруудын хооронд эвлэршгүй дайсагналын найлзуурууд ургаж, цаг хугацаа өнгөрөхөд үзэн ядалт болж хувирдаг.

Суннит болон шиитүүдийн бие биенээ гэсэн эртний дайсагнал, үзэн ядалт нь хэрхэн яаж нийлж байдгийн тод жишээ юм. өөр өөр тайлбарИжил сургаал, үзэл баримтлал нь итгэл нэгтнүүдийнхээ хооронд ялгаа үүсгэж болзошгүй. Түүгээр ч барахгүй Исламын шашин дөнгөж хүчээ авч байсан энэ дайсагналын үндэс нь эртний эртний үеэс эхэлдэг.

Лалын ертөнц дэх зөрчилдөөний шашны тал

Ойрхи болон Ойрхи Дорнод бол түүхэндээ бүх лалын ертөнцийн үндэс суурь болсон гарагийн бүс нутаг юм. Энд л улс орон, муж улсууд байрладаг бөгөөд гадаад, дотоод бодлого нь Исламын шашинд үргэлж нөлөөлсөн байдаг. Нийгмийн амьдрал, уламжлал, зан заншил нь ирээдүйн дэлхийн шашны үндэс суурийг тавьсан ард түмэн энд амьдарч байсан бөгөөд одоо ч амьдарч байна. Гэсэн хэдий ч түүх нь манай гаригийн энэ бүс нутгийн нийгэм-улс төрийн бүтцэд өөрийн гэсэн зохицуулалтыг хийсэн нь лалын ертөнц дэх дотоод хагарал үүсэх хамгийн утгагүй жишигийг бий болгосон.

Исламын хамгийн тод, хүчирхэг хоёр салбар болох суннит ба шиитүүд 13 зууны турш Исламын шашныг тайлбарлах, түүний үндсэн зарчмуудыг тайлбарлах талаархи санал зөрөлдөөний асуудлаар эвлэршгүй антагонистууд байсаар ирсэн. Хэрэв бид суннитизм ба шиизмийн үндэслэсэн шашны сургаалын хэлбэрийг дүгнэж үзвэл олон нийтлэг зүйлийг олж харах болно. Исламын хоёр хөдөлгөөний үндсэн тулгуур багана нь бараг адилхан. Хоёулаа гэрчлэл болон залбирлыг адилхан тайлбарладаг.

Иран, Йордан, Ирак, Саудын Араб, Нэгдсэн Эмират улсад мацаг барих асуудлыг ижил аргаар авч үздэг. Ирак, Бахрейны шиитүүд Иран, Сирийн суннитуудын хамт Меккад мөргөл үйлддэг. Эрт дээр үед ч ийм байсан, одоо ч ийм байдал ажиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч "чөтгөр нарийн ширийн зүйлд байдаг"!

Энэ нь шашны шашны засгийн газрын нарийн ширийн зүйлд хоёр шашны хөдөлгөөний зөрчилдөөн, зөрчилдөөн илчлэгдсэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр зөрүү нь эрс эсрэг шинж чанартай бөгөөд олон албан тушаалыг хамардаг. Аливаа шашин өөрийн гэсэн чиглэл, урсгалтай байсаар ирсэн нь нууц биш. Тухайн газар нутаг, бүс нутагт бий болсон угсаатны хүчин зүйл, үндэсний уламжлалаас их зүйл шалтгаална. Ислам цаг хугацааны явцад янз бүрийн хөдөлгөөнд хуваагдан ижил төстэй хувь тавилангаас зугтаж чадаагүй юм. Мусульман шашинтнууд Ортодокс болон ахиу хөдөлгөөнтэй, түүнчлэн шашны сургаалиргэний амьдралын хэв маягт нэлээд үнэнч. Исламын хамгийн тод салбар болох Суннизм ба Шиизм хоёрын хооронд хуваагдал 7-р зуунд үүссэн. Эртний нэгэн адил шашны мөргөлдөөний эхлэл нь эрх мэдлийн босоо тогтолцоог бий болгох одоо байгаа дэг журмыг өөрчлөх гэсэн хүн төрөлхтний улиг болсон хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй байв. Хүчний элитүүд дотоод улс төрийн тэмцэлдээ шашныг ашигласан

Асуултын мөн чанар

Хагаралын эхлэл нь орчин үеийн Ираны нутаг дэвсгэрт - дараа нь Персээс гаралтай. Персийг арабууд эзлэн авсны дараа тус улсын нутаг дэвсгэр Арабын Халифатын шинэ том улсын нэг хэсэг болжээ. төрийн шашинИслам болсон. Тэр үед ч лалын шашинтнуудын дунд хагарал үүссэн. Бошиглогч Мухаммедын хамаатан, холбоотон гэж үздэг сүүлчийн халиф Али ибн Абу Талиб нас барсны дараа хаан ширээ залгамжлах тухай асуудал гарч ирэв. Халифатын зарим бүс нутагт шинэ халиф нь Бошиглогчийн удмын хүн байх ёстой гэж үздэг улс төрийн бүлэглэлүүд гарч ирэв. Ийм төрлийн априори нь шинэ захирагчийг сүнслэг болон хүний ​​хамгийн сайн чанаруудтай болгох боломжийг олгосон.

Энэ чиг хандлагыг эсэргүүцэж, улс орныг халифын нэр хүндтэй, эрх мэдэлтэй, сонгогдсон хүн удирдах ёстой гэсэн бүлэглэлүүд тус улсад гарч ирэв. Халифатын хүн амын дийлэнх нь улс төрийн нөхцөл байдлын талаар бага ойлголттой ядуусын төлөөлөл юм. Бошиглогчтой шууд холбоотой хүнийг төрийн тэргүүнээр томилох санаа ард түмэнд таалагдсан. Тиймээс халиф Али ибн Абу Талибыг нас барсны дараа түүний оронд нэг гэр бүлийн хүн суух ёстой байв. Халиф Али өөрөө Меккад төрсөн бөгөөд Исламын шашинд орсон эрчүүдийн дундаас анхных нь болсон гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Энэ санааг сурталчилж байсан хүмүүсийг шийтүүд гэж нэрлэж эхэлсэн нь шийа гэдэг үгнээс - өөрөөр хэлбэл. эхлээд. Тэд сургахдаа Исламын зөвт үзэл бодлын цорын ганц бөгөөд маргаангүй эх сурвалж болох Коран сударт тулгуурладаг байв.

Анхаарна уу: Шийтүүдийн дунд удирдагчийн төрөлхийн эрхийг хаана авч үзэх талаар зөрчилдөөн байдаг. Зарим нь Бошиглогч Мухаммедээс дансаа авахыг илүүд үздэг. Бусад нь Бошиглогчийн хамтрагчдаас мэдээлж байна гэж итгэдэг. Гурав дахь бүлэг буюу хамгийн том нь төрөлхийн эрхийг Халиф Али ибн Талибаас авсан гэж үздэг.

Суннитууд бол Арабын Халифатын иргэний нийгмийн өөр нэг давхаргыг төлөөлдөг байсан бөгөөд энэ нь аливаа зүйлийн талаар огт өөр үзэл бодолтой байв. Суннит болон шийтүүдийн хоорондох мэдэгдэхүйц ялгаа нь эхнийх нь Халиф Али ба Бошиглогчийн хоорондох ураг төрлийн онцгой эрхийг үгүйсгэсэн явдал байв. Энэ хуарангийн шашны удирдагчид өөрсдийн маргаандаа бүх мусульманчуудын ариун ном болох Суннаас авсан бичвэрүүдэд тулгуурласан. Тиймээс шинэ шашны хөдөлгөөний нэр - Суннизм. Чухамхүү зөрчилдөөн нь хожим нь лалын шашныг эвлэршгүй хоёр хуаранд хуваасан улаан шугам болж, бүдэрч байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Суннитууд зөвхөн Бошиглогчийг хүндэтгэдэг бол шийтүүд тэднийг гэгээнтнүүд гэж үздэг. Тэр үед ч шашны үндэслэлээр зөрчилдөөн дээд цэгтээ хүрч, халифатыг бут ниргэсэн цуст иргэний мөргөлдөөн болтлоо удалгүй даамжирсан.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өөрчлөгдөж байна. Алга болсон Арабын халифат, Османы эзэнт гүрэн, Перс гарч ирэв. Суннит болон шийтүүдийн суурьшлын нутаг дэвсгэр нь зарим муж улсын нэг хэсэг байсан эсвэл бусад улсын нутаг дэвсгэр болсон. Эрх баригчид болон улс төрийн тогтолцоо өөрчлөгдсөн ч суннит ба шийтүүдийн хоорондын шашны хагарал цаг үе, улс төрийн тогтолцоо өөр өөр байсан ч байсаар байв.

Лалын ертөнцийн өнөөгийн байдал

Хоёр шашны хөдөлгөөний хооронд үүссэн зөрчилдөөн нь Исламын ертөнцөд маш гүн гүнзгий үндэслэсэн тул дотоод улс төрийн үйл явц, улс төрийн үйл явцад нөлөөлсөөр байна. Гадаад бодлогоОйрхи Дорнод дахь мужууд.

Энэ нь шиизмийг шүтдэг лалын шашинтнуудын эзлэх хувь ердөө 10-15 хувийг эзэлж байгаа ч гэсэн. нийт тооАллах цорын ганц Бурхан байдаг итгэгчид. Суннитууд эсрэгээрээ дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг буюу 1.550 сая хүн. Ийм асар том тооны давуу тал нь суннитуудад лалын ертөнцөд хамгийн түрүүнд үг хэлэх эрхийг өгдөггүй. Тиймээс Исламын улсуудын хооронд байнга зөрчилдөөн, зөрчилдөөн үүсдэг.

Исламын тархалтын газрын зураг

Асуудлын гол нь Иран, Ирак, Азербайжан, Бахрейн зэрэг лалын шашинтай орнуудын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг шиитүүд төрийн шашин нь суннит шашинтай мужуудын бүсээр хүрээлэгдсэнд байгаа юм. Түүхээс харахад энэ асар том бүс нутгийн мужуудын орчин үеийн хил нь ард түмний хувьд угсаатны тодорхой хил хязгаар биш юм. Дэлхийн дэг журмын явцад шиизмийг шүтдэг хүн ам амьдардаг Ойрхи болон Ойрхи Дорнодын бусад орнуудад анклавууд үүссэн. Өнөөдөр шийтүүд Саудын Араб, Турк, Йемен, Афганистанд амьдарч байна. Олон шийтүүд иргэний мөргөлдөөнд хуваагдсан орчин үеийн Сирийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг.

Гол бэрхшээл нь Сири, Йемен, Саудын Араб, Туркийн бүх шийтүүд имамуудыг өөрсдийн сүнслэг хөтөч гэж үздэг. Хэрэв суннитууд имамуудыг зүгээр л сүнслэг хөтөч гэж үздэг бол шиитүүд имамыг Бошиглогчтой адил хүндэлдэг. Тэдний бодлоор шийтүүдийн тэргүүн нь домогт халиф Алитай зайлшгүй холбоотой хүн юм. Өнөө үед имамын удам угсааг хэрхэн олж мэдэх вэ гэдэг асуулт байгаа ч шиизмд үүнийг онцгой анхаарч үздэг. Шийтүүд нийгмийн дараагийн удирдагч, оюун санааны тэргүүн бүрийн дүр төрхийг дээрээс заяасан гэж үздэг. Имамын эрх мэдэл нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний үзэл бодол нь шийтүүдийн хувьд хувиршгүй үнэн болдог. Энэ нь шиитүүд амьдардаг газар нутагт давхар эрх мэдлийн илрэлийг бий болгож байна. Нэрлэсэн байдлаар шиитүүд оршин суугаа улсынхаа хууль тогтоомжид захирагддаг боловч нийгэм-улс төрийн асуудал, шийтүүдийн итгэл үнэмшлийн асуудалд имамын үзэл бодол нэгдүгээрт ордог.

Үүний үндсэн дээр мусульманчуудад эв нэгдэл дутагдаж байна. Лалын ертөнц бүхэлдээ нөлөөллийн бүсэд хуваагддаг бөгөөд үүнийг төрийн тэргүүнүүд биш, харин оюун санааны удирдагчид удирддаг.

Шийтүүдийн дунд имамууд төрийг удирдахад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Одоо тэд зөвхөн шашны асуудлыг хариуцаад зогсохгүй, шиитийн нийгэмлэгийн иргэний амьдралыг удирдаж байна. Энэ онцлог нь Иранд хамгийн тод илэрдэг бөгөөд энд Аятолла гэгддэг имам нь зөвхөн оюун санааны удирдагч төдийгүй заримдаа төрийн удирдагчийн хэлээгүй үүргийг гүйцэтгэдэг. Иранд Шах удаан хугацааны турш иргэний болон оюун санааны хүчийг хослуулсан. Исламын хувьсгалын дараа Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгчөөр удирдуулсан иргэний эрх мэдэл Иранд бий болсон ч төрийн албан бус тэргүүн нь Аятолла хэвээр байгаа бөгөөд тэр мөн шийтүүдийн тэргүүн юм. Түүний үзэл бодол, хэлсэн үг нь Иран, Йемен, Афганистан, Саудын Арабын хаана ч амьдарч буй бүх шийтүүдийн хувьд өөрчлөгдөшгүй юм.

Суннит ба шиитүүд - улс төрийн дэвсгэрийн эсрэг дайсагнал

Исламын шашны хоёр урсгалын зөрчилдөөний үндэс нь зөвхөн итгэлийн асуудлыг тайлбарлахад оршдог гэж хэлэх нь буруу байх болно. Хоёр шашны харилцаанд улс төрийн тал үргэлж давамгайлдаг. Исламын ертөнц хэзээ ч нэг цул, оюун санааны хувьд нэгдмэл байгаагүй. Өөрсдийн улс төрийн амбицад таалагдахын тулд эсвэл гадны нөлөөгөөр суннит ба шийтүүдийн хооронд байгаа шашны зөрчилдөөнийг далимдуулан ашигласан хүмүүс үргэлж байсаар ирсэн.

Лалын шашинтнуудын хооронд шашны үндэслэлээр үүссэн мөргөлдөөний олон жишээг түүх мэддэг. Хүн амын дийлэнх нь суннизмыг хүлээн зөвшөөрдөг Османы эзэнт гүрэн Шийтүүд дийлэнх олонхийг төлөөлдөг Перстэй байнга сөргөлдөж байв. Орчин үеийн түүхОйрхи Дорнодын хамгийн том, хамгийн нөлөө бүхий улсууд болох Иран, Саудын Арабын харилцаанд суннит ба шийтүүдийн хоорондох зөрчилдөөн ямар үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг тодорхой харуулж байна.

Сүнни шашинтнуудын итгэл үнэмшлийн асуудал ба шашны шашныг засч залруулах хоёрын хоорондох ялгаа нь дараах байдалтай байна.

Суннитууд Сүннийг бүхэлд нь хүндэтгэдэг (Шийтүүд Сүннийг зөвхөн Бошиглогчийн амьдралыг дүрсэлсэн хэсэгт л ариун судар гэж ойлгодог);

Суннит шашинтнууд Ашурагийн өдрийг амралтын өдөр гэж үздэг бол шийтүүд эсрэгээрээ энэ өдрийг дурсгалын өдөр гэж үздэг;

Суннитууд шиитүүдээс ялгаатай нь гэрлэлтийн институцид өөр хандлагатай байдаг. Тэдний тайлбарт бошиглогч Мухаммедын гэрээсэлсэн ёсоор гэрлэлт нэг байх ёстой. Шийтүүд гэрлэлтийн тоог хязгаарладаггүй;

Суннит болон шиитүүд өөрсдийн гэсэн маш сайн мөргөлийн газруудтай. Эхнийх нь ариун газрууд нь Мекка, Медина юм. Шиитүүд Нажаф, Карбала руу мөргөл хийхээр явдаг; Залбирлын тоо (залбирлын цаг) хоёуланд нь өөр өөр байдаг. Суннитууд өдөрт дор хаяж таван удаа залбирах ёстой. Шийтүүд гурван залбирал хийхэд хангалттай гэж үздэг.

Ийм санал зөрөлдөөн нь шүүмжлэлтэй эсвэл үндсэн зүйл биш боловч ихэнх тохиолдолд аль нэг нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй хэвээр байна. Өнөөдөр Ойрхи Дорнод болон Персийн булангийн бүс нутгийг хамарсан мөргөлдөөнүүдийн ихэнх нь шашны үндэстэй. Шиа шашинт Иран Йемен, Сири дэх шиа бүлгүүдийг бүрэн дэмждэг. Харин Саудын Араб суннит дэглэмийг хүчтэй дэмждэг. Лалын ертөнц болон бусад орнуудад нөлөөгөө бэхжүүлэхийг эрмэлздэг улс төрчдийн гарт шашин нь тохиромжтой хэрэгсэл болж байна.

Лалын шашинтнуудын шашны мэдрэмжийг чадварлаг удирдан чиглүүлснээр Ойрхи болон Ойрхи Дорнодын улс орнуудын өнөөгийн улс төрийн дэглэмүүд шашны зөрчилдөөний түшиц газар хэвээр байна. Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн теологичид Араб, Персүүдийн хоорондох мөнхийн сөргөлдөөний улмаас үүссэн зөрчилдөөнийг тайлбарладаг. Исламын суннитыг голчлон шүтдэг арабууд шашны асуудлыг шашны хуультай нягт уялдуулах хандлагатай байдаг. Эртний дорнод гүрний үр удам болох шиитүүд Ортодокс Исламыг илүү ихээр татдаг. Исламын ертөнц дэх өнөөгийн цэрэг-улс төрийн ээдрээтэй нөхцөл байдал нь эрх баригч дэглэмүүдийн улс төрийн ашиг сонирхолд үйлчлэхийн тулд зохиомлоор бий болсон.Одоогоор хэн ч сэтгэгдэл үлдээгээгүй байна, нэгдүгээрт байгаарай.