Манай Исламын шашин бол Төгс Хүчит Аллахын зарлиг, хориглолтод бууж өгөх явдал юм. Мусульман хүн бол өөрийн итгэл, шүтлэг, ёс суртахуун ба ёс суртахуун, мэдлэг, соёл, амьдралынхаа бүхий л салбарт Аллахын зарлиг, хориглолтод үнэнч байх хүн юм.

Мусульман хүн бүрийн амьдрал бүхэлдээ Шариатын дагуу байх ёстой. Исламын хүн хүнд тушаасан бүхэн сайн. Мөн Исламын хориглож, сэрэмжлүүлсэн бүхэн түүнд хортой.

Үнэн хэрэгтээ бидний хөл, гар, нүд, чих, хэл, оюун ухаан болон Төгс Хүчит Аллахын бидэнд заяасан бүх зүйл нь Бүтээгчийн маань энэ дэлхийн амьдралд түр зуур ашиглахаар бидэнд өгсөн ач ивээл юм. Тиймээс Аллахын бидэнд заяасан адислалуудыг зөв ашиглах нь сүсэгтэн хүн бүрийн үүрэг юм.

Хүн шашиндаа төлөвшиж, төгс болъё гэвэл үг, үйлдлээ Исламын шашинд нийцүүлэх хэрэгтэй. Итгэгч хүн эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст эелдэг, эелдэг байхыг хичээх хэрэгтэй. Аллахын Эрхэм элч: "Лалын хүн бол хөршдөө болон бусад хүмүүст эелдэг ханддаг хүн юм."

Тиймээс мусульман хүн гэр бүл, үр хүүхэд, хамаатан садан, танил тал, хөршүүд, бүх хүмүүст эелдэг, эелдэг байх ёстой.

Мекийн олон шашинтны хавчлага, дарлал, тохуурхлыг олон жилийн турш тэвчсэн Аллахын Элч, энх тайвны мэндчилгээ Аллахын зарлигийг хэрэгжүүлэхийн тулд ялалт байгуулсан армитайгаа төрөлх хотдоо буцаж ирснийг санацгаая. "[Хүмүүст] өгөөмөр байж, [тэднийг] удирдан чиглүүлээрэй, сайн зүйл хийж, мунхаг хүмүүстэй бүү нийлээрэй, "Түүнд баригдсан хүн бүрийг уучилж, зөвхөн:" Аллах чамайг өршөөх болтугай. "Тэр тэгдэггүй. Тэд өөрт нь хийсэн зүйлийнх нь төлөө тэднээс өшөө авах боловч уучилдаг.Тиймээс бид ч бас хайрт Бошиглогчийн дагалдагчид болохын хувьд түүний ёс суртахууны чанар, үйлдлийг үлгэрлэх үүрэгтэй.

Бидний хүн бүр найз нөхөд, хөршөө сонгохдоо болгоомжтой байх ёстой. Итгэлтэй, ухаантай, зөв ​​хүмүүжилтэй найз нөхөд, хөршүүдтэй байхыг хичээх хэрэгтэй. Муу найз, муу хөрш бүх зовлонгийн эхлэл гэдгийг мартаж болохгүй. Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم залбирахдаа: "Бурхан минь, би Таны тусламж, хамгаалалтыг өдөр, шөнийн бузар муугаас, муу цагийн бузар муугаас, муу найз, муу хөршийн бузар муугаас хүсч байна. ."

Итгэгч хүн мусульманчуудын эв нэгдэл, эв нэгдэл, ахан дүүс, хайр дурлалыг зөрчсөн бүх зүйлээс болгоомжлох хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, Исламын бүх зарлиг нь итгэгчдийн эв нэгдэл, ахан дүүсийн эв нэгдэл дээр суурилдаг. Төгс Хүчит Аллах Коран сударт: "Тэдэнд тодорхой тэмдэг ирсний дараа хуваагдан хуваагдаж, санал зөрөлдсөн хүмүүс шиг бүү бай. Түүнд хатуу шийтгэл бэлтгэгдсэн байдаг."

Мусульман хүн сүсэг бишрэлтэй, биеэ зөв авч явахыг хичээх ёстой. Ичих ичдэггүй, мөс чанаргүй хүнээс сайн сайхныг хүлээх ёсгүй. Тиймээс залуучуудын ёс суртахууны боловсролд онцгой анхаарах шаардлагатай байна. Энэ үйл явдлыг тохиолдуулан Аллахын хутагт элч: "Ичгүүр бол итгэлийн тусгал мөн. Итгэл бол диваажинд байдаг. Бохир, доромжилсон үг хэллэг нь эзэндээ ч, эргэн тойрныхоо хүмүүст ч зовлонтой. Мөн бүх зүйл Тамд байгаа нь зовлонтой".

Бидний хүн нэг бүр үргэлж, ямар ч нөхцөлд шударга байх ёстой. Шударга ёс бол хувийн болон нийгмийн амьдралд аз жаргалын эх үүсвэр юм. Шударга ёс байхгүй газраас аз жаргалыг хайх нь тэнэг хэрэг. Тийм ч учраас манай шашин аливаа зүйлд, үргэлж шударга байхыг уриалдаг. Хадисуудын нэгэнд Хүндэт Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم: "Амьдралынхаа туршид шударга байсан хүмүүс Аллахын өмнө гарч ирснээр хамгийн дээд зэрэглэлийг хүртэж, гэрэлт суудалд суух болно" гэжээ.

Итгэгч хүн ажилдаа чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хандах ёстой. Тэрээр бүх үйлс, үйлсээ Аллахын таалалд нийцүүлэн хийхийг хичээх ёстой.

Тиймээс бүх үг, үйлдлийнхээ тэргүүнд Исламын ёс суртахуун, ёс суртахууныг тавьцгаая. Амьдралаа сайн үйлсээр чимэж, жинхэнэ мусульманчууд шиг амьдарцгаая. Ах дүүсийн хайраар бие биенээ хайрлацгаая. Үргэлж, хаана ч шударга байцгаая. Хүмүүст эелдэг харьццгаая. Эцэст нь хэлэхэд, энэ хорвоогийн амьдралдаа хийсэн бүхнийхээ хариуг хэзээ нэгэн цагт заавал өгөх болно гэдгийг мартаж болохгүй. Төгс Хүчит Аллах: "Тэдний хэл, гар, хөл нь тэдний хийсэн зүйлийн талаар тэдний эсрэг гэрчлэх өдөр" гэж хэлсэн.

Төгс Хүчит Аллах биднийг зөв зам руу чиглүүлэх болтугай!

ЗХУ задран унасны дараа Орост эхэлсэн шашны сэргэн мандалт нь түүний нутаг дэвсгэрт нэвтэрч, шинэ шашны урсгалыг сурталчлагчдын чөлөөт үйл ажиллагаа дагалдаж байв. Ихэнхдээ ийм номлогчдын үүргийг гадаадынхан гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэд өөрсдийн сэтгэл татам байдал, сэтгэл татам байдал, шинэ итгэгчдийн өргөн массыг мэргэжлийн түвшинд, хялбархан ойлгох чадвараараа дамжуулан гүйцэтгэдэг байв. шашны сургаалдагалдагчдынхаа хүрээг тэлж, саяхан болтол атеизм нь төрийн үзэл суртлын нэг хэсэг байсан тус улсад шинэ шашны хөдөлгөөний байр суурийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ийм гадаадын номлогчид Орос руу орж ирсэн нь гадаадын улс орнуудын шашны тэлэх нэг суваг болсон бөгөөд энэ нь өнөөдөр тус улсын үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж байна гэж үзэж байна. Шашны шинэ урсгалуудын гадаад элч нарын үйл ажиллагаа тодорхой аюул дагуулж байгаа нь өнөөдөр төрийн албан хаагчид, аюулгүй байдлын ажилтнууд, түүнчлэн шашны зүтгэлтнүүд, эрдэмтдийн дунд зонхилж байна. " 90-ээд онд Орост үндэсний болон олон улсын төрийн бус байгууллагууд эрчимтэй нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь боловсрол, хүмүүнлэгийн, зарим нь улс төрийн зорилготой байв.”, - Алексей Подцероб Орос-Арабын харилцааны Исламын талын талаар бичихдээ “ Олон улсын Исламын тусламж, авралын байгууллага (Аль-Игаса), Исламын өвийг сэргээх нийгэмлэг (Жамаа Ихьяа ат-турас аль-Ислами), Хоёр ариун сүмийн Исламын сан (Аль-Харамайн), Буяны үйл ажиллагаа ( Аль -Хэйрияа), Тайба олон улсын буяны байгууллага, Олон улсын буяны сан (Binevelence International Foundation), Катар гэх мэт.." . ОХУ-ын лалын шашинт бүс нутгуудын шашны сэргэлтэд Арабын сангууд идэвхтэй оролцож байгааг Саудын Арабын судлаачид ч баталж байна. 1980-аад оны сүүлээс хойш. ОХУ-ын "Лалын" автономит улсууд, түүнчлэн Төв Азийн бүгд найрамдах улсууд болон Өвөркавказад Саудын Арабын буяны сангууд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь мусульман шашинтны боловсрол, уламжлалыг сэргээхэд дэмжлэг үзүүлэх зорилготой байв."гэж Саудын Арабын улс төр судлаач Мажид бин Абдулазиз ат-Турки бичжээ.

Лалын шашинтнууд шигүү суурьшсан бүс нутагт (ялангуяа Татарстанд) исламын шашны гадаад хэлбэрийг сурталчлагч арабууд орж ирсний нэг онцлог шинж чанар нь тэднийг шашин шүтлэгтнүүдийн өргөн хүрээнийхэн Исламын теологийн асуудалд лалын шашинтнуудаас илүү боловсронгуй, бичиг үсэгт тайлагдсан гэж үздэг явдал юм. орон нутгийн лам нар. 2011-2013 онд эзлэгдсэн Илдус Файзовын хэлснээр. Татарстаны муфтигийн албан тушаал, тэд ямар ч арабыг зөнч Мухаммед руу бараг хардаггүй байв» . Тэр тусмаа энэ араб хүн шашны номлол айлдсан бол. Татарстаны исламын нийгэмлэгийн сүүлийн үеийн түүхэнд тодорхой байр сууриа үлдээсэн эдгээр хүмүүсийн нэг бол 1992-2013 онд Оросоос явах хүртлээ Казань хотод амьдарч, Ижил мөрөнд шашны номлол хийж байсан Камал эль-Зант юм. бүс нутаг 20 гаруй жил. Татарстаны мусульманчуудын орчин үеийн түүхэн дэх энэ дүр, түүний байр суурийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм.

Камал Абдул Рахман Эль Зант 1974 оны 10-р сарын 3-нд Ливанд төрсөн. 20-р зууны хоёрдугаар хагасын Арабын залуучуудын бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил дээд боловсрол эзэмшихийг хүсч байсан тэрээр Орос руу явсан: 18 настайдаа 1992 онд Эль-Зант Казань хотод ирж, Казань руу оржээ. Анагаах ухааны факультетийн дэргэдэх Улсын Анагаах ухааны дээд сургууль. 1999 онд амжилттай төгсөж, дараа нь Хавдар судлалын тэнхимийн резидентурт (сурсан жил: 1999-2002), дараа нь Ерөнхий мэс заслын тэнхимд (сурсан жил: 2002-2004) элсэн орсон. Олон жилийн турш тэрээр нутгийн татар эмэгтэйтэй гэрлэж, дөрвөн хүүхэдтэй болжээ. Үүний ачаар Эль-Зант Ливаны иргэний паспортыг (өөрөөр хэлбэл тэрээр давхар иргэншилтэй) хэвээр үлдээж Оросын иргэншил авдаг. Үүний дараа тэрээр Казань хотын Хавдар судлалын диспансерт албан ёсоор ажиллаж эхэлсэн бөгөөд ажлынхаа хамт олон түүнийг сайн мэргэжилтэн гэж үздэг байв.

Эл-Зантаас гадна бусад арабууд Татарстанд ажилладаг бөгөөд Орост эмчээр суралцахаар ирсэн боловч дараа нь нутгийн эмэгтэйчүүдтэй гэрлэж, хүлээн авагч улсад суурьшсан нь мэргэжлээрээ ажилд орсон (жишээлбэл, Казань хотод тэрээр Ливийн Мохаммед Хамед Бүгд найрамдах клиникийн эмнэлэгт мэс засалчаар ажиллаж, амьдардаг бөгөөд заримдаа номлогчоор ажилладаг байв).

Гэсэн хэдий ч энэ ажилтай зэрэгцэн Камал эль-Зант Татарстаны лалын шашинтнуудын дунд шашны номлолд идэвхтэй оролцож байсан бөгөөд энэ нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар " Оросын их дээд сургуульд суралцах эсвэл гадаадын буяны байгууллагуудын Орос дахь төлөөлөгчийн газарт ажиллахдаа Арабын орнуудын иргэд - төрийн бус шашин, улс төрийн байгууллагыг дэмжигчид радикал шинж чанартай исламын уран зохиолыг тарааж, орос хэл рүүгээ үзэл суртлын болон материаллаг дэмжлэг үзүүлдэг. сэтгэлгээтэй хүмүүс"гэж дорно дахины судлаач Константин Поляков ийм араб оюутнуудын талаар бичжээ.

Өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрснөөр Камал эль Занта, тэрээр Ливанд сургуульд сурч байхдаа гэртээ шашны мэдлэг олж авсан. Казань хотод ирсэн олон араб оюутнууд шашны амьдралын уруу таталтанд автжээ. Үүнийг ямар нэгэн байдлаар эсэргүүцэхийн тулд Араб оюутнууд өөрсдөө өөрсдийнхөө дундаас номлогчийг сонгохоор шийджээ: Камал эль-Зант энэ үүрэгт тохирсон байв. Ирсэн даруйдаа тэрээр орос хэл сайн мэддэггүй байсан тул овгийнхны дунд шашны номлолыг араб хэлээр нэг удаа явуулдаг байжээ. Үүний зэрэгцээ араб номлогчийн үгийг сонсохоор ирсэн хүмүүст араб хэлнээс орос хэл рүү синхрон орчуулдаг орчуулагч байсан. нутгийн оршин суугчидТатарстан.

Камал эль-Зант "Итгэлийн тухай надад хэлээрэй" хэмээх анхны номынхоо оршилд тэрээр лалын шашны сургаалийн анхны хичээлээ нутгийн татар эмэгтэйчүүдийн дунд зааж байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь тэтгэвэрт гарсан эсвэл тэтгэвэрт гарах дөхсөн насныхан байсан тухай дурссан байдаг. залуугаас ялгаатай, апалар(Татар хэлнээс "авга эгч" гэж орчуулагдсан бөгөөд зөвхөн өндөр настай эмэгтэйд хандсан хэлбэрээр орчуулагддаг. - ойролцоогоор.) Хэлний бэрхшээлээс болж надад ямар нэг зүйлийг тайлбарлахад хэцүү болоход тэд надад их тэвчээртэй хандсан. Би тэдэнд туршилтын бүлэг гэдгээ олонтаа хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд тэд ч үүнд тэвчээртэй ханддаг байсан бөгөөд тус бүрт нь би талархаж байна.» . 1990-ээд онд Татарстанд лалын шашинтнуудын хомсдол үүссэн, мөн араб хүн тэдний өмнө үг хэлдэг байсантай холбогдуулан (Дорнодын лалын шашинтай орнуудаас ирсэн аливаа гадаадын иргэнийг гайхмаар өргөмжлөхийн тулд дээр дурдсан санааг дээр дурдсан болно. Татарстаны лалын шашинтнуудын нэг хэсэг нь лалын шашны шинжээч), түүнд амжилтанд хүрэх баталгаатай байсан. Мөн үүнд тодорхой нөхцөл байдал байсан.

Эл-Зант эмчийн мэргэжлээр суралцахаар ирсэн нь Татарстан төдийгүй Орос даяар шашны томоохон сэргэн мандалт өрнөж байх үед иржээ. Эл Зантын хувьд энэ нь шашны номлолын салбарт өөрийгөө танин мэдэх сайхан боломж байсан юм. 1990-ээд онд Бүгд найрамдах улсад лалын шашинтнуудын хуучин барилгуудыг буцааж өгч, шинээр баригдах үед номлолыг татар хэлээр явуулдаг байв. Камал эль-Зант татар хэл мэддэггүй байсан ч аажмаар орос хэлийг сайн эзэмшиж, шашин шүтлэгт татагдсан хот суурин газрын олон залуу татаруудыг өөртөө татаж чадсан боловч тэр үед тэд хэл шинжлэлийн хувьд ууссан: тэд мэддэг, ойлгодоггүй байв. Татар хэл. Казанийн хувьд энэ нь ховор үзэгдэл биш юм. 1994 онд Бурнаевская сүмийн барилгыг итгэгчдэд буцааж өгсний дараа Камал эль-Зант баасан гарагт тэнд номлож эхлэв. Бурнаевская сүмийн имам Фаргат Мавлетдинов Арабын номлогчдод баасан гарагийн залбирал хийхийг дуртайяа зөвшөөрөв: сүмийн үзэгчид улам бүр нэмэгдэв. Камал эль-Зант орос хэлээр номлосоноос гадна түүнийг алдартай болгосон өөр хоёр шинж чанартай байсан: нэгдүгээрт, угсаатны араб байсан тул жирийн оршин суугчид түүнд исламын шашны мэргэжилтэн гэж илүү их итгэдэг байсан ч тэрээр анхнаасаа шашны тусгай боловсрол эзэмшсэн байв. Орост ирээгүй; Хоёрдугаарт, сайн хэлсэн үг, итгэгчдийг "эргэдэг" интонацтай ярих чадвар нь олон энгийн итгэгчдийг Арабын номлогч руу татав. Тэрээр эмчээр ажиллаж, чөлөөт цагаараа шашны номлол хийдэг байсан нь түүний сэтгэл татам байдлыг нэмсэн юм. тэр цалинтай молла биш байсан бөгөөд энэ нь түүний эргэн тойронд хөлсний харгис, эзэнгүй байдлын аураг бий болгосон. Илүү олон шүтэн бишрэгчид байсан.

Шашны боловсролын цоорхойг нөхөхийн тулд, мөн өөрийгөө сургасан гэж буруутгагдахгүйн тулд Камал эль-Зант диплом авахаар шийджээ. 2008 онд тэрээр Ливаны "Аль-Жинан" (Триполи) их сургуулийн захидал харилцааны ангид "Коран судрын шинжлэх ухаан" чиглэлээр магистрантурт элсэн орсон. Үүнээс өмнө тэрээр 2001 оны 8-р сарын 30 гэхэд Коран судрыг цээжилж, 2003 онд Коран-хафиз (текстийг цээжилдэг Коран судрыг мэргэжлийн уншигч) болгосон. ариун номМусульманчууд).

Аажмаар Камал эль-Зантын нэр хүнд өсч, Казань хотын янз бүрийн сүм хийдэд үйл ажиллагаа явуулж, Татарстаны бүс нутаг, бусад хотуудаар аялж, Башкортостан, Мари Эл, Мордов, Ульяновск, Киров зэрэг хотод лекц, номлолд уригдан иржээ. болон Тюмень мужууд, Ханты-Мансий автономит тойрог. Арабын номлогчийн шашны үзэл бодлыг ойлгоход эхэндээ хэцүү байсан, учир нь 1990-ээд оны үед буюу 2000-аад оны эхний хагаст тэрээр номоо хэвлээгүй, лекц уншсан аудио CD зарагдаагүй байв. Түүний алдар нэр аман байсан. Тэд түүний тухай мэддэг байсан ч Исламын шашны зүтгэлтнүүдийн дунд албан ёсны статусгүй байсан тул лалын шашинтнуудын дунд ямар нэгэн онцгой байр суурь эзэлдэггүй, материаллаг дэмжлэг амлаж, ямар ч сүмд санваартан байгаагүй (эл-Зант нь өөр өөр сүмд үг хэлж байсан нүүдэлчин номлогчийн үүрэг), дараа нь тэд түүнийг итгэгчдийн өрөвдөх сэтгэлийн өрсөлдөгч гэж үзээгүй. Арабын номлогчийг илт өрөвдөж байсан ваххабичуудыг өрөвдөж байсан Татарстаны муфти Гусман Исхаков (1998-2011 онд муфти байсан) Эль-Зантын алдар нэрийг өсгөхөд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Чухамдаа Камал эль-Зантын од Гусман Исхаковын удирдлаган дор яг мандаж байв: түүний ном, аудио CD нь Исхаковыг муфти байх үед яг тодорхой гарч эхэлсэн. Тэрээр лалын сүмд номлохын тулд чөлөөтэй, шаардлагатай баримтат зөвшөөрөлгүй байсан нь муфти үүнийг эсэргүүцээгүйтэй холбоотой юм.

2000-аад оны дундуур тэрээр хэсэг хугацаанд Оросыг орхисон. Яаралтай явах болсон шалтгаан нь одоогоор тодорхойгүй байгаа ч түүний шүтэн бишрэгчид Эль-Зантыг эргэн ирэхийг дэмжсэн байна. Зохиогчийн сонссон түүхийн нэгэнд дурдсанаар Камал эль-Зант номлож байсан, түүнийг сайн дурсдаг Казань хотын хэд хэдэн лалын сүмд итгэгчид баасан гарагийн мөргөлийн дараа малгай өмсөж, итгэгчдийг "хасах" боломжтой байжээ. Арабын номлогчийг Казань руу буцаж ирсний төлөө. Эцэст нь Камал эль-Зант Казань руу буцаж ирэв. Эмчээр ажиллахаас өөр зорилго, зорилготой байхыг үгүйсгэхгүй. Орон сууцыг түүнд "Ометлеляр" сүмийн сүмээс өгсөн бөгөөд хожим нь Эль-Зантын "Гэр бүл" Исламын соёлын төвтэй нягт холбоотой байв.

2000-аад оны хоёрдугаар хагасаас Камал эль-Зантын нэр хүнд өсч эхэлсэн бөгөөд энэ нь тухайн үед интернет олноор нэвтэрч эхэлсэнтэй холбоотой байв. Нийгмийн сүлжээЭнэ нь түүний номлол, лекцийг хамгийн өргөнөөр сурталчлах боломжийг олгосон. Удалгүй түүнд ном хэвлүүлэх санал ирж, шүтэн бишрэгчид нь түүний хувийн вэбсайтыг (www.kamalzant.ru) нээхийг ивээн тэтгэж, түүний тоглолтыг CD, DVD дээр хуулбарлаж эхлэв. Амжилтыг баталгаажуулсан. 2007 онд түүний анхны "Верагийн тухай надад хэл" ном хэвлэгджээ (дараа нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн).

Үүний дараа түүний хоёр дахь ном болох "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" (2010-2011) 3 боть хэвлэгдсэн бөгөөд хоёр номыг Татарстаны Муфти Гусман Исхаков болон бусад шашны зүтгэлтнүүд эерэгээр үнэлэв. Түүний энэ хоёр ном маш их алдартай болж, дахин сайн хэвлэгдсэн, мөн номын аудио хувилбарууд гарсан. Ирээдүйд Камал эль-Зантын нөхцөл байдал өөрчлөгдөхийг үл харгалзан Татарстаны лалын шашны номын дэлгүүрүүдээс номыг нэг их хүндрэлгүйгээр худалдаж авч болно гэдгийг нэмж хэлье.

Камал эль-Зантын хэлсэн үг хэвлэлд гарсны дараа олон талаараа түүний үзэл бодолтой илүү дэлгэрэнгүй танилцах боломжтой болсон. Өмнө нь энэ нь хэцүү байсан: сүмд орос хэлээр ярьдаг араб номлогч байдаг гэдгийг бүгд мэддэг байсан ч тэдгээрийн агуулгын талаар бараг мэддэггүй байв. Үүний дараа Татар имамуудын зүгээс хурц шүүмжлэл сонсогдож эхлэв. Татарын теологич Фарид Салман Камал эль-Зантын номуудын агуулгын тухай асуудлыг анх хөндөв: " Саяхны нэгэн жишээг дурдъя. Муфти Г.Исхаковын хувийн зөвшөөрлөөр саяхан Ливаны иргэн, одоо Оросын иргэн Камал эль-Зантын "Итгэлийн тухай надад хэлээч" ном хэвлэгджээ. Энэ номонд татарууд биднийг тохуурхсан байдаг. Бид Булгаруудад мөргөл үйлдэж байгаа юм байна, бид булшнаас гарч ирдэг (!) ямар нэгэн онцгой "гэгээн" Хидр Ильястай бөгөөд түүнээс юм гуйсан хүмүүст тусалдаг. Орос хэл муутай тосгоны оршин суугчид ч төгс ойлгох хэлээр энэ номыг бичээгүй гэж би бодож байна. Энэ бүхэн нь Коран судар ишлэлүүдийн элбэг дэлбэг ишлэлүүд дагалддаг. Зохиогч нь мусульман татарууд, юуны түрүүнд хөдөөгийн оршин суугчдыг тодорхой зорилгын төлөө програмчлахыг зорьдог. Эцсийн эцэст, Татарын Исламын анхны цэвэр ариун байдал хөдөө орон нутагт хадгалагдан үлджээ. Ерөнхийдөө бид буруу байна, Татаруудын дунд Исламын шашин ижил биш байна. Харин муфти Г.Исхаков номд их таалагдсан. Номынхоо оршилд тэрээр "Санал болгож буй ном нь зохиолч Камал эль-Зантын итгэл үнэмшлээрээ өөрийгөө тогтоохыг хүсдэг хүмүүст, түүнчлэн итгэл үнэмшлийн эрэл хайгуулд саад болж буй хүмүүст зориулсан гайхалтай бүтээл юм. үнэн." Тэдний хэлснээр сэтгэгдэл шаардлагагүй ...»

Шүүмжүүдийн нэг нь "Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007) номонд Камал эль-Зант Аллахын шинж чанаруудын антропоморф тайлбарыг өгсөн бөгөөд энэ нь Ханафи мазхабын үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд үүнээс ч илүү юм. Ваххабичуудын шинж чанар: " Зохиогч нь Исламын ариун бичвэрүүдийн талаархи шууд ойлголтод тулгуурлан Аллах тэнгэрт тодорхой байр суурь эзэлдэг гэж мэдэгджээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр тэнгэр бол бидний дээр байгаа бүх зүйл бөгөөд энэ нь хязгааргүй юм..Энэ бүхэн нь ваххаби шашны төлөөлөгчдийн үзэл бодолтой үндсэндээ давхцаж байна. Энэ нь суннитуудын уламжлалт үзэл бодолтой зөрчилдөж, Бурхан бол газаргүй, дүрсгүй, чиг баримжаагүй байдаг, учир нь Тэр Өөрөө газар орон зайг бүтээгч юм.» .

Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын Улемагийн зөвлөлийн дарга Рустам Батров "Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007) номондоо Камал эль-Зант мазхабыг үндэслэгч гэж бичсэнд анхаарлаа хандуулав. (Исламын шашин, хуулийн сургууль) Абу Ханиф (699-767), Татарстаны лалын шашинтнууд Исламын шашны итгэлийг гурван хэсгээс бүрдүүлдэг (зүрх сэтгэлээр ятгах, хэлээр батлах, үйлдлээр гүйцэтгэх) гэсэн үгсийг баримталдаг. Энэ нь гажуудал бөгөөд бодит байдалтай нийцэхгүй байна (Батровын үүднээс Абу Ханифа мусульманчуудын итгэлийг батлах үйл ажиллагаа явуулахыг шаардаагүй). Лалын шашны итгэл үнэмшлийн тодорхойлолтод энэ постулатыг оруулах нь ваххабичуудад илүү хэрэгтэй гэж Батров үзэж байна, учир нь тэд өөрсдийн итгэлийг үйлдлээр баталгаажуулах шаардлагатай байгаа тул террорист халдлага үйлдэх гэсэн үг юм. Татарстанчууд бид ч гэсэн энэ замыг эхлүүлсэн. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байна: итгэлийн гурван хэсгээс бүрдсэн тодорхойлолт - такфир - террорист халдлага. Эхний хоёр станцыг давсан. Нурлат дахь сүүлийн үеийн үйл явдлууд(цагдаагийн машиныг дэлбэлэх оролдлого) гурав дахь эцсийн буудалд буух ажиллагаа эхэлснийг харуулж байна", - Батров Камал эль-Зантын номын талаар шүүмжлэлтэй нийтлэл бичжээ.

Гэсэн хэдий ч Камал эль-Зантыг шүүмжлэх нь улам бүр хүчтэй болж, ноцтой шинж чанартай болж эхлэв. 2011 оны 1-р сарын 30-нд бүгд найрамдах улсын "Татарстан - Новый Век" (TNV) телевизийн "7 хоног" нэвтрүүлэгт Камал эль-Зант, Казанийн "Эниляр" сүмийн имам Шавкат Абубакиров нар оролцсон видеог үзүүлэв. ваххабизмыг дэмжигчид гэж харуулсан. Энэ бүхэн Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын үндсэн боловсон хүчний өөрчлөлтийн үеэр болсон: 2011 оны 1-р сарын 13-нд Гусман Исхаков муфтийн албан тушаалаас гарч, ваххабизмыг тууштай эсэргүүцэгч Илдус Файзов түүний оронд ирэв. вахабизмаас ангижруулах бодлого явуулж эхэлсэн. Эль-Зантыг ивээн тэтгэж байсан Исхаков Арабын номлогчдод туслахаа больжээ. Түүгээр ч барахгүй эл-Зант нь Татарстаны лалын шашинтнуудыг төөрөгдүүлж, түүнийг ДУМ RT-ийн дагват (суртал ухуулгын) хэлтсийн ажилтан гэж өмнө нь мэдэгдэв. Муфтийн ажилтнуудын жагсаалтыг сайтар нягталж үзээд Илдус Файзов Камал эль-Зантын ажилтныг хаанаас ч олсонгүй. Сүүлчийнх нь Имам Абубакировын хамт бүгд найрамдах улсын телевизийн сувгийг ОХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 129-р зүйлд заасан үндэслэлээр гүтгэсэн хэргээр шүүхэд өгөх гэсэн оролдлого нь тэднийг ваххабизмыг сурталчлагч гэж үзсэн ч үр дүнд хүрсэнгүй.

2011 оны 6-р сарын 16-нд Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын Улемагийн зөвлөл Камал эль-Зантын "Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007) ном болон бусад хэд хэдэн зохиолчдын номыг "Итгэлийн тухай" номтой зөрчилдсөн гэж хүлээн зөвшөөрөв. Татарчуудын уламжлалт Исламын Ханафи мазхаб. Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар ч нотлох баримт, зөвшөөрөлгүйгээр Татарстаны янз бүрийн сүмд лекц уншиж, номлолын ажлаа үргэлжлүүлэв. Уг нь хууль бус, далд ажил байсан. Судлаачдын тэмдэглэснээр " теологийн боловсролгүй (зөвхөн 2008 онд тэрээр Ливаны Аль-Жинан Исламын Их Сургуульд элсэн орж, тэндээ гадуур суралцаж байсан) бие даан суралцаж байсан тул хотын Татар залуучуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Түүний номлолууд нь лалын шашинтнуудын аль нэг урсгалыг дэмжигчид нь жинхэнэ лалын шашинтнууд болох пан-исламын нэгдлийн үзэл санаан дээр үндэслэсэн байв. Бодит байдал дээр энэ нь түүний лекцэнд янз бүрийн исламист хөдөлгөөний төлөөлөгчид оролцсон явдал юм.» .

Мэргэжилтнүүд Казань хотод байрладаг "Гэр бүл" соёлын исламын төв (ерөнхийлөгч нь Рафаэль Афлятунов, Казань хотод зочид буудлын бизнес эрхэлдэг, Gulfstream зочид буудлыг эзэмшдэг) бүс нутгийн олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулав. дахь төлөөлөгчийн газар Өндөр уй гашуу(бүс нутгийн төв Казань хотоос 19 км зайд). Гэр бүлийн төв (Казань, 2-р Азинская гудамж, 1в) нь 2011 оны 6-р сарын 24-нд бүртгэгдсэн бөгөөд үйл ажиллагаа нь Лалын ахан дүүсийн үзэл сурталтай холбоотой байв. Үүнтэй ижил хаягаар Казанийн "Ометлеляр" сүм байдаг бөгөөд тэнд араб номлогч байнга лекц уншдаг. Тус сүмийг судлаачид исламистууд бүлэглэсэн сүм гэж нэрлэдэг. 2012 онд Камал эль-Зант "Гэр бүлийн төв" сонинд дэд ерөнхийлөгчөөр ажиллаж эхэлсэн. Хүчтэй гэр бүл". Эцэст нь Татарстаны бүс нутгийн эрх баригчид Татар залуучуудын дунд явуулсан номлолын ажил нь хаашаа явж байгааг эцэст нь ойлгож, арга хэмжээ авсан: 2012 оны 10-р сарын 12-ны өдрийн Казань хотын Зөвлөлт дүүргийн шүүхийн шийдвэрээр Гэр бүлийн төвийг хуулийн этгээдээр татан буулгав. (шалтгаан нь "Олон нийтийн холбоодын тухай" холбооны хуулийг зөрчсөн: "Гэр бүл" төв нь олон нийтийн байгууллагаар бүртгэгдсэн боловч шашны үйл ажиллагаа эрхэлдэг). Гэр бүлийн төвийн ерөнхийлөгч Рафаэль Афлятунов аюулгүй байдлын хүчнийхний анхаарлыг татахыг хичээж, Татарстаны Дотоод хэргийн сайд Артём Хохоринд хандан нээлттэй уриалга гаргаж, байгууллагадаа нуугаагүй байна. ажил өөр өөр хүмүүсмөн манай оюун санааны удирдагчдын үйлдлийг хуваалцдаггүй хүмүүс, ДУМ-аас халагдсан хүмүүс, сүм хийдийн имамын албан тушаалаас албадан чөлөөлөгдсөн хүмүүс"ба" бүгдийг нь нэг масхаб руу оруулах, хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгөх боломжгүй юм, гэхдээ энэ нь ямар ч нөлөө үзүүлээгүй.

2012 оны 7-р сарын 19-нд Татарстан дахь террорист үйл ажиллагаа эрчимжиж, энэ үеэр Татарстаны муфти Илдус Файзов шархдаж, лалын шашны нэрт теологич Валиулла Якуповыг байшингийнхаа үүдэнд буудан хөнөөж, дараа нь аюулгүй байдлынхан тусгай ажиллагаа явуулав. Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Лалын шашны шашны удирдах зөвлөлийн тогтолцоонд албан ёсны статусгүй, Ханафи шашны шашныг дагах шаардлагыг чанд мөрддөггүй номлогчдын үйл ажиллагааг зогсоох шаардлагатай гэсэн асуултыг алан хядагчдын эсрэг хүчин гаргажээ. Татарстанд баталсан. Камал эль-Зант өөрөө дуугардаггүй, Абу Ханифагийн шашныг (699-767) хэзээ ч шүүмжилдэггүй гэдгээ онцлон хэлэхийг удаа дараа оролдсон ч түүний үгэнд итгэх хүн байсангүй. Эцэст нь Арабын номлогчид Татарстанд чөлөөтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан үе дуусч байв. Камал эль-Зантад энэ талаар тодорхой ойлголт өгсөн бөгөөд энэ нь түүнд үр дагавар авчирч болохыг ойлгосон. Оросыг Ливан дахь гэр лүүгээ буцаах нь илүү хялбар байх болно, ялангуяа тэр Ливаны иргэншлээ хадгалсан тул.

Эл-Зантын хамгийн сүүлд олны өмнө гарч ирсэн нь 2013 оны 1-р сард TNV телевизийн "7 хоног" нэвтрүүлэгт оролцсон бөгөөд 2 жилийн өмнө Арабын номлогчийг ваххабизмыг удирдан чиглүүлж буй бичлэгийг үзүүлсэн нь анхаарал татаж байна. тэр амжилтгүй шүүхэд хандсан. Камал эль-Зант өргөн нэвтрүүлгийн студид TNV-ийн ерөнхий захирал, "7 хоног" нэвтрүүлгийн хөтлөгч Илшат Аминов, Татарстаны лалын шашны шашны шашны газрын Улема зөвлөлийн тэр үеийн дарга нартай хоёр цаг шахам ярилцав. , Рустам Батров (одоо тэр Татарстаны муфтигийн нэгдүгээр орлогч): энэ нь Орос дахь Арабын номлогчийн салах ёс гүйцэтгэх үг болж, сүмд биш, харин телевизийн сувгийн студид болсон нь тогтоогджээ. илүү том үзэгчид. Магадгүй энэ бүх арга хэмжээг зохион байгуулагчид Эл-Зантын олон тооны шүтэн бишрэгчиддээ хандаж, өөрсдийн оюун санааны шүтээнээ төрийн байгууллагууд болон Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Лалын шашны оюун санааны зөвлөлд үнэнч байхыг дэмжигч гэдгээ харуулсан байх. Хэвлэлд бичсэнчлэн, нэг талаас зарим радикал үзэлтнүүд түүнээс мусульманчуудыг өмгөөлөн галт үг хэлэхийг хүлээж байв(2012 оны 7-р сарын 19-нд болсон террорист халдлагын дараа Казань хотод лалын шашинтнуудыг олноор нь баривчилсан боловч дараа нь бүгд суллагдсан. - ред.), нөгөөтэйгүүр, хүчнийхэн аливаа эсэргүүцлийг нэлээд ширүүн дарж эхлэв» . Эл-Зант өөрөө тухайн үед энэ талаар байр сууриа илэрхийлээгүй нь түүний дуудлага, чанга мэдэгдлийг хүлээж байсан шаргуу дэмжигчдээ ямар нэгэн байдлаар урмыг нь хугалсан байх. Үүний үр дүнд 2012 онд Гэр бүлийн төв хаагдаж эхэлсний дараа (байгууллагыг хуулийн этгээдийн хувьд татан буулгасан ч "Хүчтэй гэр бүл" сонин, лалын шашинтны хуанли, энэ байгууллагатай холбоотой имамуудын номыг хэвлэх болно гэдгийг бид тэмдэглэж байна. үргэлжлүүлэн), Камал эль-Зант өөрөө Оросыг орхисон нь дээр гэдгийг ойлгож эхлэв. Татарстанд шашны салбарыг хянах шинэ нөхцөл байдалд өөрийгөө тунхагласан, өөр номлогчдод газар байхгүй. Эл-Зант уламжлалт лалын шашныг дэлгэрүүлж чадахгүй нь ойлгомжтой, тэр үүнийг мэдэхгүй. Тэгвэл өмнөх дүр төрх, шүүмжилж байсан хэвлэгдсэн номтой нь таарахгүй шашны уламжлалТатар хүмүүс. Татарстаныг орхих нь түүнд илүү хялбар бөгөөд аюулгүй байх болно. 2013 оны 1-р сарын 14-нд Камал эль-Зант гэр бүлийн хамт Оросоос Ливан руу явсан. Гэртээ тэрээр үндсэн мэргэжлээр ажилладаг - эмч.

Камал эль-Зантийн үйл ажиллагаанд үнэлэлт дүгнэлт өгөхдөө Татарстаны Исламын Уммын сүүлийн үеийн түүхэн дэх түүний үүрэг, түүний байр суурь Татарстанд ирсэн бүх Арабын номлогчдын дунд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Татарстаны лалын шашинтнууд. Нэгдүгээрт, тэрээр Татарстанд тийм ч олон байдаггүй орос хэлээр ярьдаг номлогчийн орон зайг эзэлжээ: бүс нутгийн имамуудын дийлэнх нь, тэр байтугай хамгийн алдартай нь ч үзэгчдийн өмнө ихэвчлэн татар хэлээр ярьдаг. итгэгчид, харин Эль-Зант муу ойлгодог хүмүүсийг өөртөө татав Татар хэл, эсвэл түүнийг огт мэддэггүй байсан (Казань хотод оросжсон татаруудын хувь маш өндөр байдаг). Нэмж дурдахад, түүний уран илтгэх авьяас, сайхан хоолойны ачаар тэрээр номлолын үеэр хашгирч, түүнийг сонсож буй лалын шашинтнуудын үзэгчдийг илт дулаацуулж, "гал асаах" аргыг мэддэг харизматик номлогчийн алдар нэрийг олж авсан. олон хүн. Үнэнийг хэлэхэд, Орос хэлээр ярьдаг хоёр дахь ийм номлогч Татарстанд хараахан гараагүй байна. Хоёрдугаарт, Камал эль-Зант Исламын янз бүрийн чиглэлийн лалын шашинтнуудыг өөрийн талд татаж чадсан: Ханафигаас эхлээд Хизб-ут-Тахрир, Ваххабис хүртэл. Энэ бүхэн нь панисламизмын зарчимд тулгуурласан Лалын ахан дүүсийн үзэл сурталд нийцэж байна: ямар ч үзэл суртлын давуу тал нь хамаагүй, гол зүйл бол та мусульман бөгөөд бүх мусульманчууд бие биетэйгээ ахан дүүс байх ёстой. Үүний дараа ихэвчлэн үйл ажиллагаа явуулдаг байв. “Лалын ахан дүүс” “Арабын хувьсгал”-д идэвхтэй оролцсон үед Египетэд болсон үйл явдал үүнийг харуулсан.

Камал эль-Зантын номлол бүхий ном, аудио болон видео дискүүд Татарстанд чөлөөтэй зарагдсан хэвээр байна; Тэр ч байтугай Арабын номлогч энэ бүс нутагт байхгүй байгаа нь түүний итгэлийг хуваалцдаг лалын шашинтнууд түүний өв залгамжлалыг нэхэмжлэхгүй гэсэн үг биш юм.

2015 онд Камал эль-Зантын магистрын диссертацийг Нижнекамск хотод "Эрхэм Коран судар дахь мусульман гэр бүлийн ёс суртахуун" сэдвээр Ливанд хамгаалж, орос хэл дээр тусдаа ном болгон хэвлэв. Тэдгээр. Зохиолч Орост 2 жил болоогүй бөгөөд түүний бүтээлүүдийг дагалдагч, дэмжигчид нь хэвлүүлж байна. Камал эль-Зантын номлол ба Татарстан дахь исламын радикалуудын террорист үйл ажиллагаа хооронд шууд хамаарал байхгүй ч Орост уламжлалт бус Исламын чиглэлийг баримталдаг Эль-Зант болон түүнтэй төстэй орон нутгийн Татар номлогчид үүнийг хийж чадсан. Исламын радикализмыг тэлэх үржил шимтэй хөрсийг бий болгох.

Тэмдэглэл:

1. Ат-Турки Мажид бин Абдель Азиз. Дэлхийн болон бүс нутгийн үйл явц дахь Саудын Араб-Оросын харилцаа (1926-2004) - М.: Прогресс Паблишинг ХХК, 2005. - 416 х.

2. Батров Р.Биднийг ямар нэг шалтгаанаар хуурч байна // "Исламын портал", 2011 оны 2-р сарын 28. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Үнэгүй хандалт)

3. Ваторопин А.С.Исламын хөдөлгөөн орчин үеийн Орос: үүсэл, тодорхой шинж чанаруудба хөгжлийн хэтийн төлөв // Социологийн сэтгүүл. - 2013. - N2. - х.97-110

4. Татарстанд "хуулиас гадуур" лалын шашны номнуудын жагсаалтыг гаргав // "Аргументы и факты" (Казань), 2011 оны 6-р сарын 16. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Үнэгүй хандалт)

6. Камал эль Зант. Верагийн тухай надад хэлээч. - Казань: Идел-Пресс хэвлэлийн газар, 2007. - 528 х.

7. Камал Эль Зант.Верагийн тухай надад хэлээч. 2 дахь хэвлэл, засварлаж, томруулсан. - Казань: "Идел-пресс" хэвлэлийн газар, 2009. - 544 х.

8. "Орос дахь Лалын ахан дүүс: нэвтрэлт, үйл ажиллагааны мөн чанар, тус улсын мусульман нийгэмлэгийн үр дагавар" бага хурал // Лалын ертөнц. - 2014. - N3. - х.151-153

9. Минвалеев А.Казань "уламжлалт бус" Исламын номлогчийг орхисон // "BUSINESS Online", 2013 оны 1-р сарын 29. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Үнэгүй хандалт)

10. "Гэр бүл" Исламын соёлын төвөөс Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Дотоод хэргийн яамны сайдад гаргасан өргөдөл // "Лалын дуу хоолой", 2012 оны 8-р сарын 15. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Үнэгүй хандалт)

11. “Бүгд найрамдах улсад шашны фундаментализм нэвтэрч байгааг үгүйсгэх боломжгүй болсон”: жүжигчний ярилцлага. Татарстаны муфти Илдус Файзов // "REGNUM": 2011 оны 2-р сарын 8. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Үнэгүй хандалт)

12. Подцероб А.Б.Орос-Арабын харилцаа: Исламын хүчин зүйлийн нөлөө // Орос ба Исламын ертөнц: Соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэлийн түүх ба хэтийн төлөв. Карим Хакимовын мэндэлсний 120 жилийн ойд зориулсан Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын нийтлэл, материалын түүвэр (2011 оны 3-р сарын 24-26). - Уфа: Вагант, 2011. - p.127-132

13. Поляков К.И. Арабын Дорнод ба Орос: Исламын фундаментализмын асуудал. Эд. 2-р, хэвшмэл - М.: Редакцийн URSS, 2003. - 160 х.

14. Постнов Г.Татар мусульман ахан дүүс газар доор оров // Независимая газета, 2011 оны 11-р сарын 15. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Үнэгүй хандалт)

15. Камал Эль Зантын "Итгэлийн тухай надад хэлээрэй" номын тойм (Казань: "Идель-Пресс" хэвлэлийн газар, 2007. - 528 х.) // Зохиогчийн архив.

16. Салман Ф. Татарын Исламын ирээдүй // Татаруудын хөгжилд итгэл үнэмшлийн хүчин зүйл: үзэл баримтлалын судалгаа. - Казань: Түүхийн хүрээлэн. Ш.Маржани АН РТ, 2009. - х.194-204

17. Сулейманов Р.Р.. 20-р зууны сүүлч - 21-р зууны эхэн үеийн Татарстан дахь Арабын номлогчид: нэвтрэх арга зам, үйл ажиллагаа, үр дагавар // Уралын дорно дахины судлал. Асуудал. 5. - Екатеринбург: Уралын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2013. - P. 200

18. 2010 оны арваннэгдүгээр сарын 11-нд Чистопол хотод дотоодын алан хядагчид Чистополь хотын Дотоод хэргийн яамны экстремизмтэй тэмцэх төвийн даргын машиныг дэлбэлэхийг завджээ. Дараа нь энэхүү террорист халдлагыг зохион байгуулагчдын хэсэг бүлэг хүмүүс Татарстаны Нурлацкий дүүрэгт очиж, Новое Алметьево тосгоны ойролцоох ойд суурьшжээ. Тэнд дайчид (Руслан Спиридонов, Альберт Хуснутдинов, Алмаз Давлетшин) суурин хуаран байгуулахыг оролдсон (уханцар ухсан, зэвсгийн хатуу арсенал, тэр ч байтугай гранат харвагч, хоол хүнс бэлтгэсэн). Гэвч 2010 оны арваннэгдүгээр сарын 24-нд дайчдыг анх хулгайн анчид гэж андуурч, нутгийн байгаль хамгаалагч илрүүлжээ. Тэд түүн рүү гал нээсэн боловч тэрээр тосгонд хүрч, Дотоод хэргийн яаманд мэдэгдсэн байна. Үүний дараа 2010 оны 11-р сарын 25-нд Дотоод хэргийн яамны болон N5598 цэргийн ангийн тусгай хүчнийхэн террористуудыг саармагжуулах тусгай ажиллагаа явуулж: тэд ойг орхиж, Новое Алметьево тосгоны нутаг дэвсгэрт нэвтэрчээ. Тэд байшингийн аль нэгэнд нуугдаж болно. Тусгай ажиллагааны үр дүнд зэвсэгт дайчдыг устгасан байна. Татарстаны Нурлат мужид болсон үйл явдлуудыг "Нурлат синдром" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүний мөн чанар нь Татарстаны исламистууд суртал ухуулгаас террорист халдлага хэлбэрээр идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байгаа явдал байв.

Татарстан дахь радикал исламын Арабын номлогчид

Камал эль Зант ба түүний Татарстаны лалын шашинтнуудын дунд эзлэх байр суурь: хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс цөллөг хүртэл

ЗХУ задран унасны дараа Орост эхэлсэн шашны сэргэн мандалт нь түүний нутаг дэвсгэрт нэвтэрч, шинэ шашны урсгалыг сурталчлагчдын чөлөөт үйл ажиллагаа дагалдаж байв.

Ихэнхдээ ийм номлогчдын үүргийг гадаадынхан гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэд өөрсдийн сэтгэл татам байдал, сэтгэл татам байдал, шинэ сүсэгтэн олонд шашны сургаалыг хүргэх мэргэжлийн болон хялбархан ойлгох чадвараараа дамжуулан тэдний дагалдагчдын хүрээг өргөжүүлж, тэдний итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан байв. саяхныг хүртэл атеизм төрийн бүрэлдэхүүнд байсан улс орны шинэ шашны хөдөлгөөний байр суурь.үзэл суртал.

Ийм гадаадын номлогчид Орос руу орж ирсэн нь гадаадын улс орнуудын шашны тэлэх нэг суваг болсон бөгөөд энэ нь өнөөдөр тус улсын үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж байна гэж үзэж байна.

Шашны шинэ урсгалуудын гадаад элч нарын үйл ажиллагаа тодорхой аюул дагуулж байгаа нь өнөөдөр төрийн албан хаагчид, аюулгүй байдлын ажилтнууд, түүнчлэн шашны зүтгэлтнүүд, эрдэмтдийн дунд зонхилж байна.

Гадаадын номлогчдын урсгал

"1990-ээд онд үндэсний болон олон улсын төрийн бус байгууллагууд Орост эрчимтэй нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд тэдний зарим нь боловсрол, хүмүүнлэгийн, зарим нь улс төрийн зорилготой байсан" гэж Орос-Арабын харилцааны Исламын талын талаар бичжээ. Алексей Подцероб, гэдгийг онцлон тэмдэглэв

“Олон улсын Исламын тусламж, авралын байгууллага (“Аль-Игаса”), Исламын өвийг сэргээх нийгэмлэг (“Жамаа Ихяа ат-турас аль-Ислами”), Хоёр ариун сүмийн Исламын сан (“Аль-Игаса”). Харамайн”), Буяны үйлс (“Аль-Хейрия”), Тайба олон улсын буяны тусламжийн байгууллага, Олон улсын буяны сан (“Binevelence International Foundation”), “Катар” болон бусад.”

ОХУ-ын лалын шашинт бүс нутгуудын шашны сэргэн мандалд Арабын сангууд идэвхтэй оролцож байгааг Саудын Арабын судлаачид ч баталж байна: “1980-аад оны сүүлээс эхлэн. Оросын "Лалын" автономит улсууд, түүнчлэн Төв Азийн бүгд найрамдах улсууд болон Өвөркавказад Саудын Арабын буяны сангууд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь мусульман шашны боловсрол, уламжлалыг сэргээхэд тус дөхөм үзүүлэх зорилготой" гэж Саудын улс төр судлаач бичжээ. Мажид бин Абдель Азиз ат-Турки.

"Ямар ч араб хүн бараг Бошиглогч Мохаммед шиг харагддаг байсан"

Лалын шашинтнууд шигүү суурьшсан бүс нутагт (ялангуяа Татарстанд) исламын шашны гадаад хэлбэрийг сурталчлагч арабууд орж ирсний нэг онцлог шинж чанар нь тэднийг шашин шүтлэгтнүүдийн өргөн хүрээнийхэн Исламын теологийн асуудалд лалын шашинтнуудаас илүү боловсронгуй, бичиг үсэгт тайлагдсан гэж үздэг явдал юм. орон нутгийн лам нар.

Хүлээснээр Илдус Файзов, 2011-2013 онд эзэлж байсан. Татарстаны Муфтигийн албан тушаалд "Тэд ямар ч арабыг Бошиглогч Мухаммедыг бараг ямар ч байдлаар хардаггүй." Тэр тусмаа энэ араб хүн шашны номлол айлдсан бол.

Татарстаны Исламын нийгэмлэгийн орчин үеийн түүхэнд тодорхой байр сууриа үлдээсэн эдгээр хүмүүсийн нэг нь Камал эль Зант, 1992-2013 онд Оросоос явах хүртлээ Казань хотод амьдарч байсан тэрээр Ижил мөрний бүсэд 20 гаруй жил шашны номлол хийсэн. Татарстаны мусульманчуудын орчин үеийн түүхэн дэх энэ дүр, түүний байр суурийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм.

Камал Абдул Рахман Эль Зант

1974 оны 10-р сарын 3-нд Ливанд төрсөн. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст дээд боловсрол эзэмшихийг хүссэн бусад араб залуучуудын нэгэн адил тэрээр Орос руу явсан: 1992 онд 18 настайдаа. эль ЗантКазань хотод ирж, Казань улсын анагаах ухааны дээд сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд элсэн орсон.

1999 онд амжилттай төгсөж, дараа нь Хавдар судлалын тэнхимийн резидентурт (сурсан жил: 1999-2002), дараа нь Ерөнхий мэс заслын тэнхимд (сурсан жил: 2002-2004) элсэн орсон. Олон жилийн турш тэрээр нутгийн татар эмэгтэйтэй гэрлэж, дөрвөн хүүхэдтэй болжээ. Ингэснээр эль ЗантЛиваны иргэний паспортыг хадгалахын зэрэгцээ Оросын иргэншил хүлээн авдаг (жишээлбэл, давхар иргэншилтэй).

Үүний дараа тэрээр Казань хотын Хавдар судлалын диспансерт албан ёсоор ажиллаж эхэлсэн бөгөөд ажлынхаа хамт олон түүнийг сайн мэргэжилтэн гэж үздэг байв. Үүнээс гадна Татарстанд гэдгийг анхаарна уу эл ЗантаОрост эмч мэргэжлээр суралцахаар ирсэн бусад арабууд бас ажилладаг, гэхдээ дараа нь нутгийн эмэгтэйчүүдтэй гэрлэж, хүлээн авагч улсад суурьшиж, мэргэжлээрээ ажилд орсон (жишээлбэл, тэрээр Казань хотод амьдардаг, Бүгд найрамдах улсын клиникийн эмнэлэгт мэс засалчаар ажилладаг) Мухаммед ХамедЗаримдаа номлогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг Ливи улсаас).

Гэсэн хэдий ч энэ ажилтай зэрэгцэн Камал эль ЗантТатарстаны лалын шашинтнуудын дунд идэвхтэй шашны номлол хийдэг байсан бөгөөд энэ нь тохиолдлын зүйл биш байв. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар “Оросын их дээд сургуулиудад суралцаж, гадаадын буяны байгууллагуудын төлөөлөгчийн газарт ажиллаж байхдаа төрийн бус шашин, улс төрийн байгууллагыг дэмждэг Арабын орнуудын иргэд радикал шинж чанартай исламын ном зохиол тарааж, тэдэнд үзэл суртлын болон материаллаг дэмжлэг үзүүлдэг. Оросын ижил төстэй хүмүүс” гэж Арабын дорно дахины судлаач оюутнуудын тухай бичдэг Константин Поляков.

Номлогчийн үүрэг

Өөрийнх нь хүлээн зөвшөөрснөөр Камал эль Занта, тэрээр Ливанд сургуульд сурч байхдаа гэртээ шашны мэдлэг олж авсан. Казань хотод ирсэн олон араб оюутнууд шашны амьдралын уруу таталтанд автжээ. Үүнийг ямар нэгэн байдлаар эсэргүүцэхийн тулд Араб оюутнууд өөрсдөө дундаасаа номлогч сонгохоор шийджээ. Камал эль Зант.

Ирсэн даруйдаа тэрээр орос хэл сайн мэддэггүй байсан тул овгийнхны дунд шашны номлолыг араб хэлээр нэг удаа явуулдаг байжээ. Үүний зэрэгцээ араб номлогчийн үгийг сонсохоор ирсэн Татарстаны нутгийн оршин суугчдад зориулж араб хэлнээс орос хэл рүү нэгэн зэрэг орчуулсан орчуулагч байсан.

Тэтгэврийн насны Татаруудын анхны ангиуд

"Итгэлийн тухай надад хэл" хэмээх анхны номынхоо оршилд Камал эль ЗантТэрээр лалын шашны сургаалын талаар анхны хичээлээ орон нутгийн татар эмэгтэйчүүдийн дунд явуулсан бөгөөд тэдний ихэнх нь тэтгэвэрт гарсан эсвэл тэтгэвэрт гарахаас өмнөх насны хүмүүс байсан гэж дурсав.

“Залуучуудаас ялгаатай нь апалар (татар хэлнээс “авга эгч” гэж орчуулсан нь зөвхөн өндөр настай эмэгтэйд хандсан гэсэн үг юм. - Жич) хэлний бэрхшээлээс болоод хүнд хэцүү үед надад их тэвчээртэй ханддаг байсан. Би тэдэнд ямар нэг зүйлийг тайлбарлахыг хүсч байна. Би тэдэнд туршилтын бүлэг гэдгээ олонтаа хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд тэд ч үүнд тэвчээртэй ханддаг байсан бөгөөд тус бүрт нь би талархаж байна.

1990-ээд онд Татарстанд лалын шашинтнуудын хомсдол үүссэн, мөн араб хүн тэдний өмнө үг хэлдэг байсантай холбогдуулан (Дорнодын лалын шашинтай орнуудаас ирсэн аливаа гадаадын иргэнийг гайхмаар өргөмжлөхийн тулд дээр дурдсан санааг дээр дурдсан болно. Татарстаны лалын шашинтнуудын нэг хэсэг нь лалын шашны шинжээч), түүнд амжилтанд хүрэх баталгаатай байсан. Мөн үүнд тодорхой нөхцөл байдал байсан.

Эмчээр суралцахаар ирсэн, эль ЗантЭнэ нь Татарстанд төдийгүй Орос даяар шашны томоохон сэргэн мандалт болж байсан тэр үед гарч ирэв. Учир нь эл ЗантаЭнэ нь шашны номлолын талбарт өөрийгөө танин мэдэх сайхан боломж байлаа. 1990-ээд онд Бүгд найрамдах улсад лалын шашинтнуудын хуучин барилгуудыг буцааж өгч, шинээр баригдах үед номлолыг татар хэлээр явуулдаг байв.

Камал эль ЗантТатар хэл мэдэхгүй байсан ч аажмаар орос хэлийг сайн эзэмшсэн, шашин шүтлэгт татагдсан олон хотын залуу татаруудыг өөртөө татаж чадсан боловч тэр үед тэд хэл шинжлэлийн хувьд ууссан: тэд татар хэлийг мэддэг, муу ойлгодог байв. Казанийн хувьд энэ нь ховор үзэгдэл биш юм.

Бурнаевская сүмийг барьсны дараа 1994 онд итгэгчдэд буцааж өгсөн Камал эль ЗантБаасан гаригт тэр тэнд номлож эхлэв. Бурнаевская сүмийн имам Фаргат МавлетдиновАрабын номлогчдод баасан гарагийн залбирал хийхийг дуртайяа зөвшөөрөв: сүмийн үзэгчид улам бүр нэмэгдэв.

Хөлсний цэрэг болон өмчлөгч бус хүмүүсийн гало

At Камал эль Занта, Орос хэлээр номлосоноос гадна түүнийг алдартай болгосон хоёр өөр чанар байсан: нэгдүгээрт, араб үндэстний хувьд тэрээр анхнаасаа шашны тусгай боловсролгүй байсан ч жирийн хүмүүс түүнд исламын шашны мэргэжилтэн гэж илүү их итгэдэг байсан. Орос улсад ирэх; Хоёрдугаарт, сайн хэлсэн үг, итгэгчдийг "эргэдэг" интонацтай ярих чадвар нь олон энгийн итгэгчдийг Арабын номлогч руу татав.

Тэрээр эмчээр ажиллаж, чөлөөт цагаараа шашны номлол хийдэг байсан нь түүний сэтгэл татам байдлыг нэмсэн юм. тэр цалинтай молла биш байсан бөгөөд энэ нь түүний эргэн тойронд хөлсний харгис, эзэнгүй байдлын аураг бий болгосон. Илүү олон шүтэн бишрэгчид байсан.

Шашны боловсролын цоорхойг нөхөх, мөн өөрийгөө сургасан гэж буруутгагдахгүй байх, Камал эль Зантэрдмийн зэрэг авахаар шийдсэн. 2008 онд тэрээр Ливаны "Аль-Жинан" (Триполи) их сургуулийн захидал харилцааны ангид "Коран судрын шинжлэх ухаан" чиглэлээр магистрантурт элсэн орсон. Үүнээс өмнө тэрээр 2001 оны 8-р сарын 30 гэхэд Коран судрыг цээжилж, 2003 онд Коран-хафиз (Лалын шашинтнуудын Ариун Номын бичвэрийг цээжилсэн Коран судрыг мэргэжлийн уншигч) болгосон.

Шашны үзэл бодол

Аажмаар алдартай болсон Камал эль Зантаөсч том болсон: тэрээр Казань хотын янз бүрийн сүм хийдэд үйл ажиллагаагаа явуулж, Татарстаны бүс нутаг, бусад хотуудаар аялж, Башкортостан, Мари Эл, Мордов, Ульяновск, Киров, Тюмень мужууд, Ханты-Мансий автономит тойрогт лекц, номлолд уригджээ. .

Арабын номлогчийн шашны үзэл бодлыг ойлгоход эхэндээ хэцүү байсан, учир нь 1990-ээд оны болон 2000-аад оны эхний хагаст тэрээр номоо хэвлээгүй, түүний лекц бүхий аудио CD зарагдаагүй байв. Түүний алдар нэр аман байсан.

Тэд түүний тухай мэддэг байсан ч Исламын шашны зүтгэлтнүүдийн дунд албан ёсны статусгүй байсан тул тэрээр лалын шашинтнуудад ямар нэгэн онцгой байр суурь эзэлдэггүй, материаллаг аюулгүй байдлыг амлаж, ямар ч сүмд санваартан байгаагүй. эл Зантаянз бүрийн сүмд ярьдаг тэнүүлч номлогчийн дүрээр тодорхойлогддог байсан), дараа нь тэд түүнийг итгэгчдийн өрөвдөх сэтгэлийн өрсөлдөгч гэж үзээгүй.

Алдар нэр хүнд өсөхөд чухал үүрэг гүйцэтгэнэ эл ЗантаТатарстаны муфти тоглосон Гусман Исхаков(1998-2011 онд муфтигийн албан тушаал дээр), Арабын номлогчийг илт өрөвдөж байсан ваххабичуудыг өрөвдөж байсан. Үнэндээ од Камал эль Зантаяг цагт өссөн Гусман Исхаков: Түүний ном, аудио CD нь муфти байх хугацаандаа гарч эхэлсэн Исхаков. Тэрээр лалын сүмд номлохын тулд чөлөөтэй, шаардлагатай баримтат зөвшөөрөлгүй байсан нь муфти үүнийг эсэргүүцээгүйтэй холбоотой юм.

2000-аад оны дундуур тэрээр хэсэг хугацаанд Оросыг орхисон. Яаралтай явах болсон шалтгаан нь одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа ч буцаж ирсэн эл Зантахэмээн шүтэн бишрэгчид нь эсэргүүцэв. Зохиогчийн сонссон нэгэн түүхийн дагуу тэрээр Казань хотын хэд хэдэн сүмд номлол айлджээ. Камал эль ЗантТүүнийг сайн дурсдаг байсан газарт тэд Баасан гарагийн залбирлын дараа малгай өмсөж, итгэгчид Арабын номлогчийг Казань руу буцаж ирэхэд нь "хасах" боломжтой байв. Эцсийн эцэст Камал эль ЗантКазань руу буцаж ирэв.

Эмчээр ажиллахаас өөр зорилго, зорилготой байхыг үгүйсгэхгүй. Орон сууцыг түүнд хожим нь "Гэр бүл" Исламын соёлын төвтэй нягт холбоотой "Ометлеляр" сүмийн сүмээс өгсөн. эл-Зан t мөн хамааралтай байх болно.

Хөгжөөн дэмжигчид CD, DVD дээр тоглолтыг хуулбарласан

2000-аад оны хоёрдугаар хагасаас хойш алдартай болсон Камал эль Зантаөсөн нэмэгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь тухайн үед интернетэд олноор нэвтэрч эхэлсэн, олон нийтийн сүлжээ бий болсонтой холбоотой байсан нь түүний номлол, лекцийг аль болох олон нийтэд сурталчлах боломжийг олгосон юм.

Удалгүй түүнд ном хэвлүүлэх санал ирж, шүтэн бишрэгчид нь түүний хувийн вэбсайтыг ивээн тэтгэж, түүний тоглолтыг CD, DVD дээр хуулбарлаж эхлэв. Амжилтыг баталгаажуулсан. 2007 онд түүний "Итгэлийн тухай надад хэлээч" анхны ном хэвлэгдсэн (дараа нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн).

"Лалын шашинтнуудын ёс зүй"

Үүний дараа түүний хоёр дахь ном "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" (2010-2011) 3 боть хэвлэгдэн гарсан бөгөөд хоёр номыг Татарстаны Муфтигийн зүгээс эерэг үнэлгээ авсан. Гусман Исхаковболон бусад шашны зүтгэлтнүүд. Түүний энэ хоёр ном маш их алдартай болж, дахин сайн хэвлэгдсэн, мөн номын аудио хувилбарууд гарсан.

Нөхцөл байдал үүсээд байгаа хэдий ч одоо ч гэсэн номыг Татарстаны лалын шашны номын дэлгүүрүүдээс ямар ч хүндрэлгүйгээр худалдаж авах боломжтой гэдгийг бид нэмж хэлэв. Камал эль Зантаөөрчлөгдөх болно.

Илтгэлийн дараа маш их Камал эль Зантахэвлэмэл хэлбэрээр гарсан тул түүний үзэл бодолтой илүү дэлгэрэнгүй танилцах боломжтой болсон. Өмнө нь энэ нь хэцүү байсан: сүмд орос хэлээр ярьдаг араб номлогч байдаг гэдгийг бүгд мэддэг байсан ч тэдгээрийн агуулгын талаар бараг мэддэггүй байв. Үүний дараа Татар имамуудын зүгээс хурц шүүмжлэл сонсогдож эхлэв.

"Номонд татарууд биднийг тохуурхсан"

Татарын теологич Фарид Салманномнуудын агуулгын асуудлыг эхлээд тавьсан Камал эль Занта: "Саяхны жишээ энд байна. Муфтийн зөвшөөрлөөр Исхакова Г“Итгэлийн тухай надад хэлээч” ном хэвлүүлсэн. Камал эль Занта, саяхныг хүртэл ливан хүн байсан бол одоо Оросын субьект. Энэ номонд татарууд биднийг тохуурхсан байдаг.

Бид Булгаруудад мөргөл үйлддэг, бидэнд онцгой "гэгээнтэн" байдаг. Гидр Ильясбулшнаас (!) гарч ирж, түүнээс ямар нэгэн зүйл гуйсан хүмүүст тусалдаг. Орос хэл муутай тосгоны оршин суугчид ч төгс ойлгох хэлээр энэ номыг бичээгүй гэж би бодож байна.

Зорилго нь мусульман татарууд, юуны түрүүнд хөдөөгийн оршин суугчдыг программчлах явдал юм

Энэ бүхэн нь Коран судар ишлэлүүдийн элбэг дэлбэг ишлэлүүд дагалддаг. Зохиогч нь мусульман татарууд, юуны түрүүнд хөдөөгийн оршин суугчдыг тодорхой зорилгын төлөө програмчлахыг зорьдог. Эцсийн эцэст, Татарын Исламын анхны цэвэр ариун байдал хөдөө орон нутагт хадгалагдан үлджээ. Ерөнхийдөө бид буруу байна, Татаруудын дунд Исламын шашин ижил биш байна. Харин муфти Г.Исхаковном таалагдсан.

Номын өмнөтгөлд тэрээр: “Санал болгож буй ном бол зохиолчийн гайхалтай бүтээл юм Камал эль ЗантаӨөрсдийгөө итгэлээрээ тогтоохыг хүсдэг хүмүүст, мөн үнэний эрэл хайгуулын замд саад болж буй хүмүүсийн төлөө.” Тэдний хэлснээр сэтгэгдэл шаардлагагүй ... "

Аллахын шинж чанаруудын антропоморфийн тайлбар

Нэгэн тоймд "Надад итгэлийн тухай хэл" (2007) Камал эль ЗантХанафи мазхабын үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, ваххабичуудын илүү онцлог шинж чанартай Аллахын шинж чанаруудын антропоморф тайлбарыг өгдөг: "Зохиогч нь Исламын ариун бичвэрүүдийн шууд ойлголтод тулгуурлан Аллахыг тодорхой газар эзэмшдэг гэж мэдэгджээ. диваажинд.

Үүний зэрэгцээ тэрээр тэнгэр бол бидний дээр байгаа бүх зүйл бөгөөд энэ нь хязгааргүй юм.

Энэ бүхэн нь ваххаби шашны төлөөлөгчдийн үзэл бодолтой үндсэндээ давхцаж байна. Энэ нь суннитуудын уламжлалт үзэл бодолтой зөрчилддөг, учир нь Тэр Өөрөө газар орон зай, орон зайг бүтээгч учраас Бурхан газаргүй, дүрсгүй, чиг баримжаагүй байдаг."

Итгэлийн гурван хэсэгтэй тодорхойлолт - такфир - террорист халдлага

Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын шашны шашны удирдлагын Улемын зөвлөлийн дарга Рустам Батров"Итгэлийн тухай надад хэл" (2007) номондоо үүнийг анзаарсан. Камал эль ЗантМазхабыг үндэслэгчийн шинж чанарууд (Исламын шашны хууль эрх зүйн сургууль) Абу Ханифе(699-767) Татарстаны лалын шашинтнуудын дагаж мөрддөг Исламын итгэлийн гурван хэсэг (зүрхээр ятгах, хэлээр батлах, үйлдлээр биелүүлэх) гэсэн үгс нь гажуудал бөгөөд нийцэхгүй байна. бодит байдал руу (үзэл бодлоор Батрова Абу ХанифаЛалын шашинтнуудын итгэлийн баталгаа болгон үйлдлүүдийг хийхийг шаарддаггүй).

БатровЛалын шашны итгэл үнэмшлийн тодорхойлолтод энэ постулатыг оруулах нь ваххабичуудад илүү хэрэгтэй гэж үзэж байна, учир нь тэд өөрсдийн итгэлээ үйлдлээр баталгаажуулах шаардлагатай байгаа тул террорист халдлага үйлдэх гэсэн үг юм: "Бид Татарстанд ч бас эхэлсэн. энэ зам дээр. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байна: итгэлийн гурван хэсгээс бүрдсэн тодорхойлолт - такфир - террорист халдлага.

Эхний хоёр станцыг давсан. Нурлатад болсон сүүлийн үеийн үйл явдлууд (цагдаагийн машиныг дэлбэлэх оролдлого) гурав дахь эцсийн буудал дээр буух ажиллагаа эхэлснийг харуулж байна "гэж бичжээ. Батровномын тухай шүүмжлэлтэй нийтлэлд Камал эль-Занта.

Шүүмжлэл Камал эль Занта

Гэсэн хэдий ч нэмэлт шүүмжлэл Камал эль Зантааль хэдийн ноцтой шинж чанартай болж, улам бүр эрч хүчтэй болж эхлэв. 2011 оны 1-р сарын 30-нд бүгд найрамдах улсын "Татарстан - Новый Век" (TNV) телевизийн "7 хоног" нэвтрүүлэгт видеог үзүүлэв. Камал эль ЗантаКазанийн "Эниляр" сүмийн имам Шавкат Абубакироваваххабизмыг дэмжигчид гэдгээ харуулсан.

Энэ бүхэн Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын үндсэн боловсон хүчний өөрчлөлтийн үеэр болсон: 2011 оны 1-р сарын 13-нд тэрээр муфтийн албан тушаалаасаа огцорчээ. Гусман Исхаков, мөн ваххабизмын тууштай эсэргүүцэгч түүний оронд ирэв Илдус Файзов, ваххабизмаас ангижруулах бодлого явуулж эхэлсэн. ивээн тэтгэх Эль-Занту ИсхаковАрабын номлогчдод тусалж чадахаа больсон.

Түүгээр ч барахгүй энэ нь тодорхой болсон эль ЗантТатарстаны мусульманчуудыг төөрөгдүүлж, түүнийг ДУМ RT-ийн дагват (суртал ухуулгын) хэлтсийн ажилтан гэж өмнө нь мэдэгдэв. Муфтийн ажилтнуудын жагсаалтыг сайтар нягталж үзсэн Илдус Файзовхаана ч ажилтан олдсонгүй Камал эль Занта.

Сүүлд нь имамтай хамт оролдсон АбубакировОХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 129-р зүйлд заасны дагуу гүтгэсэн хэргээр шүүхээр дамжуулан тэднийг ваххабизмыг сурталчлагч гэж харуулсан бүгд найрамдах улсын телевизийн суваг үр дүнд хүрээгүй.

Ханафи шашны Исламын шашинтай зөрчилддөг

2011 оны 6-р сарын 16-нд Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын Улемын зөвлөл уг номыг хүлээн зөвшөөрөв. Камал эль Занта"Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007), мөн бусад хэд хэдэн зохиолчдын номууд нь Татарчуудын уламжлалт Ханафи шашны исламтай нийцэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар ч нотлох баримт, зөвшөөрөлгүйгээр Татарстаны янз бүрийн сүмд лекц уншиж, номлолын ажлаа үргэлжлүүлэв. Уг нь хууль бус, далд ажил байсан.

Судлаачдын тэмдэглэснээр, "теологийн боловсролгүй (зөвхөн 2008 онд тэрээр Ливаны Аль-Жинан Исламын Их Сургуульд элсэн орж, гадуур суралцаж байсан) бие даан суралцаж байсан тул хотын Татар залуучуудын дунд нэр хүндтэй болсон.

Түүний номлолууд нь лалын шашинтнуудын аль нэг урсгалыг дэмжигчид нь жинхэнэ лалын шашинтнууд болох пан-исламын нэгдлийн үзэл санаан дээр үндэслэсэн байв. Бодит байдал дээр энэ нь түүний лекцүүдэд исламын янз бүрийн чиг хандлагын төлөөлөгчид оролцсон явдал болсон."

"Гэр бүл" Исламын төвийн үйл ажиллагаа

Мэргэжилтнүүд “Гэр бүл” Исламын соёлын төв” бүс нутгийн олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулав (Ерөнхийлөгч - Рафаэль Афлятунов,Казань хотод зочид буудлын бизнес эрхэлдэг тэрээр Казань хотод байрладаг Gulfstream зочид буудлыг эзэмшдэг бөгөөд Высокая Гора (Казань хотоос 19 км-ийн зайд байрлах дүүргийн төв) дахь төлөөлөгчийн газартай. Гэр бүлийн төв (Казань, 2-р Азинская гудамж, 1в) нь 2011 оны 6-р сарын 24-нд бүртгэгдсэн бөгөөд үйл ажиллагаа нь Лалын ахан дүүсийн үзэл сурталтай холбоотой байв. Үүнтэй ижил хаягаар Казанийн "Ометлеляр" сүм байдаг бөгөөд тэнд Арабын номлогч байнга лекц уншдаг.

Тус сүмийг судлаачид исламистууд бүлэглэсэн сүм гэж нэрлэдэг. 2012 онд Камал эль ЗантОрос, Татар хэлээр "Хүчтэй гэр бүл" сониныг хэвлүүлдэг "Гэр бүл" төвд дэд ерөнхийлөгчөөр ажиллаж эхэлсэн.

Эцэст нь Татарстаны бүс нутгийн эрх баригчид Татар залуучуудын дунд явуулсан номлолын ажил нь хаашаа явж байгааг эцэст нь ойлгож, арга хэмжээ авсан: Казань хотын Советский дүүргийн шүүхийн 2012 оны 10-р сарын 12-ны өдрийн шийдвэрээр Гэр бүлийн төвийг хуулийн этгээдээр татан буулгав. (шалтгаан нь "Олон нийтийн холбоодын тухай" холбооны хуулийг зөрчсөн: "Гэр бүл" төв нь олон нийтийн байгууллагаар бүртгэгдсэн боловч шашны үйл ажиллагаа эрхэлдэг).

Гэр бүлийн төвийн ерөнхийлөгч Рафаэль Афлятунов аюулгүй байдлын хүчнийхний анхаарлыг татахыг хичээж, Татарстаны Дотоод хэргийн сайдад нээлттэй уриалга гаргажээ. Артём Хохорин, үүнд тэрээр "Байгууллагад өөр өөр хүмүүс ажилладаг бөгөөд манай оюун санааны удирдагчдын үйлдлийг үл тоомсорлодог, Лалын шашны оюун санааны газраас халагдсан, албадан чөлөөлөгдсөн хүмүүс" гэдгийг нуугаагүй. "Лалын сүмийн имамуудын тухай" болон "Тэднийг бүгдийг нь нэг масхаб дээр жолоодох боломжгүй, хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгөх боломжгүй" гэж хэлсэн боловч энэ нь ямар ч нөлөө үзүүлсэнгүй.

Татарстан дахь террорист халдлага

2012 оны 7-р сарын 19-нд Татарстан дахь террорист үйл ажиллагаа нэмэгдэж, Татарстаны муфти шархаджээ. Илдус Файзов, лалын томоохон теологич Валиулла Якуповгэрийнхээ үүдэнд буудуулж нас барсан бөгөөд дараа нь аюулгүй байдлын албаныхан террористуудын эсрэг тусгай ажиллагаа явуулснаар тус улсын Сүнслэг оюуны удирдлагын тогтолцоонд албан ёсны статусгүй номлогчдын үйл ажиллагааг зогсоох шаардлагатай гэсэн асуулт гарч ирэв. Бүгд Найрамдах Татарстан Улс бөгөөд Татарстанд батлагдсан Ханафи шашны шашныг дагах шаардлагыг чанд мөрддөггүй.

Олон удаа оролдсон ч гэсэн Камал эль ЗантаТэр өөрөө дуугардаггүй бөгөөд мазхабын эсрэг хэзээ ч шүүмжилж байгаагүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв Абу Ханифа(699-767), түүний үгэнд итгэх итгэл байсангүй. Эцэст нь Арабын номлогчид Татарстанд чөлөөтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан үе дуусч байв.

Камал эль Зантуүүнийг ойлгохын тулд ойлгомжтой байдлаар өгсөн бөгөөд энэ нь түүнд үр дагавар авчирч болохыг ойлгосон. Оросыг Ливан дахь гэр лүүгээ буцаах нь илүү хялбар байх болно, ялангуяа тэр Ливаны иргэншлээ хадгалсан тул.

Сүүлийн олон нийтийн тоглолт

Хамгийн сүүлд олны өмнө хэлсэн үг нь анхаарал татаж байна эл Занта 2013 оны 1-р сард "TNV" телевизийн "7 хоног" нэвтрүүлэгт оролцож байсан бөгөөд 2 жилийн өмнө Арабын номлогчийг ваххабизмыг удирдан чиглүүлж буй бичлэгийг үзүүлж байсан тул шүүхдэлцэж чадаагүй юм.

Бараг хоёр цаг өргөн нэвтрүүлгийн студид яриа өрнөв Камал эль Занта TNV-ийн гүйцэтгэх захирал, “7 хоног” нэвтрүүлгийн хөтлөгчтэй Илшат Аминовмөн тухайн үеийн ДУМ РТ-ийн Уламын зөвлөлийн дарга Рустам Батров(одоо тэр Татарстаны муфтигийн нэгдүгээр орлогч): энэ нь Орос дахь Арабын номлогчийн салах ёс гүйцэтгэх үг байсан бөгөөд сүмд биш, харин телевизийн сувгийн студид илүү том сувгийн өмнө байсан юм. үзэгчид.

Энэ арга хэмжээг зохион байгуулагчид олон тооны шүтэн бишрэгчдэд ингэж хандсан байх. эл Занта, Бүгд Найрамдах Татарстан улсын төрийн байгууллагууд болон лалын шашны шашны зөвлөлд үнэнч байхыг дэмжигчийн дүрд өөрсдийн сүнслэг шүтээнээ харуулж байна.

Хэвлэлд бичсэнээр, "Нэг талаас зарим радикал үзэлтнүүд түүнээс мусульманчуудыг өмгөөлөн галтай үг хэлэхийг хүлээж байсан (2012 оны 7-р сарын 19-ний террорист халдлагын дараа Казань хотод мусульманчуудыг олноор нь баривчилсан боловч дараа нь бүгд суллагдсан). - ред.), гэхдээ нөгөө талаас аюулгүй байдлын хүчнийхэн аливаа эсэргүүцлийг нэлээд хатуу чанга дарж эхэлсэн."

Өөрөө эль ЗантТухайн үед энэ талаар ямар нэгэн байдлаар байр сууриа илэрхийлээгүй нь түүний дуудлага, чанга мэдэгдлийг хүлээж байсан улайран дэмжигчдийнхээ урмыг ямар нэгэн байдлаар гонсойлгосон байх. Үүний үр дүнд 2012 онд "Гэр бүл" төвийг хааж эхэлсний дараа (байгууллага хуулийн этгээдийн хувьд татан буугдсан ч "Хүчтэй гэр бүл" сонин хэвлэгдсэн, лалын шашинтны хуанли, имамуудын номууд холбоотой болохыг бид тэмдэглэж байна. Энэ байгууллагатай хамт үргэлжлэх болно) Камал эль Занттэр өөрөө Оросоос явсан нь дээр гэдгийг ойлгож эхлэв.

Татарстанд шашны салбарыг хянах шинэ нөхцөл байдалд өөрийгөө тунхагласан, өөр номлогчдод газар байхгүй. Уламжлалт Исламыг номлох нь ойлгомжтой эль Зантчадахгүй, түүнийг мэдэхгүй.

Дараа нь энэ нь түүний өмнөх дүр төрхтэй, Татарын ард түмний шашны уламжлалын талаар шүүмжлэлтэй бичсэн хэвлэгдсэн номуудтай нийцэхгүй байх болно. Татарстаныг орхих нь түүнд илүү хялбар бөгөөд аюулгүй байх болно. Мөн 2013 оны 1-р сарын 14 Камал эль Зантгэр бүлийн хамт Оросоос Ливан руу явсан. Гэртээ тэрээр үндсэн мэргэжлээр ажилладаг - эмч.

Камал эль-Зантийн нөлөөТатарстаны мусульманчуудын тухай

Гүйцэтгэлийн үнэлгээ өгөх Камал эль-Занта,Татарстаны Исламын шашинтнуудын сүүлийн үеийн түүхэн дэх түүний үүрэг, түүний байр суурь нь Татарстанд ирсэн бүх араб номлогчдын дунд Татарстаны лалын шашинтнуудад хамгийн их нөлөө үзүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Нэгдүгээрт, тэрээр Татарстанд тийм ч олон байдаггүй орос хэлээр ярьдаг номлогчийн байр суурийг эзэлсэн: бүс нутгийн имамуудын дийлэнх нь, тэр ч байтугай хамгийн алдартай нь ч итгэгчдийн дунд голчлон татар хэлээр ярьдаг. эль Занттэрээр татар хэлийг сайн ойлгодоггүй, эсвэл огт мэддэггүй хүмүүсийг өөртөө татав (Казань хотод оросжсон татаруудын хувь маш өндөр байдаг).

Нэмж дурдахад, түүний уран илтгэх авьяас, сайхан хоолойны ачаар тэрээр номлолын үеэр хашгирч, түүнийг сонсож буй лалын шашинтнуудын үзэгчдийг илт дулаацуулж, "гал асаах" аргыг мэддэг харизматик номлогчийн алдар нэрийг олж авсан. олон хүн. Үнэнийг хэлэхэд, Орос хэлээр ярьдаг хоёр дахь ийм номлогч Татарстанд хараахан гараагүй байна.

Хоёрдугаарт, Камал эль ЗантХанафигаас эхлээд Хизб ут-Тахрир, Ваххаби хүртэл исламын янз бүрийн чиглэлийн лалын шашинтнуудыг байлдан дагуулж чадсан.

Энэ бүхэн нь панисламизмын зарчимд тулгуурласан Лалын ахан дүүсийн үзэл сурталд нийцэж байна: ямар ч үзэл суртлын давуу тал нь хамаагүй, гол зүйл бол та мусульман бөгөөд бүх мусульманчууд бие биетэйгээ ахан дүүс байх ёстой.

Үүний дараа ихэвчлэн үйл ажиллагаа явуулдаг байв. Мөн "Лалын ахан дүүс" "Арабын хувьсгал"-д идэвхтэй оролцсон үед Египетэд болсон үйл явдал үүнийг харуулсан.

Номлол бүхий ном, аудио, видео диск Камал эль ЗантаТатарстанд чөлөөтэй зарагдсан хэвээр байна; Тэр ч байтугай Арабын номлогч энэ бүс нутагт байхгүй байгаа нь түүний итгэлийг хуваалцдаг лалын шашинтнууд түүний өв залгамжлалыг нэхэмжлэхгүй гэсэн үг биш юм.

"Лалын гэр бүлийн ёс суртахуун"

2015 онд Нижнекамск хотод магистрын зэрэг хамгаалсан Камал эль ЗантаЛиванд хамгаалагдсан "Эрхэм Коран судар дахь мусульман гэр бүлийн ёс суртахуун" сэдвээр Орос хэл дээр тусдаа номонд хэвлэгдсэн.

Тэдгээр. Зохиолч Орост 2 жил болоогүй бөгөөд түүний бүтээлүүдийг дагалдагч, дэмжигчид нь хэвлүүлж байна. Мөн номлолын хоорондох шууд харилцаа ч Камал эль ЗантаТатарстан дахь исламын радикалуудын террорист үйл ажиллагаа илрээгүй, эль ЗантТүүнтэй адил орон нутгийн Татар номлогчид Оросын хувьд лалын шашны уламжлалт бус чиглэлийг баримталж, исламын радикализмыг өргөжүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлж чадсан юм.

Товчлолоор нийтлэгдсэн

-- [ Хуудас 1 ] --

Камал Эль Зант

МУСАЛМАН ХҮНИЙ ЁС ЗҮЙ

Нэгдүгээр хэсэг

Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Муфтигийн баталсан,

Исхаков Гусман Хазрат

Өмнөх үг

Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!

Төгс Хүчит Аллах Түүний бошиглогч гэдгийг онцолсон

итгэгчдийн хувьд гайхалтай жишээ:

(21). Аллахын элч дээр нэгэн сайхан жишээ байсан

та нарын төлөө, Аллахад болон эцсийн өдөр найддаг хүмүүст

мөн Аллахыг маш их санадаг. (33:21)

Тиймээс, мусульманчууд бид гаднах болон ёс суртахууны хувьд Бошиглогч Мухаммед Аллахтай адилхан байхыг хичээх хэрэгтэй, учир нь Төгс Хүчит Аллах Өөрийн бошиглогчийг агуу зан чанарынх нь төлөө магтан:

(4). Чиний зан чанар үнэхээр гайхалтай.(68:4) Мөн Мухаммед, Аллах: "Би өөрийн Бурханаар хүмүүжүүлсэн. Түүнийг ерөөж, түүнийг угтан авлаа, Тэр үүнийг маш сайхан хийсэн" гэж хэлсэн.

Үүн дээр үндэслэн "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" номыг эхний хэсэгт оруулсан нь чухал бөгөөд ач холбогдолтой гэж бид үзэж байгаа бөгөөд энэ нь үндсэн ёс суртахуунтай танилцахад тусалдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр мусульман хүн Төгс Хүчит Аллахтай харилцах харилцаагаа бий болгодог. хүмүүс. Мөн цуврал үргэлжлэх болно гэж найдаж байна.

Энэ ажил нь ёс суртахуун, боловсрол, оюун санааны хөгжлийн бүх нийтийн асуудлыг хөндсөн тул анхаарал татахуйц байх ёстой.

Материалыг эхнээс нь дуустал Коран судар, бошиглогч Аллахын сүннетээс ишлэлүүдээр дэмжиж, Бурхан түүнийг адисалж, мэндчилдэгийг өдөр тутмын амьдралын сургаалт зүйрлэл, жишээгээр баяжуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. бодит байдлыг харгалзан материалыг илүү ухамсартайгаар хүлээн авах орчин үеийн амьдралтүүний муу муухай, асуудлуудтай хамт.

Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Энэхүү материалыг номлолын имамууд, шашны боловсролын байгууллагуудын багш, оюутнууд, түүнчлэн Исламын үндэс суурь, түүний үнэт зүйлс, асуудлыг сонирхдог бүх хүмүүст зориулж өргөн хүрээний уншигчдад санал болгож болно. Исламын ёс зүй.

Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын Сүнслэг Удирдах зөвлөлийн дарга, Муфти Гусман Хазрат Исхаков Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны тойм Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!

Адамаас эхлээд Бошиглогч Мухаммед Аллах хүртэлх агуу бошиглогчдод өгөгдсөн бүх тэнгэрлэг шашны утга учир юу вэ? Тэдний утга учир нь хүн бүрийн ёс суртахууныг засч залруулахад "Тийм" гэж хэлж, хувь хүн, нийгмийг бүхэлд нь угтан авах явдал юм. Үүний тулд бошиглогчдыг хүмүүст ёс суртахууны зан үйлийн үлгэр жишээ байх, Төгс Хүчит Аллахын илчлэлтүүдийг тайлбарлах зорилгоор илгээсэн юм.

Бүхэл бүтэн улс үндэстэн мунхаглалаасаа болж сүйрсэн, ёс суртахууны үнэт зүйлс алдагдаж бүхэл бүтэн соёл иргэншил хэрхэн сүйрснийг бид түүхээс харж байна. Эдгээр ард түмэнд Лутын ард түмэн, Маяагийн соёл иргэншил, Фараоны хүмүүс гэх мэт орно.

Өнөөдөр бид хэдийгээр технологийн өндөр хөгжилтэй, мэдээллээр баялаг 21-р зуунд амьдарч байгаа ч ёс суртахууны эх сурвалжаас, бошиглогчдын сургаалаас яг ийм хурдтай холдож байна. Нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны задрал байдаг. Гэр бүлүүд салж, хүүхдүүд гудамжинд хаягддаг. Манай хөгшин эцэг эх хэнд ч хэрэггүй.

Аз болоход өнөөдөр нийгэм энэ талаар их ярьж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр их бичиж, ярьж, энэ асуудал дээд түвшинд яригдаж байна.

Исламын ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгэм, залуу үеийнхний боловсролд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс, доктор Камал Эль Зантын "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" ном нь Коран судар, сунна хоёрын нотолгоо, логик үндэслэлийг ашигласан нь ёс суртахуунаа сайжруулахыг хүсч буй лалын шашинтнуудад хэрэг болно гэдэгт би итгэж байна. Исламыг зөвхөн "яригдсан" байдлаар нь биш, харин цэвэр дотоод, гүн ёс суртахууны талаас нь ойлгохыг хүсдэг бүх уншигчдад зориулав.

–  –  –

Чамтай дахин уулзаж, хэрэгтэй зүйл хэлэх боломж олгосон Аллахыг магтъя.

Итгэл бол зүрх сэтгэлээрээ үнэмшил, хэлээр хүлээн зөвшөөрч, үйлээр баталгаажуулах гэдгийг бид нэгэнт олж мэдсэн болохоор “Лалын хүний ​​ёс суртахуун” хэмээх энэ ном өмнөх “Итгэлийн тухай надад хэлээрэй” номын үргэлжлэл гэж би үзэж байна. Зүгээр л, мусульман хүний ​​ёс суртахуун, зан байдал нь түүний итгэл үнэмшлийг баталж, түүний итгэлийн толь юм.

Ёс суртахууны сэдэв өнөөдөр маш их хамааралтай, учир нь:

Нэгдүгээрт, интернет, хиймэл дагуулын телевизийн эрин үед дэлхий жижиг тосгон болсон бөгөөд энэ нь нөлөөллийг хялбаршуулж байна. өөр соёлуудЭнэ мэдээллийн урсгалд сайн мууг ялгах нь заримдаа хэцүү байдаг. Тиймээс бид сайн мууг ялгаж, бусдын ертөнцийг үзэх үзлээс өөрсдийгөө хамгаалж чадах удирдамж хэрэгтэй.

Лалын шашинтнууд бид хол явах шаардлагагүй, учир нь бидэнд Коран судар, бошиглогч Аллахын хэлсэн үгс байдаг бөгөөд түүнд "тиймээ" гэж хэлэхийг ерөөж, тавтай морилно уу.

–  –  –

vaniya хамтрагчид болон Исламын алдартай эрдэмтэд, арван нэгэн боть бүрдсэн.

Би шүүмжилсэн Хазрат Муфти Гусман, туслалцаа үзүүлсэн Юнусов Рамил Хазрат, Зиннуров Рустем Хазрат нарт талархаж байгаагаа илэрхийлье. Аллах тэдэнд Исламыг түгээн дэлгэрүүлэх, мусульманчуудын нөхцөл байдлыг сайжруулах замд үргэлжлүүлэн үйлчлэх хүч чадал, боломжийг олгох болтугай.

Мөн номыг илүү бичиг үсэгтэй, ойлгомжтой болгох үүднээс найруулгын засвар хийсэн эгчдээ болон энэ номыг хэвлэхэд хувь нэмрээ оруулсан бүх хүмүүстээ баярлалаа гэж хэлмээр байна.

Таны анзаарсанчлан энэ бол мусульман хүний ​​үндсэн ёс суртахууны тухай болон зарим эсрэг талын муу чанаруудын тухай өгүүлдэг эхний хэсэг бөгөөд Аллахын хүслээр бид бусад ёс суртахууны талаар үргэлжлүүлэн ярих болно.

Бурхан энэ номыг ач ивээлээр нь танд хэрэг болгохыг зөвшөөрч, хэрэв та үүнээс ямар нэгэн дутагдал олдвол энэ нь миний буруу. Тиймээс би Аллахаас өршөөл, та бүхнээс урьдчилан уучлалт гуйж байна.

Ерөнхий асуудлууд Ерөнхий асуудлууд Сайн ёс суртахууны ач холбогдол Харамсалтай нь зарим лалын шашинтнууд шашныг чухал, чухал бус гэж хуваах дуртай байдаг бөгөөд тэдний хувьд хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйл бол акида (итгэл үнэмшил) бөгөөд ёс суртахуун нь үндсэндээ чухал биш юм. Бусдын хувьд үзэл суртлын хувьд хөгжсөн лалын шашинтан байх, улс төрийг ойлгох гэх мэт нь илүү чухал.

Ариун журмын ач холбогдлыг дараахь байдлаар илэрхийлдэг.

1) Мэдээжийн хэрэг, итгэл үнэмшил бол манай шашны үндэс суурь бөгөөд үүнгүйгээр үүнийг бий болгох боломжгүй, гэхдээ итгэл үнэмшил, ёс суртахуун нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг, учир нь жинхэнэ итгэл нь сэтгэлд үлдэх ёсгүй, харин хүний ​​зан байдал, ёс суртахуунд нөлөөлөх ёстой. . Мөн энэ холболтыг дараахь хэллэгээр илэрхийлэв.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Аллахдаа итгэдэг хүн түүнийг ивээж, лаха болон эцсийн өдрийг угтан ав, хөршөө бүү гомдоо, Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүн түүнийг сайхан хүлээж ав. зочин, мөн Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүн сайн ярьж эсвэл дуугүй байг."

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Хамгийн төгс итгэл бол түүнийг ерөө, угтан авна гэж хэлдэг

–  –  –

Ник. Энэ хамтрагч асуулт асуухаас өмнө Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

"Чи надаас сүсэг бишрэлийн талаар асуух гэж ирсэн үү?"

Тийм ээ, Аллахын элч.

- Сүнслэг байдал бол сайхан сэтгэл юм. Камал Эль Зант гэж юу вэ гэвэл жигшүүрт зүйл. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 1 таны цээжинд буцалж байгаа бөгөөд та үүнийг хүмүүс мэдэхийг хүсэхгүй байна.

Энэ бол түүнийг бүтээсэн хүний ​​мөн чанар юм. Аллах Субханаху ва Тагала биднийг цэвэр ариунаар бүтээсэн. Мөн энэ цэвэр ариун байдал нь түүнийг ямар нэгэн муу зүйл хийхийг хүсэх үед хатгадаг. Хэрэв та эргэн тойрноо харвал: хэрэв хэн нэгэн таныг хараад зүрх чинь цохилж байвал муу зүйл хийж байгаагаа мэдээрэй.

4) Шашны зан үйлийн нэг зорилго бол зан чанарыг сайжруулах явдал юм.

Залбирал.

(45). Судраас танд юу санал болсныг уншиж, залбир. Үнэн хэрэгтээ, залбирал нь жигшүүрт, зэмлэлээс хамгаалдаг. Гэхдээ Аллахыг дурсах нь илүү чухал бөгөөд Аллах таны юу хийж байгааг мэддэг. (29:45) Та таван давхар залбирал үйлдэж, бүдүүлэг байх эсвэл бүдүүлэг үг хэлсээр байх боломжгүй. Хэрэв залбирал танд нөлөөлөхгүй бол юу хийж байгаагаа шалгаарай: залбирах эсвэл гимнастик хийх.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(103). Тэднийг ариусгаж, өргөмжлөхийн тулд эд хөрөнгөөс нь хандив ав. Тэдний төлөө залбир, учир нь таны залбирал тэднийг тайвшруулдаг. Үнэхээр Аллах Сонсогч, Мэдэгч. (9:103) Юунаас цэвэрлэх вэ? Шуналаас, атаархлаас.

(183). Ай итгэгчид! Мацаг барилт нь чамаас өмнөх хүмүүст тушаасантай адил танд зориулагдсан - магадгүй чи Бурханаас эмээх болно! (2:183) Бошиглогч Аллах хэлэхдээ: "Хэрэв хүн худал хэлэхээ зогсоохгүй бол түүнтэй мэндчилж, угтан авна.

–  –  –

Миний нийгэмлэгийн гишүүн бол амилалтын өдөр залбирал, мацаг барилт, зекат авчрах боловч (үүнтэй зэрэгцэн) тэр үүнийг доромжилж, үүнийг гүтгэж, энэ хөрөнгийг өмчилж, урсгасан хүн байх болно. Энэ хүний ​​цусыг түүгээр цохиж, дараа нь (тэр - ямар нэг зүйл) түүний сайн үйлсээс энэ болон (ямар нэгэн зүйл) - үүнд, хэрэв түүний сайн үйлсийн нөөц нь төлж чадахаас өмнө дуусвал. (бүх хүнтэй хамт), дараа нь нүглээс нь (түүнд гомдсон) тэд (ямар нэг зүйлийг) авч, түүнийг өмсөж, дараа нь тэр тамд хаягдах болно!"

Нэгэн өдөр хамтрагчид нь нэг эмэгтэй маш их мацаг барьж, нэмэлт залбирал уншдаг боловч хөршүүддээ хор хөнөөл учруулдаг гэж хэлэв.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

Вом бол Коран судар байсан. Ийнхүү Коран судар бол агуу ёс суртахууны ном болох нь харагдаж байна.

7) Коран судрын олон ишлэл ёс суртахууны тухай өгүүлдэг.

Итгэгчдийн ёс суртахуун (энэ нь итгэлийг ёс суртахуунтай холбохыг онцолдог):

(нэг). Итгэгчид аз жаргалтай, (2). залбиралдаа даруу байдаг, (3). хоосон ярианаас зайлсхийдэг, (4). Закат төлдөг хүмүүс, (5). бэлэг эрхтэнээ хамгаалдаг хүмүүс, (6). Тэдний эхнэрүүд болон баруун гарт нь эзэмшсэн зүйлээс бусад нь, учир нь тэд зэмлэлд өртөхгүй, (7). мөн үүний төлөө зүтгэдэг хэн боловч, тэд аль хэдийн зөрчигчид, (8). итгэмжлэл болон гэрээгээ хүндэтгэдэг хүмүүс, (9). залбирлаа сахидаг хүмүүс (10). Тэд бол өв залгамжлагчид, (11). Диваажиныг өвлөн авсан хүмүүс тэнд үүрд үлдэх болно.

Өөр нэг сударт залбирал уншдаг хүмүүсийн ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь залбирал ба ёс суртахууны хоорондын уялдаа холбоог онцолж өгдөг.

(арван есөн). Үнэхээр хүн тэвчээргүй бүтээгдсэн, (20). асуудал түүнд хүрэхэд тайван бус байдаг (21). сайн зүйл түүнд хүрэхэд харамч.

(22). Энэ нь залбирдаг хүмүүст хамаарахгүй (23). залбирлаа тогтмол хийдэг хүмүүс, Ерөнхий асуултууд 1 (24). өмч хөрөнгийнхөө тодорхой хувийг хуваарилдаг (25). гуйлгачид болон ядуус, (26). Шийтгэлийн өдөрт итгэдэг хүмүүс, (27). Тэд Эзэнийнхээ тарчлалд чичирдэг, (28). Учир нь тэдний Эзэнээс ирсэн тарчлал аюулгүй биш, (29). бэлэг эрхтэнээ хүн бүрээс хамгаалдаг, (30). Тэдний баруун гарт эзлэгдсэн эхнэр, боолуудаас бусад нь зэмлэл хүртэх ёсгүй (31). үүнээс илүүг хүсдэг хүмүүс бол гэмт хэрэгтнүүд;

(32). Тэдэнд итгэмжлэгдсэн зүйлийг сахиж, гэрээг сахидаг, (33). Тэд гэрчлэлдээ бат зогсдог (34). мөн тэдний залбирлыг хамгаалдаг хүмүүс.

(35). Тэднийг Еден цэцэрлэгт өргөх болно.

Өөр нэг сударт Нигүүлсэгчийн боолуудын шинж чанаруудыг дүрсэлсэн байдаг.

(63). Нигүүлсэгчийн боолууд бол дэлхий дээр даруухан алхаж, мунхаг хүмүүсийн үгээр тэдэнд хандахдаа: "Амар амгалан!"

(64). Мөн Их Эзэнийнхээ өмнө мөргөж, зогсож хоносон хүмүүс.

(65). "Эзэн минь, биднээс тамын шийтгэлийг зайлуулаач! Эцсийн эцэст түүний шийтгэл бол гамшиг юм!

(66). Нээрээ, энэ нь байр, газар шиг муу юм!"

(67). Мөн зарцуулж байхдаа үрэн таран хийдэггүй, харамч байдаггүй, харин хооронд нь тэнцүү байдаг хүмүүс.

(68). Мөн Аллахтай хамт өөр бурханд дууддаггүй, Аллахын хориглосон сүнсийг зөвөөр алдаггүй, завхайрдаггүй хүмүүс. Мөн үүнийг хийсэн хүн шагнагдах болно.

(69). Амилалтын өдөр түүний шийтгэл хоёр дахин нэмэгдэх бөгөөд тэрээр түүний дотор мөнхөд доромжлогдох болно, Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 1 (70). хөрвөж, итгэж, сайн үйл хийсэн хүмүүсээс бусад нь - үүгээр Аллах тэдний бузар муу үйлийг сайнаар солих болно;

Үнэхээр Аллах өршөөгч, нигүүлсэнгүй!

(71). Мөн хэн эргэж, сайн зүйл хийвэл тэр үнэн зөвөөр Бурханд ханддаг.

(72). Муухайгаар мэдүүлэг өгдөггүй, хоосон яриагаар өнгөрөхдөө нэр төртэй өнгөрдөг хүмүүс.

(73). Чи тэдэнд Эзэнийнхээ тэмдгүүдийг сануулахдаа нүүрээрээ дүлий, сохор болдоггүй хүмүүс.

(74). Мөн тэд: "Эзэн минь! Бидний эхнэр, үр удмаас сэрүүн нүд хайрлаж, биднийг Бурхнаас эмээгчдийн үлгэр дуурайл болго!"

(75). Тэд тэвчсэнийхээ хариуд хамгийн дээд газрыг хүлээн авч, тэнд мэндчилгээ, амар амгалангаар угтагдах болно, - (76). тэнд үүрд үлдэх. Амралтын газар, газар шиг төгс!

(77). "Чиний дуудлага байгаагүй бол Аллах чамайг халамжлахгүй байсан. Эцсийн эцэст та үүнийг худал гэж зарласан, одоо энэ нь танд зайлшгүй байх болно. (25:63–77)

Дараах ишлэлүүдэд Аллах Субханаху ва Тагала эцэг эх, хамаатан садан, хүүхдүүд болон бусад хүмүүст сайн хандлагын талаар өгүүлдэг.

(23). Мөн чиний Эзэн чамайг Түүнээс өөр хэнд ч мөргөж болохгүй гэж шийдсэн бөгөөд эцэг эхдээ адислал өгөх болно. Хэрэв аль нэг нь эсвэл хоёулаа хөгширсөн бол тэдэнд битгий хэлээрэй - өө! Тэдэн рүү бүү хашгир, харин тэдэнд сайхан үг хэл.

(24). Тэдний өмнө нигүүлслийн даруу байдлын жигүүрийг бөхийлгөж, "Эзэн минь! Тэд намайг бага зэрэг өсгөсөн шигээ тэднийг өршөөгөөч.

(25). Хэрэв та сайн байвал таны сэтгэлд юу байгааг Эзэн чинь хамгийн сайн мэддэг.

Мөн үнэхээр, Тэр эргэсэн хүмүүсийг өршөөдөг!

(26). Хамаатан садан, ядуу, замчин хоёрт төлөх ёстойг нь өг, бодлогогүй үрэн таран бүү хий, - Ерөнхий асуултууд 1 (27). Учир нь үрэлгэн хүмүүс бол Сатаны ах дүүс бөгөөд Сатан Эзэндээ талархдаггүй.

(28). Хэрэв чи тэднээс нүүр буруулж, Их Эзэнээсээ өршөөл хүсэн найддаг бол тэдэнд амар үг хэлээрэй.

(29). Чамайг буруутгаж, өрөвдөлтэй байлгахгүйн тулд гараа хүзүүндээ бүү хүлж, бүх өргөтгөлөөр нь бүү сунга.

(гучин). Үнэхээр чиний Эзэн хүссэн хүндээ тарааж, түгээдэг. Үнэн хэрэгтээ, Тэр Өөрийн үйлчлэгчдийг мэддэг бөгөөд хардаг!

(31). Мөн ядуурлаас айж хүүхдүүдээ бүү ал.

Бид тэднийг болон таныг жирэмслэх болно; тэднийг алах нь үнэхээр том нүгэл юм!

(32). Мөн завхайралд бүү ойрт, учир нь энэ нь жигшүүрт хэрэг, муу зам юм!

(33). Мөн Аллахын хориглосон сүнсийг зөвхөн эрхээр бүү ал. Хэрэв хэн нэгэн нь шударга бусаар алагдсан бол бид түүний төрөл төрөгсдөд эрх мэдэл өгсөн боловч түүнийг алахдаа бүү хэтрүүл. Үнэхээр түүнд тусалсан.

(34). Өнчин хүүхдийг нас бие гүйцтэл нь сайнаар бүү ойрт.

(35). Хэмжихдээ хэмжигдэхүүндээ үнэнч байж, зөв ​​жингээр жинлээрэй. Энэ нь үр дүнгийн хувьд илүү сайн, илүү үзэсгэлэнтэй юм.

(36). Мэдэхгүй зүйлээ бүү дага: эцсийн эцэст сонсгол, хараа, зүрх - тэд бүгд энэ талаар асуух болно.

(37). Дэлхий дээр бардам бүү алхаарай: Эцсийн эцэст та нар газарт өрөмдөж, өндөр ууланд хүрэхгүй!

(38). Энэ бүхний хорон муу нь чиний Эзэнд жигшмээр юм.

(39). Энэ бол Их Эзэн танд мэргэн ухаанаас урам зориг өгсөн зүйл бөгөөд Аллахтай хамт өөр бурханаас бүү урва, эс тэгвээс та тамд хаягдаж, яллагдаж, жигших болно! (17:23–39) “Өрөөнүүд” (No 49) сударт мөн мусульманчуудын ёс суртахууны тухай өгүүлдэг.

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Коран сударт мусульманчуудын ёс суртахууны талаар бичсэн маш олон ишлэл байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала мөргөл, итгэлийг ёс суртахуунтай үргэлж холбодог, учир нь тэдгээрийг бие биенээсээ салгаж болохгүй.

Итгэл, сүсэг бишрэл, ёс суртахуун хоорондоо холбогдож, нэг л хүмүүст хандсан нэгэн шүлгийг эш татмаар байна:

(177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, Сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, эд хөрөнгөө хайрласан ч хайрласан сүсэг бишрэл юм. Түүнд хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйдаг хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн төлөө, залбирч залбирч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ гэрээгээ биелүүлдэг хүмүүс болон золгүй явдал, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн үед тэвчээртэй байдаг - эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээдэг хүмүүс юм. (2:177) Шүтэн байдлын эхний бүрэлдэхүүн хэсэг нь итгэл (Аллах, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нар, Судар, бошиглогчдод) юм. Нөгөө хоёр нь шүтлэг, ёс суртахуун.

8) Зарим хүмүүс Коран сударт яагаад хурц шилжилтүүд байдаг вэ: үлгэрээс залбирал, залбирлаас зан чанар гэх мэт. Мөн хэн нэгэн бүр Коран судрыг бүтэцгүй гэж буруутгадаг. Коран судар нь эдгээр хүмүүсийн хүссэн бүтэцтэй байдаггүй: танилцуулга, агуулгын хүснэгт, ёс суртахууны бүлэг, итгэлийн бүлэг, учир нь ийм зүйл байсан бол хүн бүр өөрийн хүсэл тэмүүллийн дагуу юу уншихаа сонгох байсан. Аллах "Чи юу хүсч байна вэ? Ислам?! Ислам бол бүх зүйл: итгэл, түүх, ёс суртахуун, мөргөл. Таны бүхэл бүтэн өдрийг ингэж зохион байгуулдаг - бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Үүнд агуу мэргэн ухаан бий."

Гэр бүл салалтын толгойг төсөөлөөд үз дээ. Хүн энэ тухай уншихыг хүсдэггүй ч Израилийн хөвгүүдийн тухай унших сонирхолтой байдаг бөгөөд тэр зөвхөн өөрийн хүссэн зүйлээ сонгож, түүнийхээ дагуу амьдардаг. Мөн Коран судар бидэнд бүгдийг уншуулдаг. Ислам бол зөвхөн түүх биш, зөвхөн шүтлэг биш, бүх зүйлийг хамардаг.

9) Хүмүүсийг Исламын шашинд уриалахад агуу ёс суртахууны үүрэг ролийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь хүмүүсийн хамгийн түрүүнд анхаарах зүйл бол шашин, шашны зан үйл биш, харин тэдэнд хандах хандлага, таны зан байдал юм.

Энэ нь Аллахаас түүнд амар амгалан ба нигүүлсэхүй байх ёстой Юсуфийн түүхээс тодорхой харагддаг бөгөөд тэд түүнийг шоронд хийх үед хоёр залуу түүнтэй хамт сууж байв. Залуу эрэгтэйчүүдийг зүүдээ тодруулах хүсэлтээр Юсуф, амар амгалан, нигүүлслийг Аллахаас хүсэхэд юу нөлөөлсөн бэ? Энэ бол түүний тэдэнд хандах хандлага, зан чанар юм.

(36). Тэгээд хоёр залуу түүнтэй хамт шорон руу оров.

Тэдний нэг нь: "Энд би өөрийгөө хэрхэн дарс шахаж байгааг харж байна" гэж хэлсэн бол нөгөө нь: "Толгой дээрээ шувууд идэж буй талх барьж байхдаа би өөрийгөө харж байна ... Үүний тайлбарыг бидэнд хэлээрэй. Үүний тайлалыг бидэнд хэлээч, учир нь бид чамайг зөв шударга хүмүүсийн нэг гэж үздэг." (12:36) Үүний нэгэн адил бид өнөөдөр, ялангуяа Исламын тухай айдас төрүүлэхүйц (Исламофоби) мэдээллийн хүчтэй тэмцэл өрнөж байгаа үед энэ айдсыг хүмүүстэй харьцах биеэ авч явах байдал, сайхан зангаараа арилгах ёстой.

Агуу ёс суртахууны ачаар лалын шашин дэлхийн олон оронд, тухайлбал Африк, Азийн орнуудад (ялангуяа Хятадад) дэлгэрч, цэрэг дайчид биш, харин ёс суртахуунаараа олны анхаарлыг татсан лалын шашинт худалдаачид явсныг түүх нотолж байна. орон нутгийн оршин суугчид Исламын шашинд орж, үүний үр дүнд эдгээр орны олон хүн Исламын шашинд орсон.

Исламын ёс суртахууны тогтолцооны онцлог

1) Сайн зан үйлийн эх сурвалж нь Коран судар болон бошиглогчийн үгс юм. Зарим нь: "Чи ямар сайхан зантай вэ, Бурхан түүнийг ивээж, тавтай морил

–  –  –

үгүй) гэхдээ тэдэнтэй хамт ширээний ард сууж байгаа бол миний хувьд явахаас өөр сонголт байхгүй.

Зарим хүмүүс ичимхий, атаархлыг туйлын гэж боддог сөрөг чанаруудхарин Ислам үүнийг өөрөөр хардаг.

2) Ислам бол ёс суртахууны бүх талыг хамарсан шашин юм. Түүнээс юу ч дутаагүй. Энэ нь Аллах, өөртөө, эцэг эх, хамаатан садан, хөршүүд, нийгэм, төрд өндөр ёс суртахуунтай хандах шалгуур, дүрмийг агуулдаг.

Исламын ёс суртахууны хууль нь хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт хамаарах хэм хэмжээг тодорхойлдог.

Мөн Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(89).... Мусульманчуудад зориулсан шулуун зам, нигүүлсэл, сайн мэдээ болгон бүх зүйлийг тодруулахын тулд бид танд Судар илгээсэн. (16:89)

3) Исламын ариун журам нь бүх ард түмэн, үндэстэн, улс орон, бүх цаг үед түгээмэл байдаг.

Хэрэв бид бүгд Коран судрын дагуу амьдардаг бол Коран судар нь хүн бүрийг нэгтгэдэг тул бид ямар ч ялгаа байхгүй. Мөн ёс суртахууны тогтолцооны энэ онцлог нь ямар ч цаг үе, ард түмэн, орон нутгийн хувьд тохиромжтой Исламын шашны бүхэл бүтэн шинж чанарт суурилдаг. Тиймээс эдгээрийг Арабын уламжлал гэж хэзээ ч хэлж чадахгүй бөгөөд тэдгээр нь Европчуудад тохиромжгүй байдаг.Түгээмэл асуулт 1 гэж зарим нь харамсалтай нь заримдаа лалын шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдөөгүй гэдгээ зөвтгөхийн тулд хэлдэг.

Мөн Исламын ёс суртахуун нь цаг хугацаанаас хамаардаггүй. Өмнө нь хуурч мэхлэх боломжгүй байсан гэх боловч өнөөдөр хуурдаггүй нэгнийг бодит байдлаас тусгаарлагдсан гэж буруутгаж, нийгэмд ийм газар байхгүй.

4) Ислам нь мөн чанараараа алтан дунджийг эзэлдэг. Исламын шашинд нэг хацрыг чинь алгадахад нөгөө хацрыг чинь эргүүлэхийн тулд уучлах хэрэгтэй гэж хэлдэггүй.

(39). Мөн гомдсон хүмүүс тусламж эрэлхийлдэг.

(40). Мөн бузар муугийн шийтгэл нь үүнтэй адил муу юм. Харин хэн уучилж, засч залруулах аваас түүний шагнал Аллахад байх болно. Тэр шударга бус хүмүүст дургүй!

(41). Гомдсоныхоо дараа тусламж эрэлхийлсэн хэн боловч тэдэнд зэмлэл байхгүй.

(42). Зөвхөн хүмүүсийг гомдоож, дэлхий дээр бузар мууг үйлддэг хүмүүсийг л зэмлээрэй. Эдгээрийн хувьд - зовлонт шийтгэл!

(43). Гэхдээ мэдээж тэвчиж, уучилдаг хүн... Үнэхээр энэ бол үйлсийн тууштай байдлаас үүдэлтэй. (42:39–43)

Гэхдээ Ислам хүн болгоныг шийтгэх ёстой гэж хэлдэггүй. Үүнтэй холбогдуулан Ислам нь алтан дундаж утгыг эзэлдэг.

Заримыг нь өршөөж, заримыг нь шийтгэх хэрэгтэй. Зүрх сэтгэлээсээ гэмшсэн хүнийг уучлах нь дээр. Мөн өршөөлийг урвуулан ашигласан хүн шийтгэгдэх ёстой.

Өгөөмөр байдлын тухайд Ислам хэлэхдээ: Өөртөө юу ч үлдээхгүйн тулд гараа бүү сунга, чамаас сохор зоос ч авах боломжгүй тул хүзүүндээ бүү шах. Дунд нь бай: гэр бүлээ өлсгөлөн зарлаж, хүн болгонд өгөх, мөнгө байхгүй гэж дандаа гомдоллох хэмжээнд хүртэл биш.

(29). Камал Эль Зантыг буруутгахгүйн тулд гараа хүзүүндээ бүү хүлж, бүх сунгалтаар бүү сунга. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь буруушааж, өрөвдөлтэй байдаг. (17:29) Энэ бол бүх зүйлийг тэнцвэржүүлдэг Исламын ёс суртахууны нэг шинж чанар юм.

5) Сайхан ёс суртахууныг зөрчсөний хариуцлагыг нийт хүн бүр, тус бүр нь тус тусад нь хүлээнэ. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(38). Сүнс бүхэн олж авсан зүйлийнхээ барьцаанд байдаг... (74:38) Хэрэв хэн нэгэн буруу авир гаргавал би хариуцахгүй - энэ нь миний буруу биш. Миний дүү байсан ч би түүний өмнөөс хариулах шаардлагагүй. Хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Тэр хуурсан - тэр хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ би дүүгийнхээ хийж буй үйлдлийг хайхрамжгүй хандахгүйн тулд түүний нүглийн үр дагавар надад ч нөлөөлж магадгүй юм. Энэ бол надад хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.

(25). Шударга бус хүмүүст тохиолдох төдийгүй сорилтоос ай. Мөн Аллах шийтгэлээрээ хүчирхэг гэдгийг мэдээрэй! (8:25) Мөн энэ Исламын шашин нь ардчилал, хүний ​​эрх чөлөө гэсэн ойлголтоос салж байна. Ислам нь хүнд эрх чөлөөг өгдөг ч түүний сонголт бусдад нөлөөлөх үед эрх чөлөө байхаа больсон. Ислам нь хэн нэгэн гэрт нь архи ууж байгаа эсэхийг тагнаж, хянахгүй.

Харин хүн согтуу гэрээсээ гарвал Ислам түүнийг зогсооно.

Энэ бол эрх чөлөө: хэрвээ чи нүгэл үйлдэхийг хүсвэл шүүлтийн өдөр хариуцах болно.Гэхдээ таны үйлдэл бусдад сөргөөр нөлөөлөхийг зөвшөөрөхгүй.

6) Исламын ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, эцэг эхтэйгээ сайн харьцах, эхнэртэйгээ сайн харьцах, биеэ цэвэрлэх гэх мэт мусульман хүн Аллахад мөргөдөг. Үүнийхээ төлөө тэр энэ болон дараагийн амьдралдаа шагнагдах болно.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(97). Зөв шударга үйлс хийсэн итгэгч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст бид үнэхээр сайхан амьдралыг өгч, тэдний хийсэн хамгийн сайн сайхныг шагнах болно. (16:97) Ерөнхий асуудлууд Тиймээс Ислам нь хууль тогтоомжид сүнслэг байдлын мэдрэмжийг үргэлж өгдөг.

7) Зөвхөн Аллах л сайн зан үйлийг хянадаг. Бурханаас эмээх замаар бид биеэ зөв авч явдаг:

Аллах намайг харж, сонсдог.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(7). Хэрэв та чангаар ярих юм бол Тэр нууцыг ч, далдыг ч мэддэг. (20:7) Тиймээс лалын шашинтан хүн хаана ч байсан, танил, танихгүй хүмүүсийн дунд, сайн муугийн аль нь ч бай өөрийн ёс суртахууныг үргэлж ажигладаг.

Харамсалтай нь зарим нь орчноосоо шалтгаалж зан араншингаа өөрчилдөг, тухайлбал, сайн санаат хүмүүсийн дунд хэлээ харж, дандаа “Субханаллах”, “Альхамду лилла” гэж хэлдэг, муу орчинд ормогцоо л бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэхэд бэлэн .

8) Исламын ариун журам нь хүний ​​чадамжийн хүрээнд үлддэг. Аллах бидний хийж чадахгүй зүйлийг бидэнд тулгадаггүй. Хэрэв надаас ямар нэгэн зан үйл шаардлагатай бол би үүнийг хийх боломжтой. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(286). Аллах хүнд хүч чадлаасаа хэтэрдэггүй. Тэр олж авсан зүйлээ авах болно, олж авсан зүйл нь түүний эсрэг байх болно. (2:286)

9) Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээ нь хүнийг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэлтэй бол амархан байдаг. Аллах Субханаху ва

Тагала хэлэхдээ:

(78). Аллахын замд зөв замаар тэмц. Тэр чамайг сонгож, шашинд ямар ч хүндрэл учруулаагүй. Чиний эцэг Ибрахим (Абрахамын) итгэл ийм юм.

Тэр (Аллах) та нарыг өмнө болон энд (Коран сударт) мусульманчууд гэж нэрлэсэн бөгөөд ингэснээр элч та нарын төлөө, та нар хүмүүсийн гэрч байх болно. Залбирч, зекат өг, Аллахад наалд. Тэр бол таны хамгаалагч.

Энэ ивээн тэтгэгч ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Ямар гайхалтай туслагч вэ! (22:78) Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

–  –  –

Та төрснөөс хойш авч байгаагүй зүйлээ худалдаж авч болно:

“Үнэхээр мэдлэгийг эрэл хайгуулаар олж авдаг бол дөлгөөн зан нь дүр эсгэх замаар олж авдаг.

Өөрөөр хэлбэл, та дүр эсгэж байна - чи эелдэг байж сур, хэрвээ та ийм зан авир гаргавал даруухан болно. Тиймээс, та өөрийгөө зөв хүмүүжилд дасгаж чадна.

Тиймээс Исламын шашинд төрөлхийн ёс суртахуун байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ эдгээр нь бүр өөрийн хүслээр олж авдаг.

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, Исламын өмнө харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг байв. Тэрээр охиноо амьдаар нь оршуулсан бөгөөд энэ нь мунхаг Арагийн нийтлэг зүйл байв.Вий хойгийн ерөнхий асуултууд. Гэхдээ Исламыг хүлээн авсны дараа Умар ибн Хаттаб ямар болсон бэ!

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц халиф (лалын шашинтнуудын удирдагч) байхдаа өөрийн хотод хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг харахаар шөнөдөө хотыг тойрон алхаж байхдаа нэг байшингаас хүүхдүүд уйлж байхыг сонсов. Тэр дөхөж очоод тогоондоо чулуу буцалгаж байгаа эмэгтэйг харвал дэргэд нь хүүхдүүд орилолдож байв. Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц энэ эмэгтэйд ойртож ирээд:

Та яагаад тэднийг хуураад байгаа юм бэ?

"Тэгээд надад тэднийг тэжээх зүйл алга." Би тэднийг унттал шөл хийж байгаа дүр эсгэдэг.

"Халиф таны тухай мэдэх үү?" - гэж Умар ибн Хаттаб асуув, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

- Ямар халиф вэ! Тэр биднээс хамааралтай юу?!

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц өрөөндөө хурдан буцаж ирээд, гурил, зөгийн бал, цөцгийн тос бүхий уутыг нуруун дээр нь өргөхийг тушаав. Түүний туслах гайхан асуув:

-Өөр дээрээ өргөх үү, эсвэл өөр дээрээ өргөх үү?

- Намайг тосоорой. Та шүүлтийн өдөр миний нүглийг арилгахгүй!

Халиф болсон хойноо охиноо амьдаар нь оршуулсан хүн ядуу хүмүүст ууттай хоол зөөв.

Тэр эмэгтэй дээр ирээд өөрөө зуурсан гурил зуураад туслахдаа:

“Өмнө нь уйлж байсан хүүхдүүд инээж байхыг харахаас нааш эндээс явахгүй.

Эмэгтэй:

- Бидний тухай юу ч мэдэхгүй Умар биш, харин та халиф байсан бол ямар сайхан байх байсан бэ?

Үүнд Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, өглөө нь халиф руу очиж, хийх ёстой зүйлээ авах хэрэгтэй гэж хариулав.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Маргааш нь энэ эмэгтэй халиф дээр ирээд, энэ бол түүнд зуурсан гурил бэлтгэсэн хүн гэдгийг ойлгов. Тэр айсан боловч Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, түүнийг уучлахын тулд хэр их мөнгө өгөх хэрэгтэйг асуув. Үүний дараа тэр түүнд зохих мөнгөө өгөөд тэр явсан.

Исламыг хүлээн авсны дараа Умар ибн Хаттабын зүрх сэтгэл маш зөөлөн, эмзэг болсон.

Бас нэг байна сонирхолтой түүхУмар ибн Хаттабын хувийн шинж чанартай холбоотой, Аллах түүнд таалагдах болтугай. Лалын халифатын улсад өлсгөлөн эхлэхэд хүмүүс материаллаг тусламж авахаар Мадинад ирэв.

Тухайн үед халиф байсан Умар ибн Хаттаб, илүү олон хүнд туслахын тулд дараах зарлигийг гаргажээ.

"Хөхөөр хооллож байгаа хүүхэд санхүүгийн тусламжийн хувийг авахгүй (хөхөөр хооллож байгаа учраас), насанд хүрсэн хүүхэдтэй бол үүнээс илүү их мөнгө авах болно."

Тэгээд нэг өдөр Шамаас хэсэг хүмүүс ирэв. Шөнийн цагаар халиф хөлгийг тойрч явахдаа нялх хүүхдийн уйлахыг сонсов. Тэрээр аялагчдын нойронд саад учруулахгүйн тулд хүүхдээ тайвшруулахыг хүсч ээждээ хандав.

Явж явахдаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, дахин хүүхдийн уйлахыг сонсоод, эмэгтэйд дахин сануулга өгөөд:

- Би түүнийг яаж тайвшруулах вэ? Умар ибн Хаттаб түүнд туслахын тулд би түүнийг хөхүүлэв.

Умар ибн Хаттаб (Аллах түүнд таалагдах болтугай) дотроо:

Хичнээн хүүхэд эхийн сүүгээр дутаав!

Тэгээд энэ тогтоолыг цуцлах гэж яаравчлав. Хамтрагчид хэлэхдээ, Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, энэ өдрийн өглөөний залбирлыг уншихдаа тэр маш их уйлсан тул хэн ч түүний ямар сургийг уншиж байгаагаа ойлгосонгүй. Тэрээр төрийн өмчийг өмчлөхгүй мөртлөө лалын шашинтнуудын дунд хамгийн сайн аргаар тараахыг хүссэн ч ээжүүд түүнээс болж хүүхдээ хөхнөөс нь салгасанд маш их санаа зовж байв.

Умар ибн Хаттаб Исламаас өмнө хамгийн бүдүүлэг хүн байсан ч ямар зөөлөн болсон бэ! Нэгэн өдөр тэрээр нэг шүлэг уншиж, Шүүлтийн өдрийн аймшигт байдлаас айж ухаан алдаж унасан.

Умар ибн Хаттабыг халиф байхад нэгэн эр эхнэр нь өөрийг нь өөдөөс нь дуугаа өндөрсгөж байна гэж гомдоллохоор ирээд Умар ибн Хаттабын гэрт очсон бөгөөд тэндээс эхнэрийнх нь уйлах дуу гарч, энэ хүн эргэж харав.

Умар үүнийг анзаараад асуув:

-Яагаад ирсэн юм?

“Би эхнэрийнхээ талаар гомдоллохоор ирсэн бөгөөд таныг ч мөн адил асуудалтай байгааг анзаарсан.

"Тэр миний хүүхдүүдийг өсгөж, хувцас хунарыг минь угааж, хооллож байгаа бөгөөд тэр жаахан дуугаа өндөрсгөхөд намайг үзэн ядахыг хүсч байна уу?"

Ёс суртахуун бол төрөлхийн бөгөөд олдмол бөгөөд төрөхдөө хүлээж аваагүй зүйлээ олж авах боломжтой.

Сайн ёс суртахуунтай болоход юу туслах вэ?

1) Агуу ёс суртахууныг төлөвшүүлэхийн тулд сайн хөрс хэрэгтэй. Мөн энэ хөрс нь Аллахад, урьдчилан таамаглах, номонд, бошиглогчдод, сахиусан тэнгэрүүдэд болон Шүүлтийн өдөрт итгэх хүчтэй практик итгэл юм. (Итгэлийн тухай надад хэлээрэй номыг үзнэ үү.)

2) Таван цагийн залбирал, мацаг барилт, мөргөл үйлдэх, зекат зэрэг шашны зан үйлийг зорилгоо мэдэж, түүнээс суралцахын зэрэгцээ тусламжид хандах хэрэгтэй.

3) Амьдралд өөртөө сайн үлгэр дуурайл авахын тулд: эдгээр нь Аллахын бошиглогчид ба тэдний хамтрагчид, зөв ​​шударга, Бурханаас эмээдэг хүмүүс, эрдэмтэд юм. Тиймээс та уран бүтээлчид, тамирчид гэх мэт хүмүүсийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг сонирхож цаг алдахын оронд тэдний тухай түүхийг анхааралтай уншиж, тэдний намтартай танилцах хэрэгтэй.

Тиймээс бид ёс суртахууны тухай ярианы үеэр бошиглогчид ба зөв шударга хүмүүсийн амьдралаас жишээ өгөхийг хичээх болно.

4) Таныг биеэ зөв авч явахад тань туслах сайн найзуудтай болоорой. Унахдаа "Астагфирулла - Би Аллахаас өршөөл гуйж байна" гэж хэлээд харааж зүхдэггүй хүнийг хажуудаа байлга, тэгвэл чи өөрөө үүнд дасах болно.

5) Агуу ёс суртахууны шагналыг ерөнхийд нь санаж байх шаардлагатай (дээрхийг харна уу), тус бүрийг тусад нь, жишээлбэл, уур хилэнгийн үеэр өөрийгөө барьдаг хүний ​​тухай Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

9) Мэдээжийн хэрэг танд байх хэрэгтэй хүсэлмөн өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэл, дараа нь Аллахад зохих ёсоор найдаж, Түүнээс тусламж хүс.

Сайхан зан үйлийн төрлүүд Сайн зан чанарыг Аллахад болон хүмүүстэй харьцах сайн зан чанар гэж хоёр бүлэгт хуваадаг. Харамсалтай нь, ёс суртахууны тухай олон ном энэ цэгийг орхигдуулдаг. Бид сайхан зан үйлийн тухай ярихдаа энэ нь зөвхөн хүмүүстэй харилцах харилцаанд л хамаатай гэж шууд боддог.

Гэхдээ сайхан зан чанар нь юуны түрүүнд Аллахад хандах сайхан сэтгэлийн илрэл юм.

Аллахтай холбоотой сайн зан чанарын шалгуурууд:

1) Аллахад эргэлзээгүйгээр итгэ.

(87). ... Мөн түүхэнд Аллахаас илүү үнэнч хэн бэ? (4:87)

2) Түүнтэй хэнийг ч холбоогүй, асуултгүйгээр Аллахад захирагдах. Залбирах хэрэгтэй юу? - Асуулт байхгүй.

Ураза? - Би барьж байна. Согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог уу? - Асуулт байхгүй. Аллах хэлэв. Энэ бол миний хувьд хууль.

(51). Үнэн хэрэгтээ, Бурхан болон Түүний элч рүү дуудагдах үед Бурхан тэднийг шүүж, "Бид сонссон, дуулгавартай дагасан" гэж хэлснийг итгэгчдийн үг хэлдэг. Эдгээр нь баяртай байна. (24:51) Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0

3) Түүний урьдаас тогтоосон зүйлд сэтгэл хангалуун бай. Хувь заяаны талаар гомдоллох хэрэггүй, харин тэвчээртэй байж, асуудлыг шийдээрэй. Мусульман хүн Аллах Субханаху ва Тагалад хэзээ ч гомдоллодоггүй.

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(155). Бид та нарыг айдас, өлсгөлөн, эд хөрөнгө, сүнс дутмаг, үр жимсээр сорьж, тэвчээртэй хүмүүсийг баярлуулдаг, - (156). Тэдэнд гай гамшиг тохиолдоход: "Үнэхээр бид Аллахынх бөгөөд бид Түүнд буцаж ирдэг!"

(157). Эдгээр нь Их Эзэнээсээ ерөөл ба нигүүлслийг хүртэж, зөв ​​замаар явж буй хүмүүс юм. (2:155-157) Маш сургамжтай түүхийг нэг үгэнд өгүүлсэн байдаг.

“Абу Талха, Аллах түүнд таалагдахуйц, Абу Талха гэртээ байхгүй байхад өвчтэй хүүтэй байсан. Абу Талха буцаж ирээд "Миний хүү сайн байна уу?" Хүүхдийн ээж Умм Сулайм "Тэр бага зэрэг тайвширсан" гэж хэлээд түүнд оройн хоол өгчээ.

Тэгээд тэр оройн хоол идсэний дараа түүнтэй ойртож, хүүгийн үхлийн талаар түүнд мэдэгдэв. Маргааш өглөө нь Абу Талха Элч Аллахад ирж, бүх зүйлийг түүнд ярив.

Гэж тэр асуув:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

- Бурхан минь, тэднийг адислаарай! - дараа нь Абу Талхагийн эхнэр хүү төрүүлэв.

Энэ хэллэгийн өөр хувилбарт: "Умм Сулаймын Абу Талхагийн хүү нас барах үед тэрээр төрөл төрөгсөддөө:

"Намайг өөртөө хэлэхээс нааш Абу Талхад хүүгийнх нь тухай битгий хэлээрэй, тэр буцаж ирэхэд нь хүү түүнд оройн хоол өгөв. Тэр идэж ууж, дараа нь тэр урьд өмнө нь хэзээ ч хийж байгаагүй байдлаар түүнд зориулж өөрийгөө чимдэг байсан бөгөөд тэр түүнтэй дотно харилцаатай байсан. Тэгээд хэзээ

Сулайм түүнийг цадаж, сэтгэл хангалуун байхыг хараад:

Ерөнхий асуултууд 1

"Ай Абу Талха, надад хэлээч, хэрэв хүмүүс гэр бүлд ямар нэгэн зүйл зээлж өгөөд дараа нь өрөө төлөхийг шаардах юм бол тэр гэр бүлийн гишүүд татгалзах уу?"

Тэр хэлсэн:

"Тэгвэл тэвчээртэй байж, Аллахын шагналыг хүлээж байгаарай, учир нь Тэр өөрийнх нь юмыг авсан."

Тэр бол эх хүн, тэр хүүгээ хайхрамжгүй ханддаг, эмчилсэн ч тэр нас барсан.

Тэгээд тэр үүнийг зөвөөр авч байна:

Аллах өгсөн, Аллах авсан. Бид Аллахад харьяалагддаг бөгөөд Түүнд буцаж ирдэг.

–  –  –

“Сохор хүнийг зам хөндлөн гарахад туслах нь садага, замд саад тотгорыг арилгах нь садага, ах дүүгээ инээмсэглэн угтах нь садага, уулан дээр ачаа өргөхөд нь туслах” хэмээжээ.

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Бидний хүн нэг бүр тодорхой баялагтай байдаг: хэн нэгэн мөнгөтэй, хэн нэгэн мэдлэгтэй, хэн нэгэн туршлагатай, хэн нэгэнд ухаарал, мэргэн ухаан гэх мэт. Та бүх талаараа өгөөмөр байх ёстой.

3) Гэхдээ мэдлэг, мөнгө байхгүй бол та ямар ч байдлаар тусалж чадахгүй бол инээмсэглээрэй! Нэгэн хамтрагч Мухаммед түүнтэй хэзээ ч инээмсэглэлгүйгээр уулзаж байсан гэж хэлсэн. Тэр түүний тухай ярьж эхлэв, Аллахыг адисалж, тавтай морил

–  –  –

сайн сайхан: ахтайгаа элэгсэг царайтай уулзах ч сайн.

Айша, Аллах түүнд таалагдах болтугай: "Мухаммед үргэлж инээмсэглэн гэртээ ирдэг."

Аллах түүнийг ивээж, түүнийг угтан авах болтугай Ёс суртахууны харилцан үйлчлэл Бид ихсан (ур чадвар), ихлас (чин сэтгэл), таква (сүсэг бишрэл) ба хайраа (ичимхий, даруу байдал), тэвчээр, үнэнч байдлын тухай ярих болно. Эдгээр бүх ёс суртахуун нь хоорондоо маш нягт холбоотой бөгөөд бие биентэйгээ ойр байдаг. Хэрэв та ихсан (ур чадвар), дараа нь ихлас (чин сэтгэлийн) тухай уншиж эхэлбэл та ижил хэллэг, шүлгүүдийг харах болно, заримдаа Бурханаас эмээдэг, үнэнч, үнэнч, тэвчээртэй гэж хэлэхэд ижил шинж чанарууд байдаг. жагсаасан.

Үүнээс болж зарим нь чин сэтгэл, сүсэг бишрэл хоёрыг ялгаж чаддаггүй.

Юуны өмнө ихлас (чин сэтгэл) надад нөлөөлж эхэлдэг тул би Аллахын төлөө залбирал унших нияаят (санаатай), дараа нь ихсан (ур чадвар): "Би залбирлыг хамгийн сайн аргаар унших болно" гэж харж байна. "Аллах, Аллах намайг харж байна." Хаа нэгтээ би Бурханаас эмээх залбирлын ур чадварыг эвдэхийг хүссэн: "Чи Аллахаас яаж айхгүй байна вэ? Муу залбирсны төлөө чи том шагнал олохгүй." Мөн hayaa (ичэмхий байдал) ажилладаг: "Чи Аллахаас ичихгүй байна уу, чамайг хэн харж байна?! Хэрэв танд нийтлэг асуулт байхгүй бол залбирч зогсоод өөр зүйлийн талаар бодох нь ичмээр юм! ”

Залбирал уншиж, аливаа мөргөлийг үргэлжлүүлэн хийхийн тулд тэвчээр, үнэнч байх хэрэгтэй.

Өөр нэг жишээ. Намайг нүгэл үйлд гэж гуйсан.

Эхний тоормос бол чин сэтгэл (ихлас) - Би хүмүүсийн төлөө биш, шоуны төлөө бус Аллахын төлөө нүглээсээ холдох ёстой.

Хоёр дахь тоормос бол ур чадвар (ihsan) - Би Аллахыг "хардаг" эсвэл Аллах намайг харж байна! Үнэнийг дага!

Эхнэр, хүүхдүүд нь мөнгө нэхдэг. Таква (Бурханаас эмээдэг) ажил: "Чи Аллахын уур хилэнгээс айхгүй байна уу ?!" мөн haya'a (ичгүүртэй байдал) ажилладаг: "Аллах танд маш их ивээл өгдөг, чи ичихгүй байна уу ?!" Дахин хэлэхэд тэвчээр ба үнэнч байх нь нүгэл үйлдэхэд тууштай байхад тусалдаг.

Ийнхүү эдгээр дөрвөн ёс суртахуун харилцан үйлчилж, мусульман хүн дөрвөн тормоз (чин сэтгэл, ур чадвар, Бурханаас эмээх, даруу байдал) дээр нэмээд хоёр туслах чанарыг (тэвчээр ба үнэнч) хүлээн авдаг. Бас мусульман бус хүн хэдэн тоормостой вэ? Мөс чанар, ичгүүр, хуулийн айдас. Мөн тэд маш замбараагүй байдаг. Хүмүүс, цагдаа байхгүй - хүссэнээ хий! Тиймээс Аллахтай харилцахгүйгээр бид зөв амьдарч чадахгүй бөгөөд ингэж амьдрах нь маш эрсдэлтэй юм.

Гэхдээ лалын шашинт хүн ч гэсэн иргэний тоормозгүй байдаггүй: тэрээр хүмүүсийн өмнө ичимхий бөгөөд нийгэмдээ байдаг хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийн өмнө хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ мусульман хүн Аллах Субханаху ва Тагалагийн талаар хамгийн их санаа зовдог тул хэрэв тэр ичимхий байвал Төгс Хүчит Аллахаас ичиж, айж байгаа бол Төгс Хүчит Нэгэнээс айдаг, хэрэв тэр хяналтаа мэдэрвэл юуны түрүүнд, тэр Аллах Субханаху ва Тагалагийн хяналтыг мэдэрдэг.

чин сэтгэл чин сэтгэл

–  –  –

Аллах Тагала хэлэхдээ:

(110). "Үнэхээр би чам шиг хүн юм. Таны Бурхан бол Нэг Бурхан гэсэн илчлэлтээс би сүнслэгээр нөлөөлсөн. Эзэнтэйгээ уулзахыг найддаг хүн зөв үйлийг үйлдэж, Эзэнтэйгээ хамт хэнийг ч бүү мөргө. (18:110) Аль-Фудайл бин Ияд энэ шүлгийг тайлбарлахдаа: "Хэрэв чин сэтгэлээсээ үйлдсэн боловч буруу бол түүнийг хүлээн авахгүй. Үйлдэл нь зөв боловч чин сэтгэлээсээ биш бол бас хүлээн авахгүй” гэж хэлсэн.

Тиймээс сайн үр дүнд хүрэхийн тулд та дараах дүрмийг баримтлах хэрэгтэй.

1) Лалын шашинтан хүн аялалд явахдаа хаашаа явж байгаагаа мэдэх ёстой. Мусульман хүн ямар ч үр дүнд хүргэхийг тооцоолоогүй аливаа үйлийг хийхгүй. Ислам биднийг үйл хэрэг болгоныхоо өмнө эцсийн зорилгынхоо талаар бодож, “Яагаад?” гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуухыг уриалдаг. Жолооч хөдөлгүүрээ асаахаасаа өмнө хаашаа явж байгаагаа боддог бөгөөд бидний хувьд зорилго тавих нь бас чухал юм. Хэрэв та Казань хотоос Москва руу явж байгаа бол зорилгогүй бол зам дээр зогсох болно. Хэрэв та эцсийн замыг мэдэхгүй бол тэнүүчлэх болно.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

2) Хэрэв та сайн зорилго руу явж, харин Аллах Subhanahu wa Tagala болон Мухаммед, Аллах тушаалуудыг дагахгүй бол, та түүнд тийм гэж адисалж, тавтай морилно уу, та төөрөлдөж болно. Тиймээс Аллах ба бошиглогчийн үгс нь зорилгодоо хүрэх бидний замын хил хязгаар юм.

Исламын шашинд төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөггүй. Хулгайчтай ярилцаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ:

Та яагаад хулгай хийж байгаа юм бэ?

“Би гэр бүлээ тэжээх хэрэгтэй.

Түүний зорилго маш сайн: гэр бүлээ тэжээх, гэхдээ энэ нь түүнийг зөвтгөдөггүй.

Нэгэн хамтрагч нөхрөө үдэж өгөхдөө түүнд ингэж зааварлав:

- Аллахаас ай! Хориотой аргаар хоол хүнс авах тухай бүү бод: бид өлсгөлөнг тэвчиж чадна, гэхдээ хориотой зүйлийг тэвчиж чадахгүй.

Чин сэтгэлийн сэдэв нь маш чухал бөгөөд ихэнх Исламын номууд дараахь хэллэгээр эхэлдэг нь хоосон биш юм.

Элч Аллах хэлэхдээ: "Үнэхээр үйлс (түүнд талархал, адислал байх) нь хүсэл эрмэлзэлийн дагуу байдаг. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр санасан зүйлийнхээ дагуу шагнагдах болно. Аллах ба Түүний элчийн төлөө хижра (нүүдэл) хийсэн хүний ​​хувьд түүний хижра нь Аллах ба Түүний элч рүү явна. Мөн хэн өөрийн хайж буй ойрын амьдралаас ямар нэг зүйлийн төлөө, эсвэл гэрлэхийг хүсч буй эмэгтэйнхээ төлөө хижра хийсэн бол түүний хижра нь түүний хийсэн зүйл юм.

Харамсалтай нь юуны төлөө амьдарч байгаагаа, энэ амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй амьдарч байгаа хүмүүс байдаг.

Мусульманчууд ч гэсэн эдгээр алдаануудыг үе үе гаргадаг: тэд яагаад ч юм бодохгүйгээр ажилдаа ордог. Нэгэн өдөр хэсэг ах дүүс цугларч, сүмд хичээл хийх хэтийн төлөвийн талаар ярилцаж, шүүдэр зохион байгуулалтын асуудлыг шийдэв.

Тэдний нэг нь асууж байна:

Залуус аа, таны зорилго юу вэ?

Бүгд бие бие рүүгээ харж эхлэв. Хэн ч хариулж чадахгүй.

-Тэгээд энэ нь хаашаа хөтөлж байгааг мэдэхгүй байж яаж ажилдаа орох вэ?

Мөн энэ алдаа маш олон удаа давтагддаг.

Нияят (зорилго) юм гол асуултмусульман хүний ​​амьдралд.

Бид мусульманчуудын ёс суртахууны сэдвийг судалж эхэлсэн боловч эхлээд эдгээр ёс суртахууныг ямар зорилгоор олж авахыг хүсч байгаагаа мэдэх ёстой. Тиймээс юуны түрүүнд чин сэтгэлийн тухай (ихлас) ярих хэрэгтэй.

"Чин сэтгэл"-ийн тодорхойлолт

Араб хэлний үүднээс авч үзвэл "ихлас" гэдэг үг нь "тахлис" буюу аливаа зүйлийг бохирдлоос цэвэрлэх гэсэн үгнээс гаралтай. Жишээлбэл, зөгийн балыг бохирдлоос цэвэрлэх. Мөн энэ үйл явцын эцсийн бүтээгдэхүүн нь нэгэн төрлийн найрлагатай зөгийн бал юм.

Ихласыг шашны үүднээс ярих юм бол энд бид санааг зохисгүй сэдэлээс цэвэрлэхийг хэлж байна.

"Ихлас" бол Аллахын төлөөх зорилготой тэмүүлэл бөгөөд Түүний өмнө зорилгыг үл тоомсорлож буй зорилгоо арилгах явдал юм.

Ихласын өөр нэг тодорхойлолт бол хүмүүсийн харцыг мартаж, зөвхөн Аллахын харцыг санах явдал юм.

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, сүмд нэгэн хүнийг хараад, залбирал уншиж байхдаа толгойгоо бөхийлгөж, бөхийж байгаад (Умар) түүнд хэлэв:

- Хөсөг (даруу байдал) хүзүүнд биш, сэтгэлд байдаг. Хүзүүгээ тэгшлээрэй!"

Өөр нэг эрдэмтэн сүмд мөргөж байхдаа уйлж байгааг (хөө тортог) хараад тэрээр хэлэв.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8

Та үүнийг гэртээ хийж байгаасай гэж хүсч байна.

Аллах Субханаху ва Тагала итгэгчдийг ийм чанараар дүрсэлсэн байдаг.

(57). Үнэн хэрэгтээ, тэд Их Эзэнийнхээ өмнө даруу зангаараа чичирдэг (58). мөн тэд Эзэнийнхээ тэмдгүүдэд итгэдэг, (59). мөн тэд өөрсдийн Эзэнтэй холбоогүй, (60).

Мөн авчирсан зүйлээ авчирдаг хүмүүс (өгөглийн хуваарилалт, сайн үйлс хийдэг) бөгөөд тэд Эзэн рүүгээ буцаж ирэх болно гэж зүрх сэтгэл нь чичирдэг, - (61). тэд л сайн сайхныг тэмүүлдэг бөгөөд тэд хамгийн түрүүнд түүндээ хүрэх болно. (23:57-61) Мөн Мухаммед, Аллах, Айша түүнд баяртай байх болтугай, Аллах түүнийг ивээж, тавтай морилно гэж тайлбарлав, энд бид нүгэлтнүүдийг биш, харин залбирал үйлдэж, ураза сахиж, мөргөл үйлддэг хүмүүсийг хэлж байна. Тэр үед айж, Аллах тэднийг шүтэх эсэхээс үл хамааран хүлээж авсан уу? Хийсэн сайн үйл нь ихэмсэг болох шалтгаан болсонгүй, цаашилбал тэд түүнийг олж харахгүй, дутуу дулимаг дээрээ нүд нь тогтсон нь тэднийг айдаст автуулж, шүтлэгийг нь сайжруулдаг.

Санааг шалгах Зарим хүмүүс niyyah (зорилго)-ыг зөвхөн хэргийн эхэнд л шалгах хэрэгтэй гэж андуурдаг. Үгүй ээ, нияаят (зорилго) -ыг үргэлж шалгаж байх ёстой: үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө, дуусах үед болон дараа нь. Хүсэл эрмэлзэл нь ямар ч үед өөрчлөгдөж болно.

Би шөнө хэн ч биш байхад залбирсан гэж бодъё

Аллах намайг харахгүй байна. Маргааш нь бүгд асууна:

"Чи яагаад ийм цонхийсон юм бэ? Өнөөдөр та ямар нэг зүйлд хойрго байна. Би тэвчээд: "Би сайн унтсангүй." Нөгөө нэг нь "Чи яагаад ийм цонхийсон юм бэ?" "Би унтаж чадсангүй". Гурав дахь дөрөв. Хангалттай хязгаарлалт байхгүй тул би өөрийгөө магтах санаатай "Би шөнө хагас залбирал уншдаг" гэж хэлдэг.

Нэг мусульман хүн олон жилийн турш хамтын залбирлыг эхний эгнээнд уншсан боловч нэг удаа хоцорч, хоёр дахь эгнээнд залбирал уншиж, хүмүүсийн өмнө ичиж, тэр үед л энэ ичгүүрийг мэдэрсэн үедээ ойлгосон гэж хэлсэн. Энэ олон жил эхний эгнээнд уншсан нь Аллахын төлөө биш байсан байх.

Хэрэв эхний эгнээнд байгаа эдгээр залбирал нь Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ байсан бол хүмүүсийн өмнө биш харин хоёр дахь эгнээнд Аллахын өмнө унших нь ичгүүртэй байх болно.

Чин сэтгэлээсээ байх тушаал

1) Аллах Куран сударт Түүнд цэвэр санаатайгаар мөргөхийг тушаасан:

(2). Бид чамд Судар номыг үнэнээр буулгасан; Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусга! (39:2)

Өөр нэг шүлэгт:

(тав). Гэхдээ тэд зөвхөн Аллахад мөргөж, Түүнд чин сэтгэлээсээ үйлчилж, монотеистууд шиг залбирч, зекат төлөхийг тушаажээ. Энэ бол зөв итгэл юм. (98:5)

Өөр нэг сударт:

(162). "Үнэхээр миний залбирал, сүсэг бишрэл, амьдрал ба үхэл минь ертөнцийн Эзэн Аллахад зориулагдсан" (163). Хэн нь хамтрагчгүй. Энэ бол миний тушаал бөгөөд би бууж өгсөн хүмүүсийн анхных нь мөн." (6:162-163)

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(арван нэгэн). "Би Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусгахыг тушаасан" гэж хэлээрэй (12). Би лалын шашинтнуудын анхных байх зарлиглагдсан."

(13). "Хэрэв би Эзэндээ дуулгаваргүй байвал Их өдрийн шийтгэлээс айж байна" гэж хэл.

(арван дөрөв). "Би Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусгаж байна" гэж хэлээрэй.

(арван тав). Түүнээс өөр юу хүсч байгаагаа шүтэ!

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0 "Үнэн хэрэгтээ хохирол амссан хүмүүс бол амилалтын өдөр өөрсдийгөө болон гэр бүлээ хохироосон хүмүүс юм. Өө, энэ бол тодорхой алдагдал юм! (39:11-15)

2) Мусульман хүн Аллахад ариун санаатайгаар мөргөх ёстой. Мухаммед Аллах энэ талаар юу гэж хэлсэн бэ?

Түүнд "Тиймээ" гэж хэлээд "Үнэхээр үйлс нь хүсэл тэмүүллээр үнэлэгддэг." Заримдаа хоёр хүн ижил зүйлийг хийдэг ч тэдний нэг нь үүний төлөө шагнал, нөгөө нь нүгэл үйлддэг.

Жишээлбэл, нэг нь Аллахын таашаал авахын тулд Коран судар уншдаг, нөгөө нь хүмүүст түүний сайхан хоолойг харуулахын тулд уншдаг.

"Зөвхөн Түүний төлөө хийгээгүй үйлдлийг Аллах хүлээж авахгүй."

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Долоог нь Аллах сүүдэрт бүрхэж, "Тийм ээ, ерөөж, тавтай морилно уу" гэж хэлэх болно.

–  –  –

Медина дахь vili; Бидний аль ч газар, хөндийд буудалласан тэд бидэнтэй хамт морь унаж, таны авдаг шагналыг авдаг, гэхдээ зөвхөн өвчин л тэднийг хадгалдаг.

Тиймээс, Хаж (мөргөлдөөн) ойртох үед хүн энэ мөчийг ашиглах ёстой: жил бүр Хаж мөргөлийг хийхээр чин сэтгэлээсээ санаа тавьж, түүнд бэлтгэх хэрэгтэй.

Хүн зөв санаанаасаа ашиг хүртэх чадвартай байх ёстой.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Хэн нэгэн сайн үйл хийхээр төлөвлөж, харин "Тийм" гэж хэлээд түүнийг ерөөж, хийгээгүй бол Төгс Хүчит Аллах түүнийг түүнд төгс сайн үйл болгон бичих бөгөөд хэрэв тэр жирэмсэлж, хэрэгжүүлбэл Аллах арван сайн үйлс, долоон зуу ба түүнээс дээш гэж бичнэ. Мөн хэн муу зүйл хийхийг санаархаж байсан ч үүнийг (өөрийн хүслээрээ) хийгээгүй бол Аллах үүнийг бүрэн хэмжээний сайн үйл болгон тэмдэглэв. Хэрэв тэр үүнийг төлөвлөж, хэрэгжүүлсэн бол Аллах түүнд нэг муу үйл бичжээ.

Харин муу зүйл хийхийг хүссэн, өөрийн хүч чадал, хүслээс хэтэрсэн шалтгаанаар үүнийг хийгээгүй хүн нүгэл үйлдэх болно.

Үүний баталгаа бол Бошиглогч Аллахын хэлсэн үг юм.

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

Таны шашин шүтлэгтэй бол чамд багахан үйлс хангалттай."

Шүүлтийн өдөр тэд нэг боолыг авчирч, жингээ тавина гэж нэг үгэнд өгүүлдэг. Нүглийн аяга тэдэн дээр унах болно. Тэгээд тэр цөхрөлд автдаг.

Мөн тэд сайн сайхны нэг жижиг цаас авчирч, сайн үйлсийн аяган дээр тавиад, энэ цаас илүү жинтэй болно. Энэ цаасан дээр юу гэж бичсэн бэ? "Ла илаха илллах" - энэ хүн нэг удаа чин сэтгэлээсээ ингэж хэлсэн.

Жинлүүрийн хамгийн хүнд нь Аллахын төлөө хийсэн үйлс юм Эрдэмтэд хэлэхдээ: маш бага үйл нь санааны улмаас өсдөг (сайн), маш том үйл нь санааны улмаас (муу) багасдаг.

Жишээлбэл, нэг нь Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ садака (өгөрлийн) арван рубль өгсөн бол нөгөө нь гайхуулж, сайрхахын тулд сая рубль өгсөн.

Нэгэн зөв шударга хүн ганцаардмал, сохор, хэлгүй, дүлий эмэгтэйд туслах дуртай байв.

Түүнийг яагаад гэж асуухад тэрээр ингэж хариулав.

“Тэр сохор, дүлий бөгөөд намайг таньж чадахгүй, хэлгүй тул надад талархаж чадахгүй.

Энэ хүн "баярлалаа" ч хүлээж авдаггүй бөгөөд зөвхөн Аллахын төлөө хийдэг болохоос биш талархлын төлөө биш.

3) Аллахын сүүдэрээс өөр сүүдэр байхгүй тэр өдөр чин сэтгэлтэй хүмүүс Аллахын сүүдэрт байх болно (харна уу).

4) Чин сэтгэлийн тусламжтайгаар хүн өдөр тутмын үйл ажиллагааг мөргөл болгон хувиргаж, үүний үр дүнд мөргөлийн тухай ойлголт өргөжин тэлдэг ("Итгэлийн тухай надад хэлээрэй" номын мөргөлийн хэсгийг үзнэ үү).

5) Бид Түүний төлөө чин сэтгэлээсээ амьдрах үед Аллах Субханаху ва Тагала биднийг гамшгаас авардаг.

Элч Аллах хэлэхдээ: "Амьд байсан гурван хүн (түүнийг адислах болтугай) ямар нэгэн байдлаар агуйд хоргодох хүртлээ замдаа явж байсан бөгөөд тэд чин сэтгэлээсээ агуйд оров. Тэгээд уулнаас унасан том чулуумөн тэдний хувьд агуйгаас гарах замыг хаажээ. Тэгээд тэд: "Чамайг энэ чулуунаас аврах цорын ганц зүйл бол сайн үйлсийнхээ тусламжтайгаар Аллахыг дуудах явдал юм."

Тэгээд тэдний нэг нь:

- Өө, Эзэн минь, би өндөр настай эцэг эхтэй байсан бөгөөд би ихэвчлэн оройн цагаар гэрийнхэн ч, тэдний өмнөх үйлчлэгчид ч архи уудаггүй байсан. Нэг өдөр мод хайсан маань намайг гэрээсээ хол зайд аваачиж, тэднийг унтаж амжаагүй байхад би тэдэн рүү буцаж ирж чадсангүй. Орой нь уух гэж сүү саасан боловч унтаж байхыг нь олж харлаа. Би тэднийг сэрээхийг хүсээгүй, мөн тэдний өмнө гэрийн болон үйлчлэгч нарт ус өгөхийг хүссэнгүй.

Тэгээд би үүр цайх хүртэл тэднийг сэрэхийг хүлээсээр (аяга миний гарт байсан), хүүхдүүд миний хөлд өлсөж хашгирав. Тэгээд тэд сэрээд оройн ундаагаа уув. Өө, Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг энэ чулуунаас болж байгаа байдлаас нь чөлөөл. - Тэгээд энэ хад салсан тул тэд гарч чадаагүй.

Харин хоёр дахь нь:

– Өө, Эзэн минь, би үеэлтэй байсан бөгөөд тэр надад бүх хүмүүсээс илүү хайртай байсан. (Нэг өгүүлбэрт: "Тэгээд би түүнийг эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг хайрлаж чадахын хэрээр хайрласан.") Би түүнийг хүсч байсан ч тэр хүнд хэцүү цаг үе болтол намайг үгүйсгэсэн. Тэгээд тэр над дээр ирсэн бөгөөд би түүнд зуун хорин динар өгсөн тул надтай хамт тэтгэвэрт гарах болно. Тэгээд тэр үүнийг хийсэн, гэхдээ би түүнийг аль хэдийн эзэмшиж чадсан үед ("Гэхдээ би түүний хөлний хооронд сууж байхдаа" гэсэн үгийн нэгд) "Аллахаас айж, эрхээр л бол лацыг бүү эвд" гэж хэлэв. Тэгээд би түүнээс холдож, тэр надад ямар ч хүмүүсээс илүү хайртай байсан ч түүнд өгсөн алтыг түүнд үлдээв. Өө, Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг байгаа байр сууринаас минь чөлөөл. - Тэгээд хад улам бүр салсан ч тэд гарч чадсангүй.

Гурав дахь нь:

“Бурхан минь, би хэдэн өдрийн ажилчин хөлсөлж, тэдэнд Камал Эл Зантыг нь өгсөн. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун нь өөрт нь тохиолдсон зүйлээ орхиод явсан нэг хүнийг эс тооцвол төлдөг. Тэгээд би түүний мөнгийг бизнест оруулсан бөгөөд энэ нь хэд дахин өссөн. Тэгээд хэсэг хугацааны дараа тэр над дээр ирээд:

"Ай Аллахын боол, миний цалинг надад өгөөч!"

Тэгээд би хэлсэн

Тэмээ, үхэр, хонь, боол зэрэг таны харж буй бүх зүйл таны мөнгөний ачаар байдаг.

Тэрээр мөн хэлэхдээ:

- Өө, Аллахын боол, намайг битгий шоо!

Тэгээд би хэлсэн

-Би чамайг шоолохгүй байна.

Тэр бүгдийг нь аваад, юу ч үлдээгээгүй.

“Өө Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг байгаа байр сууринаас минь чөлөөл. "Тэгээд хад эцэс хүртэл нээгдэж, тэд гарч одов."

Цонхны чимэглэл ба политеизм

Төгс Хүчит Аллах үүнийг эрс хориглосон. Мөн шоудах нь хоёр нүүрт хүмүүсийн нэг шинж чанар юм.

(142). Үнэн хэрэгтээ, хоёр нүүрт хүмүүс Аллахыг хуурах гэж оролддог, харин Тэр тэднийг хуурдаг! (Тэдэнд хугацаа өгч, Тэр тэднийг шийтгэхгүй гэж боддог.) Тэд залбирахдаа залхуурч босч, хүмүүсийн өмнө дүр эсгэж, Аллахыг бага зэрэг санадаг... (4:142) Өөр нэг ишлэлд магтаалыг хайрлах тухай өгүүлдэг.

(188). Хийсэн зүйлдээ баярлаж, хийгээгүй зүйлийнхээ төлөө магтагдах дуртай хүмүүс тэднийг бүү тоо, тэгвэл та нар шийтгэлээс аюулгүй болно. Үнэхээр тэдний хувьд гашуун шийтгэл юм! (3:188)

Мөн өөр нэг шүлэгт:

(103). "Чиний сэтгэл (104) бизнест хамгийн их хохирол амссан хүмүүсийн талаар би танд хэлэх үү? Дэлхийн амьдралд хичээл зүтгэл нь төөрч, өөрсдийгөө сайн байна гэж боддог хүмүүс үү?" (18:103–104) Эрдэмтэд тэдний хичээл зүтгэл өнөөгийн амьдралд яг л муу санаатай, үйл хэрэгт чин сэтгэлээсээ хандаагүйн улмаас төөрөлдсөн гэж тайлбарлав.

–  –  –

тамд уна, энэ бол хүмүүсийг судалж, сургадаг эрдэмтэн, их өглөг өгдөг баян хүн бөгөөд хүчтэй хүндайнд эрэлхэг зоригтойгоор амь үрэгдсэн.

Шүүлтийн өдөр нэгэн эрдэмтнийг авчрахад Аллах Субханаху ва Тагала асууна:

"Би чамд мэдлэг өгсөн, чи үүнийг юу хийсэн бэ?"

“Би чиний төлөө суралцаж, хүмүүст зааж сургасан.

-Чи хуурч байна, чамайг “Эрдэмтэн” гэж хэлүүлэхээр ингэсэн, тэгээд шагналаа авлаа, галд ор гэсэн.

Баяжсан, их өглөг өгсөн хүнд ч мөн адил.

-Би чамд баялаг өгсөн, чи түүгээр юу хийсэн бэ?

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

Баян хүн "Би үүнийг чиний төлөө зарцуулсан" гэж хэлэх болно.

-Үгүй ээ, чи хуурч байна, хүмүүс "өгөөмөр" гэж хэлүүлэхийн тулд зарцуулсан, тэд хэлсэн, та шагналаа авсан.

Яг адилхан, тулалдаж үхсэн хүчирхэг хүн.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

"Би чамд эрх мэдэл өгсөн, чи түүгээр юу хийсэн бэ?"

"Би чиний төлөө тулалдаж, үхсэн" гэж дайчин хэлэх болно.

“Хүмүүс таныг зоригтой гэж хэлэхийн тулд чи тулалдсан бөгөөд тэд чамайг шагналаа авсан гэж хэлсэн.

Ийм байдлаар гурвыг нь гал руу нүүр лүү нь оруулах болно.

Хэн нэгэн: "Тэд сайн үйл хийсэн" гэж хэлэх болно. Аллах Субханаху ва Тагала бол шударга: энэ нь тухайн хүнд хүссэн зүйлээ өгдөг.

Хэрэв хүн магтаалын төлөө ямар нэгэн зүйл хийвэл тэр хүн өөрөө өөр зүйлд тэмүүлдэг тул Аллахаас энэ үйлс нь ямар ч шагнал авахгүй.

Мухаммед Аллах түүнд тийм гэж хэлэх, мэдлэгийг эрэлхийлэхдээ чин сэтгэлээсээ мэндлэхийн ач холбогдлын талаар хэлэхдээ: Диваажингийн анхилуун үнэр.

Чин сэтгэлийн ашиг тус

1) Чин сэтгэлтэй хүний ​​хувьд түүний үйлдлийг хянадаг хүн бол зөвхөн Аллах юм. Аллахын хяналтыг мэдэрсэн худалдагч жингээ хасаж, хуурч эхлэх үү? Оюутан Аллахын удирдлагыг сурч, мэдэрдэг, багш, үйлдвэр, фермийн ажилчин гэх мэт. Хүн бүр Аллахын хяналтыг мэдэрдэг. Энэ нь хүмүүс ажлаа ухамсартай хийж, хүн бүр ажлаа хамгийн сайн хийх болно. Энэ зан чанарыг "Ихсан" (ур чадвар) гэж нэрлэдэг. Дараа нь бид энэ тухай ярих болно.

2) Бизнесийн тогтвортой байдал. Харамсалтай нь мусульманчууд чин сэтгэлээсээ хэрхэн эхлэхээ мэддэг ч сайн үйлсийг хэрхэн тууштай хийхээ мэддэггүй.

Сонин гаргаад л, гурван дугаар гаргаад л сонин алга болсон. Үүний нэг шалтгаан нь чин сэтгэлгүй байгаа явдал юм. Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ аливаа үйлийг хийдэг хүн Аллахын тусламжийн ачаар үүнийг үргэлжлүүлэх боломжтой болно.

3) Хувиа хичээсэн зорилго байхгүй байх. Харамсалтай нь өнөөдөр шашныг хүртэл хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглаж байна. Шашинг орлогын эх үүсвэр болгон хувиргах нь аль хэдийн (хэт) ёс суртахуунгүй байдлын үзүүлэлт юм.

Би лалын сүмийн имам, медресегийн оюутан өлсөж суух ёстой гэж хэлэхгүй, зөвхөн сайн сайхны төлөө ажилла. материаллаг ашиг- энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Шашныг энэ амьдралд ашиглах ёсгүй, харин бидний амьдралыг шашны төлөө, Аллахын төлөө ашиглах ёстой. Чин сэтгэлгүйгээс Аллахын таалалд чиглүүлэх ёстой зүйлийг бид зөвхөн хувиа хичээсэн зорилгоор ашигладаг. Үл итгэгч хүмүүс мусульманчуудыг хараад манай шашныг улам дорд үзэж байна.

“Ямар нэгэн байдлаар Умар ибн Хаттаб халифын биеийг бүрхэхэд хүрэлцдэггүй даавууг цэргийн цом болгон авсан. Нэг удаа тэр ийм материалаар хийсэн даашинзтай минбар дээр зогсож байв.

“Ай мусульманчууд аа, надад дуулгавартай байгтун…

Нэг бедуин хашгирав:

"Та энэ даашинзыг хаанаас авснаа хэлэхээс нааш бид дуулгавартай байх болно ...

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц хэлэв:

“Нээрээ миний хүү ч бас нэг даавуу авч, намайг өрөвдөж, хувцсаа өгөөд, би өөрөө хувцас оёж чадав.

“Нэг удаа Умар ибн Габделгазиз халиф байхдаа лааны дэргэд сууж байтал нэгэн хүн түүн дээр ирээд:

“Ай халиф аа, би танд хандаж хэлмээр байна.

-Хувийн асуудлаар уу, мусульманчуудын асуудлаар уу?

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8

-Хувийн асуудлаар.

Үүний дараа Умар ибн Габделгазиз, Аллах түүнд таалагдахуйц лааг унтрааж, өөр нэг лаа асаав.

- Чи яагаад ингэж байна?

“Эхний лаа лалын шашинтнуудын мөнгөөр ​​худалдаж авсан, би лалын шашинтнуудын төлөө ямар нэгэн зүйл хийх үед л ашиглах эрхтэй байсан, та хувийн асуудалтай байгаа тул би нэг лаагаа унтрааж, өөр лаа асаалаа. өөрийн мөнгө."

Түүний хаанчлалын цаг нь дэндүү шударга байсан тул чоно угалзтай хамт өвс иддэг байсан гэдэг.

Нэгэн удаа хоньчин чоно хуц руу дайрч байгааг хараад:

- Умар ибн Габделгазиз нас барав.

Тэр хотод буцаж ирэхэд Умар ибн Габделгазиз үнэхээр нас барсан нь тогтоогджээ.

4) Хүн хүмүүсийн үгнээс хамаардаггүй: түүнд тэдний магтаал хэрэггүй. Хэрэв тэр бизнес эрхэлж, хүмүүсийн магтаалыг сонсохгүй бол тэр зогсохгүй. Эсвэл хүн ямар нэг сайн зүйл хийдэг, гэхдээ өөрт нь хандсан шүүмжлэл, загнахыг сонсож, эхлүүлсэн ажлаа орхидог.

Сайн үйлсийг үргэлжлүүлэхийн тулд та хүмүүсийн үгэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд үүний тулд та зөвхөн Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ хандаж, үйлдэх хэрэгтэй.

5) Чин сэтгэл байгаа цагт хувийн асуудал шашинд саад болохгүй.

Нэг удаа Умар ибн Хаттабаас ахыгаа хөнөөсөн мусульман хүн асуулт асуув.

Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, хэлэхдээ:

"Үнэндээ би чиний нүүр рүү харахыг үзэн яддаг, гэхдээ би чадахгүй - би халиф, харин та бол мусульман хүн.

Та хөршөө үзэн яддаг бөгөөд тэр шашны талаар асуудаг. Чи түүнд хариулж чадахгүй байна уу?

Заримдаа хоёр лалын шашинтан нийтлэг хэл олж чаддаггүй, харилцахад хэцүү байдаг ч тэдний нэг нь нөгөөгөө тусламж, чин сэтгэлээсээ уриалж, нийтлэг үйл хэрэгт оролцохыг уриалдаг. Гэхдээ шашны асуудалд миний өрөвдөх сэтгэл хамаагүй байх ёстой. Та сайн үйлсэд дуудагдсан - үүнийг Аллахын төлөө хий.

Бошиглогч Мухаммедээс өмнө Аллах дүгнэлтэнд оролцсон

–  –  –

-Өнөөдөр намайг ийм хэрэгт дуудвал би бэлэн байна.

Хэрэв хувийн асуудал шашны асуудалд саад болж байвал та үүнийг Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ хийж байгаа хэрэг биш юм.

6) Аллахын төлөө ажилладаг хүн хэзээ ч зэмлэхгүй.

Нэг нь нөгөөдөө тусалж, сүүлийнхийг нь байнга зэмлэдэг тул тусламж авсан хүн:

"Би чамаас юу ч аваагүй нь дээр байх.

Хэрэв хүн тусламж хүсэх юм бол тэр эвгүй санагддаг. Хэрэв тусламжийн араас зэмлэл дагалдвал энэ нь түүний хувьд маш их доромжлол юм.

Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ сайн үйл хийдэг хүн үүнийг сануулж, зэмлэхгүй. Зэмлэл нь таны бизнесийг сүйрүүлж ч мэднэ.

Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт:

(262). Өөрийн хөрөнгөө Аллахын замд зарцуулж, дараа нь зарцуулсан зүйл нь зэмлэл, дургүйцэл дагалддаггүй бөгөөд тэдний шагнал нь Эзэнээс ирдэг бөгөөд тэдэнд айдас байхгүй, тэд гуниглахгүй.

(263). Сайхан яриа өршөөн уучлах нь буяны дараа дургүйцэл төрүүлснээс дээр. Үнэхээр Аллах баян бөгөөд даруухан юм!

(264). Ай итгэгчид! Өглөгөө зэмлэж, дургүйцэж дэмий бүү хий... (2:262–264) Үнэгүй зүйл төлбөртэй зүйлээс илүү үнэтэй байдаг.

Чин сэтгэлийн тухай яриагаа Камал Эль Зант хэмээх хүнийг тодорхойлсон Али, Аллах түүнд таалагдахуйц үгээр дуусгая.

Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь 0 ry шоуны төлөө үйлддэг:

Ганцаараа байхдаа сайн үйлс хийхдээ залхуу, хүмүүсээр хүрээлэгдсэн үедээ идэвхтэй байдаг.

Магтахдаа ихийг хийдэг, загнуулбал бага хийдэг.

Бурхан Субханаху ва Тагала бид чин сэтгэлээсээ мөргөл үйлдэж, чин сэтгэлийн тусламжтайгаар энгийн үйлсийг мөргөл болгон хувиргах болтугай! Бурхан биднийг муу санааны улмаас мөргөлийг нүгэл болгон хувиргахыг хориглов!

Камал Эль Зантын ур чадвар. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны ур чадвар Энэ үгийн лексик утга Аллах үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд чин сэтгэл, үйлдлээ зөв гүйцэтгэх шаардлагатай. Зөвхөн энэ хоёр нөхцөл хангагдсан тохиолдолд хэрэг шагналын аяган дээр байх болно.

"Ихсан" - араб хэлний "ахсана" үйл үгнээс "маш сайн хийх; сайныг хий, сайн хий. Орчуулга хоёулаа зөв бөгөөд контекстээс хамаарна. Хэрэв бид ярьж байнаямар нэг зүйл хийх тухай (би залбирдаг, би барьдаг, ухдаг), ихсан гэдэг нь "түүнийг чадварлаг, хамгийн сайн аргаар хийх" гэсэн утгатай. Хэрэв бид хэн нэгэнд (Аллах, хүмүүс, амьтад) хандах хандлагын талаар ярьж байгаа бол энэ үг нь "эрхэм хандлага" гэсэн үг юм.

Ихсан бол бүх дутагдлыг аль болох арилгасан цагт аливааг хамгийн сайн аргаар хийж байна. Энэ бол мусульман хүний ​​хоёр дахь зан чанар, учир нь тэр чин сэтгэлээсээ үйлдэл хийвэл тэр бүх зүйлийг хамгийн сайнаар хийхийг маш их хичээдэг. Ихсан бол ихласын (чин сэтгэлийн) үр дүн юм. Тэгээд ч бидний амьдралын мөн чанар ихсан гэвэл хэтрүүлсэн болохгүй.

Бидний амьдралын гол зорилгын нэг бол бид хэрхэн хамгийн сайн ажиллаж чадахаа харуулах явдал юм.

Тиймээс Аллах Субханаху ва Тагала амьдралын утга учрын талаар ингэж хэлсэн:

(2). Хэн та нарыг шалгахын тулд үхэл ба амьдралыг бүтээсэн бэ, та нарын аль нь үйлдлээр илүү дээр вэ ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсану) - Тэр бол агуу, уучлагч! (67:2) Ихласыг (чин сэтгэлийг) бэхжүүлсний дараа бид ихсан (ур чадвар)даа анхаарал тавих ёстой.

Аллахын ур чадвар Төгс Хүчит Аллах Өөрийгөө ямар нэгэн чанарыг дурдвал энэ нь тэр гэсэн үг юм. их ач холбогдол.

Аллах Субханаху ва Тагала өөрийн бүтээлүүдийн талаар ярихдаа энэ нь маш сайхан байдлаар хийгдсэн гэж хэлсэн: үүнийг олон шүлэгт өгүүлсэн байдаг:

Ур чадвар (7). Өөрийн бүтээсэн бүх зүйлээ ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсана) сайхан хийж, шавраас хүнийг бүтээхийг эхлүүлсэн хүн ... (32: 7)

Мөн өөр нэг шүлэгт Аллах хүний ​​бүтээлийн талаар тусгайлан хэлсэн:

(4). Бид хамгийн сайн ("ихсан" гэдэг үгнээс гаралтай ахсани) үндсэн хуультай хүнийг бүтээсэн... (95:4) Нэгэн өдөр мусульман хүн эхнэрээ магтахыг хүсч, түүнд: "Хэрвээ чи сарнаас илүү үзэсгэлэнтэй биш бол. , чи салсан." Дараа нь тэр салах эсэх талаар санаа зовж эхэлсэн. Имам Малик салалтыг хүчинтэй гэж шийдсэн: тэр сарнаас илүү үзэсгэлэнтэй биш, өөрөөр хэлбэл тийм ч үзэсгэлэнтэй биш, салсан. Имам аль-Шафии дээрх ишлэлд үндэслэн тэр салаагүй гэж хэлсэн, учир нь Аллахын өмнө тэр сарнаас дээр юм.

Мөн Коран сударт Аллах Таала бидэнд бошиглогч Шухайбын тухай өгүүлсэн бөгөөд тэрээр ард түмэндээ

Аллах түүнд гайхалтай хангамж өгөх болно:

(88). Тэрээр: "Миний ард түмэн! Миний Эзэнээс ирсэн тодорхой тэмдэг надад байгаа эсэхийг та бодож үзсэн үү, Тэр надад гайхамшигтай өвийг ("ихсан" гэсэн үгнээс хасана) өгсөн. Би чамаас өөр байж, хийхийг хориглосон зүйлээ хийхийг хүсэхгүй, харин би зөвхөн өөрт байгаа зүйлээ засахыг хүсч байна. Зөвхөн Аллах надад тусалдаг. Зөвхөн Түүнд л би итгэж, Түүнд л ханддаг. (11:88)

–  –  –

Бид юу гэж хариулсан бэ? - Баяртай, эрүүл мэнд, асуудалгүй. Итгэлийг иш татсан хүн ховорхон. “Надад бизнес бий” гэж асуухад хамгийн түрүүнд гэр бүл, эрүүл мэнд, ажил эрхэлдэг. Энэ хамтрагч нь түүний хамгийн их санаа зовдог зүйлийн талаар хариулав.

“Би жинхэнэ итгэгчийг сэрээсэн.

-Юу гээд байгаа юм бэ?! Баталгаа хаана байна?

Өө, Аллахын эш үзүүлэгч! Би энэ амьдралд ямар ч хүсэлгүй, шөнөдөө залбирал уншиж, өдөр хоногийг цангаж (мацаг барьж) өнгөрөөж, Аллахын сэнтийг өөрийн нүдээр харж, диваажин, түүний оршин суугчдын таашаалыг харж, Би там болон түүний оршин суугчид хэрхэн тарчлааж байгааг харж байна.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

Та хүрч ирлээ, хүлээ!

Аллах байдаг, Тэр танд хариулдаг, Тэр ойрхон гэдэгт та эргэлзэхгүй байна.

Али, Аллах түүнд таатай байх болтугай: "Аллах ойрхон байхад хүмүүс хүмүүсээс юу хүсдэг нь гайхалтай юм."

2) Шашны ихсан (ур чадвар) өөр нэг зэрэг нь Аллах чамайг харж байгаа мэт мэдрэмжээр шүтэх явдал юм. Хэрэв эхний зэрэг нь хэцүү бол хоёр дахь нь хэцүү биш юм. Үүнийг хэрхэн хийх вэ?

Жүжигчид камерын өмнө зураг авалт хийхдээ олон үзэгчдийн нүдийг "Энэ зурагт хүмүүст таалагдахгүй байх болно" гэж мэдэрдэг тул олон удаа давтдаг жишээг нэгэн эрдэмтэн хэлжээ. Төгс Хүчит Бурхан биднийг харж, сонсдог шиг бид ч бас Аллахад мөргөх ёстой.

“Нэгэн шөнө Умар ибн Хаттаб (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Мадинаг тойрон алхаж явахдаа нэгэн байшингаас ээж охин хоёрын яриаг сонсов. Ээж хэлэхдээ:

- Сүүгээ устай хольж, өглөө нь зарна.

- Умар ибн Хаттаб үүнийг хориглосон, тэр үүний төлөө шийтгэх болно.

Умар одоо хаана байна? Тэр биш байна.

Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, үүнийг сонсов.

– Ээж ээ, хэрвээ Умар гэж байхгүй бол Умар эзэн мөн.

Эдгээр үгийг сонсоод Умар хөвгүүд рүүгээ гүйж очоод тэдэнд хэлэв:

Та нарын нэг нь түүнтэй гэрлэх ёстой.

Гэхдээ хэн ч түүнтэй гэрлэхийг хүсээгүй. Тэгээд тэр хэлэв:

"Аллахаар тангарагла, хэрэв та нарын хэн нь ч түүнтэй гэрлэхгүй бол би өөрөө түүнтэй гэрлэх болно."

Тэр юу харж байсан бэ? Өнөөдөр олон залуус эхнэр хайж байгаа бөгөөд тэд эхнэрээсээ гоо үзэсгэлэн, эд баялагийг харахыг хүсч байгаа бол Умар ибн Хаттаб хөвгүүддээ бурханаас эмээх эхнэр хайж байна.

Халифын хөвгүүдийн нэг нь түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн бөгөөд хожим нь энэ гэр бүлийн үр удмаас алдарт Умар бин Габдулгазиз мэндэлжээ.

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб эзнийхээ хонийг хариулж байсан боолыг шалгахыг хүссэн. Тэр хэлсэн:

-Бидэнд нэг хуц зарна.

"Эдгээр нь миний хонь биш, харин миний эзний хонь.

"Алив, чоно юу идсэнийг түүнд хэлээрэй."

Тэгээд би Аллахад юу гэж хэлэх вэ?

Эдгээр үгийг сонсоод Умар ибн Хаттаб уйлж эхлэв. Үүний дараа тэрээр энэ боолын эзэн дээр очиж, түүнийг гэтэлгэж, чөлөөлөв.

Нэгэн эр эмэгтэйг садар самуун руу дуудсаны дараа тэр эмэгтэй түүнд бүх хаалга, цонхыг хааж, Камал Эль Зант хийхдээ түүнд хэлэв.

Мусульманчуудын зан заншил бол тэрээр хэлэхдээ:

- Өөр цонх хаагдахгүй байна.

- Ямар цонх вэ?

Аллахын хардаг цонх. Хаах.

Тэгээд энэ хүн ухаан орж, энэ жигшүүрт үйлдлээ зогсоов.

Мөн итгэлийн хамгийн дээд түвшин бол Аллахыг харж байгаа мэт мөргөх, хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол Аллахыг харж байгаа гэдэгт итгэн мөргө.

Шагнал нь үргэлж үйлдлээс хамаардаг тул Аллахыг харж байгаа мэт шүтдэг хүнд ямар шагнал өгөх вэ? Аллах Субханаху ва Тагала энэ тухай хэлсэн:

(26). Сайн үйлс хийсэн хүмүүст (ахсану - ихсан гэдэг үгнээс - Аллах руу), - сайн ба өсөлт; Тэдний нүүрийг тоос шороо, доромжлол бүрхэхгүй. Эдгээр нь Диваажингийн оршин суугчид бөгөөд тэнд үүрд үлддэг. (10:26) Мухаммед Аллахаас өсөлт нь юу вэ гэж асуухад тэр үүнийг "тийм ээ" гэж хэлээд ерөөж, угтан авах болно, Диваажингийн оршин суугчид Диваажинд байх үед Төгс Хүчит

Аллах тэдэнд хэлэх болно:

-Өөр юу хүсэх вэ?

Та амлалтаа биелүүлсэн үед бид юу хүсэх вэ?

тамаас хамгаалж, мөнх амьдралын төлөө Диваажинд хүргэв.

Энэ мөчид Аллах Субханаху ва Тагалагийн хүслээр тэд Түүний царайг харах болно. Тэд Аллахыг хараад диваажинд байсан бүх таашаалыг мартах болно.

Аллах субханаху ва тагала бидэнд энэ таашаалыг мэдрэх болтугай.

Энэ амьдралд Аллахыг мартсан хүмүүс үл тоомсорлодог

Аллахын оршихуй ба үзэл нь ижил төстэй шийтгэлийг хүлээн авах болно - тэд Аллахыг харах боломжгүй болно. Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(арван тав). Тэгэхээр үгүй! Учир нь тэр өдөр тэд Эзэнээсээ салах болно. (83:15) Ур чадвар Бусадтай харьцах ур чадвар

1) Аллах Субханаху ва Тагала хүмүүстэй харилцах харилцааны талаар ярихдаа Коран судрын олон ишлэлд "ихсан" гэдэг үгийг ашигласан:

(77). Аллахын чамд өгсөн зүйлийн төлөө эцсийн байр хүртэл зүтгэ! Энэ дэлхий дээрх өв залгамжлалыг бүү март, Аллах чамд сайн байгаа шиг сайныг хий (ахсин - хамгийн сайныг хий) мөн газар дээр хохирол учруулахыг бүү оролд.

Үнэхээр Аллах бузар муу тарьдаг хүмүүсийг хайрладаггүй!" (28:77)

2) Ур чадвар нь бидний ярианд жигд байх ёстой:

(53). Миний зарц нарт хамгийн сайныг хэлэхийг хэлээрэй (ахсан); үнэн хэрэгтээ, шайтан тэдний хооронд зөрчилдөөн авчирдаг, үнэн хэрэгтээ, хүний ​​хувьд шайтан бол илэрхий дайсан юм! (17:53) Төгс Хүчит Аллах бидэнд харилцан яриандаа хамгийн сайн үгсийг сонгохыг зарлигласан. Муу үг хүний ​​зүрх сэтгэлд ул мөр үлдээдэг, тэр үүнийгээ санах болно.

Мөн та хамгийн сайн хаягийг сонгох хэрэгтэй: "мунафик" (хоёр нүүртэн), "фасик" (нүгэлтэн) гэхээсээ илүү "ах" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Шаардлагатай бол хүнийг шүүмжлэх биш, түүний үйлдлийг тодорхойлох нь дээр. Жишээлбэл, хэрэв би хэн нэгнийг хуурч байгааг харвал: "Чи луйварчин" гэж хэлж чадна, "энэ бол залилан" гэж хэлж чадна. Эхний илэрхийлэл нь хүнийг надаас жигшдэг бөгөөд би түүнтэй нийтлэг хэл олж чадахгүй байх магадлал багатай, хоёр дахь илэрхийлэл нь илүү зөөлөн бөгөөд цаашдын харилцаа холбоо, зааварчилгаанд саад болохгүй.

Мухаммед Аллах захирагчдаа захидал бичиж, түүнд за гэж хэлэн, түүний судсанд бурханлаг цус урсдаг гэж итгэдэг галын шүтэн бишрэгч, ард түмнийхээ дарангуйлагч Персүүдтэй мэндчилэхдээ тэрээр: "Элч Мухаммедээс. Персүүдийн агуу хүнд Аллах."

Бошиглогч Аллах сонгосон зөв үг, учир нь түүний зорилго бол түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлэх явдал юм

–  –  –

Тэгвэл мусульман ахтай яаж ярих ёстой вэ?

Аавтайгаа яаж ярих вэ?

Камал Эль Зант.

Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8 Ибрахим, энх тайвныг үл итгэгч аавдаа хандан:

- Аав аа!

Аав хариулав:

"Би чамайг чулуугаар шидэх болно."

- Өө, ааваа...

Аллах Субханаху ва Тагала Куран сударт тэдний яриа хэлцлийг иш татсан:

(41). Мөн Ибрахимын номонд сана: үнэхээр тэр зөв шударга хүн, эш үзүүлэгч байсан.

(42). Тэгээд аавдаа: "Аав аа, чи юунд сонсдоггүй, хараагүй, чамайг юунаас ч чөлөөлдөггүй юмыг шүтдэг юм бэ?

(43). Эцэг минь, чамд хүрээгүй мэдлэг надад ирсэн; намайг дага, би чамайг зөв замаар хөтлөх болно!

(44). Аав минь, бүү мөргө: Шайтан бол Нигүүлсэнгүй нэгэнд дуулгаваргүй!

(45). Аав минь, чамайг нигүүлсэнгүй бурхан шийтгүүлж, Шайтантай ойртох вий гэж би айж байна!"

(46). Тэрээр: "Ибрахим аа, чи бидний бурхдаас татгалзаж байна уу? Хэрэв та эсэргүүцэхгүй бол би чамайг чулуугаар шидэх нь гарцаагүй. Надаас түр холдооч!"

(47). Тэрээр: "Та нартай амар амгалан байх болтугай! Би чиний төлөө Их Эзэнээсээ өршөөл гуйх болно: Эцсийн эцэст Тэр надад энэрэнгүй. (19:41–47)

Лукман, амар амгаланг айлтгая, хүүдээ хандан:

- Миний хүү!

(13). Энд Лукман хүүдээ хандан: “Хүү минь! Аллахтай түншлэх хэрэггүй, учир нь олон бурхант үзэл бол маш том шударга бус явдал юм. (31:13) Ийм үгс ярилцагчийн сэтгэлийг нээх болно.

Хэрэв бид үл итгэгчидтэй ярихдаа ёс зүйг баримтлахыг тушаасан бол эцэг эх, үр хүүхэд, эгч гэх мэт хүмүүстэй ярихдаа эелдэг байх ёстой вэ?

3) Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт бидэнд хамгийн ойр байгаа хүмүүстэй хамгийн сайн харьцахыг тушаасан.

(36). Мөн Аллахад мөргөж, Түүнд юуг ч бүү бүү бүү нэм, эцэг эхдээ сайн үйлс (ихсана - хамгийн сайн хандлага), төрөл төрөгсөд, өнчин хүүхдүүд, ядууст, хамаатан садан, хөршүүдээсээ хамаатан садан, хамаатан садан тань биш хөршүүдээ бүү хий. ойролцоох хамтрагчид, тэнүүлчид, боолууд. Үнэн хэрэгтээ, Аллах бардамнаж сайрхагчдыг хайрладаггүй ... (4:36) Аялагч хүнтэй ч гэсэн хамгийн сайн харьцах ёстой.

Хэн нэгэн ингэж хэлж магадгүй:

“Сайн эмчилгээ хийвэл ямар ч ашиггүй юм шиг би түүнтэй дахин уулзах болов уу, тэгвэл биеэ зөв авч явах шаардлагагүй.

Эрдэмтэд энэ шүлгийг агуу эрхтэй хүмүүсийн тухай шүлэг гэж нэрлэсэн бөгөөд Аллах тэдэнд эдгээр эрхийг өгсөн.

4) Исламыг хамгийн сайн аргаар дууд.

Төгс Хүчит Аллах зарлигласан:

(125). Их Эзэний замд мэргэн ухаан, сайн зөвлөгөөгөөр дуудаж, тэдэнтэй хамгийн сайн зүйлийн талаар ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсан) маргалд! Үнэхээр чиний Эзэн - Түүний замаас төөрөгчдийг Тэр хамгийн сайн мэддэг ба шулуун замд явдаг хүмүүсийг ч хамгийн сайн мэддэг!

Исламыг дуудахдаа та газар, цаг, үг сонгох хэрэгтэй.

5) Төгс Хүчит Аллах эелдэг байдлын талаар ямар ч асуудал байж болохгүй мэт санагдаж байсан асуудлуудад ч гэсэн хамгийн сайн арга замаар ажиллахыг тушаасан.

Жишээлбэл, салалтын үед.

(229). Гэр бүл салалт нь хоёр талтай: дараа нь ёс заншлын дагуу хадгал, эсвэл сайн үйлээр (ихсан) сал.

Эдгээр нь Аллахын хил хязгаар бөгөөд тэдгээрийг бүү зөрч, хэн Аллахын хил хязгаарыг зөрчвөл тэд шударга бус юм. (2:229) Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 0 Эхнэр, нөхөр нь салсан ч энэ нь гэр бүл хоорондын дайсагнал гэсэн үг биш юм.

Мэдээж хүүхдүүд хохирно. Харин эхнэр нөхөр хоёр аль болох сайн аргаар салах юм бол хүүхдүүд бага зэрэг зовох болно.

Европт эрэгтэй хүн мэдрэмжгүй хүн юм шиг хүүхэд өсгөх эрхийг эмэгтэй хүнд өгдөг байсан. Ээж нь эхийн хайрыг мэдэрдэг бөгөөд аав нь хөдөлмөрлөж, тэднийг санхүүгийн хувьд хангах ёстой. Түүнд хүүхдүүдээ аваач, хэрэв хүсвэл тэр түүнд үзүүлнэ, хүсэхгүй бол тэр зохицуулна. Гэр бүл салалт хамгийн сайн аргаар явбал шударга бус зүйл байхгүй болно. Хүүхдүүд бага ч гэсэн эцэг нь тэднийг бүрэн тэжээх үүрэгтэй бөгөөд хүссэн үедээ тэдэнтэй уулзах эрхтэй. Хүүхдүүд том болоод хэнтэй амьдрахаа өөрсдөө сонго.

6) Аллах Субханаху ва Тагала бидэнд муу зүйлд хамгийн сайн хариу өгөхийг зарлигласан.

(34). Сайн муу хоёр тэнцүү биш. Илүү сайн зүйлээр (ахсан) татгалз, энэ бол халуун дотно нөхөр юм шиг дайсагналцдаг хүн юм. (41:34) “Нэг удаа залуус лалын сүм барихад зориулж мөнгө цуглуулж, хэсэг хэсгээр хуваагдан чинээлэг хүмүүст очив. Тэдний нэг нь хайпермаркетийн захирлаас барилгын ажилд тусламж хүсч, гараа сунган:

Аллахын төлөө ямар нэгэн зүйл өг.

Тэр гар руу нь нулимав. Залуу энэ гараа салгаад:

"Энэ бол надад зориулагдсан" гэж хэлээд хоёр дахь нь:

Та Аллахад юу өгөх вэ?

Үүний дараа захирал маш их ичиж, тэр даруй чек гаргаж ирээд:

"Хүссэн хэмжээгээрээ бич."

“Нэг удаа нэг хүн хамаатан садныхаа талаар гомдоллохоор ирж:

- Ай Аллахын Бошиглогч! Би тэдэнд сайн ханддаг, тэд надад муугаар хариулдаг. Би юу хийх вэ?

-Ингэж аашилж байгаарай. Үнэн хэрэгтээ, чи тэдний хувьд халуун үнстэй ачаа юм.

Мөн өөр нэг хэллэгт Мухаммед Аллах хэлэв: хамаатан садан"Энэ нь хамаатан садан тань танд сайн хандаж, та тэдэнд сайн ханддаг биш, харин гэр бүлийн харилцаагаа хадгалах нь тэд чамд муу хандаж, та эсрэгээрээ тэдэнтэй харилцаатай байх явдал юм."

–  –  –

"Үнэхээр Аллах бүх зүйлд ур чадвар тогтоосон бөгөөд хэрэв та (хүн биш) алах юм бол сайн аргаар алж, тахил өргөхдөө сайн үйлдээрэй. зөв хутгаж, амьтныг тарчлалаас чөлөөл.

Могойг алсан ч сайн ал, битгий тамла.

Тийм ч учраас амьтдыг галаар алахыг хориглодог. Хэрэв та амьтны аллагад бүх нухацтай хандах хэрэгтэй бол илүү хариуцлагатай ажлын талаар юу хэлэх вэ - аливаа бизнесийг сайн, чадварлаг хийх ёстой.

Бошиглогч Аллах бидэнд амьтныг хэрхэн хамгийн сайн аргаар нядлахыг зааж өгсөн: түүнд хутга бүү үзүүл, нэг амьтныг нөгөөгөөр нь огтолж болохгүй. Саяхан тэд Туркээс ирсэн сурвалжлагыг үзүүлэв: Курбан баяраар нэг бух нөгөөгийнхөө өмнө нядалж, хоёр дахь нь бүх зүйлийг хараад олсыг тасалж, хотыг тойрон гүйж, захаар олон хүнийг гишгэв. Тэгээд цагдаа ирээд бухыг буудсан.

Үүнээс гадна, таны үндсэн ажил болох худалдаа, барилга, суралцах, багшлах, эдгээх эсвэл шашны зан үйл - залбирал, ураз - бүх зүйлийг чадварлаг хийх хэрэгтэй.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Мөн нийгэмд хандаж болохгүй: "Алив, хүн бүр үүнийг хийдэг." Би ганцаараа шударга хүн үү, эсвэл юу?

Бошиглогч Аллах хэлэхдээ: "Хүмүүс сайн зүйл хийвэл бид үүнийг хийнэ, хэрвээ тэд шударга бус болвол бид үүнийг хийнэ" гэж хэлдэг хүмүүс (түүнийг адислал, мэндчилгээгээр дуурайлган) хоёр нүүртэй байж болохгүй. адилхан. Хүмүүс сайн зүйл хийсэн ч шударга бус байж болохгүй гэж өөрийгөө тохируулаарай."

Зарчмын дагуу бүү амьдар: хэрэв тэд надад сайн зүйл хийвэл би эелдэг байдлаар хариулах болно, хэрэв тэд надад муу зүйл хийсэн бол би тэдэнд адилхан хариулна!

Чамд сайнаар хандсан ч, муугаар ч хамаагүй сайн үйлдэхийн тулд өөрийгөө хүмүүжүүл.

Олон түмэнд анхаарлаа төвлөрүүлж болохгүй, танд "Үнэхээр Аллах бүх зүйлд ур чадвар тогтоосон" гэсэн үг байдаг. Мусульман хүн хоёрын төлөө ганц ч зүйл хийх ёсгүй. Хэрэв та ажилдаа орвол - бүх зүйлийг хамгийн сайн аргаар хийхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах хэрэгтэй. Үүний тулд хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хийх хэрэгтэй.

–  –  –

мөн залбирлын шагналын хагасыг хүлээн авах болно, нөгөө нь - шагналын дөрөвний нэг, гурав дахь - гуравны нэг гэх мэт залбирлын үеэр төвлөрөл зэргээс хамааран.

Аллах Субханаху ва Тагала асуув:

(60). Сайн үйлсэд (ихсан) сайнаас өөр ямар нэгэн шагнал бий юу?

(55:60) Ур чадвар Сайн сайхны хувь нь шагналын хувь байх болно.

2) Аллахын хайр. Аллах ажлаа хамгийн сайн хийдэг хүмүүст хайртай. Мөн энэ нь олон удаа давтагддаг

Коран судар:

(134) .... Баяр баясгалан, уйтгар гунигт аль алиныг нь зарцуулж, уур хилэнг дарж, Өршөөгч хүмүүсийг уучлаарай. Үнэхээр Аллах сайныг үйлдэгчдийг хайрладаг (muhsinin - "ихсан" гэдэг үгнээс)! (3:134)

3) Аллахын ойр байдал. Үйлсээ хамгийн сайн хийдэг хүмүүст Аллах нигүүлслээр ойр байдаг.

(56). Зохицуулалтын дараа дэлхий дээр эвдрэл үүсгэж болохгүй. Түүнийг айдас, итгэл найдвараар дууд; Үнэн хэрэгтээ, Аллахын нигүүлсэл сайн (мухсинин)-д ойр байдаг!

4) Аллахын тусламж.

(128). Үнэхээр Аллах айдаг хүмүүстэй, сайныг үйлдэгчтэй (мухсинейн) хамт байдаг!" (16:128)

5) Аллах ур чадвараар хийсэн үйлсийг хамгаалж, шагналыг нь хадгалдаг. Эдгээр зүйлс мартагдахгүй. Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(115). Тэвчээртэй байгаарай, учир нь Аллах сайн хүмүүсийн (мухсинин) шагналыг устгадаггүй! (11:115) (30). Үнэн хэрэгтээ, итгэж, сайныг үйлдэгсэд, Бид сайныг үйлдэгчдийн шагналыг устгахгүй (muhsinin). (18:30) Аллах Субханаху ва Тагала бид нигүүлсэгчийн боолуудын дунд байх болтугай, ингэснээр бид өөрсдийн үйлсээ хамгийн сайнаар хийж, тэднийг Аллахтай холбоотой, хүмүүстэй болон бусад бүх газарт дагалдан явах ихсан (чадвар)-ыг эрэлхийлэх болтугай. бидний өөрийн шалтгаантай холбоотой!

Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг "Бурханаас эмээдэг" гэдэг үгийн утга, тодорхойлолт

Араб хэлний үүднээс авч үзвэл ат-таква гэдэг нь болгоомжлол, хамгаалалт гэсэн утгатай. Таква бол аливаа зүйлийн хор хөнөөлөөс өөрийгөө хамгаалах явдал юм.

Шашны үүднээс ат-таквагийн олон тодорхойлолт байдаг. Мөн тэд нийтлэг цөмтэй байдаг - Аллахын боол нь Аллахын зарлигийг дагаж, Түүний хоригоос өөрийгөө хамгаалж, Аллах Субханаху ва Тагалагийн уур хилэн, Түүний шийтгэлээс өөрийгөө хамгаалдаг. Тиймээс хүн Аллахын уур хилэн, шагналыг алдахаас өөрийгөө хамгаалдаг.

Али, Аллах түүнд таалагдахуйц: "Бурханаас эмээх нь Аллахаас эмээх, Коран сударт заасан үйлдлүүд, бага зэрэг адислалд сэтгэл хангалуун байх, энэ амьдралаас салах мөчид бэлэн байх явдал юм."

Ибн Масгуд (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Бурханаас эмээх нь Аллахыг сонсож, Түүнд дуулгаваргүй байх, Түүнийг байнга санаж, Түүнийг мартаж болохгүй, Түүнд талархаж, Түүний адислалуудыг үгүйсгэхгүй байх явдал юм."

Абу Хурайра, Аллах түүнд таатай байх болтугай, ат-таква (сүсэг бишрэл) гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахдаа:

Та өргөстэй замаар алхаж байсан уу?

- Тийм ээ, болсон.

- Чи юу хийсэн бэ?

- Би хаа нэгтээ зогссон, хаа нэгтээ гишгэсэн, хаа нэгтээ тойрч байсан.

Энэ бол ат-таква (сүсэг бишрэл) юм.

Өргөс бол бидний тойрч гарах ёстой нүгэл юм. Мөн бид Аллахын уур хилэнг өдөөхөөс болгоомжилж, хориотой, аюултай зүйлээс зайлсхийх хэрэгтэй.

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Сүсэг бишрэлийн төрлүүд Ат-таква нь ихэвчлэн сүсэг бишрэл гэж орчуулагддаг ч зөвхөн Аллахаас эмээх айдас биш юм. Коран сударт заримдаа Аллахын уур хилэн, шүүлтийн өдрөөс, гал түймэр, сорилтоос өөрийгөө хамгаалах уриалга байдаг.

1) Аллахаас эмээх.

Сүнслэг байдал гэдэг нь ямар нэгэн аюулаас айх гэх мэт Аллахаас эмээх гэсэн үг биш, харин Аллахын уур хилэнгээс айх, Түүний хайрыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Сүнслэг байдал нь Аллахтай харилцах харилцааг таслахад хүргэдэг айдас биш юм: зарим нь Аллахаас асуухаас айдаг. Төгс Хүчит

Аллах хэлэв:

(102). Ай итгэгчид! Аллахаас эмээж, түүнээс эмээж, зөвхөн мусульманчуудаас өөр үхэж болохгүй. (3:102)

Өөр нэг судар хэлэхдээ:

(96) ... Чамайг цуглуулах Аллахаас эмээгтүн!

Өөр нэг шүлэгт:

(арван найман). Ай итгэгчид! Аллахаас эмээж, сүнс маргааш юу бэлдсэнээ хараарай. Аллахаас эмээгээрэй, учир нь Аллах чиний юу хийж байгааг мэддэг! (59:18)

Аллах хэлэв:

(56). Гэхдээ Аллах хүсээгүй л бол тэд санахгүй байх болно: Тэр айх зохистой бөгөөд уучлах чадвартай! (74:56) Аллах Субханаху ва Тагала зөвхөн Түүнээс л эмээх ёстой гэж хэлээд: Аллах бас уучилдаг.

Аллах энэ амьдралд биднийг айдас төрүүлдэг хэн нэгэнтэй адилгүй. Бид хэнээс ч айдаг, бид түүнээс холддог. Гэхдээ бид зөвхөн Аллахаас эмээж, Түүнд ханддаг. Хэн биднийг Аллахаас хамгаалах вэ? Харин ч Аллах биднээс аливаа муу муухайг арилгах чадвартай.

(тавин). Аллах руу гүй: Би Түүнээс та нарт тодорхой сэрэмжлүүлэг байна. (51:50) Сүнслэг байдал

2) Коран сударт Шүүлтийн өдрөөс эмээх уриалга байдаг.

(48). Сүнс өөр сүнсийг нөхөхгүй, түүнээс өршөөл хүлээж авахгүй, гэтэлгэл авахгүй, тэдэнд тусламж үзүүлэхгүй байх өдрөөс ай!

Энэ нь бас өөр ишлэлд (энэ нь Коран сударт илчлэгдсэн сүүлчийн ишлэл юм):

(281). Мөн та Аллахад буцаж очих тэр өдрөөс болгоомжил. Дараа нь бодгаль бүр олсон зүйлийнхээ хариуг бүрэн төлөх бөгөөд тэд гомдоохгүй! (2:281)

3) Олон шүлэг тамын галаас айдаг:

(24). Үгүй бол хэзээ ч болохгүй! - тэгвэл үл итгэгчдэд зориулж бэлтгэсэн хүмүүс ба чулуун түлш болох галаас ай. (2:24)

4) Мөн Аллах Субханаху ва Тагала биднийг сорилтоос өөрсдийгөө хамгаалахын тулд Коран сударт дуудсан тул бид нүгэл үйлдэхээс болгоомжилж, үр дагавраас нь айх ёстой.

(25). Шударга бус хүмүүст тохиолдох төдийгүй сорилтоос ай. Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй гэдгийг мэдээрэй! (8:25) Нүглийн үр дагавар нь бусдад нөлөөлдөг тул "Түүний нүгэл бол түүний асуудал" гэх мэт бусдын гэм нүгэлд хайхрамжгүй хандах ёсгүй.

Бурханаас эмээх нь хэд хэдэн түвшинтэй.1-р түвшин, үүний тусламжтайгаар бид хамгийн том нүгэл болох политеизмээс холддог.

(116). Үнэн хэрэгтээ, Аллах Түүнтэй хамтрагчдыг уучлахгүй, харин үүнээс дутууг хүссэн хүндээ уучилдаг. Мөн хэн Аллахад түншлэгч бол тэр нь маш их төөрөлдсөн байна. (4:116)

Мөн бид нэг Аллахад итгэн өөрсдийгөө политеизмээс хамгаалдаг. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8 (26). Энд үл итгэгчид өөрсдийн зүрх сэтгэлд бардам зан - мунхагийн үеийн бардам зан, мөн Аллах Өөрийн элч болон итгэгчдийг амар амгаланг илгээж, тэдэнд сүсэг бишрэлийн үгийг (эсвэл тэднээс салшгүй болгосон) суулгасан (эсвэл өөр бурхан байдаггүйн нотолгоо). Аллах).

Тэд үүнийг бусдаас илүү хүртэх эрхтэй байсан бөгөөд үүнийг хүртэх ёстой. Аллах бүх зүйлийг мэддэг. (48:26) Мөн та анзаарсанчлан, монотеизмын үг нь биднийг олон бурхант үзлээс хамгаалдаг тул Бурханаас эмээх үг гэж нэрлэгддэг байв.

Бурханаас эмээх энэ түвшин нь эцэстээ Диваажинд очиход тусалдаг ч тамд ганцхан хором байх нь энэ амьдралын бүх таашаалыг мартахад хангалттай юм. Зарим хүмүүс тэнд зогсдог бол зарим нь илүү өндөрт явдаг.

Бурханаас эмээх 2-р түвшин нь инноваци гэх мэт том нүглээс хамгаалдаг. Аллахын шашинд Аллах Өөрөө болон Түүний бошиглогчоос өөр хэн ч юуг ч хуульчлах эрхгүй.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(21). Эсвэл тэдэнд Аллахын зөвшөөрөөгүй зүйлийг шашинд хуульчилсан түншүүд бий юу? Шийдвэрлэх үг байгаагүй бол тэдний маргаан аль хэдийн шийдэгдсэн байх байсан. Үнэн хэрэгтээ, нүгэл үйлдэгсдэд гашуун зовлон бэлтгэгдсэн байдаг.(42:21) Мухаммед, Аллах хэлэхдээ: "Аливаа бид'а (шинэ санаа) - үүнд "Тийм" гэж хэлдэг бөгөөд энэ төөрөгдөл болон тамын аливаа төөрөгдөлийг хүлээн авдаг."

Шашинд хүн өөрөөсөө ярьж болохгүй. Шашинд нэвтрүүлсэн аливаа зүйл нь бошиглогчийг ямар нэг зүйл нууж, хүмүүст Аллахаас ямар нэгэн зүйл дамжуулаагүй гэж шууд бус буруутгах явдал юм.

–  –  –

Энэ бол бурханлаг байдал нь намайг Аллахын шашинд хөндлөнгөөс оролцохоос сэргийлдэг.

Сүсэг бишрэлийн 3-р түвшин нь их нүглээс хамгаалдаг. Энэ хүн жижиг нүгэл үйлддэг ч том нүгэлд ойртдоггүй. Мөн энэ бол сүсэг бишрэлийн тодорхой түвшин юм.

Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт энэ тухай хэлсэн:

(31). Чамд хориотой том нүглээс хазайвал бид чамайг муу үйлээс чинь чөлөөлж, эрхэм үүдээр оруулах болно. (4:31) Бурханаас эмээх 4-р түвшин нь жижиг нүгэл үйлдэхээс татгалзахад тусалдаг. Ийм хүний ​​нүдэнд жижиг нүгэл үйлдэх нь аймшигтай. Тэр уруу татагдах мөчид өөрийг нь хардаг Аллахын агуу байдлыг санаж, жижиг нүгэл үйлддэггүй.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Итгэгч хүн нүглийг ойлгож, "Тийм" гэж хэлээд, угтан авдаг

–  –  –

Үзэгдэх ба хориотой зүйл нь тодорхой бөгөөд тэдгээрийн хооронд олон хүн мэдэхгүй эргэлзээтэй зүйл байдаг. Мөн эргэлзээтэй зүйлд унасан хүн харам (хориотой) руу унадаг. Эргэлзээтэй зүйлээс болгоомжилсон хүн шашин шүтлэг, нэр төрийнхөө төлөө түүнээс ариусдаг бөгөөд эргэлзээтэй зүйлд орооцолдсон хүн сүргээ нөөц газар, малын дэргэд бэлчдэг хоньчин шиг хориотой зүйл хийхээр ирнэ. тэнд өөрийгөө олох гэж байна. Үнэн хэрэгтээ, эзэн хүн бүр өөрийн гэсэн ариун газартай бөгөөд үнэхээр Аллахын ариун газар бол Түүний хориглосон зүйл юм. Нээрээ л бие махбодод нэг хэсэг мах байдаг бөгөөд энэ нь сайн байхын хэрээр бүх биеийг сайхан болгодог бөгөөд Камал Эл Зант ирэхэд. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0 үнэ цэнэгүй болж, дараа нь бүх биеийг сүйтгэдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр зүрх сэтгэл юм.

Аллахын ярьдаггүй зүйл бол эргэлзээтэй зүйл биш (Аллах бүх зүйлийн талаар ярьдаг), гэхдээ энэ нь олон хүмүүсийн мэдлэггүйн улмаас эргэлзээтэй байдаг. Дарсны талаар хэнээс ч асуувал тэр: "Энэ нь харам (хориотой)" гэж хэлэх болно. Садар самуун уу?

Харам (хориотой)! Таван удаа залбирал (залбирал)? Энэ нь заавал байх ёстой. Гэхдээ олон зүйлийг олон хүн мэддэггүй.

Мөн энэ түвшний сүсэг бишрэлтэй хүмүүс харам (хориотой) руу орохгүйн тулд эргэлзээтэй зүйлээс холдоход бэлэн байдаг.

Бурханаас эмээх 6-р түвшин нь хүн хориотой зүйлд ойртохгүйн тулд зөвшөөрөгдсөн зүйлийг урвуулан ашиглахгүй байх, мөргөл үйлдэх цагаа зориулах явдал юм.

Унтахыг зөвшөөрдөггүй. Гэтэл нэг хүн өдөрт дөрвөн цаг, нөгөө нь арван хоёр цаг унтдаг. Унтах нь хориотой зүйл биш, харин байгаа хүн юм өндөр түвшинБурханаас эмээдэг, минут бүрийг алдагдал гэж үздэг.

“Нэг удаа нэгэн эрдэмтэн дуудагдсан:

Алив, бидэнтэй суугаад ярилц.

Эрдэмтэн хариулав:

- Нарыг зогсоо!

-Чадахгүй.

"Би чадахгүй, цаг хугацаа дуусч байна."

Энэ нь хүн албан тушаалын улмаас бусдыг сүйтгэхгүйн тулд зарим зөвшөөрөгдсөн үйлдлээс хазайх ёстой үед тохиолддог.

Хатагтай өмд, зурагтай подволктой (жишээлбэл, завь) Жумга залбирал уншихаар ирсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнийг хориглодоггүй - имам өөрийн гауратыг, өөрөөр хэлбэл, хучих шаардлагатай биеийн хэсгүүдийг бүрхэв. Гэхдээ энэ нь хазрагчийн хувьд зохисгүй зүйл юм. Арабын зүйр цэцэн үг байдаг: хэрэв хазрет нь цаашаа харвал завхайрал нийгэмд тархах болно.

Энэ түвшний талаар Аль-Хасан хэлэхдээ: "Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг 1 зарим хүмүүсийг дагалдаж, хориотой зүйл хийхээс айж, зөвшөөрөгдсөн зүйлсээс их хэмжээгээр хазайж байв."

Байна сайхан түүхэнэ сэдвийн талаар.

“Нэгэн удаа хаан хүмүүсийг гахайн мах идэхийг албадав. Мөн дэмжлэг авахын тулд тэрээр нэг эрдэмтэн рүү залгасан. Тэр хүмүүст үлгэр дуурайл болдог: хэрэв тэр гахайн махыг амтлах юм бол бүгд түүнийг дагадаг. Хааны өрөөний босгон дээр тогооч зогсож байгаад эрдэмтэнд шивнэв.

- Хаанаас нууцаар хуц нядалсан, гахай байхгүй.

Эрдэмтэн орж ирдэг. Хаан тушаав:

- Би тэгэхгүй.

"Тэгвэл би чамайг ална!"

- Цаазл!

Гарцанд тогооч:

"Би чамд гахайн мах биш хурга гэж хэлсэн!"

-Хотынхон энэ талаар мэдэх үү?

Хүмүүс үүнийг мэдэхгүй бол асуудлын мөн чанар алдагдсан: эрдэмтэн гахайн махыг харам (хориотой) гэдгийг харуулах гэж ирсэн бөгөөд хэрэв тэд түүнийг "гахайн мах" идсэнийг харвал?! Эдгээр нь ат-таквагийн (сэтгэлийн) үр жимс юм. Тэр энэ хонины махыг идэж болох ч бусдыг муутгахгүйн тулд ийм том сорилтод орсон.

Энэ бол ат-таквагийн (сүсэг бишрэлийн) маш өндөр түвшин бөгөөд Аллах Субханаху ва Тагала биднийг ийм байлгах болтугай!

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Бурханаас эмээх ач холбогдол

1) Аллах Коран сударт бүх хүмүүст Бурханаас эмээхийг тушаасан гэж хэлсэн.

(131). Тэнгэрт болон газар дээрх бүх зүйл Аллахынх юм. Бид чамаас өмнө ном өгөгдсөн хүмүүст болон та нарт Аллахаас эмээхийг гэрээсэлсэн. Хэрэв та нар үл итгэвэл, тэнгэр, газар дээр байгаа бүхэн Аллахын дэргэд байх нь гарцаагүй. Аллах баян, магтагдсан! (4:131)

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(нэг). Хүмүүс ээ, Эзэнээсээ эмээгээрэй! Учир нь сүүлийн нэг цагийн сэгсрэх нь агуу зүйл юм. (22:1)

2) Сүнслэг байдал бол Бошиглогч Мухаммед Аллахын гэрээслэл юм.

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

Хэн надаас таван зөвлөгөө авч, түүнийхээ дагуу амьдрах вэ?

Абу Хурайра хэлэхдээ:

Хориотой зүйлээс өөртөө анхаарал тавь (иттаки - "таква" гэсэн үгнээс) - чи Аллахын хамгийн агуу шүтэн бишрэгч байх болно. Аллахын чамд өгсөн зүйлд сэтгэл хангалуун бай - чи хамгийн баян хүн болно. Хөршдөө сайн ханд, тэгвэл та итгэгч болно. Өөрийнхөө төлөө дуртай зүйлээ хүмүүст хайрла - тэгвэл та мусульман болно. Хэт их инээх хэрэггүй, чиний зүрх инээдээс болж үхдэг.

Абу Хурайра түүнийг авав. Аллах субханаху ва тагала бид ч бас тэднийг хүлээж авах болтугай!

сүсэг бишрэл

3) Бурханаас эмээх нь бүх бошиглогчдын гэрээслэл юм.

Муса, амар амгаланг айлтгая:

(10). Тэгээд чиний Эзэн Мусаг дуудаж: "Дарангуйлагч ард түмэн рүү яв, - (11). Фирауны ард түмэнд тэд айхгүй гэж үү?" (26:10–11)

Нуха, амар амгаланг айлтгая:

(106). Тэдний ах Нух тэдэнд хандан: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(107). Би чамд үнэнч элч байна.

(108). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:106–108)

Худа, амар амгаланг айлтгая:

(124). Харагтун, тэдний ах Худ тэдэнд хандан: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(125). Би чамд үнэнч элч байна.

(126). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:124–126)

Салиха, амар амгаланг айлтгая:

(142). Тиймээс тэдний ах Салих тэдэнд хандан: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(143). Би чамд үнэнч элч байна.

(144). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:142–144)

(161). Тиймээс тэдний ах Лот тэдэнд: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(162). Би чамд үнэнч элч байна.

(163). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:161–163)

(177). Шугайб тэдэнд хандан: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(178). Би бол чиний үнэнч элч.

(179). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:177–179) Камал Эл Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

4) Бурханаас эмээх нь зөв шударга хүмүүсийн хамгийн чухал гэрээ юм. Зөв шударга хүмүүсээс зөвлөгөө асуухад "Аллахаас эмээ!" гэсэн хариултыг хүлээж байна.

Абу Бакр, Аллах түүнд таатай байх болтугай, халиф болохдоо мусульманчуудад хандан "Би та нарт Аллахаас эмээхийг тушааж байна."

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, хүүдээ: "Би чамд Аллахаас эмээхийг тушааж байна."

Умар ибн Габделгазиз мөн хүүдээ: "Би чамд Аллахаас эмээхийг тушааж байна!"

5) Аллах сүсэг бишрэлийг хамгийн сайн хувцас гэж нэрлэсэн.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(26). Ай Адамын хөвгүүд! Бид чамд жигшүүрт үйлдлээ далдлах дээл болон өдийг илгээв. Мөн сүсэг бишрэлийн хувцас нь илүү дээр юм. Энэ бол Аллахын шинж тэмдгүүдийн дагуу, магадгүй та санаж байх болно! (7:26) Бид хэт туйлшралыг дэмждэггүй: гадаад төрх эсвэл сэтгэлийн үерхэл. Гэхдээ би эхлээд сүсэг бишрэлийн хувцсыг өмсөх ёстой, ингэснээр миний дүр төрх итгэлийн үр дүн байх болно.

Ороолт, даашинзаар өөрийгөө хязгаарлах шаардлагагүй. Ороолт, даашинз нь та амьдралаа өөрчлөхөөр шийдсэн гэсэн үг юм. Сахал гэж юу гэсэн үг вэ? -Та амьдралын хэв маягаа өөрчлөхөөр шийдсэн.

Аллах Төгс Хүчит Бурхан бидэнд ичгүүртэй газруудыг бүрхэх дээл өгсөн гэж хэлдэг, гэхдээ бидний дотор бас нэг зүйл байдаг - энэ бол бидний сэтгэлийн жигшүүрт зүйл бөгөөд үүнийг сүсэг бишрэлийн хувцасаар бүрхэх хэрэгтэй. Мөн сүүлчийн хувцас нь хамгийн сайхан нь юм. Үүнийг бид үгүйсгэхгүй Гадаад төрхМусульман хүн бол маш чухал зүйл боловч гадаад төрхийг өөрчлөх нь дотоод томоохон өөрчлөлтүүдтэй хамт байх ёстой.

Зарим нь гомдоллож байна:

-Чи эгчтэйгээ ороолттой, даашинзтай гэрлэсэн, асуудал л байдаг. Мөн шашингүй эмэгтэй: нөхөр нь архи ууж, түүнийг зоддог - тэр тэвчиж, түүнтэй хамт амьдардаг.

сүсэг бишрэл

Би онигоогоор хариулав:

“Манай эгч нар эрхээ илүү сайн мэддэг байх.

Хоёулаа сайн байсан ч эвлэрч чадаагүй тул зөвхөн гадаад үзэмжээр нь дүгнэж болохгүй, шашны хүрээнд танилцах хэрэгтэй.

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб нэг хүний ​​тухай асуув.

-Та энэ хүний ​​талаар юу хэлэх вэ?

- Тэр маш сайн.

Чи түүнтэй хаашаа ч явсан уу?

Чи түүнтэй унтсан уу?

- Хэзээч үгүй.

Та түүнээс мөнгө зээлж, зээлж байсан уу?

-Та түүнийг сүмд рукуг (бүсэлхийнээс бөхийлгөж), хөө тортог (мөргөл) хийж байгааг харсан биз дээ?

"Чи түүнийг танихгүй"

Бид гадаад үзэмжиндээ анхаардаг шигээ бурханаас эмээхдээ ч анхаарах ёстой.

6) Дараах ишлэл нь бурханлаг байдлын ач холбогдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд Аллах бүх төрлийн мөргөл нэгтэй байдаг гэж дурдсан байдаг. гол зорилгобиднийг Бурханаас эмээдэг болгохын тулд. Гэсэн хэдий ч энэ нь цорын ганц зорилго биш юм.

(21). Ай хүмүүс ээ! Чамайг болон чамаас өмнөх хүмүүсийг бүтээсэн Эзэндээ мөргө, магадгүй чи Бурханаас эмээх болно! (2:21) Аллах биднийг шүтлэгт уриалдаг бөгөөд энэ нь бидний сүсэг бишрэлийг нэмэгдүүлэх ёстой.

7) Аллах Субханаху ва Тагала Тагва (сүсэг бишрэл)-ийг хүний ​​Шүүлтийн өдөр авч явах хамгийн сайн нөөц гэж нэрлэсэн.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун (197). … Мөн нөөцөө нөөцөл, учир нь хамгийн сайн нөөц бол Бурханаас эмээгч юм. Ухаантай хүмүүс ээ, Надаас эмээгтүн! (2:197)

8) Бурханаас эмээх нь бидний олж авахад бие биедээ туслах ёстой зүйл юм.

Төгс Хүчит Аллах бидэнд хэлдэг:

(2). ...Мөн сүсэг бишрэл, Бурханаас эмээх замаар бие биедээ тусал, харин нүгэл, дайсагнал дээр бүү туслаарай. Мөн Аллахаас эмээгтүн: үнэхээр Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй! (5:2) Нууцлаг алдаа Лалын шашинтнууд фикх (хууль тогтоомж) болон сүсэг бишрэлийн хооронд хуваагдахдаа маш том цохилт авсан. Фикхийн асуудалд, тэр байтугай хүмүүсийн харилцааны асуудалд (никах, худалдан авах, худалдах, өр, гэр бүл салалтын асуудал) сүсэг бишрэлтэй хандах хэрэгтэй. Хэрэв бид сүсэг бишрэлээ алдсан эдгээр асуудлыг шийдэж эхэлбэл Коран судар болон бошиглогчийн хэлсэн үгсийг өөрсөддөө ашигтайгаар гуйвуулж, Аллахын хуульд сүсэг бишрэлгүйгээр хандах болно - энэ бол маш зальтай зүйл юм.

Харамсалтай нь энэ бол бидний өнөөгийн асуудал юм.

Никэх нь сүйт бүсгүйд энэ санааны талаар хэлэлгүйгээр салах зорилготой (санаатай) хүчинтэй юу?

Би Хазрат руу явлаа гэж бодъё, тэгвэл тэр надад болон миний ирээдүйн эхнэрт ника уншив. Хазрат миний зөвшөөрлийн тухай сонсоод, түүний зөвшөөрлийн тухай сонссон, хоч нь хүчинтэй, учир нь Хазрат би эхнэрээсээ зургаан сарын дараа салахыг хүсч байгааг мэдэхгүй. Мөн зарим нь ийм никах хүчинтэй (энэ нь садар самуун биш) гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, ийм төрлийн түр зуурын гэрлэлт хийж эхэлсэн. Оюутан араб хүн сурч байгаад ирж гэрлэдэг. Субханалла! тэр тиймээ гэж хэлдэг bl Нэгэн залуу эш үзүүлэгч Аллах руу ойртож, түүнийг садар самуун үйлдэх зөвшөөрөл хүсэхийг угтан авав.

Бурханы элч Аллах түүнд хэлэхдээ, тэр асуув:

мөн угтаж байна

"Хэрвээ хэн нэгэн таны бурхнаас эмээдэг ээжийг чинь... эгчийг чинь... авга эгчийг чинь ингэвэл та баярлах уу?"

"Хүмүүс ч бас аз жаргалгүй байх болно.

Тэгээд хэн нэгэн охидоо ингэж гэрлүүлбэл эдгээр залуус аз жаргалтай байх болов уу, i.i. салах далд санаатайгаар? Бурханаас эмээгч нь хүнд: "Үгүй!!!" гэж хэлж чадна, гэхдээ Хатагтай үүнийг хориглож чадахгүй, учир нь тэр хүний ​​сэтгэлд юу байгааг мэддэггүй.

Гэр бүл салалтын хувьд ч мөн адил. Исламын шашинд гэр бүл салахыг зөвшөөрдөг боловч тусгаарлагдсан тохиолдол нь Исламын шашны зарлигийг дагаж мөрддөг гэр бүл салалт юм.

Мөн бидний салалт нь дайн шиг, эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ гомдоох үгсийг сонгодог. Гэхдээ бид Коран сударт заасан заалтуудыг дагаж мөрдвөл гэр бүл салалт хамгийн бага сэтгэл зүйн хүндрэлтэй явагдах болно. Аллах Субханаху ва Тагала салалтын тухай ярихдаа сүсэг бишрэлийн тухай байнга дурддаг нь хоосон биш юм.

(231). Хэрэв та эхнэрүүдээ салгаж, тэд хязгаарт хүрсэн бол тэдгээрийг заншлын дагуу хадгал, эсвэл тэднийг ёс заншлын дагуу явуул, гэхдээ тэднийг хүчирхийлж, бүү албад. өөртөө. Мөн Аллахын тэмдгүүдийг доог тохуу болгож болохгүй;

Аллахын танд өгсөн нигүүлслийг болон Бичээс, мэргэн ухаанаас танд илгээсэн зүйлийг санаж, үүгээр чамд сануул. мөн Аллахаас эмээж, Аллах бүх зүйлийг мэддэг гэдгийг мэдээрэй! (2:231) (2). Тэдний хувьд эцсийн хугацаа ирэхэд тэдэнтэй сайн харилцаатай байгаарай эсвэл сайн харилцаатай бай. Та нар дотроос хоёр зөвт хүнийг гэрчээр дуудаж, Аллахын төлөө гэрч бол. Энэ бол Аллахад болон эцсийн өдөр итгэдэг хүмүүст зориулсан сануулга юм. Аллахаас эмээдэг хүн Тэр гарах замыг бий болгодог (3). мөн түүнд төсөөлөөгүй газраас нь их зүйлийг бэлэглэдэг. Хэн Аллахад найдвал Тэр хангалттай.

Аллах ажлаа дуусгадаг. Аллах Камал Эль Зантын хувьд хэмжүүр тогтоосон. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь тус бүрээс 8 байдаг.

(4). Сарын тэмдэг ирэхээ больсон эмэгтэйчүүдийн хувьд хэрэв та эргэлзэж байвал салалтын хугацаа нь сарын тэмдэг ирээгүй хүмүүсийн хувьд гурван сар байна. Жирэмсэн эмэгтэйн хувьд ачааллаас гарах хүртэл хугацааг тогтоодог. Аллахаас эмээдэг хүн бүх зүйлийг хялбар болгодог. (65:2-4) Тиймээс нэг нь: "Охиноо Бурханаас эмээдэг хүнд өг, учир нь тэр охин түүнд хайртай бол өгөөмөр харьцах болно, хэрэв тэр түүнд хайргүй бол түүнд шударга хандах болно. "

Фикх нь бидэнд ашигтай байхын тулд фикх нь сүсэг бишрэлтэй хандах ёстой.

Хувцсан дээр шороо байвал Абу Ханифа хэлэв жижиг хэмжээтэйдирхам (зоос), та энэ хувцасыг угаахгүйгээр залбирч болно. Нэгэн өдөр охин нь Абу Ханифа хувцасныхаа дирхам зоосны хэмжээтэй шороог угааж байхыг анзаарчээ.

- Аав аа, та юу хийж байгаа юм бэ? Та ийм хувцас өмсөж залбирч болно гэж хэлж байна уу?

“Охин минь, би сэтгэл санаагаа илүү тайван болгож байна.

Энэ нь илүү сайн, энэ нь илүү бурханаас эмээдэг. Фикхийн асуултад сүсэг бишрэлтэй хандах ёстой.

Энэ тохиолдолд нэгэн анекдот хэлэх нь зүйтэй болов уу.

Нэг нь түрийвчээ алдаж, гараа өргөөд Аллахаас асуув:

"Бурхан минь, миний хэтэвчийг фикх судлаач биш, бурханаас эмээдэг хүн олж өгөөч."

Түүнээс:

-Яагаад ингэж асуугаад байгаа юм бэ?

“Учир нь бурханаас эмээдэг хүн үүнийг буцаах нь гарцаагүй бөгөөд фикх судлаач үүнийг хадгалах шалтгааныг олох болно.

Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг байдлыг хэрхэн нэмэгдүүлэх вэ?

1) Та хэнээс айж байгаагаа мэдэх хэрэгтэй. Таква (Бурханаас эмээх) хүчтэй байхын тулд Аллахыг мэдэх ёстой. Аллахыг мэддэггүй эсвэл Түүнд огт итгэдэггүй хүн Түүнээс айхгүй.

Хэрэв хэн нэгэн таныг шийтгэнэ гэж заналхийлсэн бөгөөд та Түүний хүч чадал, чадавхийг хараахан мэдэхгүй байгаа бол "Тэр шийтгэж чадах болов уу?" гэж өөрийгөө тайвшруулж болно. Чи Шийтгэгчийн боломж, Түүний шийтгэлийн хүчийг таньж мэдвэл түүнээс айх айдас нэмэгдэж, та түүнд үзэн ядсан зүйл (нүгэл) хийхгүй.

Хэрэв би танд эрүүл мэндийн зөвлөгөө өгөөд ямар үндэслэлээр зөвлөснөө хэлэхгүй бол та миний үгийг хөнгөхөн хүлээж авах эрхтэй, гэхдээ би: "Чадвараараа алдартай профессор юу хийхийг зөвлөдөгийг одоо би танд хэлье. энэ тохиолдолд - тэгвэл та энэ зөвлөгөөг анхаарч үзэх болно.

Үнэмлэхүй Мэдлэг, Мэргэн ухаантай Нэгэнээс зарлиг ирдэг гэдэгт итгэдэг хүн энэ тушаалд итгэлтэй байх болно. Цалин хөлсний хувьд ч мөн адил. Хэрэв би: "Хэрэв чи үүнийг хийхгүй бол та маш их хохирол амсаж, асар их шагналыг алдах болно" гэж хэлээд, энэ нь ямар шагнал болохыг мэдэхгүй бол миний үгс чамд нөлөөлөхгүй бөгөөд чи үүнийг хийхгүй. үйлдлүүд. үүний төлөө шагнал амласан.

Хэрэв би чамд: "Хэрэв чи ингэвэл ийм ийм юманд гомдох болно." Та гараа даллаж болно: "Тэгээд тэр миний хувьд хэн бэ?" Хэрэв би: "Хэрэв чи үүнийг хийвэл ээжийгээ эсвэл танд маш их тусалсан хүнийг гомдоох болно." Та ойр дотны, хүндтэй хүнийг гомдоохоос айх болно. Гэхдээ та хэнийг гомдоохоо мэдэхгүй ч үйлдэл хийхээсээ өмнө зогсохгүй. Гэхдээ бид таны ойр дотны хүний ​​тухай ярьж байгааг мэдвэл муу зүйлээс ухрах болно.

Хэрэв бид Аллах СубКамал Эль Зантын олон адислалыг мэддэг бол. Лалын шашинт Ханаху ва Тагалагийн ёс суртахууныг бидэнд өгсөн нь бид Аллахаас эмээх болно.

Тиймээс, Бурханаас эмээх чадварыг бэхжүүлэхийн тулд та энэ талаар мэдэх хэрэгтэй

Аллах дараах:

Аллахын хүч: шийтгэх чадвар ба Түүний шийтгэлийн хүч.

Аллах Субханаху ва Тагалагийн тухай мэдлэг ба Түүний мэргэн ухаан.

Аллахын шагнал.

Аллах Субханаху ва Тагалагийн адислалууд.

Аллах Субханаху ва Тагалагийн хяналтыг мэдрэх. Хэрэв би чамд хэлэхэд: "Чи ийм ийм хууль зөрчиж байна." Та "Тэр хаана байна? Тэр байхгүй."

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(16). Бид хүнийг аль хэдийн бүтээсэн бөгөөд сүнс түүнд юу шивнэхийг бид мэднэ; Бид умайн хүзүүний артериас илүү ойр байдаг.

(50:16) Хэрэв бид үүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр итгэвэл бид агуу сүсэг бишрэлтэй байх болно. Мөн хүн Аллахыг мэдэхгүй байхад "Аллахаас ай" гэж хэлэх нь утгагүй юм. Эхлээд та түүний Аллахад итгэх итгэлийг бэхжүүлэх хэрэгтэй.

Марьяам, амар амгаланг айлтгая, Жибриел энхийг сахиулахуйн сайхан залуугийн дүрээр ирэв. Энэ бол Марьямд зориулсан сорилт байсан юм.

Тэр үед тэр түүнд юу гэж хэлсэн бэ?

(арван найман). Тэр эмэгтэй: "Хэрэв чи Бурханаас эмээдэг бол энэрэн нигүүлсэгчээс би чамаас хамгаалалт хүсч байна" гэв. (19:18) Хэрэв тэр Бурханаас эмээдэг бол яагаад айх ёстой гэж? Марьяам хэрэв тэр Бурханаас эмээдэггүй бол эдгээр үгс түүнд нөлөөлөхгүй, тэр бүрэн ойлгохгүй гэдгийг мэддэг. Хэрэв тэр Бурханаас эмээдэг бол энэ нь түүнд сануулга болно.

(40). Мөн тэрээр Эзэнийнхээ нэр төрөөс эмээж, сэтгэлээ хүсэл тачаалаас хамгаалдаг байсан, (41). тэгвэл Диваажин бол үнэхээр хоргодох газар юм. (79:40–41) Хэрэв хүн Аллах байдаг эсэхэд эргэлзэж байвал бид түүнийг Бурханаас эмээхэд хэрхэн урамшуулах вэ? Мөн "Тийм ээ, Бурхан байдаг, цорын ганц Бурхан байдаг" гэж итгэх нь хангалтгүй юм. Мөн хүүхдүүддээ Бурханаас эмээдэг 81 Аллахын тухай, Түүний шагнал, шийтгэлийн тухай ярих ёстой. Харамсалтай нь “Шүрэлээ ирээд чамайг аваад явчихна” гэж юугаар ч хамаагүй хүүхдийг айлгах гэж оролддог.

гэх мэт. Үгүй ээ, хүн Аллах Субханаху ва Тагалагаас айх ёстой:

Түүний шийтгэлээс айх, Түүний шагналыг алдахаас айх, өөрт нь адислал өгсөн Түүнд талархалгүй хандахаас айх.

Мөн энэ сүнс нь бага наснаасаа хүүхдэд төлөвших ёстой.

2) Аллах Субханаху ва Тагалаг хайрлах. Аллахтай харилцах бидний харилцаа зөвхөн албан ёсны байдал, айдас дээр суурилдаггүй. Юуны өмнө тэд хайрын үндсэн дээр бүтээгдсэн байдаг.

Үүнийг Коран сударт онцолсон байдаг:

(165). Хүмүүсийн дунд Аллахаас өөрийг адилтгагчид байдаг. Тэд Аллахыг хайрладаг шигээ тэднийг хайрладаг. Мөн итгэдэг хүмүүс Аллахыг хамгийн ихээр хайрладаг. Хэрэв хорон муу хүмүүс шийтгэлийг хараад хүч чадал нь бүхэлдээ Аллахынх бөгөөд Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй гэдгийг харвал! .. (2:165) Аллахын зөвт үйлчлэгч нар Эзэндээ хайртай.

(54). Ай итгэгчид! Хэрэв та нарын хэн нэг нь шашинаасаа салвал Аллах өөрийг нь хайрлаж, хайрлах хүмүүсийг авчрах болно. Тэд итгэгчдийн өмнө даруу байж, үл итгэгчдийн өмнө хатуу байж, Аллахын замд тулалдаж, буруутгаж буй хүмүүсийн зэмлэлээс айхгүй байх болно. Энэ бол Аллахын нигүүлсэл бөгөөд Тэр хүссэн хүндээ хайрладаг. Аллах бол бүхнийг хамарсан, мэддэг.

Ариун сургаалд хэлэхдээ:

"Миний боол надад заавал заавраас (фард) илүү эрхэм зүйлээр Над руу ойртож чадахгүй."

Энэ үгэнд Аллах бүх албан ёсны үйлдлийг устгадаг. Зарим нь Аллахтай албан ёсоор харилцаа тогтоодог: залбирч зэмлэж, орхисон. Ураза - Ураза. Гэвч Аллах Субханаху ва Тагала биднийг Түүнтэй илүү гүнзгий харилцаатай байхыг хүсдэг. Мөн Төгс Хүчит Аллах бидэнд зөвхөн Түүнд ойртох, Түүний үүдэнд зогсох боломжийг олгодог төдийгүй Аллах Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8

Субханаху ва Тагала биднийг дараах байдлаар хайрлахад бэлэн байна.

“Миний зарц намайг түүнийг хайрлах хүртлээ сонголтын зарлигуудаар дамжуулан Надад ойртох болно, хэрэв би түүнийг хайрлавал би түүний хардаг хараа, сонсдог чих, ажилладаг гар, хөл нь болно. , тэр алхаж байгаа, хэрэв тэр Надаас гуйвал Би түүнд өгөх болно, хэрэв тэр Миний хоргодох газар руу хандвал Би түүнд өгөх болно.

Харамсалтай нь зарим хүмүүс Аллахын хайрыг үл тоомсорлон, Түүний шийтгэлээс айж, Аллахтай харилцах харилцаагаа хязгаарладаг.

Хэрэв хүн дурласан бол тэр хайрынхаа тухай ярихыг хүсдэг.

Өөр нэг үг хэлэхдээ: "Аллах Субханаху ва Тагала нэг боолыг хайрлахдаа Жибриелд:

- Өө, Жибриел, би боолдоо хайртай байсан, түүнийг бас чамайг хайрла!

Тэгээд Жибриел амар амгалан түүнийг хайрлаж эхлэв.

- Өө, Жибриел, Миний сахиусан тэнгэрүүдэд бас түүнийг хайрла гэж хэлээрэй!

Жибриел тэнгэр элч нарт Аллах энэ боолыг хайрлах хайрын тухай мэдээлсэн бөгөөд тэд ч бас түүнийг хайрлаж эхэлдэг. Мөн Аллах Субханаху ва Тагала хүмүүсийн дунд энэ боолыг хайрлах, хүндэтгэхийг илгээдэг.

Аллахтай харилцах харилцаанд хайр нь ялах ёстой. Аллахыг хайрлах нь Бурханаас эмээх айдсыг нэмэгдүүлэх болно, учир нь хэрэв та Аллахад хайртай бол Түүний дургүйцлээс айдаг.

Мөн та Аллахын тогтоосон зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг зөрчихгүйн тулд санаа зовж эхэлдэг. Та хайртай хүнээ алдахаас айдаг.

Коран сударт Аллахыг санахад зүрх нь чичирдэг хүмүүсийн тухай өгүүлдэг.

(2). Итгэгчид зөвхөн Аллахыг санахдаа зүрх сэтгэл нь айдаг хүмүүс юм; мөн Түүний тэмдгүүдийг тэдэнд уншиж өгөх үед тэд итгэлээ нэмэгдүүлж, Бурханаас эмээдэг 8 Эзэндээ найддаг... (8:2) Мөн амраг хүн хайртынхаа тухай сэтгэлийн хөөрөлгүйгээр бодож чадахгүй. Мөн олон хүн Аллахыг хайрлах хайрыг мэдэрсэн. Ийм хэмжээний хайр байх үед таква (Бурханаас эмээх) илүү хүчтэй болно. Аллахын дургүйцэл нь таны хувьд маш их хохирол амсах болно.

Мөргөл нь хайр, айдас, итгэл найдвар гэсэн гурван тулгуур дээр тогтдог. Хайр бол шувууны толгой шиг, бидний бүхий л үйлдлийг удирдан чиглүүлдэг, итгэл найдвар, айдас нь бидний нислэгийг тэнцвэржүүлэх далавч шиг байдаг. Залуу нь хөгшчүүлээс илүү айх ёстой, учир нь тэр Аллахыг идэвхтэй шүтэж чаддаг. Мөн ахмад настнуудад илүү их итгэл найдвар төрүүлэх ёстой.

Шүүлтийн өдөр эдгээр гурван баганаас зөвхөн хайр л үлдэнэ. Диваажингийн оршин суугчдыг төсөөлөөд үз дээ: яагаад айгаад байгаа юм бэ? Аллах тэндээс хэн ч гарахгүй гэж хэлсэн. Мөн юунд найдаж болох вэ - хүн бүр аль хэдийн хүлээн авсан. Айдас, итгэл найдвар алга болсон ч хайр хэвээр үлдэнэ.

Мөн хайрын үндсэн дээр бид Бурханаас эмээдэг зангаа хүчирхэгжүүлдэг. Аллах бидний хувьд маш их ач холбогдолтой болсон үед бид Түүний хайрыг алдахаас айж, Төгс Хүчит Бурханы ойр дотно байдал, хамгаалалтыг алдахаас айдаг.

3) Та дайснаа мэдэх хэрэгтэй. Энэ бол Сатан ба түүний хүсэл тэмүүлэл юм.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(6). Үнэн хэрэгтээ, Сатан бол чиний дайсан, түүнийг дайсан гэж бод! Тэрээр намаа галын оршин суугчид гэж уриалж байна. (35:6)

Өөр нэг судар хэлэхдээ:

(21). Ай итгэгчид ээ, Сатаны мөрийг бүү дага! Хэн ч Шайтаны мөрийг дагавал... дараа нь тэр харгислал, дургүйцлийг тушаадаг. Хэрэв та нарт Аллахын нигүүлсэл биш, Түүний нигүүлсэл байгаагүй бол та нарын хэн нь ч хэзээ ч цэвэрлэгдэхгүй. Харин Аллах хүссэн хүнээ цэвэрлэдэг; Аллах бол сонсдог, мэддэг! (24:21) Хүн найз, дайсан хоёроо ялгах ёстой. Адам (а.с.) яагаад хориотой модны жимсийг идсэн бэ? Шайтан Камал Эль Зант руу залгана. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 8 үүнийг хийхэд хүргэдэг. Сатан өөрийгөө сайн найз гэж танилцуулсан.

(120). Шайтан түүнд шивнээд: "Ай Адам аа, чамайг үүрд мөнх ба мөхөшгүй хүчний мод руу чиглүүлэхгүй байна уу?!

Аллах Субханаху ва Тагала Сатаны хэлсэн үгийг иш татсан:

(21). Тэгээд тэр тэднийг харааж: "Үнэхээр би та нарт сайн зөвлөгч" гэж хэлэв. (7:21) Адамын алдаа нь хэн өөрт нь шивнэж байсныг мартсан явдал байв - сайн зөвлөгч үү эсвэл ширүүн дайсан уу?

Мөн хүн Сатаны өдөөн хатгалгыг ялгаж, тэднийг дагахгүй байх ёстой.

Гэвч Сатан үргэлж буруутай байдаггүй, заримдаа бидний хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тачаал биднийг нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг. Хэрэв та Адамын хүү дүүгээ хөнөөсөн тухай түүхийг уншвал тэнд Сатаны саналын талаар дурдагдахгүй.

Төгс Хүчит Аллах энэ тухай:

(гучин). Мөн түүний сүнс түүнд дүүгээ алахад хялбар болгож, тэр түүнийг алж, ялагдагчдын дунд байв. (5:30) Мөн язгууртны эхнэр, Юсуф энх тайвныг уруу татсан бөгөөд түүний хүсэл тэмүүлэл түүнийг ийм зүйл хийхэд хүргэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

(53). Эзэн минь өршөөлгүй л бол сүнс нь бузар мууг өдөөдөг учраас би сэтгэлээ зөвтгөдөггүй. Үнэхээр миний Эзэн өршөөгч, энэрэнгүй!" (12:53) Тиймээс Куран сударт хүсэл тэмүүлэл нь үнэний эсрэг олон удаа байдаг бөгөөд Аллах Тагала хүсэл тэмүүллийг биш, харин үнэнийг дуулгавартай дагахыг уриалав. Жишээлбэл, Тэр Даудад амар амгаланг айлтгая:

(26). Дауд аа, бид чамайг газар дээрх орлогч дарга болгосон тул хүмүүсийн дунд үнэнээр шүүж, хүсэл тэмүүллийг бүү дага, эс тэгвээс энэ нь чамайг Аллахын замаас төөрөлдүүлэх болно! Үнэн хэрэгтээ, Аллахын замаас төөрөгчдөд тооцооны өдрийг мартсаных нь төлөө хатуу шийтгэл байдаг! (38:26)

4) Сайн найзууд. Аливаа сайн зан чанарт сайн найзууд хэрэгтэй.

Бурханаас эмээдэг хүний ​​8 зан чанар Бид Бурханаас эмээдэг хүнийхээ талаар нотлох баримтгүйгээр ярьж чадахгүй.

1) далд зүйлд итгэх итгэл.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(нэг). Алиф-лам-мим.

(2). Энэ ном бол эргэлзээгүй - Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулсан гарын авлага, (3). нууцад итгэж, залбирч, бидний тэдэнд өгсөн зүйлээс зарцуулдаг хүмүүс, (4). мөн чамд илгээсэн болон чамаас өмнө илгээсэн зүйлд итгэдэг хүмүүс Сүүлчийн амьдралтэд итгэлтэй байна. (2:1-4)

2) Аллах Субханаху ва Тагала Бурханаас эмээдэг, үнэнч хүмүүсийн олон чанарыг жагсаасан байдаг.

(177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, Сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, эд хөрөнгөө хайрласан ч хайрласан сүсэг бишрэл юм. хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйсан хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн тулд залбирч, залбирч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ түүнийг биелүүлж, зовлон зүдгүүрт тэвчээртэй байдаг. мөн зовлон зүдгүүр, зовлонгийн цагт эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээгчид юм. (2:177) Дээр дурдсан бүхэн бол Бурханаас эмээдэг хүний ​​шинж чанарууд юм.

3) Бурханаас эмээдэг хүн нүгэл үйлдээд байдаггүй. Бид бүгд нүгэл үйлддэг ч зөрүүдлэн зарим нүгэл үйлдэх нь Бурханаас эмээдэг хүний ​​чанар биш юм.

(201). Үнэхээр, хэрэв Бурханаас эмээдэг хүмүүс Сатаны төөрөгдөлд автсан бол тэд засралыг санаж, хараагаа авдаг. (7:201) (133). Мөн өөрийн Эзэнээс өршөөл болон Камал Эль Зантын бэлдсэн өргөн нь тэнгэр газар болох диваажинд тэмүүл. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 8 Бурханаас эмээгчдийн хувьд, (134). Баяр баясгалан, уй гашуу аль алиныг нь зарцуулж, уур хилэнг дарж, Хүмүүсийг уучлах. Үнэхээр Аллах сайныг үйлдэгчдийг хайрладаг!

(135). Бузар муу үйл хийсэн эсвэл өөрсдийнхөө эсрэг шударга бус үйлдэл хийсэн хүмүүс Аллахыг санаж, нүглийнхээ өршөөлийг гуйж, Аллахаас өөр хэн нүглийг уучлах вэ? Мөн тэд мэдлэгтэй байж, хийсэн зүйлдээ тууштай байсангүй - (3:133-135) Бурханаас эмээдэг хүмүүс огт нүгэл үйлддэггүй гэж Аллах хэлээгүйг анзаараарай! Гэвч нүгэл үйлдсэнийхээ дараа тэд Аллахыг санаж, наманчилж, тэсвэрлэдэггүй.

4) Үнэнч байдал.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(33). Харин үнэнийг дагуулан ирсэн, үнэнийг нь мэдсэн хүн бол үнэхээр Бурханаас эмээдэг хүмүүс юм.

5) Бурханаас эмээдэг хүмүүс шийтгэлээс илүү өршөөлд дуртай байдаг.

(237). ... Хэрэв та намайг уучлах юм бол энэ нь сүсэг бишрэлд илүү ойр байх болно. Та нарын хийж буй үйлдлийг Аллах харж байгаа тул бие биенийхээ сайн сайхныг бүү мартаарай! (2:237)

6) Шударга ёс.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(найман). Ай итгэгчид! Аллахын төлөө тууштай байж, шударгаар гэрчилж, хүмүүсийн үзэн ядалт таныг шударга бус явдалд бүү түлх. Шударга бай, учир нь энэ нь сүсэг бишрэлд илүү ойр байдаг. Аллахаас эмээгээрэй, учир нь Аллах чиний юу хийж байгааг мэддэг. (5:8) Худалдааны харилцааг шийдэхдээ энэ амьдралд биш харин Шүүлтийн өдөр алдахгүй байхыг хичээгээрэй.

Заримдаа харамсалтай нь мусульманчууд өөрсдөдөө илүү их зүйлийг авах хандлагатай байдаг. Хэрэв та өөрийн шаардаж буй зүйлдээ бүрэн эрхтэй эсэхдээ эргэлзэж байвал эрсдэлд оруулах хэрэггүй. Хамгийн гол нь Шүүлтийн өдөр өртэй үлдэх нь Бурханаас эмээх 8 биш юм.

Ихэнхдээ ах нар мөнгө зээлээд юу ч бичдэггүй. Тэгээд ах дүүгийн харилцаа харанхуй болсон. Аллах Субханаху ва Тагала Коран судрын хамгийн урт ишлэлд хэрхэн мөнгө зээлэх, хэрхэн засах, гэрчлэх талаар хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм (үзнэ үү.

шударга ёс, гүйцэтгэл).

7) Аллах Субханаху ва Тагалагийн зан үйлийг хүндэтгэх.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

(32). Үүн шиг! Хэрэв хэн нэгэн Аллахын зан үйлийн тэмдгүүдийг хүндэтгэдэг бол энэ нь зүрх сэтгэл дэх сүсэг бишрэлээс үүдэлтэй юм.

(22:32) Энд Хаж (мэргэн мөргөлийн) тухай байлаа. Хэн нэгэн нь "Хаж үйлдэх нь утгагүй" гэж буруутгах гэж яарч байна. "Чи чулуу шидэж, байшинг тойрон алхаарай ..." гэж хэн нэгэн Исламыг харийн шашинтай гэж буруутгаж, Хаж (мөргөлдөөн) нь таныг Аллахад дуулгавартай дагахад хэр бэлэн байгааг харуулж байна. Мөн зан үйлийг хүндэтгэдэг хүн бол Аллахыг шүтэх, хүндэтгэх шинж тэмдэг юм.

Тодруулбал, цэвэр шашны зан үйлийн тухайд энэ нь таны хүссэнээр, тохирох байдлаар тохиолддоггүй.

Али, Аллах түүнд таалагдахуйц: "Хэрэв шашин бидний логикийн дагуу байсан бол дээрээс биш, харин доороос нь масих (савхин гутлыг арчих) хэрэгтэй болно." Мөн бид масихыг шороон дээр биш, дээрээс нь хийдэг.

Шашны зан үйлд гол зүйл бол хүлцэнгүй байдлын илрэл юм.

Тэд утгагүй зүйл биш юм. Утга нь Төгс Хүчит Эзэнд захирагдах явдал юм.

Исламын шашинд хориотой зүйлсийн ихэнх нь хор хөнөөлтэй бөгөөд Исламын шашин үүнийг ямар нэг шалтгаанаар хориглосныг хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн шашны зан үйлд Аллах Субханаху ва Тагала биднийг шалгадаг: бид юу ч ойлгохгүй байж магадгүй, гэхдээ бид дуулгавартай байдаг. Энэ бол бидний Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн түвшний үзүүлэлт юм.

Татарстанд Курбан баярыг маш их хүндэтгэдэгийг би анзаарч байна. Шашны зан үйлийг хүндэтгэх нь сайн шинж юм.

Мэдээжийн хэрэг, та энд зогсох шаардлагагүй. Мөн шашныг дээдлэх мөчийг ашиглаж, хөгжүүлэх ёстой.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

Заримдаа хэн нэгэн Коран судрыг хүндэтгэж, хүйснээс дээгүүр өмсдөг (хэдийгээр энэ талаар хаана ч дурдаагүй байдаг). Мөн бид цаашаа явах хэрэгтэй:

"Альхамду лилла, чи Коран судрыг хүндэлдэг, гэхдээ тэнд бичсэн зүйлийг уншиж, ажигла."

Дээр бид Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн зарим шинж чанаруудыг жагсаасан бөгөөд хэн нэгэн нь: “Та нар итгэл, үнэн, Бурханаас эмээдэг, чин сэтгэл гэх мэтийн талаар ярихдаа ижил чанаруудыг жагсааж байна. Тэгэхээр тэд хэнийх вэ? Эдгээр нь үнэнч, Бурханаас эмээдэг, итгэгчдийн чанарууд юм - нэг нь нөгөөдөө саад болдоггүй.

Хүн өөрийгөө Бурханаас эмээдэг гэж боддог. Мөн бидэнд тохирох чанарууд бий. Дээрх шүлэгтэй санал нийлж байгаа эсэхийг хүн бүр харцгаая. Нөгөө нь өөрийгөө чин сэтгэлтэй гэж үздэг. Тэгээд тэр энэ шүлгийг дахин уншиж, чин сэтгэлээсээ шалгаарай. Эдгээр ёс заншил нь өргөн цар хүрээтэй байдаг. Эдгээр нь бусад ёс суртахуун ургадаг хөрстэй адил юм: эцэг эх, хөршүүд гэх мэт сайн хандлага. Гэхдээ нэг жимс (жишээлбэл, эцэг эхээ хүндэтгэх) Бурханаас эмээх хөрсөн дээр ургадаг бол нөгөө нь (ажлын үнэнч шударга байдал) чин сэтгэлийн хөрсөн дээр ургадаг. Хөршдөө сайн хандах хандлага нь Аллахыг хянах мэдрэмжийн үндсэн дээр үүсч болно (үзнэ үү.

Ёс суртахууны бие биетэйгээ харилцах харилцаа).

Сүнслэг байдлын үр жимс

1) Аллахын хайр. Аллах сүсэгтнүүдэд хайртай.

(76). Тийм ээ! Гэрээгээ үнэнчээр биелүүлж, Бурханаас эмээдэг хүн ... Үнэхээр Аллах бурханаас эмээгчдийг хайрладаг! (3:76)

2) Аллахын нигүүлсэл.

(156). Энэ дараа дараагийн амьдралдаа бидний төлөө сайн үйлсийг бичээрэй; Бид танд хандсан! Тэр хэлсэн:

“Би өөрийн шийтгэлээрээ хүссэн хүнээ цохиж, Миний ач ивээл бүх зүйлийг тэвэрдэг. Тиймээс би үүнийг сүсэгтнүүд, зекат төлдөг, бидний илчлэлтүүдэд итгэдэг хүмүүст бичих болно... (7:156)

3) Аллахын тусламж ба ойр байдал.

Сүнслэг байдал 8 (128). Үнэхээр Аллах Бурханаас эмээж, сайныг үйлдэгчтэй хамт байдаг. (16:128)

4) Аллах Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг Өөрийн найзууд гэж нэрлэсэн:

(62). Өө тийм ээ, Аллахын анд нөхдөд айдас байхгүй, тэд харамсахгүй.

(63). Тэд итгэж, Бурханаас эмээдэг байв (64). тэдний хувьд - дараагийн болон дараагийн амьдралдаа баяр баясгалантай мэдээ. Аллахын үгэнд ямар ч өөрчлөлт байхгүй, энэ бол агуу амжилт!

5) Аллахын өмнө хамгийн хүндэтгэлтэй хүн бол Бурханаас хамгийн эмээдэг хүн юм.

(13). Ай хүмүүс ээ! Үнэхээр бид та нарыг эрэгтэй, эмэгтэй хоёроос бүтээж, бие биенээ таньж мэдэхийн тулд та нарыг ард түмэн, овог аймгууд болгосон. Үнэхээр Аллах бол мэдэгч, мэдэгч. (49:13)

6) Бурханаас эмээх нь бидэнд хүнд хэцүү байдлаас гарахад тусалдаг, маш их зүйлийг олж авдаг, бизнест хялбар байдаг.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(2).... Мөн хэн Аллахаас эмээвэл, Тэр түүнд үр дүнгээ өгөх болно (3). мөн түүний хүсээгүй хоолыг түүнд өгөх болно.

Мөн хэн Аллахад найдвал, Тэр түүнд хангалттай. Учир нь Аллах Өөрийн ажлыг хийдэг; Аллах бүх зүйлд хэмжүүр тогтоосон.

(4) ... Аллахаас эмээдэг хэн боловч Тэр Өөрийн ажилд амар амгаланг бий болгоно. (65:2-4)

7) Бурханаас эмээх нь нүглийг уучлах, шагнал урамшууллыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

(тав). Энэ бол Аллахын тушаал юм; Тэр үүнийг танд илгээсэн. Мөн Аллахаас эмээдэг хүн түүний муу үйлдлүүдийг засаж, шагналыг нь нэмэгдүүлнэ. (65:5)

8) Бидний үйлсийг хүлээж авах гол шалтгаануудын нэг бол Камал Эл Зант юм. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0 сүсэг бишрэл. Аллах Таала зөвхөн Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн хэргийг хүлээн авдаг.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

(27). Адамын хоёр хүүгийн захиасыг тэдэнд үнэнээр унш. Энд тэд хоёулаа тахил өргөв; мөн энэ нь нэгээс авсан, нөгөөгөөс нь аваагүй. Тэр: "Би чамайг алах нь гарцаагүй!" Тэрээр: "Учир нь Аллах зөвхөн сүсэгтнүүдээс л хүлээн авдаг." (5:27)

9) Бурханаас эмээх нь бидэнд сайн мууг ялгах чадварыг өгдөг.

Аллах Тагала хэлэхдээ:

(29). Ай итгэгчид! Хэрэв чи Аллахаас эмээвэл, Тэр чамд ухаарал өгч (чамайг төөрөлдүүлэхээс сэргийлж) чиний бузар муу үйлийг цэвэрлэж, уучлах болно. Үнэхээр Аллах бол агуу нигүүлслийн эзэн юм! (8:29)

10) Бурханаас эмээдэг хүн бусдын алдаанаас суралцаж, үйл явдлаас зөв сургамж авдаг. Бурханаас эмээдэг хүний ​​хувьд илрэл болгонд сургамж байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала түүнд өнгөц ойлголт биш харин асуудлын мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгодог.

(137). Үлгэр жишээ зан заншил таны өмнө өнгөрсөн; Дэлхий дээр алхаж, худал зүйлд итгэдэг хүмүүсийн төгсгөл юу болсныг хараарай!

(138). Энэ бол хүмүүст зориулсан тайлбар, Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулсан удирдамж, ухуулга юм. (3:137–138)

11) Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн хувьд энэ болон дараагийн амьдралд сайн төгсгөл. Шударга бус байдал удаан үргэлжилж байгаа ч Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн хувьд сайн төгсгөл байх болно.

Муса, амар амгаланг айлтгая, ард түмэндээ хандан:

(128). Муса ард түмэндээ хандан: "Аллахаас тусламж гуйж, тэвчээртэй байгаарай. Үнэхээр газар бол Аллахынх. Тэр үүнийг Өөрийн зарц нараас хүссэн хүндээ өв болгон өгөх бөгөөд Бурханаас эмээгчдэд сайн төгсгөл бэлтгэгдсэн байдаг." (7:128) Харамсалтай нь өнөөдөр өөрсдийгөө бурхнаас эмээдэг 1 Мусагийн өв залгамжлагчид гэж үздэг хүмүүс энэ шүлгийг ойлгохгүй, газар дээр шударга бус үйл ажиллагаа явуулж байна.

(83). Энэ бол дэлхий дээр өөрсдийгөө өргөмжлөх, бузар мууг түгээхийг хүсдэггүй хүмүүст өгөх сүүлчийн орон сууц юм. Мөн төгсгөл нь Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулагдсан юм! (28:83)

12) Бурханаас эмээдэг найз шүүлтийн өдөр хүртэл чиний хажууд байх болно.

Шүүлтийн өдөр бүгд өөр хоорондоо маргах болно. Хамаатан садан, найз нөхөд хоёулаа бие биенээ танихгүй.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(33). Мөн дүлий нэгэн ирэхэд, (34). хүн ахаасаа зугтсан өдөр (35). ээж, аав хоёулаа (36). найз охид (эхнэрүүд), хүүхдүүд.

(37). Тэдний хүн бүрийн хувьд энэ нь түүнд хангалттай юм. (80:33–37) Сүнс болон бие хоёр хоорондоо маргалдах болно.

Сүнс: "Чи таашаал авсан, би чамаас болж зовох болно ?!"

Бие: "Чи байгаагүй бол би таашаал авч чадахгүй байсан болохоор чамгүйгээр амьдарч чадахгүй."

Аллах сүнс болон бие хоёрын хооронд шүүх тэнгэр элч илгээх болно.

Тэнгэр элч: "Та нар хоёулаа алхаж буй сохор хүн, алхаж чаддаггүй хараагүй хүн шиг, хачин сайхан цэцэрлэгт хүрээлэнд оров" гэж хэлэх болно. Хараад хэлэхдээ:

Би алим харж байгаа ч алхаж чадахгүй болохоор хулгайлж чадахгүй.

Би алим хараагүй ч түүж чадна.

Намайг тэврээрэй, би түүнийг таслах болно.

Тэгэхээр хоёулаа буруутай.

Харин Шүүлтийн өдөр Бурханаас эмээгчид бие биенээ дэмжих болно.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(67). Тэр өдөр найзууд бол Камал Эль Зат бурханаас бусад нь бие биенийхээ дайсан юм. Мусульманчуудын айдас хүйдэс. (43:67)

13) Шүүлтийн өдөр аврал, Аллахын шагналыг авах.

(61). Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг сайн байрандаа Аллах аврах болно; Бузар муу тэдэнд хүрэхгүй, тэд харамсахгүй. (39:61) (31). Бурханаас эмээдэг явцуу сэтгэлгээтэй хүмүүст диваажин ойрхон байх болно.

(32). Энэ бол наманчлагч, ажиглагч бүрийн хувьд чамд амлагдсан зүйл юм, (33). Нигүүлсэгчээс нууцаар эмээж, зүрх сэтгэлээрээ эргэж ирдэг хүн. (50:31-33) Үнэхээр Бурханаас эмээдэг хүн Аллахтай ганцаараа байхдаа л айдаг. Аллах Субханаху ва Тагала бурханаас эмээдэг хүмүүсийн дунд байж, энэ болон дараагийн амьдралдаа шагналаа авах болтугай!

Тэвчээртэй байгаарай Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

–  –  –

Жинхэнэ тэвчээр гэдэг нь хүн бусдад гомдоллох нь битгий хэл ганцаарчлан гомдоллохгүй байхыг хэлнэ.

"Тэвчээр" гэдэг ойлголт нь маш их багтаамжтай.

Нэгэн эрдэмтэн: "Тэвчээр нь морины хазаар шиг хүнд зориулагдсан" гэж хэлсэн байдаг. ярьж байна орчин үеийн хэл, хүний ​​хувьд sabr, машины тоормос шиг. Тоормосгүй жолоо барьж байгаа хүнийг төсөөлөөд үз дээ, түүнд юу тохиолдох вэ?

Эрдэмтэд: Хүнд хоёр хүч үйлчилдэг: хүслийн хүч, айдсын хүч. Тэвчээр гэдэг нь хүслийн хүчийг өөртөө сайн сайхны төлөө, айдас хүслийг Аллахын өмнө өөрт нь муу зүйл хийхээс цээрлэх чиглэлд ашиглахыг хэлдэг.

Тэвчээртэй байх зарлиг Коран сударт Аллах Субханаху ва Тагала тэвчээртэй байхыг захисан байдаг. Мөн ийм зуу гаруй шүлэг байдаг.

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(200). Ай итгэгчид! Тэвчээртэй байгаарай, тэвчээрээ нөөцөлж, тууштай байж, Аллахаас эмээгээрэй - магадгүй та аз жаргалтай байх болно! (3:200) Тэвчээр Аллах: "Тэвчээртэй бай, тэвчээртэй бай" гэж итгэгчдэд энэ чанар хэрэгтэйг онцлон хэлсэн. Үүнтэй ижил сургийн өөр нэг ишлэлд Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(142). Эсвэл Аллах та нарын дунд хичээл зүтгэлтэй хүмүүсийг хараахан таниагүй (бодит байдлыг хараагүй), тэвчээртэй хүмүүсийг таньдаггүй байхад чи Диваажинд орно гэж бодсон уу? (3:142) Аллах Субханаху ва Тагала энэ хоёр шинж чанарыг - Түүний төлөө хичээнгүй байдал, тэвчээрийг олж харах хүртэл диваажинд орох тухай асуудал байхгүй.

Төгс Хүчит Аллах мөн хэлэхдээ:

(45). Тэвчээр, залбирлаар тусламж хүсэх;

Учир нь энэ нь даруу хүмүүст биш юмаа гэхэд маш их ачаа юм ...

(2:45) Манай шашны хялбар байдал нь хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй гэсэн үг биш юм.

Аравдугаар ангид математикийн багш шалгалт өгөөд: "Ажил амархан" гэж хэлдэг. Оюутнууд юу хүлээж байна:

Хоёр нэмэх хоёр хэд вэ? Багш сурагчдын чадварт тохируулан даалгавраа өгдөг бөгөөд бэлтгэсэн хүмүүст тестийг хялбархан өгөх болно.

Намаз нь зөв итгээгүй хүнд дарамт болно, харин залбирлыг Аллахтай уулзах гэж ойлгодог хүн залбирлыг уншиж байхдаа амрах болно. Үүнтэй ижил сударт

Төгс Хүчит Бурхан хэлэхдээ:

(153). Ай итгэгчид! Тэвчээр, залбирлаар тусламж хүс. Үнэхээр Аллах тэвчээртэй хүмүүстэй хамт байдаг! (2:153) Тэвчээртэй байхын сайн тал нь Аллах тэвчээртэй хүмүүстэй хамт байдаг гэдгийг энд өгүүлэв.

Аллах мөн хэлэхдээ:

(46). Мөн Аллах болон Түүний элчийг дуулгавартай дага, хэрүүл бүү хий, тэгэхгүй бол чи суларч, хүч чинь алга болно. Тэвчээртэй байгаарай, учир нь Аллах тэвчээртэй хүмүүстэй хамт байдаг! (8:46) Мөн тэвчээртэй байхыг тушаасан олон ишлэлүүд.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Аллах тэвчээртэй хүмүүст хайртай

Нөгөөтэйгүүр, Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт тэвчээртэй хүмүүсийг дахин дахин магтсан байдаг.

(155). Бид та нарыг айдас, өлсгөлөн, эд хөрөнгө, сүнс, жимс жимсгэнэ дутагдсанаас ямар нэгэн зүйлээр сорьж, тэвчээртэй хүмүүсийг баярлуулдаг, - (156). Гай гамшиг тохиолдоход: "Үнэхээр бид Аллахынх бөгөөд бид Түүнд буцаж ирдэг!"

(157). Эдгээр нь Их Эзэнээсээ ерөөл ба нигүүлслийг хүртэж, зөв ​​замаар явж буй хүмүүс юм. (2:155-157) Аллах туршилтын үнэнийг онцлон тэмдэглэв. Харамсалтай нь зарим хүмүүс түүнийг лалын шашинтан болсон тул дахин шүүх хурал болохгүй гэж боддог. Харин ч эсрэгээрээ тэд мэдээж хэрэг болно.

Би юу алдсан бэ? Мөнгө? Гэхдээ тэд Аллахад харьяалагддаг байсан.

Эрүүл мэнд? Энэ нь Аллахад харьяалагддаг байсан. Хүний алдсан бүх зүйл түүнийх биш байсан - Аллах түүнийг хэрхэн яаж ажиллахыг шалгахын тулд түүнд амлалт өгсөн.

Хүүгээ нас барсан Умм Сулайм болон түүний нөхөр Абу Талха нарын түүхийг бид аль хэдийн иш татсан (Аллахтай эелдэг харьцах шалгуурыг үзнэ үү).

Элч Аллах хэлэхдээ: "Хэрэв боолуудын хэн нэг нь түүнийг адисалж, мэндчил

–  –  –

Коран сударт Төгс Хүчит Аллах Лукманы хүүдээ өгсөн зөвлөгөөг иш татсан байдаг.

(17). Ай хүү минь! Залбиралдаа тууштай байж, сайн сайхныг уриалж, хориотой зүйлээс зайлсхийж, Тэвчээр таныг гүйцэж түрүүлэх бүхнийг тэвчээртэй тэвч. (31:17) Мөн зарим хүмүүс хадан хадны ирмэг дээр зогсож байгаа мэт тогтворгүй Аллахад мөргөж, тэднийг унахад зөөлөн салхи хангалттай байдаг. Өвчтөн хатуу зогсож байна:

(арван нэгэн). Хүмүүсийн дунд Аллахад мөргөх нэгэн байдаг: хэрвээ түүнд сайн зүйл тохиолдоход тэр тайвширдаг; мөн хэрэв уруу таталт түүнд тохиолдох аваас тэр нүүрээ эргүүлж, ойрын болон сүүлчийн амь насаа алдсан. Энэ бол тодорхой алдагдал!

(12). Аллахын оронд тэрээр өөрт нь ямар ч хор хөнөөл, ашиг тус авчрахгүй зүйлийг дууддаг, энэ бол хол төөрөгдөл юм!

(13). Тэр сайнаас илүү хор хөнөөлтэй нэгнийг дууддаг. Муу эзэн, муу хамтрагч! (22:11-13) Тэвчээр бол бошиглогчдын чанар юм Аллах Субханаху ва Тагала сабр (тэвчээр) нь бошиглогчдын шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ чанар нь агуу байдлын тухай өгүүлдэг.

(34). Чамаас өмнөх элч нар худалч гэж тооцогддог байсан бөгөөд бидний тусламж тэдэнд ирэх хүртэл тэд худалч гэж тооцогдож, дарамтлагдаж байсан. Аллахын үг өөрчлөгдөхгүй! Мөн элч нарын мэдээ танд хүрэв. (06:34)

Өөр нэг сударт:

(85). Исмаил, Идрис, Зу-л-кифла ... Тэд бүгд тэвчээртэй. (21:85) Төгс Хүчит Аллах бошиглогч Аюб энхтайванг тэвчээртэй гэж тодорхойлсон:

(44). "Гараараа боодол авч, цохиж, нүгэл үйлдэхгүй!" Бид түүнийг тэвчээртэй олсон.

Агуу боол! Үнэхээр тэр бол хөрвөгч!

(38:44) Аюб хичнээн их гамшигт өртсөн бэ, түүнд амар амгалан байх болтугай! Эхлээд түүний бүх мал үхэж, дараа нь хөвгүүд нь нэг нэгээр нь үхэж, дараа нь Камал Эль Зант үхэв. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 8 тэр өөрөө өвдсөн.

Аюб, түүнд амар амгалан ба Аллахын нигүүлсэл, эд баялаг, эрх мэдэл бүх зүйлээ алдсаны дараа. Мэдээжийн хэрэг, хүн анхнаасаа ядуу, өвчтэй байсан бол үүнийг тэвчих нь илүү хэцүү байдаг.

Хэн нэгэн: хэрэв би баян бол Аллах намайг хайрладаг гэж боддог.

Хэрэв хэн нэгэн ялагдал хүлээсэн бол Аллах түүнээс нүүр буруулсан юм. Ийм биш. Аллах боолуудаа ямар ч нүгэл үйлдээгүй ч шалгадаг. Аюб энх тайвны нүгэл үйлдсэн үү?

Нэгэн удаа Айюбын эхнэр, амар амгаланг айлтгая, түүнд Аллахаас аврал гуйгаарай гэж хэлсэнд эш үзүүлэгч: "Хэрэв би эдгэрвэл би чамайг ийм үг хэлсний төлөө зуу дахин зодох болно. Тэр надад маш их зүйлийг өгсөн болохоор би ичихгүй гэж үү?

Аюб, амар амгаланг айлтгая, Аллахад хэрхэн хандсан бэ?

(83).... Мөн Айюб Эзэнээ дуудахдаа:

"Надад золгүй явдал тохиолдсон бөгөөд Та нигүүлсэгчдийн хамгийн нигүүлсэнгүй нь юм! (21:83) (41). Мөн манай үйлчлэгч Аюубыг санаарай. Тэгээд тэр Эзэндээ хандан: "Шайтан надад зовлон зүдгүүр, шийтгэлийг хүргэв!" (38:41) Бүх зүйл Аллахын гарт байгаа хэдий ч Аллахад хандах соёлд анхаарлаа хандуулаарай, гэхдээ Аюб энх тайвны хэлснээр түүний асуудал нь шайтан түүнд зовлон зүдгүүр учруулсантай холбоотой гэж хэлсэн. Аюб, энх тайвны мэндчилгээ, үгэндээ хувь заяаны талаар гомдоллодоггүй, бүр шууд асуудаггүй гэдгийг та бас анхаарах хэрэгтэй.

Аллах түүнийг аврах боловч зүгээр л хэлсэн:

"Надад золгүй явдал тохиолдсон бөгөөд Та нигүүлсэгчдийн хамгийн нигүүлсэнгүй нь юм!"

Аллахад хандах ёс зүй ямар өндөр вэ!

Тэвчээр бол итгэгчдийн гол чанар бөгөөд Аллах Субханаху ва Тагала итгэгчдийн шинж тэмдгүүдийг жагсаахад тэвчээрийг жагсаасан шинж тэмдгүүдийн дунд ихэвчлэн дурддаг байв.

(177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, Сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, эд хөрөнгөө хайрласан ч хайрласан сүсэг бишрэл юм. хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйсан хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн тулд залбирч, залбирч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ түүнийг биелүүлж, зовлон зүдгүүрт тэвчээртэй байдаг. мөн зовлон зүдгүүр, зовлонгийн цагт эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээгчид юм. (2:177)

Мөн өөр нэг шүлэгт:

(арван нэгэн). Тэвчиж, сайныг үйлдсэн хүмүүсээс бусад нь;

Эдгээрийн төлөө - өршөөл, агуу шагнал! (11:11) (35) .... Аллахыг дурсахад зүрх сэтгэл нь эмээдэг, өөрсдөд нь тохиолдсон зүйлд тэвчээртэй ханддаг, залбиралд тэвчээртэй, бидний өгсөн зүйлээс зарцуулдаг хүмүүс. (22:35)

Мөн өөр нэг сударт:

(2) .... Үнэн хэрэгтээ хүн гачигдаж байна, (3). итгэж, сайн үйлс хийж, үнэнийг өөр хоорондоо тушааж, тэвчээртэй байхыг тушаасан хүмүүсээс бусад нь! (103:2-3) Өөрийгөө тэвчээд зогсохгүй бие биедээ тэвчихийг зөвлөсөн хүмүүс ялна.

Тэвчээртэй байдлын шагнал

1) Диваажинд орох гол шалтгаануудын нэг бол сабр (тэвчээр) юм.

(111). Өнөөдөр би тэднийг амжилтанд хүрснээр тэвчээртэй байсных нь төлөө шагнаж урамшууллаа. (23:111)

Өөр нэг сударт:

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун (75). Тэд тэвчсэнийхээ хариуд хамгийн өндөр байрыг хүлээн авч, тэнд мэндчилж, амар амгалангаар угтан авах болно, (76). тэнд үүрд үлдэх. Амралтын газар, газар шиг төгс! (25:75–76) Аллах Субханаху ва Тагала нигүүлсэгчийн боолуудын шинж чанаруудыг (25:63–74-ийг үзнэ үү) (шөнийн залбирал, өглөг, жигшүүрт зүйлээс ангижрах гэх мэт) жагсаасаны дараа эдгээр шүлгүүд сонсогдов. Тэд тэвчсэнийхээ төлөө шагнах болно гэдэг нь хүн тэвчээргүйгээр энэ бүх чанарыг олж авдаггүй гэсэн үг юм.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

(12). Тэгээд тэр тэднийг тэвчсэн зүйлийнх нь төлөө цэцэрлэг, торгоор шагнасан. (76:12) Эдгээр хүмүүсийг юу итгэлтэй байлгасан бэ? Сабр (тэвчээр).

2) Сабр (тэвчээр) -ийг тоолохгүйгээр шагнана. Аллах

Тагала хэлэхдээ:

(96). Чамд байгаа зүйл хатаж, харин Аллахад байгаа зүйл үлдэнэ.

Мөн бид тэвчсэн хүмүүсийг шагнаж, тэдний хийсэн зүйлээс ч илүү сайн шагналыг өгөх болно. (16:96) (10). "Ай итгэгч боолууд минь, Эзэнээсээ эмээгтүн! Энэ амьдралд сайныг үйлдэгчдэд сайн сайхан нь сайн бөгөөд Аллахын газар нутаг уужим байдаг. Үнэхээр тэдний шагнал (бигайри хисаб) нь бүрэн тэвчээртэй хүмүүст өгөгдөнө!" (39:10) "Бигайри хисаб" гэсэн хоёр орчуулга байдаг - тоололгүй, тооцоогүй. Дансгүйгээр: тэдний шагналыг тоолох боломжгүй. Мөн сүүлийнх нь тэд Шүүлтийн өдөр шийдэгдэхгүй гэсэн үг юм.

Нэгэн үгэнд өвчтөн диваажингийн үүдэнд ирэх бөгөөд тэднээс асууна:

-Чи гарч ирсэн үү? Тооцоолол хараахан эхлээгүй байна!

Тэд хэлэх болно:

- Ай Ридван (диваажингийн эзэн), Аллах Тэвчээр 101-д Коран сударт "Тэвчээртэй хүмүүс шагналаа тооцоогүйгээр авна" гэж хэлснийг уншаагүй гэж үү?

Тэвчээртэй хүмүүс диваажинд хамгийн түрүүнд орох болно.

Тэвчээрийн төрлүүд

1) Аллахын зарлигуудад тэвчээртэй байх.

2) Нүгэлтэй холбоотой тэвчээр - нүглээс зайлсхийх.

3) Хувь тавилантай холбоотой тэвчээр.

4) Исламыг дуудахдаа тэвчээртэй байх.

5) Мэдлэг эрэлхийлэх тэвчээр.

Аллахын зарлигуудад тэвчээртэй байх

Камал Эл Зант мусульман хүний ​​ёс суртахуун Нэгдүгээр хэсэг Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Муфти Исхаков Гусман Хазрат Камал Эль Зантын баталсан. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Өмнөх үг Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр! Төгс Хүчит Аллах Өөрийн бошиглогч бол итгэгчдийн хувьд гайхалтай үлгэр жишээ гэдгийг онцолсон: (21). Аллахын Элч нь та нарын хувьд, Аллахад болон эцсийн өдөр найддаг, Аллахыг маш их санадаг хүмүүст маш сайн үлгэр дуурайлал байсан юм.(33:21) Иймээс мусульманчууд бид гадна болон гадна талаасаа Бошиглогч Мухаммед Аллахтай адилхан байхыг хичээх хэрэгтэй. ёс суртахууны хувьд , учир нь Төгс Хүчит Аллах Өөрийн бошиглогчийг агуу зан чанарынх нь төлөө магтсан: (4). Үнэхээр чиний зан чанар үнэхээр мундаг юм.(68:4) Тэгээд Мухаммед Аллах: "Эзэн минь намайг өсгөж хүмүүжүүлсэн бөгөөд Тэр үүнийг маш сайхан хийсэн" гэж хэлсэн. Үүн дээр үндэслэн "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" номыг эхний хэсэгт оруулсан нь чухал бөгөөд ач холбогдолтой гэж бид үзэж байгаа бөгөөд энэ нь үндсэн ёс суртахуунтай танилцахад тусалдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр мусульман хүн Төгс Хүчит Аллахтай харилцах харилцаагаа бий болгодог. хүмүүс. Мөн цуврал үргэлжлэх болно гэж найдаж байна. Энэ ажил нь ёс суртахуун, боловсрол, оюун санааны хөгжлийн бүх нийтийн асуудлыг хөндсөн тул анхаарал татахуйц байх ёстой. Материалыг эхнээс нь дуустал Коран судар, Бошиглогч Аллахын сүннетээс авсан ишлэлүүдээр дэмжиж, өдөр тутмын амьдралын сургаалт зүйрлэл, жишээгээр баяжуулсан нь уншигчдад материалыг илүү ухамсартайгаар ойлгох боломжийг олгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , орчин үеийн амьдралын бодит байдлыг түүний муу муухай, асуудлуудыг харгалзан үзвэл. түүнийг адислах, адислах, адислах, адислах, түүнийг адислах, адислах Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Энэхүү материалыг номлолын имамууд, багш нар, Исламын үндэс суурь, түүний тухай сонирхдог шашны оюутнууд зэрэг өргөн хүрээний уншигчдад санал болгож болно. Исламын ёс зүйн үнэт зүйлс ба асуудлууд. Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын Сүнслэг Удирдах зөвлөлийн дарга, Муфти Гусман Хазрат Исхаков Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны тойм Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр! Адамаас эхлээд Бошиглогч Мухаммед Аллах хүртэлх агуу бошиглогчдод өгөгдсөн бүх тэнгэрлэг шашны утга учир юу вэ? Тэдний утга учир нь хувь хүн бүрийн ёс суртахууныг нэг бүрчлэн, нийгэмд бүхэлд нь засах явдал юм. Үүний тулд бошиглогчдыг хүмүүст ёс суртахууны зан үйлийн үлгэр жишээ байх, Төгс Хүчит Аллахын илчлэлтүүдийг тайлбарлах зорилгоор илгээсэн юм. Бүхэл бүтэн улс үндэстэн мунхаглалаасаа болж сүйрсэн, ёс суртахууны үнэт зүйлс алдагдаж бүхэл бүтэн соёл иргэншил хэрхэн сүйрснийг бид түүхээс харж байна. Эдгээр ард түмэнд Лутын ард түмэн, Маяагийн соёл иргэншил, Фараоны хүмүүс гэх мэт орно. Өнөөдөр бид хэдийгээр технологийн өндөр хөгжилтэй, мэдээллээр баялаг 21-р зуунд амьдарч байгаа ч ёс суртахууны эх сурвалжаас, бошиглогчдын сургаалаас яг ийм хурдтай холдож байна. Нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны задрал байдаг. Гэр бүлүүд салж, хүүхдүүд гудамжинд хаягддаг. Манай хөгшин эцэг эх хэнд ч хэрэггүй. Аз болоход өнөөдөр нийгэм энэ талаар их ярьж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр их бичиж, ярьж, энэ асуудал дээд түвшинд яригдаж байна. Исламын ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгэм, залуу үеийнхний боловсролд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс доктор Камал Эль Зантын "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" ном нь Коран судар, сунна хоёрын нотолгоо, логик үндэслэлийг ашигласан нь түүнийг адислахыг хүсч, түүнд мэндчилгээ дэвшүүлэхийг хүсдэг лалын шашинтнуудад хэрэг болно гэдэгт би итгэж байна. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны зан чанарыг сайжруулахын тулд, мөн Исламын шашныг зөвхөн "яригдсан" байдлаар нь биш, харин дотоод, гүн ёс суртахууны талаас нь ойлгохыг хүсдэг бүх уншигчдад зориулсан. "Кул Шариф" сүмийн имам RT ДУМ-ын Улема зөвлөлийн дарга Рамил хазрат Юнусов Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Зохиогчоос Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр! Чамтай дахин уулзаж, хэрэгтэй зүйл хэлэх боломж олгосон Аллахыг магтъя. Итгэл бол зүрх сэтгэлээрээ үнэмшил, хэлээр хүлээн зөвшөөрч, үйлээр баталгаажуулах гэдгийг бид нэгэнт олж мэдсэн болохоор “Лалын хүний ​​ёс суртахуун” хэмээх энэ ном өмнөх “Итгэлийн тухай надад хэлээрэй” номын үргэлжлэл гэж би үзэж байна. Зүгээр л, мусульман хүний ​​ёс суртахуун, зан байдал нь түүний итгэл үнэмшлийг баталж, түүний итгэлийн толь юм. Ёс суртахууны сэдэв өнөөдөр маш их хамааралтай, учир нь: Нэгд, интернет, хиймэл дагуулын телевизийн эрин үед дэлхий жижиг тосгон болсон бөгөөд энэ нь янз бүрийн соёл бидэнд нөлөөлөхөд хялбар болгодог бөгөөд энэ нь заримдаа сайн сайхныг ялгахад хэцүү байдаг. энэ мэдээллийн урсгалд муугаас. Тиймээс бид сайн мууг ялгаж, бусдын ертөнцийг үзэх үзлээс өөрсдийгөө хамгаалж чадах удирдамж хэрэгтэй. Лалын шашинтнууд бид хол явах шаардлагагүй, учир нь бидэнд Коран судар, бошиглогч Аллахын айлдварууд байдаг бөгөөд үүнд бүх зүйлийн тайлбар байдаг бөгөөд амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд бид хэрхэн биеэ авч явах ёстойг тодорхой заасан байдаг. . Хоёрдугаарт, харамсалтай нь, бидний ихэнх мусульманчууд шашны янз бүрийн хэсгийг (түүх, шашин шүтлэг, Коран судар, бошиглогч Аллахын айлдвар, шашны зан үйл, хүмүүс хоорондын харилцаа гэх мэт) судлахад ханддаг. д) цэвэр академик. Тиймээс бид түүхийг судлахдаа (жишээлбэл, бошиглогчид, Мухаммедын хамтрагчид, Аллахууд) зөвхөн түүхэн үйл явдлуудаас амьдралын сургамж авахгүйгээр зөвхөн түүхэн үйл явдлуудад санаа тавьдаг. Мөн шашны зан үйлийг судлахдаа бид эдгээр зан үйл нь биднийг хэрхэн өөрчлөх талаар бодохгүйгээр зөвхөн тэдгээрийг гүйцэтгэх дарааллыг анхаарч үздэг. Лалын шашинт хүн гадаад төрхөөрөө шариатыг бүрэн дагаж мөрддөг, зан төлөв, хүмүүст хандах хандлага нь Шариатаас маш хол байдаг ийм үзэгдлийг бид ихэвчлэн ажигладаг. Манай номын материалыг Коран судар, бошиглогч Аллахын айлдвар, Исламын хамтрагчид болон алдартай эрдэмтдийн хэлсэн үгс дээр үндэслэн хэсэг эрдэмтэд эмхэтгэсэн ёс суртахууны нэвтэрхий толь бичгээс голчлон авсан болно. арван нэгэн ботиос бүрдсэн. Би шүүмжилсэн Хазрат Муфти Гусман, туслалцаа үзүүлсэн Юнусов Рамил Хазрат, Зиннуров Рустем Хазрат нарт талархаж байгаагаа илэрхийлье. Аллах тэдэнд Исламыг түгээн дэлгэрүүлэх, мусульманчуудын нөхцөл байдлыг сайжруулах замд үргэлжлүүлэн үйлчлэх хүч чадал, боломжийг олгох болтугай. Мөн номыг илүү бичиг үсэгтэй, ойлгомжтой болгох үүднээс найруулгын засвар хийсэн эгчдээ болон энэ номыг хэвлэхэд хувь нэмрээ оруулсан бүх хүмүүстээ баярлалаа гэж хэлмээр байна. Таны анзаарсанчлан энэ бол мусульман хүний ​​үндсэн ёс суртахууны тухай болон зарим эсрэг талын муу чанаруудын тухай өгүүлдэг эхний хэсэг бөгөөд Аллахын хүслээр бид бусад ёс суртахууны талаар үргэлжлүүлэн ярих болно. Бурхан энэ номыг ач ивээлээр нь танд хэрэг болгохыг зөвшөөрч, хэрэв та үүнээс ямар нэгэн дутагдал олдвол энэ нь миний буруу. Тиймээс би Аллахаас өршөөл, та бүхнээс урьдчилан уучлалт гуйж байна. түүнийг адисалж, түүнийг угтан ав. Ерөнхий асуултууд Ерөнхий асуултууд Сайн ёс суртахууны ач холбогдол Харамсалтай нь зарим лалын шашинтнууд шашныг чухал болон чухал бус асуултуудад хуваах дуртай байдаг бөгөөд тэдний хувьд хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйл бол акида (итгэл үнэмшил) гэж үздэг бөгөөд ёс суртахуун нь үндсэндээ чухал биш юм. . Бусдын хувьд үзэл суртлын хувьд хөгжсөн лалын шашинтан байх, улс төрийг ойлгох гэх мэт нь илүү чухал. Ёс суртахууны ач холбогдлыг дараахь байдлаар онцлон тэмдэглэв: 1) Мэдээжийн хэрэг, итгэл үнэмшил бол манай шашны үндэс суурь бөгөөд түүнгүйгээр үүнийг бий болгох боломжгүй, гэхдээ итгэл үнэмшил ба ёс суртахуун нь хоорондоо нягт холбоотой, учир нь жинхэнэ итгэл сэтгэлд үлдэх ёсгүй, харин хүний ​​зан төлөв, ёс суртахуунд нөлөөлөх ёстой. Энэ холболтыг дараах үгсээр харуулж байна: Мухаммед, Аллах хэлэхдээ: "Аллах ба эцсийн өдөр итгэдэг хүн хөршөө бүү зовоо, Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүн сайхан хүлээн аваг. зочиндоо, мөн Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүн сайн ярьж эсвэл дуугүй байг." Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Хамгийн төгс итгэл (акида) бол хамгийн төгс зан чанартай лалын шашинтнуудынх юм." Үүнтэй адилаар Мухаммед Аллах үргэлжлүүлэн: "Та нарын хамгийн сайн нь эхнэртэйгээ хамгийн сайн харьцдаг хүмүүс юм." Мухаммед, Аллах хэлэв: - Аллахаар тангараг, тэр итгэхгүй! Аллахаар, тэр итгэхгүй! Аллахаар, тэр итгэхгүй! Тэд түүнээс: Ай Аллахын Элч, хэн бэ? Тэрээр “Хөрш нь муугаас нь хамгаалагдаагүй тэр хүн. түүнийг адислах тийм b мөн түүнтэй мэндлэх түүнийг адислах тийм b мөн түүнийг адислах тийм b мөн түүнийг адислах тийм b мөн түүнийг адислах тийм b мөн түүнтэй мэндлэх 10 Kamal El Zant. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Тиймээс бидний ёс суртахуун бол бидний итгэлийн толь бөгөөд хэрэв итгэл бол үндэс суурь, ёс суртахуун бол хана бол хананы хагарлаас бид суурийн сул талыг мэдэж болно. Өөрөөр хэлбэл, бидний ёс суртахуун таарахгүй бол эхлээд үүний шалтгааныг итгэлээсээ хайх ёстой. Бошиглогч Аллахын хамтрагчид шашныг чухал, чухал бус асуудалд хуваагаагүй бөгөөд бүх зүйлд зохих ёсоор анхаарал хандуулсан гэж би хэлмээр байна, учир нь бид шашныг бүрэн дүүрэн хүлээн авахыг тушаасан тул яг л бүтээн байгуулалтыг бий болгохын тулд. сайн байшин , танд зөвхөн суурь тавихаас илүү хэрэгтэй бөгөөд сайн хаалга хийхийн тулд мод биш харин илүү хэрэгтэй. 2) Мухаммед Аллах ёс суртахууны асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Манай шашны үндсэн хэсгүүдийн нэгийг сайн зан үйлийг эзэлдэг гэж үзэж болох ийм үгс хүртэл байдаг. Нэгэн үгэнд Бошиглогч Аллах: "Шашин бол сайн зан" гэж хэлсэн байдаг. Өөр нэг хэллэгт, Элч Аллах буяныг эш үзүүллэгийнхээ гол зорилтуудын нэг болгосон. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Би агуу ёс суртахууныг төгс болгохын тулд илгээгдсэн." Бошиглогч Аллахыг мусульман хүн ёс суртахууны хувьд хэрхэн авч явах ёстойг харуулахын тулд илгээсэн. 3) Сайн зан чанар нь хамгийн агуу шагналын эх сурвалж гэж олон хэллэгүүд хэлдэг: Мухаммед, Аллах хэлэхдээ: "Шүүлтийн өдөр жинлүүрт сайн зан чанараас илүү хүнд зүйл байхгүй" гэж хэлсэн. Шагналын аяганы хамгийн хүнд зүйл бол агуу зан чанар юм. Үүнтэй ижил газар: "Үнэнээр, Аллах садар самуун, бузар муу үгсийг ярьдаг хүнийг үзэн яддаг." Өөр нэг үгэнд Мухаммед Аллах: "Үнэхээр итгэгч хүн сайн зан үйлийн ачаар залбирч, мацаг барьдаг хүний ​​түвшинд хүрдэг" гэж онцолсон байдаг. Энэ нь тавдугаар сард тавигдсан залбирал, RALAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAALAALAALE ХОЛБОГДОЖ БАЙНА. Энэ нь Рамаданаас гадуур нэмэлт залбирал, мацаг барилттай холбоотой юм. Буян нь хүслийн залбирал их уншдаг, хүслийн мацаг барьдаг хүн ийм түвшинд хүрдэг. Мухаммед Аллахаас "Хүмүүсийг диваажинд очиход юу хамгийн их хүргэдэг вэ?" Гэсэн асуултыг асуухад. Тэрээр: "Хоёрын учир: сүсэг бишрэл, сайн зан үйлийн учир" гэжээ. Тэгээд түүнээс: "Хүмүүсийг тамд юу хамгийн ихээр хүргэдэг вэ?" Тэр хариуд нь: "Хоёр учир нь: хэл, бэлэг эрхтэний улмаас". Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Үнэн хэрэгтээ, та нарын дундаас надад хамгийн хайртай, шүүлтийн өдөр надад хамгийн ойр байдаг хүмүүс бол хамгийн сайн зан чанартай хүмүүс юм." Бид зөнчтэй ойр байж, түүнд хамгийн хайртай нь байхыг хүсэхгүй байна гэж үү?! "Мөн миний хувьд хамгийн хол бөгөөд хамгийн үзэн яддаг зүйл бол мэдлэг гэсэн нэрийдлээр хоосон яриа, бардам зан (тэр юу ч мэдэхгүй, харин бусдыг мунхаглаж, доромжлох дуртай) юм." Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Өөрийнх нь зөв байсан ч маргахаас татгалзсан хүнд диваажингийн ойролцоох байшинг би батлан ​​дааж байна. тоглоом шоглоомоор ч худлаа хэлж болохгүй, (би ч гэсэн) сайн хүмүүжилтэй хүмүүст Диваажингийн дээд хэсэгт байшин барихыг баталж байна. Шүүлтийн өдөр нэгэн сайхан зантай хүн Мухаммед Аллахад ирээд: "Миний гэр хаана байна?" гэж хэлэх болно. Бошиглогч Аллах бол энэ байшингийн даатгагч бөгөөд тэрээр сайн хүмүүжилтэй хүнд диваажингийн орой дээрх байшинг баталгаажуулдаг. Тэр ч байтугай сүсэг бишрэлтэй байх нь сайн зан үйлээр тодорхойлогддог. Мөн бурханлаг байдал бол сайн зүйл юм. Нэгэн өдөр нэгэн хамтрагч Аллах Мухаммедад ирэв. Энэ хамтрагч асуулт асуухаас өмнө Мухаммед Аллах: - Та надаас сүсэг бишрэлийн талаар асуухаар ​​ирсэн үү? Тийм ээ, Аллахын элч. - Сүнслэг байдал бол сайхан сэтгэл юм. Түүнийг ивээдэг тийм b, түүнийг тосож угтдаг тийм b, түүнийг угтан авч, түүнийг тийм b, түүнийг угтан авч, тийм b, түүнийг угтан авч, тийм b, түүнийг угтан авч, тийм b, түүнийг угтан авч, тийм b, түүнийг угтан авч, тийм b, түүнийг угтан авах, тийм b, түүнийг угтан авах 12 Камал Эл. Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун таны цээжинд буцалж байгаа тул та түүний тухай хүмүүс мэдэхийг хүсэхгүй байна. Энэ бол түүнийг бүтээсэн хүний ​​мөн чанар юм. Аллах Субханаху ва Тагала биднийг цэвэр ариунаар бүтээсэн. Мөн энэ цэвэр ариун байдал нь түүнийг ямар нэгэн муу зүйл хийхийг хүсэх үед хатгадаг. Хэрэв та эргэн тойрноо харвал: хэрэв хэн нэгэн таныг хараад зүрх чинь цохилж байвал муу зүйл хийж байгаагаа мэдээрэй. 4) Шашны зан үйлийн нэг зорилго бол зан чанарыг сайжруулах явдал юм. Залбирал. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (45). Судраас танд юу санал болсныг уншиж, залбир. Үнэн хэрэгтээ, залбирал нь жигшүүрт, зэмлэлээс хамгаалдаг. Гэхдээ Аллахыг дурсах нь илүү чухал бөгөөд Аллах таны юу хийж байгааг мэддэг. (29:45) Та таван давхар залбирал үйлдэж, бүдүүлэг байх эсвэл бүдүүлэг үг хэлсээр байх боломжгүй. Хэрэв залбирал танд нөлөөлөхгүй бол юу хийж байгаагаа шалгаарай: залбирах эсвэл гимнастик хийх. Закат. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (103). Тэднийг ариусгаж, өргөмжлөхийн тулд эд хөрөнгөөс нь хандив ав. Тэдний төлөө залбир, учир нь таны залбирал тэднийг тайвшруулдаг. Үнэхээр Аллах Сонсогч, Мэдэгч. (9:103) Юунаас цэвэрлэх вэ? Шуналаас, атаархлаас. Хурдан. (183). Ай итгэгчид! Мацаг барилт нь чамаас өмнөх хүмүүст тушаасантай адил танд зориулагдсан - магадгүй чи Бурханаас эмээх болно! (2:183) Бошиглогч Аллах хэлэхдээ: "Хэрэв хүн худал хэлэх, худал үйлдэхээ зогсоохгүй бол Аллах түүнд идэж уухаас татгалзах шаардлагагүй болно." түүнийг ерөөж угтан авна.Ерөнхий асуултууд 13 Хаж. (197). Хаж мөргөлийг тодорхой саруудад хийдэг. Эдгээр саруудад хаж мөргөл хийх гэж байгаа хэн боловч мөргөлийн үеэр бэлгийн хавьталд орох, нүгэл үйлдэх, маргаан үүсгэх ёсгүй. Та ямар ч сайн зүйл хийсэн, Аллах үүнийг мэддэг. Өөртөө хангамж авч яваарай, гэхдээ хамгийн сайн хангамж бол бурханлаг байдал юм. Ухаантай хүмүүс ээ, Надаас эмээгтүн! (2:197) Тэгээд бид шашны зан үйлийн нэг гол зорилго нь биднийг зөв хүмүүжилд хөтлөх явдал гэдгийг олж харвал сайн зан үйл нь Исламын шашны хамгийн том зорилтуудын нэг болох нь тодорхой болно. 5) Бид ёс суртахуунгүй бол шүтлэгийнхээ шагналыг алдах эрсдэлд оруулдаг. Ёс суртахуунгүй бол бусад сайн үйлсийн шагналыг ч алдаж болно. (Нэг удаа) элч Аллах (хүмүүсээс): "Ядуу нь хэн болохыг та нар мэдэх үү?" Тэд: "Бидний дундах ядуусыг мөнгө ч, эд хөрөнгө ч үгүй ​​хүмүүс гэж нэрлэдэг" гэж хариулав. Дараа нь (Бошиглогч, Аллах) хэлэв: "Үнэхээр миний нийгэмлэгийн гишүүдээс хамгийн ядуу нь амилалтын өдөр залбирал, мацаг барьж, зекат авчирсан хүн байх болно, гэвч тэр үүнийг гомдоосон нь тодорхой болсон. , энийг гүтгэсэн, энийг өмчлөх, үүний цусыг урсгаж, энийг цохих, дараа нь түүний сайн үйлс нь (ямар нэг зүйл) энэ болон (ямар нэг зүйл) өгөгдөнө, хэрэв түүний сайн үйлсийн нөөц нь өмнө нь дуусвал тэр (бүгдээрээ) төлж чадна, дараа нь нүглээс (түүнд гомдсон) тэд (ямар нэг зүйл) авч, түүн дээр хэвтэх болно, дараа нь тэр тамд хаягдах болно! Нэгэн өдөр хамтрагчид нь нэг эмэгтэй маш их мацаг барьж, нэмэлт залбирал уншдаг боловч хөршүүддээ хор хөнөөл учруулдаг гэж хэлэв. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: Тэр тамд байна. - Нөгөө эмэгтэй нь зөвхөн таван залбирал уншиж, зөвхөн Рамаданд мацаг барьдаг, гэхдээ хөршдөө хор хөнөөл учруулдаггүй. түүнийг адислах тийм b мөн түүнд мэндлэх түүнийг адислах тийм b мөн түүнд мэндлэх түүнийг адислах тийм b болон Kamal El Zant мэндлэх. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 14 - Тэр диваажинд байна. 6) Аллах Субханаху ва Таала Коран судар даяар Мухаммед Аллахыг сайн зан үйлийнх нь төлөө магтдаг байв. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (4). мөн та үнэхээр агуу зан чанартай. (68:4) Айша, Аллах түүнд таалагдах болтугай, энэ шүлэг юу гэсэн үг болохыг асуув ("мөн чи үнэхээр агуу зан чанартай"). Мухаммед Аллах ямар зан чанартай байсан бэ? Айша: "Түүний зан чанар нь Коран судар байсан" гэж хариулав. Ийнхүү Коран судар бол агуу ёс суртахууны ном болох нь харагдаж байна. 7) Коран судрын олон ишлэл ёс суртахууны тухай өгүүлдэг. Итгэгчдийн ёс суртахуун (энэ нь итгэлийг ёс суртахуунтай холбохыг онцолсон): (1). Итгэгчид аз жаргалтай, (2). залбиралдаа даруу байдаг, (3). хоосон ярианаас зайлсхийдэг, (4). Закат төлдөг хүмүүс, (5). бэлэг эрхтэнээ хамгаалдаг хүмүүс, (6). Тэдний эхнэрүүд болон баруун гарт нь эзэмшсэн зүйлээс бусад нь, учир нь тэд зэмлэлд өртөхгүй, (7). мөн үүний төлөө зүтгэдэг хэн боловч, тэд аль хэдийн зөрчигчид, (8). итгэмжлэл болон гэрээгээ хүндэтгэдэг хүмүүс, (9). залбирлаа сахидаг хүмүүс (10). Тэд бол өв залгамжлагчид, (11). Диваажиныг өвлөн авсан хүмүүс тэнд үүрд үлдэх болно. (23:1-11) Өөр нэг сударт залбирал уншдаг хүмүүсийн ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь залбирал нь ёс суртахуунтай холбоотой болохыг онцолсон байдаг: (19). Үнэхээр хүн тэвчээргүй бүтээгдсэн, (20). асуудал түүнд хүрэхэд тайван бус байдаг (21). сайн зүйл түүнд хүрэхэд харамч. (22). Энэ нь залбирдаг хүмүүст хамаарахгүй (23). Залбирлаа тогтмол хийдэг хүмүүс түүнийг ерөөдөг тийм b мөн мэндчилдэг, тиймээ b, ерөөдөг ерөнхий асуултууд 15 (24). өмч хөрөнгийнхөө тодорхой хувийг хуваарилдаг (25). гуйлгачид болон ядуус, (26). Шийтгэлийн өдөрт итгэдэг хүмүүс, (27). Тэд Эзэнийнхээ тарчлалд чичирдэг, (28). Учир нь тэдний Эзэнээс ирсэн тарчлал аюулгүй биш, (29). бэлэг эрхтэнээ хүн бүрээс хамгаалдаг, (30). Тэдний баруун гарт эзлэгдсэн эхнэр, боолуудаас бусад нь зэмлэл хүртэх ёсгүй (31). үүнээс илүүг хүсдэг хүмүүс бол гэмт хэрэгтнүүд; (32). Тэдэнд итгэмжлэгдсэн зүйлийг сахиж, гэрээг сахидаг, (33). Тэд гэрчлэлдээ бат зогсдог (34). мөн тэдний залбирлыг хамгаалдаг хүмүүс. (35). Тэднийг Еден цэцэрлэгт өргөх болно. (70:19–35) Өөр нэг сударт Нигүүлсэгчийн боолуудын шинж чанаруудыг дүрсэлсэн байдаг: (63). Нигүүлсэгчийн боолууд бол дэлхий дээр даруухан алхаж, мунхаг хүмүүсийн үгээр тэдэнд хандахдаа: "Амар амгалан!" (64). Мөн Их Эзэнийнхээ өмнө мөргөж, зогсож хоносон хүмүүс. (65). "Эзэн минь, биднээс тамын шийтгэлийг зайлуулаач! Эцсийн эцэст түүний шийтгэл бол гамшиг юм! (66). Нээрээ, энэ нь байр, газар шиг муу юм!" (67). Мөн зарцуулж байхдаа үрэн таран хийдэггүй, харамч байдаггүй, харин хооронд нь тэнцүү байдаг хүмүүс. (68). Мөн Аллахтай хамт өөр бурханд дууддаггүй, Аллахын хориглосон сүнсийг зөвөөр алдаггүй, завхайрдаггүй хүмүүс. Мөн үүнийг хийсэн хүн шагнагдах болно. (69). Амилалтын өдөр түүний шийтгэл хоёр дахин нэмэгдэх бөгөөд тэр дотор мөнхөд доромжлогдох болно, 16 Камал Эл Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун (70). хөрвөж, итгэж, сайн үйл хийсэн хүмүүсээс бусад нь - үүгээр Аллах тэдний бузар муу үйлийг сайнаар солих болно; Үнэхээр Аллах өршөөгч, нигүүлсэнгүй! (71). Мөн хэн эргэж, сайн зүйл хийвэл тэр үнэн зөвөөр Бурханд ханддаг. (72). Муухайгаар мэдүүлэг өгдөггүй, хоосон яриагаар өнгөрөхдөө нэр төртэй өнгөрдөг хүмүүс. (73). Чи тэдэнд Эзэнийнхээ тэмдгүүдийг сануулахдаа нүүрээрээ дүлий, сохор болдоггүй хүмүүс. (74). Мөн тэд: "Эзэн минь! Бидний эхнэр, үр удмаас сэрүүн нүд хайрлаж, биднийг Бурхнаас эмээгчдийн үлгэр дуурайл болго!" (75). Тэд тэвчсэнийхээ хариуд хамгийн дээд газрыг хүлээн авч, тэнд мэндчилгээ, амар амгалангаар угтагдах болно, - (76). тэнд үүрд үлдэх. Амралтын газар, газар шиг төгс! (77). "Чиний дуудлага байгаагүй бол Аллах чамайг халамжлахгүй байсан. Эцсийн эцэст та үүнийг худал гэж зарласан, одоо энэ нь танд зайлшгүй байх болно. (25:63-77) Дараах ишлэлүүдэд Аллах Субханаху ва Тагала эцэг эх, хамаатан садан, хүүхдүүд болон бусад хүмүүст сайн ханддаг тухай өгүүлдэг: (23). Мөн чиний Эзэн чамайг Түүнээс өөр хэнд ч мөргөж болохгүй гэж шийдсэн бөгөөд эцэг эхдээ адислал өгөх болно. Хэрэв аль нэг нь эсвэл хоёулаа хөгширсөн бол тэдэнд битгий хэлээрэй - өө! Тэдэн рүү бүү хашгир, харин тэдэнд сайхан үг хэл. (24). Тэдний өмнө нигүүлслийн даруу байдлын жигүүрийг бөхийлгөж, "Эзэн минь! Тэд намайг бага зэрэг өсгөсөн шигээ тэднийг өршөөгөөч. (25). Хэрэв та сайн байвал таны сэтгэлд юу байгааг Эзэн чинь хамгийн сайн мэддэг. Мөн үнэхээр, Тэр эргэсэн хүмүүсийг өршөөдөг! (26). Хамаатан садан, ядуу, замчин хоёрт төлөх ёстойгоо өг, бодлогогүй үрэх хэрэггүй, - Нийтлэг асуултууд 17 (27). Учир нь үрэлгэн хүмүүс бол Сатаны ах дүүс бөгөөд Сатан Эзэндээ талархдаггүй. (28). Хэрэв чи тэднээс нүүр буруулж, Их Эзэнээсээ өршөөл хүсэн найддаг бол тэдэнд амар үг хэлээрэй. (29). Чамайг буруутгаж, өрөвдөлтэй байлгахгүйн тулд гараа хүзүүндээ бүү хүлж, бүх өргөтгөлөөр нь бүү сунга. (гучин). Үнэхээр чиний Эзэн хүссэн хүндээ тарааж, түгээдэг. Үнэн хэрэгтээ, Тэр Өөрийн үйлчлэгчдийг мэддэг бөгөөд хардаг! (31). Мөн ядуурлаас айж хүүхдүүдээ бүү ал. Бид тэднийг болон чамайг тэжээх болно; тэднийг алах нь үнэхээр том нүгэл юм! (32). Мөн завхайралд бүү ойрт, учир нь энэ нь жигшүүрт хэрэг, муу зам юм! (33). Мөн Аллахын хориглосон сүнсийг зөвхөн эрхээр бүү ал. Хэрэв хэн нэгэн нь шударга бусаар алагдсан бол бид түүний төрөл төрөгсдөд эрх мэдэл өгсөн боловч түүнийг алахдаа бүү хэтрүүл. Үнэхээр түүнд тусалсан. (34). Өнчин хүүхдийг нас бие гүйцтэл нь сайнаар бүү ойрт. (35). Хэмжихдээ хэмжигдэхүүндээ үнэнч байж, зөв ​​жингээр жинлээрэй. Энэ нь үр дүнгийн хувьд илүү сайн, илүү үзэсгэлэнтэй юм. (36). Мэдэхгүй зүйлээ бүү дага: эцсийн эцэст сонсгол, хараа, зүрх - тэд бүгд энэ талаар асуух болно. (37). Дэлхий дээр бардам бүү алхаарай: Эцсийн эцэст та нар газарт өрөмдөж, өндөр ууланд хүрэхгүй! (38). Энэ бүхний хорон муу нь чиний Эзэнд жигшмээр юм. (39). Энэ бол Их Эзэн танд мэргэн ухаанаас урам зориг өгсөн зүйл бөгөөд Аллахтай хамт өөр бурханаас бүү урва, эс тэгвээс та тамд хаягдаж, яллагдаж, жигших болно! (17:23–39) “Өрөөнүүд” (No 49) сударт мөн мусульманчуудын ёс суртахууны тухай өгүүлдэг. 18 Камал Эль Зат. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Коран сударт мусульманчуудын ёс суртахууны талаар бичсэн маш олон ишлэл байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала мөргөл, итгэлийг ёс суртахуунтай үргэлж холбодог, учир нь тэдгээрийг бие биенээсээ салгаж болохгүй. Итгэл, сүсэг бишрэл, ёс суртахуун нь хоорондоо холбогдож, ижил хүмүүст хандсан нэгэн шүлгийг иш татмаар байна: (177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, Сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, эд хөрөнгөө хайрласан ч хайрласан сүсэг бишрэл юм. Түүнд хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйдаг хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн төлөө, залбирч залбирч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ гэрээгээ биелүүлдэг хүмүүс болон золгүй явдал, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн үед тэвчээртэй байдаг - эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээдэг хүмүүс юм. (2:177) Шүтэн байдлын эхний бүрэлдэхүүн хэсэг нь итгэл (Аллах, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нар, Судар, бошиглогчдод) юм. Нөгөө хоёр нь шүтлэг, ёс суртахуун. 8) Зарим хүмүүс Коран сударт яагаад хурц шилжилтүүд байдаг вэ: үлгэрээс залбирал, залбирлаас зан чанар гэх мэт. Мөн хэн нэгэн бүр Коран судрыг бүтэцгүй гэж буруутгадаг. Коран судар нь эдгээр хүмүүсийн хүссэн бүтэцтэй байдаггүй: танилцуулга, агуулгын хүснэгт, ёс суртахууны бүлэг, итгэлийн бүлэг, учир нь ийм зүйл байсан бол хүн бүр өөрийн хүсэл тэмүүллийн дагуу юу уншихаа сонгох байсан. Аллах "Чи юу хүсч байна вэ? Ислам?! Ислам бол бүх зүйл: итгэл, түүх, ёс суртахуун, мөргөл. Таны бүхэл бүтэн өдрийг ингэж зохион байгуулдаг - бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Үүнд агуу мэргэн ухаан бий." Гэр бүл салалтын толгойг төсөөлөөд үз дээ. Хүн энэ тухай уншихыг хүсдэггүй ч Израилийн хөвгүүдийн тухай унших сонирхолтой байдаг бөгөөд тэр зөвхөн өөрийн хүссэн зүйлээ сонгож, түүнийхээ дагуу амьдардаг. Мөн Коран судар бидэнд бүгдийг уншуулдаг. Ислам бол зөвхөн түүх биш, зөвхөн шүтлэг биш, бүх зүйлийг хамардаг. 9) Хүмүүсийг Исламын шашинд уриалахад агуу ёс суртахууны үүрэг ролийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь хүмүүсийн хамгийн түрүүнд анхаарах зүйл бол шашин, шашны зан үйл биш, харин тэдэнд хандах хандлага, таны зан байдал юм. Энэ нь Аллахаас түүнд амар амгалан ба нигүүлсэхүй байх ёстой Юсуфийн түүхээс тодорхой харагддаг бөгөөд тэд түүнийг шоронд хийх үед хоёр залуу түүнтэй хамт сууж байв. Залуу эрэгтэйчүүдийг зүүдээ тодруулах хүсэлтээр Юсуф, амар амгалан, нигүүлслийг Аллахаас хүсэхэд юу нөлөөлсөн бэ? Энэ бол түүний тэдэнд хандах хандлага, зан чанар юм. (36). Тэгээд хоёр залуу түүнтэй хамт шорон руу оров. Тэдний нэг нь: "Энд би өөрийгөө хэрхэн дарс шахаж байгааг харж байна" гэж хэлсэн бол нөгөө нь: "Толгой дээрээ шувууд идэж буй талх барьж байхдаа би өөрийгөө харж байна ... Үүний тайлбарыг бидэнд хэлээрэй. Үүний тайлалыг бидэнд хэлээч, учир нь бид чамайг зөв шударга хүмүүсийн нэг гэж үздэг." (12:36) Үүний нэгэн адил бид өнөөдөр, ялангуяа Исламын тухай айдас төрүүлэхүйц (Исламофоби) мэдээллийн хүчтэй тэмцэл өрнөж байгаа үед энэ айдсыг хүмүүстэй харьцах биеэ авч явах байдал, сайхан зангаараа арилгах ёстой. Агуу ёс суртахууны ачаар лалын шашин дэлхийн олон оронд, тухайлбал Африк, Азийн орнуудад (ялангуяа Хятадад) дэлгэрч, цэрэг дайчид биш, харин ёс суртахуунаараа олны анхаарлыг татсан лалын шашинт худалдаачид явсныг түүх нотолж байна. орон нутгийн оршин суугчид Исламын шашинд орж, үүний үр дүнд эдгээр орны олон хүн Исламын шашинд орсон. Исламын ёс суртахууны тогтолцооны онцлогууд 1) Ёс суртахууны эх сурвалж нь Коран судар, бошиглогчийн хэлсэн үгс юм. Зарим нь: "Хэрэв та ийм соёлгүй бол энэ нь таны лалын шашинд ямар ёс суртахуунтай байдаг вэ: бид ширээний ард сууж, баяр тэмдэглэж байна, гэхдээ та бидэнтэй нэгдэхийг хүсэхгүй байна уу?! Та биднийг үл хүндэтгэсэн." Бурхан түүнийг ивээж, Камал Эль Зантын мэндчилгээ дэвшүүлье. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 20 Гэхдээ миний хувьд сайхан зан чанарын эх сурвалж бол Коран судар болон бошиглогч Аллахын хэлсэн үг юм. Хэрэв Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт намайг нүгэл үйлдэхэд оролцохгүй байхыг тушаасан бол: (140). Хэрэв та тэднийг Аллахын тэмдгүүдийг үгүйсгэж, өөр ярианд автахаас нааш шоолж байхыг сонсвол тэдэнтэй хамт сууж болохгүй гэж тэр аль хэдийн Сударт илчилсэн. Тэгэхгүй бол та тэдэн шиг болно. Үнэхээр Аллах бүх хоёр нүүртэн, үл итгэгчдийг тамд цуглуулах болно. (4:140) Мухаммед, Аллах зөвхөн архи уудаг хүмүүсийг төдийгүй тэдэнтэй хамт ширээнд суудаг хүмүүсийг хараасан тул миний хувьд явахаас өөр аргагүй юм. Зарим хүмүүс ичимхий, атаархлыг туйлын сөрөг шинж чанартай гэж боддог бол Исламын шашин үүнийг өөрөөр хардаг. 2) Ислам бол ёс суртахууны бүх талыг хамарсан шашин юм. Түүнээс юу ч дутаагүй. Энэ нь Аллах, өөртөө, эцэг эх, хамаатан садан, хөршүүд, нийгэм, төрд өндөр ёс суртахуунтай хандах шалгуур, дүрмийг агуулдаг. Исламын ёс суртахууны хууль нь хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт хамаарах хэм хэмжээг тодорхойлдог. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: (89). ...Лалын шашинтнуудад зөв зам, өршөөл нигүүлсэл, сайн мэдээ болгон бүх зүйлийг тодруулахын тулд бид танд Судар илгээсэн. (16:89) 3) Исламын ариун журам нь бүх ард түмэн, үндэстэн, улс орон, бүх цаг үед түгээмэл байдаг. Хэрэв бид бүгд Коран судрын дагуу амьдардаг бол Коран судар нь хүн бүрийг нэгтгэдэг тул бид ямар ч ялгаа байхгүй. Мөн ёс суртахууны тогтолцооны энэ онцлог нь ямар ч цаг үе, ард түмэн, орон нутгийн хувьд тохиромжтой Исламын шашны бүхэл бүтэн шинж чанарт суурилдаг. Иймээс эдгээрийг арабын уламжлал гэж хэзээ ч хэлж чадахгүй бөгөөд тэдгээр нь европчуудад тохиромжгүй, түүнийг ерөөж, ерөөгтүн тийм b, угтан авч, ерөөгтүн тийм b, ерөнхий асуулт 21-ийг хүлээн авна уу, харамсалтай нь зарим нь заримдаа өөрийгөө зөвтгөхийн тулд, дагаж мөрддөггүй гэж хэлдэг. Исламын дүрмийн тухай. Мөн Исламын ёс суртахуун нь цаг хугацаанаас хамаардаггүй. Өмнө нь хуурч мэхлэх боломжгүй байсан гэх боловч өнөөдөр хуурдаггүй нэгнийг бодит байдлаас тусгаарлагдсан гэж буруутгаж, нийгэмд ийм газар байхгүй. 4) Ислам нь мөн чанараараа алтан дунджийг эзэлдэг. Исламын шашинд нэг хацрыг чинь алгадахад нөгөө хацрыг чинь эргүүлэхийн тулд уучлах хэрэгтэй гэж хэлдэггүй. (39). Мөн гомдсон хүмүүс тусламж эрэлхийлдэг. (40). Мөн бузар муугийн шийтгэл нь үүнтэй адил муу юм. Харин хэн уучилж, засч залруулах аваас түүний шагнал Аллахад байх болно. Тэр шударга бус хүмүүст дургүй! (41). Гомдсоныхоо дараа тусламж эрэлхийлсэн хэн боловч тэдэнд зэмлэл байхгүй. (42). Зөвхөн хүмүүсийг гомдоож, дэлхий дээр бузар мууг үйлддэг хүмүүсийг л зэмлээрэй. Эдгээрийн хувьд - зовлонт шийтгэл! (43). Гэхдээ мэдээж тэвчиж, уучилдаг хүн... Үнэхээр энэ бол үйлсийн тууштай байдлаас үүдэлтэй. (42:39-43) Гэхдээ Ислам хүн бүрийг шийтгэх ёстой гэж хэлдэггүй. Үүнтэй холбогдуулан Ислам алтан дундаж утгыг авдаг: хэн нэгнийг уучлах, хэн нэгнийг шийтгэх хэрэгтэй. Зүрх сэтгэлээсээ гэмшсэн хүнийг уучлах нь дээр. Мөн өршөөлийг урвуулан ашигласан хүн шийтгэгдэх ёстой. Өгөөмөр байдлын тухайд Ислам хэлэхдээ: Өөртөө юу ч үлдээхгүйн тулд гараа бүү сунга, чамаас сохор зоос ч авах боломжгүй тул хүзүүндээ бүү шах. Дунд нь бай: гэр бүлээ өлсгөлөн зарлаж, хүн болгонд өгөх, мөнгө байхгүй гэж дандаа гомдоллох хэмжээнд хүртэл биш. (29). Чамд пор- 22 Камал Эл Зант үлдээхгүйн тулд гараа хүзүүндээ бүү хүлж, бүх тэлэлтээрээ бүү сунга. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь буруушааж, өрөвдөлтэй байдаг. (17:29) Энэ бол бүх зүйлийг тэнцвэржүүлдэг Исламын ёс суртахууны нэг шинж чанар юм. 5) Сайхан ёс суртахууныг зөрчсөний хариуцлагыг нийт хүн бүр, тус бүр нь тус тусад нь хүлээнэ. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (38). Сүнс бүхэн олж авсан зүйлийнхээ барьцаанд байдаг... (74:38) Хэрэв хэн нэгэн буруу авир гаргавал би хариуцахгүй - энэ нь миний буруу биш. Миний дүү байсан ч би түүний өмнөөс хариулах шаардлагагүй. Хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Тэр хуурсан - тэр хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ би дүүгийнхээ хийж буй үйлдлийг хайхрамжгүй хандахгүйн тулд түүний нүглийн үр дагавар надад ч нөлөөлж магадгүй юм. Энэ бол надад хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (25). Шударга бус хүмүүст тохиолдох төдийгүй сорилтоос ай. Мөн Аллах шийтгэлээрээ хүчирхэг гэдгийг мэдээрэй! (8:25) Мөн энэ Исламын шашин нь ардчилал, хүний ​​эрх чөлөө гэсэн ойлголтоос салж байна. Ислам нь хүнд эрх чөлөөг өгдөг ч түүний сонголт бусдад нөлөөлөх үед эрх чөлөө байхаа больсон. Ислам нь хэн нэгэн гэрт нь архи ууж байгаа эсэхийг тагнаж, хянахгүй. Харин хүн согтуу гэрээсээ гарвал Ислам түүнийг зогсооно. Энэ бол эрх чөлөө: хэрвээ чи нүгэл үйлдэхийг хүсвэл шүүлтийн өдөр хариуцах болно.Гэхдээ таны үйлдэл бусдад сөргөөр нөлөөлөхийг зөвшөөрөхгүй. 6) Исламын ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, эцэг эхтэйгээ сайн харьцах, эхнэртэйгээ сайн харьцах, биеэ цэвэрлэх гэх мэт мусульман хүн Аллахад мөргөдөг. Үүнийхээ төлөө тэр энэ болон дараагийн амьдралдаа шагнагдах болно. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (97). Зөв шударга үйлс хийсэн итгэгч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст бид үнэхээр сайхан амьдралыг өгч, тэдний хийсэн хамгийн сайн сайхныг шагнах болно. (16:97) Ерөнхий асуултууд 23 Тиймээс Ислам нь хууль тогтоомжид сүнслэг байдлын мэдрэмжийг үргэлж өгдөг. 7) Зөвхөн Аллах л сайн зан үйлийг хянадаг. Бурханаас эмээдэг учраас бид сайн ааштай байдаг: Аллах намайг харж, сонсдог. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (7). Хэрэв та чангаар ярих юм бол Тэр нууцыг ч, далдыг ч мэддэг. (20:7) Тиймээс лалын шашинтан хүн хаана ч байсан, танил, танихгүй хүмүүсийн дунд, сайн муугийн аль нь ч бай өөрийн ёс суртахууныг үргэлж ажигладаг. Харамсалтай нь зарим нь орчноосоо шалтгаалж зан араншингаа өөрчилдөг, тухайлбал, сайн санаат хүмүүсийн дунд хэлээ харж, дандаа “Субханаллах”, “Альхамду лилла” гэж хэлдэг, муу орчинд ормогцоо л бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэхэд бэлэн . 8) Исламын ариун журам нь хүний ​​чадамжийн хүрээнд үлддэг. Аллах бидний хийж чадахгүй зүйлийг бидэнд тулгадаггүй. Хэрэв надаас ямар нэгэн зан үйл шаардлагатай бол би үүнийг хийх боломжтой. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (286). Аллах хүнд хүч чадлаасаа хэтэрдэггүй. Тэр олж авсан зүйлээ авах болно, олж авсан зүйл нь түүний эсрэг байх болно. (2:286) 9) Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хүсэл байвал хүнд амархан байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (78). Аллахын замд зөв замаар тэмц. Тэр чамайг сонгож, шашинд ямар ч хүндрэл учруулаагүй. Чиний эцэг Ибрахим (Абрахамын) итгэл ийм юм. Тэр (Аллах) та нарыг өмнө болон энд (Коран сударт) мусульманчууд гэж нэрлэсэн бөгөөд ингэснээр элч та нарын төлөө, та нар хүмүүсийн гэрч байх болно. Залбирч, зекат өг, Аллахад наалд. Тэр бол таны хамгаалагч. Энэ ивээн тэтгэгч ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Ямар гайхалтай туслагч вэ! (22:78) 24 Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун - эдгээр нь төрөлхийн эсвэл олж авсан чанарууд уу? Ёс суртахуун бол төрөлхийн чанар гэж зарим нь хэлдэг. Зарим нь "зан чанар" гэсэн ойлголтыг хэлдэг. "Чи яадаг юм бэ, би ийм бүдүүлэг зантай." Сэтгэл зүйн үүднээс ч гэсэн энэ бол маргаантай асуудал юм. Сэтгэл судлал нь хүний ​​шинж чанарыг хэд хэдэн бүлэгт хуваадаг бөгөөд тэдгээрийн дотор төрөлхийн шинж чанарууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг өөрчлөх боломжгүй гэж үздэг. Ислам зарим зан үйл нь төрөлхийн байж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Нэгэн удаа Мухаммед, Аллах нэг хамтрагчдаа хэлэв: - Та Аллах Субханаху ва Тагалагийн хайрладаг хоёр ёс суртахуунтай байдаг: хязгаарлалт (тэвчээр) ба эелдэг зөөлөн байдал (өршөөл). Би энэ хоёр ёс суртахууныг олж авсан уу, эсвэл Аллах тэднийг төрөх үед надад өгсөн үү? Мухаммед, Аллах хэлэхдээ: - Тэднийг Аллах танд өгсөн. Намайг төрөхөд ийм чанарыг өгсөн Аллахыг магтъя! Харин өөр нэгэн айлдварт эш үзүүлэгч Аллах чамд төрсөн цагаасаа байгаагүй зүйлийг олж авч болно гэж хэлсэн байдаг: - Үнэн хэрэгтээ мэдлэгийг эрэл хайгуулаар олж авдаг, номхон дөлгөөн зан нь дүр эсгэж байж олж авдаг. Өөрөөр хэлбэл, та дүр эсгэж байна - чи эелдэг байж сур, хэрвээ та ийм зан авир гаргавал даруухан болно. Тиймээс, та өөрийгөө зөв хүмүүжилд дасгаж чадна. Тиймээс Исламын шашинд төрөлхийн ёс суртахуун байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ эдгээр нь бүр өөрийн хүслээр олж авдаг. Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, Исламын өмнө харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг байв. Тэр охиноо амьдаар нь оршуулж, мунхаг Аралах түүнийг ерөөж, ерөөж, 25-р хойгийн ерөнхий асуултуудыг адислах нь заншил болжээ. Гэхдээ Исламыг хүлээн авсны дараа Умар ибн Хаттаб ямар болсон бэ! “Нэг удаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц халиф (лалын шашинтнуудын удирдагч) байхдаа өөрийн хотод хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг харахаар шөнөдөө хотыг тойрон алхаж байхдаа нэг байшингаас хүүхдүүд уйлж байхыг сонсов. Тэр дөхөж очоод тогоондоо чулуу буцалгаж байгаа эмэгтэйг харвал дэргэд нь хүүхдүүд орилолдож байв. Умар ибн Хаттаб (Аллах түүнд таалагдах болтугай) энэ эмэгтэйд ойртож ирээд: "Чи яагаад тэднийг хуураад байгаа юм бэ? "Тэгээд надад тэднийг тэжээх зүйл алга." Би тэднийг унттал шөл хийж байгаа дүр эсгэдэг. "Халиф таны тухай мэдэх үү?" - гэж Умар ибн Хаттаб асуув, Аллах түүнд таалагдах болтугай. - Ямар халиф вэ! Тэр биднээс хамааралтай юу?! Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц өрөөндөө хурдан буцаж ирээд, гурил, зөгийн бал, цөцгийн тос бүхий уутыг нуруун дээр нь өргөхийг тушаав. Түүний туслах гайхан асуув: - Би чам дээр өргөх үү, эсвэл өөр дээрээ өргөх үү? - Намайг тосоорой. Та шүүлтийн өдөр миний нүглийг арилгахгүй! Халиф болсон хойноо охиноо амьдаар нь оршуулсан хүн ядуу хүмүүст ууттай хоол зөөв. Тэр эмэгтэй дээр ирээд өөрөө зуурсан гурил зуураад туслахдаа: -Өмнө нь уйлж байсан хүүхдүүд инээж байхыг харахаас нааш би эндээс явахгүй. Тэр эмэгтэй: "Бидний тухай юу ч мэдэхгүй Умар биш, харин чи халиф байсан бол сайхан байх байсан." Үүнд Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, өглөө нь халиф руу очиж, хийх ёстой зүйлээ авах хэрэгтэй гэж хариулав. 26 Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Маргааш нь энэ эмэгтэй халиф дээр ирээд, энэ бол түүнд зуурсан гурил бэлтгэсэн хүн гэдгийг ойлгов. Тэр айсан боловч Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, түүнийг уучлахын тулд хэр их мөнгө өгөх хэрэгтэйг асуув. Үүний дараа тэр түүнд зохих мөнгөө өгөөд тэр явсан. Исламыг хүлээн авсны дараа Умар ибн Хаттабын зүрх сэтгэл маш зөөлөн, эмзэг болсон. Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц хувийн шинж чанартай холбоотой өөр нэг сонирхолтой түүх бий. Лалын халифатын улсад өлсгөлөн эхлэхэд хүмүүс материаллаг тусламж авахаар Мадинад ирэв. Тухайн үед Халиф байсан Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, илүү олон хүмүүст туслахын тулд дараах зарлиг гаргав: "Хөхөөр хооллодог хүүхэд материаллаг тусламжийн хувийг авахгүй (хөхөөр хооллодог учраас), харин Насанд хүрсэн хүүхэдтэй хүмүүс үүнээс илүү ихийг хүртэх болно." Тэгээд нэг өдөр Шамаас хэсэг хүмүүс ирэв. Шөнийн цагаар халиф хөлгийг тойрч явахдаа нялх хүүхдийн уйлахыг сонсов. Тэрээр аялагчдын нойронд саад учруулахгүйн тулд хүүхдээ тайвшруулахыг хүсч ээждээ хандав. Явж явахдаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, дахин хүүхдийн уйлахыг сонсоод, эмэгтэйд дахин нэг үг хэлэхдээ: - Би түүнийг яаж тайвшруулах вэ? Умар ибн Хаттаб түүнд туслахын тулд би түүнийг хөхүүлэв. Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, өөртөө хандан: - Та хичнээн хүүхэд эхийн сүүгээр дутаасан бэ! Тэгээд энэ тогтоолыг цуцлах гэж яаравчлав. Хамтрагчид хэлэхдээ, Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, энэ өдрийн өглөөний залбирлыг уншихдаа тэр маш их уйлсан тул хэн ч түүний ямар сургийг уншиж байгаагаа ойлгосонгүй. Тэрээр төрийн өмчийг өмчлөхгүй мөртлөө лалын шашинтнуудын дунд хамгийн сайн аргаар тараахыг хүссэн ч ээжүүд түүнээс болж хүүхдээ хөхнөөс нь салгасанд маш их санаа зовж байв. Умар ибн Хаттаб Исламаас өмнө хамгийн бүдүүлэг хүн байсан ч ямар зөөлөн болсон бэ! Нэгэн өдөр тэрээр нэг шүлэг уншиж, Шүүлтийн өдрийн аймшигт байдлаас айж ухаан алдаж унасан. Умар ибн Хаттабыг халиф байхад нэгэн эр эхнэр нь өөрийг нь өөдөөс нь дуугаа өндөрсгөж байна гэж гомдоллохоор ирээд Умар ибн Хаттабын гэрт очсон бөгөөд тэндээс эхнэрийнх нь уйлах дуу гарч, энэ хүн эргэж харав. Умар үүнийг анзаараад асуув: - Чи яагаад ирсэн юм бэ? “Би эхнэрийнхээ талаар гомдоллохоор ирсэн бөгөөд таныг ч мөн адил асуудалтай байгааг анзаарсан. "Тэр миний хүүхдүүдийг өсгөж, хувцас хунарыг минь угааж, хооллож байгаа бөгөөд тэр жаахан дуугаа өндөрсгөхөд намайг үзэн ядахыг хүсч байна уу?" Ёс суртахуун бол төрөлхийн бөгөөд олдмол бөгөөд төрөхдөө хүлээж аваагүй зүйлээ олж авах боломжтой. Сайн ёс суртахуунтай болоход юу туслах вэ? 1) Агуу ёс суртахууныг төлөвшүүлэхийн тулд сайн хөрс хэрэгтэй. Мөн энэ хөрс нь Аллахад, урьдчилан таамаглах, номонд, бошиглогчдод, сахиусан тэнгэрүүдэд болон Шүүлтийн өдөрт итгэх хүчтэй практик итгэл юм. (Итгэлийн тухай надад хэлээрэй номыг үзнэ үү.) 2) Таван цагийн залбирал, мацаг барилт, мөргөл үйлдэх, зекат зэрэг шашны зан үйлийг зорилгоо мэдэж, түүнээс суралцахын зэрэгцээ тусламжид хандах хэрэгтэй. 3) Амьдралд өөртөө сайн үлгэр дуурайл авахын тулд: эдгээр нь Аллахын бошиглогчид ба тэдний хамтрагчид, зөв ​​шударга, Бурханаас эмээдэг хүмүүс, эрдэмтэд юм. Тиймээс та уран бүтээлчид, тамирчид гэх мэт хүмүүсийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг сонирхож цаг алдахын оронд тэдний тухай түүхийг анхааралтай уншиж, тэдний намтартай танилцах хэрэгтэй. 28 Камал Эль Зат. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Тиймээс бид ёс суртахууны талаар ярилцахдаа бошиглогчид болон зөв шударга хүмүүсийн амьдралаас жишээ өгөхийг хичээх болно. 4) Таныг биеэ зөв авч явахад тань туслах сайн найзуудтай болоорой. Унахдаа "Астагфирулла - Би Аллахаас өршөөл гуйж байна" гэж хэлээд харааж зүхдэггүй хүнийг хажуудаа байлга, тэгвэл чи өөрөө үүнд дасах болно. 5) Агуу ёс суртахууны шагналыг ерөнхийд нь санаж байх шаардлагатай (дээрхийг харна уу), тус бүрийг тусад нь, жишээлбэл, уур хилэнгийн үед өөрийгөө барьдаг хүний ​​талаар Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Уурлаа дарсан хүн. тэр үед тэр хэн нэгний дээр үүнийг гаргаж чадах үед тэр хүн диваажин дахь бүх хүмүүсийн өмнө Шүүлтийн өдөр нэрээр дуудагдах болно. Эхнэр, хүүхэд, доод албан тушаалтнууд руугаа уурлаж довтолж чаддаг хүн өөрийгөө хязгаарлавал Аллахаас асар их шагнал хүртэх болно. 7) Сайн зан чанарыг арилгасны улмаас алдагдсаныг санаж, муугийн шийтгэлийг санаарай. Уурлаж, шуналтай гэх мэтчилэн хэр их алдагдал хүлээх вэ. Би уураа барьж чадаагүй, шүүлтийн өдөр би нэр төртэйгээр дуудагдахгүй. Нэгэн өдөр тэдний нэг нь загнаж, Имам Аш-Шафийг дуудаж, энэ эрдэмтэн энэ хүнийг гэртээ урьж, түүнд харамгүй хандаж эхлэв. Тэр гайхаж: - Би чамайг загнаж байна, чи надад ханддаг! “Чи надад өөр хэний ч өгөхгүй зүйлийг өгч, миний нүглийг авч, надад шагналаа өгнө. Энэ бол ийм бэлэг, би чамд яаж талархахгүй байх вэ? 8) Бошиглогч Мухаммед Аллахын зарим муу чанаруудаас хэрхэн ангижрах талаар зөвлөгөө өгсөн зөвлөгөөг дага. Жишээлбэл, дэмий хоосон яриа, бүдүүлэг үг хэллэгээс ангижрахын тулд та зикр (Аллахыг санах) хэрэгтэй. "Субханаллах", "Альхамду лилла", "Аллаху Акбар", "Ла илаха илллах" гэж хэл. Тэгээд хэл чинь энэ үгэнд дасахаараа унавал харааж зүхэхгүй, “Астагфирулла” гэж хэлнэ. түүнийг адисалж, ерөөгтүн. Нийтлэг асуултууд 29 Нэгэн өдөр Мухаммед Аллах хоёр маргалдаж, нэг нь бүр уурласандаа улайж байхыг хараад тэрээр: - Би энэ үгийг мэдэж байна, хэрэв энэ хүн хэлвэл уур нь намдна. . Энэ үг нь "агузу биллахи миняшшайтани рражим" - Би чулуугаар шидсэн шайтанаас Аллахад ханддаг. Уур нь чөтгөрийн хүн рүү шиддэг халуун нүүрс юм. Мөн зарим нэг муу чанараас ангижрахын тулд та эш үзүүлэгч Аллахын зөвлөгөөг дагах хэрэгтэй. 9) Мэдээжийн хэрэг та өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой бөгөөд дараа нь Аллахад зөв найдаж, Түүнээс тусламж хүсэх хэрэгтэй. түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, ерөөгтүн Сайн зан үйлийн төрлүүд Сайн зан чанарыг Аллахад болон хүмүүст хандах сайхан зан чанар гэж хоёр бүлэгт хуваадаг. Харамсалтай нь, ёс суртахууны тухай олон ном энэ цэгийг орхигдуулдаг. Бид сайхан зан үйлийн тухай ярихдаа энэ нь зөвхөн хүмүүстэй харилцах харилцаанд л хамаатай гэж шууд боддог. Гэхдээ сайхан зан чанар нь юуны түрүүнд Аллахад хандах сайхан сэтгэлийн илрэл юм. Аллахтай холбоотой сайн зан чанарын шалгуурууд: 1) Аллахад эргэлзээгүйгээр итгэ. (87). ... Мөн түүхэнд Аллахаас илүү үнэнч хэн бэ? (4:87) 2) Аллахад ямар ч эргэлзээгүйгээр, Түүнтэй хэнийг ч холбоогүй захирагдах. Залбирах хэрэгтэй юу? - Асуулт байхгүй. Ураза? - Би барьж байна. Согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог уу? - Асуулт байхгүй. Аллах хэлэв. Энэ бол миний хувьд хууль. (51). Үнэн хэрэгтээ, Бурхан болон Түүний элч рүү дуудагдах үед Бурхан тэднийг шүүж, "Бид сонссон, дуулгавартай дагасан" гэж хэлснийг итгэгчдийн үг хэлдэг. Эдгээр нь баяртай байна. (24:51) 30 Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 3) Түүний заяасанд сэтгэл хангалуун байх. Хувь заяаны талаар гомдоллох хэрэггүй, харин тэвчээртэй байж, асуудлыг шийдээрэй. Мусульман хүн Аллах Субханаху ва Тагалад хэзээ ч гомдоллодоггүй. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: (155). Бид та нарыг айдас, өлсгөлөн, эд хөрөнгө, сүнс дутмаг, үр жимсээр сорьж, тэвчээртэй хүмүүсийг баярлуулдаг, - (156). Тэдэнд гай гамшиг тохиолдоход: "Үнэхээр бид Аллахынх бөгөөд бид Түүнд буцаж ирдэг!" (157). Эдгээр нь Их Эзэнээсээ ерөөл ба нигүүлслийг хүртэж, зөв ​​замаар явж буй хүмүүс юм. (2:155-157) Маш сургамжтай түүхийг нэг үгэнд өгүүлсэн байдаг. “Абу Талха, Аллах түүнд таалагдахуйц, Абу Талха гэртээ байхгүй байхад өвчтэй хүүтэй байсан. Абу Талха буцаж ирээд "Миний хүү сайн байна уу?" Хүүхдийн ээж Умм Сулайм "Тэр бага зэрэг тайвширсан" гэж хэлээд түүнд оройн хоол өгчээ. Тэгээд тэр оройн хоол идсэний дараа түүнтэй ойртож, хүүгийн үхлийн талаар түүнд мэдэгдэв. Маргааш өглөө нь Абу Талха Элч Аллахад ирж, бүх зүйлийг түүнд ярив. Тэр "Өчигдөр шөнө хамт унтсан уу?" - Тийм ээ. Дараа нь Бошиглогч Аллах хэлэв: - Бурхан минь, тэднийг адислаарай! - дараа нь Абу Талхагийн эхнэр хүү төрүүлэв. Энэ хэллэгийн өөр хувилбарт: Абу Талхагийн хүү Умм Сулаймаас нас барахад тэр төрөл төрөгсдөдөө хандан: - Би өөрөө хэлэхээс нааш Абу Талхад хүүгийнх нь тухай битгий хэлээрэй. оройн хоол. Тэр идэж ууж, дараа нь тэр урьд өмнө нь хэзээ ч хийж байгаагүй байдлаар түүнд зориулж өөрийгөө чимдэг байсан бөгөөд тэр түүнтэй дотно харилцаатай байсан. Тэгээд Умм Сулайм түүнийг цадаж, сэтгэл хангалуун байхыг хараад: Түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, ерөөгтүн. Нийтлэг асуултууд 31 - Ай Абу Талха, хүмүүс ямар нэгэн гэр бүлд зээл өгөх эсэхийг надад хэлээч өр, энэ гэр бүлийн гишүүд үүнийг татгалзах ёстой юу? - Үгүй. Тэр: "Тэгвэл тэвчээртэй байж, Аллахын шагналыг хүлээж байгаарай, учир нь Тэр өөрийнх нь юмыг авсан." Тэр бол эх хүн, тэр хүүгээ хайхрамжгүй ханддаг, эмчилсэн ч тэр нас барсан. Тэр үүнийг зөвөөр ойлгодог: Аллах өгсөн - Аллах авсан. Бид Аллахад харьяалагддаг бөгөөд Түүнд буцаж ирдэг. Хүмүүстэй харьцах сайхан зан чанарын шалгуур Аль-Хасан аль-Басри хэлэхдээ: "Хүмүүст хандах агуу зан бол бусдад хор хөнөөл учруулахгүй, тэдэнд өгөөмөр (сэтгэлээрээ) харьцаж, тэдэнтэй сайхан царайлах явдал юм." 1) Ашигтай байхын өмнө хүн хор хөнөөлгүй байх ёстой. Мөн Исламын шашинд аливаа хүний ​​амь нас, эд хөрөнгө, оюун ухаан, үр удам, шашин шүтлэгт нь халдахыг хатуу хориглодог. Хүн бүр аюулгүй байх ёстой бөгөөд энэ нь шашин шүтлэгээс үл хамааран бүх хүмүүст хамаатай. Энэ нь ялангуяа мусульманчуудад хандах хандлагад үнэн юм. Мухаммед Аллах: "Үнэхээр чиний цус, чиний өмч, нэр төр чинь хориотой" гэж хэлсэн. 2) Өгөөмөр сэтгэл гэдэг нь маш өргөн утгатай бөгөөд үүнд зөвхөн мөнгө төдийгүй та зөвлөгөө, мэдлэг, хүмүүсийн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалж чадна, хэрэв танд мөнгө байхгүй бол өгөөмөр сэтгэлээсээ эелдэг үг, болгоомжтой хандахаас татгалзаж болохгүй. , ухаалаг зөвлөгөө. Садака (өршөөл) гэж юу вэ? Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Сохор хүнийг зам хөндлөн гарахад нь туслах нь садақа, замаас саад тотгорыг арилгах нь садага, ахтайгаа инээмсэглэн уулзах нь садага, хүнд ууланд ачаа өргөхөд туслах явдал юм. садака." түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, адислагтун 32 Камал Эл Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Бидний хүн нэг бүр тодорхой баялагтай байдаг: хэн нэгэн мөнгөтэй, хэн нэгэн мэдлэгтэй, хэн нэгэн туршлагатай, хэн нэгэнд ухаарал, мэргэн ухаан гэх мэт. Та бүх талаараа өгөөмөр байх ёстой. 3) Гэхдээ мэдлэг, мөнгө байхгүй бол та ямар ч байдлаар тусалж чадахгүй бол инээмсэглээрэй! Нэгэн хамтрагч нь Мухаммед Аллах түүнтэй хэзээ ч инээмсэглэлгүйгээр уулзаж байсан гэж хэлсэн. Тэр холоос ч гэсэн инээмсэглэж эхлэв. Тэр инээмсэглэсээр ойртон ирэв. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Сайныг үл тоомсорлож болохгүй: ахтайгаа найрсаг царайгаар уулзах нь ч сайн хэрэг." Айша, Аллах түүнд таалагдах болтугай: "Мухаммед, Аллах, гэртээ үргэлж инээмсэглэсээр ирдэг" гэж хэлэв. түүнийг адислах тийм b болон түүнийг адислах тийм b мөн мэндлэх түүнийг адислах тийм b болон угтах Ёс суртахууны харилцан үйлчлэл Бид ихсан (ур чадвар), ихлас (чин сэтгэл, даруу байдал), тэвчээр ба үнэнч байдлын тухай ярих болно. Эдгээр бүх ёс суртахуун нь хоорондоо маш нягт холбоотой бөгөөд бие биентэйгээ ойр байдаг. Хэрэв та ихсан (ур чадвар), дараа нь ихлас (чин сэтгэлийн) тухай уншиж эхэлбэл та ижил хэллэг, шүлгүүдийг харах болно, заримдаа Бурханаас эмээдэг, үнэнч, үнэнч, тэвчээртэй гэж хэлэхэд ижил шинж чанарууд байдаг. жагсаасан. Үүнээс болж зарим нь чин сэтгэл, сүсэг бишрэл хоёрыг ялгаж чаддаггүй. Би залбирал уншмаар байна, би залбиралд явдаг. Юуны өмнө ихлас (чин сэтгэл) надад нөлөөлж эхэлдэг тул би Аллахын төлөө залбирал унших нияаят (санаатай), дараа нь ихсан (ур чадвар): "Би залбирлыг хамгийн сайн аргаар унших болно" гэж харж байна. "Аллах, Аллах намайг харж байна." Хаа нэгтээ би Бурханаас эмээх залбирлын ур чадварыг эвдэхийг хүссэн: "Чи Аллахаас яаж айхгүй байна вэ? Муу залбирсны төлөө чи том шагнал олохгүй." Мөн hayaa (ичэмхий байдал) ажилладаг: "Чи Аллахаас ичихгүй байна уу, чамайг хэн харж байна?! Мөн та залбирч зогсохоос ичиж, өөр зүйлийн талаар бодохоос яаж ичдэггүй юм бэ! Залбирал уншиж, аливаа мөргөлийг үргэлжлүүлэн хийхийн тулд тэвчээр, үнэнч байх хэрэгтэй. Өөр нэг жишээ. Намайг нүгэл үйлд гэж гуйсан. Эхний тоормос бол чин сэтгэл (ихлас) - Би хүмүүсийн төлөө биш, шоуны төлөө бус Аллахын төлөө нүглээсээ холдох ёстой. Хоёр дахь тоормос бол ур чадвар (ihsan) - Би Аллахыг "хардаг" эсвэл Аллах намайг харж байна! Үнэнийг дага! Эхнэр, хүүхдүүд нь мөнгө нэхдэг. Таква (Бурханаас эмээдэг) ажил: "Чи Аллахын уур хилэнгээс айхгүй байна уу ?!" мөн haya'a (ичгүүртэй байдал) ажилладаг: "Аллах танд маш их ивээл өгдөг, чи ичихгүй байна уу ?!" Дахин хэлэхэд тэвчээр ба үнэнч байх нь нүгэл үйлдэхэд тууштай байхад тусалдаг. Ийнхүү эдгээр дөрвөн ёс суртахуун харилцан үйлчилж, мусульман хүн дөрвөн тормоз (чин сэтгэл, ур чадвар, Бурханаас эмээх, даруу байдал) дээр нэмээд хоёр туслах чанарыг (тэвчээр ба үнэнч) хүлээн авдаг. Бас мусульман бус хүн хэдэн тоормостой вэ? Мөс чанар, ичгүүр, хуулийн айдас. Мөн тэд маш замбараагүй байдаг. Хүмүүс, цагдаа байхгүй - хүссэнээ хий! Тиймээс Аллахтай харилцахгүйгээр бид зөв амьдарч чадахгүй бөгөөд ингэж амьдрах нь маш эрсдэлтэй юм. Гэхдээ лалын шашинт хүн ч гэсэн иргэний тоормозгүй байдаггүй: тэрээр хүмүүсийн өмнө ичимхий бөгөөд нийгэмдээ байдаг хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийн өмнө хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ мусульман хүн Аллах Субханаху ва Тагалагийн талаар хамгийн их санаа зовдог тул хэрэв тэр ичимхий байвал Төгс Хүчит Аллахаас ичиж, айж байгаа бол Төгс Хүчит Нэгэнээс айдаг, хэрэв тэр хяналтаа мэдэрвэл юуны түрүүнд, тэр Аллах Субханаху ва Тагалагийн хяналтыг мэдэрдэг. Чин сэтгэл Чин сэтгэл Чин сэтгэл 35 Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (22). Хэн илүү дагадаг зөв зам : нүүрээ доошлуулж тэнүүчлэх үү, эсвэл шулуун замаар алхах уу, босоод явах уу? (67:22) Мусульман хүн шулуун замаар алхаж, шулуун явдаг: явахгүй, ухрахгүй, учир нь түүнд хоёр нөхцөл тусалдаг: "Чин сэтгэл" - Аллахад мөргөх, түүнтэй хэнийг ч холбоогүй. Аллах ба Мухаммед Аллахын үгэнд нийцсэн зөвт үйлс. Аллах Тагала хэлэхдээ: (110). "Үнэхээр би чам шиг хүн юм. Таны Бурхан бол Нэг Бурхан гэсэн илчлэлтээс би сүнслэгээр нөлөөлсөн. Эзэнтэйгээ уулзахыг найддаг хүн зөв үйлийг үйлдэж, Эзэнтэйгээ хамт хэнийг ч бүү мөргө. (18:110) Аль-Фудайл бин Ияд энэ шүлгийг тайлбарлахдаа: "Хэрэв чин сэтгэлээсээ үйлдсэн боловч буруу бол түүнийг хүлээн авахгүй. Үйлдэл нь зөв боловч чин сэтгэлээсээ биш бол бас хүлээн авахгүй” гэж хэлсэн. Тиймээс сайн үр дүнд хүрэхийн тулд та дараах дүрмийг баримтлах хэрэгтэй: 1) Лалын шашинтан аялалд явж байгаа хүн хаашаа явж байгаагаа мэдэж байх ёстой. Мусульман хүн ямар ч үр дүнд хүргэхийг тооцоолоогүй аливаа үйлийг хийхгүй. Ислам биднийг үйл хэрэг болгоныхоо өмнө эцсийн зорилгынхоо талаар бодож, “Яагаад?” гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуухыг уриалдаг. Жолооч хөдөлгүүрээ асаахаасаа өмнө хаашаа явж байгаагаа боддог бөгөөд бидний хувьд зорилго тавих нь бас чухал юм. Хэрэв та Казань хотоос Москва руу явж байгаа бол зорилгогүй бол зам дээр зогсох болно. Хэрэв та эцсийн замыг мэдэхгүй бол тэнүүчлэх болно. Бурхан түүнийг ивээж, мэндчилгээ дэвшүүлээрэй 36 Камал Эл Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 2) Хэрэв та сайн зорилгод хүрэхийн тулд Аллах Субханаху ва Тагала, Мухаммед Аллахын зарлигийг дагаж мөрдөөгүй бол төөрөлдөж магадгүй юм. Тиймээс Аллах ба бошиглогчийн үгс нь зорилгодоо хүрэх бидний замын хил хязгаар юм. Исламын шашинд төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөггүй. Хулгайчтай хийсэн яриаг төсөөлөөд үз дээ: - Та яагаад хулгай хийж байгаа юм бэ? “Би гэр бүлээ тэжээх хэрэгтэй. Түүний зорилго маш сайн: гэр бүлээ тэжээх, гэхдээ энэ нь түүнийг зөвтгөдөггүй. Нэгэн хамтрагч нөхрөө үдэж, түүнд зааварчилгаа өгч: - Аллахаас ай! Хориотой аргаар хоол хүнс авах тухай бүү бод: бид өлсгөлөнг тэвчиж чадна, гэхдээ хориотой зүйлийг тэвчиж чадахгүй. Чин сэтгэлийн сэдэв нь маш чухал бөгөөд ихэнх Исламын номууд дараахь хэллэгээр эхэлдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм: Элч Аллах: "Үнэхээр үйлс (шүүгддэг) санаагаар шүүгддэг. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр санасан зүйлийнхээ дагуу шагнагдах болно. Аллах ба Түүний элчийн төлөө хижра (нүүдэл) хийсэн хүний ​​хувьд түүний хижра нь Аллах ба Түүний элч рүү явна. Мөн хэн өөрийн хайж буй ойрын амьдралаас ямар нэг зүйлийн төлөө, эсвэл гэрлэхийг хүсч буй эмэгтэйнхээ төлөө хижра хийсэн бол түүний хижра нь түүний хийсэн зүйл юм. Эдгээр номын зохиогчид энэ номыг яагаад, ямар зорилгоор нээсэн гэдгийг санаарай. Харамсалтай нь юуны төлөө амьдарч байгаагаа, энэ амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй амьдарч байгаа хүмүүс байдаг. Мусульманчууд ч гэсэн эдгээр алдаануудыг үе үе гаргадаг: тэд яагаад ч юм бодохгүйгээр ажилдаа ордог. Нэгэн өдөр хэсэг ах дүүс цугларч, сүмд хичээл хийх хэтийн төлөвийн талаар ярилцаж, зохион байгуулалтаар адислахаар шийдэв, тийм б, түүнийг ерөөж, 37 шүүдрийг чин сэтгэлээсээ угтан авав. Тэдний нэг нь: - Залуус аа, та нар ямар зорилго тавьж байна вэ? Бүгд бие бие рүүгээ харж эхлэв. Хэн ч хариулж чадахгүй. -Тэгээд энэ нь хаашаа хөтөлж байгааг мэдэхгүй байж яаж ажилдаа орох вэ? Мөн энэ алдаа маш олон удаа давтагддаг. Нияят (зорилго) бол мусульманчуудын амьдралын гол асуудал юм. Бид мусульманчуудын ёс суртахууны сэдвийг судалж эхэлсэн боловч эхлээд эдгээр ёс суртахууныг ямар зорилгоор олж авахыг хүсч байгаагаа мэдэх ёстой. Тиймээс юуны түрүүнд чин сэтгэлийн тухай (ихлас) ярих хэрэгтэй. "Чин сэтгэл"-ийн тодорхойлолт Араб хэлний үүднээс авч үзвэл "ихлас" гэдэг үг нь "тахлис" - аливаа зүйлийг бохирдлоос цэвэрлэх гэсэн үгнээс үүссэн. Жишээлбэл, зөгийн балыг бохирдлоос цэвэрлэх. Мөн энэ үйл явцын эцсийн бүтээгдэхүүн нь нэгэн төрлийн найрлагатай зөгийн бал юм. Ихласыг шашны үүднээс ярих юм бол энд бид санааг зохисгүй сэдэлээс цэвэрлэхийг хэлж байна. "Ихлас" бол Аллахын төлөөх зорилготой тэмүүлэл бөгөөд Түүний өмнө зорилгыг үл тоомсорлож буй зорилгоо арилгах явдал юм. Ихласын өөр нэг тодорхойлолт бол хүмүүсийн харцыг мартаж, зөвхөн Аллахын харцыг санах явдал юм. "Нэг удаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, сүмд нэгэн хүнийг хараад, залбирал уншиж байхдаа толгойгоо бөхийлгөж, бөхийж байгаад (Умар) түүнд: "Хөшөг (даруу байдал) нь сүмд байдаггүй. хүзүү, гэхдээ зүрхэнд. Хүзүүгээ тэгшлээрэй!" Өөр нэг эрдэмтэн сүмд мөргөж байхдаа уйлж байгааг анзаарсан (хөө тортог), тэр хэлэхдээ: 38 Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун - Би чамайг гэртээ үүнийг хийхийг хүсч байна. Аллах Субханаху ва Тагала итгэгчдийг ийм чанараар дүрсэлсэн байдаг: (57). Үнэн хэрэгтээ, тэд Их Эзэнийнхээ өмнө даруу зангаараа чичирдэг (58). мөн тэд Эзэнийнхээ тэмдгүүдэд итгэдэг, (59). мөн тэд өөрсдийн Эзэнтэй холбоогүй, (60). мөн авчирсан зүйлээ авчирдаг хүмүүс (өгөглийн өглөг, сайн үйлс хийдэг) бөгөөд тэд Эзэн рүүгээ буцах тул зүрх нь чичирдэг, - (61). тэд л сайн сайхныг тэмүүлдэг бөгөөд тэд хамгийн түрүүнд түүндээ хүрэх болно. (23:57-61) Мухаммед Аллах Айшад, Аллах түүнд таалагдах болтугай, энд тэд нүгэлтнүүд гэсэн үг биш, харин залбирал үйлдэж, ураза сахиж, тэр үед Аллах тэдний хүсэлтийг хүлээн авсан гэж айж байсан гэж тайлбарлав. шүтэх үү, үгүй ​​юу? Хийсэн сайн үйл нь ихэмсэг болох шалтгаан болсонгүй, цаашилбал тэд түүнийг олж харахгүй, дутуу дулимаг дээрээ нүд нь тогтсон нь тэднийг айдаст автуулж, шүтлэгийг нь сайжруулдаг. түүнийг адисалж, ерөөгтүн.Зориг шалгах Зарим хүмүүс хүсэл (зорилго)-ыг зөвхөн асуудлын эхэнд л шалгах ёстой гэж андуурдаг. Үгүй ээ, нияаят (зорилго) -ыг үргэлж шалгаж байх ёстой: үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө, дуусах үед болон дараа нь. Хүсэл эрмэлзэл нь ямар ч үед өөрчлөгдөж болно. Аллахаас өөр хэн ч намайг харахгүй байхад би шөнө залбирсан гэж бодъё. Маргааш нь бүгд: "Чи яагаад ийм цонхийсон юм бэ? Өнөөдөр та ямар нэг зүйлд хойрго байна. Би тэвчээд: "Би сайн унтсангүй." Нөгөө нэг нь "Чи яагаад ийм цонхийсон юм бэ?" "Би унтаж чадсангүй". Гурав дахь дөрөв. Хангалттай хязгаарлалт байхгүй тул би өөрийгөө магтах санаатай "Би шөнө хагас залбирал уншдаг" гэж хэлдэг. Үйлс бүтсэн ч гэсэн хүн өөрийн хүсэл зоригийн чин сэтгэл, цэвэр ариун байдлыг хадгалах ёстой. Нэг мусульман хүн олон жилийн турш хамтын залбирлыг эхний эгнээнд уншсан боловч нэг удаа хоцорч, хоёр дахь эгнээнд залбирал уншиж, хүмүүсийн өмнө ичиж, тэр үед л энэ ичгүүрийг мэдэрсэн үедээ ойлгосон гэж хэлсэн. Энэ олон жил эхний эгнээнд уншсан нь Аллахын төлөө биш байсан байх. Хэрэв эхний эгнээнд байгаа эдгээр залбирал нь Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ байсан бол хүмүүсийн өмнө биш харин хоёр дахь эгнээнд Аллахын өмнө унших нь ичгүүртэй байх болно. Чин сэтгэлээсээ байх зарлиг 1) Аллах Куран сударт Түүнд цэвэр санаатайгаар мөргөхийг зарлигласан: (2). Бид чамд Судар номыг үнэнээр буулгасан; Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусга! (39:2) Өөр нэг ишлэлд: (5). Гэхдээ тэд зөвхөн Аллахад мөргөж, Түүнд чин сэтгэлээсээ үйлчилж, монотеистууд шиг залбирч, зекат төлөхийг тушаажээ. Энэ бол зөв итгэл юм. (98:5) Өөр нэг сударт: (162). "Үнэхээр миний залбирал, сүсэг бишрэл, амьдрал ба үхэл минь ертөнцийн Эзэн Аллахад зориулагдсан" (163). Хэн нь хамтрагчгүй. Энэ бол миний тушаал бөгөөд би бууж өгсөн хүмүүсийн анхных нь мөн." (6:162-163) Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (11). "Би Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусгахыг тушаасан" гэж хэлээрэй (12). Би лалын шашинтнуудын анхных байх зарлиглагдсан." (13). "Хэрэв би Эзэндээ дуулгаваргүй байвал Их өдрийн шийтгэлээс айж байна" гэж хэл. (арван дөрөв). "Би Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусгаж байна" гэж хэлээрэй. (арван тав). Түүнээс өөр юу хүсч байгаагаа шүтэ! 40 Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун: "Үнэхээр хохирсон хүмүүс бол амилалтын өдөр өөрсдийгөө болон гэр бүлээ хохироосон хүмүүс юм. Өө, энэ бол тодорхой алдагдал юм! (39:11-15) 2) Мусульман хүн Аллахад ариун санаатайгаар мөргөх ёстой. Мухаммед Аллах энэ талаар юу гэж хэлсэн бэ? "Үнэн хэрэгтээ, үйлс нь хүсэл зоригоор үнэлэгддэг." Заримдаа хоёр хүн ижил зүйлийг хийдэг ч тэдний нэг нь үүний төлөө шагнал, нөгөө нь нүгэл үйлддэг. Жишээлбэл, нэг нь Аллахын таашаал авахын тулд Коран судар уншдаг, нөгөө нь хүмүүст түүний сайхан хоолойг харуулахын тулд уншдаг. "Зөвхөн Түүний төлөө хийгээгүй үйлдлийг Аллах хүлээж авахгүй." Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Түүний сүүдрээс өөр сүүдэр байхгүй тэр өдөр Аллах Өөрийн сүүдэрт долоон хүн бүрхэгдэнэ: шударга имам (удирдагч, захирагч); Их Эзэнд мөргөж өссөн залуу; зүрх сэтгэл нь сүм хийдтэй салшгүй холбоотой хүн; Аллахын төлөө бие биенээ хайрладаг, Түүний төлөө уулзаж, салах (зөвхөн) хоёр; язгууртан ба үзэсгэлэнтэй эмэгтэй"Үнэхээр би Аллахаас эмээдэг!" гэж хэлсэн; маш нууцаар өглөг өгдөг нэгэн зүүн гар зөв нь хэр их зарцуулдагийг мэдэхгүй, (мөн) ганцаардалдаа Аллахыг санахдаа нүд нь нулимсаар дүүрдэг. Тэд чин сэтгэлээсээ байсан. Тэдний нэг нь өглөгийг маш нууцаар өгсөн тул зүүн гар нь үүнийг мэдэхгүй байв. Өөр нэг нь Аллахыг ганцаараа санаж, уйлдаг - энэ нь бас чин сэтгэл юм. Эгэл үйлс нь сайн санаагаар (санаагаар) мөргөл болдог. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Чи Аллахын төлөө юу ч зарцуулсан ч эхнэрийнхээ аманд хийсэн хоол байсан ч шагналыг хүртэх болно." түүнийг адислах тийм b мөн түүнтэй мэндлэх түүнийг адислах тийм b мөн түүнтэй мэндлэх түүнийг адислах тийм b мөн түүнтэй мэндлэх Чин сэтгэлээсээ чин сэтгэлийн шагнал 41 . Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Бидний Мадинад үлдээсэн хүмүүс байдаг; Бидний аль ч газар, хөндийд буудалласан тэд бидэнтэй хамт морь унаж, таны авдаг шагналыг авдаг, гэхдээ зөвхөн өвчин л тэднийг хадгалдаг. Тиймээс, Хаж (мөргөлдөөн) ойртох үед хүн энэ мөчийг ашиглах ёстой: жил бүр Хаж мөргөлийг хийхээр чин сэтгэлээсээ санаа тавьж, түүнд бэлтгэх хэрэгтэй. Хүн зөв санаанаасаа ашиг хүртэх чадвартай байх ёстой. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Хэн нэгэн сайн үйл хийхээр төлөвлөж байгаа боловч үүнийг хийхгүй байвал Төгс Хүчит Аллах түүнд үүнийг төгс сайн үйл болгон бичих бөгөөд хэрэв тэр төлөвлөж, хэрэгжүүлбэл Аллах түүнийг арван болгон бичнэ. сайн үйлс ба долоон зуу хүртэл ба түүнээс дээш. Мөн хэн муу зүйл хийхийг санаархаж байсан ч үүнийг (өөрийн хүслээрээ) хийгээгүй бол Аллах үүнийг бүрэн хэмжээний сайн үйл болгон тэмдэглэв. Хэрэв тэр үүнийг төлөвлөж, хэрэгжүүлсэн бол Аллах түүнд нэг муу үйл бичжээ. Харин муу зүйл хийхийг хүссэн, өөрийн хүч чадал, хүслээс хэтэрсэн шалтгаанаар үүнийг хийгээгүй хүн нүгэл үйлдэх болно. Үүний нотолгоо бол бошиглогч Аллахын хэлсэн үг бөгөөд тэрээр: -Хэрэв хоёр мусульман хүн сэлэм барин тулалдвал (өөрөөр хэлбэл бие биенийхээ эсрэг тулалдвал) алуурчин, алагдсан хүмүүс тамд байна. Хамтрагчид асуув: "Алуурчин тамд байна, энэ нь ойлгомжтой. Хохирогч яагаад тамд байдаг вэ? Учир нь тэр дүүгээ алахыг хүссэн. 2) Чин сэтгэлийн тусламжтайгаар жижиг үйлс нь том (шагнал) болдог. түүнийг адислах тийм b мөн түүнд мэндлэх түүнийг адислах тийм b мөн түүнд мэндлэх түүнийг адислах тийм b мөн түүнтэй мэндлэх 42 Kamal El Zant. Лалын шашинтан Мухаммед Аллахын ёс суртахуун: "Ай Мугаз, шашиндаа чин сэтгэлээсээ ханд, тэгвэл чамд багахан үйлс хангалттай байх болно" гэжээ. Шүүлтийн өдөр тэд нэг боолыг авчирч, жингээ тавина гэж нэг үгэнд өгүүлдэг. Нүглийн аяга тэдэн дээр унах болно. Тэгээд тэр цөхрөлд автдаг. Мөн тэд сайн сайхны нэг жижиг цаас авчирч, сайн үйлсийн аяган дээр тавиад, энэ цаас илүү жинтэй болно. Энэ цаасан дээр юу гэж бичсэн бэ? "Ла илаха илллах" - энэ хүн нэг удаа чин сэтгэлээсээ ингэж хэлсэн. Жинлүүрийн хамгийн хүнд нь Аллахын төлөө хийсэн үйлс юм Эрдэмтэд хэлэхдээ: маш бага үйл нь санааны улмаас өсдөг (сайн), маш том үйл нь санааны улмаас (муу) багасдаг. Жишээлбэл, нэг нь Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ садака (өгөрлийн) арван рубль өгсөн бол нөгөө нь гайхуулж, сайрхахын тулд сая рубль өгсөн. Нэгэн зөв шударга хүн ганцаардмал, сохор, хэлгүй, дүлий эмэгтэйд туслах дуртай байв. Түүнээс учрыг нь асуухад тэрээр: "Тэр сохор, дүлий бөгөөд намайг мэдэхгүй, хэлгүй бөгөөд надад талархаж чадахгүй" гэж хариулав. Энэ хүн "баярлалаа" ч хүлээж авдаггүй бөгөөд зөвхөн Аллахын төлөө хийдэг болохоос биш талархлын төлөө биш. 3) Аллахын сүүдрээс өөр сүүдэр байхгүй тэр өдөр чин сэтгэлтэй хүмүүс Аллахын сүүдэрт байх болно (дээрээс харна уу). 4) Чин сэтгэлийн тусламжтайгаар хүн өдөр тутмын үйл ажиллагааг мөргөл болгон хувиргаж, үүний үр дүнд мөргөлийн тухай ойлголт өргөжин тэлдэг ("Итгэлийн тухай надад хэлээрэй" номын мөргөлийн хэсгийг үзнэ үү). 5) Бид Түүний төлөө чин сэтгэлээсээ амьдрах үед Аллах Субханаху ва Тагала биднийг гамшгаас авардаг. Элч Аллах хэлэхдээ: "Та нараас өмнө амьдарч байсан гурван хүн ямар нэгэн байдлаар агуйд хоргодох хүртлээ замдаа явж байсан бөгөөд тэд түүнийг ерөөж, түүнийг адисалж, адисалж, адисалж, чин сэтгэлээсээ 43 оров. Тэгээд уулнаас том чулуу унаж, тэдний агуйгаас гарах гарцыг хаажээ. Тэгээд тэд: "Чамайг энэ чулуунаас аврах цорын ганц зүйл бол сайн үйлсийнхээ тусламжтайгаар Аллахыг дуудах явдал юм." Тэдний нэг нь: - Өө, Эзэн минь, би өндөр настай эцэг эхтэй байсан бөгөөд би оройн цагаар гэрийнхэн ч, тэдний өмнө үйлчлэгч нар ч архи уудаггүй байсан. Нэг өдөр мод хайсан маань намайг гэрээсээ хол зайд аваачиж, тэднийг унтаж амжаагүй байхад би тэдэн рүү буцаж ирж чадсангүй. Орой нь уух гэж сүү саасан боловч унтаж байхыг нь олж харлаа. Би тэднийг сэрээхийг хүсээгүй, мөн тэдний өмнө гэрийн болон үйлчлэгч нарт ус өгөхийг хүссэнгүй. Тэгээд би үүр цайх хүртэл тэднийг сэрэхийг хүлээсээр (аяга миний гарт байсан), хүүхдүүд миний хөлд өлсөж хашгирав. Тэгээд тэд сэрээд оройн ундаагаа уув. Өө, Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг энэ чулуунаас болж байгаа байдлаас нь чөлөөл. - Тэгээд энэ хад салсан тул тэд гарч чадаагүй. Хоёр дахь нь: "Өө, Эзэн минь, миний үеэл байсан бөгөөд тэр надад бүх хүмүүсээс илүү хайртай байсан. (Нэг өгүүлбэрт: "Тэгээд би түүнийг эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг хайрлаж чадахын хэрээр хайрласан.") Би түүнийг хүсч байсан ч тэр хүнд хэцүү цаг үе болтол намайг үгүйсгэсэн. Тэгээд тэр над дээр ирсэн бөгөөд би түүнд зуун хорин динар өгсөн тул надтай хамт тэтгэвэрт гарах болно. Тэгээд тэр үүнийг хийсэн, гэхдээ би түүнийг аль хэдийн эзэмшиж чадсан үед ("Гэхдээ би түүний хөлний хооронд сууж байхдаа" гэсэн үгийн нэгд) "Аллахаас айж, эрхээр л бол лацыг бүү эвд" гэж хэлэв. Тэгээд би түүнээс холдож, тэр надад ямар ч хүмүүсээс илүү хайртай байсан ч түүнд өгсөн алтыг түүнд үлдээв. Өө, Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг байгаа байр сууринаас минь чөлөөл. - Тэгээд хад улам бүр салсан ч тэд гарч чадсангүй. Гурав дахь нь: - Өө, Эзэн минь, би хэдэн өдрийн ажилчин хөлсөлж, тэдэнд 44 Камал Эл Зант өгөв. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун нь өөрт нь тохиолдсон зүйлээ орхиод явсан нэг хүнийг эс тооцвол төлдөг. Тэгээд би түүний мөнгийг бизнест оруулсан бөгөөд энэ нь хэд дахин өссөн. Хэсэг хугацааны дараа тэр над дээр ирээд: - Өө, Аллахын боол, надад цалингаа өгөөч! Тэгээд би “Та бүхний харж байгаа бүх зүйл бол тэмээ, үхэр, хонь, боолын мөнгө юм. Тэрээр: "Ай Аллахын боол, намайг бүү шоо! Тэгээд би “Би чам руу инээхгүй байна. Тэр бүгдийг нь аваад, юу ч үлдээгээгүй. “Өө Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг байгаа байр сууринаас минь чөлөөл. "Тэгээд хад эцэс хүртэл нээгдэж, тэд гарч одов." Цонхны хувцас, политеизм Төгс Хүчит Аллах үүнийг эрс хориглосон. Мөн шоудах нь хоёр нүүрт хүмүүсийн нэг шинж юм: (142). Үнэн хэрэгтээ, хоёр нүүрт хүмүүс Аллахыг хуурах гэж оролддог, харин Тэр тэднийг хуурдаг! (Тэдэнд хугацаа өгч, Тэр тэднийг шийтгэхгүй гэж боддог.) Мөн тэд залбирахдаа босохдоо залхуурч босч, хүмүүсийн өмнө дүр эсгэж, Аллахыг бага зэрэг санаж байна ... (4:142) Өөр нэг ишлэлд магтаалыг магтах, магтаалыг хайрлах тухай өгүүлдэг: (188). Хийсэн зүйлдээ баярлаж, хийгээгүй зүйлийнхээ төлөө магтагдах дуртай хүмүүс тэднийг бүү тоо, тэгвэл та нар шийтгэлээс аюулгүй болно. Үнэхээр тэдний хувьд гашуун шийтгэл юм! (3:188) Мөн өөр ишлэлд: (103). "Би чамд бизнест хамгийн их хохирол амссан хүмүүсийн талаар хэлэх үү, Чин сэтгэл 45 (104). Дэлхийн амьдралд хичээл зүтгэл нь төөрч, өөрсдийгөө сайн байна гэж боддог хүмүүс үү?" (18:103–104) Эрдэмтэд тэдний хичээл зүтгэл өнөөгийн амьдралд яг л муу санаатай, үйл хэрэгт чин сэтгэлээсээ хандаагүйн улмаас төөрөлдсөн гэж тайлбарлав. Шоуны төлөө юм хийсэн хүмүүст ямар шийтгэл оногдуулдаг вэ? Ариун айлдварт Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: - Надад түнш өгөх шаардлагагүй. Мөн хэрэв хэн нэгэн нь зөвхөн Миний төлөө бус, бас өөр хэн нэгний төлөө ямар нэгэн зүйл хийвэл би түүнийг болон түүний олон бурхант үзлээс аль алиныг нь үгүйсгэх болно. Бошиглогч Аллах: "Хамгийн гол нь та нарыг жижиг политеизмд (жижиг ширк) орохоос айж байна - энэ бол цонхны хувцас юм." Үүнийг хийдэг хүмүүст Төгс Хүчит Аллах Шүүлтийн өдөр: "Үүнийг хийсэн хүндээ шагнал авахаар яв" гэж хэлэх болно. Мухаммед Аллах тамд очих эхний гурван хүн бол эрдэм номд суралцаж, сургасан эрдэмт хүн, буяны их үйлсийг өргөсөн баян чинээлэг хүн, дайнд эрэлхэг зоригтойгоор амь үрэгдсэн хүчирхэг хүн юм гэж хэлсэн. Шүүлтийн өдөр нэгэн эрдэмтнийг авчрахад Аллах Субханаху ва Тагала асууна: - Би чамд мэдлэг өгсөн, чи үүнийг юу хийсэн бэ? “Би чиний төлөө суралцаж, хүмүүст зааж сургасан. -Чи хуурч байна, чамайг “Эрдэмтэн” гэж хэлүүлэхээр ингэсэн, тэгээд шагналаа авлаа, галд ор гэсэн. Баяжсан, их өглөг өгсөн хүнд ч мөн адил. Аллах Субханаху ва Тагала: - Би чамд эд баялаг өгсөн, чи үүнийг юу хийсэн бэ? түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг адислах 46 Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун - Би үүнийг чиний төлөө зарцуулсан гэж баян хүн хэлэх болно. -Үгүй ээ, чи хуурч байна, хүмүүс "өгөөмөр" гэж хэлүүлэхийн тулд зарцуулсан, тэд хэлсэн, та шагналаа авсан. Яг адилхан, тулалдаж үхсэн хүчирхэг хүн. Аллах Субханаху ва Тагала: - Би чамд эрх мэдлийг өгсөн, чи үүнийг юу хийсэн бэ? "Би чиний төлөө тулалдаж, үхсэн" гэж дайчин хэлэх болно. “Хүмүүс таныг зоригтой гэж хэлэхийн тулд чи тулалдсан бөгөөд тэд чамайг шагналаа авсан гэж хэлсэн. Ийм байдлаар гурвыг нь гал руу нүүр лүү нь оруулах болно. Хэн нэгэн: "Тэд сайн үйл хийсэн" гэж хэлэх болно. Аллах Субханаху ва Тагала бол шударга: энэ нь тухайн хүнд хүссэн зүйлээ өгдөг. Хэрэв хүн магтаалын төлөө ямар нэгэн зүйл хийвэл тэр хүн өөрөө өөр зүйлд тэмүүлдэг тул Аллахаас энэ үйлс нь ямар ч шагнал авахгүй. Мухаммед Аллах эрдмийн эрэл хайгуулд чин сэтгэлээсээ хандахын ач холбогдлын талаар хэлэхдээ: "Зөвхөн Аллахын төлөө эрэлхийлэх ёстой мэдлэгийг олж авахыг хичээж, энэ мэдлэгээр дамжуулан дэлхийн зарим зорилгод хүрэхийг хүсдэг хүн, Амилалтын өдөр тэр диваажингийн анхилуун үнэрийг мэдрэхгүй." түүнийг адислах, мэндлэх Чин сэтгэлийн ашиг тус 1) Чин сэтгэлтэй хүний ​​хувьд түүний үйлдлийг удирддаг хүн нь зөвхөн Аллах байдаг. Аллахын хяналтыг мэдэрсэн худалдагч жингээ хасаж, хуурч эхлэх үү? Оюутан Аллахын удирдлагыг сурч, мэдэрдэг, багш, үйлдвэр, фермийн ажилчин гэх мэт. Хүн бүр Аллахын хяналтыг мэдэрдэг. Энэ нь хүмүүс ажлаа ухамсартай хийж, хүн бүр ажлаа хамгийн сайн хийх болно. Энэ зан чанарыг "Ихсан" (ур чадвар) гэж нэрлэдэг. Дараа нь бид энэ тухай ярих болно. 2) Бизнесийн тогтвортой байдал. Харамсалтай нь, мусульманчууд чин сэтгэлээсээ 47-ыг хэрхэн эхлүүлэхээ мэддэг ч сайн үйлсийг хэрхэн тууштай хийхээ мэддэггүй. Сонин гаргаад л, гурван дугаар гаргаад л сонин алга болсон. Үүний нэг шалтгаан нь чин сэтгэлгүй байгаа явдал юм. Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ аливаа үйлийг хийдэг хүн Аллахын тусламжийн ачаар үүнийг үргэлжлүүлэх боломжтой болно. 3) Хувиа хичээсэн зорилго байхгүй байх. Харамсалтай нь өнөөдөр шашныг хүртэл хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглаж байна. Шашинг орлогын эх үүсвэр болгон хувиргах нь аль хэдийн (хэт) ёс суртахуунгүй байдлын үзүүлэлт юм. Лалын сүмийн имам, медресегийн оюутан өлсөж суух ёстой гэж би хэлэхгүй, харин зөвхөн эд материалын ашиг хонжоо хайна гэдэг байж боломгүй зүйл. Шашныг энэ амьдралд ашиглах ёсгүй, харин бидний амьдралыг шашны төлөө, Аллахын төлөө ашиглах ёстой. Чин сэтгэлгүйгээс Аллахын таалалд чиглүүлэх ёстой зүйлийг бид зөвхөн хувиа хичээсэн зорилгоор ашигладаг. Үл итгэгч хүмүүс мусульманчуудыг хараад манай шашныг улам дорд үзэж байна. “Ямар нэгэн байдлаар Умар ибн Хаттаб халифын биеийг бүрхэхэд хүрэлцдэггүй даавууг цэргийн цом болгон авсан. Нэгэн удаа тэр ийм материалаар хийсэн даашинзтай минбар дээр зогсоод: - Ай мусульманчууд аа, надад дуулгавартай байгаарай ... Нэг Бедуин хашгирч: - Та энэ хувцасыг хаанаас авсныг хэлэхээс нааш бид дуулгавартай байх болно ... Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдах болтугай, хэлэхдээ: -Үнэхээр миний хүү ч бас нэг даавуу авсан, тэр намайг өрөвдөж, хувцсаа өгсөн, би өөртөө даашинз оёж чадсан. “Нэг удаа Умар ибн Габделгазиз халиф байхдаа зулын дэргэд сууж байтал нэгэн хүн түүн рүү ойртож ирээд: “Ай халиф аа, би чамд хандаж хэлмээр байна. -Хувийн асуудлаар уу, мусульманчуудын асуудлаар уу? 48 Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун - Хувийн асуудлаар. Үүний дараа Умар ибн Габделгазиз, Аллах түүнд таалагдахуйц лааг унтрааж, өөр нэг лаа асаав. - Чи яагаад ингэж байна? “Эхний лаа лалын шашинтнуудын мөнгөөр ​​худалдаж авсан, би лалын шашинтнуудын төлөө ямар нэгэн зүйл хийх үед л ашиглах эрхтэй байсан, та хувийн асуудалтай байгаа тул би нэг лаагаа унтрааж, өөр лаа асаалаа. өөрийн мөнгө." Түүний хаанчлалын цаг нь дэндүү шударга байсан тул чоно угалзтай хамт өвс иддэг байсан гэдэг. Нэгэн удаа хоньчин чоно хуц руу дайрч байгааг хараад: - Умар ибн Габделгазиз нас барав. Тэр хотод буцаж ирэхэд Умар ибн Габделгазиз үнэхээр нас барсан нь тогтоогджээ. 4) Хүн хүмүүсийн үгнээс хамаардаггүй: түүнд тэдний магтаал хэрэггүй. Хэрэв тэр бизнес эрхэлж, хүмүүсийн магтаалыг сонсохгүй бол тэр зогсохгүй. Эсвэл хүн ямар нэг сайн зүйл хийдэг, гэхдээ өөрт нь хандсан шүүмжлэл, загнахыг сонсож, эхлүүлсэн ажлаа орхидог. Сайн үйлсийг үргэлжлүүлэхийн тулд та хүмүүсийн үгэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагагүй бөгөөд үүний тулд та зөвхөн Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ хандаж, үйлдэх хэрэгтэй. 5) Чин сэтгэл байгаа цагт хувийн асуудал шашинд саад болохгүй. Нэг удаа Умар ибн Хаттабаас ахыгаа хөнөөсөн мусульман хүн асуулт асуув. Умар, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Үнэхээр таны царайг харах нь надад тааламжгүй байна, гэхдээ би тусалж чадахгүй - би халиф, харин та бол мусульман хүн. Та хөршөө үзэн яддаг бөгөөд тэр шашны талаар асуудаг. Чи түүнд хариулж чадахгүй байна уу? Заримдаа хоёр лалын шашинтан нийтлэг хэл олж чаддаггүй, харилцахад хэцүү байдаг ч тэдний нэг нь нөгөөгөө тусламж, нийтлэг үйл хэрэгт оролцохыг уриалдаг. Гэхдээ шашны асуудалд миний өрөвдөх сэтгэл хамаагүй байх ёстой. Та сайн үйлсэд дуудагдсан - үүнийг Аллахын төлөө хий. Бошиглогч болохоос өмнө Мухаммед Аллах аль-фудул гэрээг байгуулахад оролцсон бөгөөд үүнд үл итгэгчид шударга бусаар гомдсон хүмүүст тусалж, түүний эрхийг хамгаалахаар тохиролцсон юм. Бошиглогч Мухаммед Аллах хэлэхдээ: -Хэрэв өнөөдөр би ийм хэрэгт дуудагдах юм бол би бэлэн байна. Хэрэв хувийн асуудал шашны асуудалд саад болж байвал та үүнийг Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ хийж байгаа хэрэг биш юм. 6) Аллахын төлөө ажилладаг хүн хэзээ ч зэмлэхгүй. Нэг нь нөгөөдөө тусалж, нөгөөдөхөө байнга зэмлэдэг тул тусламж авсан хүн: "Би чамаас хэзээ ч юу ч хүлээж аваагүй нь дээр байх болно. Хэрэв хүн тусламж хүсэх юм бол тэр эвгүй санагддаг. Хэрэв тусламжийн араас зэмлэл дагалдвал энэ нь түүний хувьд маш их доромжлол юм. Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ сайн үйл хийдэг хүн үүнийг сануулж, зэмлэхгүй. Зэмлэл нь таны бизнесийг сүйрүүлж ч мэднэ. Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт: (262). Өөрийн хөрөнгөө Аллахын замд зарцуулж, дараа нь зарцуулсан зүйл нь зэмлэл, дургүйцэл дагалддаггүй бөгөөд тэдний шагнал нь Эзэнээс ирдэг бөгөөд тэдэнд айдас байхгүй, тэд гуниглахгүй. (263). Сайхан яриа өршөөн уучлах нь буяны дараа дургүйцэл төрүүлснээс дээр. Үнэхээр Аллах баян бөгөөд даруухан юм! (264). Ай итгэгчид! Өглөгөө зэмлэж, дургүйцэж дэмий бүү хий... (2:262–264) Үнэгүй зүйл төлбөртэй зүйлээс илүү үнэтэй байдаг. Чин сэтгэлийн тухай яриагаа Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хүний ​​зан чанарыг тодорхойлж, түүнийг ерөөж, ерөөж, ерөөж, адислах 50 Камал Эл Зантын үгээр өндөрлөе. Өөрийгөө гайхуулахын тулд юм хийдэг мусульман хүний ​​ёс суртахуун: Ганцаараа байхдаа сайн үйл хийхээс залхуу, хүмүүсийн дунд идэвхтэй. Магтахдаа ихийг хийдэг, загнуулбал бага хийдэг. Бурхан Субханаху ва Тагала бид чин сэтгэлээсээ мөргөл үйлдэж, чин сэтгэлийн тусламжтайгаар энгийн үйлсийг мөргөл болгон хувиргах болтугай! Бурхан биднийг муу санааны улмаас мөргөлийг нүгэл болгон хувиргахыг хориглов! Ур чадвар 52 Камал Эль Зат. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны ур чадвар Энэ үгийн лексик утга Аллах үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд чин сэтгэл, үйлдлээ зөв гүйцэтгэх шаардлагатай. Зөвхөн энэ хоёр нөхцөл хангагдсан тохиолдолд хэрэг шагналын аяган дээр байх болно. "Ихсан" - араб хэлний "ахсана" үйл үгнээс "маш сайн хийх; сайныг хий, сайн хий. Орчуулга хоёулаа зөв бөгөөд контекстээс хамаарна. Ямар нэгэн зүйл хийх тухайд (би залбирдаг, барьдаг, ухдаг) ихсан гэдэг нь "түүнийг чадварлаг, хамгийн сайн аргаар хийх" гэсэн утгатай. Хэрэв бид хэн нэгэнд (Аллах, хүмүүс, амьтад) хандах хандлагын талаар ярьж байгаа бол энэ үг нь "эрхэм хандлага" гэсэн үг юм. Ихсан бол бүх дутагдлыг аль болох арилгасан цагт аливааг хамгийн сайн аргаар хийж байна. Энэ бол мусульман хүний ​​хоёр дахь зан чанар, учир нь тэр чин сэтгэлээсээ үйлдэл хийвэл тэр бүх зүйлийг хамгийн сайнаар хийхийг маш их хичээдэг. Ихсан бол ихласын (чин сэтгэлийн) үр дүн юм. Тэгээд ч бидний амьдралын мөн чанар ихсан гэвэл хэтрүүлсэн болохгүй. Бидний амьдралын гол зорилгын нэг бол бид хэрхэн хамгийн сайн ажиллаж чадахаа харуулах явдал юм. Тиймээс Аллах Субханаху ва Тагала амьдралын утга учрын талаар: (2). Хэн та нарыг шалгахын тулд үхэл ба амьдралыг бүтээсэн бэ, та нарын аль нь үйлдлээр илүү дээр вэ ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсану) - Тэр бол агуу, уучлагч! (67:2) Ихласыг (чин сэтгэлийг) бэхжүүлсний дараа бид ихсан (ур чадвар)даа анхаарал тавих ёстой. Аллахын ур чадвар Төгс Хүчит Аллах Өөртөө ямар нэг чанарыг дурдвал энэ нь маш чухал гэсэн үг юм. Аллах Субханаху ва Тагала өөрийн бүтээлүүдийн талаар ярихдаа үүнийг маш сайхан хийсэн гэж онцлон тэмдэглэв: Энэ тухай олон ишлэлд дурдсан байдаг: Ур чадвар 53 (7). Өөрийн бүтээсэн бүх зүйлээ ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсана) сайхан хийж, шавраас хүнийг бүтээхийг эхлүүлсэн хүн ... (32: 7) Мөн өөр нэг ишлэлд Аллах хүний ​​бүтээлийн талаар тусгайлан хэлсэн: (4) ). Бид хамгийн сайн ("ихсан" гэдэг үгнээс гаралтай ахсани) үндсэн хуультай хүнийг бүтээсэн... (95:4) Нэгэн өдөр мусульман хүн эхнэрээ магтахыг хүсч, түүнд: "Хэрвээ чи сарнаас илүү үзэсгэлэнтэй биш бол. , чи салсан." Дараа нь тэр салах эсэх талаар санаа зовж эхэлсэн. Имам Малик салалтыг хүчинтэй гэж шийдсэн: тэр сарнаас илүү үзэсгэлэнтэй биш, өөрөөр хэлбэл тийм ч үзэсгэлэнтэй биш, салсан. Имам аль-Шафии дээрх ишлэлд үндэслэн тэр салаагүй гэж хэлсэн, учир нь Аллахын өмнө тэр сарнаас дээр юм. Түүнчлэн Коран сударт Аллах Тагала Бошиглогч Шухайбын тухай өгүүлсэн бөгөөд тэрээр ард түмэндээ Аллах түүнд гайхамшигтай өвийг өгөх болно гэдгийг сануулсан: (88). Тэрээр: "Миний ард түмэн! Миний Эзэнээс ирсэн тодорхой тэмдэг надад байгаа эсэхийг та бодож үзсэн үү, Тэр надад гайхамшигтай өвийг ("ихсан" гэсэн үгнээс хасана) өгсөн. Би чамаас өөр байж, хийхийг хориглосон зүйлээ хийхийг хүсэхгүй, харин би зөвхөн өөрт байгаа зүйлээ засахыг хүсч байна. Зөвхөн Аллах надад тусалдаг. Зөвхөн Түүнд л би итгэж, Түүнд л ханддаг. (11:88) Шашин шүтлэг ба Аллахтай харилцах ур чадвар Нэгэн удаа сахиусан тэнгэр Жибриел, энх тайвны гэгээнтэн өөрийн нөхдийн хүрээлэлд байсан Бошиглогч Мухаммед Аллах руу эрэгтэй дүрээр ирж, түүнээс асуув. шашны гурван үндэс: Иман (итгэл), Ислам (шашны зан үйл) ба Ихсан. Сүүлчийн тухай ярихад Бошиглогч Аллах: "Ихсан бол Аллахыг харж байгаа мэт мөргөх явдал юм. Хэдийгээр чи Түүнийг хараагүй ч Тэр чамайг үргэлж, хаа сайгүй хардаг." түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг адислах 54 Kamal El Zant. Лалын шашинтнуудын Ихсан (ур чадвар) нь шашинд хоёр түвшинд байдаг: 1) Аллахыг харж байгаа мэт мөргөх. Хэрэв та ийм мэдрэмжтэй залбирал уншиж, ямар ч эргэлзээгүйгээр сайн үйлс хийвэл та хамгийн сайн итгэлийн зэрэгтэй байна. Нэгэн удаа Мухаммед Аллах хамтрагчаасаа асуув: - Та өнөөдөр яаж сэрсэн бэ? Хэрэв Бошиглогч Аллах өнөөдөр бидний хэн нэгэнд энэ асуултыг асуувал бид юу гэж хариулах вэ? - Баяртай, эрүүл мэнд, асуудалгүй. Итгэлийг иш татсан хүн ховорхон. “Надад бизнес бий” гэж асуухад хамгийн түрүүнд гэр бүл, эрүүл мэнд, ажил эрхэлдэг. Энэ хамтрагч нь түүний юу хамгийн их санаа зовдог талаар хариулав: - Би жинхэнэ итгэгчийг сэрээлээ. -Юу гээд байгаа юм бэ?! Баталгаа хаана байна? Өө, Аллахын эш үзүүлэгч! Би энэ амьдралд ямар ч хүсэлгүй, шөнөдөө залбирал уншиж, өдөр хоногийг цангаж (мацаг барьж) өнгөрөөж, Аллахын сэнтийг өөрийн нүдээр харж, диваажин, түүний оршин суугчдын таашаалыг харж, Би там болон түүний оршин суугчид хэрхэн тарчлааж байгааг харж байна. Мухаммед, Аллах хэлэв: - Чи хүрч байна, хүлээ! Аллах байдаг, Тэр танд хариулдаг, Тэр ойрхон гэдэгт та эргэлзэхгүй байна. Али, Аллах түүнд таатай байх болтугай: "Аллах ойрхон байхад хүмүүс хүмүүсээс юу хүсдэг нь гайхалтай юм." 2) Шашны ихсан (ур чадвар) өөр нэг зэрэг нь Аллах чамайг харж байгаа мэт мэдрэмжээр шүтэх явдал юм. Хэрэв эхний зэрэг нь хэцүү бол хоёр дахь нь хэцүү биш юм. Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Жүжигчид камерын өмнө зураг авалт хийхдээ олон үзэгчдийн нүдийг "Энэ зурагт хүмүүст таалагдахгүй байх болно" гэж мэдэрдэг тул олон удаа давтдаг жишээг нэгэн эрдэмтэн хэлжээ. Мөн бид мөн Аллахад мөргөж, түүнийг болон Bells гэж шошголон, "тиймээ" гэж мэндчилж, лаглит тиймээ B гэж угтаж, Төгс Хүчит Бурхан биднийг харж, сонсдог 55 Ким Чимитигийн ур чадварыг хүлээн авах ёстой. “Нэгэн шөнө Умар ибн Хаттаб (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Мадинаг тойрон алхаж явахдаа нэгэн байшингаас ээж охин хоёрын яриаг сонсов. Ээж захиж байна: - Сүүгээ устай холь, өглөө нь зарна. - Умар ибн Хаттаб үүнийг хориглосон, тэр үүний төлөө шийтгэх болно. Умар одоо хаана байна? Тэр биш байна. Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, үүнийг сонсов. – Ээж ээ, хэрвээ Умар гэж байхгүй бол Умар эзэн мөн. Эдгээр үгийг сонссон Умар хөвгүүд рүүгээ гүйж очоод, “Та нарын нэг нь түүнтэй гэрлэх ёстой. Гэхдээ хэн ч түүнтэй гэрлэхийг хүсээгүй. Тэгээд тэр: "Аллахаар тангарагла, хэрэв та нарын хэн нь ч түүнтэй гэрлэхгүй бол би өөрөө түүнтэй гэрлэх болно." Тэр юу харж байсан бэ? Өнөөдөр олон залуус эхнэр хайж байгаа бөгөөд тэд эхнэрээсээ гоо үзэсгэлэн, эд баялагийг харахыг хүсч байгаа бол Умар ибн Хаттаб хөвгүүддээ бурханаас эмээх эхнэр хайж байна. Халифын хөвгүүдийн нэг нь түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн бөгөөд хожим нь энэ гэр бүлийн үр удмаас алдарт Умар бин Габдулгазиз мэндэлжээ. “Нэг удаа Умар ибн Хаттаб эзнийхээ хонийг хариулж байсан боолыг шалгахыг хүссэн. Тэрбээр “Бидэнд нэг хуц зар. "Эдгээр нь миний хонь биш, харин миний эзний хонь. "Алив, чоно юу идсэнийг түүнд хэлээрэй." Тэгээд би Аллахад юу гэж хэлэх вэ? Эдгээр үгийг сонсоод Умар ибн Хаттаб уйлж эхлэв. Үүний дараа тэрээр энэ боолын эзэн дээр очиж, түүнийг гэтэлгэж, чөлөөлөв. Нэгэн өдөр нэгэн эр эмэгтэйг садар самуун үйлдэхээр дуудаж, тэр эмэгтэй түүнд бүх хаалга, цонхыг хааж, 56 Камал Эл Зант хийхдээ түүнд хэлэв. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун бол тэр хэлэхдээ: - Өөр нэг цонх хаагдаагүй байна. - Ямар цонх вэ? Аллахын хардаг цонх. Хаах. Тэгээд энэ хүн ухаан орж, энэ жигшүүрт үйлдлээ зогсоов. Мөн итгэлийн хамгийн дээд түвшин бол Аллахыг харж байгаа мэт мөргөх, хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол Аллахыг харж байгаа гэдэгт итгэн мөргө. Шагнал нь үргэлж үйлдлээс хамаардаг тул Аллахыг харж байгаа мэт шүтдэг хүнд ямар шагнал өгөх вэ? Энэ тухай Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (26). Сайн үйлс хийсэн хүмүүст (ахсану - ихсан гэдэг үгнээс - Аллах руу), - сайн ба өсөлт; Тэдний нүүрийг тоос шороо, доромжлол бүрхэхгүй. Эдгээр нь Диваажингийн оршин суугчид бөгөөд тэнд үүрд үлддэг. (10:26) Мухаммед Аллахаас өсөлт нь юу болохыг асуухад тэрээр Диваажингийн оршин суугчид диваажинд ирэхэд Төгс Хүчит Аллах тэдэнд: - Та өөр юу хүсч байна вэ? – Та амлалтаа биелүүлэхэд бид юу хүсэх вэ: Та биднийг тамаас хамгаалж, мөнх амьдралын төлөө Диваажинд авчирсан. Энэ мөчид Аллах Субханаху ва Тагалагийн хүслээр тэд Түүний царайг харах болно. Тэд Аллахыг хараад диваажинд байсан бүх таашаалыг мартах болно. Аллах субханаху ва тагала бидэнд энэ таашаалыг мэдрэх болтугай. Энэ амьдралд Аллахыг мартаж, Аллахын оршихуй, үзэл бодлыг үл тоомсорлосон хүмүүс үүнтэй төстэй шийтгэлийг хүлээн авах болно - тэд Аллахыг харах боломжгүй болно. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: (15). Тэгэхээр үгүй! Учир нь тэр өдөр тэд Эзэнээсээ салах болно. (83:15) түүнийг магтаж, адислах 57 Ур чадвар Бусадтай харьцах ур чадвар 1) Аллах Субханаху ва Тагала хүмүүстэй харилцах харилцааны талаар ярихдаа Коран сударт "ихсан" гэдэг үгийг олон ишлэлд ашигласан: (77). Аллахын чамд өгсөн зүйлийн төлөө эцсийн байр хүртэл зүтгэ! Энэ дэлхий дээрх өв залгамжлалыг бүү март, Аллах чамд сайн байгаа шиг сайныг хий (ахсин - хамгийн сайныг хий) мөн газар дээр хохирол учруулахыг бүү оролд. Үнэхээр Аллах бузар муу тарьдаг хүмүүсийг хайрладаггүй!" (28:77) 2) Ур чадвар нь бидний ярианд жигд байх ёстой: (53). Миний зарц нарт хамгийн сайныг хэлэхийг хэлээрэй (ахсан); үнэн хэрэгтээ, шайтан тэдний хооронд зөрчилдөөн авчирдаг, үнэн хэрэгтээ, хүний ​​хувьд шайтан бол илэрхий дайсан юм! (17:53) Төгс Хүчит Аллах бидэнд харилцан яриандаа хамгийн сайн үгсийг сонгохыг зарлигласан. Муу үг хүний ​​зүрх сэтгэлд ул мөр үлдээдэг, тэр үүнийгээ санах болно. Мөн та хамгийн сайн хаягийг сонгох хэрэгтэй: "мунафик" (хоёр нүүртэн), "фасик" (нүгэлтэн) гэхээсээ илүү "ах" гэж хэлэх хэрэгтэй. Шаардлагатай бол хүнийг шүүмжлэх биш, түүний үйлдлийг тодорхойлох нь дээр. Жишээлбэл, хэрэв би хэн нэгнийг хуурч байгааг харвал: "Чи луйварчин" гэж хэлж чадна, "энэ бол залилан" гэж хэлж чадна. Эхний илэрхийлэл нь хүнийг надаас жигшдэг бөгөөд би түүнтэй нийтлэг хэл олж чадахгүй байх магадлал багатай, хоёр дахь илэрхийлэл нь илүү зөөлөн бөгөөд цаашдын харилцаа холбоо, зааварчилгаанд саад болохгүй. Ард түмнийхээ дарангуйлагч, судсаар нь бурханлаг цус урсдаг гэдэгт итгэдэг галын шүтлэгтэн Мухаммед Аллах Персүүдийн захирагч руу захидал бичихдээ: "Аллахын элч Мухаммедээс агуу их хүмүүст илгээв. Персүүдийн хүн." Бошиглогч Аллах зөв үгийг сонгосон, учир нь түүний зорилго нь няцаах биш, харин хүнийг татах явдал юм. Хэрэв элч Аллах дайсан, дарангуйлагч руу ингэж хандаж байгаа бол. Тэгвэл мусульман ахтай яаж ярих ёстой вэ? Аавтайгаа яаж ярих вэ? түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг 58 эцэгтээ: Камал Эл Зант. Мусульман Ибрахимын ёс суртахуун, түүнд амар амгалан байх болтугай, өөрийн үл итгэгчдээ хандаж байна - Аав аа! Аав нь: "Би чамайг чулуудна" гэж хариулав. - Өө, аав ... Аллах Subhanahu wa Tagala Коран сударт тэдний харилцан яриаг иш татсан: (41). Мөн Ибрахимын номонд сана: үнэхээр тэр зөв шударга хүн, эш үзүүлэгч байсан. (42). Тэгээд аавдаа: "Аав аа, чи юунд сонсдоггүй, хараагүй, чамайг юунаас ч чөлөөлдөггүй юмыг шүтдэг юм бэ? (43). Эцэг минь, чамд хүрээгүй мэдлэг надад ирсэн; намайг дага, би чамайг зөв замаар хөтлөх болно! (44). Аав минь, бүү мөргө: Шайтан бол Нигүүлсэнгүй нэгэнд дуулгаваргүй! (45). Аав минь, чамайг нигүүлсэнгүй бурхан шийтгүүлж, Шайтантай ойртох вий гэж би айж байна!" (46). Тэрээр: "Ибрахим аа, чи бидний бурхдаас татгалзаж байна уу? Хэрэв та эсэргүүцэхгүй бол би чамайг чулуугаар шидэх нь гарцаагүй. Надаас түр холдооч!" (47). Тэрээр: "Та нартай амар амгалан байх болтугай! Би чиний төлөө Их Эзэнээсээ өршөөл гуйх болно: Эцсийн эцэст Тэр надад энэрэнгүй. (19:41–47) Лукман, амар амгаланг айлтгая, хүүдээ хандан: “Хүү минь! (13). Энд Лукман хүүдээ хандан: “Хүү минь! Аллахтай түншлэх хэрэггүй, учир нь олон бурхант үзэл бол маш том шударга бус явдал юм. (31:13) Ийм үгс ярилцагчийн сэтгэлийг нээх болно. Хэрэв бид үл итгэгчидтэй ярихдаа ёс зүйг баримтлахыг тушаасан бол эцэг эх, үр хүүхэд, эгч гэх мэт хүмүүстэй ярихдаа эелдэг байх ёстой вэ? Ур чадвар 59 3) Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт бидэнд хамгийн ойр байгаа хүмүүстээ хамгийн сайнаар хандахыг тушаасан. (36). Мөн Аллахад мөргөж, Түүнд юуг ч бүү бүү бүү нэм, эцэг эхдээ сайн үйлс (ихсана - хамгийн сайн хандлага), төрөл төрөгсөд, өнчин хүүхдүүд, ядууст, хамаатан садан, хөршүүдээсээ хамаатан садан, хамаатан садан тань биш хөршүүдээ бүү хий. ойролцоох хамтрагчид, тэнүүлчид, боолууд. Үнэн хэрэгтээ, Аллах бардамнаж сайрхагчдыг хайрладаггүй ... (4:36) Аялагч хүнтэй ч гэсэн хамгийн сайн харьцах ёстой. Сайн харьцсанаас ямар ч ашиг гарахгүй юм шиг "Би түүнтэй дахин уулзах болов уу" гэж хэлж болно. Эрдэмтэд энэ шүлгийг агуу эрхтэй хүмүүсийн тухай шүлэг гэж нэрлэсэн бөгөөд Аллах тэдэнд эдгээр эрхийг өгсөн. 4) Исламыг хамгийн сайн аргаар дууд. Төгс Хүчит Аллах зарлигласан: (125). Их Эзэний замд мэргэн ухаан, сайн зөвлөгөөгөөр дуудаж, тэдэнтэй хамгийн сайн зүйлийн талаар ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсан) маргалд! Үнэхээр чиний Эзэн - Түүний замаас төөрөгчдийг Тэр хамгийн сайн мэддэг ба шулуун замд явдаг хүмүүсийг ч хамгийн сайн мэддэг! (16:125). Исламыг дуудахдаа та газар, цаг, үг сонгох хэрэгтэй. 5) Төгс Хүчит Аллах эелдэг байдлын талаар ямар ч асуудал байж болохгүй мэт санагдаж байсан асуудлуудад ч гэсэн хамгийн сайн арга замаар ажиллахыг тушаасан. Жишээлбэл, салалтын үед. (229). Гэр бүл салалт нь хоёр талтай: дараа нь ёс заншлын дагуу хадгал, эсвэл сайн үйлээр (ихсан) сал. Эдгээр нь Аллахын хил хязгаар бөгөөд тэдгээрийг бүү зөрч, хэн Аллахын хил хязгаарыг зөрчвөл тэд шударга бус юм. (2:229) 60 Камал Эл Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Эхнэр, нөхөр нь салсан ч гэсэн энэ нь гэр бүлийн хоорондын дайсагнал гэсэн үг биш юм. Мэдээж хүүхдүүд хохирно. Харин эхнэр нөхөр хоёр аль болох сайн аргаар салах юм бол хүүхдүүд бага зэрэг зовох болно. Европт эрэгтэй хүн мэдрэмжгүй хүн юм шиг хүүхэд өсгөх эрхийг эмэгтэй хүнд өгдөг байсан. Ээж нь эхийн хайрыг мэдэрдэг бөгөөд аав нь хөдөлмөрлөж, тэднийг санхүүгийн хувьд хангах ёстой. Түүнд хүүхдүүдээ аваач, хэрэв хүсвэл тэр түүнд үзүүлнэ, хүсэхгүй бол тэр зохицуулна. Гэр бүл салалт хамгийн сайн аргаар явбал шударга бус зүйл байхгүй болно. Хүүхдүүд бага ч гэсэн эцэг нь тэднийг бүрэн тэжээх үүрэгтэй бөгөөд хүссэн үедээ тэдэнтэй уулзах эрхтэй. Хүүхдүүд том болоод хэнтэй амьдрахаа өөрсдөө сонго. 6) Аллах Субханаху ва Тагала биднийг бузар мууд хамгийн сайнаар хариулахыг тушаасан: (34). Сайн муу хоёр тэнцүү биш. Илүү сайн зүйлээр (ахсан) татгалз, энэ бол халуун дотно нөхөр юм шиг дайсагналцдаг хүн юм. (41:34) “Нэг удаа залуус лалын сүм барихад зориулж мөнгө цуглуулж, хэсэг хэсгээр хуваагдан чинээлэг хүмүүст очив. Тэдний нэг нь гипермаркетийн захирлаас барилгын ажилд тусламж хүсч, гараа сунган: - Аллахын төлөө надад юм өгөөч. Тэр гар руу нь нулимав. Залуу гараа салгаад: - Энэ бол надад зориулагдсан, - гэж хэлээд хоёр дахь гараа сунган: - Та Аллахад юу өгөх вэ? Үүний дараа захирал маш их ичиж, тэр даруй чек гаргаж ирээд: - Хүссэн хэмжээгээрээ бичээрэй. "Нэг удаа нэг хүн төрөл төрөгсөдийнхөө талаар гомдоллохоор ирж: "Ай Аллахын Элч! Би тэдэнд сайн ханддаг, тэд надад муугаар хариулдаг. Би юу хийх вэ? -Ингэж аашилж байгаарай. Нээрээ л халуун үнсээр тэжээж байгаа юм шиг байна” гэж хэлсэн. Мөн өөр нэгэн айлдварт Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Гэр бүлийн харилцааг хадгалах нь хамаатан садан нь чамд сайнаар хандаж, та тэдэнд сайнаар хандах явдал биш, харин гэр бүлийн харилцаагаа хадгалах нь тэд чамд муугаар хандах явдал юм, харин та эсрэгээрээ тэдэнтэй харилцах харилцааг дэмждэг. ." түүнийг адисалж, түүнийг угтан ав Ажилдаа ур чадвар Үүнд бизнес, өөрийн үйл ажиллагаа, мэргэжил, суралцах хандлага орно. Мөн энэ нь зөвхөн хариуцлагатай ажлын тухай биш юм. Нэгэн удаа Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Үнэхээр Аллах бүх зүйлд ур чадвар зааж өгсөн бөгөөд хэрэв чи (хүн биш) алах юм бол сайн аргаар алж, тахил өргөхдөө сайн үйлд. мөн та нар бүгд хутгаа хурцалж, амьтныг зовлонгоос чөлөөл. Могойг алсан ч сайн ал, битгий тамла. Тийм ч учраас амьтдыг галаар алахыг хориглодог. Хэрэв та амьтны аллагад бүх нухацтай хандах хэрэгтэй бол илүү хариуцлагатай ажлын талаар юу хэлэх вэ - аливаа бизнесийг сайн, чадварлаг хийх ёстой. Бошиглогч Аллах бидэнд амьтныг нядлах хамгийн сайн аргыг зааж өгсөн: түүнд хутга үзүүлэхгүй байх, нэг амьтныг нөгөөд ойртуулахгүй байх. Саяхан тэд Туркээс ирсэн сурвалжлагыг үзүүлэв: Курбан баяраар нэг бух нөгөөгийнхөө өмнө нядалж, хоёр дахь нь бүх зүйлийг хараад олсыг тасалж, хотыг тойрон гүйж, захаар олон хүнийг гишгэв. Тэгээд цагдаа ирээд бухыг буудсан. Үүнээс гадна, таны үндсэн ажил болох худалдаа, барилга, суралцах, багшлах, эдгээх эсвэл шашны зан үйл - залбирал, ураз - бүх зүйлийг чадварлаг хийх хэрэгтэй. түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, түүнийг адисалж, адислагтун 62 Камал Эл Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Мөн нийгэмд хандаж болохгүй: "Алив, хүн бүр үүнийг хийдэг." Би ганцаараа шударга хүн үү, эсвэл юу? Бошиглогч Аллах хэлэхдээ: "Хүмүүс сайн зүйл хийвэл бид үүнийг хийх болно, хэрэв тэд шударга бус болвол бид үүнийг хийх болно гэж хэлдэг хүмүүс (дууриах) бүү хоёр талт бай. Хүмүүс сайн зүйл хийсэн ч шударга бус байж болохгүй гэж өөрийгөө тохируулаарай." Зарчмын дагуу бүү амьдар: хэрэв тэд надад сайн зүйл хийвэл би эелдэг байдлаар хариулах болно, хэрэв тэд надад муу зүйл хийсэн бол би тэдэнд адилхан хариулна! Чамд сайнаар хандсан ч, муугаар ч хамаагүй сайн үйлдэхийн тулд өөрийгөө хүмүүжүүл. Олон түмэнд анхаарлаа төвлөрүүлж болохгүй, танд "Үнэхээр Аллах бүх зүйлд ур чадвар тогтоосон" гэсэн үг байдаг. Мусульман хүн хоёрын төлөө ганц ч зүйл хийх ёсгүй. Хэрэв та ажилдаа орвол - бүх зүйлийг хамгийн сайн аргаар хийхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах хэрэгтэй. Үүний тулд хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хийх хэрэгтэй. түүнийг магтъя тийм b болон тавтай морил Ур чадварын шагнал 1) Бидний ур чадварын зэрэг, аливаа үйлийн чанараас хамааран бид Шүүлтийн өдөр шагнал хүртэх болно. Жишээлбэл, хэрэв би таван давхар залбирал (залбирал) уншвал Аллах Субханаху ва Тагала надаас үүнийг уншаагүй гэж асуухгүй. Гэхдээ би үүнийг бага төвлөрөлтэй уншвал маш бага шагнал авах болно. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Шүүлтийн өдөр хүн ирж, залбиралынхаа шагналын хагасыг, өөр нэг шагналын дөрөвний нэгийг, гуравны нэгийг гэх мэтийг хүлээн авна" гэж залбирлын үеэр анхаарлаа төвлөрүүлэх зэргээс шалтгаална. Аллах Субханаху ва Тагала асуулт асууж байна: (60). Сайн үйлсэд (ихсан) сайнаас өөр ямар нэгэн шагнал бий юу? (55:60) б, түүнийг магтаарай Ур чадвар 63 Сайн сайхны хувь нь шагналын хувь байх болно. 2) Аллахын хайр. Аллах ажлаа хамгийн сайн хийдэг хүмүүст хайртай. Энэ нь Коран сударт олон удаа давтагдсан байдаг: (134). ... Баяр баясгалан, уй гашуу аль алиныг нь зарцуулж, уур хилэнг дарж, Хүмүүсийг уучлах. Үнэхээр Аллах сайныг үйлдэгчдийг хайрладаг (muhsinin - "ихсан" гэдэг үгнээс)! (3:134) 3) Аллахын ойр байдал. Үйлсээ хамгийн сайн хийдэг хүмүүст Аллах нигүүлслээр ойр байдаг: (56). Зохицуулалтын дараа дэлхий дээр эвдрэл үүсгэж болохгүй. Түүнийг айдас, итгэл найдвараар дууд; Үнэн хэрэгтээ, Аллахын нигүүлсэл сайн (мухсинин)-д ойр байдаг! (7:56) 4) Аллахын тусламж. (128). Үнэхээр Аллах айдаг хүмүүстэй, сайныг үйлдэгчтэй (мухсинейн) хамт байдаг!" (16:128) 5) Аллах ур чадвараар хийсэн үйлсийг хамгаалж, шагналыг нь хадгалдаг. Эдгээр зүйлс мартагдахгүй. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: (115). Тэвчээртэй байгаарай, учир нь Аллах сайн хүмүүсийн (мухсинин) шагналыг устгадаггүй! (11:115) (30). Үнэн хэрэгтээ, итгэж, сайныг үйлдэгсэд, Бид сайныг үйлдэгчдийн шагналыг устгахгүй (muhsinin). (18:30) Аллах Субханаху ва Тагала бид нигүүлсэгчийн боолуудын дунд байх болтугай, ингэснээр бид өөрсдийн үйлсээ хамгийн сайнаар хийж, тэднийг Аллахтай холбоотой, хүмүүстэй болон бусад бүх газарт дагалдан явах ихсан (чадвар)-ыг эрэлхийлэх болтугай. бидний өөрийн шалтгаантай холбоотой! Бурханаас эмээх Бурханаас эмээх Бурханаас эмээх “Бурханаас эмээх” гэдэг үгийн утга, тодорхойлолт 65 Араб хэлний үүднээс авч үзвэл ат-таква гэдэг нь болгоомжлол, хамгаалалт гэсэн утгатай. Таква бол аливаа зүйлийн хор хөнөөлөөс өөрийгөө хамгаалах явдал юм. Шашны үүднээс ат-таквагийн олон тодорхойлолт байдаг. Мөн тэд нийтлэг цөмтэй байдаг - Аллахын боол нь Аллахын зарлигийг дагаж, Түүний хоригоос өөрийгөө хамгаалж, Аллах Субханаху ва Тагалагийн уур хилэн, Түүний шийтгэлээс өөрийгөө хамгаалдаг. Тиймээс хүн Аллахын уур хилэн, шагналыг алдахаас өөрийгөө хамгаалдаг. Али, Аллах түүнд таалагдахуйц: "Бурханаас эмээх нь Аллахаас эмээх, Коран сударт заасан үйлдлүүд, бага зэрэг адислалд сэтгэл хангалуун байх, энэ амьдралаас салах мөчид бэлэн байх явдал юм." Ибн Масгуд (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Бурханаас эмээх нь Аллахыг сонсож, Түүнд дуулгаваргүй байх, Түүнийг байнга санаж, Түүнийг мартаж болохгүй, Түүнд талархаж, Түүний адислалуудыг үгүйсгэхгүй байх явдал юм." Абу Хурайра, Аллах түүнд таалагдахуй, ат-таква (сүсэг бишрэл) гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахдаа: Та хэзээ нэгэн цагт өргөстэй замаар явж байсан уу? - Тийм ээ, болсон. - Чи юу хийсэн бэ? - Би хаа нэгтээ зогссон, хаа нэгтээ гишгэсэн, хаа нэгтээ тойрч байсан. Энэ бол ат-таква (сүсэг бишрэл) юм. Өргөс бол бидний тойрч гарах ёстой нүгэл юм. Мөн бид Аллахын уур хилэнг өдөөхөөс болгоомжилж, хориотой, аюултай зүйлээс зайлсхийх хэрэгтэй. 66 Камал Эль Зат. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Сүсэг бишрэлийн төрлүүд Ат-таква нь ихэвчлэн сүсэг бишрэл гэж орчуулагддаг ч зөвхөн Аллахаас эмээх айдас биш юм. Коран сударт заримдаа Аллахын уур хилэн, шүүлтийн өдрөөс, гал түймэр, сорилтоос өөрийгөө хамгаалах уриалга байдаг. 1) Аллахаас эмээх. Сүнслэг байдал гэдэг нь ямар нэгэн аюулаас айх гэх мэт Аллахаас эмээх гэсэн үг биш, харин Аллахын уур хилэнгээс айх, Түүний хайрыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Сүнслэг байдал нь Аллахтай харилцах харилцааг таслахад хүргэдэг айдас биш юм: зарим нь Аллахаас асуухаас айдаг. Төгс Хүчит Аллах хэлэв: (102). Ай итгэгчид! Аллахаас эмээж, түүнээс эмээж, зөвхөн мусульманчуудаас өөр үхэж болохгүй. (3:102) Өөр нэг сударт: (96) ...Та нарын өмнө цугларах Аллахаас эмээгтүн! (5:96) Өөр нэг ишлэлд: (18). Ай итгэгчид! Аллахаас эмээж, сүнс маргааш юу бэлдсэнээ хараарай. Аллахаас эмээгээрэй, учир нь Аллах чиний юу хийж байгааг мэддэг! (59:18) Аллах хэлэв: (56). Гэхдээ Аллах хүсээгүй л бол тэд санахгүй байх болно: Тэр айх зохистой бөгөөд уучлах чадвартай! (74:56) Аллах Субханаху ва Тагала зөвхөн Түүнээс л эмээх ёстой гэж хэлээд: Аллах бас уучилдаг. Аллах энэ амьдралд биднийг айдас төрүүлдэг хэн нэгэнтэй адилгүй. Бид хэнээс ч айдаг, бид түүнээс холддог. Гэхдээ бид зөвхөн Аллахаас эмээж, Түүнд ханддаг. Хэн биднийг Аллахаас хамгаалах вэ? Харин ч Аллах биднээс аливаа муу муухайг арилгах чадвартай. (тавин). Аллах руу гүй: Би Түүнээс та нарт тодорхой сэрэмжлүүлэг байна. (51:50) Сүнслэг байдал 67 2) Коран сударт Шүүлтийн өдрөөс эмээх уриалга байдаг: (48). Сүнс өөр сүнсийг нөхөхгүй, түүнээс өршөөл хүлээж авахгүй, гэтэлгэл авахгүй, тэдэнд тусламж үзүүлэхгүй байх өдрөөс ай! (2:48) Энэ нь бас өөр ишлэлд (энэ нь Коран сударт илчлэгдсэн сүүлчийн ишлэл юм): (281). Мөн та Аллахад буцаж очих тэр өдрөөс болгоомжил. Дараа нь бодгаль бүр олсон зүйлийнхээ хариуг бүрэн төлөх бөгөөд тэд гомдоохгүй! (2:281) 3) Олон шүлэг тамын галаас айх айдас төрүүлдэг: (24). Үгүй бол хэзээ ч болохгүй! - тэгвэл үл итгэгчдэд зориулж бэлтгэсэн хүмүүс ба чулуун түлш болох галаас ай. (2:24) 4) Мөн Аллах Субханаху ва Тагала биднийг сорилтоос өөрсдийгөө хамгаалахын тулд Коран сударт дуудсан тул бид нүгэл үйлдэхээс болгоомжилж, үр дагавраас нь айх ёстой. (25). Шударга бус хүмүүст тохиолдох төдийгүй сорилтоос ай. Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй гэдгийг мэдээрэй! (8:25) Нүглийн үр дагавар нь бусдад нөлөөлдөг тул "Түүний нүгэл бол түүний асуудал" гэх мэт бусдын гэм нүгэлд хайхрамжгүй хандах ёсгүй. Бурханаас эмээх нь хэд хэдэн түвшинтэй 1-р түвшин, түүний тусламжтайгаар бид хамгийн том нүгэл болох политеизмээс холддог: (116). Үнэн хэрэгтээ, Аллах Түүнтэй хамтрагчдыг уучлахгүй, харин үүнээс дутууг хүссэн хүндээ уучилдаг. Мөн хэн Аллахад түншлэгч бол тэр нь маш их төөрөлдсөн байна. (4:116) Мөн бид нэг Аллахад итгэснээр өөрсдийгөө олон бурхант үзлээс хамгаалдаг. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: 68 Камал Эл Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун (26). Энд үл итгэгчид өөрсдийн зүрх сэтгэлд бардам зан - мунхагийн үеийн бардам зан, мөн Аллах Өөрийн элч болон итгэгчдийг амар амгаланг илгээж, тэдэнд сүсэг бишрэлийн үгийг (эсвэл тэднээс салшгүй болгосон) суулгасан (эсвэл өөр бурхан байдаггүйн нотолгоо). Аллах). Тэд үүнийг бусдаас илүү хүртэх эрхтэй байсан бөгөөд үүнийг хүртэх ёстой. Аллах бүх зүйлийг мэддэг. (48:26) Мөн та анзаарсанчлан, монотеизмын үг нь биднийг олон бурхант үзлээс хамгаалдаг тул Бурханаас эмээх үг гэж нэрлэгддэг байв. Бурханаас эмээх энэ түвшин нь эцэстээ Диваажинд очиход тусалдаг ч тамд ганцхан хором байх нь энэ амьдралын бүх таашаалыг мартахад хангалттай юм. Зарим хүмүүс тэнд зогсдог бол зарим нь илүү өндөрт явдаг. Бурханаас эмээх 2-р түвшин нь инноваци гэх мэт том нүглээс хамгаалдаг. Аллахын шашинд Аллах Өөрөө болон Түүний бошиглогчоос өөр хэн ч юуг ч хуульчлах эрхгүй. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ: (21). Эсвэл тэдэнд Аллахын зөвшөөрөөгүй зүйлийг шашинд хуульчилсан түншүүд бий юу? Шийдвэрлэх үг байгаагүй бол тэдний маргаан аль хэдийн шийдэгдсэн байх байсан. Үнэн хэрэгтээ, нүгэл үйлдэгчид зовлонт зовлонтой байдаг.(42:21) Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Аливаа бид'а (шинэ санаа) нь төөрөгдөл бөгөөд ямар ч төөрөгдөл нь тамд байдаг." Шашинд хүн өөрөөсөө ярьж болохгүй. Шашинд нэвтрүүлсэн аливаа зүйл нь бошиглогчийг ямар нэг зүйл нууж, хүмүүст Аллахаас ямар нэгэн зүйл дамжуулаагүй гэж шууд бус буруутгах явдал юм. Бошиглогч Аллах надад залбирлыг ингэж уншихыг зааж өгсөн бөгөөд би үүнийг "чимэглэх", залбиралд ямар нэг зүйл нэмэхийг хүссэн. Үүгээрээ би зөнчдөд: "Шашин бол муу биш, гэхдээ та миний нэмсэн нэг зүйлийг орхигдуулсан, та даалгавраа зохих ёсоор биелүүлээгүй, би чамд зориулж дуусгасан ..." гэж хэлэх шиг байна. улс орон, цаг хугацаа, нийгэм, нийгэм дэх шинэ үзэгдлүүдэд хариу үйлдэл үзүүлэх - гэхдээ энэ нь Коран судар болон бошиглогч Аллахын үгсийн үндсэн дээр хийгддэг. Мөн бурханлаг зан нь намайг Аллахын шашинд хөндлөнгөөс оролцохоос сэргийлдэг. Сүсэг бишрэлийн 3-р түвшин нь их нүглээс хамгаалдаг. Энэ хүн жижиг нүгэл үйлддэг ч том нүгэлд ойртдоггүй. Мөн энэ бол сүсэг бишрэлийн тодорхой түвшин юм. Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт энэ тухай хэлсэн: (31). Чамд хориотой том нүглээс хазайвал бид чамайг муу үйлээс чинь чөлөөлж, эрхэм үүдээр оруулах болно. (4:31) Бурханаас эмээх 4-р түвшин нь жижиг нүгэл үйлдэхээс татгалзахад тусалдаг. Ийм хүний ​​нүдэнд жижиг нүгэл үйлдэх нь аймшигтай. Тэр уруу татагдах мөчид өөрийг нь хардаг Аллахын агуу байдлыг санаж, жижиг нүгэл үйлддэггүй. Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Итгэгч хүн нүглийг толгой дээрээ унасан уул мэт ойлгодог бөгөөд хоёр нүүрт хүний ​​хувьд нүгэл нь хамар руу нь ниссэн ялаатай адил бөгөөд тэр үүнийг гараараа зайлуулдаг." Бурханаас эмээх 5-р түвшин нь эргэлзээтэй зүйлээс холдоход тусалдаг. Элч Аллах хэлэхдээ: "Үнэхээр зөвшөөрөгдсөн зүйл нь тодорхой, хориотой зүйл нь тодорхой бөгөөд тэдгээрийн хооронд эргэлзээтэй байдаг бөгөөд үүнийг олон хүн мэддэггүй. Мөн эргэлзээтэй зүйлд унасан хүн харам (хориотой) руу унадаг. Эргэлзээтэй зүйлээс болгоомжилсон хүн шашин шүтлэг, нэр төрийнхөө төлөө түүнээс ариусдаг бөгөөд эргэлзээтэй зүйлд орооцолдсон хүн сүргээ нөөц газар, малын дэргэд бэлчдэг хоньчин шиг хориотой зүйл хийхээр ирнэ. тэнд өөрийгөө олох гэж байна. Үнэн хэрэгтээ, эзэн хүн бүр өөрийн гэсэн ариун газартай бөгөөд үнэхээр Аллахын ариун газар бол Түүний хориглосон зүйл юм. Үнэн хэрэгтээ, бие махбодод нэг хэсэг мах байдаг бөгөөд энэ нь сайн байхын тулд бүх биеийг сайхан болгодог бөгөөд ирэхэд нь түүнийг ерөөж, тийм б, тавтай морил, ерөөл, тийм б, тавтай морил, ерөөл, тийм б, тавтай морил 70 Камал. Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь үнэ цэнэгүй болж, дараа нь бүх биеийг сүйтгэдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр зүрх сэтгэл юм. Аллахын ярьдаггүй зүйл бол эргэлзээтэй зүйл биш (Аллах бүх зүйлийн талаар ярьдаг), гэхдээ энэ нь олон хүмүүсийн мэдлэггүйн улмаас эргэлзээтэй байдаг. Дарсны талаар хэнээс ч асуувал тэр: "Энэ нь харам (хориотой)" гэж хэлэх болно. Садар самуун уу? Харам (хориотой)! Таван удаа залбирал (залбирал)? Энэ нь заавал байх ёстой. Гэхдээ олон зүйлийг олон хүн мэддэггүй. Мөн энэ түвшний сүсэг бишрэлтэй хүмүүс харам (хориотой) руу орохгүйн тулд эргэлзээтэй зүйлээс холдоход бэлэн байдаг. Бурханаас эмээх 6-р түвшин нь хүн хориотой зүйлд ойртохгүйн тулд зөвшөөрөгдсөн зүйлийг урвуулан ашиглахгүй байх, мөргөл үйлдэх цагаа зориулах явдал юм. Унтахыг зөвшөөрдөггүй. Гэтэл нэг хүн өдөрт дөрвөн цаг, нөгөө нь арван хоёр цаг унтдаг. Унтах нь хориотой зүйл биш, харин Бурханаас эмээх өндөр түвшинтэй хүн минут бүрийг дэмий хоосон зүйл гэж үздэг. "Нэг удаа нэг эрдэмтэн: "Алив, бидэнтэй суу, бид ярилцъя. Эрдэмтэн хариулав: - Нарыг зогсоо! -Чадахгүй. "Би чадахгүй, цаг хугацаа дуусч байна." Энэ нь хүн албан тушаалын улмаас бусдыг сүйтгэхгүйн тулд зарим зөвшөөрөгдсөн үйлдлээс хазайх ёстой үед тохиолддог. Хатагтай өмд, зурагтай подволктой (жишээлбэл, завь) Жумга залбирал уншихаар ирсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнийг хориглодоггүй - имам өөрийн гауратыг, өөрөөр хэлбэл, хучих шаардлагатай биеийн хэсгүүдийг бүрхэв. Гэхдээ энэ нь хазрагчийн хувьд зохисгүй зүйл юм. Арабын зүйр цэцэн үг байдаг: хэрэв хазрет нь цаашаа харвал завхайрал нийгэмд тархах болно. Энэ түвшний талаар Аль-Хасан хэлэхдээ: "Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг 71 зарим хүмүүсийг дагалдаж, хориотой зүйл хийхээс эмээж, зөвшөөрөгдсөн зүйлсийн ихэнхийг орхисон" гэжээ. Энэ сэдвээр сайхан түүх бий. “Нэгэн удаа хаан хүмүүсийг гахайн мах идэхийг албадав. Мөн дэмжлэг авахын тулд тэрээр нэг эрдэмтэн рүү залгасан. Тэр хүмүүст үлгэр дуурайл болдог: хэрэв тэр гахайн махыг амтлах юм бол бүгд түүнийг дагадаг. Хааны өрөөний босгон дээр нэгэн тогооч зогсож байгаад эрдэмтэнд шивнэв: - Хаанаас нууцаар би хуц нядалсан, гахай байхгүй. Эрдэмтэн орж ирдэг. Хаан тушаав: - Ид! - Би тэгэхгүй. "Тэгвэл би чамайг ална!" - Цаазл! Гарцан дээр тогооч: - Би гахайн мах биш хурга байгаа гэж хэлсэн! -Хотынхон энэ талаар мэдэх үү? Хүмүүс энэ талаар мэдэхгүй бол