Хамгийн алдартай амьд хэлхээнүүд. Хүнсний гинжин хэлхээнд хүн ямар зэрэглэлтэй байдаг вэ? Хүний хувьслын гинжин хэлхээний нарийвчилсан төлөвлөгөө

хүмүүс олсон өвөрмөц аргаэв нэгдлээ харуул - амьд хэлхээ үүсгэ. Олон мянган оролцогчид гар нийлж, урт удаан хугацааны нэгдсэн бүтцийг бүрдүүлдэг. Энэ нь зарим асуудалд анхаарлаа хандуулах боломжийг олгодог. Иймэрхүү үйлдлүүд нь өнгөрсөн зууны 80-90-ээд онд улс төрийн хэрэгсэл болгон дэлгэрсэн. Амьд гинж өнөөг хүртэл ашиглагдаж байна. Америк, Европ, Израиль, Орост хүмүүс гар нийлдэг. Хамгийн алдартай амьд хэлхээг доор авч үзэх болно.

Гарууд Америк даяар, 1986 оны 5-р сарын 25, АНУ.Энэ үйл ажиллагаанд 6.5 сая хүн хамрагдсан. Тэр өдөр тус улсад "Америк даяар гар нийлэх" буюу "Америк даяар гар" нэртэй буяны арга хэмжээ зохион байгуулагдсан. Хүний гинжийг 15 минутын турш барьсан бөгөөд дараа нь маш олон энгийн бөгөөд тийм ч их биш хүмүүс гартаа авав. Оролцогч алдартнуудын дунд Лиза Миннеллиг дурдаж болно. Гинж нь Нью-Йорк дахь Батерей паркаас Калифорниа мужийн Лонг Бич дэх усан онгоцны зогсоол хүртэл үргэлжилсэн. Энэхүү амьд шугам нь 15 мужийг дайран өнгөрч, урт нь 6,6 километр байв. Энэхүү арга хэмжээ нь юу ч эсэргүүцээгүй бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохион байгуулагчид орон гэргүй, өлсгөлөн, гачигдалтай хүмүүст хандив цуглуулахаар төлөвлөжээ. Хүний гинж 34 сая доллар цуглуулж, засгийн газар асуудлыг сайтар судалж, дараа нь дахин 800 сая доллар хуваарилжээ. Дэлхий дахины ийм үйлдлийг эрх баригчид анзаарахгүй өнгөрч чадсангүй.

"Балтийн зам", 1989 оны 8-р сарын 23, Эстони, Латви, Литва.Америкчуудын жишээ Балтийн орнуудын оршин суугчдад өөрсдийн амьд хэлхээг бий болгоход түлхэц өгсөн. Энэ удаагийн үйл явдал улс төрийн агуулгатай байсан - 50 жилийн өмнө Молотов-Риббентропын гэрээнд гарын үсэг зурсан нь олон орны хувь заяаг өөрчилсөн юм. 1989 онд гурван улсын 2 сая орчим иргэн гар нийлж, 600 километрийн урттай хэлхээ үүсгэсэн байна. Энэ нь Балтийн нийслэл Рига, Вильнюс, Таллин хотуудыг холбосон. Энэхүү илрэл нь 20 жилийн дараа ЮНЕСКО-гийн бүтээсэн "Дэлхийн дурсамж" хөтөлбөрийн жагсаалтад ч оржээ. Эцсийн эцэст, тэр хүний ​​гинж нь хүчирхийлэлгүй эсэргүүцлийн загвар болсон. Хэдийгээр "Балтийн зам" нь Зөвлөлтийн эсрэг шинж чанартай байсан ч ЗХУ-ын засгийн газар эдгээр үйл явдалд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Хүний тэрхүү хэлхээ нь гурван бүгд найрамдах улсын бүрэн эрхт байдлын анхны алхам байсан болов уу. Удалгүй тэд ЗХУ-аас гарав.

1990 оны 1-р сарын 21, Украин, Львовоос Киев хүртэл."Балтийн зам" -ыг Америкийн загвараар удирдаж байсан боловч тэр өөрөө Украинд ижил төстэй үйл ажиллагааны үлгэр жишээ болсон. Энэ өдөр Бүгд Найрамдах Украин Ард Улс (БНМАУ) Баруун Украин Ард Улс (ЗУНР)-тай дахин нэгдэх тухай хуулийн жилийн ойг тэмдэглэв. Тус улсын хувьд мартагдашгүй энэ үйл явдал 1919 онд болсон. Украинчууд 71 жилийн дараа Киев, Львовын хооронд амьд хэлхээ байгуулжээ. Янз бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ үйл ажиллагаанд 1-3 сая хүн оролцсон байна. Дараа нь Украинд хүмүүсийн гинжин хэлхээний оролцоотой ижил төстэй арга хэмжээнүүд удаа дараа зохион байгуулагдаж байсан бөгөөд тэд ердөө л жижиг хэмжээтэй байв. Тиймээс 2008 оноос эхлэн Киевийн Эв нэгдлийн өдрийг тохиолдуулан Патон гүүрэн дээр хүмүүс Днепр мөрний баруун, зүүн эргийг өөрсдийн гараар холбосон. Энэ нь тус улсын зүүн, баруун хэсгийн эв нэгдлийг илэрхийлдэг.

Газын зурвасаас Иерусалим хүртэл, 2004 оны 7-р сарын 25, Израиль. Израилийн Ерөнхий сайд Ариэль Шарон Газын зурвас дахь еврейн сууринг устгах шийдвэр гаргасан нь нийгэмд дургүйцлийг төрүүлэв. Үүний улмаас эсэргүүцлийн ажиллагаанд 130-200 мянган хүн оролцсон байна. Ерөнхий сайд аюултай бүс нутгаас суурьшсан иргэдийг нүүлгэн шилжүүлж, тэндээс цэргээ татахыг хүссэн нь шалтгаан болсон юм.өө амьд гинжийг бий болгож байна. Жагсаал Газын зурвасын хойд хэсэгт орших Ниссанит суурингаас Иерусалим дахь Уйлах хана хүртэл жагсчээ. 1948 онд Египет цэргээ авчрах үед Газын зурвасаас зугтсан Шамир Ицжак бол гинжин хэлхээний анхных байсан гэж хэвлэлүүд бичжээ. Мөн гинжин хэлхээний сүүлчийн холбоос нь түүний зургаан настай ач охин Ел Бетер байв. Охин алгаа ариун ханан дээр тавив.

"Агуу Америкийн бойкот"-ын өдрийн гинжин хэлхээ, 2006 оны 5-р сарын 1, АНУ.Америкт энэ өдрийг "Унадаг дугуйг адислах өдөр" гэж нэрлэдэг уламжлалтай. Гэвч сүүлийн үед энэ өдрийг "Агуу Америкийн бойкот" гэж нэрлэх болсон. 5-р сарын 1-нд Латин Америкийн цагаачлалын төлөөлөгчдөд тулгуурлан хүний ​​гинж бий болжээ. Манхэттэн, Квинс, Бруклин, Бронкс зэрэгт хүмүүс хөтлөлцөн зогсож байв. Нийтдээ гинжин хэлхээ нь 12 мянган хүнээс бүрдсэн байв. Тэд Ерөнхийлөгч Жорж Бушийн зарласан цагаачлалын шинэ шинэчлэлийг эсэргүүцсэн байна. Тэр өдөр тус улсад Их бойкот болсон. АНУ-д 11.5 сая хүн ажилдаа ирээгүй, нэг ч доллар зарцуулаагүй байна. Мөн амьд гинж нь тэр үйл ажиллагааны хамгийн тод үйл явдал болсон. Уг арга хэмжээг зохион байгуулагчид эрх баригчдад эдийн засгийн аргаар нөлөөлөхийг оролдсон. Эцсийн эцэст тэр эрх зүйн статусгүй хүмүүсийг хуулийн гадуур тавьсан. Гэхдээ тэд АНУ-д ажиллаж, татвар төлж, мөнгөө тэндээ зарцуулдаг.

Атомын цахилгаан станцын эсрэг хэлхээ, 2011 оны 3-р сарын 12, Герман. 2011 онд Японы Фукушима атомын цахилгаан станцад осол гарахад Европт идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлсэн. Эцсийн эцэст, энэ төрлийн энерги тэнд маш түгээмэл байдаг. Үүний үр дүнд гамшгийн маргааш нь 60,000 хүн 45 км урт хүний ​​гинж үүсгэсэн байна. Энэ нь Некарвестхайм-2 атомын цахилгаан станцын ойролцоо эхэлж, төгсгөл нь Штутгарт, Баден-Вюртембергийн засгийн газрын үүдэнд хүрчээ. Үүний зэрэгцээ гинжин хэлхээний объектыг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. Эцсийн эцэст, станц нь 1988 онд баригдсан бөгөөд тэр цагаас хойш түүний эргэн тойронд доголдол, асуудал, онцгой байдлын тухай мэдээллүүд байнга гарч ирдэг. Жагсаалд оролцогчид ерөнхийдөө тус улсын засгийн газрын цөмийн байгууламжуудыг үргэлжлүүлэн ажиллуулах төлөвлөгөөний эсрэг тэмцэж байсан бол одоо байгаа станцуудын ашиглалтын хугацаа хэвээр байна. Амьд гинжин хэлхээний гишүүд улс орны эдийн засгийн чиг хандлагыг өөрчилж чадаагүй ч канцлер Германы атомын цахилгаан станцуудын байдлыг шалгахыг мэргэжилтнүүддээ даалгажээ.

Каирын музейн эргэн тойрон дахь хэлхээ, 2011 оны 1-р сарын 29, Египет.Хэдийгээр энэ хүний ​​гинж нь бидний жагсаалтын хамгийн урт бөгөөд хамгийн их ачаалалтай нь биш боловч хамгийн үр дүнтэй гэж үзэж болно. Энэ улсад болсон хувьсгалын үеэр одоогийн Ерөнхийлөгч Хосни Мубаракийг дэмжигчид болон босогчид Тахрирын талбайд цугларчээ. Тус улсад эмх замбараагүй байдал үүссэнийг далимдуулан үл мэдэгдэх дээрэмчид Каирын алдарт музей рүү дайрчээ. Хамгаалагч нар зэвсэггүй байсан бөгөөд зөвхөн байшингийн бүхэл бүтэн гэрлийг унтрааж чадсан тул хашааг эвдсэн дээрэмчид хамгийн үнэ цэнэтэй үзмэрүүдийг гаргаж чадахгүй байв. Сайн дурынхан үндэсний үнэт зүйлээ хадгалан хамгаалахад туслахаар иржээ. Хэдэн зуун хүн эхлээд хулгайчдыг музейгээс шахан гаргаж, дараа нь хүний ​​гинжин хэлхээнд жагсав. Байнгын цэргүүд аврах ажилд ирэх хүртэл тэр байшингийн эргэн тойронд зогсож, үнэт зүйлсийг хамгаалж байв.

Юнусыг хамгаалах гинж, 2011 оны 3-р сарын 8, Бангладеш.Грамин банкны гүйцэтгэх захирал Мухаммед Юнус огцорсон тухай мэдэгдлийг сонсоход энэ нь цэнхэр өнгийн боолтны үр нөлөөг бий болгосон. Эцсийн эцэст энэ хүн Нобелийн энх тайвны шагнал хүртэж, бичил зээлийн ойлголтыг бий болгосон. Юнусын байгуулсан Грамин банкны хувьцаа эзэмшигчдийн нэг нь тус улсын Төв банк байв. Тэрбээр эдийн засагчийг хуучин албан тушаалд нь эргүүлэн томилох шийдвэрийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. Юнус хэд хэдэн шүүх хуралд ялагдал хүлээсэн нь түүнийг албан тушаалаас нь огцруулахаар төлөвлөж байсныг баталжээ. Гэвч банкирыг дэмжигчид энэ шийдвэрийг өрөөсгөл гэж үзжээ. Юнус улс төрд орохоор шийдсэн нь үнэн. Өөрийн намаа байгуулснаа зарласны дараахан огцрох өргөдлөө чанга дуугаар гаргав. Дака дахь эдийн засагчийг дэмжиж хэдэн мянган хүн хүний ​​гинжин хэлхээнд жагсчээ. Энэ нь эхлээд банкны байрны ойролцоо сунаж, дараа нь хөрш гудамжинд тархсан. Тус улсад алдартай банкир улстөрчийг хуучин ажлын байранд нь буцааж өгөхийг хүмүүс шаардсан.

Ажилд бэлэн, 2011 оны 10-р сарын 11, Их Британи.Сүүлийн үед Англи улс хөдөлмөр эрхлэлтийн газрын гадаа урт дараалал үүсгэдэг болсон. Гэсэн хэдий ч тэр өдөр хүмүүсийн цуваа ердийнхөөс хамаагүй нэмэгджээ. 10-р сарын 11-нд хэдэн мянган залуучууд цугларсан. Тэд бүгд "Ажиллахад бэлэн" гэсэн бичигтэй ижил цүнхтэй байв. Хүмүүс ажилгүйчүүдийн оффисоор дамжин хүний ​​гинжин хэлхээнд нэгдсэн. Ингээд нийгэмд ажил хайх ноцтой асуудал байгааг төрд ойлгуулж өгсөн. Өнөөдөр 24-өөс доош насны сая гаруй британи залуус хөдөлмөр эрхлэх боломжгүй байна. Сарын дараа Ерөнхий сайд Нейл Клегг энэ үйлдэлд хариу үйлдэл үзүүлэв. Залуучуудын ажилгүйдлийн түвшинг цаашид үл тоомсорлож болохгүй гэж тэрээр тэмдэглэв. Улстөрчийн үзэж байгаагаар Англи улс энэ тулгамдсан асуудлаа шийдэж байж дэлхийн эдийн засгийн хямралын үр дагаврыг даван туулж чадна.

Эв нэгдлийн дугуй бүжиг, 2005 оны 5-р сарын 28, Армен.Энэхүү гинжин хэлхээ нь Арменийн хамгийн өндөр уул болох Арагат уулын бэлээр сунаж тогтжээ. Мөн уг арга хэмжээг "Анхны Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсаны өдөр"-т зориулжээ. Гинж нь 163 км үргэлжилсэн бөгөөд үүнд 170 мянган хүн оролцсон байна. Тэд Арменийн Арагацотн, Ширак мужуудыг төлөөлөн оролцсон. Оролцогчид бие биенээсээ нэг метрийн зайд байрлаж, арга хэмжээний төгсгөлд эх орноо хайрлах хайрын олон мод тарь... Арагац уул. Энэхүү үйл ажиллагааг "Ниг- Апаран".

Амьд сүлжээ, 2008 оны 9-р сарын 1, Жоржиа.Гүржид тэр өдөр хүмүүс гар нийлэн эв нэгдлээ илэрхийлж, Оросын цэргийн үйл ажиллагааг эсэргүүцэж, жижиг, бардам бүгд найрамдах улсын эсрэг жагсав. Амьд гинжин хэлхээний урт нь 35 километр байсан бөгөөд энэ нь Тбилиси хотод эхэлсэн. Үүнтэй төстэй арга хэмжээ Рустави болон бусад бүс нутгийн төвүүдэд болсон. Мөн Оросын шалган нэвтрүүлэх цэгүүдийн ойролцоо хүний ​​гинж өнгөрчээ. Энэхүү тайван арга хэмжээнд жуулчид болон гадаадын иргэд оролцов. Тэр өдөр Жоржиа мужид нийтдээ 1.5 сая орчим хүн гар нийлсэн байна. Гинжинд хүн бүртэй адил тэгш зогсож байсан хүмүүсийн дунд Ерөнхийлөгч Михаил Саакашвили, УИХ-ын дарга Давид Бакрадзе нарыг онцлох нь зүйтэй. Депутатууд, сөрөг хүчин, шашны зүтгэлтнүүд жирийн иргэдтэй мөр зэрэгцэн зогсов. Гүрж бол тусгаар тогтнолын тухай ярих юм бол хагалан бутаргах газаргүй эрх чөлөөтэй орон гэдгийг хүний ​​хэлхээ дэлхий дахинд харууллаа гэж эрх баригчид онцоллоо. Үүнээс хойш есдүгээр сарын 1-ний өдрийг тус улсад Эв нэгдлийн өдөр болгон тэмдэглэдэг болсон.

Каннибал хүлээн авалт

Хүн төрөлхтний шилдэг хөвгүүд хүмүүсийн сансрын эв нэгдэлд итгэдэг байв.

Энэ нь: хэрэв нэг хүн ямар нэгэн зүйлд хүрсэн бол бүх хүн төрөлхтөн түүнтэй хамт ийм амжилтанд хүрсэн болно.

Нэг газарт цахилгаан утас гарч ирмэгц удалгүй Африкт, Австралийн цөлд, Алс Хойд хэсэгт цахилгаан утас дуугарч эхлэв ...

Тэд Парист кино театр зохион бүтээж, удалгүй дэлхий даяар кино театрууд нээгдэв. Чумаков Москвад полиомиелитийн эсрэг вакциныг зохион бүтээсэн бөгөөд удалгүй энэ нь япон хүүхдүүдэд хүрч ирэв.

Гэх мэтчилэн - ямар нэгэн шинэлэг ахиц дэвшилтэй: хэдхэн жилийн дотор энэ нь хамгийн алслагдсан гадаа аль хэдийн гарч ирэв.

Дүрэм нь ийм байсан: нэг хүн зохион бүтээсэн зүйл нь аажмаар бүх хүн төрөлхтөнд хүрдэг.

Энэ бол зөвхөн хүмүүнлэгийн зарчим биш. Энэ бол соёл иргэншлийн зарчим юм: мэдлэгийг хуваах замаар үржүүлдэг, мэдлэгийн хүч нь тэдний тоо хэмжээтэй холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтний хурдацтай өсөн нэмэгдэж буй мэдлэг нэг толгойд багтахгүй тул аль болох олон мэдлэгийг тээгч байх ёстой ...

Тийм ч учраас хоцрогдсон орнууд Миний санаа зоволтгүй сургуулийн бага насны үед (XX зууны 80-аад он) тэднийг улс төрийн хувьд зөв гэж нэрлэдэг байсан. хөгжиж байна". Тэд өнөөдөр тийм ч халуун биш, харин удирдагчдын мэдлэг, туршлагыг өөртөө шингээж авдаг маргааш тэд бидэн шиг болно ...

ЗХУ задран унасны дараа хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн гол вектор задран унасны дараа "хөгжиж буй орнууд" гэсэн ойлголт чимээгүйхэн алга болжээ. Үүнийг "бүтэлгүйтсэн улс" гэсэн ойлголтоор сольсон бөгөөд "бүтэлгүйтсэн улс"-ын жагсаалт байнга нэмэгдсээр байна.

"Бүтэлгүйтсэн төлөв" гэсэн ойлголтыг анх 1990-ээд оны эхээр Америкийн судлаач Жералд Хеллман, Стивен Раттнер нар (Таны ойлгож байгаагаар ийм илэн далангүй байх боломжгүй байсан) хэрэглэж байжээ.

"Хөгжиж буй ертөнц"-ийн гүн ухааныг "эцэс төгсгөлгүй хязгаар" болгон өөрчилсөн нь Америкийн эзэнт гүрнийг бүх нийтийн соёл иргэншилтэй эрс таслах гэсэн үг юм. Хүн төрөлхтний хөгжлөөс өөрийгөө залгих "сүүлээс" шилжихээр шийдсэн ...

Хоцрогдсон хүмүүсийг хөгжүүлэх шаардлагагүй, боломжгүй гэж бидэнд хэлсэн. Хятад, Энэтхэг хүн бүр Бельги, Норвеги хүн шиг хэрэглээтэй байвал манай гарагийн экологи оршин тогтнохгүй. Анхан шатны нөөц хангалттай биш.

Мөн чимээгүйхэн, хэт их чимээ шуугиангүйгээр - хүн төрөлхтөн (байгалийн хувьд түүний зөвшөөрлийг авалгүйгээр) амьд ба үхсэн гэж хуваагдсан. Үхсэн хүмүүс үхсэн гэдгээ хараахан мэдээгүй байгаа ч аажим аажмаар "авчирагдах болно" гэж "алтан тэрбум" гэсэн ойлголт өнөөдөр хэдэн "алтан сая" болж буурч байна.

Энэ шинэ ертөнцөд бүх зүйлийг хөнгөвчлөх, сайжруулах зорилгоор зохион бүтээсэн хүний ​​амьдрал- онолын хувьд ч гэсэн хүн бүрт биш.

Бүр дордох нь: зарим газар амьдрал сайжрах нь бие даан хангалттай байхаа больсон - энэ нь бусад хүмүүсийн амьдрал доройтохтой салшгүй бөгөөд шууд холбоотой юм.

Хэрэв эрчимтэй хөгжил гэдэг нь одоо байгаа нөөцийн боловсруулалтыг гүнзгийрүүлэхийг хэлдэг бол өргөн хүрээтэй хөгжил гэдэг нь шинэ нөөцийг энгийн механикаар татан оролцуулах явдал юм.

Өргөн хүрээг хамарсан бүтээн байгуулалт нь эрчимтэй "боржин чулууг хазахаас" хамаагүй хялбар бөгөөд хямд байдаг нь ойлгомжтой. Хулгай нь шударга хөдөлмөрөөс өндөр ашиг өгдөг байсан. Бидний цаг үед юу ч өөрчлөгдөөгүй ...

1991 онд бидэнд юу тохиолдсон бэ?

Биднийг идэгчдийн цайллагад урьсан бөгөөд зочдод бус хоолны дүрд тоглосон.

Энэхүү каннибалист дэлхийн эдийн засагт бидний хувьд муу зүйл байх тусам тэдний амьдралын түвшин өндөр байх болно.

Доллараар худалдаж авсан газрын тосны ялгаа нь долларыг илүү хэвлэх боломжтой, харин газрын тосоор авах боломжгүй юм. Бид туйлын эквивалент бус солилцооны тухай ярьж байна: БҮХ ЗҮЙЛ ҮГҮЙ!

Бид яагаад эдийн засгийн идэштнүүдийн хоол болсон бэ?

Учир нь тэд Афганистан эсвэл Кубатай адил амьдралынхаа түвшинг бидэнтэй хуваалцана гэж бид гэнэн хүлээсэн ("хөгжиж буй орон" болон "хөгжлийн загвар"-ын логикийг харна уу).
Мөн тэд яг үүнийг хадгалах ёстой өндөр түвшинамьдрал биднийг хувааж, арьсыг нь хуулж эхлэв ("алтан тэрбум ба" үхсэн улс орнуудын логикийг үзнэ үү)

Бид тэдний ширээнд суухыг хүссэн ч тэдний сэрээ дээр суулаа!

Яг тэр үед тэдний ширээн дээр ийм их мах хаанаас ирснийг сэрээ дээр мэдэрсэн: мартагдашгүй Францын аймшгийн кино болох "Delicatessen" ...

Мэдээжийн хэрэг, бид одоо эдийн засгийн талаар ухаантай байх нь хэтэрхий оройтсон. Гэхдээ хэзээ ч байснаас оройтсон нь дээр.Өдөр бүр эргэлт буцалтгүй болох аюул заналхийлж байгаа ч энэ үйл явц буцах боломжтой хэвээр байна гэдэгт би итгэдэг ...

Та амьдрахыг хүсч байна уу? Хазуулсан, нүүр рүү нь алгадсан мэт энгийн үнэнийг хүлээн зөвшөөр: хүн нүцгэн, юу ч байхгүй төрдөг. Тэгээд тэр ингэж амьдарч чадахгүй.

Та төрж болно, гэхдээ чи амьд үлдэж чадахгүй.

Гагарины өмнө хэн ч сансарт гараагүй бөгөөд энэ нь хүн хүлээн авсан бүх зүйлээ Дэлхийгээс хүлээн авдаг: түүний амьдарч, амьд үлдсэн бүх зүйл тодорхой газар нутагт байрладаг гэсэн үг юм.

Одоо ойлгох дараагийн алхам бол юу вэ, хүн дэлхий дээр ганцаараа, нүцгэн, юу ч байхгүй, дэлхийн материаллаг ашиг тусыг олж авахыг хүсч байна уу? Үгүй ээ, таны ойлгож байгаагаар. Хүн хаана ч байсан бяцхан гараа сунгаж, хаа сайгүй өмнө нь ирж, сайтыг "гадас" авсан эзэнтэй уулздаг ...

Тэгээд тэр хүн юу хийдэг вэ? Тэр эхлээд нөөцийг өөртөө ашигтайгаар сонгож, дараа нь тэмцэлд хамгаалдаг.

Хүнийг хооллож буй нутаг дэвсгэрээс нь салгах нь түүнийг хагасаар урахтай адил юм: хоёуланд нь үхэл! Иймээс хүн цогцос биш гэдгээрээ амьдралынхаа үнэн бодит байдлаас харахад дэлхий дээрх нөөцийн тодорхой хэсэгтэй гэдгээ баталж байна.

Амьд хүн гэдэг эдийн засгийн утгаараа “хоёр гар, хоёр хөл, толгой хоёр чих биш”.

Хүн бол нөөц юм.

Энэ нь зүгээр л тэгш тэмдэгтэй: цэцэрлэг = хүн, цэцэрлэг байхгүй, хүн ч байхгүй ... За, тэр яаж амьдрах вэ - баавгайг хөхөх шиг сарвуу? Эцсийн эцэст, баавгай сарвуугаа сордоггүй, эдгээр нь бүгд агнуурын үлгэрүүд юм ...

Технологи, түүхий эдийн бирж хөгжихийн хэрээр хөдөлмөрийн хуваагдал өргөжиж, үйлдвэрлэлийн хамтын ажиллагаа - хүний ​​хувийн нөөцийн талбайн ҮНЭЛГЭРЭЛ байдаг.Энэ үйл явц шүрших, шүрших нь бидний цэцэрлэгийн талхыг заримдаа дэлхийн бүх гадаргуу дээгүүр цацдаг.

Энэ нь "хашаа" хэмээх аймшигт эрин үед хашаагаар бүдүүлэг бөгөөд илт тодорхойлогдсон хувийн нөөцийн талбай алга болж, ууссан мэт хуурмаг байдлыг төрүүлдэг. Гэхдээ энэ бол хуурмаг, маш аюултай хуурмаг юм!

Тийм ээ, уншигч таны газар нутаг уудам орон зайд жижиг хэсгүүдэд тарж, бусдын хуйвалдаантай тасархай, гэхдээ тэд оршин тогтнохоо больсонгүй.

Өргөст хэмхийг танд зориулж, улаан лоолийг газар дээр нь тарьж ургуулдаг, өөрөөр хэлбэл таны хувийн сайн сайхны төлөө өөр зориулалтаар ашиглах боломжтой орон зайн үржил шимийг ачдаг.

Ийм энгийн бөгөөд ойлгомжтой загварыг авч үзье.

Хүн өргөст хэмх ургадаг хүлэмжтэй. Энэ нь хүн өөрөө өргөст хэмхийг шууд тарьж болно гэсэн үг юм. Гэхдээ тэр хотод очсон бөгөөд цэцэрлэгжүүлэлт хийхийг хүсэхгүй байна гэж бодъё. Тэр хүлэмж түрээсэлсэн. Түрээслэгч түүнд мөнгө илгээдэг. Энэ мөнгөөр ​​нэг хүн хотод өргөст хэмх авдаг ...

Эдгээр өргөст хэмхийг эзнийхээ хүлэмжинд ургуулсан уу? Ботаникийн хувьд заавал биш. Энэ нь Хятадаас ч гэсэн ямар ч төрлийн өргөст хэмх байж болно. Гэхдээ эдийн засгийн үүднээс авч үзвэл худалдаж авсан өргөст хэмхүүд нь хүлэмжинд ургасан өргөст хэмхтэй яг адилхан юм.
Түрээслэгч юу төлдөг вэ?

Өргөст хэмх ургуулах боломжийн хувьд. Хэрэв тийм боломж байгаагүй бол түрээс байхгүй байсан. Танай хүлэмжинд боловсорч гүйцсэн өргөст хэмхийг тодорхой мөнгөөр ​​солих нь ашигтай гэж түрээслэгч өөрөө бодож үзсэн.

Энэ нь мөнгө өргөст хэмх рүү орж, өргөст хэмх мөнгө рүү буцдаг гэсэн үг юм. Өргөст хэмхтэй хүн мөнгөтэй, мөнгөтэй хүн өргөст хэмхтэй!

Мөнгө бол газрын (мөн газар доорх) үр жимс юм. Өргөст хэмхийг газрын тос, байгалийн хий, зэс никель, улаанбуудай үхрийн мах, юуг ч орлуулж болно гэдгийг уншигч та ухаантай хүн шүү дээ.

Тиймээс мөнгө бол таны (болон миний) амьдралыг дэмжих аппаратын хоолой бөгөөд үүгээр бид нөөцийн сайттайгаа холбогддог. Амьдралыг дэмжих машиныг унтраавал хүн үхэх болно ...

Мөнгө яагаад хөдөлмөр биш юм бэ? Та өөрөө энэ асуултанд хариулах болно: бидний жишээн дээр хүлэмжийн түрээслэгч тантай ямар ажил хийдэг вэ? Чи хот явлаа... Хөдөлмөр 100% бүгд түрээслэгчийнх. Тэр яагаад чамд мөнгө төлж байгаа юм бэ?

Дараа нь түүнд өөрийн гэсэн газар нутаг дутагдаж байна. Мөн танд байгаа. Түүнтэй хамт - ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр, тэр ч байтугай сүүдэргүйгээр - хүнсний ногооны дэлгүүрт өргөст хэмх худалдаж авахдаа мөнгө бий болж, тэдгээрийг өөрөө ургуулахыг үл тоомсорлодог ...

Хөдөлмөр мөнгө үйлдвэрлэдэггүй. Эзгүй газар очоод асар том нүх ухвал маш их ажил үүснэ, гэхдээ хэн ч мөнгө төлөхгүй. Зуурмагт ус бутлахтай адил хонхны цамхгаас үүлийг сарниулах оролдлого гэх мэт.

Каннибалист эдийн засагт нэг эзэмшигчийн гарт цуглуулсан нөөцийн хэмжээ хязгааргүй байх хандлагатай байдаг бөгөөд үүний дагуу эзэмшигчдийн тоо тэг болох хандлагатай байдаг.

Энэ эдийн засгийн гол зорилго нь "илүүдэл" хүмүүс болон "илүүдэл" ард түмний амьдралыг хаалтанд оруулах явдал юм.

Баячууд улам баяжиж байна - гэхдээ тэдний тоо цөөхөн байна.

Хоцрогдсон хүмүүсийг шинэчлэх бодлого нь тэдний архаизацийн эсрэг дэмжлэгээр солигдсон. Тэд өөрсдийгөө сүйрүүлэхэд нь тусалдаг (мөн маш үр дүнтэй).

20-р зууны 60-аад онд "Вьетнамыг чулуун зэвсгийн үед бөмбөгдөх" гэж АНУ өөрсдийн гараар оролдсон. Гэвч дараа нь тэд уугуул иргэдийн гараар үүнийг хийх нь илүү хялбар гэдгийг ойлгосон. Чулуун зэвсгийн үед тэд Украйныг "дөөрүүлж" байхаа больсон, харин гар барин удирдаж байна.

Объектив бодит байдлын бодит үнэ цэнэ юу вэ?

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн бага үнэ цэнэ нь мөнгөнд байдаг. Эдгээр нь ерөнхийдөө нөхцөлт дүрсүүд юм! Тэд ямар үнэ цэнэтэй байж болох вэ?

Үйлдвэрлэлийн болон өргөн хэрэглээний барааны үнэ арай илүү. Эцсийн эцэст эдгээр нь жинхэнэ бараа юм - утас, тоос сорогч, машин, хөргөгч гэх мэт. Тэд мөнгө шиг нөхцөлтэй биш юм.

Гэхдээ үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний үнэ цэнийг хэтрүүлж болохгүй. Энэ нь маш нөхцөлт бөгөөд харьцангуй юм. Жижиг цувралын бүтээгдэхүүний өртөг нь заримдаа том хэмжээний үйлдвэрлэлийн өртөгөөс хэд дахин өндөр байдаг.

Товчоор хэлбэл, та тамга дарах машиныг ажиллуулж байгаа бөгөөд энэ нь таныг шаардлагатай хэмжээгээр тамгалах болно. Хэрэв та хурддаа сэтгэл хангалуун бус байвал түүнийг нэмэгдүүлэх технологийн шийдлүүдийг хайж олоорой ... Өдрийн ээлж хүрэлцэхгүй байна - шөнийн ээлжийг нэвтрүүлэх ...

Онолын хувьд та ямар ч тооны үйлдвэрлэсэн бараа, өргөн хэрэглээний барааг алгадаж болно - орчин үеийн технологид хил хязгаар байхгүй, төлбөр байх болно. Орчин үеийн концерныг 3, 5, 10 дахин их бүтээгдэхүүн захиалаарай - тэд зөвхөн тэнд баяртай байх болно, мөн захиалга биелүүлэх арга замыг олох болно.

Тэгэхээр дэлхий дээр үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл юу вэ? Мөнгө, тэр ч байтугай үйлдвэрлэсэн барааг ямар ч хэмжээгээр алгадаж чадвал байгалийн баялгийг машин дээр алгадаж болохгүй. Палеолитын үед тэдний хэд нь байсан бэ - өнөөдөр тэдний тоо ижил, бүр бага ...

Тэгээд асуулт гарч ирнэ: хэрэв манай "элитүүд" доройтсон гэмт хэргийн сэтгэл зүйч биш харин жирийн хүмүүс байсан бол юуг илүү үнэлэх ёстой вэ?

Мэдээжийн хэрэг, мөнгөний хаягдал цаас биш - доллар, евро эсвэл рубль байна уу. Бидний ойлгож байгаагаар үйлдвэрлэсэн бараа биш, өргөн хэрэглээний бараа биш - хаана ч, хэзээ ч үйлдвэрлэлээ чадварлаг, амархан зохион байгуулдаг.

Глобализмын каннибалист эдийн засагт үнэлэгддэг байгалийн түүхий эдийг хамгийн гол нь үнэлэх ёстой, хамгийн багадаа!

Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг түүхий эдээс дээгүүр үнэлдэг боловч энэ нь утгагүй, солиорол боловч нөхөн сэргээгдэхийг орлуулашгүй зүйлтэй адилтгаж болохгүй.

Америкийн хаягдал цаас нь ерөнхийдөө бүх зүйлээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь түүхий эдийн урсгал, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний урсгалыг хоёуланг нь гүйцэтгэж, өршөөж, захиран зарцуулж, тарааж, хүссэн газартаа чиглүүлдэг ...

Нарны доор шинэ зүйл байхгүй: нэг удаа боолын эзэн боолуудын ургуулсан БҮХ үр тариаг (түүнчлэн боолууд өөрсдөө) устгаж, ганц ч чих ургаагүй байхад.

§ 1. Хүний хувьслын гинжин хэлхээ

Хүний биологийн болон соёлын хувьсал. Орчин үеийн шинжлэх ухаан хүн төрөлхтөн одоогийн төлөвтөө хүрэхээсээ өмнө 7 сая гаруй жилийн турш хөгжсөн бөгөөд хамгийн эртний том мичний төрөл зүйлээс эхэлжээ. Энэ бүх замыг атираат хэлбэрээр ч гэсэн бидний хүн нэг бүр давтах ёстой. Хүн эхийн хэвлийд байх үед түүний дотор яриа, сонсгол, ой тогтоолт, хүрэлцэх, хамгийн гол нь хүний ​​тархи бүрэлдэн тогтдог.

Нялх насандаа хүн хувьслын замаар явахаа больсон, харин соёлын хөгжлийн замыг туулдаг - эцсийн эцэст бүх биологийн урьдчилсан нөхцөл, хүний ​​гадаад дүр төрх аль хэдийн бэлэн болсон. Шинээр төрсөн хүүхэд анхаарлаа төвлөрүүлж, объектуудын хоорондын зайг тодорхойлж, дуу чимээг ялгаж, хуруугаа удирдаж, насанд хүрсэн үед шаардлагатай олон зүйлийг хийж сурдаг. Тэгээд тэр хол биш.

Зарим сэтгэл судлаачид хүний ​​зан чанарын үндэс суурь нь 5-7 нас хүрэхээсээ өмнө тавигдаж, дараа нь засч, төлөвшдөг гэж үздэг. Эдгээр тоонуудыг харьцуулж үзээрэй - 7 сая жил, 7 жил. Мянган жилүүд сар, өдөр болгон нягтардаг.

Хүний хувьслын гинжин хэлхээ

Хүний тархи бол мэдрэлийн эсүүд (нейронууд) болон утаснуудын (дендрит) асар том цуглуулга юм. Хүний хувьд тархи (гавлын ясанд байрладаг) болон нугасны нугас (нугасны сувагт байрладаг) нь ялгагдана.

Хоёрдахь чухал нөхцөл бол хувьслын үйл явцыг тогтмол хурдасгах явдал юм. Анхны хөхтөн амьтад гарч ирснээс эхлээд приматуудын мөчир хүртэл ойролцоогоор 200 сая жил өнгөрчээ. 20 сая жилийн дараа австралопитек гарч ирэв. Тэднээс анхны Питекантроп хүртэл 1.5 сая жил өнгөрчээ. Неандертал руу шилжихэд хэдхэн зуун мянган жилийн хугацаа зарцуулагдсан. Өөр 200 мянган жил өнгөрч, дэлхий дээр ухаалаг хүн гарч ирэв. Тиймээс хүн бий болсон нь зөвхөн шинэ зүйл бий болсон явдал биш юм. Дэлхий дээрх амьдралын түүхэнд чанарын асар том үсрэлт гарсан. Зөвхөн хүн биш, зөвхөн биологийн хуулийг дагаж мөрддөг хүний ​​нийгэм бий болсон. Хүн төрөлхтний түүх эхэлсэн бөгөөд энэ нь тусгай, нийгмийн хууль тогтоомжоор зохицуулагддаг.

Шинжээчдийн үзэж байгаагаар уг төрөл нь палеолитын эхэн ба хожуу үеийн зааг дээр үүссэн. Яг энэ үед орчин үеийн хүн бий болсон. Биологийн давамгайлал

| байгалийн шалгарлын хуулиуд. Хүмүүс дэлхийн цаг уурын бүх бүсэд тархсан. Хувцас, орон сууц, гал голомт гарч ирнэ.

Уг овог бол байнгын, тав тухтай амьдрах нөхцлийг бүрдүүлсэн сахилга баттай, зохион байгуулалттай хамт олон юм.

Удам угсаа гарч ирснээр гол зүйл бол хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох биш, харин хамтын нийгэмлэгийн хууль тогтоомж, хэм хэмжээнд дасан зохицох явдал юм.

Нийгэмшил гэдэг жинхэнэ утгаараа эхэлдэг. Тухайн үеийн хүний ​​тархинд яг л нийгмийн амьдралтай холбоотой салбарууд хамгийн их хөгжсөн байдаг.

Тэгэхээр хүн бол 7 сая жил үргэлжилсэн хувьслын бүтээлийн титэм юм. Эсвэл долоо биш, гэхдээ түүнээс дээш болов уу? Магадгүй бид шинж чанаруудыг нь өвлөн авсан амьд зүйлийн илүү том пирамидын оройд байгаа юм болов уу? Зөвхөн сармагчингууд л бидэнд нийтлэг зүйл байдаг гэж үү?

Хүний хувьслын удам угсаа. Хүн төрөлхтөн маш эртний хувьслын удам угсаатай. Илүү эртний өвөг дээдсийн дунд: доод мич, хагас сармагчин, доод ихсийн хөхтөн амьтан, анхдагч тарвага хөхтөн, монотрем хөхтөн, хэвлээр явагч, хоёр нутагтан, уушигны загас, ганоид загас, анхдагч хөвч амьтан. ланцелет төрөл, ланцелетийн нийтлэг өвөг ба сээр нуруугүй амьтдын хэлбэртэй асцидианууд. Амьтны ертөнцийн хамгийн эхэнд анхны амьд оршнолууд байдаг бөгөөд энэ нь хүний ​​хөгжлийн эхлэлийн цэг болдог.

Хөгжлийн эхний үе шатанд байгаа хүн, примат болон бусад сээр нуруутан амьтдын үр хөврөлийг ялгах нь бараг боломжгүй юм. Хэдэн долоо хоногтой бол тэд загас шиг харагддаг. Умайн хүзүү ба толгойн хэсгүүдийн хажуу тал дээр заламгай ховил үүсдэг. Цусны эргэлтийн систем нь мөн адил төстэй: хоёр танхимтай зүрх, сүүлний судас гэх мэт. Энэ бүхэн нь бусад өндөр сээр нуруутан амьтдын нэгэн адил хүний ​​хамгийн эртний өвөг дээдсийн нэг нь загас байсан гэдгийг бидэнд итгүүлдэг.

Хүний амьтдын ертөнцөөс биеийн босоо байрлал, хоёр хөлний хөдөлгөөн зэрэг биологийн үндсэн ялгааг ялгадаг; гарны өндөр хөгжил, янз бүрийн, нарийн, өндөр нарийвчлалтай үйлдлийг гүйцэтгэх чадвар; тархины том хэмжээ, эцэст нь зөвхөн хүний ​​​​хувьд онцлогтой яриа. С.Дарвин нэгэн цагт орчин үеийн том сармагчингуудын аль нь ч хүмүүсийн шууд өвөг дээдэс биш гэж дүгнэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Зурагт өгөгдсөн амьд оршнолуудын шатлалд ямар зарчмуудыг тусгасан бэ?

Хэрэв та амьд оршнолуудын шатлалыг хамгийн доод - шавьж, хамгийн дээд - хүн хүртэл бий болговол амьд амьтдын сэтгэцийн зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдал нь OU-ийн дагуу нэмэгдэх болно; OH-ийн дагуу - зөн совингийн үүрэг.

Хэдийгээр ургамал нь зөн совингүй боловч гадаад орчинд хамгийн энгийн хариу үйлдэл үзүүлдэг - тропизм. Тиймээс наранцэцэг нарны дараа эргэдэг. Ургамлаас хүн рүү оюун санааны хувьслын шугам, амьтнаас хүн рүү - сэтгэцийн хувьсал сунадаг.

Хүний амьдралд сургах. Амьтан төрөл зүйлийн шат дээр өндөр байх тусам бага насны хүүхэд байх тусам зөн совингийн үүрэг бага байдаг. Зөн совинтой байх тусам эцэг эхийн үүрэг бага байдаг. Шавжны хувьд эцэг эхийн үүргийг байгалиас нь гүйцэтгэдэг (төрөлхийн зан үйлийн хөтөлбөр). Үүний дагуу зөн совин бага байх тусам эцэг эхийн үүрэг, хариуцлага нэмэгддэг. Дүгнэлт: эцэг эх нь байгалийг орлодог тул байгаль түүнд өгөөгүй зүйлийг хүүхдэд өгөх ёстой; тэд түүнд нийгмийн бий болгосон зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маягийг дамжуулдаг.

Хүн бүх зүйлийг сурах ёстой бөгөөд энэ нь ижил зүйлийг эхний болон зуу дахь удаагаа янз бүрийн төгс төгөлдөр байдлаар хийх гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй тэрээр ухаалаг хүний ​​хувьд танихгүй хүмүүсээс биш, харин өөрийн алдаанаасаа суралцахыг илүүд үздэг.

Амьтад (ялангуяа доод амьтад) алдаа гаргадаггүй. Биологийн програмчлагдсан зан үйлийн загвар: Зорилгодоо хүрэх хоёр өөр боломж байхгүй, зан үйлийн хэлбэлзэл байхгүй - тиймээс алдаа гарахгүй. Тиймээс алдаа нь зөвхөн хүмүүст л байдаг, учир нь тэд үйл ажиллагааны хувилбаруудыг харьцуулж, тэдний бодлоор хамгийн сайныг нь сонгож чаддаг. Харьцуулж, дүгнэх чадвартай болохын тулд оюун ухаан, түүний материаллаг тээвэрлэгч нь тархи байх ёстой. Тархи бол нийгмийн туршлагын үйлдвэр бөгөөд хүний ​​хувьд энэ нь том, харин доод амьтдын хувьд маш бага байдаг. Тархи нь байгалийн шалгаралд ялахын тулд хүнд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнээс гадна байнга өөрчлөгдөж байдаг нийгмийн орчинд амжилттай дасан зохицоход тусалдаг.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд

Сайхан сэтгэл, зөн совин

Асуулт, даалгавар

1. Биологийн хувьсал ба хүний ​​хөгжлийн соёлын замыг харьцуул. Тэдний харилцаа ямар байна вэ?

2. Хувьслын үйл явцын хурдатгал хэрхэн илэрсэн бэ?

3. Хүний гадаад төрх нь амьд организмын хөгжилд чанарын үсрэлт байсныг нотлох.

4. Орчин үеийн хүний ​​төрөл юу вэ?

5. Хүн ба амьтны биологийн үндсэн ялгааг жагсаа. Эдгээр ялгааг яагаад "үндсэн" гэж нэрлэдэг вэ?

6. Орчин үеийн хүн бий болсноор байгалийн шалгарлын биологийн хуулиудын ноёрхол дуусна гэсэн догол мөрийн дүгнэлтийг та хэрхэн ойлгож байна вэ? Энэ нь хүн биологийн хуульд захирагддаггүй гэсэн үг үү?

7. Биологийн болон нийгмийн хуулиудын ялгаа нь юу вэ? Мөн тэдэнд ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?

8. Хүний амьдралд тархи ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Семинар

1. "Хүн төрөлхтний хувьслын хэлхээ" сэдвээр хариу арга хэмжээний нарийвчилсан төлөвлөгөө гарга.

2. Дараах хэллэгүүдийг үргэлжлүүлнэ үү.

1) "Хүн амьтнаас ялгаатай нь ...";

2) "Хүн, амьтан шиг ...".

§ 2. Хувьслын соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг

Соёлын хэрэгцээ. Соёлын хэрэгцээ нь хүн төрөлхтний хувьслын үр дүн бөгөөд энэ хугацаанд биеийн бүтцэд маш чухал өөрчлөлтүүд гарсан. Тэдний эхнийх нь багаж хэрэгслийг ашиглахад гараа чөлөөлсөн босоо алхалт руу шилжих явдал байв. Сүүлийнх нь хэрэглэсэн хоолыг төрөлжүүлсэн бөгөөд энэ нь эргээд эрүү, хоол боловсруулах эрхтэн, тархины бүтцэд ноцтой өөрчлөлт оруулав.

Эрчим хүчний зардлын хувьд хүний ​​хэвийн хурдтай алхах үед хоёр хөлт алхалт нь хөхтөн амьтдын ердийн дөрвөн хөлт алхалтаас илүү үр дүнтэй байдаг нь туршилтаар батлагдсан. Иймээс хоёр хөлт нь хүний ​​өвөг дээдэст эрчим хүчний тодорхой давуу талыг өгсөн.

Шулуун алхалт нь мөгөөрсөн хоолойн бүтцийг өөрчилж, ярих боломжийг нээж өгсөн. Хомо сапиенс байсан илүү төвөгтэй амьд амьтад хамгийн арчаагүй бамбаруудыг төрүүлжээ. Тэдний амьд үлдэх нь тэдний хүмүүжилд бүхэл бүтэн бүлэг хэрхэн идэвхтэй тусалсанаас шууд хамаарна. Ийнхүү эцэг эхийн институттэй зэрэгцэн бүлэг доторх нийгмийн бүтэц бий болж эхлэв.

Хүний бамбаруушны сул талыг гайхалтай уян хатан байдал, дасан зохицох чадвараар нөхсөн. Чоно, хирс, заан зөвхөн төрсөн цаг уурын бүсэд л байж болно. Хүн хаана ч амьдарч болно. Энэ бүхэн нь зөн совингийн хатуу хөтөлбөрийг ур чадварын багц буюу практик ур чадварын системээр сольсонтой холбоотой юм. Олон антропологичид соёлыг одоо амьдарч буй хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг уламжлал, зан заншил, нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм журмын цогц гэж ийм байдлаар тодорхойлдог бөгөөд маргааш амьдрах хүмүүст дамждаг.

Програмчлагдсан зан авиргүй төрсөн хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн тайлбарлах, түүнд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх талаар дахин суралцах шаардлагатай болсон. Амьтад юу ч хийх шаардлагагүй. Бүх хүн төрөлхтөн одоогоос эхлэн дахин суралцах нь маш хэцүү ажил юм.

Хүний тархи биеийн хэмжээтэй харьцуулахад ямар ч амьтны тархинаас хамаагүй том байдаг. Энэ нь асар нарийн төвөгтэй сэтгэхүйн үйл явц өрнөдөг илүү олон суваг, тусгай бүстэй. Амьтад зөвхөн хувь хүний ​​хариу үйлдлийг удирдаж сурах боломжтой. Гэхдээ зөвхөн хүн л бүх хариу үйлдлийг хянах чадвартай бөгөөд үүнээс гадна орлуулах чадвартай байдаг

шуугианаааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааабайгалийнхаас зохиомлоор олж авсан (ямар ч амьтанд байдаггүй хамгийн хүчирхэг зэвсэг, тухайлбал суралцахын ачаар).

бионийгмийн хувь хүн. Хүн бол бионийгмийн хувь хүн, дэлхий дээрх амьд организмын хамгийн дээд шат бөгөөд нэлээд төвөгтэй, урт хугацааны биологийн хувьслын үр дүн юм. Биологийн хувьсал соёлынхоос хэмжээлшгүй урт буюу 2.5 сая жил үргэлжилсэн. Хүний бие бялдрын хөгжил 40 мянган жилийн өмнө зогссон. Энэ үед өнөөг хүртэл бусад амьтдаас ялгагдах үндсэн шинж чанарууд бий болсон: хоёр хөлт хөдөлгөөн, том тархи, хоёр дахь дохионы систем, сэтгэхүй, хэл, ухамсар, урт хүүхэд нас, багаж хэрэгсэл, галын ур чадвар.

Энэ бүхэн нь биологийн хувьслаас соёлын хувьсал руу шилжих нөхцөл болсон. Сүүлийн 40 мянган жилийн хугацаанд хүний ​​олж авсан бүх зүйл биологитой холбоотой биш, харин соёл, нийгэмтэй холбоотой. Өөрөөр хэлбэл, байгаль орчинтойгоо биш, хиймэл орчинтойгоо.

Соёлыг гадаад орчин эсвэл бидний тархи, мэдрэмж, зан үйлийн өргөтгөл гэж ойлгож болно. Энэ нь нийгмийн харилцан үйлчлэлээр бий болж, хадгалагдаж, өөрчлөгддөг. Соёлын хэм хэмжээг сурахыг нийгэмшүүлэх үйл явц гэж нэрлэж болно. Нийгэмшүүлэх эцсийн зорилго нь тухайн хүний ​​эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягт нийцүүлэх явдал юм. Байгаль орчин ямар байна, бид ч мөн адил.

Эрх чөлөө ба хариуцлага. Биологийн зарчмаар тогтоосон үйлдлүүд нь ямар ч эрх чөлөөг зөвшөөрдөггүй. Ихэнхдээ эдгээр нь өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл, ухамсаргүй үйлдэл юм, жишээлбэл, халуун зүйлээс гараа татах, найтаах, маажих гэх мэт. Харин эсрэгээр, соёлын зарчмын дагуу үйлдлүүд нь эрх чөлөөг хязгаарладаг гэсэн үг юм.

Сайн хүмүүжилтэй хүн найтаахдаа нүүр буруулж эсвэл амаа алчуураар дардаг. Тэр үүнийг хийхгүй байж магадгүй, гэхдээ дараа нь хэн ч түүнийг хүмүүжилтэй гэж хэлэхгүй. Нийгэмд нийгэмшүүлээгүй ямар ч амьд амьтан түүний оронд биеэ авч явдаг шиг жам ёсоороо биеэ авч яваа хүнийг муу хүмүүжсэн хүн гэнэ. Бид найтаахдаа амаа дарахдаа энэ үйлдлийг чөлөөтэй сонгодог. Бид бусад хүмүүсийн үзэл бодолд анхаарлаа төвлөрүүлж, тэдний хариу үйлдлийг хянаж, бидний зан байдлын талаархи тэдний үнэлгээг сонсдог.

Тогтоосон хэм хэмжээ, соёлын дүрмийг дагаж мөрдөх нь зайлшгүй зан үйл юм, гэхдээ сохор эсвэл аяндаа биш, харин ухамсартай байдаг. Ухамсартай хэрэгцээ нь хүн өөрийн зөн совингийн эрх чөлөөг (хүссэнээрээ авирлах) нийгмийн хэрэгцээнд (нийгмийн ёс суртахууны шаардлагын дагуу биеэ авч явах) захирагддагт илэрхийлэгддэг.

Эрх чөлөө - тухайн хүний ​​хүсэл сонирхол, зорилгодоо нийцүүлэн ажиллах чадвар; j нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхой үйлдэл хийх чадвар.

Эрх чөлөөг янз бүрээр ойлгож болно, жишээлбэл: энэ нь бас өөртөө үлдэж байна; болон улс төрийн эрх чөлөө - үг хэлэх, цуглаан хийх, хэвлэл; хүсэл зориг, үйлдэл, зан үйлийн эрх чөлөө; шашин шүтэх эрх чөлөө, ухамсрын эрх чөлөө.

2006 оны 7-р сарын 3-5-ны хооронд Москвад урьд өмнө байгаагүй үйл явдал болсон - Дэлхийн шашны удирдагчдын дээд хэмжээний уулзалт. “Орчин үеийн ертөнцөд шашин шүтэх эрх чөлөө чухал болохыг бид тунхаглаж байна. Хувь хүн, бүлэг хүмүүс албадлагаас ангид байх ёстой. Хэн ч шашны талаарх өөрийн итгэл үнэмшлийнхээ эсрэг үйлдэл хийхийг албадах ёсгүй. Мөн шашин шүтлэг, үндэсний цөөнхийн эрхийг харгалзан үзэх шаардлагатай” гэж илгээлтэд дурджээ.

Хүний эрх чөлөөг сонгох эрх чөлөөгөөр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хэрэв хүн шоронд байгаа эсвэл тоталитар нийгэмд амьдарч байгаа бол улс төрийн утгаараа эрх чөлөөний тухай ярих боломжгүй. Түүний сонголт, үүнтэй зэрэгцэн түүний эрх чөлөөг өөр хэн нэгэн эрс хязгаарладаг. Гэхдээ шоронгийн хана хэрэм, улс төрийн дарамт байхгүй байсан ч хүний ​​эрх чөлөөг жишээлбэл, филистийн хэвшмэл ойлголт, худал дүгнэлт, үндэсний өрөөсгөл үзлээр хязгаарлаж болно. Нэг эр өөр үндэстэн, өөр нийгмийн давхаргын охинтой гэрлэхээр төлөвлөж байсан бөгөөд хамаатан садан, танилууд нь танд зааварчилгаа өгдөг: тэр чамтай тэнцэхгүй, чи түүнд баярлахгүй. Сонгох эрх чөлөө хязгаарлагдмал

Энэ хэрэгт улс төрийн шахалт үзүүлээгүй. Эрх чөлөө нь ухамсартай сонголт, өөрийн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Хүн сонголтоо өөрөө хариуцдаг.

Хариуцлага гэдэг нь хүний ​​өөрийн үйлдэл, үйлдэл, түүний үр дагаварт хариуцлага хүлээх үүрэг, хүсэл эрмэлзэл юм.

Орчин үеийн нийгэмзахиргааны, эрүүгийн, иргэний, сахилгын, үндсэн хууль, материаллаг, эмнэлгийн гэх мэт олон төрлийг мэддэг.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд

■■ннамаашнншвяшашншавнамш! Соёл, эрх чөлөө, хариуцлага

Асуулт, даалгавар

1. Биологийн хувьсал ба хүний ​​соёлын хөгжил ямар холбоотой вэ?

2. Соёлыг өргөн утгаар нь тодорхойл.

3. Нийгмийн бүтэц гэж юу вэ? Тэр нийгэмд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

4. Нийгэмшил гэж юу вэ? Нийгэмшилгүйгээр хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэх боломжгүй гэдгийг нотлох.

5. Эрх чөлөөг тодорхойлох. "Шаардлага", "хариуцлага" гэсэн үгсийг ашиглахгүйгээр үүнийг зөв томъёолж болох уу? Яагаад?

Семинар

iiii !■ I ба...... 1111 аль нь ч | 1| iimh-бичих-буулгах lit 111 hi----■-■--ill mill

1. Таны дүн шинжилгээнд үндэслэн Өдөр тутмын амьдралСонгох эрх чөлөөг хэрхэн ашигладаг, замд ямар бэрхшээл, шийдэгдээгүй асуудлууд гарч ирдэгийг харуул.

2. "Сонголтын эрх чөлөө" гэдэг ойлголтыг нийгмийн судлаачид юу гэж ойлгодог вэ? Нийгмийн ухааны хичээлийн мэдлэг дээрээ тулгуурлан сонгох эрх чөлөөний талаарх дэлгэрэнгүй мэдээллийг агуулсан хоёр өгүүлбэр зохио.

§ 3. Ухамсар ба үйл ажиллагаа

Объект-мэдрэхүйн ухамсараас хийсвэр сэтгэлгээ хүртэл. Хүн төрөлхтний хөгжилд босоо байрлал, хөдөлмөрийн идэвх, сэтгэлгээ гэсэн гурван хүчин зүйл шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний үр дүн нь хүний ​​ухамсар, хүн төрөлхтний соёл бий болсон явдал байв.

Бидний алс холын өвөг дээдсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны анхны хэлбэрүүд нь ирээдүйд аажмаар ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагаанд шилжсэн. Эхлээд энэ нь логик сэтгэлгээний эхлэл бүхий объект-мэдрэхүйн ухамсар (өөрөөр хэлбэл, өөрийн мэдрэмж, ажигласан зүйлийг ойлгох) байсан бөгөөд хөдөлмөр өөрөө үндсэндээ зөн совингийн шинж чанартай хэвээр байв. Энэ үе шатанд ухамсар нь хүмүүсийн материаллаг үйл ажиллагаанд шууд шингэсэн хэвээр байв. Багаж үйлдвэрлэж эхэлснээр хөдөлмөр, ухамсарт чанарын өөрчлөлт гарсан. Хөдөлмөрийн үндсэн дээр хийсвэр, үзэл баримтлалын сэтгэлгээ аажмаар хөгждөг.

"Ухамсар" гэдэг үг нь түүний мэдлэгтэй хамтарсан үйлдлийг илэрхийлдэг.

Ухамсар гэдэг нь бодит байдлыг хамгийн оновчтой хуулбарлах чадвар, түүнчлэн түүний янз бүрийн түвшинд нөхөн үржихүйн механизм, хэлбэрүүд юм.

Ухамсарыг хоёр утгаар хамгийн зөв тайлбарладаг, тухайлбал: 1) оршихуйтай хосолсон хамгийн хийсвэр, туйлын гүн ухааны ангилал; 2) оюун санааны тусламжтайгаар өөрийн үйлдлээ удирдах ерөнхий чадварыг илэрхийлдэг ердийн ойлголт. Гудамжинд гараад гэнэт ухаан алдсан гэж хэлэхэд "ухамсар" гэсэн ойлголтын хоёр дахь, энгийн үгийн хэрэглээг хэлдэг. Энэ тохиолдолд ухаан алдах нь зөвхөн ой санамж, эрүүл ухаанаас илүү зүйлийг алдах гэсэн үг юм. Та бүрэн ухамсартай хэвээр байж болно, гэхдээ тэр үед зөв, үндэслэлтэй дүгнэлт хийж, үзэгдлийг шинжлэх, системчлэх боломжгүй эсвэл чадахгүй.

Сэтгэл судлалд ухамсарыг сэтгэцийн дээд хэлбэр гэж тайлбарладаг. Хүний оршихуй нь объектив ертөнцтэй идэвхтэй харилцах арга зам, өөрөөр хэлбэл ухамсартай оршихуй юм.

Үйл ажиллагаа гэж юу вэ. Хүмүүс үйл ажиллагаа явуулдаг уу? Тийм ээ! Амьтад яах вэ? Үгүй! Амьтад яагаад идэвхгүй байгааг олж мэдье? Амьтны зан авирыг зөн совин, хүний ​​​​үйл ажиллагаа - үндэслэлтэй зорилго, сэдлээр удирддаг.

Сэтгэл судлал дахь үйл ажиллагаа нь хүний ​​үйл ажиллагааны илрэлийн нэг хэлбэр гэж тооцогддог, гэхдээ зөвхөн хүний ​​шинж чанартай байдаг, учир нь үйл ажиллагаа нь өөрөө бүх амьд оршнолуудын байгаль орчинд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар юм. Гэсэн хэдий ч ургамлын үйл ажиллагаа нь хүрээлэн буй орчны бодисын солилцоо, түүнд үзүүлэх гэрэл мэдрэмтгий хариу үйлдэл, ялангуяа тропизмээр хязгаарлагддаг. Амьтны үйл ажиллагаанд зөвхөн зан үйлийн анхан шатны хэлбэрүүд, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, суралцах зэрэг орно. Хүний үйл ажиллагаа нь хэлбэр, төрөл, илрэлийн хүрээнээрээ илүү олон янз төдийгүй хэлбэр, хүрээ бүрт олон талт байдаг. Хүний үйл ажиллагаа нь бүтээмжтэй, бүтээлч, бүтээлч байдаг. Амьтны үйл ажиллагаа нь хэрэглээний үндэстэй бөгөөд үүний үр дүнд байгалиас заяасан зүйлтэй харьцуулахад шинэ зүйл үйлдвэрлэдэггүй, бүтээдэггүй. Тиймээс үйл ажиллагаа нь амьдын бүх нийтийн шинж чанар бөгөөд түүнийг амьгүйгээс ялгадаг.

Үйл ажиллагаа гэдэг нь хүрээлэн буй ертөнц, түүний дотор өөрийгөө болон оршин тогтнох нөхцөлийг танин мэдэх, бүтээлчээр өөрчлөхөд чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр гэж тодорхойлж болно. Танин мэдэхүйн болон бүтээлч өөрчлөлтийн хоёр шинж чанар нь зөвхөн хүнд байдаг боловч ургамал, амьтны үйл ажиллагаанд байдаггүй. Тиймээс, in шинжлэх ухааны мэдрэмж"Үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголт нь зөвхөн хүнд хамаарна.

Үйл ажиллагаа - ухамсараар зохицуулагддаг хүний ​​дотоод (сэтгэцийн) болон гадаад (бие махбодийн) үйл ажиллагаа.

Үйл ажиллагаа нь зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн, хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн харилцан уялдаатай үйлдэл (үйлдэл) гэж тодорхойлж болно.

идэвх, санаачлага. Аливаа үйл ажиллагааг гаднаас хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл эхлүүлж болно. Хэрэв энэ нь тухайн субъектийн өөрийн хүсэл эрмэлзэлтэй нэгэн зэрэг давхцаж байвал сайн дурын үйл ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Хэрэв гаднаас эхлүүлсэн үйл ажиллагаа нь тэдэнтэй давхцахгүй бол түүнийг албадан гэж нэрлэдэг. Субьект өөрөө санаачилсан үйл ажиллагааг санаачлага гэж нэрлэдэг.

Санаачлага нь хувь хүн эсвэл хамтын байж болно. Хоёрдахь тохиолдолд бид нийгмийн хөдөлгөөн, хороо, сан эсвэл ард түмний фронтын хэлбэрийг авдаг хөдөлмөрийн санаачлага, нийгмийн болон олон нийтийн санаачилгын тухай ярьж байна. Санаачлага нь өргөдөл гаргах, санал гаргах хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Хотын захирагчийн ажлын алба спортын томоохон тэмцээн зохион байгуулах санаачилга гаргаж магадгүй. Санаачлагыг дэмжих ч юм уу дэмжихгүй ч байж болно. Нийгэмд ямар нэг санаачилга дэмжигдсэнээр олон нийтийн үйл ажиллагаа, хөдөлгөөн болж хувирдаг. Дүрмээр бол санаачилга нь итгэл үнэмшилд ойр байгаа хүмүүс эсвэл өөрсдөдөө ашиг тус гэж үздэг хүмүүс санаачилга гаргадаг бөгөөд албан тушаалд нь аюул учруулж болзошгүй гэж үздэг хүмүүс үүнийг дэмждэггүй.

Гадаад чиг баримжааны хувьд үйл ажиллагаа нь ажил мэргэжлийн төрлөөр мэргэшсэн байдаг: улс төрчийн үйл ажиллагаа эсвэл эмчийн үйл ажиллагаа. Сэдвийн дагуу үйл ажиллагаа нь хувь хүн болон хамтын байж болно. Компани, засгийн газрын үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь тус улсын ерөнхийлөгчийн үйл ажиллагаа гэж үзье. Энэ нь институцийн хэлбэртэй байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Хууль тогтоох байгууллагын үйл ажиллагаа бол нэгдүгээр төрлийн, гэмт хэргийн бүлэглэлийн үйл ажиллагаа хоёрдугаарт тод жишээ юм.

Үйл ажиллагаа нь нийгмийн бүх салбарт илэрдэг тул түүний төрөл, сортууд нь тэдгээртэй давхцдаг. Жишээлбэл, улс төрийн үйл ажиллагаа нь улс төрийн хүрээнд, эдийн засгийн үйл ажиллагаа - эдийн засгийн салбарт гэх мэт үйл ажиллагааны төрөл бүрийг дэд зүйлд хуваадаг. Жишээлбэл, эдийн засгийн үйл ажиллагааны хүрээнд хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг бие даасан үзэгдэл гэж ялгаж болно. Чөлөөт цаг, эдийн засаг, сонирхогчийн үйл ажиллагааг оюун санааны болон материаллаг үйл ажиллагааны төрөл болгон хуваарилах. Бүтээлч үүргийн үүднээс үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа (шинэ санаа, бүтээгдэхүүн бий болгох) ба нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа (одоо байгаа зүйлийг нөхөн үржих, давтах) ялгагдана.

Үүнээс гадна үйл ажиллагаа нь хууль ёсны (хууль ёсны) болон хууль бус байж болно. Тусгай зөвшөөрөл нь үйл ажиллагааны төрөл бүрд байдаггүй ч аливаа үйл ажиллагааг хууль ёсны болгох нөхцөл болдог. Түүний ёс суртахууны зарчим, зан заншил, хууль тогтоомжид харшлахгүй, нийгэмд батлагдсан аливаа үйл ажиллагааг хууль ёсны (нарийн утгаараа - хууль ёсны) гэж үздэг. Амьдралын хүрээний дагуу улс төр, эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны болон техникийн үйл ажиллагааг ялгадаг. Эдгээр зүйл бүрийн дотроос бүр илүү мэргэшсэн байж болно. Тухайлбал, хэвлэлийн үйл ажиллагаа нь редакцийн, засварлах, хуулбарлах гэх мэт хувийн төрлүүдтэй байдаг. Үүнд менежмент, барилга угсралт, маркетинг, үйлчилгээ, банк санхүү, хяналт, худалдан авалт, хайлт, тагнуул, худалдаа, гадаад эдийн засаг, олон нийт, шинжлэх ухаан, оюуны, үзэсгэлэн яармаг, масс, мэргэжлийн, тоглоомын, музей гэх мэт.

Үйл ажиллагаа нь нөхцөл, үр дүн, зорилго, шалгуур үзүүлэлт, үнэлгээ, ангиллын онцлог зэрэг үзүүлэлтээр тодорхойлогддог. Үйл ажиллагааны сэдэв нь машин, амьтан гэх мэт амьгүй объект байж болохгүй. Хэрэв "үйл ажиллагаа" гэсэн нэр томъёог тэдэнтэй холбосон бол энэ нь зориулалтын дагуу ашиглагдаагүй тул зүйрлэл (дүрслэлийн утга) үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үйл ажиллагааны бүтэц нь түүний сэдэв, зорилго, мөн чанараас хамаарна. Хувь хүний ​​болон хамтын үйл ажиллагааны бүтцийг ялгах.

Үйл ажиллагааны бүтцийн үндсэн элементүүд нь үйлдэл, үйл ажиллагаа юм. Үйлдэл гэдэг нь бүрэн бие даасан, ухамсартай зорилготой үйл ажиллагааны нэг хэсэг юм. Жишээлбэл, ном унших нь боловсролын үйл ажиллагааны бүтцэд багтсан үйлдэл гэж үзэж болох бөгөөд бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой үйлдлүүд нь санааг боловсруулах, түүнийг үе шаттайгаар хэрэгжүүлэх явдал юм.

"Үйлдэл" гэсэн нэр томъёо нь хатуу утгаараа зөвхөн хүнд хамаарна. Амьтад зорилго тавьж чаддаггүй тул дур зоргоороо хөдөлгөөн хийдэг ч үйлдэл хийдэггүй.

Дүрмээр бол хүний ​​үйлдэл нь утга учиртай байдаг (хүн өөрийгөө хянах чадвараа алдахаас бусад тохиолдолд). Хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа нь богино хугацаа шаарддаг: хадаасаар алх, цамц индүүдэх, дэлгүүрт очих. Тэдгээрийг гинжээр холбож, өдрөөс өдөрт давтагдах үед бид үйл ажиллагааны тухай ярьж байна. Дэлгүүрт ганц удаа зочлох нь үйлдэл боловч эмэгтэй хүний ​​амьдралын хэв маяг, түүний нийгмийн үүрэг роль болсон удаа дараа дэлгүүр хэсэх нь нэгэнт үйл ажиллагаа болжээ. Тусдаа үйл ажиллагаа - хувцас индүүдэх, хоол хийх, өрөө цэвэрлэх гэх мэт - гэр ахуйн үйл ажиллагаа (эсвэл ажил) -д нэгтгэгддэг. Тэгээд хаа сайгүй. Хүний нийгэм хүмүүсийн үйл ажиллагааны ачаар хөгждөг.

Хувь хүний ​​ухамсар, ертөнцийг үзэх үзэл. Хувь хүний ​​ухамсар гэдэг сүнслэг ертөнцамьдрал, үйл ажиллагааны призмээр нийгмийн амьдралыг тусгах хувь хүн энэ хүн. Энэ нь тухайн хүнд байдаг санаа, хандлага, мэдрэмжийн багц юм. Тэд түүний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бусад хүмүүсээс ялгаж өгдөг.

Зигмунд Фрейд түүнд зориулж Super-I хэмээх тусгай нэрийг гаргаж ирэв. Энэ нь байгалийн импульс бүрийг соёлын дүрэмтэй уялдуулдаг: бид галзуу өлсөж байхдаа хичээлийн дундуур цайны газар руу яардаггүй, хөршөөсөө хоол авдаггүй. Үгүй ээ, бид хамгийн хүчтэй байгалийн импульсийг удирдаж, соёлын конвенцид захирагддаг.

Ухамсар нь үгээр илэрхийлэгддэг, гэхдээ тэр нь өөрөө дотоод яриа юм. Агуулгад хэлбэр хэрэгтэй байдаг шиг ухамсарт хэл хэрэгтэй.

Ухамсар нь өмнөх түүхийн боловсруулсан түүхэн туршлага, мэдлэг, сэтгэлгээний арга барилыг шингээж, бодит байдлыг төгс эзэмшиж, шинэ зорилго, зорилт тавьж, ирээдүйн арга хэрэгслийн төслийг бий болгож, хүний ​​бүх практик үйл ажиллагааг чиглүүлдэг. Ухамсар нь эргээд энэ үйл ажиллагаанд нөлөөлж, түүнийг тодорхойлж, зохицуулахын тулд үйл ажиллагаанд үүсдэг.

Амьтны сэтгэхүйгээс хүний ​​ухамсар нь дараахь байдлаараа ялгаатай: 1) амьтдад байдаггүй хийсвэр, үзэл баримтлалын сэтгэлгээ нь хүний ​​шинж чанар юм; 2) хүн хэл, хоёр дахь дохионы системийг ашигладаг

амьтад; 3) хүн ертөнцийг оюун ухаандаа тусгах төдийгүй зориудаар өөрчлөх чадвартай. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​ухамсар нь бүтээлч, дизайны функцээр тодорхойлогддог.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл. Хөгжингүй өөрийгөө ухамсарлахуй нь ертөнцийг үзэх үзлийг үргэлж агуулдаг, учир нь өөрийгөө тодорхойлох нь дэлхий дээрх өөрийгөө тодорхойлох тодорхойлолт бөгөөд ертөнцийг үзэх үзэл нь "өөрийн дүр төрх" -ээр дамжуулан хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлэх зайлшгүй шаардлагатай байдаг. .

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл (дэлхийг үзэх) - ертөнц ба түүн дэх хүний ​​байр суурь, хүмүүсийн эргэн тойрон дахь бодит байдал болон өөртөө хандах хандлага, түүнчлэн эдгээрээс үүдэлтэй тэдний итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, мэдлэг, үйл ажиллагааны зарчмуудын талаархи ерөнхий үзэл бодлын тогтолцоо. үзэл бодол.

Дараах төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг ялгаж үздэг: а) үзэл бодлыг тусгасан ертөнцийн (ердийн) ертөнцийг үзэх үзэл. эрүүл ухаан, ертөнц ба хүний ​​талаархи уламжлалт үзэл бодол; б) ер бусын зүйлд итгэх итгэл эсвэл бурханд (эсвэл бурхад) итгэх итгэлтэй холбоотой шашны; в) философи, дэлхийн оюун санааны болон практик мэдлэгийн туршлагыг нэгтгэн дүгнэх; г) шинжлэх ухаан, энэ нь байгаль, нийгмийн хөгжил, бүтцийн талаархи үзэл бодлын тууштай тогтолцоо юм.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд

Ухамсар, үйл ажиллагаа, ертөнцийг үзэх үзэл Асуулт, даалгавар

1. Хүн төрөлхтний хөгжилд ямар хүчин зүйлс шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Тэд хоорондоо хэрхэн холбогддог вэ?

2. “Объект-мэдрэхүйн ухамсар”, “хийсвэр-үзэл баримтлалын сэтгэлгээ” гэж юу вэ? Тэдгээрийг жишээнүүдтэй харьцуул.

3. Объект мэдрэхүйн ухамсар амьтанд илэрдэг үү? Үзэл бодлоо зөвтгөөрэй.

4. Хүний ухамсар амьтдын сэтгэхүйгээс юугаараа ялгаатай вэ? Тайлбараа харуулахын тулд жишээ хэлнэ үү.

5. Үйл ажиллагаа гэж юу вэ? Яагаад бид зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагааны тухай ярьж болох вэ?

6. Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийн жишээг өг.

7. Хувь хүний ​​ухамсар гэж юу вэ? Түүний үүсэхэд юу нөлөөлдөг вэ?

8. "Ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголтыг тодорхойл. Түүний төрлийг нэрлэ. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл бүрийн жишээг өг.

Семинар

1. Хувь хүний ​​ухамсрын агуулга юу вэ? Түүний харааны илрэлийн жишээг сонго.

2. Өдөр тутмын амьдралынхаа нэг өдрийг санаж, ямар хэлбэр, төрөл, үйл ажиллагааны чиглэлээр өөрийгөө харуулсан тухай бидэнд хэлээрэй.

3. Өөрт тань мэдэгдэж буй ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд тус бүрээр нь тайлбарлах жишээг өгч, аливаа үзэгдэл, үйл явцыг нэрлээрэй.

§ 4. Өөрийгөө ухамсарлах

Өөрийгөө ухамсарлах төрлүүд. Ухамсрын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Өөрийгөө ухамсарлах хоёр төрөл байдаг: 1) хүний ​​амьдралын туршид бий болдог хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуй; 2) нийгмийн томоохон бүлэгт, ихэнхдээ үндэстэн, ард түмэнд хамаарах хамтын өөрийгөө ухамсарлахуй. Эхний болон хоёр дахь төрлийн өөрийгөө ухамсарлахуйн харилцаа нь ийм өвөрмөц бөгөөд маш их илэрдэг нарийн төвөгтэй үзэгдэл, энэ нь өөрийгөө таних эсвэл зүгээр л таних явдал юм.

Таних - өөр хүнтэй уусгах (хүний ​​хүлээн зөвшөөрөх).

Энэ нь өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарласан хүн ард түмэн, үндэстэн ястантайгаа хэр зэрэг адилхан болохыг илтгэнэ. Эхний төрлийн таних тэмдэг нь хоёрдугаарт орох эсвэл өмнө нь байх боломжтой. Үнэхээр агуу хүмүүсийн нэг хэсэг гэдгээ ойлгохоосоо өмнө эхлээд хүн гэдгээ мэдрэх хэрэгтэй.

хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуй. Эхлээд хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах чадварыг анхаарч үзээрэй. Энэ бол бидний ухамсрын нэг төрлийн төв бөгөөд үүн дэх эхлэлийг нэгтгэдэг.

Өөрийгөө танин мэдэх нь тухайн хүний ​​бие махбодь, бодол санаа, мэдрэмж, үйл хөдлөл, нийгэмд эзлэх байр сууриа ухамсарлах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө онцгой, нэгдмэл шинж чанартай гэдгээ ухамсарлах явдал юм.

Өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх гурван түвшинг ялгаж болно. Эхнийх нь сайн сайхан байдлын түвшин бөгөөд энэ нь хүний ​​​​биеийн талаархи анхан шатны мэдлэг, түүнийг хүрээлэн буй орчны тогтолцоонд оруулах явдал юм. Үүний ачаар хүн өөрийгөө объектив ертөнцөөс ялгаж салгаад зогсохгүй түүн дотор чөлөөтэй явах боломжтой болдог. Өөрийгөө ухамсарлах хоёр дахь түвшин нь тухайн нийгэм, тодорхой соёл, нийгмийн бүлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах замаар хэрэгждэг. Өөрийгөө ухамсрын хөгжлийн хамгийн дээд (гурав дахь) түвшин бол бусад хүмүүсийн "би" -тэй төстэй боловч нэгэн зэрэг өвөрмөц шинж чанартай "би" гэсэн ухамсар бий болсон явдал юм.

Өөрийгөө ухамсарлах нь хоорондоо холбоотой хоёр шинж чанараар тодорхойлогддог - объектив байдал ба тусгал. Эхний шинж чанар нь бидний мэдрэмж, ойлголт, санаа, сэтгэцийн дүр төрхийг гаднах объектив ертөнцтэй уялдуулах боломжийг олгодог. Тусгал нь өөрийгөө ухамсарлах ийм тал бөгөөд эсрэгээрээ хүний ​​анхаарлыг өөртөө, түүний мэдлэг, туршлагад төвлөрүүлдэг. Бодлогын явцад хүн "Би"-ээ ухамсарлаж, дүн шинжилгээ хийж, өөрийгөө идеалтай харьцуулж, амьдралд хандах хандлагыг эргэцүүлэн бодож, амьдралын тодорхой удирдамжийг засч, эсвэл эсрэгээр нь өөрчилдөг. Үүний зэрэгцээ үнэлгээ, өөрийгөө үнэлэх явцад алдаа гарах боломжтой. Хэрэв та бусад хүмүүсийн үнэлгээг анхааралтай ажиглаж, өөрийнхөө үнэлгээг тэдэнтэй харьцуулах юм бол энд шалгаж, залруулах боломжтой.

хамтын ухамсар. Хамтын буюу угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуйн шинжилгээнд шилжье. Тэдний өөрийгөө ухамсарлах чадвар нь ард түмэн, үндэстний соёлын уламжлал, хөгжим, бүжиг, зан заншил, зан үйлээр илэрхийлэгддэг олон нийтийн ухамсартай нягт холбоотой байдаг. Аливаа ард түмэн, үндэстний өөрийгөө ухамсарлахуй нь түүний онцлог, түүний дотор соёл, хэл ярианы тусгал юм. Энэ нь хүмүүсийг нэгтгэх, тодорхой массыг амжилтанд хүрэхэд чиглүүлэх, улс орны ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэхэд түлхэц өгөх чадвартай.

Тэгэхээр 1960-1970-аад оны үед. Зөвлөлтийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл ард түмний тэгш байдал, харилцан туслалцаа, найрамдлын үзэл санааг сурталчилж байв. Үндэстэн хоорондын хурцадмал байдлын илрэлийг таслан зогсоож, эсвэл олон нийтэд зарласан ховор тохиолдолд олон нийтэд буруушаасан.

"Бид бол Зөвлөлтийн ард түмэн", дараа нь "бид бүгд найрамдах улсын оршин суугчид" гэсэн дүр төрхийг олон нийтийн ухамсарт батлав. Бүгд найрамдах улсыг ЗХУ-ын салшгүй хэсэг болгон танилцуулав. Хэвлэлүүд мөн бүгд найрамдах улсуудын эдийн засгийн харилцан үйлчлэлийг өргөнөөр тусгаж байв.

Одоогийн байдлаар хуучин ЗСБНХУ-ын орнуудын хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хүн амын хамтын ухамсарыг нэмэгдүүлэх, үндэсний сэргэн мандалтын үзэл санааг олон нийтийн ухамсарт түгээхэд ихээхэн нөлөө үзүүлж байна; тусгаар тогтнол, улс орныхоо хувь заяаны төлөөх титул угсаатны хариуцлага.

Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төв (ВЦИОМ) судалгаа хийж, оросуудын дунд радикал үндсэрхэг үзэл нэмэгдэж байгааг илрүүлжээ. Хамгийн их тэсрэх аюултай нөхцөл байдал өмнөд болон төвийн холбооны дүүрэгт бүртгэгдсэн байна.

Нийгэм-эдийн засгийн давамгайлсан тогтолцоо, соёл, хүмүүжил нь үндэсний массын ухамсар, үүнээс үүдэлтэй харилцаанд чухал нөлөө үзүүлдэг.

үгүй; тэд үндэсний соёлын хөгжилд нөлөөлдөг. 21-р зууны залуучуудын хамгийн их хүлээж авдаг орчин үеийн массын соёл нь ямар нэгэн байдлаар ард түмнийг ойртуулахад тусалж магадгүй юм. Уламжлалыг хална гэсэн утгаар биш, харин ч эсрэгээрээ тэдгээрт ууссанаар бүх нийтийн, олон улсын чанартай зүйлийг авчирна.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд

Таних, өөрийгөө танин мэдэх Асуулт, даалгавар

1. Өөрийгөө танин мэдэхүй гэж юу вэ? Энэ нь ухамсартай ямар холбоотой вэ?

2. Хувь хүн ба хамтын ухамсарыг харьцуулах. Дор хаяж гурван ялгааг нэрлэ.

3. Хувь хүн ба хамтын өөрийгөө ухамсарлахуй нь хоорондоо хэрхэн холбогддог вэ?

4. Хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах түвшинг нэрлэ. Хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах чадвар эхний түвшнээс хоёрдугаар шат хүртэл тогтмол хөгждөг гэж маргаж болох уу? Яагаад?

5. Өөрийгөө ухамсарлах шинж чанарууд нь объектив байдал, тусгал зэрэг хэрхэн илэрдэг вэ? Тэд хоорондоо хэрхэн холбогддог вэ?

Семинар

1. Оросын түүхээс тусгах жишээг өг бодит баримтуудхамтын ухамсарт суурилсан хүмүүсийг нэгтгэх. Энэ нь ямар нөхцөлд боломжтой болсон бэ?

2. Түүхэн өнгөрсөн үеийн талаарх мэдлэг дээрээ үндэслэн хариулах: Ард түмний өөрийгөө ухамсарлахуйн байдал нь хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдлыг өдөөж чадах уу? Үзэл бодлоо зөвтгөөрэй.

§ 5. Олон нийтийн ухамсар, гүн ухаан

олон нийтийн ухамсар. Хувь хүний ​​ухамсартай зэрэгцээд нийгмийн ухамсар гэж бас бий.

Нийгмийн ухамсар - философийн үүднээс авч үзвэл - энэ бол байгалийг тусгасан санаа, онол, үзэл бодол, санаа, мэдрэмж, итгэл үнэмшил, хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөл, материаллаг амьдралнийгэм, нийгмийн харилцааны бүх систем.

Энэ нь оюун санааны олон янзын үзэгдлийг тусгаж, хамардаг өөр өөр газар нутагнийгэм, хувь хүний ​​амьдрал. Тийм ч учраас түүний янз бүрийн хэлбэрийг ялгах нь утга учиртай - ёс суртахуун, гоо зүй, шашин шүтлэг, хууль эрх зүй, улс төрийн гэх мэт. Практик үйл ажиллагааны олон төрөл байдаг тул ухамсрын олон төрөл байх ёстой. Үүний үр дүнд нийтийн ухамсар нь философи, шинжлэх ухаан, экологи, эдийн засаг, улс төр эрх зүйн, ёс суртахуун, шашин, гоо зүйн ухамсрын хэлбэрээр илэрдэг гэдгийг бид мэднэ.

Философи бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр. Философи нь хүний ​​ертөнцийг үзэх танин мэдэхүй, нийгэм-улс төр, үнэ цэнэ, ёс зүй, гоо зүйн хандлагыг судалдаг. Өнөө үед эртний Грекийн энэхүү үг нь хоёр өөр үзэгдлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг: а) оршихуй ба танин мэдэхүйн үндсэн зарчмуудын талаарх хийсвэр санааны тогтолцоог байнга хөгжүүлж, сургалтын хичээл болгон заадаг; б) хүн эсвэл бодит байдлын талуудын тусдаа байгууллагад чухал ач холбогдолтой зарим итгэл үнэмшил. Энэ утгаараа тэнүүлчийн философи, корпорацийн философи, юу ч хийхгүй байх философи, эрүүл саруул ухааны философи гэх мэтийг ярьдаг.

Философи (Грек хэлнээс philed - хайр ба sophia - мэргэн ухаан) нь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл бодлын систем, ертөнц ба түүн дэх хүний ​​байр суурийн талаархи үзэл бодол юм.

"Гүн ухаан" гэсэн нэр томъёо нь VI зуунд гарч ирсэн гэж таамаглаж байна. МЭӨ д. Грекийн сэтгэгч Пифагорад баярлалаа. Тэр цагаас хойш философийг хүмүүсийн мэргэн ухаан, тэдний мэдлэгийн үнэнийг хайрлах хайртай харьцуулж, яг нарийн тодорхойлж ирсэн.

Философийн үндсэн хэсгүүдэд онтологи (оршихуйн тухай сургаал), эпистемологи (мэдлэгийн онол), логик (нотлох, няцаах аргын шинжлэх ухаан), нийгмийн философи (социологи), ёс зүй (ёс суртахуун, ёс суртахууныг судалдаг шинжлэх ухаан) орно. , гоо зүй (гоо сайхны тухай сургаал). ).

Төрөл бүрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд философийн асуудлууддиалектик ба метафизик, рационализм ба эмпиризм (сенсуализм), материализм (реализм) ба идеализм, натурализм, детерминизм гэх мэт эсрэг тэсрэг чиг хандлага бий болсон.Философийн түүхэн хэлбэрүүд: философийн сургаал эртний Энэтхэг, Хятад, Египет; эртний Грек, эртний философи - философийн сонгодог хэлбэр (Парменид, Гераклит, Сократ, Демокрит, Эпикур, Платон, Аристотель); дундад зууны философи - үүнээс үүссэн патристик ба схоластикизм; сэргэн мандалтын үеийн философи (Г. Галилей, Б. Телесио, Н. Кузанский, Ж. Бруно); орчин үеийн философи (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Т. Хоббс, Б. Спиноза, Ж. Локк, Ж. Беркли, Д. Юм, Г. Лейбниц); 18-р зууны Францын материализм (Ж. Ламетри, Д. Дидро, К. Хельвецки, П. Холбах); Германы сонгодог философи (Ж. Кант, Ж. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель); марксизмын философи (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин); Оросын шашин шүтлэг философи XIX-XXолон зуун (В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, В.В. Розанов); Оросын космизмын философи (Н.Ф. Федоров, К.Е. Циолковский, В.И. Вернадский); XX зууны философийн үндсэн чиглэлүүд. - неопозитивизм, прагматизм, экзистенциализм, персонализм, аналитик философи гэх мэт.

Орчин үеийн философийн хөгжлийн гол чиглэлүүд нь ертөнц ба түүн дэх хүний ​​​​байршил, орчин үеийн хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хувь заяа, соёлын олон талт байдал, нэгдмэл байдал, хүний ​​​​мэдлэг, оршихуй, хэлний мөн чанар зэрэг үндсэн асуудлуудыг ойлгох явдал юм.

Шинжлэх ухаантай холбоотой философийн үүрэг. Философи нь бүх шинжлэх ухаанд нэгтгэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухаан хараахан байхгүй байсан цаг үе байсан бөгөөд философи нь бие даасан үзэл бодлын систем болон гарч ирсэн байв. Дэлхий ертөнцийн хамгийн ерөнхий дүр төрх, түүний бүтэц, хөгжлийг бий болгож, энэ ертөнцийг танин мэдэх арга замыг зааж, хүний ​​​​амьдралын зорилго, утга учрыг тодорхойлж, нийгмийн зарим ерөнхий хуулиудыг тодорхойлсон философи нь бүх тодорхой шинжлэх ухааныг амьдруулсан. Түүхийн янз бүрийн үе шатанд тэд үе үе гүн ухааны эхийн хэвлийгээс гарч, олон тооны тодорхой баримтуудаар дүүрсэн, техникийн арга хэрэгслийг ашиглаж, материйн бүтэц, хүний ​​зан үйлийн ийм гүнд нэвтэрч, философич зөвхөн өөрийн гараар зэвсэглэсэн байдаг. өөрийн эргэцүүлэл, нэвтэрч чадаагүй. Мэдлэгийн дараагийн шатанд физик шинж чанар, материйн химийн бүтэц, хүний ​​​​сэтгэц эсвэл нийгмийн бүтцийн талаархи ерөнхий үндэслэл хангалтгүй - туйлын тодорхой, үнэн зөв мэдлэг шаардлагатай болох нь тодорхой болов. Философичид физик, хими, сэтгэл судлал, социологийн чиглэлээр мэргэшиж, аажмаар эрдэмтэн болов. Шинжлэх ухааны тодорхой мэдлэгийн гүн ухааны үндэс нь ямар ч шинжлэх ухаанд мэдрэгдсээр байна. Тиймээс мэдлэгийн үе шат бүрт шинэ мэдлэгийн дараагийн хэсгийг гүнзгийрүүлэн ойлгохын тулд эрдэмтэд шинжлэх ухааныхаа философийн үндэс рүү дахин дахин ханддаг. Энэ нь мэдлэгийн олон талт байдлыг цэгцлэх, түүний бүтэц, дотоод хуулиудыг илчлэх боломжийг олгодог.

Философийн хүрээнд мэдлэгийг шинжлэх, нэгтгэх аргууд төгс төгөлдөрт хүрсэн; хасалт ба индукц; энгийнээс нийлмэл рүү, үзэгдлээс мөн чанар руу шилжих хөдөлгөөн. Философийн сэтгэлгээ нь бүх нийтийн шинж чанартай төдийгүй нийгмийн амьдралын бүрэн бүтэн байдал, системчилсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Философийн сэтгэлгээ нь оюун ухаан, логик, ажиглалтын хүчийг агуулдаг; бие даасан баримт дахь үзэгдлийн утгыг тодорхойлох чадвар.

Философи нь шинжлэх ухаанд асуудлыг цогцоор нь авч үзэх, хувь хүний ​​​​бүх нийтийн байдлыг тодруулах чадвар, дүгнэлтийг логик хэлхээнд холбох хүслийг өгдөг.

Философийн мэдлэгийн гол арга бол хүн төрөлхтний хосолсон туршлага, бүх шинжлэх ухааны ололт дээр суурилсан онолын сэтгэлгээ юм. Философийн аргын давуу тал нь ертөнцийн ерөнхий дүр зургийг олж авах, өөрөөр хэлбэл амьдралын тухай онолын өргөн ойлголтыг олж авах явдал юм. Философийн эрэл хайгуулын тойрог замд зөвхөн байгалийн төдийгүй нийгмийн амьдралыг багтаадаг.

Философи нь түр зуурын бус харин мөнхийн ашиг сонирхолд үргэлж хамаатай хамгийн чухал асуултуудын үндэслэлийн хаалттай систем гэж тодорхойлж болно. Тэдний тухай ярих нь жирийн утгаараа ч гэсэн гүн ухаантай байх явдал юм. Чамайг "За, чи дахиад философич болсон" гэж зэмлэх үед энэ нь та мөнхийн асуудлуудын талаар хийсвэр яриа өрнүүлж эхэлсэн гэсэн үг юм (өөрийнхөө ойлгож байгаагаар).

Философийн мэдлэгийн үндсэн шинж чанарууд. Философийн мэдлэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгээс ялгагдах онцлог шинж чанартай, нөгөөтэйгүүр холбогдох шинж чанартай байдаг.

1. Философийн мэдлэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгтэй (субъект, арга, логик, үзэл баримтлалын аппарат) нийтлэг зүйлтэй байдаг тул түүний гол онцлог нь түүний хоёрдмол шинж чанар юм.

2. Философи нь бүх шинжлэх ухаанаас ялгарах гол онцлог нь философи бол хүний ​​урьд нь хуримтлуулсан мэдлэгийг ерөнхийд нь нэгтгэсэн онолын ертөнцийг үзэх үзэл юм.

3. Философийн сэдэв нь аливаа судалгааны хичээлээс илүү өргөн хүрээтэй байдаг тусдаа шинжлэх ухаан. Философи нь шинжлэх ухааныг нэгтгэдэг, нэгтгэдэг боловч тэдгээрийг шингээдэггүй, бүх шинжлэх ухааны мэдлэгийг агуулдаггүй, тэдгээрийн дээгүүр зогсдоггүй.

4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэгэн адил гүн ухааны мэдлэг нь цогц бүтэцтэй (философийн мэдлэгт онтологи, эпистемологи, логик гэх мэт) байдаг.

5. Энэ нь туйлын ерөнхий, онолын шинж чанартай.

6. Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны үндэс суурь, суурь санаа, үзэл баримтлалыг агуулсан.

7. Тэр зөвхөн мэдлэгийн сэдвийг судалдаг төдийгүй мэдлэгийн механизмыг өөрөө судалдаг.

8. Шинжлэх ухааны мэдлэгтэй адил энэ нь байнга хөгжиж, шинэчлэгдэж байдаг.

10. Шинжлэх ухааны мэдлэгтэй адил гүн ухааны мэдлэг нь угаасаа шавхагдашгүй юм.

11. Энэ нь хязгаарлагдмал танин мэдэхүйн чадварХүн төрөлхтөнд шийдвэрлэх боломжгүй "мөнхийн" асуудлууд (оршихуйн гарал үүсэл, сүнсний үхэшгүй байдал ба Бурханы орших эсвэл байхгүй байдал, түүний ертөнцөд үзүүлэх нөлөө) байдаг бөгөөд үүнийг өнөөдөр логик аргаар найдвартай шийдвэрлэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны мэдлэг нь хүний ​​танин мэдэхүйн чадвараар хязгаарлагддаг.

Философи нь байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны эрдэмтэн (сэтгэл зүйч, улс төр судлаач, социологич ч бай) уялдаа холбоотой сэтгэхүйн хэлхээг бий болгож чадахгүй, логик зөрчилдөөнийг зөвшөөрдөггүй бол энэ нь зөвхөн нэг л зүйлийг илэрхийлж болно: түүнд философийн сэтгэлгээ байхгүй, энэ нь үргэлж саад болно. салбартаа мэргэжлийн хүний ​​хувьд түүнтэй хамт.

Философийн соёл нь ямар философич хэдэн онд амьдарч байсан, ямар бүтээл туурвиж, ямар үзэл баримтлалыг баримталж байсныг мэдэхэд бус, хүрээлэн буй орчин, өөрийн дотоод ертөнцийг гүн ухааны үүднээс шинжлэх чадвараас илэрдэг. Энэ чадварыг зөвхөн оюун ухааныг байнга сургах явцад л өгдөг. Эцсийн эцэст философи хүнд мэргэн ухааныг өгдөг бөгөөд энэ нь хэлний ярвигтай биш, энгийн байдлаар илэрхийлэгддэг.

Тиймээс философийн мөн чанар нь өөрөө дараах байдалтай байна - энэ нь хүний ​​сахилга баттай сэтгэлгээг бүрдүүлдэг. Философи бол бусад давуу талуудаас гадна оюун ухааныг хөгжүүлэх маш сайн сургалт юм.

Мэргэн ухаан гэдэг нь хоёрдмол утгагүй унших эсвэл шууд тайлбарлах гэсэн үг биш юм. Мэргэн ухааныг тээгч нь зөвхөн сурах бичиг, нэг сэдэвт номонд бичигдсэн албан ёсоор батлагдсан философичид төдийгүй жирийн хүмүүс, тухайлбал манай аав, ээж, өвөө, эмээ нар байж болно. Тэгээд ч эмээ минь надад ингэж битгий ингэ, чи аль хэдийн зохисгүй үйлдэл хийснээ санаж байгаарай гэж хэлсэн.

Эртний мэргэн ухааны гарал үүсэл нь ардын сэтгэл зүй, хамтын бүтээлч байдлын гүнээс улбаатай байдаг. Эртний философичид зөвхөн анхааралтай ажиглагчид, сайн суралцагчид байсан байж магадгүй юм. Гераклит алдарт зохиолч биш байж магадгүй юм мэргэн үг"Бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг" болон өөр хэн нэгэн. Магадгүй ард түмэн бол тэдний зохиолч юм. Гэвч Гераклит энэхүү ерөнхий ойлголтыг үнэлж, гүн ухааны сэтгэлгээний зэрэглэлд өргөж, түүнд шинэ агуулга өгч, хүн төрөлхтний мэдлэгийн соёлын хүрээнд оруулсан юм.

Үндсэн нэр томъёо, ойлголтууд

Олон нийтийн ухамсар, философи Асуулт, даалгавар

1. Олон нийтийн ухамсар гэж юу вэ? Энэ нь ямар хэлбэрээр илэрдэг вэ? Энэ нь хувь хүний ​​ухамсартай ямар холбоотой вэ?

2. Философи гэж юу вэ? Энэ үгэнд хамаарах хоёр өөр үзэгдлийн тодорхой жишээг өг.

3. Бүх шинжлэх ухаантай холбоотой философи ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Философи яагаад ийм үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

4. Философи бүх тодорхой шинжлэх ухаанд амьдрал бэлэглэсэн гэсэн дүгнэлтийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

5. Философиг шинжлэх ухаан гэж нэрлэхэд юу саад болдог вэ?

6. Философийн сэтгэлгээг тодорхойл.

7. Философийн мэдлэгийн аль шинж нь таны бодлоор зөвхөн философийн шинж чанартай вэ? Үзэл бодлоо зөвтгөөрэй.

8. Амьдралд гүн ухааны хандлага гэж юу вэ? Та хэнийг ухаантай гэж боддог вэ?

Семинар

^■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■iHMBaBM^HHMiMMHB

1. "Философи бол нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр" сэдвээр хариу арга хэмжээний нарийвчилсан төлөвлөгөө гарга.

2. Жүжгийн баатар Ж.Б. Мольерийн "Язгууртны Филист хүн" Насанд хүрсэн насандаа нэлээд суралцаж эхэлсэн ноён Журден насаараа зохиол ярьж байсныг мэдээд ихэд гайхжээ. Энэ догол мөрийг уншсаны дараа та олон жилийн турш философи хийж байгаагаа олж мэдсэн үү? Таны бодлоор өдөр тутмын амьдралд философи гэж юу вэ? Энэ үйл ажиллагаа нь ашигтай эсвэл хортой юу?

3. "Тэр философич", "Тэр философийг мэддэг" гэсэн хоёр хэллэгийн утгын ялгааг харуулах амьдралаас жишээ тат.

§ 6. Мэдлэг ба мэдлэг

Мэдлэгийн үйл явц ба түүний үр дүн. Аливаа үйл ажиллагаа, түүний дотор шинжлэх ухаан нь бодит байдлыг зөв тусгах, хуулбарлах, өөрөөр хэлбэл объектив ертөнцийн зөв дүр төрхийг агуулдаг. Гаднаас хүлээн авсан мэдээлэл ямар нэгэн байдлаар бидний ухамсрын хүрээнд орж ирэхэд бидний мэдлэг болж хувирдаг. Мэдлэг нь ухамсрын үндсэн ба үндсэн зарчмыг бүрдүүлдэг бөгөөд танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь үүнийг шаарддаг гэж зөв хэлж болно. чухал газарухамсрын чиг үүргүүдийн дунд.

Бидний өдөр тутмын амьдралдаа найддаг шинжлэх ухаан, өдөр тутмын ухамсрын үндэс нь танин мэдэхүйн үйл явц юм.

Танин мэдэхүй нь тухайн сэдвийн сэтгэлгээ дэх бодит байдлын тусгал, хуулбар бөгөөд үүний үр дүн нь ертөнцийн талаархи шинэ мэдлэг юм.

Танин мэдэхүйг дүрмээр бол зөвхөн үнэнийг хайх үйл явц гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний үр дүнг мэдлэг гэж нэрлэдэг.

Мэдлэг бол бодит байдлын танин мэдэхүйн практикт туршсан үр дүн, түүний хүний ​​сэтгэлгээний бодит тусгал юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөн чанар нь нийгмийн болон бусад үйл явцыг тодорхойлдог хэмжүүрийг яг олох явдал юм. Мэдлэг нь зөвхөн онолчдод төдийгүй, улс төрчид, менежерүүд, бизнесмэнүүдэд ч хэрэгтэй. Тэд сонгуулийн кампанит ажлыг зохион байгуулах, өрсөлдөөнт тэмцэлд ялалт байгуулахад зайлшгүй шаардлагатай.

Танин мэдэхүйн зорилго нь объектив ертөнцийн талаар ямар ч биш, тухайлбал жинхэнэ мэдлэг олж авах явдал юм. Хуурамч мэдлэг нь танин мэдэхүйн үйл явцад гарч ирдэг, гэхдээ зөвхөн шаардлагатай зардал юм. Шинжлэх ухааны нийгэмлэг нь судалгааны явцад олж авсан үр дүнг сайтар шалгаж, тэдгээрээс ангижрахыг хичээж байна.

Танин мэдэхүй нь янз бүрийн объектын талаарх мэдээллийг олж авах, хадгалах, боловсруулах, системчлэх зорилготой үйл ажиллагаа юм. Энэ нь гүн ухаанд эртний үед ч байсан ийм нарийн төвөгтэй, эртний үйл ажиллагааны хэлбэрийг илэрхийлдэг

Сүүлийн үед мэдлэгийн тухай тусгай сургаал - танин мэдэхүйн (грек хэлнээс gnosis - мэдлэг ба logos - сургаал) бий болж эхэлсэн.

Эпистемологи бол мэдлэгийн онол, философийн нэг салбар юм.

Мэдлэгийн тухай олон янзын тодорхойлолт байдаг. Жишээлбэл, энэ. Мэдлэг бол үзэл баримтлалын загвар юм бодит ертөнц, үүн дээр ажиллах боломжийг бидэнд олгодог. Эсвэл мэдлэг нь тодорхой дүрмийн дагуу эзэмшигчдийнхээ ашигладаг бүтэцлэгдсэн мэдээлэл юм. Мэдээлэл бол шийдэж буй асуудалтай холбоотой байж болох зүйл бөгөөд энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд мэдлэг хэрэгтэй.

Мэдлэг нь мэдээллийг бүрдүүлдэг өгөгдөл, баримтаас илүү ерөнхий түвшинд байрладаг. Түүгээр ч зогсохгүй мэдлэг нь өгөгдөл, баримтыг зохион байгуулах боломжийг олгодог.

Үнэн хэрэгтээ мэдлэг нь хүрээлэн буй ертөнцийн нэг төрлийн микро загварыг бүрдүүлдэг нийгмийн мэдээллээр төвлөрч, дахин дахин нотлогддог.

Дэлхий ертөнцийн танин мэдэхүйн асуудал. Төвийн асуудал танин мэдэхүйн үйл ажиллагаань ертөнцийг танин мэдэхүйн асуудал юм. Тэрээр философи үүссэн үеэс буюу VI зуунаас хүний ​​​​оюун ухааныг сонирхож эхэлсэн. МЭӨ д. Асуудлын гол цөм нь энэ. Хүний оюун ухаан, түүний мэдлэгийн цар хүрээ, түүнчлэн тэдгээрийг боловсруулах чадвар нь хязгаарлагдмал байдаг. Үүнийг хүн бүр мэддэг. Өөр нэг баримтыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг: бидний биологийн аргаар тодорхойлсон танин мэдэхүйн аппарат төгс бус байдаг. Гэвч бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, тэр дундаа орчлон ертөнц хязгааргүй юм. Энэ бол парадокс юм: хязгаарлагдмал оршихуй ертөнцийн хязгааргүйг мэдэх чадвартай юу, үгүй ​​юу? Сөрөг гэж хариулдаг хүмүүсийг гутранги үзэлтнүүд буюу агностикууд (a - үгүйсгэх, gnosis - мэдлэг) гэж нэрлэдэг. Аль хэдийн Демокрит, Ж.Локк нар өнгө, дуу чимээ, амт гэх мэтийг субьектив гэж үздэг байсан бөгөөд тэдгээрийг "хоёрдогч чанар" гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч "үндсэн чанарууд" - масс, үл нэвтрэх, өргөтгөл - орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд объектив гэж үзэх боломжгүй юм. Бид ертөнцийг судалж, субьектив байдлаас өөр юу ч олохыг хүсдэг. Бид өөрсдөө мэддэг ертөнцийг зохион бүтээдэг юм биш үү гэж үл итгэгчид асуув.

Өөдрөг үзэлтнүүдийн гол аргумент бол хүн төрөлхтний хувьсал юм. 7 сая жилийн турш хүн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаар суралцаж, олж авсан мэдлэгийнхээ ачаар амьд үлдэж, жишээлбэл, эрс тэс уур амьсгалд дасан зохицож зогсохгүй цэцэглэн хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж байна. Тэр дэвшилтэт соёл иргэншлийг байгуулж, хот, сансрын станцуудыг босгож, шинжлэх ухааныг нээж, атомыг задалсан. Хэрэв хүрээлэн буй ертөнцийг таних боломжгүй эсвэл бидний мэдлэг төөрөгдөл байх юм бол хүн төрөлхтний ололт амжилт хаанаас гарах вэ?

Үнэн ба түүний шалгуур. Танин мэдэхүйн зорилго нь объектив ертөнцийн талаархи аливаа зүйлийг төдийгүй жинхэнэ мэдлэгийг олж авах явдал юм.

Үнэн бол мэдлэгийн бодит байдалтай нийцэх явдал юм.

Үнэмлэхүй үнэн гэж байдаггүй. Дадлага, мэдлэг хөгжихийн хэрээр байнга гүнзгийрч, боловсронгуй болж байдаг тул ертөнцийн талаарх бидний мэдлэг харьцангуй байдаг. Шинжлэх ухаан, гүн ухааны түүхэнд ийм зүйл байсан өөр өөр цэгүүдүнэний шалгуурыг харах (шалгуур нь мэдлэгийн найдвартай байдлыг шалгах хэрэгсэл юм). Тиймээс Р.Декарт жинхэнэ мэдлэгийн шалгуурыг тэдний тодорхой байдал, өөрийгөө нотлох байдал, JI гэж үзсэн. Фейербах үнэний шалгуурыг мэдрэхүйн мэдээллээс олсон. Гэхдээ ямар ч тодорхой заалт байхгүй, сэтгэлгээний тодорхой байдал нь үнэлгээний асуудал бөгөөд мэдрэмж биднийг ихэвчлэн хуурч мэхлэх нь тодорхой болсон.

Мэдлэгийн үнэний шалгуур нь үргэлж дадлага байдаг бөгөөд үүнийг туршилт, туршлага, үйлдэл, хөдөлмөр, туршилт, туршилт гэж нэрлэдэг боловч мөн чанар нь үргэлж ижил байдаг. Практикийн шалгуур нь үнэмлэхүй ба харьцангуй юм. Аливаа онолын саналыг эцсийн дүндээ практик нотолж чадна гэдэг утгаараа туйлын утга юм. Дадлага өөрөө хөгжиж, сайжирч, улмаар мэдлэгийн үнэнийг тухайн агшинд баталж чадахгүй учраас харьцангуй юм.

Үнэний байнгын хамтрагч бол төөрөгдөл юм. Үнэн ба алдаа нь танин мэдэхүйн нэг үйл явцын хоёр эсрэг тэсрэг боловч салшгүй холбоотой талууд юм. Төөрөгдөл гэдэг нь тухайн сэдэвт тохирохгүй, түүнтэй давхцдаггүй мэдлэг юм. Энэ нь дадлага, танин мэдэхүйн хязгаарлалт, дутуу хөгжсөн эсвэл дутагдалтай байдлаас болж санамсаргүйгээр үүсдэг. Төөрөгдөл нь зайлшгүй бөгөөд хэлбэр нь олон янз байдаг: шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус, шашны болон гүн ухааны, эмпирик ба онолын. Төөрөгдлийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт даван туулдаг: тэд тайзыг орхих ("мөнхийн хөдөлгөөний машин"-ын сургаал), эсвэл үнэн (алхимийг хими болгон хувиргах, зурхайг одон орон болгон хувиргах) болдог.

Төөрөгдлийг худал хуурмаг зүйлээс ялгах хэрэгтэй - хувиа хичээсэн зорилгоор үнэнийг зориудаар гуйвуулах, худал мэдээлэл өгөх - худал мэдлэгийг (үнэн мэт) эсвэл үнэн мэдлэгийг худал гэж шилжүүлэх. Хуурамч мэдлэг нь танин мэдэхүйн явцад ч гарч ирдэг ч шинжлэх ухаан түүнийг арилгахыг хичээдэг.

шинжлэх ухааны мэдлэгшүүлтийн хэлбэрээр илэрхийлэгдэж, үнэн болохыг нотолж байна. Шинжлэх ухааны үндэс нь туршлага юм: эмпиризм (туршлага) нь үндсэн зарчим болсон бөгөөд шинжлэх ухаанд эмпирик мэдлэг олж авах гол аргууд нь ажиглалт, туршилт юм.

Мэдлэг, мэдээлэл. Мэдлэгийг: а) өргөн утгаараа аливаа төрлийн мэдээлэл, б) явцуу утгаараа шинжлэх ухааны арга хэрэгслээр батлагдсан мэдээлэл гэж ойлгодог. Бид нарийн тайлбарыг ашиглах болно. Эндээс "мэдээлэл" ба "мэдлэг" гэсэн ойлголтуудын эзлэхүүний логик хамаарлыг харуулсан анхны загвар гарч ирэв. Эхний ойлголт нь хоёр дахь ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй юм. "Мэдлэг" нь "мэдээлэл" гэсэн ойлголтын нэг хэсэг гэж бид таамаглах болно.

Мэдээлэл (Латин хэлнээс informatio - тайлбар, танилцуулга) - нэг хүнээс нөгөөд дамжуулж буй мэдээлэл, энэ мэдээллийг дамжуулах, хүлээн авах үйл явц.

Мэдлэгийг янз бүрийн үндэслэлээр ангилж болно: агуулга, бүрэн байдал, гүн, мөн чанар, хамрах хүрээ гэх мэт Хүмүүнлэгийн болон байгалийн мэдлэг гэж байдаг; шинжлэх ухааны болон энгийн; ил ба далд; гүн ба өнгөц; бүрэн ба хэсэгчилсэн; үндсэн ба хэрэглээний; үнэн ба худал; баталгаажсан ба баталгаажуулаагүй; оюуны болон мэдрэхүйн мэдлэг; эмпирик ба онолын. Мөн мэдлэг нь хуучирсан, номтой, боловсролтой, найдвартай, практик байж болно.

Мэдлэг нь хүний ​​хувийн шинж чанараас хамаардаггүй бөгөөд энэ нь бүх нийтийн ач холбогдолтой, бие даасан үйл ажиллагааны хүрээ болж ажилладаг. Эсрэгээр нь мэдээлэл нь субъектив байж болно, жишээлбэл цуу яриа агуулсан байж болно.

Мэдлэг бол зөвхөн гадны эх сурвалжаас хүлээн авсан мэдээлэл биш юм (мэдээллийн дотоод эх сурвалж байдаг уу?). Мэдлэг бол хүний ​​оюун ухаанд олж авсан мэдээлэл юм.

Жишээлбэл, оюутан хичээлд бэлдэж байна. Ихэнхдээ шаардлагатай сурах бичгийг шалгалтын өмнөх өдөр уншдаг. Цаг хугацаа дуусч, мэдээлэл шууд утгаараа толгойд чихэгдэж, ямар нэгэн байдлаар хадгалагдаж, үзэгчдэд хүргэдэг. Оюутан тасалбар авдаг - энэ нь шаардлагатай мэдээллийг санахыг уриалж буй дохио юм. Ихэнх тохиолдолд зөв зүйлийг зүгээр л санахгүй, зарим мэдээллийн хаягдал гарч ирдэг. Хамгийн гол нь тэднийг шалгуулагчид хурдан танилцуулж, үнэлгээ авч, үзэгчдийн дундаас сум шиг нисч, ... бүгдийг мартах явдал юм.

Энэ тохиолдолд оюутны санах ойд юу үлдэх вэ - мэдээлэл эсвэл мэдлэг үү? Мэдээлэл нь маш богино хугацаанд толгойд үлдэж, мэдлэг болж чадсангүй. Өөр нэг зүйл бол сурах бичгээс авсан мэдээллийг ухаарч, оюун ухаанд нь суулгаж, шинэ, одоо өөрийн гэсэн бодлыг төрүүлэх байсан. Ийм мэдээллийг мэдээлэл гэж үзэх боломжгүй болсон. Энэ бол мэдлэг. Хүний тархинд нэвтэрч, цаг нь ирэхээр шинэчлэгдэж байдаг. Өөрийн бодлоо илэрхийлснээр та мэдлэгээ хуваалцдаг. Гэхдээ хэрэв та эрт дээр үед болсон түүхэн үйл явдлыг мэдээлсэн бол ярилцагчтайгаа мэдээлэл хуваалцсан.

Тэгэхээр мэдлэг бол зочноор ирсэн, хөтлөгчөөр таньд үлдсэн мэдээлэл юм. Энэ нь таны хувьд чухал болсон дотоод зүйл болж хувирсан гадаад зүйл юм.

Мэдлэгийн үе шатууд. Орчин үеийн философи мэдлэг нь мэдрэхүйн болон оновчтой (логик) мэдлэг гэсэн хоёр үндсэн үе шатыг дамждаг гэж үздэг. Мэдрэхүйн мэдлэг - хамгийн доод түвшин нь мэдрэмж, ойлголт, санаа хэлбэрээр явагддаг. Үүнд хүн болон гадаад ертөнцтэй харилцах хэрэгсэл болох хараа, сонсгол, хүрэлцэх, үнэрлэх, амтлах гэсэн таван мэдрэхүйн эрхтэн оролцдог. Мэдрэхүйн дүрс нь гадаад ертөнцийн талаарх бидний бүх мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж юм. Гэхдээ мэдрэхүйн дүрслэлд үзэгдлийн гадаад талыг голчлон тогтоодог, зөвхөн хувь хүн л мэдэгддэг.

Хоёр дахь үе шатанд - оновчтой (логик) танин мэдэхүй - ерөнхий, чухал зүйл илэрдэг. Энд гол хэрэглүүр бол сэтгэлгээ, учир шалтгаан юм. Мэдрэхүйн тусламжтайгаар олж авсан өгөгдлийг таслах замаар хүн дүгнэлт, дүгнэлт, үзэл баримтлалын тусламжтайгаар эргэн тойрныхоо ертөнцийн хуулийг сурдаг. Эрдэмтэн дэлхийн болон дэмий хоосон зүйлээс хийсвэрлэн, мөнхийн ба идеалын ертөнцөд шумбаж, зөвхөн тэнд л тогтвортой шинжлэх ухааны онолыг бий болгодог. Идеалчлал нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний зайлшгүй элемент юм.

Танин мэдэхүйн үйл явцад алсын хараа, уран зөгнөл, төсөөлөл, мөрөөдөл, зөн совин зэрэг сэтгэцийн үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүд орно.

оновчтой танин мэдэхүйэмпирик болон онолын сэтгэлгээ гэсэн хоёр үндсэн хэлбэрээр илэрдэг.

Шинжлэх ухааны судалгааны нягт уялдаатай хоёр түвшин байдаг: 1) эмпирик - тодорхой үйл явцын явцад шинэ баримт олж авах, ерөнхийлөлт, чиг хандлагыг хайх, 2) онолын - ерөнхий зүй тогтлыг томъёолох, шинжлэх ухааны цогц онолыг бий болгох, дараа нь дэлхийн шинжлэх ухааны нарийвчилсан зураг. Эмпирик (Грекийн empeiria - туршлага) гэдэг нь мэдрэхүйн туршлага дээр үндэслэн хүнд өгөгдсөн бүх зүйлийг хэлнэ. Эмпирик гэдэг нь тодорхой туршлагаар олж авсан, бодит амьдралын үзэгдлийг тусгасан ийм мэдлэг юм, жишээлбэл: ЗХУ-д 15 бүгд найрамдах улс байсан гэсэн дүгнэлт, эсвэл хэн нэг нь 1 м 72 см өндөртэй гэсэн дүгнэлт, онолын хувьд ийм мэдлэг юм. , энэ нь зөвхөн бодит байдалд шууд бусаар тулгуурласан боловч зарим хийсвэр ойлголтоос эрдэмтэд бий болгосон. Онолын мэдлэг нь бүх нийтийн шинж чанартай, эмпирик мэдлэгээс ялгаатай нь тодорхой цаг хугацаа, газраас хамаардаггүй. Түүний тусламжтайгаар шинжлэх ухаан нь нүдэнд, төхөөрөмжид үл харагдах ертөнцөд нэвтэрч, эмпирик мэдлэгийн эх сурвалж болж чадахгүй. Эмпирик байдлаар физикч үүлний камерт ул мөр хардаг боловч онолын тусламжтайгаар л шинжлэх ухаан электрон тойрог замыг нээсэн болохыг тогтоож чадна. Үүний зэрэгцээ нийгэм судлалд эв нэгдэл, эв нэгдлийг олж харах боломжгүй, учир нь ийм мэдлэгийг жишээлбэл, хамтын чөлөөт цагаа өнгөрөөх эсвэл эсэргүүцлийн жагсаалын үеэр үг хэлэх зэрэг эмпирик байдлаар ажиглагдах шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр олж авах боломжтой.

Ажиглалт, асуулга, ярилцлага, баримт бичигт дүн шинжилгээ хийх гэсэн дөрвөн аргыг ашиглан социологич нийгмийн бодит дүр төрхийг тусгасан эмпирик баримтуудын баялаг палитрыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч эрдэмтдэд тэдгээрийг захиалах найдвартай, маш үр дүнтэй механизм байгаагүй бол энэ цуглуулга дэлхийн салшгүй дүр зураг биш түүхий эдийн овоо хэвээр үлдэх байсан. Логик дээр суурилдаг онолын сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг. Логик нь онолын мэдлэгийг бий болгох механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэд хэлэхдээ онолын бүх шүүлтүүд бие биенээсээ логикоор дагах ёстой, хоорондоо зөрчилдөх ёсгүй гэсэн үг юм.

Дээд хэлбэронолын мэдлэг бол ертөнцийн талаарх гүн ухааны ойлголт юм.

Нэр томъёо, ойлголт

Танин мэдэхүй, мэдлэг, танин мэдэхүй, үнэн, мэдээлэл Асуулт, даалгавар

1. "Мэдлэг", "мэдлэг" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь холбоно уу.

2. Мэдлэгийн хоёроос доошгүй тодорхойлолтыг өөр хоорондоо зөрчилддөггүй.

3. Шинжлэх ухааны мэдлэг гэж юу вэ? Юугаараа ялгаатай вэ?

4. Мэдлэг, мэдээлэл хоёр хэрхэн уялдаатай вэ?

5. Үнэн гэж юу вэ? Жинхэнэ мэдлэгийн жишээг өг. Таны дурдсан жишээнүүдийг харуулж байна гэж хэлж болох уу үнэмлэхүй үнэн? Яагаад?

6. Төөрөгдөл гэж юу вэ? Шинжлэх ухааны түүхэнд төөрөгдөл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

7. Шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны бус төөрөгдлийн жишээг өг.

8. Мэдлэгийн үе шатуудыг тодорхойл.

9. Ертөнцийн тухай философийн ойлголт юу вэ? Философичийн ертөнцийг мэдэхийн тулд хариулдаг асуултуудыг томъёол.

Семинар

1. Загвар хэлэлцүүлэг:

Дэлхий ертөнцийг танин мэдэхийг дэмжигчид ба энэ үзлийг эсэргүүцэгчид (агностикууд). Та хэний талд байгаа вэ? Өөрийн үзэл бодлыг дэмжсэн аргументуудыг гаргах;

Мэдлэгийн үнэний шалгуурын тухай философичид.

2. Танин мэдэхүйн үйл явцад боломжтой юу?

Үүний нэг алхамаар өөрийгөө хязгаарлах;

Эхлээд хоёр дахь шатыг, дараа нь эхний шатыг давах уу? Үзэл бодлоо зөвтгөөрэй.

3. Танин мэдэхүйн бүх үе шатыг хамарсан дэс дараалсан үйл явцын жишээг өг.

4. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын түвшинд мэдлэг олж авах ямар аргыг голчлон ашигладаг вэ? Үндэслэлтэй бичгээр хариулт өгнө үү.

§ 7. Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоо

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн мөн чанар. Философи нь байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинжлэх ухаан бол олон янзын туршилт, судалгаагаар дахин дахин нотлогддог найдвартай, бодитой мэдлэгийн хүрээ тул жинхэнэ мэдлэгийн хүрээ юм.

Шинжлэх ухааны дүгнэлтийн нэг онцлог шинж чанар нь аливаа судлаач ижил төстэй нөхцөлд ижил төстэй хэрэгслээр баталгаажуулах боломж юм.

Нэг эрдэмтний олж авсан өгөгдлийг бусад эрдэмтэд шалгаж, ижил төстэй эсвэл ижил үр дүнд хүрч болно. Зөвхөн энэ тохиолдолд бид шинжлэх ухааны мэдлэгийн тухай ярьж болно.

Шинжлэх ухааны мэдлэг гэдэг нь ижил төстэй нөхцөлд, ижил төстэй эсвэл ижил хэрэглүүрээр ажилладаг бусад эрдэмтдийн баталсан тодорхой үзэгдлийн талаархи онолын хувьд боловсруулсан, бүрэн найдвартай мэдээлэл юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг филологи, математик, түүхэн, физик, хими гэх мэтээр хуваадаг.Гэхдээ бүх мэдлэг нь шинжлэх ухааны шинжтэй байдаггүй. Тэдгээрээс гадна шинжлэх ухааны өмнөх болон шинжлэх ухааны гадуурх, объектив ба субъектив мэдлэгүүд байдаг. Шинжлэх ухааны гадуурх мэдлэг нь олж авах, хадгалах, дамжуулах шинжлэх ухааны аргуудаас ялгаатай. Шинжлэх ухааны аргууд нь мэдлэгийг харьцангуй илүү бодитой, баталгаажуулах, хуулбарлах боломжийг олгодог. Extrascientific зэрэг үйл ажиллагааны чиглэлийн үр дүнг оруулах ма

Хүний хувьсал бол Английн байгаль судлаач, аялагч Чарльз Дарвины бүтээсэн хүний ​​гарал үүслийн онол юм. Тэрээр эртнийх нь сармагчингаас гаралтай гэж мэдэгджээ. Дарвин онолоо батлахын тулд маш их аялж, өөр өөр зүйлийг цуглуулахыг оролдсон.

Популяцийн генетикийн бүтцийн өөрчлөлттэй хамт зэрлэг ан амьтдын хөгжлийн байгалийн үйл явц болох хувьсал (Латин evolutio - "байршуулах") үнэхээр явагддаг гэдгийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэвч ерөнхийдөө амьдрал үүсэх, ялангуяа хүн төрөлхтний үүсэх талаар шинжлэх ухааны нотолгоонд хувьсал маш ховор байдаг. Энэ нь одоог хүртэл зөвхөн таамаглалын онол гэж тооцогддог нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Зарим нь хувьсалд итгэх хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг орчин үеийн хүмүүсийн гарал үүслийн цорын ганц үндэслэлтэй тайлбар гэж үздэг. Бусад нь хувьслыг шинжлэх ухааны эсрэг зүйл гэж бүрмөсөн үгүйсгэж, хүнийг Бүтээгч ямар ч завсрын сонголтгүйгээр бүтээсэн гэдэгт итгэхийг илүүд үздэг.

Одоогоор аль аль тал нь өрсөлдөгчдөө өөрсдийнхөө зөв гэдэгт шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр итгүүлж чадаагүй байгаа тул энэ хоёр байр суурь нь зөвхөн итгэл үнэмшилд тулгуурласан гэж бид итгэлтэйгээр таамаглаж болно. Чи юу гэж бодож байна? Энэ тухай коммент хэсэгт бичээрэй.

Гэхдээ Дарвины үзэл санаатай холбоотой хамгийн түгээмэл нэр томъёонуудыг авч үзье.

австралопитектер

Австралопитек гэж хэн бэ? Энэ үгийг хүний ​​хувьслын тухай псевдо-шинжлэх ухааны ярианд ихэвчлэн сонсож болно.

Австралопитек (өмнөд сармагчингууд) нь 4 сая жилийн өмнө тал нутагт амьдарч байсан driopithecus-ийн босоо удам юм. Эдгээр нь нэлээд өндөр хөгжсөн приматууд байв.

чадварлаг хүн

Эрдэмтэд Homo habilis - "гартай хүн" гэж нэрлэдэг хамгийн эртний хүмүүс тэднээс гаралтай байв.

Хувьслын онолыг зохиогчид үүнд итгэдэг Гадаад төрхчадварлаг хүний ​​бүтэц нь антропоид сармагчингаас ялгаатай байсангүй, гэхдээ тэр үед нарийн боловсруулсан хайрган чулуунаас анхдагч зүсэх, цавчих хэрэгсэл хийхийг аль хэдийн мэддэг байсан.

Хомо эректус

Хувьслын онолын дагуу Homo erectus ("босоо хүн") хүмүүсийн чулуужсан зүйл Дорнодод гарч ирсэн бөгөөд 1.6 сая жилийн өмнө Европ, Ази даяар өргөн тархсан.

Хомо эректус нь дунд зэргийн өндөртэй (180 см хүртэл) байсан бөгөөд шулуун алхаагаараа ялгардаг байв.

Энэ зүйлийн төлөөлөгчид хийж сурсан чулуун багажхөдөлмөр, ан агнуурын зориулалтаар амьтны арьсыг хувцас болгон ашиглаж, агуйд амьдарч, гал түлж, түүн дээр хоол хийж байжээ.

Неандертальчууд

Нэгэн цагт неандерталь хүн (Homo neanderthalensis) орчин үеийн хүний ​​өвөг дээдэс гэж тооцогддог байв. Энэ зүйл хувьслын онолын дагуу 200 орчим мянган жилийн өмнө гарч ирсэн бөгөөд 30 мянган жилийн өмнө оршин тогтнохоо больжээ.

Неандертальчууд анчид байсан бөгөөд хүчирхэг бие бялдартай байжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний өндөр 170 сантиметрээс хэтрээгүй. Эрдэмтэд одоо неандертальчууд бол хүн үүссэн хувьслын модны хажуугийн мөчир байсан гэж үздэг.

Хомо сапиенс

Хомо сапиенс (Латинаар - Homo sapiens) Дарвины хувьслын онолын дагуу 100-160 мянган жилийн өмнө гарч ирсэн. Хомо сапиенс овоохой, овоохой, заримдаа бүр амьд нүх барьж, хана нь модоор бүрсэн байв.

Тэд загас барихын тулд нум сум, жад, ясны дэгээ зэргийг чадварлаг ашиглаж, завь хийдэг.

Хомо сапиенс биеийг будаж, хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийг зургаар чимэглэх дуртай байжээ. Өнөөдрийг хүртэл оршин тогтнож, хөгжиж буй хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг бүтээсэн хүн бол Хомо сапиенс юм.

Хүний гарал үүслийн энэхүү хувьслын гинжин хэлхээ нь зөвхөн Дарвины онол бөгөөд шинжлэх ухааны нотолгоо байхгүй хэвээр байна гэж хэлэх ёстой.

Антропогенез (Грекээс anthropos - хүн + генезис - гарал үүсэл) - түүхэн үүсэх үйл явц. Өнөөдөр антропогенезийн гурван үндсэн онол байдаг.

Бүтээлийн онол, оршин тогтнох хамгийн эртний нь хүн бол бүтээл гэж үздэг ер бусын амьтан. Жишээлбэл, Христэд итгэгчид хүнийг Бурхан нэг удаагийн үйлдлээр "Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр" бүтээсэн гэж үздэг. Үүнтэй төстэй санаанууд бусад шашин, түүнчлэн ихэнх домогт байдаг.

хувьслын онолхүн мичтэй төстэй өвөг дээдсээс удамшил, хувьсах чанар, байгалийн шалгарлын хуулийн нөлөөн дор удаан хугацааны хөгжлийн явцад үүссэн гэж үздэг. Энэ онолын үндэс суурийг анх Английн байгаль судлаач Чарльз Дарвин (1809-1882) дэвшүүлсэн.

сансрын онолхүн бол харь гарагаас гаралтай гэж үздэг. Тэр бол харь гаригийнхны шууд удам юм уу, эсвэл харь гаригийн тагнуулын туршилтын үр дүн юм. Ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь гол онолуудаас хамгийн чамин бөгөөд магадлал багатай нь юм.

Хүний хувьслын үе шатууд

Антропогенезийн талаархи олон янзын үзэл бодлын үүднээс эрдэмтдийн дийлэнх нь хувьслын онолыг баримталдаг бөгөөд энэ нь археологи, биологийн олон тоо баримтаар нотлогддог. Энэ үүднээс хүний ​​хувьслын үе шатуудыг авч үзье.

Австралопитек(Австралопитек) нь хүний ​​өвөг дээдсийн хэлбэрт хамгийн ойр байдаг гэж үздэг; тэр 4.2-1 сая жилийн өмнө Африкт амьдарч байжээ. Австралопитекийн бие нь өтгөн үсээр бүрхэгдсэн бөгөөд гадаад төрхөөрөө хүнээс илүү сармагчинд ойр байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр аль хэдийн хоёр хөл дээрээ алхаж, янз бүрийн зүйлийг багаж хэрэгсэл болгон ашигладаг байсан бөгөөд үүнийг хөнгөвчилсөн эрхий хуруусойз. Түүний тархины эзэлхүүн (биеийн эзэлхүүнтэй харьцуулахад) хүнийхээс бага байсан ч орчин үеийн том сармагчныхаас их байв.

чадварлаг хүн(Homo habilis) нь хүн төрөлхтний хамгийн анхны төлөөлөгч гэж тооцогддог; тэрээр 2.4-1.5 сая жилийн өмнө Африкт амьдарч байсан бөгөөд энгийн чулуун багаж хийх чадвартай тул ийнхүү нэрлэжээ. Түүний тархи нь австралопитекийнхээс гуравны нэгээр том байсан бөгөөд тархины биологийн онцлог нь ярианы боломжит үндэслэлийг илтгэдэг. Үгүй бол чадварлаг хүн орчин үеийн хүн гэхээсээ илүү австралопитек шиг байсан.

Хомо эректус(Homo erectus) 1.8 сая - 300 мянган жилийн өмнө Африк, Европ, Азид суурьшсан. Тэрээр нарийн төвөгтэй багаж хэрэгсэл хийж, галыг хэрхэн ашиглахаа аль хэдийн мэддэг байсан. Түүний тархи нь орчин үеийн хүний ​​тархитай ойролцоо хэмжээтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүнд хамтын үйл ажиллагаа (том амьтдыг агнах) зохион байгуулах, хэл яриаг ашиглах боломжийг олгосон.

500-200 мянган жилийн өмнөх үед Хомо эректусаас ухаалаг хүн (Homo sapiens) руу шилжсэн. Нэг зүйл нөгөөгөөр солигдох үед хил хязгаарыг илрүүлэх нь нэлээд хэцүү байдаг тул энэ шилжилтийн үеийн төлөөлөгчдийг заримдаа дууддаг эртний хүнболомжийн.

Неандертал(Homo neanderthalensis) 230-30 мянган жилийн өмнө амьдарч байжээ. Неандерталь тархины хэмжээ орчин үеийнхтэй тохирч байсан (тэр ч байтугай бага зэрэг давсан). Малтлага нь зан үйл, урлаг, ёс суртахууны эхлэлийг (хамт олноороо халамжлах) багтаасан нэлээд хөгжсөн соёлыг гэрчилдэг. Өмнө нь Неандерталь хүнийг орчин үеийн хүний ​​шууд өвөг дээдэс гэж үздэг байсан бол одоо эрдэмтэд түүнийг хувьслын мухардалд орсон, "сохор" салбар гэж үзэх хандлагатай байна.

боломжийн шинэ(Homo sapiens sapiens), i.e. орчин үеийн төрлийн хүн 130 мянга (магадгүй илүү) жилийн өмнө гарч ирсэн. Анхны олдвор олдсон газар (Франц дахь Кро-Магнон) "шинэ хүмүүс"-ийн олдворыг Кро-Магнон гэж нэрлэдэг байв. Cro-Magnons гадаад төрхөөрөө орчин үеийн хүнээс бага зэрэг ялгаатай байв. Тэдний дараа шүүж үзэх боломжийг олгодог олон тооны олдворууд үлджээ өндөр хөгжилТэдний соёл бол агуйн зураг, бяцхан баримал, сийлбэр, үнэт эдлэл гэх мэт. Хомо сапиенс 15-10 мянган жилийн өмнө өөрийн чадварын ачаар дэлхийг бүхэлд нь суурьшуулж байжээ. Хөдөлмөрийн хэрэгслийг сайжруулах, амьдралын туршлага хуримтлуулах явцад хүн бүтээмжтэй эдийн засагт шилжсэн. Шинэ чулуун зэвсгийн үед томоохон суурингууд үүсч, хүн төрөлхтөн манай гаригийн олон хэсэгт соёл иргэншлийн эрин үе рүү орсон.