Mary stă în picioare. „Maria în picioare”: amintirea marii curve... și a Sfintei Maria Egipteanca

Serviciu de seară Miercurea din cea de-a cincea săptămână a Postului Mare este numită în mod tradițional starea Mariei. În această zi citim canonul Sfântului Andrei al Cretei în întregime și ne amintim de Sfânta Maria Egipteanca. Viața ei uimitoare este un model al celei mai mari pocăințe pentru noi.
Imaginile Mariei Egiptului se găsesc de obicei în temple asociate cu teme monahale. Sfântul ascet este în mod tradițional înfățișat doar într-o mantie aruncată peste un umăr. Brațe și picioare uscate, păr scurt alb, ajungând doar până la gât (în cazuri rare - până la umeri). Fața subțire și spiritualizată este plină de spirit arzător. Imaginile sfântului ne arată clar că puterea lui Dumnezeu în slăbiciune este desăvârșită (2 Cor. 12:9-10).
1. Maria Egipteanca. secolul XI. Frescă. Mănăstirea Vardzia, Georgia.
Cel mai adesea, pe fresce, vedem împărtășirea sfântului. Pe icoane, sfântul este de obicei înfățișat fie în rugăciune către Hristos, fie în față. În jurul piesei centrale pot exista semne distinctive care ilustrează viața sfântului.
Acest tip este pictograma începutul XIX secolului, aparținând pensulei artistului Old Believer Ivan Vasilyevich Bogatyrev. Potrivit tradiției, narațiunea hagiografică începe cu semnul din stânga sus - și apoi se desfășoară de la stânga la dreapta, în etaje.
După cum știți, în prima tinerețe, Mary a plecat casa părinteascăși a petrecut șaptesprezece ani în lucrarea păcatului.

2. Venerabila Maria Egipteanca cu viata ei. Bogatyrev Ivan Vasilievici. Neviansk. 1804.
Când a venit vremea sărbătoririi Înălțării cinstitei și dătătoare de viață crucii, ea, împreună cu alți pelerini, s-a dus la Ierusalim, nu pentru a se închina la sanctuar, ci pentru a conduce și mai mulți oameni la păcat. La sosire, ea, împreună cu mulțimea, a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt, dar o forță necunoscută a aruncat-o iar și iar, nepermițându-i să intre. Dându-și seama că nu se poate apropia de lăcaș pentru păcatele sale, ea a început să se roage cu ardoare în fața icoanei Maicii Domnului și, simțind că rugăciunea a fost auzită, a încercat să intre din nou și a fost onorată să se închine înaintea crucea Domnului.
Apoi a intrat în pridvor și, rugându-se din nou în fața icoanei, a auzit chemarea să treacă dincolo de Iordan. Plină de hotărâre, Maria a făcut pregătirile necesare, s-a împărtășit la Sfintele Taine ale lui Hristos și a plecat în pustiu pentru a începe o viață nouă acolo.
Acolo a petrecut șaptesprezece ani în continuă ispită. S-a întâmplat ca, în lupta cu gândurile pătimașe, sfânta să cadă la pământ, rugându-se cu ardoare, și să nu se ridice până când obsesiile demonice s-au îndepărtat de la ea. În aceste momente, potrivit ei, „a văzut o Lumină strălucitoare de pretutindeni, iar apoi, în loc de furtună, m-a înconjurat o mare tăcere”.
Când șaptesprezece ani de desfrânare au fost acoperiți de șaptesprezece ani de asceză, „puterea lui Dumnezeu în toate mi-a transformat sufletul meu păcătos și trupul meu smerit”. Sfânta a petrecut vreo treizeci de ani în comuniunea solitara cu Dumnezeu, până când vârstnicul Zosima a văzut-o, urmând obiceiul mănăstirii iordaniene să conducă Postul Mare în pustie.
La început i s-a părut că este o obsesie; dar, dându-și seama că în fața lui se afla o persoană vie, a vrut să vorbească cu el. Maria, însă, nu i-a lăsat să se apropie și a rugat-o pe Zosima să-i dea o mantie, în loc să-i putrezească hainele vechi de la bătrânețe. Surprins că sfântul îi cunoaște numele, a împlinit ceea ce spusese și, dându-și seama că înaintea lui era un mare sfânt al lui Dumnezeu, a rugat-o pe Maria să se roage pentru el. Pe unul dintre semnele distinctive, artistul a surprins o minune petrecută atunci: în timpul rugăciunii, trupul sfântului s-a desprins de pământ de un cot.
La cererea bătrânului, sfânta i-a spus viața ei și i-a cerut să o facă anul urmator vino în Joia Mare în pustie și împărtășește-o.
Un an mai târziu, venind, după cum a cerut sfântul, pe malul Iordanului, Zosima a fost lovită de o nouă minune: neavând barcă, sfântul a trecut la el direct pe apă. Luând sacramentul cu teamă, Maria a mers din nou pe apă, lăsându-i bătrânului ordinul - să vină anul următor la locul primei lor întâlniri. Această scenă este deja înfățișată în piesa centrală a icoanei, împreună cu înmormântarea sfântului ascet.
Când, după ce a trecut timpul potrivit, Zosima a venit chiar în acel loc, l-a văzut pe călugăr înclinat cu capul spre răsărit. Alături era o inscripție: „Îngroapă, Avva Zosima, pe acest loc trupul smeritei Marie. Întoarceți degetul la deget. Roagă-te Domnului pentru mine, care s-a stins din viață în luna aprilie în prima zi, chiar în noaptea suferinței mântuitoare a lui Hristos, după împărtășirea Dumnezeieștii Tainei de Taină.”
Se dovedește că sfânta s-a odihnit în aceeași zi în care a fost cinstită să primească Sfintele Taine și, ca prin minune, s-a găsit în locul în care a mers Zosima douăzeci de zile! Mai mult, corpul ei a rămas incorupt pe tot parcursul anului. Bătrânul nu putea decât să se minuneze de ceea ce se întâmpla și să-L laude mental pe Dumnezeu. Dar înaintea lui s-a ivit o nouă sarcină: nu putea să sape un mormânt în solul uscat al deșertului. Și aici s-a întâmplat o nouă minune: la cererea călugărului, leul, păzind trupul Mariei, a săpat cu ghearele ei o groapă, suficientă pentru înmormântarea sfintei.
După ce i-a împlinit datoriile, Zosima s-a întors la mănăstire, povestind călugărilor despre viața minunată Venerabila Maria.
Călugăria Maria Egipteanca este o imagine a adevăratei pocăințe. Fiind chiar de jos, ea a putut atinge cele mai mari culmi ale sfințeniei. Desfrânata a devenit ascetă; un vas al păcatului - un depozit al purității spirituale.
Prin viața ei, ea ne arată că chiar și o persoană aparent complet robită de păcat poate să se ridice, să învingă păcatul: dar această cale, calea îndreptării, este incredibil de dificilă și plină de ispite dureroase. Și numai cu o credință puternică în ajutorul lui Dumnezeu este posibil să îndurăm toată suferința și să fii garantat - lumină.

Tropar, vocea 8:
Mama știe despre tine, s-a salvat, arici în imagine. După ce ați primit crucea, L-ați urmat pe Hristos. Și mai creează, arici să disprețuiască carnea, trece pe lângă suflet, încântându-se, lucruri care sunt nemuritoare. Același și din îngeri se bucură, sfinte, duhul tău.

Condacul, vocea 4:
După ce ai fugit de întunericul păcătos și ai luminat cu lumină inima glorioasă a pocăinței, te-ai apropiat de Hristos. Aduceți-o pe această Preasfântă și fără prihană Maică, milostivă mijlocitoare. De nicăieri, și prin păcat, vei găsi depunere și de la îngeri te vei bucura mereu.

- denumirea populară a Utreniei, săvârșită în joia celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare (cel mai des miercuri seara), în care Canonul cel Mare al Sf. Andrei din Creta și viața călugărului Maria Egipteanca.

protopop Dimitri Dudko

Ultima dată când citim în aceasta, sfintele pocăințe au căzut asupra sufletelor noastre: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă”. Am auzit și refrenele: „Cuvioase Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi! Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!”

Așa putem fi mântuiți. Indiferent ce fapte bune facem, lăudându-ne cu ele, ne transformăm în farisei, privind numai în afară, dar înăuntru – ca sicrie, pline de toate urâciunile. Căci prin faptele legii nu vom fi îndreptăţiţi, nimeni nu poate săvârşi asemenea fapte care să acopere faptele noastre rele. Pocăința este mai presus de toate. Prin pocăință, mulți au obținut mântuirea.

Biserica ne oferă atenţiei. Curva cea mare cândva, prin pocăință, a devenit o mare femeie dreaptă. Pocăința ne cere să facem genul de lucrare pe care faptele noastre bune nu o cer.

Doar unora li se pare că este ușor să te pocăiești. Pocăința este o muncă incredibil de grea. Pocăința nu înseamnă că spunem: „Mă pocăiesc!” - chiar chemând ajutorul lui Dumnezeu. Degeaba sunt cei care se înșală pe ei înșiși care cred că, după ce ne-am spus păcatul în mărturisire, nu trebuie să mai facem altceva. A numi un păcat înseamnă doar a pune un început bun și există o muncă uriașă înainte... Dacă nu există o astfel de lucrare, cuvintele noastre pot rămâne doar cuvinte.

Dar a spune acest prim cuvânt cu hotărâre înseamnă mult. Vor fi multe iluzii pe drum, dar trebuie să ne amintim primul cuvânt.

Era angajată în treburi atât de risipitoare, încât mai târziu i-a fost greu să-i spună ascetului Zosima. Ea credea că păcatul era o plăcere, iar el îi deschidea ușa peste tot. Dar apoi s-a confruntat cu primul obstacol când a vrut să meargă la biserică pentru sărbătoare - valul omenesc a împins-o mereu deoparte și a văzut în aceasta mâna arătătoare a lui Dumnezeu. S-a rugat Preasfintei Maicii Domnului și a ajutat-o ​​să meargă la templu pentru a se închina Crucii dătătoare de viață a Domnului. După ce s-a înclinat, a hotărât ferm să se rupă de păcat, fără ezitare, a mers în deșert. Ea a petrecut 17 ani în curvie, 47 de ani în pocăință. Indiferent ce ispite a experimentat, ea a învins totul cu ajutorul lui Dumnezeu.

Ajutorul lui Dumnezeu nu este ceva pe care Dumnezeu îl va face pentru noi, așa cum susține zvonurile populare. Dumnezeu îi ajută pe cei care o fac singuri. Când Maria Egipteanca a fost biruită de ispite, ea a căzut la pământ și s-a rugat. Atunci ce facem?

Să ne amintim de rugăciunea noastră. Nu numai că ne rugăm nepăsător, dar nici nu ne rugăm întotdeauna și nu avem mai puține ispite decât a avut Maria Egipteanca. Deșertul vieții noastre este plin de ispite, care, poate, nu au fost văzute nici măcar de vechii asceți. Și trebuie să depășești.

Ne vor ajuta asceții care au parcurs calea pocăinței înaintea noastră și au câștigat experiență. Și iată-l pe primul care ne va ajuta - călugărul Maria Egipteanca. Când s-a rugat Venerabil Zosima a văzut-o ridicându-se deasupra pământului. Puterea rugăciunii ei a fost dată de pocăința ei, pocăința - aripi pentru a se înălța deasupra pământului. Numai prin pocăință putem scăpa de păcatele noastre. Și avem un abis de păcate.

De ce nu suntem îngroziți de acest abis? Pentru că nu o vedem. Dacă am vedea această prăpastie, cu ce forță am striga: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!”

De multe ori amânăm pocăința. Să mai păcătuim puțin și atunci ne vom pocăi. Un astfel de calcul este o înșelăciune. „Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te, de ce să anulezi? Sfârșitul se apropie!” - cântat în Marele Canon. Viața noastră se scurtează rapid, iar sfârșitul este foarte aproape. Pocăința nu poate fi amânată, pentru că s-ar putea să nu ajungem la timp.

Așa cum Maria Egipteanca s-a hotărât și a înotat imediat peste râul Iordan, așa trebuie să vomită imediat cu păcatul. Acesta este ceea ce ezitați: „Încă o înghițitură!” - ce se întâmplă dacă această înghițitură va fi fatală?

Pocăința ne duce la înviere. Săptămâna a cincea din Postul Mare, încă puțin – și va fi,. Paștele nu este o sărbătoare pământească, Paștele este o sărbătoare cerească și, în mod ceresc, prin pocăință, trebuie să ne pregătim pentru el.

Să ne întrebăm acum, cu ce păcat am rupt anul acesta?

Fără eliberare de păcate, nu putem vedea Paștele, chiar dacă l-am realizat pe cale pământească.

Paștele este eliberarea de păcate, împăcarea noastră cu Dumnezeu și unii cu alții.

Să ne grăbim să ne umplem golul.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă! Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi! Amin.

Publicat conform editiei: protopop Dimitri Dudko. Din via lui Dumnezeu. Predici. M., 2010

". De obicei, standul lui Mari are loc miercuri seara. Acesta este un serviciu cu adevărat lung. În timpul acestei slujbe, singura dată pe an se citește întregul Canonul Mare al Sfântului Andrei al Cretei, care a fost citit în părți (pentru prima dată, Canonul Mare, împărțit în patru părți, este citit în, și). Tot la această slujbă se citește și viața Mariei Egiptului.

Viața Monahului Maria a fost întocmită de Sf. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului și Sf. Andrei din Creta, trimis de Patriarhul Ierusalimului Teodor la VI Sinodul Ecumenic(692), a prezentat această viață împreună cu canonul său.

Citirea canonului Sf. Andrei și viața Mariei Egiptului în săptămâna a 5-a a fost săvârșită de Biserică de la Sinodul VI Ecumenic.

Joi, cu ocazia citirii Canonului Mare, se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Călugărul Maria a fost un ascet egiptean. Așa și-a deschis ea însăși viața Sfintei Zosima, care, cu puțin timp înainte de moarte, a cunoscut-o în pustie. „La 12 ani, am părăsit casa părinților mei la Alexandria, unde am început să duc o viață vicioasă. Odată, cu o mulțime de oameni, am mers la Ierusalim pentru sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului. În timp ce navigam, am sedus mulți călători.

Ajuns la Ierusalim, am vrut să merg cu oamenii la biserică, dar o forță invizibilă m-a reținut. Am început să mă gândesc de ce nu pot intra în biserică când intră alții. Atunci lumina lui Dumnezeu mi-a luminat inima și mi-am dat seama că păcatele mele nu mă lăsau să intru în templul lui Dumnezeu. Am plâns îndelung și deodată, privind în sus, am văzut imaginea Preasfintei Maicii Domnului pe perete. Am început să o implor pe Preasfânta Maica Domnului să mă ierte și să mă admită la biserică pentru a mă închina Crucii lui Hristos.

Si ce? După rugăciune, am intrat liber în biserică, m-am închinat la Sfânta Cruce și, întorcându-mă la icoană, am început să o rog pe Maicii Domnului să mă îndrume pe calea mântuirii. Atunci am auzit un glas: „Du-te dincolo de Iordan și acolo vei găsi odihnă pentru sufletul tău!” Am ascultat vocea și trei zile mai târziu am ajuns la mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, lângă râul Iordan. Scăldându-mă în râul sfânt, am intrat în biserică, am primit Sfintele Taine și apoi, trecând râul, m-am așezat în deșertul local. Am locuit aici 40 de ani, am mâncat rădăcini, am suferit o foame groaznică. Uneori eram chinuit să îmi amintesc de mâncarea dulce pe care am avut-o întotdeauna în Egipt.

Uneori nu era nici măcar apă plată, dar îmi doream acele vinuri scumpe pe care le băusem înainte fără măsură. Împotriva voinței mele, limba mea s-a pus să repete acele cântece nebunești care înainte mă consolaseră. Am luptat teribil cu abilitățile mele malefice. S-a întâmplat să cadă la pământ de epuizare. Rochia mi s-a stricat din când în când, corpul meu suferea acum de frig, acum ars de căldură. Dar după 17 ani a venit timpul odihnei.”

După ce și-a spus viața, Sfânta Maria i-a cerut Zosima să fie anul viitor, în Joia Mare, a adus Sfintele Daruri de la mănăstire și a împărtășit-o chiar în ziua în care Domnul a împărtășit ucenicii Săi.

Sfânta Zosima, ajunsă în pustie, s-a rugat îndelung și l-a așteptat pe sfântul ascet. În cele din urmă, am văzut că a venit la râu și, traversând-o, a mers pe apă. Bătrâna s-a mirat și a vrut să se încline în fața Mariei la picioarele ei, dar ea a spus: „Ce faci? Ești preot și ai în mâini Sfintele Daruri!”

După ce s-a împărtășit, sfântul ascet a cerut încă o dată să vină la ea în pustie; Zosima a apărut un an mai târziu și a găsit-o deja moartă. Pe nisipul de lângă ea erau înscrise cuvintele: „Părinte Zosima! Îngropați aici trupul umilei Maria, care a murit la 1 aprilie.”

Era 1 aprilie 524, chiar ziua împărtășirii ei. Pomenirea Sfintei Maria, cu excepția zilei de 1 aprilie (14 aprilie în stil nou), se cinstește duminica și joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare.

17 martie, ziua de pomenire a marelui ascet al Palestinei călugărul Gherasim Iordan, în biserica Sf. Mucenița țarina Alexandra la Complexul Rusiei a slujit Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. În seara aceleiași zile, la Catedrala Treime a Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim, șeful și clericii Misiunii au sărbătorit Utrenia cu citirea Canonului Mare al Sfântului Andrei Creta. Marele Canon de 250 de tropari este cea mai cunoscută dintre lucrările imnografice penitenţiale din Postul Mare. În amintirea faptei celebrului ascet al Țării Sfinte, Călugărul Maria Egipteanca, slujba divină din săptămâna a cincea a Postului Mare, urmată de citirea Canonului Mare, se numește statul Mariei.

Maryino în picioare
Slujba divină ortodoxă pentru Utrenie de joi, săptămâna a cincea din Postul Mare, a fost numită popular „Maria? Ino sau Maryino în picioare” din cauza citirii vieții Sfintei Maria în timpul acestei slujbe, care este împărțită prin cântarea Canonul Mare al Sf. Sf. Maria Egipteanca. Tropierii canonului sfântului se adaugă și Canonului penitenciar al lui Andrei al Cretei în miercuri și joia primei săptămâni din Postul Mare. Potrivit Ritului, pentru fiecare tropar al canonului, este necesar să se facă trei înclinări la pământ. Întrucât canonul lui Andrei Creta este extrem de important tocmai ca pocăit, îmbinarea lui cu citirea vieții Sfintei Maria (verenată de biserică ca model de adevărată pocăință) este una dintre etapele pregătirii pentru Săptămâna Mare pt. credincioşi.

Această slujbă este foarte lungă și se desfășoară maiestuos în rândul Bătrânilor Credincioși, care, în timpul unui serviciu continuu de șapte ore, fac aproximativ o mie de plecări până la pământ, deoarece Vechii Credincioși îndeplinesc în practică instrucțiunile statutare privind plecarea la pământ în timpul serviciul.

SF. MARIA A EGIPȚIANULUI

„Maria Egiptului și Alexei, omul lui Dumnezeu”
(o icoană a izografilor țariști, secolul al XVII-lea

Călugăria Maria, supranumită Egipteanca, a trăit la mijlocul secolului al V-lea și începutul secolului al VI-lea. Tinerețea ei nu era de bun augur. Mary avea doar doisprezece ani când și-a părăsit casa din orașul Alexandria.

Eliberată de supravegherea părintească, tânără și fără experiență, Maria a fost purtată de o viață vicioasă. Nu era nimeni care să o oprească în drumul spre moarte și erau mulți seducatori și ispite. Deci 17 ani Maria a trăit în păcate, până când Domnul milostiv a întors-o spre pocăință.

S-a întâmplat așa. Din întâmplare, Maria s-a alăturat unui grup de pelerini în drum spre Țara Sfântă. Navigand cu pelerinii pe corabie, Maria nu a încetat să seducă oamenii și să păcătuiască. Odată ajunsă la Ierusalim, ea s-a alăturat pelerinilor în drum spre Biserica Învierii lui Hristos.

Oamenii au intrat în templu într-o mulțime mare, iar Maria la intrare a fost oprită de o mână invizibilă și nu a putut intra în el prin nici un efort. Apoi și-a dat seama că Domnul nu-i permite să intre loc sfânt pentru necurăţia lui.

Prinsă de groază și de un sentiment de pocăință profundă, ea a început să se roage lui Dumnezeu să-și ierte păcatele, promițând că își va corecta radical viața. Văzând o icoană la intrarea în templu Maica Domnului Maria a început să-i ceară Maicii Domnului să mijlocească pentru ea înaintea lui Dumnezeu. După aceea, ea a simțit imediat iluminarea în suflet și a intrat în templu fără piedici. Vărsând lacrimi abundente la Sfântul Mormânt, ea a părăsit templul ca o persoană complet diferită.

Maria și-a îndeplinit promisiunea de a-și schimba viața. Din Ierusalim, s-a retras în deșertul aspru și pustiu iordanian și acolo a petrecut aproape jumătate de secol în singurătate deplină, în post și rugăciune. Astfel, prin fapte grele, Maria Egipteanca a eradicat complet toate dorințele păcătoase din ea însăși și a făcut din inima ei un templu curat al Duhului Sfânt.

Starețul Zosima, care a locuit în mănăstirea iordaniană Sf. Ioan Înaintemergătorul, prin providența lui Dumnezeu, a fost merituos să se întâlnească în pustie cu călugărul Maria, când aceasta era deja o bătrână adâncă. A fost uimit de sfințenia ei și de darul clarviziunii. Odată a văzut-o în timpul rugăciunii, parcă, ridicată deasupra pământului, iar altă dată - mergând peste râul Iordan, ca pe uscat.

Despărțindu-se de Zosima, călugărul Maria i-a cerut să se întoarcă în pustie un an mai târziu pentru a o împărtăși. Bătrânul s-a întors la ora hotărâtă și s-a împărtășit pe călugărul Maria a Sfintelor Taine. Apoi, venind un an mai târziu în deșert, sperând să o vadă pe sfântă, n-a mai găsit-o în viață.

Bătrânul a îngropat rămășițele Sfintei Maria acolo, în deșert, în care a fost ajutat de un leu care a săpat cu ghearele o groapă pentru a îngropa trupul femeii drepte.

Acesta a fost în jur de 521.

Astfel, dintr-un mare păcătos, călugărul Maria a devenit, cu ajutorul lui Dumnezeu, cea mai mare sfântă și a lăsat un viu exemplu de pocăință.

Venerabilul Gherasim al Iordaniei

Slavă postului – călugărul Gherasim ascetizat într-o mănăstire nu departe de Ierusalim.

Călugării începători locuiau chiar în mănăstire, iar călugării experimentați s-au așezat în deșert, în chilii izolate. Sihastrii petreceau cinci zile pe săptămână în singurătate și liniște deplină. În timp ce se rugau, țeseau coșuri din ramurile curmalului. Sihastrii nu aveau decât haine ponosite și un așternut din crenguțe, pe care dormeau. Părintele lor duhovnicesc, călugărul Gherasim, le-a interzis, ieșind din chilie, să închidă ușa pentru ca fiecare să intre și să ia ce vrea.

Au mâncat pâine cu apă și curmale. În celule nu avea voie să se gătească și nici măcar să se facă foc - ca să nu se gândească nici să gătească ceva. Odată, mai mulți călugări au cerut să li se permită să citească noaptea la lumina lumânărilor și să facă foc - să încălzi apa. Sfântul Gherasim i-a răspuns: „Dacă vrei să aprinzi un foc, locuiește într-o mănăstire cu novicii, dar nu voi tolera asta în chiliile pustnicești”. Călugărul Gherasim însuși în întregime Super post până la Paști nu a mâncat nimic și numai prin comuniunea Dumnezeieștilor Taine și-a întărit trupul și sufletul.

Sâmbăta și duminica, pustnicii se adunau la mănăstire. După Sfânta Împărtășanie, s-au dus la masă și au luat masa - au mâncat mâncare fiartă și au băut puțin vin de struguri. Apoi au adus coșuri de răchită, le-au pus la picioarele bătrânului și s-au dus din nou la chilii, luând cu ei o mică provizie de biscuiți, curmale, apă și ramuri de palmier.

Următoarea poveste a fost spusă despre călugărul Gherasim. Într-o zi se plimba prin deșert și s-a întâlnit cu un leu. Leul șchiopăta pentru că și-a așchiat laba, era umflată, iar rana era plină de puroi. I-a arătat sfântului o labă bolnavă și l-a privit cu milă, de parcă i-ar fi cerut ajutor.

Bătrânul s-a așezat, a scos un spin din labă, a curățat rana de puroi și a bandajat-o. Fiara nu a fugit, ci a rămas la pustnic, iar de atunci l-a urmat pretutindeni, ca un ucenic, încât călugărul s-a mirat de prudența lui. Bătrânul i-a dat leului pâine și terci, iar el a mâncat.

În mănăstire era un măgar, pe care duceau apă din Iordan, iar bătrânul a poruncit leului să-l pască lângă râu. Odată ce leul s-a îndepărtat de măgar, s-a întins la soare și a adormit. În acest moment, un negustor trecea cu o rulotă de cămile. A văzut că măgarul păștea nesupravegheat și l-a luat. Leul s-a trezit și, negăsind măgarul, s-a dus la bătrân cu o privire tristă și tristă. Călugărul Gherasim a crezut că leul a mâncat măgarul.

Unde este măgarul? – întrebă bătrânul.

Leul a stat cu capul plecat ca un om.

L-ai mâncat? - a întrebat călugărul Gherasim.- Binecuvântat să fie Domnul, nu vei pleca de aici, dar vei lucra pentru mănăstire în loc de măgar.

Leului i s-a pus un ham, iar acesta a început să ducă apă la mănăstire.

Odată a venit un soldat la mănăstire să se roage. Văzând că leul lucrează ca o fiară de povară, s-a făcut milă de el și a dat călugărilor trei monede de aur - au cumpărat un alt măgar, iar leul nu a mai plecat la Iordan după apă.

Negustorul care luase măgarul a trecut curând din nou pe lângă mănăstire. El ducea grâu la Ierusalim.

Văzând măgarul umblând cu cămilele, leul l-a recunoscut și, cu un hohot, s-a repezit la rulotă. Oamenii s-au speriat foarte tare și s-au repezit să fugă, iar leul a luat căpăstrul în dinți, ca întotdeauna când păștea un măgar, și l-a condus împreună cu trei cămile legate între ele la mănăstire. Leul a mers și s-a bucurat și a răcnit tare de bucurie. Așa că au venit la bătrân. Călugărul Gherasim a zâmbit liniştit şi le-a spus fraţilor:

Degeaba am certat leul, crezând că a mâncat măgarul.

Și apoi bătrânul i-a dat leului un nume - Iordan.

Iordan locuia într-o mănăstire, venea adesea la călugăr și îi lua mâncare din mâini. Cinci ani au trecut astfel. Călugărul Gherasim a murit, iar frații l-au îngropat. S-a întâmplat ca leul să nu se afle la vremea aceea în mănăstire. Curând a venit și a început să-și caute mai mare. Părintele Savvaty, ucenic al călugărului, i-a spus:

Iordan, bătrânul nostru ne-a lăsat orfani - s-a dus la Domnul.

Voia să-l hrănească, dar leul nu lua mâncare, dar peste tot l-a căutat pe Călugărul Gherasim și a răcnit jale.

Părintele Savvaty și alți călugări l-au mângâiat pe spate și au spus:

Bătrânul a plecat la Domnul.

Dar ei nu au putut consola leul cu asta. Iordan a fost condus la mormântul sfântului de lângă biserică.

Bătrânul nostru este îngropat aici, - a spus părintele Savvaty și, îngenuncheat deasupra sicriului, a început să plângă.

Cu un vuiet puternic, leul a început să-și bată capul în pământ și, cu un vuiet îngrozitor, și-a dat duhul pe mormântul sfântului.

TRAIȚIA MARIA EGIPTULUI

A LUNII APRILIEI LA 1 ZI.

VIAȚA MAMEI NOASTRE DEZVĂLITE

MARIA EGIPȚIANULUI, SCRIS DE SOPHRONI,

ARHIEPISCOPUL IERUSALIMULUI

„Taina țarevului trebuie păstrată și vestirea faptelor lui Dumnezeu este vrednică de slavă”. Iată ce i-a spus îngerul lui Tobit după strălucirea înțelegere a ochilor săi orbi. A nu pastra secretele printilor este pernicioasa si insidiosa, iar a tace despre faptele glorioase ale lui Dumnezeu inseamna a aduce necazuri sufletului. De aceea, mi-e teamă să tac despre faptele lui Dumnezeu, amintindu-mi de chinul slujitorului care a primit talentul de la stăpân și l-a îngropat în pământ, dar nu a primit venituri de la el. Am auzit această poveste sfântă și nu o pot ascunde în niciun fel. Și niciunul dintre voi să nu înceapă să mă necredă, auzind cele scrise aici, să nu credeți că m-am mândru de aceste cuvinte, uimit de această mare minune. Nu am de gând să mint despre sfinți. Dacă sunt cei care vor citi aceste cărți și, minunându-se de cuvintele lor înalte, nu vor să le creadă, atunci Domnul să aibă milă de astfel de cărți: așa, până la urmă, crezând că o persoană este slabă, luați în considerare ceea ce spunem. despre oamenii să fie neplauzibili. Dar este timpul să încep o poveste despre un lucru minunat care s-a întâmplat în vremurile noastre.

Într-una din mănăstirile palestiniene era un bătrân, era împodobit cu viața și cuvintele sale, iar de mic era îmbrăcat cu obiceiuri și fapte monahale și sfinte rânduieli. Bătrânul acela se numea Zosima. Și să nu creadă nimeni că a fost un eretic Zosima: acest Zosima era un credincios adevărat, a păzit orice post și a făcut fapte bune și a păzit tot ce i se poruncea. Nu s-a abătut niciodată de la ceea ce învață sfintele cuvinte, și ridicându-se și culcându-se, făcând niște afaceri și mâncând mâncare, dacă poți numi mâncare ceea ce a mâncat, a făcut un singur lucru fără să se oprească - a cântat constant psalmi.

Din copilărie a fost trimis la o mănăstire și a stat acolo 50 de ani. Așa a trăit într-o mănăstire, s-a gândit, zicându-și: „Este vreun călugăr pe lume care să-mi arate un exemplu de viață pe care nu l-am atins? Poate fi găsit un soț în deșert mai bun decât mine?” Și când bătrânul a meditat astfel, un înger al Domnului i s-a arătat înaintea lui și i-a zis: „O, Zosima! Asceza ta este mare printre oameni, dar nimeni nu este perfect. Află deci câte alte căi de mântuire există. Ieșiți din țara aceasta, ca Avraam din casa tatălui vostru, și mergeți la mănăstirea aflată la Iordan.”

Bătrânul a părăsit imediat mănăstirea sa și l-a urmat pe propovăduitor. A venit, condus de voia lui Dumnezeu, la manastirea Iordan. A bătut la poartă și i-a spus starețului. Și, intrând, Zosima s-a închinat după obiceiul monahal. Stareţul l-a întrebat: „De unde sunteţi, frate, şi de ce aţi venit la noi, cerşetori?”. Zosima a răspuns: „De unde ai venit - nu mă întreba, căci am venit de dragul unui folos. Am auzit despre faptele tale mărețe și lăudabile, capabile să aducă suflete la Hristos, Dumnezeul nostru.” Stareţul i-a spus: „Numai Dumnezeu, fratele meu, vindecă neamul omenesc. Lasă-l să te învețe pe tine și pe noi și să te îndrume către lucruri utile.” Iar când starețul i-a spus aceasta lui Zosima, Zosima s-a închinat și, rugându-se, a zis: „Amin!” Și a rămas în mănăstire.

Zosim i-a văzut pe bătrâni, faptele și faptele lor strălucind, cântatul lor era neîncetat și toate nopțile stăteau degeaba în rugăciune, iar în mâinile lor era mereu de lucru și psalmii erau în gură, dar nu aveau conversații goale. , erau îngrijorați de asta, că carnea lor să fie moartă. Cuvintele divine le serveau drept hrană, dar trupul era hrănit cu pâine și apă. Văzând asta, Zosima a rămas uimit și i-a urmat în asceză.

După ce a trecut mult timp, zilele postului sfânt s-au apropiat. Porțile mănăstirii erau închise și nu s-au deschis niciodată: acel loc era pustiu și inaccesibil și necunoscut oamenilor de rând. A fost un astfel de obicei adoptat în mănăstire, de dragul căruia Dumnezeu a adus-o aici pe Zosima. În prima săptămână de post, preotul a slujit Sfânta Liturghie, iar toată lumea s-a împărtășit cu sfintele taine ale preacuratei trup și sânge ale Domnului nostru Iisus Hristos și au mâncat puțină mâncare. Apoi, strânși în biserică, făcând rugăciuni și îngenunchind, s-au sărutat între ei și pe stareț, iar după rugăciune au deschis porțile mănăstirii, cântând armonios un psalm: „Domnul este lumina mea și mântuitorul meu, de cine să mă tem. ? Domnul este ocrotitorul vieții mele, de cine mă voi teme? ”, Și apoi cântând acel psalm, toți au ieșit, lăsând unul sau doi frați să păzească mănăstirea. Nu era nimic în ea pe care hoții să le pătrundă, dar biserica nu ar trebui să rămână fără slujbă. Fiecare dintre ei a luat cu el mâncarea pe care și-a dorit-o: unul - puțină pâine, celălalt - puține smochine, altul - curmale, altele - linte înmuiată în apă, iar altele - nu duceau absolut nimic, doar trupul și zdrențe. , îmbrăcat pe el. Și când trupul le cerea, mâncau pășunea și iarba care creștea în pustie. Și au trecut Iordanul și s-au despărțit în direcții diferite, și nu știau unul despre altul cum postește unul dintre ei și cum luptă. Iar dacă-l vedea cineva pe prietenul său, îndreptându-se spre el, atunci el s-a întors și fiecare a rămas singur, lăudând neîncetat pe Dumnezeu.

Așa că au petrecut tot postul, dar s-au întors la mănăstire în duminica premergătoare Învierii lui Hristos, în ziua în care începe sărbătoarea Tsvetnoye în biserică. S-au întors cu roadele isprăvii lor și toți și-au dat seama ce făcuse. Și nimeni nu a întrebat pe nimeni cum a lucrat. Așa că a fost așezat în volumul mănăstirii.

Atunci Zosima, după obiceiul mănăstirii, a venit în Iordan, luând cu el ceva hrană pentru a-i satisface nevoile trupești și a săvârșit slujba stabilită, rătăcind prin pustiu. Și a mâncat când a fost nevoie, când trupul a cerut, și a dormit puțin, întins pe pământ. O mică lumină s-a ridicat din nou și și-a continuat drumul, sperând, după ce a intrat mai adânc în deșert, să găsească acolo măcar un sfânt părinte care locuiește în el și postește.

Și dorința lui a devenit din ce în ce mai puternică. Când rătăcise opt zile, s-a oprit cumva la ora șase după-amiaza și, întorcându-se spre est, a muncit rugăciune obișnuită... Întrerupându-și din oră în oră calea pentru o scurtă vreme și odihnindu-se, a cântat (psalmi) și s-a închinat. Și când stătea și cânta, văzu în dreapta lui, parcă, o umbră asemănătoare unui om. La început, Zosima s-a speriat, crezând că aceasta este o viziune demonică. Și a tremurat și s-a umbrit semnul cruciiși, după ce a învins frica, a încetat să se mai teamă. Își terminase deja rugăciunea când, întorcându-și fața spre miazăzi, și-a ridicat privirea și a văzut că cineva mergea, gol și negru în aparență de arsurile solare, în timp ce părul de pe cap era alb ca lâna și scurt. încât abia ajungeau până la gât. Văzând aceasta, Zosima s-a bucurat de acea vedenie minunată și s-a îndreptat în direcția în care se mișca ceea ce văzuse și s-a bucurat de mare bucurie, căci în toate acele zile nu a văzut nici om, nici pasăre, nici animal, nici reptilă. .

Când a văzut-o de departe pe Zosima, a început să fugă, retrăgându-se în adâncurile deșertului. Zosima, uitându-și parcă bătrânețea și oboseala din potecă, se grăbi, vrând să-l ajungă din urmă pe cel care fugea. Același a fugit, iar acesta l-a urmărit. Zosima a mers repede, dar a fugit și mai repede. Iar când Zosima s-a apropiat atât de mult de el, încât se auzea deja un glas, a început să strige, cu lacrimi adresându-i următoarele cuvinte: „De ce fugi de mine, bătrân păcătos, slujitor al adevăratului Dumnezeu, pentru al cărui pentru că trăiești în acest deșert? Așteaptă-mă, păcătosul și nevrednic și slab. Dă-mi mie, bătrânului, rugăciunea și binecuvântarea ta, așa cum eu, pentru numele lui Dumnezeu, nu resping pe nimeni de la mine și niciodată”. Pe vremea când Zosima vorbea așa cu lacrimi, mergând și vorbind în același timp, s-au trezit la albia unui pârâu uscat – nu știu dacă a curgea vreodată acel pârâu.

Când fugitul a ajuns în acel loc, a coborât în ​​grabă pe versantul opus, în timp ce Zosima, obosită, nu mai putea să meargă și s-a oprit de cealaltă parte a golului și a amestecat lacrimi și plâns de lacrimi cu lacrimi. Atunci trupul fugit a strigat cu voce tare și i-a zis: „Ava Zosima, nu pot să mă întorc și să stau în fața ta, căci sunt femeie, goală și desculță, după cum vezi, și rușinea trupului meu nu este acoperită. Dar, cu toate acestea, dacă vrei să-i faci o rugăciune păcătoasă soției tale, atunci aruncă-mi haina pe care o porți, ca să-mi pot acoperi infirmitatea feminină, apoi mă voi întoarce la tine și mă voi cere de la tine.” Atunci trupul lui Zosima a tremurat și s-a îngrozit de mintea lui când a auzit că l-au chemat pe nume și și-a zis: „Nu m-ar fi chemat pe nume dacă nu ar fi priceput”. Și făcu de îndată ce i-a cerut ea, scoțându-și halatul ponosit și zdrențuit pe care îl purta, i-o aruncă și-și întoarse fața de la ea. Ea, luând halatul, l-a înfășurat în jurul corpului și a acoperit pe ambele părți ceea ce urma să fie ascuns mai mult decât alte părți ale corpului.

Ea s-a întors către Zosima și i-a spus: „Ce ai vrut, avva Zosima, să vezi o soție păcătoasă și ce vrei să înveți de la ea că nu ai fost prea lene să înduri asemenea greutăți?”. El a îngenuncheat și a cerut binecuvântări așa cum trebuia. La fel, ea s-a închinat în fața lui și amândoi s-au întins pe pământ, cerându-și binecuvântări unul altuia. Și nu s-a auzit nimic spunând de ei, decât: „Binecuvântează-mă”. Iar când a trecut mult timp, ea i-a spus lui Zosima: „Mai mult pentru tine decât pentru mine să fac rugăciune. Ești cinstit ca preot, ai stat mulți ani înaintea altarului lui Dumnezeu și ai adus Domnului daruri sfinte de multe ori.” Aceste cuvinte l-au adus pe Zosima într-o și mai mare frică, iar bătrânul a tremurat și s-a acoperit de sudoare și a gemut și glasul a început să-i rupă. I s-a adresat cu o voce abia auzită: „O, mamă duhovnicească! Întrucât te-ai apropiat de Dumnezeu mai mult decât mine și te-ai sinucis într-o măsură mai mare pentru tot ce este lumesc, atunci se manifestă darul care ți-a fost dat: mă chemi pe nume și mă chemi preot, deși nu ai văzut niciodată. De aceea, este mai bine ca tu însuți să mă binecuvântezi pentru Domnul și să-mi dai rugăciunea. care are nevoie de ajutorul tău.”

Sudând cererii lui, ea a răspuns bătrânului: „Ferice de Dumnezeu, care dorește mântuirea neamului omenesc”. Zosima a răspuns: „Amin”. Și amândoi s-au ridicat de la pământ. Ea l-a întrebat pe bătrân: „De ce ai venit la mine, un păcătos, un om al lui Dumnezeu? De ce a vrut să vadă o femeie goală, lipsită de orice virtute? Totuși, harul Duhului Sfânt te-a îndrumat să-mi faci o singură favoare, spre folosul trupului meu. Spune-mi, părinte, cum trăiesc creștinii acum? Cum sunt regii? Cum este biserica?" Zosima a răspuns, zicând: „Prin rugăciunile sfinților voștri, Dumnezeu a dat pace desăvârșită. Și pogorează-te la rugăciune, bătrână, și roagă-te pentru întreaga lume a Domnului de dragul și pentru mine păcătosul, ca să nu rămână fără rod umblările mele în pustie." Ea i-a răspuns: „Vredniceşte ţie, avva Zosima, care are rang de preot, să te rogi pentru pace şi pentru toţi, căci aceasta ţi se încredinţează. Cu toate acestea, am fost instruiți să ascultăm de ceilalți și voi crea ceea ce comandați.”

Și zicând acestea, s-a întors spre răsărit și, ridicând ochii spre cer și ridicând mâinile, a început să șoptească. Cuvintele ei nu puteau fi deslușite. De aceea, Zosima nu a înțeles nimic din rugăciunea aceea, a stat, cum am spus, tremurând și privind în pământ fără să scoată o vorbă. El a jurat lui Dumnezeu, zicând: „Când am privit-o făcând o rugăciune lungă, apoi, ridicându-mă puțin din arcul ei, am văzut că stătea în văzduh la un cot de pământ”. Atunci, văzând aceasta, Zosima s-a înspăimântat și mai tare și a căzut la pământ, acoperit de sudoare, și nu a spus decât: „Doamne, miluiește-te!” Întins la pământ, bătrânul era chinuit de îndoială: „Dacă mă ispitește și această duhă cu rugăciunea?”. Iar femeia s-a întors către el și l-a ridicat de la pământ și a zis: „De ce, avva Zosima. îndoielile te coplesesc - nu sunt eu o fantomă? Nu, te rog, binecuvântată, să fie, omule, știi că sunt o femeie păcătoasă și botezul îngrădit, și nu o fantomă, și eu sunt pământ, și țărână și țărână, totul în mine este carne. . Nu mă gândesc niciodată la lucruri spirituale.” Și zicând acestea, ea și-a făcut semnul crucii peste frunte, ochi, buze și piept, spunând astfel: „Ava Zosima! Dumnezeu să ne izbăvească de diavol, de ocara Lui, căci ne luptăm mereu cu el.”

Auzind acestea și văzând, bătrâna a căzut la picioarele ei, zicând cu lacrimi: „Te conjur prin Hristos Dumnezeul nostru, născut din Fecioara, în numele căreia porți această goliciunea. Nu-mi ascunde viața ta, ci spune-mi despre toate, pentru ca măreția lui Dumnezeu să devină la vedere tuturor. Spune-mi totul, pentru numele lui Dumnezeu. Spune-mi nu pentru lăudare, ci să-mi spui, păcătos și nevrednic. Cred că Dumnezeul meu, cu numele căruia trăiești, că de dragul asta m-a sfătuit să intru în acest pustiu, ca să se descopere totul despre tine. Și nu există nicio cale ca slăbiciunea noastră să se certe cu planurile lui Dumnezeu. Dacă Hristosul nostru nu ar fi vrut să știe despre tine și despre fapta ta, atunci nu ți-ar fi arătat și nu m-ar fi împins pe o astfel de cale, care nu a vrut și nu a putut să-și părăsească chilia.”

Iar Zosima a zis multe alte lucruri, iar femeia i-a răspuns: „Mi-e rușine, părinte, să povestesc despre faptele mele rușinoase. Dar de vreme ce ai văzut deja goliciunea trupului meu, îmi voi dezveli faptele înaintea ta, ca să înțelegi ce rușine simt și de ce rușine îmi este plin sufletul. Nu de dragul de a mă lăuda, cum ai spus, dar fără să vreau, am să-ți povestesc despre viața mea. Am fost vasul ales de diavol. Să știi, deci, că dacă încep să-ți povestesc despre viața mea, atunci vei dori să fugi de mine, precum fug ei de o viperă, căci este cu neputință să auzi în urechile tale ce nedecență am făcut. Totuși, zic, fără să tac despre nimic, rugându-te în primul rând să te rogi neîncetat pentru mine, ca să găsesc milă în Ziua Judecății.” Când bătrâna a început să o implore cu stăruință cu lacrimi, ea a început povestea, ca să spunem așa.

„Eu, domnule, m-am născut în Egipt, iar când părinții mei erau încă în viață și aveam 12 ani, le-am neglijat dragostea și i-am lăsat la Alexandria. Și, din moment ce mi-am pângărit copilăria, am început să mă complac în desfrânare neîngrădită și nesățioasă. Mi-e rușine să-mi amintesc această dezonoare și să spun, dar, din moment ce vă voi spune acum, veți afla despre necumpătarea cărnii mele. Timp de 17 ani și mai mult am făcut asta, oferindu-mi trupul tuturor fără eșec și fără a primi plata pentru el. Acesta este adevăratul adevăr. Și le-a interzis celor care voiau să-mi facă un cadou. Așa că m-am gândit să fac astfel încât mulți să vină la mine gratuit și să-mi satisfacă pofta și dorința. Să nu credeți că am fost bogat și de aceea nu am primit plata: am trăit în sărăcie, deși am tors mult in, și eram nestăpânit în dorința mea de a fi mereu în noroi și socoteam viața pe care o satisfaceam constant pofta trupească.

Așa că am trăit și am văzut odată o mulțime de bărbați - libieni și egipteni - mergând la mare în timpul sezonului recoltei. L-am întrebat pe unul dintre cei care m-au întâlnit și i-am spus: „Unde se duc oamenii ăștia atât de grăbiți?” I-am spus: „Mă vor lua cu ei dacă deodată merg cu ei?” El a răspuns: „Dacă ai bani de călătorie și de mâncare, atunci nimeni nu te va împiedica”. I-am zis: „Adevărat, fratele meu, n-am nici bani, nici mâncare, dar mă voi duce și mă voi urca cu ei în corabie și mă vor hrăni, fără să vrea, căci le voi da trupul meu în plată.” Eu, părinte, mai ales, pentru că mă aşteptam să găsesc mulţi îndulcitori pentru trupul meu. Ţi-am spus, părinte Zosima, nu mă obliga să povestesc despre ruşinea mea: la urma urmei, Domnul ştie că şi eu sunt îngrozit. , profanându-te pe tine și aerul cu propriile mele cuvinte.”

Zosima, udând pământul cu lacrimi, i-a răspuns: „Vorbește, pentru Domnul, mama mea, vorbește și nu întrerupe povestirea ta de folos”. Ea a adăugat următoarele la cele spuse mai devreme. „Același tânăr, auzind cuvintele mele nerușinate, a râs și a plecat. Eu, după ce am aruncat roata care se învârte, pe care o purtam din când în când cu mine, m-am grăbit spre mare, unde mergea și tânărul. Și am văzut zece sau mai mulți tineri stând lângă mare. Am fost încântat să văd că sunt obraznice ca aspect și vorbire și sunt potrivite pentru a-mi satisface pofta. Alții s-au urcat deja pe navă. Și după obiceiul meu, am alergat la ei și le-am spus: „Ia-mă cu tine oriunde ai merge. Nu mă voi dovedi a fi inutil pentru tine, „și le-a mai spus multe cuvinte, încât ea a făcut pe toată lumea să râdă. Ei, văzându-mi nerușinația, m-au luat cu ei, m-au adus pe corabia lor și de acolo am început navigarea.

Cum să-ți spun, părinte, restul? Ce limbă va rosti sau ce ureche este în stare să audă despre faptele murdare pe care le-am făcut pe drum și pe corabie: chiar și atunci când nu au vrut, i-am silit să se deda la fapte nerușinate, voluptuoase, despre care se poate. și imposibil de vorbit, în care am fost mentor cu trupul meu blestemat... Și acum – crede-mă, părinte – sunt uimit cum marea mi-a îndurat curvia, cum pământul nu și-a deschis gura și nu m-a adus viu în iad, pe mine, care am sedus atâtea suflete. Dar cred că Dumnezeu a nădăjduit în pocăința mea, pentru că nu vrea moartea păcătoșilor, ci așteaptă îndelung și cu răbdare apelul meu la Sine.

Deci cu zel am ajuns la Ierusalim. Și câte zile au mai rămas până la vacanță, atâtea zile mi-am făcut treaba, și chiar mai rău. Și s-a dovedit că cei care erau cu mine pe corabie și pe drum nu mi-au fost de ajuns, dar am atras la mine și mulți alți orășeni și vizitatori și i-am pângărit.

Când s-a apropiat sărbătoarea strălucitoare a Înălțării cinstitei Cruci, eu, ca și înainte, am rătăcit, prinzând sufletele tinerilor. Și am văzut dis de dimineață că toată lumea mergea la biserică. Am mers împreună cu cei care mergeau. Și ea a venit cu ei și a intrat în pridvorul bisericii. Iar când a venit ceasul sfintei ridicări a crucii, mi-am zis: „Dacă mă vor împinge, atunci voi încerca - ei bine, cum voi intra cu oamenii.” Când m-am apropiat de ușa bisericii în care se odihnește pomul dătător de viață, apoi cu osteneală și cu disperare am încercat, blestemat, să intru în el.Dar de îndată ce am intrat în pragul ușilor bisericii, cum toată lumea a intrat fără piedici, am fost oprit de puterea lui Dumnezeu. , nepermițându-mi să intru: și iarăși am încercat să intru și era departe de ușă.să stau în verandă, gândindu-mă că toate acestea se datorează slăbiciunii mele feminine.Și iar, amestecându-mă cu alții, mi-am croit drum, muncind cu coatele. Dar eforturile mele au fost zadarnice: iarăși, când piciorul meu nefericit a atins pragul, toți au fost acceptați de biserică, nicio intrare nu mi-a interzis, dar nu m-a acceptat. ”Parcă o mulțime. dintre soldați fuseseră desemnați să blocheze intrarea, așa că o anumită putere a lui Dumnezeu m-a împiedicat și din nou m-am trezit în vestibul.

Așa am suferit de trei-patru ori și am încercat și, de aceea, neputând nici să străpung și nici să suport tremurul, m-am retras și am stat în colțul pridvorului bisericii. Și când mi-am dat seama ce mă împiedică să văd cruce dătătoare de viață, un vis a coborât în ​​ochii inimii mele, arătându-mi că murdăria acțiunilor mele mă împiedică să intru. Și am început să plâng și să plâng și să mă bat în piept. și oftă din adâncul inimii, vărsând lacrimi. Plângând în locul în care stăteam, m-am uitat în fața mea și am văzut icoana Preacuratei Maicii Domnului și m-am întors către ea: icoana ta, Veșnic Fecioară, căci sufletul și trupul meu sunt necurate și murdare. Și ceea ce merit, o curvă, este să fiu urât și dezgustător în fața cinstitei tale icoane. Dar, totuși (de vreme ce am auzit că Dumnezeu a luat forma adaos uman de dragul „a-i chema pe păcătoși la pocăință”), ajută-mă singur, fără nici un ajutor: poruncește să mi se îngăduie să intru în biserică, nu-mi interzice să văd pomul pe care a fost răstignit Dumnezeu în trup, „care a dat. sângele lui pentru izbăvirea mea. „Fă așa, Doamnă, ca să se deschidă înaintea mea ușile pentru închinarea sfintei cruci. Și fii tu un garant de încredere pentru mine înaintea celui născut din tine, că nu-mi vei pângări niciodată trupul murdăria trupească. Dar când voi vedea pomul crucii Fiului tău, mă voi lepăda de această lume și voi pleca imediat, unde mă vei îndruma să merg, devenind garantul meu.” Iar când am spus acestea, atunci, de parcă aș fi primit vreo solie, am simțit că mi se aprinde în mine credința, și cu nădejdea milostivei Maicii Domnului a pășit din locul unde stăteam rugându-mă. Și s-a întors la biserică, amestecându-se cu cei care au intrat, și nu a fost nimeni care să mă alunge. nimeni să nu mă împiedice să intru în biserică. Îngrozirea și groază m-au cuprins și m-am închinat, tremurând peste tot. Apoi am ajuns la ușa, care înainte îmi fusese închisă, și am intrat ușor înăuntru. Și ea a fost încredințată să vadă crucea cinstită dătătoare de viață și a știut secretul lui Dumnezeu și cum El este gata să-l primească pe cel pocăit, a căzut la pământ și a sărutat pomul sfânt și a ieșit, pentru că a vrut să fie lângă garantul meu. .

Am ajuns la locul unde jurământul meu era parcă pecetluit și, îngenuncheat în fața icoanei fecioară binecuvântată fecioare, s-au întors către ea cu următoarele cuvinte: „Tu, Născătoare de Dumnezeu, Doamnă, binecuvântata mea doamnă! Dragostea ta pentru mine este că rugămințile mele nu ți s-au părut dezgustătoare, nedemne. Am văzut cu adevărat slava ta, nu am disprețuit, desfrânată. Slavă lui Dumnezeu, prin tine care accepti pocăința păcătoșilor! La ce să mă mai gândesc eu, un păcătos, ce să spun? A sosit timpul, Doamnă, să-mi împlinesc promisiunea și să vă accept însărcinarea. Și acum conduce-mă și mustrează-mă. De acum înainte, fii un călăuză către mântuire, conducându-mă pe calea mântuirii.” De îndată ce am rostit aceste cuvinte, am auzit un glas venind de departe: „Dacă vei trece Iordanul, vei găsi pacea deplină.” Dar eu, auzind acel glas și crezând că acel glas mi se adresează, am strigat, am strigat și am strigat către Maica Domnului: „Doamna Maica Domnului, nu mă lăsa!”

Și așa, plângând, a părăsit vestibulul bisericii și a mers repede. Cineva m-a văzut mergând și mi-a dat trei arami, zicând: „Ia-o, mama!” Dar le-am luat, am cumpărat trei pâini și l-am întrebat pe vânzătorul de pâine: „Omule, spune-mi, unde este drumul spre Iordan?”. După ce am învățat drumul în acea direcție, am părăsit orașul și am mers repede pe drum, plângând, și am petrecut toată ziua pe drum. Era deja ora două după-amiaza când am văzut crucea și deja la apus am ajuns la biserica Sfântul Ioan Botezătorul de lângă Iordan. Și s-a închinat în fața bisericii, s-a coborât la Iordan și, s-a spălat fața și mâinile cu apă sfințită, s-a împărtășit din cele mai curate și dătătoare de viață taine din Biserica Înaintemergătoarei și a mâncat jumătate de pâine și a băut. apă din Iordan și a dormit în noaptea aceea pe pământ. A doua zi dimineață, găsind o barcă, ea s-a mutat pe cealaltă parte a Iordanului și s-a rugat din nou Maicii Domnului instructorul: „Învață-mă, Doamnă, cum vrei.” Și a intrat în acest pustiu, această pustie, sperând. pentru Dumnezeu, care mă salvează de frământări și furtuni emoționale, eu, care m-am întors la el.”

Zosima i-a spus: „Câți ani au trecut de când ai venit în acest deșert?”. Ea a răspuns: „Cred că au trecut 47 de ani de când am plecat din Orașul Sfânt”. Zosima a întrebat-o: „Ce ați găsit și ce găsiți pentru mâncare, doamna mea?” Ea a răspuns: „Am adus două pâini și jumătate de cealaltă parte a Iordanului, care treptat s-au învechit și s-au uscat, iar încetul cu încetul am mâncat din ele, fiind aici de mulți ani”. Zosima a spus: „Cum de ai rămas fără boală atâția ani, fără a suferi nicio dificultate de la schimbarea bruscă din viața ta?” Ea i-a răspuns: „Acum mă întrebi, părinte Zosima, dar dacă îmi aduc aminte de toate nenorocirile pe care le-am îndurat și de gândurile care m-au cufundat în ispite, atunci mă tem că mă voi pângări din nou de ele”. Zosima a spus: „Doamna mea! Nu ascunde nimic, te rog, nu-mi ascunde nimic și, din moment ce ai început deja, atunci povestește despre toate.”

Ea i-a spus: „Crede-mă, avva Zosima, sunt în acest deșert de 16 ani, parcă mă lupt cu fiarele înverșunate cu gândurile mele. Când am început să folosesc acest aliment, am vrut carne și pește, așa cum s-a întâmplat în Egipt. Am vrut vinul pe care-l iubeam. Am băut mult vin când am trăit în lume. Aici, și apa nu s-a putut îmbăta și a intrat în furie, incapabil să îndure greutăți. Dorințele m-au copleșit

Numirea slujbei de Postul Mare „În picioare” este mai populară decât cea statutară. Acest nume reflectă atitudinea evlavioasă a creștinilor față de marea faptă de pocăință a Sfintei Maria Egipteanca, un ascet al evlaviei care a trăit în secolele V-VI.

Când serviciul divin este săvârșit pentru statul Mariei

Carta ortodoxă presupune administrarea unei slujbe speciale de Post în Joia Sfintei Patruzeci. În această zi, în Biserică este sărbătorită memoria Mariei Egipteanca. Conform tradiției stabilite, slujba începe în ajunul serii evenimentului sărbătorit și continuă chiar în ziua dimineața. Astfel, în 2016, standul Mariino merge miercuri seara 13 aprilie și joi 14 zi a lunii. În 2017, acest serviciu este sărbătorit pe 29 și 30 martie.

Câteva caracteristici ale serviciului divin al stării Mariei

Fiecare credincios persoană ortodoxăîncearcă să participe la slujba de miercuri seara din a cincea săptămână a Postului Mare. În această zi este trimisă la biserică slujba Utreniei, în timpul căreia se citește marele canon penitencial al Sfântului Andrei Creta. Dacă în prima săptămână a Postului Mare această lucrare liturgică odihnită este împărțită în patru părți, atunci în Utrenia de joi din săptămâna a 5-a din Postul Mare sună în biserici troparia pocăită a întregii mari creații liturgice, la care se adaugă troparia Sf. Maria Egipteanca, Sf. Andrei din Creta și Marile Triunghiuri speciale. Precis citind canonul penitenţial este principala caracteristică a serviciului permanent al Mariei.

În plus, în multe biserici seara de miercuri se citește viața Monahului Maria, care este împărțită în mai multe părți, inserată în succesiunea Utreniei. Amintirea marii fapte a ascetului evlaviei în legătură cu marele canon conferă credinciosului o atitudine deosebită de rugăciune și pocăință.

Slujba Utreniei din joia celei de-a cincea săptămâni de post indică și posibilitatea fiecărei persoane de a nădăjdui în mila lui Dumnezeu, pentru că nu există un singur păcat care, cu pocăință sinceră, să nu fie iertat de Domnul. Sfânta Maria Egipteanca a fost un exemplu de transformare reală binecuvântată viata umana si personalitate. Sfânta a fost o mare păcătoasă și o desfrânată desfrânată până în momentul convertirii ei la Hristos. Dându-și seama de păcătoșenia vieții ei, femeia dreaptă și-a petrecut tot timpul rămas cu pocăința și marea ispravă a schitului în pustie (unde a petrecut câteva decenii singură). Rezultatul pocăinței sincere a femeii drepte a fost dobândirea ultimului mare har al lui Dumnezeu și a sfințeniei.

Viața sfântului arată că pentru absolut fiecare persoană calea spre mântuire și sfințenie este deschisă, este necesar doar să-ți îndrepti inima, mintea și gândurile către conștientizarea vieții tale și pocăința sinceră, urmată de o schimbare în existența ta păcătoasă. spre lupta cu patimile si viciile.

Slujbă divină joi a 5-a săptămână din Postul Mare

joi dimineata la bisericile ortodoxe se declanşează slujba divină a orelor, succesiunea picturale, precum şi Vecernia, combinată cu Liturghia Darurilor mai înainte sfinţite. Slujba liturghiei de joi dă posibilitatea credincioșilor de a se spovedi cu o seară înainte după slujbă și de a se împărtăși a doua zi.