Veliki ponedeljek ali veliki ponedeljek je začetek velikega tedna. Ime "Strasten" v prevodu iz cerkvene slovanščine pomeni "muka", "trpljenje".

Sveti teden

Sveti apostoli, Kristusovi učenci, so po njegovem vnebohodu začeli s tradicijo praznovanja velikega tedna. V velikem tednu se verniki spominjajo tragičnih, zadnjih dni življenja Jezusa Kristusa in njegovega podviga za rešitev vsega živega. Za veliki teden je značilna najstrožja vzdržnost kulinaričnih presežkov, mesenih užitkov, spektaklov in hrupnih praznovanj, tako da lahko ljudje ves svoj prosti čas v celoti posvetijo molitvam in duhovnemu očiščenju ter se v celoti zavedajo vsega pomena in pomembnosti Kristusovega žrtvovanja. In njen prvi dan Veliki ponedeljek.

Pred vsakim dnem velikega tedna je običajno dodati besedo "velik", da bi poudarili pomen vsakega dne za celotno krščansko čredo. Glavni simbol, povezan z velikim ponedeljkom, je svetopisemska smokva. Danes je bolj znana kot figa. Po legendi naj bi bila figa vsa pokrita z zelenimi listi, a ni obrodila sadov. Nato je Odrešenik po božji besedi povzročil, da se je smokva posušila. Sveto pismo ljudem tako rekoč namiguje, da bo enaka usoda doletela vsakogar, čigar duša ni našla vere, molitve, je brezplodna v pravičnih dejanjih. Prav taki ljudje so bili judovski veliki duhovniki, navzven pobožni, v sebi pa duhovno ubogi.

Cerkveno sveto pismo

Na veliki ponedeljek se spominjajo tudi najmanj pomembne dogodke: Kristusov izgon iz templjev prodajalcev golobov in menjalcev denarja, pa tudi prodaja čistega Jožefa s strani njegovih bratov. Na veliki ponedeljek je Jezus raztresel mize trgovcev in jih nagnal iz templja ter jim odslej prepovedal vstop, pri čemer je učil, da je tempelj hiša za molitev in ne roparska jama.

Po evangeliju Jožef služi kot zvest prototip samega Jezusa Kristusa in tega se spominjamo na veliki ponedeljek. Čednega Jožefa, ljubljenega Jakobovega sina, so ljubosumni bratje in sestre prodali v suženjstvo v Egipt. Njegovo judovsko ljudstvo je Kristusa izdalo iz sovraštva in zavisti ter ga obsodilo na smrt. Jožefa so vrgli v ječo. Jezus Kristus je bil križan, njegovo trpljenje se je začelo na veliki ponedeljek, po vstajenju pa vlada svetu. Jožef postane kralj Egipta. Med sedemletno lakoto je Jožef vse nasitil s kruhom. Kristus pa vernike hrani in daje priložnost za večno življenje v nebeškem kraljestvu. Na veliki ponedeljek verniki molijo za zveličanje svojih duš.

Duhovništvo se je na veliki ponedeljek duhovno dotaknilo in doživelo trpljenje Jezusa Kristusa obleklo v temna oblačila. Na veliki ponedeljek se služijo Velika večerja, Jutrenja in bogoslužje vnaprej posvečenih darov.

Tradicije na pasijonski ponedeljek in znamenja

Po krstu Rusije so Slovani začeli tesno prepletati krščanske in patriarhalne tradicije. Na veliki ponedeljek so se aktivno ukvarjali s kmetovanjem in obrtjo. Popravili so strehe in odpravili napake na hiši in gospodarskih poslopjih. Začeli s spravilom krme za živino.

Ženske in dekleta so kuhale hrano, urejale stvari v hiši. Vogale hiše so na veliki ponedeljek razpihali s krpo, ki so jo po legendi polagali ali privezovali na vneta mesta in lajšali trpljenje. Enako krpo so položili v kopel na tla, da bi se zaščitili pred boleznimi sklepov in kože nog.

Babice in zdravilci so pripravljali pepel. Pepel na veliki ponedeljek naj bi pomagal pri zdravljenju zlobno oko, pijančevanje, razni ljubezenski uroki in drugi magični obredi.

Dekleta in vdove so se ukvarjale z vedeževanjem. Veljalo je, da če na veliki ponedeljek dolgo sedite pri oknu, pozorno pogledate v daljavo in vidite moški ali ženski obris, bosta v družini tega dekleta ali ženske tri mesece vladala sreča in blaginja. v vseh prizadevanjih se bolezni zdravijo in težave zaobidejo.

Vendar pa vizija silhuete starke ni obetala nič dobrega. Vse je čakala strašna nesreča. Če se je pojavila vizija dveh ali več ljudi, je to obljubljalo zgodnjo vzpostavitev odnosov v družini, konec prepirov in preteklih pritožb.

Dekleta in ženske so se poskušale umiti z vodo, ki so jo predhodno vlili v jajčne lupine, srebrne ali zlate posode. Veljalo je, da če to storite na veliki ponedeljek, lahko ohranite mladost in lepoto.

Na veliki ponedeljek je veljalo za dobro znamenje, če so na poti videli mačko, zanesljivo znamenje skorajšnjega dobička in blaginje.

Ptica, ki je na veliki ponedeljek sedela na okenski polici ali okenskem okvirju, je prinašala dobre novice in veselje. Ko so srečali psa, so čakali na žalostne novice ali dogodke. Hromi števec je napovedal smrt sorodnikov.

Upoštevali so vreme. Sončno nebo brez oblačka je govorilo o suhem in toplem poletju ter čudoviti letini na veliki ponedeljek. V istem vremenu so pričakovali krepitev družinskih vezi in iskanje sreče.

V prvih štirih dnehVeliki postzjutraj (razen ponedeljka) v templjih se izvajajoposebne postne jutranje službe, ure se berejo.Večer - narejenobranje Velikega spokornega kanona sv. Andreja Kretskega.Združeni dogodki iz zgodovine Stare in Nove zaveze so predstavljeni z globokim iskrenim kesanjem, ki kristjanom ponuja odrešilne lekcije kesanja in dejavnega spreobrnjenja k Bogu ...

_____________________

ZNAČAJ KOMASACIJE KOLIVA

Na prvi petek velikega posta se bogoslužje predposvečenih darov obhaja na nenavaden način. Kanon sv. Velikomučenika Teodora Tirona, nato pa na sredino templja prinesejo kolivo - mešanico kuhane pšenice in medu, ki jo duhovnik blagoslovi s posebno molitvijo, nato pa kolivo razdeli vernikom.

Molitev pred čudežna ikona Božja Mati"Semipalatinsk-Abalatskaya" se na ta dan ne streže

______

OBČNA SPOVEDA - ob koncu večernega postnega bogoslužja

_________

NA TA DAN POSKUŠAJO KOMUNICIRATI MNOGI, KI SO SE VČERAJ SPOVEDALI

Sobota prvi veliki post. Spomin na Teodora Tirona

in ga zagrešil čudež: pogani so namerno oskrunili hrano na carigrajskih trgih, toda zahvaljujoč opozorilu velikega mučenika so vernikilahko naredili zalogo in ne kupilioskrunjena hrana. Zato je bil dan prej, v petek zvečer, posvečen koliv v spomin na čudež.

__________

Prva nedelja velikega posta

Ime prve nedelje velikega posta zveni tako lepo, da tudi oseba, ki ni seznanjena z zgodovino praznika, čuti pridih velikega pomena - zmagoslavja pravoslavja.

To je prvo slovesno bogoslužje velikega posta, ko slišiš, kako zvonovi "z vso resnostjo" zvonijo v zvoniku ... in postane tako veselo, da je naše pravoslavje tako močno in prostorno. In v celoti občutite, kaj pomeni "Zmagoslavje pravoslavja" ...

_________

Liturgija se ne služi ob delavnikih, Obhajilo samo v sredo in petek s prej posvečenimi darovi.

Če med velikim postom hodite samo na nedeljske službe, potem ne boste občutili posta, kljub vzdržnosti pri hrani. Prav tako se je treba udeležiti posebnih postnih bogoslužij, da bi občutili kontrast teh svetih dni z drugimi dnevi v letu, da bi globoko vdihnili vase zdravilni zrak Fortecosta. Glavna med posebnimi bogoslužji je bogoslužje vnaprej posvečenih darov

(dojenčkov pri taki liturgiji ne obhajamo)

Veliki ponedeljek: Prekletstvo smokve

8:00 Liturgija predposvečenih darov;

16:00 Večerna liturgija strastnega tedna

Spomin na starozaveznega patriarha

Jožefa, ki so ga njegovi bratje prodali v Egipt,podoba trpečega Jezusa Kristusa, o pro prekletstvo nerodovitne smokve, simboli duša, ki ne obrodi duhovnih sadov.

Na veliki ponedeljek si mora vsak izmed nas zastaviti vprašanje: kaj sem jaz?.. Kaj je moja lažna pravičnost, kaj je moje lažno bitje pred resničnim? Zdi se, da smo nekaj: tako v dobrem kot v slabem smislu; in vse, kar se zdi, bo prej ali slej odplaknjeno in odpihnjeno: Božja sodba, človeška sodba, prihajajoča smrt, življenje. Samo z iskrenim odgovorom sami sebi lahko vstopimo v naslednje dni velikega posta. In ni naključje, da se na ta dan pri božanski liturgiji spominjajo starozaveznega patriarha Jožefa Lepega, ki so ga bratje iz zavisti prodali Egiptu in napovedovali Odrešenikovo trpljenje.

Poleg tega Gospod na ta dan posuši bogato olistano, a nerodovitno smokvo, ki služi kot podoba hinavskih pismoukov in farizejev, pri katerih kljub njihovi zunanji pobožnosti Gospod ni našel dobrih sadov vere in pobožnosti. , ampak le hinavska senca Zakona. To nam pove, da je vsaka duša, ki ne obrodi duhovnih sadov – pravega kesanja, vere, molitve in dobrih del, podobna nerodovitni, posušeni smokvi.

Drevo je postalo rumeno

Pokazala je svojo goloto.

O duša, v suhi smokvi

Prepoznam najino goloto.

Samo po nas je veliko večje povpraševanje,

Ti in jaz sva suha le za vedno.

Kristus obsojen zaradi neplodnosti,

Kako nas bo sodil za grehe?

Zakaj pozabiti na smrtno uro

In ne točite grenkih solz?

Ali nas nasičite z utemeljitvijo

Nismo nasičeni Kristus?

"Prišel sem, da prinesem ogenj na zemljo, in kako si želim, da bi že zagorel! S krstom moram biti krščen; in kako hrepenim, da se to zgodi!" Te besede je Jezus izrekel veliko pred današnjimi dogodki, toda veliki ponedeljek je dan takšnega duhovnega viharja, da zvenijo kot ves čas, odsevajo v vsaki besedi, v vsakem Kristusovem dejanju.

Prav danes se je zgodil čudež s posušeno smokvo in prav danes Jezus izreka po Matejevem evangeliju najbolj vroče in najbolj nevzdržne besede in graje za ravnodušne poslušalce. Danes joče nad Jeruzalemom, ki ubija preroke, in tisti, ki vladajo Judom, odločajo o njegovi smrti.

Prihajam nedolžno trpljenje Odrešenik prikazan v starozaveznem prototipu čistega Jožefa.

»Jožef,« pravi Sinaksar, »je prototip Kristusa, ker Kristus postane tudi predmet zavisti svojih judovskih soplemenikov, učenec ga proda za trideset srebrnikov, zaprejo ga v temno in tesno jarko-krsto. , in ko se dvigne iz njega, kraljuje nad Egiptom, to je nad vsem grehom, in na koncu ga premaga, zavlada nad vsem svetom, človekoljubno nas odreši z darom skrivnostne pšenice in nas hrani z nebeškim kruhom - svojim Meso, ki daje življenje.

Jožefa, ljubljenega sina patriarha Jakoba in Rahele, so zavistni bratje prodali za dvajset srebrnikov v Egipt, pri čemer so očetu povedali, da so ga divje zveri raztrgale. V Egiptu ga je kupil dvorjan Potifar, čigar žena je skušala Jožefa, a je ostal čist (dogodek je upodobljen na ikoni). Zahvaljujoč modrosti, ki mu jo je dal Bog, je Jožef kmalu postal pomemben na faraonovem dvoru, uspelo mu je preprečiti lakoto v tej deželi, tako da so nekega dne njegovi bratje prišli k njemu kupit kruh. Prodanega brata niso prepoznali, on pa jih je sprejel, bil velikodušen, z besedo jim ni očital za staro zlobo. Jožef, prodan za dvajset srebrnikov, je postal podoba Kristusa, ki ga je izdajalec cenil za trideset srebrnikov. Tudi njegova čistost, blagost in pripravljenost odpuščanja spominjajo na poteze Kristusovega obraza. Končno zgodba o njegovi namišljeni smrti in srečanju s sorodniki jasno kaže na Odrešenikovo smrt in vstajenje.

Tako se je včerajšnji dan zmagovitega vstopa v Jeruzalem in razpršitve tempeljskih trgovcev končal nepričakovano tiho in skromno. Jezus se ni naselil v palači, ni izvedel državnega udara in niti ni govoril na spontanem shodu, ampak se je, ko se je zvečerilo, mirno umaknil iz mesta, da bi prenočil v hiši Marte, Marije in Lazarja. In zjutraj je spet odšel v Jeruzalem, vendar brez slovesnosti in obkrožen le s svojimi učenci. In mimogrede jim je dal še eno lekcijo, v naglici: ostalo je zelo malo časa.

Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je postal lačen; In ko je na poti zagledal smokvo, je šel k njej in ker ni našel ničesar na njej razen le listja, ji je rekel: Naj ne bo več sadu od tebe. In smokva se je takoj posušila. Ko so učenci to videli, so bili presenečeni in so rekli: Kako se je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: »Resnično, povem vam, če imate vero in ne dvomite, ne boste samo storili, kar se je zgodilo s smokvo, ampak če rečete tej gori: Dvigni se in vrzi v morje, bo storjeno; in karkoli boste v veri prosili v molitvi, boste prejeli. (Evangelij po Mateju)

Evangelist Marko pojasnjuje, da »ni bil čas za nabiranje fig«, zaradi česar naj bi bilo Kristusovo dejanje še bolj neusmiljeno. Kaj je krivo drevo, če še ni čas žetve? Ali Božji Sin ni vedel, ob kateri uri je navada trgati fige z vej – na kaj je računal? Toda kristjani si tudi težko predstavljajo, da je lačni Kristus maščevalno uničil drevo, ker ni mogel obvladati svoje jeze. Navsezadnje se je Jezus v letih oznanjevanja navadil na tegobe potepuškega življenja.

Povedati je treba, da je figovo drevo, h kateremu se je Kristus približal, res zavajalo popotnike. Pomlad je na dvorišču - in že je pokrito z listjem, kot bi bil čas žetve. Pravzaprav, kot pravi Jezus pozneje tistega dne, čeprav o povsem drugi temi, bi morale fige olistati šele bližje poletju. In to je prva lekcija, ki jo Učitelj uči svojim učencem: če še nimate sadja, se ne pretvarjajte, da ga imate. Laži vodijo v smrt.

Druga lekcija je povečanje vere v učencih. Tudi po Lazarjevem vstajenju, po številnih čudežih, ki jih je naredil Kristus, je dvanajst apostolov še vedno presenečenih nad tako na videz nepomembnim (v ozadju ozdravitev in vstajenj) čudežem, kot je posušeno drevo. Zdi se, da bi se morali navaditi na dejstvo, da je njihov Učitelj obdan z avreolom najbolj neverjetnih dogodkov.

Toda samo štirje dnevi bodo minili - in apostoli bodo prepuščeni sami sebi, njihova vera pa bo doživela najhujši in najbolj občutljiv udarec: Kristusovo smrt. Jezus jim vedno znova ponavlja: verujte, verujte. To bo ponavljal učencem do zadnjih minut, preživetih skupaj. Zares, brez vere bo nemogoče preživeti grozo prihajajočega križanja.

Ponedeljek mineva s Kristusom v pogovorih – z učenci, z ljudstvom, s pismouki in farizeji. Danes pripoveduje prispodobo o nepravičnih vinogradnikih, ki so najprej pobili služabnike svojega gospodarja, poslali po grozdje, nato pa še samega sina lastnika vinograda. Obsoja "pravične" - "gorje vam, pismouki in farizeji." In na koncu jok za Jeruzalemom.

Jeruzalem, Jeruzalem, ki ubijaš preroke in kamnaš tiste, ki so ti poslani! Kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor zbira ptička svoje piščance pod peruti, pa nisi hotel! Glej, tvoja hiša ti ostane prazna. Kajti povem ti, odslej me ne boš videl, dokler ne rečeš: Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!

In najvišji duhovniški položaji v Izraelu sprejmejo končna odločitev: Kristus mora umreti. Odmeven čudež Lazarjevega vstajenja, slovesni vstop v Jeruzalem, škandal s trgovci v templju in ostro obsodbo pismoukov in farizejev – vse to spodbuja člane malega sanhedrina, da razumejo, da Jezus ne bi smel ostati živ. .

Eden od njih, neki Kajfa, ki je bil tisto leto veliki duhovnik, jim je rekel: Ničesar ne veste in ne boste mislili, da je za nas bolje, da en človek umre za ljudstvo, kakor pa da pogine ves narod. Tega ni rekel v svojem imenu, ampak kot veliki duhovnik tistega leta je napovedal, da bo Jezus umrl za ljudstvo, pa ne samo za ljudstvo, ampak zato, da bi zbral skupaj razkropljene božje otroke. Od tistega dne naprej so se odločili, da ga ubijejo.

Od večerne službe cvetna nedelja Vstopamo že v veliko noč. Velika noč se je začela na veliki ponedeljek. Prišel je čas za premišljevanje o trpljenju in vstajenju.

Prvi dan velikega tedna nas uvede v samo srce velikonočnega premišljevanja. Na to izkušnjo so nas pripravljali vsi pretekli tedni posta in prva stvar, ki jo moramo storiti ob vstopu v križevniško noč, je, da uredimo svoj vid.

Blisk velikega tedna so čudoviti napevi, ki se pojejo samo enkrat na leto, samo v tem času. V prvih treh dneh pasijona, na koncu Matins, po branju kanona, zboristi pridejo ven na sredino cerkve in zapojejo neverjetno lepoto svetila "Vidim tvojo dvorano." To svetilko zapojejo trikrat pri odprtih kraljevih vratih. V samostanih to čudovito molitev običajno izvaja en pevec v popolni tišini v cerkvi:»Vidim, da je tvoja sobana, moj Odrešenik, okrašenae ny

Prva dva dneva pasijonskega tedna sta tiha in napeta, od srede - izdaja, vrt Getsemani, sodba, pot na Golgoto, križanje, smrt. In vstajenje. Medtem so prvi dnevi dnevi zadnjih besed, zadnji pa posebej pomembni dogodki

Zakaj je Kristus posušil figovo drevo, zakaj ni neposredno nagovoril Judov? Odgovor na to daje sv. Teofilakt Bolgarski v svoji interpretaciji:

JUTRANJA BOGOSLUŽBA NA VELIKI PONEDELJEK V SRETENSKEM SAMOSTANU

16. / 29. marca. Ponedeljek velikega tedna velikega posta. Sretenski samostan. 3., 6., 9. ure, slikovne, večernice z bogoslužjem predposvećenih darov. Zbor Sretenskega teološkega semenišča.

Prenesi
(MP3 datoteka. Trajanje 186:35 min. Velikost 89,6 Mb)

Karkoli boste prosili v molitvi z vero, boste prejeli.
Matt. 21, 22

Že od antičnih časov je Cerkev dneve velikega tedna posvetila vsakemu posebnemu spominu in vsak se imenuje Veliki.

Sveta Cerkev v bogoslužju tega dne vabi vernike, da spremljajo Kristusa, da se križajo z njim, da umrejo zanj za užitke življenja, da živijo z njim. V skrivnostni kontemplaciji, ki združuje dogodke Stare in Nove zaveze, nam pokaže prihajajoče nedolžno trpljenje Odrešenika v starozaveznem prototipu čistega Jožefa, ki je bil nedolžno prodan in ponižan zaradi zavisti svojih bratov, a potem, ko ga je obnovil Bog. »Jožef,« pravi sinaksar, »je prototip Kristusa, ker Kristus postane tudi predmet zavisti svojih soplemenikov - Judov, proda ga učenec za trideset srebrnikov, zaprejo ga v temen in tesen jarek. - grobnico in, ko je vstal iz nje s svojo močjo, zavlada nad Egiptom, to je nad vsem grehom, in ga končno premaga, zavlada nad vsem svetom, nas človekoljubno odreši z darom skrivnostne pšenice in nas hrani z nebeški kruh – Njegovo meso, ki daje življenje.

Sveta Cerkev se spominja dogodkov iz evangelija. Posušena smokva je bila po evangeliju za apostole pomembna pridiga o moči vere in molitve, brez katerih je človek duhovno mrtev pred Bogom. Po miselnosti svete Cerkve prikazuje nerodovitna smokva judovsko množico, v kateri Jezus Kristus ni našel pravega sadu, ampak samo hinavsko senco postave, ki jo je obsodil in preklinjal; toda ta smokva predstavlja tudi vsako dušo, ki ne obrodi sadu kesanja. Jutranji evangelij nas poleg zgodbe o usahnitvi smokve pouči s priliko, ki jo je prav na današnji dan povedal Odrešenik o krivičnih vinogradnikih, ki so najprej pobili hlapce svojega gospodarja, poslane po grozdje, nato pa še svojega sina. obvlada samega sebe. V tej priliki si ne moremo kaj, da ne bi videli strašne obsodbe kristjanov, ki pogumno kršijo zapovedi apostolov in patristike in tako s svojimi grehi še naprej križajo Božjega sina. Sveta Cerkev v evangeljskem berilu pri bogoslužju spominja na usodo odpadlih Judov in na konec sveta, kot ga je naznanil Jezus Kristus. S prikazovanjem velikih in raznolikih nesreč in znamenj uničenja Jeruzalema in konca sveta so verniki sredi zla opogumljeni k velikodušnosti, nepristranskosti, potrpežljivosti, molitvi in ​​duhovni budnosti ter jih tolaži Odrešenikova obljuba o širjenju Evangelij po vsem svetu in končanje nesreč »zaradi izvoljenih«.

"Božji zakon", založba " Nova knjiga»

Pevi iz bogoslužja na ponedeljek velikega posta

Tropar

stihira

Svetilen

Evangelij po Mateju

Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je postal lačen. In ko je na poti zagledal smokvo, je šel k njej in ker ni našel ničesar na njej razen samega listja, ji je rekel: Naj ne bo več sadu od tebe na vekomaj. In smokva se je takoj posušila. Ko so učenci to videli, so bili začudeni in so rekli: Kako se je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: Če imate vero, ne obotavljajte se; ne samo, da boš storil, kar je bilo storjeno smokvi, ampak če rečeš tej gori: Vstani in se vrzi v morje, se bo zgodilo; in kar koli boste prosili v molitvi z vero, boste prejeli.

Matt. 21, 18-22

Sveto pismo in njegovo interpretacijo

• Protojerej Aleksander Šargunov.

Pridige

• Jeromonah Irenej (Pikovski). . Pridiga na veliki ponedeljek

čaščenje

Ikonografija

• . FOTO GALERIJA

Vprašanja duhovniku

• Hieromonk Job (Gumerov).

Danes vstopamo v težke dni: v dneve, ko se spominjamo Kristusovega trpljenja, v dneve, ko nam ne bo lahko priti v tempelj, zdržati dolga bogoslužja, moliti. Marsikdo si bo zastavil vprašanje: ali je vredno hoditi, ko je telo tako utrujeno, ko misli letijo narazen, ko ni notranje zbranosti in pravega sodelovanja v dogajanju? ..

Spomnite se torej, kaj se je zgodilo v dneh Kristusovega trpljenja: koliko ljudi je bilo, tako dobrih kot groznih, ki bi dali veliko, da bi pobegnili pred grozo in izčrpanostjo teh dni. Tisti, ki so bili blizu Kristusa - kako so se jim parala srca, kako so jim v teh nekaj strašnih dneh izčrpale zadnje moči, telesne in duhovne ... In kako bi se na stotine ljudi, verjetno, želelo prebiti iz tega tedna, osvobodite se tega, kar se je zgodilo: jeze, strahu, groze ...

In življenje ni pustilo nikamor; Najčistejša Devica Mati Božja ni mogla nikamor odstopiti od Gospodovih strasti; Kristusovi učenci se niso mogli nikamor skriti pred svojo grozo, niti v tistih trenutkih, ko je strah zmagal in so se poskušali skriti pred jezo ljudi. Nikamor niso mogli, pozabiti, kaj se dogaja Nikodem, Jožef iz Arimateje, skrivni Kristusovi učenci, zveste žene mironosice,.. Nikamor ni bilo, ker je groza prebivala v njihovih srcih, ker jih je groza zajela od zunaj in od znotraj. In tudi od tega niso mogli nikamor pobegniti tisti, ki so s sovraštvom, trmasto, zlobno iskali Kristusov umor.

In tako, ko se tega spomnite, ali med tem ne boste našli mesta zase v templju strastni dnevi? In njih misli so se vmešale, njih srce se je ohladilo in njih moč je bila izčrpana; vendar so živeli s tem dogodkom. In to, kar se bo zgodilo te dni, ni mrtev spomin na preteklost; to je dogodek, ki je v srcu naših dni, na katerem temelji življenje našega sveta in naše življenje.

Zato, ne glede na to, kaj doživite, ne glede na to, kako malo vi – mi – doživite, bomo šli na te storitve, se potopili v to, kar nam predstavljajo. Ne poskušajmo iz sebe izgnati nekaterih občutkov: dovolj je, da pogledamo; dovolj za poslušanje; in dogodki sami - saj so to dogodki in ne spomini - naj nas zlomijo na telesu in duši. In takrat, ko bomo, ne da bi se spominjali sebe, ampak razmišljali o Kristusu, o tem, kaj se v resnici dogaja v teh dneh, prispeli do tiste velike sobote, ko je Kristus počival v grobu in bo počitek našel na nas. In ko bomo ponoči slišali novico o vstajenju, takrat bomo tudi mi lahko nenadoma oživeli iz te strašne omamljenosti, iz te strašne Kristusove smrti, Kristusovega umiranja, ki ga bomo vsaj delno deležni. med strastnimi dnevi. Amen.

metropolit Anthony iz Surozha

Na veliki ponedeljek si mora vsak izmed nas zastaviti vprašanje: kaj sem jaz?.. Kaj je moja lažna pravičnost, kaj je moje lažno bitje pred resničnim? Zdi se, da smo nekaj: tako v dobrem kot v slabem smislu; in vse, kar se zdi, bo prej ali slej oprano in odneseno: z božjo sodbo, s človeško sodbo, s prihajajočo smrtjo, z življenjem. Samo z iskrenim odgovorom sami sebi lahko vstopimo v naslednje dni velikega posta. In ni naključje, da se na ta dan pri božanski liturgiji spominjajo starozaveznega patriarha Jožefa Lepega, ki so ga bratje iz zavisti prodali Egiptu in napovedovali Odrešenikovo trpljenje.

Poleg tega Gospod na ta dan posuši bogato olistano, a nerodovitno smokvo, ki služi kot podoba hinavskih pismoukov in farizejev, pri katerih kljub njihovi zunanji pobožnosti Gospod ni našel dobrih sadov vere in pobožnosti. , ampak le hinavska senca Zakona. To nam pove, da je vsaka duša, ki ne obrodi duhovnih sadov – pravega kesanja, vere, molitve in dobrih del, podobna nerodovitni, posušeni smokvi.

Drevo je postalo rumeno
Pokazala je svojo goloto.
O duša, v suhi smokvi
Prepoznam najino goloto.

Samo po nas je veliko večje povpraševanje,
Ti in jaz sva suha le za vedno.
Kristus obsojen zaradi neplodnosti,
Kako nas bo sodil za grehe?

Zakaj pozabiti na smrtno uro
In ne točite grenkih solz?
Ali nas nasičite z utemeljitvijo
Nismo nasičeni Kristus?

»Prišel sem, da prinesem ogenj na zemljo, in kako si želim, da bi že zagorel! Krst moram biti krščen; in kako hrepenim, da se to zgodi!« Te besede je Jezus izrekel veliko pred današnjimi dogodki, toda veliki ponedeljek je dan takšnega duhovnega viharja, da zvenijo kot ves čas, odsevajo pa se v vsaki besedi, v vsakem Kristusovem dejanju.

Prav danes se je zgodil čudež s posušeno smokvo in prav danes Jezus izreka po Matejevem evangeliju najbolj vroče in najbolj nevzdržne besede in graje za ravnodušne poslušalce. Danes joče nad Jeruzalemom, ki ubija preroke, in tisti, ki vladajo Judom, odločajo o njegovi smrti.

Prihajajoče nedolžno trpljenje Odrešenika je prikazano v starozaveznem prototipu čistega Jožefa.

»Jožef,« pravi Sinaksar, »je prototip Kristusa, ker Kristus postane tudi predmet zavisti svojih judovskih soplemenikov, proda ga učenec za trideset srebrnikov, zaprejo ga v temen in tesen jarek-grob. in ko se dvigne iz njega, kraljuje nad Egiptom, to je nad vsem grehom, in ga na koncu premaga, zavlada nad vsem svetom, človekoljubno nas odreši z darom skrivnostne pšenice in nas hrani z nebeškim kruhom - svojim življenjem. dajanje mesa.”

Jožefa, ljubljenega sina patriarha Jakoba in Rahele, so zavistni bratje prodali za dvajset srebrnikov v Egipt, pri čemer so očetu povedali, da so ga divje zveri raztrgale. V Egiptu ga je kupil dvorjan Potifar, čigar žena je skušala Jožefa, a je ostal čist. Zahvaljujoč modrosti, ki mu jo je dal Bog, je Jožef kmalu postal pomemben na faraonovem dvoru, uspelo mu je preprečiti lakoto v tej deželi, tako da so nekega dne njegovi bratje prišli k njemu kupit kruh. Prodanega brata niso prepoznali, on pa jih je sprejel, bil velikodušen, z besedo jim ni očital za staro zlobo. Jožef, prodan za dvajset srebrnikov, je postal podoba Kristusa, ki ga je izdajalec cenil za trideset srebrnikov. Tudi njegova čistost, blagost in pripravljenost odpuščanja spominjajo na poteze Kristusovega obraza. Končno zgodba o njegovi namišljeni smrti in srečanju s sorodniki jasno kaže na Odrešenikovo smrt in vstajenje.

Tako se je včerajšnji dan zmagovitega vstopa v Jeruzalem in razpršitve tempeljskih trgovcev končal nepričakovano tiho in skromno. Jezus se ni naselil v palači, ni izvedel državnega udara in niti ni govoril na spontanem shodu, ampak se je, ko se je zvečerilo, mirno umaknil iz mesta, da bi prenočil v hiši Marte, Marije in Lazarja. In zjutraj je spet odšel v Jeruzalem, vendar brez slovesnosti in obkrožen le s svojimi učenci. In mimogrede jim je dal še eno lekcijo, v naglici: ostalo je zelo malo časa.

Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je postal lačen; In ko je na poti zagledal smokvo, je šel k njej in ker ni našel ničesar na njej razen le listja, ji je rekel: Naj ne bo več sadu od tebe. In smokva se je takoj posušila. Ko so učenci to videli, so bili presenečeni in so rekli: Kako se je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: »Resnično vam povem, če imate vero in ne dvomite, ne boste storili samo tega, kar se je zgodilo s smokvo, ampak če rečete tudi tej gori: Dvigni se in vrzi. v morje, bo storjeno; in karkoli boste v veri prosili v molitvi, boste prejeli. (Evangelij po Mateju)

Evangelist Marko pojasnjuje, da »ni bil čas za nabiranje fig«, zaradi česar naj bi bilo Kristusovo dejanje še bolj brezobzirno. Kaj je krivo drevo, če še ni čas žetve? Ali Božji Sin ni vedel, ob kateri uri je navada trgati fige z vej – na kaj je računal? Toda kristjani si tudi težko predstavljajo, da je lačni Kristus maščevalno uničil drevo, ker ni mogel obvladati svoje jeze. Navsezadnje se je Jezus v letih oznanjevanja navadil na tegobe potepuškega življenja.

Povedati je treba, da je figovo drevo, h kateremu se je Kristus približal, res zavajalo popotnike. Pomlad je na dvorišču - in že je pokrito z listjem, kot bi bil čas žetve. Pravzaprav, kot pravi Jezus pozneje tistega dne, čeprav o povsem drugi temi, bi morale fige olistati šele bližje poletju. In to je prva lekcija, ki jo Učitelj uči svojim učencem: če še nimate sadja, se ne pretvarjajte, da ga imate. Laži vodijo v smrt.

Druga lekcija je povečanje vere v učencih. Tudi po Lazarjevem vstajenju, po številnih čudežih, ki jih je naredil Kristus, je dvanajst apostolov še vedno presenečenih nad tako na videz nepomembnim (v ozadju ozdravitev in vstajenj) čudežem, kot je posušeno drevo. Zdi se, da bi se morali navaditi na dejstvo, da je njihov Učitelj obdan z avreolom najbolj neverjetnih dogodkov.

Toda samo štirje dnevi bodo minili – in apostoli bodo prepuščeni sami sebi, njihova vera pa bo doživela najtežji in najbolj občutljiv udarec: Kristusovo smrt. Jezus jim vedno znova ponavlja: verujte, verujte. To bo ponavljal učencem do zadnjih minut, preživetih skupaj. Zares, brez vere bo nemogoče preživeti grozo prihajajočega križanja.

Ponedeljek mineva s Kristusom v pogovorih – z učenci, z ljudstvom, s pismouki in farizeji. Danes pripoveduje prispodobo o nepravičnih vinogradnikih, ki so najprej pobili služabnike svojega gospodarja, poslali po grozdje, nato pa še samega sina lastnika vinograda. Obsoja "pravične" - "Gorje vam, pismouki in farizeji." In na koncu jok za Jeruzalemom.

Jeruzalem, Jeruzalem, ki ubijaš preroke in kamnaš tiste, ki so ti poslani! Kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor zbira ptička svoje piščance pod peruti, pa nisi hotel! Glej, tvoja hiša ti ostane prazna. Kajti povem ti, odslej me ne boš videl, dokler ne rečeš: Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!

Kaj se je dogajalo v velikem tednu po dnevih, lahko podrobno preberete v štirih evangelijih, poleg tega, če gre človek te dni v cerkev, potem lahko na pridigah po bogoslužju izveš veliko zanimivega o teh dogodkih, tudi bolje razumeli njihovo interpretacijo.

Ta teden strogega posta je posvečen spominom zadnji dnevi Odrešenikovo zemeljsko življenje, njegovo trpljenje, križanje, smrt in nato pokop. Vsak dan velikega tedna velja za veličastnega in pomembnega. Te dni v krščanstvu dojemajo kot Božanski praznik ki je razsvetljen z odrešenjem po trpljenju in smrti. V teh dneh se ne opravljajo komemoracije, ne pojejo molitve, Dober petek ni liturgije.

Že od apostolskih časov dalje kristjani ta teden še posebej častijo. Na samem začetku še ni bilo dolgega sedemtedenskega posta na predvečer praznika, vendar je bil strogi post v velikem tednu uveljavljen in se ga je že takrat strogo držal. Ta čas, če k vsakemu dnevu pristopite pravilno, je poln izkušenj, razmišljanja in žalosti.

Kaj se je zgodilo med velikim tednom

Veliki ponedeljek

Na ta dan se spominjajo starozavezne zgodbe o patriarhu Jožefu Lepem. Njegovi bratje so mu zavidali in ga prodali v suženjstvo v Egipt, vendar je Jožef še vedno lahko živel dostojno življenje in pomagal egipčanskemu ljudstvu. Tudi na ta dan se spominjajo sušenja, ki ga je Jezus Kristus preživel na figovem drevesu, poraščenem z bujnim zelenjem. Ta rastlina ima veliko listov, vendar ne obrodi sadov.

Podobno so pismouki, farizeji jasno pozicionirali svojo pobožnost, a dejansko niso verjeli v Gospoda, niso živeli po božjih predpisih. Podobno duša osebe, ki samo navzven veruje, ne bo obrodila duhovnih sadov.

veliki torek

V evangeliju piše, kako je na današnji dan Gospod Bog Jezus Kristus že v Jeruzalemu obtožil pismouke in farizeje. AT Jeruzalemski tempelj Jezus je pripovedoval prilike in se pogovarjal z običajnimi ljudmi. On je zgodba o prihodnjem vstajenju mrtvih, oh poslednja sodba.

Tudi na ta dan se spominjajo Marije, ki je s svojimi solzami umila Jezusove noge in jih posušila s svojimi lasmi. Juda je tistega dne v jeruzalemskem templju pokazal veliko skrb za uboge, razkril svoje sočutje in se že zvečer tega dne odločil prodati Kristusa za trideset srebrnikov. Takrat je bilo s takim denarjem mogoče kupiti le majhen kos zemlje v bližini Jeruzalema.

Velika sreda

Na ta dan pasijonskega tedna se spominjamo izdaje Juda Iškarijota. Pri liturgiji na ta dan se zadnjič izreče molitev svetega Efraima Sirskega. Verjame se, da bi morali laiki vsak dan brati to molitev ves čas velikega posta.

veliki četrtek

Ljudstvo ve, da se ta četrtek tudi imenuje, lahko kuhaš četrtkova sol. Toda točno katerih evangelijskih dogodkov se spominjamo na ta dan? Zgodila se je zadnja večerja - zadnja večerja Jezusa s svojimi učenci, kjer je povedal, da je to popolna izdaja in da bo jutri aretiran.

Dober petek

Najhujši dan je sojenje Jezusu Kristusu, njegovo križanje in smrt na Kršetu. Zjutraj se bere 12. evangelij svetega Kristusovega trpljenja, zvečer se prt iznese na sredino templja. Od tega dne do konca Velikonočno bogoslužje po strogi cerkveni listini se mora duhovščina vzdržati hrane.

Velika sobota

Spomin na ta dan je posvečen pokopu Jezusa Kristusa, njegovemu bivanju v grobu. Na ta dan se je Jezusova duša spustila v pekel, da bi razglasila zmago življenja nad smrtjo in grešne duše rešila trpljenja. Službe se začnejo zgodaj zjutraj in se nadaljujejo ves dan do velikonočne polnoči.

To so točno tisti dogodki, ki so se zgodili na veliki teden pred več kot dva tisoč leti, ko je Odrešenik živel in hodil po zemlji, izpovedoval krščanstvo in dajal ljudem osvoboditev od grehov, upanje na prihodnje življenje. V velikem tednu bi moral vsak verujoči kristjan živeti pravično življenje, se odreči zabavi, hoditi v cerkev ali goreče moliti doma. Upamo, da vam bo to obdobje posta koristilo kot močna in pravilna duhovna priprava na predvečer veselega praznika velike noči.