Vse pesmi Nicholasa Roericha. Elektronska knjižnica Mednarodnega centra Roerichovih

Rože Rože s svojim vonjem ne le popestrijo energijo v prostoru, ampak vanj vnašajo tudi lepoto.Pri tradicionalni zaplinjevanju se energijske vibracije spreminjajo s sežiganjem suhih cvetnih listov. Vendar je vonj precej jedk, od arome živega je malo ostalo

Navodila El Morya 786 = Ognjeni duh je nesmrten, ni rojen, ni ustvarjen, ampak ustvarja (34) = "Numerične kode" Kryonova hierarhija 25. 09. 2010 Pozdravljeni, božanski jaz! Jaz sem El Morya! Pozdravljeni, Gospod! Svetlana, kaj morate vedeti danes, zato je to tisto, kar je na voljo

Ti, Mogočni, si povsod in v vsem. Prebujaš nas v luči, uspavaš nas v temi. Ti nas vodiš na potovanje. Nismo vedeli, kam bi radi šli. Tri dni smo tavali, z nami ogenj, orožje, oblačila ... Okoli je veliko ptic in živali, zakaj? Nad nami so sončni zahodi, vzhodi, pikanten dišeč veter. Najprej smo šli skozi široko dolino. Polja so bila zelena. In bili so tako modri. Nato so šli skozi gozdove in mahovno močvirje. Heather je zacvetela. Zarjaveli mshagi smo obšli. Šli smo mimo oken brez dna. Ohranjeno na soncu. Izginilo je. Poslušala veter. Valovi so ga ujeli na mokri roki. Verzi veter. Redčili gozdove. Šli smo po grebenu skalnega. Brin je štrlel povsod kot bela kost, množice kamnov so se stiskale kot lahke žile v starem stvarstvu. Drseli so po policah. Onkraj grebenov pečin ni bilo videti ničesar. Mračilo se je, spustili se bomo po stopnicah velikanskega templja. Oblaki. Postalo je temno. Spodaj so se valile megle. Koraki so vedno bolj strmi. S težavo smo zdrsnili navzdol na mah. Spodnja noga ne čuti ničesar. Tukaj prenočimo. Na mahoviti polici bomo zadremali do jutra. Dolga tiha noč. Ko se prebujamo, slišimo le žvižganje nejasnih letov. Oddaljeno tuljenje enakomerno trepeta. Vzhod se je razsvetlil. Megla je prekrila dolino. Ostri kot led, modri bloki so se tesno natrpali. Dolgo smo sedeli zunaj sveta. Dokler se megla ne razblini. Stena se je dvigala nad nami. Pod nami je bilo brezno brez dna.

Grace

Sprejmi moje darilo, dragi prijatelj! Z delom in znanjem sem si nabral ta dar. Da bi jo podarila, sem jo zložila. Vedel sem, da ga bom dal. Na moje darilo boste nanesli radosti duha. Tišina in mir. Sredi vstaje duha kot dar, usmeri svoj pogled vame. In če hočeš hlapcu naročiti, naj prinese darilo, temu rečeš milost.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Bog bo dal

Pridi k meni, fant, ne boj se. Veliki so te naučili strahu. Ljudje lahko le prestrašijo. Odraščal si brez strahu. Vihar in tema, voda in prostor, nič te ni prestrašilo. Izvlečen meč te je navdušil. Iztegnil si roke k ognju. Zdaj te je strah, vse je postalo sovražno, a ne boj se me. Imam skrivnega prijatelja; odvrnil bo vaše strahove. Ko boš zaspal, ga bom tiho poklical k vzglavju - tistega, ki ima moč. Šepeta ti. Vstani pogumno, bog da.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

V tla

Fant, ostani miren. Duhovnik je tiho molil nad pokojnikom, zato ga je nagovoril: "Ti si starodaven, neuničljiv, ti si stalen, večen, ti, ki si prizadevaš navzgor, vesel in prenovljen." Svojci so začeli spraševati: "Molite na glas, želimo slišati, molitev nam bo dala tolažbo." "Ne vmešavaj se, končal bom, potem bom rekel glasno, obrnil se bom k telesu, ki je šlo v zemljo."

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

V plesu

Bojte se, ko pride mir. Ko se posejani vetrovi spremenijo v nevihto. Ko je govor ljudi poln nesmiselnih besed. Bojte se, ko ljudje svoje bogastvo zakopljejo v zemljo z zakladi. Bojte se, ko ljudje menijo, da so zakladi varni le na njihovem telesu. Bojte se, ko se okoli zbere množica. Ko pozabijo na znanje. In z veseljem bodo uničili tisto, kar so se prej naučili. In grožnje olajšajo. Ko ni kaj zapisati svojega znanja. Ko listi svetih spisov postanejo krhki in besede zlobne. Ah, moji sosedje! Slabo si naredil. Vse ste preklicali. Brez skrivnosti onkraj sedanjosti! In z vrečko nesreče ste šli potepati in osvojiti svet. Vaša norost je najbolj grdo žensko poklicala - zaželena! Mali plesni prevaranti! Pripravljeni ste se utopiti v plesu.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

V množico

Moja oblačila so pripravljena. Zdaj si bom nadela masko. Ne bodite presenečeni, prijatelj, če je maska ​​grozna. Konec koncev je to le krinka. Morali bomo zapustiti hišo. koga bomo srečali? ne vemo. Za kaj se prikazujemo? Pred divjimi se branite s ščitom. Vas maska ​​moti? Ali ni podobna meni? Ali se oči ne vidijo pod obrvmi? Je čelo zelo razbrazdano? A kmalu bomo masko odstranili. In se nasmehneva drug drugemu. Zdaj pa pojdimo v množico.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

zabavaj se

Zunaj mojega okna spet sije sonce. Vse trave so odete v mavrico. Po stenah plapolajo bleščeči prapori svetlobe. Veseli zrak trepeta od veselja. Zakaj si nemiren, moj duh? Strah pred tem, česar ne veš. Zate je bilo sonce pokrito s temo. In plesi veselih trav so se poveselili. Toda včeraj si tako malo vedel, moj duh. Prav tako velika je tvoja nevednost. Toda vse je bilo tako revno od meteža, da si se imel za bogatega. Toda danes je zate posijalo sonce. Zate so se razgrnili prapori svetlobe. Travniki so vam prinesli veselje. Bogat si, moj duh. Znanje pride k tebi. Nad teboj sije prapor svetlobe! Zabavaj se!

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Večnost

(odlomek iz cikla "Fantu") Fant, praviš, da boš do večera šel na pot. Dragi moj fant, ne odlašaj. Zjutraj greva ven s tabo. Vstopili bomo v dišeč gozd med tihimi drevesi. V ledenem sijaju rose, pod svetlim in čudovitim oblakom, bomo šli z vami na pot. Če oklevate, da greste, to pomeni, da še vedno ne veste, kaj je začetek in veselje, začetek in večnost.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

povzpel se bom

bom še enkrat glasoval. Kje si me pustil? Spet te ne slišim. Tvoji glasovi so zamrli v skalah. Ne bom več ločil tvojega glasu od padajoče veje, od vzpona naključne ptice. Tudi moji klici zate so izginili. Ne vem, ali boš šel, ampak želim se spet povzpeti na vrh. Kamni so že goli. Mahovi so postali redkejši, brin pa se je posušil in je šibek. Tvoj laso bi bil primeren tudi zame, a se bom povzpel sam.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Vidim!

Sulico bomo zabodli v zemljo. Prva bitka je končana. Moje orožje je bilo močno. Moj duh je bil vesel in miren. Toda v bitki sem, fant, opazil, da te je zmotil sijaj rož. Če srečamo sovražnika, se boriš, fant, prižgi, verjemi v bližino zmage. Z jeklenim, nepopustljivim očesom se budno začrtaj, če je bitka potrebna, če verjameš v zmago. Zdaj pa uživajmo v rožah. Poslušajmo vzdihe golobov. V potoku ohladimo obraz. Kdo se skriva za kamnom? V boj! Vidim sovražnika!

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Čas

Težko nam je hoditi v množici. Toliko sovražnih sil in želja. Temna bitja so se spuščala na ramena in obraze mimoidočih. Pojdimo na stran, tam na griču, kjer stoji starodavni steber, sedemo. Mimo bodo šli. Vsa bitja se bodo naselila spodaj, mi pa bomo počakali. In če bi se pojavila novica o svetih znamenjih, bi tudi mi hiteli. Če jih nosijo, se bomo dvignili in se poklonili. Pozorno bomo opazovali. Pozorno bomo poslušali. Zmoremo in hočemo, pa bomo šli ven, ko bo pravi čas.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Otroške ključavnice

Majhna ptica sedi na močnem stebru templja. Na ulici otroci gradijo nepremagljive gradove iz blata. Koliko težav pri tej zabavi! Dež je ponoči odplaknil njihove trdnjave in konj je šel skozi njihove zidove. Toda medtem ko otroci gradijo grad iz blata, in naj majhna ptica sedi na stebru. Odpravljam se v tempelj, ne bom šel do kolone in obšel otroške ključavnice.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

palica

Vse, kar sem slišal od svojega dedka, ti ponavljam, moj fant. Od dedka in dedka slišal. Vsak dedek govori. Vsi poslušajo vnuka. Vnuk, dragi moj fant, povej vse, kar veš! Pravijo, da bo sedmi vnuk izpolnil. Ne bodite preveč razburjeni, če ne naredite vsega, kot sem rekel. Ne pozabite, da smo še vedno ljudje. Lahko pa te okrepim. Odlomite vejo z leskovega drevesa, nosite jo pred seboj. Palica, ki sem jo dala, ti bo pomagala videti pod zemljo.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Pearl

Še en glasnik. Spet vaše naročilo! In darilo od vas! Gospod, poslal si mi svoj biser in mi naročil, naj ga vključim v svojo ogrlico. Ampak veš, mojster, moja ogrlica je ponaredek. In to je dolgo, saj so dolge samo lažne stvari. Vaše svetleče darilo med zatemnjenimi igračami bo potonilo. Ampak si naročil. bom izpolnil. Hej, ulični veseljaki! Med mojo ogrlico je biser, ki mi ga je dal Gospod!

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

jutri

Vedel sem veliko koristnih stvari, zdaj pa sem vse pozabil. Kakor oropan popotnik, kakor revež, ki je izgubil svoje premoženje, se zaman spominjam bogastva, ki sem ga imel že zdavnaj; Spomnim se nepričakovano, brez razmišljanja, ne vem, kdaj bo izgubljeno znanje bliskalo. Še včeraj sem veliko vedel, ponoči pa se je vse stemnilo. Res je bil dan super. Noč je bila dolga in temna. Dišeče jutro je. Bilo je sveže in čudovito. In, obsijan z novim soncem, sem pozabil in izgubil, kar sem si nabral. Pod žarki novega sonca je bilo vse znanje raztopljeno. Ne znam več razlikovati sovražnika od prijateljev. Ne vem, kdaj sem v nevarnosti. Ne vem, kdaj bo prišla noč. In novega sonca ne bom mogel srečati. Vse to sem imel v lasti, zdaj pa sem reven. Škoda, da bom spet ugotovil, kaj potrebujem, ne prej kot jutri, danes pa je še dolgo. Kdaj bo – jutri?

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

urok

Jaz Oče je ogenj. Sin je ogenj. Duh je ogenj. Trije so enaki, trije so neločljivi. Plamen in toplota sta njihovo srce. Ogenj - njihove oči. Vihar in plamen sta njihova usta. Plamen Božanskega je ogenj. Ogenj bo zažgal polete. Plamen drhtenja se bo umaknil. Očistil bo pohod. Upognil bo puščice demonov. Naj se strup kače spusti na drhteče! Aglamid - gospodar kače! Artan, Arion, slišiš! Tiger, orel, lev puščavskega polja! Pazite se slabih fantov! Zvijte se kot kača, spite z ognjem, poginete, poginete, pohitite. II Oče je tih, Sin je tih, Duh je tih.
Trije so enaki, trije so neločljivi. Modro morje je njihovo srce. Zvezde so njihove oči. Zora noči so njihova usta. Globina Božanstva je morje, Ponosni gredo na morje. Ne vidijo svojih demonskih puščic. Ris, volk, merfal, rešite drzne! Očistite cesto! Kiyos, Kioyizavi. Dovoli pohlep. III Stone vem. Reši kamen. Skrij ogenj. Zasvetli z ognjem. Rdeče krepko. Modra mirnost. Zeleno pametno. Poznaj enega. Reši kamen. Fu, Lo, Ho, nosi kamen. Vrnite močnim. Daj vernikom. Ineno Guyo Dya, pojdi naravnost!

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

opazim

V bližini našega vrta se je naselil neznanec. Vsako jutro igra na harfo in poje svojo pesem. Včasih se nam zdi, da ponavlja kakšno pesem, a pesem tujca je vedno nova. In vedno se nekaj ljudi gneči pri vratih. Mi smo že odrasli. Brat je že odhajal v službo, sestra pa naj bi se poročila. In tujec je še vedno pel. Šli smo ga prosit, naj poje na poroki moje sestre. Ob tem smo vprašali: od kod mu nove besede in kako je njegova pesem tako dolgo vedno nova? Videti je bil zelo presenečen in se je zravnal belo brado, je dejal: "Zdi se mi, da sem se ravno včeraj naselil blizu tebe. Niti nisem imel časa povedati niti o tem, kar opažam okoli sebe."

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

ti hočeš

V znak zmage, dragi moj fant, ne nosiš barvne obleke. Zmaga je bila, a borba bo. Ne bodo te mogli premagati. Toda prišli se bodo boriti proti tebi. Ko vidim vaše preteklo življenje, koliko briljantnih zmag in veliko žalostnih znakov vidim. Toda zmaga ti je usojena, če želiš zmago.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

In ljubezen

Kaj se je zgodilo s prijateljstvom! Ko sem bil sprejet v samostan stovratnih vrat! Če te je tvoj nekdaj drag prijatelj razjezil, ne kaznuj ga, Mogočni, po njegovih zaslugah. Vsi pravijo, da ste zgroženi? Kdaj vas bom, potolažen s srcem, videl spravljenega? Sprejmi! Saj poznate izvor mojih besed. Tukaj so moji grehi in dobrota! Prinesem ti jih. Vzemi oboje. Tukaj je znanje in nevednost! Vzemi oboje. Prepusti mi svojo predanost! Tukaj je čistost in umazanija! Nočem ne enega od teh! Tukaj so dobre in slabe misli. In obema vam pripeljem. Dajem vam sanje, ki vodijo v greh, in sanje o resnici. Prepričajte se, da imam vdanost in ljubezen do vas.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Njemu

Končno sem našel puščavnika. Veste, kako težko je najti puščavnika tukaj na zemlji. Vprašal sem ga, če mi bo pokazal mojo pot in ali bo naklonjeno sprejel moje trude? Dolgo je gledal in vprašal, kaj mi je najljubše? Najdražje? Odgovoril sem: "Lepota." - "Najbolj ljubljeni, ki ga morate zapustiti." - "Kdo je to ukazal?" - sem vprašal. »Bog,« je odgovoril puščavnik. Naj me Bog kaznuje – ne bom zapustil tistega najlepšega, kar nas vodi k njemu.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Kako si lahko prizadevam?

Homine ptice so lepe, ne ljubiš zemlje. Nikoli ne boste pristali na tleh. Vaši piščanci so rojeni v oblačnih gnezdih. Bližje si soncu. Razmislimo o tem, sijaj. Toda Device zemlje so čudežne. Na vrhovih gora in na dnu morja pridno išči. Našli boste veličasten kamen ljubezni. V svojem srcu iščite Vrindavan, bivališče ljubezni. Pridno iščite in našli boste. Naj žarek uma prodre v nas. Potem bo vse mobilno potrjeno. Senca bo postala telo. Duh zraka se bo spremenil v zemljo. Sanje se bodo spremenile v misel. Neurje nas ne bo odneslo. Zadržimo krilate konje jutra. Usmerimo sunke večernih vetrov. Vaša beseda je ocean resnice. Kdo usmeri našo ladjo na obalo? Moi, ne boj se. Njeno pretirano moč in moč bomo mimo. Poslušaj! Poslušaj! Ste končali s prepiri in prepiri? Zbogom, Aranyani, zbogom, srebro in zlato neba! Zbogom, najtišja dubrova! Katero pesem naj ti zapojem? Kako si lahko prizadevam?

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Kapljice

Tvoja milost mi napolni roke. V izobilju teče skozi moje prste. Ne morem obdržati vsega. Nimam časa razlikovati svetlečih tokov bogastva. Tvoj dober val teče skozi roke na tla. Ne vidim, kdo bo pobral dragoceno vlago? Na koga bodo padli majhni brizgi? Ne bom mogel domov. Z vso milostjo v rokah, tesno stisnjenih, bom prinesel le kapljice.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

ključi za vrata

Danes bom čarovnik in neuspeh bom spremenil v srečo. Tihi so govorili. Tisti, ki so odšli, so se obrnili nazaj. Vsi grozeči so prikimali. Vse grozeče je padlo. Misli, ki so prišle kot golob, so legle vladati svetu. Najtišje besede so prinesle vihar. In hodil si kot senca tega, kar je prišlo. In postal boš otrok, da te sram ne moti. Sedel si pri prehodnih vratih, dostopnih vsakemu prevarantu. Na vprašanje, kdo te želi prevarati? Kaj je tako neverjetnega? Uspešen lovec bo našel vreden lov. Poiščite ga onkraj strahu. Toda, ko sem prejel svojo srečo in odšel, vem, da vas nisem videl vseh. Najboljša srečanja so ostala brez zaključka. In veliko dobrih je šlo mimo ali jih še ni doseglo. In jaz jih nisem poznal. In preoblečen sem sedel med vami. In zavil si se v različne tkanine. Tiho so hranili zarjavele ključe od vrat.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Lakshmi Osvajalec

Dobra Lakshmi živi na svetlem vrtu. Vzhodno od gore Zent-Lhamo. V večnem delu krasi svojih sedem tančic udobja. Vsi ljudje to vedo. Vsi častijo Lakshmija, prinašalca sreče. Vsi ljudje se bojijo njene sestre Šive Tandave. Ona je zlobna in grozna in katastrofalna. Uničuje. Ah groza, prihaja iz gora Siva Tandawa. Hudobni se približa Lakšmijevemu templju. Hudobna se je tiho približala in, pomirivši svoj glas, kliče dobrega. Lakshmi je odložila svoje prevleke. In gre na klic. Razkriva se lepo dobro telo. Oči dobrih so brez dna. Lasje so zelo temni. Jantarni nohti. Po prsih in ramenih se razlijejo arome posebnih zelišč. Čisto oprali Lakshmi in njena dekleta. Takoj po nalivu skulpture templjev Ajanta. Toda Siva Tandava je bil grozen. Tudi v svoji skromni obliki. Iz pasjih ust so štrleli zublji. Telo je bilo nespodobno poraščeno z lasmi. Tudi zapestja vročih rubinov niso mogla krasiti zlobnega Šiva Tandava. Ko je pomirila svoj glas, je poklicala zlobna dobra sestra. »Slava tebi, Lakšmi, moji sorodniki! Veliko sreče in blaginje si naredil. Preveč si pridno zaslužil. Postavil si mesta in stolpe. Z zlatom si okrasil templje. Zemljo si razcvetel z vrtovi. Naredil si reveže, a tiste, ki prejemajo in se tega veselijo. Mirno trgovino in dobre odnose si uredil. Izmislil si vesele razlike za ljudi. Napolnil si duše s prijetno zavestjo in ponosom. Velikodušen si! Veseli ljudje ustvarjajo svoje vrste. Slava ti! Mirno gledaš človeške sprevode. "Malo ti je ostalo. Bojim se, da se bo tvoje telo zlahka zredilo. In tvoje lepe oči se bodo spremenile v kravje. Potem bodo ljudje pozabili prijetno žrtvovati za ti. In ne boš našel odličnih delavcev zase. In vsi tvoji sveti vzorci bodo pomešani. Zato sem poskrbel zate, Lakshmi" "Moji sorodniki. Izmislil sem si posel za vas. Blizu smo vam. dolgo uničenje časa je zame boleče. Daj no, uničimo celotno človeško strukturo. Razbijmo vse človeške radosti. Izženimo vse zaprte človeške naprave. Podirali bomo gore. In posušiti jezera. In poslali bomo tako vojno kot lakoto. In porušili bomo mesta. Raztrgajte svojih sedem tančic udobja. In opravil bom vsa svoja dela. se bom veselil. In takrat boste vneli, polni skrbi in dejanj. Spet boste vrteli svoja najboljša pregrinjala. Spet bodo ljudje s hvaležnostjo sprejeli vsa vaša darila. Toliko novih skrbi in drobnih namenov boš prišla do ljudi! Tudi najbolj neumni se bodo počutili pametni in pomembni. Že vidim vesele solze, ki so ti prinesle. Pomisli, Lakshmi, moji sorodniki! Moje misli so vam koristne. In zame, tvojo sestro, so veseli." Tukaj je zvit Šiva Tandava! Samo pomislite, kakšna fikcija ji je padla na glavo. Toda Lakshmi je z roko zavrnila Sivin zlonamerni izum. Nato se je začela jezna, tresla z rokami in tresla z zobmi. Toda Lakshmi je rekel: "Ne bom raztrgal svojih prevlek za vaše veselje in žalost ljudi. S tanko prejo bom pomiril človeški rod. Zbral bom odlične delavce iz vseh plemenitih ognjišč. ptice in živali bom poslal svoje dobro uroki na ognjišča ljudi. Tako se je odločil dober. Siva Tandava je zapustil svetel vrt brez ničesar. Veselite se, ljudje! Noro, zdaj Siva Tandava čaka na uničenje časa. V jezi včasih strese zemljo. Potem sta vojna in lakota. Potem narodi izginejo. Toda Lakshmi ima čas, da vrže svoje prevleke. In ljudje se spet zbirajo na truplih mrtvih. Srečujejo se na majhnih praznovanjih. Lakshmi okrasi svoje tančice z novimi svetimi znaki.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

K lovcu, ki vstopa v gozd

Ali je Roerich iz Rusije dal - sprejel. Ali je Allal-Ming-Sri-Ishvara iz Tibeta - sprejel. jaz sem z njim Ob sončnem vzhodu te bom že našel budnega. Lovilec! Oboroženi z mrežo boste vstopili v gozd. Pripravljen si. Umiti ste in veseli. Oblačila vas ne omejujejo. Prepasana si. In tvoje misli so svobodne. Ja, pripravljeni ste! In se poslovil od lastnika hiše. Ti, lovilec, si se zaljubil v gozd. In z ribolovom boste prinesli dobro svoji družini. Pripravljeni ste na pihanje. Zadal si si velik plen. In ni se bal njenega bremena. dobro! dobro! Vpisana! So vaše mreže močne? Ste jih okrepili z dolgim ​​porodom? Ste jih preizkusili s poskusnimi udarci? Si vesela? In če vaš smeh prestraši nekaj plena, se ne bojte. Toda ne ropotajte z orožjem in ne kličite glasno lovcev. Oh, če ne veš, kako se tega lotiti, te bodo naredili iz lovilca. In celo lovec bo vaš gospodar. Zbirajte znanje. Držite se svoje poti. Zakaj gledaš naokoli? Pod rdečim kamnom je ležala rdeča kača. In zeleni mah je skril zeleno kačo. Je pa tudi njen žed oster. Od otroštva so vam govorili o kačah in škorpijonih. Celoten nauk strahu! Za vami pa bo poletelo veliko čivkanja in žvižganja. In šelestenje bo prilezelo po vaši poti. In tuljenje ti bo preluknjalo uho. Črvi zrastejo v kite. In krt postane tiger. Ampak ti poznaš bistvo, lovilec. Vse to ni tvoje. Tvoj je plen! Pohitite! Ne oklevajte! Vpisana! Ne zapravljajte svojih mrež za šakale. Le lovilec pozna plen. Včasih se vam zdi, da že veliko veste. A vseeno, ali veste, kdo je položil kroge kamnov na rob? Kaj pomenijo? In koga opozarja napis na visokem boru? Sploh ne veš, kdo je z lobanjami napolnil grapo, v katero si pogledal? Če pa ste v nevarnosti, se ne spuščajte v grapo in se ne skrivajte za drevesom. Imate poti brez števila in samo eno za sovražnika. Iz preganjanega postaneš napadalec. Kako močni so napadalci in kako slabi so branilci. Prepustite obrambo drugim. Napadeš. Ker veste, po kaj ste prišli. In zakaj se ne bojiš gozda. Sveti in strašni in blagoslovljeni gozd. Naj vas lovilec pelje mimo. Ne drži ga. Ne skrivaj poti in poti. In ne boj se. Vem, da si polifonična. Ampak slišal sem tvoje glasove. In moj lovilec mu bo vzel plen. In ti, lovilec, poznaš svojo pot. Ne verjemite tistim, ki kličejo, in se ne obrnite na tiste, ki pripovedujejo. Ti, samo ti poznaš svoj plen. In ne boste imeli raje majhnega plena in ovire vas ne bodo vznemirjale. Čudežni je že odprt za sovražnika. Kdor pade v meditacijo, izgubi svoje mreže. In izgubljeni se vrne v iskanje. Ampak pojdi naprej, lovilec! Vse, kar je ostalo za sabo, ni tvoje. In ti to veš toliko kot jaz. Ker veš vse. In vsega si lahko zapomniš. Saj veš o modrosti. Slišali ste za pogum. Veš za iskanje. In greste mimo grape samo zato, da se povzpnete na hrib. In rože grape niso tvoje rože. In potok kotanja ni zate. Našli boste peneče slapove. In pomladi vas bodo osvežile. In vres sreče bo zacvetel pred vami. Toda cveti - na višinah. In ne bo ob vznožju hriba boljša ograda. Toda vaš plen bo šel čez greben. In, ki bo gorel na nebu, se dvignil nad vrh, se bo ustavil. In bo pogledal naokoli. In potem ne oklevajte. To je tvoja ura. In ti in plen boš na višavah. In niti ti niti plen ne boš hotel dol v kotanjo. To je tvoja ura. Ampak, ko mečeš ​​mrežo, veš, da nisi zmagal. Vzel si samo svojega. Ne imejte se za zmagovalca. Kajti vsi so zmagovalci, vendar se ne bodo natančno spomnili. Vodil sem te do širokih rek in prostranih jezer. In pokazal sem ti ocean. Kdor je videl neskončno, se ne bo izgubil v končnem. Kajti neskončnega gozda ni. In vsako močvirje je mogoče obiti. Lovilec! Skupaj smo spletli vaše mreže. Skupaj smo iskali lovce. Skupaj smo izbrali kraje najboljšega ribolova. Skupaj smo se izognili nevarnosti. Skupaj smo vzpostavili svojo pot. Brez mene ne bi poznali oceana. Brez tebe ne bom poznal veselja tvojega veselega ribolova. Ljubim te moj lovilec! In tvoj ulov bom predstavil Sinom svetlobe. Pa tudi če ste se motili. Če bi se začasno spustil v kotanjo. Tudi če sem pogledal nazaj na lobanje. Če je smeh odstranil del plena. Vem pa, da brez prestanka hodiš na ribolov. Naj vas ne bo nerodno in ne izgubite poti. Znaš najti pot ob soncu. In kako se v vrtincu obrniti na cesto. In kdo ga je prižgal - Sonce? In kdo ga je pognal - Vihra? Toda govorim vam iz regije Sonca. Vaš prijatelj in mentor in spremljevalec. Naj bodo lovci in lovci prijatelji. In po ribolovu med počitkom na hribu pokličite lovce in vodnike. Povej jim, kako si hodil na hrib. In zakaj lovilec ne bi čakal v grapah. In kako je na grebenu srečal plen. In kako boste vedeli, da je ta plen za vas. In kako se izogniti majhnemu plenu. Kajti kdor gre k njej, bo z njo. Povejte tudi, kako lovilec nosi vse oznake ulova. In kako on, samo on, pozna svojo spretnost in plen. Ne pripovedujte o ribolovu tistim, ki ne poznajo plena. V uri stiske, v uri revščine se bodo najeli kot tepeči in skozi goščave lovili ribe. Ampak razumejte, lovec, razumejte vi lovci. Z njimi pijte vodo ob ognju počitka. Razumeti, razumeti. In ko končate z lovljenjem, popravite svoje mreže in si zamislite novo past. Ne bojte se in ne poskušajte biti prestrašeni. Kajti če se ne boš prestrašil, se bo strah še bolj obrnil proti tebi. Samo pomisli. Ker je vse preprosto. Vse je lepo lepo. Vsak strah boste premagali s svojim nepremagljivim bistvom. Če pa trepetaš, potem - udarjen, uničen, ne kričeč, ne tih, izgubiš zavest o času, kraju in življenju - izgubiš ostanke svoje volje. In kam boš šel? In če vam eden od utrujenih voznikov reče, da ne lovite. Ne poslušaj ga, moj lovilec! Mehčanje! Tisti, ki so se ščitili z dvomom! Kaj bo njihov ulov? In kaj bodo prinesli svojim najdražjim? Spet prazno omrežje? Spet želje brez izpolnitve? Izgubljeni, kako je bil njihov dragoceni čas zapravljen. Lovilec je za ribolov. Ne bodite pozorni na ure utrujenosti. V teh urah niste lovilec. Ti si plen! Vihra bo minila. Utihni. In spet vzemi svoj rog. Ne zamujajte, ne bojte se zamujati. In pri prehitevanju ne obračajte glave. Vse je nerazumljivo. In vse razloženo je nerazložljivo. In kje je meja čudežev? In zadnja stvar, o moj lovilec! Če prvi dan ribolova ne srečate plena. Ne bodite razburjeni. Plen že prihaja zate. Kdor ve, išče. Poznavalec - najde. Najditelj je presenečen nad enostavnostjo posesti. Kdor je obvladal, poje pesem veselja. Veselite se! Veselite se! Veselite se! Lovilec, trikrat poklican.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ljubezen

To je bil dan! K nam je prišlo toliko ljudi naenkrat. S seboj so pripeljali nekaj popolnih neznancev. Prej o njih nisem mogel ničesar vprašati. Najhuje pa je, da so govorili v popolnoma nerazumljivih jezikih. Nasmehnil sem se in poslušal njihove čudne govore. Govor nekaterih je bil podoben vpitju gorskih orlov. Drugi so sikali kot kače. Včasih sem prepoznal lajanje volkov. Govori so se lesketali kot kovina. Besede so postajale zlovešče. V njih so ropotale skale. Vanj se je ulila toča. V njih je bil slap. In sem se nasmehnil. Kako bi lahko vedel pomen njihovega govora? So nam morda v svojem jeziku ponavljali sladko besedo "ljubezen"?

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Lutnja velikan

Na rogu Krikača pod rdečim gozdom, Na jezeru je živela Lutnja velikanka, Zelo močna, zelo velika, edino prijazna. Pognala je huda zver, Lutejeva brada - Na sedmih koncih. Klobuk na lutnji - Sto polarnih lisic. Kaftan na lutnji - Sivi volkovi. Luthova sekira je Red Flint. Luthova sulica je Beli kremen. Luthove puščice so črne, muhaste. Brata Lyutov sta živela čez jezero. V gorskem mestu so kočo posekali. Iz Crier-roga je zavpil bratom, šepetal. Sekiro je dal bratu za jezero, Vrgel jo je. Z bratom je šel na lov čez jezero; Z bratom je potegalko vlekel do jezera; Z bratom čez jezero sem varil pivo; Kadil je katran, kuril ogenj, kuril ogenj, hodil s sestro, šel na obisk čez jezero. Stopil je, a ni v redu - Začel je toniti; Zvezal velikana Luta do pasu. Bilo je slabo. Pes je skočil za njim - utopil. Nekaj ​​bratov za povedati. Ne vidi nikogar za en dan sprehoda. Jezero pljuska. Veter je hrupen. Sama smrt prihaja. Velikan je pogledal pod oblak. Potop leti. Velikan je zavpil: "Ali paziš na vodo?" "Vidim," odgovori. "Povej bratom: 'Sink-woo, sun-woo!" Potopite se daleč stran. Potop glasno kliče: "Sink-y, sink-y!" Ne pozna potopa, Kaj kriči o težavah. Brez težav s potapljanjem v jezeru. Jezero je dobro. Hudo se potapljam iz gozdov, s polj. Bratje se hihitajo, potapljača ne slišijo. Losa so pognali v močvirje. Prišli so bratje in Lut se je utopil. Položili so dolg grob, in okrogel za psa. Lyutova sestra je bila izčrpana od melanholije Onstran jezera. Velikani so lonce pustili v jezero. Sekire so zakopali pod korenine. Vrženi v živo velikani v naši deželi. Potapljač živi na jezeru Izdavna. Ptica je neumna. Preroška ptica. Zmedeno potop Velikanovske klike. V vedro zavpije: "Utopi se, utopi se!" Kot da bi se utapljal, mahal s krili. Pod slabim vremenom hribi: "Go-go, Go-go." Leti nad vodo in kriči: "Vidim!" Ljudje poznajo Ogromno jezero, Poznajo dolge grobove, Dolge grobove velikanov. In dolžina grobov je trideset sežnjev. Jezerski dosegi se spominjajo velikanov. Poznajo velikane hrastovega petja. Velikani so odnesli kamenje v grobove. Kako so velikani odšli, se ljudje spominjajo. Od nekdaj je tako, pravim: tako je bilo.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Pri zadnjih vratih

Rekli so nam: "Ne moreš." Ampak vseeno smo prišli. Približali smo se vratom. Povsod smo slišali besedo "ne". Želeli smo videti znake. Rekli so nam "ne". Želeli so osvetliti svet. Rekli so nam "ne". - Stražarji sivolasi, videli, vedo! Narobe, varuhi! Lastnik me je obvestil. Lastnik mi je dal videti. Verjetno želi, da vemo, da lahko vidimo. Za vrati je sel. Nekaj ​​nam je prinesel. Pustite nas noter, varuhi! »Nemogoče je,« so nam rekli in zaprli sovražnika. A vseeno smo mimo številnih vrat. Ubili smo se. In "lahko" je ostal pri nas. Stražarji pri vratih so nas varovali. In so vprašali. In grozili so. Pozor: "Ne moreš." Povsod smo izpolnili "ni mogoče". Vse je nemogoče. Ne moreš govoriti o vsem. Ne moreš narediti vsega. In zadaj le "mogoče je". Toda na zadnjih vratih bo napisano "mogoče je". Za nas bo "nemogoče". Tako je ukazal, naj se vpiše na zadnja vrata.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

nas?

V življenju je toliko čudovitih stvari. Vsako jutro neznani pevec priplava mimo naše obale. Vsako jutro se iz megle počasi premika lahek čoln in vedno zazveni nova pesem. In tako kot vedno se pevka skriva za bližnjo pečino. In zdi se nam: nikoli ne bomo vedeli, kdo je ta pevec in kam gre vsako jutro. In komu vedno poje novo pesem. Ah, kakšno upanje napolni srce in komu poje? Mogoče mi?

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

zaman

Sveti znaki niso vidni. Naj vaše oči počivajo. Vem, da so utrujeni. Zaprite jih. Poskrbel bom zate. Povedal vam bom, kaj vidim. Poslušaj! Vse okoli nas je ista ravnina. Sivo grmovje šelesti. Jezera se iskrijo od jekla. Kamni so zmrznili brez odgovora. Zasije na travnikih s hladnim sijajem. Hladni oblaki. Oblikovana v gubo. Odšel v nedogled. Vedo, molčijo in držijo. Ne vidim ptice. Zver ne teče po ravnini. Še vedno ni nikogar. Nihče ne gre. Niti ena točka. Popotnik - niti en sam. Ne razumem. Ne vidim. Ne vem. Zaman bi napenjal oči.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Naš način

Popotniki, zdaj gremo mimo podeželske ceste. Kmetije se izmenjujejo s polji in nasadi. Otroci skrbijo za jate. Otroci prihajajo k nam. Fant nam je postregel z borovnicami v brezovi skorji. Deklica je iztegnila kup dišeče trave. Otrok se je za nas ločil s svojo črtasto palico. Mislil je, da nam bo lažje iti z njo. Mimo gremo. Teh otrok ne bomo nikoli več videli. Bratje, nismo se odmaknili daleč od kmetij, pa ste že naveličani daril. Dišeči plevel si razkropil. Zlomil si košaro brezovega lubja. V jarek si vrgel palico, ki jo je dal otrok. Zakaj ga potrebujemo? Na naši dolgi poti. A otroci niso imeli nič drugega. Dali so nam najboljše, kar so imeli, da so nam polepšali pot.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ne zapiraj

Deček je, nagnjen nad rezervoar, navdušeno rekel: "Kakšno lepo nebo! Kako se je odsevalo! Je poldrago, brez dna!" - "Dragi moj fant, navdušuje te en odsev. Zadovoljen si s tem, kar je spodaj . Fant, ne glej dol! Obrni svoje oči navzgor. Bodi sposoben videti veliko nebo. Ne zapiraj oči z rokami."

Ruska poezija srebrne dobe. 1890-1917. Antologija. Ed. M. Gasparov, I. Koretskaya in drugi, Moskva: Nauka, 1993.

ne morem

Misliš, da si končal? Odgovorite na tri vprašanja: kako lahko ugotovim, koliko let je krokar živel? Kako daleč je razdalja od nas do najbolj oddaljene zvezde? Kaj hočem zdaj? Stari, spet ne vemo? Spet ne vemo. Spet moramo začeti. Ničesar ne moremo končati.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

ne bom odprl

Pusti nasmeh, prijatelj. Ne veš, kaj sem skril tukaj. Konec koncev sem brez tebe napolnil to skrinjico. Brez tebe in pokrit s krpo. In obrnil je ključ v ključavnici. Po strani ne boste mogli nikogar vprašati. Če hočeš govoriti, moraš lagati. Izmislite se in lažete, zdaj pa ne bom odprl skrinje.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ne zavedaš se

Ne vem, kdaj je tvoja beseda močna? Včasih postaneš navaden. In počepni sediš med bedaki, ki tako malo vedo. Včasih boste rekli in se ne boste zdeli vznemirjeni, če vas ne razumejo. Včasih tako nežno pogledaš neznanca, da mu zavidam, da ne ve. Vsekakor vam ni mar, da pokažete svoj obraz. In ko poslušaš govore preteklega dne, celo spustiš oči, kot da bi najbolj pobral preproste besede. Kako težko je prepoznati vse svoje želje. Kako težko ti je slediti. Tako se mi je včeraj, ko si govoril z medvedi, zdelo, da so se odselili, da te ne razumejo.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ne štej

Fant, ne pripisujte pomena prepiru. Ne pozabite, veliki ljudje so čudni. Ker sta drug o drugem povedala največ zla, sta jutri pripravljena sovražnike imenovati prijatelji. In rešitelju prijatelja pošljite žaljivo besedo. Prepričajte se, da mislite, da je zloba ljudi plitka. Mislite nanje prijazno, vendar ne štejte sovražnikov in prijateljev!

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ne ubijaj?

Fant je ubil hrošča. Želel ga je spoznati. Fant je ubil ptico, da bi jo videl. Fant je ubil zver, samo zaradi znanja. Fant je vprašal: ali lahko ubije človeka zaradi dobrote in znanja? Če si ubil hrošča, ptico in zver, zakaj ne bi pobil tudi ljudi?

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ne bo ubit

Naredil sem, kar sem hotel, v dobro ali slabo, ne vem. Ne beži pred valom, dragi fant. Teči - zlomi, prevrni. Toda obrni se k valu, skloni se in ga sprejmi s trdno dušo. Vem, fant, da prihaja moja ura. Moje orožje je močno. Vstani, moj fant, za mano. Povej mi o plazečem sovražniku... Kar je pred nami, ni strašljivo. Ne glede na to, kako se trudijo, bodite trdni, ne bodo vas ubili.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Ni izbrisano

Pustil si mi delo, ki si ga začel. Želel si, da nadaljujem. Čutim tvoje zaupanje vame. S svojim delom bom ravnal skrbno in strogo. Navsezadnje ste delo opravili sami. Sedel bom za tvojo mizo. Vzel bom tvoje pero. Vaše stvari bom uredil kot običajno. Naj mi pomagajo. Toda veliko tega nisi rekel, ko si odšel. Pod okni trgovcev hrup in kriki. Korak konj je težak na kamenju. In ropot koles z žeblji. Pod streho piščal vetra. Oprema na pomolu škripa. In zasidra težke udarce. In ptice ob morju jokajo. Ne bi vas mogel vprašati: ali vas je vse to motilo? Ali v vseh živih bitjih si črpal navdih. Kolikor vem, se pri vseh svojih odločitvah niste oddaljili od zemlje.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Berač

Ob polnoči je prišel naš kralj. Odšel je počivat. Tako rečeno. Zjutraj je šel car ven v množico. Ampak nismo vedeli... Nismo ga imeli časa videti. Morali smo sprejemati naročila. A nič, v množici se mu bomo približali in, ko se ga dotaknemo, bomo rekli in vprašali. Kako velika je množica! Koliko ulic! Koliko cest in poti! Konec koncev bi lahko šel daleč. In se bo spet vrnil v mir? Povsod so odtisi stopal v pesku. Vseeno bomo sledili. Tam je bil otrok. Tukaj je ženska z bremenom. Tako je, hrom - padel je. Se ga ne da razstaviti? Konec koncev je imel kralj vedno palico. Analizirajmo sledi tistih, ki trmasto. Tukaj je oster konec bitke. Ne izgleda tako! Kraljeva palica je širša, tekalna plast pa mirnejša. Stavke osebja bodo izpolnjene. Od kod je prišlo toliko ljudi? Kot da bi se vsi strinjali, da nam prekrižajo pot. Ampak pohitimo. Vidim veličasten odtis, ki ga spremlja široko osebje miru. To je verjetno naš kralj. Dohitimo in vprašajmo. Porinili so in prehitevali ljudi. Pohiteli smo. Toda slepec, berač, je hodil s palico.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

O večnem

Zakaj si mi hotel povedati neprijetno? Moj odgovor je pripravljen. Ampak najprej mi povej. Dobro premisli, reci! Ne boste nikoli spremenili svoje želje? Boš ostal zvest temu, kar si mi zamahnil? Vem za sebe, moj odgovor je pripravljen na pozabo. Poglejte, medtem ko sva se pogovarjala, se je že vse spremenilo. Vse je novo. Kar nam je grozilo, nas zdaj kliče. Tisti, ki nas je poklical, je ostal brez vrnitve. Tudi sami smo postali drugačni. Nad nami je nebo drugačno. In veter je drugačen. Sončni žarki sijejo drugače. Brat, pustimo vse, kar se hitro spremeni. V nasprotnem primeru ne bomo imeli časa razmišljati o tem, kaj je za vse nespremenljivo. Pomislite na večnost.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

levo

Pripravil sem se na pot. Vse, kar je bilo moje, sem odšel. Prevzeli ga boste, prijatelji. Zdaj bom zadnjič šel po svoji hiši. Bom še enkrat preveril stvari. Bom še enkrat pogledal slike svojih prijateljev. Prejšnjič. Že vem, da tukaj nič mojega ni ostalo. Stvari in vse, kar me je spravilo v zadrego, dam prostovoljno. Brez njih bom bolj svoboden. K tistemu, ki me imenuje osvobojenega, se bom obrnil. Zdaj bom spet šel skozi hišo. Še enkrat bom preučil vse, česar sem osvobojen. Svobodna in svobodna in trdna v mislih. Slike prijateljev in videz mojih nekdanjih stvari me ne motijo. Grem. se mi mudi. Ampak enkrat, še enkrat, zadnjič bom obšel vse, kar sem pustil za sabo.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

odprto

Na policah ob stenah ste imeli veliko steklenic. So pisane. Vse skrbno zaprto. Druge so tesno zavite, da svetloba ne prodre. Kaj je v njih, ne vem. Ampak ti jih drži. Če ostanete sami, ponoči prižgete ogenj in ustvarite novo kompozicijo. Veste, za kaj so uporabne kompozicije. Rabim vašo pomoč. Verjamem v tvoje kompozicije. Kateri mi bo koristen, ga odprite zdaj.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Verjeti?

Končno smo izvedeli, kam je odšel naš kralj. Do starega trga treh stolpov. Tam bo učil. Tam bo dal ukaze. Bo rekel nekega dne. Naš kralj dvakrat ni rekel. Pohiteli bomo na trg. Šli bomo skozi ulico. Gremo mimo množice hitečih ljudi. Šli bomo do vznožja Spirit Tower. Marsikdo tega ne ve. Toda ljudje so povsod. Vsi pasovi so polni. Vrata so polna. In tam govori. Ne moremo naprej. Nihče ne ve, kdo je prišel prvi. Stolp je viden, a daleč. Včasih se zdi, kot da zveni kraljeva beseda. Toda ne, kraljevih besed ni mogoče slišati. Ti ljudje jih prenašajo drug na drugega. Ženska je bojevnik. Bojevnik - grandee. Podari mi jih sosed čevljar. Ali jih prav sliši od trgovca, ki je stal na robu verande? Jim lahko zaupam?

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

ponavljanje

Utihni? Ne bojte se reči. Misliš, da poznam tvojo zgodbo, da si mi jo večkrat ponovil? Res je, slišal sem to od tebe večkrat. Toda besede so bile nežne, tvoje oči so nežno zasvetlele. Ponovi svojo zgodbo. Vsako jutro praznujemo sonce. In spomladanski veter ponavlja svoje udarce. Svojo sladko zgodbo oviješ s toploto sonca. Z dišečo besedo, kot pomladni veter, se nasmehni v svoji zgodbi. In glejte tako jasno, kot vedno, ko ponavljate svojo zgodbo.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

podzemlje

Spet smo našli lobanje. Toda na njih ni bilo nobenih sledi. Ena je bila posekana s sekiro. Drugega je prebodla puščica. Toda ti znaki niso za nas. Tesno ležali, brez imena, vsi podobni drug drugemu. Spodaj so bili kovanci. In njihovi obrazi so bili izbrisani. Dragi prijatelj, napačno si me vodil. Pod zemljo ne bomo našli svetih znamenj.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Feat

Ves obarvan od navdušenja je fant prinesel veselo novico. Dejstvo, da bodo vsi šli na goro. Ukazali so govoriti o premiku ljudi. Dobra novica, toda, dragi moj mali sel, hitro zamenjaj eno besedo. Ko boste šli dlje, boste svojo svetlo novico imenovali ne premik, ampak boste rekli: podvig!

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Bo pomagal

Fant, spet se motiš. Rekli ste, da boste zaupali samo svojim občutkom. Za začetek je pohvalno, kako pa naj ravnamo s tistimi občutki, ki so vam danes neznani, meni pa znani? In v prvih čutilih, ki ste jih obvladali, kot verjamete, verjemite mi, ste še nepopolni. Ali imate nadzor nad sluhom? Vaš vid je slab. Vaš dotik je grob. O neznanih občutkih, če mi ne verjamete, vam pokažem kapljico vode brez kozarca, da bi razmislili. Povej mi o tistih, ki naseljujejo zrak? Nasmehnil si se. Ti molči. Nisi odgovoril. Fant, pogosteje kliči k vodstvu duha, pomagalo ti bo v življenju.

Nicholas Roerich. Morya rože. Moskva, Sovremennik, 1988.

Čas je

Vstani, prijatelj. Prejeta novica. Vaših počitnic je konec. Zdaj sem ugotovil, kje se hrani eno od svetih znamenj. Pomislite na srečo, če najdemo eno znamenje. Moramo iti na sonce. Pripravite vse ponoči. Nočno nebo, poglej, danes čudovito brez primere. Tega se ne bom spomnil. Včeraj je bila Kasiopeja žalostna in meglena, Aldebaran je prestrašeno utripal. In Venera se ni pojavila. Zdaj pa so vsi pokonci. Zablistala sta Orion in Arktur. Beyond Altair precej novo zvezdno znamenje sijaj, meglica ozvezdij pa je jasna in pregledna. Ali ne vidiš poti do tega, kar bomo našli jutri. Zvezdne rune so se prebudile. Vzemite svoje premoženje. Ne potrebujete orožja s seboj. Obujte ožje čevlje. Pritrdi se. Naša pot bo kamnita. Osvetli vzhod. Čas je.

Y.V. PATLAN,
vodja oddelka za arhive Narodnega centra
ljudska kultura "Muzej Ivana Gončarja",
Kijev, Ukrajina

Mojsterovi čudeži rastejo.
Sredi vrta ljubezni rastejo razsvetljava duha.
... Toda pomnožil bom moč Svoje hčerke, ker hodi v Moj vrt.
... Ko grem na lep vrt, se ne bojim bremen.

Knjigo N.K. Roericha "Rože Morije" je berlinska založba "Slovo" izdala leta 1921, pred 90 leti. Avtorji za njeno objavo so leta 1929 podarili lakotem v Rusiji. Rože Morye so bile ponovno izdane v Ameriki pod drugim naslovom. – Ogenj v kelihu Nicholas Roerich. Prevedla Mary Siegrist". Vrnitev Roerichove literarne dediščine v domovino se je začela z revijalnimi objavami pesmi in posameznih "Dnevniških listov". In čeprav so Roerichove pesmi zelo zanimive in so reproducirane, morda najširše od celotne literarne dediščine N.K. more, je bila posneta celo zvočna knjiga "Cvetje Morya", ki je tako kot prva izdaja iz leta 1921 na voljo na internet. Nazaj v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. skladatelj V. Zavadsky je napisal simfonično suito na teme pesmi N.K. Roericha. Vendar pa nam ni uspelo najti sodobnih študij besedila knjige "Rože Morya" v njeni neločljivi povezavi s knjigami Nauka žive etike, čeprav je študij Roerichovih pesmi že dolgo vključen v program filološke specialnosti.

Prvič je precej temeljito analizo strukture "Cvetja Morije" podal Pavel Belikov, pri čemer je opozoril na avtobiografsko naravo in povezanost poezije tako z duhovno biografijo Roerichovih kot s knjigami Žive etike "Listi Morijinega vrta" ("Klic" in "Osvetlitev"): skupen začetek, naslovljen na Rusijo, datum "1920", ki konča besedilo "Cvetja Morije" (kljub temu, da knjiga vključuje pesmi in 1921) , kar po besedah ​​P. Belikova natančno nakazuje leto začetka pisanja knjig Živa etika.

Še leta 1997 je O. G. Šostak zagovarjal kandidatsko tezo o Roerichovi poeziji. V številnih sodobnih člankih, ki sledijo P. F. Belikovu, je vedno znova opažen odnos ali vpliv na Roerichov ideostil poetike Tagorejevih pesmi ("Vrtnar", "Gitanjali", "Lunini srp") in filozofije Indije. Vendar je v večini učbenikov in priročnikov o književnosti srebrne dobe Roerichova knjiga še vedno omenjena le mimogrede, o pesmih pa je povedano le, da so to »beli verzi« ali »ver libre«, obstaja razmerje z pesmi A. Remizova in V. Ivanova ter citat iz pisma N. K. Roericha V. Šibajevu: " Publika sploh ne razume "Cvetja Morya", vendar še vedno čuti, da obstaja nekakšen notranji pomen.» . In tako založniki poudarjajo ta znak Roerichovega lastnega napačnega razumevanja "Rože iz Morije" in ga še vedno predvajajo 90 let po izidu knjige.

Našo pozornost je pritegnil naslovni kompleks knjige, zlasti pojmi »vrt«, »listje«, »rože«. Strokovnjaki ugotavljajo zanimiva lastnost Roerichova poezija - fenomen pesniškega prenosa na koncu vrstice in " v Roerichovih pesmih je skoraj v vseh primerih končna vrstica enaka naslovu pesmi. Tako so končne besede v trojnem močnem položaju: kot konec pesmi; kot konec pesmi, ki ga zaznamuje enjambement Enjambement (fr. - prenos) - neusklajenost skladenjske in ritmične artikulacije verznega segmenta s posledičnim prelomom skladenjskega niza in prenosom njegovega dela v naslednjo ritmično segmentu. - pribl. ur. ; kot konec pesmi, označen z enjambementom in sovpada z naslovom pesniškega besedila» . Po drugi strani pa ob upoštevanju iste značilnosti - pomenskega kroga, ki ga tvorita naslov pesmi in njena zadnja vrstica, druga raziskovalka I.V. Kravtsova piše: " Kar je samo po sebi jasno, pomaga razjasniti tisto, kar v besedilu ni jasno.<…>Za N. Roericha sta tako razumljiva dela besedila le naslov in zadnja vrstica» .

In tukaj pozoren bralec Roerichove knjige čaka na uganko, ki ni razrešena v sami knjigi. Naslov pesniške knjige nikakor ni bolj razumljiv kot posamezne pesmi, ki jo sestavljajo. Poleg tega nikjer v besedilu "Rože Morya" ni pojasnjen njen naslov, niti ni najdeno ime Morya. Je pa prisoten v podobnih naslovih prvih dveh knjig Žive etike: Cvetje Morya (1921) in Listi vrta M. / Listi vrta Morya (1924, 1925). Pri tem je izjemno pomembno, da v besedilu Roerichove knjige ni koncepta "Cvetje Morya". Le vrstice lahko služijo kot namig za rešitev:

Nihče ne ve kje
lastnik je pustil svoje sledi.
Najverjetneje so na drogovih
ob cesti. Ali v rožah (Sveta znamenja, 1915)

Na svetlem vrtu živi dobro
Lakshmi.<…>ti
razcvetela zemljo z vrtovi. ti -
ki je ljubil lepoto (Lakšmi Osvajalec, 1909),

torej navedba izvora "cvet" kot "svetih znamenj" nekega dobrega, celo božjega bistva, ki ga daje ljudem. In še v Osvetlitvi: Znaki padajo kot cvetni listi vrtnic, saj je čas blizu» .

Tako lahko govorimo o drugem pomenskem prenosu, tako značilnem za Roericha, na katerem je bralčeva pozornost še posebej močna. Toda ta prenosna identiteta ni naslov in konec pesniškega besedila, ampak naslovi pesniške knjige Nikolaja Konstantinoviča in naslovi naslednjih knjig Žive etike. Tako so tri besedila, združena z enim Virom, zaprta v krog strukturne in simbolne enotnosti. – dobri Vrtnar "svetlega vrta", "lepega vrta", ki je poudarjen že na ravni istovrstnih naslovov, ki vsebujejo isto ime.

In koncept "cvetja Morya", ki je postal naslov knjige Roerichovih pesmi, se pojavi v knjigi Naukov žive etike "Klic":

ljubezen bo hitela
peneč potok, ki kaže čudesa rož M. . . ,

in vnos z dne 25. decembra 1920 trdno povezuje koncepta "cvetje Morye" in "Moji listi":

Cvetje M.. . neprimerna za številne vrtove, vendar so
cvetijo tudi na ledenih ploščah.
Kot zdravilna zelišča bodo moji listi pomagali mnogim
rane.

Koncept »Moji listi« pa bo odmeval in nakazal na strukturna razmerja besedila Žive etike ne le z Roerichovo poezijo, temveč tudi z nekoliko nenavadnim žanrsko oblikovanim naslovom njegovih dnevniških besedil. – "Dnevniški listi". Poleg tega je v besedilu knjige "Leaves of Morya Garden. Klic" pojasnjuje tudi najpomembnejšo razliko med "cvetami" in "listji vrta Morya": " Usojeno ni naključno in rjuhe padejo pravočasno» ; « Spoznaj korenine in plodove, drugim pa daj liste, vsako leto se spreminjajo» ; « Listi rastejo vsak dan, cvetovi ravno ob pravem času» ; « Vsako drevo v veselju je oblečeno v rože, toda ko odvrže liste, ni žalostno, saj vemo za pomlad. Spet so nas v bitki zmotile rože, a človeštvo je daleč od rož» . Tako so listi-listi res povezani s konceptom "dan", "dnevnik", "dnevni vpisi", sprememba in obnova. Tu lahko vidimo tudi navedbo datuma nastanka "Cvetja Morije", kot besedila predhodnika Žive etike. Potem postanejo jasni slavni začetki "Klica":

AT Nova Rusija Moje prvo sporočilo.

Ti, ki si dal ašram
Ti, ki si dal dve življenji,
razglasiti

in pesem "Lovcu, ki vstopa v gozd":

Ali Roerich iz Rusije
- sprejeti.
Ali je Allal-Ming
Sri Ishwara iz Tibeta
- sprejeti.

Jaz sem z njim."

Na njihovo povezanost je prvič opozoril tudi P. Belikov, ki je dejal, da tisti, ki preučujejo Nauk žive etike, zaman ignorirajo "Cvetje Morije". Mnogo let pozneje je treba poudariti nasprotno: popolno razumevanje besedila knjige pesmi N.K. Call "ustreza koncu" Veselite se! Veselite se! lovilec je poklical trikrat iz Rože Morya

Naslovi, ki združujejo besede "cvetje" ali "listje" (listje) z imenom duhovnega učitelja, ki je dal besedila, ne kažejo le na neločljivo povezavo med "Cvetovi Morya" in prvimi knjigami "Nauka o Živa etika", ampak tudi številne globoke literarne tradicije Zahoda in Vzhoda. Za natančnejše razumevanje žanrske in pomenske posebnosti tako knjige Roericha kot knjig Nauka, njihove simbolike, poznavanje zgodovinske poetike je potrebno, potem je mogoče oblikovati asociativni niz naslovov del s podobno semantiko in besedilnimi funkcijami. enostavno zgrajen. To so »Duhovni travnik« (prim. zbirko literarnih in kritičnih člankov A. Belega »Zeleni travnik«), »Cvetlični vrt Device Marije«, »Cvetje sv. Frančiška Asiškega«, »Vrt božanskih pesmi" G. S. Skovorode, "Cvetje Morije" in " Listi dnevnika "N.K. Roericha v evropski tradiciji; "Leaves of Moria's Garden" in "The Gardener" R. Tagore – v indijski. Kot je razvidno, vsa ta dela spadajo v zvrsti pesmi ali miniatur, ki razkrivajo življenje, dejanja, nauke svetnika ali duhovnega učitelja, ki jih je dal ali mu tradicija pripisuje niz kratkih primerov prispodob in aforizmov, včasih tudi molitev. (kot je na primer "Cvetlični vrt Device Marije"), včasih celo podobno ime lahko označuje knjigo otroških pesmi ("Children's Flower Garden of Poems" R.L. Stevensona), mimogrede, v prevodih največji pesniki in teoretiki ruskega simbolizma.

Zanimivo je, da so v času Roerichovega življenja v Rusiji prvič in šele leta 1913 v celoti izdali »Cvetje sv. Frančiška Asiškega«, »Vrtnar. Besedilo ljubezni in življenja« Tagoreja, ki ga ljubijo Roerichovi, je v Moskvi izšel trikrat (1914, 1919, 1924). In leta 1925 je zadružna založba "Novo življenje" (Moskva) izdala zbirko Tagorejevih pesmi pod naslovom "Rože mojega vrta. Vrtnar. Gitanjali". Primerjaj: v Tagore: " Vodili so - in nabral bom svoje sadeže in jih v polnih košarah prinesel na tvoje dvorišče, čeprav so nekateri plodovi izgubljeni, drugi pa niso zreli.<…>Vrt je obrodil svoje sadove in v utrujeni večerni uri se v soju zahajajočega sonca zasliši klic iz tvojega bivališča na obali» ; Poučevanje življenjske etike. Pokliči: " A tako kot v košari izberemo odpadle plodove, tako se odnesejo končane misli» ; « Gospod, zakaj mi ne zaupaš, da naberem vse sadove tvojega vrta? Toda kje so vaše košare?» ; v« vpogledov» : « Tako kot vrtnar dovoli, da se vrt prekrije z brsti in prežene temo plevela, tako sledimo gibanju rok izbrancev.» .

Morda prav zaradi izrecne navedbe v naslovu strukturnih in simbolnih identitet in povezav, podobnih zgoraj prikazanim, in ravno zaradi nezmožnosti razumevanja Roerichove poezije brez upoštevanja temeljnih knjig Nauka žive etike pri ponovni izdaji. Knjiga pesmi N.K. Roericha "Cvetje Moria" v sovjetski dobi, v letih 1974 in 1977, pa tudi v primeru ameriške izdaje je bila potrebna sprememba pomenskega naslova. Naslov »Pisma« je izbrala in izpustila cenzura s sklicevanjem na A.M. Gorkyja: » Te pesniške suite je imenoval L. N. Andreev« Severni sij» , je klical A.M. Gorky« črke» , smatra Roericha za največjega intuitivista našega časa"("Od založnika").

Torej – to je Moria v poimenovanih besedilih N.K.

Počakajte nanj in odgovoril bo na vaš klic,
Tako kot roža odgovori na klic jutra
sonce.<…>

Plodovi in ​​cvetovi mojega vrta so na voljo vsem,
Bodite varuhi mojega vrta.
Postavil vas bom pred svoja vrata in oznanjali boste v mojem imenu.
Moja Beseda bo z vami.<…>

Rekel sem lepoto.
In v bitki in v zmagi sem rekel - lepota.
In neuspeh je bil pokrit z Lepoto.
In gore so cvetele od lepote.
In dovolite rožam, dovolite jim - otrokom.
In se pokloni pred Tistim, ki ga je prinesel - Lepoto
Veliki Svet.<…>

… In ko zgradiš tempelj lepote,
In na pristopih k njej boste razširili vrt veselja,
Potem pokličite ta vrt z mojim imenom, kajti rekel sem vam:
Veselite se, otroci! .

V sodobni literaturi, ki jo preučujemo, ni soglasja o tem, kaj raste v "Vrtu Morije", kaj so "rože Morije". Nekdo misli, da so "misli učitelja", nekdo – da »avre učencev«. Knjige žive etike vam omogočajo, da najdete odgovore na ta vprašanja. In ti odgovori so tudi globoko simbolični. Kaj raste na M.-jevem vrtu? Drevesa, zelišča, rože, kristali. Tako kot oni, ljudje rastejo in se spreminjajo - Roerichovi sami in njihove duhovne lastnosti: Ljubi me - tvoja moč raste z ljubeznijo» ; « Rastoča zamera je slab vrt» , « Vaša moč raste s prano» ; « Naj vaše srce raste in odprite oči» ; « Srce raste in znanje se nabira» ; « Moč raste na manifestacijah duše nekoga drugega» , « Čiste misli, kot veje, se zvijajo, so različne, a njihova rast krepi drevo.» , « Obljubljam rast zavesti, prihaja postopoma, neopazno, kot rast trave» , « Obstaja dosežek - raste kot kristal, nasičen z izkušnjami» , in itd. Najpogosteje pa duh raste: Jeklo se preizkuša z ognjem - moč duha raste iz diha življenja» , « Tako raste duh, ki se manifestira pred vesoljem» , « Ogenj delovanja življenja zraste krila duha» , « To se zgodi, ko se duh zaveda služenja, zrastejo nova krila in zrak poje ponoči naokrog."in mnogi drugi. itd. Torej, " Pred mojimi očmi se spreminjaš» ; « Kakor drevo obnavlja listje, tako ljudje cvetijo na poti dobrega.» ; « Še en dan in vaša roža zraste» ; « Enako je v Nauku Duha. Učenec prejme uvide veselja.<…>In v duhu mora rasti na vseh, ki se obračajo. Vendar ga ni strah. In ve, da prihaja njegov čas» . In končno, v Illumination: Kakor lep vrt, Veselimo se čiste misli. Zato se ne čudite temu Veliki Učitelj ponavlja preproste fraze. Z fiksiranjem teh misli včasih damo moč odličnemu cvetu duha. Zato poleg velikih kozmičnih odkritij in svetovnih dogodkov skrbno gojimo tudi rože duha. Tako raznoliko je delo Našega bratstva» .

Torej, na podlagi besedilne analize naslovov in besedila knjige pesmi N.K. Klic", "Leaves of Morya Garden. Insight«, smo potrdili strukturno-simbolično in pomensko enotnost teh besedil (pojmov vrt, Vrtnar, roža, listje). Besedila knjige pesmi N.K. Roericha in prve knjige Pouka žive etike "Klic" sta si najbližje, vendar je knjiga "Osvetlitev" tista, ki vsebuje najbolj popolne razlage simbolike prejšnjih besedil. Poleg tega se na podlagi analize prvotnega vira razkrijejo koncepti "cvet Morije", "listi vrta Morije", "Vrt Morije". V delih Roericha, od zgodnje poezije do dnevniških zapisov V zadnjih letih, po simboliki Žive etike lahko »listje«, »listje«, »listje« razumemo tako kot liste drevesa in posledično kot strani knjige življenja hkrati (v »Skrivnosti« Doktrina" H. P. Blavatsky je navedeno, da je eden prvih svete knjige pridobljeni iz istega vira so bili vtisnjeni na palmove liste).

Če se ustavimo na slikah "lepega vrta", "svetlega vrta" N.K. Roericha in v knjigah "Listi vrta Moria", ne moremo omeniti najbogatejše simbolike vrta (vrtno grozdje) in rože v tradicionalna ljudska in knjižna kultura. Tukaj je vrt – last Stvarnika samega in človekovega srca – tudi cvet v njegovem vrtu. Primerjaj z R. Tagore, zbirko "Moon Crescent": " Ko je moje srce kot dekle odprlo svoje cvetne liste, ti(majhen otrok. - Yu.P.)kot dišava, ki se je širila okoli njega» ; zbirka "Rože mojega vrta": " Peščica prahu bi lahko skrila tvoj znak, ko nisem vedela njegovega pomena. / Zdaj pa, ko sem postal modrejši, ga prepoznam v vsem, kar ga je prej skrivalo. / On je vtisnjen v cvetne liste rož; valovi ga vržejo s peno, hribi ga dvigajo na svoje vrhove» ; « Razumem glas tvojih zvezd in tišino tvojih dreves. Vem, da se mi bo srce odprlo kot roža, da bo moje življenje preplavilo pri skritem izviru» ; « Ne! Ni v vaši moči, da spremenite ledvico v cvet! / Odtrgajte popek in ga razgrnite - ne morete ga prisiliti, da zacveti. / Tvoj dotik ga bo onesnažil, cvetne liste boš raztrgal in jih raztresel v prah. Ampak ne bo barv, ne bo dišav. / Ah, ni v tvoji moči, da popka spremeniš v rožo. / Kdor zna odpreti ledvico, tako enostavno» .

Na podlagi preučevanja številnih besedil s strukturno podobnimi naslovi lahko jasno opredelimo žanr "Cvetje Morya" – to je »knjiga poezije«, katere pesmi tvorijo strukturno-pomensko enoto med seboj in zunaj lastne pesniške knjige – s knjigami Nauka žive etike. Poučevanje žive etike pa nadaljuje tradicije tako vzhodnih kot Zahodna filozofija in literaturo, kjer koncept "vrt", "cvet", "listje" obravnavamo z vidika več povezav. – ustvarjanje; Učitelj – študent. Predlagana serija knjig s strukturno podobnimi naslovi ponuja priložnost za globlje razumevanje tako poezije N.K. Roericha in njene geneze kot knjig Učenja žive etike. Namenjeni so potešitvi duhovne lakote, kar je sam Roerich poudaril: " knjiga« Morya rože» , kot veste, objavljeno za lačne. Za duhovno lačne! Kajti telesna lakota ni nič v primerjavi z duhovno lakoto. In neposredna naloga vsakega, ki misli v dobro, je pomagati. Konec koncev le s pomočjo dobimo» .

Literatura

1 Plamen v kelihu Nicholas Roerich. Prevedla Mary Siegrist. (Knjiga I. Serija 10: `Pesmi in sage`. Knjižnica nove dobe). New York: Roerich Museum Press, 1930.

2.Belikov P.F. Roerich in Indija. Države in ljudstva vzhoda, zv. XIV. sob. Vzhodna komisija Geografskega društva ZSSR Akademije znanosti ZSSR. M.: Nauka, 1972. S. 211–236.

3.Belikov P.F. družina Roerich. Izkušnje duhovne biografije. Elektronski vir: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygovskaya N. Viri tem in možne vzporednice z vzhodnjaškimi nauki. "Rože Morije" N. Roericha in "Gitanjali" R. Tagoreja. Elektronski vir:

5. Gilevič K.V."Cvetje Morije" N.K. Roericha in "Gitanjali" R. Tagore: primerjalna analiza nekateri vidiki. Elektronski vir: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.Kravtsova I.V. Na vprašanje N.K. Roerich. Državna lingvistična univerza Pjatigorsk, 2009. Elektronski vir: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Nasonova Yu.I. Značilnosti prostega verza N.K. Roericha. Poročilo na mednarodni znanstveni konferenci »Lingvistika in poetika na začetku tretjega tisočletja (Inštitut za ruski jezik po V. V. Vinogradovu RAS, 24.–28. maj 2007). Elektronski vir: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N.K. Stanje svetlobe. Sveta ura. Riga: Vieda, 1992.

9.Roerich N.K. Dnevniški listi. V 3 zv. 2e izd. Moskva: ICR, Master Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N.K. Rože Morije. Berlin: Slovo, 1921.

11.Stevenson R.L. Otroški cvetlični vrt pesmi / Per. iz angleščine: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Bryusov, Y. Mekeyn, O. Rumer, Vl. Khodaseevich. Moskva: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath. Lunin srp / Per. iz angleščine. A. Vasina. M.: Sodobna vprašanja, 1925.

13.Tagore Rabindranath. Rože na mojem vrtu. Vrtnar. Gitanjali / Per. iz angleščine. N.A. Pusheshnikova. Moskva: Novo življenje, 1925.

14. Listi vrta Moria. Pokliči. Pariz, 1924.

15. Listi vrta Moria. Osvetlitev. Pariz, 1925.

16. Cvetje svetega Frančiška Asiškega / Per. A.P. Pechkovsky, vst. Umetnost. S.N. Durylina. Moskva: Musaget, 1913. Ponatis izd. Bruselj: "Življenje z Bogom", 1993.

17.Šostak O.G. Poezija Nicholasa Roericha in njeno mesto v ruski filozofski liriki. Povzetek dis. … lahko. filolog. znanosti. Kijev, 1997.

Zbirka "Cvetje Morya" je najdragocenejši dokument N.K.-jeve duhovne biografije, čeprav je s te strani skoraj ni bila preučena, N.K. obstajal je dober razlog za pripombo: "Javnost sploh ne razume "Cvetja Morye", a vseeno čuti, da obstaja nekakšen notranji pomen." (N.K. - pismo V. Shibaevu, brez datuma, se nanaša na začetek leta 1922)

V pesmi "Pod zemljo" jasno zdrsne misel, da "sveta znamenja", torej odloki učitelja, ne bodo prišla na običajen način. In seveda vključitve te v primerjavi z drugimi prejšnjimi pesmimi v zbirko z imenom učitelja ne moremo šteti za naključno. "Pod zemljo", tako kot vse pesmi zbirke "Rože Morije", pomeni pomemben mejnik v duhovni biografiji N.K. in najverjetneje ravno prehod iz običajnega zanimanja in prodiranja v "drugi svet" - k zavestnemu iskanju stikov z Učiteljico M. po kanalih Subtilnega sveta.

Približno med letoma 1907 in 1909. E.I. imela vizijo, ki je pretresla njeno celotno bitje. Zvečer je ostala sama (N.K. je bila na nekem sestanku) in je šla zgodaj spat. Nenadoma sem se zbudil iz zelo močne svetlobe in v svoji spalnici, obsijani s svetlim sijajem, zagledal postavo moškega z nenavadno lepim obrazom. Vse je bilo nasičeno s tako močnimi vibracijami, da je E.I. je bila misel na smrt. Pomislila je na majhne otroke, ki so spali drug ob drugem v sobi, da pred smrtjo ni imela časa narediti potrebnih ukazov. Vendar pa se je misel na smrt kmalu umaknila, nadomestil jo je nenavaden, neprimerljiv občutek - prisotnost Višja moč. Tako se je zgodil Učiteljičev obisk EI, ki ji je nedvomno veliko odprl.

Vendar pa je tudi po tem obisku razvoj »subtilne koncentracije« šel po svoje, dosledno, o čemer je bilo kasneje rečeno: »Najprej so se vam razkrili grobi materialni zakoni. Bili ste udeleženci pri dvigovanju v zrak, izvajali so se eksperimenti z materializacijo in pošiljanjem predmetov - vse to ni za navdušenje, ampak za hudo znanje. Potem ste bili predstavljeni astralni svet ampak ne da bi se potapljal vanj. Z razširitvijo svoje zavesti ste dobili priložnost spoznati avre in obraze reinkarnacij. Ko smo odstranili polmaterialni svet, smo prešli na kozmično jasnovidnost in jasnoslišnost. Z uporabo odprtih centrov sestre Ur. je bilo mogoče prikazati žarke različnih kakovosti in strukturo subtilnih snovi.("Agni joga", § 145).

"Rože Morye" je knjiga, ki delno odraža to zaporedje, prikazuje njegove prve stopnje, hkrati pa je ta knjiga tudi prva izkušnja prenosa informacij o svoji komunikaciji z Učiteljem na druge. V bistvu je treba knjigo "Rože Morya" obravnavati kot nekakšen uvod v knjige serije Živa etika. Na to nakazuje že sam naslov knjige, ki vsebuje Ime učitelja M., in nekatere druge pomembne točke. Tako se na primer knjiga konča s pesmijo "Lovcu, ki vstopa v gozd", o kateri je N.K. obvešča v pismu V. A. Shibaevu z dne 25. julija 1921, da je pesem dal učitelj kot navodilo. V. A. Shibaev je prevedel "Catcher" v angleški jezik in vprašal N.K. o možnosti objave prevoda, na kar je N.K. je odgovoril: »Hvala za Trapperja. Poveljnik pokaže, naj počaka s tiskanjem. Povedal vam bo, kje in kdaj natisniti." (Pismo z dne 29. septembra 1921). Konec leta 1921 (pismo brez datuma) N.K. piše Šibajevu: »Pravkar je v Berlinu izšla moja knjiga »Cvetje Morije« v korist lačnih v Rusiji. Prosite Gessena (založnik - P. B.), da vam ga pošlje in ga, če je mogoče, distribuira v Londonu. Ta knjiga je izšla po navodilih mojstra "...

Posledično je bilo po navodilih Učitelja Njegovo navodilo za N.K. vključeno v knjigo "Rože Morya", tako kot podobna navodila, ločitvena navodila in odloki za H.I. in N.K. so bile kasneje vključene v knjige Živa etika. Pred pesmijo "Lovcu, ki vstopa v gozd" je epigraf:

"Ali je Roerich dal iz Rusije - sprejel.

Ali je Allal-Ming-Shri-Ishvara iz Tibeta dal - sprejel.

Jaz sem z njim."

Prva knjiga Žive etike ("Klic") se odpre z besedami Učitelja:

»Novo Rusijo je moje prvo sporočilo.

Ti, ki si rekla lepoto

Ti, ki si dal dve življenji

Napovej."

Ta nedvomna analogija priča tudi o identiteti Vira »Lovca« in knjig Nauka.

V pismu z dne 25. julija 1921 je N.K. piše V. A. Shibaevu: »Že veste, da je Allal-Ming mojster Morya. On vodi mene in mojo družino."

Za neposredno vodenje učiteljice M. štiri člane družine N.K. označuje zgornji epigraf k knjigi "Klic".

Ali je le pesem »Lovcu, ki vstopa v gozd« z dne 15. aprila 1921, torej po prvih vnosih za knjigo »Klic« (24. marec 1920), razlog za identifikacijo virov knjige "Rože Morye" in knjige Žive etike? Daleč od tega, v tem pogledu ni nič manj prepričljiv triverzni "Urok", ki odpira knjigo "Cvetje Morya". Napisana je bila leta 1911 in se po kompleksnosti simbolike in terminologije bistveno razlikuje od drugih pesmi. Tako na primer poziva: »Aglamid, gospodar kače! Artan, Arion, slišiš!" ali "Kios, Kiyozavi, pusti drzne" - imajo grške korenine v svojih imenih, čeprav se zdi, da je le enega od njih - Arion - mogoče pripisati pevcu iz Mefine, ki je živel približno 600 let pred našim štetjem. Grška mitologija, sta se njegova lira in delfin, ki ga je rešil, prenesla na nebo in oblikovala ozvezdja. Konec trivrstice vsebuje v imeni že jasno kitajske korenine: Fu, Lo, Ho in Yenno Guyo Dya. Mimogrede, leta 1923 je v seriji slik "Zastave vzhoda" N.K. naslikal sliko "Ienno-Guio-Dya" prijatelja popotnikov. Prva črka v imenu se najverjetneje spremeni pri prevodu iz angleščine v ruščino. Neposredno povezavo teh imen z "varuhi nadangelove skodelice" kaže besedilo:

»Spoznaj kamen. Reši kamen.

Skrij ogenj. Zasvetli z ognjem.

Rdeče krepko.

Modra mirnost.

Zeleno pametno.

Poznaj enega. Reši kamen.

Fu, Lo, Ho, nosi kamen.

Vrnite močnim.

Daj vernikom.

Ineno Guyo Dya -

pojdi naravnost!"

To je prva objavljena navedba kamna, ki je bil Imetnikom izročen veliko pozneje - 6. oktobra 1923. Zato lahko 1910-1911 štejemo leta, ko je za E.I. in N.K. Njihovo poslanstvo, karmične vezi štirih družinskih članov in njihovo Vodenje Učitelja M. Najverjetneje je ravno zato »urok«, kot navodilo Učitelja, in »Lovelec« kot tak pri nova stopnja Službe, odpre in zapre knjigo, ki ima v naslovu Njegovo Ime.

Leta 1910 je N.K. začel slike podpisovati z monogramom, ki združuje prvo in zadnjo črko priimka Roerich: xP. Kot izhaja iz pisma V. A. Shibaevu z dne 30. aprila 1922, se taka kombinacija črk ni pojavila naključno. N.K. je v pismu zapisal: »Imeli smo izdajo S. Dossa v dveh zvezkih, vendar je M. M. nakazal, da kupi tri zvezke, in tam navedel številne simbole, ki so jih predhodno pokazali njegovi ženi v vizijah, opozoril na tibetansko legendo, nakazal pomen mojega podpisa pod slikami xP, ki obstaja že od leta 1910.

V prvih stoletjih krščanstva je bil monogram njegovega imena običajno uporabljen namesto Kristusove podobe. Najstarejša oblika monograma je bila kombinacija grških črk X in P samo v obliki: xP. Ta oblika je povezana z egiptovskim križem, ki je služil kot znak življenja: monogram je bil upodobljen na številnih slikah in predmetih. verski pomen do srednjega veka.

Po letu 1910 je N.K. in predvsem E.I. pogosto imel zelo žive, figurativno jasne, nepozabne sanje. Iz njih je nastalo veliko slik. Tako je na primer slika "Zadnji angel" (1912) natančna reprodukcija E.I. Celotna predvojna "preroška serija" je bila napisana iz sanj, katerih pravi pomen po besedah ​​N.K. razumeti za nazaj (glej esej "Trije meči"). V svoji prozni pesmi "Sanje" N.K. piše: »Pred vojno so bile sanje: Gremo skozi polje. Za hribom se dvigajo oblaki. Nevihta. Skozi oblak je ognjena kača kot strela brezglavo stekla v tla. Večglavi (...). Bili so uroki. Bili so znaki. Sanje ostajajo. Sanje, ki se uresničijo." Ta pesem navaja vsebino več slik iz obdobja 1912-1914. Značilno je, da so »Sanje« v angleškem prevodu N.K. umeščen v zbirko "Sijajna Shambhala" (New York, 1930), v katerem so najbolj "ezoterična" literarna dela N.K. (Sijajna Shambhala, Zaklad snega, Zvezda matere sveta, Velika mati, Guru-učitelj, Obsedenost, Budizem v Tibetu itd.).

Številne slike N.K., literarna dela, dnevniški zapisi, pisma od leta 1910 kažejo, da je N.K. in E.I. intenzivno zaznaval različne namige iz subtilnega sveta in si prizadeval okrepiti ta kanal, vzpostaviti stalen stik z Izvorom, ki je že precej zavestno povezan z imenom Učitelja M.

Pesmi zbirke "Rože Morya" dosledno odražajo proces razvoja komunikacije z učiteljem, N.K. V pismu V. A. Šibajevu so bili vsi razlogi za sklicevanje na dejstvo, da ta knjiga ni bila razumljena. Pravzaprav ni bil obravnavan s tega vidika in to zavezuje vsakogar, da ga prebere na nov način. "Rože Morya" je polno avtobiografskega gradiva izjemnega pomena, saj je to gradivo neposredno povezano z vzpostavljanjem stikov med N.K. in učitelj. Razpoloženja, rojena iz življenja, so dala prispodobe "Sveti znaki", "Prijatelji", "Fant" - je pričal sam N.K. Vse se je namreč zgodilo brez prekinitve iz življenja, življenjska pot E.I. in N.K., polna ustvarjalnih del, vedno ostaja nepogrešljiv primer praktičnega pristopa k osvajanju Osnov pouka na naši zemeljski ravni. Poetične suite "Cvetja Morije" razkrivajo številne strani tiste notranje priprave duha na zemeljske bitke, ki jih je E.I. in N.K. Odgovarja na nekaj vprašanj o knjigi "Rože Morya", S.N. zapisal: »... Pesmi N.K. že od samega začetka je vseboval notranji ključ do njegovega nadaljnjega prizadevanja" (pismo z dne 11. aprila 1963). V tej luči je treba pristopiti k razkrivanju pravega pomena N.K.-jevega pesniškega dela, v katerem se za pesniškimi podobami in alegorijami skrivajo avtobiografski trenutki, povezani z izkušnjo razumevanja prednostnih nalog dobe in svoje vloge pri njih. izvajanje.

Ko začnete novo branje knjige "Rože Morya", morate najprej biti pozorni na njeno strukturo. Knjiga je razdeljena na cikle: "Sveta znamenja", "Blaženi", "Fant" in pesem "Navodila lovcu, ki vstopa v gozd". Prvi cikel vključuje pesmi iz 1911-1920, drugi iz 1916-1921 in tretji iz 1907-1920. Pesem se nanaša na leto 1921.

"sveta znamenja"- to so mejniki za razsvetljenje duha na njegovi zemeljski poti. So karmično urejeni, vendar jih je treba po zakonu svobodne volje poiskati in identificirati sami in tudi samostojno uporabiti pri izpolnjevanju Reda v vsaki inkarnaciji. To je skupni zakon za vse rojene in prav na podlagi tega kozmičnega zakona je vsaka inkarnacija Velikega duha, ki je pred svojo dobo in se zdi, da gradi zemeljske stopnice svetle prihodnosti, Žrtvovanje.

"blagoslovljen"- to je povezava z Učiteljem M., iskanje Njegove Vodilne Roke, Njegovih dotikov, občutka Njegove Prisotnosti, neutrudnega stajanja pred Obrazom, ki je v naših zemeljskih razmerah najbližji in hkrati najbolj neposreden.

"Fant" je apel do samega sebe, preizkus lastne moči, svoje pripravljenosti, sposobnosti prepoznavanja okolja in drugih. To je avtobiografija prebujanja akumulacije Keliha v najtežji situaciji zemeljskega obstoja od začetnih stopenj samouresničitve do konkretno načrtovanih dejanj po Načrtu Gospodov.

"Navodila za vstop ribiča v gozd"- to je že Navodilo učitelja M. svojemu učencu, zrelemu bojevniku, ki je polno oborožen začel izpolnjevati ukaz, ki so mu ga zaupali gospodje. Dečkova starost je za njim. Pred nami je boj s polno odgovornostjo za vse zaupano.

Pesmi N.K. imajo seveda veliko "ključev" branja, vključno s ključem biografskega dekodiranja besedila.

S takšnim dekodiranjem je treba pesmi analizirati v drugačnem vrstnem redu, kot so postavljene v knjigi "Rože Morije", in sicer: v kronološkem vrstnem redu, razčlenjeno na tri obdobja: prvo je življenje N.K. v Petrogradu, drugi - v Kareliji (1917-1919) in tretji - življenje v tujini po odhodu iz Karelije. Pesmi prvega obdobja so primerljive z nekaterimi znanimi dejstvi iz biografije N.K. Drugi - z dnevniškimi zapisi, objavljenimi in neobjavljenimi literarnimi deli. Pesmi tretjega obdobja dobijo nov zvok v primerjavi s korespondenco N.K. teh letih in deloma s knjigami "Klic", "Iluminacija" in "Skupnost" (mongolska izdaja).

V vsakem od imenovanih obdobij so pesmi vseh treh ciklov ali, kot jih je imenoval sam N.K., suite. Zgoraj omenjeno zaporedje ne loči enega obdobja pristopa k Učitelju od drugega, temveč vnaša v vsako novo kvaliteto. "Lovilec", ki je prenehal biti "fant", ostaja učenec svojega Učitelja, prepoznavanje "svetih znamenj" se ne ustavi na celotni zemeljski poti in se obrača k Blaženemu, ki z leti spreminja svoj značaj. , ne spremeni svojega bistva.

Leta 1914 je izbruhnila prva Svetovna vojna. Njen začetek je ujel N.K. v Talashkinu (blizu Smolenska) na koncu oltarne slike "Kraljica neba". E.I. in N.K. čakali so na približevanje veličastnih katastrof in za seboj predvidevali korenito preureditev sveta. Veliko kasneje je N.K. v »Dnevniških listih« je zapisal: »Prvi avgust 1914 je bil dočakan v templju, prvi september 1939 je bil dočakan pred Himalajo. Obstaja tempelj in obstaja tempelj. Niso verjeli v človeško norost in tukaj srce ne dopušča, da bi se začela še ena zemeljska groza. (Iz literarne dediščine, str. 169).

Pred prvo svetovno vojno je skupaj z »apokaliptičnimi« stvarmi N.K. delal na slikah "Najčistejše mesto zagrenjenosti do sovražnikov" (1912), "Uganjalec kač", "Prokopij pravični" (1913), "Gnezdo velikih" (1914) in druge "obrambe" narave. Tako so pričakovanje velikih katastrof spremljala prizadevanja, da bi jih preprečili, zasukali potek dogodkov v drugo smer. V zvezi s tem je indikativen triverzni »Urok«, katerega prvi verz »pričara« morebiten napad: »Ogenj bo požgal poletne. Plamen drhtenja bo gorel. Plamen drhtenja se bo umaknil. Očistil bo drzne ... Poskrbi za poletne. Zvijte se kot kača, spite z ognjem, poginete, poginete, pohitite. Že drugi verz je izziv v neizogibno bitko: »Ris, volk, merfal, rešite drzne! Očistite cesto! Kiyos, Kiyozavi! Naj pogumno!

Nekaj ​​podobnega najdemo v pesmi "Lakšmi osvajalec". Ustvarjen leta 1909, je tako kot Conjuring vključen v zbirko Flowers of Morya. Siva Tandava, ki v tem delu simbolizira Šivo uničevalca, prepriča svojo sestro Lakshmi (osebljenje ustvarjalnega začetka življenja), da uniči vse naenkrat in začne zemeljsko življenječloveštvo je novo, kar je v nasprotju s karmično obnovo življenjskih oblik v času. Lakshmi zavrača ta zahrbten in okruten predlog: »Ne bom strgal svojih ovitkov zaradi tvojega veselja in žalosti ljudi. S fino prejo bom pomiril človeški rod. Iz vseh plemenitih ognjišč bom zbral odlične delavce. Na pregrinjala bom izvezala nove znake, najlepše, najbogatejše, najbolj prekletje. In v teh znamenjih, v podobah najboljših živali in ptic, bom poslal svoje dobre uroke na ognjišča ljudi. Tako se je odločil dober. Siva Tandava je zapustil svetel vrt brez ničesar. Veselite se ljudje! Noro zdaj Siva Tandava čaka na uničenje časa. V jezi včasih strese zemljo. Potem sta vojna in lakota. Potem narodi izginejo. Toda Lakshmi ima čas, da vrže svoje prevleke. In ljudje se spet zbirajo na truplih mrtvih. Srečujejo se na majhnih praznovanjih. Lakshmi okrasi svoje tančice z novimi svetimi znaki.

Šest let pozneje, leta 1915, se je pojavila pesem "Sveta znamenja" - prva v istoimenski sveti. Odmeva z motivi življenja in smrti, večnega in minljivega, svobode in Najvišje volje. To je "Santana" človeštva, brez začetni tok iskrivega življenja:

"Znati" je sladka beseda. "Zapomni si" je grozna beseda. Vedite

in si zapomni. Zapomnite si in vedite.

Pomeni verjeti.

Letalske ladje so letele.

Izlil se je tekoči ogenj. iskrila

iskra življenja in smrti.

Povzdignjen z močjo duha

Kamniti bloki. Kovan

čudovito rezilo. cenjeno

Pisma modrih skrivnosti.

In spet je vse jasno. Vse je novo.

Postala je pravljica

življenje. In spet živimo.

In spet se bomo spremenili. In spet

dotaknimo se tal.

Veliki "danes" bo zbledel

jutri. Ampak bodo

sveta znamenja. potem

Ko je potrebno. Ne bodo opaženi.

Kdo ve? Toda gradili bodo življenje. Kje

sveta znamenja?

Tu se trdi, da je zavestna konstrukcija življenja dosegljiva v združitvi znanja, pridobljenega v vsaki novi inkarnaciji, z akumulacijami preteklosti, odloženimi v "pokalu". »Kolektivni« spomin človeštva pomaga prebuditi individualni spomin. N.K. kot da fiksira povezanost časov, vtisnjeno v anale zgodovine, tisto kontinuiteto znanja iz roda v rod, ki stoletja ohranja Vodilna znamenja načrta Gospodov. Ta načrt predvideva obnovo življenja skozi duhovno preobrazbo oseba. Pesem "Palica" iz suite "Fantu", napisana hkrati, dopolnjuje to idejo:

"Vse, kar sem slišal od svojega dedka,

Ponavljam ti, moj fant.

Od dedka in dedka slišal.

Vsak dedek govori.

Vsi poslušajo vnuka.

Vnuk, moj dragi fant,

Povej vse, kar veš!

Pravijo, da bo sedmi vnuk izpolnil.

Ne bodite preveč razburjeni, če

Ne naredi vsega, kar sem rekel.

Ne pozabite, da smo še vedno ljudje."

Do leta 1915 sodijo tudi pesmi "Bomo videli" (suita "Sveta znamenja"), "Okrasi" in "V zemljo" (suita "Fant"). Njihovi motivi so iskanje medsebojnega prepletanja dveh svetov - gostega in subtilnega, iskanje pomena zemeljske ravni zase osebno. Na voljo so znanja, domneve o mejnikih, ki jih postavljata Karma in Red. Toda kako jih poznaš? od koga? Kako uskladiti iskanje Večnega s prehodom zemeljskih "Majev", z razvojem potrebnih odnosov do okoliških ljudi, dogodkov, stvari:

»Iskali bomo sveto

znaki. Hodimo previdno in

tiho. Ljudje se smejijo

pokličejo zase. Drugi hitijo

v frustraciji...

…Toda grozeče bo minilo. Imajo

toliko za postoriti. In mi

Iščimo sveto

znaki. Nihče ne ve kje

lastnik je pustil svoje znake.

»Fant, pazi se stvari.

Pogosto predmet, ki ga imamo v lasti

Poln spletk in zlih namenov,

Nevarnejši od vseh uporov.

………………

"Če je kdo preživel od ljudi,

proti stvarem je nemočen.

Vse tvoje žarijo v različnih barvah

stvari. Okrasite svoje življenje z dobrimi stvarmi.

Še posebej zanimiva je pesem "V zemljo":

"Fant, ostani miren.

Duhovnik je rekel

tiha molitev nad pokojnikom,

ga je takole ogovoril:

"Ti si starodaven, neuničljiv,

stalen si, večen,

vi se dvigate,

vesela in pomlajena."

Sorodniki so se začeli spraševati:

»Molite na glas

želimo slišati

molitev nam bo dala tolažbo."

"Ne vmešaj se, končal bom,

potem bom rekel na glas

Obrnil se bom k telesu, ki je odšlo

v tla."

Na pragu smrtne ure se sekata dve ravnini in določena sta dva različna pristopa k njima. »Neuničljivi« načrt se spodobi »nemoj molitvi«, torej pošiljanju čiste misli. Zemeljske mere so subtilnemu svetu tuje. Vendar pa svet zemeljske doline potrebuje besede tolažbe, potrebuje pomoč »človeških rok«.

Naj spomnimo, da je leta 1915 sam N.K. doživel akutno pljučnico in začutil dih smrtne ure. Zdravstveno stanje je bilo kritično, maja se je v časopisu Birzhevye Vedomosti pojavil bilten o poteku bolezni. Bolezen je povzročila zaplete v pljučih, ki so v prihodnjih letih prinesli N.K. neustrezno in je spodbudil, da se loči od urbanih življenjskih razmer v St. Arhivirano Tretjakovska galerija obstaja zapis N.K. brez datuma: »Rekli so mi, da sem bolan! Rekli so, da bom ležal. Pogledal bom v nebo zunaj okna. Mogoče bom bolan videl drugačno nebo! Morda se bodo oblaki oblikovali v templje. Zrak se trese. Nevidne muhe utripajo. Kdaj bom videl drugo nebo? Ne vem, če bom kmalu spet bolan. Če vstanem in grem v službo, ne bom več videl daljnega neba. Danes ga morda ne bomo videli, toda jutri vem, da bomo našli daleč nebo. Da pa bom molil, bom zapustil zatohlo cerkev. Grem pod oblačni svod.

Iskanje "drugega neba" je povezano z iskanjem "svetih znamenj". Najverjetneje se zgornji vpis nanaša na leto 1915, poletje tega in prihodnjega leta N.K. res preživel "pod oblačnim svodom" - v regiji Valdai, decembra 1916 pa se je preselil iz Petrograda v Karelijo.

Citirane verze iz leta 1915 in skoraj vse verze iz leta 1916 je napisal N.K. samo v poletnih mesecih, med naravo, ki združuje gosto in subtilno ravnino obstoja. Vojna, tesnobne slutnje, zgoščeno iskanje "svetih znamenj", preizkušanje pripravljenosti za služenje, občutek vodene roke - vse to je našlo živ izraz v pesmih N.K. teh letih.

Leta 1916 se je začel cikel "Blaženi". Sodeč po verzih tega cikla so se prikazovanja Učitelja zgodila ponoči, v sanjah. Pobudile so nove misli in težnje, ki jih je bilo težko združiti z vsakdanjimi osebnimi skrbmi in s tistim krvavim epom, ki je nato odločal o usodah ljudstev in držav. Znanje, vera v Gospoda so bili neomajni, toda Odloki, ki so prihajali v kratkih nočnih dotikih, v previdnih namigih, v alegorijah, so zahtevali samostojno dešifriranje, lastne zaključke in pobudo pri dejanjih. Suita za blaženega dvigne tančico nad prvimi obiski Mojstra:

Vaše oči se lahko iskrijo

In roka je lahko težka

tudi za črni kamen.

Ampak ti ne bleščiš

Ne grmiš

In ne izražaj sožalja. Ti veš,

da je uničenje bolj nepomembno kot počitek.

Poznaš tisto tišino

Glasneje kot grmenje. Ti veš,

V tišini pride in gre.

("Glavni")

Ti, ki prideš v tišini

tiho povej, da sem v življenju

želel in kaj sem dosegel?

Položi roko name,

Spet bom zmogel in hotel

in tisto, kar je zaželeno ponoči, se bo zjutraj spomnilo.

("Zjutraj")

Na vrhovih gora in na dnu

pridno išči morja.

Našli boste veličasten kamen ljubezni.

Išči Vrindavan v svojem srcu -

bivališče ljubezni.

Pridno iščite in našli boste.

Naj žarek uma prodre v nas.

Potem bo vse mobilno potrjeno.

Senca bo postala telo.

Duh zraka se bo spremenil v zemljo.

Sanje se bodo spremenile v misel ... "

("Kakor si prizadevam").

Preoblikovanje "spanja v misel", "sence v telo", "odlokov iz subtilnega sveta v sveta znamenja" zemeljske ravni se odraža tudi v ciklu pesmi "Sveti znamenja". Na poti do Resnice je veliko prepovedi, prestrašijo plašne in se spremenijo v stopnice vzpona za neustrašnega, drznega iskalca:

»Rekli so nam, da ne.

Ampak vseeno smo prišli.

Približali smo se vratom.

Povsod smo slišali besedo "ne".

Želeli smo videti znake.

Rekli so nam "ne".

Toda pri zadnjih vratih

bo napisano "lahko".

Za nas bo "ne".

Zato je naročil risanje

On je pri zadnjih vratih."

("Pri zadnjih vratih")

Ko prenašate Sporočilo Učitelja pod različnimi obrazi, morate pokazati največjo iznajdljivost in pozornost, da jih ne zamudite:

"Vidim veličastno pot,

v spremstvu širokega štaba miru.

To je naš Kralj.

Dohitimo in vprašajmo.

Porinili so in prehitevali ljudi.

Pohiteli smo.

Toda slepec je hodil s palico

berač«.

("Berač")

Znanje je raztreseno povsod, a tudi znanje, ki si ga je sam nabral v preteklih inkarnacijah, ne leži na površini in se ne da brez truda v roke:

»... Še včeraj sem veliko vedel,

ponoči pa se je vse stemnilo.

Res je bil dan super.

Noč je bila dolga in temna.

Dišeče jutro je.

Bilo je sveže in čudovito.

In obsijana z novim soncem

Pozabil sem in izgubil

Kar sem se nabral ... ".

("Jutri")

Na zemeljski poti je veliko glasnikov in včasih je njihova edina naloga, da ob pravem času posredujejo kakšno informacijo pravim ljudem, ne da bi niti slutili o njihovem resničnem bistvu in namenu. Ti glasniki gredo med ljudi, katerih govor je "napolnjen z nesmiselnimi besedami", za katere "ni več skrivnosti od sedanjosti", so se pripravljeni "utopiti v plesu" in s seboj nositi neizkušenega "fanta", ki je pravkar vstopa v novo stopnjo žrtvenega zemeljskega služenja. Toda vztrajno, nikoli oslabljeno delo na sebi, samokontrola, občutek odgovornosti, občutek Učiteljevega dotika ščitijo "fanta" pred napačnimi koraki. Vse to se odraža v ciklu "Fantu". Odpre se s pesmijo "Večnost". Zahteva nujnost storitve. Zrelost nastopi v akciji, ne v pasivnem čakanju:

»Fant, praviš

Da se boste zvečer odpravili na pot.

Fant, dragi moj, ne odlašaj.

Zjutraj greva ven s tabo.

Vstopili smo v dišeč gozd,

Med tihimi drevesi

V ledenem sijaju rose,

Pod svetlim in čudovitim oblakom

Z vami bomo šli na pot.

Če ste počasni, potem

Pa vendar ne veš, kaj je začetek in veselje, začetek in večnost.

Ves oklep, ki je potreben na poti služenja, vsi pristopi k občestvu z učiteljem, prelomljeni v prizmi osebne izkušnje N.K., so izraženi v ciklu pesmi "Fantu". Ta cikel je nekakšen "pripravljalni tečaj" za preizkuse za "potrdilo o zrelosti". Kot pri postavljanju kompleksa glasbeni inštrument, N.K. s svojimi pesmimi prebira strune človeške duše in jo pripravlja na asimilacijo Najvišje Modrosti.

Pristne strani N.K.-jevih duhovnih izkušenj, prevedene v čudovite pesniške podobe, so harmoničen sistem pouka, ki je dostopen vsakemu iskačemu duhu sorazmernosti in smotrnosti, dialektike in smiselnosti, neustrašnosti in preudarnosti, drznosti in previdnosti. Tako je na primer nujnost dejanja, izražena v pesmi "Večnost", popravljena z odgovornostjo za dodeljenega in navedbo naravnega ritma vseh življenjskih pojavov. Kozmični ritem, ki prežema vse živo, vključuje tudi trenutke kopičenja sil, obdobja izpraznitve nacionalne ali osebne karme:

"Fant, s srčno žalostjo

povedal si mi, da je dan postal krajši,

ki spet postane temnejša.

To je potem za novo veselje nastal:

veseli rojstva svetlobe.

Poznam prihajajoče veselje.

Počakajmo potrpežljivo.

Ampak zdaj, ko se dan krajša,

vedno nerazumljivo žalosten

mi vodimo svet."

("Svetloba")

»Ne prihajaj sem, fant

Za vogalom se igrajo veliki,

Kričijo in mečejo stvari.

Lahko se zlahka ubiješ.

Med igro se ne dotikajte ljudi in živali.

Hude igre velikih,

Ne izgledajo kot vaša igra.

Ni kot leseni pastir

in krotke ovce z nalepljeno volno.

Počakajte - igralci se bodo utrudili, -

igre ljudi se bodo končale,

in šel boš, kamor si bil poslan."

("Poslano")

V pesmih "Večnost", "Svetloba", "Poslano" so duhovna spoznanja "dečka" razporejena v ozadju specifičnih dogodkov iz življenja N.K. in družbenih dogodkov epohalnih razsežnosti. Vojna je ta »bolezen planeta«, ki je izrinila cele narode iz običajnega ritma, in lastna bolezen N.K., ki je izostrila občutek roba »drugega sveta«, divje »igre velikih« na duhovitem spletu "Maje" in gradnji novega življenja na neomajnih temeljih biti - vse služi "dečku" kot lekcije za samoizpopolnjevanje, mobilizira vse, da preizkusi njegovo sposobnost razumevanja zapletene dialektike življenja. V izmeničnih ritmih aktivnosti "koncentracije" subtilnega in zemeljskega se je razvil harmoničen sistem njihove nenehne medsebojno povezane prisotnosti. To je mogoče vizualizirati v obliki notnega zapisa. Če same note primerjamo z delovanjem zemeljske ravnine, potem so glasbene linije subtilni svet, ki ga kot osnova zemeljskega prežema in določa višino not. Njim točna vrednost označuje ključ, naključne in druge glasbene znake. V odsotnosti glasbenih linij (občutki Višjega sveta) se glasbeni napisi (zemeljska dejanja) drobijo v kaotičnem plesu:

"Bojte se, ko ljudje menijo, da so varni

zakladi samo na vašem telesu.

Bojte se, ko se okoli zbere množica.

Ko pozabijo na znanje.

In z veseljem uniči določeno

prej. In grožnje olajšajo.

Ko ni na kaj zapisati svojega znanja...

Mali plesni prevaranti!

Pripravljeni ste se utopiti v plesu."

I. SVETA ZNAMKA

ČRKOVANJE

SVETA ZNAMKA

“PRI ZADNJIH VRAT”

POTI

VERJETI?

zaman

VRATNIK

KLJUČI VRAT

NE BO ODPRTO

II. BLAGOSLOVLJENA

VODILNI

GRACE

KAKO STAVKAM?

TVOJ NASMEH

PRIHRANEL BOM

brez dna

NI ODSTRAN

ZABAVAJ SE!

III. FANT

VEČNOST

NE UBIJ?

NE ŠTEVI

NE ZAPIRAJ

PODZEMLJE

PONOVITE

OTROŠKE KLJUČAVNICE

ŽELI

ZMAGOVALEC LAKSMI

IV. NAVODILO LOVILCU,
VSTOP V GOZD

LOVILCU, KI VSTOPA V GOZD

Nicholas Roerich CVETJE MORIA Berlin, "Beseda", 1921. I. UROK SVETIH ZNAMEN I Oče - ogenj. Sin je ogenj. Duh je ogenj. Trije so enaki, trije so neločljivi. Plamen in toplota sta njihovo srce. Ogenj so njihove oči. Vihar in plamen sta njihova usta. Plamen Božanskega je ogenj. Ogenj bo zažgal polete. Plamen drhtenja bo gorel. Plamen…

Ocena z zvezdicami GD
sistem ocenjevanja WordPress