Spomin 15. januarja s.s.

Sveti Pansofij je bil sin aleksandrijskega prokonzula 1. Nila. Neil, ki je imel veliko bogastvo, ni varčeval z denarjem za vzgojo svojega sina, sveti Pansofij pa je s svojimi odličnimi sposobnostmi prejel temeljito znanje o krščanskih resnicah, skupaj s široko posvetno izobrazbo. Po očetovi smrti je svetnik svoje bogastvo uporabil za pomoč tistim v stiski, nato pa se je umaknil v puščavo in zavrnil posvetne misli, da bi poiskal Gospoda. Sedemindvajset let je živel v osami in povzdignil svoj um od zemeljskih stvari k kontemplaciji nebeško kraljestvo in v nenehni molitvi k Bogu. Slava o krepostnem življenju svetega puščavnika je dosegla prefekta Aleksandrije 2, ki je bil preganjalec pod cesarjem Decijem; kristjan. Sveti Pansophius je na sodišču prefekta razkril napačnost poganskih naukov z legendami samih poganov o njihovih bogovih, z dokazi, polnimi resnice, pridigal, da je Kristus Bog, in s tem osramotil arogantnost mučitelja. Za to je bil Kristusov spovednik podvržen krutemu bičanju in tako dvignjen mučeniški venec 3 .

1 Prokonzuli so bili ljudje, ki so vladali provincam rimske države.

2 Župan - župan.

3 Sredi III.st.(249-251)

Sveti mu-che-ni-kov Ser-gius in Vak-ha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) sta vam v vojski pomenila-chil-tako-bi-vendar-sti , ne vedoč, da so kristjani. Ni dobro-ro-the-la-te-ali je bil Mac-si-mi-a-dobro, da njegova dva v-prvem-no-ka-no-chi-ta-yut jeziku che-sky bogovi, in to je veljalo za državno-državni zločin.

Im-pe-ra-tor, ki želi dati-verjeti-sya v pravico-ali-to-no-sa, pri-ka-zal Ser-gii in Vak-hu pri- ne žrtvujte malikom, ampak oni iz-ve-ti-li, da častijo Boga One-no-go in samo njega častijo.

Mak-si-mi-an p-ka-hall, da iz mu-che-ni-kov odstranijo znake svojega in-s-so-san-on, oblečejo ženska oblačila in se vozijo po mestu z železom na vratu , v mešanici on-ro-du. Potem je spet poklical Ser-giusa in Vak-ha k sebi in drugim-ski-so-ve-to-valom, da se ne bi laskali hri-sti-an-ski-mi bass-nya-mi in ob-ra -tit-sya rimskim bogovom. Toda svetniki bi bili neomajni. Nato jim je-pe-ra-tor naročil, naj jih pošljejo v desno-vi-te-lu v odpadni del Sirije An-tio-hu, lu-to-mu nena -wist-nee-ku hri-sti- an. An-tioh je ta položaj prejel s pomočjo Ser-giusa in Vak-ha. »Očetje in b-go-de-oni so moji!« je rekel svetnikom, »bodite prijazni-lo-sti-vi ne samo do sebe, ampak tudi do mene: ne bi vas hotel pre-da-vat mu-che-no-yam. Sveti mu-che-no-ki iz-ve-ti-li, da je za njih življenje Kristus, smrt pa je zanj blagoslov. Nekoč jezen-van-ny An-tioh je prišel premagati Wak-ha bi-cha-mi brez mi-lo-ser-diya, in sveti mu-che-nick je šel Gospodu du. Ser-gii je bil obut v železne sa-po-gi z on-be-you-mi žeblji v njih in od-ve-ali na sodišče v drugo mesto, kjer je bil okrnjen z mečem (c. 300).

Sveta Cerkev se 22. junija z molitvijo spominja svetega Cirila Aleksandrijskega. Sveti Ciril Aleksandrijski (5. stoletje) je zaslovel kot velik borec za pravoslavje proti Nestorijevi krivoverstvu. Ta Nestorius ni priznal Kristusa kot Boga, ki je enakobiten Bogu Očetu, in je preklinjal Blažena Devica Marije, ki ji prepoveduje, da bi se imenovala Theotokos. Svetega Cirila je vodil ekumenskega sveta v mestu Efez, kjer je bila obsojena Nestorijeva herezija. ampak...

Življenje svetega Efraima Teodorja Sveta Cerkev danes, 21. junija, obhaja spomin svetih Efraima Antiohijskega in Teodorja Suzdalskega, ki sta živela v različnih časih in na različnih kotih planeti. Toda s svojim svetim življenjem sta si zaslužila nebeško kraljestvo, kjer zdaj živita skupaj z našim Gospodom Jezusom Kristusom. Preberimo njihove kratke življenjepise. Sveti Efraim je bil antiohijski patriarh, živel je v VI. Sprva je bil vladar enega od...

Življenje svetega mučenika Andronika iz Perma Danes, 20. junija, se Cerkev spominja svetega mučenika Andronika, nadškofa v Permu. Hieromartyr Andronik (Vladimir Alexandrovich Nikolsky), nadškof Perma in Solikamska, se je rodil v družini diakona jaroslavske škofije 1. avgusta 1870. Začetno izobrazbo je prejel v jaroslavskem bogoslovnem semenišču, nato pa je vstopil na moskovsko teološko akademijo, ...

Življenje sv. Arhelaja, Tekle in Suzane 19. junija spomin na svete častite Arhelaja, Tekle in Suzane iz Rima. Sveti Arhelaj, Tekla in Suzana so živeli nedaleč od Rima v majhnem samostanu (3. stoletje). Ko je zlobni cesar Dioklecijan sprožil preganjanje kristjanov, so se svete device umaknile v Kampanijo (pokrajina v Italiji) in da jih nihče ne bi prepoznal, so se preoblekle v moška in začele živeti v zapuščenem kraju, preživljati dneve in noči v molitvah...

Življenje svetega Anubija Egiptovskega Danes, 18. junija, se Cerkev v molitvi spominja spomina asketa iz četrtega stoletja, svetega Anubija Egiptovskega. Menih Anuvij je med preganjanjem (4. stoletje) trpel za Kristusa, vendar je po božji skrbi ostal živ in se umaknil v puščavo, kjer je ustanovil majhen sket (samostan), v katerem je živel s šestimi menihi. Eden izmed njih je bil njegov brat, Prečastiti Pimen Veliki. po...

Življenje mučencev Frontazija, Severijana 17. junij Cerkev se spominja svetega mučenca Frontazija in njemu podobnih, ki so trpeli Svete mučence Frontazija, Severina, Severijana in Silana je poslal prvi petragorski škof Fronton, da oznanjajo besedo. od Boga. Med pridigo so jih pogani zgrabili in predali krutemu mučenju, nato pa so jim odsekali glave. Potem pa se je zgodil še en čudež. Nenadoma se je nadnje spustil svetnik ...

Življenje svetega mučenika Lucijana iz Belgije 16. junija se Cerkev v molitvi spominja spomina na svetega mučenika Lucijana iz Belgije, katerega kratek in zanimiv življenjepis lahko preberete spodaj. Sveti mučenik Lucijan je bil iz Rima in je bil plemiškega rodu ter zelo izobražen. Živel je v 1. stoletju in je bil učenec apostola Pavla. Po mučeniški smrti svojega učitelja je sam in skupaj z Dionizijem Areopagitom oznanjal evangelij v zahodnem ...

Življenje svetega mučenika Hermogena Volskega Danes, 15. junija, se Sveta Cerkev z molitvijo spominja spomina svete mučenice Hermogena, škofa Volskega Vladyka Hermogenes je ostal v Volski katedrali dve leti in ta čas je povezan s pomembnim preporodom cerkveno življenje v...

Življenje svetega Agapita Doktorja 14. junij Cerkev se spominja molitvenega spomina svetega Agapita, brezplačnega zdravnika. Menih Agapit, učenec meniha Antona iz jam (11. stoletje), ni imel drugega premoženja razen oblačil, ki jih je nosil, in posode, v kateri je sam kuhal hrano. Zato, ko je odšel, ni nikoli zaklenil celice; ni mu bilo kaj ukrasti. Jedel je kuhano travo in dajal isto travo bolnikom, ki so prosili ...

Življenje mučencev Hermija in filozofa 13. junija se sveta Cerkev spominja svetih mučencev Hermija in filozofa, ki, čeprav sta trpela v različnih časih, zdaj skupaj stojita pred prestolom našega Gospoda Jezusa Kristusa. Tu so njihovi kratki življenjepisi: Mučenik Hermias je bil vojak in je v svojih visokih letih trpel za Kristusa v 2. stoletju v mestu Komana v Kapadokiji. Kraljevi uradnik Sebastijan ga je prisilil, da se je odpovedal Kristusu in častil malike....

Svetniki dneva, prosite Boga za nas!

Serafim Sarovski, smrt, druga najdba relikvij
Smrt Serafima Sarovskega

Štiri mesece pred blaženim počitkom meniha Serafima, avgusta 1832, ga je njegova milost Arsenij, tambovski škof (kasneje kijevski metropolit), obiskal v njegovi samoti. Ko je pregledal Sarov, je Vladika podrobno pregledal puščavo Serafima, njegovo bedno celico, obiskal pa je tudi tisto majhno sobo, med steno celice in pečjo, kjer se je božji svetnik pogosto trudil v molitvenih delih in kjer je lahko en človek komajda vstopili, ostali v stoječem ali klečečem položaju, saj se ni bilo mogoče usesti ali nasloniti na komolce. Hkrati je sveti starešina prinesel škofu darilo " od bednega, grešnega Serafima "rožni venec, šop voščenih sveč, zavitih v platno, posoda z rdečim vinom in steklenica lesenega olja. Njegova milost, ki je prisrčno sprejela daritev, ni razumela njenega pomena; toda posledice so mu pokazale, da je Božji asket na skrivaj je napovedal njegovo skorajšnjo smrt in namenil vino, olje in sveče za njegov spomin, za kar je prosil škofa in ustno.Pozneje je škof Arsenij natančno izpolnil željo svetega starešine, perila in rožnega venca, odšel z njim in uporabil ostalo, z uporabo komemoracije pri pogrebni liturgiji za meniha Serafima.
Menih je večkrat rekel svojemu celicniku, namigujući na svojo skorajšnjo smrt:

- Kmalu bo mrtev!

Ko je dal navodila enemu od sarovskih starešin, je ukazal upihniti svečo in ko je ta ugasnila, je rekel:

- Tako bom šel ven.

Malo pred smrtjo je menih naročil, naj pošlje pisma nekaterim ljudem, ki so mu bili blizu, in jih poklical v svoj samostan, druge, ki mu niso mogli dohajati, pa je po smrti prosil, naj od njega posredujejo duševne nasvete in dodal, razlaga te naloge:

- Ne bodo me videli!

Pred prihodom leta 1833 je menih izmeril svoj grob na strani oltarja Marijinega vnebovzetja. Teden dni pred svojim počitkom, na praznik Kristusovega rojstva, se je udeležil božje liturgije, obhajal svete Kristusove skrivnosti in liturgijo, se pogovarjal z graditeljem samostana, hegumenom Nifontom, in ga prosil, naj skrbi za njegovo bratov, zlasti izmed mlajših, in zapovedal, da ga po smrti pokopljejo v sebi pripravljeni krsti. V nedeljo, 1. januarja 1833, je sveti starešina zadnjič prišel v bolnišnično cerkev Zosima-Sabbatiev, počastil vse ikone, sam prižgal sveče in nato sprejel obhajilo po običaju svetih Kristusovih skrivnosti. Ob koncu liturgije se je poslovil od vseh bratov, ki so molili, vse blagoslovil, jih poljubil in tolažilno rekel:

- Rešite se, ne izgubite srca, ostanite budni, danes se pripravljajo vaše krone.

Nato je sveti starešina poljubil sveti križ in ikono Božja Mati in potem, ko je šel okoli prestola in opravil svoje običajno bogoslužje, je zapustil oltar skozi severna vrata, kot da bi pomenil, da skozi ena vrata - pot rojstva - človek vstopi v življenje, druga - vrata smrti - pa pride zmanjkalo jih je.

(Sveto vnebovzetje samostan Sarovska puščava. Daljna puščava, celica sv. Serafim Sarovski)

Istega dne je brat Pavel, ki je bil poleg starešine v njegovi celici in je pogosto opravljal naloge njegovega celicnika in mu prinašal hrano, opazil, da je menih trikrat šel ven do pokopališča, ki ga je pripravil za sam, kjer je ostal precej dolgo in gledal v tla. Zvečer je isti menih slišal, kako je starešina v svoji celici pel velikonočne pesmi, ki so slavile Kristusovo vstajenje.
Naslednji dan, 2. januarja, ob šesti uri zjutraj je pater Pavel odšel iz celice k zgodnji maši in na vhodu zavohal dim in zažgano. V Serafimovi celici so vedno gorele sveče, ki jih starešina ni nikoli ugasnil in je na vsa opozorila v zvezi s tem običajno odgovoril:

- Dokler sem živ, ne bo ognja; in ko bom umrl, bo mojo smrt odprl ogenj.

In tako je bilo.
Ob ustvarjanju navadna molitev Menih Pavel je potrkal na starešina vrata, vendar so bila zaklenjena. Potem je o tem povedal drugim, domnevajoč, da je starejši odšel v svojo samoto in gori v svojih celicah.
Ko so se vrata odtrgala od notranje kljuke, so videli, da ni ognja, temveč so tlele knjige, ki so ležale v neredu, pa tudi razne platnene stvari, ki so jih mnogi iz gorečnosti prinašali menihu, toda starešina sam ni bilo ne slišati ne videti. Tleče stvari so pogasili, o vsem, kar se je zgodilo, pa obvestili tudi druge menihe, ki so bili prisotni pri zgodnji liturgiji. Veliko bratov je pohitelo v stareševo ​​celico. Ko so prižgali svečo, so videli Serafima v njegovi običajni beli obleki na običajnem mestu svojih molitvenih dejanj, klečečega pred majhnim govornikom z medeninastim razpelom okoli vratu. Njegove roke, prekrižane na prsih, so ležale na predalu knjige, po kateri je izvajal svoje molitveno pravilo pred ikono Matere božje. Menihi so menili, da je starešina zaspal, zato so ga začeli prebujati; a njegova duša je že zapustila svoj zemeljski tempelj in se vrnila k svojemu Stvarniku. Serafimove oči so bile zaprte, a njegov obraz je bil živ in živ s kontemplacijo in molitvijo; njegovo telo je bilo še toplo.

Z blagoslovom rektorja, hegumena Nifonta, so bratje umili truplo pokojnega asketa, ga oblekli v skladu z meniškim redom in ga položili v hrastovo krsto, pripravljeno v času njegovega življenja po njegovi oporoki, s podobo iz emajla. Sveti Sergij, ki mu ga je poslal njegov ljubljeni učenec, guverner Trojice-Sergijeve lavre, arhimandrit Antonij.

Novica o smrti svetega starešine se je hitro razširila povsod in celotna soseska Sarovske se je hitro zgrnila v samostan. Še posebej huda je bila žalost sester Divejevo, ki so izgubile svojega ljubljenega duhovnega očeta in skrbnika v njem, njihova žalost pa je bila še toliko bolj neutolažljiva, ker ni bilo človeka, ki bi ga lahko nadomestil kot duhovni voditelj.
V noči blažene smrti meniha Serafima je jeromonah Filaret, ki je delal v puščavi Glinsk v provinci Kursk, zapustil cerkev pred jutrenjem, bratom pokazal izjemno svetlobo na nebu in rekel:

- Tako gredo duše pravičnih v nebesa! Zdaj se duša očeta Serafima dvigne v nebesa.

Osem dni je truplo meniha Serafima stalo odprto v katedrali Marijinega vnebovzetja. Grob blaženega starešine je bil pripravljen na samem mestu, ki ga je že dolgo načrtoval. Sarovski samostan je bil še pred dnevom pokopa napolnjen s tisoči ljudi, ki so se zbrali iz okoliških držav in provinc. Vsi so soglasno objokovali smrt blaženega starešine. Na dan njegovega pogreba je bilo na liturgiji toliko ljudi, da so lokalne sveče ob krsti ugasnile zaradi zatohlosti. Pokop trupla meniha Serafima je opravil sarovski opat Nifont s številnimi brati; truplo je bilo pokopano na desni strani oltarja katedrale. Nad grobom so pozneje postavili litoželezni spomenik v obliki grobnice z napisom: " v božjo slavo živel 72 let, 6 mesecev in 12 dni ".

In po njegovem blaženem počitku je menih Serafim dal različne ozdravitve in čudeže vsem, ki so se z vero obrnili k njemu. In potem, ko se je končalo njegovo zemeljsko potepanje, je še naprej izkazoval ljudem enako ljubezen in pomoč, v vse odnose z njimi je vlagal nerazložljive zaklade sočutja in jih z nerazložljivo prijaznostjo imenoval: "moje veselje", kot je vse imenoval v svojem življenju. Še posebej pogosto se je prikazoval menihom iz Sarova in sestram iz Divejeva za njihovo zdravljenje in tolažbo.

DRUGO PRIZNANJE REDOVNIKA SV. SERAFIMA SAROVSKEGA

Januarja 1991 v skladiščih muzeja zgodovina religije in ateizma, ki se je nahajal v stavbi Kazanske katedrale v Leningradu, so bile nepričakovano za vse najdene relikvije svetega Serafima Sarovskega, enega najbolj cenjenih ruskih pravoslavnih svetnikov.

Meniha Serafima Sarovskega so poveličali Rusi pravoslavna cerkev pred svetniki poleti 1903 z aktivno udeležbo in celo na vztrajanje sv. Car Nikolaj II., ki je osebno zelo častil sarovskega starešino. V času poveličevanja je bilo čaščenje sv. Serafima že razširjeno po vsej Rusiji. Podatki o primerih njegove milosti polne pomoči, zgodbe o njegovih čudežih, spomini ljudi, ki so ga osebno poznali, duševno koristna učenja starca - vse to se je med pravoslavnimi ljudmi prenašalo iz roda v rod, ohranjeno za potomcem in posredovan cerkveni hierarhiji. Znana je bila tudi napoved svetega Serafima, da bodo njegove relikvije najdene, nato pa se bodo v času preganjanja krščanske vere spet izgubile, kar se je kasneje tudi zgodilo.

(Prenos relikvij sv. Serafima Sarovskega, 1991)

Kmalu po oktobrski revoluciji so boljševiki sprožili preganjanje brez primere ne samo pravoslavja in to preganjanje se ni začelo toliko z živimi pričami pravoslavna vera, koliko njenih spovednikov, ki so že umrli, poveličani v svetnikih. Sprožila se je bogokletna kampanja za odpiranje in zaplembo svetih relikvij. Posebne komisije, v katere so bili vključeni predstavniki duhovščine, da bi se izkazalo, da so v skladu s pravom, so odprle svetišča od sv. relikvije, sestavil protokole o njihovem pregledu in nato odpeljal sv. moči v neznano smer.

Precejšnja zadrega vernikov, ki je nastala ob pogledu na tako nekaznovano svetoskrunstvo, je bila nepopisna. Edina tolažba bi lahko bila, da je kot eden od očividcev tistih dogodkov profesor I.M. Andreev, " norčevanja iz relikvij svetnikov ni mogoče razumeti drugače kot kot sokrivdo svetnikov pri javnem trpljenju in mučenju: trpi ves ruski narod in z njim trpijo ruski svetniki. »Pravilnost teh besed so potrdili večkratni nastopi ruskih svetnikov, ki so jih častili pravoslavci z besedami tolažbe, spodbude in blagoslova za podvig zvestobe Kristusu.
Včasih so delci sv. pobožnim pravoslavnim kristjanom je uspelo skriti relikvije v svoje domove, nekaj sv. relikvije je na skrivaj hranila duhovščina, vendar je bila večina oskrunjena.

Tako se je zgodilo z relikvijami meniha Serafima, ki so, kot je sam napovedal, prav tako potonile v temo. Dokumentirani sta bili le dve dejstvi: 17. decembra 1920 so relikvije, shranjene v samostanu Diveevsky blizu Arzamasa, odprli, 16. avgusta 1921 pa so jih zaprli in odpeljali. Znano je bilo tudi nekaj drugega: v poznih dvajsetih letih 20. stoletja. relikvije Serafima so bili razstavljeni na ogled v moskovskem pasijonskem samostanu, kjer je bil takrat organiziran protiverski muzej. Relikvije so bile tam verjetno do leta 1934, ko so samostan Strastnoy razstrelili.

Kasnejša zgodovina se je začela razjasnjevati šele leta 1990 in to zgodbo najbolj celovito posreduje Njegova svetost patriarh Aleksej II iz Moskve in vse Rusije v svojem govoru v Trojiški katedrali lavre Aleksandra Nevskega 12. januarja 1991, dan po podpisu protokola o prenosu sv. relikvije sv. Serafima Sarovskega iz Ruske pravoslavne cerkve.

"Že na prvem srečanju z direktorjem Muzeja za zgodovino religije g. - je dejal patriarh Aleksej II. - dogovorili smo se, da relikvije, kot pravoslavna svetišča, je treba vrniti Cerkvi ".

Prvo vrnjeno svetišče so bile relikvije svetega plemenitega kneza Aleksandra Nevskega. Kmalu so relikvije prenesli v cerkev častiti Zosima, Savvaty in German Solovetsky. Menili so, da v muzeju ni drugih relikvij, toda v zvezi z načrtovano selitvijo iz Kazanske katedrale je osebje muzeja ponovno pregledalo shrambe in v prostoru, kjer so bile shranjene tapiserije, našlo relikvije, zašite v podlogo. Ko so jih odprli, so na rokavici prebrali napis: "Prečastiti oče Serafim, moli Boga za nas! " Čigava so to pooblastila? Razen napisa na rokavici ni bilo drugih podatkov: ne številke, ne opisa.

Zgodba o odstranitvi relikvij svetega Serafima je naslednja. Iz Sarova so jih dostavili v Arzamas, iz Arzamasa

Spominjajoč se, kako težko so se verujoči ljudje sprijaznili z dejstvom, da so bile relikvije izgubljene, pričuje patriarh Aleksej II.: " Marsikje so našli nekaj predmetov, ki so jih pripisovali menihu: sekiro, dele oblačil, plašče, palčnike. ".

Patriarh Aleksej II je začel iskati akt o odprtju relikvij sv. Serafima, ki so ga kmalu našli. " In če primerjamo dva dejanja - o kanonizaciji leta 1903 in o obdukciji leta 1920, - pravi njegova svetost patriarh, - V Leningrad sem poslal dva nadpastirja - tambovskega in mičurinskega škofa Jevgenija in istrskega Arsenija, ki sta pregledala relikvije ... Nadpastirji, ki so opravili pregled, so pričali o občutku milosti in vonju relikvij, ki so jih morali pregledati. Po primerjavi je bilo zaupanje, da so to res relikvije sv. Serafima. Do premestitve je ostalo še enajst dni. Izdelali so relikviarij, v katerega so relikvije prenesli na predvečer vrnitve v Rusko pravoslavno cerkev ".

Relikvije Rev. Serafima Sarovskega so premestili v Moskvo in namestili v Bogojavlenskem katedrala za bogoslužje. Od te katedrale, kjer so pravoslavni verniki hodili in hodili brez postanka več mesecev, se je začela dolga pot sv. relikvije v mestih - na poti iz Moskve v Diveevo. Ta vrsta vse-ruskega " procesija na kolesih "(relikvije so bile prepeljane v minibusu, ki mu je neusmiljeno sledil patriarhov avto) so se med potjo ustavljale v mestih in samostanih, kjer je patriarh služil liturgijo in izvajali neštete akatiste Sveti Serafim. 1. avgusta 1991, na dan spomina na sv. Serafima Sarovskega, njegovega sv. relikvije so bile vrnjene v samostan Diveevo, ki ga je ustanovil sv. Serafim. To je bil eden najsvetlejših ruskih čudežev cerkvena zgodovina XX stoletje.

Troparion menihu Serafimu Sarovskemu
glas 4
Od mladosti Kristusove si ljubil, blagoslavljal, / in ker si goreče želel delati za Enega, / z nenehnimi molitvami in delom v puščavi si delal, / pridobil si Kristusovo ljubezen z ganjenim srcem, / izbranec, ljubljeni od Boga, se je prikazal Materi. / Zaradi tega kličemo k tebi: / / reši nas s svojimi molitvami, Serafim, naš častiti oče.

Kondak menihu Serafimu Sarovskemu
glas 2
Zapustil si lepoto sveta in celo pokvarljivo v njem, častiti, / si se naselil v sarovskem samostanu / in tam angelsko živel, / mnogim si bil pot do odrešenja, / zaradi tega in Kristus tebi, Oče Serafim, poveličuj / in obogati z darom ozdravljenja in čudežev ./ Isti krik tebi // Veseli se, Serafim, naš prečastiti oče.

Molitev k menihu Serafimu Sarovskemu

O čudoviti oče Serafim, veliki čudodelnik iz Sarova, hiter pomočnik vsem, ki se zatekajo k tebi! V dneh vašega zemeljskega življenja nihče ni tanek in neutolažljiv od vas, ko odidete, ampak za vsakega v sladkosti je bilo videnje vašega obraza in dobrohotni glas vaših besed. Temu je dar zdravljenja, dar vpogleda, dar zdravljenja šibkih duš v izobilju. Ko je Bog poklical iz zemeljskega dela k nebeškemu počitku, je vaša ljubezen prenehala z nami in ni mogoče prešteti vaših čudežev, pomnoženih kakor zvezde na nebu: glejte, na vseh koncih naše zemlje, vi ste Božje ljudstvo. in jim daj ozdravitev. Enako kličemo k tebi: o tihi in krotki Božji služabnik, ki si drznem moliti k njemu, nikoli te ne kliči! Povzdigni svojo pobožno molitev za nas h Gospodu moči, naj nam podari vse, kar je koristnega v tem življenju in vse, kar je koristno za duhovno odrešenje, naj nas varuje padcev greha in resničnega kesanja in nas uči, v ježu, brez napake, vstopi v nas v večno nebeško kraljestvo, če zdaj zasiješ v slavi izven svojega dosega in poješ tam z vsemi svetimi Življenjska Trojica do konca časa. Amen.

Juliana se je rodila v 30. letih 16. stoletja. v mestu Plosna pri pobožnih plemičih Justinu in Stefanidi Nedjurevi. Šest let je ostala sirota. Babica po materini strani je deklico odpeljala v svoje mesto Murom. Po 6 letih je umrla tudi babica, ki je svoji hčerki, ki je imela že 9 otrok, zapustila 12-letno siroto.
Juliana je izkoristila vsako priložnost, da je pomagala drugim. Izogibala se je otroškim igram in zabavam, raje je imela post, molitev in ročno delo, kar je povzročalo nenehen posmeh sester in služabnikov. Dolgo je molila z mnogimi prikloni. Poleg običajnih objav si je uvedla še strožjo abstinenco. Sorodniki so bili nesrečni, bali so se za njeno zdravje in lepoto. Julijana je potrpežljivo in krotko prenašala očitke, a nadaljevala svoj podvig. Ponoči je Julijana šivala, da bi oblekla sirote, vdove in revne, hodila je paziti na bolnike in jih hranila.

Slava o njenih vrlinah in pobožnosti se je razširila po vsej okolici. Lastnik vasi Lazarevskoye, nedaleč od Muroma, Yury Osoryin, ji je zasnubil. Šestnajstletna Juliana je bila poročena z njim in je začela živeti v moževi družini. Moževi starši in sorodniki so vzljubili krotko in prijazno snaho in ji kmalu zaupali skrb za vso veliko družino. Starost moževih staršev je obdajala z budno skrbjo in naklonjenostjo. Zgledno je vodila hišo, vstajala je z zoro, zadnja je šla spat.

Domače skrbi niso prekinile Julijaninega duhovnega podviga. Vsako noč je vstala k molitvi s številnimi pokloni. Ker ni imela pravice do razpolaganja s premoženjem, se je vsako prosto minuto in veliko ur ponoči ukvarjala z ročnim delom, da bi s prejetimi sredstvi opravljala dela usmiljenja. Julijana je cerkvam darovala spretno vezene prte, preostalo delo pa je prodala, da bi denar razdelila revnim. Na skrivaj pred sorodniki je opravljala dobra dela in ponoči z zvesto služkinjo pošiljala miloščino. Še posebej je skrbela za vdove in sirote. Cele družine je hranila in oblačila Julijana s trudom svojih rok.

Ker je imela veliko služabnikov in služabnikov, se ni pustila obleči in sleči, da bi priskrbela vode za pranje; s služabniki je bila vedno prijazna, moža ni nikoli obvestila o njihovih dejanjih, raje je krivdo prevzela nase.
Demoni so Julijani v sanjah zagrozili, da jo bodo uničili, če ne bo nehala ljudem delati dobrih del. Toda Juliana se ni ozirala na te grožnje. Ni mogla mimo človeškega trpljenja: pomagati, ugoditi, potolažiti – to je bila potreba njenega srca. Ko je prišel čas lakote in je veliko ljudi umiralo od izčrpanosti, je v nasprotju z običaji začela jemati veliko več hrane od svoje tašče in jo na skrivaj delila lačnim. Lakoti se je pridružila še epidemija, ljudje so se v strahu pred okužbo zapirali v svoje domove, Julijana pa je na skrivaj od sorodnikov umivala bolnike v kopališču, jih zdravila po svojih najboljših močeh in molila za njihovo ozdravitev. Tiste, ki so umrli, je umila in najela ljudi za pokop, molila za pokoj vsakega človeka. Julijana je bila nepismena in je razlagala evangelijska besedila in duhovne knjige. In svojega moža je navadila na pogosto in toplo molitev. Njen tast in tašča sta umrla v visoki starosti in pred smrtjo sprejela tonzuro.

Julijana je z možem živela v sožitju in ljubezni dolga leta, rodila deset sinov in tri hčere. Štirje sinovi in ​​tri hčere so umrli v otroštvu, dva sinova pa sta umrla v kraljevi službi. Juliana je premagovala žalost svojega srca o smrti svojih otrok takole: Bog je dal, Bog je vzel. Ne ustvarjajte grešne skušnjave in njihove duše z angeli slavijo Boga in molijo Boga za svoje starše ».
Po tragični smrti njenih dveh sinov je Julijana začela prositi, da bi jo izpustili v samostan. Toda mož je na to odgovoril, da mora vzgajati in vzgajati preostale otroke. Juliana je zaradi drugih vse življenje pozabljala nase, zato je tokrat privolila, a rotila moža, naj jih ne. zakonski odnosi in živita kot brat in sestra.

Po smrti moža je Juliana svoje premoženje razdelila revnim in se prikrajšala celo za topla oblačila. Postala je še bolj stroga do sebe; nenehno, tudi v spanju je izgovarjala Jezusovo molitev. Čim hujši so bili Julijanini podvigi, tem močnejši so bili napadi nanjo duhov zlobe, ki niso hoteli priznati svojega poraza. Eden od njih, ki je grozil asketu, ji je napovedal, da bo v starosti sama začela " raje umrejo od lakote, kot da hranijo tujce ».
Demonova grožnja se je le delno uresničila – Juliana je res morala trpeti lakoto. Toda njeno ljubeče in sočutno srce ni moglo pustiti umiranja od lakote brez pomoči. Bilo je v strašnih letih (1601 - 1603), v času vladavine Borisa Godunova. Ljudje, nori od lakote, so jedli celo človeško meso.

Julijana s svojih njiv ni pobrala žita, zalog ni bilo, skoraj vsa živina je padla zaradi pomanjkanja hrane. Julijana ni obupala: prodala je preostalo živino in vse dragoceno v hiši. Živela je v revščini, v cerkev ni bilo ničesar, ampak " niti enega berača ... ne izpusti zaman ". Ko so bila vsa sredstva izčrpana, je Julijana pustila svoje služabnike na prostost (in to je bilo v 16. stoletju!), vendar nekateri služabniki niso hoteli zapustiti gospodarice, raje so umrli z njo. Nato je Juliana s svojo značilno energijo začela reševati svoje najdražje pred lakoto. Svoje služabnike je naučila nabirati kvinojo in drevesno lubje, iz katerih je spekla kruh in z njimi hranila otroke, služabnike in berače.

« Okoliški posestniki so očitajoče rekli beračem: zakaj hodite k njej? Kaj ji vzeti? Sama umira od lakote. - Evo, kaj bomo rekli so rekli berači - šli smo po številnih vaseh, kjer so nam postregli s pravim kruhom, pa ga nismo jedli toliko kot kruh te vdove ... Potem so sosedje-najemodajalci začeli pošiljati Ulyani po njen nenavaden kruh. Ko so ga okusili, so ugotovili, da imajo berači prav, in presenečeno so rekli med seboj: gospodarji njenih podložnikov pečejo kruh! S kakšno ljubeznijo je treba postreči beraču z rezino kruha, ... da postane ta rezina predmet pesniške legende, takoj ko je zaužit! »

Niti mrmranja, žalosti ni bilo slišati iz nje, nasprotno, vsa tri lačna leta je bila v posebnem optimističnem in veselem razpoloženju: » Niso bili ne žalostni, ne sramovani, ne zacvilili, ampak bolj kot prva leta so bili veseli «, - piše njen sin.
Pred smrtjo je Juliana priznala, da si je že dolgo želela angelske podobe, a " niso vredni zaradi svojih grehov ". Vse je prosila odpuščanja, dala zadnja navodila, vse poljubila, okoli roke ovila rožni venec, se trikrat pokrižala, njene zadnje besede pa so bile: » Hvala Bogu za vse! V Tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha ". Prisotni ob njeni smrti so videli sij, ki se je pojavil okoli njene glave v obliki zlate krone. kot piše na ikonah ". Zgodilo se je 2. januarja 1604.

Ko se je v sanjah prikazala pobožni služkinji, je Julijana ukazala, naj njeno truplo odpeljejo v deželo Murom in ga položijo v cerkev svetega pravičnega Lazarja.
Leta 1614, ko so kopali zemljo ob grobu Julijane za njenega pokojnega sina Jurija, so našli relikvije svetnice. Izžarevali so miro, iz katere je prihajal vonj, in mnogi so bili ozdravljeni od bolezni. Čudeži na grobu pravične ženske so pričali, da je Gospod poveličal svojega ponižnega služabnika. Istega leta 1614 je bila sveta pravična Julijana kanonizirana med svetnike.

Cerkev v vasi Lazarevskoye, kjer so bile relikvije sv. Julijana (štiri verste od Muroma), so zaprli leta 1930. Rak z relikvijami, prenesen v krajevni muzej Murom, je stal poleg relikvij svetnikov Petra in Fevronije Muromske. V letu tisočletnice krsta Rusije so se začela prizadevanja za vrnitev relikvij pravoslavna cerkev Murom. Danes relikvije svete pravične Juliane Lazarevske odprto počivajo v cerkvi svetega Nikolaja Wet (Naberezhny) v mestu Murom.

Troparion Juliana Lazarevskaya, Muromskaya

Razsvetljena z božjo milostjo, / in po smrti, gospostvo tvojega življenja ti je pokazalo: / dišečo miro izžarevaj vsem bolnim za ozdravljenje, / z vero prihaja k tvojim relikvijam, / pravična mati Julijana, / moli Kristusa Boga. / reši se naših duš.

Sveti Macarius Pispersky, hegumen

Ne smemo ga zamenjati s tistimi, ki so živeli v istem času kot on Prečastiti Macarius Veliki in Makarij Aleksandrijski
V 4. stoletju je asketiziral v samostanu v Pispirskih gorah, kjer je bil naslednik svojega učitelja, meniha Antona Velikega.

Častitljivi Amon iz Tavenisa, menih

Veliki asket svojega časa je vodil tavenski samostan v zgornjem Egiptu.
Pod njegovim vodstvom so živeli bratje okoli 3000 menihov.

za fotko Bog blagoslovi http://v-hrame.livejournal.com/)

Bog je meniha Amona obdaril z darovi čudeženja in duhovnega razmišljanja. Ko ga je eden od menihov vprašal za nasvet, je Amon odgovoril: " Bodite kot zločinec v zaporu in znova in znova sprašujte, kot bi on: "Kdaj pride sodnik?" Tudi ti, vprašaj s strahom ".

Mučenik Sergij iz Cezareje

Umrl je za svojo vero v Kristusa po mučenju z mečem v Cezareji v Kapadokiji leta 301, v času Dioklecijanove vladavine.