Sorte japonske mitologije kitsune. Predavanje na temo: "Kitsune - čarobne lisice Japonske"

Kitajska in japonska mitologija sta bogata z duhovi, božanstvi in ​​lastnimi junaki. Poleg tega imajo številne živali, obdarjene s posebnimi močmi. Kitsune je ena izmed njih.

Splošne informacije o lisicah kitsune

Kitsune je lisičji duh z več repi. Pravijo, da več kot imajo repov, starejši so in modrejši. Najpogosteje pa je meja devet repov, čeprav jih občasno naletimo na manj. Kitsune je zlobni in zvit duh, prevarant, ki ljudem pogosto dela zlo: od zmede popotnikov do ubijanja. Najpogosteje se samo pošali, saj lisice niso negativni junaki, ampak prej antijunaki. Tako se običajno ljudje umaknejo s strahom ali zadrego. So pa tudi hujše situacije, a v teh situacijah si kitsune ne zadajo šale, ampak namenoma škodujejo človeku.

Kitsune so čarobna bitja. Poleg inteligence in zvitosti so obdarjeni s čarobnimi sposobnostmi: lahko ustvarijo ogenj in ga nadzorujejo, se preselijo v ljudi, ustvarijo iluzije, ki jih ni mogoče ločiti od resničnosti, spremenijo v ljudi. Najpogosteje - pri mladih dekletih, čeprav včasih lahko vidite moškega. Obstaja veliko legend, kjer je kitsune, ki se je spremenila v dekle, prestrašila in se norčevala iz mimoidočih. Obstajajo pa zgodbe, ko so ženske tako dolgo živele v človeški podobi, da so imele družino, otroke in šele takrat se je razkrilo njihovo bistvo. V eni od teh zgodb jo je mož, ki se je tako močno zaljubil v svojo ženo, prepričal, da kljub njenemu izvoru ostane v družini.

Maščevalne lisice so pogostejše v kitajski mitologiji, kjer je kitsune bolj antagonist kot antijunak. V kitajskih mitih so lisice, ki so se spremenile v človeka, lahko prisilile samuraje, da storijo seppuku (ali hara-kiri), če jim je nekako škodoval.

v japonščini mitologija kitsune so bili služabniki boginje (ali boga, v različnih virih na različne načine) Inari, ki so se "povezovali" s svetom ljudi. Veljalo je, da če je lisica šla proti osebi, potem je nekako užalila Inarija in je bila tako kaznovana. Vendar pa obstaja nasprotno mnenje: duh, ki prinaša zlo, je izgnanec in deluje brez božje usmeritve. Poleg tega so na Japonskem verjeli, da je katera koli lisica povezana z Inarijem, kasneje se je oblikoval kult lisice. Na primer, cesarji so dobili figurice byakko (»bela lisica«, najvišji rang kitsune), sami kitsune pa so dobili spomenike v nekaterih templjih.

Sorte kitsune

Vrsta kitsune je odvisna od njenega spola, starosti, sposobnosti, ali lahko škoduje ljudem in celo od časa dneva, ko je najbolj aktivna. Skupno ločimo trinajst vrst, od katerih sta dve "osnovni": byakko in nogitsune. Kot lahko uganete, je byakko najbolj pozitivna lisica, "božanska" in "bela", nogitsune pa je njeno popolno nasprotje.

1 Byakko

Najbolj pozitivna in prijazna lisica. Inarijev služabnik, v templju te boginje (boga) v Kjotu je svetišče byakko, kamor so prišle molit neplodne in nesrečne ženske, ki so prosile za blagoslov in usmiljenje. Že dolgo je bila sreča videti belo lisico in figurice teh lisic so bile pogosto predstavljene cesarjem.

2 Genko

Genko je v bistvu enak kot Byakko, vendar črne barve. Tudi dober znak, tudi dobrodušen duh. Vendar pa je veliko manj pogosto.

3 Reiko

Reiko - "Phantom Fox". Najpogosteje se uporablja v zgodbah o kitsune - prevarantih, ki so obsedli ljudi ali jih igrali. Mimogrede, na sodobni Japonski obstaja žensko ime Reiko in se pogosto uporablja.

4 Yakan

Sprva se je zmotno verjelo, da je "yakan" - več starodavno ime kitsune. Kasneje je veljal za sinonim. Potem pa se je izkazalo, da je bil "yakan" majhna žival z repom, ki je lahko plezala po drevesih, še bližje je bil psu kot lisici. Toda že ob koncu 17. stoletja so začeli verjeti, da je yakan eden najbolj groznih, zlobnih in nevarnih kitsune.

5 Trenutni

Toka je ime kitsune, ki se ponoči sprehaja. V provinci Hitachi je to ime dobila najpogostejša bela lisica, byakko. Rečeno je, da toka prinaša riž, zato je ime te vrste prevedeno kot "prinašanje riža".

6

Coryo je kitsune, ki ima človeka. Tako so klicali katero koli kitsuno, ko so se preselili v osebo. Ta beseda ne igra večje vloge.

7 Kuko

Kuko - "Zračna lisica". Lik kitajske mitologije, ki se na Japonskem ni ukoreninil. Eno od pogostih imen za kitsune kot žganje.

8 Tenko

Tenko je še ena božanska lisica (ali zračna lisica). Po nekaterih virih je tenko lisica, ki je dosegla tisoč ali osemsto let. Za japonsko mitologijo ne predstavlja nič posebnega, med Kitajci pa so ga morda primerjali s tengu (zračni duhovi).

9 Jinko

Jinko je moški kitsune. Zaradi dejstva, da se lisice v mitih in legendah običajno spremenijo v dekleta, je bilo izumljeno posebno ime za tiste, ki so se spremenili v fante. To ime se uporablja tako za tiste moške, ki so se spremenili v kitsune, kot za tiste kitsune, ki so se spremenili v moške.

10 Shakko

Shakko - "Rdeča lisica". V japonskih mitih je ni bilo mogoče najti, na Kitajskem pa je veljal za dobro in slabo znamenje. Navzven se od običajne rdeče lisice razlikuje le po velikem številu repov.

11 Yaco

Yako - "Field Fox". Samo ime kitsune, v sebi ne nosi nobenih pozitivnih ali negativnih stvari.

12 Tome in Miobu

Ta imena so povezana s kultom Inari. Tome so uporabljali le v templjih, "myobu" pa je prvotno pomenilo dvorne dame ali vedeževalke. Zaradi dejstva, da so bili v templjih prisotni vedeževalci, bi ime lahko pripadlo tudi samim lisicam. Poleg templjev teh imen ni bilo videti nikjer.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Divja lisica". Zlobni duh kitsune blizu yakanu in reiku. To ime so uporabljali le v tistih primerih, ko so govorili o maščevanju ali ubijanju lisic. Vendar se je v literaturi uporabljal precej redko, a si je zagotovil status zlega duha.

AT sodobnega sveta poleg tistih, ki imajo radi orientalsko kulturo, je malokdo slišal za kitsune. Priljubljenost tega bitja je prinesla serija "Teen Wolf", kjer se je zaplet zasukal okoli duha. Toda v seriji je sam kitsune prikazan v nekoliko drugačni obliki: ne spremenijo se vanjo in liki ves čas ostajajo ljudje, repi pa so shranjeni v posebni škatli in so izdelani iz kovine.

A v vsakem primeru je azijska mitologija polna različnih zanimivih bitij, ki so vredna vaše pozornosti.

V številnih ljudskih tradicijah je lisica ("Reinecke") žival, ki pooseblja zahrbtno zvitost in izdajo. Njeno rdečkasto dlako spominja na ogenj, zaradi česar jo je skupaj z risom in veverico lahko uvrstil med hudičevo spremstvo: glej izraz "divja prekleta lisica". AT Stari Rim lisica je veljala za demona ognja. Na praznik boginje Cerere so za zaščito pridelkov pred ognjem na rep lisice privezali prižgano baklo in jo vozili po poljih. Kot zdravilo proti čarovništvu so na vrata pribili morsko zvezdo, posuto z lisičjo krvjo.

Lisice so veljale (kot v starodavni Kitajski) za posebno poželjive živali, zato so v vino dodajali pretlačena lisičja moda kot zanesljivo zdravilo kot ljubezenski napoj, na roko pa so nosili lisičji rep, ki naj bi imel vznemirljiv spolni odnos. učinek.

Pri Nemcih je bila lisica simbolična žival boga Lokija, bogata z izumi (ta vloga »zvrhanega« v severnoameriški Indijanci ki ga igra kojot).

Veliko vlogo kot simbol erotike in umetnosti zapeljevanja je imela lisica v vzhodni Aziji; v starodavni Kitajski je prevladovala ideja, da lahko lisice (huli) živijo tudi do tisoč let, nato pa jim zraste nov rep, ki ima posebno sposobnost čutnega zapeljevanja. Lisice so jezdili duhovi; lisice se nikoli niso preoblekle, so pa vedno ostale čiste. So neverjetno zapeljivi in ​​jim lahko z nebrzdanimi erotičnimi trditvami moških, na katere naletijo, odvzamejo vitalnost.

v kitajski tradicionalni mitologiji, n. Huli-jing (dobesedno »duhovna lisica«, v sodobnem pogovornem jeziku tudi »zapeljivka«) – volkodlaka lisica, prijazna oz. zli duh. Povezan z japonskimi kitsune, korejskimi gumiho in evropskimi vilami.

Kitajci so tradicionalno verjeli, da lahko vsa bitja prevzamejo človeško podobo, pridobijo magične lastnosti in nesmrtnost, če najdejo vir energije, kot je človeški dih ali eliksir iz lune ali sonca.

Opis volkoglavcev pogosto najdemo v srednjeveški kitajski literaturi. Huli jing je najpogosteje predstavljena kot mlada, lepa dekleta. Ena najbolj razvpitih lisic je bila Da Ji (妲己), napol legendarna priležnica zadnjega cesarja iz dinastije Shang. Po legendi je bila lepa hčerka generala proti svoji volji poročena s tiranskim vladarjem Zhou Xinom (紂辛 Zhòu Xīn). Ko ga je užalil, je služabnik boginje Nuwe, lisica volkodlak z devetimi repi, v maščevanje vstopil v Da Jijevo telo in od tam izgnal pravo dušo priležnice. Lisica volkodlak in okrutni vladar sta pod krinko Da Jija izumila in izvedla številne okrutne in zvite trike in mučenja za svoje podrejene, na primer, da sta jih prisilila, da so objeli razžarene železne palice. Zaradi tako neznosnega življenja so se podložniki cesarja upirali, zaradi česar se je končala dinastija Shang in začela se je doba vladavine. cesarji Zhou. Kasneje je napol legendarni premier cesarja Wena Jiang Ziya izgnal lisičjega duha iz Da Jijevega telesa, boginja Nuwa pa je kaznovala devetrepo lisico, ker je bila preveč kruta.

Na splošno je veljalo, da srečanje s huli jingom kot slab znak človeku ne obeta dobro. Vendar pa so v priljubljenih kratkih zgodbah kitajskega pisatelja Pu Songlinga iz 17. stoletja tudi precej neškodljive ljubezenske zgodbe med lisico in čednim mladeničem.

V lepa, mlada in seksi dekleta se volkodlaki spretno zapeljujejo moške (svetel začetek Yanga) zaradi energije (qi), krvi ali semena, da bi izboljšali svoje magične sposobnosti. Posledično je vitalna energija človeka oslabljena in pogosto umre zaradi izčrpanosti. Lisica tako doseže najvišjo stopnjo razvoja in postane nesmrtna lisica (狐仙). Od tod sodobna kitajska uporaba besede "huli-jing" v pomenu "ženska vamp", "zahrbtna zapeljivka", zapeljivka. poročenih moških za denar in zabavo.

Veljalo je, da je lisico volkodlaka, tudi v človeški obliki, mogoče prepoznati po repu, ki ne izginja. (Kitajski pregovor: kitajski 狐貍精露尾 "lisica volkodlak daje rep" pomeni, da je zvitost in zvitost vedno mogoče videti po nekaterih znakih.)

Huli-chingu pripisujejo izredno lepoto, ostrino uma, zvitost, prevaro, spretnost in izmuzljivost. V izvirni obliki so videti kot navadne lisice. Glavni pokazatelj moči čarovniških čarov lisice volkodlaka je njena starost. Po 50 letih življenja se lisica lahko spremeni v žensko, po 100 letih se lahko preobrazi tudi v moškega in spozna, kaj se dogaja tisoč li stran od nje. To drugo vrsto, s širokim naborom transformacij, najpogosteje najdemo v kitajskih verovanjih. Po 1000 letih življenja se lisici razkrijejo nebeški zakoni in ona postane nebeška lisica. Huli Jing živijo v jamah in imajo radi mraz. Obožujejo piščanca. Lahko spremenijo barvo dlake, čeprav je običajna barva svetlo rdeča. Imajo posebne čare, ko se rep dotakne tal, se lahko vname plamen. S starostjo pridobijo dar predvidevanja. Pogosto živijo v tropih. Najdemo jih v okolici ali na samih pokopališčih. Verjeli so, da se duše mrtvih lahko povežejo s telesom huli jing in tako komunicirajo s svetom živih. S svojimi spletkami in šalami povzročajo veliko težav smrtnikom, včasih pa tudi ubijajo ljudi. Včasih lahko človeku pomaga in podpira tudi huli jing, kar pa ustreza njegovi nepredvidljivi in ​​spremenljivi naravi.

Za narode Daljnega vzhoda je lisica predstavnik zli duhovi. Na primer, v kitajski mitologiji se lisica, katere življenjska doba je med 800 in 1000 leti, šteje za slabo znamenje. Dovolj je, da z repom udari ob tla, da zaneti ogenj. Sposoben je predvideti prihodnost in lahko prevzame kakršno koli obliko, raje ima starce, mlade ženske in znanstvenike. Je zvit, previden in nezaupljiv, njegovo glavno veselje pa je zavajati in mučiti ljudi. Duše mrtvih se včasih preselijo v telo lisice, ki živi v bližini grobov.

"Sveta knjiga volkodlaka" Victorja Pelevina pripoveduje ljubezensko zgodbo starodavne lisice volkodlake po imenu Ah Huli in mladega volkodlaka.

Leta 2008 je izšel kitajski film Painted Leather (畫皮 pinyin: huà pí), ki ga je režiral Gordon Chen. Scenarij temelji na enem od romanov Pu Songling, kjer glavna junakinja, lisica volkodlak, požira moška srca, da bi ohranila svojo lepoto in mladost. Vendar je to bolj melodrama kot grozljivka.

V starodavni Japonski se duh lisice, ki se lahko spremeni v človeka, imenuje Koki-Teno (podobno kot nemška ideja Ver-Fuchs - nemški Fucks, fuchs - lisica). Lisice lahko zahvaljujoč svoji umetnosti človeka, zaslepljenega od občutkov, speljejo v norost in uničijo; v japonskih legendah igrajo vlogo čarovnice (ki lahko prevzame drugo podobo). Lisice so ponudili, da jih zažgejo, njihov pepel pa raztresejo po vodi.

Vendar pa lisica igra ne le negativno vlogo.

Bela lisica je najvišja žival boga riža Inarija, v svetišču Tori ob tem bogu pa so pogosto lesene ali kamnite figurice lisic, ki v ustih držijo sveti zvitek ali ključ do raja. Konica lisičjega repa je pogosto simbol " dragi kamen sreča«.

Zvezde padalke se imenujejo "nebeske lisice".

V "padajočih" zvezdah in "repatih" kometih so videli kozmične ali nebesne lisice, ki so se spuščale na zemljo.

Po kitajskih verovanjih se petdesetletna lisica spremeni v žensko, petstoletnica postane zapeljivo dekle, tisočletnik pa prevzame telo nebeške lisice, ki pozna vse skrivnosti. narave.

Večinoma pa prevladuje negativno. simbolni pomen lisice. Na Dürerjevi sliki "Marija s številnimi živalmi" je lisica videti privezana, očitno kot opomin na njeno povezanost s hudičem.

Po naključju je lisica še vedno lahko atribut svetnika, kot je na primer sv. Bonifacija in sv. Eugene, čeprav v svetopisemski rabi pooseblja izdajo in jezo. Stari pregovor o lisici, ki pridiga gosi, pomeni zahrbtno sebičnost;

v Zgornji Avstriji je imela »lisica« enak pomen kot »hudič« (»hudičeva lisica«), v Zgornjem Schleswigu pa so med bližajočo se nevihto rekli, »ta lisica nekaj vre«. V Grielshausenovem Simplicissimusu je "lisičji rep" pomenil "hinavsko laskavo".

Negativna ocena "mojstra Reineckeja" v srednjeveških bestiarijih je to ime naredila stabilno kombinacijo, kar pomeni, da je človek videti kot prevarantska in zahrbtna žival. »Če je lisica lačna in ne najde ničesar za jesti, se zakoplje skozi rdečkasto zemljo, tako da je videti, kot da je obarvana s krvjo, nato pa pade na tla in zadržuje dih. Ptice jo vidijo, kako leži brez življenja z izveženim jezikom in verjamejo, da je mrtva. Na njem sedijo ptice, lisica pa jih zgrabi in požre. Hudič naredi enako: živ se zdi mrtev, dokler jih ne zgrabi v usta in jih pogoltne «(Unterkircher).

"Lisica na grbu ali na grbu ima običajno pomen zahrbtne pameti in jih običajno nosijo tisti, ki pri svojih dejanjih sledijo svojemu grbu."

Indijanci Severne Amerike, Grenlandski Eskimi, Korjaki, ljudstva Sibirije in Kitajske poznajo zgodbo o revežu, h kateremu L. vsako jutro pride v hišo, odvrže kožo in postane ženska; ko moški to slučajno odkrije, skrije kožo in ženska postane njegova žena; a žena najde svojo kožo, se obrne k L. in zbeži iz hiše.

AT ljudskega izročila se je praznoval poseben dan, povezan z L. ali z začetkom lova nanjo npr. Dan Martyn-Lisogon (14. april)

Lisica služi kot alkemični simbol za začasno strjejoče rdeče žveplo, ki simbolizira zemeljsko naravo, v nasprotju z zračno naravo petelina.

Tevmes lisica - v starogrška mitologijažival, ki je ni mogoče ujeti.

Pošastna lisica, ki je napadla prebivalce Beotije. Odraščala je za uničenje Tebancev zaradi Dionizove jeze. Usoda je bila vnaprej določena, da je nihče ne more prehiteti. Vsak mesec so Tebanci dali enega od mladičev lisici, da bi ga pojedla. Cefalus je na prošnjo Amfitriona izpustil psa proti lisici, iz katere nihče ni mogel pobegniti. Zevs ju je oba spremenil v kamen

Bolj znane lisice

Renard (Reineke-fox)- značaj evropske folklore.
Lisa Patrikejevna- značaj ruske folklore.
Daljnovzhodni volkodlaki:
Kitsune (Japonska)
Gumiho (Koreja)
Huli-jing (Kitajska)

Lisica in maček iz Ostržka
Lisica Alice ("Pinokio")
Brat Fox ("Zgodbe strica Remusa")

Ezopove basni:
Lisica in sir
Lisica in grozdje
Lisica je zvest prijatelj Malega princa v istoimenski pravljici Antoinea de Saint-Exuperyja
Lisica Nikita iz pravljice "Lisica Nikita" Ivana Franka
Ludwig Štirinajsti je lisica iz knjige Jana Ekholma "Tutta Karlsson prvi in ​​edini, Ludwig štirinajsti itd."
Fantastični gospod Fox iz istoimenske knjige Roalda Dahla
Sylvia, ženska, ki se je spremenila v lisico (roman The Fox Woman Davida Garnetta)
Silva - lisica, ki se je spremenila v žensko (Vercorsov roman "Silva")
A Khuli (Sveta knjiga volkodlaka, Pelevin)
Chiffa je izmišljena lisica, predstavljena v knjigah Maxa Fryja.
Rdeča lisica - izmišljeno bitje blizu lisic (iz zgodb Vitalija Trofimova-Trofimova "Zeleno sonce" in "Logika strmoglavljenja")
Domino je črno-rjava lisica iz istoimenske zgodbe E. Setona-Thompsona.

Abu Al-Hosein - lisica iz arabskih zgodb o 1001 noči

Quickie in Zlatogrivek, lika iz opere "Pustolovščine prepredene lisice", Leoš Janáček
Basil Brush je lutkovni voditelj britanske televizijske oddaje.

Rita, risanke "Jack iz džungle", "Sly Jack" - mestna lisica, partner glavnega junaka.
Tod, Lisica in pes, D.P. Mannix (Disneyjeva animirana filmska adaptacija).
Robin Hood - v Disneyjevi risanki "Robin Hood"
Nine-Tailed Fox Demon, v lasti Naruta Uzumakija (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天狐 空幻, Tenko Kūgen) iz "Inari v naši hiši" (japonsko: 我が家のお稲荷さま。, Wagaya no Oinari-sama). Romane je napisal Jin Shibamura, ilustriral pa Eizo Hooden. Prepis mange - Suiren Shofuu. Anime - producira ZEXCS
Miles "Tails" Prower - iz serije Sonic the Hedgehog
Fox Fiona je lik iz stripa Sonic the Hedgehog.
Lisica Nikita (animirana serija) po istoimenski pravljici Ivana Franka
Vuk in drugi liki risanke "Vuk" (po zgodbah I. Feketeja)
Ozy in Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Krystal iz serije videoiger Star Fox
Petokraka lisica Yubi (v latinski transkripciji Yobi) iz korejske risanke "Fox Girl"
Pokémon Woolpix in Ninetails

( , .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (jap. 狐) je japonsko ime za lisico. Na Japonskem obstajata dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (hondo kitsune, ki živi na Honshu; Vulpes japonica) in lisica Hokkaido (kitsune, ki živi na Hokkaidu; Vulpes schrencki).

Podoba lisice volkodlaka je značilna le za mitologijo Daljnega vzhoda. Izvira na Kitajskem v antični dobi, so si ga izposodili Korejci in Japonci. Na Kitajskem se volkodlake imenujejo hu (huli) jing, v Koreji - kumiho, na Japonskem - kitsune. Fotografija (licenca Creative Commons): gingiber

Folklor
V japonski folklori imajo te živali veliko znanje, dolgo življenje in magične moči. Glavna med njimi je sposobnost prevzeti obliko človeka; lisica se po legendi nauči tega početi, ko doseže določeno starost (običajno sto let, čeprav v nekaterih legendah - petdeset). Kitsune so običajno v obliki zapeljive lepote, lepe mlade deklice, včasih pa se spremenijo v stare ljudi.

Opozoriti je treba, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označevala kot atribut boga Inarija (glej na primer Legendo - "Teža lisice") in Kitajcev, ki so lisice šteli za bodite volkodlaki, družina, ki je blizu demonom.

Druge sposobnosti, ki jih običajno pripisujejo kitsune, vključujejo sposobnost posedovanja teles drugih ljudi, izdiha ali kako drugače ustvarjanja ognja, pojavljanja v sanjah drugih ljudi in sposobnost ustvarjanja iluzij, tako zapletenih, da jih skoraj ni mogoče ločiti od resničnosti.

Nekatere zgodbe gredo še dlje in govorijo o kitsune z zmožnostjo upogibanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali sprejemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa nepopisne višine ali druga luna na nebu. Občasno so kitsune pripisane lastnosti, ki spominjajo na vampirje: hranijo se z življenjsko ali duhovno energijo ljudi, s katerimi pridejo v stik.

Včasih so opisani kitsune, ki varujejo okrogel ali hruškasti predmet (hoshi no tama, tj. "zvezdna krogla"); trdi se, da lahko tisti, ki je prevzel to žogo, prisili kitsune, da si pomaga; ena teorija trdi, da kitsune "shranijo" nekaj svoje čarovnije v to žogo po preobrazbi. Kitsune so dolžne izpolniti svoje obljube, sicer bodo morale trpeti kazen znižanja ranga ali stopnje moči.

Kitsune so povezane tako s šintoističnimi kot budističnimi prepričanji. V šintoizmu je kitsune povezan z Inarijem, božanstvom zavetnika riževih polj in podjetništva. Sprva so bile lisice glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njimi tako zamegljena, da je sam Inari včasih prikazan kot lisica. V budizmu so si pridobili slavo po zaslugi skrivne šole budizma Shingon, priljubljene na Japonskem v 9.-10. stoletju, katere eno glavnih božanstev, Dakini, je bilo upodobljeno, kako jaha lisico, ki jaha po nebu.

V folklori je kitsune neke vrste yokai, torej demon. V tem kontekstu je beseda "kitsune" pogosto prevedena kot "lisičji duh". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" se v tem primeru uporablja v vzhodnem pomenu, kar odraža stanje znanja ali uvida. Vsaka lisica, ki je živela dovolj dolgo, lahko tako postane »lisičji duh«. Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myobu ali božanska lisica, ki je pogosto povezana z Inarijem, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), ki jo pogosto, vendar ne vedno, opisujejo kot zlobno, z zlonamernim namenom.

Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo navajajo, da kitsune vsakih sto ali tisoč let svojega življenja zraste dodaten rep. Vendar pa imajo lisice, ki jih vidimo v pravljicah, skoraj vedno en, pet ali devet repov.

EN REP =

V nekaterih zgodbah imajo kitsune težave pri skrivanju repa v človeški podobi (običajno imajo lisice v takih zgodbah samo en rep, kar lahko kaže na šibkost in neizkušenost lisice). Pozoren junak lahko razkrije pijano ali neprevidno lisico, ki se je spremenila v moškega, tako da pogleda skozi njena oblačila skozi rep.

DVA REPA ==

TRI REPI ===

PET REPI =====

DEVET REPI ==========

Ko kitsune dobijo devet repov, njihov kožuh postane srebrn, bel ali zlato. Te kyuubi no kitsune ("devetrepe lisice") pridobijo moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v kumiho (dobesedno "devetrepa lisica"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zlobna, za razliko od Japonska lisica kar je lahko tako dobrohotno kot neprijazno. Kitajska folklora ima tudi "lisičje duhove" (Huli jing) v marsičem podobne kitsune, vključno z možnostjo devetih repov.

Eden od slavnih Kitsune je tudi veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, če pa je navezana na eno dušo, jo lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki s svojo prisotnostjo in pomočjo nagradi nekaj srečnežev.

Odnos do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta med Japonci je dvojen. To je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleten značaj, ki je lahko všeč demonu najboljši prijateljčloveški in smrtni sovražnik. Odvisno s kom je lisica

V japonski folklori so kitsune pogosto opisani kot prevaranti, včasih zelo zlobni. Trickster kitsune uporabljajo svoje magične moči za potegavščine: tiste, ki so prikazane v dobronamerni luči, so ponavadi usmerjene na pretirano ponosne samuraje, pohlepne trgovce in bahače ljudi, medtem ko bolj nasilne kitsune ponavadi mučijo revne trgovce, kmete in budistične menihe.

Verjame se, da lahko rdeče lisice zažgejo stanovanja in prinesejo ogenj v svoje tačke. Videti takšnega volkodlaka v sanjah je zelo slab znak.

Poleg tega srebrne lisice prinašajo srečo v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bodo pomagale vsemu človeštvu. Veliko sreče bo za tiste ljudi, ki se po naključju nenadoma naselijo na sveti deželi za kitsune. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice jih morajo povsod spremljati, jih zaščititi pred vsemi vrstami težav, vsakogar, ki užali kitsune-mochi, pa čakajo resne bolezni.

Mimogrede, tudi lisice so veliko trpele zaradi ljudi. Japonci so dolgo verjeli, da oseba, ki okusi meso kitsune, postane močna in modra. Če je kdo resno zbolel, so sorodniki pisali pismo božanstvu Inari, če pa bolnik po tem ni okreval, so lisice neusmiljeno iztrebljali po vsem okrožju.

Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubice. V takih zgodbah sta običajno mladenič in kicuna, ki je prevzela podobo ženske. Včasih je vloga zapeljivke pripisana kitsune, vendar so pogosto takšne zgodbe precej romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepo žensko (ne vedoč, da je lisica) in daje velik pomen njena predanost. Številne od teh zgodb imajo tragičen element: končajo se z odkritjem lisičje esence, po kateri mora kicuna zapustiti svojega moža.

In hkrati ni slajše neveste in žene kot kitsune. Ko so se zaljubili, so pripravljeni na kakršno koli žrtvovanje za svojega izbranca.

Najstarejša znana zgodba o lisičji ženi, ki daje folklorno etimologijo za besedo "kitsune", je v tem smislu izjema. Tu lisica prevzame obliko ženske in se poroči z moškim, nakar sta dva, potem ko sta jih preživela več srečna leta skupaj imata več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko jo v prisotnosti številnih prič prestraši pes in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. Kitsune se pripravlja na odhod od doma, a jo mož ustavi in ​​reče: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi dal več otrok, te ne morem kar pozabiti. Prosim, pojdiva spat." Lisica se strinja in se od takrat vsak večer vrača k možu v obliki ženske, zjutraj pa odide v obliki lisice. Po tem so jo začeli imenovati kitsune – ker v klasičnem japonskem jeziku kitsu-ne pomeni »greva spat«, medtem ko ki-tsune pomeni »vedno prihaja«.

Potomcem zakonskih zvez med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Posebna narava teh lastnosti pa se od enega vira do drugega močno razlikuje. Med tistimi, za katere so mislili, da imajo tako izjemne sposobnosti, je slavni onmyouji Abe no Seimei, ki je bil hanyo (poldemon), sin človeka in kitsune.

Dež, ki pada z jasnega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali "kitsune poroka".

Mnogi ljudje verjamejo, da je kitsu prišel na Japonsko iz Kitajske.

"Vrste" in imena kitsune:
Bakemono Kitsune- magične ali demonske lisice, kot so Reiko, Kiko ali Koryo, torej nekakšna nematerialna lisica.
Byakko- "bela lisica", zelo dober znak, običajno ima znak služenja Inari in deluje kot glasnik bogov.
Genko- "črna lisica". Ponavadi - dober znak.
Yako ali Yakan- skoraj vsaka lisica, enako kot Kitsune.
Kiko- "duhovna lisica", vrsta Reiko.
Corio- "chasing fox", vrsta Reiko.
Kuko ali Kuyuko(v pomenu "u" s prizvokom "u") - "zračna lisica", izjemno slaba in škodljiva. Ima enako mesto kot Tengu v panteonu.
Nogitsune- "divja lisica", ki se hkrati uporablja za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune" za poimenovanje dobre lisice sel iz Inarija in "Nogitsune" - lisice, ki se potegavščijo in zvijajo z ljudmi. Vendar ne gre za pravega demona, temveč za hudomušnega, navihanca in prevaranta. Izgleda kot Loki iz Skandinavska mitologija.
Reiko- "ghost fox", včasih ne na strani Zla, vsekakor pa ne dobrega.
Tenko- "božanska lisica". Kitsune, ki je dopolnil 1000 let. Običajno imajo 9 repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih bodisi zelo "slab" ali dobrodušen in moder, kot Inarijev glasnik.
Shakko- "Rdeča lisica". Lahko je tako na strani dobrega kot na strani zla, enako kot Kitsune.

VIRI:

Vse slike pripadajo njihovim lastnikom. Nikakor jih nimam v lasti.
želel sem samo ilustrirati zanimive članke.
če je mogoče, sem navedel vire, vendar sem večino našel prek Google.LiveInternet.ru

Po taoističnem konceptu se v trenutku rojstva človeka oblikuje duh (šen), ki je tako rekoč duša, tako da poveže vitalni dih, ki prihaja od zunaj, s snovjo jing. Ko človek umre, ching izgine." Energija chinga vseh bitij se s starostjo postopoma povečuje; živali se končno lahko preobrazijo v ljudi in jih preganjajo.
Ta kitajski koncept resonira s slovansko idejo o nevarnosti, ki izhaja iz bitja, ki je "živelo na svetu", "zagozdilo veko nekoga drugega" in zaradi tega lahko celo postalo vampir. Omeniti velja, da skoraj vse japonske živali volkodlak (z izjemo rakunskega psa - tanuki) kažejo nagnjenost k vampirizmu.

Japonci so se na čarobne lisice največkrat spomnili, ko je šlo za kakšne čudne in skrivnostne pojave. Še posebej zanimivi so primeri, ko so norčije lisic nasproti verovanju v duhove. Na primer, v zgodbi Ueda Akinarija "Noč v trstičju" (zbirka "Luna v megli", 1768) govorimo o duhovih.
Vendar misel, da je srečal duha, protagonistu ni padla takoj, ko se je naslednji dan zbudil in ugotovil, da je njegova žena izginila, hiša, v katero se je vrnil po sedmih letih odsotnosti, pa je bila videti zapuščena: "Žena je nekam izginila. Mogoče so vse to zvijače lisice?" je pomislil Katsushiro. Vendar je bila hiša, v kateri je bil, nedvomno njegova lastna hiša, čeprav je padla v skrajno opustošenje..

V zgodbi "Kibitsu Temple Cauldron" iz iste zbirke ga tolaži prijatelj glavnega junaka, ki je videl duha njegove mrtve žene: "Seveda, lisica te je prevarala"3. Obstaja še bolj zgovorna legenda, imenovana "Cesta duhov mrtvih", kjer glavna oseba, skeptik, tudi ni verjel v duhove: "Pravijo, da so to duhovi, v resnici pa je samo nekdo sanjal, to je vse. Lisice so, kdo drug!".
Glavne značilnosti verovanj o čarobnih lisicah so si Japonci izposodili s Kitajske. W.A. Casal o tem piše takole: "Vera v čarovnijo lisic, pa tudi v njihovo sposobnost obračanja, ni izvirala z Japonske, ampak je prišla s Kitajske, kjer te strašne živali, ki lahko prevzamejo človeško podobo in zavedejo ljudi so bili opisani že v literaturi dinastije Han, 202 pr.n.št. - 221 n.št. Ker je bil animizem vedno neločljiv za Japonce, je bilo verovanje v čarobne lisice razmeroma zlahka sprejeto.

Verovanja, povezana z lisico, so tudi med Ainu. Torej, A. B. Spevakovsky poroča: "Srebrno lisico (shitumbe kamuy) so Ainami skoraj vedno obravnavali kot "dobro", prijazno žival. Hkrati je rdeča lisica veljala za nezanesljivega kamuja, ki bi lahko škodoval človeku".
O rdeči lisici kot liku nižje mitologije najdemo veliko informacij. Tironnup je izkušen volkodlak, ki je lahko v obliki samca in samice.

Obstaja legenda o tem, kako se je Tironnup spremenil v mladega fanta, da bi si našel nevesto. Na tekmovanjih je vse navduševal s svojimi skakalnimi sposobnostmi in nevesta bi bila že njegova, če kdo ne bi opazil konice repa, vidne izpod njegovih oblačil. Rdeča lisica je bila ubita.
Legende o lisici v obliki lepe deklice se tudi najpogosteje končajo tako, da nekdo vidi njihov rep. Ainu verjamejo, da je stik med moškim in lisico, zlasti spolni stik, zelo nevaren in vodi v smrt osebe. Etnografski podatki z začetka 20. stoletja. kažejo, da med Aini obstaja tudi prepričanje v človekovo obsedenost z lisico. Najpogosteje se to zgodi ženskam (enako je mogoče videti v japonskem gradivu, o tem bomo razpravljali spodaj), to stanje se imenuje tusu.
Vendar pa bi morale vse izposoje pasti na za to pripravljeno osnovo: ni dvoma, da so Japonci sami imeli določeno plast prepričanj, povezanih z lisicami. Ločen dokaz za to je kult šintoističnega božanstva Inari. Inari se lahko pojavi tudi v človeški podobi, najpogosteje pa v obliki nebeške snežno bele lisice.

Kipi lisice so sestavni del templjev v njegovo čast, Inari običajno spremljata dve beli devetrepi lisici. Inari je zavetnik riža, v vseh njegovih oblikah: ine (riž v ušesih), kome (omlačen riž) in gohan (kuhan riž; poimenovanje hrane na splošno). Že samo ime Inari pomeni "rižev mož" (koreni "ine" je dodano "ri" - "človek"), riževa ušesa pa so med starejšimi Japonci še vedno povezana z malimi zelenimi možicami. Vse to nas pripelje do ideje, da božanstvo Inari je ena od variant »rženega volka«, o katerem je med drugim pisal J. Fraser.
Lafcadio Hearn poudarja, da so Inari pogosto častili kot zdravilno božanstvo; pogosteje pa je veljal za boga, ki prinaša bogastvo (morda zato, ker je celotno bogastvo na Stari Japonski veljalo za koku riž). Zato so njegove lisice pogosto upodobljene, ki držijo ključe v ustih. M. V. de Fisser v svoji knjigi Lisica in jazbec v japonski folklori ugotavlja, da je božanstvo Inari pogosto povezano z bodhisatve Dakini-Ten, eno od zavetnic reda Shingon.

Vendar pa obstaja bistvena razlika med lisicami božanstva Inarija in volkodlaki, na kar opozarja japonski etnolog Kiyoshi Nozaki: »Treba je opozoriti, da lisice v službi Inarija nimajo nič skupnega s čarovništvom drugih lisic. , ki jih pogosto imenujejo nogitsune ali "divje lisice" Ena od dolžnosti služabnikov svetišča Inari v četrti Fushimi v Kjotu je bila prav izgon in kaznovanje teh nogitsune." Nogitsune so volkodlake. Veljalo je, da jih Inari lahko nadzoruje, vendar ne v vseh primerih. Konflikt med božanstvom Inari in divjimi lisicami nogitsune je prikazan v celovečernem filmu Gegege no Kitaro (2007; r. Motoki Katsuhide), kjer Inari nastopa pod imenom Tenko in nastopa kot lepa nebeška devica z veliko lisičjimi repi. Lisice Nogitsune so tam predstavljene kot glavni antagonisti: na vse mogoče načine poskušajo škodovati ljudem, čemur nasprotuje Tenko, ki želi, da bi vsi živeli v miru.

Glavna magična sposobnost lisic je sposobnost, da se spremenijo v osebo. V zbirki Otogi-boko Asaija Ryoija je zgodba z naslovom "Zgodba o lisici, ki je absorbirala Daimyojevo energijo". Podrobno opisuje proces spreminjanja lisice v človeka: "Ko se sprehaja ob bregovih reke Shinohara v slabi luči meglenega jesenskega večera, je(protagonist zgodbe) Videl sem lisico, ki je mrzlično molila, obrnjena proti severu, stala na zadnjih nogah, s človeško lobanjo na glavi. Vsakič, ko se je lisica priklonila v molitvi, ji je lobanja padla z glave. Vendar ga je lisica postavila nazaj in še naprej molila, obrnjena proti severu, kot prej. Lobanja se je večkrat odkotalila, a je bila na koncu trdno pritrjena na glavo. Lisica je molitev prebrala približno stokrat". Po tem se lisica spremeni v mlado dekle, staro sedemnajst ali osemnajst let.

Vse lisice se niso mogle spremeniti v ljudi. U. A. Kasal piše naslednje: "Starejša ko je lisica, večja je njena moč. Najbolj nevarni so tisti, ki so dopolnili osemdeset ali sto let. Tisti, ki so prestopili ta prag, so že sprejeti v nebesa, postanejo" nebeške lisice. en rep zraste devet . Služijo v dvoranah Sonca in Lune in poznajo vse skrivnosti narave.".
V predstavi Kabuki "Yoshitsune in tisoč češnjevih cvetov" glavna junakinja, čarobna lisica, pravi, da so bili njeni starši bele lisice, od katerih je bila vsaka stara tisoč let. V zgodbi Ogite Ansei "About the Werecat" (zbirka "Tales of the Night Watch") piše: "AT svete knjige pravijo, da se lahko tisočletna lisica spremeni v lepotico, stoletna miška - v čarovnico. Stara mačka lahko postane volkodlak z viličastim repom.".

Ali lahko mlajše lisice prevzamejo človeško podobo? Da, vendar v tem niso vedno dobri. V "Notes from Dolgočasje" Kenko-hoshija je zgodba o mladem lisčku, ki je vstopil v cesarsko palačo Gojo in si ogledal igro Go skozi bambusovo zaveso: "Izza zavese je pokukala lisica v podobi človeka. "Ah! Lisica je!" Vsi so zahrupili in lisica je zbegano zbežala..

Ta vidik neposredno odseva kitajska prepričanja: "V glavah Kitajcev je obstajalo več, tako rekoč starostnih kategorij čarobnih lisic. Najnižje - mlade lisice, ki so sposobne magije, vendar omejene v preobrazbah; nadalje - lisice, ki so sposobne širšega spektra transformacij: lahko postanejo navadna ženska in lepa dekle ali morda celo moški. V človeški obliki lahko lisica vstopi v odnose z resničnimi ljudmi, jih zapelje, preslepi, da pozabijo na vse<...>lisica lahko posledično znatno poveča svoje magične sposobnosti, kar ji omogoča, da doseže dolgoživost in morda celo nesmrtnost in s tem spada v zadnjo, najvišjo kategorijo - tisočletne lisice, postane svetnica, se približa nebeškemu svet (pogosto za tako pravijo, da je lisica bela ali devetrepa), zapusti nečimrni svet ljudi".
Za kitajsko tradicijo kot celoto je značilna ideja, da se vitalni duh (ching) vseh bitij s starostjo postopoma povečuje, in naraščajoča moč lisic s starostjo je še ena manifestacija tega.

Prepoznavanje lisice, ki se je spremenila v človeka, je precej preprosto: najpogosteje ima lisičji rep. V legendi o lisici po imenu Kuzunoha, mati slavnega čarovnika Abe no Seimeija, je lisica, ki se je spremenila v mlado lepo žensko, občudovala rože, ni pa z občudovanjem sledila dejstvu, da je njen rep postal viden skozi krila kimono. Opazil ga je njen sin Abe no Seimei, ki je bil takrat star sedem let. Po tem njegova mati zapusti poslovilno pesem in se vrne v gozd ter prevzame svojo pravo podobo. V Izumiju je zdaj svetišče Kuzunoha-Inari, zgrajeno po legendi prav na mestu, kjer je Kuzunoha pustila svojo poslovilno pesem.

Toda obstajajo še bolj zanesljivi načini za prepoznavanje lisice. V kratki zgodbi iz Konjaku Monogatari, imenovani "Lisica je obrnila svojo ženo", glavni junak doma nepričakovano sreča ne eno, ampak dve ženi. Spozna, da je ena od njih lisica. Obema začne groziti, ženske so planile v jok, a šele ko lisico močno prime za roko, kot da bi jo hotel privezati, se ta osvobodi, prevzame pravo podobo in pobegne.
Avtor sam daje nasvete: "Samuraj je bil jezen na lisico, ker ga je preslepila. Vendar je bilo prepozno. Takoj je bilo treba uganiti, zato je bil sam kriv. Najprej je moral zvezati obe ženski, lisica pa je na koncu vzela v svoji pravi obliki".

Lisice psi takoj prepoznajo. Prvič ta ideja zazveni v zgodbi iz "Nihon ryo:iki" - "Zgodba o lisici in njenem sinu": žena lisica, prestrašena pred psom, prevzame svojo pravo podobo in steče v gozd. V otogizoshiju "Lisica Kovato" lisica Kisyu Gozen zapusti hišo, kjer je bila žena in mati, saj je njen sin dobil psa. Davis Headland ugotavlja, da je bila beseda "pes", napisana na otrokovem čelu, obramba pred čarovništvom lisic in jazbecev. Opozarja tudi na drug način prepoznavanja lisice: "Če senca lisice slučajno pade na vodo, se bo v njej odražala lisica in ne lepa ženska.".

Zanimiv način za identifikacijo lisice je navedel Lafcadio Hearn: "lisica ne more izgovoriti celotne besede, le del: na primer "Nishi ... Sa ..." namesto "Nishida-san", "de goza ..." namesto "de gozaimas ali "uchi...de" namesto "uchi de ka?". O razvoju te metode prepoznavanja lisic v moderna družba poroča W. A. ​​Casal: po ljudskem prepričanju lisica ne more izgovoriti besede "mosi-mosi".
Lisica enkrat reče "mosi", nato pa nekaj nerazumljivega, ali pa čez nekaj časa reče naslednji "mosi". Po ljudski razlagi navada, da se na začetku reče "mosi-mosi". telefonski pogovor- ravno tako se prepričajte, da vaš sogovornik ni lisica.

Kaj je razlog, zakaj lisice prevzamejo človeško podobo? V že omenjeni zgodbi Asaija Ryoija "Zgodba o lisici, ki je vsrkala energijo Daimyo," je rečeno, da je lisico izgnal duhovnik, ki je opazil, da samuraj, zaljubljen v preoblikovano lisico, ni videti. dobro
Pove mu naslednje: "Bili ste pod urokom. Vašo energijo porablja pošast in vaše življenje je v nevarnosti, če nečesa ne storimo takoj. V takih zadevah se nikoli ne motim.". Duhovnik kasneje obsodi lažno dekle in ta se spremeni v lisico z lobanjo na glavi, ki se pojavi v enaki obliki, v kateri je bila pred mnogimi leti spremenjena v moškega.

Vidi se, da lisicam vampirizem ni tuj. Isti motiv lahko zasledimo v kitajskih verovanjih o lisicah. I. A. Alimov piše: "Točno tako zakonska razmerja z moškim so končni cilj lisice, saj v procesu spolnih odnosov prejme od moškega njegovega vitalna energija kaj potrebuje za izboljšanje magičnih sposobnosti<...>Navzven se to izraža v močni izgubi teže ("koža in kosti") in v splošni šibkosti. Na koncu človek umre zaradi izčrpanosti vitalnih sil.
Vendar se verjame, da se otroci, obdarjeni s čudežnimi sposobnostmi, rodijo iz zakona z lisico. Tudi kljub vampirskim nagnjenjem japonskih vilinskih lisic so njihovi možje pogosto iskreno žalostni za svoje ljubljene, ki so jih zapustili, in ta žalost je posledica človeških vzrokov in nikakor ne čarovnije.

Poleg tega se lisica lahko spremeni v različne stvari, v živali in rastline. Zgodba o lisici, ki je bila umorjena in se pretvarjala, da je drevo iz Konjaku Monogatarija, pripoveduje, kako sta nečak visokega šintoističnega duhovnika Nakadaija in njegov služabnik med sprehodom zagledala ogromno cedro, ki je prej tam ni bilo. Odločijo se, da preverijo, ali je prava cedra ali ne, in jo ustrelijo z lokom. V naslednjem trenutku drevo izgine, na njegovem mestu pa najdejo mrtvo lisico z dvema puščicama v boku. B. H. Chamberlain pripoveduje o zelo znanem primeru iz leta 1889.
To je bila zgodba o lisici, ki je imela obliko vlaka na progi Tokio-Jokohama. Vlak duhov se je premikal proti sedanjosti in zdelo se je, da bo vanj trčil. Strojevodja pravega vlaka, ko je videl, da so vsi njegovi signali neuporabni, je povečal hitrost in v trenutku trka je fantom nenadoma izginil, na njegovem mestu pa se je pojavila podrta lisica.

Zelo znana legenda na Japonskem pripoveduje o lisici po imenu Tamamo no Mae. Ta legenda je omenjena tudi v Zgodbi o hiši Taira, kjer jo pripoveduje princ Taira no Shigemori.
Prvotno je v Indiji živela bela lisica z devetimi repi. Spremenila se je v lepo dekle, se je imenovala Hua-Yang in je lahko očarala indijskega kralja Pan-Tsuja. Naredil jo je za ženo. Ker je bila po naravi zlobna in kruta, je uživala v ubijanju na tisoče nedolžnih ljudi. Ko so jo razkrili, je lisica odletela na Kitajsko.
Spet se je spremenila v lepo dekle, pod imenom Bao Si, je vstopila v harem cesarja Yu-wanga iz dinastije Zhou.Kmalu je postala kraljica, še vedno hladnokrvna in zahrbtna. "Le ena stvar Yu-wangu ni bila pri srcu: Bao Si se nikoli ni smejala, nič se ji ni nasmejalo. In v tej tuji državi je veljala navada: če je nekje prišlo do upora, so prižgali kresove in tolkali v velike bobne ter klicali bojevnike. Kresove so imenovali "feng ho" - signalne luči. Nekega dne je izbruhnil oborožen nemir in prižgale so se signalne luči. "Koliko luči! Kako lepo!" - je vzkliknil Bao Si, ko je videl te luči, in se prvič nasmehnil. In v njenem nasmehu je bil neskončen čar ...".
Cesar je za zadovoljstvo svoje žene ukazal dan in noč kuriti signalne ognje, čeprav za to ni bilo potrebe. Kmalu so se vojaki nehali zbirati, videli so te luči, nato pa se je zgodilo, da so prestolnico oblegali sovražniki, a je nihče ni prišel braniti. Sam cesar je umrl in lisica, ko je prevzela svojo pravo obliko, je odletela na Japonsko (po drugi različici je umrla skupaj s cesarjem in se je ponovno rodila na Japonskem).

Na Japonskem je lisica dobila ime po Tamamo no Mae. Prevzela je podobo bleščeče lepe deklice in postala dvorna dama. Nekega dne ob polnoči, ko je bil v palači festival, se je dvignil skrivnostni veter in upihnil vse svetilke. V tistem trenutku so vsi videli, da je iz Tamamo no Mae začel izžarevati svetel sijaj.

Kikukawa Eizan. Gejša igra kitsune-ken (lisica-ken), zgodnjo japonsko igro kamen-papir-škarje ali sansukumi-ken.

Poleg preobrazb znajo lisice tudi preslepiti in začarati ljudi in živali. Kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, "verja se, da ko lisica očara ljudi, je število njenih žrtev omejeno na eno ali dve". Vendar to pravilo ne deluje vedno. Zgodba Ihare Saikakuja "Fox's Faithful Vassals" pripoveduje, kako je trgovec z rižem po imenu Monbyoe, ki se je sprehajal po gorski poti v zapuščenem kraju, zagledal cel kup mladičev bele lisice. Brez veliko razmišljanja je vanje vrgel kamenček in eno lisico zadel kar v glavo – poginila je na kraju.
Po tem so se lisice dolgo maščevale Monbyeju in njegovim družinskim članom, ki so se jim predstavljale bodisi kot stražarji upravitelja ali pa so upodabljale pogrebno slovesnost. Na koncu so si lisice obrile glave in to je bilo to. Zgodba o lisici, ki ji je odrezala lase, je bila precej pogosta. Pravljica "Lisica po imenu Genkuro" govori o lisici, katere glavna zabava je bila striženje las in razbijanje glinenih loncev. Ko je v Edu konec XVIII. pojavil se je manijak, ki je ženskam strigel lase, imenovali so ga "Lisica, ki striže lase."

Vendar pa običajno lisica očara samo eno osebo. Pogosta zgodba je, ko lisica, ki se je spremenila v lepo dekle, vleče moškega s seboj v svoj "dom". "Zgodba o človeku, ki ga je lisica znorela in ga rešila boginja usmiljenja" iz Konjaku Monogatari pripoveduje zgodbo o človeku, ki je 13 dni živel v svoji kleti in mislil, da je živel v bogati hiši lepe princesa tri leta.
V zgodbi iz Otogiboka Asaija Ryoija z naslovom "Zgodba o samuraju, ki ga gostijo lisice", so glavnega junaka našli v lisičji luknji, sam pa je verjel, da je na veličastnem posestvu in se igra sugoroku s teto princese, ki jo je že prej shranil. Ustvarjanje iluzij z lisico vključuje tudi upravljanje časa.
V legendi o "Adventures of Visu" protagonist vidi dve ženski, ki se igrata na gozdni jasi: "Po tem, ko je tristo let sedel na jasi, kar se je Visu zdelo le nekaj opoldanskih ur, je videl, da je ena od igralk naredila napačno potezo. "Narobe, lepa dama!" je navdušeno vzkliknil Visu. Takoj sta oba neznanca spremenili v lisice in pobegnili ".
Lisice so kljub svoji živalski naravi še vedno liki z drugega sveta. Zato ni presenetljivo, da tudi njihov čas teče po zakonih drugega sveta. Po drugi strani pa je morda tu nekaj namiga, da igre v Go včasih trajajo zelo dolgo – lahko trajajo več mesecev.

Lisičji čari so na Japonskem postali pregovor. V Genji Monogatari je prizor, v katerem princa Genjija zamenjajo za volkodlaka, ker nosi navadno lovsko obleko, a se obnaša preveč vljudno za osebo njegovega ranga. Sam Genji se v ljubečem pogovoru z damo imenuje lisica: "Res," se je nasmehnil Genji, "kdo od naju je lisica volkodlak? Ne upirajte se mojim čarom," je rekel ljubkovalno, ženska pa ga je ubogala in si mislila: "No, očitno naj bo tako.".

Lisica očara ljudi z mahanjem z repom. Ta motiv je osrednji v zgodbi, ki jo pripoveduje prebivalec mesta Kobe v prefekturi Miyagi.
Pripovedovalec vidi človeka, ki sedi pod velikim drevesom na zapuščenem kraju. Obnaša se kot nor: prikloni se nekomu, se veselo smeji in kot da pije sake iz skodelice. Lisica, ki sedi za njim, je iztegnila rep na celotno dolžino in s konico se zdi, da riše krog na tleh. Pripovedovalec vrže kamen v lisico, ta zbeži, začarani pa nenadoma pride k sebi in ne more razumeti, kje je.
Izkazalo se je, da je bil na poti na poroko v sosednjo vas in je za darilo nosil soljenega lososa. Očitno se mu je lisici polaskalo. Poleg ljudi lahko lisice delajo iluzije tudi živalim.

V knjigi "Kitsune. Japonska lisica: skrivnostna, romantična in smešna" so med drugim zgodbe o tem, kako lisica očara konja, petelina in vrano. Omeniti velja, da ko je lisica poskušala očarati petelina, je ona "stal na zadnjih nogah in vabil petelina k sebi s sprednjo šapo kot maneki-neko".
Verovanja o čarovništvu lisic so se včasih spremenila v groteskne situacije. Lafcadio Hearn pripoveduje zgodbo o kmetu, ki je leta 1881 videl ogromen izbruh vulkana Bandai-san. Ogromen vulkan je bil dobesedno raztrgan, vse življenje na 27 kvadratnih milj velikem prostoru je bilo uničeno. Izbruh je gozdove zravnal s tlemi, reke so prisilile nazaj, cele vasi so bile skupaj s prebivalci žive pokopane.
Vendar je stari kmet, ki je vse to opazoval, stoječ na vrhu sosednje gore, gledal na katastrofo brezbrižno, kot na gledališko predstavo.
Zagledal je črno pero pepela, ki se je dvignila do višine 20.000 funtov, nato pa je odpadla in dobila obliko velikanskega dežnika in blokirala sonce. Čutil je, da je padal nenavaden dež, ki je poparil kot voda v vročem izviru.
Po tem je vse postalo črno; tresla se je gora pod njim, grmelo je, tako strašno, kakor da bi se ves svet prepolovil. Vendar je kmet ostal nevzdržen, dokler ni bilo vsega konec. Odločil se je, da se ne bo ničesar bati, saj je bil prepričan, da je vse, kar vidi, sliši in čuti, le lisičje čarovništvo.

Zanimiv pojav je tudi tako imenovani "kitsune-bi", ali "lisičji ogenj". Prav z lisičjimi triki so Japonci razložili dobro znani pojav "potepuških luči", ki je razširjen po vsem svetu. Takoj je vredno pojasniti, da so mu bila dana druga pojasnila, o katerih bo govora v nadaljevanju. Kiyoshi Nozaki identificira štiri vrste kitsune-bi: skupek majhnih luči; ena ali dve veliki ognjeni krogli; trenutek, ko v več velikih zgradbah, stoji v bližini, vsa okna so osvetljena; lisičja poroka.
Na gravuri Anda Hiroshigeja "Lisičje luči na železnem drevesu Oji Dressings" iz cikla "Sto pogledov na Edo" je upodobljena celo jata belih lisic, vsaka od njih ima majhno luč, ki lebdi na nosu, ki jo podpira njen dih. Po zgodbici iz zbirke Issyo-wa (1811) ogenj pri skakanju in veseljanju iz lisičjih ust izhaja, obstaja pa le v trenutku, ko lisica izdihuje zrak.

Drug pogost motiv je, da imajo lisice majhen kamenček, bel in okrogel, s katerim proizvajajo lisičji ogenj. V "Konjaku monogatari" v "Zgodbi o lisici, ki se je zahvalila samuraju, da ji je vrnil dragoceno žogo," je opisan beli kamen, za katerega vrnitev je lisica ne le zapustila ženo, v katero se je že preselila, ampak je rešil tudi življenje tistemu, ki je kamen vrnil.

Zanimiv pojav je "kitsune no yomeiri" - "lisičja poroka". To je vreme, ko dežuje in sonce sije hkrati. Verjame se, da lahko v tem trenutku v daljavi vidite določeno procesijo, močno osvetljeno z baklami. Ko doseže določeno mesto, izgine brez sledu.
V pravljici "Lisičja poroka" (1741) pride bogato oblečen samuraj k trajektu in mu pove, da se hči gospodarja, ki mu samuraj sam služi, se nocoj poroči.
Zato prosi, naj pustijo vse čolne na tej obali, da bi z njihovo pomočjo lahko celotna poročna povorka prešla na drugo obalo. Samuraj poda trajektu koban, ta pa, presenečen nad velikodušnostjo gosta, z veseljem privoli. Poročni sprevod prispe okoli polnoči, vsa osvetljena z lučmi. Potopi se v čolne, vsak z več nosilci bakle. Vendar kmalu vsi brez sledu izginejo v temi noči in nikoli ne pridejo do obale. Naslednje jutro je lastnik namesto kovanca zagledal suh list.

Lisicam so pripisovali tudi sposobnost, da se preselijo v ljudi. To stanje se je običajno imenovalo "kitsune-tsuki" ali "kitsune-tai" - "posest lisice". B. H. Chamberlain o tem piše naslednje: "Obsedenost lisice (kitsune-tsuki) je oblika živčnega zloma ali manije, ki jo precej pogosto opazimo na Japonskem. Lisica, ki prodre v človeka, včasih skozi prsi, pogosteje pa skozi režo med prstom in nohtom, živi svoje lastno življenje, ločeno od osebnosti tistega, v katerem je obsedla. Rezultat je dvojno bitje osebe in njegove dvojne zavesti. Obsedeni sliši in razume vse, kar lisica govori ali misli od znotraj; pogosto vstopijo v glasni in hudi spori, lisica pa govori z glasom, ki je popolnoma drugačen od običajnega glasu te osebe ".

Lafcadio Hearn takole opisuje ljudi, ki so obsedeni z lisicami: "Norost tistih, ki jih je obsedla lisica, je skrivnostna. Včasih goli tečejo po ulicah in obupano kričijo. Včasih padejo na hrbet in vpijejo kot lisice, s peno na ustih. s tvojim lastnim življenjem. iglo in se bo takoj premaknila. In tudi s silo jo je nemogoče stisniti, da ti ne zdrsne med prsti. Pravijo, da obsedeni pogosto govorijo in celo pišejo v tistih jezikih, o katerih prej niso vedeli ničesar , kako so se lisice vselile. Jedo le tisto, kar naj bi lisice ljubile: tofu (fižolova skuta), aburaage(ocvrt tofu) azuki meshi(rdeči adzuki fižol, kuhan z rižem) itd. - in vse to z velikim veseljem absorbirajo in trdijo, da niso oni lačni, ampak lisice, ki so se naselile v njih ".

Zgodbo o vnosu lisice v človeka najdemo v "Nihon ryo:iki" (svitek 3., druga zgodba). K menihu Eigu pride bolan človek in ga prosi, naj ga ozdravi. Eigo je več dni poskušal izgnati bolezen, vendar se bolniku ni izboljšalo. In potem je [Eigo] "zaobljubil, da ga bo ozdravil za vsako ceno, še naprej urok. Nato je duh prevzel bolnega in je rekel:" Jaz sem lisica in se ti ne bom vdal. Monk, nehaj se boriti z mano." [Eigo] je vprašal: "Kaj je narobe?" [Duh] je odgovoril: "Ta človek me je ubil v mojem zadnjem rojstvu in maščevala se mu bom. Ko bo umrl, se bo ponovno rodil kot pes in me ugriznil do smrti. "Začudeni menih je skušal voditi [duha] na pravo pot, vendar se ni vdal in je [bolnika] mučil do smrti."

Naslednji primer posedovanja lisice lahko najdemo v Kond-jaku monogatari. Legenda se imenuje "Zgodba o vojskovodju Toshihitu, ki je za svojega gosta najel lisico in uporabil svojo moč nad njo." Pripoveduje, kako Toshihito na poti na lastno posestvo ujame lisico in zahteva, da prinese novico o njegovem prihodu in gostu. Ko pridejo na graščino, jim začudeni hlapci povedo naslednje: "Približno osmih zvečer je vaša žena začutila močno bolečino v prsih. Nismo vedeli, kaj se ji je zgodilo. Čez nekaj časa je spregovorila: "Sem nihče drug kot lisica. Danes sem srečal vašega gospodarja pri reki Mitsu-no-Hama. Odločil se je, da se nenadoma vrne domov iz prestolnice, z njim potuje gost. Hotel sem mu pobegniti, a zaman - ujel me je. On jaha konja veliko hitreje kot jaz tečem. Rekel mi je, naj poiščem posestvo in ga dam ljudem, da pripeljejo dva osedlana konja naslednji dan do desetih zjutraj v Takashimo. Če tega ne bom posredoval, bom kaznovan.".
V zgodbi "The Fox-Matchmaker" iz zbirke "Mimi-bukuro" (sestavil Negishi Shizue, 18. stoletje) je zgodba o lisici, ki se je preselila v nepošteno osebo, ki je deklici obljubila, da se bo poročila z njo, a je odšel. in ni več odgovarjal na njena pisma. Deklica je začela moliti božanstvu Inari in v odgovor na njene molitve pošlje lisico, ki se preseli v njenega ljubimca prevaranta, pove vso zgodbo svojemu očetu in od njega zahteva potrdilo, da bo zagotovo organiziral poročni obred. .

V dobi Heian (794 - 1185) je bila posest lisic videti kot nekakšna bolezen. Že takrat je veljalo, da so lisice v različnih vrstah, odvisno od njihove moči. Ko človeka obsede lisica nižjega ranga, preprosto začne vpiti nekaj takega: "Jaz sem Inari-kami-sama!" ali "Daj mi adzuki meshi!".
Ko človeka obsede visoka lisica, je to zelo težko razumeti. Človek je videti bolan in letargičen, večino časa preživi v pozabi, včasih le pride k sebi. Kljub temu obsedeni ponoči ne more spati in potrebuje stalen nadzor, saj bo žrtev lisice poskušala narediti samomor.

Skoraj nespremenjeno je prepričanje o posesti lisice doseglo začetek 20. stoletja. Če je oseba zbolela za nečim in je imela simptome, kot so delirij, halucinacije in morbidno zanimanje za nekaj, potem je bila takšna bolezen pripisana obsedenosti z lisico. Poleg tega so, kot ugotavlja Kiyoshi Nozaki, vsako bolezen, ki jo je bilo težko ozdraviti, šteli za "kitsune-tai" in namesto zdravnikov so bili povabljeni menihi38. Nekateri ljudje z duševnimi motnjami so se preprosto začeli pretvarjati, da so obsedeni z lisico, šele ko so slišali, da bi jo morda imeli.
Takšen pojav sploh ni presenetljiv, če se spomnimo, da so v japonski družbi skoraj vsi nerazložljivi pojavi veljali za trike lisice. Posledično se je s skrivnostno boleznijo v prvi vrsti spomnila tudi lisica.

T. W. Johnson v svojem članku "Daljnovzhodna folklora o lisicah" ugotavlja, da se je lisica najpogosteje preselila v ženske. Ko je mlado ženo obsedla lisica, je lahko o svoji tašči in drugih sorodnikih po moževi strani povedala, kar ji je všeč, ne da bi tvegala njihovo jezo.
To ji je dalo tudi oddih od vsakodnevnih obveznosti. Tu lahko opazimo podobnost med obsedenostjo z lisicami in histerijo pri ruskih ženskah. Podatke o obsedenosti z lisico najdemo tudi v izročilu Ainu.
Verovanja o čarobnih lisicah so se ohranila do danes. Tema uvajanja lisice v človeka je priljubljena tudi v sodobni popularni kulturi. V animirani seriji Naruto je glavnega junaka, najstnika Uzumakija Naruta, obsedla devetrepa lisica, ki je bila zaprta v njegovem telesu. Lisica v skladu s klasičnimi koncepti poskuša prevzeti telo junaka, hkrati pa daje Narutu njegovo veliko moč v bitkah s sovražniki.

Poleg tega se čarobne lisice pojavljajo v animirani seriji Triplexaholic. Protagonist serije Watanuki Kimihiro nekega dne v mestu najde tradicionalno oden diner, ki ga vodita dve lisici – oče in sin. Oba hodita na zadnjih nogah in nosita človeška oblačila. Papa Fox pove Kimihiru, da jih človek običajno ne more videti in da jih še nikoli niso obiskali tako mladi kot on (namig, da ljudje, tako kot lisice, s starostjo razvijejo čarobne sposobnosti!).

Seveda pa število animiranih in celovečernih filmov, ki obravnavajo čarobne lisice, ni omejeno na zgornje primere. Trenutno so volkodlake trdno zavzele mesto mitoloških likov, povezanih z nostalgijo po stari Japonski.

Primerno bi bilo omeniti, da se je podoba lisice volkodlaka v našem času premaknila iz sfere folklore v sfero folklorizma, zdaj jo lahko najdemo le v otroških pravljicah, risankah in legendah, stiliziranih za "starino". Zaradi selitve večine prebivalstva iz vasi v mesto postaja nižja mitologija pretežno urbanistična, tradicionalni demonološki podobi pa prihajajo novi liki iz urbanih legend.
Po prepričanju Japoncev imajo čarobne lisice več izrazitih lastnosti. Ko že govorimo o videzu, je treba omeniti, da so živali volkodlaki vedno nekako drugačne od svojih navadnih sorodnikov. Pri lisicah se to izraža predvsem skozi Bela barva in mnogorepi pa so ti znaki značilni le za stare, "izkušene" lisice v reinkarnaciji.
Preobrazba v človeka je druga razlikovalna lastnostčarobne lisice. Motivov za to je veliko, od nagajivosti do vampirizma. Tretjič funkcija- sposobnost lisic, da povzročajo iluzije.

Čarobne lisice veljajo za mojstre iluzij, sposobne so ne le popolnoma preoblikovati prostor okoli osebe, ampak tudi ustvariti popolnoma neodvisen tok časa tam.

Kitsune (jap. 狐) je japonsko ime za lisico. Na Japonskem obstajata dve podvrsti lisic: japonska rdeča lisica (hondo kitsune, ki živi na Honshu; Vulpes japonica) in lisica Hokkaido (kitsune, ki živi na Hokkaidu; Vulpes schrencki).

Podoba lisice volkodlaka je značilna le za mitologijo Daljnega vzhoda. Izvira na Kitajskem v antični dobi, so si ga izposodili Korejci in Japonci. Na Kitajskem se volkodlake imenujejo hu (huli) jing, v Koreji - kumiho, na Japonskem - kitsune. Fotografija (licenca Creative Commons): gingiber

Folklor
V japonski folklori imajo te živali veliko znanje, dolgo življenje in čarobne moči. Glavna med njimi je sposobnost prevzeti obliko človeka; lisica se po legendi nauči tega početi, ko doseže določeno starost (običajno sto let, čeprav v nekaterih legendah - petdeset). Kitsune so običajno v obliki zapeljive lepote, lepe mlade deklice, včasih pa se spremenijo v stare ljudi.

Opozoriti je treba, da je v japonski mitologiji obstajala mešanica avtohtonih japonskih verovanj, ki so lisico označevala kot atribut boga Inarija (glej na primer Legendo - "Teža lisice") in Kitajcev, ki so lisice šteli za bodite volkodlaki, družina, ki je blizu demonom.

Druge sposobnosti, ki jih običajno pripisujejo kitsune, vključujejo sposobnost posedovanja teles drugih ljudi, izdiha ali kako drugače ustvarjanja ognja, pojavljanja v sanjah drugih ljudi in sposobnost ustvarjanja iluzij, tako zapletenih, da jih skoraj ni mogoče ločiti od resničnosti.

Nekatere zgodbe gredo še dlje in govorijo o kitsune z zmožnostjo upogibanja prostora in časa, obnorenja ljudi ali sprejemanja tako nečloveških ali fantastičnih oblik, kot so drevesa nepopisne višine ali druga luna na nebu. Občasno so kitsune pripisane lastnosti, ki spominjajo na vampirje: hranijo se z življenjsko ali duhovno energijo ljudi, s katerimi pridejo v stik.

Včasih so opisani kitsune, ki varujejo okrogel ali hruškasti predmet (hoshi no tama, tj. "zvezdna krogla"); trdi se, da lahko tisti, ki je prevzel to žogo, prisili kitsune, da si pomaga; ena teorija trdi, da kitsune "shranijo" nekaj svoje čarovnije v to žogo po preobrazbi. Kitsune so dolžne izpolniti svoje obljube, sicer bodo morale trpeti kazen znižanja ranga ali stopnje moči.

Kitsune so povezane tako s šintoističnimi kot budističnimi prepričanji. V šintoizmu je kitsune povezan z Inarijem, božanstvom zavetnika riževih polj in podjetništva. Sprva so bile lisice glasniki (tsukai) tega božanstva, zdaj pa je razlika med njimi tako zamegljena, da je sam Inari včasih prikazan kot lisica. V budizmu so si pridobili slavo po zaslugi skrivne šole budizma Shingon, priljubljene na Japonskem v 9.-10. stoletju, katere eno glavnih božanstev, Dakini, je bilo upodobljeno, kako jaha lisico, ki jaha po nebu.

V folklori je kitsune neke vrste yokai, torej demon. V tem kontekstu je beseda "kitsune" pogosto prevedena kot "lisičji duh". Vendar to ne pomeni nujno, da niso živa bitja ali da so kaj drugega kot lisice. Beseda "duh" se v tem primeru uporablja v vzhodnem pomenu, kar odraža stanje znanja ali uvida. Vsaka lisica, ki je živela dovolj dolgo, lahko tako postane »lisičji duh«. Obstajata dve glavni vrsti kitsune: myobu ali božanska lisica, ki je pogosto povezana z Inarijem, in nogitsune ali divja lisica (dobesedno "poljska lisica"), ki jo pogosto, vendar ne vedno, opisujejo kot zlobno, z zlonamernim namenom.

Kitsune ima lahko do devet repov. Na splošno velja, da starejša in močnejša je lisica, več repov ima. Nekateri viri celo navajajo, da kitsune vsakih sto ali tisoč let svojega življenja zraste dodaten rep. Vendar pa imajo lisice, ki jih vidimo v pravljicah, skoraj vedno en, pet ali devet repov.

EN REP =

V nekaterih zgodbah imajo kitsune težave pri skrivanju repa v človeški podobi (običajno imajo lisice v takih zgodbah samo en rep, kar lahko kaže na šibkost in neizkušenost lisice). Pozoren junak lahko razkrije pijano ali neprevidno lisico, ki se je spremenila v moškega, tako da pogleda skozi njena oblačila skozi rep.

DVA REPA ==

TRI REPI ===

PET REPI =====

DEVET REPI ==========

Ko kitsune dobijo devet repov, njihov kožuh postane srebrn, bel ali zlato. Te kyuubi no kitsune ("devetrepe lisice") pridobijo moč neskončnega vpogleda. Podobno v Koreji pravijo, da se lisica, ki je živela tisoč let, spremeni v kumiho (dobesedno "devetrepa lisica"), vendar je korejska lisica vedno prikazana kot zlobna, za razliko od japonske lisice, ki je lahko bodisi dobronamerno ali zlobno. Kitajska folklora ima tudi "lisičje duhove" (Huli jing) v marsičem podobne kitsune, vključno z možnostjo devetih repov.

Eden od slavnih Kitsune je tudi veliki duh varuh Kyuubi. To je duh varuh in zaščitnik, ki pomaga mladim "izgubljenim" dušam na njihovi poti v trenutni inkarnaciji. Kyuubi običajno ostane kratek čas, le nekaj dni, če pa je navezana na eno dušo, jo lahko spremlja leta. To je redka vrsta kitsune, ki s svojo prisotnostjo in pomočjo nagradi nekaj srečnežev.

Odnos do očarljivih in inteligentnih bitij iz drugega sveta med Japonci je dvojen. To je mešanica oboževanja in strahu. Kitsune ima zapleten značaj, zaradi katerega lahko demon postane človekov najboljši prijatelj in smrtni sovražnik. Odvisno s kom je lisica

Verjame se, da lahko rdeče lisice zažgejo stanovanja in prinesejo ogenj v svoje tačke. Videti takšnega volkodlaka v sanjah je zelo slab znak.

Poleg tega srebrne lisice prinašajo srečo v trgovini, bele in srebrne lisice pa so na splošno prisegle božanstvu žit Inari, da bodo pomagale vsemu človeštvu. Veliko sreče bo za tiste ljudi, ki se po naključju nenadoma naselijo na sveti deželi za kitsune. Takšne srečne družine se imenujejo "kitsune-mochi": lisice jih morajo povsod spremljati, jih zaščititi pred vsemi vrstami težav, vsakogar, ki užali kitsune-mochi, pa čakajo resne bolezni.

Kitsune pogosto opisujejo tudi kot ljubice. V takih zgodbah sta običajno mladenič in kicuna, ki je prevzela podobo ženske. Včasih je vloga zapeljivke pripisana kitsune, vendar so pogosto takšne zgodbe precej romantične. V takih zgodbah se mladenič običajno poroči z lepo žensko (ne vedoč, da je lisica) in njeni predanosti pripisuje velik pomen. Številne od teh zgodb imajo tragičen element: končajo se z odkritjem lisičje esence, po kateri mora kicuna zapustiti svojega moža.

In hkrati ni slajše neveste in žene kot kitsune. Ko so se zaljubili, so pripravljeni na kakršno koli žrtvovanje za svojega izbranca.

Najstarejša znana zgodba o lisičji ženi, ki daje folklorno etimologijo za besedo "kitsune", je v tem smislu izjema. Tu lisica prevzame podobo ženske in se poroči z moškim, nato pa imata po nekaj srečnih letih skupaj več otrok. Njeno lisičje bistvo se nepričakovano razkrije, ko jo v prisotnosti številnih prič prestraši pes in da bi se skrila, prevzame svojo pravo podobo. Kitsune se pripravlja na odhod od doma, a jo mož ustavi in ​​reče: »Zdaj, ko sva skupaj že nekaj let in si mi dal več otrok, te ne morem kar pozabiti. Prosim, pojdiva spat." Lisica se strinja in se od takrat vsak večer vrača k možu v obliki ženske, zjutraj pa odide v obliki lisice. Po tem so jo začeli imenovati kitsune – ker v klasičnem japonskem jeziku kitsu-ne pomeni »greva spat«, medtem ko ki-tsune pomeni »vedno prihaja«.

Potomcem zakonskih zvez med ljudmi in kitsune običajno pripisujejo posebne fizične in/ali nadnaravne lastnosti. Posebna narava teh lastnosti pa se od enega vira do drugega močno razlikuje. Med tistimi, za katere so mislili, da imajo tako izjemne sposobnosti, je slavni onmyouji Abe no Seimei, ki je bil hanyo (poldemon), sin človeka in kitsune.

Dež, ki pada z jasnega neba, se včasih imenuje kitsune no yomeiri ali "kitsune poroka".

Mnogi ljudje verjamejo, da je kitsu prišel na Japonsko iz Kitajske.

"Vrste" in imena kitsune:
Bakemono Kitsune- magične ali demonske lisice, kot so Reiko, Kiko ali Koryo, torej nekakšna nematerialna lisica.
Byakko- "bela lisica", zelo dober znak, običajno ima znak služenja Inari in deluje kot glasnik bogov.
Genko- "črna lisica". Ponavadi dober znak.
Yako ali Yakan- skoraj vsaka lisica, enako kot Kitsune.
Kiko- "duhovna lisica", vrsta Reiko.
Corio- "chasing fox", vrsta Reiko.
Kuko ali Kuyuko(v pomenu "u" s prizvokom "u") - "zračna lisica", izjemno slaba in škodljiva. Ima enako mesto kot Tengu v panteonu.
Nogitsune- "divja lisica", ki se hkrati uporablja za razlikovanje med "dobrimi" in "slabimi" lisicami. Včasih Japonci uporabljajo "Kitsune" za poimenovanje dobre lisice sel iz Inarija in "Nogitsune" - lisice, ki se potegavščijo in zvijajo z ljudmi. Vendar ne gre za pravega demona, temveč za hudomušnega, navihanca in prevaranta. Njihovo vedenje spominja na Lokija iz nordijske mitologije.
Reiko- "ghost fox", včasih ne na strani Zla, vsekakor pa ne dobrega.
Tenko- "božanska lisica". Kitsune, ki je dopolnil 1000 let. Običajno imajo 9 repov (in včasih zlato kožo), vendar je vsak od njih bodisi zelo "slab" ali dobrodušen in moder, kot Inarijev glasnik.
Shakko- "Rdeča lisica". Lahko je tako na strani dobrega kot na strani zla, enako kot Kitsune.

VIRI:

Vse slike pripadajo njihovim lastnikom. Nikakor jih nimam v lasti.
želel sem samo ilustrirati zanimive članke.
Če je mogoče, sem navedel vire, vendar sem večino našel prek Googla.
Če imate kakršne koli pritožbe - pišite osebno, vse bom popravil.

http://en.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

In končno, tukaj je tak kawaii srčkan ^_____^