“Sepse përpara Evës ishte Lilith. Enciklopedia Mitologjike: Demonologjia: Lilith

Gruaja ka qenë një mister për shekuj. Ajo është nënë dhe ajo është Vdekja. Ajo është edhe Virgjëresha edhe Plaka, edhe Perëndesha edhe djalli... Historia e lashtë sa bota, për një grua të lirë, kalon nga një rrotull e lashtë e humbur në tjetrën, nga goja në gojë, duke u shndërruar dhe ndryshuar. , por në thelb mbetet i pandryshuar...

Lilith ishte gruaja e parë e Adamit. Në Biblat e lashta apokrife, përmendja e saj u ruajt, por kjo histori nuk u përfshi në kanun. Eva u krijua nga një kopje e jashtme e Lilith, por një grua e bindur dhe e sjellshme. E bërë nga një brinjë, ajo nuk i ngjante aspak Lilitit, e bërë nga zjarri, e cila ishte rebele, kokëfortë, e etur për aventura dhe liri.

John Collier, Lilith (1892)

Një herë, kur Adami ishte lodhur plotësisht prej saj, ajo sapo u largua. Por periodikisht ajo kthehej dhe më pas lindën fëmijët e saj ... Dhe Eva heshti, nuk ankohej.

Lilith në kuptimin modern të krishterë është një djall, një demon që ha fëmijët e vegjël, i cili vjen natën dhe josh burrat. Tepër e bukur, ajo personifikon ëndrrat më të errëta mashkullore, mishërimin e tundimit dhe dëshirës. Pse u bë nga gruaja e parë e Adamit një demon që vret fëmijët?

Me kalimin e kohës, Krishterimi u bë gjithnjë e më i ngurtë, është një fe patriarkale në të cilën një grua u krijua nga një brinjë, Zoti është Ati, jo Nëna. Nëna e Madhe, e përfaqësuar nga Nëna e Zotit, nuk ka një fuqi të tillë dhe sipas Biblës, ajo ishte vetëm një vajzë e devotshme, që në fillim.

Adhurimi i një gruaje, si një perëndeshë, duke balancuar fuqinë e saj të errët dionisiane në krahasim me fuqinë e lehtë agresive apoloniane të një burri, u shfuqizua në Krishterim dhe Islam. Një grua konsiderohet diçka e papastër, njerëzimi tashmë ka harruar se si e adhuronin Nënën.

"Adami, Eva dhe Lilith" miniaturë e shekullit të 15-të

Sipas alfabetit të Ben-Sira, gruaja e parë e Adamit, Lilith, nuk donte t'i bindej burrit të saj, pasi ajo e konsideronte veten të njëjtin krijim të zotit Jehova, si Adami.

Duke thënë emrin e fshehtë të perëndisë Jahve, Lilith u ngrit në ajër dhe fluturoi larg Adamit. Pastaj Adami iu drejtua Zotit me një ankesë për gruan e tij të arratisur. Zoti dërgoi tre engjëj në ndjekje, të njohur si Sena, Sansena dhe Samangelof. Tre engjëj kapën Lilith në Detin e Kuq, por ajo refuzoi kategorikisht të kthehej te burri i saj.

Pasi e kërcënoi se do ta vriste, Lilith u zotua se ishte dërguar nga Zoti dhe se megjithëse "funksioni" i saj ishte të vriste foshnjat, ajo do të kursente çdo fëmijë të mbrojtur nga një amuletë ose pjatë që mban emrin e saj (ndoshta emrat e engjëjve). Engjëjt e ndëshkuan. Ekzistojnë tre versione të këtij dënimi në letërsi: njëqind nga foshnjat e saj do të vdesin çdo natë; ajo është e dënuar të lindë fëmijë - demonë; ose Zoti do ta bëjë atë shterpë.

Në jetën hebraike, Lilith me flokë dhe me krahë njihet veçanërisht si një dëmtues i lindjes së fëmijëve. Besohej se ajo jo vetëm që u shkakton dëm foshnjave, por edhe i rrëmben, pi gjakun e të porsalindurve, thith palcën nga kockat dhe i zëvendëson ato. Ajo i atribuohej gjithashtu prishjes së grave në lindje dhe infertilitetit të grave.

Janë legjendat që flasin për Lilithin si vrasës të të porsalindurve që shpjegojnë traditën e varjes së një amuleti me emra engjëjsh pranë djepit të një fëmije hebre. Amuletat dhe komplotet për një grua në lindje kundër Lilith duhet të përmbajnë jo vetëm emrat e tre engjëjve që u përpoqën ta kthenin atë, por edhe disa nga emrat e vetë Lilith: Batna (bark), Odem (skuqje) ose Amorfo (pa formë. ).

Gjithashtu me këtë legjendë është e lidhur edhe tradita e lidhjes së një fije të kuqe në një dorë (zakonisht një foshnjë) - besohet se Lilith ka frikë nga e kuqja. Nata para rrethprerjes së një foshnje është veçanërisht e rrezikshme - për të mbrojtur fëmijën nga Lilith, babai i tij duhet të lexojë pjesë nga Zohar dhe libra të tjerë të Kabalës gjatë gjithë natës.

Muzeu Britanik - "Mbretëresha e natës"

Ekziston një mendim se emri Lilith vjen nga sumerian "lil" (ajër, erë; shpirt, fantazmë). V. Emelyanov, në parathënien e Magjisë Asiriane nga Charles Fosse, shkruan sa vijon: gjuhë të ndryshme. Në sumerisht, lil do të thotë "ajër, erë; shpirt, fantazmë", në gjuhën akadiane lilu - "natë". Prandaj përzierja e ideve: demonët e këtij lloji konsideroheshin fantazma nate.

Ndoshta, ata mund të krahasohen me të vdekurit sllavë të hipotekuar - domethënë me njerëz që vdiqën një vdekje të panatyrshme dhe përpara afatit. Në çdo rast, ato janë gjithmonë të ndryshme nga gadim- shpirtrat e zakonshëm të paraardhësve të vdekur (edhe pse këta të fundit karakterizohen gjithashtu nga vdekje të pazakonta). Është e mundur që njerëzit që janë kthyer në shpirtra lilu ishin beqarë gjatë jetës së tyre dhe nuk lanë pasardhës. Kështu mund të shpjegohet prirja e Lilu-së mashkullore për të hyrë në marrëdhënie me gratë tokësore (dhe nga këto lidhje ato lindin ose frikacakë ose të njëjtët demonë).

Ka disa legjenda sumeriane për Lilith. Para së gjithash, kjo është një legjendë pa emër, e cituar në një artikull nga Charles Moffett. Në të, Lilith është perëndeshë mbrojtëse e popullit të saj. Megjithatë, është gjithashtu e qartë thelbi i errët. Pra, lotët e Lilith-it japin jetë, por puthjet e saj sjellin vdekjen.

Legjenda shpjegon origjinën e dy luanëve në ikonografinë tradicionale sumeriane të Lilith. Supozohet gjithashtu se Lilith përmendet me emrin ki-sikil-lil-la-ke në prologun e versionit sumerian të Eposit të Gilgameshit.

Në Kabala, Lilith është një djall që u shfaqet në ëndërr të rinjve të pamartuar dhe i josh ata.

Adami, Eva dhe gjarpri (femër) në hyrje të notre dame Katedralja në Paris

Sipas Bacharach, "Emeq haMelekh, midis Lilith dhe Samael ka një Dragoit të verbër. Dragoi tredhet "që vezët e nepërkës (echidna) të mos çelin në botë." Ata që çelin nga vezë të tilla quhen Lilin. kokat.

Në mesjetë, legjenda ndryshoi disi: Lilith nuk ishte më një gjarpër, por shpirti i natës. Herë shfaqet si një engjëll përgjegjës për lindjen e njerëzve, herë si një demon, duke i mërzitur ata që flenë vetëm ose enden vetëm përgjatë rrugës. Në imagjinatën popullore, ajo shfaqet si një grua e gjatë, e heshtur me flokë të gjatë të zinj të rrjedhur.

Lilith në demonologjinë moderne nuk është më vetëm një perëndeshë që gllabëron fëmijët. Duke qenë një mike e Satanait (ose Samaelit), ajo korrespondon në një shkallë ose në një tjetër me të gjithë djajtë, të gjitha perëndeshat e zeza. Në këtë rast, ajo identifikohet me Kali, Uma dhe Parvati, Hekate, Hel dhe Ereshkigal, megjithëse disa tradita i ndajnë qartë perëndeshat e errëta.

Shpesh edhe po flasim për Lilith-in më të vjetër dhe më të re, për shembull, në Magjinë Luciferian të Michael Ford-it. Në këtë kuptim, emri Lilith ka një kuptim të fshehur - Nëna e errët, Feminiteti i Zi. Në çdo rast, është ruajtur edhe kuptimi origjinal - perëndeshë e zezë, shkatërruesja e mikrobeve të Dritës.

Falë interesimit të madh për Kabalën, për Evropën e Rilindjes, legjenda e Lilithit si gruaja e parë e Adamit u bë e njohur në letërsi, ku mori pamjen e një gruaje të bukur, joshëse. Një ide e ngjashme e Lilith shfaqet në mesjetë letërsi hebraike, megjithëse në traditën hebraike, pamja e bukur e Lilith-it lidhet me aftësinë e saj për të ndryshuar pamjen e saj.

Legjenda për të frymëzoi poetin anglez Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) për të shkruar poemën "Parajsa Banesa", në të cilën Lilith gjarpri u bë gruaja e parë e Adamit, dhe Zoti krijoi Evën më vonë. Për t'u hakmarrë ndaj Evës, Lilith e bindi atë të shijonte fruti i ndaluar dhe ngjiz Kainin, vëllanë dhe vrasësin e Abelit.

Dante Gabriel Rossetti - , (1867)

Imazhi i Lilith është rrahur vazhdimisht dhe ndryshe në letërsinë botërore.

Pra, në Gëte, Fausti sheh një bukuroshe dhe merr një paralajmërim se kjo është gruaja e parë e Adamit dhe se flokët e saj duhet të kenë kujdes:

…Kujdes nga flokët e saj:
Ajo nuk është një adoleshente e vetme
Humbi këtë model flokësh.

Në tregimin e Anatole France "Vajza e Lilithit" Lilith është nëna e gruas që joshi protagonistin. Në tregim, Lilith nuk njeh të mirën dhe të keqen, vuajtjen dhe vdekjen:

"Vuajtja dhe vdekja nuk rëndojnë mbi të, ajo nuk ka një shpirt, shpëtimin për të cilin duhet të kujdeset, ajo nuk njeh as të mirën as të keqen."

Në "Trëndafili i botës" nga Daniil Andreev, Lilith është një nga Elementalët e Mëdhenj, një skulptore e mishit të njerëzve, daimonëve, rarrugs dhe igvas, "Afërdita e Popullit" e gjithë njerëzimit. Gjithashtu, imazhi i demones Voglea shoqërohet me imazhin e Lilith në Andreev.

Në shkrimtarin simbolist rus Fyodor Sologub, në koleksionin Rrethi i Zjarrtë, kjo nuk është një imazh i zymtë, por një pjesë e dritës së hënës. Imazhi i heroinës së tregimit "I ftuari me buzëkuq" është gjithashtu i frymëzuar nga Lilith.

Lilith gjithashtu mori një ngjyrosje romantike në poezinë e Avetik Isahakyan "Lilith", ku Lilith e bukur, e çuditshme, e bërë nga zjarri i kundërvihet Evës së zakonshme.

Kundërshtimi romantik i Lilithit dhe Evës, si dy anë, dy fytyra të një gruaje, gjendet në poezinë e Nikolai Gumilyov "Eva dhe Lilith".

Kundërshtimi i Lilith ndaj grave tokësore gjendet në poezinë e Marina Tsvetaeva "Një përpjekje xhelozie".

Hugo van der Goes - Rënia (1476-1477)

Rimendimi i motiveve të mitit të Lilith përmbahet në tregimin fantastik Lidia Obukhova "Lilith" (1966).

Në vitin 1930, Vladimir Nabokov shkroi poemën "Lilith" (botuar në 1970), e cila përshkruan një vajzë të re joshëse që josh heroin (drafti i parë i komplotit, i përpunuar më vonë në tregimin "Magjistari" dhe romani "Lolita" Bashkëtingëllimi i emrave Lilit-Lolita jo rastësisht.

I ngopur me erotizëm të errët, imazhi i vampirit Lilith përshkruhet në mënyrën e saj nga Whitley Strieber në romanin The Dream of Lilith, i cili u bë vazhdimi i romaneve Uria dhe Vampiri i Fundit, të cilat shërbyen si bazë për kultin. filmi The Hunger (1983), me regji të Tony Scott, me David Bowie, Susan Sarandon dhe Catherine Deneuve në rolet kryesore.

Milorad Pavić, shkrimtari i njohur serb, ka shkruar librin “Shtrati për tre”, i cili përshkruan të gjithë historinë që ka ndodhur mes Adamit, Evës dhe Lilithit në të kaluarën.

Pavarësisht se si ishte në të vërtetë, por Lilith- një nga mishërimet më të ndritshme të hipostazës së errët të një gruaje, feminiteti i përjetshëm. Ky është vampiri që shfaqet në drita e hënës, joshëse me fjalime të ëmbla dhe kjo është një nga anët e çdo femre. Në secilën prej grave jeton Lilith dhe Eva e nënshtruar, e sjellshme ...

Lilith ishte një gjarpër, ajo ishte gruaja e parë e Adamit dhe i dha atij
"bij vezullues dhe vajza rrezatuese" ("bijtë e shndritshëm dhe vajzat rrezatuese").
Zoti e krijoi Evën më vonë; për të marrë hak ndaj gruas tokësore të Adamit,
Lilith e bindi të shijonte frutin e ndaluar dhe të mbetej shtatzënë me Kainin,
vëllai dhe vrasësi i Abelit.
Jorge Luis Borges "Libri i krijesave të trilluara"

O Zot, më dërgo vdekjen që ta vlerësoj jetën.
O Zot, më jep një pendim që të shijoj kënaqësinë.
Zot, më bëj njësoj si vajzat e Evës!
A. France "Vajza e Lilithit" (lutja e Leila, e bija e Lilith)

"Para Evës ishte Lilith" thotë teksti hebraik. Sot nuk është sekret për askënd që Adami kishte një grua të parë; por jo të gjithë e dinë se teksti kanonik i Testamentit të Vjetër nuk thotë asnjë fjalë për këtë. Lilith përshkruhet në Talmud dhe burime të tjera hebraike që kanë qenë të paarritshme për ne për një kohë të gjatë. Prandaj, pothuajse gjithçka që dimë për Lilith-in, mësuam nga literatura. Por poetët kanë mënyrën e tyre për t'i parë gjërat! Për një person që është mësuar ta shikojë gruan e parë të Adamit me sytë e poetëve të epokës së argjendtë - si femra më e bukur që nuk ka dhe nuk mund të ketë rivalë - shumë në këtë artikull do të duken të habitshme.

Informacioni i disponueshëm për Lilith është i pakët dhe kontradiktor. Sipas disa burimeve, emri "Lilith" (Lilith) shkon prapa në një grup demonësh të Mesopotamisë të quajtur "lilu" (lilu ose Lillu); Demonët femra quheshin "lilitu" (lilitu). Lilu ishte i lidhur me stuhitë dhe djerrinat. Pavarësisht nga shumëllojshmëria e versioneve për origjinën e emrit Lilith, mund të thuhet me siguri se ai nuk ishte universalisht uniform deri në themelimin e Babilonisë (rreth 2000 para Krishtit), kështu që përmendja e parë e Lilith mund të konsiderohet si prolog i epikës babilonase. Gilgameshi. “Demon Lilith” paraqitet aty si një vajzë e bukur me putrat e një bufi nate. Grekët e lashtë gjithashtu besonin në ekzistencën e lilithëve, i quanin Lamia dhe besonin se ata rrëmbenin dhe gllabëronin fëmijët e njerëzve të tjerë. Besohej gjithashtu se burrat dhe fëmijët nuk duhet të liheshin vetëm në shtëpi, në mënyrë që të mos bien nën pushtetin e Lilith. Në të ardhmen, vajzat e Lilith filluan të quheshin "shtrigat e natës".

Shumë më interesante, për mendimin tim, është legjenda e Lilith si gruaja e parë e Adamit. Emri "Lilith" gjendet vetëm një herë në Dhiatën e Vjetër, në Librin e Isaias (XXXIV, 14): "... Aty do të pushojë fantazma e natës dhe do të gjejë paqen" . Fjala origjinale është "Lilith", por disa interpretues priren ta përkthejnë "Lilith" si "fantazmë nate", "buf" ose "buf".
Duhet theksuar se në dy kapitujt e parë të librit të Zanafillës, njëri pas tjetrit, dy plotësisht histori të ndryshme krijimi i njeriut. Sipas një versioni, në ditën e gjashtë Zoti vendosi të krijojë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij. Fjala "njeri" në hebraishten origjinale është shkruar si "adam", nga "adamah" (pluhur, hi). Ajo vlen jo vetëm për burrat, por edhe për gratë.
Ja çfarë thuhet më tej: “Dhe Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë; Ai i krijoi ata meshkuj dhe femra” (Zan. I, 27). dmth tashmë në ditën e gjashtë, Adami dhe gruaja e tij, Lilith, u krijuan, ndërsa Eva u krijua nga brinja e Adamit pas përfundimit të gjithë krijimit.(Zan. II, 22). Ishte një përpjekje e dytë e detyruar pas dështimit të shkëlqyer të qasjes së parë. Edhe pse disa besonin se Zoti nuk e krijoi Evën nga brinja e Adamit, por nga një bisht me thumb në fund, të cilin Adami e kishte në fillim. Zoti e preu bishtin, dhe trungu - një koksik i padobishëm - mbetet ende te pasardhësit e Adamit.
Sipas versionit të dytë, në fillim u krijua vetëm Adami dhe shumë më vonë, si ndihmës i personit të parë, pas fjalëve "nuk është mirë të jesh vetëm" (Zan. II, 18), u krijua Lilith, dhe në këtë rast ajo zë vendin e Evës në traditën e Testamentit të Vjetër të librit të Zanafillës.

Ka versione të tjera interesante. Sipas një tradite hebraike, Zoti fillimisht kishte për qëllim të krijonte një burrë dhe një grua, por në vend të kësaj Ai krijoi një person me fytyrë mashkulli përpara dhe fytyrë femër pas. Pastaj ai përsëri ndryshoi mendjen dhe, duke hequr fytyrën e femrës, krijoi një trup femre (Talmudi babilonas. Erubin.18a). Por ka edhe një version tjetër, sipas të cilit Adami fillimisht u krijua si një krijesë biseksuale me trup femëror dhe mashkullor, sikur i mbërthyer pas shpine. Duke qenë se kjo e vështirësoi shumë lëvizjen dhe bisedën, Zoti e ndau androgjenin në dy persona, të cilët i vendosi në kopshtin e Edenit dhe i ndaloi të bashkoheshin. Kjo traditë e vonë hebraike mund të ketë origjinën në Mitologji greke sepse termat e përdorur në midrashin Tannaish për të përshkruar Adamin biseksual janë huazuar nga greqishtja.
Në Talmud, imazhi i Lilith është zhvilluar më në detaje. Ajo u përshkrua si një demon me krahë me flokë të gjatë, që banonte në shtëpi të zbrazëta dhe duke pushtuar burra në gjumë kundër vullnetit të tyre. Ky imazh ka shkaktuar shumë interpretime dhe legjenda. Më e hershmja dhe më e famshmja prej tyre është paraqitur në veprën apokrife çifute Alfabeti i Ben-Sira-s.
Pra, Lilith ishte gruaja e parë e Adamit. Ajo u krijua, si Adami, nga balta dhe pluhuri - dhe menjëherë filloi një mosmarrëveshje me burrin e saj për barazinë. Të dy jemi të barabartë, tha ajo, sepse jemi bërë nga i njëjti material. Asnjëri prej tyre nuk e dëgjoi tjetrin. Pastaj Lilith shqiptoi emrin e pashprehur të Zotit dhe fluturoi larg.

Shumica e popujve kanë mitet për rebelimin e grave. Të shumta janë edhe motivet e një rebelimi të tillë. Miti i Lilith është ndoshta unik në këtë aspekt. Nuk mund të mendoj për ndonjë mit tjetër ku një grua do të ngrihej vetëm në emër të barazisë.
Por çfarë ndodhi më pas? Lilith u vendos në një shpellë në breg të detit, ku, sipas legjendës, ajo jeton ende. (Është e përshtatshme të kujtojmë këtu se hebrenjtë e lashtë besonin se uji tërhiqte demonët në vetvete!) Ajo bëri dashuri me demonët dhe lindi mijëra fëmijë në një kohë mjaft të shkurtër. Prandaj, bota u mbush me demonë dhe Lilith filloi të quhej Nëna e Demonëve.
I mbetur vetëm, Adami i pikëlluar filloi t'i lutte Krijuesit, i cili menjëherë dërgoi tre engjëj për të arratisurin. Dhe Adamu tha këtë: "Nëse ajo kthehet, atëherë gjithçka është në rregull. Nëse ajo refuzonnëse e bën këtë, ajo do të duhet të pajtohet me faktin se njëqind nga fëmijët e saj do të vdesin çdo ditë.
Engjëjt kapën Lilithin në Detin e Kuq - pikërisht në detin ku, sipas Ben-Sir, më vonë "egjiptianët ishin të destinuar të humbnin". Ata i dhanë fjalën e Zotit, por ajo nuk pranoi të kthehej tek Adami. Për të ruajtur pavarësinë, feministja e parë Lilith ishte gati të duronte vdekjen e përditshme të fëmijëve të saj. Në mbrojtje të saj, Lilith u tha engjëjve se fati i saj ishte të prishte fëmijët: djemtë në ditën e tetë pas lindjes dhe vajzat në të 20-tën. Ajo u zotua se nuk do t'i prekte foshnjat nëse do të kishin amuletë me emrat e të tre engjëjve.
thotë Zohari pershkrim i detajuar fuqia dhe gjenealogjia e demonëve, duke përfshirë Lilith, si dhe versione të ndryshme lindja e Lilith. Sipas Zoharit, engjëjt e hodhën Lilithin në det, ku ajo ishte e destinuar të qëndronte deri në shlyerjen e mëkatit të Adamit. Më vonë, Zoti e shpëtoi Lilithin dhe i dha asaj fuqinë për të ndëshkuar bijtë e njerëzve "për mëkatet e etërve".

Etimologjia popullore e lidh emrin Lilith me fjalën layla - natë, kështu që shumica e parcelave ku shfaqet Lilith zhvillohen natën. Ajo quhet “shtrigë”, “zuzar”, “e zezë” etj.
Në kulturën popullore, si dhe në kulturën e librit, imazhi i Lilith duket se dyfishohet - kjo është edhe një joshëse e bukur dhe shpirt i keq duke shkatërruar gratë në lindje dhe foshnjat. Ky dualitet shkon prapa në traditën kabaliste, si dhe në më shumë traditë e lashtë, e cila u zhvillua në epokën Talmudike dhe, ndoshta, para Talmudike. Në të dyja rastet, Lilith shfaqet si një nga "mbretëreshat" e demonëve; zonja e mbretërisë së forcave të liga, shkatërruese e jetës së re dhe shpirtit njerëzor. Bukuritë e saj çojnë në faktin se emri i personit të shkatërruar prej saj zhduket nga kujtesa njerëzore. Lilith, si demonët e tjerë, është në varësi të planetit Mars dhe jeton për një kohë të gjatë, deri në Gjykimin e Fundit.
Pa dyshim, Lilith është imazhi femëror më negativ i mitologjisë hebraike. Shumë legjenda dhe besime janë të lidhura me të; për shembull, nëse një fëmijë qesh në një ëndërr në një natë me hënë, kjo do të thotë që Lilith po luan me të (për të hequr qafe një fatkeqësi të tillë, fëmijës duhet t'i jepej një klikim i lehtë nën hundë). Ishte gjithashtu e pamundur të thaheshin pelenat në ajër të hapur dhe në dritën e hënës për shkak të rrezikut të magjisë së Lilith-it mbi fëmijën, etj.
Për të mbrojtur veten nga Lilith - si, në të vërtetë, tjetri shpirtrat e këqij, - populli përdorte një sërë teknikash magjike: barishte të veçanta që shërbenin si hajmali për një njeri të joshur nga Lilith, amuleta të shkruara ose të shtypura, zjarr.
Megjithatë, në rrethet fetare nuk u pëlqen të flasin për Lilith për një arsye të thjeshtë dhe të mirëkuptuar. Unë mendoj se jo vetëm midis hebrenjve ortodoksë nuk është zakon të shqiptohet me zë të lartë emri i forcave të liga. Heshtja konsiderohet ende si një nga mjetet më të fuqishme për të luftuar këto fenomene të bezdisshme.

Mbetet për të shtuar se në kulturës bashkëkohore Lilith ka humbur çdo cilësi super-negative. Dhe sikur nuk kishte asnjë demone Lilith, armiqësore ndaj mëmësisë, vrasës dhe rrëmbyes foshnjash! Lilith bëhet mishërimi i parimit demonik-joshës tek një grua. Në letërsinë evropiane të Rilindjes, tradita e Lilith si gruaja e parë e Adamit u bë e njohur për shkak të rritjes së interesit për tekstet kabaliste. Për herë të parë ky emër shfaqet në pjesën e dytë të Faustit, ku Mefistofeli zbulon të vërtetën për të. Më vonë poet anglez Dante Gabriel Rossetti, i frymëzuar nga legjenda e Lilith, shkruan poezia Eden Power ... Dhe një nga shembujt më të famshëm të përshkrimit të Lilith si një gjë e bukur joshëse është historia. A. Frans"Vajza e Lilithit": “... Ajo e la dhe shkoi në ato vende ku shumë vite më vonë u vendosën persët dhe në atë kohë jetonin para-adamitët, më inteligjentë dhe më të bukur se njerëzit. Kjo do të thotë që Lilith nuk ishte përfshirë në rënien e paraardhësit tonë, nuk ishte njollosur mëkati fillestar dhe për këtë arsye i shpëtoi mallkimit të vendosur mbi Evën dhe pasardhësit e saj. Nuk i rëndojnë vuajtjet dhe vdekja, ajo nuk ka shpirt, shpëtimin për të cilin duhet të kujdeset, nuk njeh as të mirën as të keqen. Çfarëdo që ajo të bëjë nuk do të jetë as e mirë as e keqe. Vajzat e saj, të lindura nga marrëdhënie misterioze, janë të pavdekshme njësoj si ajo dhe, si ajo, janë të lira në veprimet dhe mendimet e tyre, sepse ato nuk mund të bëjnë as atë që i pëlqen Perëndisë dhe as ta zemërojnë atë..
Tragjedia e heroinës së romanit Leila, e bija e Lilithit, është se ajo, ashtu si nëna e saj, nuk përfshihet në vuajtje, pikëllime, pasione njerëzore dhe për rrjedhojë lumturi. Pavdekësia e Leilës është e pakuptimtë; Duke mos njohur dashurinë, ajo mund t'u sjellë vetëm të keqe njerëzve...

shikues Daniil Andreev në librin e tij Trëndafili i botës e përshkruan Lilithin si "Afërdita e Popullit". Thelbi i Lilith, sipas Andreev, është jashtëzakonisht kompleks, siç është, në të vërtetë, vetë "Trëndafili i Botës". Daniil Andreev parashikon: ashtu si Lilith u krijua me vullnetin e Zotit, kështu do të shkatërrohet nga forcat hyjnore së bashku me Antikrishtin. “Katastrofa që i jep fund jetës mishërimi i fundit Lilith, nuk do të ketë një spektator të vetëm. Menjëherë pas vdekjes së Antikrishtit, ajo do të zhduket askush nuk e di se ku dhe si. Dhe shumë njerëz do të bëjnë vetëvrasje nga malli për të zhdukurit në mënyrë të pakthyeshme.

A është e mundur të imagjinohet poezia ruse e epokës së argjendtë pa këtë joshëse të bukur - të paturpshme, duke thyer normat dhe traditat e vjetra? Ata shkruan për Lilith Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Nikolai Gumilyov, Fedor Sologub. Në punën e tyre - si, për shembull, në këtë poezi të Nikolai Gumilyov - Lilith e bukur e çuditshme është në kontrast me Evën e thjeshtë të përditshme:
"Lilith ka një kurorë me yjësi të paarritshme,
Në vendet e saj lulëzojnë diell diamanti;
Dhe Eva ka dy fëmijë dhe një tufë delesh,
Patate në kopsht dhe rehati në shtëpi.
Lilith nuk meriton asgjë. Eva kureshtare, e mençur, e ëmbël, kokëbosh është e denjë për gjithçka. Vajzat e saj janë pothuajse të gjitha femra. Për vajzat e Lilith-it jepet të njohim vetëm disa të çmendur trima. Por sado i lumtur të jetë Adami, i ushqyer mirë, i përkëdhelur, i përgjumur nga Eva, natën ai ende dëshiron të shurdhër për atë të mallkuarin, emrin e të cilit as nuk guxon t'ia përmendë ...

Imazhi i Lilith në krijimtari Gumilyovështë krejtësisht jo e rastësishme dhe lidhet drejtpërdrejt me historinë e marrëdhënieve midis Gumilyov dhe Akhmatova, siç përshkruhen në fletoret e saj: "... tashmë është shumë herët<...>Unë u bëra për G<умилева>(në vargje<ах>) pothuajse Lilith, d.m.th. prirje e keqe tek një grua. Pastaj<...>- Eva. Më tha se nuk mund të dëgjonte muzikë, të djersiste<ому>se ajo më kujton mua” (207).

Për Marina Tsvetaeva Lilith ishte gruaja e parë dhe e vetme, por ajo kurrë nuk e kuptoi Evën, nuk ndihej në vetvete - dhe për këtë arsye nuk e donte. “Evës nuk i interesonte aspak njohja e së mirës dhe së keqes. Ishte e rëndësishme për të që ta bënte atë në mënyrën e saj - të shkelte. Përndryshe nuk do të ishte kuriozitet, por kureshtje, d.m.th. jo një ves, por një virtyt, jo një gjest femëror, por një mashkullor. (Bibla e bën Evën Prometeun!). Më tej: nuk është aspak shenjë e një hyjnie - të njohësh të mirën dhe të keqen. Privilegji i një hyjnie është pikërisht të mos dijë, përndryshe nga do të vinte lumturia? Ata e dinë, d.m.th. njerëzit vuajnë. Pra, do ta kisha riemërtuar atë pemë pema e harresës së së mirës dhe së keqes, "shkruan Marina Tsvetaeva në librin e saj të punës në mars 1925.
Në një nga poezitë më të famshme të Tsvetaeva, "Një përpjekje për xhelozi", ka vargje të tilla të hidhura:
"... Si jetoni me njëqind mijë -
Për ju që njihni Lilith!
Risi në treg
Jeni plot? Ftohu deri në magji
Si jetoni me tokën
Një grua, pa të gjashtën
Ndjenjat?..”

Në një letër drejtuar Boris Pasternak Tsvetaeva thotë: "Boris, të kujtohet Lilith? .. Malli yt për mua është malli i Adamit për Lilithin, më parë - i pari dhe i pa numëruar. (Prandaj urrejtja ime për Evën!)

Vladimir Nabokov, i cili në vitet njëzetë shkruante poezi me pseudonimin Sirin, e trajtoi këtë temë në një mënyrë shumë të ndryshme. Në poezinë "Lilith", elegante në formë dhe mistike në thelb, poeti i ri përshkruan një tablo të një aventure pas vdekjes në botën tjetër (në fillim heroit iu duk se ishte në parajsë), ku në një rrugë të fryrë nga një erë e nxehtë, midis faunëve, ai pa papritur:
"Fshehja nga dielli, shkëlqen
sqetull flokëkuqe, në prag të derës
papritmas një vajzë e zhveshur u ngrit në këmbë
me një zambak lumi në kaçurrela ... "
Poema e Nabokovit "Lilith" ka të bëjë me atë se si Lilith josh dhe papritur zhduket, dhe të qenit në parajsë rezulton të jetë iluzion i plotë. Adami i Nabokovit nuk u dëbua nga parajsa - ai nuk ishte fare në të; në këtë shënim, në fakt përfundon “Lilith”. Cfare ndodhi? Kishte një joshje në ëndërr. Lilith joshi dhe iku, edhe në ëndërr pa dhënë lumturi. Është interesante se gjatë krijimit të poemës, Nabokov ndoqi me shumë saktësi parimin themelor mitologjik.
Në romanin "Lolita" theksim paksa i ndryshëm. Aty Humbertit i duket se Lolita është duke fjetur, ai e ushqen mendimin për ta pushtuar në ëndërr, por ata e pushtojnë: Lolita e josh atë për ta pushtuar dhe zhdukur. Shtrohet pyetja nëse ky zinxhir është i rastësishëm "Lilith - një vajzë me një zambak - Lolita" ? Në fakt, te “Lolita”, me gjithë dallimet mes këtij romani dhe poemës, riprodhohet edhe miti për Adamin.
Nabokov flet vazhdimisht për Lilith në roman, megjithëse nuk e përmend emrin e saj, duke u kufizuar në fjalët "fëmijë demon". Ky, meqë ra fjala, është sharmi dhe misteri i jo vetëm prozës poetike të Nabokovit: në fund të fundit, poezia ekziston aty ku gjëja më e rëndësishme nuk shqiptohet, ajo vetëm nënkuptohet, jepet në reflektim, pa u thirrur me emër. .. Por nëse kthehemi te Lolita, atëherë e njëjta gjë, sapo të ndërpritet rrjedha e parazgjedhjeve - dhe, si kalimthi, sikur kalimthi, jepet çelësi kryesor i romanit:
“... Si i rrihte zemra e të mjerit kur, midis turmës së pafajshme të fëmijëve, ai vuri re një fëmijë demon, “fant charmante et fourbe” - sy të zbehtë, buzë të ndezura, dhjetë vjet punë të palodhur, nëse i tregoni se ju po e shikojnë atë. Kështu shkoi jeta. Humbert ishte mjaft i aftë për të kryer marrëdhënie me Evën, por Lilith ishte ajo që ai ëndërronte."
Lolita për Humbertin është një kujtim i Lilith-it, një kujtim i Lilith-it. Por kë atëherë Humbert percepton si Evë? Pa dyshim, Eva për të është Charlotte, gruaja e tij e ligjshme, e kujdesshme, por e padashur dhe e përbuzur, tepër e lidhur me rehatinë e urryer, me gjithçka që prishet. Dhe Lilith e pavdekshme, e vetmja - joshëse, ikje, e paarritshme - për Humbert është pikërisht Lolita.

Pra, kush është Lilith? Një demon që bën gjithmonë të keqen, apo më e bukura e grave? Ndoshta të dyja bashkë. Është falë këtij dualiteti që legjenda e Lilithit vazhdon të jetojë; kjo është arsyeja pse çdo njeri kërkon tek i zgjedhuri i tij jo vetëm të ardhmen « bashkëshorti besnik dhe nënë e virtytshme, por edhe diçka e pakapshme ... ajo që i dallon vajzat e Lilithit nga vajzat e Evës. Ajo që quajnë të çmendurit dhe poetët "feminiliteti i mishëruar". Dhe nuk ka rëndësi që vajzat e pavdekshme të Lilith - përjetësisht joshëse, përjetësisht të arratisura, përjetësisht të paarritshme - nuk janë në gjendje të dashurojnë: por janë ato që janë të dashuruar në një mënyrë që gratë kurrë nuk e kanë ëndërruar, gra plotësisht të lira nga kjo cilësi e mrekullueshme. - të zellshëm, të përkushtuar, falës... Epo, mund të kuptohen edhe burrat që janë të etur për të dhënë jetën për një moment lumturie në krahët e vajzave të Lilith-it. Një person që jeton një jetë të matur ndonjëherë ka nevojë për goditje të forta, të cilat zakonisht i quajmë "marrëzi", "mizori", "tradhti", "tradhti". Por, si e pashtershme Pushkin:
“Gjithçka, gjithçka që kërcënon vdekjen,
Sepse zemra e një të vdekshmi fshihet
Kënaqësi të pashpjegueshme -
Pavdekësi, ndoshta një peng!

Thjesht një njeri që kërkon pavdekësinë. Dhe asgjë më shumë.

Libri i parë i Zanafillës përshkruan krijimin e botës dhe njerëzit e parë. Pamja e një gruaje atje përshkruhet dy herë. Dhe emrat e tyre ishin përkatësisht Lilith dhe Eva.

Dita e gjashtë: Dhe Zoti krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij, ashtu siç i krijoi mashkull dhe femër. Dhe vetëm pas përshkrimit të Ditës së Shtatë (të Biblës) e solli te Adami.

Rezulton se ishin dy gra: të krijuara në ditën e gjashtë dhe në të shtatën.

Priftërinjtë besojnë se tregimet e para për krijimin e botës nuk i përkasin një autori, por përbëhen nga deklarata të dy apo edhe tre njerëzve të ndryshëm. Kjo është ajo që shpjegon këtë mospërputhje.

Hebrenjtë e njohin zyrtarisht ekzistencën e Lilith. Për shembull, ka kujtime për të në librin kryesor të Kabalës - Zohar, shkruar në shekullin II para Krishtit. e. dhe libri i Tevratit - shekulli VI para Krishtit. e. Në mitologjinë hebraike, figura qendrore është demoni Succubus - mbytësi i të porsalindurve, kjo është Lilith. Kështu u bë ajo pasi kaloi në anën e forcave të errëta.

Emri Lilith është i pranishëm në një numër demonësh sumerianë. Sipas traditës hebraike, Adami e mori Lilithin për grua vetëm sepse ishte i lodhur nga marrëdhëniet me kafshë të ndryshme. Kjo sodomi, me të cilën ai u angazhua para martesës së tij me Lilithin, megjithëse konsiderohej një mëkat në Dhiatën e Vjetër (Ligji i Përtërirë, 27:21), ishte shumë e zakonshme midis barinjve të Lindjes së Mesme. Adami u përpoq t'i mësonte Lilithit që të bashkohej me të në të ashtuquajturën 'pozicion misionar', d.m.th. në një pozë kur burri është në krye, që korrespondonte me fuqinë mbizotëruese të burrave në atë kohë (patriarkat).

Megjithatë, Lilith u tall me injorancën seksuale të Adamit dhe monotoninë e të bërit dashuri. Si rezultat, ajo mallkoi Adamin dhe iku, duke u vendosur pranë Detit të Kuq.

Zoti dërgoi engjëj, duke u thënë atyre të kthenin Lilithin te burri i saj. Lilith nuk pranoi të kthehej dhe deklaroi se ajo ishte krijuar për të dëmtuar të porsalindurit. E vetmja gjë që arritën të bënin engjëjt ishte të bënin një betim nga Lilith se ajo nuk do të hynte në shtëpinë ku do t'i shihte ata ose emrat e tyre. Por në të njëjtën kohë, ajo i mallkoi engjëjt, nuk iu bind urdhrave të Zotit dhe e kalonte kohën duke u bashkuar me demonët, gjë që i jepte asaj shumë më tepër kënaqësi sesa intimiteti me Adamin.

Imazhi i Lilith, sa magjepsës dhe demonik, duke sjellë kënaqësi të patreguara dhe në të njëjtën kohë duke shkatërruar jetën dhe duke vrarë foshnjat, për një kohë të gjatë përhumbi jo vetëm shkrimtarët, por edhe të gjithë ata që tërhiqeshin nga tmerri dhe sharmi i legjendave orientale.

Dhe vetëm në kohën tonë, koha e barazisë së plotë të burrave dhe grave në pothuajse të gjitha çështjet e jetës, është harruar disi për Lilith. Por ishte ajo që doli e para në mbrojtje të kësaj barazie, të kuptuar prej saj, megjithatë, disi të veçantë. Dhe duke mos e arritur atë, ajo filloi të hakmerrej ndaj njerëzve në mënyrën e saj, të pazakontë dhe mizore.

Kështu thonë mitet. Ajo tërheq vëmendjen ndaj vetes dhe të tjerëve - ndonjëherë në një vend të dukshëm ka informacione që askush nuk e vëren me kokëfortësi. Në fakt, pse kaq shumë njerëz besojnë se fillimisht ishin vetëm dy njerëz -

Lilith. Gruaja e parë në tokë

Shumica e njerëzve në pyetjen "Kush ishte gruaja e parë në Tokë?" Ata do të përgjigjen: "Eva, e krijuar nga Zoti nga brinja e Ademit". Dhe ata do të gabojnë - gruaja e parë ishte Lilith.

27 Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij; mashkull dhe femër i krijoi.
Zanafilla (1:26-27)

Fakti që ka pasur dy gra të para përmendet në mitologjitë e popujve të ndryshëm. Një nga monumentet letrare më të vjetra në historinë e njerëzimit, eposi "Rreth Gilgameshit", shkruar në Sumer rreth 4 mijë vjet më parë, përmend për herë të parë emrin Lilith. Aty ajo shfaqet si demoni i parë femër që jetonte në zgavrën e një peme hyjnore. Lilith, në mitologjinë sumerio-akadiane, demonia e natës e panteonit babilonas. Të lashtët në Mesopotami besonin se Lilith pinte gjakun e fëmijëve gjatë natës, dhe gjithashtu joshte dhe torturonte burrat që flinin.

Lilith është emri i një gruaje që, sipas miteve dhe madje edhe Biblës, është krijuar para Evës.
AT testamenti i vjetër Pentateuku i Moisiut në librin e parë të Zanafillës përshkruan krijimin e botës dhe njerëzit e parë. Pamja e një gruaje në fakt përmendet dy herë. Rreth ditës së gjashtë është shkruar: "Dhe Zoti krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij, ashtu siç i krijoi mashkull dhe femër." Dhe vetëm pas përshkrimit të ditës së shtatë, Bibla tregon historinë e një gruaje që Zoti e krijoi nga brinja e Adamit. “Dhe Zoti e bëri Adamin ta zërë gjumi i rënduar dhe ai mori një nga brinjët e tij dhe e mbylli vendin e tij me trupin e tij dhe e ktheu Zotin Perëndinë këtë brinjë të marrë nga Adami në një grua dhe ia çoi Adamit.” Rezulton se ishin dy gra: të krijuara në ditën e gjashtë dhe në të shtatën.

Në mitologjinë semite dhe judaizmin, Lilith është gruaja e parë e Adamit. Përmendet në rrotullat e Detit të Vdekur, Alfabeti Ben-Sira, Libri i Zoharit. Pasi i kërkoi Zotit mundësinë për të lindur fëmijë pa pjesëmarrjen e një burri, ajo mori një shtizë shtrige. Një grimcë e trupit të Lilith-it, e prerë nga kjo shtizë, u bë burrë. Në mitologjinë hebraike, përshkruhet se në këmbim të kësaj "dhurate" engjëjt vranë deri në 1000 fëmijë të saj çdo ditë.

"Sepse përpara Evës ishte Lilith", thotë teksti hebraik. Legjenda e saj frymëzoi poetin anglez Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) për të shkruar poezinë "Eden Bower". Lilith ishte një gjarpër, ajo ishte gruaja e parë e Adamit dhe i dha atij "djem vezullues dhe vajza rrezatuese" ("djem me gaz dhe vajza rrezatuese"). Zoti e krijoi Evën më vonë; për t'u hakmarrë ndaj gruas tokësore të Adamit, Lilith e bindi atë të shijonte frutin e ndaluar dhe të ngjizte Kainin, vëllanë dhe vrasësin e Abelit. Kjo është forma origjinale e mitit e ndjekur nga Rossetti.

Gjatë mesjetës, ajo ndryshoi nën ndikimin e fjalës "layil", që në hebraisht do të thotë "natë". Lilith nuk ishte më një gjarpër, por shpirti i natës. Ndonjëherë ajo është një engjëll përgjegjës për lindjen e njerëzve, ndonjëherë ajo urdhëron demonët që sulmojnë udhëtarët që flenë vetëm ose enden nëpër rrugë. Në imagjinatën popullore, ajo shfaqet si një grua e gjatë, e heshtur, me flokë të zinj të rrjedhur.

Më së shumti versioni i plotë rreth Lilith shfaqet në një nga tekstet më të famshme hebraike - alfabeti Ben Sira, i shkruar afërsisht në 700-1000 vjet. n. e. një njeri i quajtur Ben-Sira. Këto janë dy fletë aforizmash dhe thënie, 22 prej të cilave janë shkruar në aramaisht dhe 22 në hebraisht. Alfabeti i Ben Sirës përshkruan tradhtinë e parë në histori: Lilith e shkëmbeu Adamin me një nga demonët.

“- Pas krijimit të qenies së parë njerëzore, Adamit, nga Më i Shenjti, Ai tha: “Nuk është mirë që Adami të jetë vetëm” (Zanafilla 2:18). “Ai krijoi një grua, gjithashtu nga pluhuri, dhe e quajti Lilith.
- Ata u grindën menjëherë. Ajo tha: "Unë kurrë nuk do të shtrihem nën ju!
- Ai tha: “Unë nuk do të shtrihem nën ju, por vetëm mbi ju. Ju të jeni në gjendje (gati) të jeni nën mua, dhe unë mbi ju.
- Ajo u përgjigj: "Ne të dy jemi të barabartë, sepse të dy jemi nga pluhuri (toka). Asnjëri prej tyre nuk e dëgjoi tjetrin. Kur Lilith kuptoi se çfarë do të ndodhte, ajo shqiptoi emrin e pashprehur të Zotit dhe fluturoi larg.
- Ademi i fali lutjet e tij Krijuesit duke thënë: “Zoti i gjithësisë! Gruaja që më dhatë ka ikur nga unë. Menjëherë i Plotfuqishmi, Bekuar qoftë Emri i Tij, dërgoi tre engjëj pas saj.
- I Plotfuqishmi i tha Ademit: “Nëse ajo kthehet, atëherë çdo gjë është në rregull. Nëse ajo refuzon, ajo do të duhet të pajtohet me faktin se njëqind nga fëmijët e saj do të vdesin çdo ditë.
- Engjëjt e ndoqën dhe e arritën në det, në ujëra të fuqishme, ku egjiptianët ishin të destinuar të vdisnin. Engjëjt i thanë fjalën e Zotit, por ajo nuk donte të kthehej.”

Alfabeti Ben Sira (23a-b)

Libri vazhdon të tregojë se si engjëjt vazhduan të këmbëngulnin. Lilith pranon të shohë vdekjen e përditshme të fëmijëve të saj, nëse vetëm për të ruajtur pavarësinë. Në mbrojtje të saj, Lilith thotë se fati i saj është të llastojë fëmijët - djemtë në ditën e tetë pas lindjes dhe vajzat në të njëzetën. Ajo zotohet se nuk do t'i prekë foshnjat njerëzore nëse u pajisen me amuletë me emrat e të tre engjëjve. Edhe sot e kësaj dite, Lilith e kujton betimin dhe nuk i prek fëmijët e mbrojtur nga një hajmali e tillë.

Edhe pse krishterimi trashëgoi shkrimin e shenjtë të hebrenjve, përfaqësues Kisha Ortodokse mohojnë plotësisht edhe supozimin se para krijimit të Evës nga Zoti, mund të ketë pasur ndonjë grua tjetër. Alfabeti Ben Sira nuk ka asnjë kuptim për të krishterët. Sipas mendimit të tyre, ky dokument nuk mund të konsiderohet aspak një tekst i lashtë. kishë e krishterë beson se rrëfimet e para për krijimin e botës nuk i përkasin një autori, por përbëhen nga deklarata të dy apo edhe tre njerëzve të ndryshëm. Kjo është ajo që shpjegon këtë mospërputhje.

Hebrenjtë e njohin zyrtarisht ekzistencën e Lilith. Për shembull, ka kujtime për të në librin kryesor të Kabalës - Zohar, shkruar në shekullin II para Krishtit. e. dhe libri i Tevratit - shekulli VI para Krishtit. e. Në mitologjinë hebraike, figura qendrore është demoni Succubus - mbytësi i të porsalindurve, kjo është Lilith. Ajo u bë e tillë pasi kaloi në anën e forcave të errëta. Çdo familje hebreje praktikonte disa rituale për të mbrojtur fëmijën e tyre nga Lilith demonike, e cila mund të vinte natën dhe ta vriste pamëshirshëm fëmijën. Gjithashtu, demoni ishte një rrezik për adoleshentët, Lilith i joshi ata.

mit hebre o Lilith kristalizohet në burimet e kohëve të mërgimit. Në Talmud, i cili konsolidoi trashëgiminë e periudhës së shtetësisë hebreje, referencat për Lilith janë disi rudimentare. Zhvillimi i mëvonshëm i legjendës së Lilith-it është në Librin e Zoharit (rrezatimit), i cili i dha shkas mësimeve mistike hebreje të Kabalës. Vini re se kodifikimi i Talmudit u përfundua rreth vitit 500 pas Krishtit. "Alfabeti i Ben-Sira" u shkrua në epokën e Gaonëve, diku në shekujt 7-10, dhe "Zohar" u shfaq në shekullin e 13-të. Të gjithë këta libra janë shkruar jashtë tokës së Izraelit. Shkatërrimi i Jeruzalemit nga Nabukadnetsari dhe më pas likuidimi i shtetësisë hebreje nga romakët në vitin 70 pas Krishtit. hedhur tutje populli hebre në mërgim, çoi në krijimin e diasporës hebreje. Për 2000 vjet hebrenjtë kanë jetuar në komunitete që janë margjinale për strukturat socio-ekonomike të vendeve të tyre, historinë, fenë, kulturën dhe politikën.

"Alfabeti i Ben Sirës", natyrisht, nuk është burimi i vetëm apo edhe më autoritar i mitit të Lilithit. Duke qenë në formë vepër e letërsisë talmudike, ajo nuk u përfshi në kanone, por vetëm në Apokrifa - libra jokanonikë. Disa talmudistë madje e konsideruan të nevojshme ndalimin e leximit të tyre. Në periudha të ndryshme, Alfabeti ishte jashtëzakonisht i popullarizuar me hebrenjtë, megjithëse gjithmonë perceptohej me njëfarë shqetësimi. Nuk është e habitshme. Libri është plot sarkazëm, i shkruar me gjuhë helmuese, përmban sulme dhe fragmente që mund të lëndojnë ndjenjat e hebrenjve besimtarë. Disa studiues e konsiderojnë atë një koleksion të tregimeve të ndaluara hebreje, të tjerët - një polemikë me të krishterët ose karaitët. Libri është plot me detaje të ndyra. Personazhet biblikë dhe talmudikë janë paraqitur në libër në karikaturë, shpesh shumë të këqij. Kështu që, protagonistin Ben-Sira u ngjiz në marrëdhënien incestuese të profetit Jeremia me vajzën e tij, kur ajo lahej në banjë. Vërtetë, komentuesit tradicionalë shpjegojnë se spermatozoidi ka mbërritur rastësisht tek ajo, por kjo është e pamundur të kuptohet nga vetë teksti i Alfabetit. Yehoshua (Joshua) përshkruhet në libër si një klloun i trashë, i paaftë për të hipur në kalë. Mbreti David është një hipokrit i keq që gëzohet fshehurazi me vdekjen e djalit të tij Abessalomit, por publikisht vesh maskën e pikëllimit. E gjithë kjo i jep arsye Eliezer Segalit ta quajë librin një satirë antisemite. Sidoqoftë, miti i Lilith është shumë i "Alfabetit të Ben-Sira" të lashtë. Arkeologët kanë zbuluar amuleta të lashta kundër Lilithit me emrat e engjëjve të bërë shumë më herët se sa ishte shkruar "Alfabeti".

Historianët i datojnë amuletat e para kundër tundueses Lilith në shekullin e 8-të pas Krishtit. Më e zakonshme prej tyre është imazhi i një pëllëmbë me fjalë magjike të shkruara në të. Praktika të tilla rituale morën një shtrirje të veçantë në mesjetë. Në mesjetë, në familjet hebraike, të rinjtë që mbushnin moshën 13 vjeç nuk kishin të drejtë të kalonin natën vetëm për të shmangur joshjen nga Lilith, së cilës thashethemet i atribuonin një bukuri të jashtëzakonshme, së bashku me praninë e thundrave. krahë cipë dhe atribute të tjera demonike.

Meqenëse po flasim për një mit, të gjitha rrethanat janë krejtësisht të parëndësishme. legjenda biblike. Nuk ka rëndësi që ishte Eva, dhe jo Lilith, ajo që e zhyti Adamin në mëkat. Nuk ka rëndësi që Eva, dhe jo Lilith, solli epshin në botë duke mashtruar Adamin me Gjarprin. Tema e marrëdhënieve seksuale midis Evës dhe Gjarprit është zhvilluar në shumë burime. Është interesante se megjithëse të gjithë pjesëmarrësit në rënie u ndëshkuan: Adami, Eva, Gjarpri dhe madje edhe toka, e gjithë përgjegjësia i takon Adamit, madje mëkati quhet "adams".

Kuptimi i mëkatit të Adamit është se Zoti e urdhëroi Adamin: "Por mos ha nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, sepse ditën që do të hash prej saj, do të vdesësh me vdekje" (Zanafilla 2:17). Çfarë po bën Adami? Ai vepron si shumë burra pas tij. Për çdo rast, ai i thotë gruas së tij një gënjeshtër, e tepron rrezikun: "Vetëm frutat e pemës që është në mes të parajsës, tha Zoti, mos i hani dhe mos i prekni". Edhe pse Zoti nuk e ndaloi fare prekjen e frutave. Eva pa që pema ishte e mirë për ushqim dhe e dëshirueshme, dhe mori frytin e saj. Dhe asgjë nuk ndodhi! Dhe pastaj ajo ra në mëkat - ajo hëngri nga frutat e ndaluara dhe gjithashtu ia dha burrit të saj, dhe ai hëngri. (Zan. 3:6). Traktati Talmudik Zanafilla Rabbah përmbledh "Çfarë e bëri Evën të prekë pemën? "Fjalët e Adamit, i cili ndërtoi një gardh rreth fjalëve të Zotit."

Meqe ra fjala:
Shkencëtarët amerikanë nga Instituti i Gjenetikës së Popullsisë kanë bërë një zbulim të ri. Studiuesit janë përpjekur të kuptojnë se si gjenet kalojnë në linjën e nënës nga brezi në brez të të afërmve gjenetikë. Me ndihmën e teknologjisë kompjuterike, shkencëtarët kanë reduktuar numrin e linjave familjare të të gjitha grave që jetojnë sot në dy klane amtare, dhe jo në një, siç mendohej më parë. Kështu, ishte e mundur të vërtetohej se Adami kishte dy gra - Lilith dhe Eva, dhe nga të dyja buron njerëzimi. Edhe pse shkencëtarët nga vendet e tjera janë mjaft skeptikë për zbulimin e amerikanëve.