Kartat tarot të faraonit që do të thotë letra. Kuptimi i kartave tarot të faraonit

Kuverta e tarotit egjiptian ka një origjinë mistike. Kuverta është e njohur për ezoterikët, ajo është përdorur gjatë mbretërimit të faraonëve në Egjipt.

Në artikull:

Tarot egjiptian - një legjendë nga toka e piramidave

Ka shumë versione të origjinës së kartave Tarot. Shkencëtari francez, mason dhe ezoterik Antoine Cours de Gebelin parashtroi versionin egjiptian. Në shekullin e 18-të, egjiptologjia filloi të hynte në modë së bashku me tregimin e fatit në Tarot, dhe numërimi arriti të "hynte në valë". Versioni i tij mbështetet nga shumë ndjekës.

Ekziston një legjendë që kishte një tempull të shenjtë në Egjipt, i cili përbëhej nga njëzet e dy dhoma. Numri i Major Arcana Tarot është i njëjtë. Në muret e secilës dhomë, përshkruhen parcela simbolike, të cilat korrespondonin me kuptimet e Arkanës së Madhe. Egjiptianët besonin se urtësia e jo vetëm qytetërimit të tyre, por e gjithë botës mbahej në tempull. Priftërinjtë u lejuan të hynin në ndërtesë vetëm pas fillimit.

Pasi parashikuan periudhën e rënies së Egjiptit, priftërinjtë e koduan mençurinë e ruajtur në tempull në një kuvertë letrash. Luajtja e letrave ushqen veset njerëzore: askush nuk mund ta marrë me mend se letrat kanë një kuptim të rëndësishëm. Priftërinjtë ruanin njohuritë e grumbulluara, por u siguruan që të panjohurit të mos mund të mësonin për të.

Nëse i besoni legjendës, emri "Tarot" përkthehet nga egjiptiani i lashtë si "rruga e mbretërve" ose "rruga mbretërore". Në fakt, fjalët në gjuhën egjiptiane tingëllojnë ndryshe. Arkeologët nuk kanë gjetur as një tempull të ngjashëm me atë të përshkruar në legjendë. Kjo është dëshmi për shkatërrimin e versionit egjiptian të origjinës së Tarotit, por shumë preferojnë legjendën dhe përdorin Tarotin egjiptian.

Kartat tarot egjiptiane - kuvertë të autorëve të ndryshëm

Kuverta e parë e kartave tarot egjiptiane u krijua nga Papus - një shkencëtar, ezoterik dhe autor i shumë librave, ndër të cilët ajo ishte veçanërisht e famshme " Magji praktike". Papus besonte se versioni egjiptian i origjinës së sistemit të hamendjes është më i sakti. Kuverta Papus u botua në vitin 1909 si një shtesë bardh e zi për librin "Tarot parashikuese". Artist - Gabriel Gulin. Vetëm në vitet '80 të shekullit XX kuverta u pikturua dhe u botua në formë ngjyrash.

Kuverta Papus ka disa ndryshime nga ajo tradicionale. Arkan Jester pa numër, i vendosur midis Gjykatës dhe Botës. Arkana e vogël jo i vizatuar. Papus pagoi rëndësi të madhe imazh Isis, e cila është përshkruar në lasso priftëreshë.

Tarot Torah është një kuvertë e autorësisë së ezoteristëve rusë Viktor Khorkov dhe Alexander Klyuev. Botuar në vitin 2002. Nuk ka të bëjë me jo: Crowley nuk përdori stilin egjiptian. Kuverta e Torahut është një përpjekje e autorëve për të rimenduar kuptimet e arkanës, bazuar në temën egjiptiane. Kuverta është projektuar për njerëzit me përvojë me karta. Me kartat është bashkangjitur një libër që e prezanton lexuesin me botën e historisë dhe mitologjisë egjiptiane, duke zbuluar sekretet e hamendjes tarot. Nuk ka emra në kartat e Thor: siç konceptohet nga autorët, fatlumi fokusohet në imazhet grafike.

Kuvertë të njohura nga botuesi italian Lo Scarabeo, i cili zhvillon dhe prodhon letra tarot, orakuj dhe kuverta të tjera për hamendje. Shtëpia botuese ka zhvilluar një linjë të tarotit egjiptian bazuar në gjetjet nga Egjipti dhe gjithçka që dihet për kulturën dhe historinë e vendit. Të gjitha kuvertat janë stil modern, por shumë lexues tarot i përdorin ato.

Ka pesë kuverta nga Lo Scarabeo. Ka shumë gjëra interesante në galerinë e Tarotit Egjiptian, për shembull, Tarot e Kleopatrës nuk korrespondon me asnjë shkollë tarot. Kuvertat janë estetikisht të këndshme për çdo dashnor të kulturës egjiptiane.

Tarot egjiptian - kuptimi i secilës kartë

Shumica e kuvertave kanë të njëjtin rend arkana si kuvertat tradicionale. Me disa përjashtime këto janë kuvertë moderne të zhvilluara në bazë të sistemeve ekzistuese... Vlerat e kartave shkaktojnë vështirësi për fallxhorët fillestarë.

Kuptimi i secilës kartë fsheh një pjesë të misterit të universit, sipas tarologëve që preferojnë versionin egjiptian të origjinës së tyre. Kuptimi i kuptimit ndryshon në varësi të qëllimit të hamendjes. Konsideroni një interpretim të shkurtër të Arkanës së Madhe.

Budalla- veprime të nxituara, humbje burimesh. Marrëveshja, ndjekja e dëshirave të zakonshme, mungesa e vullnetit, mendjelehtësia, naiviteti, marrëzia. Në një marrëdhënie - një lidhje e lehtë, një marrëdhënie e hapur, hobi të pamatur. Në punë - mungesa e përvojës, mungesa e profesionalizmit, vështirësi me analitikë dhe planifikim. Këshilla e budallait është t'i jepni vetes më shumë liri, të shkoni drejt ndryshimit. Karta në formë të përmbysur bie për udhëtim, ndryshim ambienti, punë, vendbanim. Flet për paqëndrueshmëri.

Magjistar- vullnet dhe zgjuarsi të shpejtë. Vetëkontrolli dhe vendosmëria janë cilësi që lejojnë një person të krijojë në mënyrë të pavarur fatin e tij. Rezistenca ndaj sugjerimeve dhe mungesa e paragjykimeve. Interesat personale, përdorimi i magjisë. Në marrëdhënie - kapërcimi i ngushtësisë, gatishmëria për të hedhur hapin e parë, ndonjëherë manipulim. Në punë - besim, profesionalizëm, planifikim dhe zbatim i kujdesshëm i ideve. Këshilla e Magjistarit është që të merrni vendime vetë, të filloni një biznes për të cilin nuk kanë guxuar prej kohësh. I përmbysur - manipulim, dinakë.

Papessa- studimi i shkencave, kuptimi i sekreteve. Përulësia, pranimi i ngjarjeve. Nëna. Aftësitë shëruese. Në një marrëdhënie - një lidhje e fortë midis njerëzve, pranimi i të metave të partnerit. Në punë - veprimtaria e shëruesve, magjistarëve dhe psikikës, aftësia për të vënë shpirtin në punë dhe për të përdorur intuitën. Këshilla - besoni intuitës tuaj, mos i detyroni ngjarjet, pasuroni botën tuaj të brendshme. E përmbysur, Papessa do të thotë sekrete.

Pjelloria, bollëku, riprodhimi, ndihma, mirëmbajtja e shtëpisë, vitaliteti. Kreativitet, shumë ide. Gruaja dominuese, zonja e shtëpisë. Në një marrëdhënie - dashuri, pasion, ndonjëherë bie në shtatzëni. Në punë - partnerë të besueshëm, prosperitet, rritje. Këshilla është të mendoni pozitivisht, të realizoni planet tuaja. Përmbys - kujdes, shtëpi, harmoni, bujari dhe mikpritje. Nënë, motër e keqe, shok i mire.

Perandori- kontroll mbi situatën, përgjegjësi, rregull, reputacion të mirë. Disiplinë, refuzim nga e dëmshme apo e panevojshme. Zbatimi i ideve, eliminimi i problemeve. Në një marrëdhënie - martesë, familje, qëllime serioze. Në punë - pushteti, organizimi i punës së kompanisë, pozicioni drejtues. Këshilla - ata mendojnë për një të ardhme të sigurt dhe të sigurt paraprakisht, është koha për të kaluar në zbatimin e asaj që ishte konceptuar. Me kokë poshtë - tirani, shtypje, ngurtësi.

Hierofanti- detyrë, traditë. Udhëzimet e mësuesit, kërkimi i kuptimit ose qëllimit. Marrja e njohurive ose këshillave të mira. Mësues, i urtë, adhurues, mbrojtës i të drejtave, shërues. Në marrëdhënie - miqësi e fortë, martesë e qëndrueshme, vëmendje ndaj traditave. Në punë - të mësuarit nga përvoja e dikujt tjetër, praktika, kërkimi i punës. Këshilla - ndiqni parimet dhe traditat morale, në një situatë të vështirë, kërkoni këshilla nga një person me përvojë. Përmbys - ekzagjerim i rëndësisë së vet, gjykim "nga lartësia e kambanores së saj", horizonte të ngushta.

Të dashuruarit- dashuria, afrimi, ndjekja e rrugës së zgjedhur, forcimi i komunikimit, miqësia, gëzimi, takimet e këndshme. Përgjegjësi, angazhim, martesë, marrëveshje. Në marrëdhënie - pasion, dashuri, dashuri, zgjidhje konflikti, kompromis. Në punë - rëndësia e veprimeve në një ekip, zgjedhja e drejtimit, partnerë të besueshëm. Këshilla është të dëgjoni zemrën dhe të bashkoni forcat me personin ose grupin e duhur të njerëzve. Me kokë poshtë - kompleksiteti i zgjedhjes, kontradiktat, sprovat.

Karrocë- guximi dhe këmbëngulja kontribuojnë për të ecur përpara. Fat i mirë në biznes dhe udhëtime, një rrugëtim i këndshëm që sjell sukses. Në marrëdhënie - marrëdhënie të reja ose risi në ato të vjetra, dëshira për të fituar favor, këmbëngulje. Në punë - avancimi në karrierë, aktivitet i vrullshëm, mishërim energjik i ideve. Këshilla është të veproni, por të kontrolloni emocionet dhe dëshirat. Në formën e përmbysur - qetësi, kontroll, fuqi mbi situatën, e marrë nga kontrolli i mendjes mbi emocionet.

Drejtësia- marrjen e asaj që meritojnë, ligjshmërinë, respektimin e ligjit. Veprimtari juridike. Në një marrëdhënie - martesë, respekt. Në punë - zgjidhja e një çështjeje konfuze dhe komplekse, profesionalizëm dhe ndërgjegje. Këshillë - lidhni një marrëveshje ose nënshkruani një kontratë, paguani borxhet. E përmbysur - ndershmëria, e vërteta, e vërteta, njohja e saktë e situatës, paanshmëria, zbulimi i sekreteve.

Vetmitar- refuzimi i mendimit ose ndikimit të dikujt tjetër, vetë-mjaftueshmëria, forca e brendshme, kujdesi dhe maturia. Shërues, shkencëtar, magjistar. Në marrëdhënie - pjekuri dhe mençuri, lidhje me një person të pasur shpirtërisht. Në punë - qëndrueshmëri, këmbëngulje, kërkim për kuptimin e veprimtarisë. Këshilla është të tërhiqeni për të kuptuar veten, për të mos lejuar që të imponohet mendimi i dikujt tjetër. Përmbys - izolim, vetmi vullnetare, jeta në botën e tyre.

Rrota e fatit- mundësi të reja, fat, përparim, sukses. Është më mirë të shkoni me rrjedhën në një marrëdhënie. Në punë - një rritje, një përshpejtim i ritmit, fitim. Këshilla është të filloni të bëni atë që ju kërkuan, por për t'u përgatitur për çdo ngjarje, duhet të tregoni maturi. Me kokë poshtë - dështime, ndryshime të këqija, pengesa, vonesa.

Fuqia- qëndrueshmëria, kontrolli i emocioneve, qëndresa fizike, shpirtërore dhe morale. Besim i fortë në drejtësinë, besimin dhe këmbënguljen e dikujt. Në një marrëdhënie - njëri partner është më i mençur se i dyti, mbizotërimi i komponentit seksual, dëshirës dhe pasionit. Në punë - punë e palodhur, gatishmëri për të marrë rreziqe, mishërim i planit. Këshilla është të besoni në forcat tuaja dhe të jeni të vetëdijshëm për problemet që pengojnë lëvizjen drejt qëllimit. Me kokë poshtë - durim, pajtim, nevoja për të pritur për të përfunduar gjërat.

I varur- vetëflijim, dënim me të cilin pajtohet pyetësi, shlyerje, detyrë. Për të arritur atë që dëshironi, duhet të hiqni dorë nga diçka. Në një marrëdhënie, ata heqin dorë nga dëshirat e caktuara për të dalë nga kriza (mundësia e vetme për të shpëtuar martesën). Në punë - kërkohet një rishikim i situatës, ngadalësimi i të gjitha proceseve deri në një ndalesë. Këshilla është të ndaloni dhe të merrni parasysh situatën nga të gjitha anët. Në formën e përmbysur - depërtim, vetëdije, ndryshime në sistemin e vlerave, refuzim i zakoneve të panevojshme, marrëdhënie të reja.

Vdekja- fundi i rrjedhës së vjetër të ngjarjeve dhe fillimi i një të reje, kalimi nga një gjendje në tjetrën. Zgjerimi i horizontit të pyetësit. Në një marrëdhënie, një ndryshim ose fundi i një marrëdhënieje. Në punë - likuidimi i projektit, heqja e të panevojshmes, përfundimi i aktivitetit. Këshilla është të hiqni qafe stanjacionin, të hidhni një hap në një jetë të re, të hidhni gjithçka që ka pushuar së qeni e dobishme. E përmbysur, vlera nuk ndryshon.

Moderimi- respektimi i linjës optimale të sjelljes, zgjidhja e mosmarrëveshjeve, kontradiktat, stabilizimi i situatës, kompromisi, bashkëpunimi. Ndërmjetësues, paqebërës, shërues. Në marrëdhënie - harmoni, vendosmëri. Në punë - një fazë paqësore dhe e qetë, planifikim. Këshilla është të mos nxitoni, të gjeni qetësi në shpirtin tuaj dhe të mos mendoni për ambicie dhe rivalitet. I përmbysur - përshtatje, përshtatje ndaj rrethanave.

djall- tundim, pasion, obsesion. Manipulim, skllavërim, pushtet, varësi. Alkooli, droga, seksi. Në një marrëdhënie - pasion, dashuri e fortë, tërheqje, martesë e komoditetit. Në punë - obsesioni me materialin, teste për baza morale. Këshilla është të shkoni në ekstreme, të zgjoni ndjenja dhe atraksione të gjalla. I përmbysur - kënaqësi, pasion, eksitim, kënaqësi.

Kulla- shkatërrimi i mënyrës ekzistuese të jetesës. Humbja e të gjitha përpjekjeve kuptimplota, të kota. Fatkeqësi, aksident, kërcënim për rënie nga lartësia. Në një marrëdhënie - një provë serioze e dashurisë ose miqësisë, fundi i një marrëdhënieje. Në punë - largimi nga puna, stresi, konfliktet, humbja e reputacionit dhe klientëve. Këshilla - për të gjetur të reja, për të shkatërruar të vjetrën. Me kokë poshtë - shkatërrim, krizë, faj, telashe.

Yll- shpresa, dëshira dhe qëllime të reja. Synimi për të filluar lëvizjen drejt asaj që ishte konceptuar, besimi në aftësitë e tyre. Pranoni ndihmën në kohë. Në një marrëdhënie - një takim i shumëpritur, dashuri e re, romancë, një dëshirë për të forcuar lidhjen. E re në punë vendin e punës, pozicion më i lartë, fat dhe fat. Këshilla - ndiqni qëllimin, përfitoni nga mundësitë e reja, besoni instinktit tuaj. Përmbys - frymëzim, kreativitet, shërim, ndihmë, lumturi dhe optimizëm.

hënë- mashtrimi, frika, ngatërrimi i arsyes dhe emocionit. Mungesa e informacionit, josinqeriteti, xhelozia, zilia. Çrregullime mendore, stres. Në një marrëdhënie - vetë-mashtrimi, mosgatishmëria për të vërejtur ndryshime, prania e një dashnori, çështje jo të ngritura më parë. Në punë - motive të fshehta, pandershmëri, paaftësi. Këshilla është të jeni të kujdesshëm, të keni kujdes nga mashtrimi, të kontrolloni informacionin që vjen, të lehtësoni stresin e krijimtarisë. Me kokë poshtë - fantazi dhe imagjinatë, aventurë, perceptim ekstrasensional, lidhje me botën tjetër.

Dielli- prosperitet, sukses, lumturi. Plotësimi i dëshirave, mirëqenia, zgjidhja e problemeve. Lindja e një fëmije. Vetëdija për të vërtetën, mprehtësia. Në një marrëdhënie - mirëkuptim reciprok, dashuri, një bashkim i pathyeshëm. Në punë - tejkalim i suksesshëm i vështirësive, projekte të reja, fat të mirë. Këshilla është të jeni të hapur dhe bujarë, të qëndroni të sigurt dhe të rrezatoni gëzim. Me kokë poshtë - gëzim, dashuri për jetën, besim, vetë-realizim, kreativitet.

Gjykata- ringjallje, armëpushim, ndryshime për mirë. Rikuperimi i energjisë, rikuperimi, jete e re... Në një marrëdhënie - falje, rinovim. Në punë - ndryshime, fundi i problemeve të vjetra ose një ndryshim në cilësitë e tyre, kreativiteti. Këshilla është të mos keni frikë nga ndryshimet dhe përmirësimet në jetë, të ktheheni tek ato të shtyra për të ardhmen. I përmbysur - shpengim, kthim në të kaluarën ose pozicionin fillestar, pendim, llogari.

paqe- lidhja, bashkimi, introspeksioni dhe mirëkuptimi i ndërsjellë, njerëz me mendje të njëjtë. Marrja e shpërblimit për punë ose ndëshkimi për mëkatet. Bie para udhëtimit. Në marrëdhënie - pajtim dhe harmoni. Në punë - arritje, sukses material, famë, mundësi për të bërë atë që doni. Këshilla - është koha për të kërkuar këshilla të mençura nga person i ditur, vendosni mendimet tuaja në rregull dhe shikoni se çfarë po ndodh në botë. Me kokë poshtë - fund i lumtur, arritje e qëllimit, harmoni, paqe, pushim.

Parashikimi në Tarot egjiptian

Tregimi i fatit në Tarot egjiptian nënkupton ndjekjen e rregullave që vlejnë për kuvertën tradicionale. Ka shumë paraqitje të përshtatshme për tregimin e fatit në kuvertë - të vështira dhe të thjeshta. Secila nga kuvertat egjiptiane është universale, e përshtatshme për tregimin e fatit për një situatë, punë, fëmijë, marrëdhënie, shëndet, që përdoret për introspeksion.

Paraqitja më e thjeshtë është. Ata marrin një kuvertë në duar dhe mendojnë se çfarë të bëjnë Tarot: një pyetje për një situatë specifike, qëndrimin e një personi, diçka tjetër. Tre karta janë hedhur verbërisht:

1. Karta e parë është e kaluara.
2. E dyta është e tashmja.
3. E treta zbulon sekretet e së ardhmes.

Tarot egjiptian nuk është një kuvertë më vete. Ka variacione nga autorë të ndryshëm që prekin mitologjinë dhe dizajnin egjiptian.

Në kontakt me

Ka lajme që kartat e para na erdhën pikërisht nga Egjipti i Lashtë. Një tempull i caktuar ishte zbukuruar me piktura nga "Libri i të Vdekurve" misterioz dhe madhështor. Nëse doni t'i drejtoheni një hyjnie, atëherë duhet të shkoni nëpër të gjitha 22 sallat që korrespondojnë me secilën fotografi nga ky libër.

Një veçori unike e hartave të faraonit Ramses është se atyre u mungojnë imazhet. Por më pas ka fakte të përshkruara qartë nga jeta e vetë Faraonit. Çdo kartë përshkruan Ramsesin, ndërtesat dhe shërbëtorët e tij, të cilët luajnë një rol mbresëlënës në jetën e tij.

Cila është struktura e kuvertës?

ËSHTË E RËNDËSISHME TË DIHET!

Një amuletë që do t'ju ndihmojë të gjeni lumturinë dhe dashurinë tuaj ...

Ashtu si me çdo grup letrash tarot, kuverta përfshin 78 letra. Për më tepër, ekziston një ndarje në prona: Arcana e moshuar dhe e vogël. Kartat Arcana të vogla ose të gjykatës, nga ana tjetër, ndahen në kostume. Një kuvertë e ndritshme dhe shumëngjyrëshe tërheq pa dashje syrin dhe sigurisht nuk lë askënd indiferent.

Vizatimi i faraonit në secilën kartë paraqitet në dritën më të mirë të mundshme. Përveç kësaj, ka përshkrime me virtytet e karakterit të Ramses dhe cilësitë e tij më të mira. Që nga kohërat e lashta, faraoni është barazuar me perënditë.

Përkundrazi, faraoni është gjithashtu një entitet hyjnor që dominon njerëzit. Është për këtë arsye që Ramses u varros së bashku me gratë e tyre dhe oborrtarët. Në fillim ata u vendosën në një varr dhe vetëm pas kësaj u vulosën së bashku me një sarkofag. Mund të themi se u varrosën të gjallë.

Interpretimi i kartave Tarot të Faraonit

Para se të filloni të shtroni kartat, do të ishte e dobishme të mësoni sa më shumë që të jetë e mundur për jetën e faraonit dhe vartësve të tij. Pse na duhet kjo? Për shembull, karta "Vdekja" do të jetë personifikimi i një personaliteti të thyer dhe të ndrydhur, ndryshime thelbësore në jetë në një drejtim negativ.

Nëse akoma guxoni t'i drejtoheni kartave Tarot të Faraonit, atëherë ju këshillojmë të punoni me to vetëm pasi të ketë kaluar ca kohë. Së pari, bëni rreshtimin për një gjykim për një ditë dhe mos harroni të kërkoni falje dhe mëshirë nga faraoni për fyerjen e shkaktuar. Me shumë mundësi, ai do ta ndryshojë zemërimin e tij në një qëndrim të mirë dhe do ta lejojë të përdorë letrat e tij.

Mos harroni se Ramses nuk e ka zakon të fshehë ose të zbusë shtrirjen. Është për këtë arsye që gjithnjë e më shumë njerëz po i drejtohen kuvertës Tarot të Faraonit Ramses. Ato janë të dobishme kur duhet të zbuloni pasojat e një veprimi, avantazhet dhe disavantazhet e tij.

Gjatë dy dekadave të fundit, shumë artistë kanë punuar në skica të kartave tarot me temë Egjiptiane. Disa prej tyre përshkruanin Egjiptin e lashtë, bazuar vetëm në imazhet e fantazisë së tyre, dhe kjo pothuajse kurrë nuk përkonte me realitetet historike. Të tjerët u frymëzuan drejtpërdrejt nga origjinalet e kulturës egjiptiane dhe kopjuan statuja dhe basorelieve, përshkrime ose vizatime nga papirusi, duke i riprodhuar ato me saktësi ose duke bërë rregullimet e tyre. Megjithatë, në të shumtën e rasteve, krijimet e tyre rezultuan disi të vdekura, pa shpirt, që nuk zotëronin as koncept koherent dhe as vlerë artistike. Sigurisht, këto kritika nuk vlejnë për të gjitha seritë e reja tarot egjiptiane, ndër të cilat ka disa përjashtime (për fat të keq, shumë pak). Kartat e serisë Ramses - Tarot i Përjetësisë, të vizatuara nga mjeshtri i ilustrimeve historike Severino Baraldi, mund të kategorizohen si vepra që kanë koherencë artistike dhe filozofike. Kjo seri mbulon një periudhë historike të përvijuar saktësisht, duke filluar me ngjitjen në fronin egjiptian të faraonit Seti I (rreth 1304 para Krishtit) dhe duke përfunduar me mbretërimin e Merneptah (1224 pes). Ky është babai dhe djali i faraonit Ramses II, me të cilin fillon dhe mbaron një seri prej 22 Major Arcana, të quajtura gjithashtu karta atu. Kësaj periudhe i paraprin dalja në arenën historike të dy personazheve që janë, si të thuash, jashtë kohës së tyre. Ata janë ithtarë të një feje monoteiste (monoteizmi), e cila më pas, shumë më vonë, ndryshoi rrjedhën e historisë. Ky, nga njëra anë, është faraoni heretik Amenhotep IV, i njohur më mirë si Akhenaten, i cili sundoi vendin deri rreth 1347 para Krishtit. Nga ana tjetër, profeti Moisi, i cili i nxori bijtë e Izraelit nga Egjipti rreth vitit 1220 p.e.s. Midis këtyre të huajve, të gjitha Arkanat e mëdha janë të vendosura në një sekuencë që korrespondon me intervalin kohor të marrë si bazë, që mbulon një jetë të gjatë (nga 1302 deri në 1224 para Krishtit) të Zotit në Tokë User-Maat-Ra Setepen-Ra, që do të thotë Fuqi. është burimi i drejtësisë është Ra, i zgjedhuri i Ra, i njohur më mirë me emrin Ramses II. E gjithë sekuenca e figurave të atuit është e mbushur me imazhe të grave të tij kryesore, djemve dhe vajzave të tij më të famshme, armiqve dhe episodeve të jetës.

PLAKU ARKANE
0 - Jester (IL MATTO) - Akhenaten
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Pakujdesia, ekstravaganca, papjekuria, ekspozimi.
Përmbys: Vetë-mashtrim, deliri, çmenduri e dhunshme, helmim.
I - Magjistari (IL BAGATTO): Seti I (babai i Ramses II)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Vullneti, pavarësia, shkathtësia, dinakëria, diplomacia.
Pozicioni i kundërt: Gënjeshtra, Karrierizëm, Mashtrim.
II - Kryeprifti (LA PAPESSA): Tiya (nëna e Akhenatenit)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: mësimdhënie, intuitë, mister, besim, mister.
E anasjellta: Injoranca, paragjykimi, paragjykimi, histeria.
III - Perandoresha (LIMPERATRICE): Nefertari (gruaja e dashur e Ramses II)
Pozicioni direkt: Fertiliteti, inteligjenca, dialogu, ndihma, shtatzënia.
Pozicioni i kundërt: marrëzi, sterilitet, mendjelehtësi.
IV - Perandori (L1MPERATORE): Ramses II
Pozicioni i drejtë: Stabilitet, fuqi, autoritet, mbrojtje.
E anasjellta: Iluzion i madh, arrogancë, guxim, kundërshtim.
V - Kryeprifti (IL PAPA): Nebunenef
Pozicioni i drejtë: frymëzim, shëndet, lehtësim, durim, traditë.
Pozicioni i kundërt: Zemërimi, mospëlqimi, intoleranca, imoraliteti.
VI Dashamirët (GLI AMANTI): Të dashuruar
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Marrja e një vendimi, përpjekja, testimi, kontrata, bashkimi.
E kundërta: Tradhti, shpërbërje, ndarje, pavendosmëri.
VII - Karroca (IL CARRO): Mena (Memphis)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Fitorja, aftësia menaxhuese, njohja publike.
Pozicioni i kundërt: Humbje, mungesë mundësie, gabime.
VIII - Drejtësia (LA CIUSTIZIA): Maat-Hor-Neferu-Ra (kuvendi i perëndive)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Ekuilibri, ligji, logjika, hierarkia.
E anasjellta: Padrejtësi, probleme me ligjin, mungesë rregulli.
X - Hermit (LEREMITA): Kaemves (gruaja e dytë e Ramses - princeshë hitite)
Pozicioni i drejtë: maturi, kujdes, meditim, vetmi, heshtje.
E anasjellta: Mëshirë për veten, xhelozi, vonesë.
X - Rrota (LA RUOTA): Cheb-Sed (festival për nder të faraonit)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Ndryshimi, ciklet natyrore, ndryshimi, mundësia.
Pozicioni i kundërt: Paqëndrueshmëri, përfitime të humbura.
XI - Forca (LA FORZA): Ben-Anat (Balu-Anat, gruaja e Setit, perëndeshë e gjuetisë dhe betejës)
Pozicioni i drejtë: Energji, punë e palodhur, forcë morale, guxim.
Përmbys: Përtacia, nxehtësia, dobësia.
XII - Njeriu i varur (L'APPESO): Hemois (Satni-Hamuas, djali i Ramsesit, i urtë)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Sakrificë, idealizëm, vetëmohim, altruizëm, ekstazë mistike.
Përmbys: Dështim, sëmundje.
XIII - Vdekja (LA MORTE): Osiris-Ne-Fertari
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Fundi, ndryshimi i papritur dhe rrënjësor, fillimi.
Pozicioni i kundërt: Vështirësi serioze, peripecitë e fatit, telashe të mëdha.
XIV - Moderimi (LA TEMPERANZA): Hator-Nefertari
Pozicioni i drejtë: Vetëkontroll, vetëkontroll, përshtatshmëri, relaksim të shëndetshëm, përkujdesje dhe kujdes.
Përmbys: Frikë, keqardhje.
XV - Djalli (LA DIAVOLO): Set (Zoti i botës së krimit)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Veprime instinktive, magji, sensualitet, sugjerim.
Pozicioni i kundërt: Perversitet, eksitim, urrejtje.
XVI - Kulla (LA TORRE): Ramesseus (varri i Ramses në Tebë)
Pozicioni drejt: Fluturimi, largimi i nxituar, internimi, shembja e besimit, rreziku.
E anasjellta: Aksident, rrënim, fatkeqësi, kaos.
XVII - Yjet (LE STELLE): Isis-So-muc (perëndeshë, nëna e Horusit - Sirius)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Shpresa, ogure të mbarë, ide të reja, paqe.
Pozicioni i kundërt: ogur të keq, heqje dorë, zhgënjim.
XVIII - Luna (LA LUNA): Opet (e bija e Ramsesit)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Ëndrra, vizione, aventura, takime të veçanta, udhëtime. Pozicioni i kundërt: Rreziqet, magjia, gënjeshtra.
XIX Diell(IL SOLE): Merneptah (djali dhe trashëgimtari i Ramses II)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Harmonia, miqësia, dashuria, nderi, gëzimi.
Përmbys: Mungesa e lumturisë, egoizmi, nervozizmi.
XX - Gjykimi i Fundit (IL GIUDIZIO): Moisiu (Profeti i izraelitëve)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Rinovimi, lindja, zgjimi i ri, rikuperimi.
Përmbys: Dyshim, pendim, sëmundje.
XXI - Paqja (IL MONDO): Qafat (hyjnia e fatit)
Pozicioni i drejtpërdrejtë: Shpërblimi, përmbushja, suksesi, trashëgimia, koha.
Pozicioni i kundërt: Vonesa, zhgënjimi, dështimi.

ARKANET MË TË RINJ

Kostumi i shkopinjve (BASTONI)

1. Asi. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Shpikje. Krijim. Fillimi i një sipërmarrje të guximshme. Fuqia mashkullore.
Pozicioni i kundërt: Shkatërrim, kalbje. Lodhja.
2. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Udhëkryq, udhëkryq. Ndërprerja e detyruar e një sipërmarrjeje të guximshme.
Përmbys: Problem i madh. fatkeqësi. Problemet.
3. Pozicioni vertikal: Përgatitje e kujdesshme. frymëzim. Frytshmëria.
Pozicioni i përmbysur: Tranzicioni i fazës. Vështirësitë e mundshme.
4. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Rimbushje, përmirësim. Kapërceni vështirësitë. Angazhimi i bërë.
Përmbys: Njohje e pandershme.
5. Pozicioni drejt: Përpjekje e madhe, punë e palodhur, telashe e madhe. Pune e veshtire.
Përmbys: Lëvizshmëri. Ndryshimi i mendimit. Konflikti i brendshëm. Grindje verbale.
6. Pozicioni i drejtë: Fitore e dyshimtë. Sukses kalimtar.
Pozicioni i kundërt: Pasiguri, pasiguri. Pengesat. Vështirësitë.
7. Pozicioni direkt: Mbrojtja. Veprimet në mbrojtje të të drejtave ose të mirave materiale.
Përmbys: Rrezik vjedhjeje ose mashtrimi.
8. Pozicioni direkt: Shpejtësia. Nxitoni. Një mundësi e shfrytëzuar urgjentisht.
Pozicioni i përmbysur: Ngadalësi, plogështi. Një mundësi e humbur.
9. Pozicioni direkt: Dituri. Analiza e mundësive. Kërko.
Reversed: Kushtet që çojnë në gabime.
10. Pozicioni vertikal: Lodhje, lodhje. Varësia e dhimbshme.
Përmbys: i dëshpëruar, i dekurajuar. Shpresat e humbura.
Faqe (FANTE DI BASTON1) - Pozicioni direkt: Masa. Saktësia është në detaje. Koha e studimit.
Pozicioni i kundërt: Ide absurde. Zelli i tepruar.
Kalorës (CAVALIERE DI BASTONI) -Pozicioni drejt: Dahl. Udhëtim i lodhshëm. Udhërrëfyes / drejtues / pa përvojë.
Pozicioni i kundërt: Iluzion. Rreziqet sekrete.
Mbretëresha (REGINA DI BASTONI) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Intimiteti, familjariteti, konfidencialiteti. Një grua e rritur. Nëna.
Pozicioni i kundërt: Gruaja xheloze, gruaja. Dashuria e lejuar.
Mbreti (RE DI BASTONI) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Zell, zell. E bukur dhe person i sjellshëm... Babai. Pozicioni i kundërt: Një këshillë për t'u ndjekur.

Kostumi i kupës (SORRE)

1. Asi. Pozicioni i drejtë: Bollëk. Lindja e dashurisë ose lindja e një fëmije. Festim.
E kundërta: Frutat pa yndyrë. Hap prapa.
2. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Pasion, pasion. Marrëdhënie idilike. Miqësi e sinqertë.
Pozicioni i kundërt: Dashuri e pakënaqur. Kontrastet.
3. Pozicioni direkt: Rritja. Përparim në karrierë. Lehtësim.
Pozicioni i kundërt: Dëmtim i përhershëm. Humbje e kotë e energjisë.
4. Pozicioni direkt: Shfrenim. Lidhje e hapur. Mënyrë jetese e lezetshme.
E anasjellta: Dyshim, pasiguri në lidhjet e dashurisë.
5. Pozicioni i drejtë: Frikë irracionale. Ndrojtja. Pavendosmëri. Mendore, probleme.
E kundërta: Omenet e errësirës.
6. Pozicioni drejt: Kujtimet. Një ndryshim i dobishëm mendjeje. Rimëkëmbja. Relaksimi.
Pozicioni i kundërt: Çështje të diskutueshme. Probleme të vogla familjare.
7. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Kotësi, koketë. Ekspozicionizmi. Narcizmi.
Pozicioni i kundërt: Dëshirat jo thelbësore. Ambicie të paarsyeshme.
8. Pozicioni vertikal: kalim kohe. Argëtim i thjeshtë.
Pozicioni i përmbysur: Shpërndani, kaloni në një tjetër. Humbje kohe. Pasiviteti, përtacia, pasiviteti.
9. Pozicioni i drejtë: Fantazi. Krijim krijues. adhurimi i artit.
Përmbys: Vegime të çuditshme. Plane absurde.
10. Pozicioni drejt: Pjekuria. Pëlqimi intim. Përditëso. Pozicioni i kundërt: Plakja. Stagnimi.
Faqe (FANTE DI SORRE) - Pozicioni i drejtë: risi, risi. Lajme nga një mik.
Përmbys: Lajme të papritura. Thashetheme. Lajm i keq.
Kalorësi (CAVALIERE DI SORRE) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Joshje, joshje. Dhurata ose oferta të favorshme.
Pozicioni i kundërt: Mbështetja e tepërt tek vetja ose dikush tjetër.
Mbretëresha (REGINA DI SORRE) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Fejesë, fejesë. Një mik i vërtetë. Bashkëshorti besnik.
Pozicioni i kundërt: Argëtim, kalim në një tjetër. Rreziku i tradhtisë.
Mbreti (RE DI SORRE) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Krijim krijues. Punëtore e njohur e artit. Shpikësi.
E kundërta: Qëllimet e këqija. Zhvatje. Plagjiaturë.

Shpata me kostum (SPADE)

1. Asi. Pozicioni vertikal: Dinamika. Pushtimi. Fitore e plotë.
Përmbys: Ndikim tepër i fortë. Fitore e dyshimtë.
2. Pozicioni vertikal: Duel. Një përballje e ashpër por korrekte. Bilanci i dëmtuar.
Pozicioni i përmbysur: Ndarje, divorc. Gjyqi.
3. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Pafuqi. Lodhja. Vuajtje të rregullta, dhimbje.
Pozicioni me kokë poshtë: Rrezik i fshehur. Sëmundje.
4. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Vetëflijimi, vetëmohimi. Heqja dorë e nevojshme.
Pozicioni i kundërt: Vetëvlerësimi. Kriza e brendshme. Pendimi. Fatalizëm.
5. Pozicioni direkt: Koncesion. Humbja e lirisë.
Pozicioni i anasjelltë: Ngërdheshje, mashtrim. Shtypja. Tirania.
6. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Sekrete të zbuluara. Dyshim, mosbesim. Frika të bazuara mirë. Shenja të këqija.
Përmbys: makthe të përsëritura.
7. Pozicioni vertikal: Aventurë. Largim i paparashikuar. Kërkimi i brendshëm.
Përmbys: Një udhëtim dramatik.
8. Direkt: Ndërhyrja është pajtuese. Ndërhyrje obsesive, këmbëngulëse, e paturpshme.
E kundërta: Mospërfillja, llafazana, zbulimi i sekreteve.
9. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Ndëshkimi. Masat e hakmarrjes. Një dënim i tmerrshëm.
Përmbys: Mizori. Egërsia. poshtërsi, poshtërsi.
10. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Hidhërim, pikëllim, pikëllim. Vuajtje intensive. Tradhti, tradhëti.
Pozicioni i përmbysur: rob. Pengesat e pakapërcyeshme, vështirësi.
Faqe (FANTE DI SPADE) - Pozicioni direkt: Hetim, kërkim. Një student i ri dhe i shkëlqyer.
Përmbys: Spiun. Mercenar. Djalë i ri pa përvojë.
Kalorësi (CAVALIERE DI SPADE) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: shpejtësi, tërbim, zjarr. Personaliteti me temperament të zjarrtë.
Përmbys: Ndihmës i pakujdesshëm ose i papërmbajtur.
Mbretëresha (REGINA DI SPADE) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Ashpërsi, ashpërsi. Një grua serioze me një temperament të ashpër.
Pozicioni i kundërt: Një grua hipokrite ose armiqësore.
Mbreti (RE DI SPADE) - Pozicioni i drejtpërdrejtë: Fjali. Gjyqtar, shko politikan që ndjek linjën e tij.
Pozicioni i kundërt: Armik i fuqishëm.

Kostumi i monedhave (DENARI)

Ne jemi konsultuar nga astropsikologia e famshme Julia në Moskë!
Apeli do t'ju lejojë të merrni këshilla, një tabelë natale, një kozmogram, modelin e një personi, një psiko-portret, si dhe hamendje tarot. Astropsikologu - Julia do t'ju ndihmojë të zgjidhni problemet financiare, të përmirësoni nivelin tuaj familjar. Gjeni dashurinë, zgjidhni mosmarrëveshjet me të dashurit. Shfaq talentet tuaja të fshehura, e kthen karrierën në rrugën e duhur dhe tregon fatin tuaj.
Merrni një konsultë tani, shkruani në postë
Ose përmes telegramit @astrologslunoyvDeve
Nëse keni ndonjë pyetje në lidhje me ndonjë nga artikujt ose nëse dëshironi këshilla nga një specialist i vërtetë - shkruani Julia.

1. Asi. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Sukses. Moment i favorshëm. Fitimet, të ardhurat.
Anasjelltas: Të ardhura të paligjshme. Një mundësi e humbur.
2. Pozicioni direkt: Shkëmbim. Tregtisë. Bashkëpunimi ekonomik.
Përmbys: Padurim. Nevoja për para.
3. Pozicioni i drejtë: Zgjerim. Rritja e pronës. Rendit. Numëroni.
Përmbys: Çrregullim. Neglizhimi.
4. Pozicioni i drejtpërdrejtë: kursim. Parashikimi. Pakërkues, modesti. Inteligjencë, inteligjencë, maturi.
Përmbys: mbeturina. Burimet e mbeturinave.
5. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Frika. Probleme serioze.
E kundërta: Frika për shëndetin ose çështjet financiare.
6. Pozicioni i drejtë: Guxim, guxim. Veprime shumë të rrezikshme dhe komprometuese.
Pozicioni i kundërt: Humbje besimi. Skandal.
7. Pozicioni i drejtë: vetëmohimi. Ndihmë e garantuar ose vullnetare. i pranishëm. Shperblim.
Pozicioni i kundërt: Zilia. Mashtruar gjerësinë e natyrës.
8. Pozicioni direkt: Autonomia. Pavarësia. Emancipimi.
Përmbys: Media e pasaktë. varfëri e denjë.
9. Pozicioni direkt: Të ardhura. Investimet në të kaluarën janë fitimprurëse.
Përmbys: Paratë e marra rrallë.
10. Pozicioni i drejtpërdrejtë: Pasuria. Prona familjare. Trashëgimia.
E anasjelltë: Trashëgimi e diskutueshme. Hipotekë.
Faqe (FANTE DI DENARI) - Pozicioni direkt: Përparim. Një i ri me ide të reja dhe brilante. Pozicioni i kundërt: Pavendosmëri. Hap prapa.
Kalorësi (CAVALIERE DI DENARI) - Pozicioni drejt: Mbajtja në rezervë; përmbajtje, modesti. Mesazhe të koduara. Prokuror, avokat.
Pozicioni i kundërt: Mashtrim, mashtrim, iluzion. Armiku në përgjumje. Magji e zeze.
Mbretëresha (REGINA DI DENARI) - Pozicioni direkt: Pajtueshmëria. Grua delikate dhe zemërmirë.
Pozicioni i kundërt: Grua injorante ose e pamatur.
Mbreti (RE DI DENARI) - Pozicioni i drejtë: Ambicia.
E kundërta: Njeri i pasur, me qëllime të mira.

© Kuptimet origjinale që vijnë me kuvertën

KUVERTA E TAROTËS SË PËRJETËSISË

KARTAT E FARAONIT RAMZES

Hipoteza më e zakonshme për origjinën e kuvertës së Tarotit e konsideron "Librin e shenjtë të Thothit" si burimin e Plakut dhe Arkanës së Vogël, dhe atdheu i tyre është Egjipti i Lashtë.
Në Egjiptin e lashtë, perëndia Thoth quhej Zoti i Librave Hyjnorë dhe Shkrimtari i Takimit të Perëndive. Në jetën e përtejme në gjykimin e Osiris, ai shkroi vendimet e Gjykatës. Thothi i mençur u konsiderua gjithashtu përpiluesi i kodit ligjor të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm.
Zoti Thoth ishte shenjt mbrojtës i dijes, magjisë dhe mjekësisë; ai i di të gjitha fjalët magjike dhe magjitë e mrekullueshme që ekzistojnë në botën tokësore dhe të botës tjetër. Në epokën Predinastike, Thoth, si hyjni e Hënës, u identifikua me syrin e majtë të Sokolit Horus. Syri i majtë i Horusit simbolizon ringjalljen pas vdekjes: kur Set vrau Osirisin, Horus, djali i Osiris dhe Isis, ringjalli të atin duke e lënë të gëlltiste Syrin e tij, të cilin Set e kishte prerë më parë në copa, dhe Thoth, perëndia e shërimit. , të mbledhura pjesë-pjesë, i bashkoi së bashku, - dhe Syri u ringjall.

Fatkeqësisht, historia nuk ka ruajtur prova të padiskutueshme në lidhje me mishërimin material. zot egjiptian Thoth. Disa studiues pohojnë se Thoth, ose siç quhej edhe Tutti, erdhi në tokën e Egjiptit pas vdekjes së ishullit të Atlantidës. Nëse marrim parasysh kohën e përmbytjes që shkatërroi qytetërimin e Atlanteanëve, të treguar plotësisht nga Platoni, rezulton se Thothi u shfaq në Egjipt rreth vitit 9600 para Krishtit. Por kjo nuk përkon aspak me bëmat e Thothit, i cili konsiderohet shpikësi i shkrimit (ose e solli nga Atlantida), pasi kronika më e vjetër e njohur për ne, përveç shkrimit simbolik në kolonat e tempujve, daton në vitin 4400 p.e.s. . Natyrisht, burimet më të lashta të shkrimit thjesht nuk mund të kishin arritur në ditët tona, ose Platoni në "Kritikën" e tij thjesht u gabua për 5000 vjet.
Nga dokumentet që na kanë ardhur, emri i Thothit përmendet për herë të parë në Shenjtin Libri i të Vdekurve që daton në 3633 para Krishtit Në veçanti, ai përmban rreshtat e mëposhtëm: "Në qytetin e Hermopolis (emri vjen nga Emri grek Thoth - Ermius - Hermias - Hermes) u gjet nga djali i faraonit Menkaura "nën këmbët e perëndisë Thoth" një pllakë alabastri, e pikturuar me bojë blu dhe që përmban një imazh të shenjtë."
Ai përmendet edhe në dialogun e Platonit “Fedrus” (274): “... afër qytetit egjiptian Navcratis, lindi një nga perënditë më të lashta vendase, të cilit i kushtohet një zog i quajtur ibis. Dhe emri i vetë hyjnisë ishte Teut (Thoth). Ai ishte i pari që shpiku numrin, numërimin, gjeometrinë, astronominë, përveç lojës me damë (senet) dhe zare, si dhe të shkruarit. Mbreti i gjithë Egjiptit ishte atëherë Tamus, i cili sundonte në qytetin e madh të rajonit të sipërm, të cilin grekët e quajnë Teba egjiptiane, dhe perëndia e tij Amoni (Amun). Duke ardhur te mbreti, Teuti (Thoth) tregoi artet e tij dhe tha se ato duhet t'i kalonin pjesës tjetër të egjiptianëve. Mbreti pyeti se çfarë përfitimi solli secili prej tyre. Teuti filloi të shpjegonte, dhe mbreti, në varësi të faktit nëse Teuti, sipas mendimit të tij, fliste mirë apo jo, dënoi diçka dhe lavdëroi diçka. Për çdo art, Tamus thuhet se i ka shprehur shumë të mira dhe të këqija Teutës, por kjo do të ishte shumë e gjatë për t'u thënë. Kur radha i erdhi shkrimit, Teuti tha: "Kjo shkencë, mbret, do t'i bëjë egjiptianët më të mençur dhe më të paharrueshëm, pasi është gjetur një mjet për kujtesën dhe mençurinë". Mbreti tha: “Teutët më të aftë, njëri është i aftë të gjenerojë objekte arti, dhe tjetri është në gjendje të gjykojë se çfarë pjesë të dëmit apo dobisë kanë për ata që do t'i përdorin ato. Dhe tani ti, baba i letrave, nga dashuria për to, u dhe pikërisht kuptimin e kundërt. Ata do të rrënjosin harresën në shpirtrat e atyre që i kanë mësuar, pasi kujtesa do të privohet nga ushtrimi: ata do të fillojnë të kujtojnë nga jashtë, duke i besuar shkronjës, me shenja të jashtme, dhe jo nga brenda, vetë. Prandaj, ju keni gjetur një mjet jo për kujtesë, por për të kujtuar. Ju u jepni dishepujve tuaj mençuri imagjinare, jo të vërtetë. Ata do të dinë shumë nga ju nga thashethemet, pa trajnim, dhe do të duket se dinë shumë, duke mbetur kryesisht injorantë, njerëz të vështirë për të komunikuar; ata do të bëhen të mençur imagjinarë në vend të të mençurve.”
Teologu, gjuhëtari dhe okultisti francez Count Antoine Cours de Geblen argumentoi se vetë koncepti i "Tarot" bazohej në ritualin e lashtë egjiptian të lidhur me kultin e perëndisë së librave dhe shkrimit Thoth, i cili përpiloi "librin" e mençurisë egjiptiane. ose “Libri i Thothit” i shenjtë. Besohet se ky libër është çelësi i pavdekësisë, pasi përmban të gjitha sekretet e procesit me të cilin një person mund të fitojë pavdekësinë. Përveç kësaj, libri përmban çelësin e pjesës tjetër të shkrimeve të Thoth-Hermes. Dihet se të gjitha faqet e Librit të Thothit ishin të mbuluara me hieroglife dhe simbole të çuditshme, të cilat u japin atyre që dinë t'i përdorin ato fuqi të pakufizuar mbi shpirtrat e ajrit dhe hyjnive nëntokësore. Kur pjesë të caktuara të trurit stimulohen nga proceset sekrete në Misteret, vetëdija e një personi zgjerohet dhe ai lejohet të shohë të Pavdekshmit dhe të jetë i pranishëm me hyjnitë më të larta. Libri i Thoth-it përshkruan metodën me të cilën mund të arrihet një stimulim i tillë.
MP Hall shkroi: “Sipas legjendës, Libri i Thothit ruhej në një kuti ari në shenjtëroren e brendshme të tempullit. Kishte vetëm një çelës prej tij, dhe ai u mbajt nga Mjeshtri i Mistereve, iniciatori më i lartë i Arkanës Hermetike. Vetëm ai e dinte se çfarë ishte shkruar në librin sekret. Libri i Thoth-it humbi në botën e lashtë me rënien e Mistereve, por nismëtarët e përkushtuar e çuan atë të vulosur në një rast të shenjtë në toka të tjera. Libri ekziston ende dhe vazhdon të udhëheqë dishepujt në këtë epokë në shenjtëroren e të Pavdekshmëve. Nuk ka të dhëna të tjera për Librin, por pasardhja e apostujve nga prifti i parë, e iniciuar nga vetë Hermesi, mbetet e pandërprerë deri në ditët tona dhe ata që janë të përgatitur për t'u shërbyer të Pavdekshmëve mund ta hapin këtë dokument të paçmuar nëse e kërkojnë sinqerisht dhe pa u lodhur."
Ai gjithashtu vëren: "Në Librin e Thothit, Hermesi hapi Rrugën e vetme për të gjithë njerëzimin dhe për shekuj të urtët e të gjitha kombeve dhe besimeve kanë arritur pavdekësinë përmes Rrugës së vendosur nga Hermesi në mes të errësirës për shëlbimin e njerëzimit. "
Disa studiues besojnë se njohuria e Tarotit iu transmetua priftërinjve egjiptianë nga vetë Atlantida (siç u përmend më lart, ndoshta Thoth-Hermes ishte një vendas i Atlantidës). Sipas legjendës, në Egjiptin e Lashtë ekzistonte një tempull në të cilin kryheshin misteret e fillimit okult. Secila nga fazat e njëpasnjëshme të fillimit kryhej në një dhomë të veçantë. Të tilla ishin gjithsej 22. Në muret e dhomave kishte foto simbolike, nga të cilat më pas e kishte origjinën Arkana e Madhe e Tarotit. Në Misteret e Isis dhe Osiris, simbolizimi i Providencës Hyjnore u paraqit si 22 vizatime të gdhendura në gur, të cilat u bënë Arkana e Madhe e Tarotit pas pushtimit të Kalifit Omar, ose Libri i Shenjtë Thoth. Ju mund të lexoni për këtë në librin "Misteret egjiptiane" që i atribuohet Iamblichus dhe ka ardhur tek ne përmes P. Christian - një përfaqësues i shquar i traditës franceze tarot. P. Christian në "Historinë e Magjisë" përshkruan ritualin e inicimit në misteret egjiptiane, në të cilin imazhe të ngjashme me kartat Tarot dukej se luanin një rol të veçantë: "Këto njëzet e dy fotografi ishin vendosur në çifte, përballë njëra-tjetrës. Duke kaluar njëzet e dy piktura në galeri, iniciatori mori udhëzime nga prifti. Ato u gdhendën në gur në kamare, të ndara me kolona, ​​në galerinë Arcana, ku neofitët kaluan fillimin e tyre dhe që, sipas legjendës, ekziston ende e paprekur midis sfinkseve dhe piramidave.
Ekziston gjithashtu një legjendë që gjatë kohës së faraonit të dinastisë së 19-të (1306 - 1186) Ramses II (Usermaatra-Setepenra, 1290 - 1224), simbolet e Tarotit përfaqësoheshin në pllaka ari.
Një përkrahës i origjinës egjiptiane të Tarot ishte edhe Konti i lartpërmendur Antoine Cours de Geblen, i cili që nga viti 1776 ishte anëtar i lozhës masonike të Nëntë Motrave, ku përfshiheshin, meqë ra fjala, Volteri dhe Danton. Ai studioi teologji në Universitetin e Lozanës dhe më pas, si një predikues shëtitës i Kishës së Reformuar, u interesua për mitologjinë dhe ordinancat e shenjta. Cours de Geblen njihet kryesisht si autor i një vepre shumëvëllimore, të cilën e shkroi gjatë gjithë jetës së tij, por nuk arriti ta përfundojë. Kjo vepër doli vetëm pas vdekjes së tij me titullin "Bota origjinale, e analizuar dhe e krahasuar me botën moderne" ("Le Monde primitive, analise et compare avec le monde moderne"). Në të, ai, në veçanti, analizon simbolikën e kartave Tarot me ndihmën e Kabalës, duke dëshmuar se simbolet e Arcana kanë origjinën në Egjipt një shekull e gjysmë pas Përmbytjes.
Okultisti i famshëm francez dhe studiuesi tarot Papus gjithashtu lidh origjinën e Tarotit me Egjiptin e Lashtë dhe tregon legjendën e mëposhtme për këtë:
“Kur Egjipti dikur u kërcënua nga pushtimi i të huajve, priftërinjtë, duke e ditur se këtë herë mbretëria e faraonëve nuk mund të rivendosej, vendosën të përgatiteshin për shkatërrimin e gjithçkaje. Ata mblodhën të gjithë shkencëtarët për të diskutuar se si të ruanin njohuritë e grumbulluara gjatë mijëra viteve, si t'ua kalonin atë brezave të ardhshëm, të cilët, ata e dinin, do të vinin pas barbarëve.
Në fillim ata menduan t'i besonin njohjen e virtytit. Zgjidhni midis iniciatorëve persona veçanërisht të virtytshëm dhe besojuni atyre ruajtjen e dijes dhe transmetojeni atë vetëm njerëzve të tillë të virtytshëm si ata, brez pas brezi.
Por një prift e kundërshtoi këtë se virtyti është gjëja më e brishtë në botë dhe se, përveç kësaj, është më e vështira për t'u gjetur, veçanërisht kur është e nevojshme. Prandaj, ai sugjeroi t'i besohej ruajtjes së sekreteve vesit, i cili është gjithmonë dhe kudo i pranishëm dhe është jashtëzakonisht i fortë te njerëzit.
Vesi, tha ai, nuk do të zhduket kurrë plotësisht dhe ne mund të jemi të sigurt se parimet tona, nëse i besojmë vesit të tyre, do të zgjasin gjatë dhe mirë.
Ky mendim u pranua dhe u shpik një lojë si vese shërbyese, në të cilën ishte ngulitur e gjithë doktrina sekrete. Tarot fillimisht përbëhej nga pllaka të vogla metalike të gdhendura me figura misterioze. Lojtarët njihen si shumë supersticiozë. Dhe ata, megjithëse nuk e kuptuan kuptimin e tyre, megjithatë ruajtën të gjitha figurat dhe shenjat saktësisht dhe kaluan Tarot nga brezi në brez shumë më mirë se sa mund të kishte bërë çdo njeri i virtytshëm.
Dhe kështu Tarot, që përfaqëson sintezën ose kuintesencën e të gjithë njohurive të botës antike, erdhi tek ne nën maskën e letrave të lojës dhe hamendjes.
Prandaj, për një studiues serioz të shkencave okulte, kuverta e Tarot mbart një rekord simbolik të mësimeve të lashta, dhe për të pa iniciuarit, rezulton të jetë thjesht një lodër argëtuese.
Ideja e origjinës egjiptiane të kartave tarot u mbështet gjithashtu nga studenti i Kontit Antoine Cours de Geblen, okultisti dhe kabalisti francez Etteila. Ai "zbuloi" se 3953 vjet më parë (duke llogaritur nga 1783), domethënë "saktësisht 171 vjet pas përmbytjes" shtatëmbëdhjetë urtë të lashtë egjiptianë të udhëhequr nga legjendar Hermes Trismegistus krijuan Tarot Arcana dhe i gdhendën në pllaka ari. Ai pretendoi se iu zbulua një vizion i pllakave të arta egjiptiane me imazhet e Arkanës së Madhe. Prandaj, ai gjithashtu u përpoq të vizatonte kuvertën e tij "për Egjiptin" (nga këtu, meqë ra fjala, Sfinksat u shfaqën në kuvertën e ndjekësve të tij në kartën "Karriot").
Sidoqoftë, origjinaliteti i burimit egjiptian për origjinën e Tarotit nuk është vërtetuar kurrë në mënyrë të besueshme. Dhe çështja nuk është vetëm se vizatimet janë më moderne në natyrë, por edhe se simbolika është më shumë franceze sesa egjiptiane. Thjesht, në kohën e Etteilës, në Francë sapo po lindte një modë për Egjiptin (e ndërprerë nga Revolucioni Francez, por rifilloi me fushatën egjiptiane të Napoleonit). Në të vërtetë, përveç punës që i atribuohet Iamblichus dhe traditave të urdhrave hermetikë, ne nuk kemi asnjë provë për ekzistencën e "Librit të Thothit" (Arkana e Madhe e Tarotit) në Egjiptin e Lashtë.

Kuverta "Tarot e Përjetësisë ose letrat e Faraonit Ramses" i referohet një grupi kuverte të kryera në të ashtuquajturin "stili egjiptian". Autori i tij është mjeshtër i ilustrimeve historike Severino Baraldi... Kuverta mbulon periudhën historike, duke filluar me ngjitjen në fronin egjiptian të faraonit Seti I (rreth 1304 para Krishtit) dhe duke përfunduar me mbretërimin e Merneptah (1224 pes). Ky është babai dhe djali i faraonit Ramses II (Usermaatra Setepenra, që do të thotë "Fuqia është burimi i drejtësisë Ra, i zgjedhuri i Ra"). Siç u përmend më lart, ekziston një legjendë që gjatë kohës së Faraonit Ramses II, simbolet e Tarotit përfaqësoheshin në pllaka ari. Kësaj periudhe i paraprin dalja në arenën historike të dy personazheve që janë, si të thuash, “jashtë kohës”. Ata janë ithtarë të fesë monoteiste (monoteizmit), e cila më pas, shumë më vonë, ndryshoi rrjedhën e historisë. Ky është faraoni heretik Amenhotep IV, i njohur më mirë si Akhenaten, i cili sundoi vendin deri rreth 1347 para Krishtit. dhe profeti Moisi, i cili nxori popullin e Izraelit nga Egjipti rreth vitit 1220 para Krishtit.
Nëse ndani versionin egjiptian të origjinës së Tarotit dhe jeni të dashur për kulturën dhe fenë e Egjiptit të Lashtë, atëherë kuverta "Tarot e Përjetësisë ose kartat e Faraonit Ramses" është zgjidhja e duhur.

Magjistari përshkruhet si faraoni i dinastisë XIX (1306 - 1186) Seti I (Menmaatra, 1304 - 1290) - babai i Ramses II. Ai mban atributet e fuqisë në të dy duart: në të djathtë - një shpatë (një simbol i ligjit ndëshkues), dhe në të majtë - shkopin tradicional të faraonëve. Sidoqoftë, në shumicën e kuvertave, Mage mban vetëm një shkop ose shkop magjik- një simbol i elementit të Zjarrit dhe kostumit të Shkopëve nga Arcana e Vogël e Shkopëve.
Seti I, mbreti i dytë i dinastisë së 19-të në Egjipt, sundoi 1337–1317 para Krishtit. Ai arriti në fronin e babait të tij, Ramses I, duke qenë tashmë mjaft i pjekur. Në vitin e parë të mbretërimit të tij, ai mori një detyrë të vështirë - të kthente zotërimet aziatike të Egjiptit, të humbura nga mbreti Akhenaten (sunduar nga rreth 1419 deri në 1400 para Krishtit). Veprimet e tij ishin aq të suksesshme sa ai themeloi një sërë fortesash të reja në provincat e vjetra, dhe në disa prej tyre ai ndërtoi tempuj, mbi të gjitha në Beisan në territorin e Palestinës. Seti ishte faraoni i parë egjiptian që përjetësoi fitoret e tij në basorelieve në muret e tempujve dhe panorama e tij skulpturore në Karnak është burimi më i rëndësishëm historik që ndriçon mbretërimin e tij. Ai ngriti shumë tempuj të rinj, duke përfshirë atë në Abydos, të dekoruar me basorelievet më të bukura të tempullit egjiptian të mbijetuar dhe ose filloi ose vazhdoi ndërtimin e Sallës Hypostyle në Karnak, të përfunduar nga djali i tij Ramses II. Seti ndërmori gjithashtu restaurimin dhe rinovimin e tempujve të dëmtuar nga Akhenateni. Varri i tij në Luginën e Mbretërve është më i madhi dhe më i bukuri, dhe mumja e tij është ruajtur në mënyrë të shkëlqyer.

Priftëresha e Lartë

Kryepriftëresha është përshkruar me fëmijë, megjithatë, në shumicën e kuvertës së vjetër dhe moderne, ilustrimi tregon vetëm një figurë priftëreshe. Këtu është Tuya - nëna e Ramses II ose Tiya, nëna e Akhenaten. Faraoni i ri ulet në prehrin e saj. Dihet se në vitin e dymbëdhjetë të mbretërimit të Akhenatenit, nëna e tij Tiyu u portretizua në një kurorë të dyfishtë, dhe në mbishkrimet shoqëruese ajo quhej "Gruaja e madhe e mbretit".

PERANDORJA

Në disa kuvertë tarot, Perandoresha shfaqet në formën e një mbretëreshe historike ose mitike, një gruaje të bukur dhe të dashur. Në "Tarot e Përjetësisë ose kartat e Faraonit Ramses" Perandoresha përshkruhet në imazhin e Nefertarit, gruas së dashur të Ramses II.
Dihet se Nefretari Merenmuth ("Muti më i bukur, i dashur") është gruaja e parë e Ramses II, e cila konsiderohej mbretëresha kryesore tashmë në vitin e parë të mbretërimit të pavarur të faraonit. Pothuajse asgjë nuk dihet për origjinën e saj; megjithatë, Nefertari quhet "zonjë fisnike" ose "fisnikëri trashëgimore", domethënë një zonjë shumë fisnike, nga lindja që i përket njërës prej familjeve të oborrit. Zbulimi i bërë në varrin e Nefertarit në fillim të shekullit - një "buton" për vulosjen e gjoksit, mund të hedhë dritë mbi këtë gjëegjëzë. Ky artikull në miniaturë është bërë prej balte; në sipërfaqen e saj ka një kartushë me emrin e Ey, mbretit të parafundit të dinastisë së 18-të. Ky zbulim ngjalli interes të madh dhe u bë shkak për të hedhur shumë hipoteza për marrëdhëniet mes Nefertarit dhe mbretërve të fundit Amarna. Duke pasur parasysh kohëzgjatjen e gjatë të mbretërimit të Horemhebit, bëhet e qartë se mbretëresha, për nga mosha, nuk mund të ishte e bija e Ay, por përkundrazi është mbesa apo edhe stërmbesa e tij. Ky fakt, me sa duket, ishte i fshehur, pasi një lidhje familjare me rrethin më të ngushtë të reformatorit Faraon Akhenaten mund të komprometonte mbretëreshën.
Tempulli madhështor i Ibshekut iu kushtua Nefertarit në Abu Simbel në Nubia, në veri të shenjtërores së vetë Ramses II. Fasada e shenjtërores është zbukuruar në të dy anët e hyrjes me figura të çiftuara kolosale të Ramsesit, midis të cilave janë vetë kolosët e Nefertarit në imazhin e perëndeshës Hathor. Në brendësi të shenjtërores, mbretëreshës i kushtohet po aq vëmendje sa burri i saj. Mbretëresha egjiptiane u nderua me një nder të tillë vetëm një herë: faraoni i dinastisë XVIII Amenhotep III ngriti një tempull për gruan e tij të famshme Teye në Sedeing, ku ajo u nderua si Nefertari, si perëndeshë Hathor.

PERANDORI

Në kuvertën "Tarot e Përjetësisë", vetë Faraoni Ramses II shfaqet si Perandori.
Ramses II Meriamon (Usermaatra Setepenra) ose Ramses II i Madh (në literaturën e vjetër gjithashtu Ramses; jetoi me sa duket në 1314 pes - 1224 pes ose 1303 - 1212 pes) - mbreti i tretë i dinastisë XIX, djali i faraonit Seti I dhe i tij gruaja Tuya. Nën Ramsesin II, Egjipti arriti kufijtë e tij maksimalë. Gjithashtu, siç u përmend tashmë, ekziston një legjendë që ishte gjatë kohës së Ramses II që simbolet Tarot u përshkruan në pllaka ari.
Gjatë mbretërimit të gjatë të Ramses II, u krijuan një numër i madh kompleksesh tempujsh dhe veprash monumentale të artit, duke përfshirë tempujt unikë shkëmborë të Nubisë - në Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Amara perëndimore, Bet el-Wali, Derra, Gerf. Husein, Anib, Kaveh, Buchene dhe Gebel Barkale. Edhe më mbresëlënës në shtrirjen e tij është programi i ndërtimit të carit në vetë Egjiptin: disa tempuj dhe kolosë të famshëm në Memfis; oborri dhe shtylla e parë kolosale e tempullit në Luxor, e stolisur me kolos mbretëror dhe obeliskë; Ramesseum është një kompleks përkujtimor në bregun perëndimor të Nilit në Tebë; Tempulli në Abydos, përfundimi dhe dekorimi i sallës së madhe hipostile të Tempullit të Amun-Ra në Karnak. Për më tepër, monumentet e Ramses II u regjistruan në Edfu, Armant, Ahmim, Heliopolis, Bubastis, Atribis, Heracleopolis. Gjatë mbretërimit të Ramses II, një pjesë e tempullit të perëndeshës Hathor u ndërtua në Serabit el-Khadim në Sinai. Në fund, Ramses II ndërtoi shumë statuja dhe tempuj për nder të tij në pjesë të ndryshme të Egjiptit. Më të mëdhatë deri më sot janë dy statuja 20 metra të Ramses II të ulur në Abu Simbel në jug të vendit.
V vitet e fundit mbretërimi i Ramses II u hyjnizua si "Shpirti i Madh i Ra-Horakhte", duke e deklaruar kështu veten si mishërim i perëndisë së diellit në tokë.

HIEROPANTI I MADH

Kryeprifti mban në dorën e majtë një skeptër me imazhin e kokës së dashit, pasi përfaqëson Nebunenef, Kryeprifti i Amunit (dashi ishte kafsha e shenjtë e Amunit). I hedhur mbi supet e tij është lëkura e një leopardi - veshja tradicionale e priftërinjve në Egjiptin e Lashtë. Përpara se të bëhej kryeprift i Amunit, Nebunenef drejtoi priftërinë në Tinis dhe ishte gjithashtu kryeprifti i Hathorit në Dendera; duke lënë postin në Tinis, ia la djalit Horit. Nebunenef e arriti titullin e lartë të "falltarit të Amunit" që në vitin e parë të mbretërimit të Ramses II. Ai ishte aq i dashur nga faraoni sa që, si Amenhotep, djali i Hapit, ai u lejua të ndërtonte tempullin e tij përkujtimor në Thebë në bregun perëndimor të Nilit pranë tempullit të babait të Ramses II, Seti I. Tempulli i Nebunenef ishte i vendosur nën shkëmbin Dra Abu-l-Negga, sipër ishte varri i tij shkëmbor. Sidoqoftë, aktualisht, vetëm dy kolos të shkatërruar të Ramses II, të shtrirë në hyrje të oborrit të tempullit, mbeten në vendin e tempullit.

TË DASHUARËVE

Në ilustrim, në vend të dy (një djalë dhe një vajzë) ose tre (një djalë dhe dy vajza) personazhe tradicionale, përshkruhen pesë: Faraoni Ramses II, një vajzë me një tifoz dhe tre kërcimtarë të rinj të bukur. Ky është numri më i madh i personazheve që gjenden në ilustrimet e të dashuruarve në kuvertën e ndryshme.

QERRE

Ngjarja kryesore e politikës së jashtme gjatë sundimit të Ramses II ishte përkeqësimi i marrëdhënieve dhe, së fundi, një luftë e përgjakshme me mbretërinë Hatti. Pika e kthesës së kësaj lufte është beteja e famshme e Kadeshit, e cila u zhvillua në vitin e 5-të të mbretërimit të faraonit, si rezultat i së cilës u mbrojtën interesat e Egjiptit në Siri-Palestinë. Ndër burimet që tregojnë për betejën e Kadeshit, është një vepër e shquar historike dhe letrare, e ashtuquajtura. "Poema e Pentaurës", e cila tregon për guximin e jashtëzakonshëm të Ramses II dhe ndihmën që perëndia Amon i dha atij gjatë betejës. Pas betejës së Kadeshit, e cila përfundoi në barazim, Ramses II u rishfaq vazhdimisht me trupat e tij në Siri-Palestinë. Fotografia e kësaj beteje është paraqitur në ilustrimin në kuvertën "Tarot e Përjetësisë ose letrat e Faraonit Ramses".

DREJTËSIA

Ilustrimi i Arkanumit "Drejtësia" në kuvertën "Tarot e Përjetësisë ose kartat e Faraonit Ramses" ndryshon nga kompozimet tradicionale në atë që në vend të një figure të Drejtësisë, tre përshkruhen në kartë. Me sa duket, ky është vetë Faraoni Ramses II, gruaja e tij dhe kryeprifti - personifikimi i ligjit dhe rendit dhe fuqisë tokësore. Pas tyre është një afresk që përshkruan gjykimin e përtejme të perëndive, ku Thoth dhe Maat peshojnë zemrat e njerëzve.
Në përgjithësi, në mitet e lashta egjiptiane (kozmogonia e Heliopolis), Tefnut konsiderohej perëndeshë e ligjit dhe rendit. Ajo ishte perëndesha e parë që, së bashku me perëndinë e ajrit dhe erës Shu, krijuan perëndinë krijues Atum. Atum e dinte se vetëm era mund të vinte në lëvizje Oqeanin e ftohtë të pafund. Por ai gjithashtu e dinte se nëse lëvizja vjen në botë, atëherë gjithçka e krijuar: malet, bimët, zogjtë, kafshët dhe njerëzit do të shkatërrohen menjëherë nga forcat e errësirës dhe do të kthehen përsëri në Kaos. Ishte e kotë të krijohej diçka për sa kohë nuk ka stabilitet në botë dhe askush nuk po ruan ligjet e universit. Prandaj, Atum vendosi që njëkohësisht me erën, ishte e nevojshme të krijohej një perëndeshë e fuqishme që do të mbronte dhe ruante rendin botëror. Atëherë bota do të bëhet e qëndrueshme dhe do të mbrohet tani e përgjithmonë.
Pasi mori këtë vendim të mençur pas një diskutimi të gjatë, Atum vazhdoi të krijonte botën. Ai hodhi një farë në gojën e tij, duke e fekonduar veten, dhe shpejt pështyu nga goja e tij Shu, perëndia e erës dhe e ajrit, dhe vjelli Tefnut, perëndeshën e rendit botëror. (Në origjinal teksti është ndërtuar mbi bashkëtingëllimin e emrave "Shu" dhe "Tefnut" dhe, në përputhje me këtë, foljet "pështyj" dhe "vjell" - motivi i krijimit nga Fjala. Ky është një shembull tipik. i identifikimit të perëndive: Tefnut, perëndeshë e lagështisë, në këtë rast identifikohet me perëndeshën e së vërtetës dhe rendit botëror të Maat).
Pasi u krijua bota, erdhi epoka e perëndive - një kohë kur perënditë ishin në tokë me njerëzit. Zotat mbretëruan nga ana tjetër, duke zëvendësuar njëri-tjetrin në fronin tokësor. E para dhe më e gjata ishte epoka e mbretërimit të Ra - perëndisë së diellit, krijuesit të botës dhe Zotit të të gjitha gjërave. Tefnut u bë Syri i Ra - Syri i Diellit, ruajtësi i drejtësisë dhe ligjeve.
Syri i Ra, ose Syri i Diellit - syri i djathtë i Sokolit Horus, personifikon fuqinë dhe autoritetin. Më shpesh, ajo përshkruhet në formën e një kobre Ureus dhe për këtë arsye identifikohet me perëndeshën e kobrës Uajit, patronazhi i shtrirjes së poshtme. Oko-urei mbron drejtësinë dhe ligjin dhe vret me rrezet e tij të gjithë armiqtë e rendit botëror të vendosur nga Atum dhe Tefnut (ose Ra dhe Maat). Në një imazh, një Uray me krahë në formën e perëndeshës Wajit mbron Amunin nga forcat e liga; edhe kurora e Amunit është kurorëzuar me dy ure. Syri i Diellit u identifikua gjithashtu me Maat, Nehbet, Hathor dhe me të gjitha perëndeshat e përshkruara në formën e një luaneshe: Tefnut, Mehit, Sokhmet dhe të tjerë, si dhe me syrin e djathtë të Horusit, Sokolit - Diellit, i cili, pasi ka vdekur në mbrëmje në perëndim, ngrihet pa ndryshim në lindje në mëngjes. ...
Gjithashtu, sipas miteve të lashta egjiptiane, në hundën e Varkës Diellore ose Varkës së Përjetësisë, mbi të cilën perënditë e udhëhequra nga Ra mbanin Diellin, ka dy perëndesha - Maat dhe Hathor. Ata janë të dy mishërime të Syrit të Ra. Maat mbron rendin botëror dhe Hathor mbron drejtësinë dhe ligjin.
Maat ("pendë struci"), në Mitologjia egjiptiane perëndeshë e së vërtetës, drejtësisë dhe harmonisë, vajza e perëndisë së diellit Ra, pjesëmarrëse në krijimin e botës, kur u shkatërrua kaosi dhe u rivendos rendi. Ajo luajti një rol të spikatur në gjykimin e jetës së përtejme të Osiris. Shpirti i të ndjerit peshohej në peshore, i balancuar nga pendët e strucit të perëndeshës ose statuja e saj (prandaj, emblema e gjyqtarëve në Egjiptin e Lashtë ishte statuja Maat, të cilën ata e mbanin në gjoks). Peshorja mbahej nga Anubis, perëndia me kokën e një çakalli, dhe vendimi u shqiptua nga burri i Maat, perëndia Thoth. Nëse zemra ishte e ngarkuar me krime, përbindëshi Amtu, një luan me kokën e një krokodili, gllabëronte të ndjerin. Nëse i ndjeri e ka jetuar jetën “me Maat në zemër”, ishte i pastër dhe pa mëkat, atëherë ai ringjallte për një jetë të lumtur në fushat e parajsës, Iaru. Maat zakonisht përshkruhej me një pendë në flokë, të cilën ajo e vendoste në peshore në gjyq. Besohej se njerëzit jetojnë "falë Maat, në Maat dhe për Maat".
Gjithashtu, prototipi i Drejtësisë në mitologjinë egjiptiane mund të shërbejë si perëndeshë luftarake Neith, e cila ndihmon perëndinë e diellit Ra të luftojë gjarprin Apop. Epiteti i Natit është "Intimidating". Ajo është patronazhi i trupave, drejton pa ndryshim ushtrinë e faraonit dhe i jep fitoren e saj. Por megjithëse Neith është e pamëshirshme me armiqtë e Ra dhe e pamëshirshme gjatë luftës, në ditët e paqes ajo është një perëndeshë e mirë, mbrojtëse e gjuetisë dhe endje, dhuruese e të korrave dhe mbrojtëse e të vdekurve. Në Duat, në Gjykimin e Osiris, Neith, së bashku me Isis, Nephthys dhe perëndeshën e akrepit Serket, mbron të vdekurit.

HERMIT

Hermiti shfaqet në formën e një prifti të lashtë egjiptian me rroba të bardha me një lëkurë leopardi të hedhur mbi shpatullën e majtë - shenjë e një ministri të kultit të të vdekurve. Në dorën e majtë mban një staf tradicional të artë dhe në të djathtën e tij hedh pluhur magjik në thëngjijtë e ndezur. Pas shpinës së priftit është një afresk që përshkruan perëndinë me kokë qeni, Thoth, gjithashtu me një shkop në dorë. Thoth i mençur - shkruesi Ra, shpikësi i numrave dhe hieroglifeve, i dërguari i perëndive, "zot i së vërtetës", mbrojtës i librave, njohurive, magjisë dhe mjekësisë; ai i di të gjitha fjalët magjike dhe magjitë e mrekullueshme që ekzistojnë në botën tokësore dhe të botës tjetër. Varka e argjendtë e Thoth-it - Hëna - i transporton të vdekurit nëpër qiellin e natës në botën tjetër - përtej horizontit.
Sidoqoftë, tradicionalisht, Hermiti në Tarot simbolizohet nga figura e një plaku me një mantel të errët me kapuç. Ai mban një shkop në njërën dorë dhe një llambë në tjetrën. Nëse Tarot ka rrënjë egjiptiane, atëherë llamba e Hermitit mund të shoqërohet me festën e Djegjes së Llampave, e cila u festua më 24 qershor në Egjiptin e Lashtë. Në kapelën nëntokësore nën ndërtesën kryesore të Tempullit të Isis, ishte një arkivol prej druri i perëndisë Osiris. Në këtë vend të fshehtë u mblodhën priftërinjtë, priftërinjtë dhe iniciatorët, duke mbajtur në duar llamba të ndezura, me të cilat ecnin rreth arkivolit. Egjiptianët thanë se Isis e ktheu Osirisin në jetë me ndihmën e dritës së hënës (9 është numri i Hermitit të Arkanumit dhe numri i Hënës). Miti thotë gjithashtu se kur Osiris vdiq, ai shkoi në Hënë.
Është gjithashtu e mundur që llamba e Hermitit të jetë një kujtesë e llambave të lashta misterioze. Një fakt interesant: shkencëtarët në Muzeun e Kajros arritën në përfundimin se mjeshtrit e lashtë ishin në gjendje të bënin llamba që digjen për mijëra vjet pa zëvendësuar fitilin dhe karburantin. Llambat e tilla nuk pinin tym, përveç një reje të lehtë tymi kur thyheshin ose shuheshin. Llambat që digjen përjetësisht u gjetën në tempujt indianë dhe kinezë, në tempujt e të dy Amerikave, por asnjëra prej tyre nuk shkoi te shkencëtarët në tërësi.
Për shembull, një llambë e ngjashme u gjet në varrin e vajzës së Ciceronit, Tullia, pranë Rrugës Apiane gjatë papatit të Palit III. Gjëja e mahnitshme ishte se ajo u dogj në një dhomë në të cilën oksigjeni nuk depërtoi për 1600 vjet. Ai ndriçoi trupin e një vajze të re me flokë të gjatë të artë, të zhytur në një tretësirë ​​transparente që parandalon dekompozimin. Megjithatë, kur njerëzit hynë në varr, një erë shpërtheu, e shua flakën dhe llamba u shua. Nuk ishte e mundur të ndizet përsëri llamba. Gjithashtu, një përshkrim i një llambë të tillë mund të gjendet në shkrimet e Plutarkut. Ai pretendoi se një llambë e tillë varej mbi derën e tempullit të Jupiterit - Amun. Këtë histori e plotësoi Shën Agustini, duke përmendur në shkrimet e tij llambën e lashtë egjiptiane të "djallit", e cila nuk shuhej nga uji dhe era.
Një tjetër llambë që digjet përjetësisht u gjet në Edessa (Antioki) gjatë sundimit të perandorit Justinian (shek. VI). Ai ishte vendosur në një kamare mbi portat e qytetit dhe u dogj, duke gjykuar nga data e ndezjes e stampuar mbi të, për më shumë se 500 vjet, derisa u mposht nga ushtarët.
Gjithashtu, një llambë e ngjashme u gjet në territorin e Anglisë në varrin e një mjeshtri të panjohur të rendit Rosicrucian. Fatkeqësisht, falë një pajisjeje dinake - një kalorës mekanik me një shtizë të gjatë, i cili, kur pushtonte nga jashtë, duhej të thyente llambën, llamba unike gjithashtu nuk ra në duart e shkencëtarëve.
Imazhi i Hermitit gjithashtu i ngjan Frymës së Kujdestarit të piramidave të Luginës së të Vdekurve në Egjipt. Disa pohuan se panë "frymën e piramidave" në formën e një plaku që endej rreth varreve, duke tundur zjarr në një enë si një temjanicë ...

RROTA FORTUNA

Në ilustrim, në vend të Rrotës tradicionale të Fatit, ka një festë për nder të Faraonit - Cheb-sed. Cheb-Sed është "festa e bishtit" e lashtë egjiptiane, e cila festohej me madhështi në vitin e tridhjetë të mbretërimit të faraonit dhe më pas, si rregull, çdo tre vitet e ardhshme të mbretërimit të tij. Vetëm mbretëresha Hatshepsut festoi Cheb-Sed më herët se kjo datë, në vitin e gjashtëmbëdhjetë të mbretërimit të saj. Shpesh kremtimi shoqërohej me ndërtimin e një tempulli të veçantë, nga i cili më i famshmi është kompleksi i tempullit të ngritur nga Osorkon II në Bubastis. Festa ka një origjinë shumë të lashtë dhe, me sa duket, festohej tashmë në kohën e Den dhe Djoser. Bishti i kafshës ishte në atë kohë një subjekt i domosdoshëm i veshjeve mbretërore; më vonë në ceremoni ai u zëvendësua nga një Jed. Sipas disa studiuesve, festa shënoi një rikuperim magjik. forcat mashkullore mbretit dhe kështu pjellorisë së vendit të nënshtruar ndaj tij, duke zëvendësuar më shumë rit i lashtë duke vrarë udhëheqësin e moshuar.
Një nga tiparet kryesore dalluese të mbretit dhe perëndive nga të vdekshmit ishte pjesëmarrja e tyre e drejtpërdrejtë në ciklet e jetës dhe vdekjes.
Një nga këto rituale ishte vetëm festa e rinovimit. vitaliteti mbretit. Gjatë kësaj feste, mbreti, si pjesëmarrës në ciklet hyjnore, kalonte në ritualin e vdekjes dhe të përtëritjes. Gjatë kulmit të ritualit, mbreti përjetoi humbjen më të madhe të vitalitetit të tij (nadir, zero absolute). Pikërisht në këtë moment vdekjeje dhe rilindjeje pothuajse të njëkohshme, mbreti u kthye për një moment në gjendjen fillestare të Kaosit. Kjo u bë një pikënisje e re për jetën e mbretit si një zot i sapolindur.
Ky, rezulton, ishte kuptimi i gjithë ritualit - në "zerozim" absolut. Mbreti u bë zot për një moment. Jo nominalisht (si mishërimi i Zotit në tokë), por në realitet, përmes ritualit.
Kjo ishte koha më e rrezikshme për Egjiptin, kur fati i vendit varej nga suksesi ose dështimi i ritualit. Mund ta imagjinoj sesi priftërinjtë dhe njerëzit e mbledhur ngrinë në heshtje të plotë. Epo, kur mbreti u largua, pasi kishte kaluar me sukses procesin e ringjalljes, festa kaloi pa probleme në fazën e ngazëllimit dhe gëzimit për të gjithë popullin. D.m.th., "faza e fundit e Heb-Sed me ritualet e "aderimit" i "Faraonit të Ri", i cili përsëriti një pjesë të riteve të zakonshme egjiptiane të kurorëzimit.

PUSHTETI

Në imazhin e Forcës, Bent-Anat përfaqësohet - vajza e faraonit Ramses II nga mbretëresha Isitnofret I. Ajo ishte gruaja e dytë e madhe mbretërore, të cilën u bë pothuajse njëkohësisht me Nefertarin, por ishte në hije deri në vdekjen e këtij të fundit. . Pothuajse asgjë nuk dihet për origjinën e Isitnofret I. Midis titujve të saj, si Nefertari, nuk ka asnjë epitet "vajza e mbretit" - gjaku i faraonëve nuk rridhte në venat e saj. Duke pasur parasysh faktin se vajza e saj e madhe Bent-Anat mbante një emër sirian, shumë ekspertë supozuan se Isitnofret nuk ishte egjiptian; megjithatë, kjo hipotezë është shumë e dyshimtë. Është interesante se ushabti Bentanath u gjetën nga ekspedita e J. Martin në Saqqara, në një varr që ishte përgatitur për Horemheb kur ai ishte ende vetëm një fisnik. Dihet mirë se Bent-Anat u varros në Tebë; varri i saj, fatkeqësisht i dëmtuar rëndë nga zjarri, u zbulua në Luginën e Mbretëreshave. Por si mund të shpjegohet atëherë prania e sendeve të saj varre në varrin e një njeriu të cilin fati e bëri një faraon në kryqëzimin e dy dinastive kolosale? A nuk kishte ndonjë lloj marrëdhënieje midis Horemhebit dhe nënës së Bent-Anat, mbretëreshës së Isitnofret I?
Më pas, Bent-Anat u bë gruaja e babait të saj, Faraonit Ramses II. Dihet se ai ishte i martuar me dy vajzat e tij - Merit-Amon (nga Nefertari) dhe Bent-Anat (nga Isitnofret). Nga këto martesa kishte fëmijë.

I DARUR

Në vend të figurës tradicionale të Njeriut të Varur në kuvertën "Tarot e Përjetësisë", ilustrimi tregon disa figura - këto janë skllevër të lidhur me zinxhirë, të detyruar të punojnë shumë dhe fort për ndërtimin e tempujve, pallateve dhe piramidave. Duhet të theksohet se, nga frika e grabitjeve, të gjithë ndërtuesit e piramidave egjiptiane, të cilët gjatë punës së tyre njohën kalimet në piramida, u ekzekutuan më pas.

VDEKJE

Në kuvertën "Tarot e Përjetësisë ose kartat e faraonit Ramses", në vend të skeletit tradicional, mumja e faraonit është përshkruar në një sarkofag. Osiris është përshkruar në të majtë të saj, dhe Anubis në të djathtë.
Osiris, në mitologjinë egjiptiane, perëndia e bimësisë dhe e forcave prodhuese të natyrës, zoti i jetës së përtejme, gjykatësi në mbretërinë e të vdekurve. Osiris ishte djali i madh i perëndisë së tokës Geb dhe perëndeshës së qiellit Nut, vëllai dhe burri i Isis. Ai mbretëroi në tokë pas perëndive Pa, Shu dhe Geb dhe u mësoi egjiptianëve bujqësinë, vreshtarinë dhe verëtarinë, nxjerrjen dhe përpunimin e mineralit të bakrit dhe arit, artin e mjekësisë, ndërtimin e qyteteve dhe vendosi kultin e perëndive. Seth, vëllai i tij, perëndia e keqe e shkretëtirës, ​​vendosi të shkatërrojë Osirisin dhe bëri një sarkofag në madhësinë e vëllait të tij të madh. Pasi organizoi një festë, ai ftoi Osirisin dhe njoftoi se sarkofagu do t'u paraqitej atyre që përshtateshin. Kur Osiris u shtri në sarkofag, komplotistët përplasën kapakun, e mbushën me plumb dhe e hodhën në ujërat e Nilit. Gruaja besnike e Osiris, Isis, gjeti trupin e burrit të saj, nxori mrekullisht forcën vitale të fshehur në të dhe ngjiz nga Osirisi i vdekur një djalë të quajtur Horus. Kur Horus u rrit, ai u hakmor ndaj Setit. Syri i tij magjik, i shqyer nga Seti në fillim të betejës, Horus ia dha babait të tij të vdekur për ta gëlltitur. Osiris erdhi në jetë, por nuk donte të kthehej në tokë dhe, duke ia lënë fronin Horusit, filloi të mbretërojë dhe të administrojë gjykimin në jetën e përtejme. Zakonisht Osiris përshkruhej si një burrë me lëkurë të gjelbër, i ulur mes pemëve ose me një hardhi të gërshetuar rreth figurës së tij. Besohej se, si e gjithë bota e bimëve, Osiris vdes çdo vit dhe rilind në një jetë të re, por forca e jetës fekonduese në të mbetet edhe te të vdekurit.
Anubis, në mitologjinë egjiptiane, perëndia mbrojtës i të vdekurve, djali i perëndisë Osiris dhe Nephthys, motra e Isis. E porsalindura Anubis Nephthys u fsheh nga burri i saj Seth në kënetat e deltës së Nilit. Nëna perëndeshë Isis gjeti perëndinë e re dhe e rriti atë.
Më vonë, kur Set vrau Osirisin, Anubis, duke organizuar varrimin e zotit të ndjerë, e mbështjellë trupin e tij me pëlhura të ngopura me një përbërje të veçantë, duke bërë kështu mumjen e parë. Prandaj, Anubis konsiderohet krijuesi i riteve funerale dhe quhet perëndia e balsamimit. Anubis gjithashtu ndihmoi për të gjykuar të vdekurit dhe shoqëroi të drejtët në fronin e Osiris. Anubis u portretizua si një çakall ose një qen i egër Sub black (ose një njeri me kokën e një çakalli ose qeni).
Në sfond, në sfondin e qiellit me yje, përshkruhen perëndia Thoth dhe gruaja e tij, perëndeshë Maat. Si shkrues i perëndive, Thoth ishte i pranishëm në gjyqin e Osiris dhe regjistroi rezultatet e peshimit të shpirtit të të ndjerit. Meqenëse Thoth mori pjesë në varrimin e Osiris dhe dha urdhër për balsamimin e tij, besohej se ai mori pjesë në ritualin e varrimit të çdo egjiptiani të vdekur dhe e çoi atë në mbretëria e të vdekurve... Mbi këtë bazë, Thoth-i identifikohet me lajmëtarin grek të perëndive Hermes, i cili u quajt gjithashtu Psikopopmp ("shpirti udhëzues").
Gruaja e Thothit, perëndeshës Maat ("pendë struci"), në mitologjinë egjiptiane, perëndeshë e së vërtetës dhe drejtësisë. Zakonisht ajo përshkruhej me një pendë në flokët e saj, të cilën e vendoste në peshore në gjykimin e Osirisit në jetën e përtejme. Peshorja mbahej nga Anubis dhe vendimi u shqiptua nga burri i Maat, perëndia Thoth. Nëse zemra ishte e ngarkuar me krime, përbindëshi Amtu, një luan me kokën e një krokodili, gllabëronte të ndjerin. Nëse i ndjeri e ka jetuar jetën “me Maat në zemër”, ishte i pastër dhe pa mëkat, atëherë ai ringjallte për një jetë të lumtur në fushat e parajsës, Iaru.
Në qendër të ilustrimit, perëndeshë Nehbet, në mitologjinë egjiptiane, perëndeshë e pushtetit mbretëror, rri pezull mbi sarkofagun me mumjen e faraonit. Meqenëse kafsha e shenjtë e Nehbetit ishte qifti, ajo përshkruhej si një grua me një kreshtë në kokë ose si një qift me kokë gjarpri në kurorën e bardhë të Egjiptit të Sipërm. Nehbet nderohej si personifikimi i fuqisë së faraonit dhe besonte se ajo i siguronte atij fitoren mbi armiqtë e tij. Në ilustrim, koka e Nehbetit është zbukuruar me një kurorë të artë në formën e një Syri të Diellit me krahë-ureus, i cili u identifikua me syrin e djathtë të Sokolit Horus - Dielli, i cili, pasi vdiq në mbrëmje në perëndim, pa ndryshim. ngrihet në lindje në mëngjes.

MODERIMI

Ilustrimi tregon perëndeshën Hathor. Ajo kujdesej për të gjallët dhe i përcolli të vdekurit në botën e krimit, ku i përforcoi me ushqim dhe pije nga fiku, pema në të cilën ajo u rimishërua. Egjiptianët e lashtë e identifikuan Hathorin me Syrin e Ra. Sipas mitit, kur Ra ​​u plak, njerëzit filluan të thurin një komplot kundër tij. Duke dëgjuar për këtë, zoti i zemëruar dërgoi një sy hyjnor mbi ta, duke djegur nxehtësinë e diellit. Syri mori formën e Sekhmetit me kokë luani, perëndeshës së luftës, e cila shpesh identifikohej me Hathorin. Ajo filloi të gllabëronte njerëzit dhe Ra ndaloi masakrën kur mendoi se kishte mjaft viktima. Për t'i dhënë fund atentatit të pamëshirshëm, Ra depërtoi në fushën e betejës me një përzierje birre dhe lëng shege të kuqe nga një mijë kana. I etur për hakmarrje, Sekhmet besoi se ishte gjak njeriu, piu një lëng të kuq dhe u kthye përsëri në Hathorin e bukur. Në kujtim të kësaj ngjarje, kana të mëdha birre me lëng shege u dehën në festivalin vjetor të Hathor. Perëndesha është gjithashtu heroina e mitit të famshëm të kthimit të pranverës të Tefnut-Hathor nga Nubia.
Duhet të theksohet se në kuvertën "Tarot of Eternity", ilustrimi përshkruan jo vetëm perëndeshën Hathor, por edhe të gjunjëzuar mbi sarkofagun e artë të gruas së tij të dashur Nefertari, faraonit të pikëlluar Ramses II. Nefertari në formën e perëndeshës Hathor iu kushtua tempullit madhështor të Ibshek në Abu Simbel në Nubia, në veri të shenjtërores së vetë Ramses II. Fasada e këtij tempulli ishte zbukuruar në të dy anët e hyrjes me figura të çiftuara kolosale të Ramsesit, midis të cilave ndodhen kolosët e vetë Nefertarit në imazhin e perëndeshës Hathor.

DJALL

Ilustrimi tregon priftërinjtë e perëndisë Set, duke vendosur dhurata në një kolonë me imazhin e tij. Seth, në mitologjinë egjiptiane, perëndia e shkretëtirës, ​​domethënë "vendet e huaja", personifikimi i parimit të keq, vëllai dhe vrasësi i Osiris, një nga katër fëmijët e perëndisë së tokës Hebe dhe Nut, perëndeshë e qielli. Kafshët e shenjta të Set-it konsideroheshin si një derr (" neveri për perënditë "), një antilopë, një gjirafë dhe kryesorja ishte një gomar. Egjiptianët e imagjinonin atë si një burrë me trup të gjatë të hollë dhe kokë gomari. Disa mite që i atribuohen Set shpëtimin e Ra nga gjarpri Apop - Set shpoi gjigantin Apop, duke personifikuar errësirën dhe të keqen, me një fuzhnjë. Në të njëjtën kohë, Set mishëroi gjithashtu prirjen e keqe - si hyjni e shkretëtirës së pamëshirshme, perëndia e të huajve: ai preu pemët e shenjta, hëngri macen e shenjtë të perëndeshës Bast, etj.

KULLË

Ndryshe nga imazhet tradicionale të kësaj Arcana, në kuvertën e Tarotit të Përjetësisë Kulla nuk është shkatërruar, ajo thjesht po ndërtohet. Kulla këtu është Ramessei i ardhshëm - një nga tempujt më domethënës të ndërtuar nën Ramses II. Ramesseus tani njihet gjerësisht si Ramesseum dhe emri i tij i plotë është përkthyer si "Shtëpia e miliona viteve Rameses-Meryamon në zotërimin e Amunit". Tempulli, i cili është disi asimetrik në plan, me përmasa 58 me 183 m, është i rrethuar nga një mur 180 me 257 m. Niveli i tempullit ngrihet nga njëra pjesë në tjetrën, pasi ndodhet buzë shkretëtirës në një tarracë e poshtme e pjerrët.
Shtylla e parë, e ndërtuar me gur ranor, është 69 m e gjerë (aktualisht është pjesërisht e shkatërruar). Sipërfaqja e shtyllës është e mbuluar me relieve mbi të cilat u përjetësuan dy kompozime: beteja me hititët në Kadesh dhe mbreti në ceremoninë e Minës.
Oborri i poshtëm ka një plan urbanistik asimetrik. Ana jugore e tij shërbente në të njëjtën kohë me fasadën e pallatit. Ishte një kolonadë me dy rreshta me 10 kolona. Ana veriore është një kolonadë me një rresht prej 11 kolonash, para së cilës qëndronin statujat e Ramses II me maskën e perëndisë Osiris. Nëpër kolonadën jugore, dy kalime nëpër hojet e vogla të çonin në sallën e pritjes së pallatit, e cila kishte 16 kolona. Pas sallës kishte një dhomë froni me katër kolona dhe dhoma private e faraonit.
Nga oborri i poshtëm, përmes një shtylle të dytë të ulët, një shkallë të çonte në oborrin e sipërm. Në anët e shkallëve qëndronin kolosët e mëdhenj të Ramsesit, rreth 20 m i lartë, njëri prej të cilëve ka mbijetuar.
Oborri i sipërm, në ndryshim nga ai i poshtëm, kishte një përbërje rreptësisht simetrike. Ana veriore dhe jugore e saj ishin kolonada me dy rreshta kolonash të ngjashme me papirusin. Nga lindja, përgjatë shtyllës së dytë, kishte një rresht kolonash me statuja boshtore, nga perëndimi - të njëjtat statuja boshtore, por me dy rreshta kolonash. Përmes kolonadës së fundit nga oborri i dytë, një kalim të çonte në sallën qendrore të hipostilit.
Salla hipostile kishte 9 nefe, të formuar nga 48 kolona. Naosi qendror ishte më i lartë se pjesa tjetër, kolonat që e rrethonin kishin kapitele në formë papirusi të hapur, në ndryshim nga koridoret anësore, kapitelet e kolonave të të cilave kishin pamjen e papiruseve të pa fryrë. Qiftet me krahë të shtrirë përshkruheshin në tavanin e nefit qendror, dhe yjet e verdhë përshkruheshin në sfondin blu të tavaneve të anëve anësore. Muret dhe kolonat ishin zbukuruar me relieve me temën e fushatave dhe fitoreve të Ramses II ose skena rituale. Ngjitur me murin verior të sallës hipostile ishte një tempull i vogël i Tuya, nëna e Ramses II.
Pas sallës së hipostilit, në aksin qendror, ndodheshin tre salla identike me tetë kolona që vazhdonin nefin qendror. Tavani i sallës së parë ishte zbukuruar me imazhe simbolike të yjësive. Ky zodiak u përshkrua nga Hecateus of Abder, historia e të cilit është dhënë nga Diodorus (I. 47–49). Në të djathtë dhe në të majtë të këtyre sallave kishte vende të ndryshme kulti. Më tej, ishte kapela kryesore e tempullit, kushtuar Amonit dhe mbretit, tavanet e saj mbështeteshin në katër shtylla katërkëndore. Mbyllja e boshtit qendror të tempullit ishte shenjtërorja e Osiris.

YLL

Ilustrimi përshkruan faraonin Ramses II, duke i sjellë dhurata Isis-Sothis në brigjet e Nilit gjatë ngritjes së Yllit Sirius ose Sothis, i quajtur gjithashtu Ylli i Qenit. Harku i varkës së faraonit është zbukuruar me imazhin e Isis-Sothis.
Isis (Isis) në mitologjinë egjiptiane është perëndeshë e pjellorisë, ujit dhe erës, si dhe lundrimit. Ajo ishte një simbol i feminitetit dhe besnikërisë martesore, motra dhe gruaja e Osiris, si dhe nëna e Horusit, perëndisë së qiellit dhe diellit në maskën e një skifteri. Isis ishte aq e njohur në Egjipt sa që me kalimin e kohës fitoi tiparet e perëndeshave të tjera. Ajo u nderua gjithashtu si patronazhi i grave në lindje, duke përcaktuar fatin e faraonëve të porsalindur.
MP Hall, autor i ekspozitës së famshme "Enciklopedike e Filozofisë Simbolike Masonike, Hermetike, Kabaliste dhe Rosicrucian", gjithashtu identifikoi figurën tradicionale të femrës në kartën e Yllit me Isis. Ai shkroi: “Figura femërore simbolizon Isis që mbush Nilin me ujë, e cila shoqërohet me shfaqjen e Yllit të Qenit. Lakuriqësia e Isis mund të nënkuptojë që Natyra nuk i ka veshur ende rrobat e saj të gjelbra para ngritjes së Nilit, ujërat e të cilit u japin jetë bimëve dhe luleve.
Në kohët e lashta, hyjnitë e popujve matriarkalë, duke dhënë jetë dhe pjellori, identifikoheshin me ujin, burimet, lumenjtë. Me një enë në duar, u portretizua perëndesha egjiptiane e qiellit Nut, nëna e diellit, barku i së cilës ishte kupa qiellore. Ajo u quajt "nëna e madhe e yjeve, duke lindur perëndi". Nut ishte vajza e perëndisë së ajrit Shu dhe perëndeshës së lagështisë Tefnut, si dhe motra binjake e perëndisë së tokës Geb. Kundër vullnetit të Ra, ajo u martua me vëllain e saj. Ra ishte aq i zemëruar sa urdhëroi perëndinë e ajrit Shu të ndante binjakët. Shy ngriti Nut lart - kështu u formua qielli dhe Hebe e la poshtë - kështu u formua toka. Tërbimi i Ra ishte aq i madh sa mallkoi të gjitha 360 ditët e vitit, saqë në asnjë prej tyre Nut nuk mund të lindte fëmijë. Por Perëndia Thoth pati mëshirë për të. Ai e ftoi Lunën të luante damë me të, fitoi dhe e mori si çmim Drita e hënës për të krijuar pesë ditë të reja. Këto pesë ditë të reja - "ato gjatë vitit" - Ai ia kushtoi menjëherë Ra. Zoti i diellit nuk do të mallkojë, siç mallkoi më parë të gjitha 360 ditët, dhe ditët kushtuar vetes! Dhe sigurisht, ai do ta qetësojë zemërimin e tij pas një dhurate kaq bujare besnike! Ai nuk u mashtrua në llogaritjet e tij. Zoti i perëndive e fali dhe perëndesha e qiellit Nut mund të lindte tani e tutje nga një fëmijë në secilën nga pesë ditët e Vitit të Ri. Në ditën e parë ajo lindi Osirisin, në të dytën - Horusin (sipas Plutarkut, Haroeris (Harver egjiptian), në të tretën - Sethin, në të katërtën - Isis dhe në të pestën - Nephthys. Kështu, katër perënditë më të rinj të Nëntëve të Mëdha lindën - fëmijët e Qiellit. Dhe në të gjitha vitet e mëvonshme, kur erdhën ditët e krijuara nga Thothi, Nut lindi yje.
Sipas një miti tjetër egjiptian, kur Ra ​​u shkatërrua plotësisht dhe u lodh nga sundimi i Egjiptit, ai vendosi të hiqte dorë nga pushteti krejtësisht. Pastaj Nut në formën e një lope e ngriti Ra në parajsë. Zotat e tjerë u ngjitën pas barkut të lopës dhe u shndërruan në yje.
Me sa duket, ylli i parë që u emërua ishte ylli me emrin modern Sirius. Rreth tetë mijë vjet më parë, kur një pjesë e konsiderueshme e Evropës ishte ende e mbuluar me një akullnajë, dhe para lindjes së ujkut mitik, i cili ushqeu Romulin dhe Remin me qumështin e saj, kishin mbetur akoma më shumë se pesë mijë vjet, duke gjuajtur. fiset erdhën në fushën kënetore në deltën e Nilit dhe filluan të kultivonin tokën pjellore të baltës. Jeta e fermerëve varej plotësisht nga sjellja e pahijshme e Nilit: në qershor ai përmbyti brigjet e tij dhe nga korriku deri në nëntor ujërat e tij përmbytën zona të konsiderueshme. Sapo lumi i trazuar hyri në brigje, egjiptianët filluan të mbillnin dhe pas katër muajsh korrën të korrat. Një periudhë katërmujore pa ujë dhe thatësirë ​​filloi në mars, kur një erë e nxehtë frynte vazhdimisht nga Sahara, duke sjellë me vete retë e rërës së nxehtë dhe duke e kthyer vendin në një shkretëtirë. Priftërinjtë egjiptianë, duke krahasuar për shumë dekada pamjen e qiellit me yje para agimit me ditët e përmbytjes së Nilit, zbuluan se ato ndodhin disa ditë pas mëngjesit të parë (d.m.th., pak para lindjes së diellit) shfaqjes së ylli më i ndritshëm në qiell, emri i të cilit na ka ardhur si Isis -Sothis (loti i Isis). Egjiptianët besonin se në këtë kohë perëndesha e pjellorisë Isis po qante dhe lotët e saj vërshonin lumenjtë, duke bërë që ata të vërshonin. Emri modern i yllit Sothis është Sirius (emri latin). Në murin e tempullit egjiptian në Dendera, kushtuar perëndeshës Hathor, ekziston ende një mbishkrim hieroglif: "Sothis i madhi shkëlqen në qiell dhe Nili vërshon brigjet e tij".

HËNA

Në vend të imazhit tradicional në plan të parë të ilustrimit të Arkanumit "Hëna" të një kanceri ose një gaforre në kuvertën "Tarot of Eternity", goja e hapur e një hipopotami të madh del jashtë ujit. Komploti i ilustrimit përshkruan festën e lashtë egjiptiane të Amun - Opet. Dihet se perëndia Amon i dha ndihmë të mrekullueshme faraonit Ramses II në betejë, i rrethuar nga luftëtarët "të poshtër" të Hatti.
Festivali Opet u zhvillua gjatë muajit të dytë dhe të tretë të përmbytjes, kur uji ishte në maksimum. Anijet dhe varkat bredhin lirshëm jo vetëm përgjatë Nilit dhe përgjatë kanaleve, por edhe nëpër fushat e përmbytura. Askush nuk guxoi të lëvizte përgjatë rrugëve-digave, të lara nga dallgët, por të gjitha objektet lundruese u hodhën në ujë - nga varkat në gomone.
Qendra e festës ishte tempulli në Opet (Ipet-sut, Karnak i sotëm). Në rrëzë të shtyllave gjigante ishin duke u endur tregtarët. Ofronin shalqinj, shegë, rrush, fiq e fiq, lojë të këputur dhe gati për t'u pjekur ose të pjekur dhe, natyrisht, bukë. Në tempull, priftërinjtë u rrëzuan nga këmbët e tyre. Para së gjithash, u kërkua të nxirreshin varkat portative të perëndive tebane nga qemerët. Më e madhja ishte varka e Amunit. Është e lehtë të dallohet nga dy kokat e dashit - në hark dhe në skaj. Varka e perëndeshës Mut ishte zbukuruar me dy koka femrash me shami në formë qifti, sepse emri i gruas së Amonit ishte shkruar me hieroglifin "qift". Varka e tretë me kokat e skifterëve i përkiste Khons. Portierët kaluan oborret me këto varka mbi supe, kaluan midis shtyllave dhe hynë thellë në rrugicën e sfinksave me kokë dash, e cila ishte pjesë e kompleksit të madh të tempullit. Ata mbanin vetëm funde të gjata me rrip supe. Një muzikant eci përpara me një dajre. Priftërinjtë me lëkurë panterash të hedhur mbi supet e tyre digjnin terpentinë në temjan me një dorezë, derdhën rërë, tundnin çadrat dhe tifozët.
Për t'i nxjerrë këto anije të rënda në ujin e madh, ata mobilizuan një ushtri të tërë, të armatosur me shtiza, mburoja dhe sëpata me doreza të shkurtra. Në anët ishin marinarët dhe flamurtarët me standarde. Së pari, u këndua një himn për nder të Amunit. Pastaj të gjithë morën litarët dhe, me urdhër, filluan të tërhiqnin barkat e shenjta nën brohoritjet e turmës që ishte mbledhur në argjinaturë. Gratë u drodhën nga motrat dhe zhurmat. Burrat duartrokitën duart dhe kënduan këngë marshimi libiane dhe ushtarake nën shoqërimin e dajreve. Zezakët kërcenin përreth. Midis turmës kishte trumbetarë dhe luftëtarë me pupla në flokë. Ushtarët libianë rrahin pandërprerë dajre. Valltarët topless kërcenin nën tingujt e motrave dhe zhurmave.
Por pjesa më e vështirë ka mbaruar. Varkat e shenjta ulen në ujërat e Nilit. Këtu ata tërhiqen nga anijet me lundrim ose me rrema që drejtohen nga kapitenët. Anije të të gjitha formave dhe madhësive shoqërojnë këtë flotë pompoze. Midis tyre mund të shihni një varkë të vogël, të hijshme në formën e një shpendi uji me një kokë njeriu të gdhendur në rremën drejtuese. Ajo është e ngarkuar anash me të gjitha llojet e dispozitave.
Nga të dy brigjet e Nilit, banorë të të gjithë rrethit ndoqën këtë shfaqje madhështore dhe morën pjesë në festë në mënyrën e tyre. Kudo ishin ngritur tenda për ushqim dhe pije. Dispozitat u sollën nga të gjitha drejtimet. Ata ngisnin tufa të tëra demash dhe viçash, çuan gazela, mbanin shporta zogjsh, fruta dhe tenxhere me terpentinë për temjan. Demat u therën pikërisht aty në ajër të hapur, u thernin shpejt dhe derëtarët çonin copa mishi në ndërtesa të vogla me kolona të holla, ku kuzhinierët punonin pa u lodhur.
Festa përfundoi me kthimin jo më pak solemn të flotiljes së shenjtë. Varkat portative u hoqën nga anijet dhe u morën me mbulesa, nga të cilat u morën njëzet e katër ditë më parë. I njëjti kortezh, i shoqëruar nga tingujt e dajreve, por ndoshta jo aq me gëzim, kaloi përsëri përgjatë rrugicës së sfinksave me kokë dash deri te portat e tempullit. Tani Faraoni mund të ishte i sigurt se perënditë do t'i jepnin të gjitha llojet e bekimeve dhe mëshirave - "jetegjatësia e Ra, pozicioni i Atumit, vitet e përjetësisë në fronin e Horusit në gëzim dhe guxim, fitore mbi të gjitha vendet, forcën e babait të tij Amun çdo ditë, mbretëria e të dy vendeve, rinia e mishit, monumentet e pandryshueshme, të përjetshme si qielli".
Sa për njerëzit, ata pinë, hëngrën, kënduan, kërcyen dhe u kënaqën për gati një muaj. Ai ishte i ngopur me një pamje madhështore dhe ndjeu se mirëqenia dhe prosperiteti, liria dhe vetë jeta e tij vareshin nga ky njeri i perëndishëm që shoqëronte të atin Amun në rrugën midis dy faltoreve të mëdha.
Lidhur me ilustrimin tradicional të "Hënës" së Arkanumit, deputeti Hall shkroi: "Curt de Gebelin sheh në këtë kartë një tjetër tregues të rritjes së Nilit dhe i drejtohet autoritetit të Pausanias, i cili besonte se mbushja e Nilit me ujë ishte rezultat. e lotëve të perëndeshës së hënës, që, duke rënë në lumë, e mbushin atë. Këta lot duket se rrjedhin nga faqja e hënës."
Një nga mitet egjiptiane lidh shiun me lotët e perëndeshës së lagështisë Tefnut. Kur vajza e perëndisë së ajrit dhe erës Shu dhe Tefnut, perëndeshë e qiellit Nut me maskën e një lope qiellore, u ngjit mbi tokë, koka e saj filloi të rrotullohej nga lartësia. Zoti i Diellit urdhëroi Shu të mbështeste Nutin. Perëndesha e lagështisë Tefnut ndonjëherë ndihmon burrin e saj Shu ta mbajë Nutin mbi tokë, por ajo lodhet shumë shpejt dhe fillon të qajë nga lodhja. Lotët e saj - shiu - kthehen në bimë.
Tradicionalisht, një ujk dhe një qen janë të pranishëm në kompozimin e ilustrimit të Arkanit "Hëna". Duhet përmendur se në mitet egjiptiane përmendet ujku Upuaut - një zot luftarak, i armatosur deri në dhëmbë. Ai ngjitet në Rook of Eternity Mesktet natën dhe zë një vend në krye të gjithë brezit të Ra, në harkun e Rook. Emri Upuaut do të thotë "Hapësi i shtigjeve" dhe ai duhet të hapë të dymbëdhjetë portat që ndajnë luginat e Duatit. Dhe me kokën e një qeni, perëndia Thoth shpesh përshkruhej.

DIELL

Tradicionalisht, fëmijët përshkruhen në ilustrimin e Arkanumit "Dielli". Mund të jetë një djalë duke hipur në kalë, ose një djalë dhe një vajzë që luajnë. Megjithatë, në kuvertën "Tarot e Përjetësisë ose letrat e Faraonit Ramses", ilustrimi tregon katër djem duke luajtur, njëri prej të cilëve Merneptah është djali dhe trashëgimtari i faraonit egjiptian Ramses II. Dihet se Ramses II vdiq në vitin e 67-të të mbretërimit të tij dhe jetoi më shumë se dymbëdhjetë nga djemtë e tij, ndër të cilët dy - komandanti Amenkhepeshef dhe Hayemus, kryeprifti i perëndisë Ptah në Memphis, veçanërisht mbajtën titullin e trashëgimtarit të fronin. Froni egjiptian u trashëgua nga djali i trembëdhjetë i mbretit - Merneptah, djali i mbretëreshës Isitnofret I, në këtë kohë një burrë në moshë të mesme. Ai ishte i pari nga disa pasardhës të faraonit Ramses II, mbretërimi i shkurtër i të cilit i dha fund dinastisë së 19-të.
Dihet se Merneptah lindi në Heliopolis: ishte fëmija i katërt i mbretëreshës Isitnofret dhe djali i trembëdhjetë i Ramses II. Deri në vitin e dyzetë të mbretërimit të të atit, Merneptah ishte një nga princat pak të njohur. Fillimisht, duke pasur vetëm titullin modest “skrib mbretëror”, gradualisht bëhet kryekomandant dhe pas një sërë vdekjesh të vëllezërve të tij më të mëdhenj, u emërua trashëgimtar i fronit. Kjo ndodhi në vitin e 55-të të mbretërimit të Ramses, i cili në atë kohë ishte tashmë një burrë tetëdhjetë vjeç. Ka të ngjarë që trashëgimtarët e mëparshëm në këtë kohë të kishin përmbushur tashmë shumë nga detyrat shtetërore të carit. Ne nuk e dimë se kur Ramses II u largua vërtet nga pushteti, por në kohën kur Merneptah u bë princi i kurorës, ai duhej të përballej me pushtetin pothuajse absolut jo si një bashkësundimtar zyrtar, por si mbajtës i titullit më të lartë ushtarak shtetëror. Pikërisht atëherë, me urdhër të Merneptah, u bë një skarab përkujtimor, mbi të cilin u kapën të gjithë titujt e tij unik të sundimtarit, pavarësisht ekzistencës së Faraonit Ramses "përjetësisht të gjallë".
Hyrja e vërtetë e Merneptah u bë vetëm pas vdekjes së babait të tij, e cila ndodhi në Per-Ramses midis ditëve të 29-të të parë dhe të 13-të të muajit të dytë të sezonit Akhet; u deshën më shumë se dy javë që lajmi i hidhur të arrinte në Tebë. Tradicionalisht, mbishkrimi i Merneptah në murin e kapelës së madhe në Gebel Silsile, i datës 5 të muajit të dytë të sezonit Akhet, konsiderohet si pikënisja e një mbretërimi të ri.
Në kohën e vdekjes së Ramses II, Princi i Kurorës Merneptah ishte tashmë rreth gjashtëdhjetë vjeç. Ai ndoshta mbretëroi për rreth nëntë vjet. Veçori karakteristike të këtij mbretërimi, përpjekja e mbretit, e pabesueshme në forcën e tij, për të uzurpuar sa më shumë monumente të paraardhësve të tij; në të njëjtën kohë, me sa duket, Merneptah nuk ishte i prirur për të ndërtuar strukturat e tij. Ndër burimet që tregojnë për këtë kohë, mbizotërojnë informacione ushtarake për konfliktet e armatosura në Azi, dhe më pas, pas një intervali të shkurtër, për shtypjen e kryengritjes në Nubia.

GJYKATË E FRIKSHME

Në ilustrim, një engjëll i artë hapi krahët mbi Moisiun, profetin e izraelitëve dhe popullit të tij. Komploti përshkruan eksodin e hebrenjve nga Egjipti.
Moisiu në traditat e Judaizmit dhe Krishterimit është profeti i parë i Zotit dhe themeluesi i fesë së tij, ligjvënësi, mentori fetar dhe udhëheqësi politik i fiseve hebreje në eksodin nga Egjipti në Kanaan (Palestinë). Sipas tregimit biblik, Moisiu ishte një çifut nga fisi i Levit, i biri i Amramit dhe Jokebedit, vëllai i Aaronit dhe Miriamit, Profeteshës, por rastësisht ai mori një edukim egjiptian. Meqenëse faraoni urdhëroi që të gjitha foshnjat e porsalindura meshkuj hebrenj të mbyten në Nil, nëna e Moisiut e fshehu atë në shtëpinë e saj për tre muaj, pas së cilës e futi fëmijën në një shportë të katranit dhe e vendosi në kallamishtet në brigjet e Nilit. Vajza e Faraonit erdhi në lumë për t'u larë dhe, duke parë një fëmijë të bukur, urdhëroi ta merrnin dhe t'ia jepnin infermieres, e cila doli të ishte nëna e Moisiut. (Eks. 2, 9). Moisiu u rrit me vajzën e Faraonit, e cila e donte atë si një djalë. Por një ditë ai pa se si një mbikëqyrës egjiptian rrahu një hebre gjatë një pune të rëndë ndërtimi dhe vrau shkelësin. Duke ikur nga zemërimi i Faraonit, Moisiu iku në Madian, ku në pus u ngrit në mbrojtje të vajzave të priftit Jethro, të cilat ishin ofenduar nga barinjtë. Jethro e priti Moisiun në shtëpi dhe më pas i dha vajzën e tij Ziporën. Ndërkohë, në Egjipt, rënkimi i popullit të shtypur arriti te Zoti dhe Moisiu u thirr në misionin e tij të çlirimit. Kur po kulloste delet e vjehrrit pranë malit Horeb (në gadishullin e Sinait), engjëlli i Zotit i thirri nga një kaçubë gjembash, e përfshirë nga flakët dhe e padjegur (e ashtuquajtura shkurre e djegur) dhe i tha në emër të Zotit: "Unë jam perëndia e atit tënd, perëndia e Abrahamit, perëndia e Isakut dhe perëndia e Jakobit" (Eks. 3, 6) Vetë mesazhi thotë: "Unë do të të dërgoj te Faraoni dhe nxirrni nga Egjipti popullin tim, bijtë e Izraelit” (Eks. 3, 10). Zoti e pajisi Moisiun me dhuratën e mrekullive dhe e bëri Aaronin "gojën" e Moisiut të lidhur me gjuhën, interpretuesit dhe lajmëtarit të tij. Së bashku me Aaronin, Moisiu doli para Faraonit dhe i kërkoi Zotit: "Lëre popullin tim të shkojë që të kremtojë për mua një festë në shkretëtirë" (Eks. 5:1). Por si përgjigje, Faraoni i ndëshkoi hebrenjtë me vështirësi të reja dhe njerëzit filluan të ankohen kundër Moisiut, i cili vetëm sa e përkeqësoi situatën e tij. Atëherë Zoti filloi të bënte mrekulli të tmerrshme me dorën e Moisiut: para syve të Faraonit, shkopi i Aaronit u shndërrua në një gjarpër dhe gëlltiti shufrat e magjistarëve të Faraonit. Pastaj Zoti, me anë të Moisiut, u dërgoi Egjiptasve dhjetë "plagë egjiptiane": uji i Nilit mori ngjyrën e gjakut dhe një erë të qelbur, duke u bërë i papërshtatshëm për t'u pirë; Egjipti ishte i mbushur me një luzmë bretkosash; mushka; miza qensh; filloi humbja e bagëtive; absceset purulente janë përhapur te bagëtia dhe te njerëzit; kudo, përveç Gesem-it, ku jetonin hebrenjtë, ra një breshër shkatërrues; u shfaqën karkalecat; kishte "errësirë ​​të prekshme" në ajër; në të gjithë Egjiptin, të parëlindurit filluan të vdisnin, me përjashtim të shtëpive hebreje, shtalkat e të cilave ishin të shënuara me gjakun e qengjit të Pashkës. Faraoni duhej të dorëzohej dhe hebrenjtë u nisën. "Zoti ecte para tyre ditën në një kolonë reje, duke u treguar atyre rrugën, dhe natën në një kolonë zjarri që shkëlqente mbi ta, që të mund të ecnin ditë e natë" (Eksodi 13, 21). Faraoni u nis në ndjekje në krye të karrocave luftarake të ushtrisë së tij, por hebrenjtë arritën të arrinin në det. "Dhe Moisiu shtriu dorën e tij mbi detin dhe Zoti e përzuri detin me një erë të fortë lindore gjatë gjithë natës, e bëri detin tokë të thatë dhe ujërat u ndanë; dhe izraelitët shkuan në tokë të thatë në mes të detit "(Eksodi 14, 21-22). Kur egjiptianët hynë në shtratin e detit, uji i mbuloi, duke i çliruar të përndjekurit nga ndjekja (dukuri të ngjashme përshkruhen për Detin Sirbon në traditën gjeografike greke). Kalimi i Detit të Kuq ("Kuq") (d.m.th., përmes grykëderdhjes së këtij deti në rrugën për në Gadishullin Sinai) është momenti qendror në të gjithë historinë e eksodit, një simbol i një rruge të mrekullueshme për të dalë nga një situatë e pashpresë. Sipas një legjende të mëvonshme çifute, deti nuk u nda menjëherë nën shufrën e Moisiut, por priti që besimtari i parë të dilte drejt e në humnerë.

Tashaka përfaqësohet në formën e faraonit Akhenaten (1419–1400 para Krishtit), faraonit të dhjetë të dinastisë XVIII, djalit të Amenhotep III dhe mbretëreshës Tiya. Akhenaten është i famshëm për faktin se gjatë jetës së tij të shkurtër ai kreu një reformë fetare, duke iu afruar miratimit të monoteizmit. Z. Frojdi, duke u mbështetur në skemën kronologjike tradicionale, sipas së cilës Akhenateni mbretëroi përafërsisht. 1340 para Krishtit, ai pa tek ai pararendësin dhe madje mentorin e Moisiut. Megjithatë, studiues të tjerë këmbëngulin në rishikimin e kësaj date dhe ia atribuojnë mbretërimin e Akhenatenit kohës së rreth. 830 para Krishtit (më shumë se 500 vjet pas Moisiut), duke e konsideruar atë një bashkëkohës të mbretërve të tillë si Ashabi në Izrael, Jehozafati në Jude dhe Shalmaneseri III në Asiri.
Si fëmijë, Akhenateni ishte i sëmurë dhe ndoshta jeta e tij ishte në rrezik për shkak të vendimit të orakullit teban, i cili ishte në krye të priftërinjve të perëndisë Amun. Më vonë, tashmë si faraon, ai ngriti një shërbëtor të vjetër të quajtur Parennefer, i cili i bëri një shërbim të paçmuar si fëmijë, dhe emrit të tij shpesh i shtonte një pseudonim që do të thotë "I mbijetuari për të jetuar gjatë". E gjithë rinia e Akhenatenit vdiq nga Teba, dhe pjesërisht jashtë Egjiptit. Ekzistenca e tij nuk përmendet në asnjë nga mbishkrimet gjatë mbretërimit të Amenhotep III.
Mbretërimi i Amenhotep III ishte periudha e prosperitetit dhe fuqisë më të lartë të Egjiptit (të paktën që nga ndërtimi i piramidave). Amenhotep ishte sundimtari suprem i Palestinës, Fenikisë dhe Sirisë, dhe shteti i tij përfshinte pjesën më të madhe të territorit të Sudanit dhe Libisë moderne. Egjipti kishte lidhje të ngushta tregtare me Greqinë mikene dhe mbante marrëdhënie diplomatike, të siguruara nga lidhjet martesore, me mbretërinë proto-mediane të Mitanni, që ndodhej pranë malit Ararat. Rivali i vetëm serioz i Amenhotepit ishte shteti asirian, territori i të cilit shtrihej nga qytetet kaldease të Mesopotamisë jugore deri në rajonet hitite (Hatti) në Anadollin Qendror, dhe ndikimi u përhap edhe më tej në perëndim.
Amenhotep III ishte një dashnor i luksit dhe, të paktën në vitet e tij në rënie, një njeri i shthurur. Fuqia e vërtetë i përkiste mbretëreshës Tia, titujt e së cilës dëshmojnë për fuqinë e saj. Pas vdekjes së Amenhotep III, ajo sundoi shtetin si regjente. Tia e thirri djalin e saj në Tebë, ku u fronzua me emrin Amenhotep IV.
Faraoni i ri hyri në një konflikt të ashpër me priftërinjtë e Amunit, duke e shpallur veten një admirues të perëndisë rrezatuese Aton (zakonisht i personifikuar nga disku diellor - Aten), kulti i të cilit ishte i përhapur tashmë në kohën e Amenhotep III dhe Tiya. Ngritja e tempullit të Atenit në Tebë nga faraoni çoi në një thyerje të plotë me kultin e Amunit dhe priftërinjve të tij. Amenhotep ndryshoi emrin e tij të fronit ("Amon është i kënaqur") në Akhenaten ("shërbëtor i Atonit"). Për më tepër, ai shkatërroi emrin "Amenhotep" në monumentet e babait të tij (që për egjiptianin nuk ishte aspak një akt vrasjeje simbolike) dhe shkatërroi skulpturat e sfinksave të lidhura me të, duke i hedhur ato nga një shkëmb në afërsi të Tebës. Deri në vitin e pestë të mbretërimit të tij, me mbështetjen e priftërinjve nga Heliopolis - rivali i lashtë i Tebës - ai e zhvendosi rezidencën mbretërore në një kryeqytet të ri, planifikimin, ndërtimin dhe dekorimin e të cilit ai mbikëqyri personalisht, i cili mori emrin Akhetaton. ("Vendi i fuqisë së Atonit"). Vetë Akhenateni veproi si kryeprifti i Atenit, kompozoi himne të shumta për nder të kësaj hyjnie dhe predikoi mësimet e tij midis ndjekësve. Në qendër të kultit të Atonit ishte Maat - në të njëjtën kohë perëndeshë e së vërtetës dhe vetë koncepti i "të vërtetës". Akhenaten e shkruante emrin e tij duke shtuar pseudonimin ankh-en-maat - "të jetosh në të vërtetën". Feja e Atonit nënkuptonte adhurimin e dritës dhe ofertat bëheshin në altarë të vendosur në rreshta të rregullt në oborret e bollshme të tempullit të këtij perëndie. Ceremonia ishte në kontrast të plotë me kultin e Amunit të "fshehur", shenjtëroret e të cilit ishin fshehur në errësirë. Aton nuk u përshkrua, por u përfaqësua si një disk ose top që lëshonte rreze, secila prej të cilave përfundonte me një dorë jetëdhënëse. Ne shohim një imazh të ngjashëm të Atonit në ilustrimin pas shpinës së Akhenaten.
Në vitin e 17-të (i fundit i dëshmuar në burime) të mbretërimit të Akhenaten, një nga djemtë e tij (emri i nënës së tij nuk është vendosur) - Smenkhkara - u emërua bashkësundimtar i tij. Akhenateni u rrëzua shpejt dhe me sa duket u verbua. Smenkhkara, pasi kishte mbretëruar vetëm një vit, i dha kurorën vëllait të tij më të vogël Tutankhaton, i cili ndryshoi emrin e tij në Tutankhamun dhe u transferua në Tebë. Disa vjet më vonë, Smenkhkare u përpoq të rimarrë fronin, gjë që çoi në vdekjen e tij dhe Tutankhamun. Tutankhamunit iu dha një varrim madhështor, ndërsa trupi i vëllait të tij më të madh u gjet përfundimisht në një gropë të thjeshtë, si dhe trupi i Tiya, i cili mund të ketë kryer vetëvrasje. Pas kësaj, Aye sundoi shkurtimisht në Tebë si faraoni i 13-të dhe i fundit i dinastisë së 18-të.
Duhet të theksohet se në ilustrimet tradicionale në kartën e Budallait, ka një krokodil që fshihet në fund të humnerës. Egjiptianët e lashtë panë te krokodili simbolin e Typhon, demonin shkatërrues dhe emblemën e Hyjnisë Supreme. Ata e konsideronin krokodilin një kafshë të shenjtë dhe e adhuronin atë si rojtarin e lumit dhe mishërimin e forcave të errëta, të pamëshirshme për njeriun. Varrezat e krokodilëve në Memfis flasin për kultin e krokodilëve si kafshë të shenjta në Egjiptin e lashtë. Krokodili konsiderohej një kafshë e shenjtë e Sobekut (Sebek), perëndisë së ujit dhe përmbytjes së Nilit në mitologjinë egjiptiane. Ai u përshkrua në formën e një krokodili ose në formën e një njeriu me kokën e një krokodili. Qendra e kultit të tij është qyteti i Hatnecher-Sobek (Krokodilopoli grek), kryeqyteti i Fayum. Besohej se krokodili Petsuhos mbahej në liqenin ngjitur me shenjtëroren kryesore të Sobek, si një mishërim i gjallë i Zotit. Admiruesit e Sobekut, të cilët kërkonin mbrojtjen e tij, pinë ujë nga liqeni dhe ushqeheshin krokodilin me ushqime të shijshme. Në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. shumë mbretër e quanin veten Sebekhotep, domethënë "Sebek është i kënaqur". Besohet se të lashtët e perceptonin Sebekun si hyjninë kryesore që jep pjellori dhe bollëk, si dhe mbrojtësin e njerëzve dhe perëndive. Sipas disa miteve, perëndia e së keqes Seth u strehua në trupin e Sobekut për të shmangur dënimin për vrasjen e Osiris. Sobek nganjëherë konsiderohet i biri i Neith-it, nënës së madhe të perëndive, perëndeshës së luftës, gjuetisë, ujit dhe detit, e cila gjithashtu vlerësohet si lindi. gjarpër i tmerrshëm Apopa.

Personazhi kryesor i kartës Botërore nuk është një balerin tradicional ose hermafrodit, por një burrë. Në ilustrim, faraoni Ramses II është përshkruar duke bërë lutje përpara një statuje guri të perëndisë së fatit Shai. Kjo është hyjnia e fatit të mirë, fatit dhe prosperitetit, si dhe mbrojtësi dhe kujdestari i njeriut. Shai konsiderohej gjithashtu shenjtori mbrojtës i vreshtarisë dhe nga mesi i Mbretërisë së Re ai filloi të lidhej me kultin e jetës së përtejme.
Në këtë kuvertë, imazhi i një figure femërore është i pranishëm vetëm në afreskun pas statujës së Shait. Ajo përshkruan perëndeshën e qiellit, Neith, me këmbët dhe duart e saj në këmbë në tokë, dhe trupin e saj të shtrirë nëpër qiell. Nate nuk ishte vetëm nëna e Diellit, por edhe krijuesi i botës, siç dëshmohet nga epiteti i Natit "Babai i baballarëve dhe nëna e nënave". Ajo konsiderohej gjithashtu patronazhi i mbretëreshave egjiptiane.
Duhet të theksohet gjithashtu se në mitet e Egjiptit të Lashtë, perëndeshë Mert shoqërohet me imazhin e balerinit - mbrojtësja e muzikës dhe himnet solemne për perënditë. Ajo përshkruhej si një grua kërcimtare me hieroglifin "ar" në kokë.

Zara ® 2010

Kuverta e Tarotit është një sistem simbolesh që përdoren për të treguar fatin, për të parashikuar të ardhmen dhe për të ndihmuar në situata të ndryshme të përditshme. Ekzistojnë një numër i madh i llojeve të kartave të tilla të hamendjes. Të gjitha lidhen me faktin se janë katër versione të ndryshme origjinën e tyre. Disa besojnë se Tarot është njohuri e Atlanteanëve, ndërsa të tjerët - se Egjiptianët zotëronin njohuri sekrete që ndihmojnë në parashikimin e së ardhmes. Dy versione të tjera bazohen në origjinën rome dhe hebraike.

Konsideroni një kuvertë të tillë si Tarot egjiptian dhe mësoni se si të parashikoni saktë të ardhmen duke përdorur letra të tilla.

Varietetet

Siç u përmend më herët, ekziston një numër i madh i kartave të ndryshme të parashikimit. Si rregull, ato ndryshojnë në stilin e vetë imazheve dhe, natyrisht, në emrat. Pra, kuvertat e mëposhtme janë të njohura gjerësisht:

• Tarot Thoth.
• Tarot i Druidëve.
• Marseille Tarot.
• Tarot Visconti-Sforza.
• Tarot egjiptian.
• Tarot e luleve.

Në mënyrë tipike, çdo kuvertë përmban 78 letra dhe kuptimi i tyre është pothuajse i njëjtë. Sigurisht, vetë kartat mund të kenë emra të ndryshëm, por thelbi i kësaj praktikisht nuk ndryshon. Për më tepër, i njëjti tarot egjiptian ka disa lloje. Fakti është se autorë të ndryshëm e panë kuvertën në mënyra krejtësisht të ndryshme dhe është për këtë arsye që imazhet në karta ndryshojnë. Pra, Papus (shkencëtar francez ezoterik) në 1909 botoi një kuvertë të tarotit egjiptian, të quajtur Tarot parashikues.

Në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, Aleister Crowley krijoi një kuvertë unike që përshkruan mitologjinë egjiptiane dhe kelte, të quajtur Tarot Thoth. Më shumë pershkrim i detajuar dhe historia e krijimit të saj do të përshkruhet më poshtë.

Historia e origjinës

Çdo kuvertë letrash ka historinë e vet misterioze të origjinës. Është ajo që luan rolin kryesor në interpretimin e tyre. Tarot egjiptian nuk bën përjashtim. Historia e saj shkon prapa në thellësitë e Egjiptit të Lashtë. Ekziston një legjendë që në qytetin Dendera, që ndodhet në bregun perëndimor të Nilit, ka pasur një tempull me 22 dhoma. Në secilën prej tyre, u vizatuan imazhe simbolike, të cilat u bënë komplot për Major Arcana. Ata nuk u shfaqën rastësisht atje. Egjiptianët e lashtë e dinin se hartat nuk do të anashkaloheshin, por në të njëjtën kohë, vetëm disa të zgjedhur mund të lexonin informacionin e koduar në to. Fatkeqësisht, asnjë interpretim i Tarotit origjinal egjiptian nuk ka mbijetuar, por besohet se Crowley i talentuar përshkruan më saktë të gjitha njohuritë magjike dhe sekretet e interpretimit të Tarotit.

Thoth është perëndia e lashtë egjiptiane e mençurisë dhe dijes. Përmendja e parë e kuvertës Tarot Tota mund të gjendet në lexuesin francez të tarotit Jean-Baptiste Alletta. Ai besonte se shtatëmbëdhjetë magjistarë, nën drejtimin e perëndisë Thoth, krijuan një kuvertë tarot dhe e gdhendën atë në pllaka ari. Më vonë, Crowley, pasi studioi me kujdes të gjitha veprat e Aletta, së bashku me artisten e mrekullueshme Frida Harris, krijuan një kuvertë unike Tarot Tota dhe një libër që përshkruan interpretimin e secilës prej kartave.

Struktura

Ekziston një mendim se Tarot egjiptian u krijua fillimisht si duke luajtur letra... Për këtë arsye, ata janë shumë të ngjashëm me ta. Minor Arcana është një kuvertë me 56 letra. Nga ana tjetër, ato ndahen në 4 kostume: Shpata (lopata), Denari (dajre), Shkopinj (klube), Kupa (zemra). Prandaj, çdo kostum ka 14 letra: princi, princesha, mbretëresha, kalorësi, asi dhe letra nga dy deri në dhjetë. Major Arcana (22 letra) janë në krye të çdo kuverte. Ata janë dominues dhe tregojnë gjithmonë ngjarje dhe kthesa të rëndësishme të fatit.

Interpretimi i kartave

Për të interpretuar saktë paraqitjen në kartat egjiptiane Tarot Thoth, duhet të dini kuptimin e secilës prej kartave. Imazhet që vizatohen mbi to ndihmojnë dhe sugjerojnë thelbin në mënyrën më të mirë të mundshme. Për shembull, karta Budallai (numri 0): ajo përshkruan një burrë jeshil me sy të çmendur dhe këmbë të ngritura. Ai nuk e prek dyshemenë, që do të thotë se ai nuk tërheq vitalitetin e tokës. Kjo është një krijesë që ka humbur qëllimin e saj në jetë. Ndonjëherë kjo mund të nënkuptojë mundësi të reja dhe injorancë të asaj që mund të ndodhë në të ardhmen e afërt. Si karakteristikë personale, karta mund të nënkuptojë papërgjegjshmëri. Le të hedhim një vështrim më të afërt në të gjithë kuvertën.

Suit of Swords: kuptimi i letrave

Tarot egjiptian, kuptimi i letrave të të cilave po shqyrtojmë, si kuvertat e tjera, përmban një kostum të tillë si Shpata (Shpata). Ajo personifikon mprehtësinë, maturinë dhe i referohet elementit të Ajrit. Ky është një kostum i rëndë, i cili sugjeron se mendja duhet përdorur në mënyrë racionale. Çdo humbje duhet pranuar me dinjitet dhe duhet marrë parasysh fakti se çdo humbje është një përvojë e madhe. Kostumi është i lidhur me fuqinë dhe ndjenjat. Në paraqitjet, këto karta mund të mos kenë një rol dominues, por tregojnë vetëm detaje të caktuara. Për shembull, Seven of Swords, së bashku me kartën Budallai të diskutuar më parë, mund të tregojnë se për shkak të mospërputhjes së veprimeve, ju mund të humbni gjithçka. Kuptimi i shkurtër letrat e kostumit të shpatës:

• Ace dhe deuce - projekte të reja, ide të mira, mirëkuptim dhe zgjidhje të çështjeve të rëndësishme; mendim, paqe, harmoni, ekuilibër, vendime të balancuara.
• Tre janë veprime shumë aktive që mund të dëmtojnë.
• Katër dhe pesë - tërheqje, mungesë kohe, nevoja për të gjetur zgjidhjen e duhur; disfatë, dështim, fatkeqësi.
• Gjashtë - lëvizja, barazia, zgjidhja e çështjeve globale.
• Shtatë dhe tetë - mashtrim, intrigë, hipokrizi, ndërhyrje; mospërputhje veprimesh, ankth.
• Nëntë - mizoria, paniku, frika, humbja.
• Dhjetë - zhgënjim, kolapsi i shpresave. Karta simbolizon një kthesë të papritur dhe negative të ngjarjeve. V marrëdhënie dashurie- një pushim, një grindje e fortë.
• Princesha dhe princi - kritika, polemika, atmosferë armiqësore. Më shpesh, këto karta tregojnë një person konfliktual që mund të prishë planet dhe të krijojë një situatë të paparashikuar.
• Mbretëresha - shkathtësi, zgjuarsi, zgjidhje kompromisi e çështjeve, ndërmjetësim.
• Kalorës - frymëzim, këshilla të mira, "era e dytë", mundësi të reja.

Kostum denar: kuptimi i letrave

Kuverta Tarot Egjiptiane e Thoth përmban gjithashtu një kostum të tillë si monedha (Disqe, Pentacles, Denarii). Elementi i saj është Toka, që do të thotë se karta është përgjegjëse për mirëqenien materiale. Interpretimi i tij është i lidhur ngushtë me karrierën, suksesin dhe energjinë e parave. Nëse flasim për kuptime negative, atëherë këto janë lakmia dhe lakmia.

• Ace - mundësi të bollshme materiale, një dhuratë fati, trashëgimi.
• Dy - një cikël i përjetshëm, ndryshim, tranzicion. Kartat pranë tyre do të tregojnë me saktësi ndryshimet e mira ose të këqija që presin një person në të ardhmen.
• Tre është një kartë e punës, stabilitetit dhe mirëqenies materiale. Në disa raste, mund të nënkuptojë moderim.
• Katër dhe Nëntë - fuqia, kërkimi i qëllimit, dëshira për të grumbulluar financa, blerje.
• Pesë - ankth, krizë e përkohshme, humbje, situatë e paqëndrueshme.
• Gjashtë dhe Dhjetë - suksesi, fitimi, blerjet e suksesshme, bollëku dhe pasuria.
• Shtatë dhe tetë - disfata, kujdes, largpamësi, nevoja për të pritur kohën.
• Princesha dhe princi janë perspektiva të mira, kreativiteti, përpjekjet e mëparshme kanë filluar të japin rezultate. Këto karta mund të përfaqësojnë gjithashtu njerëz që i duan të mirat materiale.
• Mbretëresha - stabilitet, përgjegjësi, këmbëngulje, qëndrueshmëri.
• Kalorës - qëndrueshmëri, të ardhura të larta, marrëveshje të mira. Mund të nënkuptojë gjithashtu një zyrtar, shef ose person tjetër epror.

Suit of Wands (Sticks): kuptimi i letrave

Arkana e vogël e Tarotit egjiptian të kostumit të Wands tregon energji, kreativitet, impuls, pasion. Elementi i tyre është Zjarri, që do të thotë se kartat tregojnë disa ngjarje që mund të ndryshojnë rrënjësisht jetën e një personi. Kostumi tregon arritjet dhe mundësinë e vetë-realizimit. Në marrëdhëniet e dashurisë, sigurisht, ky kostum simbolizon një ndjenjë të fortë pasioni ose urrejtjeje.

• Ace - marrëdhënie të reja, rrezik, vullnet, vendosmëri.
• Dy dhe Pesë janë karta rreziku dhe guximi. Tregoni nevojën për veprim vendimtar. Mund të nënkuptojnë gjithashtu luftë, agresivitet, ambicie.
• Tre - aventurë, optimizëm, harmoni. Mund të paralajmërojë një person që të mos humbasë shansin e tij.
• Katër - përfundimi, një periudhë qetësie dhe rënie emocionale.
• Gjashtë - fitore, sukses, besim në më të mirën, perspektiva të mira. Në çështjet e dashurisë, mund të nënkuptojë një martesë dhe lindjen e një fëmije të shumëpritur.
• Shtatë - trimëri, vepra fisnike, guxim.
• Tetë - shpejtësi, dashuri me shikim të parë.
• Nëntë - forca, stabiliteti, harmonia, entuziazmi, një periudhë e re në një marrëdhënie.
• Dhjetë - shtypja, stresi, pashpirtësia, padurimi.
• Princesha dhe Princi - humor i shkëlqyeshëm, udhëtim i këndshëm, flirtim. Në disa raste, kartat mund të tregojnë papërgjegjshmëri.
• Mbretëresha - spontaniteti, pasioni, marrëdhëniet joserioze.
• Kalorës - lajme të mira, cilësi udhëheqëse, guxim, vendosmëri, vendosmëri.

Suit of Cups (Bowls): kuptimi i letrave

Tarot egjiptian, kuptimi i kartave të të cilave po shqyrtojmë, është një nga tregimet më të lashta të fatit. Ai përmban të gjithë mençurinë e Egjiptit të Lashtë. Kostumi i Kupës konsiderohej një nga kostumet më të nderuara atje. Elementi i saj është Uji. Arcana personifikon qetësinë, sensualitetin, ngadalësinë, intuitën dhe butësinë.

• Ace është një nga letrat më me fat në një kuvertë si Tarot egjiptian. Paraqitjet në të cilat ajo takohet dëshmojnë për një shans të madh të dhënë nga fati. Nëse kartat negative janë të vendosura rreth Ace of Cups, kjo zbut kuptimin e tyre në çdo rast.
• Dy dhe Gjashtë - shpjegime dashurore, pajtim, lidhje.
• Tre - bollëk, lumturi, mirënjohje, festë.
• Katër dhe Nëntë - luks, butësi, rehati, kujdes, dashuri, ndjenja shumë nderuese.
• Pesë - zhgënjim, imtësi, tradhti, fillimi i fundit.
• Shtatë dhe tetë - orgji, intrigë, varësi, vuajtje.
• Dhjetë - ngopje, kënaqësi, një dëshirë për të përkëdhelur një partner.
• Princesha - romancë, vajzë, rënie në dashuri, intuitë e mirë ose aftësi psikike.
• Princi - harmoni, tërheqje e fortë, i ri.
• Mbretëresha dhe kalorësi - zë i brendshëm, ekuilibër, dëshirë e fortë për të qenë së bashku, sinqeritet.

Major Arcana

Tarot egjiptian, interpretimi i kartave të të cilave po shqyrtojmë, përfshin 22 Major Arcana. Secila prej tyre ka numrin e vet të serisë dhe numërimi mbrapsht fillon nga zero. Më lart, karta e tij e parë me vlerën (0) "Budalla" është përshkruar tashmë. Para së gjithash, është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje faktit që karta e personalitetit zgjidhet pikërisht nga Major Arcana. Disa tarologë e zgjedhin atë në mënyrë intuitive. Për fillestarët, ekziston një mënyrë shumë e thjeshtë. Për përcaktimin e kartës së identitetit është e nevojshme të mblidhen dita, muaji dhe viti i lindjes së personit. Numrat që rezultojnë duhet të mblidhen së bashku derisa të merrni një numër më të vogël se 21.

Le të japim një shembull. Burri ka lindur më 11 mars 1985. Ne përcaktojmë kartën e tij të personalitetit, për këtë shtojmë numrat: 11 + 3 + 1985 = 1999. Tani duhet të shtoni numrat 1 + 9 + 9 + 9 = 28, pastaj përsëri përmbledhim 2 + 8 = 10. Karta e Major Arcana në numrin 10 (Fortune) dhe do të jetë karta e identitetit të një personi të lindur më 11 mars 1985.

Siç u përmend më herët, Tarot egjiptian, interpretimi i kartave të të cilave po shqyrtojmë, përfshin 22 Major Arcana. Këto janë letra shumë të rëndësishme që janë vendimtare në shumë duar. Le të shqyrtojmë më të rëndësishmet prej tyre në më shumë detaje.

• Jester (0) - një simbol i humbjes, mendjelehtësisë, marrëdhënieve joserioze. Gjithashtu, një kartë mund të shënojë fillimin e diçkaje të re. Në shumë mënyra, ajo personifikon një person me erë dhe joserioze.
• Magjistari (1) - aktivitet, fuqi, vetë-realizim. Karta këshillon që ju duhet të besoni në veten tuaj dhe në aftësitë tuaja. Në disa paraqitje, ajo paralajmëron se në të ardhmen e afërt do të jetë e nevojshme të përdorë të gjithë potencialin e saj për të arritur qëllimin.
• Priftëria (2) është një kartë shumë interesante dhe e veçantë. Ajo përshkruan Isis. Si lidhet me kuvertën e tarotit egjiptian? Libri i Aleister Crowley, i cili përshkruan teknikën e tregimit të fatit në këto karta, mund të jetë i dobishëm për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje. Fakti është se vetë Crowley e përshkruan perëndeshën Isis si Kryepriftëreshë kontrollin e fuqive intuitive dhe të pavetëdijshme. Kjo është një nga kartat më mistike. Do të thotë që një person ka një intuitë të zhvilluar mirë dhe kanalet e komunikimit me kozmosin janë të hapura. Në disa raste, karta "ju jep këshilla" që në këtë situatë duhet të mbështeteni vetëm tek vetja.
• Perandoresha (3) - zhvillim, besim, ndryshim. Karta mund të përfaqësojë një vajzë apo grua të sjellshme me flokë të hapur.
• Hierofanti (5) - E bukur hartë interesante... Në disa tarot të tjerë, ajo quhet edhe Prifti. Simbolizon 4 elemente dhe është një kartë e mirë dhe e keqe në të njëjtën kohë. Ajo tregon arrogancën dhe drejtësinë e vetvetes, si dhe drejtësinë. Të biesh jashtë në të ardhmen, mund të nënkuptojë një mësim jete.
• Rregullorja (8) - Në disa kuvertë të tjerë karta quhet "Drejtësia". Simbolizon ekuilibrin, ekuilibrin, të vërtetën, drejtësinë. Do të thotë që ju duhet të rishikoni pozicionin tuaj në jetë dhe, ndoshta, ta ndryshoni atë. Kartat e tarotit egjiptian janë fatlume, në të cilat nuk ka lajka dhe gënjeshtra, për këtë arsye, shumë letra "përpiqen t'i hapin sytë" një personi ndaj problemeve dhe përvojave të tij të brendshme. Kjo është pikërisht një hartë e tillë, ajo sugjeron që ju duhet të "shikoni veten".
• Hermit (9) - vetmia, përulësia, durimi. Karta tregon se duhet të jeni në gjendje të prisni.
• Fortune (10) është një kartë unike që mund të ketë një numër të madh kuptimesh. Si rregull, në Tarot egjiptian, do të thotë që diçka që i ndodh një personi nuk është një aksident. "Fortune" mund të tregojë se në të ardhmen e afërt do të ketë ndryshime shumë të forta që nuk varen nga personi. Në varësi të kartave fqinje, mund të tregojë një "dhuratë" nga lart dhe një dënim. Është e pamundur të ndryshohen ngjarje të tilla. Besohet se ato janë të paracaktuara nga fati.
• Epshi (11) - Kreativiteti, motivimi, marrëdhëniet e forta. Ndoshta, së shpejti një person do të ketë një "provë fuqie".
• Njeriu i varur (12) është një kartë mjaft e pafavorshme. Do të thotë punë e palodhur, një e ardhme e pashpresë. Ndoshta planet e personit nuk do të realizohen dhe ai duhet të punojë në një drejtim tjetër.
• Vdekja (13) - karta tregon fundin, fundin. Nuk duhet ta konsideroni si shenjë të keqe. Nëse paraprihej nga letra me kuptim negativ, atëherë mund të nënkuptojë fare mirë fundin e shiritit të zi në jetën e një personi.
• Djalli (15) - korrupsion, mashtrim, lojë e papastër, veprime të ndaluara. Ndoshta dikush po e mashtron personin, ose ai vetë është i hutuar në situatën.
• Kulla (16) është një kartë shumë e diskutueshme që shkakton shumë polemika midis tarologëve. Si rregull, do të thotë ndarje, falimentim, humbje. Është e rëndësishme të theksohet se një ngjarje kaq negative që portretizon karta nuk është e rastësishme apo e papritur.
• Dielli (19) - suksesi, gëzimi, jeta e re, potenciali i madh, periudha e ndritshme e jetës.
• Universi (21) është karta më e fundit e Major Arcana. Ajo tregon egoizmin, kënaqësinë, gëzimin, kënaqësinë e jetës.

Teknikat e paraqitjes

Tregimi i pasurisë në Tarot egjiptian nuk është veçanërisht i vështirë nëse i njihni teknikat e paraqitjeve dhe interpretimin e secilës prej kartave. Sigurisht, nëse jeni i ri në këtë biznes, atëherë mund të jetë pak e vështirë në fillim. Me kalimin e kohës, duke punuar vazhdimisht me kuvertën, një person fillon ta kuptojë dhe ndjejë më mirë atë. Vendi më i mirë për të filluar është të filloni me paraqitje të thjeshta. Për shembull, çdo ditë mund të kërkoni këshilla nga kuverta. Për ta bërë këtë, duhet të nxirrni 2 letra dhe t'i interpretoni ato në mënyrë korrekte. Për shembull, ju i bëni kuvertës këtë pyetje: "Çfarë më pret sot?" Dy letra bien: Priftëresha dhe Pesë Dinari. Çfarë dëshiron të "thotë" në këtë mënyrë tarot egjiptian? Vlera e secilës kartë duhet të shtohet së bashku. Pesë nga Dinarii përfaqëson krizën dhe vështirësitë e përkohshme, dhe Priftëresha përfaqëson intuitën dhe mençurinë. Kuverta thotë se sot do të jetë mjaft e vështirë, për këtë arsye ju duhet të merrni forcë nga hapësira, të përdorni intuitën dhe sensin e përbashkët, në këtë ditë duhet të jeni të kujdesshëm dhe të matur.

Paraqitja më popullore që jep karakteristikat e përgjithshme zhvillimi i çdo ngjarje është, natyrisht, "Kryqi Keltik". Ai përdor 10 karta:

• Dy të parat japin një përshkrim të plotë të situatës aktuale.
• Kartat e tretë dhe të katërt janë informacion shtesë.
• Së pesti - ngjarjet në të kaluarën që çuan në këtë problem.
• E gjashta është e ardhmja e afërt.
• Karta e shtatë është letra e pyetësit. Ai tregon mendimet dhe emocionet e tij në lidhje me situatën aktuale.
• E teta - tregon se si problemi lidhet me njerëzit e tjerë.
• E nënta janë shpresat, frika dhe shqetësimet e pyetësit.
• Karta e dhjetë është rezultat i situatës, ngjarjeve të së ardhmes.

Le të përpiqemi ta kryejmë këtë shtrirje në kuvertën e Tarotit egjiptian. Fotoja më poshtë ilustron qartë se cilat letra ranë: Thika e Denarit, Thika e Shkopëve, Universi, Njeriu i varur, 7 Kupa, Mbreti i Shkopëve, 5 Denarë, Kulla, Dashuritë, 10 Denarë.

Këto letra tarot egjiptiane tregojnë se situata aktuale është e lidhur me probleme financiare. Kjo dëshmohet nga prania e Denarii (3 letra) në paraqitje. Në pamje të parë, duket se një person ka perspektiva të mira dhe fat të mirë në biznes. Por sipas informacioneve shtesë (kartat e treta dhe të katërta), mund të konkludojmë se kënaqësia dhe më shumë argëtim shoqërohen me egoizëm, mungesë shprese dhe mendjelehtësi. Kjo është vetëm një kënaqësi imagjinare, por në realitet një person është në rrugën e gabuar.

Karta e pestë në paraqitje është "7 Kupa", thotë se në të kaluarën një person iu nënshtrua tundimit, ai bëri ndonjë gabim të madh ose ra në kontakt me një kompani të keqe, por ai ende nuk e kuptoi këtë. Në të ardhmen e afërt, ai duhet të jetë i vendosur dhe i qëllimshëm për të zgjidhur problemin që ka lindur.

Karta që karakterizon një person në këtë skenar është "Pesë denarë". Tregon që personi është i mërzitur dhe i shqetësuar. Ai ka frikë të humbasë gjithçka. "Kulla" - karta e tetë, tregon se njerëzit e tjerë nuk janë të përfshirë në problemin e një personi. Ai vetë është fajtor për atë që po ndodh në jetën e tij. Tarot egjiptian, interpretimi i të cilit po shqyrtojmë, gjithmonë jep këshillat e nevojshme dhe përshkrimin e saktë. Këtë herë, thuhet se personi vendosi shumë herët që biznesi i tij u ngrit. Në fakt, gjithçka sapo ka filluar. Karta e dhjetë e fundit tregon se si do të zgjidhet situata. Në rastin tonë ranë dhjetë denarë. Kjo do të thotë se, përkundër faktit se personi ishte i pashmangshëm dhe shpërdorues, punët e tij financiare gjithsesi do të përmirësohen. Me pak përpjekje, ai mund të arrijë stabilitet financiar dhe pavarësi. Tarot egjiptian, kuptimi i letrave të të cilave kemi shqyrtuar, gjithmonë tregon të gjithë situatën nga brenda. Ndonjëherë duket se letrat tregojnë absurditet të plotë, por në realitet situata duket ndryshe. Mirëpo, pas një kohe, kuptohet se letrat ishin vërtet të drejta. Për të mësuar më mirë se si të interpretoni kuvertën dhe të parashikoni të ardhmen, mund të filloni një fletore të veçantë. Shkruani datën e tregimit të fatit, pyetjen dhe përgjigjen për të. Pastaj, pas një kohe, do ta keni të lehtë të analizoni punën me kuvertën.

Tarot egjiptian ka një origjinë mistike. Kjo kuvertë letrash përdoret në mënyrë aktive sot nga ezoteristët modernë, dhe ajo erdhi tek ne që nga koha e faraonëve të lashtë egjiptianë. Sot do t'ju tregojmë në detaje për kuvertën më misterioze të letrave Tarot në këtë artikull.

Sfondi historik rreth tarotit egjiptian

Egjipti është një nga shtetet e para që trashëgoi njohuritë sekrete të banorëve të Atlantidës legjendare edhe para se të kalonte nën ujë.

Burimet e para të tarotit egjiptian gjenden në afreske të ndryshme: tempujt e lashtë janë zbukuruar me to, ato përshkruhen në fletë ari dhe mbajnë informacion të koduar.

Ekziston një legjendë që në Egjipt kishte një tempull, i përbërë nga njëzet e dy dhoma, muret e secilës dhomë ishin pikturuar me imazhe mistike. Ishin ata që shërbyen si bazë për krijimin e Arkanës së Madhe të Tarotit (numri i tyre është gjithashtu njëzet e dy).

Sipas një legjende tjetër, origjina e Tarotit lidhet me librin egjiptian të hieroglifeve "Libri i Thoth". Ajo u krijua nga priftërinjtë bazuar në njohuri sekrete mori nga njerëzit nga Zoti urtësinë dhe letrat e Thothit.

Me kalimin e kohës, medaljet filluan të përdoren si bartës, më vonë ato u zëvendësuan me pllaka metalike, më pas me pllaka lëkure dhe, së fundi, ato prej letre (ky është tashmë versioni modern i kartave). Tani, kartoni merret si material për kartat Tarot, në disa raste është i laminuar shtesë.

Kuvertën e autorit të tarotit egjiptian

1. Kuverta e parë e kartave u krijua nga Papus, një shkencëtar, ezoterik dhe autor i një numri të madh librash ("Magjia praktike" e tij u bë veçanërisht e njohur). Ai i dha preferencën e tij versionit egjiptian të origjinës së kartave Tarot.

Në 1909, Papus publikoi kuvertën e tij të letrave, ato ishin bardh e zi dhe ishin bashkangjitur në botimin e Tarotit Parashikues. Artisti Gabriel Gulin punoi në hartimin e kartave. Dhe vetëm nga vitet 80 të shekullit të 20-të, u botua një version me ngjyra i Tarot egjiptian të Papus.

Si ndryshon kuverta Papus nga versioni standard? Karta e Jester nuk ka një numër, por ndodhet gjithashtu midis kartës Sud dhe Mir. Nuk ka asnjë vizatim të Arkanës së Vogël, siç duhet të jetë sipas rregullave të autorëve të shkollës franceze. Karta e Priftërisë përfaqëson perëndeshë egjiptiane Isis.

1. Tarot Torah - u krijua nga ezoteristët nga Rusia Viktor Khorkov dhe Alexander Klyuev dhe u botua në 2002. Autorët u përpoqën të mbushnin kartat me kuptim të ri në procesin e krijimit të një kuverte. Është më mirë të përdorni Tarot Thoth për ata që tashmë shkojnë mirë me letra. Së bashku me kuvertën, shitet një botim, i cili zbulon sekretet e ndryshme të hamendjes nga arkana egjiptiane.

Kartat në këtë kuvertë nuk kanë emra - kjo, sipas autorëve, e bën fatlumin të përqendrohet sa më shumë që të jetë e mundur në imazhet vizuale.

1. Shtëpia botuese italiane Lo Scarabeo boton gjithashtu karta tarot, ajo ofron disa lloje të tarotit egjiptian menjëherë. Gjatë zhvillimit të këtyre kuvertave, u morën parasysh gjetjet e ndryshme të bëra gjatë gërmimeve dhe të gjitha informacionet për këtë gjendje të njohura sot.

Botuesi ka lëshuar 5 kuverta, secila me karakteristikat e veta. Për shembull, Tarot e Kleopatrës nuk ka korrespondencë në asnjë nga shkollat ​​Tarot. Kartat Lo Scarabeo janë shumë të njohura.

Mund të mësoni gjëra më interesante për tarotin egjiptian pasi të shikoni videon e mëposhtme.

Çfarë do të thotë secila nga letrat në tarot egjiptian

Shumica e kuvertave tarot egjiptiane mbajnë të njëjtën sekuencë letrash si në versionin tradicional. Mund të jetë mjaft e vështirë për një fillestar të kuptojë se çfarë përfaqëson secila prej arkanave egjiptiane, kështu që ju sugjerojmë që të njiheni me këtë interpretim më vonë në artikull.

• Budalla- një person është i prirur të kryejë veprime të nxituara, duke harxhuar kot energjinë e tij. Ai është shumë i varur nga dëshirat trupore, ai ka një vullnet të dobët, ndryshon në mendjelehtësi, naivitet dhe marrëzi. Nëse flasim për tema dashurie, atëherë shfaqja e kartës së Budallait këtu tregon një marrëdhënie të hapur, jo të detyrueshme. Personi ka pak përvojë pune, nuk është një profesionist mjaftueshëm i mirë. Karta këshillon të mos keni frikë nga ndryshimi dhe të ecni me guxim përpara. Dhe në një pozicion të përmbysur, premton një udhëtim, një ndryshim të peizazhit, tregon paqëndrueshmëri.
• Magjistar- tregon një vullnet të fortë dhe zgjuarsi të mirë. Një person di të kontrollojë veten dhe krijon të ardhmen e tij, nuk i dorëzohet ndikimit të dikujt tjetër. Mund të praktikojë magji. Në sferën personale, lasso tregon një gatishmëri për të hedhur hapin e parë, për interes. Pyetësi është shumë profesionist në punën e tij. Rekomandimi i kartës është që gjithmonë të veproni në mënyrë të pavarur. Në pozicionin e përmbysur, lasso flet për dinakërinë dhe manipulimin.
• Papessa- është një simbol i të mësuarit, të kuptuarit e mistereve të universit. Një person jep lehtësisht dorëheqjen ndaj ngjarjeve të ndryshme në jetë, karta tregon aftësitë e shëruesit. Në fushën e marrëdhënieve, tregon një lidhje të fortë midis partnerëve. Në një karrierë - shërimi, shkencat okulte, përdorimi i intuitës suaj. Rekomandimi i kartës - dëgjoni "Unë" tuaj të dytë, merrni kohën tuaj, përmirësoni veten. Në pozicionin e kundërt tregon gjëegjëza.
• Perandoresha- laso i pjellorisë, bollëkut, fitimit të mbështetjes, vitalitetit, ideve të ndryshme. Tregon përfaqësuesin dominues të seksit të drejtë. Në dashuri ai flet për pasionin, herë pas here për shtatzëninë. Në karrierë gjërat do ecin mirë. Rekomandimi i lasos është të ruajmë mendimin pozitiv, të angazhohemi në zbatimin e planeve tona. Në pozicionin e kundërt, ai do të flasë për kujdesin, harmoninë, bujarinë (nganjëherë tregon një të afërm femër).
• Perandori- një person përgjegjës që kontrollon situatën, ka një reputacion të mirë. Idetë realizohen lehtësisht në jetë. Në jetën personale - një marrëdhënie serioze. Në karrierë - tregon pozicionin e liderit. Rekomandim - Sigurojini vetes një të ardhme të sigurt. Në pozicionin e kundërt, ka manifestime të tiranisë dhe mizorisë.
• Hierofanti- një hartë detyrash dhe traditash, këshilla nga mësues të mençur. Në sferën e marrëdhënieve, lasso do të tregojë marrëdhënie të mira miqësore, stabilitet. Në karrierën tuaj, mësoni nga gabimet e të tjerëve. Rekomandimi i Hierofantit - përmbajuni parimet morale dhe traditat, nëse nuk dini çfarë të bëni, kërkoni ndihmë nga një mentor i mençur. Në pozicionin e kundërt, ju e ekzagjeroni rëndësinë tuaj.
• Të dashuruarit- një hartë dashurie, afrimi, forcimi i lidhjeve, përgjegjësia, vendimmarrja. Në dashuri - tregon pasion, dashuri për një partner. Në fushën e karrierës ai thotë se është e rëndësishme të punosh në grup, t'u besosh partnerëve. Rekomandim Arcana - ndiqni intuitën tuaj, veproni së bashku. Në një pozicion të përmbysur - e keni të vështirë të merrni vendime, vuani nga kontradiktat.
• Karrocë- Falë guximit dhe këmbënguljes, do të ecni përpara, karta tregon fat në udhëtime, krijimi i marrëdhënieve të reja. Në karrierën tuaj, ju do të jeni në gjendje të ngjiteni në shkallët e karrierës. Rekomandimi i kartës - duhet të veproni, por të mos shkelni kufijtë e asaj që është e pranueshme. Në pozicionin e kundërt, karta tregon përqendrim, vullnet të fortë, mendja kontrollon emocionet.
• Drejtësia- merrni atë që meritoni, karta flet për veprimtari ligjore, respektim të ligjit. Në dashuri - martesë, respekt reciprok. Në një karrierë - një mundësi për të zgjidhur një çështje të vështirë, një laso profesionalizmi. Rekomandim - mos ngurroni të lidhni kontrata dhe të nënshkruani kontrata. Në pozicionin e kundërt, dëshmon për të vërtetën, jo një qëndrim të paramenduar, zbulimin e gjëegjëzave.
• Vetmitar- mendimi i vet, prania e forcës së brendshme, kujdesi dhe maturia, aftësitë shëruese. Në dashuri - flet për pjekurinë dhe mençurinë, i zgjedhuri juaj ka një paqe të thellë të brendshme. Në një karrierë - një kërkim i vazhdueshëm për gjënë e duhur. Rekomandim - duhet të jeni vetëm me veten në mënyrë që të kuptoni se çfarë dëshironi me të vërtetë. Në pozicionin e kundërt, flet për izolim, hermitizëm, zhytje në vetvete.
• Rrota e fatit- një lak i mundësive të reja, suksesi. Në dashuri - tani besojini fatit. Në karrierën tuaj - do të promovoheni, duke bërë një fitim. Rekomandim - filloni biznese të reja, por vazhdoni me kujdes. Në pozicionin e kundërt, flet për dështime, ndryshime negative në jetë.
• Fuqia- lasoja e elasticitetit, fizike, shpirtërore dhe morale, kontrolli i emocioneve, besimi në vetvete. Në dashuri, njëri prej partnerëve është më i zgjuar se tjetri, komponenti seksual zë një vend të madh. Në një karrierë - tregon një person punëtor, tani mund të rrezikoni. Rekomandimi është të besoni në veten tuaj, të jeni të vetëdijshëm për problemet tuaja që ju pengojnë të arrini qëllimin tuaj. Pozicioni i kundërt flet për nevojën për të duruar, pranuar dhe pritur.
• I varur- një kartë vetëflijimi, shëlbimi i borxhit. Për të arritur qëllimet, duhet të sakrifikoni diçka. Në dashuri duhet të hiqni dorë nga dëshirat tuaja për të dalë nga një situatë e vështirë. Në karrierën tuaj - rishikoni situatën, ia vlen të bëni një pushim. Rekomandim - ndaloni dhe mendoni për situatën. Në pozicionin e kundërt, ai flet për iluminizëm, ndërgjegjësim për gabimet e tij, refuzim të qëndrimeve të vjetra.
• Vdekja- një cikël i caktuar ka përfunduar dhe një i ri fillon, horizontet tuaja zgjerohen. Në dashuri - një pushim në marrëdhënie, ndryshime. Karriera – Largohuni nga projektet e panevojshme. Rekomandimi është të luftoni stagnimin në jetën tuaj, të hidhni gjithçka që është e vjetëruar. Në pozicionin e kundërt, kuptimi është i njëjtë.
• Moderimi- është e nevojshme të vendosni një linjë optimale të sjelljes, të përballeni me kontradiktat, të gjeni një kompromis, një lak të një paqebërësi dhe një shërues. Në një karrierë - tregon qetësi, duke bërë plane. Në dashuri - harmoni dhe ekuilibër. Rekomandimi i kartës - hiqni dorë nga vendimet e nxituara, përpiquni për harmoni. Pozicioni i kundërt tregon përshtatjen ndaj rrethanave të reja.
• djall- një hartë tundimesh, tregon pasionin dhe obsesionin, manipulimin, varësinë (nga alkooli, droga, seksi). Në dashuri - do të tregojë për dashuri të fortë, martesë të komoditetit. Në karrierën tuaj jeni të fiksuar pas parave. Arkan rekomandon fillimin e zgjimit të ndjenjave dhe emocioneve të gjalla. Në pozicionin e kundërt - ju kënaqni dëshirat, pasionin tuaj.

• Kulla- një ndryshim në jetën tuaj të zakonshme, ju humbni gjithçka që është domethënëse për ju, lasso tregon fatkeqësi, aksidente, kërcënimin e rënies. Në dashuri - flet për sprova të rënda, prishje të lidhjeve të vjetra. Në një karrierë - largimi nga puna, situata stresuese, humbja e reputacionit. Rekomandimi i kësaj karte është që nëse doni të merrni një të re, hiqni qafe të vjetrën. Në pozicionin e kundërt, tregon shkatërrim, krizë, faj.
• Yll- një laso shprese, qëllime dhe dëshira të reja, fillimi i lëvizjes drejt qëllimit tuaj, besimi në aftësitë tuaja, ndihma nga të tjerët. Në sferën e dashurisë - flet për një takim që keni pritur për një kohë shumë të gjatë, romancë, marrëdhënie të reja. Në një karrierë - një ndryshim i punës, promovim, sukses. Rekomandim - duhet të shkoni te qëllimet tuaja, të përdorni mundësi të reja, t'i besoni intuitës suaj. Pozicioni i kundërt i lasos tregon frymëzimin, energjinë krijuese, aftësinë e një shëruesi, lumturinë dhe optimizmin.
• hënë- një kartë mashtrimi, frika, arsyeja dhe emocionet janë të kombinuara, nuk ka informacion të mjaftueshëm, shpërthime xhelozie dhe zili, prania e çrregullimeve psikologjike. Në dashuri - jeni të angazhuar në vetë-mashtrim, mos e shihni të dukshmen. Në një karrierë, karta e Hënës flet për veprime sekrete, pandershmëri. Arkani rekomandohet të tregohet i kujdesshëm, të filtrojë informacionin që ju vjen, të largojë stresin me kreativitet. Pozicioni i kundërt - fantazi e mirë, aventurë, aftësi psikike.
• Dielli- një hartë prosperiteti, suksesi, ngjarje të lumtura, realizimi i dëshirës, ​​eliminimi i vështirësive, lindja e një fëmije. Në sferën e dashurisë ai thotë se partnerët e kuptojnë mirë njëri-tjetrin, mes tyre mbretëron dashuria, një lidhje shumë e fortë. Në karrierën tuaj, ju mund të kapërceni çdo vështirësi, të përballeni me çdo projekt të ri. Arkani këshillon të jeni të hapur, të veproni me bujari, të besoni në veten tuaj dhe të shijoni jetën. Në pozicionin e kundërt, tregon vetë-realizim, energji krijuese.
• Gjykata- Lasso e rilindjes, armëpushimi, ndryshimet pozitive, normalizimi i bilancit të energjisë, fillimi i një jete të re. Në sferën e dashurisë, ai flet për falje, rinovim. Në karrierën tuaj do të përballeni me ndryshime, hiqni qafe negativitetin e vjetër. Rekomandim Arcana - nuk ka nevojë të keni frikë nga ndryshimet, realizoni me guxim ëndrrat tuaja në jetë. Lasso në pozicionin e kundërt tregon shëlbimin, kthimin në diçka të vjetër, një pikënisje, pendim.
• paqe- Lasoja e komunikimit, bashkimit, introspeksionit dhe mirëkuptimit të ndërsjellë, marrja e një shpërblimi për punën e tyre, shpesh nënkupton një udhëtim. Në sferën e dashurisë, ajo dëshmon për harmoninë dhe pajtimin. Në një karrierë - mirëqenia financiare, lavdi, duke bere cfare te pelqen. Rekomandim - merrni këshillat e një personi të mençur, harmonizoni mendimet tuaja dhe rivlerësoni atë që po ndodh në jetën tuaj. Pozicioni i kundërt i kartës tregon një përfundim të lumtur të punëve, harmoninë e shumëpritur, relaksim mendor dhe fizik.

Pasi të keni depërtuar në magjinë e kartave tarot egjiptiane dhe të keni zotëruar të gjitha sekretet e përdorimit të tyre, mund të hiqni velin e fshehtësisë - çfarë ju mban e ardhmja e afërt.

Secili person ka idenë e tij për përjetësinë. Fëmijët nuk e kuptojnë fare se bota po ndryshon dhe po ecën vazhdimisht përpara. Ata thjesht jetojnë dhe kënaqen me të gjitha gëzimet e jetës. Të rriturit kanë qenë prej kohësh skeptikë për gjithçka, megjithatë, në rastin e parë, ata i drejtohen kartave Tarot për të kontrolluar ndjenjat e tyre ose për t'i braktisur plotësisht ato.

Nëse doni të mbushni shpirtin tuaj me ngrohtësi dhe zemrën tuaj me mençuri, referojuni kuvertës së letrave Tarot të Përjetësisë të Faraonit Ramses. Hartat përshkruajnë skena nga jeta dhe historia e Egjiptit të lashtë. Atyre u mungon krejtësisht një interpretim grafik i simboleve, nuk ka skema që duhen studiuar në thellësi. Në mënyrë që të zhyteni plotësisht në kartat e kësaj kuverte, duhet të lexoni të paktën pak për heronjtë e përshkruar në kartat e Major Arcana.

Merrni, për shembull, Jesterin, ky është mishërimi i faraonit Akhenaten, i cili ishte i pari që deklaroi se adhurimi i shumë perëndive është i paarsyeshëm, pasi Zoti është Shpirti i Vetëm dhe vetëm ai duhet adhuruar. Egjiptianët, të mësuar të adhuronin politeizmin, ishin të zemëruar dhe të zemëruar. Stuhia e indinjatës së Egjiptianëve u shkaktua nga verdikti i faraonit për papranueshmërinë e fushatave ushtarake. Vendi, i mësuar me pushtimin, ishte në prag të një grushti shteti, i cili në fakt ndodhi shumë shpejt. Egjiptianët përmbysën Akhenatenin. Kaq shumë për interpretimin e hartës. Inovacione që bien ndesh me traditat e vendosura. Në Major Arcana të kuvertës, mbretërimi i Faraonit Ramses përshkruhet në detaje, në kuvertë është Perandori. Arcana e Vogël nuk kërkon një njohuri kaq të thellë të historisë, pasi të gjitha ato përshkruhen në skena nga jeta e egjiptianëve.

Shumë lexues tarot, për herë të parë duke marrë një kuvertë letrash, Tarotin e Faraonit Ramses, nuk kanë dyshim se do të punojnë me të. Sidoqoftë, mjafton një shprehje jo e këndshme ose një kartë e rënë aksidentalisht, pasi faraoni krenar refuzon kategorikisht të punojë me ta. Të gjitha letrat bien me kokë poshtë, duke treguar këtë mosgatishmërinë e tyre për të bashkëpunuar.

Lexuesit me përvojë të tarotit këshillojnë të lënë mënjanë kuvertën për një kohë dhe të fillojnë të punojnë me të pas ca kohësh. Bëni një rreshtim provë për një ditë dhe kërkoni falje nga faraoni për fyerjen që i është bërë. Ndoshta ai do ta ndryshojë zemërimin e tij në mëshirë dhe do t'ju lejojë të përdorni njohuritë e kuvertës Tarot të Faraonit Ramses. Faraoni nuk ka zakon të fshehë ose zbusë figurën e rreshtimit, prandaj ata i drejtohen kësaj kuverte letrash kur duhet të zbulojnë pasojat e një veprimi ose të mirat dhe të këqijat e një situate.

Ju mund të njiheni me kuvertën Tarot të Faraonit Ramses në galeri dhe të siguroheni që cilësitë e jashtme të kuvertës nuk janë inferiore në rëndësinë e tyre ndaj atyre të brendshme. Një kuvertë shumëngjyrëshe, e ndritshme, e gjallë tërheq syrin dhe e kënaq atë. Kushdo që nuk është indiferent ndaj kulturës dhe historisë së Egjiptit do të jetë i interesuar të punojë me të. Nuk rekomandohet që fillestarët të fillojnë të mësojnë kuptimin e thellë të letrave Tarot me këtë kuvertë. Si fillim, rekomandohet përdorimi i kartave klasike Tarot.

Si mund të kuptohet kuptimi i kartave Tarot nga mënyra simbolike e riprodhimit të jetës së faraonit Ramses dhe pasardhësve të tij që në provën e parë, mbetet një mister. Historitë nga jeta e fëmijëve të tij dhe grave të shumta, si dhe të paraardhësve të tij, mbajnë një ngarkesë të caktuar semantike dhe disa njohuri do t'ju ndihmojnë t'i kuptoni ato.

Kuverta e kartave Tarot të Faraonit Ramses është e mbushur me mençurinë e epokave, e cila me të njëjtën saktësi ju lejon të përshkruani ngjarjet e viteve të kaluara dhe të parashikoni ngjarjet e së ardhmes. Përjetësia na shikon nga vizatimet e Severino Baraldi, i cili krijoi një ditë hapjeje me imazhe dhe ngjarje jashtëzakonisht të bukura.

Ka shumë legjenda dhe histori për origjinën e kartave Tarot, dhe secila prej tyre përpiqet të provojë të drejtën e saj për të ekzistuar. Ne përdorim atë që tashmë është krijuar për ne dhe për këtë mund të falënderojmë të gjithë ata që janë të lidhur drejtpërdrejt ose tërthorazi me shfaqjen e kësaj mënyre të patejkalueshme për të njohur të ardhmen.