Dita e Përkujtimit të Shën Ninos! Ninooba në Gjeorgji. Forumi për Gjeorgjinë

E barabartë me apostujt Nina(Georgian წმინდა ნინო) - apostulli i gjithë Gjeorgjisë, nëna e bekuar, siç e quajnë gjeorgjianët me dashuri. Emri i saj lidhet me përhapjen e dritës së besimit të krishterë në Gjeorgji, vendosjen përfundimtare të krishterimit dhe shpalljen e tij si fe mbizotëruese. Për më tepër, përmes lutjeve të saj të shenjta, u gjet një faltore kaq e madhe e krishterë si Chitoni jo i qepur i Zotit.

Shën Nina lindi rreth vitit 280 në qytetin e Azisë së Vogël Kolastry, në Kapadoki, ku kishte shumë vendbanime gjeorgjiane. Ajo ishte vajza e vetme e prindërve fisnikë dhe të devotshëm: guvernatori romak Zebulun, një i afërm i Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergjit dhe Susanna, motra e Patriarkut të Jeruzalemit.

Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Shën Nina erdhi me prindërit e saj në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Këtu babai i saj Zabuloni, i djegur nga dashuria për Zotin, u largua dhe u fsheh në shkretëtirën jordaneze. Për të gjithë, vendi i bëmave të tij mbeti i panjohur, si dhe vendi i vdekjes. Nëna e Shën Ninës, Suzana, u emërua dhjak në kishën e shenjtë të Varrit të Shenjtë, Nina u dha të rritej nga një plakë e devotshme Nianfora dhe pas vetëm dy vjetësh, me ndihmën e hirit të Zotit, ajo i kuptoi dhe i përvetësoi fort rregullat e besimit dhe të devotshmërisë. Gruaja e moshuar i tha Ninës: “E shoh, fëmijë, forcën tënde, e barabartë me forcën e një luaneje, e cila është më e tmerrshme se të gjitha kafshët katërkëmbëshe. Ose mund të krahasohesh me një shqiponjë që fluturon në ajër. Për të toka duket si një margaritar i vogël, por sapo vëren prenë nga lartësia, ajo menjëherë si rrufeja i vërsulet dhe e sulmon. Jeta juaj do të jetë saktësisht e njëjtë."

Duke lexuar rrëfimet e ungjillit rreth kryqëzimit të Krishtit Shpëtimtar dhe për gjithçka që ndodhi në kryqin e Tij, St. Nina u ndal në fatin e tunikës së Zotit. Nga mentori i saj Nianfora, ajo mësoi se Chitoni i paqepur i Zotit, sipas legjendës, u mor nga rabini i Mtskheta Eleazar në Iveria (Gjeorgji), i quajtur Fati. Nëna e Zotit, dhe se banorët e këtij vendi mbeten ende të zhytur në errësirën e gabimit dhe ligësisë pagane.

Shën Nina i lutej ditë e natë Hyjlindëses së Shenjtë, që të mund ta shihte Gjeorgjinë të kthyer nga Zoti dhe ta ndihmonte të gjente Kitonin e Zotit. kryq, shkoni në vendin e Iberisë, predikoni ungjillin të Zotit Jezu Krisht atje. Unë do të jem Mbrojtësi juaj”.

Duke u zgjuar, Nina pa një kryq në duart e saj. Ajo e puthi me pasion. Më pas ajo preu një pjesë të flokëve dhe i lidhi një kryq në mes. Në atë kohë kishte një zakon: pronari i priste flokët një skllavi dhe i mbante për të vërtetuar se ky person ishte skllavi i tij. Nina iu përkushtua shërbimit të Kryqit.

Duke marrë një bekim nga xhaxhai i saj Patriarku për veprën e ungjillizimit, ajo shkoi në Iberi. Rrugës për në Gjeorgji, Shën Nina shpëtoi për mrekulli martirizimi nga mbreti armen Tiridates, i cili iu nënshtrua shoqëruesve të saj - Princeshës Hripsimia, mentores së saj Gaiania dhe 53 virgjëreshave (Kom. 30 shtator), të cilat ikën në Armeni nga Roma nga persekutimi i perandorit Dioklecian. E udhëhequr nga një dorë e padukshme, ajo u fsheh në shkurret e një trëndafili të egër që ende nuk kishte lulëzuar. E tronditur nga frika nga shikimi i fatit të miqve të saj, shenjtorja pa një engjëll ndriçues që i drejtohej me fjalë ngushëllimi: “Mos u pikëllo, por prit pak, sepse edhe ti do të çohesh në Mbretërinë e Zotit të lavdisë. ; kjo do të jetë kur trëndafili me gjemba dhe i egër që ju rrethon të mbulohet me lule aromatike, si një trëndafil i mbjellë dhe kultivuar në një kopsht.

E përforcuar nga ky vizion dhe ngushëllim hyjnor, Shën Nina vazhdoi rrugën e saj me frymëzim dhe zell të ri. Duke kapërcyer punën e vështirë, urinë, etjen dhe frikën nga kafshët gjatë rrugës, ajo arriti në qytetin e lashtë Kartalinsky të Urbnise në vitin 319, ku qëndroi për rreth një muaj, duke jetuar në shtëpitë hebreje dhe duke studiuar zakonet, zakonet dhe gjuhën e njerëzve. e re për të. Fama e saj u përhap shpejt në Mtskheta, ku ajo punoi, sepse predikimi i saj u shoqërua me shumë shenja.

Një herë, një turmë e madhe njerëzish të kryesuar nga mbreti Mirian dhe mbretëresha Nana shkuan në majën e malit për të bërë një ofertë atje. perënditë pagane: Armaz - idhulli kryesor, i farkëtuar nga bakri i praruar, me një përkrenare të artë dhe sy të bërë nga jahti dhe smeraldi. Në të djathtë të Armazit qëndronte një idhull tjetër i vogël i artë i Katsit, në të majtë - një Gaim argjendi. Gjaku i flijimit u derdh, trumbetat dhe timpanet ranë, dhe më pas zemra e virgjëreshës së shenjtë u ndez nga zelli i profetit Elia.Në lutjet e saj, një re me bubullima dhe vetëtima shpërtheu mbi vendin ku qëndronte altari i idhujve. Idhujt u bënë pluhur, rrëketë e shiut i hodhën në humnerë dhe ujërat e lumit i çuan poshtë rrjedhës së tij. Dhe përsëri dielli i ndritshëm shkëlqeu nga qielli. Ishte në ditën e Shndërrimit më të lavdishëm të Zotit, kur drita e vërtetë që shkëlqeu në Tabor për herë të parë e shndërroi errësirën e paganizmit në dritën e Krishtit në malet e Iberisë.

Duke hyrë në Mtskheta, kryeqyteti antik i Gjeorgjisë, Shën Nina gjeti strehë në familjen e një kopshtari mbretëror pa fëmijë, gruaja e të cilit, Anastasia, me lutjet e Shën Ninës, u çlirua nga infertiliteti dhe besoi në Krishtin.

Një grua, duke qarë me zë të lartë, e çoi fëmijën e saj që po vdiste nëpër rrugët e qytetit, duke u bërë thirrje të gjithëve për ndihmë. Shën Nina vendosi kryqin e saj të hardhive mbi të voglin dhe ia ktheu nënës së tij gjallë dhe shëndoshë.

Pamje e Mtskheta nga Jvari. Mtskheta është një qytet në Gjeorgji, në bashkimin e lumit Aragvi në lumin Kura. Këtu është Katedralja Svetitskhoveli.

Dëshira për të gjetur tunikën e Zotit nuk e la Shën Ninën. Për këtë qëllim, ajo shkonte shpesh në lagjen hebraike dhe nxitonte t'u zbulonte misteret e Mbretërisë së Perëndisë. Dhe së shpejti kryeprifti hebre Abiathar dhe vajza e tij Sidonia besuan në Krishtin. Abiathar i tregoi Shën Ninës traditën e tyre familjare, sipas së cilës stërgjyshi i tij Elioz, i cili ishte i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit, mori tunikën e Zotit nga një ushtar romak, i cili e mori me short dhe e solli në Mtskheta. Motra e Eliozit, Sidonia e mori atë, filloi ta puthte me lot, e shtrëngoi në gjoks dhe menjëherë ra e vdekur. Dhe asnjë fuqi njerëzore nuk mund ta hiqte rrobën e shenjtë nga duart e saj. Disa kohë më vonë, Elioz varrosi fshehurazi trupin e motrës së tij dhe varrosi tunikën e Krishtit me të. Që atëherë, askush nuk e dinte vendin e varrimit të Sidonisë. Supozohej se ishte nën rrënjët e një kedri me hije, i cili rritej vetë në mes të kopshtit mbretëror. Shën Nina filloi të vinte këtu natën dhe të lutej. Vegimet misterioze që ajo kishte në këtë vend e siguruan atë se ky vend ishte i shenjtë dhe do të lavdërohej në të ardhmen. Nina padyshim gjeti vendin ku ishte fshehur kitoni i Zotit.

Që nga ajo kohë, Shën Nina filloi të predikonte hapur dhe publikisht Ungjillin dhe t'i thërriste paganët dhe hebrenjtë iberianë në pendim dhe besim në Krishtin. Iberia ishte atëherë nën sundimin e romakëve dhe djali i Mirianit Bakar ishte në atë kohë peng në Romë; prandaj Miriani nuk e pengoi as Shën Ninën që të predikonte Krishtin në qytetin e saj. Vetëm gruaja e Mirianit, mbretëresha Nana, një idhujtare mizore dhe e zellshme, e cila ngriti një statujë të Venusit në Iberi, ushqente keqdashje kundër të krishterëve. Megjithatë, hiri i Zotit e shëroi shpejt këtë grua që ishte e sëmurë në shpirt. Së shpejti ajo u sëmur përfundimisht dhe iu desh t'i drejtohej shenjtorit për ndihmë. Duke marrë kryqin e saj, Shën Nina e vendosi atë në kokën e pacientit, në këmbët e saj dhe në të dy shpatullat dhe kështu e bëri mbi të shenjë e kryqit, dhe mbretëresha u ngrit menjëherë nga shtrati i sëmundjes e shëndetshme. Pasi falënderoi Zotin Jezu Krisht, perandoresha rrëfeu para të gjithëve se Krishti është Zoti i vërtetë dhe e bëri Shën Ninën shoqe dhe shoqëruese të saj të ngushtë.

Vetë mbreti Mirian (djali i mbretit persian Khozroy dhe paraardhësi i dinastisë sasanide në Gjeorgji), ende hezitonte të rrëfente hapur Krishtin si Zot, madje një herë u nis për të shfarosur rrëfimtarët e Krishtit dhe së bashku me ta Shën Ninën. I pushtuar nga mendime të tilla armiqësore, mbreti doli për gjueti dhe u ngjit në majën e malit të thepisur Thoti. Dhe befas, një ditë e ndritshme u shndërrua në errësirë ​​të padepërtueshme dhe u ngrit një stuhi. Rrufeja ia verboi sytë mbretit dhe bubullima i shpërndau të gjithë shokët e tij. Mbreti duke ndjerë dorën ndëshkuese të Zotit të Gjallë mbi të, thirri:

Zoti Nina! largoje errësirën para syve të mi, dhe unë do të rrëfej dhe do të përlëvdoj emrin tënd!

Dhe menjëherë gjithçka u bë dritë dhe stuhia u qetësua. I mahnitur vetëm nga fuqia e emrit të Krishtit, mbreti thirri: “Zot i bekuar! në këtë vend do të ngre pemën e kryqit, që të kujtohet përjetësisht shenja që më tregove sot!

Thirrja ndaj Krishtit e mbretit Mirian ishte e vendosur dhe e palëkundur; Miriani ishte për Gjeorgjinë siç ishte perandori Konstandini i Madh në atë kohë për Greqinë dhe Romën. Miriani dërgoi menjëherë ambasadorë në Greqi te Car Kostandini me një kërkesë për t'i dërguar atij një peshkop dhe priftërinj për të pagëzuar njerëzit, për t'u mësuar atyre besimin e Krishtit, për të mbjellë dhe themeluar Kishën e Shenjtë të Zotit në Iberi. Perandori dërgoi Kryepeshkopin Eustatius të Antiokisë me dy priftërinj, tre dhjakë dhe gjithçka që ishte e nevojshme për adhurim. Me të mbërritur, mbreti Mirian, mbretëresha dhe të gjithë fëmijët e tyre i pritën menjëherë në prani të të gjithëve. pagëzimi i shenjtë. Pagëzimi u ndërtua pranë urës në lumin Kura, ku peshkopi pagëzoi krerët ushtarakë dhe fisnikët mbretërorë. Pak më poshtë këtij vendi dy priftërinj po pagëzonin njerëzit.

Jvari është një manastir dhe tempull gjeorgjian në majë të një mali në bashkimin e Kurës dhe Aragvi pranë Mtskheta - ku Nina e Shenjtë e Barabartë me Apostujt ngriti një kryq. Jvari - për sa i përket përsosjes së formave arkitekturore, është një nga kryeveprat e arkitekturës dhe vendi i parë i Trashëgimisë Botërore në Gjeorgji.

Edhe para ardhjes së priftërinjve, mbreti dëshironte të ndërtonte një tempull të Zotit dhe zgjodhi për këtë një vend, sipas udhëzimeve të Shën Ninës, në kopshtin e tij, pikërisht aty ku qëndronte kedri i madh i përmendur. Kedri u pre dhe nga gjashtë degë u lanë gjashtë shtylla, të cilat i miratuan pa asnjë vështirësi. Por shtylla e shtatë, e gdhendur nga trungu i kedrit, nuk mund të lëvizte nga asnjë forcë. Shën Nina qëndroi gjithë natën në vendin e ndërtimit, duke u lutur dhe duke derdhur lot në trungun e një peme të prerë. Në mëngjes, asaj iu shfaq një i ri i mrekullueshëm, i lidhur me një rrip të zjarrtë dhe i tha tre fjalë misterioze në vesh, duke i dëgjuar ato, ajo ra në tokë dhe u përkul para tij. I riu u ngjit te shtylla dhe, duke e përqafuar, e ngriti lart në ajër bashkë me të. Shtylla shkëlqeu si rrufe dhe ndriçoi gjithë qytetin. I pambështetur nga askush, ai u ngrit dhe më pas ra dhe preku trungun dhe më në fund u ndal dhe qëndroi i palëvizur në vendin e tij. Një mirrë aromatike dhe shëruese filloi të rrjedhë nga poshtë bazamentit të shtyllës dhe të gjithë ata që vuanin nga sëmundje të ndryshme, të cilët u lyen me të me besim, morën shërimin. Që nga ajo kohë, ky vend është nderuar jo vetëm nga të krishterët, por edhe nga paganët. Së shpejti përfundoi ndërtimi i tempullit të parë prej druri në vendin Iberik. Svetitskhoveli(gr. - shtyllë jetëdhënëse), e cila për një mijëvjeçar ishte katedralja kryesore e gjithë Gjeorgjisë. Tempulli prej druri nuk është ruajtur. Në vend të tij, tani ekziston një tempull i shekullit të 11-të në emër të Dymbëdhjetë Apostujve, i cili renditet në vendet e Trashëgimisë Botërore dhe aktualisht konsiderohet si një nga simbolet shpirtërore të Gjeorgjisë moderne.

Svetitskhoveli (shtylla jetëdhënëse) është kisha patriarkale katedrale e Kishës Ortodokse Gjeorgjiane në Mtskheta, e cila për një mijëvjeçar ishte katedralja kryesore e gjithë Gjeorgjisë.

Gjatë gjithë ekzistencës së saj, katedralja shërbeu si një vend kurorëzimi dhe një vend varrimi për përfaqësuesit e familjes mbretërore të Bagration. Në letërsinë klasike të Gjeorgjisë, një nga veprat më të ndritura është romani "Dora e djathtë e Mjeshtrit të Madh" nga klasiku i letërsisë Konstantin Gamsakhurdia, i cili tregon për ndërtimin e tempullit dhe formimin e Gjeorgjisë lidhur me këtë ngjarje në. të njëjtën kohë. Vepra epike përshkruan në detaje procesin e ndërtimit të një tempulli, formimin e krishterimit në Gjeorgji dhe shtetin gjeorgjian.

Prania e tunikës së Zotit nën rrënjën e kedrit, si gjatë jetës së Shën Ninës, ashtu edhe më pas, u shfaq me daljen nga shtylla dhe rrënja e saj e një bote shëruese dhe aromatike; kjo mirrë pushoi së rrjedhuri vetëm në shekullin e 13-të, kur, me vullnetin e Zotit, kitoni u nxor nga toka. Gjatë viteve të pushtimit të Genghis Khan, një njeri i devotshëm, duke parashikuar vdekjen e Mtskheta dhe duke mos dashur të linte faltoren për përdhosje ndaj barbarëve, me një lutje hapi arkivolin e Sidonia, nxori kitonin më të nderuar të Zotit. prej tij dhe ia dorëzoi kryepastorit. Që nga ajo kohë, kitoni i Zotit u ruajt në sakristinë e katolikozëve, deri në restaurimin e tempullit të Mtskheta, ku qëndroi deri në shekullin e 17-të, derisa Shah Abbasi Persian, pasi pushtoi Iberinë, e mori dhe e dërgoi si dhuratë e çmuar për Shenjtërinë e Tij Patriarkut Gjith-Rus Filaret, babait të Car Mikhail Feodorovich, për të fituar favorin e oborrit mbretëror rus. Cari dhe patriarku urdhëruan të rregullonin një dhomë të veçantë me dekorime të çmuara në këndin e djathtë të anës perëndimore të Katedrales së Supozimit të Moskës dhe vendosën rrobat e Krishtit atje. AT Kisha Ruse Që atëherë është vendosur festa e pozitës së mantelit, d.m.th. tunika e Zotit.

Duke shmangur lavdinë dhe nderimet që i bënë si cari ashtu edhe populli, duke u djegur nga dëshira për të shërbyer për lavdërimin edhe më të madh të emrit të Krishtit, Shën Nina u largua nga qyteti i mbushur me njerëz për në male, në lartësitë pa ujë të Aragva, dhe aty filloi të përgatitej me lutje e agjërim për punë të reja ungjillore në vendet fqinje.zonat e Kartalias. Duke gjetur një shpellë të vogël të fshehur pas degëve të pemëve, ajo filloi të jetonte në të.

E shoqëruar nga Presbiteri Jakobi dhe një dhjak, Shën Nina shkoi në burimet e lumenjve Aragvi dhe Iori, ku u predikoi Ungjillin malësorëve paganë. Shumë prej tyre besuan në Krishtin dhe morën pagëzimin e shenjtë. Prej andej, Shën Nina shkoi në Kakheti (Gjorgjia Lindore) dhe u vendos në fshatin Bodbe, në një tendë të vogël në një shpat mali. Këtu ajo bëri një jetë asketike, duke qenë në lutje të vazhdueshme, duke i kthyer banorët përreth te Krishti. Midis tyre ishte edhe mbretëresha e Kakheti Soja (Sofje), e cila u pagëzua së bashku me oborrtarët e saj dhe me shumë njerëz.

Kështu, pasi kishte përfunduar në Kakheti veprën e fundit të shërbimit të saj apostolik në vendin Iberik, Shën Nina mori një zbulesë nga Zoti për afrimin e vdekjes së saj. Në një letër drejtuar Car Mirianit, ajo i kërkoi atij të dërgonte peshkopin Gjon për ta përgatitur atë për udhëtimin e saj të fundit. Jo vetëm peshkopi Gjoni, por edhe vetë mbreti, së bashku me gjithë klerin, shkuan në Bodbe, ku në shtratin e vdekjes së Shën Ninës, panë shumë shërime. Duke udhëzuar njerëzit që erdhën për t'u përkulur para saj, Shën Nina, me kërkesë të dishepujve të saj, foli për origjinën dhe jetën e saj. Kjo histori, e shkruar nga Solomiya Udzharma, shërbeu si bazë për jetën e Shën Ninës.

Pastaj ajo mori kungimin me nderim nga duart e peshkopit të Mistereve shpëtimtare të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, la trashëgim trupin e saj që të varrosej në Bodby dhe u nis paqësisht te Zoti në 335(sipas burimeve të tjera, në vitin 347, në vitin e 67-të të lindjes, pas 35 vjetësh bëmash apostolike).

Trupi i saj u varros në një tendë të mjerë, siç donte ajo, në fshatin Budi (Bodbi). Cari dhe peshkopi i pikëlluar thellë, dhe me ta i gjithë populli, u nisën për të transferuar eshtrat e çmuara të shenjtorit në kishën katedrale të Mtskheta dhe për t'i varrosur në shtyllën jetëdhënëse, por, me gjithë përpjekjet e tyre, ata mundën. të mos lëvizë arkivolin e Shën Ninës nga vendi i pushimit i zgjedhur prej saj.

Car Miriani e vendosi shpejt mbi varrin e saj dhe i biri, Car Bakur, përfundoi dhe shenjtëroi tempullin, në emër të një të afërmi të Shën Ninës, Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji.

Troparion, toni 4
Fjalët e Zotit drejtuar shërbëtorit, / në apostullimin e predikimit të të thirrurit të parë Andrea dhe imitimit të apostujve të tjerë, / iluministit Iberia / dhe Fryma e Shenjtë tsevnitsa, / i shenjtë i barabartë me apostujt Nino, / lutuni Krishtit Zot / qofshin shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 2
Ejani sot, të gjithë, / le të këndojmë për të zgjedhurin nga Krishti / predikues të barabartë me apostujt e fjalës së Zotit, / ungjilltarin e urtë, / popullin e Kartalinisë që udhëhoqi në rrugën e jetës dhe të së vërtetës, / dishepullin të Nënës së Zotit, / ndërmjetësuesja e zellshme dhe kujdestares sonë e pagjumë, / Nina më e lavdëruar.

Lutja e parë për Shenjtoren e Barabartë me Apostujt Nina, Ndriçuesin e Gjeorgjisë
O lavdërues dhe i mrekullueshëm i Barabartë me Apostujt Nino, ne ju drejtohemi dhe ju kërkojmë me butësi: na mbroni (emrat) nga të gjitha të këqijat dhe pikëllimet, ndriçoni armiqtë e shenjtorëve të Kishës së Krishtit dhe turpëroni kundërshtarët të devotshmërisë dhe lutjuni Zotit të Gjithëmirë, Shpëtimtarit tonë, tani qëndroni para Tij, i dhëntë Ai njerëzve bota ortodokse, jetë të gjatë dhe nxitim në çdo ndërmarrje të mirë, dhe Zoti na drejtoftë në Mbretërinë e Tij Qiellore, ku të gjithë shenjtorët përlëvdojnë emrin e Tij të shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e dytë drejtuar Shenjtores së Apostujve Nina, Ndriçuesja e Gjeorgjisë
O i gjithë lavdëruari dhe i mrekullueshëm i Barabartë me Apostujt Nino, me të vërtetë një zbukurim i madh i Kishës Ortodokse dhe një sasi e madhe lavdërimi për popullin e Zotit, duke ndriçuar të gjithë vendin e Gjeorgjisë Mësimi hyjnor dhe bëmat e apostolatit, pasi mundi armikun e shpëtimit tonë, duke mbjellë kopshtin e Krishtit këtu me mund e lutje dhe duke e bërë atë fryt të shumëfishtë! Duke festuar kujtimin tuaj të shenjtë, ne derdhim në fytyrën tuaj të ndershme dhe me nderim të puthim dhuratën e gjithëlavdishme për ju nga Nëna e Zotit, kryqin e mrekullueshëm, të cilin e mbështillët me flokët tuaj të çmuar, dhe me butësi kërkojmë, si përfaqësuesi ynë i përjetshëm: na mbro nga të gjitha të këqijat dhe pikëllimet, ndriço armiqtë Shenjtorë të Kishës së Krishtit dhe kundërshtarë të devotshmërisë, ruaje kopenë tënde të shpëtuar prej teje dhe lutju Zotit të Gjithëmirë, Shpëtimtarit tonë, të cilit tani i qëndroni, na jep ortodoksët tanë njerëz paqe, jetë të gjatë dhe nxitim në çdo sipërmarrje të mirë, dhe Zoti na drejtoftë në Mbretërinë e Tij Qiellore, ku të gjithë shenjtorët përlëvdojnë emrin e Tij të shenjtë tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Shenjtorja e Apostujve Nina, Iluministe e Gjeorgjisë, lindi rreth vitit 280 në qytetin Kolastry, në Kapadoki, ku kishte shumë vendbanime gjeorgjiane. Babai i saj Zabuloni kishte lidhje me të Shenjtën Dëshmor të Madh Gjergj (Kom. 23 Prill). Ai rridhte nga një familje fisnike, nga prindër të devotshëm, gëzonte favorin e perandorit Maksimian (284 - 305). Duke qenë në shërbimin ushtarak të perandorit, Zebuloni, si i krishterë, kontribuoi në lirimin e galëve të robëruar që u konvertuan në krishterim. Nëna e Shën Ninës, Susanna, ishte motra e Patriarkut të Jeruzalemit (disa e quajnë atë Juvenal).

Dymbëdhjetë vjeç, Shën Nina erdhi në Jeruzalem me prindërit e saj, të cilët kishin një vajzë të vetme. Me marrëveshjen e tyre të ndërsjellë dhe me bekimin e Patriarkut të Jeruzalemit, Zabuloni ia kushtoi jetën shërbimit të Zotit në shkretëtirat e Jordanit, Susanna u bë dhjakonë në Kishën e Varrit të Shenjtë dhe edukimi i Shën Ninës iu besua plaka e devotshme Nianfora. Shën Nina tregoi bindje dhe zell, dhe dy vjet më vonë, me ndihmën e hirit të Zotit, ajo mësoi me vendosmëri të zbatonte rregullat e besimit dhe të lexonte me zell. Bibla e Shenjtë.

Një herë, kur ajo, duke qarë, simpatizoi ungjilltarin që përshkruan kryqëzimin e Krishtit Shpëtimtar, mendimi i saj u ndal në fatin e Kitonit të Zotit (Gjoni 19, 23-24). Në pyetjen e Shën Ninës, ku është Kitoni i Zotit (informacionet për të u vendosën më 1 tetor), plaka Nianfora shpjegoi se Kitoni i paqepur i Zotit, sipas legjendës, u mor nga rabini i Mtskheta Eleazar. në Iberi (Gjeorgji), i quajtur Loti i Nënës së Zotit. Vetë Virgjëresha Më e Pastër gjatë jetës së saj tokësore u thirr nga shorti apostolik për të ndriçuar Gjeorgjinë, por Engjëlli i Zotit, duke iu shfaqur asaj, parashikoi që Gjeorgjia do të bëhej shorti i saj tokësor më vonë, në fund të kohës, dhe Providenca e Perëndia përgatiti për Të një shërbesë apostolike në Athos (i quajtur edhe Loti i Nënës së Perëndisë).

Pasi mësoi nga Plaku Nianfora se Gjeorgjia nuk ishte ndriçuar ende nga drita e krishterimit, Shën Nina i lutej ditë e natë Hyjlindëses Më të Shenjtë, se do ta bënte të shihte Gjeorgjinë e kthyer nga Zoti dhe se do ta ndihmonte të gjente Kitoni i Zotit.

Mbretëresha e Qiellit dëgjoi lutjet e gruas së re të drejtë. Një herë, kur Shën Nina po pushonte pas lutjeve të gjata, Virgjëresha Më e Pastër iu shfaq në ëndërr dhe, duke i dorëzuar një kryq të thurur nga një hardhi, tha: "Merre këtë kryq, do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër gjithçkaje të dukshme dhe të dukshme. armiqtë e padukshëm Shkoni në vendin e Iberisë dhe predikoni atje ungjillin e Zotit Jezu Krisht dhe do të gjeni hir prej Tij: Unë do të jem Mbrojtësi juaj.

Pasi u zgjua, Shën Nina pa një kryq në duart e saj (tani ruhet në një kivot special në Tbilisi Sion katedrale), u gëzua në shpirt dhe, duke ardhur te xhaxhai i saj, Patriarku i Jeruzalemit, tregoi për vegimin. Patriarku i Jeruzalemit e bekoi vajzën e re për veprën e shërbimit apostolik.

Rrugës për në Gjeorgji, Shën Nina i shpëtoi mrekullisht martirizimit nga mbreti armen Tiridates, të cilit iu nënshtruan shoqëruesit e saj - Princesha Hripsimia, mentori i saj Gaiania dhe 35 virgjëresha (Kom. 30 shtator), të cilat ikën në Armeni nga Roma nga persekutimi i perandorit Dioklecian. (284 - 305) . E forcuar nga vizionet e Engjëllit të Zotit, i cili u shfaq për herë të parë me një temjanicë dhe herën e dytë me një rrotull në dorë, Shën Nina vazhdoi udhëtimin e saj dhe u shfaq në Gjeorgji në vitin 319. Fama e saj u përhap shpejt në Mtskheta, ku ajo punoi, sepse predikimi i saj u shoqërua me shumë shenja. Në ditën e Shndërrimit më të lavdishëm të Zotit, me lutjen e Shën Ninës, gjatë një sakrifice pagane të kryer nga priftërinjtë në prani të mbretit Mirian dhe njerëzve të shumtë, ata u rrëzuan nga mal i lartë idhujt - Armaz, Gatsi dhe Gaim. Ky fenomen u shoqërua me një stuhi të fortë.

Duke hyrë në Mtskheta, kryeqyteti antik i Gjeorgjisë, Shën Nina gjeti strehë në familjen e një kopshtari mbretëror pa fëmijë, gruaja e të cilit, Anastasia, me lutjet e Shën Ninës, u çlirua nga infertiliteti dhe besoi në Krishtin.

Shën Nina shëroi mbretëreshën gjeorgjiane Nana nga një sëmundje e rëndë, e cila, pasi mori Pagëzimin e shenjtë, nga një idhujtar u bë një e krishterë e zellshme (kujtimi i saj festohet më 1 tetor). Megjithë shërimin e mrekullueshëm të gruas së tij, Car Mirian (265-342), duke dëgjuar nxitjet e paganëve, ishte gati t'i nënshtrohej Shën Ninës në mundime mizore. "Në kohën kur ishte planifikuar ekzekutimi i të drejtëve të shenjtë, dielli u errësua dhe një errësirë ​​e padepërtueshme mbuloi vendin ku ndodhej mbreti." Mbreti papritmas u verbua dhe grupi i tmerruar filloi t'u lutej idhujve të tyre paganë për kthimin e dritës së ditës. "Por Armaz, Zaden, Gaim dhe Gatsi ishin të shurdhër dhe errësira u shumua. Pastaj të frikësuarit thirrën njëzëri Zotin, të cilin Nina e predikoi. Errësira u shpërnda në çast dhe dielli ndriçoi gjithçka me rrezet e tij." Kjo ngjarje ka ndodhur më 6 maj 319.

Mbreti Mirian, i shëruar nga verbëria nga Shën Nina, mori Pagëzimin e Shenjtë së bashku me shoqërinë e tij. Pas disa vitesh, në vitin 324, krishterimi më në fund u vendos në Gjeorgji.

Kronikat tregojnë se Shën Nina, përmes lutjeve të saj, u zbulua ku ishte fshehur Chitoni i Zotit dhe aty u ngrit kisha e parë e krishterë në Gjeorgji (fillimisht një katedrale prej druri, tani një katedrale prej guri për nder të 12 Apostujve të Shenjtë, Svetitskhoveli ).

Në atë kohë, me ndihmën e perandorit bizantin Konstandin (306 - 337), i cili me kërkesë të Car Mirian dërgoi peshkopin Eustatius të Antiokisë, dy priftërinj dhe tre dhjakë në Gjeorgji, krishterimi më në fund zuri rrënjë në vend. Megjithatë, rajonet malore të Gjeorgjisë mbetën të pandriçuara.Shën Nina, e shoqëruar nga presbiteri Jakob dhe një dhjak, shkoi në rrjedhën e sipërme të lumenjve Aragvi dhe Iori, ku u predikoi ungjillin malësorëve paganë. Shumë prej tyre besuan në Krishtin dhe morën pagëzimin e shenjtë. Prej andej, Shën Nina shkoi në Kakheti (Gjorgjia Lindore) dhe u vendos në fshatin Bodbe, në një tendë të vogël në një shpat mali. Këtu ajo bëri një jetë asketike, duke qenë në lutje të vazhdueshme, duke i kthyer banorët përreth te Krishti. Midis tyre ishte edhe mbretëresha e Kakheti Soja (Sofje), e cila u pagëzua së bashku me oborrtarët e saj dhe me shumë njerëz.

Pasi kreu shërbimin e saj apostolik në Gjeorgji, Shën Nina u informua nga lart për vdekjen e saj të afërt. Në një letër drejtuar Car Mirianit, ajo i kërkoi atij të dërgonte peshkopin Gjon për ta përgatitur atë për udhëtimin e saj të fundit. Jo vetëm peshkopi Gjoni, por edhe vetë mbreti, së bashku me gjithë klerin, shkuan në Bodbe, ku në shtratin e vdekjes së Shën Ninës, panë shumë shërime. Duke udhëzuar njerëzit që erdhën për t'u përkulur para saj, Shën Nina, me kërkesë të dishepujve të saj, foli për origjinën dhe jetën e saj. Kjo histori, e shkruar nga Solomiya Udzharma, shërbeu si bazë për jetën e Shën Ninës.

Duke marrë me nderim Misteret e Shenjta, Shën Nina la trashëgim që trupi i saj të varrosej në Bodba dhe u preh paqësisht në Zotin në vitin 335 (sipas burimeve të tjera, në vitin 347, në vitin e 67-të të lindjes së saj, pas 35 vjetësh vepra apostolike) .

Cari, kleri dhe populli, duke vajtuar vdekjen e Shën Ninës, donin të transferonin eshtrat e saj në kishën katedrale të Mtskheta, por nuk mundën ta zhvendosnin arkivolin e asketit nga vendi i prehjes së saj të zgjedhur. Në këtë vend në vitin 342, Mbreti Mirian themeloi dhe djali i tij, Mbreti Bakur (342 - 364) përfundoi dhe shenjtëroi një tempull në emër të një të afërmi të Shën Ninës, të Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergj; më vonë këtu u themelua një manastir në emër të Shën Ninës. Reliket e shenjtores, të fshehura nën një tufë me urdhër të saj, u lavdëruan nga shumë shërime dhe mrekulli. Kisha Ortodokse Gjeorgjiane, me pëlqimin e Patriarkanës së Antiokisë, e quajti Ndriçuesin e Gjeorgjisë të Barabartë me Apostujt dhe, duke e renditur atë në mesin e shenjtorëve, vendosi kujtimin e saj më 14 janar, ditën e vdekjes së saj të bekuar.

Përveç faktit se Shën Nina është patronazhi i të gjithë atyre që pagëzohen me të njëjtin emër, ajo ndihmon të gjithë ata që i kërkojnë ndërmjetësim.
Nina konsiderohet patronazhi i atyre njerëzve që lidhen me arsimin (mësuesit), sepse në thelb ajo ishte edukatore, u mësonte njerëzve besimin e Krishtit.
Përpara ikonës së Shën Barabartë me Apostujt Nina, mund të lutet për shërimin e sëmundjeve dhe sëmundjeve të ndryshme mendore - arma e saj më e rëndësishme ishte një kryq i bërë nga një hardhi, të cilin e mori nga vetë Nëna e Zotit.
Në Gjeorgji, shumë vajza quhen me emrin Nina - në fund të fundit, shenjtori konsiderohet patronazhi i këtij vendi dhe banorëve të tij.
Duhet mbajtur mend se ikonat apo shenjtorët nuk "specializohen" në ndonjë fushë të caktuar. Do të jetë e drejtë kur një person të kthehet me besim në fuqinë e Zotit, dhe jo në fuqinë e kësaj ikone, këtij shenjtori apo lutjes.
dhe .

JETA E SHENJTËS NINËS, NDRIÇUESIT TË GJEORGJISË

Shën Nina lindi rreth vitit 280 në Kapadokia (kjo është qendra e Turqisë moderne) në një familje fisnike. Babai i saj Zabuloni ishte një fisnik, ai u favorizua nga vetë perandori në pushtet Maksimian. Kishte disa shenjtorë të famshëm në këtë familje, Zabuloni kishte një të afërm - St, dhe vetë Shën Nina ishte kushërira e tij.
Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Shën Nina përfundoi në Jeruzalem me prindërit e saj. Babai i saj Zabulon u bë shërbëtor i Zotit në shkretëtirat jordaneze dhe nëna e saj, Susanna, pati një nder të madh - ajo shërbeu në Kishën e Varrit të Shenjtë. Shën Nina u rrit nga plaka e devotshme Nianfora, e cila e mësoi të përmbushte rregullat e shumta të besimit dhe i rrënjos dashurinë për leximin e Shkrimeve të Shenjta.

Një ditë ajo po lexonte ungjillin dhe po mendonte për Kitonin e Zotit (Gjoni 19:23-24). Nianfora i tregoi asaj një legjendë që rabini i Mtskheta Eleazar e mori Kitonin e shenjtë të Zotit në Iveria (Gjeorgji), e cila u bë një nga fatet e Nënës së Zotit.
Ndriçimi i Iverisë i ra Shën Mërisë me short me apostujt, por Engjëlli i Zotit që iu shfaq asaj tha se Gjeorgjia do të ishte fati i saj pas përfundimit të jetës së saj tokësore dhe gjatë jetës së saj, ajo duhej të vinte Punimet e saj të shenjta në Athos.
Pasi mësoi këtë histori nga Plaku Nianfora, Shën Nina filloi t'i lutej me zjarr Hyjlindëses së Shenjtë që ta ndihmonte të ndriçonte Gjeorgjinë dhe sugjeroi vendndodhjen e Kitonit të Zotit, të humbur për njerëzit. Dhe pastaj një ditë, në ëndërr, Nëna e Zotit iu shfaq gruas së drejtë dhe i tha asaj:

"Merre këtë kryq, ai do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër të gjithë armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Shkoni në vendin e Iberisë, predikoni atje ungjillin e Zotit Jezu Krisht dhe do të gjeni hir prej Tij: Unë do të jem Mbrojtësi juaj.

Me këto fjalë, Virgjëresha e Bekuar i dha Ninës një kryq të bërë me hardhi, të cilin vajza, duke u zgjuar, e pa në duart e saj.

Aktualisht, ky kryq rrushi ndodhet në Katedralen Sioni në Tbilisi në një hark të veçantë.

Kur Shën Nina i tha për këtë xhaxhait të saj, i cili ishte Patriark në Jeruzalem, ai nuk ngurroi ta shpifte për shërbimin apostolik, pas së cilës ajo shkoi në Iberi, ku mbërriti në vitin 319.
Ajo ra në dashuri me vendasit, studioi zakonet, gjuhën e tyre dhe predikoi Ortodoksinë, ndërsa predikimet e saj shoqëroheshin me shumë shenja.

Dikur në qytetin e Mtskheta (kryeqyteti i Gjeorgjisë së lashtë) kishte festime pagane dhe në të njëjtën kohë erdhi ajo e krishterë. Në këtë ditë, gjatë lutjes së Shën Ninës, u ngrit një erë shumë e fortë, duke i larguar idhujt, të cilëve njerëzit bënin kurban dhe luteshin mbi ta.
Në Mtskheti, Shën Nina gjeti strehë në familjen e kopshtarit mbretëror. Për shumë vite në këtë familje nuk kishte fëmijë dhe tani, me lutjet e Shën Ninos, gruaja e këtij burri, Anastasia, më në fund mundi të lindte një fëmijë dhe besoi menjëherë në Krishtin.

Pak më vonë, Shën Nina ndihmoi mbretëreshën gjeorgjiane Nana të kapërcejë një sëmundje të rëndë, pas së cilës ajo u kthye nga një idhujtare në një të krishterë të zellshme dhe pranoi Pagëzimin. Burri i Nanës, Mbreti Miriam (265-342), natyrisht, pa shërimin e mrekullueshëm të mbretëreshës, por, pavarësisht kësaj, ai besoi shpifjet e liga kundër Ninës. Ai urdhëroi ta kapnin dhe ta ekzekutonin, por gjatë ekzekutimit të gruas së shenjtë të drejtë, dielli u errësua papritur dhe ra errësira. Sundimtari u godit nga verbëria dhe oborrtarët e tij filluan t'u luten perëndive të tyre pagane që dita të kthehej tek ata. Por idhujt e tyre, siç mendonin ata, "të shenjtë" nuk ndihmuan dhe errësira u intensifikua. Atëherë njerëzit e frikësuar thirrën Zotin Perëndi, të cilin Nina e predikoi dhe menjëherë errësira u shpërnda dhe dielli doli. Kjo ndodhi në vitin 319 më 6 maj.
Mbreti Mirian u shërua nga verbëria nga Shën Nina, besoi menjëherë në Krishtin dhe, së bashku me oborrin e tij, mori Pagëzimin e shenjtë.
Për të ndihmuar Shën Ninën, me kërkesën e mbretit Miriam, perandori bizantin Kostandin dërgoi peshkopin Eustathius dhe pesë klerikë të tjerë, të cilët në vitin 324 vendosën përfundimisht krishterimin në Gjeorgji.

Por Jezu Krishti ishte ende i panjohur për rajonet malore të Gjeorgjisë. Për të ndriçuar njerëzit që jetonin pranë lumenjve Aragvi dhe Iori, Shën Nina shkoi tek ata me dy ndihmës dhe filloi të predikonte Ungjillin. Pas punës së saj, shumë malësorë morën Pagëzimin e Shenjtë.
Pastaj Nina shkoi në Kakheti (Lindje e Gjeorgjisë), ku ajo bëri një jetë asketike, jetoi në një tendë dhe u shpjegoi njerëzve thelbin e një besimi të ri për ta. Sipas veprave të saj, një numër i madh njerëzish u konvertuan në besimin e krishterë, së bashku me mbretëreshën e tyre të Kakhetisë Soja (Sofje) dhe oborrtarët e saj.
Gjatë gjithë kësaj kohe, Shën Nina ëndërroi të gjente Kitonin e Zotit. Më në fund, përmes lutjeve të saj, Zoti zbuloi vendndodhjen e faltores - u gjet Chiton. Dhe në këtë vend u ndërtua kisha e parë e krishterë në Iberi. Në fillim ishte një strukturë druri, më vonë u ngrit një tempull guri. Tani është një katedrale për nder të 12 Apostujve të Shenjtë në Svetitskhoveli.

Duke përfunduar shërbimin e saj apostolik në Gjeorgji, Shën Nina u njoftua nga lart për fundin e jetës së saj tokësore. Ajo i kërkoi mbretit Miriam që t'i dërgonte peshkopin Gjon për ta përgatitur për udhëtimin e saj të fundit. Mbreti, pasi mori një lajm të tillë, vetë, së bashku me shumë priftërinj, shkuan te shenjtori, ku të gjithë klerikët dëshmuan shërimet e njerëzve që vinin për të vizituar Shën Ninën që po vdiste nga sëmundje të rënda.
Nxënësit e Shën Ninës i kërkuan asaj të tregonte për jetën e saj, një nga studentet, Solomiya Udzhamarskaya, e shkroi këtë histori, e cila u bë baza e jetës së Shën Ninës.

Pas 35 vitesh punë apostolike, Shën Nina, duke marrë pjesë në Misteret e Shenjta, në vitin 335 (sipas burimeve të tjera - në vitin 347) ndërroi jetë paqësisht te Zoti. Në atë moment, Nina ishte 67 vjeç. Sipas testamentit të saj, kufoma është varrosur aty ku ka jetuar së fundmi - në Bodbe.
Miriani, kleri dhe populli vajtuan shumë për vdekjen e të drejtëve të ndritur. Mbreti madje donte t'i zhvendoste eshtrat e saj më afër tij, në kishën katedrale të Mtskheta. Por shenjtori nuk e donte këtë - arkivoli i saj thjesht nuk mund të zhvendosej nga vendi i saj i pushimit.

Në këtë vend u themelua manastiri i Shën Ninës dhe ekziston edhe një kishë e themeluar në vitin 342 në emër të kushëririt të Ninës, Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar.
Reliket e iluminatorit të shenjtë u bënë të famshme për mrekulli dhe shërime të panumërta.
Kisha Ortodokse Gjeorgjiane, me pëlqimin e Patriarkanës së Antiokisë, e quajti Ndriçuesin e Gjeorgjisë të barabartë me Apostujt dhe, duke e renditur atë në mesin e shenjtorëve, vendosi kujtimin e saj më 27 janar (14 janar, sipas stilit të vjetër) , në ditën e vdekjes së saj të bekuar.

Zmadhimi

Të madhërojmë, Shën Barabart me Apostujt Nino, që ndriçove gjithë vendin e Iverit me dritën e Ungjillit dhe çove te Krishti.

VIDEO FILM

SHEN NINO (280-335)

Të barabartë me Apostujt

Të barabartë me Apostujt- emri i shenjtorëve, veçanërisht i famshëm për predikimin e Ungjillit dhe kthimin e popujve në besimin e krishterë.

Në Kishën Ortodokse, titulli i Barabartë me Apostujt zbatohet për: Shën Maria Magdalena (si një e zakonshme e apostujve); dëshmorja e parë e shenjtë Thekla (një dishepull i apostullit Pal, i cili konvertoi shumë paganë në krishterim në Seleuki të Isaurisë); Dëshmori i Shenjtë Apphia, Shën Averki, peshkopi i Hierapolis; Carit të shenjtë Kostandini I i Madh dhe nënës së tij Helena; Shën Nino (iluminues i Gjeorgjisë); Shën Patriku (Ndriçuesi i Irlandës); Boris I (pagëzuesi i Bullgarisë), shenjtorët Kirili dhe Metodi (iluministët e sllavëve); për princin e shenjtë Vladimir I Svyatoslavich dhe gjyshen e tij Olga (që pagëzoi tokën ruse); Shën Nikolla (kryepeshkop i Japonisë).

=====================================================

Sipas traditës së devotshme, Iveria (Gjeorgji) është shorti i Hyjlindëses Më të Shenjtë; me vullnetin e veçantë të Perëndisë, asaj i ra shorti për të shpallur atje ungjillin e Birit të saj dhe të Zotit Jezu Krisht për shpëtimin e njerëzve.

Shën Stefan Malësori i Shenjtë tregon se pas ngjitjes në qiell të Zotit tonë Jezu Krisht, dishepujt e Tij, së bashku me Nënën e Jezu Marisë, qëndruan në dhomën e sipërme të Sionit dhe prisnin Ngushëlluesin, në përputhje me urdhrin e Krishtit -mos u largoni nga Jeruzalemi, por prisni premtimin nga Zoti (Luka 24:49; Veprat e Apostujve 1:4). Apostujt filluan të hidhnin short për të gjetur se cili prej tyre në cilin vend të predikonte Ungjillin. I Pastëri tha:

- “Edhe unë dua të hedh shortin me ty, që edhe unë të mos mbetem pa trashëgim, por të kem një vend që Zoti do të më tregojë me kënaqësi”.

Sipas fjalës së Nënës së Zotit, hodhën short me nderim dhe frikë dhe sipas këtij shorti, ajo mori tokën Iveriane. Pasi e mori këtë short me gëzim, Hyjlindja Më e Pastër deshi menjëherë, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrta, të shkonte në Iberi. Por engjëlli i Zotit i tha asaj:
“Mos u largoni tani nga Jeruzalemi, por qëndroni këtu deri në atë kohë; trashëgimia që ju ka ardhur me short do të ndriçohet nga drita e Krishtit më vonë dhe sundimi juaj do të mbetet atje.”

Kështu thotë Stefan Svyatogorets. Ky paracaktim i Zotit për ndriçimin e Iverisë u plotësua tre shekuj pas Ngjitjes së Krishtit dhe Virgjëresha Më e Bekuar Nënë e Zotit ishte zbatuesi i tij. Pas kohës së caktuar, ajo dërgoi me bekimin dhe ndihmën e saj virgjëreshën e shenjtë Nina për të predikuar në Iberi.

JETA E SHEN NINIT

SHEN NINA (NINO) lindi në Kapadoki (rreth 280) dhe ishte vajza e vetme e prindërve fisnikë dhe të devotshëm: guvernatorit romak Zabulun, një i afërm i dëshmorit të madh të shenjtë Gjergji dhe Suzanës, motra e patriarkut të Jeruzalemit. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Shën Nino erdhi me prindërit e saj në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit.

Me marrëveshjen e tyre reciproke dhe me bekimin e Patriarkut të Jeruzalemit, Zabuloni ia kushtoi jetën shërbimit të Zotit në shkretëtirat e Jordanisë, Susanna u bë dhjakonë në Kishën e Varrit të Shenjtë (për t'u shërbyer grave të varfëra dhe të sëmura) dhe rritja e Shën Ninos iu besua plakës së devotshme Nianfora. Shën Nino tregoi bindje dhe zell, dhe dy vjet më vonë, me ndihmën e hirit të Zotit, ajo zbatoi me vendosmëri rregullat e besimit dhe lexoi Shkrimet e Shenjta çdo ditë me zell. Zemra e saj digjej nga dashuria për Krishtin, i cili duroi vuajtjet dhe vdekjen në kryq për shpëtimin e njerëzve. Një herë, kur ajo, duke qarë, simpatizoi ungjilltarin që përshkruan kryqëzimin e Krishtit Shpëtimtar, mendimi i saj u ndal në fatin e Kitonit të Zotit (Gjoni 19, 23-24).

Kur u pyet nga Shën Nino se ku ishte Kitoni i Zotit, Plaku Nianfora shpjegoi se, sipas legjendës, Kitoni "jo i qepur" i Zotit u çua nga rabini i Mtskheta Eleazar në Iveria (Gjeorgji), i quajtur Loti i Nëna e Zotit. Vetë Virgjëresha Më e Pastër, gjatë jetës së saj tokësore, u thirr nga shorti apostolik për të ndriçuar Gjeorgjinë, por Engjëlli i Zotit, duke iu shfaqur asaj, parashikoi që Gjeorgjia do të bëhej shorti i saj tokësor më vonë, në fund të kohës, dhe Providenca e Zotit përgatiti për Të një shërbim apostolik në malin Athos (i konsideruar gjithashtu Loti i Nënës së Zotit). Nianphora shtoi se banorët e këtij vendi, si dhe armenët fqinjë dhe shumë fise malore, mbeten ende të zhytur në errësirën e gabimit dhe ligësisë pagane.

Këto histori të plakës u zhytën thellë në zemrën e Shën Ninos. Nino i lutej ditë e natë Hyjlindëses së Shenjtë, që ajo ta bënte të shihte Gjeorgjinë të kthyer nga Zoti dhe që ta ndihmonte të gjente Kitonin e Zotit. Dhe Mbretëresha e Qiellit dëgjoi lutjet e gruas së re të drejtë. Një herë Virgjëresha e Bekuar iu shfaq asaj në ëndërr dhe, duke i dorëzuar një kryq të thurur nga një hardhi, tha: "Merre këtë kryq, ai do të jetë mburoja dhe gardhi juaj kundër të gjithë armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Shkoni në vendin e Iberisë, predikoni ungjillin atje ungjillit Zoti Jezus Krisht dhe ju do të gjeni hir me Të:

"Unë do të jem mbrojtësi juaj."

Duke u zgjuar, Shën Nino pa një kryq në duart e saj ( tani ajo ruhet në Katedralen Sioni të Tbilisit pranë portave veriore të altarit në një kuti ikone të lidhur me argjend; në kopertinën e sipërme të kutisë së ikonave ka miniatura të ndjekura nga jeta e Shën Ninës), u gëzua në shpirt dhe, duke ardhur te xhaxhai i saj, Patriarku i Jeruzalemit, tregoi për vegimin. Patriarku i Jeruzalemit e bekoi vajzën e re për veprën e shërbimit apostolik.

Dhe kur erdhi koha, e përshtatshme për t'u nisur në një udhëtim të gjatë, patriarku e solli Ninën në tempullin e Zotit, në altarin e shenjtë dhe, duke vendosur dorën e tij të shenjtë mbi kokën e saj, u lut me këto fjalë:

- "Zoti Zot, Shpëtimtari ynë! Duke e liruar vajzën jetimë" për të predikuar Hyjninë Tënde, unë e besoj atë në duart e tua. Kënaqu, o Krisht Zot, të jesh shoqëruesja dhe mentorja e saj kudo që ajo predikon lajmin e mirë për Ty dhe jepu fjalëve të saj një fuqi dhe mençuri të tillë që askush nuk mund t'i rezistojë apo kundërshtojë. Por ti, Nëna e Shenjtë e Zotit Virgjëreshë, Ndihmës dhe Ndërmjetësues i të gjithë të krishterëve, vishje nga lart me forcën Tënde kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm këtë vajzë, të cilën ti vetë e ke zgjedhur për të shpallur ungjillin e Birit Tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, midis kombeve të paganëve. Bëhu gjithmonë për të një mbulesë dhe një mbrojtje e parezistueshme dhe mos e lër me mëshirën Tënde derisa të përmbushë vullnetin Tënd të shenjtë!

Rrugës për në Gjeorgji, Shën Nino shpëtoi mrekullisht nga martirizimi nga mbreti armen Tiridates, të cilin e pësuan shoqëruesit e saj - Princesha Hripsimia, mentori i saj Gaiania dhe 35 virgjëresha (Kom. 30 shtator), të cilat ikën në Armeni nga Roma nga persekutimi i perandorit Dioklecian. (284-305) . E udhëhequr nga një dorë e padukshme, ajo u zhduk në shkurret e një trëndafili të egër që ende nuk kishte lulëzuar. E tronditur nga frika dhe fati i miqve të saj, shenjtorja ngriti sytë drejt qiellit me një lutje për ta dhe pa në majë një engjëll ndriçues, të rrethuar me një orarium të ndritshëm, me një temjanicë aromatik në duar, të shoqëruar nga shumë qiellorë, ai zbriti nga lartësitë qiellore. Engjëlli iu drejtua asaj me fjalët:

- “Çohu dhe shko në veri, ku piqet të korrat e mëdha, por ku nuk ka korrës”.

Më vonë, Nino pa një ëndërr: asaj iu shfaq një burrë me pamje madhështore; i ranë flokët mbi supe dhe në duar kishte një rrotull libër të shkruar në greqisht. Duke e zbërthyer rrotullën, ai ia dha Ninës dhe urdhëroi ta lexonte. Duke u zgjuar nga gjumi dhe duke parë një rrotull të mrekullueshme në dorën e saj, Shën Nina lexoi në të thëniet e mëposhtme të ungjillit:

• “Në të vërtetë po ju them se kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, do të thuhet në kujtimin e saj dhe për atë që ka bërë” (Mateu 26:13).
• "Nuk ka as mashkull as femër, sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus" (Gal. 3:28).
• “Atëherë Jezusi u tha atyre (grave: Mos kini frikë, shkoni dhe u tregoni vëllezërve të mi” (Mateu 28:10).
• “Kush ju pranon, më pranon mua dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi” (Mat. 10:40).
• "Unë do t'ju jap një gojë dhe një urtësi që askush që ju kundërshton nuk do të jetë në gjendje t'i kundërshtojë ose t'i rezistojë" (Luka 21:15).
• "Kur t'ju sjellin në sinagoga, te krerët dhe te autoritetet, mos u shqetësoni se si, çfarë të përgjigjeni, ose çfarë të thoni, sepse Harku i Shenjtë do t'ju mësojë në atë orë se çfarë duhet të flisni" (Lk. 12. 11-12).
• “Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin” (Mateu 10:28).
• "Shkoni, pra, bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju përgjithmonë, madje deri fundi i epokës. Amen" (Mateu 28:19) -njëzet).

E mbështetur nga ky vizion dhe ngushëllim hyjnor, Shën Nino vazhdoi rrugën e saj dhe u shfaq në Gjeorgji në vitin 319. Duke kapërcyer punën e vështirë, urinë, etjen dhe frikën gjatë rrugës, ajo arriti në qytetin e lashtë Kartalinsky të Urbnisi, ku jetoi për rreth një muaj, duke qëndruar në shtëpi hebreje dhe duke studiuar zakonet, zakonet dhe gjuhën e njerëzve të rinj për të.

Fama e saj u përhap shpejt në afërsi të Mtskheta (kryeqyteti antik i Iveria - Gjeorgjisë), ku ajo punoi, sepse predikimi i saj u shoqërua me shumë shenja. Në ditën e Shndërrimit më të lavdishëm të Zotit (6/19 gusht), me lutjen e Shën Ninos, gjatë një flijimi pagan të kryer nga priftërinjtë në prani të mbretit Mirian dhe njerëzve të shumtë, ishin idhujt Armaz, Gatsi dhe Gaim. i hedhur poshtë nga një mal i lartë. Ky fenomen u shoqërua me një stuhi të fortë, e cila u ngrit papritur në mes të një dite të kthjellët.

Me të mbërritur në Mtskheta, Shën Nino gjeti strehë në familjen e një kopshtari mbretëror pa fëmijë. Ai dhe gruaja e tij Anastasia vuajtën shumë nga vetmia dhe e pranuan Ninën si motër. Më pas, me kërkesë të Shën Ninës, i shoqi i Anastasias i rregulloi asaj një tendë të vogël në cep të kopshtit, në vendin e së cilës do të ndërtohet në të ardhmen një kishë e vogël për nder të Shën Ninos, në gardhin e Samtavrsky manastir. Shën Nino, pasi vendosi në këtë tendë kryqin e dhënë nga Nëna e Zotit, kaloi ditë e netë atje duke u lutur dhe duke kënduar psalme.

Shën Nino bëri mrekulli të bëra prej saj për lavdinë e emrit të Krishtit. Të parët në Iberi që adoptuan krishterimin ishin një çift i ndershëm i martuar që strehoi Ninën. Nëpërmjet lutjes, Shën Anastasia u shërua nga shterpësia dhe më pas u bë nënë e një familjeje të shumtë dhe të lumtur. Pas kësaj mrekullie, çifti besoi në Krishtin.

Një grua, duke qarë me zë të lartë, e çoi fëmijën e saj që po vdiste nëpër rrugët e qytetit, duke u bërë thirrje të gjithëve për ndihmë. Duke marrë fëmijën e sëmurë, Shën Nino e uli në shtratin e saj prej gjethesh; pasi u lut, ajo vendosi kryqin e saj me hardhi mbi të voglin dhe më pas ia ktheu fëmijën nënës së saj që qante gjallë dhe shëndoshë. Që nga ajo kohë, Shën Nino filloi të predikonte hapur dhe publikisht Ungjillin dhe t'i thërriste paganët dhe hebrenjtë iberikë në pendim dhe besim në Krishtin. Jeta e saj e devotshme e drejtë dhe e dëlirë ishte e njohur për të gjithë dhe tërhoqi sytë, veshët dhe zemrat e njerëzve drejt shenjtorit. Shumë - veçanërisht gra hebreje - filluan të vinin shpesh te Nino për të dëgjuar nga buzët e saj një mësim të ri për Mbretërinë e Perëndisë dhe shpëtimin e përjetshëm, dhe filluan të pranojnë fshehurazi besimin në Krishtin. Këto ishin: Sidonia, e bija e kryepriftit të Judenjve Kartalianë, Aviatharit dhe gjashtë gra të tjera hebreje. Së shpejti, vetë Abiathari besoi në Krishtin - pasi dëgjoi interpretimin e Shën Ninos për profecitë e lashta për Jezu Krishtin dhe se si ato u përmbushën mbi Të si Mesia.

Abiathar i tha Ninos legjendën për tunikën e Zotit:

- "Kam dëgjuar nga prindërit e mi dhe ata dëgjuan nga etërit dhe gjyshërit e tyre se kur Herodi mbretëroi në Jeruzalem, Judenjtë që jetonin në Mtskheta dhe në të gjithë vendin Kartalin morën lajmin se mbretërit persianë po vinin në Jeruzalem, se ata po kërkonin një i porsalindur një fëmijë mashkull nga pasardhësit e Davidit, i lindur nga një nënë pa baba dhe e quajti Mbret i Judenjve. E gjetën në qytetin e Davidit, Betlehem, në një shpellë të mjerë dhe i sollën një dhuratë mbretërore. ar, mirrë shëruese dhe temjan aromatik; duke iu përkulur Atij, ata u kthyen tek Tridhjetë vjet më vonë, stërgjyshi im Elioz mori një letër nga kryeprifti Anna nga Jeruzalemi me këtë përmbajtje:
- "Ai tek i cili mbretërit persianë erdhën për të adhuruar me dhuratat e tyre, arriti moshën e përsosmërisë dhe filloi të predikojë se Ai është Krishti, Mesia dhe Biri i Perëndisë. Ejani në Jeruzalem për të parë vdekjen e Tij, për të cilën Ai do të tradhtohen sipas ligjit të Moisiut".

Kur Elioz do të shkonte me shumë të tjerë në Jeruzalem, nëna e tij, një plakë e devotshme nga familja e kryepriftit Elia, i tha:

- "Shko, biri im, në thirrjen mbretërore, por unë të lutem - mos u bashko me të pabesët kundër Atij që ata u nisën për të vrarë; Ai është Ai që profetët e paralajmëruan. Që është një gjëegjëzë për të urtët. një mister i fshehur që nga fillimi i kohërave, dritë për kombet dhe jetë e përjetshme."

Elioz, së bashku me Karenian Longinus, erdhën në Jeruzalem dhe ishin të pranishëm në kryqëzimin e Krishtit. Nëna e tij mbeti në Mtskheta. Në prag të Pashkëve, ajo papritmas ndjeu në zemrën e saj, si të thuash, goditjet e një çekiçi që futej në gozhdë dhe bërtiti me zë të lartë:

- "Tani mbretëria e Izraelit u shkatërrua, sepse ata vranë Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e tij; ky popull do të jetë tani e tutje fajtor për gjakun e Krijuesit dhe Zotit të tij. Mjerë unë që nuk kam vdekur para kësaj, nuk dua i keni dëgjuar këto goditje të tmerrshme, më shumë në tokën e lavdisë së Izraelit!"

Pasi tha këtë, ajo vdiq. Elioz, i cili ishte i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit, mori tunikën e Tij nga një ushtar romak, i cili e mori me short dhe e solli në Mtskheta. Motra Elioz Sidonia, duke e përshëndetur vëllain e saj në një kthim të sigurt, i tregoi atij për vdekjen e mrekullueshme dhe të papritur të nënës së tij dhe fjalët e saj për vdekje. Kur Elioz, pasi konfirmoi parandjenjën e nënës së tij në lidhje me kryqëzimin e Krishtit, i tregoi motrës së tij tunikën e Zotit, Sidonia, duke e marrë atë, filloi ta puthte me lot, pastaj e shtrëngoi në gjoks dhe menjëherë ra i vdekur, dhe pa fuqi njerëzore. mund të hiqte këtë rrobë të shenjtë nga duart e të ndjerit - edhe vetë mbreti Aderki, i cili erdhi me fisnikët e tij për të parë vdekjen e jashtëzakonshme të vajzës dhe gjithashtu donte t'i hiqte nga duart rrobat e Krishtit. Elioz varrosi trupin e motrës së tij dhe varrosi tunikën e Krishtit me të, dhe e bëri atë aq fshehurazi sa që edhe sot e kësaj dite askush nuk e di vendin e varrimit të Sidonisë. Disa supozuan vetëm se ky vend ishte në mes të kopshtit mbretëror, ku që nga ajo kohë është rritur vetë një kedri me hije, i cili qëndron atje edhe tani; besimtarët dynden tek ai nga të gjitha anët, duke e nderuar si një fuqi të madhe; aty, nën rrënjët e kedrit, sipas legjendës, është arkivoli i Sidonisë.

Pasi dëgjoi për këtë legjendë, Shën Nino filloi të vinte natën për t'u lutur nën këtë pemë. Vegimet misterioze që ajo kishte në këtë vend e siguruan atë se ky vend ishte i shenjtë dhe do të lavdërohej në të ardhmen. Kështu, një herë, pas lutjeve të mesnatës, Shën Nino pa: nga të gjitha vendet përreth, tufa zogjsh të zinj u dyndën në kopshtin mbretëror, nga këtu ata fluturuan në lumin Aragva dhe u lanë në ujërat e tij. Pak më vonë, ata u ngritën, por tashmë të bardhë si bora, dhe më pas, pasi u fundosën në degët e kedrit, shpallën kopshtin me këngët e parajsës. Kjo ishte një shenjë e qartë se kombet përreth do të ndriçoheshin nga ujërat e pagëzimit të shenjtë dhe në vend të kedrit do të kishte një tempull për nder të Zotit të vërtetë dhe në këtë tempull do të lavdërohej emri i Zotit. përgjithmonë.

Duke ditur se Mbretëria e Zotit dhe shpëtimi i popullit iberik ishin afër, Shën Nino pa pushim u predikonte njerëzve fjalën e Zotit. Së bashku me të, edhe dishepujt e saj punuan në ungjillin e Krishtit, veçanërisht Sidonia dhe babai i saj Abiathar. Ky i fundit debatoi me aq zell dhe këmbëngulje me ish-bashkëqytetarët e tij hebrenj për Jezu Krishtin, saqë edhe pësoi persekutim prej tyre dhe u dënua me gurë; vetëm mbreti Mirian e shpëtoi nga vdekja.

Në atë kohë, besimi i Krishtit jo vetëm që u përhap në mbretërinë fqinje armene, por edhe në Perandorinë Romake, Car Kostandin u bë i krishterë dhe mbrojtësi i të krishterëve. Iberia ishte atëherë nën sundimin e romakëve dhe djali i Mirianit, Bakar, ishte në atë kohë peng në Romë; prandaj Miriani nuk e pengoi Shën Ninon të predikonte Krishtin në qytetin e tij.

Gruaja e Mirianit, mbretëresha Nana, ishte një idhujtare e zellshme. Shën Nino e shëroi nga një sëmundje e rëndë, duke i vendosur kryqin e saj në kokë, në këmbë dhe në të dy shpatullat e sëmurës dhe kështu bëri shenjën e kryqit mbi të. Dhe Nana, pasi mori Pagëzimin e Shenjtë, nga një idhujtar u bë një e krishterë e zellshme (kujtimi i saj festohet më 1 tetor). Ajo e bëri Shën Ninon mikun e saj më të ngushtë dhe shoqëruesin e vazhdueshëm, duke e ushqyer shpirtin e saj me mësimet e saj të shenjta. Pastaj mbretëresha afroi me vete plakun e urtë Abiathar dhe vajzën e tij Sidonia dhe mësoi shumë prej tyre në besim dhe devotshmëri.

Megjithë shërimin e mrekullueshëm të gruas së tij, Car Mirian (265-342), duke dëgjuar lutjet e paganëve, ishte gati t'i nënshtrohej Shën Ninës në mundime mizore. "Në kohën kur ishte planifikuar ekzekutimi i të drejtëve të shenjtë, dielli u errësua dhe një errësirë ​​e padepërtueshme mbuloi vendin ku ndodhej mbreti." Mbreti papritmas u verbua dhe grupi i tmerruar filloi t'u lutej idhujve të tyre paganë për kthimin e dritës së ditës. "Por Armaz, Zaden, Gaim dhe Gatsi ishin të shurdhër dhe errësira u shumua. Pastaj të frikësuarit thirrën njëzëri Zotin, të cilin Nino e predikoi. Errësira u shpërnda në çast dhe dielli ndriçoi gjithçka me rrezet e tij." Kjo ngjarje ka ndodhur më 6 maj 319.

Mbreti Mirian, i shëruar nga shën Nino nga verbëria, mori Pagëzimin e shenjtë së bashku me shoqërinë e tij. Miriani ishte për Gjeorgjinë siç ishte perandori Konstandini i Madh në atë kohë për Greqinë dhe Romën. Zoti zgjodhi Mirianin si udhëheqësin e shpëtimit të të gjithë popujve iberikë. Miriani dërgoi menjëherë të dërguar në Greqi te Car Kostandini me një kërkesë për t'i dërguar atij një peshkop dhe priftërinj për të pagëzuar njerëzit, për t'u mësuar atyre besimin e Krishtit, për të mbjellë dhe themeluar Kishën e shenjtë të Zotit në Iberi. Derisa u kthyen ambasadorët me priftërinjtë, Shën Nino i mësonte vazhdimisht popullit Ungjillin e Krishtit, duke treguar rrugën e vërtetë për shpëtimin e shpirtrave dhe trashëgiminë e Mbretërisë qiellore; ajo gjithashtu u mësoi atyre lutjet për Krishtin Perëndi, duke i përgatitur kështu për pagëzimin e shenjtë.

Edhe para ardhjes së priftërinjve, mbreti dëshironte të ndërtonte një tempull të Zotit dhe zgjodhi një vend për këtë në drejtim të Shën Ninos - ku qëndronte kedri i madh i përmendur, ku, sipas legjendës, ishte Kitoni i Zotit. i fshehur. Dhe atje u ngrit kisha e parë e krishterë në Gjeorgji (në fillim një katedrale prej druri, tani një gur për nder të 12 Apostujve të Shenjtë, Svetitskhoveli).

Kedri u pre, gjashtë shtylla u lanë nga gjashtë degë. Kur marangozët donin të ngrinin shtyllën e shtatë, të latuar nga trungu i një kedri, për ta vendosur në bazën e tempullit, të gjithë mbetën të habitur, pasi ishte e pamundur ta lëviznin nga vendi me asnjë forcë. Shën Nino qëndroi gjithë natën në kantier me dishepujt e saj, duke u lutur dhe duke derdhur lot mbi trungun e një peme të prerë.

Herët në mëngjes, një djalosh i mrekullueshëm iu shfaq Shën Ninos, i lidhur me një brez të zjarrtë dhe i tha tre fjalë misterioze në vesh, duke i dëgjuar, ajo ra përtokë dhe u përkul para tij. Pastaj ky i ri u ngjit në shtyllë dhe, duke e përqafuar, e ngriti lart në ajër. Shtylla shkëlqeu si rrufe, aq sa ndriçoi gjithë qytetin.

Mbreti dhe populli u mblodhën në këtë vend; duke parë me frikë dhe gëzim vegimin e mrekullueshëm, të gjithë u habitën sesi kjo shtyllë e rëndë, e mbështetur nga askush, u ngrit, pastaj ra dhe preku trungun mbi të cilin u rrit; më në fund ndaloi dhe qëndroi i palëvizur në vendin e tij. Nga baza e shtyllës filloi të rridhte një mirrë aromatike dhe shëruese dhe të gjithë ata që vuanin nga sëmundje e plagë të ndryshme, që u lyen me besim me këtë botë, morën shërim.

Pas disa vitesh, në vitin 324, krishterimi më në fund u vendos në Gjeorgji. Megjithatë, rajonet malore të Gjeorgjisë mbetën të pandriçuara. Shën Nino shkoi në burimet e lumenjve Aragvi dhe Iori, ku u predikoi Ungjillin malësorëve paganë. Shumë prej tyre besuan në Krishtin dhe morën pagëzimin e shenjtë. Që andej, Shën Nino shkoi në Kakheti (Gjorgjia Lindore) dhe u vendos në fshatin Bodbe, në një tendë të vogël në një shpat mali. Këtu ajo bëri një jetë asketike, duke qenë në lutje të vazhdueshme, duke i kthyer banorët përreth te Krishti. Midis tyre ishte edhe mbretëresha e Kakheti Soja (Sofje), e cila u pagëzua së bashku me oborrtarët e saj dhe me shumë njerëz.

Perandori Kostandin dërgoi arkitektë të aftë në Iberi për të ndërtuar kisha prej guri. Ai u dorëzoi ambasadorëve të Mirianit, përveç një sasie të madhe ari dhe argjendi, një pjesë tjetër (këmbë) të pemës jetëdhënëse të kryqit të Zotit, e cila në atë kohë ishte marrë tashmë (në vitin 326). nga Shën Helena, nëna e Konstandinit të Madh; u dha edhe një nga gozhdat me të cilat ishin gozhduar në kryq duart më të pastra të Zotit. Atyre iu dhanë gjithashtu kryqe, ikona të Krishtit Shpëtimtar dhe të Virgjëreshës së Bekuar Hyjlindja, si dhe - në themelet e kishave - dhe reliket e dëshmorëve të shenjtë. Në të njëjtën kohë, djali i Mirianit dhe trashëgimtari i tij Bakury, i cili jetonte si peng në Romë, u liruan te babai i tij.

Ambasadorët e Mirianit, duke u kthyer në Iveri me shumë priftërinj dhe arkitektë, hodhën themelet e kishës së parë në fshatin Jerusheti, në kufi të tokës Kartalin dhe lanë për këtë kishë një gozhdë nga kryqi i Zotit. Ata themeluan tempullin e dytë në fshatin Manglisi, dyzet milje në jug të Tiflisit, dhe këtu lanë pjesën e sipërpërmendur të pemës jetëdhënëse. Në Mtskheta, ata themeluan një tempull guri në emër të Shndërrimit të Zotit (tani tempulli i Samtavros); me kërkesën e mbretit dhe drejtimin e Shën Ninos, ai u shtri në kopshtin mbretëror pranë çadrës së Shën Ninos. Ajo nuk e pa përfundimin e këtij tempulli madhështor.

Në atë kohë, banorët e Mtskheta soditën një vizion të mrekullueshëm; për disa netë, tempulli i sapokrijuar ishte stolisur me një kryq të ndritshëm që shkëlqente mbi të në qiell me një kurorë yjesh. Kur erdhi agimi, katër yjet më të shndritshëm u ndanë nga ky kryq dhe u drejtuan - njëri në lindje, tjetri në perëndim, i treti ndriçoi kishën, shtëpinë e peshkopit dhe gjithë qytetin, i katërti, duke ndriçuar strehën e Shën. Nino, u ngrit në majë të shkëmbit, mbi të cilin u rrit një pemë madhështore. As peshkopi Gjoni dhe as mbreti nuk mund ta kuptonin se çfarë do të thoshte ky vizion. Por Shën Nino urdhëroi që kjo pemë të pritej, të bëheshin katër kryqe dhe njëri të vendosej në shkëmbin e përmendur, tjetri - në perëndim të Mtskheta-s, në malin Thoti, vendi ku mbreti Mirian fillimisht u verbua dhe më pas rifitoi. shikimi i tij dhe iu drejtua Zotit të Vërtetë; ajo urdhëroi që kryqi i tretë t'i jepej nuses mbretërore, gruas së Rev, Salome, në mënyrë që ajo ta ngrinte atë në qytetin e saj të Udyasarma; e katërta ajo synonte për fshatin Bodbi (Budi) - zotërim i mbretëreshës kaketike Sodzha (Sofje).

Në një letër drejtuar Car Mirianit, ajo i kërkoi atij të dërgonte peshkopin Gjon për ta përgatitur atë për udhëtimin e saj të fundit. Jo vetëm peshkopi Gjoni, por edhe vetë Cari, së bashku me gjithë klerin, shkuan në Bodbe, ku Shën Nino, në shtratin e vdekjes, dëshmoi shumë shërime. Duke udhëzuar njerëzit që erdhën për t'u përkulur para saj, Shën Nino, me kërkesë të studentëve të saj, foli për origjinën dhe jetën e saj. Kjo histori, e shkruar nga Solomiya Udzharma, shërbeu si bazë për jetën e Shën Ninës. Shën Nino la amanet ta varroste trupin e saj në të njëjtën tendë të mjerë ku ajo jetonte, që kisha e sapothemeluar e Kakhetit të mos mbetej jetimë. Duke marrë me nderim Misteret e Shenjta, Shën Nino ndërroi jetë paqësisht te Zoti në vitin 335 (sipas burimeve të tjera, në vitin 347, në vitin e 67-të të lindjes së saj, pas 35 vjetësh vepra apostolike).

Cari dhe peshkopi u nisën për të transferuar eshtrat e çmuara të shenjtorit në kishën e katedrales së Mtskheta dhe për t'i varrosur në shtyllën jetëdhënëse, por, me gjithë përpjekjet, ata nuk mundën ta lëviznin arkivolin e Shën Ninos. nga vendi i pushimit i zgjedhur prej saj. Trupi i ungjilltarit të Krishtit u varros në vendin e çadrës së saj të mjerë në fshatin Budi (Bodbi). Car Miriani e vendosi shpejt mbi varrin e saj dhe i biri, Car Bakur, përfundoi dhe shenjtëroi tempullin në emër të të afërmit të Shën Ninos, të Shenjtë Dëshmorit të Madh Gjergj. Ky tempull u rinovua shumë herë, por nuk u shkatërrua kurrë, në këtë tempull u krijua Mitropolia e Bodbes, më e vjetra në të gjithë Kakhetin, prej nga filloi të përhapej predikimi i ungjillit në malet e Kaukazit lindor.

Zoti e përlëvdoi trupin e Shën Ninos me paprishje, të fshehur me urdhrin e saj nën një tufë (dhe pas saj ka një zakon në Gjeorgji që të mos hapen reliket e shenjtorëve). Shenja dhe mrekulli të shumta dhe të vazhdueshme u bënë në varrin e saj. Këto shenja hiri, si dhe jeta e shenjtë dhe engjëllore dhe vepra apostolike e Shën Ninos, të cilat ajo i ndërmori dhe i përfundoi me lavdi, e shtynë Kishën e re Iberike, me pëlqimin e Patriarkanës së Antiokisë, të emërojë iluministin e Gjeorgjisë. E barabartë me apostujt (emri i shenjtorëve që ishin veçanërisht të famshëm për predikimin e Ungjillit dhe konvertimin e popujve në besimin e krishterë) dhe, duke e renditur atë në mesin e shenjtorëve, vendosi kujtesën e saj më 14 janar (27), ditën e saj. vdekje e bekuar. Në Iveria tashmë kanë filluar të ndërtojnë kisha në emër të Shën Barabartë me Apostujt Nino. Deri më tani, një kishë e vogël guri përballë Mtskheta-s për nder të saj, e ndërtuar nga mbreti Vakhtang Gorgasali në malin ku Shën Nino shkatërroi për herë të parë idhullin e Armazit me lutjen e saj, është ende e paprekur.

Në Gjeorgji, Shën Nino konsiderohet si ndriçuesi i gjeorgjianëve dhe patronazhi qiellor i vendit. Si rezultat i veprimtarisë së Shën Ninos, në vitin 326 u shpall krishterimi në Iberi feja shtetërore. Festat kushtuar Shën Ninos ("Ninooba"), i cili përhapi krishterimin në Gjeorgji, festohen nga Kisha Ortodokse dy herë në vit: 1 qershori është dita e mbërritjes së saj në Gjeorgji dhe 27 janari (sipas stilit të vjetër - 14 janar) është dita e vdekjes së saj.

KRYQI I SHEN NINIT

Kryqi Shën Nino — relike e krishterë, një kryq i thurur nga hardhitë, të cilin, sipas legjendës, Nëna e Zotit ia dorëzoi Shën Ninës para se ta dërgonte në Gjeorgji.

Pas vdekjes së Shën Ninos, kryqi u mbajt në Katedralen Svetitskhoveli në Mtskheta deri në vitin 458, por pas intensifikimit të persekutimit pagan, kryqi u mor nga murgu Andrei dhe u transferua në rajonin e Taronit, në Armeni. Më vonë, kryqi u fsheh për rreth 800 vjet në qytete dhe kështjella të ndryshme armene. Në vitin 1239, mbretëresha gjeorgjiane Rusudan iu drejtua komandantit mongol Charmagan, i cili pushtoi qytetin e Anit, ku në atë kohë ndodhej kryqi i Shën Ninos, dhe i kërkoi që ta kthente në Gjeorgji. Charmagan pranoi kërkesën e mbretëreshës dhe kryqi u kthye në Svetitskhoveli. Në kohë rreziku, kryqi fshihej vazhdimisht në Kishën e Trinisë së Shenjtë (Kisha e Trinisë Gergeti) në malin Kazbek ose në kalanë e Ananurit.

Më 1749, mitropoliti gjeorgjian Roman, duke u larguar nga Gjeorgjia për në Rusi, mori fshehurazi me vete kryqin e Shën Ninos dhe ia dorëzoi princit gjeorgjian Bakar, i cili jetonte në Moskë. Që nga ajo kohë, për më shumë se 50 vjet, kryqi u mbajt në fshatin Lyskovo, provincën Nizhny Novgorod, në pasurinë e princave gjeorgjianë. Në vitin 1801, Princi Georgy Alexandrovich ia paraqiti kryqin e Shën Ninos perandorit Aleksandër I, i cili urdhëroi që relikti të kthehej në Gjeorgji. Që nga viti 1802 kryqi i Shën Ninos ruhet në Katedralen e Sionit në Tiflis (Tbilisi) pranë portave veriore të altarit në një kuti ikone të lidhur me argjend. Në kopertinën e sipërme të kutisë së ikonave ka miniatura të ndjekura nga jeta e Shën Ninos.

Shën Stefan Malësori i Shenjtë tregon se, pas ngjitjes në qiell të Zotit tonë Jezu Krisht, dishepujt e tij, së bashku me Nënën e Jezu Marisë, qëndruan në dhomën e sipërme të Sionit dhe prisnin Ngushëlluesin, sipas urdhrit të Krishtit. - jo për të lënë Jeruzalemin, por për të pritur premtimin nga Zoti (Lk .24:49; Veprat 1:4). Apostujt filluan të hidhnin short për të zbuluar se cili prej tyre në cilin vend ishte caktuar nga Perëndia për të predikuar Ungjillin. I Pastëri tha:

Dua të hedh edhe unë bashkë me ty shortin tim, që edhe unë të mos mbetem pa trashëgim, por të kem një vend që Zoti do të kënaqet të më tregojë.

Sipas fjalës së Nënës së Zotit, hodhën short me nderim dhe frikë dhe sipas këtij shorti ajo mori tokën Iberike.

Pasi e mori me gëzim këtë short, Hyjlindja Më e Pastër deshi menjëherë, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrta, të shkonte në vendin Iberik. Por Engjëlli i Zotit i tha asaj:

Mos u largo tani nga Jeruzalemi, por qëndro këtu deri në atë kohë; por trashëgimia që ju ka ardhur me short do të ndriçohet nga drita e Krishtit më vonë dhe sundimi juaj do të banojë atje.

Kështu thotë Stefan Svyatogorets. Ky paracaktim i Zotit për ndriçimin e Iberisë u përmbush tre shekuj pas Ngjitjes së Krishtit dhe Virgjëresha Më e Bekuar Nëna e Zotit ishte përmbushës i tij me qartësi dhe siguri. Pas kohës së caktuar, ajo dërgoi, me bekimin dhe ndihmën e saj, virgjëreshën e shenjtë Nina për të predikuar në Iberi.

Shën Nina lindi në Kapadoki dhe ishte vajza e vetme e prindërve fisnikë dhe të devotshëm: guvernatorit romak Zebulun, një i afërm i dëshmorit të madh të shenjtë Gjergji dhe Suzanës, motra e patriarkut të Jeruzalemit. Në moshën dymbëdhjetë vjeç, Shën Nina erdhi me prindërit e saj në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit. Këtu babai i saj Zabuloni, i djegur nga dashuria për Zotin dhe duke dashur t'i shërbente Atij me vepra monastike, pranoi, me marrëveshje me gruan e tij, një bekim nga Patriarku i bekuar i Jeruzalemit; pastaj, pasi i tha lamtumirë me lot vajzës së tij të vogël Nina dhe ia besoi atë Zotit, Atit të jetimëve dhe Mbrojtësit të të vejave, u largua dhe u fsheh në shkretëtirën jordaneze. Dhe për të gjithë, vendi i bëmave të këtij shenjtori të Zotit, si dhe vendi i vdekjes së tij, mbeti i panjohur. Nëna e Shën Ninës, Suzana, u vendos në tempullin e shenjtë nga vëllai i saj, patriarku, si dhjak, për t'u shërbyer grave të varfra dhe të sëmura; Nina u dha për t'u rritur nga një plakë e devotshme, Nianfora. Vajza e shenjtë kishte aftësi të tilla të jashtëzakonshme, saqë, pas vetëm dy vjetësh, me ndihmën e hirit të Zotit, ajo kuptoi dhe përvetësoi me vendosmëri rregullat e besimit dhe të devotshmërisë. Çdo ditë, me zell dhe lutje, ajo lexonte Shkrimet Hyjnore dhe zemra i digjej nga dashuria për Krishtin, Birin e Perëndisë, që duroi, për shpëtimin e njerëzve, vuajtjet në kryq dhe vdekjen. Kur ajo lexoi me lot rrëfimet e ungjillit për kryqëzimin e Krishtit, Shpëtimtarit dhe për gjithçka që ndodhi në kryqin e Tij, mendimi i saj ndaloi te fati i tunikës së Zotit.

Ku është tani kjo vjollcë tokësore e Birit të Perëndisë? pyeti ajo mentorin e saj. - Nuk mund të ndodhë që një faltore kaq e madhe të humbasë në tokë.

Atëherë Nianfora e informoi Shën Ninën - atë që ajo vetë e dinte nga tradita, domethënë: se në veri-lindje të Jeruzalemit është vendi Iberik dhe në të - qyteti i Mtskheta, dhe se ishte aty ku tunika e Krishtit u mor nga luftëtarin, të cilit ia mori me short në kryqëzimin e Krishtit (Gjoni 19:24). Nianfora shtoi se banorët e këtij vendi, me emrin Kartveli, edhe armenët fqinjë me ta dhe shumë fise kodrinore mbeten ende të zhytur në errësirën e gabimit dhe ligësisë pagane.

Këto përralla të plakës u zhytën thellë në zemrën e Shën Ninës. Ajo kaloi ditë e netë në lutje të zjarrtë drejtuar Virgjëreshës Më të Shenjtë, në mënyrë që ajo ta nderonte atë të shihte vendin Iberik, të gjente dhe të puthte kitonin e Birit të dashur të Zotit të saj Jezu Krisht, të endur me gishtat e saj, Nëna e Zotit dhe predikoni emër i shenjtë Krishti për kombet atje që nuk e njohin Atë. Dhe Virgjëresha e Bekuar Nëna e Zotit dëgjoi lutjen e shërbëtorit të saj. Ajo iu shfaq në ëndërr dhe tha:

Shkoni në vendin e Iberisë, predikoni atje ungjillin e Zotit Jezu Krisht dhe do të gjeni hir përpara Fytyrës së Tij; Unë do të jem Mbrojtësi juaj.

Po si, - pyeti vasha e përulur, - unë, një grua e dobët, do të mund të kryej një shërbim kaq të madh?

Merre këtë kryq. Ai do të jetë për ju një mburojë dhe një gardh kundër të gjithë armiqve të dukshëm dhe të padukshëm. Me fuqinë e këtij kryqi ju do të ngrini në atë vend flamurin shpëtimtar të besimit në Birin dhe Zotin tim të dashur, "Kush dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës"(1 Tim. 2:4).

Duke u zgjuar dhe duke parë një kryq të mrekullueshëm në duart e saj, Shën Nina filloi ta puthte me lot gëzimi dhe kënaqësie; pastaj e lidhi me flokët e saj dhe shkoi te xhaxhai i saj patriarku. Kur patriarku i bekuar dëgjoi prej saj për shfaqjen e Nënës së Zotit tek ajo dhe për urdhrin për të shkuar në vendin Iberik për të predikuar ungjillin atje për shpëtimin e përjetshëm, atëherë, duke parë në këtë një shprehje të qartë të vullnetit të Zotit, ai nuk ngurroi t'i jepte virgjëreshës së re një bekim për të vazhduar veprën e ungjillit. Dhe kur erdhi koha, e përshtatshme për t'u nisur në një udhëtim të gjatë, patriarku e solli Ninën në tempullin e Zotit, në altarin e shenjtë dhe, duke vendosur dorën e tij të shenjtë mbi kokën e saj, u lut me këto fjalë:

Zoti Zot, Shpëtimtari ynë! Duke e liruar këtë vajzë jetime për të predikuar Hyjninë Tënde, unë e besoj atë në duart e Tua. Kënaqu, o Krisht Zot, të jesh shoqëruesja dhe mentorja e saj kudo që ajo predikon lajmin e mirë për Ty dhe jepu fjalëve të saj një fuqi dhe mençuri të tillë që askush nuk mund t'i rezistojë apo kundërshtojë. Por ti, Virgjëresha Më e Shenjtë, Ndihmës dhe Ndërmjetësues i të gjithë të krishterëve, vesh nga lart me forcën Tënde, kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, këtë vajzë, të cilën ti vetë e zgjodhe për të shpallur ungjillin e Birit Tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, midis kombet e paganëve. Bëhu gjithmonë për të një mbulesë dhe një mbrojtje e parezistueshme dhe mos e lër me mëshirën Tënde derisa të përmbushë vullnetin Tënd të shenjtë!

Në atë kohë, pesëdhjetë e tre virgjëresha, miq, shkuan nga qyteti i shenjtë në Armeni, së bashku me një princeshë, Hripsimia, dhe mentoren e tyre Gaiania. Ata ikën nga roma e lashtë, nga persekutimi i mbretit të lig Dioklecian, i cili donte të martohej me princeshën Ripsimia, pavarësisht se ajo bëri një betim virgjërie dhe iku te Dhëndëri Qiellor-Krishti. Shën Nina, së bashku me këto virgjëresha të shenjta, arritën në kufijtë e Armenisë dhe kryeqytetin Vagharshapat. Virgjëreshat e shenjta u vendosën jashtë qytetit, nën një tendë të ndërtuar mbi një shtypëse vere, dhe fituan jetesën e tyre me mundin e duarve të tyre.

Shumë shpejt Diokleciani mizor zbuloi se Ripsimia fshihej në Armeni. Ai i dërgoi një letër mbretit armen Tiridates, në atë kohë ende pagan, që ai të gjente Hripsimian dhe ta dërgonte në Romë, ose, nëse donte, ta merrte për grua, sepse ajo, shkruante ai, ishte shumë. e bukur. Shërbëtorët e Tiridatit e gjetën shpejt Ripsimian dhe mbreti, kur e pa, i tha se donte ta kishte për grua. Shenjtori i tha me guxim:

Unë jam i fejuar me Dhëndrin Qiellor-Krisht; si guxon ti, i ligu, të prekësh nusen e Krishtit?

Tiridati i pabesë, i ngazëllyer nga pasioni kafshëror, zemërimi dhe turpi, dha urdhër që shenjtori t'i nënshtrohet mundimit. - Pas mundimeve të shumta e mizore, Ripsimii i preu gjuhën, i nxori sytë dhe e preu tërë trupin. Pikërisht të njëjtin fat patën të gjithë miqtë e shenjtë të Shën Ripsimisë dhe mentoren e tyre Gaiania.

Vetëm një Shën Nina shpëtoi mrekullisht nga vdekja: e udhëhequr nga një dorë e padukshme, ajo u fsheh në shkurret e një trëndafili të egër që ende nuk kishte lulëzuar. E tronditur nga frika nga shikimi i fatit të miqve të saj, shenjtorja ngriti sytë drejt qiellit, duke u lutur për ta dhe pa një engjëll të ndritshëm të ngjeshur me një orarion të ndritshëm në majë. Me një temjanicë aromatik në duar, i shoqëruar nga shumë qiellorë, ai zbriti nga lartësitë qiellore; nga toka, si për ta takuar, u ngjitën shpirtrat e dëshmorëve të shenjtë, të cilët u bashkuan me morinë e qiellorëve të ndritshëm dhe së bashku me ta u ngjitën në lartësitë qiellore.

Duke parë këtë, Shën Nina bërtiti me ngashërime:

Zot, Zot! Pse më lë të vetëm mes këtyre nepërkave dhe gjarpërinjve?

Në përgjigje të kësaj, engjëlli i tha asaj:

Mos u pikëlloni, por prisni pak, sepse edhe ju do të merrni në Mbretërinë e Zotit të lavdisë; kjo do të ndodhë kur trëndafili me gjemba dhe i egër që ju rrethon të jetë i mbuluar me lule aromatike, si një trëndafil i mbjellë dhe kultivuar në një kopsht. Tani ngrihuni dhe shkoni në veri, ku po piqet korrja e madhe, por ku nuk ka korrës (Luka 10:2).

Sipas këtij urdhri, Shën Nina u nis e vetme në udhëtimin e saj të mëtejshëm dhe, pas një udhëtimi të gjatë, erdhi në bregun e një lumi të panjohur për të, afër fshatit Khertvisi. Ky lumë ishte Kura, i cili, duke u nisur nga perëndimi në juglindje, në Detin Kaspik, ujit të gjithë Iberinë qendrore. Në breg të lumit ajo takoi barinjtë e deleve, të cilët i dhanë pak ushqim udhëtarit të lodhur. Këta njerëz flisnin dialektin armen; Nina e kuptoi gjuhën armene: plaku Nianfora e prezantoi atë me të. Ajo pyeti një nga barinjtë:

Ku ndodhet qyteti i Mtskheta dhe sa larg është ai?

Ai u përgjigj:

E shihni këtë lumë? - përgjatë brigjeve të tij, shumë poshtë rrjedhës së tij, ndodhet qyteti i madh i Mtskheta, në të cilin sundojnë perënditë tona dhe mbretërojnë mbretërit tanë.

E përforcuar nga ky vizion dhe ngushëllim hyjnor, Shën Nina vazhdoi rrugën e saj me frymëzim dhe zell të ri. Duke kapërcyer punën e vështirë, urinë, etjen dhe frikën nga kafshët gjatë rrugës, ajo arriti në qytetin e lashtë Kartalinsky të Urbnise, ku qëndroi për rreth një muaj, duke jetuar në shtëpi hebreje dhe duke studiuar zakonet, zakonet dhe gjuhën e njerëzve të rinj. saj.

Pasi mësoi një herë se, ja, burrat e këtij qyteti, si dhe ata që erdhën nga rrethinat, do të shkonin në kryeqytetin e Mtskheta, për të adhuruar perënditë e tyre të rreme, Shën Nina shkoi atje me ta. Kur iu afruan qytetit, u takuan pranë urës Pompeev, treni i mbretit Mirian dhe mbretëreshës Nana; të shoqëruar nga një turmë e madhe njerëzish, ata shkuan në majën e malit përballë qytetit për të adhuruar aty idhullin e pashpirt të quajtur Armaz.

Moti ishte i kthjellët deri në mesditë. Por kjo ditë, që ishte dita e parë e mbërritjes së Shën Ninës në qëllimin e misionit të saj shpëtimtar për vendin Iberik, ishte dita e fundit e sundimit të idhullit të përmendur pagan atje. E mbartur nga turma e njerëzve, Shën Nina shkoi në mal, në vendin ku ndodhej altari i idhujve. Duke gjetur një vend të rehatshëm për vete, ajo pa prej tij idhullin kryesor të Armazit. Ai dukej si një njeri me shtat jashtëzakonisht të madh; i farkëtuar nga bakri i praruar, ai ishte i veshur me një guaskë të artë, me një përkrenare të artë në kokë; njëri prej syve të tij ishte një jakon, tjetri ishte prej smeraldi, me përmasa dhe shkëlqim të pazakontë. Në të djathtë të Armazit qëndronte një idhull tjetër i vogël i artë i quajtur Katsi, në të majtë ishte një idhull argjendi i quajtur Gaim.

E gjithë turma e njerëzve, së bashku me mbretin e tyre, qëndronin me frikë të tërbuar dhe duke u dridhur përpara perëndive të tyre, ndërsa priftërinjtë përgatiteshin për të sjellë flijime të përgjakshme. Dhe kur në fund të tyre digjej temjan, rrodhi gjak flijimi, bubullima boritë dhe timpanet, mbreti dhe njerëzit ranë me fytyrë për tokë përpara idhujve të pashpirt. Atëherë zemra e virgjëreshës së shenjtë u ndez nga xhelozia e profetit Elia. Duke psherëtirë nga thellësia e shpirtit dhe duke ngritur sytë drejt qiellit me lot, ajo filloi të lutej me këto fjalë:

Zoti i Plotfuqishëm! sill këtë popull, sipas shumicës së mëshirës Tënde, në njohjen e Ty, të Vetmit Perëndi të vërtetë. Shpërndaji këta idhuj, ashtu siç era nxjerr pluhur dhe hi nga faqja e dheut. Shiko me mëshirë këtë popull, të cilin Ti e krijove me të djathtën tënde të plotfuqishme dhe e nderove me Imazhinë Tënde Hyjnore! Ti, Zot dhe Mësues, e deshe aq shumë krijimin tënd, saqë tradhtove edhe Birin tënd të vetëmlindur për shpëtimin e njerëzimit të rënë, çliro shpirtrat dhe këta njerëz të tu nga fuqia e gjithanshme e princit të errësirës, ​​që ua verboi sytë e arsyeshëm , në mënyrë që ata të mos shohin rrugën e vërtetë drejt shpëtimit. Kënaqu, Zot, që sytë e mi të shohin shkatërrimin përfundimtar të idhujve që qëndrojnë me krenari këtu. Bëje që edhe ky popull, edhe gjithë skajet e tokës të kuptojnë shpëtimin që ti jep, në mënyrë që veriu dhe jugu të gëzohen së bashku në ty dhe që të gjithë popujt të fillojnë të të adhurojnë Ty, të Vetmin Perëndi të Përjetshëm, në Të. Biri i vetëmlindur, Zoti ynë Jezu Krisht, të Cilit i përket lavdia përjetë.

Shenjtori nuk e kishte mbaruar ende këtë lutje, kur befas u ngritën re bubullima nga perëndimi dhe nxituan shpejt përgjatë rrjedhës së lumit Kura. Duke vërejtur rrezikun, mbreti dhe njerëzit u larguan; Nina u strehua në grykën e shkëmbit. Një re me bubullima dhe vetëtima shpërtheu mbi vendin ku qëndronte altari i idhujve. Idhujt që kishin qëndruar me krenari më parë u copëtuan në pluhur, muret e tempullit u shkatërruan në pluhur dhe përrenjtë e shiut i rrëzuan në humnerë dhe ujërat e lumit i çuan poshtë rrjedhës; nga idhujt dhe nga tempulli kushtuar atyre, pra, nuk mbeti asnjë gjurmë. Shën Nina, e mbrojtur nga Zoti, qëndronte e padëmtuar në grykën e shkëmbit dhe shikonte me qetësi sesi elementët u tërbuan papritur rreth saj, dhe më pas dielli rrezatues shkëlqeu përsëri nga qielli. Dhe e gjithë kjo ishte në ditën e Shndërrimit të lavdishëm të Zotit, kur drita e vërtetë që shkëlqeu në Tabor për herë të parë e shndërroi errësirën e paganizmit në dritën e Krishtit në malet e Iberisë.

Më kot të nesërmen mbreti dhe populli kërkonin perënditë e tyre. Duke mos i gjetur, ata u tmerruan dhe thanë:

I madh është perëndia Armaz; megjithatë, ka një Zot tjetër, më të madh se ai, që e mundi. A nuk është ky një Zot i krishterë që turpëroi perënditë e lashta armene dhe e bëri mbretin Tiridates të krishterë? - Megjithatë, në Iberi askush nuk dëgjoi asgjë për Krishtin dhe askush nuk predikoi se Ai është Zot mbi të gjithë perënditë. Çfarë ndodhi dhe çfarë do të ndodhë më pas?

Shumë kohë më vonë, Shën Nina hyri në qytetin e Mtskheta, nën maskën e një endacak, dhe e quajti veten rob. Kur ajo po shkonte për në kopshtin mbretëror, gruaja e kopshtarit, Anastasia, doli shpejt për ta takuar atë, si për një mik dhe të pritur prej kohësh. Duke u përkulur para shenjtorit, ajo e solli në shtëpinë e saj dhe më pas, pasi lau këmbët dhe e lyeu kokën me vaj, i ofroi bukën dhe verën. Anastasia dhe bashkëshorti i saj iu lutën Ninës që të qëndronte në shtëpinë e tyre si motër, sepse ishin pa fëmijë dhe vajtonin për vetminë e tyre. Më pas, me kërkesën e Shën Ninës, i shoqi i Anastasias ngriti një tendë të vogël për të në cep të kopshtit, në vendin e së cilës qëndron ende një kishë e vogël për nder të Shën Ninës, në gardhin e manastirit Samtavr. . Shën Nina, duke vendosur në këtë tendë kryqin e dhënë nga Nëna e Zotit, kaloi ditë e netë atje duke u lutur dhe duke kënduar psalme.

Nga kjo tendë u hap një varg i ndritshëm i bëmave të Shën Ninës dhe mrekullive të kryera prej saj për lavdinë e Emrit të Krishtit. Blerja e parë e Kishës së Krishtit në Iberi ishte një çift i ndershëm i martuar që strehoi një shërbëtor të Krishtit. Nëpërmjet lutjes së Shën Ninës, Anastasia u largua nga mungesa e fëmijëve dhe më pas u bë nëna e një familjeje të madhe dhe të lumtur, si dhe gruaja e parë që besoi në Krishtin në Iberi para burrave.

Një grua, duke qarë me zë të lartë, e çoi fëmijën e saj që po vdiste nëpër rrugët e qytetit, duke u bërë thirrje të gjithëve për ndihmë. Duke marrë fëmijën e sëmurë, Shën Nina e shtriu në shtratin e saj prej gjethesh; pasi u lut, ajo vendosi kryqin e saj të hardhive mbi të voglin dhe më pas ia ktheu nënës së tij që qante gjallë dhe shëndoshë.

Që nga ajo kohë, Shën Nina filloi të predikonte hapur dhe publikisht Ungjillin dhe t'i thërriste paganët dhe hebrenjtë iberianë në pendim dhe besim në Krishtin. Jeta e saj e devotshme, e drejtë dhe e dëlirë ishte e njohur për të gjithë dhe tërhoqi sytë, veshët dhe zemrat e njerëzve drejt shenjtorit. Shumë, dhe veçanërisht gra hebreje, filluan të vinin shpesh te Nina për të dëgjuar nga buzët e saj të mjaltit një mësim të ri për Mbretërinë e Perëndisë dhe shpëtimin e përjetshëm, dhe filluan të pranojnë fshehurazi besimin në Krishtin. Këto ishin: Sidonia, e bija e Abiatharit, kryeprifti i Judenjve Kartalianë, dhe gjashtë gra të tjera hebreje. Shumë shpejt vetë Abiathari besoi në Krishtin, pasi dëgjoi interpretimin e Shën Ninës mbi profecitë e lashta për Jezu Krishtin dhe se si ato u përmbushën në Të si Mesia. Më pas, vetë Aviafar foli për këtë në këtë mënyrë:

Ligji i Moisiut dhe i profetëve çoi te Krishti, të cilin unë e predikoj, më tha Shën Nina. - Ai është fundi dhe përfundimi i Ligjit. Duke filluar me krijimin e botës, siç thonë librat tanë, kjo grua e mrekullueshme më tregoi për gjithçka që Perëndia kishte rregulluar për shpëtimin e njerëzve nëpërmjet Mesisë së premtuar. Jezusi në të vërtetë është ky Mesia, i biri i Virgjëreshës, sipas parashikimit profetik. Etërit tanë, të shtyrë nga zilia, e gozhduan në kryq dhe e vranë, por Ai u ringjall, u ngjit në qiell dhe do të vijë përsëri me lavdi në tokë. Ai është Ai që presin kombet dhe që është lavdia e Izraelit. Në emër të tij, Shën Nina, para syve të mi, bëri shumë shenja dhe mrekulli që vetëm fuqia e Zotit mund t'i bëjë.

Duke biseduar shpesh me këtë Abiathar, Shën Nina dëgjoi prej tij historinë e mëposhtme për Kitonin e Zotit:

Kam dëgjuar nga prindërit e mi dhe ata dëgjuan nga etërit dhe gjyshërit e tyre se kur Herodi mbretëroi në Jeruzalem, hebrenjtë që jetonin në Mtskheta dhe në të gjithë vendin Kartalin morën lajmin se mbretërit persianë po vinin në Jeruzalem, se ata po kërkonin një të porsalindur. foshnjë mashkull, nga pasardhësit e Davidit, i lindur nga nëna, pa baba dhe e quajtën Mbret i Judenjve. E gjetën në qytetin e Betlehemit të Davidit, në një shpellë të mjerë dhe i sollën një dhuratë prej ari mbretëror, që shëronte mirrën dhe temjanin aromatik; duke u përkulur para tij, ata u kthyen në vendin e tyre (Mt. 2:11-12).

Pas kësaj kaluan tridhjetë vjet dhe tani stërgjyshi im Elioz mori një letër nga kryeprifti Anna nga Jeruzalemi me këtë përmbajtje:

“Ai të cilit mbretërit persianë erdhën për të adhuruar me dhuratat e tyre, arriti moshën e përsosmërisë dhe filloi të predikonte se Ai është Krishti, Mesia dhe Biri i Perëndisë. Ejani në Jeruzalem për të parë vdekjen e tij, së cilës do t'i dorëzohet sipas ligjit të Moisiut".

Kur Elioz, së bashku me shumë të tjerë, do të shkonte në Jeruzalem, nëna e tij, një plakë e devotshme, nga familja e kryepriftit Eli, i tha:

Shko, biri im, në thirrjen mbretërore; por unë të lutem, mos u bashko me të pabesët kundër atij që ata duan të vrasin; Është ai që u parathënë nga profetët, që është një gjëegjëzë për të urtët, një sekret i fshehur që nga fillimi, një dritë për kombet dhe një jetë e përjetshme.

Elioz, së bashku me Karenian Longinus, erdhën në Jeruzalem dhe ishin të pranishëm në kryqëzimin e Krishtit. Nëna e tij mbeti në Mtskheta. Në prag të Pashkëve, ajo papritmas ndjeu në zemrën e saj, si të thuash, goditjet e një çekiçi që futej në gozhdë dhe bërtiti me zë të lartë:

Tani mbretëria e Izraelit është zhdukur, sepse ata vranë Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin e tij; ky popull do të jetë tani e tutje fajtor për gjakun e Krijuesit dhe Zotit të tij. Mjerë unë që nuk kam vdekur para kësaj: nuk do t'i kisha dëgjuar këto goditje të tmerrshme! Mos më shihni më në tokën e Lavdisë së Izraelit!

Pasi tha këtë, ajo vdiq. Elioz, i cili ishte i pranishëm në kryqëzimin e Krishtit, mori Chiton nga një ushtar romak, i cili e mori me short dhe e solli në Mtskheta. Motra Elioz Sidonia, duke e përshëndetur vëllain e saj në një kthim të sigurt, i tregoi atij për vdekjen e mrekullueshme dhe të papritur të nënës së tij dhe fjalët e saj për vdekje. Kur Elioz, duke konfirmuar parandjenjën e nënës së tij për kryqëzimin e Krishtit, i tregoi motrës së tij Kitonin e Zotit, Sidonia, duke e marrë atë, filloi ta puthte me lot, pastaj e shtrëngoi në gjoks dhe menjëherë ra i vdekur. Dhe asnjë fuqi njerëzore nuk mund ta hiqte këtë veshje të shenjtë nga duart e të ndjerit, madje edhe vetë Car Aderky, i cili erdhi me fisnikët e tij për të parë vdekjen e jashtëzakonshme të vajzës dhe gjithashtu dëshironte t'i hiqte nga duart rrobën e Krishtit. Pak kohë më vonë, Elioz varrosi trupin e motrës së tij, dhe me të varrosi tunikën e Krishtit, dhe e bëri atë aq fshehurazi, saqë edhe sot e kësaj dite askush nuk e di vendin e varrimit të Sidonisë. Disa supozuan vetëm se ky vend ishte në mes të kopshtit mbretëror, ku që nga ajo kohë një kedër me hije që qëndronte atje dhe tani është rritur vetë; besimtarët dynden tek ai nga të gjitha anët, duke e nderuar si një fuqi të madhe; aty, nën rrënjët e kedrit, sipas legjendës, është arkivoli i Sidonisë.

Heshtni, demonë! fundi i fuqisë suaj ka ardhur: sepse këtu është Pushtuesi!

I siguruar nga këto shenja se Mbretëria e Zotit dhe shpëtimi i popullit iberik janë afër, Shën Nina u predikonte vazhdimisht njerëzve fjalën e Zotit. Së bashku me të, edhe dishepujt e saj punuan në ungjillin e Krishtit, veçanërisht Sidonia dhe babai i saj Abiathar. Ky i fundit debatoi me aq zell dhe këmbëngulje me ish-bashkëqytetarët e tij hebrenj për Jezu Krishtin, saqë edhe pësoi persekutim prej tyre dhe u dënua me gurë; vetëm mbreti Mirian e shpëtoi nga vdekja. Dhe vetë mbreti filloi të meditonte në zemrën e tij për besimin e Krishtit, sepse ai e dinte se ky besim ishte përhapur jo vetëm në mbretërinë fqinje armene, por se në Perandorinë Romake, Mbreti Kostandin, pasi mundi të gjithë armiqtë e tij në emër të Krishtit dhe me fuqinë e kryqit të Tij, u bë një i krishterë dhe shenjt mbrojtës i të krishterëve. Iberia ishte atëherë nën sundimin e romakëve dhe djali i Mirianit Bakar ishte në atë kohë peng në Romë; prandaj Miriani nuk e pengoi as Shën Ninën që të predikonte Krishtin në qytetin e saj. Vetëm gruaja e Mirianit, mbretëresha Nana, një adhuruese mizore dhe e zellshme e idhujve të pashpirt, e cila ngriti një statujë të perëndeshës Venus në Iberi, ushqeu zemërim kundër të krishterëve. Megjithatë, hiri i Perëndisë, "duke shëruar të dobëtit dhe duke plotësuar të varfërit", shpejt e shëroi këtë grua që ishte e sëmurë në shpirt. Mbretëresha u sëmur; dhe sa më shumë përpjekje bënin mjekët, aq më e fortë bëhej sëmundja; Mbretëresha po vdiste. Atëherë gratë pranë saj, duke parë rrezikun e madh, filluan t'i luten që të thërrasë haxhin Nina, e cila shëron lloj-lloj halle e sëmundje vetëm me lutjen e saj ndaj Zotit që predikon. Mbretëresha urdhëroi që ta sillnin këtë endacak: Shën Nina, duke vënë në provë besimin dhe përulësinë e mbretëreshës, u tha lajmëtarëve:

Nëse mbretëresha dëshiron të jetë e shëndetshme, le të vijë tek unë këtu në këtë tendë dhe besoj se ajo do të shërohet këtu me fuqinë e Krishtit, Perëndisë tim.

Mbretëresha iu bind dhe urdhëroi që ta çonin me barelë në çadrën e shenjtorit; djali i saj Roar dhe një mori njerëzish e ndiqnin. Shën Nina, pasi urdhëroi që mbretëresha e sëmurë të shtrihej në shtratin e saj me gjethe, u gjunjëzua dhe iu lut me zjarr Zotit, Mjekut të shpirtrave dhe trupave. Pastaj, duke marrë kryqin e saj, ajo e vendosi atë në kokën e pacientit, në këmbët e saj dhe në të dy supet dhe kështu bëri shenjën e kryqit mbi të. Sapo e bëri këtë, mbretëresha u ngrit menjëherë nga shtrati i sëmundjes e shëndetshme. Pasi falënderoi Zotin Jezu Krisht, perandoresha atje përpara Shën Ninës dhe njerëzve - dhe më vonë në shtëpi - para burrit të saj Car Mirian - rrëfeu me zë të lartë se Krishti është Zoti i vërtetë. Ajo e bëri Shën Ninën shoqe të ngushtë dhe shoqëruese të vazhdueshme, duke e ushqyer shpirtin e saj me mësimet e saj të shenjta. Pastaj mbretëresha afroi me vete plakun e urtë Abiathar dhe vajzën e tij Sidonia dhe mësoi shumë prej tyre në besim dhe devotshmëri. Vetë mbreti Mirian (djali i mbretit persian Khozroy dhe paraardhësi i dinastisë Sasanid në Gjeorgji), ende hezitoi të rrëfente hapur Krishtin si Zot, por u përpoq, përkundrazi, të ishte një idhujtar i zellshëm. Madje, një herë u nis për të shfarosur rrëfimtarët e Krishtit dhe bashkë me ta edhe Shën Ninën, dhe kjo ndodh në rastin tjetër. I afërm i ngushtë Mbreti pers, një njeri i ditur dhe një ndjekës i zellshëm i mësimeve të Zoroastrit, erdhi për të vizituar Mirianin dhe, pas pak, ra në një sëmundje të rëndë të pushtimit nga demonët. Nga frika e zemërimit të mbretit pers, Miriani iu lut Shën Ninës nëpërmjet lajmëtarëve që të vinte dhe të shëronte princin. Ajo urdhëroi ta sillnin pacientin te kedri, i cili ndodhej në mes të kopshtit mbretëror, e vendosi të kthyer nga lindja me duart lart dhe e urdhëroi të përsëriste tri herë:

Unë heq dorë nga ty, Satana, dhe ia përkushtohem Krishtit, Birit të Perëndisë!

Kur i demonizuari tha këtë, fryma e tronditi menjëherë dhe e hodhi për tokë sikur të kishte vdekur; megjithatë, duke mos mundur t'u rezistonte lutjeve të virgjëreshës së shenjtë, ai u largua nga pacienti. Princi, pas shërimit të tij, besoi në Krishtin dhe u kthye në vendin e tij si i krishterë. Miriani ishte më i frikësuar nga ky i fundit sesa të kishte vdekur ky princ, sepse kishte frikë nga zemërimi i mbretit pers, i cili ishte adhurues i zjarrit, për kthimin e të afërmit të tij në Krishtin në shtëpinë e Mirianit. Ai filloi të kërcënonte se do ta vriste Shën Ninën për këtë dhe do të shfaroste të gjithë të krishterët në qytet.

I pushtuar nga mendime të tilla armiqësore kundër të krishterëve, mbreti Mirian shkoi në pyjet e Mukhranit për t'u çlodhur me gjuetinë. Duke folur atje me shokët e tij, ai tha:

Ne kemi shkaktuar zemërimin e tmerrshëm të perëndive tona sepse i lejuam magjistarët e krishterë të predikonin besimin e tyre në tokën tonë. Megjithatë, së shpejti do të shkatërroj me shpatë të gjithë ata që adhurojnë Kryqin dhe të Kryqëzuarin mbi të. Unë do të urdhëroj mbretëreshën të heqë dorë nga Krishti; nëse ajo nuk dëgjon, do ta shkatërroj bashkë me të krishterët e tjerë.

Me këto fjalë mbreti u ngjit në majën e malit të thepisur Thoti. Dhe befas, befas, një ditë e ndritshme u shndërrua në errësirë ​​të padepërtueshme dhe u ngrit një stuhi, e ngjashme me atë që përmbysi idhullin e Armazit; rrufeja ia verboi sytë mbretit, bubullima i shpërndau të gjithë shokët e tij. Në dëshpërim, mbreti filloi t'u thërriste perëndive të tij për ndihmë, por ata nuk dhanë zë dhe nuk dëgjuan. Mbreti duke ndjerë dorën ndëshkuese të Zotit të Gjallë mbi të, thirri:

Zoti Nina! largoje errësirën para syve të mi, dhe unë do të rrëfej dhe do të përlëvdoj emrin tënd!

Dhe menjëherë u bë dritë përreth dhe stuhia u qetësua. I mahnitur nga një fuqi e tillë e emrit të Krishtit vetëm, mbreti ktheu fytyrën nga lindja, ngriti duart drejt qiellit dhe thirri me lot:

Zot, të cilin shërbëtorja jote Nina e predikon! Vetëm ti je me të vërtetë Zoti mbi të gjithë perënditë. Dhe tani shoh mirësinë Tënde të madhe ndaj meje dhe zemra ime ndjen gëzim, ngushëllim dhe afërsinë Tënde me mua, o Zot i bekuar! në këtë vend do të ngre pemën e kryqit, që të kujtohet përjetësisht shenja që më tregove sot!

Kur mbreti u kthye në kryeqytet dhe ecte nëpër rrugët e qytetit, ai bërtiti me zë të lartë:

Lavdëroni, të gjithë njerëzit, Perëndinë e Ninës, Krishtin, sepse Ai është Perëndia i përjetshëm dhe e gjithë lavdia i takon vetëm atij përgjithmonë!

Mbreti po kërkonte Shën Ninën dhe e pyeti:

Ku është haxhiu, Zoti i të cilit është Shëlbuesi im?

Shenjtori po bënte në këtë kohë lutjet e akshamit në çadrën tuaj. Mbreti dhe mbretëresha, të cilët dolën ta takonin, të shoqëruar nga një mori njerëzish, erdhën në këtë tendë dhe, duke parë shenjtoren, ranë në këmbët e saj dhe mbreti thirri:

O nëna ime! mëso dhe më bëj të denjë të thërras emrin e Zotit tënd të Madh, Shpëtimtarit tim!

Në përgjigje të tij, lot gëzimi të pakontrolluar rrodhën nga sytë e Shën Ninës. Kur panë lotët e saj, mbreti dhe mbretëresha qanë dhe pas tyre të gjithë njerëzit e mbledhur aty qanë fort. Dëshmitar okular dhe më vonë përshkrues i kësaj ngjarjeje, Sidonia thotë:

Sa herë i kujtoj këto minuta të shenjta, lotët e gëzimit shpirtëror më rrjedhin padashur nga sytë.

Edhe para ardhjes së priftërinjve, mbreti dëshironte të ndërtonte një tempull të Zotit dhe zgjodhi një vend për këtë, sipas udhëzimeve të Shën Ninës, në kopshtin e tij, pikërisht aty ku qëndronte kedri i madh i përmendur, duke thënë:

U bëftë ky kopsht që prishet dhe kalimtar në një kopsht të pakorruptueshëm dhe shpirtëror që jep fryte në jetën e përjetshme!

Kedri u pre dhe nga gjashtë degët e tij u hapën gjashtë shtylla, të cilat i miratuan, pa asnjë vështirësi, në vendet e parashikuara për ta në ndërtesë. Kur marangozët deshën të ngrinin shtyllën e shtatë, të gdhendur nga vetë trungu i kedrit, për ta vendosur në bazën e tempullit, ata u mahnitën, pasi ishte e pamundur ta zhvendosnin nga vendi me asnjë forcë. Kur erdhi mbrëmja, mbreti i pikëlluar shkoi në shtëpinë e tij, duke menduar, çfarë do të thoshte kjo? Edhe njerëzit u shpërndanë. Vetëm një Shën Nina mbeti gjithë natën në vendin e ndërtimit, me dishepujt e saj, duke u lutur dhe duke derdhur lot mbi trungun e një peme të prerë. Herët në mëngjes, një djalosh i mrekullueshëm iu shfaq Shën Ninës, i lidhur me një brez të zjarrtë dhe i tha tre fjalë misterioze në vesh, duke i dëgjuar, ajo ra përtokë dhe u përkul para tij. Pastaj ky i ri u ngjit në shtyllë dhe, duke e përqafuar, e ngriti lart në ajër. Shtylla shkëlqeu si rrufe, aq sa ndriçoi gjithë qytetin. Mbreti dhe populli u mblodhën në këtë vend; duke parë me frikë dhe gëzim vegimin e mrekullueshëm, të gjithë u habitën sesi kjo shtyllë e rëndë, e mbështetur nga askush, ose u ngrit rreth njëzet kubitë nga toka, pastaj u rrëzua dhe preku trungun mbi të cilin u rrit; më në fund ndaloi dhe qëndroi i palëvizur në vendin e tij. Nga baza e shtyllës filloi të rridhte një vaj erëmirë dhe shërues dhe shëruan të gjithë ata që vuanin nga sëmundje e plagë të ndryshme, të cilët me besim u lyen me këtë vaj. Pra, një çifut, i verbër që nga lindja, sapo preku këtë shtyllë të ndritur, ai mori menjëherë shikimin dhe, duke besuar në Krishtin, përlëvdoi Perëndinë. Nëna e një djali, i cili prej shtatë vjetësh ishte i shtrirë në një sëmundje të rëndë, e çoi në shtyllën e jetës dhe iu lut Shën Ninës që ta shëronte, duke rrëfyer se Krishti Jezus i predikuar prej saj ishte vërtet Biri i Perëndisë. Sapo Shën Nina, duke prekur shtyllën me dorë, e më pas e vendosi mbi pacientin, djali u shërua menjëherë. Një bashkim i jashtëzakonshëm i njerëzve në shtyllën mbajtëse të jetës e shtyu mbretin të urdhëronte ndërtuesit të vendosnin një gardh rreth tij. Që nga ajo kohë, ky vend është nderuar jo vetëm nga të krishterët, por edhe nga paganët. Së shpejti përfundoi ndërtimi i tempullit të parë prej druri në vendin Iberik.

Ata që Miriani i dërgoi Car Konstandinit i priti me nder e gëzim të madh dhe u kthye në Iberi me shumë dhurata prej tij. Së bashku me ta erdhi, i dërguar nga mbreti, Kryepeshkopi Eustathius i Antiokisë me dy priftërinj, tre dhjakë dhe me gjithçka të nevojshme për adhurim. Atëherë mbreti Mirian u dha urdhër të gjithë krerëve të krahinave, qeveritarëve dhe oborrtarëve, që të gjithë të vinin me siguri tek ai në kryeqytet. Dhe kur u mblodhën, mbreti Mirian, mbretëresha dhe të gjithë fëmijët e tyre pranuan menjëherë pagëzimin e shenjtë në prani të të gjithëve. Pagëzimi u ndërtua pranë urës në lumin Kura, ku më parë ishte shtëpia e hebreut Elioz, dhe më pas ishte një tempull i priftërinjve paganë; atje peshkopi pagëzoi krerët ushtarakë dhe fisnikët mbretërorë, prandaj ky vend u quajt "Mtavarta sanatlavi", d.m.th. "font i fisnikëve". Pak më poshtë këtij vendi dy priftërinj po pagëzonin njerëzit. Me shumë zell dhe gëzim ai shkoi të pagëzohej duke kujtuar fjalët e Shën Ninës se nëse dikush nuk merr rilindjen nga uji dhe nga Fryma e Shenjtë, ai nuk do të shohë jetën dhe dritën e përjetshme, por shpirti i tij do të humbasë në errësirë. e ferrit. Priftërinjtë shkuan në të gjitha qytetet dhe fshatrat përreth dhe pagëzuan njerëzit. Kështu, i gjithë vendi Kartalin shpejt u pagëzua paqësisht, përveç vetëm malësorëve Kaukazianë, të cilët mbetën në errësirën e paganizmit për një kohë të gjatë. As hebrenjtë e Mtskheta-s nuk e pranuan pagëzimin, përveç kryepriftit të tyre Abiathar, i cili u pagëzua me gjithë shtëpinë e tij; Me të u pagëzuan pesëdhjetë familje hebreje, të cilët, siç thonë ata, ishin pasardhës të grabitësit Baraba (Mat. 27:17). Mbreti Mirian, si shenjë e vullnetit të tij të mirë për pranimin e pagëzimit të shenjtë, u dha atyre një vend më të lartë se Mtskheta, të quajtur "Tsikhe-didi".

Pra, me ndihmën e Zotit dhe miratimin nga Zoti të fjalës ungjillore, Kryepeshkopi Eustathius, së bashku me Shën Ninën, ndriçuan vendin Iberik brenda pak vitesh. Pasi vendosi ritin e adhurimit në greqisht, duke shenjtëruar tempullin e parë në Mtskheta në emër të dymbëdhjetë apostujve, të rregulluar sipas modelit të Tsaregradit dhe duke urdhëruar kishën e re të kishte paqen e Krishtit, Kryepeshkopi Eustathius u kthye në Antioki; Peshkop i Iberisë, ai emëroi Prester Gjonin, i cili ishte në varësi të Selisë së Antiokisë.

Pas disa vitesh, mbreti i devotshëm Mirian i dërgoi një ambasadë të re mbretit Konstandin, duke iu lutur që të dërgonte sa më shumë priftërinj në Iberi, në mënyrë që askush në mbretërinë e tij të mos privohej nga mundësia për të dëgjuar fjalën e shpëtimit. hyrja në Mbretërinë e bekuar dhe të përjetshme të Krishtit do të ishte e hapur për të gjithë. Ai gjithashtu kërkoi të dërgonte arkitektë të aftë në Gjeorgji për të ndërtuar kisha prej guri. Konstandini i Madh e përmbushi kërkesën e Mirianit me dashuri dhe gëzim të shenjtë. Ai u dorëzoi ambasadorëve të Mirianit, përveç një sasie të madhe ari dhe argjendi, edhe një pjesë (këmbë) të pemës jetëdhënëse të kryqit të Zotit, e cila në atë kohë ishte marrë tashmë (në vitin 326 pas Krishtit) nga Shën Helena, nëna e Kostandinit të Madh; u dha edhe një nga gozhdat me të cilat ishin gozhduar në kryq duart më të pastra të Zotit. Atyre iu dhanë gjithashtu kryqe, ikona të Krishtit Shpëtimtar dhe Virgjëreshës së Bekuar, si dhe - për themelimin e kishave - dhe reliket e dëshmorëve të shenjtë. Në të njëjtën kohë, djali i Mirianit dhe trashëgimtari i tij Bakury, i cili jetonte si peng në Romë, u liruan te babai i tij.

Ambasadorët e Mirianit, duke u kthyer në Iberi me shumë priftërinj dhe arkitektë, hodhën themelet e tempullit të parë në fshatin Jerusheti, në kufirin e tokës Kartalin dhe lanë për këtë tempull një gozhdë nga kryqi i Zotit. Ata themeluan tempullin e dytë në fshatin Manglis, dyzet milje në jug të Tiflisit dhe këtu lanë pjesën e sipërpërmendur të pemës jetëdhënëse. Në Mtskheta, ata themeluan një kishë prej guri në emër të Shpërfytyrimit të Zotit; me kërkesën e mbretit dhe drejtimin e Shën Ninës, u mboll në kopshtin mbretëror, pranë çadrës së Shën Ninës. Ajo nuk e pa përfundimin e ndërtimit të këtij tempulli madhështor. Duke iu shmangur lavdisë dhe nderimeve që mbreti dhe populli i bënë asaj, duke u djegur nga dëshira për të shërbyer për lavdërim edhe më të madh të emrit të Krishtit, ajo u largua nga qyteti i mbushur me njerëz për në male, në lartësitë pa ujë të Aragva dhe aty filloi të përgatitej me lutje dhe agjërim për punë të reja ungjillore në zonat fqinje të Kartalisë. Duke gjetur një shpellë të vogël të fshehur pas degëve të pemëve, ajo filloi të jetonte në të. Këtu ajo derdhi ujë nga një gur me lutje të përlotur. Nga ky burim ende pijnë pika uji, si lot, prandaj në popull quhet “përlotës”; quhet edhe burimi "qumështor", sepse u jep qumësht gjinjve të tharë të nënave.

Në atë kohë, banorët e Mtskheta soditën një vizion të mrekullueshëm: për disa netë, tempulli i sapokrijuar ishte zbukuruar me një kryq të ndritshëm që shkëlqente mbi të në qiell me një kurorë yjesh. Në fillim të agimit të mëngjesit, katër nga yjet më të shndritshëm u ndanë nga ky kryq dhe u drejtuan - njëri në lindje, tjetri në perëndim, i treti ndriçoi kishën, shtëpinë e peshkopit dhe të gjithë qytetin, i katërti, duke ndriçuar streha e Shën Ninës, u ngrit në majë të shkëmbit mbi të cilin u rrit një pemë madhështore. As peshkopi Gjoni dhe as mbreti nuk mund ta kuptonin se çfarë do të thoshte ky vizion. Por Shën Nina urdhëroi që kjo pemë të pritej, t'i bënin katër kryqe dhe njërin ta vendosnin në shkëmbin e përmendur, tjetrin në perëndim të Mtskheta, në malin Thoti, vendi ku mbreti Mirian fillimisht u verbua dhe më pas e rifitoi. shikimi i tij dhe iu drejtua Zotit të Vërtetë; ajo urdhëroi t'i jepej kryqi i tretë nuses mbretërore, gruas së Revit, Salomes, që ajo ta ngrinte në qytetin e saj Ujarma; e katërta - ajo synonte për fshatin Bodbi (Budi) - zotërimin e mbretëreshës kaketike Sodzha (Sofje), tek e cila ajo vetë shkoi shpejt, për ta kthyer atë në besimin e krishterë.

Duke marrë me vete presbiterin Jakob dhe një dhjak, Shën Nina shkoi në vendet malore, në veri të Mtskheta, në rrjedhat e sipërme të lumenjve Aragva dhe Iora dhe shpalli predikimin e ungjillit në fshatrat malore të Kaukazit. Malësorët e egër që jetonin në Çaleti, Ertso, Tioneti e shumë të tjerë, nën ndikimin e fuqisë hyjnore të fjalës ungjillore dhe nën ndikimin e shenjave të mrekullueshme të kryera me lutjen e predikuesit të shenjtë të Krishtit, pranuan ungjillin e mbretërisë së Krishtit, shkatërroi idhujt e tyre dhe mori pagëzimin nga presbiteri Jakob. Pasi kaloi nëpër Kokabeti dhe i ktheu të gjithë banorët në besimin e krishterë, predikuesja e shenjtë shkoi në jug të Kakhetit dhe, pasi arriti në fshatin Bodbi (Budi), kufiri i veprave të saj të shenjta dhe bredhjeve tokësore, u vendos atje. Pasi ngriti një tendë për vete në anën e një mali dhe kaloi ditë e netë në lutje përpara kryqit të shenjtë, Shën Nina tërhoqi shpejt vëmendjen e banorëve përreth. Ata filluan të mblidheshin vazhdimisht pranë saj për të dëgjuar mësimet e saj prekëse për besimin në Krishtin dhe për rrugën drejt jetën e përjetshme. Në Bodbi në atë kohë jetonte mbretëresha e Kakhetisë Sodzha (Sofje); edhe ajo erdhi, së bashku me të tjerë, për të dëgjuar predikuesin e mrekullueshëm. Pasi erdhi një herë dhe e dëgjoi me kënaqësi, ajo nuk donte më ta linte më vonë: ishte e mbushur me besim i sinqertë në predikimin shpëtues të Shën Ninës. Së shpejti Sofia, së bashku me oborrtarët e saj dhe një mori njerëzish, mori pagëzimin e shenjtë nga presbiteri Jakob.

Kështu, pasi kishte përfunduar në Kakheti veprën e fundit të shërbimit të saj apostolik në vendin Iberik, Shën Nina mori një zbulesë nga Zoti për afrimin e vdekjes së saj. Duke ia raportuar këtë në një letër Car Mirianit, shenjtori i bëri thirrje atij dhe mbretërisë së tij bekimin e përjetshëm të Zotit dhe Virgjëreshës Më të Pastër dhe mbrojtjen e Kryqit të Zotit me fuqinë e parezistueshme, dhe më tej shkroi:

Por unë, si endacak dhe i huaj, tani po largohem nga kjo botë dhe do të ndjek rrugën e baballarëve të mi. Të lutem, mbret, më dërgo peshkopin Gjon që të më përgatisë për udhëtimin e përjetshëm, sepse dita e vdekjes sime është afër.

Letra u dërgua me vetë Carina Sophia. Pasi e lexuan, mbreti Mirian, të gjithë oborrtarët e tij dhe gjithë klerikët e shenjtëruar, të udhëhequr nga peshkopi, shkuan me nxitim te gruaja që po vdiste dhe e gjetën ende gjallë. Një turmë e madhe njerëzish, që rrethonin shtratin e vdekjes së shenjtorit, e ujitnin me lot; shumë nga të sëmurët morën shërim duke e prekur atë. Në fund të jetës së saj, Shën Nina, me kërkesën e pamëshirshme të dishepujve të saj, të cilët qanin në shtratin e saj, u tregoi atyre origjinën dhe jetën e saj. Salomeja e Ujarmës shkroi atë që tregoi, e cila thuhet shkurt këtu (në bazë të shënimeve të Salomes, u përpiluan të gjitha tregimet e mëvonshme për Shën Ninën). Shën Nina tha:

Le të përshkruhet jeta ime e varfër dhe dembelë, që të njihet për fëmijët tuaj, si dhe besimi juaj dhe dashuria me të cilën më keni dashur mua. Lërini edhe pasardhësit tuaj të largët të dinë për ato shenja të Perëndisë që keni pasur nderin t'i shihni me sytë tuaj dhe për të cilat jeni dëshmitarë.

Pastaj ajo dha disa udhëzime për jetën e përjetshme, me nderim mori kungimin nga duart e peshkopit të Mistereve shpëtimtare të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, la amanet ta varroste trupin e saj në të njëjtën tendë të mjerë ku ndodhet tani, në mënyrë që e sapothemeluar Kisha Kakheti nuk do të mbetej jetime dhe bashkë me botën e dha shpirtin e saj në duart e Zotit.

Mbreti dhe peshkopi dhe bashkë me ta gjithë populli, u pikëlluan thellë nga vdekja e asketit të madh të besimit dhe të devotshmërisë; ata u nisën për të transferuar eshtrat e çmuara të shenjtorit në Kishën Katedrale Mtskheta dhe për t'i varrosur në shtyllën jetëdhënëse, por, me gjithë përpjekjet e tyre, ata nuk mundën ta zhvendosnin arkivolin e Shën Ninës nga vendi i pushimit të zgjedhur. nga ajo. Trupi i ungjilltarit të Krishtit u varros në vendin e çadrës së saj të mjerë në fshatin Budi (Bodbi). Car Miriani e vendosi shpejt mbi varrin e saj dhe i biri, Car Bakur, përfundoi dhe shenjtëroi tempullin, në emër të një të afërmi të Shën Ninës, Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji. Ky tempull është rinovuar shumë herë, por nuk është shkatërruar kurrë; ai ka mbijetuar deri më sot. Në këtë tempull u krijua Mitropolia e Bodbes, më e vjetra në të gjithë Kakhetin, nga e cila predikimi i ungjillit filloi të përhapet në thellësitë e maleve të Kaukazit lindor.

Dhe Kisha Ortodokse Ruse, e cila priti Kishën Iberike, si në një arkë shpëtimi, e indinjuar nga sulmet e shumta nga fqinjët e saj jo të krishterë, kurrë nuk dyshoi të nderonte Shën Ninën e barabartë me apostujt. Prandaj, hierarkët e saj, të vendosur në krye të administratës së Kishës Iberike, me titullin e Eksarkëve të Gjeorgjisë, tashmë kanë shenjtëruar shumë kisha në emër të Nina-s të Barabartë me Apostujt, veçanërisht në ndërtesat e shkollave të grave. . Një nga ish-eksarkët e Gjeorgjisë, më vonë primat i Kishës Gjith-Ruse, Mitropoliti Isidore, përkthyer nga gjuha gjeorgjiane në sllavisht edhe shërbesën e Shën Nina apostujve të barabartë dhe e botoi në 1860, me bekimin e Sinodit të Shenjtë, për përdorim në kishë.

Kisha e drejtë Ortodokse Iberike, motra e madhe e Kishës Ruse, lavdëron themeluesin e saj, Shën Ninën, si të barabartë me apostujt, që ndriçoi të gjithë vendin Iberik me pagëzimin e shenjtë dhe konvertoi mijëra shpirtra në Krishtin. Sepse, nëse ai është si goja e Perëndisë që largon një mëkatar nga rruga e tij e rreme (Jakobi 5:20) dhe nxjerr të çmuarin nga i pavlefshmi (Jer. 15:19); atëherë sa më vërtetë goja e Perëndisë doli të ishte ajo që iu kthye Perëndisë nga joshja katastrofike pagane kaq shumë njerëz që nuk e njihnin Perëndinë e vërtetë më parë! Ajo i është bashkuar turmës së shenjtorëve në Mbretërinë e Krishtit, Perëndisë tonë, i cili me Atin dhe Frymën e Shenjtë meriton nderim, lavdi, falënderim dhe adhurim tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë, amen.

Nuk do të jetë e tepërt të thuhet këtu edhe për sa vijon. Brenda Gjeorgjisë së sotme (e cila përfshin: Kakhetinë, Kartalininë, Imeretinë, Guria, Mingrelia, Abkhazia, Svanetia, një pjesë e Osetisë dhe gjithashtu Dagestani), veçanërisht përgjatë bregut perëndimor të Detit Kaspik, kishte, megjithëse në numër të vogël, Të krishterët para Ninës, dhe për herë të parë i njëjti Apostulli i parë Andrew predikuan ungjillin e Krishtit Shpëtimtar në malet e Kaukazit, me fjalën ungjillore të të cilit, sipas legjendës, u shpallën malet e Kievit. Një traditë e lashtë e regjistruar në kronikat gjeorgjiane, e cila është gjithashtu në përputhje me legjendën e Chetiy-Minei (nën 30 nëntor), thotë se Apostulli Andrew predikoi për Krishtin në vendet e mëposhtme: në Klarzhet, i cili ndodhet jo shumë larg nga Akhaltsikh. , në jugperëndim; në Adkhver, tani - fshati Atskhury, afër hyrjes në grykën e Borjomit; në Tskhum, që tani është qyteti i Sukhum-Kale, në Abkhazi, në Mingrelia dhe në Osetinë e Veriut. Në Atskhur, apostulli themeloi një kishë dhe u largua atje imazh i mrekullueshëm Nëna e Zotit, e cila në të gjitha kohët e mëvonshme gëzonte nderim të madh jo vetëm nga të krishterët, por edhe nga malësorët jobesimtarë; ekziston edhe sot e kësaj dite në manastirin Gaenat, i cili ndodhet jo shumë larg qytetit të Kutais dhe quhet Atskhur. Një shok i Apostullit Andrew, Simon Kananit, u predikoi Ungjillin e shenjtë Suans (Svanets) të egër, të cilët e vranë me gurë. Sipas legjendës lokale, varri i tij ndodhet në qytetin antik të Nikopsia ose Anakopia.

Për kryqin e shenjtë prej hardhish, të cilin Nëna e Zotit ia dhuroi Shën Ninës, dihet: deri në vitin 458 pas Krishtit. kryqi i Ninës u ruajt në kishën katedrale Mtskheta; më vonë, kur adhuruesit e zjarrit ngritën një persekutim të të krishterëve, Kryqi i Shenjtë u mor nga Mtskheta nga një murg Andrew, u transferua prej tij në rajonin e Taronit, në Armeni, atëherë ende i të njëjtit besim me Gjeorgjinë, dhe u mbajt fillimisht. në kishën e apostujve të shenjtë, të quajtur ndër armenët Gazar-Vank (Katedralja e Llazarit). Kur edhe këtu u hap përndjekja nga magjistarët persianë, të cilët kudo shfarosën gjithçka të nderuar nga të krishterët, Kryqi i Shenjtë i Ninës u transferua dhe u fsheh në kështjellat armene të Kaftit, Vanak, Kars dhe në qytetin e Anit; kjo vazhdoi deri në vitin 1239 sipas R. Chr. Në këtë kohë, mbretëresha gjeorgjiane Rusudan, së bashku me peshkopët e saj, iu lutën guvernatorit mongol Charmagan, i cili më pas mori në zotërim qytetin e Anit, në mënyrë që Kryqi i Shenjtë i Ninës të kthehej në Gjeorgji, të cilës i përkiste nga fillim. Dhe ky Kryq i Shenjtë u vendos përsëri në Kishën Katedrale Mtskheta. Por edhe këtu ai nuk gjeti paqe për një kohë të gjatë: shumë herë kryqi i Ninës, për të shmangur përdhosjen nga armiqtë, u strehua në male, pastaj në Kishën e Trinisë së Shenjtë, e cila ende qëndron në malin e vogël Kazbek. , pastaj në kalanë e Ananurit, në tempullin e lashtë të Nënës së Zotit. Mitropoliti Gjeorgjian Roman, duke u larguar nga Gjeorgjia për në Rusi në 1749, mori fshehurazi me vete kryqin e Ninës dhe ia dorëzoi Tsarevich Bakar Vakhtangovich, i cili atëherë jetonte në Moskë. Pas kësaj, për rreth pesëdhjetë vjet, ky kryq mbeti në fshatin Lyskovo të provincës Nizhny Novgorod, në pasurinë e princave gjeorgjianë, pasardhës të Car Vakhtang që u shpërngulën në Rusi në 1724. Në 1808, nipi i Bakarit të lartpërmendur, Princi George Alexandrovich, i paraqiti kryqin e Ninës perandorit Alexander Pavlovich, i cili ishte i kënaqur ta kthente këtë faltore të madhe në Gjeorgji. Që nga ajo kohë e deri më tani, ky simbol i punës apostolike të Shën Ninës ruhet në Katedralen e Sionit të Tiflisit, pranë portave veriore të altarit në një kuti ikone të lidhur me argjend. Në dërrasën e sipërme të kësaj kuti ikone është një imazh i ndjekur i Shën Ninës dhe mrekullitë e kryera nëpërmjet saj me fuqinë e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës.

Një herë ajo ngushëlloi Car Mirian kur ai u trishtua që ambasadorët e tij, pasi morën nga Car Kostandini një pjesë të drurit jetëdhënës të Kryqit të Zotit dhe një gozhdë, nuk i sollën në Mtskheta, por i lanë të parët në Maiglis, dhe i dyti në Jerusheti. Shenjtori i tha:

Mos u trishto, mbret! Pra, ishte e nevojshme - në mënyrë që kufijtë e mbretërisë suaj të ishin nën mbrojtjen e fuqisë hyjnore të kryqit të Krishtit dhe besimi i Krishtit të përhapet. Por për ju dhe për kryeqytetin tuaj mjafton hiri që kitoni më i nderuar i Zotit është këtu.

Prania e tunikës së Zotit nën rrënjën e kedrit, si gjatë jetës së Shën Ninës, ashtu edhe më pas, u shfaq me daljen nga shtylla dhe rrënja e saj e një bote shëruese dhe aromatike; kjo mirrë pushoi së rrjedhuri vetëm në shekullin e 13-të, kur tunika u nxor nga toka; prania e tunikës së shenjtë u zbulua edhe nëpërmjet ndëshkimit të atyre jobesimtarëve që për kuriozitet guxuan të preknin këtë vend. Katolik Nicholas I, i cili sundoi Kishën Gjeorgjiane në mesin e shekullit të dymbëdhjetë (në 1150-1160), i famshëm për shenjtërinë e jetës dhe mençurisë, duke vënë në dukje se shumë në kohën e tij dyshonin nëse chitoni i Zotit ishte vërtet nën jetë -shtylla mbajtëse, thotë se edhe pse njerëz të tillë dhe natyrisht, për tunikë të Zotit nuk është hapur kurrë dhe askush nuk e ka parë kurrë; por ato shenja dhe mrekulli - si ato të mëparshmet ashtu edhe ato që po kryhen tani para syve të të gjithëve - vijnë nga tunika e Zotit, vetëm përmes shtyllës së rrjedhës së mirrës. Duke renditur mrekullitë që ishin nga tunika e Zotit, katoliku Nikolla kujton se si u dogj gruaja e një sulltani turk nga zjarri që doli nga toka, i cili nga kurioziteti donte të hapte arkivolin e Sidonisë dhe të shikonte. tunika e Zotit; varrmihësit-tatarët e dërguar prej saj u goditën nga një forcë e padukshme.

Këtë mrekulli, - thotë ai, - e kanë parë shumëkush dhe është e njohur për të gjithë.

Rreth 40 vjet para vdekjes së katolikos Nikollës, Tiflis dhe Mtskheta u pushtuan me të vërtetë nga turqit selxhukë, të cilët më pas u dëbuan nga Gjeorgjia nga Mbreti David Restauruesi, i cili mbretëroi nga 1089 deri në 1125. Katolik Nicholas e vuri në dukje mirrën që skadon si një mrekulli e vazhdueshme, gjithmonë e dukshme për të gjithë.

Të gjithë shohin, - thotë ai, - lagështinë në anën lindore të shtyllës; nga injoranca, disa u përpoqën ta suvatonin këtë vend me gëlqere, por nuk mundën të ndalonin daljen e botës. Dhe sa shërime ishin prej tij - ne të gjithë jemi dëshmitarë të kësaj.

Ky katolik Nikolai kompozoi një shërbesë për nder të gjetjes së tunikës së Zotit nën shtyllën jetëdhënëse (më pas ky shërbim u korrigjua dhe u plotësua nga Katolik Vissarion dhe Anthony) dhe tha:

Është e nevojshme të dekorojmë me një festë të shkëlqyer shtyllën e ngritur nga vetë Zoti dhe tunika e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht poshtë saj.

(Ky është fundi i informacionit të huazuar nga katolikos Nikolla).

Dalja e botës nga shtylla jetëdhënëse e përmendur u ndal kur, me vullnetin e Zotit, kitoni i Zotit u hoq nga toka.

"Ishte," thotë një shkrimtar gjeorgjian i panjohur me emër, "gjatë viteve të vështira për të gjithë Gjeorgjinë, pushtimi i hordhive barbare të Tamerlane, ose më mirë Genghis Khan, kur ata pushtuan Tiflisin, vranë banorët e tij, duke përfshirë rreth një njëqind mijë njerëz, shkatërruan të gjithë tempujt e Tiflisit dhe tempullin e Sionit, tradhtuan përdhosjen e të gjitha faltoreve të krishtera, si dhe të Sionit ikonë e mrekullueshme Nënën e Zotit, të cilën ata i detyruan vetë të krishterët ta shkelin me këmbë. Pas kësaj, ata nxituan në qytetin e Mtskheta, banorët e të cilit ikën, së bashku me peshkopët e tyre, në pyje dhe në grykat e paarritshme të maleve. Atëherë një njeri i devotshëm, duke parashikuar vdekjen e Mtskheta dhe duke mos dashur të linte faltoren e tempullit të tij për përdhosje ndaj barbarëve, hapi, pas një lutjeje paraprake drejtuar Zotit, arkivolin e Sidonisë, nxori prej tij tunikën më të nderuar të Zoti dhe më pas ia dorëzoi kryepastorit. Tempulli i Mtskheta, ndërtesa madhështore e mbretit Vakhtang Gurg-Aslan, u shkatërrua më pas. Që nga ajo kohë, tunika e Zotit u ruajt në sakristinë e Katolikëve, deri në restaurimin e tempullit të Mtskheta në madhështinë e tij të mëparshme (në të cilën mbetet edhe sot e kësaj dite) nga Car Aleksandri I, i cili mbretëroi në Gjeorgji nga viti 1414. deri në 1442. Tunika e Zotit u soll më pas në këtë kishë katedrale dhe, për siguri më të madhe, e fshehën në kryqin e kishës dhe mbeti atje deri në shekullin e 17-të. Në 1625, Shahu i Persisë Abbas, pasi pushtoi vendin Iberik dhe e zotëroi atë, për të fituar favorin e oborrit mbretëror rus, i cili tashmë po patronizonte Gjeorgjinë në atë kohë, mori tunikën e Zotit nga tempulli i Mtskheta, vendoseni në një arkë të artë, të zbukuruar me Gure te Cmuar, dhe, me një letër të veçantë, ai ia dërgoi atë, si një dhuratë të paçmuar, Patriarkut të Shenjtërisë Gjith-Ruse Filaret, babait të Sovranit të atëhershëm mbretërues Mikhail Feodorovich. I devotshmi Car Michael dhe Shenjtëria e Tij Patriarku Filaret, pasi e pranuan këtë me gëzim dhuratë e madhe, duke tejkaluar pafundësisht të gjitha dhuratat më të çmuara tokësore, të mbledhura nga peshkopët grekë dhe pleqtë e mençur, të cilët ishin atëherë në Moskë, traditat e njohura prej tyre për rrobat e Zotit - tunika e Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (Gjoni 19: 23-24); këto tradita pajtohen me atë që thuhet këtu. Duke qenë i nderuar, pas lutjes dhe agjërimit, me një certifikatë - nëpërmjet shumë shërimeve të mrekullueshme të marra pas vendosjes së kësaj rrobe mbi të sëmurët - se është me të vërtetë veshja e Krishtit, cari dhe patriarku urdhëruan të rregullonin një dhomë të veçantë, me dekorime të çmuara. , në këndin e djathtë të anës perëndimore të katedrales Uspensky të Moskës dhe vendosi petkun e Krishtit atje. Këtu ajo është edhe sot e kësaj dite; të gjithë e meditojnë dhe e nderojnë me nderimin e duhur; prej saj e deri më sot jepen shërime për të sëmurët dhe ndihmë për të gjithë ata që vijnë me besim. Në Kishën Ruse, që patriarku i shenjtë Filaret, u vendos në ditën e 10-të të muajit korrik, në festën e pozitës së mantelit, domethënë tunikas së Zotit. Edhe pse në Kishën Iberike festa e tunikës së Zotit më 1 tetor u vendos vetëm në shekullin XII; megjithatë, mund të mendohet se në Iberi, veçanërisht në Mtskheta, kjo ditë festohej me shkëlqim - siç festohet tani - nëse jo nga koha e mbretit të parë të krishterë Mirian, atëherë të paktën nga shekulli i pestë, d.m.th. mbretërimi i lavdishëm i Vakhtang Gurg-Aslan; u festua si një ditë e rëndësishme e shenjtërimit të ndërtuar prej tij, në vendin e tempullit të lashtë Mirian, tempullit të ri të mrekullueshëm të Mtskheta.

Troparion Shën Nina:

Fjalët e Zotit drejtuar shërbëtorit, në apostullimin e predikimit për të quajturin e parë Andrea dhe Apostujt e tjerë imituan iluministin Iveria, dhe Fryma e Shenjtë tsevnitsa, Shenjti i Barabartë me Apostujt Nino, lutuni Krishtit Zot të shpëtoni në shpirtrat tanë.

Iberia ose Gjeorgjia është një vend në Transkaukazi, i cili ishte një mbretëri e pavarur përpara se të aneksohej në Rusi (18 janar 1801) dhe kishte kufij të ndryshëm në periudha të ndryshme. Në një kuptim të ngushtë, emri i Gjeorgjisë, aktualisht, përdoret më shpesh në provincën Tiflis, në të cilën gjeorgjianët përbëjnë pjesën mbizotëruese të popullsisë.

Mtskheta është kryeqyteti antik i Gjeorgjisë, tani një fshat i vogël në rrethin e Dushetit, provincën Tiflis, në bashkimin e lumit. Aragvi në lumë. Kuru, 20 verste në veriperëndim të Tiflisit, është një stacion i Hekurudhës Transkaukaziane. rrugëve dhe rrugës ushtarake gjeorgjiane. Mtskheta ekzistonte tashmë në fillim të shekullit të 4-të dhe mbeti rezidenca e sundimtarëve të Gjeorgjisë deri në fund të shekullit të 5-të, kur mbreti Vakhtang Gurg-Aslan zhvendosi kryeqytetin në Tiflis. Në të njëjtin shekull, Mtskheta u bë rezidenca e patriarkut, i cili mbante titullin Katolik Mtskheta. Mtskheta shumë herë iu nënshtrua pushtimeve të armiqve, të cilët e shkatërruan atë deri në tokë dhe si rezultat, ajo ra në shkreti të plotë. Monumentet e madhështisë së dikurshme të Mtskheta janë katedrale e lashtë në emër të 12 apostujve dhe tempullit Samtavrsky.

Kartvelët janë në fakt gjeorgjianë dhe popuj të lidhur të fisit Kaukazian.

Armenia është një vend malor midis lumit Kura dhe rrjedhës së sipërme të lumenjve Tigër dhe Eufrat; ishte i banuar nga armenë, me emrin e mbretit Aram; Aktualisht Armenia është e ndarë midis Rusisë, Persisë dhe Turqisë. Vagharshapat - dikur kryeqyteti i mbretërisë armene (i themeluar nga mbreti Vagharshak), tani - një fshat në provincën Erivan, rrethi Echmiadzin, 18 milje nga qyteti i Erivanit.

Tiridati hipi në fron në vitin 286 dhe në fillim ishte një persekutues mizor i të krishterëve, pastaj u konvertua në krishterim nga Hieromartiri i Shenjtë Gregori, peshkopi i parë i Armenisë (kujtimi i tij është 30 shtatori) dhe që nga ajo kohë u bë i krishterë i zellshëm. Në vitin 302, nën drejtimin e tij, e gjithë Armenia u konvertua në krishterim.

Kujtimi i këtyre martirëve të shenjtë, vdekja e të cilëve ishte arsyeja për kthimin në Krisht të mbretit Tiridates dhe të gjithë Armenisë, Kisha Ortodokse festohet më 30 shtator.

Kura - lumi më i madh i rajonit të Kaukazit; nga burimet e tij deri te bashkimi, së bashku me lumin Araks, në Detin Kaspik, ai ka një gjatësi prej 1244 verste.

Sipas legjendës, qyteti i Urbnisit u ndërtua nga Uples, i biri i Muhetos, stërnipi i Jafetit, 2340 vjet para R. Chr.

Ekziston një legjendë që foshnjat dhe të rinjtë u flijoheshin idhujve.

Manastiri femëror kenobitik Samtavr, provinca e Tiflisit, 31 vargje nga qyteti i Dushetës, në bashkimin e lumit Aragva në Kura.

Kartaliniya - ky është emri i vendit përgjatë luginës së lumit Kura. Kartalinia dikur ishte pjesë e mbretërisë Iberike, së bashku me Kakhetin. - Hebrenjtë jetuan në Iberi për një kohë të gjatë, duke u shpërndarë atje pas robërimit të Babilonisë; besnikë ndaj zakoneve të tyre, ata vizituan Jerusalemin gjatë kremtimit të Pashkës. Aty dëgjuan histori për jetën e Krishtit, mësimet dhe mrekullitë e tij.

Marrja e këtyre dhuratave të çmuara tregon një kohë që nuk tregohet në kronikat gjeorgjiane - që ambasadorët e Mirianit ishin në Kostandinopojë midis viteve 326 dhe 330, nga të cilat Kryqi i Zotit u gjet në të parën, dhe në Konstandinopojën e fundit u shenjtërua dhe kapitali u transferua këtu nga Roma e lashtë.

Tani - në rrethin Akhaltsikhe.

Ka kohë që është rrënuar.

Në mesin e shekullit XIII, ky gozhdë u fut nga mbreti David IX, i biri i Rusudanit, në kurorën e mitrës peshkopale. Më pas, në 1681, kjo mitër u transferua nga Car Archil në Moskë, ku ruhet ende në Katedralen e Supozimit.

Kjo faltore konsiderohet e humbur; ka më shumë gjasa të mendohet se në kohët e trazuara të Gjeorgjisë, kjo pemë ndahej në shumë pjesë dhe, në këtë formë, hynte në shtëpitë e individëve privatë. Dhe tani pjesë të rëndësishme të pemës jetëdhënëse mund të shihen në ikonat familjare të princave gjeorgjianë.

Më pas, në këtë vend u ndërtuan një tempull për nder të kryqit të shenjtë dhe një manastir. Tempulli ekziston edhe sot; Manastiri u shkatërrua në shekullin XIV nga Tamerlani. Kryqi u transferua në Katedralen Mtskheta; në vitin 1725 ai u argjend nga Mbreti Teimuraz II dhe ende qëndron pas fronit.

Gaenatsky - Manastiri i Lindjes së Krishtit-Bogoroditsky, dioqeza Imereti, 8 vargje nga Kutais; themeluar në fillim të shekullit të 12-të. Njihet edhe me emrin vendas Gelati ose Gelati.

Apostulli i Shenjtë Simon quhet kananit nga qyteti i Kanës, prej nga erdhi; ai quhet edhe Zealot, pra i zellshëm, - sipas përkthimit të së njëjtës fjalë në greqisht: Cana nga hebraishtja do të thotë: xhelozi. Kujtimi i St. Apostulli Simon Zelot - 10 maj. - Në provincën Kutaisi, në kujtim të St. Apostulli Simon, i themeluar në 1876 (nga Manastiri rus Panteleimon në Athos) manastiri kenobitik i Athosit të Ri Simon-Kananitsky, 20 vers në veri të Sukhum.

Svanetët janë një fis i vogël malor Kaukazian, i njohur që nga kohërat e lashta me emrin Svans ose Suans dhe që zënë rrjedhat e sipërme të lumit. Engura, në rrëzën jugore të malit Elbrus dhe përgjatë degës së djathtë të lumit Kona Tskhenis-Tskali. Në kohët e lashta, Svanetët ishin të angazhuar kryesisht në grabitje dhe nuk iu nënshtruan asnjë prej sundimtarëve fqinjë të Mingrelia, Imereti dhe Gjeorgjia. Vetëm në fund të shekullit të 15-të, princat gjeorgjianë arritën të vendosin pushtetin e tyre në Svanetin e poshtëm, deri në çlirimin e fshatarëve në Transkaukazi. Svanet e lira iu dorëzuan rusëve vetëm në 1853.

Katolik (greqisht - ekumenik) - titulli i hierarkëve suprem të kishës autoqefale gjeorgjiane, të cilin e fitoi pasi kjo kishë fitoi pavarësinë nga Patriarkana e Antiokisë, nën Car Vakhtang Gurg-Aslan (446-459). Kur Kisha Gjeorgjiane u bë pjesë e Kishës Ruse, hierarku i saj më i lartë, që nga viti 1811, filloi të quhej ekzark. Që nga mesi i shekullit të 6-të, titulli Katolik i është dhënë edhe hierarkut suprem të kishës armene.

Rreth vitit 1228, kur u shkatërrua edhe tempulli i Mtskheta. Tamerlane pushtoi Gjeorgjinë në 1387, kur tempulli Mtskheta nuk ekzistonte më. Ky tempull u restaurua përsëri nga Car Aleksandri I në shekullin e 15-të.

Meqenëse Rroba e Zotit u soll në Rusi gjatë Kreshmës së Madhe, festimi i saj u shty në 10 korrik (në prag të ditës së kurorëzimit të Car Mikhail Feodorovich).