Pjesëmarrja e klerikëve gjatë viteve të luftës çeçene. Lufta çeçene përmes syve të babait Andrei

4309 24.11.2006

Dallimi midis luftës çeçene dhe betejës së Borodinos dhe fitoreve të tjera kombëtare është se Çeçenia nuk do të bëhet një lavdi ushtarake. Një veteran i luftës çeçene do të marrë më pak çmim moral nga një atdhe mirënjohës - lavdi ushtarake fitues. Në këtë kuptim, ndihma për veteranët e luftës çeçene, si nga shoqëria në përgjithësi, ashtu edhe nga një prift dhe psikolog në veçanti, mund të konsistojë në identifikimin dhe aktualizimin e kuptimit civil, social dhe shpirtëror të vështirësive dhe viktimave të pësuar, kuptimi i bëma e ushtarit të tyre. Por kjo kërkon një qëndrim të matur dhe të verifikuar shpirtërisht ndaj luftës në përgjithësi, ndaj luftës çeçene në veçanti.

12 vjet më parë, në nëntor-dhjetor 1994, në Rusi shpërtheu një luftë e quajtur lufta çeçene.
Ka disa pyetje që dalin vazhdimisht në lidhje me qëndrimet. Kisha Ortodokse në luftën çeçene. Kjo:
- A mund të argumentohet se Kisha Ortodokse Ruse ka një qëndrim zyrtar për problemin çeçen dhe nga çfarë përbëhet ai?
- A nuk është mëkat çdo vrasje? A është e mundur që priftërinjtë të bekojnë armët, ushtarët ndërluftues?
- A është e drejtë kjo luftë? A nuk duhet të dënohet si kolonial dhe i dhunshëm?
- A janë ushtarët rusë gjithmonë në maksimumin e tyre në Çeçeni? A nuk kryejnë krime ushtarake dhe nëse bëjnë, pse hesht Kisha për këtë?
- A e dëmton prania e priftërinjve në radhët e trupave federale misionin midis çeçenëve, të cilët i perceptojnë "federalët" si agresorë të huaj?
- A po bën Kisha diçka për popullsinë e Çeçenisë - çeçenët dhe rusët?
- Shumë ushtarë pagëzohen gjatë luftës, rrëfehen, marrin kungimin. A e kujtojnë ata Kishën “në jetën civile”? Dhe Kisha rreth tyre?
Pyetje të tilla erdhën edhe në sitin Miloserdie.ru.

Hierarkia e Kishës Ortodokse Ruse ka bërë vazhdimisht deklarata zyrtare për çështjen çeçene. Me kërkesën tonë, Departamenti për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës na dha një grup të plotë deklaratash të tilla - ka më shumë se 30 faqe. Këtu gjetën vendin e tyre thirrjet paqebërëse të Kishës për palët kundërshtare, respektimi i shprehjes së vullnetit të popullit çeçen dhe shqetësimi për fatin e çeçenëve paqësorë që vuanin nga një luftë e zgjatur, pikëllimi për ushtarët rusë që ranë në fushën e betejës. . Një sërë dokumentesh nga koleksioni i DECR jemi ne, dhe në këtë artikull do të japim tre nga më karakteristiket, sipas mendimit tonë:

Deklarata e Patriarkut Alexy e 26 dhjetorit 1994 në lidhje me përkeqësimin e ngjarjeve tragjike në Çeçeni
Gjakderdhja e vazhdueshme në tokën e Çeçenisë po shkakton shqetësim në rritje në Kishën Ortodokse Ruse. Pa vënë në pikëpyetje domosdoshmërinë jetike të vendosjes së rendit juridik në Republikën çeçene, rivendosjes së paqes dhe harmonisë midis banorëve të kësaj toke dhe të gjithë popujve të Federatës Ruse, Kisha në të njëjtën kohë është thellësisht e shqetësuar për raportet për një përkeqësim të fortë të vëllavrasjeve. duke luftuar. Mbi të gjitha, kryepastorët, pastorët dhe besimtarët e Kishës Ruse janë të alarmuar nga informacionet që vijnë për viktimat e shumta midis njerëzve paqësorë - qofshin ata çeçenë, rusë apo njerëz të kombësive të tjera. Zemrat tona pikëllojnë për shkatërrimin e objekteve të banimit në zonën e ngjarjeve tragjike, që në kushtet e dimrit e bëjnë të padurueshme ekzistencën e njerëzve, për shkatërrimin e të gjithë strukturës së mbështetjes jetësore. Është gjithashtu një çështje shqetësuese që populli i Rusisë nuk di mjaftueshëm për atë që po ndodh në Çeçeni dhe informacioni që arrin tek ata ndonjëherë rezulton të jetë kontradiktor, i shtrembëruar qëllimisht ose pa vetëdije.
Në këto kushte, Kisha ngre zërin në mbrojtje të viktimave të pafajshme të konfliktit të përgjakshëm. Jo, as konsideratat më të drejta dhe legjitime të përfitimit shtetëror nuk mund të justifikojnë sakrificën dhe vuajtjen e popullatës civile. Asnjë, madje edhe qëllimet më fisnike, nuk duhet të arrihen me metoda të dhunës, e cila përfundimisht mund të çojë në një rritje të shumëfishtë të së keqes, e cila do të jetë katastrofike për të gjithë Rusinë.
Prandaj u kërkoj dhe u lutem shtetarëve të Rusisë, liderëve çeçenë, të gjithëve të cilëve duart i kapin shpatën, të ndalojnë menjëherë armiqësitë dhe të kthehen në rrugën e zgjidhjes paqësore të mosmarrëveshjeve ekzistuese. Ka ende kohë për këtë, por nuk ka mbetur shumë. Shfrytëzojeni këtë kohë jo për vdekje, por për jetë, jo për të keqe, por për të mirë, jo për abuzim, por për pajtim.
Rusia! Sipas fjalës së Psalmistit, qoftë paqe brenda mureve tuaja, begati në pallatet tuaja (Psalmi 121:7).

Mjerisht, përpara se palët të dëgjonin dhe të përmbushnin thirrjen për t'u ulur në tryezën e bisedimeve, atyre iu desh të shihnin nga afër seriozitetin e paralajmërimit të Kishës: dy vitet e luftës së parë morën mijëra. jetë njerëzore dhe mbolli fara të tmerrshme urrejtjeje në shpirtrat njerëzorë. Këto fara mbinë tre vjet pas paqes së vonuar dhe shkatërruan të gjitha arritjet e saj. Që nga vjeshta e vitit 1999 ne jetojmë përsëri në një vend në luftë.
Dhe përsëri, Kisha bën thirrje për mëshirë mes urrejtjes dhe indiferencës që kanë rrethuar temën çeçene vitet e fundit:
Deklarata e Sinodit të Shenjtë mbi situatën në Kaukazin e Veriut, 7 mars 2000
Operacioni antiterrorist në Çeçeni ka hyrë në fazën përfundimtare. Sinodi i Shenjtë nderon ushtarët rusë dhe oficerët e zbatimit të ligjit, të cilët, duke përmbushur detyrën e tyre për të mbrojtur integritetin territorial të Rusisë dhe jetën paqësore të qytetarëve të saj, shuajnë një vatër afatgjatë të krimit agresiv. Ne përulim kokën para viktimave të ushtrisë, policisë dhe civilëve të kapur në zonën e luftës. Zoti i preftë të vrarët, ua lehtësoftë dhimbjen dhe vuajtjet të plagosurve dhe atyre që kanë humbur familjen dhe miqtë, shtëpinë dhe pronën. Ne gjithashtu lutemi për lirimin e shpejtë të pengjeve dhe të gjithë atyre që u rrëmbyen nga terroristët dhe për kthimin e tyre në shtëpi. Dhimbja jonë është edhe për njerëzit e verbuar nga armiqësia dhe që refuzojnë të dorëzojnë armët. I Plotfuqishmi u dhatë arsye, duke i lejuar t'i kthehen punës krijuese.
<...>
Përfundimi i luftës kundër terrorizmit, i cili është garancia e një të ardhmeje paqësore për Çeçeninë, duhet të bëhet me vëmendje ndaj gjendjes së civilëve me qëllime të mira, viktimat e të cilëve na shkaktojnë dhimbje të veçantë. Edhe militantët e kapur, të cilët kanë lënë familjet e tyre në liri, duhet të trajtohen në mënyrë njerëzore dhe në përputhje me ligjin, pa i ndëshkuar më shumë se sa kërkohet dhe pa u dhënë mundësi shlyerjeje.
Me fjalë Shkrimi i Shenjtë, “Le të kërkojmë atë që shërben për paqen dhe ndërtimin e ndërsjellë” (Rom. 14.19). Rregullimi i jetës në Çeçeni, rivendosja e ekonomisë dhe rendit atje - le të shoqërohet me shqetësimin vëllazëror dhe besnikërinë ndaj standardeve të larta morale, në mënyrë që njerëzit e kësaj toke të ndjehen të sigurt, duke i parë bashkëqytetarët e tyre rusë si miq dhe ndihmës. Vetëm kështu mund ta kapërcejmë armiqësinë e mbushur me telashe të reja.

Fjalët e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi drejtuar Ministrit të Punëve të Brendshme të Federatës Ruse V.B. Rushailo, 25 mars 2000.
I dashur Vladimir Borisovich!
Të nderuar komandantë ushtarakë dhe ushtarë të Trupave të Brendshme!
Ju përgëzoj për përvjetorin e krijimit të Trupave të Brendshme të Ministrisë së Punëve të Brendshme të Rusisë.
Festimi i kësaj dite bie në një kohë sprovash të vështira. Së bashku me ju, Kisha Ortodokse Ruse pikëllon për viktimat e shumta midis vëllezërve tuaj që humbën jetën gjatë operacionit anti-terrorist në Çeçeni. Ne lutemi për prehjen e shpirtrave të tyre dhe nderojmë veprën e tyre, besnikërinë e tyre ndaj detyrës ushtarake. Duke ndarë hidhërimin e humbjes që po përjetojnë familjarët dhe miqtë e luftëtarëve të vrarë, lusim Zotin e Gjithëmirë që të jetë Ngushëlluesi i tyre në hidhërimin që i ka ndodhur. Lutemi për oficerët dhe ushtarët e plagosur, Zoti i dhëntë lehtësim vuajtjesh dhe shërim të shpejtë.
Dashuria jonë është me të gjithë bijtë trima të Atdheut, të cilët kanë treguar përkushtim ndaj tij dhe gatishmëri për t'i shërbyer me sakrificë çështjes së mbrojtjes së Atdheut dhe jetës paqësore të të gjithë rusëve. Me një ndjenjë të veçantë, tani përsërisim fjalët e lutjes për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti, fuqitë dhe ushtrinë e tij. Kur i themi ato, luftëtarët tanë në Kaukazin e Veriut na shfaqen para mendjes, duke mbrojtur drejtësinë dhe ligjin, duke rrezikuar çdo orë gjënë më të çmuar që kanë - jetën e tyre të re. Merrni guxim, të dashur, jini “të fortë dhe të palëkundur” (Kolosianëve 1:23). Populli ju shikon me shpresë dhe mirënjohje; Zoti ju shikon gjithashtu, i cili tha: "Nuk ka dashuri më të madhe se sa nëse dikush jep jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15, 13). Ndihma e tij e plotfuqishme qoftë me ju.
Në pritje të lajmeve nga fushat e betejës, shpresojmë në përfundimin e hershëm të fazës kryesore të operacionit antiterror. Por ka ende shumë për të bërë përpara vendosjes së një paqeje të qëndrueshme në tokën e Çeçenisë dhe në territoret ngjitur me të. Duhet bërë shumë për t'i dhënë fund vuajtjeve të popullatës civile, për të ushqyer të uriturit, për të ndihmuar të pastrehët, të plagosurit dhe të sëmurët. Viktimat civile na shkaktojnë pikëllim të veçantë. Unë besoj jo vetëm në guximin, por edhe në drejtësinë, humanizmin dhe mëshirën e qenësishme të ushtarit rus. Duhet mbajtur mend se çdo hap i gabuar mund të bëhet pretekst për provokime të reja nga ana e atyre që nuk kërkojnë paqen, por janë verbuar nga armiqësia. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të mbani mend: ne nuk po luftojmë popullin çeçen; ne respektojmë traditat e Islamit. Si pastor i Kishës së Krishtit, ju bëj thirrje që të silleni në mënyrë njerëzore edhe militantët e kapur, pa përmendur njerëzit paqësorë, pleqtë, gratë dhe fëmijët e munduar nga lufta dhe paligjshmëria. Dhëntë Zoti që ata të mund t'ju shohin si mbrojtës dhe miq të tyre.
Zoti na thërret: “Mos i ngurtësoni zemrat tuaja”, sepse “kushdo që e ngurtëson zemrën e tij do të bjerë në telashe” (Hebr. 4:13; Prov. 28, 14). Duke thirrur bekimin e Zotit për të gjithë ata që ruajnë ligjin dhe botën, lutem që Zoti t'ju shpëtojë jo vetëm nga plagët trupore, por edhe nga plagët shpirtërore.
Unë besoj se fjalët e profetit do të përmbushen; "Dhe vepra e drejtësisë do të jetë paqja dhe fryti i drejtësisë - paqja dhe siguria përgjithmonë" (Isa. 32, 17)..

Fatkeqësisht, populli i Rusisë ende nuk di mjaftueshëm për atë që po ndodh në Çeçeni, dhe informacioni që arrin tek ata ndonjëherë rezulton të jetë kontradiktor, i shtrembëruar qëllimisht ose pa vetëdije. Prandaj, rryma e pyetjeve për luftën çeçene nuk thahet dhe njerëzit që i besojnë Kishës presin fjalë sqarimi dhe ngushëllimi edhe prej saj.

Dy vjet më parë, me kërkesën tonë, një punonjës i Departamentit Sinodal për Bashkëpunim me Ushtrinë, At Konstantin Tatarintsev shqyrtoi me hollësi pse shërbimi ushtarak nuk bie ndesh me moralin e krishterë dhe urdhërimet "Mos vrisni" dhe "Duaje armikun". “Alexander Suvorov tha se nëse ushtarët e tjerë shkojnë në betejë për të fituar, atëherë ushtari rus shkon për të vdekur. Duke supozuar jetën për të tjerët. Mos e vrisni armikun tuaj personal, duaje atë. Por nga armiku që vjen në tokën tuaj për të shkatërruar tempullin tuaj, shtëpinë tuaj, është gati të poshtërojë ose vrasë të afërmit tuaj, ju jeni të detyruar të mbroni familjen dhe atdheun tuaj. Vetëmohimi dhe sakrifica e ushtarëve largojnë kontradiktën e dukshme midis urdhërimit "Mos vras" dhe shërbimit ushtarak "- kështu. Por pyetjet - kryesisht ato që lidhen me Çeçeninë - vazhdojnë të lindin dhe ne përsëri vendosëm t'i drejtohemi përsëri temës çeçene. E pyetëm përsëri At Konstantin (lexo intervistën e plotë me të), si dhe Hieromonk Feofan (Zamesov), rrëfimtari i Brigadës Sofrinskaya të Trupave të Brendshme, i cili kujdeset për veteranët e fushatës çeçene dhe konflikteve të tjera të fundit, Andrew Lorgus, Dekan i Fakultetit të Psikologjisë Ruse Instituti Ortodoks St. ap. Gjon Teologu, Abati Varlaam (Ponomarev), Dekan i Kishave Ortodokse të Çeçenisë dhe Ingushetisë, anëtar i Dhomës Publike të Republikës së Çeçenisë.

Ne e pyetëm Atin Konstantin Tatarintsev për arsyet dhe motivet e luftës çeçene... Sigurisht, lufta në Çeçeni është e përgjakshme dhe e pistë, tha ai. - Si çdo luftë, ajo gërryen shpirtrat e njerëzve në të dyja anët, është fatkeqësi për të gjithë, dhe kjo plagë do të shërohet për një kohë të gjatë. Historia dhe Zoti do të gjykojë se kush është fajtori për këtë luftë - nga njëra anë dhe nga ana tjetër. Por kjo, si të thuash, mbetet jashtë kllapave të vetë luftës. Sepse mëkatet më të këqija: korrupsioni, biznesi çnjerëzor me gjakun, për të cilin flasin shumë kritikë të politikës ruse në Kaukaz, kryhen kur hapet një mekanizëm, merret vendimi për fillimin e armiqësive. Përgjegjësia, natyrisht, u takon politikanëve – atyre që kanë qenë prej kohësh mënjanë, në hije, të cilët nuk do të dënohen më nga ligji me drejtësinë e tij të dukshme apo imagjinare.
Dzhokhar Dudajevin e njihja si kolonel, unë isha oficer dhe ai komandant divizioni. Ai ishte një oficer sovjetik, një specialist i shkëlqyer, që kujdesej për punën e tij - aviacioni me rreze të gjatë, në atë kohë, tashmë i vështirë për ushtrinë. Dhe kur gjenerali trim i aviacionit, pasi doli në pension, mori përgjegjësinë për njerëzit e tij - ky ishte një qëllim i mirë. Problemi i tij është se ai u gjend në një situatë ku, nën ndikimin e thirrjes së Jelcinit për të marrë sa më shumë sovranitetin, shumë forca nacionaliste u tërbuan. Menjëherë lindi klani, prona u rishpërnda. Dudayev, duke qenë i përfshirë në këtë politikë, mbrojti, siç e pa, interesat e popullit të tij.
Mbaj mend se si ai erdhi vazhdimisht, ofroi të lidhte një marrëveshje, duke ndjekur shembullin e asaj ekzistuese midis Rusisë dhe Tatarstanit, por nuk arriti kontakt të mirë me Presidentin e Federatës Ruse, përgjigja ishte shpërfillje cinike. Duke u ndjerë përgjegjës për njerëzit, ai pranoi rrugën e luftës të diktuar nga klanet dhe, duke qëndruar në të, si në shina, nuk mund të fiket më. Ai duhej të qëndronte deri në fund flamuri i Republikës Çeçene, ai ishte shumë i respektuar. Një gjeneral çeçen ishte një gjë e rrallë në ushtrinë sovjetike. Jam i sigurt se ai ka uruar mirë për popullin e tij, ai nuk është një horr, ai është shtyrë në këtë rrugë ...
Do të ishte fat nëse vendi ynë nuk do ta kishte këtë plagë purulente, nëse do të mund të trajtohej me metoda terapeutike (pra politike apo policore) dhe jo kirurgjikale. Por ishte e pamundur të durohej situata aktuale. Ju jeni të detyruar të mbroni të dobëtit që ju janë besuar. Dhe toka e mbledhur dhe e ujitur me gjakun e të parëve tuaj - për t'ua transferuar pasardhësve të pa plaçkitur. Ne nuk mund të fshijmë të gjitha fyerjet që po ndodhnin në Çeçeni në kapërcyellin e shekujve 20 dhe 21. Rusët që jetonin atje u persekutuan: ata u dëbuan, u bënë skllevër, u tallën, gratë u përdhunuan - e gjithë kjo duhej të zgjidhej disi. Unë do të përsëris mendimin tim nga artikulli para fundit: duhet të kalojë shumë kohë për të vlerësuar në mënyrë objektive të gjithë situatën dhe për ta bërë konkluzionet përfundimtare se sa adekuate ishin këto apo ato veprime të palës ruse.

Për shumë njerëz duket se ushtarët në konfliktin çeçen po fitojnë përvojë të mosndëshkimit dhe mizorisë ndaj, thënë relativisht, jo-rusëve. Dhe që kur kthehen në jetën civile, hyjnë në radhët e nacionalistëve radikalë, sjellin me vete këtë urrejtje, e cila përkthehet në konflikte në vija etnike, si p.sh. në Kondopogë. Sa i justifikuar është ky shqetësim?
- Çuditërisht, nuk kam takuar kurrë që ndonjë nga ushtarët tanë të ketë armiqësi, urrejtje për "zezakët" ose për aziatikët - përgjigjet Fr. Feofan (Zamesov)... - Përveç kësaj, jo vetëm djemtë rusë dërgohen për të shërbyer në secilën nga njësitë tona, por edhe ushtarë tatarë, ushtarë bashqirë, ushtarë tuvanë etj. Kjo do të thotë, vetë jeta e ushtrisë e mëson një person që të mos i ndajë njerëzit në asnjë komb tjetër.
Dhe unë nuk besoj në mosndëshkimin, madje do të them që ndonjëherë ata nuk guxojnë të bëjnë diçka, në mënyrë që më vonë të mos mbajnë përgjegjësi për të. Sepse tani çdo gjë është vënë në një kornizë të ngurtë, çdo përdorim i armëve apo diçka e ngjashme monitorohet shumë herë, kështu që edhe aty ku një ushtar apo oficer duhet të kishte përdorur një armë, ai do të mendojë një mijë herë, sepse të gjitha këto raste hetohen veçmas nga një komision i posaçëm, ju duhet të përgjigjeni për gjithçka. Jo, nuk mund të thuhet se ushtarët apo oficerët atje, djathtas e majtas, përdorin forcën pa u ndëshkuar.

Aktiviteti i Kishës Ortodokse Ruse midis popullsisë së Çeçenisë, sipas At Varlaam (Ponomarev), deri më tani zbret kryesisht në shpërndarjen e ndihmave humanitare, ofrimin e mbështetjes së mundshme në nivel individual. Ndër iniciativat e fundit, mund të vërehen edhe qendrat e përkohshme të akomodimit për personat e zhvendosur në Grozny, të kryera nga Departamenti për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishave të Patriarkanës së Moskës me mbështetjen e Shërbimit Federal të Migracionit të Rusisë.
Çfarë tjetër mund të bëhet për popullin e Çeçenisë?
At Anrey Lorgus: Populli çeçen në kuptimin e plotë të fjalës mund të quhet viktimë. Ai është viktimë e ekstremizmit, radikal dhe fetar nga njëra anë dhe viktimë e dhunës ushtarake nga ana tjetër. Si viktimë, natyrisht, në popullsinë çeçene zhvillohen disa komplekse kombëtare-sociale dhe personale. Kompleksi i të përndjekurve, pra të dënuarve padrejtësisht, siç ishte kompleksi mes armenëve, pas gjenocidit turk të vitit 1915. Nuk duhet harruar se çeçenët bashkë me popujt e tjerë tashmë janë “dënuar” duke u dëbuar nga atdheu me urdhër të Stalinit. Çeçenët kanë përshkruar tashmë një kompleks qëndrimesh ndaj autoriteteve ruse, ndaj "federalëve" si persekutorë. "Të ushqyerit" në mendjet e çeçenëve janë rusët, autoritetet dhe ushtarët. Ndër komplekset e personalitetit mund të përmenden të paktën dy: një kompleks fëmijësh lufte, baballarët e të cilëve vdiqën (më kujtohet filmi "I plagosur", N. Gubenko), dhe një kompleks fëmijësh ushtarësh, të cilët, duke mos ditur shkencat e zakonshme shkollore. , të privuar nga fëmijëria, dinë të vrasin. Çfarë duhet të jetë puna për rehabilitimin e popullsisë çeçene, dhe mbi të gjitha fëmijëve dhe adoleshentëve, mund të supozohet vetëm. Të drejtosh mendimin publik, mbështetjen shpirtërore, ndihmën civile në këtë drejtim është një detyrë fisnike dhe guximtare.

Sidoqoftë, ka edhe mendime mjaft të vështira për çeçenët në Rusi. Shumë shpesh mund të dëgjohet nga mbështetësit e veprimeve radikale në Çeçeni se gjoja nuk ka fare civilë atje. Se gjatë ditës janë të qetë, dhe në mbrëmje të gjithë janë gati të vrasin të gjithë. Se rusët ende nuk janë të pëlqyer. Këtë e kundërshton At Varlaami: Jo, asgjë si kjo. Tani gjendja është krejtësisht ndryshe. Ndoshta dikur ishte kështu, ose kështu dukej. Tani numri i pikave të kontrollit në qytet është edhe në rënie, janë shumë më pak, janë bërë më të kalueshme. Në rrugë që eci me petka, të gjithë më shikojnë ndryshe, natyrisht, por nuk dëgjoj asnjë ulërimë apo fyerje as në drejtimin tim dhe as në adresë të besimit tim.
Njerëzit e thjeshtë janë të lodhur nga lufta. Politika është një gjë, politikanët do t'u thonë të dyja palëve çfarë të duan, përderisa kjo është e dobishme për ta. Më duket se njerëzit kanë një ndërgjegje të përbashkët dhe një dëshirë për të jetuar dhe punuar. Askush nuk mendon më për luftën atje.
Tani do të pikturojmë tempullin e Kryeengjëllit Michael në Grozny, dhe çeçeni Hussein Dzhabrailov do të na ndihmojë në këtë. Ai do të paguajë për lyerjen e tempullit. Për më tepër, vetë tempulli u restaurua nga çeçenë, vetëm 3-4 rusë, pjesa tjetër ishin të gjithë çeçenë, djem të rinj. Nuk ka pasur një rezistencë të tillë, thonë ata, pse do të ndërtojmë kishë ortodokse- njerëzve u mungonin kohët kur të gjithë jetonin në paqe, ata duan që rusët të mos ikin.
Nuk dua të them se të gjithë çeçenët janë aq të jashtëzakonshëm sa nuk ka probleme. Ka të gjitha llojet e problemeve, por ato janë saktësisht të njëjta si këtu në Moskë, si në të gjithë Rusinë. Dhe rusët ofendojnë dhe shtypin rusin. Është një sëmundje e zakonshme, një mëkat.

Në thelb, At Varlaam komunikon me popullsinë ruse dhe ortodokse të Republikës Çeçene, megjithëse dyert e Kishës janë të hapura për të gjithë - nëse është e nevojshme, si çeçenët ashtu edhe rusët jo-ortodoksë mund të vijnë në kishë për çdo çështje - dhe, sipas Atit V., nuk ka një ditë të tillë që një çeçen të mos hynte në kishë - disa për ndihmë humanitare, disa për "të hequr dëmin", e disa - dhe për t'u lutur. Si anëtar i Dhomës Publike të Republikës së Çeçenisë, At Varlaam synon para së gjithash të ngrejë çështjen e strehimit, sepse ky problem është shumë i mprehtë në republikën e pasluftës.
Pagëzimet masive, si në Osetinë e Veriut pas Beslanit, nuk ndodhin në Çeçeni. Si At Barlaami, ashtu edhe At Konstandini paralajmërojnë kundër delikatesës misionare.
- Misioni duhet të jetë shumë me takt - thotë At Konstandini... - Meqenëse këta njerëz e konsiderojnë veten të një feje tjetër, duhet respektuar këtë dhe të mos përfitohet nga pozita, të mos imponohet besimi. Ne duhet të përpiqemi të respektojmë çdo manifestim të asaj që është e shenjtë për një person tjetër, edhe nëse nga këndvështrimi juaj është një iluzion. Këtu ia vlen të flasim jo për tolerancën fetare, por për besimin. Por nëse dikush po përpiqet të gjejë përgjigje për disa pyetje në krishterim, një person i tillë, natyrisht, ka nevojë për ndihmë. Historikisht, kjo popullsi nuk ishte e krishterë, por kishte fshatra dhe kisha kozake, dhe të gjithë jetonin në paqe krah për krah.
Misioni duhet të jetë vetë jeta e krishterë; nëse ajo thërret dikë - në këtë kuptim, misioni është i mundur, dhe çdo obsesion, përkundrazi, mund të çojë në zemërim dhe probleme shtesë.
- Republika është myslimane, vetë çeçenët nuk pagëzohen - tha rreth Varlaamit... - Por ata kanë një qëndrim të mirë, të sjellshëm ndaj Kishës Ortodokse. Nëse shohin një person ortodoks, besimtar të vërtetë, e respektojnë dhe kjo vihet re menjëherë. Shumë i mirë, qëndrim i sjellshëm.
Unë prift isha i ftuar në ditëlindjen e Ramzan Kadyrov, që thotë shumë. Dhe unë iu drejtova atij me një kërkesë për të na dhënë një makinë pompimi betoni, për të mbushur qemerët e tempullit me beton - ne tani po ndërtojmë një tempull në fshatin Sleptsovskaya. Kjo është e vetmja pompë betoni në republikë dhe ka qenë në ndërtimin e një xhamie. Kështu na e dhanë nga xhamia, ai punoi për ne tre ditë.
Nuk ka asnjë konfrontim midis feve në shoqëri, dhe qeveria ndihmon në këtë.

Megjithatë, priftërinjtë që deklarojnë ushtarë ndonjëherë dëgjojnë për krime të kryera në luftë, por rrallë. Në thelb - thotë Ishulli Theofan, - ndodh që njeriu është neglizhent në detyrat e tij, diku është shumë dembel, por kjo nuk mund të quhet krim. Domethënë, këto janë shkelje të vogla. Në thelb, çuditërisht, nëntëdhjetë përqind e ushtarëve fillojnë rrëfimin (dhe unë rrëfej qindra prej tyre - ata që ishin në Çeçeni, dhe ata që nuk ishin në Çeçeni, dhe ata që do të shkojnë dhe ata që u kthyen) , si rregull, nga pendimi për të njëjtin mëkat: atë që në jetën civile i mërziti, i ofendoi prindërit, u solli hidhërim, shqetësime etj. Kjo është një nga gjërat e para, të rëndësishme që njeriu kupton më shumë kur është në ushtri - në luftë.
At Konstandini: Në ikonën e luftëtarit të shenjtë Gjergji Fitimtar, kali është më shpesh të bardhë... Kjo nuk është rastësi. Ju mund të luftoni të keqen dhe të fitoni - me besimin, guximin, guximin ushtarak dhe profesionalizmin tuaj - vetëm kur ka pastërti absolute midis jush dhe së keqes, të vërtetës. Si Shën Gjergji Fitimtar, ju duhet të ndaheni nga ajo që është tema e betejës, pastërtisë dhe së vërtetës. Vetëm mbi një kalë të bardhë mund ta mposhtni të keqen. Nëse nuk është kështu, atëherë duke luftuar të keqen, mund të bëheni në mënyrë të padukshme një burim i së keqes. Pra, e keqja shumohet, duke mos u mposhtur, por duke pushtuar, madje ata që e luftojnë bëhen të padallueshëm nga ata me të cilët luftojnë. Ky paradoks është shumë i dukshëm në strukturat e pushtetit – këtë e pamë kur ekspozuam të ashtuquajturat. ujqër me uniformë: vetë luftëtarët e krimit u bënë kriminelë, madje edhe më të fuqishëm.
Detyra e një prifti në ushtri është të parandalojë plaçkitjen, grabitjen, në mënyrë që njerëzit të mos bëhen brutalë, në mënyrë që urrejtja të mos projektohet mbi të dobëtit - mbi gratë dhe fëmijët. Është e nevojshme të ndihmosh ushtarin të kuptojë dinjitetin e tij njerëzor. Si në mënyrën e Suvorovit: ushtarët rusë shkatërrojnë armikun në betejë, dhe pas betejës, të uritur dhe të ngrirë, u japin të burgosurve më të mirën. Lufta është një biznes i ndyrë. Kur një ushtar e pushton dehja e dëshpërimit dhe e dhimbjes, ai është i aftë për veprime të papërshtatshme, për mizori. Në rrëfim, prifti i bën thirrje shpirtit të ngrihet dhe të mos fundoset, të mos ngurtësohet. Natyrisht, ushtarët tanë atje janë akoma djem dhe nuk i kemi ngrohur të gjithë, siç duhet, me ngrohtësinë e lutjes, ushqimin shpirtëror, shumë nuk ngrihen në lartësi të tilla. Por kështu duhet të jetë, për këtë punon Departamenti Sinodal.
P. Varlaam e dëshmon këtë nga vetë Çeçenia.: Një ushtri është një ushtri. Ka statutin e vet, shërbimin e vet. Natyrisht, njerëzit duhet të përballen, veçanërisht me ushtrinë, me mizorinë, ata duhet të shohin vdekjen dhe duhet të vrasin. Kjo nuk do të thotë se këta janë engjëj. Duke parë gjithë këtë mizori, edhe ata duhet të tregojnë, ndoshta, mizori për të mbrojtur shoqërinë nga infektimi i terrorizmit.
Pas dy luftërave, natyrisht, populli ndjen zemërim ndaj trupave ruse, nuk ka asgjë për të fshehur. Vëllai, babai i dikujt u vra... Duhet të merret me faktin se populli nuk ka besim veçanërisht te federatat, federatat nuk i besojnë veçanërisht popullit, ka konfrontim, lufta është luftë. Por në të njëjtën kohë, unë vazhdimisht përpiqem t'u shpjegoj ushtarakëve se armiku ynë nuk është kombësia, armiku ynë është i keqi, kundër të cilit duhet të luftojmë, pa kapërcyer kufirin e asaj që është e lejueshme, duke treguar respekt për njerëzit, mes të cilëve ne. duhet të kryejnë operacione të gjata ushtarake. Nuk ka faj populli, vetë populli është gjuajtur si bishë. Ekziston një sëmundje shpirtërore, ajo quhet mëkat, dhe prej këtej është burimi i çdo të keqeje. Dhe një ushtarak duhet ta ndiejë këtë edhe më shumë, dhe të mos qëllojë nga e djathta në të majtë (por, megjithatë, nëse ka nevojë, duhet të hiqni edhe jetën tuaj). Dhe jo për t'u ngurtësuar, por përkundrazi, për të qenë gjithmonë ushtar i Krishtit, për të mbajtur dashurinë brenda vetes, që të mos ketë urrejtje. Për të parandaluar që njerëzit të ngurtësohen më tej, ushtari duhet të tregojë një shpirtëror shumë të lartë.
Me gjithë mizorinë, midis ushtarakëve, si askund tjetër, shpirti thjesht kërkon shenjtërinë, si një dalje. Një dalje e tillë është pikërisht besimi, bashkësia shpirtërore me priftin. Dhe një predikim i tillë ndikon shumë në marrëdhëniet e ushtarëve me banorët vendas.

Thonë se nuk ka ateistë në llogore nën zjarr. A nuk mund të largohet një besim i tillë “llogore” pas çmobilizimit si diçka sipërfaqësore, e dobishme në një situatë ekstreme dhe e panevojshme në jetën e zakonshme?
Në përvojën time, thotë Ishulli Theofan- për ata që kanë vizituar pikat e nxehta, qëndrimi ndaj jetës dhe besimit, natyrisht, ndryshon. Dhe ata kanë besim në Zot. Është e pamundur të quash shumë prej tyre njerëz thellësisht kishtarë, kishtarë, por, megjithatë, shumica e atyre që kaluan rajonin e Kaukazit të Veriut, nëse ishin jobesimtarë, atëherë besuan, njohën Zotin, iu drejtuan Atij, besuan në Të. Dhe me raste të tilla që kur ishte e frikshme, njeriu besonte, dhe kur bëhej e lehtë dhe e mirë, disi relaksohej plotësisht, harronte Zotin, - nuk e takova. Ka shembuj kur, pas Çeçenisë, fëmijët u bënë kisha, hynë në seminar dhe u bënë priftërinj. Disa janë tani në manastire.
- Si ndryshon lufta nga çdo situatë tjetër e jetës? - vazhdon tema At Konstandini... - Fakti që vdekja është shumë afër dhe nuk e di nëse do të jetosh për një orë apo jo. Është thjesht e pamundur që një person i ri, plot vitalitet të qëndrojë në një gjendje të tillë për një kohë të gjatë. Kur sheh vdekjen në TV, kur është diku larg, kjo nuk ndodh. Dhe kur shoku juaj i ngushtë copëtohet nga një granatë ose vdes në tortura, kur shihni sytë e venitur të një personi që po vdes që ka dhimbje, lind pyetja: në fund të fundit, kjo mund të jetë me mua - dhe çfarë pastaj? A është personaliteti im më shumë se një trup që do të kalbet herët a vonë? A do të jetojë ajo pas vdekjes dhe nëse po, në çfarë gjendje? Apo jam si një bimë - tani atje, dhe pastaj një herë - dhe jo?
Afërsia e vdekjes për disa gjeneron frikë, për të tjerët - gjakftohtësi dhe përgjegjësi për jetën që kanë jetuar, por kjo është gjithmonë një ndjenjë shumë e thellë fetare. Kur para kësaj e verteta e tmerrshme ju pyesni veten: kush jeni ju? pse je ti - ka një vend për Zotin, i cili mund të mos jetë në rrëmujën e zakonshme. Në jetën e përditshme ne përpiqemi t'i mbysim këto pyetje me kotësinë, muzikën e lartë, rrethanat e alternuara me shpejtësi, televizorin, ku gjithçka dridhet. Ka kohë në luftë dhe nuk ka këta irritues, të cilët, si të thuash, e mbrojnë njeriun nga vetja. Është më e përshtatshme atje të jesh vetëm me veten dhe të flasësh me Zotin. Dhe nëse zhvillohet një dialog i tillë, atëherë pyetja: a je ateist apo besimtar - hiqet. Jo sepse mori ndonjë dije, por sepse ushtari ndjente me njeriun e tij të brendshëm se ishte Dikush që i dha këtë jetë, këtë personalitet. Sigurisht, kur ushtarët kthehen në shtëpi, ata mund të zhyten përsëri në ngutje dhe nxitim, por ka diçka që tashmë qëndron në mënyrë të palëkundur në shpirt, një lloj përvoje që krijon rrënjësisht një person si person, si person.
- Edhe pse, natyrisht, me gjithë ndershmëri, nuk mund të thuhet se të gjithë veteranët e luftës çeçene janë bërë njerëz thellësisht të kishës. Sepse ka një ndryshim - të besosh, të njohësh Zotin dhe të jetosh një jetë shpirtërore - vë në dukje Ishulli Theofan... - Ka edhe shembuj të trishtuar, siç ishte pas ngjarjeve në Afganistan. Kur një person është i thyer nga brenda, ai mund të fillojë të pijë dhe kështu djemtë humbasin në këtë jetë. Ky është i ashtuquajturi "sindromi çeçen".
At Andrew : Sipas përkufizimit, "Sindroma çeçene" është një "grup" i qëndrueshëm simptomash. Psikiatër rusë dhe zyrtarë të zbatimit të ligjit i referohen këtij "grupi" si "sindroma çeçene", duke tërhequr një paralele me stresin post-traumatik të përjetuar nga ushtarët amerikanë pas Vietnamit dhe ushtarët sovjetikë pas Afganistanit. Simptomat janë identike: lodhje kronike, makthe, probleme me përqendrimin, ankth, agresivitet dhe kokëfortësi. Për më tepër, specifika që përkeqëson pamjen klinike të sindromës është se ushtarët që luftuan në Çeçeni kanë një ndjenjë komplekse faji, sepse ata luftuan në territorin e vendit të tyre. Armiku në këtë luftë ishin bashkëqytetarët e tyre. Në thelbin e saj, ishte një luftë civile. Dhe kjo do të thotë se vetë ndjenjat si patriotizmi, dashuria për atdheun, krenaria për shtetin, të cilat përbëjnë bazën ideologjike të klimës morale të njësive që luftojnë në Çeçeni, na bëjnë ta shikojmë veten ndryshe si ushtarë që luftojnë kundër një pjese të tyre. vendi. Kontradikta ideologjike që e shoqëron këtë luftë në shoqërinë tonë është se as qëllimet dhe as frytet e kësaj lufte nuk mund të pranohen nga shoqëria. Nëse pjesa moralisht e shëndetshme e shoqërisë ruse, e pa infektuar me ekstremizëm apo nacionalizëm, e njeh pashmangshmërinë e kësaj lufte dhe pashmangshmërinë duke pasur parasysh situatën politike që mbizotëron në Rusinë "perestrojka", atëherë kjo njohje shoqërohet me një ndjenjë faji, por jo nga një kompleks fituesish. Nuk mund të ketë fitues në këtë luftë. Dhe kjo është një fatkeqësi tjetër e një ushtari që, duke u kthyer nga lufta, nuk merr as justifikim, as respekt dhe as njohje ligjore për rëndësinë e viktimave të tij. Ushtarët e Luftës së Çeçenisë nuk mund t'i shikojnë miqtë dhe gjyshërit e tyre aq krenarë sa veteranët e Luftës së Madhe Patriotike. Veteranët çeçenë nuk priten nga turmat e duartrokitura as në shoqëri dhe as në vetë ushtrinë. Në rastin më të mirë, shpërblime dhe borxhe për pagesën e shtesave, në rastin më të keq, paaftësi dhe harresë. E gjithë kjo krijon një specifikë negative të sindromës çeçene dhe ndërlikon terapinë post-traumatike. Megjithë njohjen e gjerë nga të dy mjekët, autoritetet dhe hierarkia e Kishës Ortodokse Ruse se ushtarët që vijnë nga lufta çeçene kanë nevojë për përshtatje, rehabilitim, natyrisht, trajtim, shumica e atyre që përjetojnë sindromën çeçene nuk marrin ndihmën e nevojshme. . Kjo ndodh edhe sepse etiologjia e sindromës nuk përfshin një komponent shpirtëror dhe moral, dhe si pjesë e kuptimit të saj civil kombëtar të luftës, pa të cilën nuk ka ndërgjegje pozitive kombëtare. Dallimi midis pasojave të luftës çeçene, Betejës së Borodinos dhe fitoreve të tjera kombëtare qëndron në faktin se Çeçenia nuk do të bëhet një lavdi ushtarake. Veterani i luftës çeçene do të marrë më pak nga çmimi moral i atdheut mirënjohës - lavdia ushtarake e fitimtarit. Në këtë kuptim, ndihma për veteranët e luftës çeçene, si nga shoqëria në përgjithësi, ashtu edhe nga një prift dhe psikolog në veçanti, mund të konsistojë në identifikimin dhe aktualizimin e kuptimit civil, social dhe shpirtëror të vështirësive dhe viktimave të pësuar, kuptimi i bëma e ushtarit të tyre. Por kjo kërkon një qëndrim të matur dhe të verifikuar shpirtërisht ndaj luftës në përgjithësi, dhe ndaj luftës çeçene në veçanti.
Ishulli Theofan: Ka djem që ndihen si një peng në lojën e dikujt. Kishte të tjerë që mendonin se po mbronin interesat e shtetit tonë. Në kryerjen e punës sonë, ne përpiqemi të zbatojmë idenë se, së pari, toka çeçene është pjesa origjinale e territorit rus - që nga viti 1781 ajo ka qenë pjesë integrale e shtetit rus. Së dyti, që nga kohra të lashta, Çeçenia ishte e banuar jo vetëm nga çeçenë, por nga një numër i madh rusësh, kishte vendbanime kozake, dhe çeçenët jetonin në male, si rregull. Prandaj, duke mbrojtur këtë pjesë, ne po mbrojmë një pjesë të tokës sonë ruse. Dhe shumica megjithatë vjen pikërisht në këtë ide, sepse është e qartë se nëse nuk do të kishte ushtri atje, atëherë sulmet terroriste, shpërthimet dhe të ngjashme do të kishin ndodhur shumë më shpesh në të gjithë Rusinë. Dhe ushtria, duke qenë atje, mbajti këtë sulm të tmerrshëm të së keqes, që po derdhet nga Kaukazi, në fakt, në të gjithë tokën tonë ruse. Dhe shumica e ushtarakëve, nga veteranët, e kuptojnë këtë. Në të njëjtën kohë, u përballa me faktin se shumë ishin të zhgënjyer. Si? Dukej se e kuptonin se po bënin gjënë e duhur. Por kishte shumë mospërputhje nga ana e politikanëve dhe qeverisë. Dhe deri diku u ndjenë të mashtruar, të lënë në duart e tyre. Ka një zhgënjim të tillë, nëse një personi as nuk i vinte keq të jepte jetën për hir të një kauze të drejtë, por ai ndjeu se kishte një mashtrim nga ana e eprorëve të tij.
Sidoqoftë, do të them se për shumicën, me siguri, të qenit në një situatë kaq të vështirë ushtarake mëson jetën, forcon shpirtërisht. Kjo do të thotë, një person i kupton më shumë disa koncepte të rëndësishme, mëson të kuptojë më mirë një person tjetër, shfaqet koncepti i mëkatit, etj.
At Konstandini: Edhe ata që dhanë urdhër për fillimin e saj nuk e kuptonin kuptimin e luftës, qëllimet e saj të thella. Më kujtohet se si në fushatën e parë ministri i Mbrojtjes njoftoi se ne, thonë ata, me një regjiment ajror, një regjiment tankesh, do të rivendosnim rendin në republikë dhe në Kaukaz!
Por kur filloi lufta, dikush duhej të ngrinte mbi supe peshën e saj. Njerëzit që e bënë këtë janë të drejtë.
Lufta në çdo rast është një proces shpirtëror. E mira dhe e keqja përplasen; nuk ndodh që e mira të përplaset me të mirën. E keqja ndodh me të keqen, përplaset, por vetëm për të joshur të mirën. Më shpesh sesa jo, e mira lufton kundër të keqes.
Është shumë e vështirë të përcaktohet se ku qëndron ky kufi në luftën çeçene. Ka shumë njerëz në Çeçeni që kanë mbetur jetimë nga operacionet ushtarake, nga bombardimet; humbën pleqtë apo fëmijët e tyre ... Mentaliteti Kaukazian kërkon që të hakmerret gjaku i të afërmve, ata nuk mund të qetësohen derisa vrasësi i të dashurve të ndëshkohet. Kjo shtyu shumë çeçenë në një luftë të armatosur kundër federalëve (megjithëse do të vërej se nuk më pëlqen vërtet ky term: "federalë") ...
Por nuk dua ta vlerësoj këtë luftë. Ajo u zhvillua, trupat ruse i rezistuan separatizmit në të, mbrojtën integritetin e shtetit dhe treguan shumë guxim. E përsëris edhe një herë se çdo luftë është një fenomen shpirtëror dhe nga të dyja anët njerëzit e rimenduan shpirtërisht qenien e tyre, Bota e brendshme dhe bota e jashtme.
Lufta po shuhet dalëngadalë. Nuk ka më ato beteja si më parë. Jeta po kthehet, ekonomia po rimëkëmbet. Dëgjova në lajme se u ndërtua një aeroport, madje edhe njerëz larg specialiteteve të ndërtimit u mblodhën për të qenë në kohë - për ditëlindjen e Ramzan Kadyrov. Shumë fonde shkojnë nga Rusia për restaurimin - dhe përmes taksave, madje edhe disa sipërmarrës dhurojnë. E di që ka pasur një moment kur policët, duke shkuar atje për një udhëtim pune, kanë marrë pajisje dhe gjëra për shkollën, për klubet e fëmijëve. Ndoshta kështu u shfaq në këtë mënyrë ndjenja e përgjegjësisë morale të popullit rus për atë që ndodhi atje.
Dhe nëse bota e jashtme vjen hap pas hapi, atëherë mendoj se me kalimin e kohës, pasi të shërohen plagët e luftës, do të ketë paqe të brendshme.
rreth Varlaamit: Gjatë dy viteve e gjysmë që jetoj këtu, shoh përparim drejt krijimit. Për momentin, toka është e lëruar në republikë, në përgjithësi, gjithçka është bërë shumë më e gjallë. Avenue Kadyrov, dikur e Leninit, është rindërtuar, jeta po ringjallet.

Dhëntë Zoti që ishte kështu. Fatkeqësisht, medalja ka një anë tjetër. Deri më tani, të shtëna dhe shpërthime dëgjohen pothuajse çdo ditë në Çeçeni, ushtarakë dhe policë rusë, separatistë luftarakë, zyrtarë dhe civilë të zakonshëm po vdesin. Agjencitë e lajmeve japin një përmbledhje të tillë vetëm për nëntorin: 1 nëntor: në një betejë me një detashment separatistësh, një oficer dhe dy ushtarë u plagosën, të paktën 2 militantë u vranë; 2 nëntor: u ndalua një makinë me një sasi të madhe eksplozivi dhe armësh; 3 nëntor: Ushtarët e Oryol OMON u hodhën në erë nga një minë e kontrolluar nga radio, si rezultat i një shpërthimi pranë departamentit të policisë një polic u vra, katër të tjerë u plagosën; 4 nëntor: Në distriktin Sunzhensky të Ingushetia, tre militantë u vranë gjatë një shkëmbimi zjarri; 5 nëntor: u zbulua një depo e madhe armësh, municionesh dhe uniformash; 6 nëntor: tre shpërthime ndodhën në Çeçeni dhe Ingushetia: tre ushtarakë u hodhën në erë nga një minë (2 të vrarë, 1 të plagosur), një oficer policie u vra në një sulm terrorist dhe tre policë u plagosën; 7 nëntor: Shtatë policë nga Mordovia u qëlluan. Dy të tjerë janë plagosur; 8 nëntor: një pajisje shpërthyese në autostradë u çaktivizua dhe drejtori i FSB, Nikolai Patrushev, tha se, sipas informacioneve të tij, terroristët po planifikonin të kryenin sabotim në strukturat hidraulike në Rusinë jugore; 9 nëntor: Në Ingusheti, një polic u plagos gjatë granatimeve; 9 nëntor: ushtarakët e inteligjencës inxhinierike çaktivizuan një pajisje shpërthyese dhe një oficer i departamentit të policisë lokale u plagos si rezultat i granatimeve në rajonin e Ingushetisë në kufi me Çeçeninë; 10 nëntor: Zbulohet arka e armëve; 11 nëntor: Oficerët e Ministrisë së Brendshme çeçene u sulmuan. Dy u plagosën rëndë, dy ushtarakë u plagosën si pasojë e një shpërthimi në minë; 12 nëntor: në Achkhoy-Martan, milicët qëlluan në një makinë - shoferi u vra, katër gra u plagosën, një ushtarak u vra në një betejë me militantët pranë fshatit Makhkety dhe dy të tjerë u plagosën; 15 Nëntor: Një mjet shpërthyes i paidentifikuar shpërtheu një ushtar të Trupave të Brendshme; 17 nëntor: Dy ushtarakë shpërthyen në një mjet shpërthyes të paidentifikuar; shërbimi me kontratë, një i vdekur; armë dhe eksplozivë janë gjetur në anë të rrugës; 18 nëntor: Persona të paidentifikuar hodhën në erë dy puse nafte, pa viktima; 19 nëntor: Një oficer policie dhe dy civilë, duke përfshirë një grua, u vranë nga granatimet nga njerëz të armatosur të panjohur; 20 nëntor: U zbuluan 2 depo me armë dhe eksplozivë, sipas agjencisë Regnum, duke cituar një burim pranë strukturave të pushtetit të Çeçenisë, filluan beteja të zgjatura pranë fshatit Yandi-kotar; 22 nëntor: Arrestohet një militant i armatosur.
Sipas qendrës për të drejtat e njeriut Memorial, 158 persona janë rrëmbyer në Çeçeni këtë vit. Tetë prej tyre u gjetën të vrarë, rreth gjashtëdhjetë konsiderohen të zhdukur, mbi shtatëdhjetë janë liruar. Aktivistët e të drejtave të njeriut vërejnë se monitorimi i tyre mbulon vetëm një të tretën e territorit të Çeçenisë.

Prandaj i bëjmë thirrje të gjithëve njerëzit ortodoksë, në përvjetorin e ardhshëm të datës tragjike - fillimit të luftës së parë çeçene - të lutemi solemnisht për qetësimin e Rusisë dhe fundin e çdo dhune dhe gjakderdhjeje në territorin e saj.

Përgatitur nga Mikhail LEVIN

Kryeprifti Oleg Stenyaev në 1999-2000, gjatë Luftës së Dytë Çeçene, bëri një numër udhëtimesh në Çeçeni. Se cilat ishin qëllimet e këtyre udhëtimeve, çfarë misioni duhet të shkojë një prift gjatë konflikteve të tilla, pse shenjtërohen armët, nëse është e mundur t'u predikohet Krishti muslimanëve dhe si - historia e tij.

Baba, na trego si përfundove në Çeçeni gjatë fushatës ushtarake? Cilat janë përshtypjet tuaja nga këto udhëtime?

Ishte një udhëtim pune. Ajo eci. Dhe mua u afrova nga gazetarët e Moskovsky Komsomolets, njëri prej të cilëve tregoi për udhëtimin e tij në Republikën çeçene gjatë Luftës së Parë Çeçene dhe se si ushtarët u ankuan se nuk kishin mbështetje nga kisha. Gazetarët vendosën të ngrenë problemin e mungesës së kujdesit shpirtëror të ushtarakëve. Ata thanë se ishin gati të më ndihmonin që të shkoja në Çeçeni dhe të flisja me ushtarakët. Unë e pranova këtë ofertë. Udhëtimi im ishte i koordinuar edhe me autoritetet e ushtrisë.

Nga fushat ajrore Chkalovsky, ata fillimisht shkuan në Dagestan, dhe nga Dagestan, me helikopter natën, në heshtje dhe errësirë, sepse i gjithë ndriçimi ishte fikur, ata kaluan kufirin çeçen. U vendosëm pranë Gudermes. Por ne vizituam edhe vende të tjera, u takuam me ushtarakë. kam ligjëruar. Para çdo leksioni, oficerët përgjegjës për punën edukative më tërhoqën vëmendjen për faktin se disa nga ushtarakët thonë - ata ishin djem nga Tatarstani dhe Bashkiria. Dhe në ligjëratën time, unë definitivisht bëra një digresion për muslimanët - në lidhje me ligjet islame të luftës sipas hadithit të Al-Buhariut, në mënyrë që ata të mund të krahasonin se sa në mënyrë adekuate kundërshtari ynë u përmbahet traditave të Islamit ose nuk u përmbahet atyre në të gjitha.

Më është dashur të komunikoj edhe me banorët vendas. Udhëtimi i parë ishte njohës. Kam parë që njerëzit kanë probleme. Pashë që vendasit nuk kishin mjaft rroba të ngrohta dhe i ftohti sapo kishte filluar. Dhe duke u kthyer në Moskë, menjëherë hodha një klithmë përmes radios "Radonezh": ne duhet të mbledhim rroba të ngrohta për fëmijë, dhe për të rriturit kapele leshi, shalle, doreza t'i çojmë në Republikën çeçene. Shumë njerëz u përgjigjën atëherë.

Në kushtet e luftës, njerëzit mund të ngurtësohen, të bien në një lloj tërbimi dhe ishte e rëndësishme t'i mbështesim ata shpirtërisht.

Detyrën tonë e pamë që të ndihmojmë popullsinë vendase dhe ushtarakët që ndodhen aty në krye të detyrës, që ky shërbim të shoqërohet me ushqim shpirtëror. Në kushtet e luftës, njerëzit mund të hidhërohen, të hidhërohen, të bien në një lloj çmendurie dhe ishte e rëndësishme t'i mbështesim shpirtërisht.

Pasi shkuam në Çeçeni për herë të dytë, tashmë arritëm atje vetë me minibusë. Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II dha bekimin për të shërbyer në çdo vend ku e gjykoj të nevojshme. Sepse në territorin e Republikës çeçene, pothuajse të gjitha kishat u shkatërruan, përveç tempullit në fshatin Asinovskaya. Patriarku theksoi se ne duhet të japim ndihmë jo vetëm popullsi rusishtfolëse, por edhe për banorët vendas, çeçenë. Që ne, gjatë programeve bamirëse, të mos i ndajmë njerëzit në tanë dhe armiq, që të mos duket si një luftë mes myslimanëve dhe të krishterëve.

Një nga ushtarët filloi të qepte këtë letër fëminore nën rripat e shpatullave. Unë pyeta: "Pse?" Ai tha: "Kjo është më e mirë se çdo armaturë".

Janë bërë gjithsej pesë udhëtime, kam marrë pjesë në katër. Ne kaluam me makinë nëpër postbllokun e Kavkazit, shkuam menjëherë në fshatin Asinovskaya, në një kishë ortodokse. Pastaj - në Grozny përmes pyllit Samashkinsky, dhe atje, në shesh, ata po shpërndanin ndihmën që kishin sjellë për popullatën vendase - rroba të ngrohta. Për ushtarakët sollën qumësht të kondensuar, kapele të thurura ngjyrë të zezë, të cilat nuk e thyejnë formën, doreza... Fëmijë nga gjimnazi ortodoks "Radonezh" e të tjerë. shkollat ​​ortodokse ne shkruam një "letër për një ushtar" dhe vendosëm një letër në secilën kapelë. Përmbajtja ishte diçka e tillë: "Unë jam Nikolai. Unë jam 9 vjeç. Unë studioj në një gjimnaz ortodoks. E di që ju po kryeni detyrën tuaj ushtarake larg Moskës. Ne lutemi për ju, jemi të shqetësuar, duam paqen ku jeni." Kur ushtarët i gjetën këto letra në kapelet e tyre, nuk i mbanin dot lotët. Duhet ta kishit parë! Njëri menjëherë filloi të qepte letrën nën rripat e shpatullave. Unë pyeta: "Pse?" Ai tha: “Kjo është më e mirë se çdo armaturë. Do ta vesh në shpatullën time të djathtë”.

Kishte një rast kaq interesant. Kur u shpërndamë pas ligjëratës, dhe në mesin e ushtarakëve kishte, siç e thashë tashmë, muslimanë, edhe ata filluan të zgjasin duart. Unë isha në humbje dhe pyeta: "A nuk jeni muslimanë?" - "Muslimanët". - "Pse keni nevojë për kryqe?" Dhe njëri prej tyre u përgjigj: "Pra, ne po mbrojmë Rusinë". Kisha lot në sy, ishte shumë prekëse.

- Çfarë vështirësish keni hasur në Çeçeni?

Më e madhja ishte kur na ndaluan militantët. Ne kaluam me makinë nëpër pyllin Samashki. Po binte shi. Njerëzit me kamuflazh po e ngadalësojnë makinën tonë. Është e vështirë të dallosh se kush janë: mjegull, shi. Ne ndaluam. Ne shikojmë: burra me mjekër! Na hapin makinën dhe pyesin: “Kush janë ata? Ku po shkon? " Nuk e kuptuan kush jemi, se edhe ne jemi ulur me mjekër. Ne kemi numra të Moskës dhe ata mund të mendojnë se këta ishin vëllezër, çeçenë të Moskës. Unë them: "Patriarkana e Moskës, ne po sjellim ndihma humanitare" ...

E mira nuk kalon kurrë pa u vënë re sens të mirë kjo fjale. Siç thotë Bibla: Hidhe bukën në ujë, se pas shumë ditësh do ta gjesh sërish(Ekl. 11:1). Çeçenia është e vogël, aty të gjitha lëvizjet e makinave, të personave të ndryshëm, në një shkallë apo në një tjetër, janë regjistruar si nga ana jonë, ashtu edhe nga ana tjetër. Një burrë thotë: "Unë i njoh ata, ata nuk janë spekulatorë, ata japin gjithçka falas". Atëherë shefi, siç e kuptova, tha: “Allahu ju bekoftë. Udhëtoni." Dhe makina jonë nuk do të fillojë!

Dikush u largua nga ai grup, dikush doli me një të ri ... u shfaq një burrë me automatik, shumë i errët, pothuajse si zezak. Ose ndoshta ai ishte në baltë. Unë i them shoferit: "Duhet të ikim më shpejt, dalin disa të këqij, jo aq miqësorë sa të parët ... Ata do të na fusin në një vrimë ..." Dhe çeçenët dalin dhe pyesin: "Pse nuk janë nuk shkon?” - "Ne kemi diçka me motorin ..." Dhe ata filluan të na ndihmojnë të rregullojmë motorin. Kjo ishte një situatë interesante.

Dhe ata që dolën, na drejtuan gishtin, pyetën diçka. Unë mendoj: mirë, ata patjetër do të futen në një "zindan" (gropë). Dhe unë gjithashtu mendoj: për të mos ngrirë menjëherë, duhet të pini pak. Dhe na dhanë një balonë me alkool me ne. U derdha pak, e piva dhe disi u bëra më gazmore, më e ngrohtë, më e guximshme. Unë shkova tek ata dhe i pyeta: "Pse po i kapni priftërinjtë tanë?" Në atë kohë u bë e ditur se tre priftërinj u raportuan të zhdukur. Ata thonë: "Jo, ne nuk i prekim priftërinjtë". - “Si nuk preket? Ky dhe ky”. Ata: “Këta nuk janë priftërinj, këta janë parashutistë”. - "Si janë parashutistët?" - Ata: “Këta janë çekistët”. - “Si e përcaktoni se kush është parashutist dhe kush jo?” - “Ju nuk jeni parashutist. Ju jeni i trashë, i dehur dhe arrogant - ju jeni një pop i vërtetë rus. Askush këtu nuk do t'ju prekë. Kushdo që ju prek, Allahu do ta ndëshkojë atë. Dhe ato, i pashë: të përshtatshme, të pompuara. Shko, askush nuk do të të ofendojë." Atëherë m'u kujtua një thënie e njohur biblike: sepse forca ime përsoset në dobësi(2 Kor. 12:9).

Ata e shtynë makinën tonë dhe ne u nisëm normalisht për në Grozny, ku ata shpërndanë përsëri rrobat e ngrohta që kishim sjellë.

Babai, gjatë asaj periudhe shumë priftërinj u kapën dhe u vranë. Ju personalisht keni pasur frikë për jetën tuaj?

Kishte një ndjenjë euforie. Së pari, kuptova se kjo është një vdekje e denjë kur nuk merr anën e luftës, por dëshiron të tregosh shqetësim për të dy. Misioni ynë ishte i natyrës paqeruajtëse. Patriarku na tha se ne duhet t'i ndihmojmë të gjithë. Dhe të kesh frikë nga vdekja... Të gjithë do të vdesim një ditë. Më dukej se nëse kjo ndodh tani, këtu, në Çeçeni, do të jetë një fund i denjë për jetën.

- A ishit gati ta përballonit vdekjen me dinjitet?

Në luftë, çdo lëvizje është një ngjarje. Ju arritët në një vend të caktuar, ata nuk ju goditën, ata nuk qëlluan mbi ju - tashmë është një mrekulli

Në njëfarë kuptimi, po. Kjo ndjenjë më ngrohu. Situata në luftë është ndryshe nga ajo në jetën e zakonshme. Në luftë, një person me një person mund të takohet disa herë gjatë ditës dhe çdo herë ata do të përshëndesin njëri-tjetrin, do të përqafohen, sikur të mos e kishin parë njëri-tjetrin për një kohë të gjatë. Pse? Sepse në jetën e zakonshme ne largohemi nga shtëpia, shkojmë në dyqan, kthehemi në shtëpi ... Nuk ka asnjë ngjarje këtu. Dhe në luftë, çdo lëvizje është një ngjarje. Ke arritur në një vend të caktuar, nuk të kanë goditur, as nuk të kanë qëlluar, dhe nëse kanë qëlluar, kanë humbur. Pavarësisht se sa njerëz takohen gjatë ditës, ata përsëri përshëndesin njëri-tjetrin ngrohtësisht dhe sinqerisht. I kushtova vëmendje kësaj. Sepse njerëzit fillojnë të vlerësojnë njëri-tjetrin dhe çdo moment i kaluar në luftë është një ngjarje. Ky është momenti në të cilin nuk jeni ndarë ende nga jeta, vazhdon, që do të thotë se ka një shqetësim për ju.

Shpesh dëgjojmë qortime nga jobesimtarët se priftërinjtë, duke i bekuar pajisjet dhe armët ushtarake, i bekojnë për vrasje. Ju shenjtëruat edhe armët. Më thuaj, çfarë mund t'u përgjigjesh këtyre qortimeve?

Po, ne kemi kryer ritin e shenjtërimit të armëve.

Bibla thërret në mënyrë eksplicite që një prift të bekojë luftimet dhe madje ofron tekstin e një lutjeje të mundshme.

Lexojmë: Kur të filloni të luftoni, atëherë le të dalë prifti, të flasë me popullin dhe t'i thotë: Dëgjo, Izrael! sot po luftoni kundër armiqve tuaj, zemra juaj të mos ligështohet, mos kini frikë, mos u trembni dhe mos u trembni prej tyre, sepse Zoti, Perëndia juaj, po vjen me ju për të luftuar armiqtë tuaj për ju [dhe] për të shpëtuar ju(Ligj. 20:2-4).

Shenjtërimi i një arme është, para së gjithash, një kufizim i përdorimit të mundshëm të saj.

Por kur shenjtërojmë armët, ky është një veprim kufizues për përdorimin e armëve dhe jo anasjelltas. Ata që na qortojnë nuk e marrin parasysh se riti i shenjtërimit të armëve nënkupton që një ndalim i caktuar është vendosur për armët. Armët e shenjtëruara nuk mund të përdoren kundër civilëve, kundër njerëzve të paarmatosur. Kundër atyre që dorëzohen. Dhe nëse këto kufizime nuk përmbushen, atëherë ajo kufizohet me blasfeminë.

Sa herë pas kryerjes së ritit të shenjtërimit të armëve, u kam shpjeguar ushtarëve tanë se arma e shenjtëruar në asnjë rast nuk duhet të përdoret në raste të tilla. Madje njëri më tha: "Epo, duhet të kesh goditur!" Sepse tani ai nuk mund ta përdorte armën ashtu siç donte, ndoshta.

Pra, shenjtërimi i një arme është, para së gjithash, një kufizim i përdorimit të mundshëm të saj. Sepse çdo veprim fetar vendos një gardh rreth një personi dhe një urdhër që nuk mund të shkelet. Pak njerëz i kushtojnë vëmendje kësaj.

Këto udhëtime kanë ndryshuar shumë në jetën time. Miqtë u shfaqën nga vetë çeçenët, disa prej tyre më vonë erdhën në Moskë.

- Ju lutemi na tregoni për disa episode më të paharrueshme, ndoshta edhe për mrekulli.

Dhe pastaj pati armiqësi të forta në Çeçeni. Dhe në fillim na u ofrua të shkonim si pjesë e disa kolonave ushtarake, por ne e refuzuam plotësisht këtë, pasi misioni ynë u drejtohej të dyve, kështu që lëvizëm absolutisht të pavarur.

Do të doja t'ju tregoja për kujdesin e personelit ushtarak që kemi kryer. Kur u gjendëm në një njësi ushtarake, patëm një bisedë të përgjithshme, pastaj u nda një kohë mjaft e gjatë për pyetje dhe përgjigje. Dhe më pas dhamë një njoftim: ata që donin të rrëfenin mund të rrëfehen pas takimit, dhe me ata që kanë nevojë për pagëzimin, ne do të zhvillojmë biseda shtesë për Kredon, dhe të nesërmen atje dhe pastaj ata mund të vijnë - do të jetë Sakramenti i Kryhet pagëzimi.

Dhe kështu lajmëruam në një pjesë për Pagëzimin ... Në mëngjes erdha në kohën e caktuar në vendin e caktuar, pashë: ushtarakët shkuan në pagëzim në dyshe, sikur njëri të priste tjetrin. Nuk e kuptova pak, e pyeta: "Pse jeni kaq në çift?" M'u kujtua që nuk i kisha kushtuar vëmendje kësaj. Kështu u krijua vëllazëria ortodokse e ushtrisë, kur kumbari - ai që u pagëzua - mori kumbarin.

- Sa njerëz keni pagëzuar gjatë gjithë qëndrimit tuaj në Çeçeni?

Pagëzimet kryheshin pothuajse kudo. Por ata që morën pjesë në ato programe kishin frikë të impononin besimin tonë tek njerëzit vendas. Ndoshta kishte një kompleks faji ndaj banorëve vendas, sepse pashë se në çfarë ishte shndërruar Grozni, qytete dhe fshatra të tjerë... Kjo është një pamje e trishtuar.

Por kishte një përvojë shumë interesante të komunikimit me banorët vendas në vetë Grozny. Kur një nga oficerët më ftoi të shkoja në diçka midis një barbekju dhe një çaji. Në atë kohë kishte në Grozny të tilla "zona kontraktuale", ku njerëzit mund të vinin vetëm për të ngrënë. Lufta është luftë, por dyqanet e bukës po punojnë, kafenetë po punojnë. Duhet të jetosh disi.

Dhe kështu arritëm në një nga këto vende. Edhe nëse jam me xhaketë me tegela, çizme, prapë e kam kryqin në gjoks. Ishte thuajse e pamundur të ecja në një kasollë, por unë ende e vesha ... Dhe kishte papastërti kudo, rrugë të thyera ...

Dhe unë tashmë i tregoj me qetësi për Jezu Krishtin. Ky nuk ishte një zgjerim - ishte një strategji misionare

Ne vijmë në një kafene, hamë dhe burrat çeçenë janë ulur përballë nesh. Dhe ata kanë erë si yndyrë armësh, dhe yndyra e armës ju ha në duart aq fort sa është e pamundur ta lani - mbeten njolla të zeza. Dhe këtu ata janë ulur përballë. Ata erë si barut - Unë tashmë i njoh këto erë. Dhe papritmas vendosa të flas me palën tjetër. E pyes personin që është ulur përballë meje: "Si e ke emrin?" Ai: "Pse të duhet kjo?" - dhe në mënyrë agresive. Unë: "Më trego si. Unë mund t'ju shpjegoj emrin tuaj." Ai e quajti atë "Xhebrail". Të tjerët dëgjuan menjëherë. Fakti është se në Kaukaz, një personi thjesht nuk i jepet një emër. Emri është një komponent shumë i rëndësishëm në kulturën dhe jeta fetare Popujt Kaukazian. Emri është dhënë për nder të disa paraardhësve të rëndësishëm, për një arsye. Është shumë serioze. Unë i them: "Xhebrail" (domethënë Xhibrili - O. S.) nuk është as një person." Dhe pranë tij ulet një çeçen, e godet në shpatull dhe i bërtet: "Epo të thashë që ishe gomar!" "Jo," them unë, "Xhebraili është engjëlli i Zotit, një kryeengjëll, një mik i profetëve, i cili iu shfaq Miriamit, shenjtorëve të tjerë të Zotit..." Dhe ai filloi të tregonte sa më mirë që mundi. Një interes i tillë është fantastik njëherësh... Për një kaukazian, veçanërisht për një mysliman, një emër është çelësi i zemrës së tij. Një tjetër menjëherë: "Unë quhem Musa". Unë i them: Musai është profeti i Zotit, tregoj disa ngjarje domethënëse... Dhe tani pronari na hap rrugën dhe thotë: "Të shpjegojë emri im". Një person kaq i papërshkrueshëm. “Emri im është Isa. Cfare eshte?" Dhe unë tashmë i tregoj me qetësi për Jezu Krishtin. Nuk ishte një zgjerim agresiv. Ishte një strategji misionare. Rregullat e sjelljes.

- Nuk u pagëzuat më pas?

Nuk u fol për të. Por unë pata mundësinë të dëshmoja për besimin tim. Kurdoherë që ishte e mundur, i referoja tek tekstet që ata dinin për lindjen e Jezu Krishtit, te suret për familjen e Imranit ... Ku rëndësia e Shkrimit thuhet në burimet e tyre. Kjo ka qenë gjithmonë me interes të veçantë. Dhe kur në një rast e recitova Kur'anin në arabisht nga kujtesa, ai bëri një përshtypje fantastike, aq sa dikush shpërtheu në lot. Ata i vlerësojnë shumë parimet e tyre fetare.

U ndamë plotësisht miq. Pronari tha: "Nuk keni pse të paguani asgjë". Më dhanë bukë pite dhe mish rrugës që të kishim diçka për të ngrënë me vete. E pashë që dialogu është i mundur. Njerëzit e besimeve të ndryshme mund të komunikojnë nëse tregojnë respekt për njëri-tjetrin. Gjetur tema të përbashkëta.

Ngriti çështjen e ligjeve islame të luftës. Ai tha: ju i keni këto ligje, është shumë e rëndësishme që t'i zbatoni ato. Ligjet janë humane në mënyrën e tyre. Për shembull, ka parime të tilla: “Atë që hani, ha edhe robëria juaj. Mënyra se si visheni, si vishet i burgosuri juaj. Ju nuk mund të vrisni gra në luftë, nuk mund të vrisni fëmijë."

- A ishin këto parime të përcaktuara nga Muhamedi gjatë fushatave të tij ushtarake?

Çdo misionar, kur e gjen veten në një mjedis tjetër fetar, duhet t'i mbijetojë Areopagut të tij.

Sipas legjendës së umetit islam, ata kthehen te Muhamedi. Dhe kur flisni me njerëz të tillë, kjo është e qartë për ta. Gjatë gjithë kohës u ndjeva si Apostulli Pal në Areopagin pagan. Mbani mend si tha: Athinasit! Gjithkund shoh se dukesh të jesh veçanërisht i devotshëm ...(Veprat 17:22). Çdo misionar, kur e gjen veten në një mjedis tjetër etno-kulturor, në një mjedis tjetër fetar, duhet të përjetojë Areopagus... Përndryshe, është më mirë të mos angazhoheni në punë misionare. Pastaj le të bëjë diçka tjetër.

Cili ishte disponimi i djemve para fillimit të operacionit ushtarak? A kanë ardhur tek ju për një bisedë, për një bekim? Cilat fjalë keni zgjedhur për djemtë para luftës? Në fund të fundit, atëherë të gjithë e kuptuan: pak më shumë - njëri prej tyre do të shtynte në vdekje ...

Nuk kishte vijë fronti në Çeçeni. Ishte një luftë partizane: njerëzit sapo shkonin në detyrë, morën pjesë në një spastrim. Jo se një ushtri konvergon me një ushtri tjetër në terren. Tani ata nuk luftojnë më kështu. Prandaj, çdo orë, çdo largim nga një repart ushtarak është një moment vendimtar. Aty njerëzit e çmonin çdo moment, e shihnin ngjarjen në çdo gjë: që mbijetuan, që ditën nuk qëlluan as qëlluan mbi njeri, por nuk goditën. Gjithçka shihej si një ngjarje. Adrenalina u rrit, kështu që të gjithë ishin në një eufori kaq të lehtë.

E kuptova: nuk ka jobesimtarë në luftë, të gjithë besimtarë në luftë. U pagëzuan oficerët e papagëzuar. Ka një foto: kreu i njësisë ushtarake përgëzon oficerin që u pagëzua. Ushtarët u pagëzuan, rusë nga popullsia vendase u pagëzuan gjithashtu.

- Vërtet nuk kishte njeri që do të fliste hapur kundër jush personalisht, kundër predikimit tuaj, kundër leksioneve tuaja?

Jo nuk ishte.

- Çfarë ndjetë kur i përcollët djemtë në betejë dhe më pas nuk u takuat me të gjithë ata që u kthyen?

Në fund të fundit, nuk kisha qenë atje për kaq shumë kohë që të dërgoja dikë në betejë dhe më pas të mos prisja kthimin e tyre. Kaluam nga një pjesë në tjetrën. Detyra jonë ishte të mbulonim sa më shumë nga personeli ynë ushtarak me mesazhin fetar. Siguroni kërkesat e nevojshme, qetësoni njerëzit sa më shumë që të jetë e mundur.

Mos harroni se si ushtarët erdhën te Gjon Pagëzori dhe e pyeti atë ... çfarë të bëni? Dhe u tha atyre mos ofendoni askënd, mos shpifni dhe kënaquni me rrogën tuaj(Luka 3:14). - Bëhej fjalë për mercenarët.

Ne u përpoqëm të vepronim siç përshkruhet nga Bibla. Luftëtarët duhet t'u jepen bekime dhe udhëzime.

Një prift i Irkutsk pagëzoi ushtarët siberianë në Çeçeni. Misioni i stafit të departamentit dioqezan për marrëdhëniet me Forcat e Armatosura dhe organet ligjzbatuese u krye me rrezik real për jetën e tyre. "Nëse një prift ose një oficer është në pikën e një snajperi çeçen, ai nuk do të ngurrojë të qëllojë një burrë në një kazan," thotë heroi i botimit tonë. "Prifti e kthen ushtarin në radhët, e inkurajon, e ngushëllon. atij, i jep shpresë. : "Lutjuni Zotit, prej tij fitore."

Jam mësuar me të shtënat në ditën e tretë
Udhëtimi në Republikën çeçene (i pari në historinë e dioqezës Irkutsk) ishte caktuar të përkonte me dy festa - Pashkët dhe Ditën e Trupave të Brendshme. Me bekimin e Kryepeshkopit Vadim të Irkutsk dhe Angarsk, At Nikolai dhe nënkoloneli në pension Nikolai Kizimov shkuan te ushtarët. Dhe jo me duar bosh.
- E gjithë bota mblodhi fonde për dhurata për ushtrinë. Artikuj të higjienës personale, gërshërë flokësh, ikona, kryqe. Në thelb shkova atje për të pagëzuar djemtë. Në qytetin Shali ndodhet Regjimenti ynë Ajror Angarsk, në Argun - OMON, dhe në Tsentoroi - Sobrovtsy. Ishte e nevojshme të takoheshim me të gjithë, të shenjtërojmë pajisjet ushtarake dhe kazermat. Një shpjegim më i gjerë i këtij udhëtimi është se kisha është e shqetësuar për shpëtimin e shpirtrave të kopesë së saj, prandaj prania e një prifti ortodoks është thjesht e nevojshme aty ku ka besimtarë. Dhe veçanërisht në radhët. Një prift nuk varet nga askush përveç Zotit, një person të cilit një ushtar mund të derdhë shpirtin e tij (më duket se një bisedë e tillë e sinqertë nuk do të funksionojë as me një oficer politik, as me një psikolog ushtarak).
Sipas At Nikolai, situata aktuale në Çeçeni nuk mund të quhet e qetë:
- Kjo është një luftë minash, një luftë kundër formacioneve bandite. Në fund të fundit, çdo luftë ka rregullat e veta, por ato nuk janë aty. Gjykoni vetë, ushtarët po kapin fëmijët. Një prej tyre, në moshën 14-vjeçare, tashmë është një minator profesionist. Ai bëri tetë shpërthime me viktima njerëzore... "Po fitoja para për një kompjuter," u shpjegoi djali ushtarëve dhe pas një bisede të gjatë u la i lirë.
"Ne erdhëm në një mision paqeruajtës"
Çeçenët nuk e pritën me shumë ngrohtësi priftin ortodoks. Sapo thashethemet për vizitën e babait u përhapën nëpër lagje, filloi një valë reagimesh negative.
- Natën e 27 Prillit (në prag të ditës së Trupave të Brendshme) është qëlluar nga granatahedhës nën tytë, zyra e komandantit në Shali, ku po qëndronim. Ishte e frikshme, por nuk kishte panik. Në përgjithësi, të shtënat, dhe që gjuajnë shpesh në Çeçeni, janë të egra për t'u dëgjuar, por tashmë në ditën e dytë ose të tretë filloni të mësoheni me të ... Popullsia vendase nuk ishte e lumtur për ardhjen tonë, për disa arsye ata ishin të sigurtë se ardhja e priftit nuk u solli mirë, të gjithë po përgatiteshin për një operacion special. Ata thanë: “Erdha të bekoj vrasjen e fëmijëve tanë”. U takuam me përfaqësues të administratës së Shalit, i shpjeguam se kishim ardhur për të mbështetur ushtarët që po kryejnë një mision paqeruajtës këtu, se po lutemi për paqen e shumëpritur.
Nga rruga, qëndrimi i çeçenëve ndaj ushtarëve rusë nuk është gjithashtu i paqartë. Djemtë duhet të durojnë fyerje nga njerëz që gjykojnë të gjithë ushtrinë me veprime të vetme të padenjë të ushtarakëve individualë. Këta janë kryesisht ushtarë me kontratë, ata që shkojnë në luftë për të fituar para.
E gjithë fuqia është në besim
Por rekrutët ishin të kënaqur me priftin.
- Ne ishim shumë të gatshëm për të kontaktuar. U pa se si transformohen, ndihen të inkurajuar pas sakramentit. Pagëzova një duzinë ushtarësh që sapo ishin kthyer nga një mision. Para Pagëzimit, ata nuk kishin fytyrë, por pasi lodhja e tyre u zhduk si me dorë - ata u shndërruan, ata filluan të buzëqeshnin ... E gjithë forca është në besim, dhe dobësia është nga mosbesimi. Një herë një oficer i ri erdhi tek unë, ai komandonte një kompani, nuk më kujtohet, në fushatën e parë apo të dytë. E gjithë kompania vdiq në betejë, vetëm ai mbijetoi. Që atëherë, ai ka kërkuar një përgjigje në pyetjen se kush është fajtor për këtë, ai ofendohet nga Zoti, thotë: "Unë iu luta atij!" Dhe është e qartë se ai nuk beson në Zot, nuk e njeh atë. Të mbështetesh vetëm te vetja nuk shton forcë, ky është një kuptim i gabuar i jetës. Dhe si mund të ndihmohej nëse ai vetë nuk kërkon ndihmë. Vetëm koha mund të shërojë plagë të tilla. Dhe kush është vërtet fajtor këtu? Gjithçka është në duart e Zotit. I shpjegova oficerit se Zoti do të përgatisë kurora martire në parajsë për ata djem që vdiqën në betejën për një copë tokë që nga kohra të lashta konsiderohej Rusi. Vepra e tyre, përndryshe nuk mund të quhet vdekja e tyre, ata u shpërblyen me vendbanime parajsore.
Ati ynë ndihmoi për të dalë nga rrethimi
At Nikolai lëvizi nëpër Çeçeni në kamuflazh. Por edhe me veshje ushtarake, ai u njoh si prift.
- Nuk ka aq pak të krishterë ortodoksë në republikë. Për shembull, ne vizituam shkollën e 14-të, ka shumë mësues rusë. Por jo të gjithë e reklamojnë besimin e tyre. Ata kanë frikë nga hakmarrja. Kishte vetëm një kishë ortodokse në Grozny; ajo u shkatërrua gjatë bombardimeve me qilim. At Anatoli dhe At Aleksandri kanë shërbyer atje edhe para luftës. Babai Anatoly u rrëmbye dhe u vra, u bënë pesë përpjekje ndaj At Aleksandrit, pas së cilës ai u largua nga Grozny. Pra, që nga viti 1996 nuk ka pasur asnjë prift ortodoks të përhershëm në Çeçeni. Sidoqoftë, shërbimet në Grozny mbahen ende, një prift nga Moska vjen në kishë me pushime, sakramentet kryhen në ish shtëpi prift. U kënaqa shumë që takova rojen e tempullit, Antoninën - pa ekzagjerim mund të themi se ajo e kryen misionin e saj me dhimbjen e vdekjes. Në këtë tempull shërbeva një rekuiem për të vrarët në luftë.
E gjithë telashi i konfrontimit fetar, beson prifti, është nga injoranca:
- Ja një shembull. Prifti vjen për të shenjtëruar kazermën, i spërkatë dhomat me ujë të shenjtë dhe njëri nga ushtarët e tërheq kapelën mbi sy, duke u përpjekur të mbrohet nga uji i shenjtë. Prifti e pyet nëse ndihet mirë, për të cilën djali thotë se është musliman dhe i ndalohet të marrë pjesë në ritualet ortodokse. Prifti më pas pyet nëse i riu e ka lexuar Kuranin, rezulton se nuk e ka lexuar. “Dhe ju e lexoni, këshillon kleriku, në një nga suret shkruhet se miku i parë i një muslimani është i krishterë” ... Një musliman i vërtetë nuk do ta lejojë veten të kërcënojë jetën e askujt. Janë vehabistët që mund të premtojnë mëshirën e Allahut për vrasjen, ata nuk janë muslimanë të devotshëm - përafërsisht, ky është një sekt totalitar ... E dini, vetë militantët e pranojnë se u mungonte momenti kur filluan të vinin priftërinjtë ortodoksë. në Çeçeni, dhe në këtë mënyrë humbi luftën ideologjike ... E dini, tani, kur banditët bërtasin: "Allahu Ekber!", tanët përgjigjen: "Krishti u ringjall!" Këtu është një rast i vërtetë. Ushtarët rusë u rrethuan. Vdekja e të gjithë skuadriljes dukej e pashmangshme. Dhe papritmas njëri nga djemtë filloi të lexojë me zë të lartë, qartë, me zemër "Ati ynë". Dhe të gjithë u frymëzuan, filluan të gjuanin dhe të hidhnin granata në mënyrë që të shkaktonin konfuzion në kampin e armikut dhe të mund të dilnin nga rrethimi pa humbje. Kjo është ajo që do të thotë fuqia e besimit ...
Sipas At Nikollës, vrasja mbetet një nga mëkatet më të rënda:
- Katekizmi i Filaretit të Moskës, natyrisht, nuk e konsideron si mëkat vrasjen në luftë dhe me një vendim gjykate, por megjithatë urdhërimi "Mos vras" mbetet themelor. Njerëzit që kanë vrarë një herë e mbajnë këtë barrë në zemrat e tyre gjithë jetën. Kisha vazhdimisht lutet për ata që janë në pushtet dhe për ushtrinë. “Duke mësuar një ushtar të lutet, ne i rrënjosim ndërgjegjen”, tha Suvorov. Një njeri pa ndërgjegje me armë në dorë është i rrezikshëm për shoqërinë.
Varrezat ortodokse në shkreti
Dy Nikollës - një klerik dhe një nënkolonel në pension - duhej të rrezikonin më shumë se një herë.
- Nikolai Nikolaevich Kizimov jetoi në Çeçeni për një kohë të gjatë, ai studioi këtu, punoi, nëna e tij është varrosur këtu. Me kërkesë të shokut tim, shkuam në varreza, megjithëse e njëjta Antonina paralajmëroi se të gjitha varrezat ishin të minuara. Dhe kjo dukej nga shkretimi i oborrit të kishës: njerëzit kanë frikë të vijnë këtu. Por gjithçka funksionoi, vendosëm një kryq në varr, shërbyem një litiya. Vërtetë, më duhej të fshihesha nga snajperi, të shmangja pikat e vëzhgimit ...
Prifti Irkutsk qëndroi në Çeçeni nga 24 prilli deri më 6 maj.
- Pranvera e vitit 2004 në Çeçeni krahasohet me gushtin 1996 (në prag të luftës së dytë). Qetësia para stuhisë. Dhe kështu ndodhi, terroristët vranë presidentin e republikës. Përkundër faktit se Kadyrov bëri shumë për Çeçeninë, qëndrimi i popullatës vendase ndaj tij ishte kryesisht negativ. Gjykoni vetë: garda e presidentit, rojet e tij ishin me staf nga banditët e djeshëm. Pasi kishin marrë certifikatat, ata vazhduan të kryenin mizori. Vrasja e Kadyrov tani ngre shumë pyetje të hutuara. Nuk do të habitesha nëse presidenti do të vritej nga truprojat e tij, gjarpërinjtë e vegjël që ngrohi në gjoks…
Udhëtimet e priftërinjve të Irkutsk në luftë do të jenë të rregullta:
- Kam dëshirë të përsëris udhëtimin tim në Çeçeni. Aty nevojitet një prift. Për më tepër, më pëlqeu shumë republika - natyra, malet, njerëzit. Dhe nëse gjithçka shkon mirë, një vagon special me një dhuratë të madhe do të niset për në republikë tashmë me turnin e ardhshëm. Zyra e komandantit ushtarak Shali shprehu dëshirën për të krijuar një kishëz në vendndodhjen e saj. Ne po mbledhim fonde për ndërtimin nga e gjithë bota, tashmë kemi rënë dakord me kreun e GUIN-it Pavel Radchenko që kapela e rreth tridhjetë personave do të pritet në koloninë e 19-të, projekti do të jetë i njëjtë me atë të kapelë në Bozoi (është mbledhur edhe në këtë koloni). Emri tashmë është zgjedhur: Në emër të Shën Inocentit, peshkopit të parë të Irkutsk, gjithë Siberisë, mrekullibërës.
{Ndihmoni "CM Number One"
Nikolai Denshchikov lindi në 1980 në Irkutsk. Ai studioi në një shkollë të mesme në rrethin Bayandaevsky, mbaroi në rajonin e Sverdlovsk. Pastaj dy vjet në Shkollën Teologjike Ortodokse të Novokuznetsk, më pas ai mori arsimin e tij në Seminarin Teologjik të Belgorodit me fokus misionar. Pas diplomimit, ai u kthye në Irkutsk, më 10 gusht 2003 u shugurua prift. Aktualisht ai është klerik i Kishës së Lartësimit të Kryqit.)

Prifti kaloi nëpër të gjitha "pikat e nxehta" ruse.

Prifti është një profesion thjesht mashkullor. Babai Qipriani është një prift i pazakontë: ai kaloi dy luftëra çeçene. Ishte në vijën e parë, ai duhej të ulej me ushtarët në përmbytje ujë akull llogore, dhe pastaj fle me rroba të lagura në mbulesat e ushtarëve të rreshtuar. Ai i nxori të plagosurit nga fusha e betejës, duke mos harruar detyrat e tij të drejtpërdrejta: ai rrëfeu, u pagëzua, shërbeu një shërbim funerali dhe madje u martua. Duke i liruar djemtë, disa herë u kap rob, gjashtë herë u pushkatua. Çeçenët e quajnë vëlla, ushtarët rusë - batya.

Biografia e Qiprianit përshtatet në një formulë të shkurtër të deklaruar nga vetë ai: së pari ai ishte një luftëtar, pastaj një sakat, pastaj u bë prift, pastaj - prift ushtarak.

Jeta e kësaj bote

Të gjitha pyetjet se çfarë po bënte At Qipriani para se të bëhej prift, ai i shtyp ashpër: "Ju po flisni për të ndjerin. Nuk ka një person të tillë, ai vdiq. Gjatë periudhës së manastirit më vunë një emër tjetër, kështu që lindi Qipriani. Por mos mendo, unë mbaj mend gjithçka në mënyrë perfekte. Mbaj mend ata njerëz të cilëve u jam mirënjohës. Si njerëzit që më sollën të mirën ashtu edhe njerëzit që më sollën të keqen, secili luajtën një rol, formuan një person tek unë."

Sidoqoftë, diçka mund të mësohet ende nga një bisedë me një murg: ai lindi në Khabarovsk, në Gulag, mbijetoi mrekullisht. "Fëmijët e kampit ishin praktikisht të dënuar me vdekje. Falë Zotit, njerez te mire na mbajtën dhe na dhanë mbiemrin: falsifikuan dokumente dhe na kaluan nga radha e fëmijëve të armiqve të popullit në kategorinë e "bros". Na transportuan nga një shtëpi foshnjore në Lindjen e Largët në jetimoren e Astrakhanit. Pranë ndërtesës ishte një dardhë. Shijen dhe aromën e dardhës e lidh me fëmijërinë…”.

Akoma më pak dihet për jetën e mëvonshme të At Qiprianit. Thonë se ai shkoi për sporte kuajsh, kaloi përmes Afganistanit, mori një paaftësi dhe u inkurajua në formën e një apartamenti të vogël në Moskë.

Lindja e dytë

Pra, At Qipriani ka “lindur” në vitin 1991, kur u shemb Bashkimi Sovjetik. Murgu pretendon se ishte kjo ngjarje që e shtyu atë të vendoste të largohej nga bota. Në Suzdal, ai mori betimet monastike. Në vitin 1994 shugurohet meshtar. Në vitin 1995 u bë abat. Kur filloi lufta e parë çeçene, At Qipriani shkoi në vijën e parë. Por nuk kam vënë kurrë helmeta apo parzmore. Kur do të shkonte në Çeçeni, ai mendoi se atje do të ishte njëqind e i pari. Unë arrita - dhe nuk kishte njeri atje. Ai në fakt doli të ishte prifti i parë i vërtetë ushtarak pas vitit 1917. Nuk është për t'u habitur që ky trim, i cili njihet nga të gjithë ushtarët që kaluan nëpër Çeçeni, është bërë legjendë. At Qipriani ka çmime, disa prej të cilave janë nga e kaluara e tij dhe disa nga jeta e tij aktuale.

Kisha e llogores është "ideja ekskluzive" e At Qiprianit. Ky është një jelek shkarkimi i ushtrisë i modifikuar posaçërisht, ku vendosen një kryq i vogël uji dhe një shishe me ujë të shenjtë nga vetë Jordani, një temjanicë, një spërkatës, kryqe, qirinj, temjan dhe një gjoks pagëzimi - në përgjithësi, gjithçka që është e nevojshme për kryerjen e shërbimeve dhe ritualeve në llogore dhe madje edhe në fushën e betejës. Murgu nuk u nda kurrë me ikonën e Nënës së Zotit, të cilën oficeri i inteligjencës tashmë i ndjerë, Boroda nga brigada e Sofrinos e mori nga shtëpia e djegur në Grozny dhe ia dha priftit.

Kur At Qipriani është afër, ushtarët ndihen më të sigurt. Në luftë, ata ngjiten pas kashtës dhe ja një bllok i tillë dy metra! Madje ekziston një besim: nëse një murg është në një operacion, gjithçka do të jetë e suksesshme dhe nuk do të ketë të vdekur apo të plagosur. Ai madje ka shenjën e tij të thirrjes - "Boek-15". Kështu që djemtë e dinë: Qipriani është me ta.

Petë metalike

Babai Qipriani ka kujtimet më të dhimbshme të ditëve kur trupat ruse pushtuan Groznin. "Kur grupi ynë hyri në Grozny, njerëz të çmendur ecnin nëpër qytet. Ishte një pamje e tmerrshme. Ajri, i ngopur me pluhur dhe tym, ishte kafe. Shpërthimet dëgjoheshin vazhdimisht, sepse rrugët ishin të mbushura me eksplozivë. Nga çdo kat, nga në çdo bodrum dëgjoheshin rënkimet e të plagosurve.Më kujtohet një njeri që ngiste një karrocë me rrota mbrapa dhe mbrapa, dhe në karrocë kishte një tufë gazetash, një shapka, një dërrasë të djegur, një lloj lecke.

Kam ecur nëpër qytet me kolonelin Garik Papekyan. Ai u jepte ndihmë atyre që kishin nevojë, unë bëra shërbimin e varrimit për njerëzit. Civilët e vdekur u varrosën në çdo oborr”.

Babai Kipriani varrosi shumë nga ushtarët rusë të grimcuar dhe të copëtuar pa emër dhe hoqi disa nga eshtrat nga Çeçenia në mënyrë që askush të mos përdhoste varret. Ai vetë kërkonte nënat që ato të merrnin kufomat e fëmijëve të tyre.

“Më kujtohet se pas betejave të ashpra dhe para ardhjes së zyrtarëve të lartë, ata u urdhëruan të pastronin qytetin nga pajisjet e djegura. Dhe të gjithë nxituan t'i binden urdhrit dhe i tërhoqën zvarrë makinat e 'vrara' në një grumbull. qese celofani dhe të mbledhura
gjithçka mbeti: falangat e gishtërinjve, copat e tehut të shpatullave, preu çizmet e djegura dhe nxori kockat. Dhe, më e rëndësishmja, ai gjeti argumente personale në mënyrë që gjithçka t'i dërgohej nënës së tij. Gjëja më e keqe është se nënat ishin të lumtura! Në jetën e zakonshme ka ligje. Gjithçka ndryshon në luftë. ..

Shpesh kishte njerëz të shtypur që fjalë për fjalë duhej të kruheshin nga toka me një lopatë. Kjo është e frikshme. Ose kur njerëzit shkelin mbi mina, jo mbi strija, por mbi mina të zakonshme antitank... Dhe e gjithë kjo është në pemë, në shkurre... Janë të panumërta. Dhe unë eca, eca, mblodha të gjitha këto ...

Dhe kështu ndodhi: një tabelë ose një rrotullues nga Mozdok fluturoi në veri. Dolën djem të rinj, të veshur me gjilpërë, të gëzuar, jo të pushkatuar. Dhe fletë metalike kthehet, fletë metalike ... makineri, anët e fletëve, "dyqind" shkojnë.

Në fund të fundit, ata hezituan t'i linin të kontraktonin ushtarakët e parë çeçenë që kaluan menjëherë përmes Afganistanit. Aty shumë komandantë dhe ushtarë ishin “parket”, pa përvojë. Kur erdha në luftën e parë, mendon se duhej një prift atje? Atëherë po. Por para së gjithash, ata kishin nevojë për një shok armësh që do t'i mësonte të qëndronin gjallë ... "Çeçenia" e dytë është ndryshe, më pak e përgjakshme, profesionale."

Ramazani

Në mënyrë të përsëritur kishte raportime se At Qipriani kishte vdekur. Ka shumë situata në luftë kur, logjikisht, është e pamundur të mbijetosh, por ndodh një mrekulli. Një herë në Ramazan, babi e kaloi natën në autobatalionin e shpëtimtarëve. Në mëngjes mbërritën më shumë se njëqind banditë të armatosur. Shpëtimtarët i ofruan At Qiprianit të linte pas garazhet, domethënë jetën. Por murgu qëndroi, doli përpara. prift ortodoks uroi besimtarët myslimanë për festën. Ai foli për dy popujt e guximshëm gjakatarë dhe të tmerrshëm dhe se ata ishin vënë në gropë. Ai lutej: të mos preket autokolona, ​​ka fëmijë, shpëtimtarë që as nuk kanë, pasi kanë ardhur për të ofruar ndihmë humanitare. Ai gjithashtu u uroi çeçenëve paqe dhe të mira. Dhe burrat, të armatosur deri në dhëmbë, u larguan pa vrarë apo kapur njeri. Fjalë për fjalë gjysmë ore më vonë, të moshuarit dhe fëmijët nga një fshat fqinj u shfaqën dhe sollën pije freskuese për shpëtuesit: në Çeçeni është zakon të trajtojnë mysafirët në ditën e fundit të Ramazanit.

Kohë paqësore

Në intervalet midis "Çeçenisë" së parë dhe të dytë, në kohë paqeje, At Kipriani nuk i braktisi djemtë që kishin kaluar luftën. Ai vazhdon të vizitojë fëmijët e gjymtuar nga lufta edhe tani. "Djemtë kanë nevojë për këtë, sepse u kthyen nga një botë tjetër, nga një dimension tjetër. Edhe djemtë me pamje të shëndetshme fizikisht janë të plagosur nga lufta. Lufta nuk do të përfundojë kurrë në zemrat tona. Të gjithë ata që kanë qenë atje janë vëllezër. Dhe këta nuk janë fjalë boshe."

Murgu ka edhe një detyrim tjetër: ai vazhdimisht plotëson librin "Çeçenia, ose shënimet e një murgu rus",
shkruar për luftën, të cilën ai e quan asgjë tjetër veçse një përballje mafioze në nivelin e Kremlinit.

Babai

Në frontet e luftës çeçene është i njohur prifti ushtarak, At Qipriani. Ardhja e tij është e gjithë Çeçenia. Kopeja e tij është e gjithë ushtria ruse.
NË LUFTË Vdekja dhe mizoria shpërblehen me drejtësinë e qëllimit, përkushtimin dhe mirësinë vetëmohuese ndaj vetvetes tek një i dashur- për një bashkëluftëtar, vëlla-ushtar. Pa këtë mirësi ndaj personit tuaj - askund. Dhe në luftë ka më shumë se këtu, atje është e sinqertë, sepse gjithçka është jashtëzakonisht e qartë: si vdekja ashtu edhe armiku fshihen pas strehës tjetër.

Këtu, në qytetet paqësore ruse, është e vështirë të arrihet e njëjta dashamirësi për ushtarët tanë ndërluftues. Nëpër ekranet televizive, tmerret dhe pisllëqet e luftës arrijnë menjëherë këtu, por mirësia humbet, thahet dhe arrin në Moskë, tashmë e mutuar, e çoroditur. Në RTR më shumë i pëlqejnë refugjatët çeçenë se ushtarët tanë. Në NTV u vjen keq më shumë poshtërve "liridashës" se çlirimtarët rusë. Dhe tashmë demgazetari shijon detajet e “krimeve ushtarake”. Dhe tashmë një aktiviste nga "nënat e ushtarit" sforcon në mikrofon për "ushtarët e dobët", dëshiron t'i fshehë nën fustanin e saj dhe në fund ajo papritmas kalon në lavdërimin e armiqve, duke djegur ushtrinë ruse me helm. Kjo nuk është mirësi, por frikacak dhe tradhti.

Nëse jeni të sjellshëm - mos jini në studio televizive, por në vijën e parë. Nëse doni të mbroni ushtarët - qëndroni me ta krah për krah në llogore. Nëse jeni duke luftuar kundër neverisë së luftës, qëndroni gjithmonë me njerëzit tuaj, mos e tradhtoni kurrë fitoren apo disfatën tonë. Bëhuni një shenjt në luftë. Bëhuni si At Qipriani.

At Qipriani ka më shumë se pesëdhjetë vjet pas vetes, por asnjë fjalë për jetën e tij të mëparshme, vetëm: “Ai person nuk ekziston. Dhe nuk kam turp për të”. Në vitin 1991 në Suzdal, Qipriani mori betimet monastike. Ushtria kozake Yenisei në rrethin e saj gjatë ringjalljes së Kozakëve të Rusisë e zgjodhi atë si priftin e tyre ushtarak. Në vitin 1994 shugurohet meshtar. Në ditët e para të luftës në Çeçeni, ai ishte në vijën e frontit, por nuk mori kurrë armët dhe nuk kishte veshur jelek antiplumb. Mori pjesë në shumë operacione, por jo si ushtar, por pa armë. Qipriani ishte prifti i parë dhe i vetëm ushtarak në atë luftë. U bë legjendë, u këput si një hajmali. Nëse në ndonjë njësi qëndronte më gjatë se zakonisht, atëherë komandantët e njësive të tjera ishin të nervozuar dhe kërkonin t'ua jepnin shokëve At Qiprianin. Në total, ai kaloi dy vjet në front gjatë asaj lufte. Ai u kap rob nga Hattabi. Ai mori dy plagë dhe një goditje me predhë dhe u plagos përsëri në luftën e re çeçene. Në 1995, në Çeçeni, ai mori një emër tjetër - Peresvet. Ka 14 çmime qeveritare. I vetmi që iu dha kryqi në shiritin e Shën Gjergjit. Dudayev e shpalli atë armik të çeçenëve, duke thënë se do t'i konvertonte ata në ortodoksë, por çeçenët e quajtën atë vëllanë e tyre. Dhe për ushtarët rusë, ai ishte një baba i vërtetë. Lahet.

KA NJEREZ, të cilat ju i besoni në mënyrë të pamatur vetëm sepse janë të pastër nga brenda. Shpirti i tyre është i drejtë dhe i lartë dhe e vërteta e madhe shkëlqen në çdo fjalë të tyre. I tillë është At Qipriani. Ai është një orator jo nga aftësia për të folur, por nga fuqia e bindjes. Ata që dëgjuan fjalimet e tij e dinë se është e pamundur të qëndrosh indiferent.

Kishte një rast në mesin e viteve nëntëdhjetë kur njësia elitare e fluturimit ishte në prag të një trazire ushqimore. Pilotë të lavdishëm - jo xhelatë, por luftëtarë - ata gjithmonë ecnin me kokën lart, sepse në Çeçeninë e parë ata kurrë, kurrë nuk bombarduan objektivat civilë. Tani oficerët profesionistë, aset rusë u sollën në kufi, të gjithë shkruanin një raport dorëheqjeje, u barrikaduan, nuk lejuan askënd të hynte, as të afërmit e komandantëve. Kjo do të thoshte: të paktën do të hidheshin në rrugë, të pastrehë, pa profesion, përfitime dhe përfitime.

Komandanti i vijës së përparme, gjeneral-koloneli Antoshkin, një komandant pa gjak që nuk humbi asnjë vartës për të gjithë Afganistanin, Çernobilin, Çeçeninë, thirri At Qiprian: fluturoi, mbase ata do t'ju dëgjojnë.

Na ka marrë malli. Ai performoi para njerëzve të zemëruar, të improvizuar. Ai foli për ushtrinë e madhe ruse, për nderin e një oficeri, për të drejtën e shenjtë të një ushtaraku për të vendosur fatin e vendit të tij. Ata që i thërrisnin, të uritur dhe të paarmatosur, i quajti në barrikada, për t'u pushkatuar nga ndëshkuesit e policisë. Kërkova durim, se çlirimi është afër, pushteti tradhtar shpejt do të rrëzohet. Ai transmetoi për të ardhmen, për lavdinë e kthyer në ushtri, për fitoret e armëve ruse.

Ne dëgjuam. Të gjithë i morën raportet e tyre, dhe disa prej tyre ekzistonin, njerëzit mbetën të paprekur. E megjithatë më vonë, "në baza ligjore", u reduktua në rrënjë.

Në shtëpinë e At Qiprianit është e qetë, paqësore. Dekori është mjaft i thjeshtë: stola prej druri, një arkivol i vërtetë në vend të një shtrati, një kivot në qoshe - Cyprian e quan dhomën e tij një qeli. Ai tregon një shkarkues për municione rezervë - këto vishen nën një jelek antiplumb dhe në betejë. Perëndia nxiti të bënte një kishë të vërtetë llogore nga shkarkuesi. Ai mbante gjithçka që i nevojitej me vete: ai mund të këndonte shërbimin funeral, dhe të bashkonte, madje u martua dy herë. Këtu është një kryq i vogël i shtrenjtë i ujit. Këtu është një shishe me ujë të shenjtë nga vetë Jordani. Temjani, spërkatës - gjithçka është këtu.

Dhe ikona. Dy prej tyre udhëtuan në të gjithë Çeçeninë. Një ikonë është bërë posaçërisht për Cyprian nga piktori i ikonave Sturgeon nga Suzdal - një ikonë e një engjëlli mbrojtës. Dhe e dyta, më 14 janar 1995, u shpëtua nga zjarri, në Grozny, nga brigada Sofrinskaya. Kështu u bë ikona - Sofrinskaya nëna e Zotit... Një skaut i quajtur "Mjekra" ia dorëzoi Qiprianit. “Mjekra” iku, në vitin 1996 u vra. Kur Sofrintsy u takuan pas luftës, Qipriani u tha atyre për këtë ikonë dhe për "Mjekër", dhe një grua qëndroi në sallë, menduan ata, nëna e tij. Qipriani u përkul, foli për të gjitha nënat dhe gruaja tha: "Unë jam gruaja e "Mjekër". E gjithë salla u ngrit në këmbë, të gjithë po qanin.

Kur në vitin 1999 At Kipriani u nis sërish për në Çeçeni, ai e mori menjëherë ikonën me vete. Dhe për një kohë të gjatë ai nuk mundi të kapte brigadën Sofrinskaya. Në marshim ata ndonjëherë kryqëzonin shtigjet. Dhe pastaj e gjeta, më në fund, ata e pranuan - ndërsa ai u kthye në shtëpi. Ai i bekoi djemtë me ikonën në kohë, sepse një pjesë e brigadës shkoi në Grozny. E dija se Nëna e Zotit do t'i shpëtonte. Dhe ajo e shpëtoi vetë, sepse pas plagës së fundit ai nuk mundi të mbijetonte shumë: mirë, oficerët e dorëzuan shpejt, u transportuan vetë.

Qipriani heziton të flasë për plagën e fundit. Ishte në "front", ku, në cilin regjiment - ai nuk thotë: "Unë nuk dua të zëvendësoj komandantin e regjimentit. Ai nuk është fajtor për asgjë, në përgjithësi, askush nuk është fajtor për asgjë në një luftë, një luftë pa humbje nuk ndodh." Nuk ka pasur ende një luftë. Papritur, një dritë shkoi në pozicionin tonë, një ATGM. Qipriani menjëherë drejtuar djemve: "Mbulohuni!" - por ata janë në këmbë, nuk kuptojnë. Ai i la ata fjalë për fjalë t'i hidhnin në llogore, dikush u hodh vetë. I hodhi të gjitha, shkoi në kërcim, dhe në atë moment ... Thonë se i bëri përshtypje në PKM. “Pra, jo një plagë, vetëm një tronditje. Gjashtë brinjë të thyera, pak këmbë, dhëmbë të këputur.”

Shpëtoi djemtë. “Po, për herë të parë, apo çfarë? Prandaj jam aty. E para është një hajmali: djemtë shohin që babi është afër - kjo do të thotë që gjithçka është në rregull. Shkoni me qetësi në detyra, në një kolonë. Më shikuan - u qetësuan, pa u hutuar, duke përmbushur detyrën e tyre ushtarake. Unë shkoj në detyra me ta. Filluam të qëllonim në kolonë - gjithmonë kishte zero viktima. Pranë meje nuk ka viktima, as tre të qindtat. Por a po e bëj këtë? Ky është Zoti, Zoti jep me anë të besimit. Zoti bën mrekulli qiellore nëpërmjet nesh. Këtu djemtë besojnë - dhe Zoti është tashmë në mesin e tyre, është besimi i tyre që i shpëton. Nuk duhej të kisha mbijetuar atëherë. Djemtë më shikuan, të shqetësuar, ndanë të tyren vitaliteti, dhe prandaj tani jam gjallë - për shkak të përgjegjësisë së madhe ndaj tyre."

Babai CIPRIAN DHE TANI kujton atë luftë me shqetësim, rijeton gjithçka. Ai flet për punën e tij dërrmuese pa asnjë guxim. Ai vetëm buzëqesh kur flet për ushtarët dhe oficerët rusë: “Pothuajse të gjithë ushtarët më pranuan. Nga një mijë, vetëm dy-tre nuk donin të hapnin zemrën, u shmangën. Por Zoti është me ta. Dhe kështu, për kë isha prift ortodoks, për të cilët bashkëluftëtarë dhe për kë - lajme nga shtëpia, ku janë të dashur dhe të pritur. Jo baba, por baba. Kush do t'i mbrojë me vete dhe do t'i thotë vdekjes: "Largohu. Unë nuk do t'i jap ato. Nuk do të marrësh asgjë këtu sot”. Dhe Zoti jep një forcë të tillë dhe ai bën gjithçka vetë.

Në luftë, Zoti është më afër, ai është mes nesh. Aty, në luftë, ndodh që aty përsëritet gjithçka që thuhet në Ungjill. Çfarë është lufta? Atje, të gjithë janë në pëllëmbë të dorës. Nëse jeni frikacak, nuk do të luani kurrë një hero. Nëse je bastard, nuk do të jesh i sjellshëm. Gjithçka është e zhveshur atje. Dhe unë gjithashtu - para të gjithëve. Jo në gjelbërim, por si prift.

Eshte shume e veshtire. Në fund të fundit, unë jam një frikacak, si gjithë të tjerët, jam bërë nga i njëjti mish. Ju mund të fitoni besueshmëri për vite dhe ta humbni atë për shkak të një akti të gabuar. A kishte ndonjë? Po. Gabimi im kryesor është pleqëria. Shumë plagë në mua, edhe nga ajo jetë. Dhe nga Çeçenia e parë gjithashtu. Dhe u ngjita aty ku është shumë e vështirë. Dhe nuk kisha të drejtë të bëhesha barrë atje. Duhej të isha hero.

Ushtarët bënë një legjendë nga unë. Zgjohem si një person i thjeshtë, dhe befas rezulton: ka një Qiprian të tillë legjendar, të cilit i thonë: "Mirëmëngjes, babi". Ose thonë: "Oh, ka ardhur babi!" - dhe nuk kanë frikë nga asgjë tjetër. Dhe unë duhet urgjentisht të kap atë Qiprian në mënyrë që të justifikoj guximin e tyre për të qenë me ushtarët e mi.

Tre orë gjumë në ditë, pesëmbëdhjetë minuta në të njëjtën kohë. Sepse nata është koha e rrëfimeve. Nga privati ​​në gjeneral ata vijnë tek ju: rrëfeje, babi! Lufta, vdekja, rreziku është vazhdimisht i pranishëm. Ku ka forcë njeriu i lodhur? Zoti të jep forcë."

Në Çeçeninë e parë, Ati Qipriani kishte shenjën e tij të thirrjes - "Yak-15". Për të ditur: ai është këtu, pranë. Kudo kishte të njohur - ushtarë, oficerë, gjeneralë, njësi të tëra. “Në fund të fundit, çfarë është Çeçenia? Kjo është e gjithë Rusia këtu. E gjithë ushtria ime është bashkëluftëtarë. Atje, në Çeçeni, më të mirat nga më të mirat. Ata që nuk filluan t'i shmangeshin ushtrisë, që gjetën guximin për të shkuar në luftë nga një tryezë e ushqyer mirë. Qipriani u pranua nga të gjithë: ushtria, të gjitha degët e ushtrisë, ushtria, Ministria e Emergjencave, rojet kufitare. Pjesë nga i gjithë vendi: nga Lindja e Largët, nga Siberia, nga Uralet, nga pjesa evropiane - të gjitha kaluan nëpër të. Kishte një pastrim të tillë: afër vdekjes, por edhe më afër - At Qiprian.

“Atdheu im është BRSS, unë jam një person sovjetik. Rrëfimtar i Ushtrisë Sovjetike. Bashkimi Sovjetik ekzistonte dhe do të vazhdojë të ekzistojë: brenda çfarë kufijsh, me çfarë emri është një çështje tjetër. Unë udhëtoj në të gjithë Bashkimin Sovjetik, nga një pjesë në tjetrën, pa i njohur kufijtë." Falë aviacionit ushtarak, falë komandës, Cyprian fluturon nëpër Rusi. Ai ende nuk i braktis fëmijët: jo vetëm të plotë dhe të shëndetshëm, por edhe të gjymtuar, ai viziton familjet e tyre. Ata që nuk shohin asgjë, por mund të prekin vetëm dorën e tyre, do ta dinë akoma: "Po, ky është At Qipriani!"

Dhe At Qipriani nuk i lë kurrë të vdekurit. Edhe në Çeçeninë e parë, i vetëm, në kushte të paimagjinueshme, ai kreu varrimin për të rënët - gjithsej pesëdhjetë mijë ushtarë dhe oficerë tanë kryen shërbimin mortore! Shumë prej tyre i varrosi me duart e veta. Ai mori hirin e shumë njerëzve nga Çeçenia në mënyrë që armiku të mos përdhoste varret. Ai ende nuk zbulon vendet e shumë varrimeve, duke mbajtur referenca të sakta topografike - e tillë është mbrojtja nga biznesi mbi kockat.

Dhe këtu, në Moskë, në qelinë e tij, Qipriani i kujton çdo minutë ata, ushtarët e të rënëve: “Këtu në qeli jetojnë shpirtrat e atyre që kanë shkuar në përjetësi. Ata që tashmë janë harruar, por nuk do t'i harroj kurrë. Prandaj, shërbimi im është shumë i gjatë, më i gjatë se shumë shërbime, sepse kam lexuar disa mijëra emra, duke kujtuar secilin. Për disa orë, dy herë në ditë. Këta janë të gjithë ushtarët e mi, miqtë e mi”.

Në Çeçeninë e parë, At Qipriani u kap nga Khattab. Ai e kujton atë: një vampir, një i neveritshëm, një kanibal. I çekuilibruar mendërisht, thjesht një person i sëmurë. I parregullt. Me një urrejtje të madhe për Ortodoksinë, për Rusinë. Ai nuk është besimtar, nuk është “luftëtar i Allahut”. Sadist. At Anatoly i shkaktoi personalisht 38 plagë. Unë gjithashtu e çova Qiprianin të pushkatohej: "Bërtitni" Allah akbar!" - Do të të lë të shkosh." Kjo është përveç pjesës tjetër të ngacmimeve dhe talljeve. “Zoti më shpëtoi, nuk e theva betimin para Zotit dhe Ai nuk e la të më vriste.

A kanë armiqtë forcë? Ka një fantazmë. Po, ata tashmë janë bërë profesionistë. Dhe përderisa ata mendojnë se fitorja është e tyre, ata janë të fortë. Por sapo kuptojnë se nuk do të ketë fitore, ata hedhin armët. Ata tashmë po dorëzohen me qindra!

Ushtria ruse tani po kryen misionin e çlirimit të popullit çeçen nga banditizmi ndërkombëtar. Shpesh takoj çeçenë paqësorë atje. Njerëzit e zakonshëm më thonë të gjithë të vërtetën. Shumë fillojnë të flasin me urrejtje, por pas pesëmbëdhjetë minutash janë të ndryshëm: “Allahu ju ndihmoftë! Kthehu shpejt, që të kemi paqe edhe ju edhe ne!” Unë kam shumë miq çeçenë. Shumë prej tyre më quajnë vëlla. Ata janë luftëtarë dhe mund të jenë kundërshtarë shumë seriozë, por nëse një çeçen është mik, ai kurrë nuk do të tradhtojë. U takova me mullahët - "vëllezër!" Por ata mullahët që ishin në çetat e banditëve - njëra dorë në Kuran, tjetra me automatik, vetë pothuajse nga Afrika - nuk di as Kaukaz, as zakone ... Epo, çfarë mulla është ky! Disa thirrje të "Allah Ekber!" Myslimanët e vërtetë mund të shkojnë me ta në fillim, por pastaj shumë shpejt ata shohin dhe largohen. Propaganda i torturoi, bazuar në fanatizëm dhe gënjeshtra. Çfarë ka në të parën, çfarë ka në çeçenin e dytë."

DHE KËTU ËSHTË NJË ÇEÇNI E RE... viti 1999. Babai Qiprian e di me siguri - lufta ka ndryshuar. "Rusia është bërë e mençur, e përgatitur, oficerët e mrekullueshëm janë ruajtur, gjeneralët kanë ndryshuar. Djemtë tanë erdhën në drejtimin e Shtabit të Përgjithshëm, në ministri. Erdhën patriotët. Pashë shumë oficerë të vërtetë në front: komandantë të rretheve, divizioneve, regjimenteve - madje edhe togave. Në postet komanduese, gjeneralët janë të gjithë po aq të mirë, ka më shumë përshtypje për ta - nga vartësit e tyre dhe vëzhgimet: po, ata kujdesen për njerëzit, të gjithë ushtarët janë të ushqyer mirë, me jelek antiplumb, të ngrohtë, të pastër - kjo do të thotë një komandant i mirë."

Cila luftë është më e keqe? “Po, të dyja janë të tmerrshme. Sepse djemtë po vdesin. Pranë jush është - i ngrohtë, i gjallë dhe mund të vdesë në çdo sekondë, dhe ai nuk do të jetë, dhe nëna do të qajë. Unë nuk ëndërroj për asgjë më shumë se paqen. Më mirë do të fitoja. Jam lodhur duke humbur ushtarët tanë”. Kjo është ajo që është ëndrra e vërtetë e paqes - jo nga një traktat i turpshëm, por pas fitores sonë.

Babai Qipriani nuk pati kurrë ndjenjën të merrte një automatik. “Unë kam armën time, është edhe më e fortë se automatiku, pse më duhet automatiku. Unë i mbroja djemtë si një hajmali. Unë jam vetëm një shërbëtor i Zotit dhe i njerëzve dhe bëj atë që është sipas vullnetit të Zotit dhe vetëm kur është e mundur dhe e nevojshme.

Unë kam një detyrë tjetër: nëse dikush bën diçka të gabuar, jep një aluzion. Natyrisht, unë kam autoritetin. Kazantsev dikur tha: tani do të shkojmë shpejt atje me makinë. Refuzon të ruajë. Pastaj dal dhe them: "Shoku gjeneral, jeta jote nuk të përket ty, por Atdheut". Kazantsev ndryshoi mendje, nxori postat dhe u largua.

Shokët e mi - gjeneralë, zëvendës komandantët e grupit: për armatimin e Nedorezov dhe për pjesën e pasme të Moskovchenkos - më dërguan atje ku ishte më e vështirë. “Babi, përkrah popullin tonë, është keq atje! U nisa me makinë në pjesën e përparme. Dhe atje janë djemtë tanë. Malet janë të pamasë dhe të huaj, armiku është përreth - dhe djemtë rusë janë në ballë, nuk kanë frikë. Dhe Kaukazi u përket atyre."

A kishte mrekulli? “Më kapën dhe jam gjallë. Kudo që isha, ushtarët mbetën gjallë. Në vitin 1995, së bashku me kolonelin Papekyan ecnim nëpër Grozny, duke u shpjeguar civilëve se ku ishte pika e ndihmës, ku ishte varrimi, ku mund të merrej uji, ku ishte buka, ku të kalonin natën. Dhe snajperi qëlloi - në atë dhe mua. Më goditi me grusht kapakun, një centimetër larg kokës. mrekulli? Heroizëm? Ky nuk është heroizëm. Ekziston një gjë e tillë - besimi në Zot. Flokët nga koka nuk do të bien ... Në Urus-Martan, në vitin 1995, u zunë pritë nga tre prita, njëra prej tyre ishte artileri. Të gjallë. mrekulli? Ose këtu është historia me Ministrinë e Emergjencave ... "

Autobatalioni i Ministrisë së Situatave të Emergjencave qëndroi në aul, në atdheun e Dudaev, plotësisht i zbuluar. Dhe në ditën e fundit të Ramazanit, kamikazët donin t'i bënin një dhuratë presidentit të tyre - t'i shkatërronin këlyshët. At Qipriani ishte me autobatalionin në atë kohë. Janë vetëm katër tyta në roje, djemtë jo të pushkatuar. Arritën tridhjetë e dy makina, rreth 150 veta. Nga aty dolën militantët. Ata ishin gati t'i shkatërronin këta njerëz, t'i prisnin të fundit, dhe për këtë erdhën. “Unë kisha një dosje për fëmijët në ato minuta. Iu luta Zotit të mos lejonte ... "- kujton Qipriani.

Dola te banditët. "Epo, idy-idy, ne do t'ju presim!" Në vend të lotëve dhe lutjeve, At Qipriani i uroi Ramazanin. U fola për paqen, për historinë e përgjakshme të dy popujve, për përballjen mafioze të Kremlinit. Ai foli për EMCHEES: "Ka fëmijë, ata janë shpëtimtarë, japin ndihmë humanitare!" Dhe pastaj - përsëri për vetë çeçenët: "Zoti të dhëntë që kopshtet tuaja të lulëzojnë, që fëmijët të gëzojnë dhe të mos pushojnë xhirot e tyre". Qipriani i uroi sinqerisht paqe. Dhe ndodhi një mrekulli. Këta njerëz të fuqishëm, të armatosur, banditë vetëvrasëse qëndronin të palëvizur dhe qanin. Dhe pastaj ata u larguan, dhe një orë e gjysmë më vonë, pleq dhe fëmijë nga një fshat fqinj erdhën dhe u sollën ëmbëlsira emchees, siç është zakon në ditën e fundit të Ramazanit. Zoti bëri gjithçka, Qipriani nuk kishte asnjë lidhje me të.

ME ÇFARË DASHURI Babai Qipriani thotë për Shamanov! “Unë jam për komandantët si Shamanov. Ai është një legjendë e luftës çeçene, një patriot i vërtetë i Rusisë, me një të ardhme të madhe pas tij. Babai për ushtarët, ata janë gjithçka për të. Kur inteligjencës iu zu pritë, zemra e tij u kap. Ky është personi me të cilin do të shkoj përpara së bashku pa u kthyer prapa. Ju mund t'i besoni njerëzve Shamanov, Atdheut, vetes. Dhe më e rëndësishmja, Shamanov është një luftëtar i vërtetë rus, ai është mbi të gjitha krijuesi i momenteve paqësore. Një luftëtar i vërtetë duhet të luftojë më pak dhe të përgatitet për luftë më gjatë. Sa më shumë të përgatiteni, aq më pak duhet të luftoni.

Çfarë do të thotë të jesh luftëtar? Kjo është një gjendje shpirtërore, ky është kuptimi i jetës së një personi që lëron në kohë paqeje, dhe nëse është e nevojshme, merr armët dhe lufton për tokën e tij të lindjes. Si Kozakë - në kohë paqeje ata ngritën bukë, dhe nga babai-car morën vetëm një pushkë. Gjithçka tjetër është vetë. Dhe mbroje tokën dhe ushqeje atë. Luftëtari nuk shtrihet me kockat e tij. Ai do ta godasë armikun siç duhet dhe do të vazhdojë të lërojë. Nuk është e nevojshme të ndërhysh tek një ushtar për të dashur dhe mbrojtur Atdheun e tij. Mos i shqetësoni njerëzit. Ai do të bëjë gjithçka - vetë, në tokën e tij.

Luftëtari ynë është një qytetar, një nga anëtarët më të mirë të shoqërisë. Dhe ai nuk mund të ndahet me një jetë të qetë. Dhe ushtria jonë popullore - nga djemtë e gjelbër e deri te të moshuarit me flokë gri. Të shërbesh është një nder i madh, nëse nuk je parazit në Atdheun tënd. Nënat me mendje të ngushtë janë ato që e konsiderojnë mirë të mos e lënë djalin e tyre në ushtri”.

Babai Qipriani nuk është ushtar, por ai e njeh luftën, ai pa sytë e saj dhe ndjeu vdekjen mbi supe. “Lufta pastrohet. Ky është një dimension tjetër. Kur ushtarët vijnë në jetën civile, ata nuk mund të përshtaten për një kohë të gjatë. Jo sepse ata kanë çmësuar një jetë të qetë dhe munden, siç thonë lloj-lloj të poshtër, "vetëm qëllojnë dhe vrasin". Ata kaluan nëpër një gropë të tillë, një riforcim të tillë. Dhe duke arritur këtu, nuk i gjejnë rrënjët këtu, tëhuajsen. Në fund të fundit, kush po kthehet? Një person që kupton kuptimin e jetës. Kthehet një person që ia di vlerën jetës dhe dëshiron të jetojë, mbi të gjitha dëshiron të punojë, të krijojë në paqe. I mungonte parmendja, vegla e makinës, stilolapsi, letra gjurmuese. Dhe ai perceptohet si një fanatik, si një tufë muskujsh të lidhur me një "armë".

Edhe një fanatik mund të japë jetën për Atdheun. Por të jetosh për Atdheun, të punosh çdo ditë, pa u lodhur, të kryesh një mision luftarak të përditshëm, qoftë edhe në kohë paqeje, me një rrogë lypëse, në sytë e kamerave televizive - kjo është larg nga të gjithë. Ne nuk ekzistojmë në përgatitje për vdekjen, por në diversitetin e krijimit. Është e nevojshme të mos mbështillesh me qefin, por të jetosh për hir të popullit, të jesh pjesë e popullit, të jetosh përgjithmonë me Rusinë."

"Sa shenjtorë ka toka ruse! Dhe të gjithë luten për ne. Zoti merr pranë vetes ushtarët e rënë - dëshmorët e rinj. Nuk ka vdekje djema, - u thotë ushtarëve At Qipriani, - por ka turp. Ekziston një mundësi për të mos shpëtuar shpirtin tuaj. Luftoni ndershëm dhe qëndroni gjallë, e nëse largoheni, atëherë shkoni në përjetësi dhe lutuni për ne atje. Ne do të takohemi me ju, kjo është një ndarje e përkohshme. Dëshmorët e rinj rusë - sa ishin gjatë luftërave! Gjatë gjithë historisë sonë, për të gjitha luftërat - sa shenjtorë ka Toka Ruse! Dhe ne jemi pasardhës të këtyre shenjtorëve, gjaku i tyre rrjedh në ne, në secilin prej nesh. A mund të shkatërrohet një popull i tillë? është e ndaluar. Ky është sekreti i madh i Rusisë.

Unë dua që një person rus të mos poshtërohet në tokën e tij ruse. Dhe ai jetoi me të gjithë popujt po aq i lirë. Me mendimin tuaj, kulturën tuaj. Unë ndalova së luajturi lojëra sipas rregullave të dikujt tjetër. Ky është vendi ynë. Rusia Qiellore tashmë ka fituar dhe ajo po lutet për ne që të barazojmë: Rusia tokësore është me të. E ardhmja jonë është e mrekullueshme, vetëm se na kërkohet të jemi bashkë dhe të krijojmë. Tani jemi kaq të ndarë! Faleminderit Zotit, qielli nuk mund të ndahet - nuk ka ku të godasësh kunjat ".

Babai Qipriani së shpejti do të shërohet dhe do të niset sërish për në front. Sepse Rusia është atje tani. Aty vendoset fati i saj, rusët më të mirë luftojnë atje. Asgjë nuk do t'i ndodhë, sepse ai nuk i përket më vetes. Ai është një prift ushtarak, famullia e tij është e gjithë ushtria jonë. Ai do të kthehet tek ajo, do të shikojë në mënyrë kërcënuese përreth, do t'i mbrojë të gjithë me veten e tij, do t'i thotë vdekjes: "Largohu!" Me një baba të tillë - si nuk mund të fitosh ?!

Prifti i vijës së parë

Qipriani është prifti i parë ushtarak në llogore në Rusinë post-sovjetike.
Ai u rrit nga klerikët besnikë të kishës së Patriarkut Tikhon.
Ai mori zotimet monastike në vitin 1991 në qytetin e Suzdal - në monastizëm me emrin e Qiprianit, për nder të St. Qipriani i bekuar, mrekullibërës i Suzdalit. U shugurua meshtar në vitin 1994. Abat që nga viti 1995.
Që nga marsi 2003 - klerik i Kishës së IPC të Greqisë.
Gjatë gjithë armiqësive në Çeçeni (1994–1996 dhe 1999–2002), ai ishte vullnetar në formacionet e betejës, duke mbështetur shpirtin dhe shpirtin patriotik të ushtarëve tanë me Fjalën e Zotit. Ai pagëzoi, kungoi dhe rrëfeu, varrosi dhe u shërbeu mijëra ushtarëve dhe civilëve. Ai mbajti mbi vete të plagosurit gjatë betejës. Ai çliroi njerëzit nga robëria. Ai nuk ka marrë armët dhe nuk ka veshur jelek antiplumb.
Gjatë periudhës së paqes (1996-1998), ai vazhdoi të punojë në trupa në të gjithë Rusinë, si dhe me veteranët e "pikave të nxehta" dhe familjet e tyre, gjë që ai po e bën aktivisht edhe sot e kësaj dite.
Ai ka plagë dhe kontuzione.
Duke liruar ushtarët tanë, ai vetë u kap nga terroristët. Pavarësisht torturave dhe imitimit të ekzekutimit, ai nuk hoqi dorë Besimi Ortodoks... Lirohet nga robëria nga bashkëluftëtarët.
Është vlerësuar me çmimet ushtarake të Ministrisë së Mbrojtjes, Ministrisë së Punëve të Brendshme dhe Ministrisë së Situatave Emergjente.

Është i vetmi që është vlerësuar me Kryqin e Priftit në shiritin e Shën Gjergjit.

Për guxim, ushtarët e grupit rus u emëruan PERESVETO.
Ushtarët e ministrive të energjisë të Rusisë e quajnë me dashuri - BATYA.

Me vullnetin e Zotit, Qiprian - Peresvet e mbaroi shërbimin e tij.
Më 12 qershor 2005, në qytetin e Shën Petersburgut, ai u ringjall në Skemën e Madhe, duke u bërë skema-abati i vjetër Isak.
Por përgjithmonë do të mbetet me ne - i njëjti babi, i cili nuk mund ta imagjinojë veten, jetën e tij pa ne, pa ju, njerëz të dashur!
Ai është një prift-murg ushtarak.
Ardhja e tij është të gjithë luftëtarët tanë.
Edhe tani ai vazhdimisht bën lutjet e tij shpëtuese - për paqen dhe dashurinë, që njerëzit të mos vdesin, për fitoren e së mirës mbi të keqen, për ju dhe mua, për Tokën dhe Lavdinë Ruse!

Jeto dhe beso

Me ardhjen në pushtet të demokratëve të Kremlinit dhe rënien e Bashkimit Sovjetik, Republika çeçene u shndërrua në një zonë të veçantë kriminale: një strehë për terroristët ndërkombëtarë, vehabistët ekstremistë dhe kriminelët.
Duke mbrojtur integritetin dhe pavarësinë e Atdheut tonë, trupat federale, milicia dhe Kozakët dolën për të mbrojtur kufijtë e saj jugorë.
Regjisori e kthen shikuesin në ditët e luftës së parë çeçene (1993-1996), duke i treguar ato ashpër, me gjithë të vërtetën e tyre të ashpër. Vdekja e djemve rusë që u bënë viktima të tradhtisë dhe lojës egoiste të politikanëve të atëhershëm, pamëshirshmëria e militantëve çeçenë të hidhëruar, shërbimi vetëmohues i klerikëve ushtarakë, veprat luftarake të Kozakëve Terek që mbronin shtëpitë dhe familjet e tyre - e gjithë kjo tregohet mbi bazën e një materiali të madh dokumentar.
Rrëfimi dokumentar për fushatën e parë çeçene bazohet në historinë e jetës së përditshme të batalionit të 694-të të veçantë të pushkëve me motor, i njohur më mirë si batalioni me emrin e gjeneralit Yermolov. Kjo njësi ishte e veçantë dhe unike në Ministrinë e Mbrojtjes. Ajo u formua ekskluzivisht nga vullnetarë - Kozakët Terek dhe Kuban - me një qëllim shumë specifik: të mbronte fshatrat kozakë të rajoneve Naursky dhe Shelkovsky të Çeçenisë nga sulmet e formacioneve bandit.
Para premierës së filmit, regjisori Sergei Rozhentsev tha: Baza e filmit tonë përbëhet nga pamjet e vijës së parë të mikut tonë, atasheut të shtypit të ushtrisë së Kozakëve Tersk, Alexander Kuznetsov. Ai ishte në Çeçeni me Kozakët. Ai shkoi me ta gjatë gjithë rrugës në betejë dhe ende po merret me fatin e Kozakëve në Terek.
Në të vërtetë, shumica e xhirimeve janë unike. Tashmë vetëm sepse ato ishin bërë fjalë për fjalë nën plumba, në vijën e parë.

Ctrl Hyni

Osh i ndotur S bku Theksoni tekstin dhe shtypni Ctrl + Enter

Babai Qipriani është një prift i pazakontë: ai kaloi dy luftëra çeçene. Ai ishte në vijën e parë, ai duhej të ulej me ushtarë në llogore të mbushura me ujë të akullt ... Ai i nxori të plagosurit nga fusha e betejës, duke mos harruar detyrat e tij të drejtpërdrejta: rrëfimin, pagëzimin, shërbimin e varrimit dhe madje edhe martesën. Duke i liruar djemtë, ai u kap disa herë, gjashtë herë u çua për t'u pushkatuar ...

“Pothuajse të gjithë ushtarët më pranuan. Nga një mijë, vetëm dy-tre nuk donin të hapnin zemrën, u shmangën. Por Zoti është me ta. Dhe kështu, për kë isha prift ortodoks, për të cilët bashkëluftëtarë dhe për kë - lajme nga shtëpia, ku janë të dashur dhe të pritur. Jo baba, por baba. Kush do t'i mbrojë me vete dhe do t'i thotë vdekjes: "Largohu. Unë nuk do t'i jap ato. Nuk do të marrësh asgjë këtu sot”. Dhe Zoti jep një forcë të tillë dhe ai bën gjithçka vetë.

A kishte mrekulli? “Më kapën dhe jam gjallë. Kudo që isha, ushtarët mbetën gjallë. Në vitin 1995, së bashku me kolonelin Papekyan ecnim nëpër Grozny, duke u shpjeguar civilëve se ku ishte pika e ndihmës, ku ishte varrimi, ku mund të merrej uji, ku ishte buka, ku të kalonin natën. Dhe snajperi qëlloi - në atë dhe mua. Më goditi me grusht kapakun, një centimetër larg kokës. mrekulli? Heroizëm? Ky nuk është heroizëm. Ekziston një gjë e tillë - besimi në Zot. Flokët nga koka nuk do të bien ... Në Urus-Martan, në vitin 1995, u zunë pritë nga tre prita, njëra prej tyre ishte artileri. Të gjallë. mrekulli? Ose këtu është historia me Ministrinë e Emergjencave ... "

Autobatalioni i Ministrisë së Situatave të Emergjencave qëndroi në aul, në atdheun e Dudaev, plotësisht i zbuluar. Dhe në ditën e fundit të Ramazanit, kamikazët donin t'i bënin një dhuratë presidentit të tyre - t'i shkatërronin këlyshët. At Qipriani ishte me autobatalionin në atë kohë. Janë vetëm katër tyta në roje, djemtë jo të pushkatuar. Arritën tridhjetë e dy makina, rreth 150 veta. Nga aty dolën militantët. Ata ishin gati t'i shkatërronin këta njerëz, t'i prisnin të fundit, dhe për këtë erdhën. “Unë kisha një dosje për fëmijët në ato minuta. Iu luta Zotit të mos lejonte ... "- kujton Qipriani.

Dola te banditët. "Epo, idy-idy, ne do t'ju presim!" Në vend të lotëve dhe lutjeve, At Qipriani i uroi Ramazanin. U fola për paqen, për historinë e përgjakshme të dy popujve, për përballjen mafioze të Kremlinit. Ai foli për EMCHEES: "Ka fëmijë, ata janë shpëtimtarë, japin ndihmë humanitare!" Dhe pastaj - përsëri për vetë çeçenët: "Zoti të dhëntë që kopshtet tuaja të lulëzojnë, që fëmijët të gëzojnë dhe të mos pushojnë xhirot e tyre". Qipriani i uroi sinqerisht paqe. Dhe ndodhi një mrekulli. Këta njerëz të fuqishëm, të armatosur, banditë vetëvrasëse qëndronin të palëvizur dhe qanin. Dhe pastaj ata u larguan, dhe një orë e gjysmë më vonë, pleq dhe fëmijë nga një fshat fqinj erdhën dhe u sollën ëmbëlsira emchees, siç është zakon në ditën e fundit të Ramazanit.

"Dudayev e shpalli atë armik të çeçenëve, duke thënë se do t'i konvertonte ata në ortodoksë, por çeçenët e quajtën atë vëllanë e tyre. Dhe për ushtarët rusë, ai ishte një baba i vërtetë. Batey".

Në Moskë, në qelinë e tij, Qipriani çdo minutë i kujton ata, ushtarët e të rënëve: “Këtu në qeli jetojnë shpirtrat e atyre që kanë shkuar në përjetësi. Ata që tashmë janë harruar, por nuk do t'i harroj kurrë. Prandaj, shërbimi im është shumë i gjatë, më i gjatë se shumë shërbime, sepse kam lexuar disa mijëra emra, duke kujtuar secilin. Për disa orë, dy herë në ditë. Këta janë të gjithë ushtarët e mi, miqtë e mi”.
Në Çeçeninë e parë, At Qipriani u kap nga Khattab. At Anatoly i shkaktoi personalisht 38 plagë. Unë gjithashtu e çova Qiprianin të pushkatohej: "Bërtitni" Allah akbar!" - Do të të lë të shkosh." Kjo është përveç pjesës tjetër të ngacmimeve dhe talljeve. “Zoti më shpëtoi, nuk e theva betimin para Zotit dhe Ai nuk e la të më vriste.

"Sa shenjtorë ka toka ruse! Dhe të gjithë luten për ne. Zoti merr pranë vetes ushtarët e rënë - dëshmorët e rinj. Nuk ka vdekje djema, - u thotë ushtarëve At Qipriani, - por ka turp. Ekziston një mundësi për të mos shpëtuar shpirtin tuaj. Luftoni ndershëm dhe qëndroni gjallë, e nëse largoheni, atëherë shkoni në përjetësi dhe lutuni për ne atje. Ne do të takohemi me ju, kjo është një ndarje e përkohshme. Dëshmorët e rinj rusë - sa ishin gjatë luftërave! Gjatë gjithë historisë sonë, për të gjitha luftërat - sa shenjtorë ka Toka Ruse! Dhe ne jemi pasardhës të këtyre shenjtorëve, gjaku i tyre rrjedh në ne, në secilin prej nesh. A mund të shkatërrohet një popull i tillë? është e ndaluar. Ky është sekreti i madh i Rusisë ...
Unë dua që një person rus të mos poshtërohet në tokën e tij ruse.

Për guxim, ushtarët e grupit rus u emëruan PERESVETO.
Ushtarët e ministrive të energjisë të Rusisë e quajnë me dashuri - BATYA.

Me vullnetin e Zotit, Qiprian - Peresvet e mbaroi shërbimin e tij.
Më 12 qershor 2005, në qytetin e Shën Petersburgut, ai u ringjall në Skemën e Madhe, duke u bërë skema-abati i vjetër Isak.

Por përgjithmonë do të mbetet me ne - i njëjti babi, i cili nuk mund ta imagjinojë veten, jetën e tij pa ne, pa ju, njerëz të dashur!
Ai është një prift-murg ushtarak.
Ardhja e tij është të gjithë luftëtarët tanë.
Edhe tani ai vazhdimisht bën lutjet e tij shpëtuese - për paqen dhe dashurinë, që njerëzit të mos vdesin, për fitoren e së mirës mbi të keqen, për ju dhe mua, për Tokën dhe Lavdinë Ruse!