Pse është i nevojshëm studimi i filozofisë për një specialist në çdo fushë dijeje: inxhinier, mjek, mësues, agronom etj.? A kanë nevojë inxhinierët e ardhshëm për filozofi? Pse një inxhinier ka nevojë për filozofi?

Si të zgjidhet mosmarrëveshja e famshme midis fizikantëve dhe tekstshkruesve? Dhe pse specialistëve teknikë u duhen shkencat humane? Përgjigjet për këto pyetje ofrohen nga shkencëtarët që do të mblidhen në Universitetin Shtetëror të Transportit të Shën Petersburgut për konferencën e parë "Leximet e Karmës".

Nga 15 deri më 17 nëntor 2011, Departamenti i Psikologjisë së Aplikuar të Universitetit Shtetëror të Transportit të Shën Petersburgut mban Konferencën Shkencore Gjith-Ruse "Leximet Karminsky - 2011: Problemet aktuale të filozofisë, studimeve kulturore, psikologjisë dhe konfliktit", kushtuar 80 vjetori i A.S. Carmina."

Takimi i psikologëve, konfliktologëve, ekspertëve të kulturës, filozofëve nga universitetet kryesore të Shën Petersburgut u emërua pas Anatoli Karmin, një studiues i problemeve në filozofinë e shkencës. temë kryesore raporte dhe debate: si sot duhet të edukojmë elitën e ardhshme intelektuale të vendit.

“Inxhinierët rusë kanë qenë gjithmonë të arsimuar mirë. Specialistët tanë janë mendjegjerë dhe kanë njohuri zona të ndryshme, dhe kjo jep hapësirë ​​për kreativitet, për shfaqjen e zgjidhjeve të reja përparimtare, për vetë-realizimin personal. Për shembull, të diplomuarit tanë e kanë shkruar veten në histori jo vetëm si specialistë të fortë teknikë, por edhe si muzikantë, regjisorë, artistë dhe madje edhe atletë,” vëren Valery Kovalev, rektor i Universitetit të Hekurudhave.

Profesori i Universitetit të Transportit në Shën Petersburg, Anatoli Karmin, tregoi me shembullin e tij nevojën për të kombinuar shkencat humane dhe teknologjinë në arsim. Pasi u interesua për problemin në dukje abstrakt filozofik të pafundësisë, filozofi Anatoli Karmin mori një arsim të dytë të lartë - fizikë. Bazuar në ligjet matematikore, ai kreu një studim që u bë klasik filozofia moderne. Është në kryqëzimin e shkencave që lindin ide të reja që përfundimisht ndryshojnë botën. Anatoli Karmin e vërtetoi këtë postulat gjatë gjithë jetës së tij dhe përmes punës së studentëve të tij. Roli i tij në zhvillimin e arsimit inxhinierik rus dhe shkencës vendase është aq i madh sa një vit pasi shkencëtari ndërroi jetë, një takim përfaqësues i mësuesve të universiteteve teknike u emërua pas tij.

Një nga problemet e preferuara të Carmine për të punuar është intuita në shkencë dhe krijimtari. Si i gjejnë shkencëtarët, shpikësit, poetët dhe artistët pikërisht ato zgjidhje dhe forma që rezultojnë të vetmet të sakta në një sërë opsionesh? Pa intuitë, Lomonosov nuk do të ishte në gjendje të hidhte themelet e fizikës moderne, Mendelejevi nuk do të kishte zbuluar tryezën e tij dhe Pushkin nuk do të kishte mundur të gjente rimat që u bënë klasike të letërsisë. Dhe sot Universiteti i Komunikimeve në Shën Petersburg jep një shembull të bashkëjetesës së parimeve "fizike" dhe "lirike" në arsim. Këtu, mësuesit mund të shpjegojnë matematikën përmes muzikës, "duke testuar harmoninë me algjebër". Mozaikët me një përbërje të veçantë, të zhvilluar nga specialistë të Departamentit të Kimisë Inxhinierike, zbukuruan kapelën e universitetit. Dhe të diplomuarit e departamentit të gjeometrisë përshkruese mund të krijojnë jo vetëm një vizatim të një ure ose një rruge, por edhe, për shembull, portrete të talentuar të shokëve të klasës.

Si të ruhen, dhe më e rëndësishmja, të rriten arritjet e arsimit inxhinierik vendas, i cili ndërthur shkencat teknike dhe shkencat humane, do të diskutohet nga mësues nga universitetet kryesore në Shën Petersburg, Rusi dhe vendet fqinje. Konferenca “Leximet e Karmës – 2011” mbahet me mbështetjen e Komisionit për Shkencën dhe Arsimin e Lartë. Pjesëmarrësit jo vetëm që do të jenë në gjendje të shkëmbejnë mendime, por gjithashtu do të ndjekin praktikisht leksionet e Anatoli Karmin: një arkiv unik video është përgatitur posaçërisht për konferencën.

Konferenca zhvillohet në Universitetin Shtetëror të Transportit të Shën Petersburgut: emb. Lumi Fontanka, 115, dhoma 9-115 (Pallati Yusupov në Fontanka). Fillon në orën 10.00.

2. Pse është e nevojshme filozofia?

Çdo njeri, përveç nëse është i vdekur, është i zënë me shumë gjëra të ndryshme dhe në çdo rast duhet të zgjidhë shumë çështje, në bazë të rrethanave. Të gjitha këto pyetje mund të ndahen në të përgjithshme dhe specifike. Pyetjet e përgjithshme janë ato që duhet të zgjidhen jo vetëm për një rast të caktuar dhe në një moment të caktuar, por edhe për shumë raste ose për shumë momente. Dhe pyetjet private janë ato që ndezin një herë dhe nuk shfaqen më.

Përvoja tregon se ka shumë çështje të zakonshme në një sërë rastesh. Ka edhe shumë private. Por nëse përpiqeni të optimizoni disi procesin e të gjitha vendimeve, atëherë së pari duhet të zgjidhni çështje të përgjithshme, dhe pastaj të merrni vetëm ato specifike. Nëse kjo nuk bëhet, atëherë çdo çështje e përgjithshme do të kthehet në shumë specifike dhe çdo herë do t'ju duhet ta zgjidhni përsëri. Dhe kjo është shumë e mundimshme dhe e neveritshme. Dhe më e rëndësishmja, siç tha një filozof i aplikuar, në këtë rast, kur zgjidh çdo pyetje të veçantë, vazhdimisht do të ndeshesh me ato të përgjithshme, duke e dënuar veten me lëkundje joparimore. (V.I. Lenini tha këtë. Dhe ai e dinte se çfarë po thoshte!)

Vështirësia është se kur lind një pyetje, ajo duhet të zgjidhet shpejt dhe për një rast specifik. Zakonisht njeriu nuk arrin të bëjë përgjithësime. Por si rezultat i kësaj, harxhohet shumë më tepër energji sesa duhet.

Autori i këtyre rreshtave duhej të merrte pjesë në zgjidhjen e shumë çështjeve, kryesisht në fushën e pajisjeve të aviacionit në bord. Ishte për zgjidhjen me sukses të çështjeve të përgjithshme të sistemit që autori mori një pagë si drejtues i laboratorit "Integrimi teknik dhe strukturor i pajisjeve në bord" në Degën LII, dhe më pas në Institutin e Kërkimeve të Pajisjeve të Aviacionit, i cili ishte të ndara nga LII. Fatkeqësisht, në vitet e fundit Doli se shumica e këtyre çështjeve - organizimi strukturor i elektronikës, organizimi i komunikimeve dhe flukseve të informacionit, kontrolli i integruar, imuniteti ndaj zhurmës, organizimi i furnizimit me energji dytësore, etj. u zgjidhën me kaq sukses, dhe u shoqëruan gjithashtu nga një sërë dokumentacionesh rregullatore, që duke i paguar atij, autori, ishte unë nuk kam çfarë të ha më. Në lidhje me këtë, m'u kujtua, për fat të keq shumë vonë, mençuria e vjetër, e cila gjithashtu pasqyron një model të përgjithshëm: një mace nuk duhet të përpiqet të kapë të gjithë minjtë, sepse nëse i kap ata, atëherë ai nuk do të jetë më i nevojshëm dhe ata do të ndaloni ta ushqeni atë. Meritat e vjetra vlerësohen dobët.

Por autori doli të kishte edhe dy hobi të tjerë që kërkojnë zgjidhje të përgjithshme dhe për të cilat ata nuk paguajnë jo vetëm tani, por nuk kanë paguar kurrë fare dhe nuk do të paguajnë - ky është një rishikim i themeleve të fizikës teorike aktuale dhe një rishikim i themeleve të shtratit aktual social. Autori u përpoq të fliste për disa nga përpjekjet e tij në këto drejtime në tre nga librat e tij, të botuar nën titullin e përgjithshëm "Aventurat e një inxhinieri" - në "Shënimet e një inxhinieri sistemesh", "Shënimet e një fizikani amator" dhe "Shënime të një aktivisti”, të cilët tani janë përfshirë si kapituj me disa shtesa në këtë libër. Dhe duke qenë se kishte shumë çështje të përbashkëta në të tre drejtimet, autorit, pra mua, m'u duk me vend që të ndalem në disa prej tyre konkretisht dhe të botoj një libër të përgjithshëm, këtë. Për transferimin e përvojës apo diçka tjetër. Por si një person i ndershëm, duhet të paralajmëroj të gjithë ata që vendosin të përdorin këtë përvojë: nëse dikush zgjidh të gjitha çështjet e zakonshme që has në biznesin e tij, atëherë numri i problemeve do të reduktohet, të gjitha çështjet do të zgjidhen më shpejt dhe, ndoshta , nuk do t'i paguajnë edhe rrogën. Pra, le të mendojë me kujdes së pari.

Të gjithë e dinë se fjala "filozofi" do të thotë dashuri për mençurinë, por pak njerëz e kuptojnë se nga përbëhet kjo mençuri. Dhe konsiston në të mos gabon nëse është e mundur dhe të shkosh drejt qëllimit në mënyrën më të shkurtër. Por për këtë ju duhet të dini qëllimin, rrugën dhe si ta kaloni atë pa u tundur në drejtime të ndryshme.

Nuk ka njerëz në botë që nuk kanë bërë gabime në jetën e tyre. Por disa, jo më të mençurit, i përsërisin këto gabime, duke shkelur shumë herë në të njëjtin grabujë. Të tjerët, më të mençurit, nuk shkelin të njëjtën grabujë për herë të dytë, megjithëse mund të shkelin të tjerët: ka shumë grabujë në botë, është e vështirë të mbrohesh nga të gjitha. Dhe të tjerët, më të mençurit, përpiqen të shohin nëse ka ndonjë grabujë në rrugën e tyre që dikush tjetër e ka shkelur tashmë, në mënyrë që të mbrojnë të tyren nga goditjet e panevojshme duke i vendosur gunga në ballin e dikujt tjetër. Këtu duhet filozofia, e cila ekziston jo për muhabet boshe, siç mendojnë shumë njerëz, por për të studiuar përvojën e kaluar nga njerëzimi, për të mos përsëritur gabimet.

Duhet të pranojmë me trishtim se filozofia në formën në të cilën ekziston sot nuk e përmbush qartë detyrën e saj. Filozofët kanë krijuar një lloj kaste të mbyllur që ekziston më vete dhe në të cilën anëtarët e saj flasin me njëri-tjetrin në një gjuhë zogjsh që vetëm ata e kuptojnë. Autorit, pra unë, duhej të merrja pjesë në disa kongrese filozofike dhe takime të filozofëve të ditur. Dhe për mua, një tekniku, ishte mahnitëse të dëgjoja ato fjalime të përfolura, por krejtësisht boshe që shkëmbyen këta humanistë të respektuar. Madje nuk është se po flisnin marrëzi. Ndoshta kishte diçka të dobishme në fjalimet e tyre. Por gjatë gjithë muhabetit, thjesht nuk ishte e mundur të nxirreshin këtë informacion të dobishëm. Dhe ishte thjesht e paimagjinueshme të zbatohej kjo gjë e dobishme në biznes.

Cili duhet të jetë rezultati i filozofisë, rezultati i saj? Rezultati duhet të jetë një metodologji: metodologjia e shkencave natyrore, metodologjia e shkencave teknike dhe, së fundi, dhe më e rëndësishmja, metodologjia e shkencave sociale dhe ekonomike. Metodologjia është një mjet për të përgjithësuar njohuritë e marra, këto janë përfundimet që rrjedhin nga një përgjithësim i tillë dhe të cilat mund të përdoren për të udhëhequr zgjidhjen e problemeve praktike.

Nuk ka asnjë nga këto. Si rezultat, shkenca natyrore ka arritur në një qorrsokak dhe tashmë janë shfaqur shumë "shkencëtarë" duke rekomanduar një sintezë të shkencës dhe fesë. Në shkencat teknike, institute të ndryshme kërkimore dhe byro projektimi shpikin të njëjtën gjë; në vend që të kombinohen përpjekjet, rezultati është një pabarazi e madhe; askush nuk dëshiron të rivendosë rendin në të, gjë që mund të ulë shumë koston e produkteve dhe të përmirësojë cilësinë e tyre. Dhe në shkencat sociale dhe ekonomike po ndodh një gjë e tillë që është e turpshme edhe ta kujtosh. Akademikët tanë të klasës C e kanë rrënuar vendin, asnjë krim nuk mund të krahasohet me atë që kanë bërë këta bastardë.

Autori nuk është i prirur të dramatizojë situatën. Por lëre edhe situatën formë ekzistuese Gjithashtu nuk është e mundur. Duhet të ketë forca në vend që do të ndryshojnë situatën në të gjitha këto fusha. Këta ndoshta do të jenë njerëz të rinj me një këndvështrim tjetër. Ndoshta këta do të jenë njerëz autodidakt që nuk merren me aktivitete të tilla profesionalisht. Por në historinë e shkencës dhe të filozofisë ka pasur gjithmonë njerëz që kanë marrë punë në një fushë të huaj dhe që të pangarkuar nga traditat zgjidhin problemet që ishin grumbulluar në këtë fushë. Çdo detyrë duhet bërë me kënaqësi dhe jo vetëm nga detyrimi. Ata konsideroheshin amatorë, por amatorët nuk janë domosdoshmërisht injorantë. Këta janë thjesht njerëz që kanë ardhur në një zonë të huaj nga jashtë dhe për këtë arsye i kanë një vështrim të ri gjërat. Ka shpresë për ta.

Ndoshta secilit prej nesh i pëlqen të filozofojë herë pas here! Aktiviteti është interesant, por në thelb i pakuptimtë. Atëherë, pse i duhet një studenti filozofia, pse kjo lëndë e veçantë përfshihet në kurrikulë në vitin e parë apo të dytë?

Pavarësisht se filozofia është lëndë zgjedhore, një notë e keqe në të mund të prishë ndjeshëm pamjen e përgjithshme në librin e notave dhe madje të vërë në pikëpyetje marrjen e një burse në fund të seancës së ardhshme.

Pra, nuk duhet ta injoroni këtë çift, veçanërisht pasi, siç tregon përvoja ime, mësuesit e filozofisë janë tepër të rreptë dhe ndonjëherë zgjedhës.

Çfarë është filozofia si lëndë në universitet

Pra, vetë filozofia është një shkencë që konsiderohet më shumë humanitare sesa ekzakte. Por përsëri, nëse flasim si filozofë, atëherë kjo është një çështje e diskutueshme.

Në çdo rast, rëndësia e kësaj lënde në universitet përcaktohet nga specialiteti i zgjedhur dhe testi përfundimtar i njohurive: nëse ky është një test, atëherë mund të relaksoheni pak, dhe nëse keni nevojë të bëni një provim në filozofi, ju duhet të përgatiten për të në kohën e duhur.

Dikur studioja në një universitet në një specialitet teknik dhe filozofia u shfaq në programin tim vetëm në semestrin e dytë të vitit të parë dhe mori përsipër semestrin e parë të vitit të dytë.

Kjo është ajo që do të thotë "vuajtur", pasi vizita e këtyre çifteve është thjesht e pamundur të përshkruhet ndryshe.

Shoqja ime ka studiuar në degën filologjike dhe ka studiuar filozofi rreth 4 semestra. Kështu ajo e mbijetoi lehtësisht këtë periudhë, dhe gjithashtu e kaloi provimin me gojë me “nota të shkëlqyera”.

Prandaj konkludoj se shumë varet nga mësuesi, mënyra e tij e paraqitjes së informacionit dhe interesi për lëndën e tij.

Një nga mësuesit e mi tha: "Gjithçka do të kalojë, do të kalojë edhe kjo", dhe në aspektin filozofik, unë personalisht isha i bindur për këtë.

Por pas mbarimit të universitetit, unë ende vendosa të kuptoj se cili është thelbi i kësaj shkence misterioze dhe pse është, në parim, i nevojshëm për njeriun modern? Le të përpiqemi ta zbulojmë së bashku.

Filozofia e shkencës speciale

Sot, në një botë të dominuar nga interneti dhe teknologjitë e reja, rëndësia e filozofisë është zbehur gradualisht në plan të dytë.

Një person tërheq të gjithë informacionin e nevojshëm nga World Wide Web, por ka harruar plotësisht arsyetimin e tij, përfitimet e procesit të mendimit dhe lindjen e së vërtetës në një mosmarrëveshje.

Është shumë më e lehtë të futësh frazën e dëshiruar në një motor kërkimi sesa të mendosh për të përjetshmen, të vlefshmen dhe globalen, siç bënin mendimtarët e mëdhenj në kohën e tyre.

Për të mos e perceptuar internetin kaq gjerësisht dhe për të mos e bërë atë bazë të ekzistencës së tyre, çdo person duhet t'i kthehet filozofisë herë pas here.

Por çfarë ofron kjo shkencë vërtet domethënëse?

1. Ju lejon jo vetëm të kuptoni gjithçka që po ndodh rreth jush, por edhe në mënyrë të matur dhe objektive vlerësim situatën e jetës , roli juaj në të dhe perspektivat për të ardhmen;

2. Filozofia lejon kuptoni paraardhësit tuaj, pra të analizohen sa më shumë të gjitha pyetjet, temat aktuale dhe reflektimet e përjetshme për gjërat e mëdha të shekujve të shkuar.

Kjo rrugë do të çojë në mirëkuptim dhe një person do të jetë në gjendje të ndihet plotësisht i zhvilluar;

hap sytë d.m.th., i lejon një personi të njohë të mirën dhe të keqen, të ketë mendimin e tij të paanshëm, dhe rrjedhimisht integritetin e karakterit dhe paprekshmërinë e shpirtit.

Prandaj, arrijmë në përfundimin se filozofisë- ky është një kuptim i thellë i vetvetes dhe botës përreth nesh, si dhe mundësia që shoqëria të mësojë nga gabimet e paraardhësve të saj, të bëhet më e mirë dhe të arrijë sukses të madh.

Drejtimet e filozofisë moderne

Mjaft e çuditshme, por brenda bota moderne Filozofia ecën së bashku me përparimin shkencor dhe teknologjik, prandaj është një komponent shumë i vlefshëm shoqëri moderne.

Ai ka një sërë drejtimesh, secila prej të cilave kontribuon në vetë-zhvillim, promovim dhe përfundimisht sukses.
Fushat e zakonshme dhe të njohura të kësaj shkence të përjetshme janë përshkruar në detaje më poshtë:

1. Reflektimi qëndron në origjinën dhe ndihmon për të përcaktuar jo vetëm metodat e ekzistencës së qytetërimit, por edhe rendin e jetës.

2. Edukimi ju lejon të depërtoni në vlerat shpirtërore, vetëvendosjen, të zgjidhni qëllimet në jetë dhe të vendosni prioritete, si dhe të zgjeroni horizontet tuaja dhe të kuptoni parimet e ndërtimit të një shoqërie moderne.

3. Njohje lejon një person, duke përdorur përvojën kolosale të paraardhësve të tij, të fitojë informacione të vërteta rreth krijimit dhe zhvillimit të botës dhe qytetërimit, dhe gjithashtu i lejon atij të studiojë një sërë detyrash njohëse.

4. Ontologjia- mishërimi i mësimeve themelore të ekzistencës në një interpretim modern, kërkimi i teknologjive konstruktive.

5. Integrimi ju lejon të gjeni njerëz me mendje të njëjtë, demonstron diversitet jeta publike dhe pikëpamjet njerëzore për gjërat në dukje të zakonshme.

6. Aksiologjia lejon një person që në mënyrë eksperimentale, përmes metodës së "provës dhe gabimit", të zgjedhë pozicionin e tij në jetë, të krijojë pikëpamje mbi shoqërinë moderne dhe problemet e saj urgjente.

7. Parashikimet përcakton vendin e njeriut në shoqërinë moderne, si dhe studion formimin e shoqërisë në një platformë historike.

8. Sociologjiaështë shkenca e sondazheve, domethënë përcakton përshtatshmërinë e filozofisë, si dhe vizionin e njerëzve në shoqëri, problemet globale dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.

9. Humanizmi- ky është drejtimi i filozofisë që nuk ka nevojë për prezantim shtesë, dhe në shoqëri kanë mbetur kaq pak njerëz humanistë dhe numri i tyre po zvogëlohet me shpejtësi, si një "specie e rrallë, e rrezikuar".

Tani mund të konkludojmë se një individ modern thjesht nuk do të jetë në gjendje të formohet si personalitet, të zgjedhë të tijin rrugën e jetës dhe organizoni botën tuaj të brendshme.

Doli qe, filozofisë- kjo është ajo anë e panjohur e shpirtit njerëzor, e cila, edhe pse e fshehur diku thellë, merr një pjesë shumë të drejtpërdrejtë në ekzistencën e tij botërore.

Nëse nuk e arrini këtë harmoni, atëherë edhe sukseset më të mëdha në punë ose harmoni në jeta personale nuk do t'ju lejojë të bëheni absolutisht njeri i lumtur; dhe ndjenja e përmbajtjes dhe e mospërmbushjes do të kthehet përsëri dhe përsëri.

Dhe gjithçka fillon me filozofinë në shtëpi, me miqtë dhe në universitet, ndaj mos e injoroni një temë kaq të rëndësishme!

A është vërtet e nevojshme filozofia në universitet?

Kjo është pyetja që shumë studentë përpiqen t'i përgjigjen vetë. Sa herë që pyet të njohurit, të gjithë ngërthejnë kur përmendet kjo temë.

Ndoshta, në një institucion të lartë ka dy lëndë më të vështira, dhe njëra prej tyre është filozofia (dhe e dyta është forca e materialeve).

Edhe nëse jeni një inxhinier i ardhshëm, nuk do të jeni në gjendje ta mposhtni këtë çift dhe të merrni rezultatin përfundimtar. Nëse jeni humanist, atëherë do t'ju duhet të jetoni me filozofinë për disa vjet.

Doktor shkencat filozofike V.A Konev është i sigurt: “Filozofia mund ta bëjë këtë botë shumë më të mirë se sa është; Gjëja kryesore është të mendosh më gjerësisht dhe të mos varesh nga e përditshmja”.

Por edhe kjo frazë nuk është e qartë për të gjithë, pasi është shkruar në një mënyrë të dhimbshme të sofistikuar.

Ky është problemi kryesor i filozofisë - kjo shkencë është shumë abstruse, dhe mësuesit, si rregull, kërkojnë saktësinë e fakteve, riprodhimin e mësimeve të ndryshme afër tekstit apo edhe përmendësh, si dhe vetëdije të plotë për atë që po ndodh.

E gjithë kjo nuk është e lehtë, por nëse vendos një qëllim, të kuptosh këtë shkencë është po aq e lehtë sa të vrasësh dardha.

Historia e filozofisë

Jo të gjithë e dinë, por themeluesi i filozofisë konsiderohet i njëjti Pitagora, dhe kjo shkencë e përkthyer do të thotë "dashuri për mençurinë".

Ajo u zhvillua veçanërisht me shpejtësi në Kinën e Lashtë dhe në India e lashtë, dhe çdo person inteligjent e konsideronte detyrën e tij të mësonte dhe të kuptonte disa mësimet filozofike, mendime dhe thënie.

Pavarësisht strukturës së saj komplekse, filozofia jo vetëm që kapërceu shekujt, por edhe u përmirësua në strukturën e saj dhe gjithnjë e më shumë mendimtarë hynë në skenën botërore.

Sot emrat e tyre konsiderohen legjendar dhe çdo student i shkujdesur i njeh. Këta janë Pitagora, Sokrati, Platoni, Aristoteli, Seneka, Obolensky, Ogarev dhe të tjerë.

Në botën moderne, jo çdo aplikant zgjedh një studim të thelluar të filozofisë dhe ka gjithnjë e më pak filozofë të certifikuar.

Sidoqoftë, ekziston një mendim se çdo person mund të bëhet filozof, dhe për këtë nuk keni nevojë të burgosni veten në një fuçi, si mendimtari i famshëm Diogjeni. Thjesht duhet ta shikoni botën me sy të ndryshëm dhe të mendoni, pse gjithçka po ndodh në këtë mënyrë?

Filozofia në botën moderne

Sot nuk ka asnjë specialitet apo pozicion që nuk ka lidhje me filozofinë. Nëse një person jeton në një shoqëri, atëherë, në një mënyrë ose në një tjetër, ai duhet të përshtatet, dhe kjo, në thelb, është filozofi.

Kjo shkencë ndihmon një avokat për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë dhe për të justifikuar klientin e tij, një ekonomist për të gjetur gjuhën e përbashkët me njerëzit në punë, një inxhinier për të sugjeruar një zbulim të ri, një mësues dhe edukator për të gjetur kontakte me fëmijët dhe studentët, dhe një student të mësohet me jetën e të rriturve dhe, më në fund, më pas të flakë maksimalizmin e dëmshëm rinor.

Përmes jetës, filozofisë- ky është një udhëzues, sepse vetëm një person kompetent do të jetë në gjendje të përballojë të gjitha vështirësitë dhe të nxjerrë prej tyre mësime të dobishme për të ardhmen.

Një filozof i vërtetë nuk do të shkelë dy herë në të njëjtën grabujë, prandaj kjo lëndë është përfshirë në kurrikulë.

Është ende shumë herët që një nxënës shkolle të kuptojë hollësi të tilla komplekse të jetës, por për një student, disa mësime mund të bëhen profetike dhe më në fund të formojnë rrugën e tij të ardhshme të jetës.

Përfundim: Pra, ndoshta universiteti do të ndalojë së injoruari këtë temë në çdo mënyrë të mundshme, duke e konsideruar atë të panevojshme në jetë? Ndoshta filozofia do t'ju ndihmojë të vendosni në jetë dhe më në fund të formoheni si person?

"Para se të hiqni dorë nga diçka, duhet ta kuptoni dhe t'i provoni vetes se nuk është e juaja." Meqë ra fjala, kjo është një tjetër pjesë urtësie nga klasat e mia të filozofisë studentore. Wow, e mbaj mend!

Përshëndetje, ekipi i faqes faqe interneti

P.S. Për ëmbëlsirë, një video se çfarë është filozofia.

UDC 130.2:62 PSE NJË INXHINIER I NEVOJET FILOZOFIA Kaplunov V.V., student i grupit E8-51 Universiteti Teknik Shtetëror i Moskës. N. E. Bauman me emrin. N.E. Bauman Udhëheqëse shkencore: Malkova T. P., Ph.D., Profesor i Asociuar i Departamentit të Filozofisë E-mail: [email i mbrojtur] Artikulli paraqet argumentet e palëve kundërshtare kundër edukimit filozofik dhe për nevojën e njohurive filozofike për një inxhinier. Është arritur në përfundimin se "kultura e mendjes" - filozofia - është e nevojshme për një inxhinier modern. Fjalët kyçe: inxhinier, shkenca teknike, dizajn, njohuri empirike, eksperiment, përgjegjësi shkencore, shpikje, kulturë, filozofi. PSE INXHINIERËVE DUHET FILOZOFIA Artikulli paraqet argumente të palëve kundërshtare kundër filozofisë dhe nevojës për inxhinierë të njohurive filozofike. Përfundon se "kultura e mendjes" - filozofia - nevoja për inxhinier. Fjalë kyçe: Inxhinier; Inxhinieri; Dizajn; Njohuri empirike; Eksperimenti; Përgjegjësia shkencore; Shpikje; Kultura dhe Filozofia. Filozofia është një nga format më të vjetra ndërgjegjen publike, duke eksploruar parimet themelore të ekzistencës së botës dhe njeriut, njohuritë e tij dhe qëndrimin ndaj botës. Filozofia dhe shkenca janë komponentët më të rëndësishëm të kulturës njerëzore. Kultura është një formim holistik, i saj elementet strukturore të ndërlidhura, të ndërlidhura, që ndikojnë në njëri-tjetrin. Aktualisht ka më shumë se pesëmbëdhjetë mijë disiplina shkencore dhe duket se shumë prej tyre nuk kanë lidhje me filozofinë. Zhvillimi i shpejtë i teknologjisë dhe njohurive inxhinierike në shekullin XXI, ekzistenca e tyre relativisht e pavarur në sistemin e të gjitha shkencave ngre pyetjen: "A ka nevojë një inxhinier për filozofi?" A është praktika inxhinierike e lirë nga aspektet ideologjike, morale, vlerash, të cilat janë prerogativë e filozofisë? Qëllimi i një inxhinieri është të krijojë një pajisje teknike specifike për të zgjidhur një problem të veçantë praktik. Pyetjet filozofike të qenies, të vërtetës, mirësisë dhe bukurisë, me sa duket, nuk kanë të bëjnë me të. Sidoqoftë, përvoja e zhvillimit të njohurive tregon se ishte në filozofi që u zhvilluan shumë probleme epistemologjike dhe metodologjike që prekin drejtpërdrejt të gjitha format e dijes. Për shembull, empirizmi si një qëndrim njohës është produkt i filozofisë moderne evropiane të shekullit të 17-të, dhe krijimi i çdo pajisjeje teknike bazohet në përvojën e gjeneratave të mëparshme të shkencëtarëve, në kërkime të drejtpërdrejta empirike, të cilat kërkojnë njohuri dhe kuptim të funksionimin e formave dhe metodave të kërkimit empirik. Ky është një nga parimet bazë të inxhinierisë. Nga ky pozicion zbulojmë se një inxhinier nuk ka nevojë për të gjithë filozofinë, por njohuri për veçoritë epistemologjike të ndërtimit të njohurive, logjikën si një mjet teorik dhe aktivitete praktike, pra një pjesë e caktuar e njohurive filozofike. Një nga fizikantët e shquar të shekullit të 20-të, W. Heisenberg, ishte i bindur se njohuritë dhe metodat e fizikës moderne kanë një ndikim vendimtar në situatën politike në botë, si dhe në botëkuptimin e një personi. Autori i artikullit nuk pajtohet me këtë deklaratë, pasi për shkak të një zbulimi thjesht laboratorik të një ligji ose një marrëdhënie midis disa sasive fizike, një konflikt ushtarak ose një epidemi masive nuk mund të fillojë ose të përfundojë. Por për shkak të përdorimit të këtyre zbulimeve në pajisjet teknike të bëra nga njeriu ose aplikimet e tyre, ndonjëherë shpërthyen konflikte midis vendeve që kërkonin përpjekje të mëdha ndërkombëtare për t'i parandaluar ato (për shembull, programi bërthamor iranian). Situata aktuale në botë tregon se aftësitë teknike të vendeve janë afërsisht në të njëjtin nivel, dhe kjo zvogëlon mundësinë e një konflikti global. Prandaj, inxhinierët që projektojnë dhe zhvillojnë pajisje të tilla duhet të pozicionohen si pjesë e botës dhe të jenë përgjegjës për të. Ekziston një pyetje tjetër urgjente: a është i justifikuar utilitarizmi dhe dobia e pajisjeve të përdorura, të krijuara nga inxhinierët? Si lidhen me mirësinë idetë e përmirësimit të cilësisë së jetës që janë të rëndësishme për një person? Në botën moderne, procesi i përshpejtimit të futjes së pajisjeve gjithnjë e më të avancuara në jetën e njerëzve është i dukshëm. Por në vend që të jetë prodhues dhe “bari” i teknologjisë, njeriu bëhet gjithnjë e më i varur prej saj; teknologjia e skllavëron atë. Ky fenomen u përshkrua nga ekzistencialisti gjerman M. Heidegger. Në botën e informacionit, varësia e një subjekti nga teknologjia elektronike bëhet jo vetëm një problem social, por edhe një problem mjekësor dhe psikiatrik. Me sa duket, për të kuptuar lidhjen dhe ndërthurjen e problemeve të kulturës materiale dhe shpirtërore, një inxhinier duhet të ketë një potencial të gjerë ideologjik, të thellohet në probleme filozofike duke qenë. Një inxhinier - një person me arsim të lartë teknik - thirret të përgjithësojë përvojën e gjeneratave të mëparshme dhe të përpiqet të bëjë më të lehtë ekzistencën e njerëzve rreth tij. Nuk mund ta imagjinojmë pa krijimtarinë e tij jeta moderne. Bota rreth nesh është thjesht e mbushur me zgjidhje të ndryshme teknike. Janë shfaqur muzetë e pajisur me ekspozita elektronike (Muzeu F. Chopin në Varshavë), “shtëpia elektronike”, “qytetet elektronike” etj. Rezulton se inxhinierët janë një pjesë shumë e nevojshme dhe e rëndësishme e shoqërisë moderne, ndaj pyetja është: “ A ka nevojë një inxhinier për filozofi?” është shumë relevante. Sigurisht, nuk ka një përgjigje të qartë për këtë pyetje. Ka kundërshtarë që e konsiderojnë filozofinë një tepricë të shtrenjtë dhe kërkojnë reduktimin ose heqjen e mësimit të filozofisë në universitete. Ata besojnë se duhet të trajnohen specialistë të ngushtë teknikë, duke plotësuar nevojat e një dite dhe stadi të caktuar të zhvillimit të shoqërisë. Autorë të tjerë argumentojnë se pa një edukim humanitar, zhvillimin e një botëkuptimi dhe një kulturë mendore, ndodh "egërsia e madhe kulturore" (V. Dashkevich. Egërsi e madhe kulturore. - M.: 2013). Ndër argumentet kundër mësimdhënies së filozofisë dhe pranisë së njohurive filozofike në intelektin e inxhinierëve, mund të vihen re: 1) Lënda e inxhinierisë është shumë e pasur me një sërë disiplinash matematikore, natyrore dhe teknike. Në mënyrë që një inxhinier të konceptojë, projektojë, krijojë një prototip dhe të nisë një pajisje të re teknike që është e dobishme ose e nevojshme për shoqërinë, ai duhet të zotërojë dhe përditësojë vazhdimisht njohuritë nga shumë disiplina, pa të cilat procesi i krijimit të një të reje është ose i pamundur. ose do të rrisë kostot intelektuale dhe materiale, të cilat duhet të optimizohen. 2) Hyrje në kursin e trajnimit shkencat humane dhe filozofia duket e papërshtatshme, pasi intensiteti i procesit edukativo-arsimor është aq i madh saqë nxënësit vuajnë nga mungesa e kohës për të lexuar në përgjithësi, për të vizituar muzeume dhe teatro. Pedagogu amerikan R. Kiyosaki, në librin e tij "Baba i varfër, baba i pasur", deklaroi faktin se informacioni i ri shkencor ndryshon sot çdo 18 muaj, kështu që një student duhet të "kapë hapin" me shkencën që po ecën përpara tre herë gjatë. vitet e studimit. 3) B kulturë moderne Ekziston një krahasim i punës së inxhinierëve me punën e "mekanizmave": makina, makina automatike, robotë. Specialistët e inteligjencës artificiale madje po cenojnë transferimin e aktivitetit intelektual në "duart" e kiborgëve. Sipas mendimit tonë, problemi i inteligjencës artificiale dhe aftësive të saj përfundimtare zgjidhet jo vetëm në aspektin inxhinierik dhe teknik, por edhe në aspektin filozofik dhe ideologjik. Le të kujtojmë komplotin e tregimit fantastik të S. Lem "Invincible", kur studiuesit e një prej planetëve zbuluan një "nekrosferë" - mbizotërimin e robotëve primitivë, të sjellë dikur në planet nga njerëzit, duke shkatërruar të gjitha gjërat e gjalla dhe të menduara. Le të paraqesim argumentet e kundërshtarëve për formimin e një botëkuptimi të plotë, duke avokuar për transferimin e njohurive filozofike tek inxhinierët dhe, rrjedhimisht, për zhvillimin e një "kulture të mendjes", e cila, sipas M. T. Ciceron, është filozofia: Së pari, inxhinierët nuk ekzistojnë veçmas nga njerëzit e tjerë. Ata janë të njëjtët njerëz, thjesht të angazhuar në aktivitetet e tyre të veçanta, duke jetuar në një shoqëri dhe kulturë të vetme. Prandaj, në mënyrë që inxhinierët të jenë pjesë integrale e një shoqërie të caktuar, ata thjesht duhet të njohin dhe kuptojnë prirjet themelore intelektuale, modelet master të të menduarit, njohjen dhe sjelljen njerëzore në situata të ndryshme. Filozofia kontribuon shumë në integrimin e një inxhinieri në kulturën e shoqërisë. Së dyti, në filozofi ekziston një seksion - teoria e dijes. Epistemologjia është e rëndësishme për të gjithë, përfshirë edhe shkencat teknike. Probleme të formimit, zhvillimit, të vërtetës (verifikimit, falsifikimit) të njohurive, zhvillimit të teorive nivele të ndryshme, mbi bazën e të cilave krijohen më pas pajisjet teknike, duhet të jenë të kuptueshme për inxhinierin. Përndryshe, është e pamundur të shmangen aksidentet e shkaktuara nga njeriu, katastrofat dhe dëmtimet e natyrës, të shoqëruara me papërvojë apo injorancë njerëzore. Bëhet fjalë për për të ashtuquajturin “faktor njerëzor”. Një inxhinier duhet të jetë i njohur me epistemologjinë dhe teoritë e zhvillimit - dialektikën. Së treti, kur shqyrtojmë veprimtarinë e projektimit të objekteve teknike, ne vijmë nga parimi i konsistencës, nënshtrimit të fazave dhe konstatojmë se vendosja e qëllimeve, formulimi i detyrave, kërkimi i marketingut, analizimi i punës së bërë, diskutimi dhe vlerësimi i pasojave sociale të zbatimit, gabimet dhe mangësitë janë të mundshme në bazë të mendjes së gjerë. Aksiologjia si degë e filozofisë është shumë e dobishme për një inxhinier: është një kuptim i përfshirjes së inxhinierit në strukturat e vlerave të kulturës, aftësia për të diferencuar vlerat, për të mos u udhëhequr nga vlera të rreme, simulakra mbizotëruese të masës dhe gatishmëri për vlerësim. aktivitetet. Një incident qesharak i ka ndodhur shpikësit të radarit, R. Watson-Watt, i cili është dashur të paguajë gjoba për shpejtësinë. Shkencëtari tha se nëse ai mund të vlerësonte pasojat e shpikjes, ai nuk do të shpikte radar. Aktivitetet e vlerësimit janë të lidhura drejtpërdrejt aspektet etike aktivitetet inxhinierike dhe pasojat sociale që janë të natyrshme në to. Le të kujtojmë refuzimin e Akademik A. Sakharov për të testuar një bombë hidrogjeni kur ai kuptoi se çfarë pasojash mund të çonte puna e tij. Siç tregon praktika, njerëzit që njohin bazat e filozofisë bëjnë një zgjedhje morale në favor të së mirës dhe bëhen modele intelektuale dhe morale për njerëzimin. Le të vërejmë një aspekt tjetër të rëndësishëm - komunikimin - të veprimtarisë inxhinierike. Në botën moderne, ekipet krijuese punojnë në zgjidhje teknike. Edhe "kolegjet e padukshme" dhe shoqatat e internetit duket se zgjidhin çdo problem. Shtresa e shkencëtarëve ka “etosin” e vet normativ (R. Merton). Krijimi, bashkimi, kohezioni, orientimi drejt arritjes së një qëllimi nga ana e ekipit bie mbi menaxherin, drejtuesin, i cili vendos tonin e komunikimit. Një intelektual di, mat dhe di të ndryshojë format e komunikimit. Suksesi dhe karriera e tij varen nga gjerësia e edukimit, botëkuptimit dhe kulturës së tij filozofike. Për ta përmbledhur, ne njohim nevojën për njohuri filozofike për një inxhinier. Filozofia si kulturë e mendjes është nevoja e një inxhinieri modern.

62. Nurullin, është filozofi për inxhinierët e ardhshëm // Teksti mësimor i filozofisë: Materialet e konferencave shkencore dhe metodologjike 1, 2 dhe 3 gjithë-ruse (Kazan, 2006, 2007 dhe 2008) - Kazan: Shtëpia Botuese Kazan. shteti teknologjisë. Univ., 2008. – 372 f. fq.262–266. – 0,2 p.l.

Kazan, KSTU,

A kanë nevojë inxhinierët e ardhshëm për filozofi?

Për t'iu qasur bisedës për një tekst shkollor për filozofinë për studentët e specialiteteve jofilozofike, është e nevojshme të vendoset për vendin e shkencave humane në fushën e arsimit teknik. Formimi i një personi të arsimuar ndahet në tre komponentë - edukimi, trajnimi, arsimimi. Kjo e fundit është një rezultat sintetik i formimit të një personaliteti të dobishëm shoqëror.

Personaliteti është shkalla e socializimit të cilësive individuale të një personi. Një individ në një shoqëri përpiqet të realizojë të gjitha nevojat (dëshirat) e tij, dhe shoqëria si sistem, nga ana tjetër, pengon realizimin e disa dëshirave njerëzore dhe krijon mundësi për realizimin e të tjerave që janë të rëndësishme për sistemin. Shoqëria gjithmonë bën presion mbi individin, nga ana tjetër, individi, duke e kapërcyer këtë presion, përfundimisht e realizon veten si person. Diktati i strukturave të shoqërisë mbi një person nuk është i qartë. Perceptimi i këtij diktati si presion sistemik varet nga karakteristikat individuale të vetë personit. Personaliteti manifestohet si dëshira e një personi për t'i bërë karakteristikat (përparësitë) e tij individuale përgjithësisht të rëndësishme, dhe vepron si dëshira e një personi për të ndikuar në nënsistemet e shoqërisë dhe, në kufi, të gjithë njerëzimin në tërësi. Niveli i personalitetit varet nga shkalla e këtij ndikimi.

Kështu, një person, nga njëra anë, është, si të thuash, kundër shoqërisë, pasi ai përpiqet të jetojë sipas rregullave të caktuara të vendosura nga ai vetë - parime (duke zbatuar parimin e lirisë), dhe nga ana tjetër, ai jeton mes njerëzve të tjerë dhe detyrohet t'u përmbahet rregullave tradicionale të bujtinave jo kontradiktore (duke zbatuar parimin e natyrës). Nëse sistemi shoqëror është i përcaktuar rreptësisht në natyrë, atëherë një shoqëri e tillë, në përgjithësi, nuk kërkon një person që do të përcaktonte veten dhe do të konsiderohet nga strukturat e organizimit të shoqërisë, për shembull, nga shteti, si një kërcënim për rendin e vendosur nga ideologjia. Tipar dallues shoqëria demokratike është që, brenda kufijve të caktuar, duket se është e interesuar për individë origjinalë. Individualiteti, sipas përkufizimit, është jo standard dhe mund të konsiderohet si një manifestim i indinjatës në sfondin e dinamikës së përgjithshme të ndryshimit në procesin shoqëror. Variacioni në nivelin e diversitetit individual rrit vitalitetin e shoqërisë, pasi krijon mundësi të reja që mund të jenë të dobishme për sistemin.

Edhe pse personaliteti është në një farë mënyre i kundërt me shoqërinë, ai piqet vetëm në shoqëri dhe këtu një rol të madh i takon sistemit arsimor. Arsimi, siç u përmend më herët, ka strukturën e vet të brendshme. Stërvitja është gjithmonë një standard i caktuar dhe vepron si trajnim në disa rregulla që i kanë rezistuar kohës. Në formën e tij të pastër, rezultati i trajnimit është gjithmonë një person - një element (instalues) i sistemit.

Shoqëria moderne e informacionit është shumë dinamike. Shpejtësia e ndryshimit të vetë proceseve shoqërore sot po i afrohet dinamikës së ndryshimit tek vetë njeriu. Në një shoqëri të tillë, disa gjëra vjetërohen gjatë vetë procesit mësimor. Pyetja është se çfarë duhet të bëjë një individ në kushte të tilla, çfarë dhe si duhet të mësohet?

Është e qartë se arsimi në kuptimin tradicional gradualisht do të humbasë rëndësinë e tij të mëparshme. Sot tashmë është e qartë se një person duhet të trajnohet për të mësuar. E ardhmja u përket njerëzve që mësojnë vetë, gjë që është e mundur vetëm në bazë të komponentit humanitar të procesit arsimor. Në këtë proces rëndësi të madhe i përket disiplinave filozofike.

Filozofia si një disiplinë akademike është një mjet që lejon një person të zhvillojë, në nivelin subjektiv të qenies, një qëndrim holistik ndaj botës që e rrethon dhe presupozon një kuptim të vendit të tij në këtë botë. Me fjalë të tjera, përmes kulturës filozofike një individ bëhet një person me botëkuptim (me një qëndrim holistik ndaj botës dhe vetvetes). Kultura, në një farë mase, është e ngjashme me kujtesën sociale dhe për këtë arsye vepron si një vlerë e pandryshueshme në histori. Prandaj, kultura mund të interpretohet si vlera materiale dhe shpirtërore të prodhuara nga shoqëria që nuk varen nga koha. Një person me botëkuptim, në njëfarë kuptimi, bëhet zot i fatit të tij, pasi kupton se nuk është thjesht një element i bindur i sistemit-shoqërisë, por ka disa ide për integritetin dhe ligjet e zhvillimit të tij. Njohuritë e një personi të tillë bëhen sistematike dhe ai është në gjendje t'i konsiderojë njohuritë dhe aftësitë e tij profesionale përmes prizmit të marrëdhënieve shoqërore.

Ne duhet ta transformojmë shoqërinë e punëtorëve skllevër (që punojnë nga nevoja, domethënë duke vuajtur) në një shoqëri organizatorësh që punojnë lirisht për qejfin e tyre. Në epokën e krizës demografike, ne nuk na mbetet gjë tjetër veçse të bëhemi zotërinj (pronarët dhe menaxherët) e vendit tonë dhe gradualisht të kultivojmë punë të pakualifikuar për përfaqësuesit e vendeve që përjetojnë një shpërthim demografik. Sado e madhe të tingëllojë, tendencat e zhvillimit shoqëror të sotëm në vendet evropiane dhe në vendin tonë janë saktësisht të njëjta. Në këto kushte, roli i edukimit humanitar rritet dhe bëhet i domosdoshëm për zhvillim të mëtejshëm. Si duhet të jetë një tekst i filozofisë duke pasur parasysh prirje të tilla?

Nuk mund të edukosh një filozof me ndihmën e një teksti filozofie. Filozofi është formuar nga burimet parësore. Në universitetet teknike, filozofia duhet të jetë një mjet që lejon studentët tanë të bëhen individë në të ardhmen. Per mendimin tim, tekst i ri shkollor filozofia duhet të kthehet në një udhërrëfyes për teknologjinë e të menduarit filozofik. Kjo është për shkak të arsyeve të mëposhtme.

Filozofia si mjet, për mendimin tim, mund ta ndihmojë studentin e sotëm që ta shikojë veten si nga jashtë dhe në këtë mënyrë, sipas talentit dhe aftësive të tij mendore, të zhvillojë cilësi mbiindividuale. Si rregull, një i ri në fillim të rrugës së tij të ndërgjegjshme në jetë mendon në mënyrë lineare, domethënë në nivelin e derivatit të parë të ndryshimeve në zhvillimin shoqëror. Ky vizion i botës është miop dhe shpejt çon në gabime, të cilat kërkojnë korrigjim të vazhdueshëm. Kufizimi i një personi vetëm ndaj një qëndrimi racional ndaj jetës, në fakt, e privon atë nga mençuria, dhe si rezultat, i kundërvihet kulturës. Një person i kufizuar nga arsyeja e tij rezulton të jetë i aftë për përvojë vetëm në nivel individual dhe nuk është në gjendje të bashkohet me përvojën e njerëzimit. Një person i tillë (me vetëdije masive për të qenë si gjithë të tjerët) nuk e pranon në mënyrë aktive kulturën si vlera të përjetshme dhe i sheh këto vlera si diçka të vjetëruar dhe të tepërt. Kjo për faktin se njeriu modern dhe veçanërisht studenti është nën presionin e informacionit, i cili e shtyp atë. Trupi i njeriut, në një gjendje shqetësimi psikologjik, në mënyrë të pavetëdijshme ose të vetëdijshme kërkon të mbrohet nga ky presion informacioni përmes vetëmashtrimit dhe vetëjustifikimit. Me fjalë të tjera, studenti fillon të kufizohet vetëm në atë që ai vetë e konsideron të nevojshme. Kjo domosdoshmëri, si rregull, qëndron në fushën e marrjes vetëm të njohurive shumë profesionale.

Vetë-afirmimi i një personi, përmes shitjes së aftësisë së tij për të trajtuar gjërat (mjetet) dhe logjikës profesionale (teknologjitë), mbizotëron vetëm në fazën fillestare të veprimtarisë së tij të dobishme shoqërore. Një person me arsim të lartë është një udhëheqës-organizator potencial dhe marrëdhëniet e njerëzve janë vetëm pjesërisht të ngjashme me marrëdhëniet e gjërave. Sistemi social herët a vonë do të fillojë të shtrydhë disa specialistë jashtë sferës së marrëdhënieve të gjërave për më shumë nivel të lartë, domethënë, në nivelin e marrëdhënieve përgjatë strukturës vertikale të nënsistemeve të shoqërisë, d.m.th., menaxhimi i njerëzve. Pikërisht atëherë do të kërkohet të menduarit filozofik.

Shumica e studentëve në universitetet teknike janë të bindur për fat të keq se filozofia nuk do t'u jetë kurrë e dobishme në jetë, dhe orët për këtë temë janë thjesht humbje kohe. Për të vërtetuar të kundërtën, inxhinierët e ardhshëm mund të pyeten nëse kanë nevojë për matematikë në krahasim me filozofinë? Për të cilën ata do të përgjigjen me besim se po, ata kanë nevojë për matematikë. Sado e çuditshme të duket, matematika në formën në të cilën mësohet, natyrisht, nuk do të jetë kurrë e dobishme në jetë. NË jeta reale Nuk shihni integrale kaq të bukura. Llogaritja e integraleve në një kompjuter ka metodat e veta teknologjike dhe të gjitha integralet merren atje. Ajo që është e rëndësishme në procesin arsimor është se matematika këtu është vetëm një mjet që lejon burrë i ri zhvilloni mendjen tuaj. Filozofia si matematikë vepron gjithashtu si mjet, por ndryshe nga matematika, ajo lejon që njeriu të njihet me arsyen, si aftësia për të menduar në imazhe lëvizëse të marrëdhënieve kontradiktore.

Filozofia si teknologji e të menduarit do të bënte të mundur që njeriu të mësonte të mendojë në nivelin e kontradiktave, gjë që do të ndihmonte në rritjen e inteligjencës së tij. Inteligjenca është parashikimi i saktë i së ardhmes bazuar në përvojën e kaluar dhe të tashme. Prandaj, inteligjenca është, para së gjithash, një tregues i inteligjencës së një personi. Arsyeja, nga ana tjetër, është aftësia për të menduar në kontradikta. Arsyeja mund të merret nga një person vetëm me përpjekjet e tij (siç argumentoi Sokrati) dhe për këtë arsye shfaqet vetëm te disa njerëz, dhe më pas, si rregull, pas tridhjetë vjetësh. Pjesa më e madhe e njerëzve të dhëmbëve mjaftohen me arsyen (të menduarit linear, logjikisht i qëndrueshëm). Prandaj, një student, i cili është rreth njëzet, sipas definicionit, duket se është jashtë perceptimit të sistemeve filozofike. Në këto kushte, është e mundur t'i mësosh një personi vetëm teknologjinë e të menduarit filozofik, d.m.th., interpretimin e një grupi kategoritë filozofike. Në një tekst të filozofisë për specialitete jofilozofike, është e nevojshme të theksohet vetë gjuha e filozofisë.

Kështu, filozofia duhet t'i lërë vendin filozofisë. Në kushtet kur në disa universitete teknike ndahet vetëm një semestër për filozofinë, nuk ka nevojë të flitet për ndonjë bazë filozofike për specialistët e ardhshëm dhe më së shumti studentët mund të mësohen të filozofojnë, domethënë të mësojnë gjuhën e filozofisë.