Judaizmi është feja kryesore. Historia e shfaqjes së Judaizmit (shkurtimisht)

Afati "Judaizmi" vjen nga emri i fisit hebre të Judës, më i shumti ndër 12 fiset e Izraelit, siç tregohet në Bibla. Mbreti vinte nga fisi i Judës David, në të cilën mbretëria hebraike-izraelite arriti fuqinë e saj më të lartë. E gjithë kjo çoi në pozitën e privilegjuar të hebrenjve: termi "çifut" përdoret shpesh si ekuivalent me fjalën "çifut". Në një kuptim të ngushtë, judaizmi kuptohet se ka lindur midis hebrenjve në kapërcyellin e mijëvjeçarit 1-2 para Krishtit. Në një kuptim të gjerë, judaizmi është një kompleks idesh ligjore, morale, etike, filozofike dhe fetare që përcaktojnë mënyrën e jetesës së hebrenjve.

Zotat në judaizëm

Historia e hebrenjve të lashtë dhe procesi i formimit të fesë njihen kryesisht nga materialet e Biblës, pjesa më e lashtë e saj - Dhiata e Vjetër. Në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Hebrenjtë, ashtu si fiset e tyre semite në Arabi dhe Palestinë, ishin politeistë, besonin në perëndi dhe shpirtra të ndryshëm, në ekzistencën e një shpirti që materializohej në gjak. Çdo komunitet kishte të vetin kryezot. Në një nga komunitetet një zot i tillë ishte Zoti. Dalëngadalë del në pah kulti i Zotit.

Një fazë e re në zhvillimin e Judaizmit lidhet me emrin Moisiu. Ky është një person legjendar, por nuk ka asnjë arsye për të mohuar mundësinë e ekzistencës reale të një reformatori të tillë. Sipas Biblës, Moisiu i nxori hebrenjtë nga skllavëria egjiptiane dhe u dha atyre Besëlidhjen e Perëndisë. Disa studiues besojnë se reforma e hebrenjve është e lidhur me reformën e faraonit Akhenaten. Moisiu, i cili mund të ketë qenë i afërt me qarqet sunduese ose priftërore të shoqërisë egjiptiane, pranoi idenë e Akhenatenit për një Zot të vetëm dhe filloi ta predikonte atë midis hebrenjve. Ai bëri disa ndryshime në idetë e hebrenjve. Roli i tij është aq domethënës sa ndonjëherë quhet Judaizëm mozaikizmi, për shembull në Angli. Librat e parë të Biblës quhen Pentateuku i Moisiut, e cila flet edhe për rëndësinë e rolit të Moisiut në zhvillimin e Judaizmit.

Idetë themelore të Judaizmit

Ideja kryesore e Judaizmit është ideja e hebrenjve të zgjedhur nga Zoti. Zoti është një, dhe ai veçoi një popull - hebrenjtë, për t'i ndihmuar ata dhe për të përcjellë vullnetin e tij nëpërmjet profetëve të tij. Simboli i kësaj zgjedhjeje është riti i rrethprerjes kryhet tek të gjitha foshnjat meshkuj në ditën e tetë të jetës së tyre.

Urdhërimet themelore të Judaizmit, sipas traditës, janë dhënë nga Zoti nëpërmjet Moisiut. Ato përmbajnë të dyja recetat fetare: të mos adhurosh perëndi të tjera; mos e përmendni kot emrin e Zotit; respektoni ditën e Shabatit, në të cilën nuk mund të punoni, dhe standardet morale: nderoni babanë dhe nënën tuaj; mos vrit; mos vidhni; mos shkel kurorën; mos jepni dëshmi të rreme; nuk lakmo asgjë që ka fqinji yt. Judaizmi përshkruan kufizime ushqimore për hebrenjtë: ushqimi ndahet në kosher (i lejuar) dhe tref (i paligjshëm).

festat hebreje

E veçanta e festave hebraike është se ato festohen Kalendari henor. Vendi i parë mes festave është Pashke. Në fillim, Pashkët shoqëroheshin me punë bujqësore. Më vonë, ajo u bë festë për nder të eksodit nga Egjipti, çlirimit të hebrenjve nga skllavëria. Festim shebuot ose Rrëshajët Feston në ditën e 50-të pas ditës së dytë të Pashkës për nder të Ligjit që Moisiu mori nga Perëndia në malin Sinai. Purim- festa e shpëtimit të hebrenjve nga asgjësimi i plotë gjatë robërisë babilonase. Ka shumë festa të tjera që nderohen edhe sot e kësaj dite nga hebrenjtë që jetojnë në vende të ndryshme.

Letërsia e Shenjtë e Judaizmit

Shkrimi i Shenjtë i Judenjve njihet si Tanakh. Ai përfshin Tora(Mësim) ose Pentateuku, autorësia e të cilit sipas traditës i atribuohet profetit Moisi, Naviim(Profetë) - 21 libra me karakter fetaro-politik dhe historiko-kronologjik, Katuvim(Shkrimet e Shenjta) - 13 libra të zhanreve të ndryshme fetare. Pjesa më e vjetër e Tanakh daton në shekullin e 10-të. para Krishtit. Puna e përpilimit të një versioni të kanonizuar të Shkrimeve të Shenjta në hebraisht përfundoi në shekujt III-II. para Krishtit. Pas pushtimit të Palestinës nga Aleksandri i Madh, hebrenjtë u vendosën atje vende të ndryshme Mesdheut Lindor. Kjo çoi në faktin se shumica e tyre nuk dinin hebraisht. Kleri ndërmori përkthimin e Tanakhut në greqisht. Versioni përfundimtar i përkthimit, sipas legjendës, u krye nga shtatëdhjetë shkencëtarë egjiptianë brenda 70 ditëve dhe u quajt " Septuaginta”.

Humbja e hebrenjve në luftën kundër romakëve çon në shek. pas Krishtit deri te dëbimi masiv i hebrenjve nga Palestina dhe zgjerimi i zonës së vendbanimit të tyre. Fillon periudha diaspora. Në këtë kohë, bëhet një faktor i rëndësishëm socio-fetar sinagogë, e cila është kthyer jo vetëm në një shtëpi lutjesh, por edhe në një vend takimesh publike. Menaxhimi komunitetet hebraike ua kalon priftërinjve, interpretuesve të ligjit, të thirrur në komunitetin babilonas rabinët(i madh). Së shpejti u formua një institucion hierarkik për udhëheqjen e komuniteteve hebreje - rabin. Në fund të shekullit II - fillimi i shekullit III. në bazë të komenteve të shumta të Tevratit është përpiluar Talmudi(Mësimdhënia), e cila u bë baza e legjislacionit, procedurave ligjore dhe një kod moral dhe etik për hebrenjtë besimtarë në diasporë. Aktualisht, shumica e hebrenjve respektojnë vetëm ato pjesë të ligjit talmudik që rregullojnë jetën fetare, familjare dhe civile.

Në mesjetë, ideja e një interpretimi racional të Torës ( Moshe Maimonides, Yehuda ha-Leei), si dhe mistike. Mësuesi më i shquar i kësaj tendence të fundit konsiderohet të jetë Rabi Shimon Bar Yochai. Atij i njihet autorësia e librit Zohar" - udhërrëfyesi kryesor teorik i ndjekësve Kabala- një drejtim mistik në judaizëm.

Populli i Izraelit ka ngjallur gjithmonë zili, urrejtje dhe admirim tek evropianët. Edhe pasi e humbën shtetin e tyre dhe u detyruan të enden për gati dy mijë vjet, përfaqësuesit e saj nuk u asimiluan midis grupeve të tjera etnike, por ruajtën identitetin e tyre kombëtar dhe kulturën e bazuar në një traditë fetare. Cili është besimi i hebrenjve? Në fund të fundit, falë saj, ata i mbijetuan shumë fuqive, perandorive dhe kombeve të tëra. Ata kaluan çdo gjë - pushtet dhe skllavëri, periudha paqeje dhe mosmarrëveshjeje, mirëqenie sociale dhe gjenocid. Feja e çifutëve është Judaizmi dhe është falë tij që ata ende luajnë rol i rendesishem në skenën historike.

Zbulesa e parë e Zotit

Tradita fetare e hebrenjve është monoteiste, pra njeh vetëm një zot. Emri i tij është Jahveh, që fjalë për fjalë do të thotë "ai që ishte, është dhe do të jetë".

Sot, hebrenjtë besojnë se Zoti është krijuesi dhe krijuesi i botës dhe ata i konsiderojnë të gjithë perënditë e tjerë si të rremë.

Judaizmi është besimi i hebrenjve
Mark Raik

Tani është zakon të bëhet dallimi midis koncepteve "çifut" dhe "çifut", por më parë këto koncepte ishin identike: të gjithë hebrenjtë ishin hebrenj (edhe pse jo të gjithë hebrenjtë ishin nga hebrenjtë), dhe në Shkrimi i Shenjtë ato, këto koncepte, nuk janë të ndara. Përveç kësaj, në kohët biblike, pothuajse para ardhjes së Mesisë, konceptet e "besimit" dhe "fesë" ishin një ose të paktën të ndërthurura shumë ngushtë. Pas ardhjes së Shpëtimtarit dhe refuzimit të Tij nga ata tek të cilët Ai erdhi para së gjithash, dhe shkatërrimit të tempullit, këto koncepte filluan të ndryshojnë mjaft qartë. Pas këtyre ngjarjeve, besimi i hebrenjve u rilind në një fe që u bë një kanal i ngurtësuar dhe i thatë i një besimi të dikurshëm të gjallë në një Zot të gjallë. Nga besimi mbetën vetëm dogmat e vdekura.

Feja e hebrenjve, ashtu si historia e tyre, është një nga më të vjetrat në botë dhe shkon deri te paraardhësit e Izraelit, Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Abrahami, hebreu i parë me të cilin Krijuesi bëri një besëlidhje, jetoi mbi 2000 vjet para Krishtit.

Judaizmi bën kërkesa të qarta ndaj kandidatit për mesinë. Jezusi nuk i plotësoi këto kërkesa. Përpjekjet e teologëve të krishterë për të interpretuar Tanakhun, duke kërkuar profeci atje për themeluesin e fesë së tyre, janë jashtëzakonisht tendencioze.

Nga pikëpamja e traditës hebraike, Mesia ka një detyrë shumë të rëndësishme për të kryer: të sjellë botën në një kuptim të G-d, të vendosë paqen, drejtësinë dhe harmoninë universale në tokë. Meqenëse personazhi historik i quajtur Jezus dështoi në këtë mision, të krishterët e hershëm ndryshuan rrënjësisht vetë konceptin e shpëtimit fetar. Si rezultat, krishterimi është transformuar nga një sekt mesianik hebre, një nga të shumtët në paletën e lara teologjike të Lindjes së Mesme, në një fe të veçantë krejtësisht të huaj me konceptet themelore të judaizmit.

Besimi në ardhjen e Mesisë ka qenë gjithmonë një pjesë e rëndësishme e doktrinës hebraike. Kleriku hebre Maimonides (Rambam) e përfshiu këtë besim midis trembëdhjetë parimeve bazë.

Judaizmi është feja kombëtare e hebrenjve

Termi "judaizëm" vjen nga emri i fisit çifut të Judës, më i shumti ndër 12 fiset e Izraelit, siç përshkruhet në Bibël. Mbreti David vinte nga fisi i Judës, nën të cilin mbretëria hebraike-izraelite arriti fuqinë e saj më të lartë. E gjithë kjo çoi në pozitën e privilegjuar të hebrenjve: termi "çifut" përdoret shpesh si ekuivalent me fjalën "çifut". Në një kuptim të ngushtë, judaizmi kuptohet si një fe që u ngrit në mesin e hebrenjve në kapërcyellin e mijëvjeçarit 1-2 para Krishtit. Në një kuptim të gjerë, judaizmi është një kompleks idesh ligjore, morale, etike, filozofike dhe fetare që përcaktojnë mënyrën e jetesës së hebrenjve.

Zotat në judaizëm

Historia e hebrenjve të lashtë dhe procesi i formimit të fesë njihen kryesisht nga materialet e Biblës, pjesa më e lashtë e saj - Dhiata e Vjetër. Në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Hebrenjtë, si fiset e lidhura semite të Arabisë dhe Palestinës, ishin politeistë, besonin në perëndi të ndryshme.

Në Bibël. Ideja e Zotit si krijues dhe sundimtar i Universit kristalizohet me qartësi të mjaftueshme në Bibël, por duhet kushtuar vëmendje faktorëve që dëshmojnë për fazat e ndryshme të zhvillimit të kësaj ideje. Në një fazë të caktuar del qartë koncepti i Zotit të familjes, Zotit stërgjyshorë, i cili quhet “Zoti i etërve”. Është një koncept autentik, jo i rindërtuar nga besimet e gjeneratave të mëparshme.

I referohet epokës së përshkruar në ciklin e tregimeve për patriarkët në librin e Zanafillës, domethënë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e., dhe luan një rol shumë domethënës në fazat e mëtejshme të zhvillimit të konceptit të Krijuesit. Zoti i etërve është në komunikim të vazhdueshëm me kreun e klanit. Emri i një koke të tillë bëhet një epitet për emrin e vetë Zotit: "Perëndia i Abrahamit", "Perëndia i Isakut" dhe "Zoti i Jakobit". Zoti lidh një brit (bashkim, besëlidhje, kontratë) me kreun e klanit dhe e veçon këtë fis nga të gjitha klanet e tjera.

Judaizmi është një nga fetë e lashta bota dhe më e vjetra nga të ashtuquajturat fe abrahamike, e cila përveç saj përfshin edhe krishterimin dhe islamin. Historia e Judaizmit është e lidhur pazgjidhshmërisht me popullin hebre dhe shtrihet në thellësi të shekujve, të paktën për tre mijë vjet. Gjithashtu, kjo fe konsiderohet më e vjetra nga të gjitha ato që shpallën adhurimin e një Zoti - një kult monoteist në vend që të adhurojnë panteonet e perëndive të ndryshme.

Shfaqja e Besimit në Jahve: Një traditë fetare

Koha e saktë kur lindi Judaizmi nuk është përcaktuar. Vetë ithtarët e kësaj feje ia atribuojnë shfaqjen e saj rreth shekujve 12-13. para Krishtit e., kur në malin Sinai, udhëheqësi i hebrenjve Moisiu, i cili udhëhoqi fiset hebreje nga skllavëria egjiptiane, mori një Revelacion nga Shumë i Larti dhe u lidh një Besëlidhje midis popullit dhe Perëndisë. Kështu u shfaq Tora - në kuptimin e gjerë të fjalës, udhëzim i shkruar dhe gojor në ligjet, urdhërimet dhe kërkesat e Zotit në lidhje me adhuruesit e tij.

Një qytet në të cilin nuk mund të mos ktheheni.

Tani e kuptojmë atë që nuk mund të kalonim ashtu, ku të gjithë donin të ktheheshin përsëri. PRANIA E TIJ!!! Është e pamundur të flasësh për të, duhet ta ndjesh me lëkurën tënde. Duhet të ketë!

"Do të shihemi përsëri..."

Izzy Ezagui është djali i vetëm i një familje emigrantësh Chabad nga Shtetet e Bashkuara. Ai u mobilizua menjëherë në IDF. Në operacionin Cast Lead, ai komandonte një njësi të forcave speciale. Me humbjen e krahut, ai kaloi disa muaj në spital, pasi u lirua, u stërvit për t'u kthyer në ushtri. 06.12.2012

Feja e Judenjve (Judaizmi)

Feja e hebrenjve - Judaizmi - është një nga fetë e pakta kombëtare bota e lashtë, e cila ka mbijetuar me vetëm ndryshime të vogla deri në ditët e sotme. NË histori e përbashkët Fetë Judaizmi ka luajtur një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm, pasi është bërë një pjesë shumë domethënëse e Krishterimit dhe Islamit - dy fetë më të mëdha moderne botërore.

Judaizmi nganjëherë quhet edhe feja e Moisiut, Ligji i Moisiut (anglezët madje thonë "mosaizëm"), sipas ligjvënësit legjendar të hebrenjve.

Natyrisht, ka interes të madh për këtë fe. Një numër i madh veprash kushtuar asaj. Por me të njëjtin rol të veçantë të Judaizmit, ka edhe një vështirësi të madhe në studimin e historisë së tij.

JUDAIZMI është feja e shpallur nga çifutët (dhe prozelitët nga kombet e tjera). Termi është formuar nga etnonimi "hebrenj" (krh. emërtimin alternativ "feja izraelite", e adoptuar në gjysmën e 19-1 të shekullit të 20-të në vendet evropiane). Janë të njohura (relativisht të pakta) rastet kur popuj të tjerë u konvertuan në judaizëm: në shek. këtë e bëri elita në pushtet e kazarëve, të cilët, pas rënies së shtetit të tyre, u shpërndanë në hebrenjtë Krimeo-Ukrainas; fisi i Abisinas Falash ekziston ende (migrim masiv në Izrael). Megjithatë, në përgjithësi, vetëdija fetare brenda judaizmit është e padallueshme nga vetëdija etnike. Kjo i jep atij një vend të veçantë në fenomenologjinë e feve midis feve etnike si hinduizmi dhe fe-mësimeve universaliste (Budizmi, Krishterimi, Islami) ', ndryshe nga kastat hindu, judaizmi lë disa mundësi për të hyrë në të nga jashtë nëpërmjet adoptimit të mësimet dhe riti nismëtar ( synet).

A është e vërtetë që hebrenjtë dhe të krishterët adhurojnë të njëjtin Zot?

Përshëndetje. Oleg!
Mirëse u ktheve! Po shkruaj sërish sepse nuk e di vetë përgjigjen.
Hebrenjtë e tanishëm besojnë në Zotin e tyre Jahveh (Jehova), ndërsa Ortodoksia dhe të tjerët Konfesionet e krishtera nuk përgënjeshtrohet që Jezu Krishti nuk u dërgua fare nga Jahve-Jehova, pasi besohet se hebrenjtë aktualë të Ligjit të Moisiut vazhdojnë traditën e profetëve të Testamentit të Vjetër. ato. Teologët nuk thonë në mënyrë eksplicite se Ai në të cilin judenjtë besojnë SOT, domethënë Jehovai, nuk është Ati Qiellor i Jezu Krishtit. Kjo është arsyeja pse shumë të krishterë mendojnë se hebrenjtë e sotëm adhurues të Zotit besojnë në të njëjtin Zot Atë që dërgoi Krishtin në tokë, prandaj njerëzit shkojnë kaq lehtë në sektin Jehovist. Më duket se nuk ka një qëndrim të qartë për këtë çështje.

V. Shapiro: Pra, ne e caktuam temën e leksionit të parë si "Çfarë besojnë hebrenjtë dhe si luten ata". Duke qenë se këtu audienca është e interesuar për manifestime të ndryshme të jetës shpirtërore, lloj-lloj entitetesh transcendentale, atëherë duhet të flasim për përtejën që ekziston në judaizëm dhe për atë që e dallon shpirtëroren, jeta fetare nga e zakonshmja. Nga ana tjetër, judaizmi karakterizohet nga një shkallë shumë e lartë e përditshmërisë së të gjitha manifestimeve shpirtërore. Shumë gjëra që njerëzit aspirojnë t'i arrijnë ato përmes një praktike shpirtërore të rëndë - për një hebre, ato shpesh ekzistojnë vetë, si diçka kaq e natyrshme, diçka që ekziston që nga lindja, si një lloj trashëgimie. Ndodh që njeriu fiton diçka me shumë vështirësi, dhe ndodh që njeriu të lindë, dhe ai ka gjithçka, e ka trashëguar. Një pyetje tjetër është se sa me mençuri e disponon një person më pas këtë trashëgimi dhe çfarë vjen më pas.

Duke kuptuar Hyjninë, një person së pari përfshin në idenë e tij për të të gjitha perënditë, pastaj i nënshtron të gjitha perënditë e huaja hyjnisë fisnore dhe, së fundi, përjashton të gjithë përveç një Zot, i cili ka një vlerë të kufizuar dhe supreme. Judenjtë i kombinuan të gjithë perënditë në konceptin e tyre më të lartë për Zotin, Perëndinë e Izraelit. Hindusët gjithashtu konsoliduan hyjnitë e tyre të ndryshme në "shpirtshmërinë e vetme të perëndive" të paraqitur në Rigveda, ndërsa mesopotamianët i reduktuan perënditë e tyre në një koncept më të centralizuar të Bel-Marduk. Këto ide monoteiste u maturuan në të gjithë botën menjëherë pasi Machiventa Melchizedek u shfaq në Salem palestinez. Megjithatë, koncepti i Melkizedekut ishte i ndryshëm nga filozofia evolucionare e përfshirjes, nënshtrimit dhe përjashtimit: ai bazohej vetëm në fuqinë krijuese dhe menjëherë pati një ndikim në idetë më të larta të hyjnisë në Mesopotami.

JUDAIZMI, feja hebraike, judaizmi, çifuti (greqishtja tjetër - "feja hebraike", nga emri i Mbretërisë së Judës), -

Feja populli hebre, e cila u ngrit në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. në Lindjen e Mesme dhe të lidhura ngushtë me mentalitetin kombëtar dhe zakonet etike dhe ligjore të hebrenjve; një nga fetë më të vjetra monoteiste të njerëzimit.

Në shumë gjuhë, konceptet "Hebre" dhe "Hebre" shënohen me një fjalë dhe nuk dallohen rreptësisht, gjë që korrespondon me kuptimin e hebrenjve në vetë judaizëm.

Në studimet fetare, është zakon të dallohen tre periudha historike në zhvillimin e JUDAIZMIT:

1) tempulli (gjatë ekzistencës së tempullit të Jeruzalemit);
2) Talmudike (fundi i shekujve I-VI);
3) rabinike (nga shekulli i 6-të e deri më sot).

JUDAIZMI modern u formua në bazë të lëvizjes së farisenjve (Perushim), e cila u ngrit në Palestinë në epokën e dinastisë Makabe (shek. II para Krishtit).

Baza e Judaizmit është mësimi i akumuluar në Dhiatën e Vjetër. Feja hebraike ortodokse nuk e njeh shenjtërinë e Dhiatës së Re, e cila përmban mësimet e Jezu Krishtit. Feja e të krishterëve, si katolikë ashtu edhe ortodoksë, bazohet në të gjithë Biblën në tërësi, që përmban si të Vjetër ashtu edhe në Testamentet e reja. Vetëm protestantizmi (një nga degët e krishterimit) nuk e njeh Testamentin e Vjetër.

Argumentet e Judaizmit kundër Krishtit

Literatura fetare hebraike jep disa argumente që gjoja dëshmojnë se Krishti nuk ishte Mesia (profeti, i dërguari i Zotit) dhe nuk mund të ishte një Zot-njeri, dhe mësimi i tij, për rrjedhojë, nuk mund të jetë i vërtetë.

Sipas parashikimeve të profetëve të lashtë hebrenj si Isaia dhe Hosea, Mesia i vërtetë, shfaqjen e të cilit hebrenjtë presin, duhet të krijojë shumë ngjarje domethënëse. Për t'i kthyer botës harmoninë hyjnore, për të ringjallur të vdekurit, për të mbledhur të gjithë hebrenjtë e shpërndarë nëpër botë në Jerusalemin qiellor, për të ndalur të gjitha luftërat dhe madje për të bërë të gjallë kafshët.

Judaizmi është besimi i hebrenjve
Mark Raik

Tani është zakon të bëhet dallimi midis koncepteve "çifut" dhe "çifut", por më parë këto koncepte ishin identike: të gjithë hebrenjtë ishin hebrenj (edhe pse jo të gjithë hebrenjtë ishin nga hebrenjtë), dhe në Shkrimin e Shenjtë ata, këto koncepte, nuk janë të ndara. Përveç kësaj, në kohët biblike, pothuajse para ardhjes së Mesisë, konceptet e "besimit" dhe "fesë" ishin një ose të paktën të ndërthurura shumë ngushtë. Pas ardhjes së Shpëtimtarit dhe refuzimit të Tij nga ata tek të cilët Ai erdhi para së gjithash, dhe shkatërrimit të tempullit, këto koncepte filluan të ndryshojnë mjaft qartë. Pas këtyre ngjarjeve, besimi i hebrenjve u rilind në një fe që u bë një kanal i ngurtësuar dhe i thatë i një besimi të dikurshëm të gjallë në një Zot të gjallë. Nga besimi mbetën vetëm dogmat e vdekura.

Feja e hebrenjve, ashtu si historia e tyre, është një nga më të vjetrat në botë dhe shkon deri te paraardhësit e Izraelit, Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Abrahami, hebreu i parë me të cilin Krijuesi bëri një besëlidhje, jetoi më shumë se 2000 vjet para Krishtit (d.m.th. rreth 4000 vjet më parë). Disa shekuj më vonë, Moisiu jetoi - profeti më i madh nëpërmjet të cilit Zoti u dha hebrenjve Ligjin, Tevratin.

Feja e hebrenjve është lidhja e njeriut me Krijuesin e tij, marrëdhënia e tyre dhe marrëdhënia ndërmjet njerëzve; është një sistem pikëpamjesh mbi natyrën e Zotit dhe për marrëdhënien e Tij me njerëzit.

Pra, në çfarë besonin judenjtë? Cili është thelbi i judaizmit biblik, të cilin pohoi edhe Yeshua? Judaizmi shprehet (në këtë jemi dakord me të) në besimin në të vetmin Zot të gjallë, i Cili në Sinai i dha Moisiut Torën - Ligjin. Ky është urdhërimi më i rëndësishëm: të besojmë në Zotin e gjithëpranishëm, Zotin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, dhe jo vetëm në botën tonë. Zoti është një për të gjithë, duke përfshirë, natyrisht, për paganët. Ai është vetëm dhe nuk ka perëndi të tjerë. Besimi në Zotin e plotfuqishëm Jahve përbën bazën e Judaizmit si fe. Në judaizëm, për herë të parë në historinë e feve, monoteizmi u shpall si një parim konsistent. Zoti, sipas mësimeve të judaizmit, ka ekzistuar përpara se të krijonte gjithçka që ekziston dhe do të ekzistojë gjithmonë. Ai është i përjetshëm. Ai është thelbi i gjithçkaje në botë, Ai është i pari dhe i fundit, alfa dhe omega. Ai, dhe vetëm Ai, është Krijuesi, i cili iu shfaq njerëzve nëpërmjet Moisiut, profetëve dhe Fjalës së Tij. Ai krijoi Tokën dhe gjithçka në të dhe përtej saj. Zoti është Shpirt, Mendim dhe Fjalë.

Doktrina e frymëzimit të Dhiatës së Vjetër, pesë librat e parë të së cilës përbëjnë Torën, i përket gjithashtu dogmave të judaizmit. Tora nuk është vetëm Ligj, por është një shkencë. Tora është autoriteti suprem i Judaizmit, autoriteti më i lartë i izraelitëve. Si shkencë, Tevrati përmban veçorinë e tij kryesore - diturinë, dhe të dish do të thotë të bësh. Tora nuk është vetëm Ligj, por është shpallja e Zotit për Veten e Tij. Ligji përfshin gjithashtu Dhjetë Urdhërimet, duke shprehur thelbin e normave të përcaktuara nga Zoti në marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin dhe me Zotin. Por jo vetëm. Ligji përfshin gjithashtu rregulla që kanë të bëjnë me fenë dhe jeta publike deri në zhvillimin e detajuar të higjienës dhe sjelljes së përditshme. Ligji tregon se çfarë pret Zoti nga njerëzit.

Një element thelbësor i judaizmit është të kuptuarit e misionit të Izraelit si shërbëtor i Zotit. Zoti zgjodhi Izraelin, zgjodhi jo për virtytet e tij, të cilat ndonjëherë janë shumë të dyshimta (mizoria, etj.), por në kundërshtim me to. I Zgjedhuri është më shumë se i parëlinduri. (Jakobi nuk ishte i parëlinduri, por u zgjodh.) Izraeli u zgjodh për të komunikuar nëpërmjet tij me pjesën tjetër të njerëzimit. Nëpërmjet tij Fjala, prej tij i vajosuri (Mashiach) - Shpëtimtari.

Një pjesë integrale e judaizmit është dogma e ardhjes së Mesia-Shpëtimtarit. Shpëtimtari-Mashiach, d.m.th. I vajosur. Më parë, mbretërit ishin vajosur në mbretëri dhe Shpëtimtari duhej të ishte nga familja mbretërore, nga familja e Davidit. Mesia do të vijë për të ekzekutuar një gjykim të drejtë, për t'i shpërblyer njerëzit sipas veprave të tyre, për të rinovuar botën.

Në qendër të judaizmit është doktrina e shëlbimit dhe shpëtimit, si dhe koncepti i mëkatit. Mëkati është ai që e largon njeriun nga Zoti: mosbindja, largimi nga rrugët e Tij. Sipas judaizmit, mëkati është jashtë njeriut.

Shlyerja është mbulimi i mëkateve. Pa shpengim, nuk mund të ketë shpëtim. Në kohët biblike, mëkatet e njerëzve u kalonin kafshëve të pafajshme. Vdekja e një kafshe ishte një zëvendësim për vdekjen e një personi mëkatar. Për një person paguhej një shpërblim (kippur). Nuk ka shpëtim pa gjak. Shpëtimi nga çfarë? Në judaizëm, shpëtimi nuk është nga humbja e përjetshme, vdekja e përjetshme (ndarja nga Zoti), por nga vështirësitë e jetës, nga zhurmat, shqetësimet, vështirësitë e përditshme. dmth po flasim jo për shpëtimin e shpirtit. Respektimi i Ligjit nuk ishte kusht shpëtimi, kusht çlirimi, pasi Ligji u dha pas daljes nga skllavëria egjiptiane. Pa i vendosur vetes synimin për të gjurmuar në detaje zhvillimin e judaizmit në terma historikë, vërejmë se pas robërisë babilonase, u shfaqën libra jokanonikë (apokrifa) dhe Ligji gojor, grupe esenësh dhe farisenj u dalluan midis hebrenjve (hebrenjve ) si një kundërshtim ndaj priftërisë saduceane - partia udhëheqëse e judaizmit në atë kohë, dhe me ardhjen e Yeshua, Mesisë, një fe e re botërore (përmbledhje e Judaizmit) doli nga Judaizmi - Krishterimi, së pari si një "herezi Nazarite. "

Largimi nga judaizmi biblik filloi shumë përpara ardhjes së Yeshua-s dhe u bë gradualisht, duke u shndërruar në Judaizëm Talmudik, në të cilin mbetën shumë pak nga besimi i shpallur nga Moisiu. Thelbi i Tevratit - Dhjetë Urdhërimet - është ruajtur, por asaj i janë shtuar shumë shtresa. Tradita e të kuptuarit të Torës nuk ishte universale më parë, dhe praktika e përmbushjes së Ligjit jashtë Izraelit ndryshonte nga ajo e miratuar në Izrael. Farisenjtë (shekulli II p.e.s.) morën rolin e rojtarëve të Torës, rolin e udhëheqësve shpirtërorë. Ata e përshtatën Torën me ndryshimin e kushteve, e bënë atë të përshtatshëm për përmbushjen e Ligjit. Farisenjtë e barazuan autoritetin e Torës gojore, e cila nuk kishte të bënte me Moisiun, me atë të shkruar, që i ishte dhënë Moisiut nga Vetë Krijuesi. Në fillim të shekullit III. sipas R. H., u shkrua Tora gojore, u shfaq Mishnah, i cili më pas u bë baza e Talmudit. Tora u zëvendësua nga Talmudi, kjo bazë ideologjike për zhvillimin e mëtejshëm të Judaizmit. Kështu, nuk kishte asnjë mësim për flijimin në tempull, për gjakun e pajtimit, për shlyerjen e mëkateve dhe për pajtimin me Perëndinë. Sakrifica e Abrahamit në malin Moriah u harrua si një prototip i sakrificës së Jeshuas në Golgotë, domethënë, Ai u vu në dukje nga sakrifica në tempull.

Pas shkatërrimit të tempullit, pas ardhjes së Yeshua-s dhe refuzimit të Tij nga shumica e Izraelit, Judaizmi u shndërrua në një fe rregullash - të kockëzuara, dogmatikisht të ngushtë, formale, e cila u fiksua në Talmud. Por nuk duhet paraqitur Talmudi si diçka e paarsyeshme, absurde, që nuk meriton vëmendje serioze. Talmudi është një depo e urtësisë, përvojës historike të Izraelit, por ky tashmë është një interpretim, d.m.th. puna e duarve (kokave) të njerëzve, edhe pse njerëz të mençur, por megjithatë njerëz. Dhe Zoti na flet vetëm nëpërmjet Fjalës së Tij, kështu që secili duhet të lexojë Shkrimet e Shenjta për vete, të përpiqet të kuptojë kuptimin e secilës fjalë dhe çdo herë të pyesë veten: "Çfarë donte të më thoshte Zoti me këtë?"

Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë, nuk kishte vend për sakrifica. Tempulli u zëvendësua nga një sinagogë, duke u bërë qendra e jetës hebreje. Kurbani është zëvendësuar me lutje. Refuzimi i sakrificës është konsolidimi i largimit nga Krijuesi, i cili filloi me refuzimin e Birit të Tij. Konsolidimi me shkrim i largimit nga judaizmi biblik ishte përgjithësimi në shekullin e 12-të i mësimeve të judaizmit të mesjetës së hershme nga Maimonides, thelbi i të cilit janë 13 dogmat e judaizmit.

Të gjitha këto parime, me përjashtim të njërit, janë mjaft në përputhje me parimet e besimit të hebrenjve mesianikë, të cilët besojnë se Mesia ka ardhur tashmë, dhe ky nuk është askush tjetër përveç Yeshua nga Nazareti. Megjithatë, kjo dogmë e vetme është aq thelbësore saqë e zëvendëson plotësisht besimin në Zotin e vërtetë me fenë. Besimi në Yeshua Mesia zgjidh të gjitha pyetjet dhe vendos gjithçka në vendin e vet: mëkatin, pendimin, shpëtimin, sakrificën, gjakun e shlyerjes.

Të gjitha përpjekjet e mëtejshme për të ringjallur doktrinën e vdekur, duke filluar me zëvendësimin e viktimës me lutjen, janë naive.

Modernizimi i Judaizmit daton në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të dhe ishte më i përhapur në Shtetet e Bashkuara. Ai shkoi në dy drejtime: “konservator” dhe “reformist”. Modernizimi, d.m.th. Përshtatja ndaj kushteve të reja, në të dyja rastet, ishte mjaft sipërfaqësore. Ndryshimet kishin të bënin kryesisht me rendin e adhurimit, rrobat e rabinëve u modernizuan dhe ndarjet që ndanin burrat dhe gratë gjatë adhurimit u eliminuan. Pjesërisht, larg nga të gjitha komunitetet, gjuha e adhurimit (hebraishtja në anglisht) është zëvendësuar, megjithëse reformatorët, duke qenë tashmë liberalë shumë të lirë, refuzojnë parime të tilla thelbësore të judaizmit si ringjallja e të vdekurve dhe ardhja e Mesisë. Në komunitetet e reformuara, mund të takoni edhe një rabin femër.

Mbështetësit e judaizmit ortodoks, të cilët e quajnë veten rikonstruktivistë, ndër të cilët shquhen për mospërputhjen e tyre Lubavitcher Hasidim, po përpiqen të ruajnë dhe rivendosin judaizmin në kuptimin e tij mesjetar.

Të tre rrjedhat e judaizmit modern kërkojnë të kthejnë hebrenjtë e arsimuar në mënyrë ateiste në gjirin e fesë.

Judaizmi nuk është më i mirë apo më i keq se fetë e tjera, por është interesant për ne sepse është një fe hebraike, feja e popullit i zgjedhur nga Zoti. Megjithatë, kjo nuk është vetëm rëndësia e saj. Prej saj dolën dy fetë e tjera kryesore botërore: Krishterimi dhe Islami. Krishterimi është një flutur që del nga fshikëza e judaizmit. Kjo i referohet besimit të vërtetë të krishterë, besimit të apostujve dhe komunitetit të hershëm të krishterë, dhe jo rrymave të tij fetare, të cilat shtrëngojnë besimin e gjallë.

Besimi është shtrydhur nga feja në një guaskë të ngurtë rregullash dhe rregullash. Shpesh, udhëheqësit fetarë në disa faza fillestare, si rregull, ishin njerëz të sinqertë, me të vërtetë besimtarë. Megjithatë, dëshira e tyre për t'i detyruar të tjerët të jetojnë sipas ligjeve të tyre (që në thelb është në kundërshtim me parimet e Krishtit) çoi në pasoja të tmerrshme. Nuk ka nevojë t'i renditim, ato janë të njohura. Këtu ka një ngjashmëri të habitshme me ideologjitë totalitare: komunizmi është gjithashtu një fe. Udhëheqja në fe ka qenë gjithmonë e ngjitur dhe më pas aty kryesuan mashtruesit, oportunistët, pa asnjë parim, të cilëve u duhet vetëm pushteti. Ata nuk kishin asgjë të shenjtë pas shpirtit të tyre dhe feja ishte vetëm një mbulesë. Sigurisht, këtu, si, në të vërtetë, kudo, mund të gjenden përjashtime, të cilat, siç e dini, vetëm theksojnë rregullat.

Çdo fe është një pranverë që nuk e shuan etjen dhe nuk shpëton.

Jo të gjithë njerëzit e dinë se çfarë besimi kanë hebrenjtë. Dhe kjo nuk është aspak befasuese - në fund të fundit, ka kaq shumë momente konfuze dhe realitete historike të shtresuara njëra mbi tjetrën, sa nuk është e lehtë për një person me pak njohuri për çështjet fetare të kuptojë. Le të përpiqemi të formulojmë përgjigjen e pyetjes në një gjuhë të arritshme.

Pra, çfarë besimi janë hebrenjtë? Gjithçka është e thjeshtë këtu - quhet Judaizëm. Disa e konsiderojnë atë një nga fetë botërore ose pjesë e njërës prej tyre, por kjo nuk është kështu. Edhe pse ka arsye për mendime të tilla. Dhe ata kthehen pas në kohë.

Cili është besimi i hebrenjve, a janë ata të krishterë? Kjo pyetje dëgjohet shpesh nga njerëzit që e kanë mësuar këtë Dhiata e Vjetër e shenjtë për popullin e Izraelit. Jo, judaizmi nuk është pjesë e krishterimit dhe nuk i përket feve botërore. Nuk arrin një status të tillë, qoftë edhe për shkak të numrit të pamjaftueshëm të aderuesve. Por fakti që kjo fe është e lidhur ngushtë me krishterimin është e vërtetë. Në fund të fundit, kjo e fundit në fakt doli prej saj.

Cili ishte besimi i judenjve para Krishtit?

Shumë kohë përpara fillimit të epokës sonë, hebrenjtë filluan të besojnë në Zotin, të cilin ata e konsideronin dhe e konsiderojnë ende të vetmin zot, krijuesin e botës, një qenie supreme pa formë dhe asnjë pamje të jashtme. Sipas tyre, ajo është një substancë e pafundme. Ajo ishte, është dhe do të jetë. Por në një moment, njerëzit harruan Zotin dhe më pas ai kujtoi veten e tij nëpërmjet profetit Abraham, i cili u bë babai i shumë popujve, përfshirë Izraelin.

Por Abrahami nuk është ende fuqi të lartë por një person që përcillte të vërtetën te njerëzit e tjerë. Judenjtë nuk e pranuan doktrinën e lindjes së Jezu Krishtit, të ngritur në gradën e Zotit. Dhe kjo i ndau ata nga të krishterët, duke i vendosur në anët e kundërta të barrikadave dhe duke lindur një armiqësi mijëravjeçare.

“Nëna” e feve botërore

Tevrat - libër i shenjtëçifutët. Në thelb, është e njëjta gjë Dhiata e Vjetër nderuar nga të krishterët. Prandaj konfuzioni se çfarë besimi pohojnë hebrenjtë. Shumë, pasi kanë mësuar se jetojnë nga ky libër, e konsiderojnë judaizmin një nga degët e krishterimit. Një mendim i tillë është absurd, sepse vetë emri i këtij të fundit vjen nga emri i atij që katolikët, ortodoksët dhe protestantët e perceptojnë si bir i Zotit. Por çifutët në thelb nuk pajtohen me këtë, sepse, sipas mendimit të tyre, e pafundësia (Zoti) nuk mund të mishërohet në të fundme (njeriun).

Por urdhërimet themelore të Krishterimit dhe Judaizmit janë të njëjta. Dhe Dhiata e Vjetër është ajo që i bashkoi ata përgjithmonë. Dhe ungjilli është ai që është bërë një gur pengese. Që nga lindja e Krishtit filloi rruga e një feje botërore, pasuesit e së cilës sot janë miliarda njerëz. Hebrenjtë nuk i përkasin të krishterëve, por, në fakt, ata janë paraardhësit e tyre. Meqë ra fjala, Islami doli nga Judaizmi, ndonëse disi më vonë.

Besimi në Izraelin Modern

Siç e dini, "fisi i Abrahamit" është i vendosur në të gjithë botën. Dhe cili është besimi i hebrenjve në Izrael - në shtetin e tyre? Sipas statistikave, shumica dërrmuese e përfaqësuesve të kësaj kombësie, që jetojnë në tokë të shenjtë si për hebrenjtë, ashtu edhe për të krishterët, besojnë në një zot të vetëm, Zotin, dhe e nderojnë Torën. Hebrenjtë janë rreth 80% e qytetarëve të Izraelit. 18% të tjerë janë myslimanë – por ata nuk janë hebrenj, por arabë. Dhe vetëm 2% e izraelitëve janë të krishterë. Si rregull, këta janë rusë, polakë dhe emigrantë të tjerë nga vendet katolike, ortodokse ose protestante.

Pra, tani është e qartë se kë adhurojnë hebrenjtë, çfarë besimi rrëfimi është i natyrshëm në ta dhe çfarë e lidh atë me krishterimin. Zoti i tyre është Zoti, feja e tyre është Judaizmi, libri i tyre i shenjtë është Tora. Dhe me të krishterët ata janë "të lidhur" nga Dhiata e Vjetër, e njohur nga të dy.