19.11.2022
Философията на Аристотел е кратка и ясна. Основни положения
Аристотел - философ Древна Гърция, живял през 384 г. пр.н.е. пр. н. е. - 322 г. пр. н. е д. Ученик на изключителния мислител от онова време Платон. Аристотел е известен като ментор на Александър Велики. Знанието, предадено от Аристотел на Александър, беше водещата звезда на целия му живот за командира. Философията на Аристотел заслужава специално внимание. Все още носи ползи и ценни знания.
Основи на философията на Аристотел
Аристотел се интересува както от основите на световния ред, така и от въпросите за същността на човешката личност. Той отразява тези изследвания в своите творби, които са оцелели и до днес. Мислителят посвети много работа на изкуството на реториката - той преподава красноречие.
Аристотел започва да изучава отблизо философия на 17-годишна възраст. На тази възраст постъпва в Академията на Платон, където учи 20 години. Впоследствие той основава свое собствено философско училище в град Пеле, което се нарича „Лицей“ (прототип на модерен лицей), където преподава до края на живота си.
Компоненти на философията на Аристотел
Учението на философа е разделено на 4 части:
- теория - изследване на проблемите и техните аспекти, произхода и същността на явленията;
- практика – моделът на управление и дейността на хората;
- поетика - изучаване на художествените изразни средства в литературата;
- логика - наука за истинското представяне на заобикалящата действителност.
По въпросите за същността на битието Аристотел критикува трудовете на своя учител Платон. Той беше противник на недвусмислените теории за световния ред и вярваше, че всяка идея ще зависи от ситуацията в заобикалящия свят и всяко нещо е уникално. Нека разгледаме подробно тези точки.
Понятието метафизика
Същността на метафизиката на Аристотел е критика на произведенията на Платон и неговата концепция за разделянето на света на идеите и света на нещата. Ученият смята, че формата и материята са неотделими една от друга. Материята съдържа желанието да се реализират в живота възможностите, които съдържа.
Понятието „форма“ според Аристотел включва три точки: същността на обекта „в сегашно време“ и потенциално възможните неща, които могат да излязат от него по-късно - резултат от определен акт на творчество, който го е създал.
Преходът на потенциалната възможност в съществуващата реалност е движение. В процеса на движение простите неща се превръщат във все по-сложни. Постепенно те се доближават до съвършенството и своя първоизточник – Бог. Според тази концепция Бог е чисто мислене, което няма израз в материална форма. В бъдеще мисленето просто не може да се развие - то е достигнало съвършенство, но Бог не съществува отделно от материалния свят.
Аристотел за физиката
Според учения материята възниква, изчезва и се променя според законите на движението, което представлява безсмъртния живот на природата във времето и пространството. Целта на движението е постепенно разширяване на границите на влиянието на формата върху материята и подобряване на живота.
Ученият идентифицира 4 основни вещества, които изграждат Вселената – огън, въздух, вода и земя.
Философията на Аристотел ясно разграничава посоките на движение: нагоре (към границата на света) и надолу (към центъра на Вселената). Това се дължи на факта, че някои обекти (вода, земя) са тежки, докато други (огън и въздух) са леки; от това следва, че всеки от елементите се движи по свой начин: въздухът и огънят се стремят нагоре, а водата и земята - надолу.
Вселената, според философската мисъл, има формата на топка. В него небесни тела, които също имат сферична форма, се движат в ясно очертани кръгове. Границата на Вселената е небето, което представлява живо същество и се състои от етер.
Какво е душата
Аристотел вярва, че всеки жив организъм има нещо, което го ръководи - душа. Те се срещат не само в хората, но и в растенията и животните. Това е, което отличава живите от мъртвите.
Според трактатите на мислителя душата и тялото не съществуват един без друг, следователно е невъзможно да се изучават едното и другото отделно.
Мислителят разграничава душите на растенията и животните от човешката душа. Последният е частица от божествения разум, има по-възвишени функции от отговорността за храносмилането, размножаването, движението и усещанията.
Философ за природата
Аристотел казва в своите писания, че материята винаги ще се стреми към по-съвършено състояние. Така обектите от неорганичния свят постепенно стават органични; Растенията в процеса на еволюция се превръщат в обекти на животинското царство. Всичко в природата е част от едно цяло.
Постепенно животът на организмите става все по-ярък и по-ярък и достига своя връх, въплътен в човека.
Аристотел за етиката
Древногръцкият философ е казал, че същността на добродетелта не е знанието какво е добро и зло, защото наличието на знание не е в състояние да предпази човек от извършване на лоши дела. Трябва съзнателно да тренирате волята си да вършите добри дела.
Добро е надмощието на разума над човешките желания и страсти. Поведението на човек може да се нарече етично само когато той намира компромис между желанията си и начина, по който да действа, според моралните и етични стандарти. Човек не винаги иска да постъпи правилно. Но със силата на волята той трябва да контролира действията си. След като сме действали морално и справедливо, ние изпитваме чувство на удовлетворение от себе си.
Моралът трябва да е неразривно свързан с държавността и политиката.
Аристотел за политиката
Висшата цел на човешката морална дейност е създаването на държава. Според тази идея единица на обществото и държавността е отделното семейство. Съпрузите са в съюз помежду си, който се основава на морала. Води се от мъж, но и жената в семейството има свобода в действията си. Един мъж трябва да има повече власт над децата си, отколкото над жена си.
Според Аристотел робството е нещо нормално. Всеки грък може да има роби от варварски племена. Все пак те са същества от по-висша природа. Робите са напълно подчинени на своя господар.
Няколко семейства образуват общност. И когато общностите се обединят помежду си, се появява държава. Тя трябва да осигури щастлив живот за всички и да се стреми да направи гражданите добродетелни. Държавата трябва да се стреми към перфектна структура на живота.
В своя трактат „Политика“ ученият дава няколко вида форми на управление: монархия (държавата се управлява от един човек), аристокрация (управлявана от няколко души) и демокрация (източникът на властта е народът).
Поетика на Аристотел
Многостранният Аристотел е изучавал и драматичното изкуство. Той пише отделен трактат, посветен на тази област - „Поетика“, който не е достигнал до нас в своята цялост, но някои страници от това произведение са запазени. Така че знаем какво се мисли велик философза драматичното изкуство.
Ученият вярваше, че същността на трагедията е да събуди състрадание и ужас в публиката. Благодарение на такива силни впечатления човек преживява „катарзис“ - настъпва неговото духовно очистване.
Пиесите на Древна Гърция винаги се занимават с определен период от време. Философът в своя трактат „Поетика” каза, че времето, мястото и действията в сюжета не трябва да се разминават един с друг (теорията за „трите единства”).
Много драматурзи основават творчеството си на учението на Аристотел. По-късно, в „модерната ера” в Европа, те не винаги се придържат към теорията за „трите единства”, но тя става основа на класическия стил в изкуството.
Философските идеи на Сократ (същност на човека, Етични принципи, „Сократов метод”)
Сократ е легендарният древен философ, учител на Платон, въплъщение на идеала за мъдрост. С името му се свързва повратна точка в развитието антична философия. Преходът от космоцентризъм към антропоцентризъм. Антропоцентризмът е поставен в центъра. Значително постижение на Сократ е „учението за човека“. Същността на човека е неговата душа. Под душа той разбира ума; на ума се противопоставят страстите, идващи от тялото и провокирани от външния свят. Страстите насърчават неумереността, те постоянно заплашват да нарушат равновесието на душата. За разлика от страстите, разумът е логичен и последователен. Той е източникът на самоконтрол. Чрез разума човек стига до власт над себе си, над спонтанните импулси – до свобода. Свободен е този, който знае как да контролира страстите. Традиционно се смяташе, че герой е този, който побеждава външни врагове. При Сократ героят се превръща в мъдрец, който побеждава вътрешните врагове.
Сократ е основоположник на етиката – учението за морала и етиката. Античната етика включваше: 1) учението за доброто. 2) учението на добродетелите. 3) учението за задълженията.
Доброто е понятие, което определя целта човешки живот, неговата стойност. Най-важното: добро здраве (телесна сила), духовно здраве (умствени способности, всички способности на душата), изкуствени науки, приятелство, в основата на което е истинността, хармония между родители и деца, гражданска общност (държава).
Втората част е „учението за добродетелите“. Те са необходими за постигане на доброто. Три основни: умереност (самоконтрол), смелост, справедливост. Всичко това заедно е мъдрост.
Третата част е „учението за задълженията“. Задължението е закон, към който всеки разумен човектрябва да следва в живота ви. Законът е да се избягва злото и да се стреми към добро, за това е необходимо да се ограничат нуждите и чувственото удоволствие. Сократ излага концепцията за пряка логическа обусловеност, морал и знание. Основните му положения: 1) добродетелта винаги е знание, порокът винаги е невежество. 2) никой не съгрешава съзнателно; зло се извършва само от невежество.
Методът на Сократ.
Методът е диалектика. Основните елементи на диалектиката на Сократ са: 1) методът на въпроса и отговора (правилото за започване на разговор с въпроси към събеседник. Способността да се задават правилно въпроси и само в определен момент да се премине към представяне на собствените изгледи). 2) ирония (игра, шега или трик, целящи да накарат събеседника да се разкрие. Зад иронията се крие трик, състоящ се от преструвка, собствено невежество). Майевтика (акушерско изкуство. Това е метод, който помага за раждането на човешката мисъл. Философ, който следователно използва метода, се оприличава на акушер, акушерка, която ражда). „знание за невежеството“. („Знам, че нищо не знам.” Предизвика благотворна изненада в публиката и стимулира диалог).
Философия на Аристотел (критика на теорията на идеите на Платон, учение за формата, проблеми на държавата и правото)
философска идея Сократ Аристотел
Аристотел (384-322 пр.н.е.) - древногръцки философкласически период, ученик на Платон. Най-универсалният мислител, оказал изключително голямо влияние върху развитието на философията, науката и цялата култура. Аристотел разделя философията на 3 вида: 1) теоретична, изучаваща проблемите на съществуването, произхода на всичко съществуващо, причините за различни явления. 2) практически, изучаващи човешката дейност и устройството на държавата. 3) поетичен (творчество).
Аристотел развива логиката като наука за законите и формите на правилното мислене.
„доктрината за първите причини или първи принципи на всичко, което съществува“: 1) материал; 2) формален; 3) шофиране; 4) цел
Аристотел критикува учението на Платон за идеите: 1) Идеите на Платон са двойници, рудници на сетивните неща, те не се различават от тях по своето съдържание. Например: идеята за човек не се различава от общите характеристики, присъщи на отделния човек. 2) отделяйки света на идеите от света на нещата, учението на Платон не помага да се обясни как идеите се отнасят към нещата. Въпреки факта, че Платон твърди, че нещата са включени в идеите, това участие е само метафора. Освен това Платон отрича способността на идеите да бъдат непосредствена същност на нещата. 3) следвайки Платон, ние сякаш умножаваме същността на нещата и обектите, например: има истински мъжСократ, в света на идеите, идеята за Сократ ще съответства на него, но също и идеята за човек, защото той беше човек, а също и идеята за грък. Така за един истински Сократ има няколко същности, тоест идеи. Оказва се, че повече от един свят на свръхсетивни идеи се издига над света на нещата. Аристотел твърди, че идеите трябва да са в самите неща, а не извън тях, не в някакъв втори свят на идеи.
Изолирайки света на идеите, света на вечните същности, различен от изменчивия, сетивно-възприемаем свят, Платон се лишава от възможността да обясни фактите на раждането, смъртта и промяната на идеите.
Според Аристотел всяко едно нещо е единство от материя и форма. Материята е инертна и пасивна, тя представлява първичния материал, възможността за нещата. Формата е активен принцип, тя превръща възможността в действие, например медна топка, представлява единството на субстанцията - мед и формата - сферичност, която майсторът придава на медта.
Крайният източник на движение на целия космос е Бог.
„Учението за държавата, формите на управление“.
Властта може да идва от един човек, от малцина или от мнозинство. Въз основа на това Аристотел идентифицира 3 правилна формаправителство: 1)монархия. 2) аристокрация. 3) държавно устройство. Ако върховенството на закона не се спазва, тези три форми могат да се превърнат в своите отрицателни двойници: 1) тирания. 2) олигархия. 3) демокрация. Най-добрата форма на управление е държавното управление. Според Аристотел стабилността на държавата се осигурява от притежаването на властта от средната класа. Ако властта принадлежи на малцинство, шепа богати хора, тогава големите различия между богати и бедни ще доведат до нестабилност. политическата стабилност предполага необходимостта да се вземе предвид общественото мнение и да се управлява държавата въз основа на закони. Аристотел обяснява произхода на държавата с теорията за нейния естествен произход (като живите организми). Полисът принадлежи към природните трансформации; човекът по природа е политическо животно. Крайната цел на политиката и индивида е щастлив и прекрасен живот. Основната задача на държавата е да възпитава гражданите в морална добродетел. Класова диференциация социални функции(стратификацията) на Платон е заменена с възрастта при Аристотел. В младостта си гражданите на идеален полис изпълняват военна функция, в напреднала възраст - политическа. Идеята за роби е физически труд и търговия. Отличителна черта на свободния човек е свободното време, необходимо за реализиране на щастие в естетическа или спекулативна дейност.
По този начин, философска доктринаАристотел се отличава със своя систематизъм и енциклопедично отразяване на действителността. Разработеният от него концептуален апарат запазва своето значение и днес.
За разлика от Платон, Аристотел отрича идеите като същност на нещата, отрича, че същността на нещата е извън вещта; същността на нещата според Аристотел е комбинация от форма и материя.
Доктрина за четирите причини
В Метафизиката Аристотел развива учението за причините и принципите на всички неща. Тези причини са:
- Материя (гръцки ΰλη, гръцки ὑποκείμενον) - „това, от което“. Разнообразието от обективно съществуващи неща; материята е вечна, несътворена и неразрушима; не може да възникне от нищото, да се увеличава или намалява в количество; тя е инертна и пасивна. Безформената материя представлява нищото. Първично образуваната материя се изразява под формата на пет първични елемента (елементи): въздух, вода, земя, огън и етер (небесна субстанция).
- Форма (на гръцки μορφή, на гръцки tò τί ἧν εἶναι) - „това, което“. Същността, стимулът, целта, а също и причината за образуването на различни неща от монотонна материя. Бог (или основният двигател на разума) създава формите на различни неща от материята. Аристотел се доближава до идеята за индивидуалното съществуване на нещо, явление: това е сливане на материя и форма.
- Ефективна или произвеждаща причина (на гръцки: αρχή της κινήσεως) - „това, от което“. Характеризира момента във времето, от който започва съществуването на нещо. Началото на всички начала е Бог. Съществува причинно-следствена зависимост на феномена на съществуването: има ефективна кауза- това е енергийна сила, която генерира нещо в мира на универсалното взаимодействие на феномените на съществуването, не само материята и формата, действието и силата, но и генериращата енергия-причина, която наред с активния принцип също има целево значение.
- Целта или крайната причина (на гръцки τέλος ου ενεκα) - „това, в името на което“. Всяко нещо има свое конкретно предназначение. Най-високата цел е Доброто.
Идеята за душата
Аристотел вярва, че душата, която има цялост, не е нищо повече от нейния организиращ принцип, неотделим от тялото, източникът и методът за регулиране на организма, неговото обективно наблюдавано поведение. Душата е ентелехия на тялото. Душата е неотделима от тялото, но самата тя е нематериална, безплътна. Това, което ни кара да живеем, чувстваме и мислим, е душата. „Душата е причината като това, от което идва движението, като цел и като същност на одушевените тела.“
Категориите са най-общите и фундаментални понятия на философията, изразяващи съществените, универсални свойства и връзки на явленията от действителността и знанието. Категориите са формирани в резултат на обобщаване на историческото развитие на знанието.
Аристотел създава йерархия от нива на всички неща – от материята като възможност до формирането на отделни форми на битие и отвъд.
Логика и теория на познанието
След като анализира подробно и задълбочено теорията на познанието, Аристотел създава труд върху логиката, който запазва своето трайно значение и до днес. Тук той развива теория за мисленето и неговите форми, концепции, преценки и изводи.
Аристотел е и основателят на логиката. Задачата на концепцията е да се издигне от простото сетивно възприятие до висините на абстракцията. Научно познаниее най-достоверното, логически доказуемо и необходимо знание.
Аристотел (384 – 322 пр.н.е.) – ученик на Платон. Аристотел се занимава с много области на философията и е създател на: етика, логика, биология. Основното произведение е „Метафизика”:
Аристотел развива учението за съществуването и същността. Съществуването е съвкупност от индивидуални обекти и всеки индивид има своя собствена същност, която се разбира от ума, а не от чувството. Същността е вечна, неизменна; - ключът към разбирането на съществуването.
Аристотел развива доктрината за четири основни и върховни причини. Всяко нещо има и четирите причини:
1) Материална причина - от какво е направено нещо;
2) Формална причина - каква е тя?
3) Движеща причина - откъде е започнало движението;
4) Причина за целта - защо е направена вещта.
Аристотел разработи йерархична система от категории, в която основната е „същност“ или „субстанция“, а останалите се считат за нейни характеристики. Той създава класификация на свойствата на битието, които изчерпателно определят субекта - 9 предиката.
На първо място е категорията същност, открояваща първата същност – индивидуалното съществуване, и втората същност – съществуването на видовете и родовете. Други категории разкриват свойства и състояния на съществуване: количество, качество, отношение, място, време, притежание, позиция, действие, страдание.
Стремейки се да опрости категориалната система, Аристотел тогава признава само три сред основните девет категории – време, място, позиция (или същност, състояние, отношение).
Кратки изводи, направени от Аристотел:
Всичко, което съществува на Земята, има сила (самата материя) и форма;
Промяната в поне едно от тези качества (материя или форма) води до промяна в същността на самия обект;
Реалността е последователност от преход от материя към форма и от форма към материя;
Силата (материалът) е пасивен принцип, формата е активен принцип;
Най-висока формаот всички неща е Бог, който съществува извън света.
Класификацията на философията на Аристотел
Теоретичен, изучаващ проблемите на съществуването, различните сфери на съществуването, произхода на всички неща, причините за различни явления (получи името „първична философия“);
Практически – за човешката дейност, устройството на държавата;
поетичен,
Смята се, че всъщност Аристотел идентифицира логиката като четвъртата част от философията
Според Аристотел носител на съзнанието е душата. Философът разграничава три нива на душата:
Зеленчукова душа;
Животинска душа;
Интелигентна душа.
Бидейки носител на съзнанието, душата управлява и функциите на тялото.
Душата на растението отговаря за функциите на храненето, растежа и размножаването. Животинската душа също отговаря за същите тези функции (хранене, растеж, размножаване), но благодарение на нея тялото се допълва с функциите на усещане и желание. И само разумната (човешка) душа, обхващаща всички гореизброени функции, познава и функциите на разсъждението и мисленето. Това е, което отличава човек от целия свят около него.
Аристотел използва материалистичен подход към проблема за човека. Той вярва, че човек:
По своята биологична същност е един от видовете високоорганизирани животни;
Различава се от животните по наличието на мислене и интелигентност;
Има вродена склонност да живее с себеподобни (т.е. да живее в група).
Аристотел идентифицира шест типа държава:
монархия;
тирания;
аристокрация;
Крайна олигархия;
Охлокрация (управление на тълпата, крайна демокрация);
Политика (смес от умерена олигархия и умерена демокрация).
1 направи значителни корекции в редица разпоредби на философията на Платон, критикувайки учението за „чистите идеи“;
2 даде материалистична интерпретация на произхода на света и човека;
3 подчертани 10 философски категории;
4 даде дефиниция на битието чрез категории;
5 дефинира същността на материята;
6 идентифицира шест типа държава и даде концепцията за идеален тип - политическо устройство;
7 има значителен принос за развитието на логиката (даде концепцията дедуктивен метод- от частното към общото, обосновава системата от силогизми - заключение от две или повече предпоставки на заключение).
1. Няма „чисти идеи“, ейдоси, несвързани със заобикалящата действителност. Те са отражение на нещата и предметите реалния свят;
2. има само отделни и конкретно определени неща;
3. тези неща се наричат лица(неделима); тоест, например, има само конкретен кон на определено място, а не „идеята за кон“, чието въплъщение е този кон, и конкретен стол, разположен на определено място и притежаващ собствени характеристики, а не „идеята за стол“ и т.н.
4. индивидите са първичната единица, а видовете и родовете индивиди са вторичната единица.
5. Аристотел дава отговор на въпроса какво е битието чрез твърдение за битието, тоест чрез категории(изявления - превод от старогръцки).
6. Идентифицира 10 категории, една от които казва какво е битието, а останалите 9 дават неговите характеристики. Те са: същност (субстанция), количество, качество, място, време, отношение, положение, състояние, действие, страдание.
8. Битието е същност (субстанция), която има свойства, изразени от следното категории, количество, качество, място, време, връзка, позиция, състояние, действие, страдание.
Проблемът за човека във философията на Аристотел:
· Човекът по биологична същност е един от видовете високоорганизирани животни;
· Човекът се отличава от животните по наличието на мислене и разум;
· Човекът има вродена склонност да живее заедно със себеподобните (т.е. да живее в колектив).
· Необходимостта от живот в група води до появата на обществото.
Проблеми на материята и съзнанието във философията на Аристотел:
1. Материята е сила, ограничена от формата (медната топка е мед, ограничена от сферичността).
2. Всичко, което съществува на Земята, има сила (самата материя) и форма;
3. Промяната в поне едно от тези качества води до промяна в същността на самия обект.
4. Реалността е последователността на преход от материя към форма и от форма към материя.
5. Силата (материята) е пасивен принцип, формата е активен.
6. Най-висшата форма на всички неща е Бог, който съществува извън света. Бог съществува вечно като чиста мисъл, щастие, пълно самозавършване.
7. Бог е крайната причина за всяка дейност.
8. Само Бог се състои от форма без материя. Това е формата на всички форми.
9. Носител на съзнанието е душата.
10. Философът разграничава три нива на душата:
· растителната душа отговаря за функциите на храненето, растежа и размножаването;
· животинската душа, освен посочените функции, се допълва
функции на усещане и желание;
· разумната (човешка) душа обхваща всички гореизброени функции и се допълва от функциите на разсъждението и мисленето.
Аристотел за държавата:
· регулаторният механизъм на обществото (защита от врагове, поддържане на вътрешния ред, насърчаване на икономиката и др.) е държавата.
· Определете шест вида държава: монархия; тирания; аристокрация; крайна олигархия; охлокрация (власт на тълпата, тълпата, крайна демокрация); политическо устройство (смес от умерена олигархия и умерена демокрация).
· “лоши” форми на държава: тирания, крайна олигархия и охлокрация.
· „добри” форми на държава: монархия, аристокрация и полития.
· Най-добра формасъстояние е държавно устройство, държава на „средната класа“ (идеалът на Аристотел).
Исторически смисълФилософията на Аристотел:
· Критика на учението на Платон за “чистите идеи”;
· Дал материалистично тълкуване на произхода на света и човека;
· Идентифицирани 10 философски категории;
· Даде дефиниция на битието чрез категории;
· Дефинира същността на материята;
· Идентифицира шест типа държава и даде концепцията за идеален тип - държавно устройство;
· Има съществен принос за развитието на логиката;
· Положи основите на логиката, психологията, биологията, етиката, естетиката като отделни науки.
Характеристики древногръцка философияса:
· Професионализация на умствения труд, отделяне на мислителите в специална група хора, които изкарват прехраната си чрез интелектуална дейност;
· Създаване и развитие на първ философски школи;
· Обучение на интелектуалци;
· Пълнота на разработване на основните философски въпроси;
· Разработване на понятийно-категориален апарат;
· Наличие на многостранни природо-енциклопедични знания;
· Ясно идентифициране на материалистичните и идеалистическите тенденции в развитието на античната философия;
· Формиране и достигане на най-високия етап на първата историческа форма на диалектиката;
· Космоцентризмът е основната идея на първия етап от древногръцката философия.
Афоризми на Аристотел
Да си свободен означава да имаш равни права на справедливост.
Вътрешните борби в държавата не възникват от дреболии, а от дреболии.
Всеки, който се е замислял върху изкуството да се управляват хора, е убеден, че съдбата на империите зависи от образованието на младите.
Гневът се лекува с времето, но омразата е нелечима.
Действието е живо единство от теория и практика.
За да се справите без обществото, трябва да сте бог или звяр.
Целта на демокрацията е свобода, олигархиите са богатство, аристокрациите са образование и законност, тираниите са защита.
Философията започва с чудо.
Аристотел се отличава със завидно остроумие. Когато му казаха, че някой задочно го кара, Аристотел отбеляза: „Задочно нека поне ме бие“.
На въпроса какво остарява бързо, Аристотел отговаря: „Благодарността“.
Скромността е средата между безсрамието и срамежливостта.
Съвестта е правилната преценка на добрия човек.
Суетата е долно желание за чест.
Най-скъпата загуба е времето.
Едва започнали да живеем, ние умираме, така че няма нищо по-безполезно от преследването на слава.
В живота има повече празно, отколкото полезно.
