Мащабът на личността на св. Сергий Радонежски е толкова голям, че историята на Русия може да бъде разделена на „преди Сергий“ и „след него“.

Нещо повече, дори това „след“ е оцветено от най-силното влияние на светеца върху духовния живот на страната – чрез делата на неговите ученици, служението на основания от него манастир.

Наследници

Старецът Сергий си тръгна земен живот 25 септември 1392г.
Най-добрите ученици на монаха бяха като учители във всичко. Те се стремяха към молитвено съзерцание и изобщо не искаха власт. По едно време и Сергий неохотно прие титлата игумен. Никонслед шест месеца ръководство на манастира той моли братята да го освободят от това бреме. След много увещания той става новият игумен Савва.В продължение на шест години той ръководи манастира по курса, определен от свети Сергий: строг ежедневен режим, общи трудове, смирение и послушание, непрестанна молитва. Но Савва също в крайна сметка пожела да се оттегли от толкова много неприятности.
И двамата обаче не успяха да се скрият в молитвено убежище. Запалена свещ не е скрита. Монасите настояваха за връщането на Никон "на служба". И Савва през 1399 г. е поканен в Звенигород от княз Юрий, вторият син на Дмитрий Донской. Там, на планината Гвардия, Сава по молба на княза основава манастир и го оглавява. Саввино-Сторожевският манастир стана един от многото, създадени в Русия от учениците и съратниците на монах Сергий. Но на московска земя той в крайна сметка се превърна в един от най-големите.

Епифаний Мъдри

След възстановяването на манастира от татарското нашествие в него отново се заселва монах Епифаний,друг ученик на преподобния. Той беше писар – писател, известен със стила си на „тъкане на думи“ и по прякор Мъдрият. По това време той вече е написал житието на св. Стефан, епископ на Перм, и дълги години е събирал информация за живота на св. Сергий Радонежски.
През 1411 г. Епифаний присъства на освещаването на Троицката църква. В края на богослужението той вероятно прочете пред всички тържественото си „Похвала на нашия отец Сергий“. Седем-осем години по-късно, когато Епифаний приключи работата си върху живота на монаха, „Словото“ стана последната част от това доста обемно произведение. Сергий все още не е бил прославен като светец, а животът му - в полза и памет на потомците му - вече е съществувал!
В манастира старецът Епифаний бил обичан и почитан. Няколко години преди смъртта си (около 1420 г.) той е изповедник на братята.

Чудесни иконописци Андрей и Даниел

Известни майстори, монаси Андрей Рубльов и Даниил Черни ръководиха работата на екипа. Веднъж, преди около 25 години, те живееха в Троицкия манастир „в послушание“ на игумена Никон, а след това се преместиха в Москва, за да работят по заповед на великия княз и митрополит. Със сигурност те, като духовни ученици на св. Сергий, са рисували икони за Троицката църква през 1411 г. Вероятно Андрей Рубльов също е създал своя удивителен образ на Троицата за иконостаса на тази дървена църква.
И ето ги отново, в годините 1425-1427, които работят „в славата“ на Свети Сергий. Никон искаше храмът да бъде прекрасен и богато украсен. За да направи това, той събра най-добрите художници отвсякъде и отправи най-пламенните молби за участие в картината до почитаемите старейшини Андрей и Даниел.
Никон бързаше. Усещайки приближаването на смъртта, той искаше да види завършения плод на своите усилия. През 1428 г. е погребан близо до стената на завършена величествена катедрала... През следващия век той е прославен като светец. Оттогава монасите Сергий и Никон често са изобразявани на една и съща икона.

Монахът Сергий стана молитвеникът на руската земя, любимият светец на руския народ.

Епохата на Свети Сергий даде на църквата огромен брой светии. Преките ученици на великия старец били повече от двадесет монаси, които основали общо около 40 манастира! От тези манастири на свой ред се появяват нови подвижници, които дават на Русия още около петдесет монашески общности. В резултат на това през XIV-XVI век целият север на Русия е покрит с гъста мрежа от малки и големи манастири.

Монахът Авраам Галицки, наричан още Городецки и Чухломски, който е един от първите ученици и постриган от монах Сергий. От манастира Сергий Радонежски той се оттегля в страната Галиция. Той основава четири манастира: манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица, манастир на Поясването на Богородица, манастир в името на Катедралата на Богородица и манастир в чест на Покрова на Богородица. Пресвета Богородица, където умря.

Преподобни Павел Обнорски или Комелски. Той беше килийник при самия игумен Сергий. Тогава той поискал от стареца благословията да живее в уединение в околните гори. Той основава манастирски манастир в името на Животворната Троица.

Преподобни Сергий Нуромски. Той беше грък по рождение. Той основава манастира „Преображение Господне” на река Нурма.

Силвестър Обнорски. Той основава манастира Възкресение Христово.

преподобни Андроник и Сава. Свети Алексий поиска от свети Сергий този ученик да построи манастир на Всемилостивия Спасител на седем мили от Кремъл, на река Яуза през 1361 г. Под ръководството на свети Андроник, негов спътник и приемник в игуменството, Свети Савва и са възпитани известните иконописци Андрей Рубльов и Даниел.

Методий, основател на манастира Пешнош, 1361г

Монах Теодор, в света Йоан, родният племенник на монах Сергий. Основател на Симоновия манастир.

Кирил и Ферапонт Белозерски, родом от Симоновия манастир. Кирил основава манастира Успение на Пресвета Богородица (през 1397 г.), а Ферапонт основава манастира Рождество Богородично (през 1398 г.). През 1408 г. монахът Ферапонт се премества в Можайск и тук, на една миля от града, основава Лужецкия манастир.

Преподобни Атанасий, основател на Висоцкия манастир в Серпухов около 1373 г.

Преподобни Роман, основател на манастира на Киржач около 1374 г

Монах Леонтий, основател на Строминския манастир Успение Богородично на река Дубенка около 1378 г.

Преподобни Савва, основател на Дубенския Успенски манастир. Изобразен в катедралата Успение Богородично на Троицката лавра със затворено дясно око.

Монах Атанасий отшелник, където по-късно е основан Череповецкият Възкресенски манастир.

Монахът Ксенофонт Тутан основава Тутанския манастир Възнесение на брега на Реката на мрака.

Монахът Ферапонт Боровенски, основател на Боровенския Успенски манастир, на десет мили от град Мосалск, Калужска област.

Монах Савва Сторожевски, след смъртта на монах Сергий и след преместването на монах Никон в мълчание, в продължение на шест години управлява лаврата на Свети Сергий. През 1398 г. Савва основава манастир в името на Рождество Богородично край Звенигород на връх Стороже.

Монахът Яков Железноборски, или Галиец. Основател на манастира в името на Предтеча.

Монах Григорий Голутвински, първият игумен на Голутвинския манастир в Коломна.

Преподобни Пахомий Нерехтски, основател на Троицкия Сипановски манастир близо до Нерехта, Костромска област.

Преподобни Никита Костромски, основател на Богоявленския манастир в Кострома.

Без преувеличение Сергий е „игумен на цяла Русия“, вдъхновител и в много отношения създател на северното монашество.

Събрахме всички (или почти всички) запазени и дори лошо запазени манастири, основани от Сергий Радонежски и неговите ученици.

Сергий Радонежски, най-почитаният руски светец, основава десет манастира през живота си. Множество ученици продължават делото му и основават още 40 манастира. Тези ученици са имали свои ученици, много от които също основават монашески общности – през 15 век Московска Русия се превръща в земя на манастири.

Ферапонтовски манастир, Кириловски район, област Вологда

През 1397 г. в Белозерското княжество идват двама монаси от Симоновия манастир Кирил и Ферапонт. Първият изкопа килия близо до Сиверското езеро, вторият - между прохода и Бородавското езера и през годините от тези килии израстват най-известните манастири на Северна Тива. Ферапонтовският манастир е много по-малък, но по-стар (няма сгради, по-млади от средата на 17-ти век) и е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство благодарение на комплекса от стенописи на Дионисий в катедралата „Рождество Богородично“ ( 1490-1502).

Троице-Сергиева лавра. Сергиев Посад, Московска област

Сергий основава главния руски манастир, докато все още е благочестив мирянин Вартоломей: със своя брат-монах Стефан той се установява на хълма Маковец в Радонеж Бор, където построява църквата „Света Троица“ със собствените си ръце. Няколко години по-късно Вартоломей приема монашеството с името Сергий, а след това около него се образува монашеска общност, която до 1345 г. се оформя като манастир с всеобщ устав. Сергий е почетен приживе, обикаля Русия и помирява враждуващите князе и накрая през 1380 г. благослови Дмитрий Донской за битката с Ордата и му даде двама монаси-воини Александър Пересвет и Родион Ослябя да му помогнат.

В Троицкия манастир през 1392 г. Сергий умира, а тридесет години по-късно са открити мощите му, към които хората са привлечени. Манастирът се разраства и разкрасява заедно с Русия, оцелява през 1408 г. при опустошението на Едигейската орда, а през 1608-10 г. - при обсадата от полско-литовската армия на Пан Сапиеха. През 1744 г. манастирът получава статут на лавра - втората в Русия след Киево-Печерския манастир. В наши дни това е грандиозен архитектурен комплекс, достоен за най-големия руски Кремъл - около 50 сгради зад непревземаема стена с дължина 1,5 километра. Най-старите църкви са Троицката катедрала (1422-23 г.) и Светата духовна църква-камбанария (1476 г.), като за първи път Андрей Рубльов пише своята велика Троица. Катедралата Успение Богородично (1559-85) е една от най-големите и величествени в Русия. Камбанарията (1741-77 г.) е по-висока от Иван Велики, а на нея виси най-голямата в Русия 72-тонна Царска камбана. Храмове, жилищни и служебни помещения, образователни и административни институции, реликви и гробове исторически личности, музей с уникални експонати: Лавра е цял град, както и „градообразуващо предприятие“ на доста големия град Сергиев Посад.

Киржачски манастир Благовещение. Киржач, Владимирска област

Понякога Сергий напуска Троицкия манастир за няколко години, но където и да се установява, възниква нов манастир. И така, през 1358 г. на река Киржач Сергий и неговият ученик Симон основават манастира Благовещение, където друг ученик Роман остава като игумен. В днешно време е малък уют манастирна високия бряг - от едната страна град Киржач, от другата - безкрайни ливади. В центъра - бял камък Благовещенски катедраланачалото на 16 век и църквата „Всемилостив Спас” (1656).

Бобреневски манастир. Коломна, Московска област

Един от героите на Куликовската битка, Дмитрий Боброк-Волински, идва в Москва от местата, известни днес като Западна Украйна, и се сближава толкова с княз Дмитрий, че заедно изготвят план за битката с Мамай. Боброк получи военна хитрост: когато след 5 часа битка руснаците започнаха да отстъпват, неговият полк от засада удари тила на татарската армия, като по този начин реши изхода на битката. Връщайки се победител, Боброк, с благословията на Сергий, основава манастир близо до Коломна. Днес това е малък уютен манастир в полето между Новорязанското шосе и река Москва с катедралата Рождество Богородично (1757-90) и други сгради от 19 век. Най-добрият начин да стигнете до манастира е от Коломенския кремъл по най-живописната пътека през Пятницката порта и понтонния мост.

Богоявленски Старо-Голутвински манастир. Коломна, Московска област

От железницата ясно се вижда голям манастир в покрайнините на Коломна, който привлича вниманието с тънки фалшиви готически оградни кули (1778 г.), подобни на минарета. Сергий го основава през 1385 г. по молба на Дмитрий Донской и оставя своя ученик Григорий като игумен. До 1929 г. в манастира е имало извор, според легендата той се е разлял там, където е казал Сергий. През Средновековието манастирът е бил крепост по пътя за Степта, но повечето от сегашните сгради, включително Богоявленската катедрала, датират от 18 век.

Манастир Света Троица, Рязан

Една от мисиите на Сергий беше вид "дипломация на общата власт" - той се разхожда из Русия, помирявайки воюващите князе и ги убеждавайки в единството на руската кауза. Най-непокорният беше Олег Рязански: от една страна, Рязан се състезаваше с Москва за лидерство, от друга, беше отворен за атаките на Ордата и затова Олег играеше двойна игра на ръба на предателството. През 1382 г. той помага на Тохтамиш, отвлича Коломна от Дмитрий ... Нещата отиват към ново разпадане на Русия, но през 1386 г. Сергий идва в Рязан и по някакво чудо предотвратява войната и в знак на мир основава малката Троица манастир. Днес това е скромен градски манастир с декоративна ограда и църкви от 17-ти (Троицкая), 18-ти (Сергиевская) и 19-ти (икони на Божията майка "Знамения-Кочемная") век.

Борисоглебски манастир. поз. Борисоглебски (Борисоглеб), Ярославска област

Сергий основава още няколко манастира, така да се каже, "в съавторство" - не със своите ученици, а с монасите от неговото поколение. Например Борисоглебски, на 18 версти от Ростов, където е роден Сергий, заедно с новгородците Теодор и Павел през 1365 г. По-късно отшелникът Иринах, който живееше тук, благослови Кузма Минин да защитава Русия. Великолепният архитектурен комплекс е формиран през XVI-XVII век и отвън, особено като се погледне към портата (от които има две в манастира), кула или триетажна камбанария, той наподобява леко опростен Ростов. Кремъл. Вътре има няколко църкви, включително катедралата на Борис и Глеб от 1520-те години.

Богородично-Рождественски манастир. Ростов Велики

Този манастир е основан от ученика на св. Сергий, монах Фьодор, в родината на учителя и в приказния пейзаж на Ростов заема мястото си на една пресечка от Кремъл. Първата каменна църква е основана от митрополит Йона Сисоевич през 1670 г. В наши дни това е голям, но на пръв поглед не твърде ефектен (особено на фона на Ростовския Кремъл!) Ансамбъл от църкви, сгради и огради от 17-19 век. Освен това си струва да се приближите и да го разгледате по-отблизо.

Саввино-Сторожевски манастир. Звенигород, Московска област

След смъртта на Сергий, новият игумен на Троицкия манастир, Никон, почти веднага отиде в шестгодишно усамотение, оставяйки за игумен друг ученик на Сергий Савва. Веднага след завръщането на Никон през 1398 г. Савва заминава за Звенигород и по молба на местния княз основава манастир на планината Сторожка. Както подсказва името, мястото е стратегическо и през 15-17 век манастирът се превръща в мощна крепост. Но този манастир беше особено почитан от руските царе, които понякога се оттегляха в него за молитва и мир: пътят тук от Москва се наричаше Царският път, а сега не е нищо повече от Рублевка. Манастирът стои на изключително живописно място, а зад непревземаемите стени се крие образцовият „приказен град” от времето на Алексей Михайлович – художествени покои, изящни камбанарии, кокошници, шатри, плочки, бели и червени цветове на ансамбъла. Тук има дори царски дворец, както и отличен музей. А в центъра има малка бяла катедрала на Рождество Богородично, осветена през 1405 г., по време на живота на Сава Чудотворец.

Николо-Пешношски манастир. Село Луговое, Дмитровски район, Московска област

Един от най-красивите манастири в Московска област, основан през 1361 г. от ученика на Сергий Методий, беше незаслужено забравен - от 1960 г. в стените му живееше невропсихиатричен интернат, затворен за външни лица. Вътре са скрити катедралата Николски от началото на 16 век, много изящна камбанария, още няколко храма и камери. В момента интернатът е в процес на преместване, а църквите са в началото на реставрацията.

Спасо-Прилуцки манастир. Вологда

Вологодската област е наречена Северна Тива заради изобилието от уединени и приказно красиви манастири, основани по време на разцвета на руския Север - страната на търговци, рибари и монаси. Прилуцкият манастир в покрайнините на Вологда с мощните си фасетирани кули наподобява Кремъл много повече от самия Вологодски Кремъл. Основателят му Дмитрий се срещна със Сергий през 1354 г., като основател и игумен на Николския манастир в Переславл-Залесски, и не без влиянието на идеите на Сергий, отиде на север, надявайки се да намери уединение някъде в пустинята. През 1371 г. той идва във Вологда и построява там голям манастир, средства за който са отпуснати от самия Дмитрий Донской и през всички следващи векове манастирът остава един от най-богатите в Русия. Оттук Иван Грозни взе светилища в поход срещу Казан; по време на Смутите манастирът е опустошаван три пъти; реликвите са евакуирани тук през 1812 г манастири близо до Москва... Основните светилища - иконата на Дмитрий Прилуцки с житието и Киликийският кръст, донесени от него от Переславл, сега се съхраняват във Вологодския музей. Зад мощните стени от 1640-те - Катедралата Спас (1537-42), Введенската църква с трапезарна камера и покрити галерии (1623), редица сгради от 17-19 век, езерце, гробът на поета Батюшков, дървената църква "Успение Богородично" (1519 г.), пренесена през 1962 г. от затворения манастир Куща - най-старият храм с шатрови покриви в Русия.

Павло-Обнорски манастир. Грязовецки район, област Вологда

Манастирът в горното течение на река Обнора във Вологодска област е основан през 1389 г. от ученика на Сергиев Павел, зад когото има 15-годишно усамотение. Той живее тук 3 години сам в хралупата на стара липа ... Някога Павло-Обнорският манастир беше един от най-големите в Русия, но той имаше особено лош късмет при Съветите: Троицката катедрала (1510-1515) загина с иконостаса на Дионисий (4 оцелели икони, отишли ​​в музеи), църквата „Успение Богородично“ е обезглавена (1535 г.). В оцелелите сгради е имало сиропиталище, по-късно пионерски лагер - затова селото, където се намира манастирът, се нарича Младежи. От 90-те години на миналия век манастирът се възражда, на мястото на Троицката катедрала е построен дървен параклис със светилище на мощите на Павел Обнорски.

Възкресение Обнорски манастир. Район Любимовски, Ярославска област

Малък манастир в дълбоки гори на река Обнора, на 20 километра от град Любим, е основан от ученика на Сергий Силвестър, който живее на това място дълги години в уединение и е случайно открит от изгубен селянин, след което мълвата за отшелника се разпространили и други монаси стигнали до там. Манастирът е премахнат през 1764 г., аязмото на Силвестър Обнорски и църквата Възкресение Христово (1825 г.) са запазени.

Спасо-Преображенски Нуромски манастир. Спас-Нурма, област Грязовец, област Вологда

Спасо-Преображенски Нуромски манастир

Друг манастир на река Нурма, на 15 километра от Павло-Обнорски, е основан през 1389 г. от Сергий Нуромски, ученик на Сергий Радонежски. Премахната през 1764 г., църквата "Спас-Сергий" в стил "северен барок" е построена през 1795 г. като енория. Сега манастирският живот в този изоставен горски манастир постепенно се възражда, сградите се възстановяват.

В Калуга Боровск най-известният, разбира се, е манастирът Пафнутиев, но неговият основател е излязъл от друг, вече изчезнал Покровски манастир в предградието на Високое, основан през 1414 г. от ученика на Сергий Никита и премахнат отново през 1764 г. От манастирското гробище е останала само дървената църква Покров от 17 век.

Спасо-Андроников манастир. Москва

"Съвместен проект" Сергий - Андроников манастир на Яуза, сега почти в центъра на Москва. Основан е през 1356 г. от митрополит Алексий в чест на чудотворното бягство от бурята по пътя за Константинопол. Той получи благословия от Сергий да помогне на ученика на Андроник, който стана първият игумен. Днес Андрониковият манастир е известен със своята белокаменна Спаска катедрала (1427 г.) - най-старата оцеляла сграда в цяла Москва. В същите години един от монасите на манастира е Андрей Рубльов, а сега има музей древно руско изкуство... Втората голяма църква на Архангел Михаил е бароков образец от 1690-те години; ансамбълът включва също стени, кули, сгради и параклиси от 16-17 век, както и няколко нови сгради, по-точно реставрирани сгради.

Симоновски манастир, Москва

Друг "съвместен проект" е Андрониковият манастир на Яуза, сега почти в центъра на Москва. Основан е през 1356 г. от митрополит Алексий в чест на чудотворното бягство от бурята по пътя за Константинопол. Той получи благословия от Сергий да помогне на ученика на Андроник, който стана първият игумен. Днес Андрониковият манастир е известен със своята белокаменна Спаска катедрала (1427 г.) - най-старата оцеляла сграда в цяла Москва. През същите години един от монасите на манастира е Андрей Рубльов, а сега тук работи Музеят на староруското изкуство. Втората голяма църква на Архангел Михаил е бароков образец от 1690-те години; ансамбълът включва също стени, кули, сгради и параклиси от 16-17 век, както и няколко нови сгради, по-точно реставрирани сгради.

Богоявленско-Анастасинов манастир. Кострома

Делото на ученика на Сергий - старец Никита - Богоявленският манастир в Кострома. Не е толкова известен като Ипатиевски, той е по-стар и в самия център на града, а светилището му е Федоровската икона на Божията майка. Манастирът оцелява много, включително опустошенията от Иван Грозни и поляците в Смутата, но пожарът от 1847 г. става фатален. През 1863 г. храмовете и покоите са прехвърлени на женския манастир Анастасия. Сега катедралата се състои от две части: белокаменният стар храм (1559 г.), превърнат в олтар на новия от червени тухли (1864-69 г.) - тази конструкция има 27 глави! На мястото на ъгловите кули - Смоленската църква (1825 г.) и камбанарията с шатричен покрив. Ако можете да погледнете вътре, можете да видите бившата трапезария (сега семинария) от 17 век и много красива сграда на игумена.

Троице-Сипанов манастир. Нерехта, Костромска област

Живописният манастир на Сипановия хълм, на 2 километра от град Нерехта, е основан през 1365 г. от ученика на Сергий Пахомий - като много други ученици и самият учител, той отиде в горите, за да търси уединение, изкопа килия .. и скоро манастирът около него се оформя сам. Днес по същество това е просто църквата Троица (1675 г.), оградена с ограда (1780 г.) с кули и параклис - през 1764-1993 г. е енорийска църква вместо премахнатия манастир. А сега – отново манастир, за жени.

Яков-Железноборовски манастир. Село Борок, район Буйски, област Кострома

Село Борок близо до град Буй - голям железопътен възел - се е наричало Железни Борок в старите времена, тъй като тук са се добивали блатни руди. Основан от ученика на Сергий Яков през 1390 г., манастирът играе роля в две руски смути: през 1442 г. Василий Мрачния го прави своя „база“ в похода срещу Дмитрий Шемяка, а в началото на 17-ти век Гришка Отрепиев, бъдещият Тук е постриган Лъже Дмитрий I. През 19 век в манастира остават църквите „Рождество Богородично“ (1757 г.) и „Рождество на Йоан Кръстител“ (1765 г.), камбанария – „молив“ между тях, ограда и клетки.

Авраамиев Городецки манастир. Село Ножкино, област Чухлома, област Кострома

Един от най-ярките продължители на каузата на Сергий беше монахът Авраамий, основателят на четири манастира в отдалечената галисийска страна (разбира се, не става дума за Галиция, а за Галич в Костромска област). Оцелял е само Авраамиевият Городецки манастир в село Ножкино, където почиваше светецът. Храмовете се виждат от Чухлома и от пътя Солигалич отвъд повърхността на езерото: Покровската и Николската църкви от 17 век и катедралата на иконата на Божията майка „Умиление“ с камбанария, построена от Константин Тон в ж.к. стил на неговия московски "шедьовър". Руините на две църкви от друг Авраамиев Новизерски манастир са запазени срещу Галич, в село с нежното име Нежност.

Череповец Възкресенски манастир. Череповец

Трудно е да се повярва, че индустриалният гигант Череповец някога е бил тихо търговско градче, израснало през 18 век в близост до манастир, основан от учениците на Сергий Теодосий и Атанасий. Манастирът е премахнат през 1764 г., но неговата катедрала Възкресение Христово (1752-56) остава най-старата сграда, историческото сърце на Череповец.

Кирило-Белозерски манастир. Област Вологда, Кириловски район

През 1397 г. в Белозерското княжество идват двама монаси от Симоновия манастир Кирил и Ферапонт. Първият изкопа килия близо до Сиверското езеро, вторият - между прохода и Бородавското езера и през годините от тези килии израстват най-известните манастири на Северна Тива. Кирило-Белозерският манастир сега е най-големият в Русия, а на площ от 12 хектара има петдесет сгради, включително 10 църкви, от които само две са по-млади от 16-ти век. Манастирът е толкова голям, че е разделен на "райони" - Болшой Успение и Ивановски манастири съставляват Стария град, към който граничи обширният и почти празен Нов град. Всичко това е под закрилата на мощни стени и непревземаеми кули, а някога манастирът е имал своя цитадела Острог, която е служила и като „елитен” затвор. Има и много камери – жилищни, учебни, болнични, стопански, също почти изцяло от XVI-XVII век, една от които е заета от музея на иконите. В Новия град има дървена мелница и много стара (1485 г.) Църква „Розложение“ от с. Бородави. Добавете към това славна история и красиво местоположение и ще получите едно от най-впечатляващите места в Русия. Кирило-Белозерският манастир даде най-много „ученици от третия ред“: неговите монаси бяха идеологът на „непридобивничеството“ Нил Сорски, основателят на Соловецкия манастир Саввати и др.

Лужецки Ферапонтов манастир. Можайск, Московска област

Белозерският княз Андрей Дмитриевич притежава няколко града в Русия, включително Можайск. През 1408 г. той помолил монаха Ферапонт да създаде там манастир и ученикът на Сергий се върнал в Московска област. В наши дни Лужецкият манастир в покрайнините на Можайск е малък, но много интегрален ансамбъл с катедралата Рождество Богородично (1520 г.), няколко по-млади църкви и камбанария с скатен покрив зад декоративни, но внушителни стени и кули.

Боровенски манастир Успение Богородично. Мосалск, Калужска област

Най-южният манастир на учениците на Сергий е основан от съименника на "северния" Ферапонт - монах Ферапонт Боровенски. Калужката земя в онези дни беше неспокойни покрайнини, които бяха посегнати или от Литва, или от Ордата, и вече беше подвиг да напуснеш тук, за да живееш за беззащитен монах. Манастирът обаче оцелява през всички войни ... за да бъде затворен през 1760-те. Църквата "Успение Богородично", основана през 40-те години на ХІХ век, една от най-красивите на юг, вече е осветена като енорийска църква. Сега той стои сред нивите, изоставен, но непоклатим, а вътре можете да видите картините, направени от украински майстори, включително " Всевиждащо око„на трезорите.

Архангел Михаил Уст-Вимски манастир. Уст-Вим, Република Коми

Архангел Михаил Уст-Вимски манастир

Стефан Пермски е роден в търговеца Велики Устюг в семейството на баща и кръстена Зирянка (както се наричаха коми в старите времена) и влезе в историята с факта, че еднолично присъединява цял регион към Русия - Малая Перм, страната на коми-зиряните. След като прие пострига и се установи в Ростов, Стефан изучава науките и повече от веднъж разговаря със Сергий Радонежски, възприемайки неговия опит, след което се връща на север и отива отвъд Вичегда. Коми тогава бяха войнствен народ, разговорът им с мисионерите беше кратък, но когато вързаха Стефан и започнаха да го покриват с храсталаци, зиряните бяха толкова шокирани от спокойствието му, че не само го пощадиха, но и се вслушаха в проповедите му . И така, обръщайки село след село във Христовата вяра, Стефан стигна до Уст-Вим - столицата на Малая Перм, и там се срещна с пама - първосвещеника. Според легендата резултатът е бил решен от изпитание: монах и свещеник, приковани един към друг, трябвало да преминат през горяща колиба, да се гмурнат в ледена дупка на единия бряг на Вичегда и да излязат на другия... всъщност те отиваха на сигурна смърт и имаше същност в готовността за това: Пама се уплаши, отстъпи и по този начин спаси Стивън... но веднага загуби доверието на народа си. Беше в годината на Куликовската битка. На мястото на храма Стефан построява храм, а сега в центъра на Уст-Вим има малък, но много озеленен манастир от две църкви от 18-ти век (и третата от 1990-те) и дървен монашески манастир, който прилича на малка крепост. От другите два Стефанови манастира израстват днешните Котлас и Сиктивкар.

Висоцки манастир. Серпухов, Московска област

Манастирът в покрайнините на Серпухов е една от основните забележителности древен град... Основан е през 1374 г. от местния княз Владимир Храбри, но за да избере мястото и освещаването му, той извика Сергий и неговия ученик Атанасий, които останаха за игумена. Манастирът е малък, но красив: стени с кули от 17 век, изящна портна камбанария (1831 г.), катедралата на Зачатието от времето на Борис Годунов и още няколко църкви и сгради. Но най-вече манастирът е известен с иконата "Неизчерпаема чаша", която облекчава алкохолизъм, наркомания и други зависимости.

игумен Павел (Григориев),
игумен на Архангел Михаил манастир с. Козиха, Новосибирска област

Манастирите, основани от св. Сергий и неговите ученици („Училище на св. Сергий“)

Докладвай

Ваше Високопреосвещенство, скъпи бащи, братя и сестри!
Всички руски хора познават Троице-Сергиевата лавра и нейния велик основател, монах авва Сергий. Народното благочестие го нарече Игумен на цяла Русия и за това има всички основания.
Самият монах Сергий, неговите ученици и духовни приятели основават до четиридесет манастира, от които на свой ред излизат основателите на до петдесет манастира, така че духовното потомство на великия Радонежски подвижник се разпространява из Североизточна Русия, запалвайки пламъците на духовен живот навсякъде и изливане на светлината на християнската просвета. Не можем да си представим пълна картина на разпространението на монашеството от манастира Св. Сергий, затова ще се ограничим само до обобщениеза учениците и събеседниците на свети Сергий, основали своите манастири.
На Бога беше угодно да утеши смирения радонежски подвижник приживе с пророческо откровение за бъдещото му многобройно духовно потомство. Авторът на Патерикона на Светата Троица Лавра на св. Сергий, граф Михаил Толстой, дава следното пророчество за последователите на св. Сергий: „Една дълбока вечер, по време на молитва, великият чудотворец Сергий чу глас, който го вика от име. След като направи молитва, той отвори прозореца и видя необикновената светлина на небето. „Сергий! — каза гласът. „Господ чу молитвата ти за децата ти.” Чудотворецът видял много красиви птици. Небесният глас продължи: „Така броят на твоите ученици ще се увеличи и след като ти няма да станеш оскъдни онези, които следват стъпките ти”. Тези красиви птици, пърхащи в и около манастира Сергий, изобразяваха достойни ученици на великия наставник. Някои от тях останаха в манастира на баща си до гроба, други станаха основатели на манастири около тронния град, който служи за образец на благочестие за живеещите в шума на светския живот, а накрая, трети се оттеглиха в непроходима джунгла на север и оттам сияеше на света с чудни дела и разпространяваше вярата в Христос."
Много манастири са основани от самия радонежски игумен.
През 1357 г. св. Алексий поискал от св. Сергий неговия ученик Андроник обител на Всемилостивия Спасител... Мястото е избрано на седем мили от Кремъл, на река Яуза и самият Свети Сергий дойде да благослови това място. Под ръководството на монах Андроник се възпитават неговият спътник и приемник в игуменката монах Савва и известните иконописци Андрей Рубльов и Даниил Черни.
През 1358 г. Свети Сергий построява църква в чест на Благовещение на Пресвета Богородица и братски килии на Киржач. След като живял в новия манастир четири години, монахът Сергий Радонежки се върнал в Троицкия манастир, напускайки Киржачски манастирнеговият ученик преподобни Роман.
Около 1373 г. княз Владимир Андреевич, основателят на Серпухов, пожелал да създаде монашески манастир в този град - Серпуховски манастир- като най-доброто училище за благочестие. Той покани свети Сергий у себе си и поиска съвета му. Светият старец благословил доброто намерение на княза и заедно с него разгледал мястото на бъдещия манастир. Князът помолил стареца да остави дошлия с него ученик монах Атанасий за строител на новия манастир. Със съдействието на благочестивия княз строежът на манастира скоро бил завършен и при Атанасий се събрало много братя.
През 1377 г. игумен Сергий и митрополит Алексий основават друг манастир близо до Москва - Симонов (Успенски)... Първият му игумен е Феодор, ученик и племенник на Сергий Радонежски, който по-късно става ръководител на Ростовския отдел.
Основан е през 1378г Строминският манастир Успение Богородично Майчице на река Дубенка. Първият му игумен и строител е монах Леонтий, ученик на Сергий Радонежски.
Три години по-късно, през 1381 г., след славна победа на Куликово поле, великият княз Димитрий Иванович основава Дубенски Успенски манастирче „на острова”, където е бил игумен монах Сава, също ученик на монах Сергий.
Около 1385 г., изпълнявайки молбата на великия княз Димитрий Иванович, Свети Сергий построява Коломенският голутвински манастир в чест на Богоявлениеи го направи за игумен на своя ученик монах Григорий.
Нека назовем и редица манастири, създадени от учениците на св. Сергий.
Един от първите ученици и пострижен на монах Сергий е монахът Авраам Галисийски. В Радонежския манастир Авраам работел в хляба и кухнята, носел дърва и вода за братята и бил удостоен с свещенически сан. Желаейки по-високо постижение, той помолил великия старейшина за благословия и се оттеглил в тогавашната дива страна на Галисия. Тук, на планина близо до езерото Галисия, той намери чудотворна иконаБогородица "Умиление на сърцата" и си построи параклис и килия. По молба на княз Димитрий Фьодорович монахът Авраам пренася откритата от него светиня в Галич, където има много чудеса от светата икона, защо ревностният княз дава средства на монаха да построи тази икона на мястото на явяването манастир в чест на Успение на Пресвета Богородица, а самият Авраам бил убеден да стане игумен на този манастир. Светият игумен много се потрудил за обръщането на дивото чудско племе във Христовата вяра, а Божията майка явно му помогнала в това с обилни чудеса от Неговата света икона. Когато манастирът станал много претъпкан, монахът се оттеглил над седемдесет мили; учениците го намират тук и скоро е основан още един манастир - Положението на Богородичния пояс. Тогава Авраам се оттеглил на река Вига и основал там манастир в името на катедралата на Дева Мария. Най-после той заминал и оттам, и на двадесет мили от манастира Виг, построил четвърти манастир в чест на Покрова на Пресвета Богородица, където почивал в Господа. Така тази лампа на смирението се пренасяше от едно място на друго и навсякъде запалваше светлините на духовния живот.
Монахът Павел от Обнорск, или Комелски, родом от Москва, също е един от първите ученици на монах Сергий. Държаха го в манастира на великия старец на послушанието в кухнята и в трапезарията и беше в килийно послушание при самия игумен Сергий. Тогава той поиска от стареца благословията да живее в уединение в околните гори и петнадесет години по-късно той поиска при преподобни Сергийблагословии да отидем в по-далечната пустиня. След дълго лутане из пустинята Павел най-накрая спря в Комелската гора. Избрал за себе си хралупа от стара липа вместо килия и три години се подвизавал на това място, непознато за никого. Тогава той премина към река Нурма и постави там килия. Монахът Сергий Нуромски, също ученик на Сергий Радонежски, веднъж дошъл при него и видял следната картина: около Павел се навъртали ята птици, някои от тях седнали на главата и раменете му, а той ги хранил от своята ръце; една мечка стоеше наблизо и чакаше храна от отшелника; лисици и зайци тичаха наоколо, очаквайки същото ... Това е животът на един невинен първи човек! По съвет на монах Сергий Радонежки, Павел помоли митрополит Фотий за благословение за диспенсацията тук вселенски манастир в името на Животворната Троица.
На четири версти от пустото жилище на монах Павел се подвизава неговият приятел и духовен баща, монахът Сергий Нуромски. Грък по произход, той дошъл в Радонежската пустиня при монах Сергий от Света Гора и живял дълго време под ръководството на великия баща на монасите. С негова благословия той основава река Нурома манастир "Преображение Господне"..
На двадесет версти от манастира Свети Павел е основан друг ученик на св. Сергий Радонежски Силвестър Обнорски манастир Възкресение Христово.
През 1361 г. е основан манастирът Пешнош, основан от пустолюбивия Методий. В младостта си той дойде при монах Сергий и няколко години живее под неговото духовно ръководство. След това, с благословията на стареца, той се оттегли в пустинята на дъбовата гора отвъд река Яхрома и постави килия за себе си на малък хълм сред блатата. Скоро около него започнаха да се събират братя. След като посети Методий, монахът Сергий го посъветва да построи храм на друго, по-сухо място и благослови мястото, където сега се намира. Манастир Пешнош.
Монахът Атанасий Отшелник, „призванието на Железния жезъл“, се подвизавал на мястото, където по-късно бил основан Череповец Възкресенски манастир.
На брега на реката на мрака, на тридесет мили от Твер, където сега се намира село Тутан, е основано от монах Ксенофонт Тутан Манастир Възнесение Тутан.
На десет версти от град Мосалск е основан монахът Ферапонт Боровенски Манастир Успение Богородично.
Монахът Яков Железноборски, или Галич, почти до самата смърт на Свети Сергий живее в манастира си, а след това се заселва в дълбока гора близо до железните мини, на тридесет мили от Галич. Великият княз Василий Димитриевич даде на Яков средства да строи на мястото на неговите подвизи манастир на името на Йоан Кръстител.
Монахът Кирил Белозерски беше известно време игумен на Симоновия манастир, но след това от любов към уединението се оттегли в килията си на Стария Симонов и оттам, заедно с приятеля си Ферапонт, отиде в Белозерския манастир. , близо до Вологда. Там Кирил полага основата на общинския манастир „Успение на Пресвета Богородица“, а Ферапонт основава друг общежитие манастир Рождество Богородично.
През 1409 г. монах Ферапонт по молба на Можайския княз Андрей Димитриевич се премества в Можайск и там, на една верста от града, основава Лужецкият манастир.
Монах Савва Сторожевски, след смъртта на свети Сергий и след преместването на свети Никон в мълчание, управлява манастира Свети Сергий в продължение на шест години. По молба на княз Юрий Димитриевич Звенигородски, през 1398 г., близо до Звенигород, на връх Стороже, Савва основава манастир в името на Рождество Богородично.
Поклонниците на благочестието, съвременници на монах Сергий, високо оценяват неговия духовен опит, ценят неговите мъдри съвети и увещания и взаимстват от него своето монашеско образование. Както пише забележителният църковен историк и духовен писател Андрей Николаевич Муравьов, „Божията благодат се изля твърде много върху този избраник и той, смирено се стараейки да бъде по-нисък от другите, неволно победи всички с изобилие от своите духовни дарби, които той надхвърля. лицето на монаси от неговата епоха и на последвалите."
Нека назовем най-известните от тях.
Преподобни Димитрий Прилуцки, основател Прилуцкия манастир, близо до самата Вологда.
Монахът Стефан Махрищи, който през 1358 г. на брега на река Махрищи, на 35 версти от манастира Сергий, основава Манастир Света Троица.
Свети Павел и Теодор Ростовски, които помолили свети Сергий да им избере място за манастира и да благослови началото на тяхното свято дело. По-дълбоко в тогавашната непроходима горска джунгла, която заобикаляше Ростов, монах Сергий посочи мястото на брега на река Устя, където е основан. Борисоглебски манастир ... Теодор също основава Николски манастир на река Ковжавливайки се в Бялото езеро.
Монахът Дионисий, архиепископ на Суздал, постригнал Киев, - основател Печерски Възнесенски манастирна брега на Волга, на пет мили от Нижни Новгород.
Монах Евтимий, ученик на Дионисий, по време на престоя си в Суздал, многократно идваше при монах Сергий за духовно интервю с него. Той основава два манастира: Василиевская, на пет версти от Гороховец, и известният Манастир Свети Евтимийв Суздал.
Свети Стефан Пермски, който основал три манастира в устията на Вими, Вичегда и Сисол.
Свети Михаил Смоленски, ученик на монах Теодор Симоновски, или Ростовски, чудотворец.
Великият подвижник на руската земя, св. Сергий Радонежски, със своя манастир и учениците, според летописца бил „предстоятел и учител на целия манастир, както в Русия”. Влиянието на св. Сергий допринесе за формирането на общност в руските манастири, а манастирът Троица, основан от монаха, стана основата и коренът на голямото дърво на монашеството.
Спаси Господ за вниманието си!

Памет Свети Сергий, Радонежският чудотворецЦърквата почита 8 октомври (25 септември стар стил), деня на неговата кончина. преподобни Сергий от Радонежс право е един от най-почитаните монаси от времето Древна Русдо наши дни. Той е основател на няколко манастира, сред които най-голяма слава придоби Троице-Сергиевата лавра. Следователно не е случайно Сергий от Радонежчесто се обаждам " игумен на руската земя».

Подвизи Свети Сергийпадна в трудна епоха, когато Русия беше под игото на чуждо монголо-татарско иго, но се стреми да получи независимост и да изгради силна и обединена държава. Сергий от Радонеж, човек на пустинния живот, който никога не хваща оръжието, става духовна опора в съпротивата срещу монголо-татарското иго, вдъхновява князете и войниците да се борят за независимостта на Русия. Той благослови московския княз Дмитрий ДонскойНа Куликовска битка, което се състояло през 1380 г. Също така радонежският игумен изпратил на помощ на княза двама монаси, които някога са били войници - Пересвет и Ослябя. Така той се превърна в символ на единството на Църквата и народа в момент на тежки изпитания. Победата на извисяващата се Москва над Мамай на полето Куликово значително укрепи младото княжество.

Манастирите, основани от Сергий Радонежски

В допълнение на Троицки манастир, Сергий основава още няколко скита, които по-късно стават манастири: Благовещение на Киржач (1358 г.), Богоявление Старо-Голутвин (1385 г.) близо до Коломна, Висоцки манастир (1374 г.), Георгиевски на Клязма. Радонежският игумен изпраща своите ученици в тези манастири и скитове, които стават игумени там. Общо учениците на Сергий Радонежски създадоха около четиридесет манастира.

Най-известни са такива известни като Савво-Сторожевски (1398) край Звенигород, Богородица-Рождественски Ферапонтов (1398), Кирило-Белозерски (1397), Павло-Обнорски (1414) и много други.

Чудесата на Сергий Радонежски

Както е посочено в Живота, Сергий от Радонежизвърши много чудеса. При него идваха хора от различни села, села и градове, за да получат духовни съвети, а понякога дори само да го видят. Както пишат агиографите на Сергий, той често изцелявал страданията и веднъж възкресил момче, което умряло в ръцете на баща му, когато той носел детето при игумена. Славата за чудесата на Сергий бързо се разпространи из цяла Русия. При него започнаха да идват болни хора от различни области. И никой от тях не си отиде без добър съвет и изцеление. Но човешката слава тежеше на аскета. Имало едно време един епископ Стефан Пермски(около 1330-1340 - 1396) заминава от епархията си в Москва. Пътят минаваше недалеч от Сергиевския манастир. Епископът решил да посети манастира на връщане и спрял, прочел молитва, поклонил се на игумена Сергий с думите „Мир на тебе, духовен брат“. По това време Сергий беше на вечеря с братята. В отговор на епископ Стефан Сергий изпрати благословение. Някои от учениците бяха много изненадани от постъпката на игумена и побързаха към посоченото място, където видяха епископ Стефан.

Веднъж по време на литургията Ангелът Господен съслужи с монах Сергий, но от смирение игуменът забрани на никого да разказва за това до края на земния си живот. За благочестивия си живот Сергий беше възнаграден с небесно видение от Господ. Веднъж той се молел пред иконата на Богородица и след като приключил молитвата, седнал да си почине. И изведнъж той казал на ученика си Михей, че ги очаква чудесно посещение. След миг се появи Света Богородицапридружен от светите апостоли Петър и Йоан Богослов. Игуменът паднал на земята от необичайно ярка светлина, но Божията майка го докоснала с ръце и, като го благословила, обещала винаги да покровителства неговия манастир.

Упокой на игумен Сергий

В края на праведния си живот Сергий, след шест месеца прозорливо научил за предстоящата си смърт, повика братята при себе си и след кратък съвет от старейшините, посочи, че трябва да изберат опитен ученик в духовния живот и послушание за игумен . Никон(1352-1426). Точно преди смъртта си игуменът на руската земя повика братята на смъртното си легло и отправи думите на завещанието си:

Слушайте себе си, братя. Първо имайте страх от Бога, духовна чистота и нелицемерна любов...

На 25 септември (стар стил) 1392 г. Свети Сергий почина. Църковният историк Е. Е. Голубински пише, че Сергий е наредил да постави тялото му не в църквата, а в общото манастирско гробище. Такава заповед силно разстрои братята. Монасите се обърнаха за съвет към митрополит Киприан, който каза да постави тялото на игумена Сергий в църквата.

Почитане на Сергий, игумен на Радонеж

5 юли (стар стил) 1422 г. са намерени неповредени мощите на Сергий... Ето как пише за това събитие Пахомий Логофет: „К кога Свещена катедралаотвори чудотворния ковчег ... всички видяха прекрасна и нежна достойна гледка: не само честното тяло на светеца беше запазено цяло и светло, но дрехите, в които беше погребан, се оказаха цели, напълно недокоснати от тление .. Виждайки това, всички прославиха Бога, защото тялото на монаха, което беше в ковчега толкова години, оцеля невредимо". Оттогава датата на откриване на мощите 18 юли (нов стил) е един от дните на паметта на светеца.

Няма документални доказателства кога е започнало почитането на Сергий. Още през 1427 г., пет години след откриването на мощите на монах Сергий, в родината му във Варници е основана Варницки Троице-Сергиев манастир.

Като специалист в областта на агиологията, историкът Е.Е. Голубински, почитането на Сергий Радонежски, очевидно има ранен произход. Той обаче посочва, че официалната канонизация е била възможна благодарение на упоритите действия на Москва митрополит Йона... Мощите на монах Сергий Радонежки бяха поставени в главната катедрала на лаврата - Троица.

Най-популярният източник на информация за Сергий Радонежски, известен паметник на староруската литература, е прочутото "Житие" на Сергий, написано през 1417-1418 г. от неговия ученик Епифаний Мъдри. Десетилетия по-късно тя е преработена от Пахомий Логофет и допълнена с нови факти, включително историята за откриването на реликви.

Тропар и кондак на монах Сергий Радонежски

Тропар, глас 4.

Като добродетел, подвижник, сякаш истински войник на Христа Бога, трудещ се върху страстта на велми, за временен живот, в покаяния, бдения и пост, образът беше негов ученик. Светият Дух се удави в същото и е ярко украсен със своето действие. Но сякаш има смелостта да света Троица, помнете мъдро събраното стадо таралеж и не забравяйте, че сте обещали, посещавайки децата си, Сергий, почитаемият наш баща.

Кондак, глас 8.

Бях наранен от Христовата любов и след като последвах с неотменимо желание, мразех всички наслади на плътта и сякаш слънцето за Отечеството изгря. С това Христос ще те обогати и с дара на чудесата. Помни нас, които почитаме твоята благословена памет, но ние те призоваваме, радвайки се в Сергий премудростта Божия.

————————

Библиотека на руската вяра
→

Преподобни Сергий Радонежски. Икони

Най-старото изображение на монах Сергий е бродиран воал (1420 г.). В момента се намира в сакристията на Троице-Сергиевата лавра.

Известна е най-старата агиографска икона с 19 печата, чието авторство се приписва на господаря на кръга на Дионисий, иконата датира около 1480 или 1492 г. Ранните изображения на Сергий в пълен ръст идват от катедралата Успение Богородично (преходът на 15-16 век) и вероятно от входната църква на Троице-Сергиевата лавра на Свети Сергий (началото на 16 век).

С монаха се свързва и изображението „ Манастир Свети Сергий Радонежски“, Списък от деветнадесети век с изчезнал древна икона XVII век, който някога е бил в североизточната пътека на Трапезната Троице-Сергиева лавра. Тази икона е известна с факта, че изобразява подробен план на Троице-Сергиевата лавра, в момента се намира в Покрова катедрала RPSTs в Москва.

Образът на Сергий Радонежски в живописта

Освен иконите на св. Сергий Радонежски има и картини, изобразяващи събития от живота на Радонежския игумен. Сред съветските художници може да се различи М.В. Нестерова... Известни са следните произведения: „Произведения на Сергий Радонежски“, „Младостта на Сергий“, „Видение на младежа Вартоломей“. Също така сред художниците, които се обърнаха към образа на Сергий от Радонеж, бяха В.М. Васнецов(образът на св. Сергий за храма в Абрамцево), Е.Е. Лисър(„Сергий Радонежски, благославящ Дмитрий Донской преди Куликовската битка“), Н.К. Рьорих(„Св. Сергий Радонежски“) и др.

Скулптурни изображения на св. Сергий Радонежски

Скулптурата е една от формите на почитане на светци в Русия. Има много скулптурни изображения на Сергий Радонежски. Един от тях е висок релеф, изобразяващ посещението на Димитрий Донской при Сергий Радонежски преди битката на Куликово поле, изпълнен от скулптора А.В. Логановски. Този висок релеф е украсил катедралата на Христос Спасител в Москва, демонтиран е преди експлозията на храма и е оцелял до днес. Бронзов екземпляр на този висок релеф е монтиран върху възстановения храм.

Известно скулптурно изображение на св. Сергий Радонежски като част от многофигурна композиция на паметника „1000-годишнина на Русия“ във Велики Новгород.

В края на 20-ти век и през 21-ви век са издигнати паметници на монах Сергий на места, свързани с живота му: един (скулптор В. Чухаркин, архитект В. Журавлев) се намира в Сергиев Посад "близо до стените на основана от него света обител“, другият (скулптор В. М. Кликов и архитект Р. И. Семерджиев) – в с. Радонеж.

В допълнение към тези паметници, скулптури на монаха са инсталирани в Москва, Коломна, Ростов на Дон, Елиста, Самара, много други градове и села на Русия, както и в Беларус.

Храмове в Русия на името на св. Сергий Радонежски

Преподобни Сергий Радонежскивинаги е бил особено почитан от руския народ. Сред църквите, посветени на него, са Сергиевата църква (1686–1692) в Троице-Сергиевата лавра; Катедралата на Сергий в манастира Троица-Сергий Варницки; Катедралата "Св. Сергий" във Високопетровския манастир в Москва (1690-1694); Църквата на Свети Сергий Радонежски в Кирило-Белозерския манастир (1560-1594). Църквите в Нижни Новгород, Орел, Уфа, Тула и други градове са посветени на монаха.

В Тверска провинция повече от 70 престола бяха осветени в църкви на името на Свети Сергий, но повечето от тях бяха разрушени през годините на съветските преследвания.

Староверски църкви на името на Свети Сергий Радонежски

Преди революцията имаше две храм на староверцитев името на св. Сергий Радонежски: храм в село Дмитрово, Погорелски район на Калининска област (сега Зубцовски район на Тверска област) и храм в село Матюково (Торжокски район на Тверска област). И двата храма са разрушени през годините на атеизма. В старообрядците в момента има няколко църкви на името на Свети Сергий Радонежски Чудотворец. В руския православен старообрядческа църкваднес е храмов празник в Смоленска област и в Кировска област. В името на монаха беше осветена и границата на катедралата на Рогожски. В Руската древна православна църква на името на Сергий Радонежски са осветени църкви в Курск и Оренбургска област. Също в чест на монаха е осветена църква от същата вяра в Ленинградска област.

В името на монах Сергий е осветена и долната църква на известната староверска църква Успение на Апухтинка (сега в сградата на храма има общежитие).

Съдбата на мощите на св. Сергий Радонежски и неговия манастир в съветските години

След смъртта на св. Сергий известни руски подвижници са били игумени на Троицкия манастир по различно време. От тях най-известни са монасите Никон и Дионисий Радонежски, Сава Звенигородски, Мартиниан Белозерски. По време на Смутното време, родом от град Ржев, игумен Дионисий спасява манастира Сергий от осквернение.

През 1919 г. мощите на св. Сергий са отворени и след това пренесени като експонат в Сергийския исторически и художествен музей, намиращ се в Троице-Сергиевата лавра. Мощите са напуснали стените на манастира преди заплахата от фашистка окупация. През 1946 г. след Великата Отечествена войнаи откриването на Лаврата, мощите са върнати. В момента мощите на Свети Сергий се намират в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра.

Антицърковният терор в съветския период засегна и Троице-Сергиевата лавра. През 1920 г., с указ на Съвета на народните комисари, по лична заповед на V.I. Ленин, Троице-Сергиевата лавра е затворена и превърната в исторически и художествен музей. В сградите на лаврата се помещавали педагогически институт, жилищни помещения и други институции.

След края на Великата отечествена война започва възраждането на Троице-Сергиевата лавра. Днес Лаврата на Света Троица на Свети Сергий има статут на ставропигия мъжки манастир... Лаврата разполага с уникална библиотека с ръкописни и раннопечатни книги.

Виктор Иванович Балдин

В средата на XIV век. измъчената и унизена руска земя повече от сто години тъне под игото на татаро-монголските завоеватели. През 1237 г. татаро-монголската конница в кървава вихрушка обхвана земите на Рязан, Владимир, Киев и други руски княжества, „сечейки хората като трева“ или ги прогонвайки в „пълни“ в хиляди. Руините на градовете и пепелта на опожарените села белязаха пътя на завоевателите. Страниците на руските хроники, които изобразяват това нашествие, дишат с истински ужас. Брутално потискайки отчаяната съпротива, вълната от завоеватели се търкулна по-нататък на запад; но силите им бяха толкова подкопани от борбата на територията на Русия, че бяха принудени да върнат войските си обратно от бреговете на Висла и Дунав. Ранената Русия защити Западна Европа от жестоко робство.

„На Русия беше възложена висока мисия ... Нейните безкрайни равнини погълнаха силата на монголите и ги спряха в самия край на Европа; варварите не посмяха да напуснат поробената Русия в тила си и се върнаха в степите на своя изток. - пише Пушкин. Защитавайки Европа, руските княжества в продължение на два века и половина стават васали на хановете на Еолото Орда. Населението беше принудено да плаща огромна почит и да търпи унизителното насилие на варварското иго.

И въпреки че „чиновниците“ на Ордата непрекъснато обикаляха градовете и селата, усилено преброявайки хората, така че никой да не избяга от хищническия данък и годишният „излизане“ към Ордата беше изключително богат, руският народ напрегна всичките си сили, за да възроди земеделието земя, създават нови центрове на икономически и политически живот. И сред тях още през първата половина на XIV век. Москва върви забележимо напред. Благоприятното местоположение в центъра на Североизточна Русия, защитата от номадски набези от граничните княжества, удобството на търговските връзки по реките, както и твърдата и далновидна политика на московските князе привличаха хората тук. Тук, в Москва, назрява идеята за обединение на цяла Русия; през 1325 г. митрополитът се премества в Москва от Владимир и това го прави религиозен център на всички руски земи.

Общ изглед на лаврата на Света Троица от югоизточните страни. карта

От това време датира основаването на Троицкия манастир, на 70 км северно от Москва. За началния период на неговото формиране научаваме от хрониките и главно от първите жития на основателя на манастира Сергий Радонежски, съставени от известния агиограф - Епифаний Мъдри, разширени и преработени от Пахомий Сърбин. При цялата традиционна условност на тези произведения, те съдържат редица интересни сведения за облика на манастира в най-ранния етап от неговото развитие. Тази информация принадлежи на съвременници, които са видели манастира от онова време или са го описвали от думите на преки очевидци („току-що чух или видях“). И така, Епифаний живее дълго време в манастир при Сергий Радонежски и, както самият той пише, започва да прави своите бележки „заради и паметта“ през 1393 или 1394 г. („през лятото, едно или две“ след смъртта на Сергий). Пахомий Сърбин работи върху „Житието“ по-късно, през 1438-1449 г., но, подобно на Епифаний, той имал възможността да „разпръсне и разпита древните старци“, които все още живеели при игуменката на Сергий.

Посочените автори разказват как ростовският болярин Кирил, поради княжеските междуособици и потисничеството на татарските тиуни, бил принуден да „изгони” в земята на московския княз; със съпругата си Мария и тримата сина (Стефан, Вартоломей и Петър) той се установява в малкото градче Радонеж, на самата граница на Московското и Ростовското княжества (1339 г.). След смъртта на родителите му един от синовете му Вартоломей решава да се посвети на монашеството. Но той не искаше да отиде в обикновен „светски” манастир, намиращ се в града или околностите му; той беше привлечен от пътя на отшелника и той щеше да „живее в пустинята“ в гората. Вартоломей убеди по-големия си брат Стефан да отиде с него, който по това време е станал вдовица и е монах на Покровския манастир, намиращ се близо до манастира в Хотково.

Избирайки удобно място в гората, на малък хълм, измит от река Кончура, далеч от селища и пътища, братята изсичат за себе си килия и „мала църква“, посветили я на Троицата (според някои източници това е през 1337 г., според други - през 1345 г.) . Стефан обаче не можа да издържи суровия, пълен с трудности и трудности на аскетичния живот и скоро отиде в Москва, в Богоявленския манастир, а Вартоломей, който прие името Сергий след постригване, беше оставен да живее в гората в пълно уединение . Две-три години по-късно към него започнаха да се присъединяват и други монаси; всеки си създава килия, където иска, обработва зеленчукова градина и живее в самостоятелна ферма.

Когато броят на монасите достигнал 12, се образувал манастир; Сергий става негов игумен. (Според местоположението на манастира основателят се нарича Радонежски.) Сергий е един от първите в Северна Русия, който възражда строгата харта за „общностен живот“, подобно на начина, по който се прави в Киево-Печерския манастир ( от 1688 г. - Лавра) през 11 век. За разлика от онези манастири, където всеки монах живеел самостоятелно, понякога доста обширно домакинство, новата грамота предполагала единично братство с общо домакинство; всички монаси трябваше да носят едни и същи дрехи, да живеят в едни и същи килии, да се хранят заедно в обща трапезария, да участват в обща работа, да излизат извън оградата само с разрешение на игумена. Не всички харесваха тази строга дисциплина и някои монаси тайно напуснаха Сергий.

За да се осигури нов начин на живот, се наложи възстановяването на манастира. Сергий „разпръснал по-голям манастир, повел килията убо по четворен начин, в средата на църквата издигнал по-голям, отвсякъде видимо като огледало, аз също ям друго дърво за нуждите на братята“. В същото време са издигнати и други сгради, където игуменът разпределя „братията по служби: нов изба, а други в готварска, в таралеж с хляб, да служат на слабия таралеж с цялото старание” и т.н. .

Манастирът на Сергий започва да прилича на добре планиран град: килии са разположени отстрани на правоъгълен квадрат („четворка“) около новата църква и трапезария; зад килиите е имало място за зеленчукови градини и битови услуги – хамбари и навеси. Целият манастир е бил ограден с ограда (тин) от вертикално поставени трупи или дебели колове; на вратата винаги имаше пазач - "вратарят". Над портите е построена друга църква, посветена на покровителя на великия московски княз – Дмитрий Солун. Прави впечатление, че манастирът е пренесъл този принцип на редовното строителство през всички следващи векове и го е запазил до наши дни; оформлението му служи за пример при строителството на други манастири и градове.

Сергий Радонежски имаше изключителни лични качества. „Силен по душа“, „може да се направи и за двама“, „глаголът не е достатъчен“, „но прави нещата по-пророчески“, казват за него съвременници. Образът на скромен и много властелин, който издържа сам живот, пълен с трудности в гората сред диви животни и „демонични изпитания”. Дните му бяха изпълнени с неуморен труд и самоусъвършенстване. И ставайки игумен, той гради живота на братята върху уменията на трудолюбието, върху навиците за строг ред във всичко – в четенето, в стремежа към знания, в мислите и чувствата.

Самият Сергий не се отличаваше от другите членове на братството, заедно с тях той участваше в общата работа, давайки пример за истинска кротост и упорит труд.

В „Житието“, което се състои от отделни сюжетно завършени глави, разкази, има типичен случай, когато един селянин, дошъл да види прославения игумен, не го разпознава като монах, копаещ зеленчукова градина, облечен в закърпени парцали, и само земният поклон на княза пред Сергий разсейва съмненията му.

В условията на татаро-монголското иго и опустошителното опустошение защитата на християнския народ от смърт засенчи други църковни служби. И Сергий участва в политическия живот, подкрепяйки далновидна политика на великия московски княз за обединяване на силите за освобождението на родината. От своя страна Великият херцог покровителства Сергиевския манастир по всякакъв възможен начин, виждайки в него духовната и морална подкрепа, която беше толкова необходима за младия център на политическия живот. Благодарение на тази подкрепа Троицкият манастир придобива де факто първенство сред манастирите на Московска Русия, а славата на пазителя на руската земя е възложена на неговия игумен. Сергий става изповедник на великия херцог Дмитрий Иванович, кръщава синовете си, участва в държавните дела; Константинополският патриарх му изпраща своите писма и дарове, митрополит Алексий преди смъртта си е искал да го види за свой приемник. „Слава и слух носели за него навсякъде“, пишат летописците; наред със събития от национално значение, те отбелязват болестта на "обикновен старец", наричайки го "светец" приживе, факт без аналог в руската история по отношение на нито един човек. Хората наричат ​​Сергий „игумен на руската земя“.

Московските князе неведнъж призоваваха Сергий да разреши сложни междуособни различия, а игуменът на известния манастир, само със силата на своя морален авторитет, неизменно подчиняваше упоритите князе на „гласа на Москва“. Така например през 1365 г. по указание на митрополит Алексий Сергий затваря всички църкви в Нижни Новгород, за да принуди непокорния княз Борис да се съгласи на преговори със съюзника на Москва, суздалския княз.

Неуморната дейност на Сергий в подпомагането на подготовката на въоръжен отпор на татарските поробители получи особено широк отзвук сред хората. Докато московският княз Дмитрий Иванович развива изграждането на укрепления на юг от Москва, подготвяйки арената за предстоящите битки с монголите, Сергий, с помощта на своите ученици, основава тук редица укрепени манастири - Висоцки близо до Серпухов, Голутвин край Коломна (1374), Симонов край Москва (1379).

Наказателните набези на номади все по-често се срещат с въоръжена съпротива и московският княз дори спира да плаща данък (1374 г.). Русия очевидно започва да се откъсва от подчинение на хановете на Орда.

Тогава Мурза Бегич предприе добре подготвен поход срещу Москва. Но руските отряди срещнаха татарската конница в Рязанската земя близо до река Вожа; при опит за форсиране на реката татарската армия е разбита и подложена на паническо бягство (1378 г.).

Златната орда решава не само да накаже непокорния московски „васал“, но отново да марширува като огнено торнадо по руската земя. За две години беше събрана огромна армия от всички подчинени територии; подсилена от наемници от съседни земи, тя се премества в Москва под ръководството на Темник Мамай (1380 г.), който е толкова сигурен в победата, че дори заповядва да спре работата на полето, обещавайки скоро да осигури всички, като плячкосва руските земи. („Нито един от вас не оре хляб, но ще бъдете готови за руски хляб.“)

Московският княз Дмитрий Иванович показа прозорливост и смелост - той не само успя да обедини военните сили на княжествата, но и отправи призив към хората. Неговите пратеници обявяваха навсякъде, че „призовават всякакви хора да се застъпят за Русия“. За кратко време под знамената му се събра голямо опълчение; когато руската армия пристигна за преглед край Коломна, „те самите бяха изненадани от силата си“.

Преди да тръгне от Москва за войските, княз Дмитрий Иванович, пълен с мисли и тревоги, заедно с най-близките войводи посети Сергий Радонежски в неговия манастир (фиг. 8). Летописците разказват как след молебен за успеха на предстоящата кампания Сергий благословил княза за подвиг и по негова молба изпратил двама монаси от своя манастир - Пересвет и Ослябя, "които са изключително способни във военните дела и полкове да запълни и силата на притежателите и дързостта, великата и смелостта." ... С това той сякаш подчерта, че войната за независимост на Родината е свещена и дълг на всеки, включително и на монаха, да участва в нея. Благословията на именития игумен за битката е от голямо значение за поддържане на висок военен дух. Същата роля изиграха и „окуражаващите писма“, които принцът получи от Сергий по време на кампанията. Съдържанието на писмата неизменно става известно на войските: „Без никакво уволнение, господине, вървете срещу тяхната свирепост с очакване, не се ужасявайте, Бог ще ви помогне по всякакъв начин“.

Руските отряди се придвижват към вражеските орди, очаквайки нападението им срещу Москва. Те преминаха от другата страна на Дон и принудиха Мамай да се бие на просторното Куликово поле. На 8 септември 1380 г., когато сутрешните слънчеви лъчи разпръснаха гъста мъгла в заливните низини на Дон и Непрядва, противниците се видяха.

от древен обичайбитката започна с дуел. Могъщият богатир на Орда Темир-Мурза (Челубей), „велик и ужасяващ“, тропайки с бронята си, галопира пред редиците на руските войници, като високо викаше смелчата да премери силите си с него. Александър Пересвет прие предизвикателството - той излезе да го посрещне в скромна схематична мантия, извезана с кръстове, здраво стискайки дълго копие. Възцари се дълбока тишина: и двете войски замръзнаха, наблюдавайки единоборството. Издигнали се на стремената, противниците разпръснаха конете си и „сбъркаха“ в пълен галоп; пронизвайки се един друг с копия, и двамата паднаха на земята с мъртви коне, „удряйки силно, само малко силно и силно, сякаш земята се тресеше“.

Краят на дуела беше началото на историческа битка. Татарите паднаха с цялата си мощ на конницата си върху предния полк на русите – „и битката беше голяма и битката беше силна“ (фиг. 9). Уверен в успеха, Мамай, без да се интересува от резервите, вкарва все повече и повече сили в битка. Неведнъж войниците му пробиваха знамето на великокняжеството и се опитваха да го посекат; те изглеждаха близо до победата. Но в най-критичния момент в битката влиза „резервният полк“ на руснаците, които тайно стоят в дъбова гора на брега на Дон. Бързата му атака в тила и фланга на вражеските войски предизвика паника. Руснаците преминаха в настъпление, превърнаха враговете в безпорядък полет. Самият Мамай беше един от първите, които се върнаха в галоп („и той се затича към земята си извън обсега на отряда“). Великият княз Дмитрий Иванович беше намерен да лежи в безсъзнание, но без сериозни рани, въпреки че цялата броня по него имаше следи от вражески удари.

Руската армия не напуска бойното поле в продължение на осем дни: оцелелите погребват падналите. И много градове и княжества отведоха своите сънародници в дъбови трупи в родните си земи. (Тялото на Пересвет е пренесено в Москва, в Симоновия манастир и погребано в църквата Рождество Богородично. По-късно до него е положен и Родион Ослябя.)

Новината за поражението на татарите бързо се разпространи из цялата земя. Москва приветства победителите с камбанен звън и всеобщо ликуване, а народът нарече своя княз Донской. Връщайки се в Москва, Дмитрий Донской посещава Троицкия манастир и остава там повече от три седмици (от 4 до 28 октомври). Той благодари на Сергий за подкрепата му в труден момент за родината, присъства на заупокойната литургия и панихида за хилядите воини, останали на Куликово поле. Князът предоставя на манастира „място за църква и за килии в близост до двора на своя суверен“ в Кремъл и го освобождава от събиране на „държавни мита“ от манастирски имоти, занаяти и „юбилеи“ от хора (колективни такси), „докато къща животворни Троицище се научи да стои."

В Троицкия манастир е установена традиция в Дмитриевската събота на родителитепочете паметта на войниците, паднали на Куликово поле; Особено се помнят едновременно Пересвет и Ослябя.

Значението на победата на Куликовското поле беше голямо за съдбата на руския народ: той се ободри, повярва в собствените си сили, получи реална надежда за пълно избавление от омразното монголско иго. И въпреки че ще мине цял век, преди окончателно да бъде изхвърлена унизителната зависимост от Златната орда, това време ще премине под знака на растеж национална идентичноструския народ, нарастващата му съпротива срещу поробителите. Многострадална Русия не само ще издържи и компенсира колосалните щети, нанесени от завоевателите, но и ще създаде условия за по-нататъшното развитие на селското стопанство и градовете, търговията и занаятите, културата и изкуството.

Поражението на Куликово поле предизвика експлозия на междуособици в Златната орда - Мамай беше свален позорно и той тайно, под фалшиво име, избяга в Крим, където беше убит. Неговият наследник хан Тохтамиш набързо започва да събира нова „велика армия“ и година по-късно се отправя към Русия. Кампанията се подготвяше в дълбока тайна и татарите, неочаквано за руснаците („заточени“), успяват да преминат Волга. И князете на Нижни Новгород и Рязан побързаха да се срещнат с Тохтамиш и дадоха обещание да не докосват земята им; за това Олег Рязански дори се ангажира да покаже удобни преходи през Ока.

Дмитрий Донской получи късно новината за ужасното нашествие; не е имал време да събира съотношения от други градове и княжества за отблъскване. С малка свита князът галопира на север, покрай Троицкия манастир - първо до Переяслав-Залесски [*] и след това в Кострома, за да подготви нови рафтове. Братята на Троицкия манастир, заедно с игумена, набързо избягали в Твер; там се укрива и московският митрополит Киприан.

През август 1382 г. Тохтамиш се приближава до Москва. Затворените в Кремъл жители се бориха с нападенията на татарите в продължение на три дни; те първи са използвали тогава "огнена битка" - стрелба от оръдия с каменни гюлла. Но с помощта на предателите Тохтамиш прибягва до хитрост: синовете на князете от Нижни Новгород от негово име се заклеха на обсадените, че татарите са готови да напуснат веднага щом получат откупа. Московчани се поддадоха на коварни обещания и сами отвориха портите на крепостта. И веднага последва ужасно възмездие: Кремъл беше ограбен и изгорен, повече от 24 хиляди души бяха убити, много бяха изгорени или удавени в реката, бягайки от смъртта. Въпреки това, страхувайки се от приближаването на Дмитрий Донской от Кострома, Тохтамиш побърза да се върне; преди да си тръгнат татарите, те ограбиха градовете около Москва, а след това не пощадиха Рязанското княжество. Изгубен в гората, Троицкият манастир не се хвана тогава на пътя на разбойническите им отряди и остана непокътнат. Московските князе трябваше отново да носят данък на Ордата, само че сега в още по-голям мащаб ...

Рязан остава единственото уделно княжество, което не се подчинява на Москва по това време. Нейният княз Олег коварно нарушава договорите, неведнъж влизаше в съюз с татарите; през 1385 г. той дори атакува Коломна и разбива московската армия. И тогава, по молба на Дмитрий Донской, Сергий от Радонеж отиде в Рязан. Летописците описват подробно дипломатическата му мисия: „Старецът е прекрасен с тихи и скромни думи... след като говори с него (Олег Рязански – В. Б.) за пълзенето на душата и за мира и любовта“ „, промени“ своя свирепост до кротост." Олег сключи с Москва " вечен мири любов от поколение на поколение“, което той веднага подсили, като ожени сина си за дъщерята на Дмитрий.

Сергий присъства и при смъртта на Дмитрий Донской: името му е в духовната грамота на великия херцог, а сред онези, които отслужиха погребалната служба за великия херцог, първият се нарича „Сергий Игумен преподобни старейшина"(1389 г.). За кратко Сергий оцелява Дмитрий Донской - московският летописец записва под 1392 г.:" Палец на есента ... монахът и богоносният баща, нашият игумен Сергей Троецки, като в Радонеж, умря ... и е положен в по-честен манастир на Света Троица половин година преди смъртта си, Сергий дава ръководството на манастира на своя любим ученик Никон, с когото дори живее известно време в една килия. Сергий иска да бъде погребан на територията на манастира - където обикновено са погребвани всички монаси, но съгласието на митрополита го поставя в манастирската църква "от дясната страна".

Катедралата Успение Богородично. Снимка: А. Джус.

Името на Сергий и неговият манастир завинаги се сля със съдбата на Русия. Троицкият манастир стана сякаш сърцето на Московска Русия и един от най-големите центрове на руската древност, култура и просвещение.

Сергий Радонежски е един от онези изключителни хора в историята на Древна Русия, чиито дейности са били полезни за съдбата на страната и са запазени в паметта на хората. IN Ключевски определя значението му за руското общество по следния начин: „С примера на живота си, на висота на своя дух, монах Сергий издигна падналия дух на родния си народ, събуди в него увереност в себе си, в своите сили, вдъхна вяра в бъдещето ... възраждане, което направи възможно политическо възраждане, и потвърждава правилото, че политическата крепост е силна само когато се основава на морална сила. Това възраждане и това правило са най-ценните приноси на св. Сергий ... жива душахора".

До края на XIV век. Троицкият манастир се превръща в един от влиятелните центрове на политическия и културния живот на Древна Рус; след това той запазва тази стойност в продължение на векове. „Дейността на Сергий в държавните дела вероятно е била главната причинафактът, че Троицкият манастир ... заема много важно мястокато част от цялата Московска държава ", - правилно отбелязва И. Забелин. пергамент) писане, но върху брезова кора "). Иконографията и художествените занаяти (" ръкоделие ") са широко развити.

В Троицкия манастир са живели и творили известни художници, писатели, майстори на приложното изкуство. От тук идват основателите на други манастири, които положиха основите на северноруското общежитие монашество и разпространиха традициите на манастира Сергий. Това са Роман Киржачски, Андроник Спаски, Методий Песношски, Авраамий Городецки, Фьодор Симоновски, Афанасий Висоцки, Григорий Голутвински, Савва Звенигородски, Павел и Силвестър Обнорски, Ферапонт Белозерски и др. Едва през втората половина на XIV век. Сергий и неговите ученици основават двадесет и два манастира в различни руски княжества. И летописецът имаше всички основания да направи приписка в записа за смъртта на Сергий: „Той беше основател и учител на всички негови манастири в Русия“.

Променя се и околността на манастира. Епифаний Мъдри свидетелства, че ако към момента на основаването на манастира „мястото е празно... от цялата страна има гора, навсякъде е пустиня“, но сега тук се заселват селяни, „изяли много села и дворове и сеяха села и създаваха плода на живота и се умножиха много"... Село Благовещенское, разположено на 2 км северозападно от него, може да послужи като своеобразен модел на манастира Троица от онова време. Споменатото в документите от 15 век, това село е запазило първоначалните си размери и „четворно” оформление и до днес: колибите са разположени отстрани на правоъгълен площад, в средата на който има дървена църква.