Православен календар. Началото на индикцията - църковна нова година

Индикт - Църковна Нова година

Решението да започне Нова година 1 септември (по стар стил) е приет на I Вселенски събор през 325г. Това беше направено в памет на две събития. Първо, през 313 г. византийският император Константин Велики Милански едиктдаде на християните пълна свобода да практикуват своята вяра. Година преди това, на 1 септември 312 г., император Константин побеждава своя противник Максенций. След тази победа преследването на християните престанало. Второ, в памет на новогодишната проповед на Спасителя в синагогата на Назарет, града, в който е израснал. Това беше денят, в който евреите празнуваха Рош Хашана (превод: глава [начало] на годината или Нова година).

Какво означаваше този ден за древните евреи? Рош Хашана - винаги се пада на първия ден от месец Тишрей - това е денят на сътворението на първия човек - Адам, шестият ден от сътворението. В същия ден Адам нарушил забраната и над него се състоял съдебен процес – в името на неговото поправяне и връщане към пътя към Твореца, изпълнението на Неговата Воля. На празника Рош Хашана, според легендата, всички мисли и действия на човек се разглеждат и претеглят от Всевишния. В същия ден Небесният съд постановява справедлива присъда. Във всеки случай Създателят желае не смъртта на човек, а неговото поправяне. Идната година може да бъде миналата годинанеговия живот, или може би нова възможност за неговото поправяне и утвърждаване на Доброто в света. Този празник е известен още като Йом Труа – Ден на тръбата. На този ден, призовавайки за покаяние, надуваха в кух овнешки рог – шофара. Прави впечатление, че думата "шофар" (שופר - на иврит думите се пишат и четат от дясно на ляво) идва от корена "шофар" (שפר), което означава "поправка", "подобрение"...

И точно на този ден – денят на призива към покаяние, поправяне и подобрение – Исус от Назарет влезе в синагогата и прочете думите на пророк Исая: „Духът Господен е върху Мене; защото той ме помаза да проповядвам Евангелието... за да проглася благоприятната година на Господа” (Исая 61:1-2; Лука 4:18-19). Тогава Христос свидетелства за първи път, че старозаветните пророчества за идването на Месията се изпълняват, че краят на Стария Завет е дошъл и Новият Завет е започнал. Ето защо се смята, че денят на църковната Нова година е благоприятно време за започване на пътя на духовното спасение. Между другото, на празничната новогодишна служба се чете откъс от Евангелието, описващ този конкретен епизод. Оптинските старейшини препоръчват да се започне с Нова година, след като се помоли за Божията помощ, да се започне ежедневното четене на Библията. Според тяхното правило, ако четете по една глава от Евангелието, две глави от Апостола и три глави от Стария Завет на ден, то за цялата година Нов заветще се чете четири пъти, а Старият завет веднъж.

Интересно е, че учебната година в Средновековна Русия не започва на 1 септември, а три месеца по-късно на 1 декември в памет на пророк Наум. И нещастният ученик, отивайки при дякона, който го учеше за гърне с каша, си представи тежката си десница и измърмори римувана молитва: „Пророче Наум, настави ума“. И в Римската империя, и в Русия настъпването на Нова година се празнува на първи март. Александрийските учени обосновават тази традиция с факта, че Бог, според техните изчисления, завършва сътворението на света на първи март, в петък, който предшества деня на почивката - събота.

Първи септември, който замени обичайния 1 март в Русия през 1363 г., а в Римската империя при управлението на Константин Велики, е почит към гражданската византийска традиция. От 1492 г. Нова година се празнува в Русия като църковен и държавен празник. Основното тържество се състоя в Москва на Катедралния площад на Кремъл. Случи се така. Изграждаше се платформа, от която митрополитът и великият княз обявиха края на годината и поздравиха хората. Митрополитът освети водата и поръси княза и стоящите наоколо граждани и всички се поздравиха. През Новата година беше обичайно да се представи престолонаследникът на хората за първи път, когато навърши пълнолетие (14 години). Бъдещият принц говори от трибуната с публично слово. Именно през Новата 1598 година Борис Годунов е женен за царството.

В Русия Нова година се празнува на 1 септември, докато великият реформатор Петър I не пожела да направи промени в календара. През 1699 г. Петър заповядал да се празнува Нова година на 1 януари, както е обичайно в Европа. Но църковната традиция да се празнува Нова година на 1 септември е запазена и до днес. Между другото, учебната година в енорийските училища винаги започваше с Нова година. Впоследствие тази традиция естествено се разпространи и във всички останали образователни институции.

От Византия в Русия идва традицията да наричат ​​Нова година началото на Индикта. Индик - (лат. indicto - назначение, данък, досие) - римското име на първия ден на септември и 15-годишния период на събиране на данъци в Римската империя, разделен на 3 мандата по 5 години. В първата петилетка данъкът се плащал в желязо и мед – върху оръжия, щитове; във втората петилетка плащали в сребро за монети, а в третата петилетка плащали данък в злато за украса на езически божества и идоли. В християнската епоха при Св. Равноапостолният КонстантинГолемият 15-годишен период е в основата на хронологията, започвайки от 312 година. Индикативната година започва във Византия на 1 септември. Той е въведен вместо езическия 4-годишен период на изчисление за олимпиадите, като междинна единица за време между годината и века. Индиктът може да обозначава както действителния период от 15 години, така и всяка година от този период. В този случай той е посочен в комбинация с пореден номер (от 1 до 15). При император Константин данъкът върху издръжката на войниците, пенсионирани след 15 години служба, също се наричал обвинителен акт. Думата "индикт" е запазена в църковния устав и служи за обозначаване на началото църковна година.

Друго понятие е свързано с понятието Индикт или обикновен Индикт - Пасхалия, Великата Индикция или, както го наричаха в Русия, Мирния кръг. Голямата индикция, за разлика от простата, не е икономическа величина. Това е период от време с продължителност 532 години - такова число ще се получи, ако слънчевият кръг, състоящ се от 28 години, се умножи по лунния кръг, състоящ се от 19 години (28 × 19 \u003d 532). След този цикъл всички църковни времена, месеци, числа, дни от седмицата, както и фазите на луната ще следват в същия ред, както са следвали в предишния период. Това определя Великденския цикъл, а с него и целия църковен календар. Календарът е преди всичко ритъм, който свързва индивидуалния живот на човек с Вселената. В същото време календарът е и историческата памет на човечеството. Удовлетворявайки тези две нужди, Великият мирен кръг включва световната история в Свещената история на Църквата.

Всеки новогодишен празник е доста условна дата. Астрономите знаят, че всички точки от земната орбита са абсолютно равни и няма разлика коя от тях да вземе за начало. Но това, което е безразлично за астрономите, понякога има голямо значениеза хората - онези исторически събития, в памет на които избираме тази или онази дата. Срещата може да говори за светски суетене или може да ви напомня за Бог и вечността. Първи септември от юлианския календар (14-ти - според новия стил) - има, както виждате, своята богата история и дълбок духовен смисъл - затова Православната църква грижливо пази тази дата. Най-близо до 1 септември голям празник- Рождество Богородично. Това е хронологично най-ранният от празничните разкази, именно с него започва годишният цикъл. църковни празници.

ТРОПАР

Тропар, глас 2

На Създателя на всички създания, поставяйки времена и години в Твоята власт, благослови венеца на лятото на Твоята доброта, Господи, съхраняващ хората и Твоя град в света с молитвите на Божията майка и спасение.

Кондак, глас 2

Жив във висините, Христос Цар, всички видими и невидими Създател и Строител, Който сътвори дни и нощи, времена и години, благослови сега венеца на лятото, пази и съхрани в света града и Твоя народ, Многомилостив.

КАНОН

(Indiktu - Църковна Нова година)

Тропар, глас 2

На Създателя на всички създания, като постави времена и години в Твоята власт, благослови венеца на лятото на Твоята благост, Господи, пазейки императора в света и Твоя град, с молитвите на Божията майка, и спаси нас.

Canon, глас 1

Песен 1

ирмос: Нека пеем на всички хора, от горчивото дело на фараона на Израел, до Този, който е познал и в дълбините на муцуните с немокри крака Наставлен, песента на победата, сякаш прославена.

Припев:

Нека всички да пеем на Христос, Когото всичко беше съставено, и в Немжа беше неразделно, сякаш от Безначало ще се родя Бог Отец на Ипостасното Слово, песента на победата, сякаш прославена.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Нека всички пеем на Христос, с благата воля на Отца се явявам от Девата и е приятно да проповядваме годината Господня, на нас за избавление, бедна песен, сякаш прославена.

слава:Законодателят дойде в Назарет, поучавайки в съботния ден, узаконявайки идването на Неговия неизразим евреин: чрез когото, като Милосърдния, спасява нашия род.

И сега:Възпявайки всички верни на Скъпоценната дева, която възсия Христа на вселената и която изпълни всякакви радости, Вечен живот, ние възхваляваме завинаги, като че ли сме прославени.

Песен 3

ирмос: Утвърди ме, Христе, върху непоклатимия камък на Твоите заповеди и ме просвети със светлината на лицето Си. Няма по-свят от Тебе, Човеколюбче.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Утвърди, Благословен, че Твоята десница е насадила с любов на земята плодоносно грозде, съхраняваща Твоята Църква, Всемогъща.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

В делата на духовния Бог-червен румен, който дойде, Господи, това лято, предсказвай, Владико, който с вяра ти химничи, Боже на всички.

слава: Тихо ми, Христе, да лети в кръг, Щедри, и да ме наситиш с твоите Божествени думи, дори и да се появяваш като евреин в събота.

И сега:Що се отнася до Единствения, по-естествено от човека, благодат в Твоята утроба, приел и непревратно родил Христа, нашия Бог, ние Те прославяме завинаги.

Господ е милостив. (три пъти.) Слава, а сега:

Седален, тон 8

Дори времената са плодотворни и давайки дъжд от небето на тези на земята, а сега приемайки молитвите на Твоите слуги, избави града Си от всяка нужда: защото Твоите милости са верни във всички Твои дела. Същият, благослови входовете и изходите, поправи делата на ръцете ни в нас и ни дари опрощение на греховете, Боже, защото ти от несъществуващите всички си в таралеж, толкова силен, колкото си донесъл.

Песен 4

ирмос: Ум, Всемогъщ, Твоят бди, и със страх Тебе прославя, Спасителю.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Твоят народ ти носи началото на лятото, с ангелски песни, прославящи Тебе, Спасителю.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Като филантроп, удостоен със сигурност за тези, които са започнали лятото и те завършват благоугодно, Христе.

слава:Всемогъщият, Господи, като успокои годините на заобикаляне, дари на света.

И сега:Като пристан за нашите души и твърда надежда, нека всички да славим Божията майка.

Песен 5

ирмос: Сутрин от нощта, ние пеем на Тебе, Христе, Отец е необичаен и Спасител на душите ни, дай мир на света, Човеколюбче.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Изпълнявайки всяка доброта, Христе, Ти си благословен и благословен, ние сме увенчани с благословения, дари много кръгло лято на Твоя слуга.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Летящата награда ни покажи предложение за най-доброто: мирната диспенсация на Твоите водачи, Словото Божие, да станеш като човек.

слава:Ти си дошъл на земята, започвайки заедно с Отца, пускайки пленника, възвестявайки на сляпото прозрение от Отца, и времето е приятно.

И сега:Нашите надежди, Пречиста Богородице, и нашето желание са възложени на Теб, Дай ни Милосърдна, Дево, Ти си Го родила.

Песен 6

ирмос: Ти спаси пророка от кита, Човеколюбче, и ме издигна от дълбините на греховете, моля.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Започни живота, благоугоден Тебе, Господи, с летящо начинание, удостовери ни. ( Два пъти)

слава:Духовните дни, в учението на Твоя закон, показват, че са изпълнени, Щедри Спасителю, възпявайки Те.

И сега:Родила си Господа, Пречиста Богородица, избави от беди с вяра, възпявайки Теб, Пречиста.

Господ е милостив. (три пъти.) Слава, а сега:

Кондак, глас 2

Жив във висините Христос Царю, всички видими и невидими Създател и Строител, Който сътвори дни и нощи, времена и лета, благослови сега венеца на лятото, пази и съхрани в света Православния император и града и Твоя народ, Многомилостив.

Песен 7

ирмос: Отци, възпитавайте с благочестие, пренебрегвайте злата заповед, не се бойте от огненото изобличение, но стойте всред пламъка: Бог да ви благослови, бащи.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Започвайки лятото и пеейки началото на песента, ние създаваме царстващия Христос, Царството на безкрайните, православни хора, благочестиво пеейки: Бог да ви благослови отци. ( Два пъти.)

слава:Това е векът преди, за века и все още Господ, възпявайки Тебе, Христе, извор на добротата, изпълни това лято с Твоите добри дарове: Бог да Те благослови от бащите.

И сега:Като роб на Господа за молитва, принасяме Твоята Пречиста Майка, Христе, от всяко обстоятелство, Твоите люде, Блажени, избави ония, които пеят: Бог да благослови отци.

Песен 8

ирмос: Песенници в пещерата, които спасиха децата, и гръмотевичната пламтяща роса, възпяват Христа Боже и превъзнасят завинаги.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Като Главата на спасението, Христос, началото на полета ви носи, честната Църква призовава: пейте и превъзнасяйте Христа завинаги.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

От онези, които не съществуват, всеки по-мъдър е обновил Създателя и Който прави времената на обръщане по желание, да Го пеят и въздигат завинаги.

слава:На Бог, който извежда всякакви неща и който променя времената, за управлението на много хора, ние пеем: хвалете и превъзнасяйте Христос завинаги.

И сега:Богородица Пречиста Богородица, години наред заобиколена и обърната, катедрала на православното човечество, пеем Ти като Богородица и спасение на всички.

Песен 9

ирмос: Образът на Твоето пречисто Рождество, горящият храст на шоуто не е изгорен и сега се молим да потушим свирепото нападение върху нас: да, ние постоянно Те величаем, Богородице.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Словото Божие и Силата, истинската Мъдрост и Ипостас, съдържаща и управляваща всички видове мъдрост, и сега времето, което стана Твой слуга, в диспенсацията на това, произвежда.

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе.

Цялата твоя работа, Господи: небето, земята, светлината и морето; води и всички извори; слънце, луна и тъмнина; звезди, огън, хора и добитък от ангелите Те славят.

слава:Ти си Един, Вечният, като Творец на вековете: и царстващото Троично Едино Божество, неразделно, с молитвите на Пречистата Богородица, яви плодотворното лято на Твоето наследство.

И сега:Спаси всичко, а Строителят и Строителят и Всемогъщият на творението, с молитвите на безсеменно родените Те, дай мир на Твоя свят, поддържайки Църквата винаги необезпокоявана.

Разбира се, би било логично да приемем, че датата 1/14 септември е определена в съответствие с резултата от земеделската година - реколтата е в, време е да благодарим на Бога и да следваме древна традиция, а на тази дата се пробва Нова година. Отчасти това е вярно, но като цяло Новата година е древна духовна християнска традиция.

След победата над езически римлянин на 1 септември 312 г. Константин Велики обявява за християните свобода на религията, богослужението и много езически храмове са предадени на християнски църкви. В памет на тази победа на I Вселенски събор от 325 г. е установен празникът на Църковната Нова година, иначе - индикта.

Понятието индикт е въведено много по-късно, през 6 век, при император Юстиниан I, който въвежда в календара на християнската църква изчисление чрез индикти, или индикции (от лат. indictio - известие, указание). Веднъж на всеки 15 години, на 1 септември, в Римската империя се събирала почит. Размерът на данъците, които е трябвало да бъдат събрани през дадена година, е обявена преоценката на имотите. От тези такси, които, между другото, започнаха при Константин Велики, беше удържана военна пенсия - срокът на експлоатация тогава беше 15 години. (Оценете разликата със сегашната военна служба при липса на война.) Така че византийците, за разлика от нас, измерваха важни етапи не за десет, както правим сега, а за петнадесет години.

Въпреки това, по-рано във Византия и в Рим също е известно мартенското летоброене, датиращо от източната, древна хронология, отразено в отчитането на времето на Египет, Асирия, свързано с митовете за Озирис, Гилгамеш и др., с появата на астрономическата пролет, така че Нова година 1 септември - късновизантийското отчитане на деня на това събитие.

Византийците въведоха друго временно понятие за Големия Индикция – 19 петнадесет години, тоест 532 години. Тази на пръв поглед неудобна, некръгла дата има астрономическо оправдание: източните мъдреци са били отлични астрономи и са знаели, че на всеки 532 години началото на орбиталните кръгове на Слънцето и Луната съвпадат. Това състояние на Земята се развива и в деня, когато нашият Господ Исус Христос излезе да проповядва с думите на пророк Исая: „Духът Господен е върху мене; защото той ме помаза да проповядвам благовестието... за да проповядвам благоприятната година на Господа” (Лука 4:18, 19).

Това беше първото свидетелство на Господа за изпълнението на пророчествата на Стария Завет за идването на Месията и че времето на Новия Завет е започнало. На Изток, където астрономията заема едно от първите места сред науките, именно по звездата, изгряла по време на раждането на Христос, влъхвите определят мястото на Неговото Рождество.

„Господ не само дойде да известява едно приятно лято, но и го донесе. Къде е? в душите на вярващите. Земята никога няма да бъде превърната в рай, докато съществува истинският ред на нещата; но това е и ще бъде поле за подготовка за живот в Рая. Неговото начало се разчита в душата; възможността за това в Божията благодат; Благодатта обаче е донесена от нашия Господ Исус Христос - той донесе, следователно, приятно лято за душите. Който слуша Господа и изпълнява всичко заповядано от Него, той получава благодат и със силата й се наслаждава на приятно лято в себе си”, пише за Новата година св. Теофан Затворник.

Нова година в Русия

Въпреки факта, че Русия приема християнството в края на 10-ти век, процесът на християнизация на Русия продължава дълго време и завършва приблизително в края на 15-ти век. Тогава гражданското празнуване на Нова година на 1 март и Нова година се разминават - доказателство за това намираме от всички древни хронисти, в т.ч. Преподобни старейшинаНестор.

От 1492 г. Нова година и Нова година на 1 септември се съчетават с държавно решение. В Москва се изграждаше платформа на Катедралния площад на Кремъл. От нея митрополитът и великият княз оповестиха смяната на годината, духовенството отслужи водосвета, а митрополитът поръси владетеля и народа с поздравления. Така протече тържеството. Много важни държавни събития бяха насрочени да съвпаднат с Нова година и Нова година: например сватбата на Борис Годунов през 1598 г. През Новата година престолонаследникът беше представен от платформата, когато навърши 14 години - възрастта на пълнолетие в старите дни дойде по-рано от сега.

От началото на управлението на цар Алексей Михайлович Романов, бащата на цар реформатор Петър, през 17-ти век, Нова година е посветена на благотворителност: бедните са нахранени, давани са топли дрехи, обувки преди студената руска зима, нахранени докрай, даде милостиня. Обикновените хора получиха подаръци, затворниците в подземията също не останаха забравени - те бяха посетени и също им оставиха милостиня и храна, по-добра от обикновената затворническа храна.

Но това не продължи дълго. Петър I посочва през 1699 г., гледайки към западните традиции, да отложи гражданската Нова година за 1 януари, въпреки че духовният празник все още се запазва за 1 септември.

Оттогава Новата година е загубила предишната си древна тържественост, ранга на лятното сбогуване - изпращането на годишния църковен кръг вече е ограничено до кратка молитвена служба.

Новата година, заедно с гражданската Нова година, се празнува в деня на 1 септември, преди Петър Велики да дойде на престола, който през 1699 г. посочи, че Новата година трябва да бъде преместена на 1 януари, включително указ за украса на домовете с Новогодишни елхи, отново в имитация на западната традиция. Но в богослужебни книгиидването на ново духовно лято остава за 1 септември. Въпреки че това тържество е загубило предишната си тържественост, според Типикона - набор от инструкции за провеждане на празнични служби - този ден се счита за малък Господен празник: "Началото на индикцията, тоест новото лято". Свързва се с празничната служба в памет на св. Симеон Столпник, по съвпадението на двете дати. В годишния кръг на православните празници първият след Нова година идва празникът Рождество на Пресвета Богородица - 8/21 септември. Освен това е символично. С Нея започва ново време в историята на човечеството, защото времето ще мине и чрез Невястата на Невестата ще дойде при него Спасителят на всички.

И на 31 декември, в навечерието на Нова година, около 18.00 часа в много църкви в чест на началото на гражданската Нова година, или по-скоро „новозимията“, се извършват кратки молитви.

За Новата година на Църквата известният руски философ и богослов протойерей Сергей Булгаков каза: „През Новата година откровението на вечността изостря... времето.

Когато гледаш как тече времето, изпитваш усещане за лекота, свобода от времето, излитане над него.

Ние живеем във времето, но носим образа на вечността, такава е непоследователността на нашето сътворено същество, но е и знак за свобода от него, знак за свободата на Божиите чеда.

Troparion indictu (Църковна Нова година), глас 4:

Благодари на недостойния Твой слуга, Господи, за Твоите велики благодеяния върху нас, които бяхме, прославяйки Те, възхваляваме, благославяме, благодарим, възпяваме и величаем Твоята доброта и робски любов викаме към Тебе: Благодетелю наш Спасителю, слава на Тебе .

Слава: глас 3-ти:

Твоите добри дела и дарове към риба тон, като роб на неприличен, удостоен, Господи, прилежно се стичащи към Тебе, ние принасяме благодарение по сила, и Те прославяме като Благодетел и Творец, викаме: слава на Тебе, Боже, Най-щедрият.

И сега: глас 2:

На Създателя на всички създания, времена и години в Твоята сила, благослови венеца на лятото на Твоята доброта, Господи, запазвайки хората и Твоя град в света с молитвите на Божията майка и спасение.

___________________________
1 Булгаков Сергий, протойерей. Дума за Нова година. Думи, поучения, разговори. Париж, 1987, стр. 129.

Всички създания на Содетел, поставяйки времена и години в Неговата власт,
благослови, Господи, короната на годината на Твоята благост, която пазиш в света
хора и вашия град по молитвите на Божията майка и ни спаси.
Тропар на Indicta (Църковна Нова година)

Отново и отново Светата Църква ни призовава да влезем в годишния кръг на свещените спомени, където Света Библияи свещено предание.

С празника Рождество Христово започва нов богослужебен кръг от главните, дванадесети църковни празници Света Богородица, който се чества на седмия ден след Църковната Нова година, 21 септември. Започва литургичната година. Именно Пресвета Богородица беше Вратата, през която Бог влезе в живота ни. С празника Успение на Пресвета Богородица, на 28 август, приключи годишният кръг на богослуженията.

Нова година е най-незабележимият православен празник, който в църковния календар се нарича начало на индикцията. За съжаление не знаем много добре кога започва нашата православна църковна година и защо е наречена така?

Някои може да се чудят – защо в Православната църква новата година идва на 1 септември, в началото на есента? Наистина, на пръв поглед би било по-логично да считаме началото на новата година за първия ден на пролетта, а не есента. Но това е само на пръв поглед, от който се изплъзват първопричините за съществуването на този свят.

И логиката тук е същата като тази, която стои в основата на изчисляването на началото на църковния литургичен ден не сутрин, както е обичайно в светското, гражданско изчисление, а от вечерта на предишния ден. Следователно, в православни църквицърковните празници не започват с утринната служба, а с всенощното бдение, което се извършва предната вечер.

Свещеното писание, което разказва за сътворението на света, ни свидетелства: „Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната: И Бог каза: да бъде светлина. И имаше светлина. И Бог видя светлината, че е добра, и Бог отдели светлината от тъмнината. И Бог нарече светлината ден и тъмнината нощ. И беше вечер, и беше утро, един ден” (Битие 1:2-5). Ето защо Божиите служители още от най-древните времена на Стария Завет определят началото на литургичния ден да бъде именно вечерта, а не утрото. Защо църковната Нова година започва точно вечерта на цикъла на сезоните, а не сутринта: тоест с настъпването на есента, а не на пролетта. В такова определение на началото, както на земния ден, така и на годината, се крие дълбока мисъл за сътворението на този свят и неговото първично несъществуване.

Трябва да се каже, че еврейската гражданска нова година от древни времена на Стария Завет също идва през септември, или по-скоро в месец Афаним, или, както започна да се нарича след вавилонския плен, Тишри, който поради изместването на евреите лунен календаридва в средата на нашия септември. Този месец Тишри е седмият от месеца на сътворението на света, който се нарича месец Авив или Нисан.

Новогодишните празници сред евреите бяха празници не само за хората, но и за цялата природа; донесоха със себе си мир не само на хората и добитъка, но и на ралото и сърпа, ятаган и нож, който почиства лозата.

Месец септември е и най-важният в хода на природата, най-свещеният в структурата на старозаветната църква. На първия ден от седмия месец, когато празнуваха в Старият заветново лято, Исус Христос прочете в синагогата на Назарет пророчеството на Исая (Исая 61, 1 - 2) за идването на една благоприятна година. В Господното четене (Лука 4:16-22) византийците виждат Неговото указание за празнуването на Нова година. Традицията свързва самото това събитие с деня 1 септември. В Менологията на Василий II (10 век) се казва: „Оттогава Той даде на нас християните този свят празник” (PG. 117, Кол. 21). И до ден днешен в Православната църква на 1 септември (по стар стил) на Литургията се чете именно това евангелско схващане за проповедта на Спасителя.

Самото име на месец септември идва от латинската дума „septem“, което означава „седем“ в превод, така че месец септември се нарича седми. Думата "обвинение" също е от латински произход и означава "обявление". В този случай това е обявяването на началото на нова литургична година.

Самият празник на църковната нова година е установен от светите отци 1 Вселенски съборв Никея през 325 г., в памет на официалния край на тривековното преследване на християнска църквакоето последва през 313г. Това решение на първия християнски римски император последвало чудотворната му победа над тирана на Рим Максенций, чиито войски и злоба далеч превъзхождали тези на Константин. Това се случи на 1 септември 312 г. Затова светите отци на Първия вселенски събор установиха да празнуват Нова година като начало на християнската свобода, като в същото време не забравят библейската старозаветна традиция. Оттогава кръгът на годината в Римската империя започва през септември. Тази хронология е доминираща в почти цяла Европа до средата на 15 век. Заедно с християнската вяра, Гръцката църква прехвърли своето летоброене на руската, която и до днес пази това летоброене.

От времето на покръстването на Русия и в нашето Отечество Новата година се празнува на 1 септември до управлението на Петър I, който през 1700 г. премества началото на гражданската година на 1 януари. Църквата не бърза да следва променящия се дух на този свят, но, в съответствие с библейската традиция, продължава да разглежда началото на Индикта, тоест църковната Нова година, първия ден от седмия месец от сътворението на света, тоест 1 септември по стар стил.

Основните принципи на Православната църква са неприкосновеността на свещените неща и догмите. Историята на Църквата знае какви мощни еретически движения са възникнали в опит да подобрят всяка догма, приета от нейния съборен ум. Също толкова неприкосновена е и светилището на Великия Индикция, осветено от Църквата – Юлианския календар. Следователно, приета през 1582 г. с най-добри намерения (за да се постигне по-голяма астрономическа точност и да се избегне постепенното изместване на Великденския празник от пролетта към лятото), календарната реформа на папа Григорий XIII доведе до изкривяване на последователността от събития, което е немислимо за православното съзнание. Великден, изчислен според григорианския календар, често съвпада с еврейската Пасха, а понякога и пред нея.

Календарът е ритъм, който свързва всеки човек с Бога и историческата памет на цялото човечество.

С началото на всяка нова литургична година Църквата отново свидетелства на света за Пришествието на Христос, Неговото свето Въплъщение от Дева Мария в нашето човешката природа, Неговото небесно учение за жертвената любов, към която сме призовани; Неговата Божествена жертва на Голгота за човешки грях, Неговото славно Възкресение и Възнесение и след това изпращане от Отца, който ни освещава и възражда към вечен животв Бог Святия и Божествен Дух.

Честита Нова църковна година на вас, скъпи братя и сестри!

протойерей Николай Матвийчук

Видян (349) пъти

Последният празник на края на годината е, а първият празник на новата година е Рождество на Пресвета Богородица.

Църковна Нова годинав памет на константинополската традиция се нарича „начало на индикцията”. Император Константин Велики заповядва да прекрати военната служба след 15 години, след което да се предоставят на пенсионерите държавни помощи за сметка на индикт (на латински данък), който се събира на 1 септември, в края на жътвата. В Русия всяка нова година от петнадесетгодишен интервал и самата петнадесета годишнина също се наричаха обвинение. Освен това, след 532 години, кръговете на Слънцето и Луната започват отново заедно, тоест естествената ситуация на деня на подвига на Исус Христос се повтаря, когато пълнолунието се случва в петък. Интервалът от време от 532 години се нарича индикция. На 1 септември 2007 г. (14 септември, нов стил) се навършва 7516 година от сътворението на света.

От 1492 г. Нова година се празнува в Русия като църковен и държавен празник. Смисълът на службата през Нова година беше припомнянето на проповедта на Спасителя в синагогата в Назарет, когато Исус Христос каза, че е дошъл „да изцели съкрушените по сърце... да проповядва благоугодната година на Господа“.

14 септември, Нова година църковен календаргодина се чества паметта на св. Симеон Столпник. За необичайния си подвиг той получи името Стилит.

Симеон от детството е пастир овцете и е живял най-обикновен живот християнско семейство. Един ден той дойде в църквата и чу как свещеникът чете блаженствата, дадени от Христос по време на Проповедта на планината.

Блажени онези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще се наситят

Блажени милостивите, защото те ще получат милост;

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Момчето напуска църквата и разбира, че тези заповеди трябва да бъдат изпълнени докрай... Без да се прибира, Симеон отиде в най-близкия манастир и след сълзливи молби е приет в редиците на братята седмица по-късно. Когато бил на 18 години, той поел монашески постриг. Оттогава той се молеше непрестанно и спазваше строго въздържание в мисли, чувства и действия.

Игуменът на манастира се разтревожил, като видял такова ревностно изгаряне на младия монах, и предложил на монаха или да смекчи подвижническите си подвизи, или да напусне манастира. Тогава монахът Симеон се оттеглил от манастира и се настанил на дъното на сух кладенец, където можел свободно да изпълнява суровите си обети.

След известно време на игумена се явили насън ангели, които му наредили да върне Симеон в манастира. Монахът обаче не се задържа дълго в манастира. Скоро той се оттеглил в каменна пещера и живял там три години, като все повече се усъвършенствал в монашеските си дела. Така. едно страхотен посттой остана напълно без храна и напитки. Тези подвизи ще изглеждат безсмислени за някого, нереалистични за някого. Той се молеше изправен в продължение на двадесет дни подред ... Но всеки от тези подвизи имаше значение, което се състоеше не само в се очисти от греховетеи се доближи до Бога. Колкото по-голям подвиг пое преподобният върху себе си, колкото повече пречистваше сърцето си, толкова по-силна беше молитвата му за света.

Цели тълпи от хора започнаха да се стичат към мястото на неговите трудове, желаещи да получат изцеление от болести и да чуят словото на християнското назидание. Избягвайки светската слава и стремейки се да си върне изгубеното уединение, монахът избрал непозната по това време форма на аскетизъм. Южното слънце пече, а стълбът става все по-висок. Преподобният търси уединение, защото хората го намират навсякъде. Той построил стълб висок 4 метра и се настанил на него в малка килия, отдавайки се на интензивна молитва и пост.

Трудещите се в пустинята отци научиха и за свети Симеон, избрал такава трудна форма на подвижничество. Започнали да се страхуват дали монахът извършва тези подвизи от гордост, дали прекомерните му подвизи са угодни на Бога. Те изпратили при него своите пратеници, които от името на отците трябвало да заповядат на св. Симеон да слезе от стълба. При неподчинение те трябвало насила да го дърпат на земята и ако прояви смирение, те бяха инструктирани от името на отците да го благословят да продължи подвига. Монахът показал пълно послушание и веднага слязъл от стълба.

Монахът постепенно увеличавал височината на стълба, на който стоял.

Според съвременните представи от такъв живот светецът е трябвало да изгори за няколко години, но е прекарал 80 години в засилени монашески подвизи, от които 47 е стоял на стълб. Много езичници приеха кръщението, шокирани от моралната издръжливост и телесната сила, които Господ дарил на Своя аскет.

Той умря преклонен в молитва, преминавайки към Този, към Когото се е стремял цял живот – към Христос Спасител. Погребан е близо до стълба. Антоний построил на мястото на своите подвизи манастир, върху който почивало специалното благословение на св. Симеон.

Моли се Свети Симеон Столпник за обръщане към вярата

14 септември (1 септември, стар стил) Православна църквав Русия ще празнуват Църковната Нова година, или Църковната Нова година. Ако според календара за обикновените жители на света Новата година идва на 1 януари, тогава църковният календар има свои собствени характеристики.

Отброяване на новата година от периода древен Риме извършено от момента на облагане с данък, или обвинителен акт. По традиция това се правело в първите дни на есента, когато работата на полето приключвала и бирниците можели да дойдат и да приберат дължимото на императора. По-късно император Константин Велики, в чест на военната си победа, разрешава на християните да практикуват вярата си и го прави точно в деня на индикцията или събирането на данъци. Оттогава 1 септември се свързва не само с новата година, но и с началото на признаването на християнската вяра.

Оттогава Новата година е началото на индикцията или началото на нова църковна година. С течение на времето смисълът на индикцията като начало на нов данъчен период изчезна и беше заменен от християнската концепция за Нова година. И Нова година славянска традициянаречена "Нова година", с която са свързани много народни поличби.

Нова година според църковния календар

В наши дни, въпреки факта, че продължаваме да празнуваме Нова година традиционно на 1 януари, Новата година не е загубила своето значение. Датата на празника е преместена от 1 септември на 14 септември в резултат на промяна в календара след революцията от 1917 г. И точно една седмица след Нова година – 21 септември – вярващите ще могат да празнуват Рождество на Пресвета Богородица – майката на Исус Христос.

Как се празнува Нова година

Вярващи, въпреки отдавна отминалите църковна традицияпразнувайте Нова година през септември, не забравяйте този празник и продължете да го празнувате. На този ден вярващите могат да посетят ваканционни услуги, присъствайте на литургията и, разбира се, помолете Бог за късмет и щастие през Новата година. Въпреки това, не искайте немислимото парично богатство- такова желание на светъл празник би било неподходящо.

Не бива да празнувате Нова година сами, защото е така семеен празникда прекарате с любимите хора. Съберете семейството си, поканете приятелите си. Топлата и семейна атмосфера наистина ще създаде новогодишно настроение.

За разлика от традиционната Нова година, която се пада в разгара на Великия пост, няма забрани за празничната трапеза на Нова година. На този ден можете да почерпите себе си и близките си с най-добрите лакомства. Според знака, колкото по-богата е трапезата, толкова повече богатство ще има през следващата година.

Не забравяйте подаръците. Не е необходимо да носите нещо скъпо като подарък. Ще бъде обикновен скромен подарък от чисто сърце подходящ знаквнимание в църквата нова година.

В навечерието на Нова година, 14 септември, много църкви ще отслужат празнични богослужения, посветени на празника. Въпреки факта, че Новата година не се празнува великолепно и тържествено, както традиционната Нова година, за православните вярващи този празник бележи началото на нов живот, нова година, която ще донесе своите радости и скърби. Бъди щастливи не забравяйте да натиснете бутоните и

11.09.2017 04:59

Всякакви Православни празницитрябва да се празнува в съответствие с определени правила, за да не се съборите...

На 7 април православните християни празнуват един от основните църковни празници. Това събитие беше повратна точка за...