Konfucijanizam taoizam zoroastrizam kakve su religije. Religije klasičnih civilizacija antičkog svijeta: zoroastrizam, hinduizam, konfucijanizam, taoizam, religije Grka i Rimljana, judaizam

Vrstu: ateizam sa elementima antropocentrizma i naturalizma

Suština: u središtu budizma je doktrina o "4 plemenite istine": postoji patnja, njen uzrok, stanje oslobođenja i put do nje. Patnja i oslobođenje su subjektivna stanja i istovremeno neka vrsta kosmičke stvarnosti: patnja je stanje anksioznosti, napetosti, ekvivalentno želji, a istovremeno i pulsiranje dharmi; oslobođenje (nirvana) - stanje odvojenosti osobe od vanjskog svijeta i, u isto vrijeme, prestanak uzbuđenja dharmi. Budizam poriče onostrano oslobođenje; U budizmu ne postoji duša kao nepromjenjiva supstanca, ljudsko "ja" je poistovjećeno sa agregatnim funkcioniranjem određenog skupa dharmi, ne postoji opozicija između subjekta i objekta, duha i materije, nema Boga kao tvorca i bezuslovno superiorno biće.

Vrhovno božanstvo: br

Osnivač: Siddhartha Gautama (Buda)

Sveto pismo: sutre i traktari prosvetljenih mudraca-budista

vedizam (vedaizam)

taoizam

Vrstu: naturalizam, rudimenti primitivne dijalektike i elementi religijskog misticizma

Suština: cilj pristalica taoizma je postizanje jedinstva sa osnovnim principom svijeta tao i kroz alhemiju i psihofizičke vežbe za postizanje besmrtnosti.

Vrhovno božanstvo: br

Osnivač: Lao Tzu

Sveto pismo:"Tao Te Ching"

Zoroastrizam

Vrstu: sinteza monoteizma i dualizma.

Suština: suprotnost dvaju "vječnih principa" dobra i zla, među kojima je borba sadržaj svjetskog procesa; vjerovanje u konačnu pobjedu dobra, personificirano u liku vrhovnog božanstva Ahuramazde. Glavna uloga igra vatre u ritualu zoroastrizma.

Vrhovno božanstvo: Ahuramazda (Ormuzd)

Osnivač: Zaratustra (Zoroaster)

Sveto pismo: glavna sveta knjiga zoroastrizma je Avesta. Vjeruje se da najstariji dio Aveste - Ghatovi (napjevi) datira još od samog Zaratustre. Druga značajna zoroastrska dela, nastala uglavnom u 9. veku na pahlavi jeziku: Zend (Tumačenje Aveste), Bundahishn (Primordijalno stvaranje), Denkart (Delo vere), Zbirka sveštenika Zatsprama, Datisan-i-Dinik iz sveštenik Manushchehr, Shkand-Humanik Vichar (otklanjanje svih nedoumica), Namak (Knjiga), Datisan-i Menok-i Khrat.

hinduizam

Vrstu: politeizam.

Suština: osnova hinduističkog pogleda na svijet je doktrina o tri cilja ljudskog života: dharma, artha, kama

Vrhovno božanstvo: Brahma, Vishnu i Shiva su oličeni u trostrukom obliku Trimurtija.

Osnivač: br

Sveto pismo: Shruti (Vede, Brahmane, Aranyake, Upanišade), Mahabharata, Puranas

Islam

Vrstu: monoteizam

Suština: obožavanje jednog Boga Svemogućeg Boga-Allaha i poštovanje Muhamed prorok, Allahov Poslanik. Muslimani vjeruju u besmrtnost duše i zagrobnog života. Pet glavnih dužnosti (stubova islama) dodijeljenih sljedbenicima islama su:

Vrhovno božanstvo: Allahu

Osnivač: Muhamed (Muhamed, Magomed)

Sveto pismo: Koran

Judaizam

karakteristika: najranija monoteistička religija nastala u 1. milenijumu pre nove ere. NS. u Palestini. Rasprostranjeno uglavnom među Jevrejima. Nastao u politeističkom obliku, judaizam u 1. milenijumu pr. postepeno transformisana u monoteističku religiju.

Tip: monoteizam.

Suština: pristalice judaizma vjeruju u Jahvea (jednog Boga, tvorca i gospodara svemira), besmrtnost duše, zagrobni život, nadolazeći dolazak Mesije, Božija izabranost Jevrejski narod(ideja "zaveta", unije, ugovora između naroda i Boga, u kojem narod nastupa kao nosilac božanske objave).

Vrhovno božanstvo: Jahve

Osnivač: Moses (Moše)

Sveto pismo: Tanah (Tora (Petoknjižje), Neviim (Proroci), Ktuvim (sveti spisi))

Kabala

konfucijanizam

Lamaizam

Mahayana budizam, pa i zen budizam u Kini i Japanu, pretpostavlja, prije svega, otvorenost ovog puta, njegovu dostupnost svima i svakome ko se potrudi da na njega stupi. Na Tibetu, budizam je više stil hinayane, ostavljajući ovu priliku samo inicijatima. Osim toga, lamaizam, iako seže do budizma, izrastao je na tlu drevnih lokalnih religija, počevši od animalizma s totemizmom među potpuno divljim narodima pa do čuvene Bon religije, ili Bon-po. Sama riječ je porijeklo. od glagola "bod pa, što znači" pozivati ​​bogove, pozivati ​​duhove. "Ovo je predbudistički animistički kult božanstava, duhova i prirodnih sila. U svom modernom razumijevanju, tibetanski budizam (lamaizam) je privatno, specijalno učenje, uglavnom primijenjene, odnosno magijske prirode."

Hrišćanstvo

Vrstu: monoteizam

Suština: vera u Isusa Hrista kao Bogočoveka, Spasitelja, oličenje 2. lica trojedinog Božanstva.

Vrhovno božanstvo: trojedini bog na tri različita načina (Trojstvo) - Bog otac, Bog sin i Duh Sveti

Osnivač: 12 jevanđelista

Sveto pismo: Biblija

Širina bloka px

Kopirajte ovaj kod i zalijepite ga na svoju web stranicu

Tema: Religije Indije i Kine, konfucijanizam, taoizam, šintoizam. 9. razred

Zadaci:

➢promovirati razumijevanje učenika o različitim oblicima i

vrste religija;

➢pomoći učenicima da uoče razlike u pristupima u klasifikaciji religije;

➢pomoći učenicima da shvate karakteristike neke etno-države

religije, istorijska uslovljenost veze između religije i nacionalnih kultura.

1.Klasifikacija religija.

2. Osobine nekih etno-državnih religija:

zoroastrizam;

Judaizam;

džainizam;

taoizam;

konfucijanizam;

šintoizam;

Sikhizam.

1.Klasifikacija religija.

Pozovimo se na udžbenik P.F. Dickove "Osnove religijskih studija", u kojoj

klasifikacija ima svoje razloge:

a) dakle, G.V.F. Hegel je izdvojio religiju prirode (konfesije Indije, Kine, Perzije, Sirije, Egipta);

kao i religija duhovne individualnosti (konfesije Indije, Grčke, Rima) i apsolutne

religija - hrišćanstvo.

b) Ogist Kont je identifikovao tri stadijuma u religijama:

fetišizam,

politeizam,

Monoteizam.

c) D. Loebbock (1868) je identifikovao sedam faza religije:

ateizam,

fetišizam,

totemizam,

šamanizam,

-idolopoklonstvo,

-bogovi - natprirodni kreatori,

-bogovi - dobrotvorna bića;

d) K. Thiele (1876) podijelio je religije u dvije vrste: prirodne (prirodne) i etičke.

e) M. Müller (1878) izdvojio je religije arijevskih, semitskih i turanskih naroda.

e) Marksistička teorija izdvojio religije pretklasnih i klasnih društava, te klasne religije

društvo se dijelilo na nacionalno (nacionalno-državno, nacionalno-državno) i

svijeta (budizam, kršćanstvo, islam).

Izlaz: dakle, kao što vidimo, postoji mnogo oblika i tipova religija, klasifikacija takođe

dovoljno, ali nijedna klasifikacija nije savršena.

2.Osobine nekih etnodržavnih religija.

U predavanju br. 3 ispitivali smo preddržavne oblike religije: fetišizam, totemizam, magiju,

animizam. Sada treba napomenuti da je religija u ovoj ili onoj zemlji tako blisko isprepletena

nacionalni uslovi života, nacionalna obilježja, što najviše od svih ovih religija treba

nazivaju ne etničkim, već etno-država.

Hajde da pogledamo neke Od njih.

glavni period, prema kulturolozima,

- vedski period,

- brahmana period,

- hinduistički period.

Vedski period je dobio svoje ime iz drevnih religijskih tekstova- Vede (od riječi "znati,

himne, tekstovi koji su spojeni u četiri istorijske knjige. Najstarija vedska knjiga -

u istorijskom nizu prati knjigu obožavanja Yajurveda, i završava glavni vedski

zbirka knjiga napjeva - Atharvaveda.

Vedski period hinduizma, koji datira iz drugog milenijuma pre nove ere, obeležen je

vode Ponekad su ga nazivali vrhovnim Bogom-vedskim periodom. Poznati su i Dyaus, Surya, Savitri,

Pušan, Mitra, Višnu, pa čak i žensko božanstvo - Ushas - boginja zore, kao i drugi bogovi:

Ashwins, Aditi, Agni, Soma i mnogi drugi. U himni o stvaranju sveta (u Rig Vedi) se peva:

Ne tada nije bilo bića, i nije bilo bića.

Tada nije bilo prostora vazduha, ni neba iznad njega...

Tada nije bilo smrti, nije bilo besmrtnosti,

Nije bilo ni traga ni dana ni noći.

Nešto je udahnuto, nije potreslo vazduh, po svom zakonu,

I nije bilo ništa drugo osim njega.

Tokom bramanskog perioda, koji datira s početka prvog milenijuma prije Krista, kada je kao rezultat

društvene i ekonomske transformacije u Indiji sa dolaskom arijevskih plemena tamo je nastala kasta

sistema, dominantnu poziciju u društvenoj strukturi indijskog društva počeli su da zauzimaju brahmani,

koncentrisala državnu i vjersku moć u svojim rukama. Kasnije su bili brahmani

period je poskupio i prešao u privatne ruke. Narod se držao podalje od glavne religije

praznicima i bio zadovoljan porodičnim ritualima i tradicijama. Tokom ovog perioda u brahmanskoj literaturi

ideja o seobi duša i ponovnom rođenju (karmi) se širi, nešto kasnije šest

klasični religijski i filozofski ortodoksni sistemi: Vedanta, Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya,

vaisesika.

21. vijek je i dalje državna religija, a budizam koji je postao svjetska religija (oko

o čemu će biti reči u narednim predavanjima).

Sredinom 1. milenijuma pr. počela je era hinduizma, kada su bramani bili prisiljeni na to

odustali od svojih pozicija, a vjerski kultovi su postali pristupačniji i demokratskiji za

privlačan narodne mase... Počeli su da se stvaraju veličanstveni hramovi, masovni

vjerski praznici i procesije. Tada su Krišna i njegova inkarnacija Rama postali glavni bog.

Nastaju brojni pravci hinduizma i sekti. Hinduizam nastavlja da postoji i danas. On

složen, šarolik, prilagođen višemilionskoj zemlji, tolerantan i vješto širi svoj utjecaj

cijelom svijetu: Hare Krišna pokret, na primjer, zvanično postoji u našoj republici (u Kazahstanu

male Hare Krišna zajednice postoje već oko 10 godina. Prvi izaslanici Društva za svjesnost Krišne

pojavio se u Almatiju 1983. Godine 1991. Registrovano je Almatsko društvo za svjesnost Krišne. V

1999 U Kazahstanu je postojalo 13 duhovnih centara društva za svjesnost Krišne, koji imaju

sastavljen od više od 500 članova. Najveća zajednica nalazi se u Almatiju, njen broj je više od 200

čovjek).

džainizam.

sugeriraju da je džainizam nastao nešto ranije

Osnivač - Jinna (tj. "pobjednik"), prorok po imenu Mahavir Vardhaman. U knjizi Z. Mirkine,

Pomerantsa G. "Velike religije svijeta" (- M., 1995, str. 199) navodi da je Mahavira Vardhamana bio

stariji Budin savremenik. Ime Mahavira doslovno je prevedeno kao "veliki heroj". Prema legendi, on

takođe, kao i Buda, bio je princ, ali je u želji da shvati svet postao asketa. Autori pišu da “

njegovi sljedbenici još uvijek postoje u Indiji; oni se zovu džaini, a učenje je džainizam. V

S.A. Tokarev u knjizi "Religija u istoriji naroda sveta" (- M., 1986, str. 289.) tvrdi da je u Indiji "

Jaina, prema posljednjim podacima, ima oko 3 miliona."

njega. Džaini nisu priznavali kastinski sistem, vjerovali su da svaka osoba sama traži svoje načine

spasenja, promovirao strogi asketizam, u kojem je dio najdosljednijih džainista

odbija da nosi odeću uopšte. Zovu se Digambare, "obučeni svjetlošću". Neki džaini

zahtijevati očuvanje čednosti, propovijedati celibat i ahimsu (ne-ubijanje): „ne možete čak ni ubiti

insekta, stoga bi džaini trebali piti vodu kroz cjedilo kako slučajno ne bi progutali živu glavu

svijet. - M., 1986, str 289.). Predmet štovanja džaina smatra se njihova dvadeset četiri proroka.

Popularna enciklopedija "Zemlje i narodi" (S.-Pb.1997, str.247.) Sikhizam naziva glavnim

religija Indije zajedno sa hinduizmom, islamom i kršćanstvom. Sikhizam se pojavio krajem XY - rani XY1

stoljeća kao poseban trend u hinduizmu, koji je propovijedao jednakost svih ljudi, odbacivanje kastinskog sistema,

nastojeći da ujedini sve religije u jednu. Osnivač se smatra Nanaka, koji se ujedinio oko

naroda da se bore protiv muslimana, a kasnije je borba nastavljena protiv osvajača - Englezi.

Opća knjiga Sikha- "Adigranth". “Njihove zajednice su jako povezane, običaj se poštuje

obavezno plaćanje određenog procenta prihoda u korist zajednice za pomoć jednovjernicima. Sikhi

stroži od hinduista, i dalje se pridržavaju nacionalne tradicije u odijevanju, ne šišaju kosu i

brade, moraju nositi posebnu gvozdenu narukvicu, koja ukazuje na to da pripadaju nekoj sekti."

(S.A. Tokarev. Religija u istoriji naroda svijeta. - M., 1986, str 295.). Monoteizam je takođe primećen

Sikhizam i njegovo poricanje sveštenstva.

taoizam.

U knjizi G.H. Grila "Šta je taoizam?", objavljenoj 1970. godine, piše: "Ako neko - bilo misli

šta idem daj odgovor na pitanje postavljeno u naslovu ovog rada, pa neka mi odmah dozvoli

ne verovati mu. Neću biti toliko glup da pokušam dati jednu nezavisnu definiciju

šta je taoizam. Zapravo, što više proučavate taoizam, postaje jasnije da to ne znači

škola, već čitava mreža doktrina."

Taoizam kao religiozan- filozofski pokret se pojavio na prijelazu U1-od vekova pre nove ere Njegov osnivač

- stariji Konfučijev savremenik- Lao-tzu, nadimak starog učitelja. Evo šta piše o svom izgledu

YY Bondarenko je rođen u knjizi „Čovek. Sudbina. Univerzum. Očima drevnih mudraca"( -

M., 1994. S. 145.): „Prema legendi, Lao je, kao oličenje Taoa, poput Bude, od pamtiveka

pojavio se na svijetu u jednom ili drugom obličju, sve dok se jednog dana nije našao u utrobi Božanske djevice

Yunnyu. Desilo se na najneočekivaniji način. U divnoj noći, prelijepa djevojka, udiše

ponoćnih mirisa, naslonjena na šljivu, svetleća kugla silazi sa nebesa kroz njena razdvojena usta -

jedva vidljiva kapljica sunca, slična zvijezdi padalici. Yunnyui je progutao loptu. Onda je zatrudnjela

dijete koje je nosila u utrobi 81 godinu. Sasvim je razumljivo da Lao nije rođen kao neinteligentna beba, već

lice, bijelu kosu i velike uši, koje su u Kini smatrane znakom posebnog uma."

Glavna knjiga pripisana Laou - tzu, i koji iznosi suštinu njegovog učenja, zove se

„Tao - te ching".

Šta je "Tao" koji je dao ime struji? Prema taoistima (podaci iz knjige

nije stvorio niko, on je “koren sam po sebi”, koji obuhvata i sadrži sve što postoji. taoisti

zovi ga "Vrhovni Učitelj", "nebeski predak", "majka svijeta", "tvorac stvari".

Glavne ideje taoizma:

➢ideja o jednom poreklu sveta - Tao;

➢ideja razumijevanja svijeta kao jedinstvene cjeline, u kojoj sve postoji u međusobnoj povezanosti;

➢ideja o transformaciji tijela i sticanju posebnih svojstava kroz meditaciju;

➢ideja o putu ka besmrtnosti kroz savršenstvo duha i tijela;

➢ideja "velikog ostatka bića" kroz samoeliminaciju i nedjelovanje, kada "znalac ne govori, već govornik

ne zna“.

Pitanje: zašto misliš religiozno- filozofska doktrina u staroj Kini nastao u takvim

etički oblik? Teško je odgovoriti!

Zadaća: identificirati preduslove za pojavu taoizma i konfucijanizma u Kini.

konfucijanizam.

nastao u Kini takođe u 1. veku pre nove ere.

Osnivač - Kun - Ugh -tzu, koji se u Evropi zvao Konfucije, a prema-ruski-Konfucije. U knjizi

"Moralni portreti proroka" (sastavio - Arzyamova G.V. - M., 1993, str. 101) daje legendu o

rođenje Konfučija: „Osnivač kineskog rituala, kineske tradicije, majstor Kun je iznenađen

sve od rođenja. I njegovo rođenje je bilo neobično. Sin osiromašenog plemića, potomak jednog od

kraljevske grane, sin starog vojnika. Shuliang Imao je 70 godina kada se oženio djevojkom po treći put

(Zheng - tsai nije imao šesnaest godina) iz proste porodice. Pa šta da radimo? Omiljena žena dala je Hae osam

kćeri, druga - sine - nakaza, ali samo punopravan čovek - potomak je mogao ponuditi kurbansko meso

i vino dušama pokojnika, inače će biti cela porodica Šulijanova kraljevstvo mrtvih zli duhovi, zauvijek

izmučen glađu i žeđu. Djevojčin otac je već pripremao svoju kćer da postane šamanka, "djevojka duhova" - posrednik

između živih i mrtvih u pradjedovskom hramu njihovih predaka... A evo i molbe starog vojnika (možda

saborac) promijenio sve. Najmlađa ćerka jednog običnog čoveka pomirila se sa zaokretom sudbine. I to u danu

jesenja ravnodnevica - 22. septembra 551. pne rodila neverovatnog dečaka, kasnije mudraca

U istom izvoru, na strani 102, dat je Konfučijev portret: „...raslo je jako i snažno dete

brži od svojih vršnjaka iu odrasloj dobi bio neobično drugačiji visok i moćne građe.

Lice mu je bilo neobično i s godinama iznenađeno, blago rečeno, svojom ružnoćom: masivno čelo,

veoma duge uši, podignuta gornja usna, van - ispod kojih dva neprirodno velika

prednji zubi, čupave obrve i brada, mesnat nos sa širokim nozdrvama, ispupčene i bjelkaste oči.

S takvim izgledom bi se smatrao čudakom, da nije zbog prirodne gracioznosti i lijepog ponašanja."

Ukratko, Konfucijeva učenja su sljedeća:

-stvorio svoju školu;

-društveno razvijena-etička teorija stavova u društvu drevne Kine;

-pozivao na odgoj "plemenitog čovjeka" odgojenog na vrlinama;

-smatra da je u kineskom društvu važno poštovati hijerarhiju i podređenost;

-naširoko promovirao ideje obrazovanja u kolektivističkim uslovima

postojanje kineskog društva;

-smatra vrhovnom vlašću - Sky;

-bio najniži službenik u državi, lutalica, učitelj;

-njegovo ime je povezano s poštovanjem prema tradiciji zemlje i porodice.

Ove ideje su bile relevantnije nego ikada u eri velikih društvenih i političkih preokreta,

iskusila Kina, bačena u međusobne sukobe, u kojima je stradala plemenska aristokracija,

drevni temelji porodice, društva su se urušili, a korupcija i pohlepa službenika doveli su do patnje

obični ljudi. Kritikujući savremeno društvo, Konfučije je proglasio svoj ideal savršenog

čovek (jun - tzu), koji je trebao imati osjećaj dužnosti (određeni moral

obaveze koje sebi nameće savršena osoba) i ljudskosti, koja

podrazumeva u čoveku skromnost, suzdržanost, dostojanstvo, nesebičnost, ljubav prema ljudima,

empatiju, poštovanje i druge kvalitete

Konfucije je formulisao svoj društveni ideal, koji se može izraziti u njegovoj želji:

„Neka otac bude sin, sin - oče, gospodine - suverena, službena - službenik“. Glavni zadatak

konfucijanizam - uspostavljanje reda u društvu, s ciljem poštivanja tradicije starog i odgoja

čestit čovek sposoban da služi narodu i otadžbini. Kada je konfučijanizam postao

zvanična religija Kine, veliki dio onoga što se nudilo Konf unca, okreni se je padao in vanjski od mi,

manifestuje se u lažni ritual x i ceremonije.

šintoizam.

V popularan NS nciklopedije « Država i naroda » ( -WITH.-Pb 1997. str. 295.) O main R religije

Japan nazvan budizam i šintoizam.

šintoizam – trad iational vlastiti religija yapo ncev. Naz vanie propo ide od riječi "Staviti b bogo v".

Formirano religija v Y1 - U11 vekovima V šintoizam e mnogi in god v, koji ups naslijeđeno JA SAM poni sa

puta postojanje rod novo zgrada. Više božanstvo ja sam za ide sa lnechnaya boginja Amateras y, hrv ja

ona je poštovana od strane Susa - ali- u (bog b uri) i Inari - ( « pirinač prva osoba"). Sa vremenom uticaj budizma

intenzivirao US samo, šta propo ide spajanje ja sam Japanski cam i (bogovi) sa buddi yskim. U sekunda podova ne

H1H vek. si ntoizam jača svoje položaj u Japanu, he obožen od strane cara skuyu ow dio. šintoizam

podijeljeno on hram i sektaš ui šintoizam. WITH patka si ntoizam – v propovijedao ui visoko

moral i d čistoća ušiju.

Judaizam.

vjerovanja pojavio on R bježi sekunda th i prvi milenijum ui prije AD Uloga i udism odlično: on je ušao

kompozitni dio v svjetova th religije christia ness i Islam. Već u str prvo milenijum i udism počeo

transformirati v monoteista ledeno religija sa kult singl god Jahve. u početku i udism ne

je distribuiran Dalje Pa stepenice, ter istorija, on koji on ustao, ali kasnije uspjeh tijela

Judaizam namireno on za sve svijet. Judaizam - religija heb eisky naro da, v koji th rekao je o

izuzetan m essian sudbine Jevreja.

Osnovne ideje judaizma a:

-Božiji izabrani Jevreji Yeisk ljudi,

-verovanje u jednog i sve bog razaranja

-nacionalna samoizolacija nacija jevrejskog naroda da, koji pr i dovelo do

očuvanje etnosa.

Sacred knjiga Judaizam pozvao Tanakh (ovo je heb eyskoe naslov Od oronulog savez). V ona ušao Tora

(Petoknjižje ), Nebiim ( "Prop uredu ") i Xs ubiti ( "Sveto pismo"). osim Ići v Stara ui per vet uš da li : knjiga jaram

sudije, četiri e knjiga yigi kraljevstva, dva knjige Kronika i dr in odjeljak „str Isania " in hodao filozofski rasprava

Ecclesiastes compilation na molitvene napjeve ny i lirska pjesma „Pesma nad pesmama ».

To nastao performanse O dijelovi Od oronulog zavet - Book Propovjednik (Ecclesiastes) -

Predlažem poslušno odlomak iz antike th rad, oh datira od 1.000 etiu BC:

„... 2. Taština taštine, priča l Propovjednik, taština nad taštinama, - sve sa ueta !

3.Šta koristi osobi od svih tr zadovoljavajući ga, koji i on radi pod

sunce?

4. Rod prolazi, a rod pr ide, ali zemlja ostaje zauvijek...

9.Što je bilo, biće; i h to je učinjeno, zatim i b biće urađeno, a nema ništa

novo pod suncem.

10. Vidio sam sve stvari, ka koji se izrađuju pod dlačica, i to je sve -žuriti i

uznemirenost duha!"

Sam koncept "nacionalnih religija" prilično je proizvoljan. Nacionalne religije uključuju samo moderne religije određene etničke grupe, ili veći dio stanovništva jedne države. Bitna karakteristika modernih nacionalnih religija je da su gotovo sve politeističke i da su u osnovi sačuvale hijerarhiju bogova. hinduizam je skup religijskih i mitoloških pogleda. Izraz "hinduizam" nastao je od riječi "hindu", perzijske verzije. Hinduizam ima mnogo lica, smatraju neki naučnici, on je kombinacija blisko povezanih religija, na primjer, šivizam, višnuizam, itd. Suština hinduizma je: poštovanje Veda; Vjera u Boga; shvatanje osobe kao duhovnog (duha, duše) entiteta; prepoznavanje razlika između duhovnog i materijalnog, vječnog i prolaznog; razvijena obredna kultura.Najuniverzalniji koncept u hinduizmu je "dharma".

judaizam - prva monoteistička religija, jedna od rijetkih religija antičkog svijeta, koja je sa manjim promjenama preživjela do danas. U istoriji formiranja judaizma mogu se razlikovati četiri faze. Antički period je formiranje monoteizma povezanog s kultom Jahve. Počinje oko 15.-14. vijeka. BC NS. sa formiranjem izraelskog kraljevstva. Sljedeća faza je palestinski period. Uključuje eru nezavisnog postojanja judeo-izraelske države. U to vrijeme dolazi do formiranja jevrejske religijske tradicije. Njegovi nosioci su sveštenici jevrejskog hrama, brojni proroci, gatare, gatare. Značajan događaj bila je vjerska reforma kralja Jošije (621. pne.) kada su oni uklonjeni Jerusalimski hram objekti obožavanja svih drugih bogova, osim Jahvea, sve bogomolje su ukinute paganskih bogova pravna i ceremonijalna strana jevrejskog života strogo je regulisana. Palestinski period završava babilonskom agresijom na Judejsko kraljevstvo, osvajanjem Jerusalima i uništenjem 586. godine prije Krista. NS. hram i povlačenje mnogih Jevreja na poluostrvo. Po prvi put u ovom periodu pojavljuju se sinagoge - molitveni domovi i ujedno centar etničke kulture i samouprave. Treći period formiranja jevrejske religije obično se naziva "post-zatvoreničkom", ili erom "drugog hrama". Počinje povratkom Jevreja iz vavilonskog ropstva 538. godine prije Krista. NS. i restauraciju jerusalimskog hrama. U novoj jevrejskoj državi, Petoknjižje (Tora) je kanonizirano, čime se jačaju temelji doktrine.

Vjerovanje i kult judaizma. Jevrejska doktrina je zasnovana na idejama monoteizma, Božijeg izabranog naroda i mesijanstva. Ideja monoteizma je glavno načelo judaizma. Ona je utjelovljena kroz kult Jahve (u kršćanskim izdanjima Stari zavjet- Jehova). Samo ime Boga je neizgovorivo. Prema starozavjetnoj tradiciji, otkriveno je Mojsiju na Bogojavljenje na gori Horiv, ​​a zatim na gori Sinaj. On je „sišao u oblake“ i stao tamo pored njega, proglašavajući ime Jehovino“ (Izlazak 34:5). Bilo je zabranjeno uzalud izgovarati Božje ime, prvosveštenik ga je spominjao samo jednom godišnje. Od 3. veka. BC NS. izgovaranje ovog imena u judaizmu je potpuno zabranjeno. Gdje se nalazi u tekstovima, umjesto toga se izgovara "Adonai" (Gospod). Prvobitno značenje Jahve je „ja jesam to što jesam“, moguće ga je tumačiti i kao „biće“, „stvaralac“, „stvaralac“. Pesah (Uskrs) je važan praznik. Jevrejska Pasha je usko povezana sa istorijom. Prije svega, to je praznik oslobođenja, sjećanje na egzodus Jevreja iz egipatskog ropstva. Između ostalih jevrejskih praznika, Rosh Ashana ( Nova godina), koji se dešava prvog dana mjeseca tišrija (septembar-oktobar) i Hanuke (obnova, slavi se u novembru-decembru). Velika važnost za jevrejske vjernike, Jom Kipar je praznik Sudnjeg dana, kada Jahve izriče presudu svakom licu "prema njegovim zaslugama". Na dan praznika čitaju se posebne molitve pokajanja. Yom Kippur je najvažnije doba godine. Molitve u sinagogama ne prestaju od jutra do večeri. Poštuje se strogi post.

taoizam. Formiranje taoizma u Kini datira još od početka Han ere (2. stoljeće prije nove ere), njegov razvoj i jačanje događa se paralelno sa širenjem konfucijanizma. Taoizam i konfučijanizam činili su dva međusobno povezana religijska i filozofska pravca u duhovnom životu kineskog društva. Ukupan broj njihovih pratilaca danas je oko 200 miliona ljudi. Izvan Kine, malo ih je, ali postepeno ovi pravci postaju popularni među nekim intelektualcima i studentima zapadnih zemalja. Danas je u Rusiji registrovano devet taoističkih udruženja. Taoizam i konfucijanizam spajaju, prije svega, zajedničke duhovne i vjerske korijene, sežući do primitivne magije starih Kineza, do ideje jedinstva svijeta i čovjeka i harmonije svemira, gdje suprotnosti - yin i jang - su uravnoteženi. Usput, kineski vjerska tradicija na svaki mogući način neguje doslednost učenja konfucijanizma i taoizma. Vjerujući da su Konfučije i osnivač taoizma, Lao Tzu, živjeli, a jedno vrijeme su se sreli i došli do zaključka da je temeljni princip univerzuma Tao.

konfucijanizam- učenje koje su stvorili mnogi drevni mudraci. Među njima dominantnu poziciju zauzima Kun-tzu ("Učitelj Kun"), u evropskom izgovoru - Konfucije. Ličnost ovog filozofa je istorijski tačna. Rođen je 551. godine prije Krista. NS. u kraljevstvu Lu (moderna provincija Šandong) i umro 479. godine prije Krista. NS. na istom mestu. O njemu je sačuvano malo podataka.Učenje konfucijanizma je višestruko. Pokriva ideje o osobi, društvu i državi u njihovim odnosima. Značajno mjesto u njemu zauzima kult predaka.

šintoizam.Šinto (bukvalno - put bogova) - nacionalna religija Japanci. Arheološka iskopavanja na teritoriju ostrva Kjušu i Skoku ukazuju da je već u 1-3 veku. n. NS. u Japanu su postojali predmeti obožavanja i rituali karakteristični za šintoizam. Početkom 4. vijeka, kada je ujedinjena japanska država Yamato podijeljena, šintoizam je postao državna religija. NJEGOVO porijeklo seže u obožavanje lokalnih predaka i plemenskih božanstava, do kulta prirode, u vještičarenje primitivno stanovništvo ostrva. Vjerovanja starih Kineza koji su se doselili u Japan početkom 1. stoljeća imala su definitivan utjecaj na formiranje šintoizma. n. NS. Podaci o šintoizmu nalaze se u spomenicima japanskog pisanja - "Kojiki" ("Bilješke iz antike", 712) i "Nihongi" ("Anali Japana", 720). Kojiki se smatra „svetom knjigom“ šintoizma, iako, naravno, ne u istom smislu kao Biblija u kršćanstvu ili Kuran u islamu. "Kojiki", - napisao je poznati japanski naučnik, akademik N.I. Kondar - njegova, rodbina, knjiga bliska svakom Japancu. Sve što čini izvorni sadržaj japanskog nacionalnog duha, oslobođen svih nečistoća, vraća se njemu. "Kojiki" je ključ za sam Japan, za same Japance. "Šintoistička doktrina ima za cilj jačanje nacionalnog jedinstva naroda. Tradicija kaže da kami nije rađao ljude uopšte, već samo Japance. S tim u vezi, ideja da pripada šintou jača u svijesti Japanaca od djetinjstva.

Zadaća.

• a) Koncept "nacionalnih religija"
• b) hinduizam
• c) Judaizam
• d) taoizam
• e) Konfucijanizam
• e) Tradicionalna religija Japan - šinto

Zoroastrizam - religija starih Iranaca - razvila se daleko od glavnih centara bliskoistočne civilizacije i po karakteru se značajno razlikovala od religijskih sistema Mesopotamije i Egipta. Genetski, zoroastrizam seže do drevnih vjerovanja indoevropskih naroda – upravo onih čije su preseljenje iz svojih hipotetičkih pradomovina (crnomorske i kaspijske regije) na zapad, jug i istok na prijelazu III-II i u prvoj polovini II milenijuma pre nove ere. NS. dao je poticaj nastanku niza drevnih civilizacija (starogrčke, iranske, indijske) i imao značajan utjecaj na razvoj drugih centara svjetske kulture, sve do Kine.

Mnogo stoljeća nakon naseljavanja u svaku od novih regija, kojima su ovladali Indoevropljani, razvoj religija se odvijao, doduše na temelju jedinstvenih antičkih ideja, ali na svoj način. Jedna od varijanti ovog razvoja (relativno kasnog i stoga već veoma razvijenog) bila je zoroastrizam,čiji su temelji učvršćeni najstarija sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta.

Zoroastrizam Avesta- ovo je učenje proroka Zaratuštre (Zoroaster). Zoroaster je živio i propovijedao relativno kasno, u VII-VI veku. BC., odnosno bio je praktično savremenik Lao Cea, Bude i Konfučija. Nema sumnje da zoroastrizam spada u broj već dovoljno razvijenih religijskih sistema. Etika je centralna u sistemu, a principi zasnovani na tome su glavni kriterijumi.

Suština nastave svodi se na to da je sve što postoji podijeljeno u dva polarna suprotna tabora - svijet dobra i svijet zla, sile svjetlosti i carstvo tame (prvobitno postoje). Postoji stalna borba između svetlih i tamnih principa. Na kraju života, borba će se završiti. Zemlja će gorjeti u plamenu.

Dualistička ideja nepomirljivosti i stalne borbe između svjetla i tame, dobra i zla, koja se našla u centru pažnje u zoroastrizmu, imala je ogromnu socio-etičku orijentaciju. Zoroaster je, takoreći, apelirao na osobu s apelom da postane bolji, čistiji, da sve svoje napore i misli posveti borbi protiv sila tame i zla. Ljudi su pozvani da budu dobronamjerni, umjereni u mislima i strastima, spremni da žive u miru i prijateljstvu sa svima, da pomognu svojim bližnjima. Poštenje i lojalnost su hvaljeni, krađe, klevete, zločini su osuđivani. Istovremeno, gotovo glavna ideja etičke doktrine zoroastrizma bila je teza da zlo i patnja zavise od samih ljudi, koji mogu i trebaju biti aktivni kreatori vlastite sreće. A da bi se borio protiv zla, čovjek prije svega mora biti očišćen, i to ne toliko čak ni duhom i mislima, koliko tijelom.

Zoroastrizam je pridavao ritualno značenje fizičkoj čistoći. Trebalo se čuvati svake prljavštine, posebno leševa. Nečistima su se smatrale i bolesne žene i žene koje su se tek porodile u određenim periodima svog životnog ciklusa. Svi su morali proći kroz poseban ritual pročišćenja.

U procesu čišćenja važnu ulogu igranje vatre, kojoj je zoroastrizam pridavao iznimnu važnost, izdvajajući ga od ostalih elemenata. Rituali u čast Agura Mazde obavljali su se ne u hramovima, već na otvorenim mjestima, uz pjevanje, vino i uvijek s vatrom (vatroobožnici). Poštovani su ne samo vatra i drugi elementi, već i neke životinje - bik, konj, pas.

Ritualizam podsjeća na farisejsku želju da se sve radi po slovu zakona. Svi predstavnici Perzijskog carstva bili su zoroastrijci.

Budizam nastao u VI vek BC u sjevernoj Indiji. Njegov osnivač je bio Siddhartha Gautama (oko 583-483 pne), sin vladara klana Shakya iz Kapilavaste (regija južnog Nepala). Napuštajući dom, počinje strogi asketski život i konačno stiže buđenje (bodhi), tj. shvata ispravan životni put koji odbacuje krajnosti. Prema tradiciji, kasnije je nazvan Buda (bukvalno: Probuđeni), (u drugim izvorima se naziva Prosvijetljeni).

Učenje je usredsređeno na četiri istine. Prema njima, ljudsko postojanje je neraskidivo povezano sa patnjom. Rođenje, bolest, smrt, susret s neugodnim i rastanak s ugodnim, nemogućnost da se postigne željeno - sve to vodi u patnju (1 istina). Uzrok patnje je žeđ (težnja za postojanjem), vođenje kroz radosti i strasti do ponovnog rođenja, ponovnog rođenja (2 istina). Otklanjanje uzroka patnje sastoji se u eliminisanju ove žudnje (Istina 3). Put koji vodi ka eliminaciji patnje i postizanju nirvane je oktalni put- je kako slijedi: pravedna vjera, pravedna odluka, pravedna riječ, pravedno djelo, pravedan život, pravedno stremljenje, pravedno sjećanje, pravedno samozadubljenje (4 istina).

Cilj budizma je nirvana,što u prevodu znači "izumiranje", tj. prestanak postojanja, ali je samoubistvo strogo zabranjeno. Gotovo je nemoguće definirati ovaj koncept iz jednostavnog razloga što ga sam Buda nije jasno formulirao i, po svoj prilici, nije ni sam znao definiciju ovog stanja. Najviše dobro je oslobađanje od karme i reinkarnacije. To uključuje uništavanje individualnosti. Čini se da nirvana podrazumijeva uništenje duše. Poseban naglasak stavljen je na praktičnu meditaciju, tako da Buda nije imao molitvu, već samo pojačan trening svog neuropsihičkog, fiziološkog zanosa.

Buda nikada ne govori ništa o Bogu. Njegovo učenje je ateističko.

Konfucijanizam je kinesko vjerovanje (nemoguće ga je nazvati religijom, jer u njemu nema ničega od Boga) nazvano po svom osnivaču, Konfučiju (VI-V vek pne). Konfucije je rođen i živio u eri velikih društvenih i političkih preokreta, kada je Kina bila u stanju unutrašnje krize. Kritikujući svoj vek i visoko ceneći protekle vekove, Konfučije je na osnovu ove opozicije stvorio svoj ideal savršenog čoveka, tszyun-tzu.

Konfucije je krenuo da proučava sve religiozne svete knjige koji su u to vreme bili u Kini. Na osnovu toga je razvio svoje učenje. Nije pisao, već je svoja učenja prenosio usmeno. U njegovom učenju važna su dva pravca.

1. U svijetu postoje dva principa - nebo i zemlja. Nebo je najviši princip, zemlja je najniži. Kombinacija ova dva principa rezultirala je svime što vidimo, uključujući i osobu. Ali o Bogu se ne kaže ni reč, i uopšte nema učenja o Bogu. Na pitanje šta će se dogoditi nakon smrti: Konfučije je odgovorio da ne zna šta je život, pa kako onda znati šta će se dogoditi nakon smrti.

2. Poštovanje predaka, duša umrlih, ima veliki religiozni značaj u konfucijanizmu. Ali ništa se ne govori o duši, o njenom stanju nakon smrti. To znači da o tome ništa nije rečeno u drevnim kineskim knjigama koje su tada bile poznate u Kini. Kult poštovanja imao je više društveno i političko značenje nego religijsko. Konfucije je vidio da je zahvaljujući tome moguće sačuvati jedinstvo nacije, sačuvati snagu države.

Sama suština konfucijanizma, sama srž, je očuvanje običaja. Ovo je osnovno načelo konfucijanizma. Ova dogma je izražena u tri principa:

ZHEN - humanost, humanost one. princip odnosa među ljudima. A on to ukratko kaže ovako: „Ne čini drugome ono što sebi ne želiš“. Naprotiv, radi samo ono što je prijatno. Međutim, za pravu savršenu osobu (tsun-tzu) samo čovječanstvo nije bilo dovoljno. Mora da ima još jedan važan kvalitet - osećaj dužnosti(I). Osećaj dužnosti je, po pravilu, posledica znanja i viših principa, ali ne i proračuna.

LEE - bonton. Ovo je cela ceremonija. Ovo je najdragocjenije od konfucijanizma. Konfucije je bio siguran da je zahvaljujući ovom principu moguće gajiti poštovanje jedni prema drugima, iskorijeniti ljutnju. Ali uprkos tome, on direktno poučava o smrtnoj (krvnoj) osveti.

SNAO - to je posvećeno štovanje starih i predaka(mrtav i živ). Bez toga ne može biti porodičnog jedinstva, nacionalnog jedinstva, ne može biti prenošenja tradicije itd.

Praćenje svih ovih principa bila je dužnost plemenitog Chun-tzua, koji u zbirka Konfucijevih izreka Lun Yu definiše se kao osoba poštena i iskrena, direktna i neustrašiva, svevideća i razumna, pažljiva u govoru, pažljiva u poslu. U nedoumici, mora da se nosi, u ljutnji - razmisli o postupcima, u profitabilnom poduhvatu vodi računa o poštenju; u mladosti treba da izbegava požudu, u zrelosti - svađe, u starosti - škrtost. Pravi chun-tzu je ravnodušan prema hrani, bogatstvu, pogodnostima i materijalnoj dobiti. On se u potpunosti posvećuje služenju uzvišenim idealima, služenju ljudima i traženju istine.

U moralnom smislu nije bilo ni riječi o ljubavi prema neprijateljima. Konfučijanizam je sredina u svemu, nema krajnosti, ničega, sve je zlatna sredina.

Konfucijanizam nije religija. Njegov cilj je čisto materijalistički. Ono ne zna ništa osim zemaljskog i ne želi da zna.