Obim ličnosti svetog Sergija Radonješkog je toliki da se istorija Rusije može podeliti na „pre Sergija“ i „posle njega“.

Štaviše, i ovo „poslije“ je obojeno snažnim uticajem sveca na duhovni život zemlje – kroz djela njegovih učenika i službu manastira koji je osnovao.

Nasljednici

Starac Sergije je otišao zemaljski život 25. septembra 1392. godine.
Najbolji učenici velečasnog bili su u svemu poput svojih učitelja. Težili su molitvenoj kontemplaciji i uopće nisu željeli moć. Svojevremeno je i Sergije nerado prihvatio titulu igumana. Nikon Nakon šest mjeseci vođenja manastira, molio je bratiju da ga oslobode ovog tereta. Nakon dugog uvjeravanja postao je novi iguman Savva.Šest godina je vodio manastir putem koji je odredio Sveti Sergije: stroga dnevna rutina, zajednički rad, smirenje i poslušnost, neprestana molitva. Ali Savva je na kraju htio pobjeći od tolikih nevolja.
Međutim, obojica se nisu uspjeli sakriti u molitvenom povlačenju. Zapaljena svijeća nije skrivena. Monasi su insistirali da se Nikon vrati na svoje mesto. A Savvu je u Zvenigorod 1399. godine pozvao knez Jurij, drugi sin Dmitrija Donskog. Tu, na planini Storozhi, Savva je, na zahtev kneza, osnovao manastir i stao mu na čelo. Manastir Savvino-Storozhevskaya postao je jedan od mnogih koje su u Rusiji stvorili učenici i istomišljenici Svetog Sergija. Ali s vremenom je postao jedan od najvećih na moskovskom tlu.

Epifanije Mudri

Nakon obnove manastira od tatarske invazije, u njega se ponovo nastanio monah Epifanije, još jedan učenik velečasnog. Bio je pisar - pisac, poznat po svom stilu "tkanja riječi" i nadimak Mudri. U to vreme već je napisao žitije svetog Stefana, episkopa permskog, a dugi niz godina je prikupljao podatke za život Sergija Radonješkog.
Godine 1411. Epifanije je prisustvovao osvećenju Trojice. Na kraju molebana je verovatno pred svima pročitao svoju svečanu „Pohvalnu reč ocu našem Sergiju“. Sedam ili osam godina kasnije, kada je Epifanije završio rad na životu svetitelja, „Slovo“ je postalo završni deo ovog prilično obimnog dela. Sergije još nije bio slavljen kao svetac, ali je njegov život - za dobrobit i uspomenu njegovih potomaka - već postojao!
U manastiru je bio voljen i poštovan starac Epifanije. Nekoliko godina prije svoje smrti (oko 1420.) bio je ispovjednik braće.

Čudesni ikonopisci Andrej i Danijel

Rad tima su nadgledali poznati majstori, monasi Andrej Rubljov i Daniil Černi. Nekada davno, pre oko 25 godina, živeli su u manastiru Trojice „u poslušnosti“ igumanu Nikonu, a zatim su se preselili u Moskvu da rade po nalogu velikog kneza i mitropolita. Sigurno su oni, kao duhovni učenici Svetog Sergija, slikali ikone za Trojičku crkvu iz 1411. godine. Verovatno je i Andrej Rubljov stvorio svoju neverovatnu sliku „Trojstva“ za ikonostas ove drvene crkve.
I evo ih ponovo, 1425-1427, rade „u slavu“ Svetog Sergija. Nikon je želeo da hram bude divan i ukrašen. Da bi to učinio, okupio je najbolje umjetnike sa svih strana, a najvatrenije molbe za sudjelovanje u slici uputio je časnim starcima Andreju i Daniilu.
Nikon je bio u žurbi. Osjećajući približavanje smrti, želio je vidjeti gotov plod svojih napora. Godine 1428. sahranjen je u blizini zida završenog veličanstvena katedrala. U narednom veku je proslavljen kao svetac. Od tada se sveti Sergije i Nikon često prikazuju na istoj ikoni.

Sveti Sergije je postao molitvenik ruske zemlje, voljeni svetac ruskog naroda.

Epoha Svetog Sergija dala je Crkvi veliki broj svetaca. Neposredni učenici velikog starca bili su više od dvadeset monaha, koji su osnovali ukupno oko 40 manastira! Iz ovih manastira su, pak, izašli novi podvižnici, koji su Rusiji dali još pedesetak monaških zajednica. Kao rezultat toga, tokom 14. – 16. veka, ceo sever Rusije bio je prekriven gustom mrežom malih i velikih manastira.

Sveti Abraham Galicijski, zvani i Gorodecki i Čuhlomski, koji je bio jedan od prvih učenika i postriga Svetog Sergija. Iz manastira Sergija Radonješkog povukao se u zemlju Galiciju. Osnovao je četiri manastira: manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice, manastir Položaja Bogorodičinog pojasa, manastir u ime katedrale Presvete Bogorodice i manastir u čast Sv. Pokrova Blažene Djevice Marije, gdje je i umro.

Velečasni Pavel Obnorsky ili Komelsky. On je bio kelije i lično igumana Sergija. Zatim je zamolio starca za blagoslov da živi u samoći u okolnim šumama. Osnovao je opštinski manastir u ime Životvorne Trojice.

Prečasni Sergije Nuromski. Bio je grčkog porijekla. Osnovao manastir Preobraženja Gospodnjeg na reci Nurmi.

Sylvester Obnorsky. Osnovao manastir Vaskrsenje Hristovo.

Prečasni Andronik i Savva. Sveti Aleksije je zamolio Svetog Sergija da ovaj učenik osnuje manastir Svemilostivog Spasitelja sedam milja od Kremlja, na reci Jauzi 1361. godine. Pod vođstvom svetog Andronika, njegovog pratioca i naslednika u igumaniji, prep. Savva, a školovali su se poznati ikonopisci Andrej Rubljov i Danijel.

Metodije, osnivač manastira Peshnoshskaya, 1361

Monah Teodor, u svetu Jovan, sinovac monaha Sergija. Osnivač manastira Simonov.

Kiril i Ferapont Belozerski, rodom iz manastira Simonov. Kirilo je osnovao manastir Uspenja Presvete Bogorodice (1397. godine), a Ferapont je osnovao manastir Rođenja Bogorodice (1398. godine). Godine 1408. monah Ferapont se preselio u Možajsk i ovde, milju od grada, osnovao manastir Lužetski.

Prepodobni Atanasije, osnivač manastira Visocki u Serpuhovu oko 1373. godine.

Prepodobni Roman, osnivač manastira na Kiržaču oko 1374.

Prepodobni Leontij, osnivač Strominskog manastira Uspenja Bogorodice na reci Dubenki oko 1378.

Prečasni Savva, osnivač manastira Dubenskog Uspenja. Prikazan u Uspenskoj katedrali Trojice Lavre sa zatvorenim desnim okom.

Prepodobnog Atanasija Pustinjaka, gde je kasnije osnovan Čerepovecki manastir Vaskrsenja.

Monah Ksenofont od Tutana osnovao je Tutanski manastir Vaznesenja na obali reke Tame.

Prečasni Ferapont Borovenski, osnivač manastira Uspenja Borovenskog, deset milja od grada Mosalska, Kaluška oblast.

Monah Sava Storoževski, posle smrti monaha Sergija i odvođenja monaha Nikona u tišinu, upravljao je Lavrom monaha Sergija šest godina. Savva je 1398. osnovao manastir u ime Rođenja Bogorodice na gori Storože kod Zvenigoroda.

Prepodobni Jakov Železnoborski, ili Galicijski. Osnivač manastira u ime Preteče.

Prečasni Grigorije Golutvinski, prvi iguman Golutvinskog manastira u Kolomni.

Preosvećeni Pahomije Nerehtski, osnivač manastira Trojice Sipanov kod Nerehte, Kostromska oblast.

Preosvećeni Nikita Kostromski, osnivač Bogojavljenskog manastira u Kostromi.

Bez preterivanja, Sergije je „iguman cele Rusije“, inspirator i po mnogo čemu tvorac severnog monaštva.

Sakupili smo sve (ili skoro sve) očuvane, pa čak i loše očuvane manastire koje je osnovao Sergije Radonješki i njegovi učenici.

Sergije Radonješki, najpoštovaniji ruski svetac, za svog života osnovao je deset manastira. Brojni učenici nastavili su njegov rad i osnovali još 40 manastira. Ovi studenti su imali svoje učenike, od kojih su mnogi osnivali i monaške zajednice – u 15. veku Moskovska Rus je postala zemlja manastira.

Manastir Ferapontov, Kirillovski okrug, Vologdska oblast

Godine 1397. dva monaha manastira Simonov - Kiril i Ferapont - došla su u Belozersku kneževinu. Prvi je iskopao ćeliju u blizini jezera Siverskoye, drugi - između jezera Passky i Borodavsky, a tokom godina su iz ovih ćelija izrasli najpoznatiji manastiri Sjeverne Tebaide. Manastir Ferapontov je mnogo manji, ali drevni (uopšte nema zgrada mlađih od sredine 17. vijeka), a uvršten je na UNESCO-ov popis svjetske baštine zahvaljujući kompleksu dionizijskih fresaka u katedrali Rođenja Bogorodice. Marija (1490-1502).

Trojice-Sergijeva lavra. Sergijev Posad, Moskovska oblast

Sergije je osnovao glavni ruski manastir još kao pobožni mirjanin Vartolomej: sa svojim bratom-monahom Stefanom nastanio se na brdu Makovec u Radonješkoj šumi, gde je svojim rukama sagradio crkvu Svete Trojice. Nekoliko godina kasnije, Vartolomej se zamonašio sa imenom Sergije, a onda se oko njega formirala monaška zajednica koja se do 1345. godine formirala u manastir sa cenobitskom poveljom. Sergije je za života bio poštovan, šetao je Rusijom i mirio zaraćene knezove, a konačno je 1380. blagoslovio Dmitrija Donskog za bitku sa Hordom i dao mu dva monaška ratnika Aleksandra Peresveta i Rodiona Osljabju da mu pomognu.

U manastiru Trojice 1392. godine Sergije se upokojio, a trideset godina kasnije pronađene su njegove mošti, na koje je narod privukao. Manastir je rastao i postajao sve ljepši zajedno s Rusijom, te je preživio pustošenje Edigejeve horde 1408. godine i opsadu Pan Sapiehe od strane poljsko-litvanske vojske 1608-10. Godine 1744. manastir je dobio status manastira - drugog u Rusiji nakon Kijevo-Pečerske lavre. Danas je to grandiozni arhitektonski kompleks dostojan najvećeg ruskog Kremlja - oko 50 zgrada iza neosvojivog zida dugog 1,5 kilometara. Najstarije crkve su Saborna crkva Trojice (1422-23) i Sveta duhovna crkva-zvonik (1476), a Andrej Rubljov je prvi napisao svoje veliko „Trojstvo”. Katedrala Uznesenja (1559-85) jedna je od najvećih i najveličanstvenijih u Rusiji. Zvonik (1741-77) je viši od Ivana Velikog, a na njemu visi najveće carsko zvono u Rusiji od 72 tone. Hramovi, stambene i službene odaje, obrazovne i administrativne ustanove, relikvije i grobovi istorijske ličnosti, muzej sa jedinstvenim eksponatima: Lavra je čitav grad, kao i „gradotvorno preduzeće“ prilično velikog grada Sergijev Posad.

Manastir Blagoveštenje Kiržač. Kirzhach, oblast Vladimir

Ponekad je Sergije napuštao manastir Trojice na nekoliko godina, ali gdje god se nastanio, nastajao je novi manastir. Tako su 1358. godine, na rijeci Kiržač, Sergije i njegov učenik Simon osnovali Manastir Blagovijesti, gdje je još jedan učenik Roman ostao kao iguman. Danas je to mali udoban samostan na visokoj obali - s jedne strane grad Kirzhach, s druge - beskrajne livade. U centru se nalazi bijeli kamen Blagoveshchensky cathedral početak 16. vijeka i crkva Svemilostivog Spasa (1656.).

Manastir Bobrenev. Kolomna, Moskovska oblast

Jedan od junaka Kulikovske bitke, Dmitrij Bobrok-Volinski, došao je u Moskvu iz današnje Zapadne Ukrajine i toliko se zbližio s princom Dmitrijem da su zajedno pripremili plan za bitku s Mamajem. Bobrok je dobio vojnu lukavštinu: kada su nakon 5 sati bitke Rusi počeli da se povlače, njegov puk iz zasjede pogodio je pozadinu tatarske vojske, odlučujući na taj način o ishodu bitke. Vrativši se kao pobjednik, Bobrok je, uz blagoslov Sergija, osnovao manastir u blizini Kolomne. Danas je to mali udoban manastir u polju između Novorjazanske magistrale i reke Moskve sa katedralom Rođenja Bogorodice (1757-90) i drugim zgradama iz 19. veka. Najbolji način da dođete do manastira je iz Kolomnanskog Kremlja najslikovitijom stazom kroz Pjatnicku kapiju i pontonski most.

Bogojavljenski manastir Staro-Golutvin. Kolomna, Moskovska oblast

Veliki manastir na periferiji Kolomne jasno je vidljiv sa pruge, koji privlači pažnju tankim lažnogotičkim tornjićima ograde (1778.), sličnim munarima. Sergije ga je osnovao 1385. godine na zahtev Dmitrija Donskog, a svog učenika Grigorija ostavio za igumana. Do 1929. godine u manastiru je postojao izvor koji je, prema predanju, tekao tamo gde je rekao Sergije. U srednjem veku manastir je bio tvrđava na putu prema Stepi, ali većina sadašnjih građevina, uključujući i Bogojavljensku katedralu, datira iz 18. veka.

Manastir Svete Trojice, Rjazanj

Jedna od Sergijevih misija bila je neka vrsta "diplomacije opće vlasti" - hodao je Rusijom, mireći zaraćene knezove i uvjeravajući ih u jedinstvo ruske stvari. Najbuntovniji je bio Oleg Ryazansky: s jedne strane, Rjazan se takmičio s Moskvom za vodstvo, s druge je bio otvoren za napade Horde, pa je Oleg igrao dvostruku igru ​​na ivici izdaje. Godine 1382. pomogao je Tohtamišu, oteo Kolomnu od Dmitrija... Stvari su se kretale ka novom slomu Rusije, ali 1386. Sergije je došao u Rjazanj i nekim čudom sprečio rat, te je u znak mira osnovao mali Manastir Trojice. Danas je to skroman gradski manastir sa ukrasnom ogradom i crkvama iz 17. (Troitskaya), 18. (Sergievskaya) i 19. (Ikona Bogorodice "Znamenia-Kochemnaya") veka.

Manastir Boris i Gleb. Pos. Borisoglebski (Borisogleb), oblast Jaroslavlja

Sergije je osnovao još nekoliko manastira kao "u saradnji" - ne sa svojim učenicima, već sa monasima svoje generacije. Na primjer, Borisoglebsky, 18 versta od Rostova, gdje je rođen Sergije, zajedno sa Novgorodcima Teodorom i Pavlom 1365. Kasnije je pustinjak Irinakh, koji je ovdje živio, blagoslovio Kuzmu Minina za odbranu Rusije. Veličanstveni arhitektonski kompleks nastao u 16.-17. veku, a spolja, posebno kada se pogledaju kapije (kojih manastir ima dve), kule ili zvonik sa tri raspona, podseća na malo pojednostavljeni Rostovski Kremlj. Unutra se nalazi nekoliko crkava, uključujući katedralu Borisa i Gleba iz 1520-ih.

Manastir Rođenja Bogorodice. Rostov Veliki

Ovaj manastir je osnovao učenik svetog Sergija, monah Fjodor, u učiteljevoj domovini, a u bajkovitom pejzažu Rostova zauzeo je svoje mesto blok od Kremlja. Prvu kamenu crkvu osnovao je mitropolit Jona Sysoevich 1670. godine. Danas je to veliki, ali na prvi pogled ne baš spektakularan (posebno na pozadini Rostovskog Kremlja!) ansambl hramova, zgrada i ograda 17.-19. stoljeća. Štaviše, vrijedi mu prići i bolje pogledati.

Manastir Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, Moskovska oblast

Nakon Sergijeve smrti, novi iguman Trojičkog manastira, Nikon, skoro je odmah otišao u šestogodišnje povlačenje, ostavljajući drugog Sergijevog učenika Savu za igumana. Odmah po Nikonovom povratku 1398. godine, Savva je otišao u Zvenigorod i, na zahtev lokalnog kneza, osnovao manastir na gori Storozhka. Kao što samo ime kaže, mesto je bilo strateško, a u 15.-17. veku manastir se pretvorio u moćnu tvrđavu. Ali ovaj manastir su posebno poštovali ruski carevi, koji su se ponekad povlačili u njega radi molitve i mira: put odavde iz Moskve zvao se Carski put, a sada je to samo Rubljovka. Manastir se nalazi na izuzetno živopisnom mestu, a iza neosvojivih zidina krije se uzoran „grad iz bajke“ iz vremena Alekseja Mihajloviča – raskošne odaje, otmene zvonike, kokošnici, šatori, crep, belo-crvena garnitura. Ima čak i svoju kraljevsku palatu, kao i odličan muzej. A u centru je mala bijela katedrala Rođenja Bogorodice, osvećena 1405. godine, za života Save Čudotvorca.

Manastir Nikolo-Peshnoshsky. Selo Lugovoe, Dmitrovski okrug, Moskovska oblast

Jedan od najlepših manastira u Podmoskovlju, koji je 1361. osnovao Sergijev učenik Metodije, nezasluženo je zaboravljen - od 1960. u njegovim zidinama je živeo psihoneurološki internat, zatvoren za strance. U unutrašnjosti se kriju katedrala sv. Nikole s početka 16. stoljeća, vrlo elegantan zvonik, te još nekoliko crkava i odaja. Internat je sada u procesu selidbe, a crkve su na početku restauracije.

Spaso-Prilutski manastir. Vologda

Regija Vologda je nazvana Sjeverna Tebaida zbog obilja osamljenih i bajkovito lijepih manastira, osnovanih u vrijeme procvata ruskog sjevera - zemlje trgovaca, ribara i monaha. Manastir Prilucki na periferiji Vologde, sa svojim moćnim fasetiranim kulama, mnogo više liči na Kremlj od samog Vologdskog Kremlja. Njegov osnivač Dmitrij upoznao je Sergija 1354. godine, kao osnivač i iguman manastira Nikolski u Pereslavl-Zalesskom, i ne bez uticaja Sergijevih ideja otišao je na sjever, nadajući se da će pronaći samoću negdje u pustinji. Godine 1371. došao je u Vologdu i tamo podigao veliki manastir, za koji je sredstva izdvojio sam Dmitrij Donskoj, i tokom svih narednih vekova manastir je ostao jedan od najbogatijih u Rusiji. Odavde je Ivan Grozni uzeo svetinje u svom pohodu na Kazan; U smutnom vremenu manastir je tri puta rušen; 1812. godine mošti su evakuisane ovde manastiri u blizini Moskve. Glavna svetinja su ikona Dmitrija Prilutskog sa njegovim životom i Kilikijski krst, koji je doneo iz Pereslavlja, a sada se čuvaju u Vologdskom muzeju. Iza moćnih zidina iz 1640-ih nalazi se Katedrala Spaski (1537-42), Vvedenskaja crkva sa trpezarijom i natkrivenim galerijama (1623), niz zgrada 17-19 veka, ribnjak, grob pjesnika Batjuškova, drvena Uspenska crkva (1519), donesena 1962. iz zatvorenog manastira Kushtsky - najstarije šatorske crkve u Rusiji.

Pavlo-Obnorski manastir. Okrug Gryazovets, oblast Vologda

Manastir u gornjem toku reke Obnore u Vologdskoj oblasti osnovao je 1389. godine Sergijev učenik Pavel, koji je iza sebe imao 15-godišnje povlačenje. Živeo je ovde sam 3 godine u duplji stare lipe... Nekada je Pavlo-Obnorski manastir bio jedan od najvećih u Rusiji, ali je posebno nesrećno imao pod Sovjetima: Saborna crkva Trojice ( 1510-1515) sa Dionizijevim ikonostasom stradala (4 sačuvane ikone, prodate muzejima), crkva Uspenja je odrubljena (1535). U sačuvanim zgradama bilo je Sirotište, kasnije pionirski logor - zato se selo u kome se nalazi manastir zove Junošeski. Od 1990-ih, manastir je oživljen, na mjestu Trojice podignuta je drvena kapela sa svetištem moštiju Pavla Obnorskog.

Obnorski manastir Vaskrsenja. Ljubimovski okrug, oblast Jaroslavlja

Mali manastir u dubokim šumama na reci Obnor, 20 kilometara od grada Ljubima, osnovao je Sergijev učenik Silvestar, koji je na ovom mestu živeo dugi niz godina u samoći, a slučajno ga je otkrio izgubljeni seljak, nakon čega je prošla glasina. o pustinjaku se širio, a tamo su hrlili i drugi monasi. Manastir je ukinut 1764. godine, a sačuvani su izvor Silvestra Obnorskog i crkva Vaskrsenja (1825.).

Spaso-Preobraženski Nuromski manastir. Spas-Nurma, okrug Gryazovets, oblast Vologda

Spaso-Preobraženski manastir Nurom

Još jedan manastir na reci Nurmi, 15 kilometara od Pavlo-Obnorskog, osnovao je 1389. godine Sergije Nuromski, učenik Sergija Radonješkog. Ukinuta 1764. godine, Spaso-Sergijevska crkva u stilu „sjevernog baroka“ sagrađena je 1795. kao župna crkva. Sada se monaški život u ovom napuštenom šumskom manastiru postepeno oživljava, zgrade se obnavljaju.

U Kalugi Borovsk najpoznatiji je, naravno, manastir Pafnutijev, ali njegov osnivač je došao iz drugog, sada nestalog manastira Pokrova u predgrađu Visokog, koji je 1414. osnovao Sergijev učenik Nikita, a ponovo ukinut 1764. godine. Ostala je samo Pokrovska crkva brvnara iz 17. veka na manastirskom groblju.

Manastir Spaso-Andronikov. Moskva

"Zajednički projekat" Sergijevo - Andronikov manastir na Jauzi, sada skoro u centru Moskve. Osnovao ga je 1356. godine mitropolit Aleksije u čast čudesnog spasavanja od nevremena na putu za Carigrad. Od Sergija je dobio blagoslov i pomoć svog učenika Andronika, koji je postao prvi iguman. Danas je Andronikov manastir poznat po svojoj belokamenskoj Spaskoj katedrali (1427) - najstarijoj sačuvanoj građevini u celoj Moskvi. Tih istih godina Andrej Rubljov je bio jedan od monaha manastira, a sada se ovde nalazi Muzej drevna ruska umetnost. Druga velika crkva Sv. Mihaela Arhanđela primjer je baroka 1690-ih godina, u cjelini se nalaze i zidovi, kule, zgrade i kapele iz 16.-17. stoljeća, te nekoliko novih zgrada, odnosno restauriranih objekata.

Simonovski manastir, Moskva

Još jedan „zajednički projekat“ je Andronikov manastir na Jauzi, sada skoro u centru Moskve. Osnovao ga je 1356. godine mitropolit Aleksije u čast čudesnog spasavanja od nevremena na putu za Carigrad. Od Sergija je dobio blagoslov i pomoć svog učenika Andronika, koji je postao prvi iguman. Danas je Andronikov manastir poznat po svojoj belokamenskoj Spaskoj katedrali (1427) - najstarijoj sačuvanoj građevini u celoj Moskvi. Tih istih godina Andrej Rubljov je bio jedan od monaha manastira, a sada ovde radi Muzej drevne ruske umetnosti. Druga velika crkva Sv. Mihaela Arhanđela primjer je baroka 1690-ih godina, u cjelini se nalaze i zidovi, kule, zgrade i kapele iz 16.-17. stoljeća, te nekoliko novih zgrada, odnosno restauriranih objekata.

Manastir Bogojavljenje-Anastasije. Kostroma

Zamisao Sergijevog učenika, starca Nikite, je Bogojavljenski manastir u Kostromi. Nije toliko poznat kao Ipatijevski, stariji je i nalazi se u samom centru grada, a njegovo svetilište je Fedorovska ikona Majke Božije. Manastir je preživio dosta toga, uključujući i pustošenje od strane Ivana Groznog i Poljaka u smutnom vremenu, ali je požar 1847. godine bio fatalan. Godine 1863. hramovi i odaje prebačeni su u manastir Anastasinsky. Katedrala se danas sastoji od dva dijela: belokamena stara crkva (1559) pretvorena u oltar nove crkve od crvene cigle (1864-69) - ova građevina ima 27 kupola! Na mjestu ugaonih tornjeva nalazi se Smolenska crkva (1825.) i četverovodni zvonik. Ako uspijete zaviriti unutra, možete vidjeti nekadašnju trpezariju (danas bogosloviju) iz 17. vijeka i veoma lijepu igumansku zgradu.

Manastir Trojice-Sypanov. Nerekhta, Kostromska oblast

Živopisni manastir na brdu Sipanov, 2 kilometra od grada Nerehte, osnovao je 1365. godine Sergijev učenik Pahomije - kao i mnogi drugi učenici, i sam učitelj, otišao je u šume da traži samoću, iskopao keliju... i ubrzo se oko njega formirao samostan. Danas je to u suštini samo Trojica (1675) u ogradi (1780) sa kulama i kapelom - 1764-1993 bila je župna crkva umjesto ukinutog manastira. A sada - opet manastir, za žene.

Manastir Jacob-Zheleznoborovsky. Selo Borok, Bujski okrug, Kostromska oblast

Selo Borok, u blizini grada Bui, velikog željezničkog čvora, u stara vremena se zvalo Gvozdeni Bork, jer su se ovdje kopale barske rude. Osnovan od strane Sergijevog učenika Jakova 1390. godine, manastir je igrao ulogu u dve ruske nevolje: 1442. godine Vasilij Mračni ga je učinio svojom „bazom“ u pohodu protiv Dmitrija Šemjake, a početkom 17. veka Griška Otrepjev, budući Lažni Dmitrij I, ovde se zamonašio.U 19. veku u manastiru su ostale crkve Rođenja Bogorodice (1757) i Rođenja Jovana Krstitelja (1765), zvonik - "olovka" između njih, ograda i ćelije.

Manastir Avraamiev Gorodetsky. Selo Nozhkino, okrug Chukhloma, region Kostroma

Jedan od najsjajnijih nastavljača Sergijevog dela bio je monah Abraham, osnivač četiri manastira na zabačenoj galicijskoj strani (ne govorimo, naravno, o Galiciji, već o Galiču u Kostromskoj oblasti). Preživeo je samo manastir Avraamijev Gorodecki u selu Nožkino, gde je svetac počivao. Hramovi su vidljivi sa Čuhlome i sa puta Soligalič preko površine jezera: Pokrovska i Nikolajevska crkva iz 17. veka i Saborna crkva ikone Bogorodice „Nežnosti“ sa zvonikom, koju je podigao Konstantin Ton god. stilu njegovog moskovskog „remek-dela“. Ruševine dveju crkava drugog Avraamijev Novozerskog manastira sačuvane su nasuprot Galiča, u selu ljubaznog imena Nežnost.

Manastir Vaskrsenja Čerepovca. Cherepovets

Teško je poverovati da je industrijski gigant Čerepovec nekada bio tihi trgovački grad koji je izrastao u 18. veku u blizini manastira koji su osnovali Sergijevi učenici Teodosije i Afanasije. Manastir je ukinut 1764. godine, ali njegova katedrala Vaskrsenja (1752-56) ostaje najstarija građevina, istorijsko srce Čerepovca.

Kirillo-Belozerski manastir. Vologdska oblast, Kirillovski okrug

Godine 1397. dva monaha manastira Simonov - Kiril i Ferapont - došla su u Belozersku kneževinu. Prvi je iskopao ćeliju u blizini jezera Siverskoye, drugi - između jezera Passky i Borodavsky, a tokom godina su iz ovih ćelija izrasli najpoznatiji manastiri Sjeverne Tebaide. Manastir Kirilo-Belozerski je sada najveći u Rusiji, a na površini od 12 hektara nalazi se pedesetak zgrada, uključujući 10 crkava, od kojih su samo dve mlađe od 16. veka. Manastir je toliko velik da je podeljen na „okruge“ - Velikouspenjski i Ivanovski manastiri čine Stari grad, uz koji se graniči ogroman i gotovo prazan Novi grad. Sve je to zaštićeno moćnim zidinama i neosvojivim kulama, a nekada je manastir imao i svoju tvrđavu Ostrog, koja je služila i kao „elitni“ zatvor. Ovde se nalaze i mnoge odaje - stambene, obrazovne, bolničke, ekonomske, takođe skoro u potpunosti iz 16.-17. veka, od kojih jednu zauzima muzej ikona. U Novom gradu nalazi se drveni mlin i vrlo stara (1485.) crkva Polaganja Odežde iz sela Borodavy. Dodajte ovde slavnu istoriju i prelepu lokaciju - i dobićete jedno od najimpresivnijih mesta u Rusiji. Manastir Kirilo-Belozerski dao je najviše „učenika trećeg reda“: njegovi monasi bili su ideolog „nepohlepe“ Nil Sorski, osnivač Soloveckog manastira Savvatij i drugi.

Lužetski Ferapontov manastir. Mozhaisk, Moskovska oblast

Belozerski princ Andrej Dmitrijevič je posedovao nekoliko gradova u Rusiji, uključujući Možajsk. Godine 1408. zamolio je monaha Feraponta da tu osnuje manastir, a Sergijev učenik se vratio u Podmoskovlje. Danas je manastir Lužetski na periferiji Možajska mali, ali vrlo čvrst ansambl sa katedralom Rođenja Bogorodice (1520), nekoliko mlađih crkava i zvonikom na kat iza ukrasnih, ali impresivnih zidova i kula.

Manastir Uspenja Bogorodice Borovenski. Mosalsk, oblast Kaluga

Najjužniji manastir Sergijevih učenika osnovao je imenjak "sjevernog" Feraponta - monah Ferapont Borovenski. Kaluška zemlja je tih dana bila nemirna periferija, u koju su zadirali Litvanija i Horda, a za bespomoćnog monaha doći ovamo da živi već je bio podvig. Manastir je, međutim, preživio sve ratove... da bi se zatvorio 1760-ih. Osnovana 1740-ih godina, crkva Uznesenja, jedna od najljepših na jugu, već je bila osvećena kao župna crkva. Danas stoji među poljima, napuštena, ali nepokolebljiva, a unutra možete vidjeti slike ukrajinskih majstora, uključujući " Svevideće oko"na trezorima.

Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk manastir. Ust-Vym, Republika Komi

Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk manastir

Stefan Permski je rođen u trgovcu Velikom Ustjugu u porodici sveštenika i krštene zirjanke (kako su se u stara vremena zvali Komi), a ušao je u istoriju tako što je čitav jedan region samostalno pripojio Rusiji - Mala Perm, zemlja Komi-Zyryans. Položivši monaški zavet i nastanivši se u Rostovu, Stefan je proučavao nauke i više puta razgovarao sa Sergijem Radonješkim, usvajajući njegovo iskustvo, a zatim se vratio na sever i otišao dalje od Vičegde. Komi su tada bili ratoboran narod, njihov razgovor sa misionarima bio je kratak, ali kada su Stefana vezali i počeli da ga pokrivaju grmljem, njegova smirenost je tako šokirala Zirjane da su ga ne samo poštedeli, već su i poslušali njegove propovedi. Dakle, pretvarajući selo za selom u Hristovu veru, Stefan je stigao do Ust-Vima - glavnog grada Malog Perma, i tamo se susreo sa pamom - prvosveštenikom. Prema legendi, ishod je odlučio test: monah i sveštenik, vezani jedan za drugog, morali su da prođu kroz zapaljenu kolibu, zarone u ledenu rupu na jednoj obali Vychegde i izađu na drugu... U suštini, išli su u sigurnu smrt, a suština pripreme za to bila je: Pama se uplašio, povukao se i tako spasio Stefana... ali je odmah izgubio poverenje svog naroda. Bila je to godina Kulikovske bitke. Na mestu hrama Stefan je podigao hram, a sada se u centru Ust-Vima nalazi mali, ali veoma uređen manastir koji se sastoji od dve crkve iz 18. veka (i treće iz 1990-ih) i drvenog manastira. , slično maloj tvrđavi. Od dva druga Stefanova manastira izrasli su sadašnji Kotlas i Siktivkar.

Manastir Vysotsky. Serpukhov, Moskovska oblast

Manastir na periferiji Serpuhova je jedna od glavnih atrakcija drevni grad. Osnovao ga je 1374. godine lokalni knez Vladimir Hrabri, ali je da odabere mesto i osveti ga pozvao Sergija sa svojim učenikom Afanasijem, koji je ostao kod igumana. Manastir je mali, ali prelep: zidine sa kulama iz 17. veka, elegantna kapija-zvonik (1831), Saborna crkva Začeća iz vremena Borisa Godunova i još nekoliko crkava i objekata. Ali najviše od svega, manastir je poznat po ikoni "Neiscrpna čaša", koja oslobađa od alkoholizma, narkomanije i drugih zavisnosti.

igumen Pavel (Grigorijev),
Namesnik manastira Arhangela Mihaila. Kozikha, Novosibirska oblast.

Manastiri koje su osnovali Sveti Sergije i njegovi učenici („Škola Svetog Sergija“)

Izvještaj

Vaša Eminence, dragi očevi, braćo i sestre!
Svi ruski ljudi poznaju Trojice-Sergijevu lavru i njenog velikog osnivača, svetog avvu Sergija. Narodna pobožnost ga je prozvala igumenom cijele Rusije, a za to postoje svi razlozi.
Sam sveti Sergije, njegovi učenici i duhovni prijatelji osnovali su do četrdeset manastira, iz kojih su, pak, potekli ktitori i do pedesetak manastira, tako da su se duhovni potomci velikog Radonješkog podvižnika proširili po severoistočnoj Rusiji, svuda zapalivši blagosloveni plamen duhovnog života i širenje svjetlosti kršćanske prosvjete. Ne možemo zamisliti potpunu sliku širenja monaštva iz Sergijevog manastira, pa ćemo se ograničiti samo na kratke informacije o učenicima i sagovornicima Svetog Sergija, koji su osnovali svoje manastire.
Bog je blagovoleo da uteši skromnog Radonješkog podvižnika za njegovog života proročkim otkrivenjem o njegovom budućem brojnom duhovnom potomstvu. Autor Paterikona Svete Trojice Sergijeve lavre, grof Mihail Tolstoj, ovako prenosi proročanstvo o sledbenicima Svetog Sergija: „Jednom u kasnim večernjim satima, za vreme molitve, veliki čudotvorac Sergije je čuo glas koji ga je dozivao po imenu . Pomolivši se, otvori prozor i ugleda nevjerovatnu svjetlost neba. „Sergije!” - rekao je glas. “Gospod je uslišao vašu molitvu za vašu djecu.” Čudotvorac je vidio mnogo lijepih ptica. Nebeski glas je nastavio: „Tako će se povećati broj tvojih učenika, i poslije tebe neće propasti oni koji slijede tvoje stope.” Ove prelepe ptice, koje su lepršale u Sergijevom manastiru i oko njega, prikazale su se kao dostojni učenici velikog mentora. Neki od njih su ostali u manastiru svog oca do groba, drugi su postali osnivači manastira oko prestonog grada, koji je služio kao uzor pobožnosti onima koji žive u buci ovozemaljskog života, na kraju, treći su se povukli u neprolazne divljine. sa sjevera i odatle su svijetlili svijetu čudesnim djelima i širili vjeru Hristovu.”
Mnoge manastire je osnovao sam Radonješki iguman.
Godine 1357. Sveti Aleksije je zamolio Svetog Sergija da ga uredi njegov učenik Andronik Manastir Svemilostivog Spasa. Mjesto je izabrano sedam milja od Kremlja, na rijeci Jauzi, a sam Sveti Sergije je došao da blagoslovi ovo mjesto. Pod vođstvom monaha Andronika odgajali su se njegov pratilac i naslednik u igumaniji, monah Sava, i poznati ikonopisci Andrej Rubljov i Daniil Černi.
Godine 1358. Sveti Sergije je sagradio crkvu u čast Navještenja Blažene Djevice Marije i bratske ćelije na Kiržaču. Pošto je u novom manastiru živeo četiri godine, sveti Sergije Radonješki se vratio u Trojički manastir, ostavljajući ga za igumana. Manastir Kirzhach njegov učenik velečasni Roman.
Oko 1373. godine, knez Vladimir Andrejevič, osnivač Serpuhova, želeo je da u ovom gradu osnuje monaški manastir - Manastir Serpuhov- kao najbolja škola pobožnosti. Pozvao je svetog Sergija k sebi i zamolio ga za savjet. Sveti starac je blagoslovio kneževu dobru nameru i zajedno sa njim razgledao prostor budućeg manastira. Knez je zamolio starca da za graditelja novog manastira ostavi učenika koji je sa njim došao, svetog Atanasija. Uz pomoć blagočestivog kneza, izgradnja manastira je ubrzo završena, a kod Atanasija se okupila mnoga bratija.
Iguman Sergije i mitropolit Aleksije su 1377. godine osnovali još jedan manastir u blizini Moskve - Simonov (Uspenski). Njegov prvi iguman bio je Teodor, učenik i nećak Sergija Radonješkog, koji je kasnije vodio odeljenje Rostov.
Osnovan 1378 Strominski manastir Uspenja Majka boga na reci Dubenki. Njegov prvi iguman i graditelj bio je prepodobni Leontij, učenik Sergija Radonješkog.
Tri godine kasnije, 1381. godine, nakon slavne pobjede na Kulikovom polju, veliki knez Dimitri Ivanovič osnovao je Dubenski Uspenski manastir, ono „na ostrvu“, gde je iguman bio monah Savva, takođe učenik monaha Sergija.
Oko 1385. godine, ispunjavajući zahtjev velikog kneza Dimitrija Ivanoviča, podignut je Sveti Sergije Manastir Kolomna Golutvin u čast Bogojavljenja i postavio svog učenika prečasnog Grigorija za igumana.
Navedimo i nekoliko manastira koje su osnovali učenici Svetog Sergija.
Jedan od prvih učenika i postriga svetog Sergija bio je sveti Abraham Galicijski. U manastiru Radonjež Abraham je radio u pekari i kuvarnici, nosio drva za ogrev i vodu za bratiju i dobio je sveštenstvo. U želji za najvišim podvigom, zamolio je velikog starca za blagoslov i povukao se u tada divlju zemlju Galiciju. Ovdje, na planini blizu jezera Galicija, pronašao je čudotvorna ikona Bogorodice “Nežnosti srca” i sagradio sebi kapelu i ćeliju. Na molbu kneza Dimitrija Fedoroviča, prepodobni Avram je doneo svetinju koju je pronašao u Galič, gde su bila mnoga čudesa od svete ikone, zašto je revnosni knez dao sredstva Prepodobnome da sagradi na mestu javljanja ovu ikonu manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice, i uvjerio samog Abrahama da postane iguman ovog manastira. Sveti se iguman trudio da divlje čudotvorno pleme obrati u vjeru Hristovu, a Majka Božija mu je u tome očito pomogla obiljem čudesa sa svoje svete ikone. Kada je u manastiru postala velika gužva, velečasni se povukao oko sedamdeset milja; Učenici su ga našli i ovdje, a ubrzo je osnovan još jedan manastir - Položaj Gospinog pojasa. Tada se Abraham povukao na rijeku Vigu i tamo osnovao samostan u ime Katedrale Naše Gospe. Najzad je otišao odatle i dvadeset milja od manastira Vig podigao četvrti manastir u čast Pokrova Presvete Bogorodice, gde se upokojio u Gospodu. Tako je ova svjetiljka poniznosti bila prenosiva s jednog mjesta na drugo i posvuda je palila svjetla duhovnog života.
Monah Pavel Obnorski ili Komelski, poreklom iz Moskve, takođe je bio jedan od prvih učenika monaha Sergija. Bio je u manastiru velikog starca poslušanja u kuhinji i u trpezariji, a bio je i u kelijskoj poslušanju kod samog igumana Sergija. Tada je zamolio starca za blagoslov da živi u samoći u okolnim šumama, a petnaest godina kasnije zatražio je kod prepodobnog Sergija blagoslov za odlazak u udaljeniju pustinju. Nakon dugih lutanja pustim mjestima, Pavel se konačno zaustavio u Komelskoj šumi. Odabrao je šupljinu stare lipe umjesto ćelije i na tom mjestu radio tri godine, nikome nepoznat. Zatim se preselio na rijeku Nurmu i tamo postavio ćeliju. Monah Sergije Nuromski, takođe učenik Sergija Radonješkog, jednom je došao k njemu i video sledeću sliku: oko Pavla su lebdela jata ptica, neke su mu sedele na glavi i ramenima, a on ih je hranio iz njegovih ruku; u blizini je stajao medvjed i čekao hranu od pustinjaka; lisice i zečevi trčali naokolo, očekujući isto... Ovo je život nevinog prvog čovjeka! Po savetu svetog Sergija Radonješkog, Pavle je zamolio mitropolita Fotija za blagoslov za osnivanje opštinski manastir u ime Životvorne Trojice.
Četiri milje od napuštenog prebivališta svetog Pavla, podvizavao se njegov prijatelj i duhovni otac, sveti Sergije Nuromski. Poreklom Grk, došao je u Radonješku isposnicu svetom Sergiju sa Svete Gore i dugo živeo pod vođstvom velikog oca monaha. Uz njegov blagoslov osnovao je na rijeci Nuroma Manastir Preobraženja Gospodnjeg.
Dvadeset milja od manastira Svetog Pavla osnovan je još jedan učenik Svetog Sergija Radonješkog Silvestra Obnorskog. Manastir Vaskrsenja Hristovog.
Godine 1361. nastao je manastir Peshnoshskaya, koji je osnovao Metodije koji voli pustinju. U mladosti je došao kod Svetog Sergija i živeo nekoliko godina pod njegovim duhovnim rukovodstvom. Zatim se, uz blagoslov starca, povukao u divljinu hrastove šume iza rijeke Yakhroma i postavio sebi ćeliju na malom brdu među močvarama. Braća su se ubrzo počela okupljati oko njega. Pošto je posetio Metodija, sveti Sergije mu je savetovao da sagradi hram na drugom, suvljem mestu i blagoslovio mesto gde se sada nalazi. Manastir Peshnosh.
Monah Atanasije Pustinjak, „gvozdeni štap koji priziva“, podvizavao se u mestu gde je kasnije osnovan. Manastir Vaskrsenja Čerepovca.
Na obali reke Tame, trideset milja od Tvera, gde se sada nalazi selo Tutan, osnovao je prepodobni Ksenofont Tutanski Tutansky manastir Vaznesenja.
Deset milja od grada Mosalska osnovao je prepodobni Ferapont Borovenski Manastir Uspenje.
Monah Jakov Železnoborski, ili Galicki, živeo je u svom manastiru skoro do smrti Svetog Sergija, a zatim se nastanio u gustoj šumi blizu rudnika gvožđa, trideset milja od Galiča. Veliki knez Vasilij Dimitrijevič dao je Jakovu sredstva da gradi na mestu njegovih podviga manastir u ime Jovana Krstitelja.
Monah Kiril Belozerski je neko vreme bio nastojatelj Simonovskog manastira, ali se onda, iz ljubavi prema samoći, povukao u svoju keliju na Starom Simonovu, a odatle, zajedno sa svojim prijateljem Ferapontom, otišao u Belozerski manastir, blizu Vologde. Tamo je Ćiril položio temelj manastira Uspenja Presvete Bogorodice, a Ferapont osnovao još jedan Samostan Rođenja Djevice Marije.
Godine 1409., prepodobni Ferapont, na zahtev možejskog kneza Andreja Dimitrijeviča, preselio se u Možajsk i tamo, milju od grada, osnovao Lužetski manastir.
Monah Sava Storoževski, posle smrti Svetog Sergija i odvođenja Svetog Nikona u tišinu, upravljao je manastirom Svetog Sergija šest godina. Na zahtev zvenigorodskog kneza Jurija Dimitrijeviča, 1398. godine u blizini Zvenigoroda na planini Storože, Savva je osnovao Manastir Rođenja Bogorodice.
Savremeni poklonici pobožnosti svetog Sergija visoko su cenili njegovo duhovno iskustvo, cenili njegove mudre savete i uputstva i od njega su posuđivali monaško obrazovanje. Kako je pisao izvanredni crkveni istoričar i duhovni pisac Andrej Nikolajevič Muravjov, „milost Božja se preko svake mere izlila na ovog izabranika, i on je, ponizno pokušavajući da bude niži od drugih, nehotice svakoga nadmašio obiljem svojih duhovnih darova, koja ga je tako visoko postavila i, moglo bi se reći, samog njega nad licem monaha njegovog doba i onih koji slijede.”
Navedimo najpoznatije od njih.
Prečasni Demetrije Prilucki, osnivač manastir Priluck, u blizini same Vologde.
Prečasni Stefan Makhrišči, koji je 1358. godine na obali reke Makrišči, 35 versta od Sergijevog manastira, osnovao Manastir Svete Trojice.
Sveti Pavle i Teodor Rostovski, koji su zamolili Svetog Sergija da im odabere mesto za manastir i da blagoslovi početak njihovog svetog dela. Udubivši se u tada neprohodnu šumsku divljinu oko Rostova, Sveti Sergije je ukazao na mesto na obali reke Ustja, gde je i osnovano Manastir Boris i Gleb . Teodor je takođe osnovao Manastir Nikolski na reci Kovža, koja se uliva u Belo jezero.
Prepodobni Dionisije, arhiepiskop suzdalski, postrižen kijevski, - osnivač Pečerski manastir Vaznesenja na obalama Volge, pet milja od Nižnjeg Novgoroda.
Sveti Jevtimije, Dionisijev učenik, za vreme svog boravka u Suzdalju, više puta je dolazio kod svetog Sergija na duhovni razgovor sa njim. Osnovao je dva manastira: Vasilievskaya, pet milja od Gorohovca, i poznat Manastir Svetog Evtimija Suzdal.
Sveti Stefan Permski, koji je osnovao tri manastira na ušću Vyma, Vychegde i Sysola.
Sveti Mihail Smolenski, učenik svetog Teodora Simonovskog, ili Rostovskog, čudotvorca.
Veliki podvižnik ruske zemlje, sveti Sergije Radonješki, sa svojim manastirom i svojim učenicima, bio je, prema letopiscu, „vođa i učitelj celog manastira u Rusiji“. Uticaj Svetog Sergija doprineo je formiranju društvenog života u ruskim manastirima, a manastir Trojice koji je osnovao monah postao je temelj i koren velikog drveta monaštva.
Bog vas blagoslovio za vašu pažnju!

Memorija Sveti Sergije, Radonješki čudotvorac, Crkva slavi 8. oktobar (25. septembar po starom stilu), dan njegovog upokojenja. Velečasni Sergija Radonješkog s pravom je jedan od najcjenjenijih monaha od tog vremena drevna Rus' i do danas. Osnivač je nekoliko manastira, među kojima je najpoznatija Trojice-Sergijeva lavra. Nije to slučajno Sergija Radonješkogčesto zovi " iguman ruske zemlje».

Feats Sergije pala je u teško doba kada je Rusija bila pod jarmom stranog mongolsko-tatarskog jarma, ali je nastojala da stekne nezavisnost i izgradi snažnu i jedinstvenu državu. Sergija Radonješkog, čovjek pustinjskog života, koji nikada nije uzeo oružje u ruke, postao je duhovni oslonac u otporu mongolsko-tatarskom jarmu, nadahnuo knezove i ratnike da se bore za nezavisnost Rusije. Blagoslovio je moskovskog kneza Dimitrij Donskoy on Kulikovska bitka, koji se dogodio 1380. Takođe, Radonješki iguman je u pomoć princu poslao dva monaha, koji su nekada bili ratnici - Peresveta i Osljabju. Tako je postao simbol jedinstva Crkve i naroda u vrijeme teških iskušenja. Pobjeda podizanja Moskve nad Mamajem na Kulikovom polju značajno je ojačala mladu kneževinu.

Manastiri koje je osnovao Sergije Radonješki

Osim toga Manastir Trojice, Sergije je osnovao još nekoliko manastira, koji su kasnije postali manastiri: Blagoveščenski na Kiržaču (1358), Bogojavljenski Staro-Golutvin (1385) kod Kolomne, Manastir Visocki (1374), Svetog Đorđa na Kljazmi. Igumen Radonješki je u ove manastire i manastire poslao svoje učenike, koji su tamo postali igumani. Ukupno, učenici Sergija Radonješkog stvorili su četrdesetak manastira.

Najpoznatiji su bili poznati Savvo-Storozhevsky (1398) kod Zvenigoroda, Bogoroditse-Rozhdestvensky Ferapontov (1398), Kirillo-Belozersky (1397), Pavlo-Obnorsky (1414) i mnogi drugi.

Čuda Sergija Radonješkog

Kako se navodi u Životu, Sergija Radonješkog učinio mnoga čuda. Ljudi su mu dolazili iz raznih sela, zaselaka i gradova da dobiju duhovne savjete, a ponekad i samo da ga vide. Kako pišu hagiografi Sergija, on je često isceljivao patnje, a jednom je uskrsnuo dečaka koji je umro na očevim rukama dok je nosio dete igumanu. Slava o Sergijevim čudima brzo se proširila Rusijom. Počeli su mu dolaziti bolesnici iz raznih krajeva. I niko od njih nije otišao bez dobrog savjeta i izlječenja. Ali ljudska slava je teško opterećivala asketu. Jednog dana biskup Stefan Permsky(oko 1330-1340 - 1396) kretao se iz svoje biskupije u Moskvu. Put je vodio nedaleko od Sergijevog manastira. Episkop je odlučio da u povratku poseti manastir i zaustavio se, pročitao molitvu, poklonio se igumanu Sergiju sa rečima „Mir tebi, duhovni brate“. U to vreme Sergije je bio na ručku sa braćom. Kao odgovor episkopu Stefanu, Sergije je poslao blagoslov. Neki od učenika su bili veoma iznenađeni igumanovom činom i požurili su na naznačeno mesto, gde su ugledali episkopa Stefana.

Jednom, tokom liturgije, anđeo Gospodnji je sasluživao sa svetim Sergijem, ali je iguman u svom smirenju zabranio nikome da o tome priča do kraja svog zemaljskog života. Za svoj pobožni život, Sergije je dobio nebesku viziju od Gospoda. Jednom se pomolio pred ikonom Bogorodice i, završivši molitvu, sjeo da se odmori. I odjednom je svom učeniku Miheju rekao da ih čeka čudesna posjeta. Trenutak kasnije se pojavila Sveta Bogorodice u pratnji svetih apostola Petra i Jovana Bogoslova. Od neobično jakog svetla iguman je pao na zemlju, ali ga je Bogorodica dodirnula svojim rukama i, blagoslovivši ga, obećala da će uvek patronizovati njegov manastir.

Pokoj igumana Sergija

Na kraju svog pravednog života, Sergije, nakon što je šest meseci pronicljivo saznao za svoju predstojeću smrt, pozvao je braću k sebi i posle brzi savjet starci su ukazivali da za rektora treba izabrati studenta sa iskustvom u duhovnom životu i poslušnosti Nikon(1352-1426). Neposredno prije smrti, iguman ruske zemlje pozvao je bratiju na samrtnu postelju i uputio riječi svoje oporuke:

Čuvajte se, braćo. Prvo imajte strah Božiji, duhovnu čistotu i neliku ljubav...

25. septembra (stara čl.) 1392. godine upokoio se monah Sergije. Crkveni istoričar E.E. Golubinsky napisao je da je Sergije naredio da se njegovo tijelo ne položi u crkvu, već na opšte manastirsko groblje. Ova zapovest je veoma uznemirila braću. Monasi su se obratili za savet mitropolitu Kiprijanu, koji je rekao da se telo igumana Sergija položi u crkvu.

Poštovanje Sergija, igumana Radonješkog

5. jula (OS) 1422 pronađena su neoštećena Sergijevih moštiju. Ovako je o ovom događaju napisao Pahomije Logofet: „Do kada Sveta katedrala otvorio čudesni kovčeg... svi su videli divan i dirljiv prizor: ne samo da je svetiteljevo pošteno telo sačuvano celo i svetlo, već se i odeća u kojoj je sahranjen ispostavila da je čitava, potpuno netaknuta pokvarenošću... ovo su svi slavili Boga, jer je tijelo svetitelja, koje je toliko godina bilo u kovčegu, ostalo neozlijeđeno" Od tada, datum pronalaska moštiju, 18. jul (NS) je jedan od dana sećanja na svetitelja.

Nema dokumentarnih dokaza o tome kada je počelo štovanje Sergija. Već 1427. godine, pet godina nakon pronalaska moštiju Svetog Sergija, osnovana je crkva u njegovoj domovini u Varnitsyju. Manastir Trojice-Sergius Varnitsky.

Kako je istakao specijalista iz oblasti hagiologije, istoričar E.E. Golubinskog, poštovanje Sergija Radonješkog očigledno ima rano poreklo. Međutim, on ukazuje da je zvanična kanonizacija bila moguća zahvaljujući upornim akcijama Moskve mitropolit Jona. Mošti Svetog Sergija Radonješkog položene su u glavnu katedralu Lavre - Trojice.

Najpopularniji izvor informacija o Sergiju Radonješkom, poznatom spomeniku drevne ruske književnosti, je čuveno Sergijevo Žitije, koje je 1417–1418 napisao njegov učenik Epifanije Mudri. Decenijama kasnije, revidirao ga je Pahomije Logotet i dopunio ga novim činjenicama, uključujući priču o pronalasku moštiju.

Tropar i kondak Svetom Sergiju Radonješkom

Tropar, glas 4.

Onaj ko je podvižnik vrline, kao da je zaista ratnik Hrista Boga, podvizavao se na velikim strastima, ka vremenitom životu, u pevanju, bdenju i postu, bivajući slika svog učenika. Tako Duh Presveti obitava u vama i blistavo je ukrašen svojim djelovanjem. Ali kao da ima hrabrosti Sveto Trojstvo Pamti mudro stado i ne zaboravi šta si obećao u poseti svojoj deci, prečasni oče Sergije.

Kondak, glas 8.

Ranjen ljubavlju Hristovom, prečasni, i prateći tu neopozivu želju, mrzeo si sve plotske naslade, i kao sunce zasijao si za svoju Otadžbinu. Ovim vas je Krist obogatio darom čudesa. Sjeti se nas koji poštujemo tvoj blažen spomen, i pozivamo te, radujući se Sergiju, bogomudri.

————————

Biblioteka ruske vere
→

Prepodobni Sergije Radonješki. Ikone

Najstarija slika Svetog Sergija je vezena korica (1420-te). Trenutno se nalazi u sakristiji Trojice-Sergijeve lavre.

Poznata je najstarija hagiografska ikona sa 19 žigova, čije se autorstvo pripisuje majstoru kruga Dioniziju; ikona datira oko 1480. ili 1492. godine. Rane slike Sergija u punoj veličini potiču iz Katedrale Uspenja (prelaz iz 15. u 16. vek) i verovatno iz kapije crkve Trojice-Sergijeve lavre Svetog Sergija (početak 16. veka).

Uz monaha je također povezana slika “ Manastir Svetog Sergija Radonješkog“, kopija iz 19. vijeka nesačuvane antičke ikone iz 17. vijeka, koja se nekada nalazila u sjeveroistočnom prolazu Trpeznice Trojice-Sergijeve lavre. Ova ikona je poznata po tome što prikazuje detaljan plan Trojice-Sergijeve lavre; trenutno se nalazi u Pokrovskom Katedrala Ruska pravoslavna crkva u Moskvi.

Slika Sergija Radonješkog u slikarstvu

Pored ikona Svetog Sergija Radonješkog, postoje i slike koje prikazuju događaje iz života Radonješkog igumana. Među sovjetskim umjetnicima možemo izdvojiti M.V. Nesterova. Poznata su sljedeća njegova djela: „Djela Sergija Radonješkog“, „Mladost Sergija“, „Viđenje omladini Vartolomeju“. Takođe među umjetnicima koji su se okrenuli liku Sergija Radonješkog bili su V.M. Vasnetsov(slika Sv. Sergija za hram u Abramcevu), E.E. Lisser(„Sergije Radonješki blagosilja Dmitrija Donskog pre Kulikovske bitke“), N.K. Roerich(“Sveti Sergije Radonješki”) i drugi.

Skulpturalne slike Svetog Sergija Radonješkog

Skulptura je jedan od oblika štovanja svetaca u Rusiji. Postoje mnoge skulpturalne slike Sergija Radonješkog. Jedan od njih je visoki reljef koji prikazuje posetu Demetrija Donskog Sergiju Radonješkom pre masakra na Kulikovom polju, koji je izveo vajar A.V. Loganovsky. Ovaj visoki reljef ukrašavao je katedralu Hrista Spasitelja u Moskvi, demontiran je prije eksplozije hrama i preživio je do danas. Bronzana kopija ovog visokog reljefa postavljena je na obnovljeni hram.

Poznata je skulpturalna slika Svetog Sergija Radonješkog kao deo višefiguralne kompozicije na spomeniku „1000. godišnjica Rusije“ u Velikom Novgorodu.

Krajem 20. i 21. veka podignuti su spomenici Svetom Sergiju na mestima vezanim za njegov život: jedan (vajar V. Čuharkin, arhitekta V. Žuravljov) nalazi se u Sergijevom Posadu „blizu zidina svetog manastira on osnovan”, drugi (vajar V. M. Klykov i arhitekta R. I. Semerdžijev) - u selu Radonjež.

Pored ovih spomenika, skulpture sveca postavljene su u Moskvi, Kolomni, Rostovu na Donu, Elisti, Samari, mnogim drugim gradovima i selima Rusije, kao i u Bjelorusiji.

Hramovi u Rusiji u ime Svetog Sergija Radonješkog

Prepodobni Sergije Radonješki oduvek je bio posebno poštovan od ruskog naroda. Među crkvama posvećenim njemu su crkva Svetog Sergija (1686–1692) u Trojice-Sergijevoj lavri; Katedrala Sergija u manastiru Trojice-Sergius Varnitsky; Katedrala Svetog Sergija u manastiru Visokopetrovski u Moskvi (1690-1694); Crkva Sergija Radonješkog u Kirilo-Belozerskom manastiru (1560-1594). Hramovi su posvećeni monahu u Nižnjem Novgorodu, Orlu, Ufi, Tuli i drugim gradovima.

U Tverskoj provinciji u crkvama je u ime Svetog Sergija osvećeno više od 70 oltara, ali većina njih je uništena tokom godina sovjetskog progona.

Starovjerske crkve u ime Svetog Sergija Radonješkog

Prije revolucije u Tverskoj provinciji bilo ih je dvoje Hram starih vjernika u ime Svetog Sergija Radonješkog: hram u selu Dmitrovo, okrug Pogorelski, oblast Kalinjin (sada Zubcovski okrug, Tverska oblast) i hram u selu Matjukovo (oblast Toržokski, oblast Tver). Oba hrama su uništena tokom ateističkih godina. U starovercima trenutno postoji nekoliko crkava u ime Svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca. Na ruskom pravoslavnom Starovjerska crkva Danas je hramski praznik u Smolenskoj oblasti i u Kirov region. U ime sveca posvećena je i granica katedrale na Rogožskom. U Ruskoj drevnoj pravoslavnoj crkvi crkve u Kurskoj oblasti i Orenburškoj oblasti su osveštane u ime Sergija Radonješkog. Takođe, u čast sveca je osvećena crkva Edinoverie u Lenjingradskoj oblasti.

U ime Svetog Sergija osvećena je i donja crkva čuvene staroverske Uspenske crkve na Apuhtinki (sada je u zgradi hrama konak).

Sudbina moštiju Svetog Sergija Radonješkog i njegovog manastira u sovjetskim godinama

Posle smrti Svetog Sergija, poznati ruski podvižnici su u različito vreme bili igumani Trojičkog manastira. Od njih su najpoznatiji sveti Nikon i Dionisije Radonješki, Sava Zvenigorodski, Martinijan Belozerski. U smutnom vremenu, iguman Dionisije, rodom iz grada Rževa, spasio je manastir Sergija od skrnavljenja.

1919. godine otvorene su mošti Svetog Sergija, a zatim prenete kao eksponat u Sergijev istorijski i umetnički muzej, koji se nalazi u Trojice-Sergijevoj lavri. Mošti manastirskih zidina su napuštene pred prijetnjom fašističke okupacije. Godine 1946, nakon Velikog Otadžbinski rat i otvaranja Lavre, mošti su vraćene. Trenutno se mošti svetog Sergija nalaze u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre.

Anticrkveni teror tokom sovjetskog perioda uticao je i na Trojice-Sergijevu lavru. Godine 1920., dekretom Vijeća narodnih komesara, po ličnom nalogu V.I. Lenjina, Trojice-Sergijeva lavra je zatvorena i pretvorena u istorijski i umetnički muzej. U zgradama Lavre bio je pedagoški zavod, stambeni prostori i druge ustanove.

Nakon završetka Velikog domovinskog rata, počelo je oživljavanje Trojice-Sergijeve lavre. Danas Lavra Svete Trojice Svetog Sergija ima status stavropigijalne manastir. Lavra ima jedinstvenu biblioteku rukopisnih i ranoštampanih knjiga.

Viktor Ivanovič Baldin

Sredinom 14. vijeka. Napaćena i ponižena ruska zemlja čamila je pod jarmom tatarsko-mongolskih osvajača više od stotinu godina. Godine 1237., tatarsko-mongolska konjica je u krvavom vihoru prohujala kroz zemlje Rjazanja, Vladimira, Kijeva i drugih ruskih kneževina, "koseći ljude kao travu" ili ih tjerajući u "punu" na hiljade. Put osvajača obilježile su ruševine gradova i pepeo spaljenih sela. Stranice ruskih hronika koje beleže ovu invaziju dišu iskrenim užasom. Surovo potiskujući očajnički otpor, val osvajača otkotrljao se dalje na zapad; ali je njihova snaga bila toliko potkopana borbom na teritoriji Rusije da su bili primorani da vrate svoje trupe sa obala Visle i Dunava. Ranjena Rus je štitila Zapadnu Evropu od brutalnog porobljavanja.

„Rusija je bila predodređena za visoku sudbinu... Njene ogromne ravnice upile su moć Mongola i zaustavile ih na samom rubu Evrope; varvari se nisu usudili da ostave porobljenu Rusiju u pozadini i vratili su se u stepe svojih Istok. Nastalo prosvjetljenje je spašeno rastrganom i umirućom Rusijom”, - napisao je Puškin. Zasjenivši Evropu, ruske kneževine su postale vazali Eoloto-Hordskih kanova dva i po stoljeća. Stanovništvo je bilo prisiljeno da plaća ogroman danak i trpi ponižavajuće nasilje varvarskog jarma.

I premda su hordinski „šalteri“ neprestano obilazili gradove i sela, užurbano prebrojavajući ljude kako niko ne bi izbjegao grabežljivi danak i da bi godišnji „izlazak“ u Hordu bio izuzetno bogat, ruski narod je naprezao svu svoju snagu da oživiti poljoprivredno zemljište, stvoriti nove centre ekonomskog i političkog života. A među njima već u prvoj polovini 14. veka. Moskva primjetno ide naprijed. Povoljna lokacija u središtu sjeveroistočne Rusije, zaštita od napada nomada od strane rubnih kneževina, pogodnost trgovačkih veza duž rijeka, kao i čvrsta i dalekovidna politika moskovskih knezova privukli su ljude ovdje. . Ovde, u Moskvi, sazreva ideja o ujedinjenju cele Rusije; 1325. godine mitropolit se preselio u Moskvu iz Vladimira i time je postao verski centar svih ruskih zemalja.

Opšti pogled na Lavru Svete Trojice sa jugoistočnih strana. Razglednica.

Osnivanje manastira Trojice, 70 km severno od Moskve, datira iz tog vremena. O početnom periodu njegovog formiranja saznajemo iz letopisnih referenci i, uglavnom, iz prvih biografija osnivača manastira Sergija Radonješkog, koje je sastavio poznati hagiograf Epifanije Mudri, proširio i prepravio Pahomije Srbin. I pored sve tradicionalne konvencionalnosti ovih radova, oni sadrže niz zanimljivih podataka o izgledu manastira u najranijoj fazi njegovog razvoja. Ovaj podatak pripada savremenicima koji su manastir tog vremena videli ili opisali rečima neposrednih očevidaca („Čuo sam ili video mnogo“). Tako je Epifanije dugo živeo u manastiru pod Sergijem Radonješkim i, kako sam piše, počeo je da pravi svoje beleške „radi rezerve i sećanja“ 1393. ili 1394. godine („u leto, jedno ili dva“ posle smrt Sergija). Pahomije Srbin je radio na „Žitiju“ kasnije, 1438-1449, ali je, kao i Epifanije, imao priliku da „istražuje i ispituje stare starce“ koji su živeli pod igumanom Sergijevom.

Navedeni autori pričaju kako je rostovski bojar Kiril, zbog kneževskih svađa i ugnjetavanja tatarskih tiuna, bio primoran da se „iseli“ u zemlju moskovskog kneza; sa suprugom Marijom i tri sina (Stefanom, Vartolomejom i Petrom) nastanio se u malom gradu Radonježu, blizu granice Moskovske i Rostovske kneževine (1339). Nakon smrti roditelja, jedan od sinova, Vartolomej, odlučio je da se posveti monaštvu. Ali nije želeo da ide u običan „sekularni“ manastir koji se nalazi u gradu ili njegovoj okolini; privukao ga je put pustinjaka, te je odlučio da „prebiva u pustinji“ u šumi. Vartolomej je nagovorio svog starijeg brata Stefana da pođe s njim, koji je u to vreme bio udovac i bio monah u obližnjem Pokrovskom manastiru u Khotkovu.

Odabravši pogodno mjesto u šumi, na malom brežuljku koje opere rijeka Končura, daleko od sela i puteva, braća su sebi izgradila keliju i "crkvicu", posvetivši je Trojstvu (prema nekim izvorima to je bilo 1337. godine, prema drugima - 1345. G.). Međutim, Stefan nije mogao da izdrži surov asketski život, pun nevolja i lišavanja, i ubrzo je otišao u Moskvu, u Bogojavljenski manastir, a Vartolomej, koji je po postrigu uzeo ime Sergije, ostao je da živi u šumi potpuno sam. Dve ili tri godine kasnije, drugi monasi su počeli da mu se pridružuju; svako je postavio ćeliju gde je hteo, obrađivao baštu i živeo samostalno.

Kada je broj monaha dostigao 12, formiran je manastir; Sergije je postao njegov iguman. (Na osnovu lokacije manastira, osnivač se zvao Radonjež.) Sergije je bio jedan od prvih u Severnoj Rusiji koji je oživeo stroga pravila „života u zajednici“, slično onome što je urađeno u Kijevsko-pečerskom manastiru (od 1688 - Lavra) u 11. veku. Za razliku od onih manastira, gde je svaki monah živeo u svom zasebnom, ponekad prilično obimnom domaćinstvu, nova povelja predviđala je jednu braću sa zajedničkim domaćinstvom; svi monasi su morali da nose istu odeću, da žive u istim ćelijama, da jedu zajedno u zajedničkoj trpezariji, da učestvuju u zajedničkom radu i da izlaze preko ograde samo uz dozvolu igumana. Nisu svi voljeli tako strogu disciplinu, a neki monasi su potajno napustili Sergija.

Da bi se osigurao novi način života, bilo je potrebno obnoviti manastir. Sergije „proširivši veći manastir, naredi da se ćelije rasporede u četiri oblika, a u sredini se podigne veća crkva, vidljiva odasvud kao ogledalo, i obroci i druga hrana za potrebe bratije. U isto vrijeme podignute su i druge zgrade, gdje iguman raspoređuje „braću po službama: podrumar, a ostale u kuharnici, u krušnoj peći, da sa svom marljivošću služe slabima“ itd. .

Sergijev manastir je počeo da liči na jasno planirani grad: ćelije su se nalazile na bočnim stranama pravougaonog kvadrata („četvorolika“) oko nove crkve i trpezarije; iza ćelija nalazio se prostor za povrtnjake i kućne usluge - žitnice i šupe. Ceo manastir je bio ograđen ogradom (tinom) od okomito postavljenih balvana ili debelih kočeva; Na kapiji je uvijek bio čuvar - "golman". Iznad kapije podignuta je još jedna crkva, posvećena zaštitniku velikog kneza Moskve - Dmitrija Solunskog. Zanimljivo je da je ovaj princip pravilnog građenja manastir pronio kroz sve naredne vijekove i sačuvao ga do danas; njegov raspored poslužio je kao primer za izgradnju drugih manastira i gradova.

Sergije Radonješki imao je izvanredne lične kvalitete. „Snažan dušom“, „može za dvoje“, „nekoliko reči“, „naučen delima“ - kažu o njemu savremenici. Kroz složenu šarolikost "tkanja riječi" Epifanjevog "Života" pojavljuje se slika skromnog i vrlo jak covek, koji je izdržao usamljen, težak život u šumi među divljim životinjama i „demonskim iskušenjima“. Njegovi dani bili su ispunjeni neumornim radom i samousavršavanjem. I postavši iguman, gradi život bratije na veštini intenzivnog rada, na navikama strogog reda u svemu - u čitanju, u traganju za znanjem, u mislima i osećanjima.

Sam Sergije se nije razlikovao od ostalih članova braće, zajedno s njima sudjelovao je u zajedničkom radu, dajući primjer prave krotosti i truda.

U "Životu", koji se sastoji od zasebnih zapleta-završenih poglavlja-priče, dat je karakterističan slučaj kada ga jedan seljak, koji je došao da pogleda slavnog igumana, ne prepoznaje u kaluđeru koji raskopava baštu, odeven u krpice krpe, i samo prinčev naklon do zemlje pre nego što Sergije odagna njegove sumnje.

U uvjetima tatarsko-mongolskog jarma i razorne propasti, zaštita kršćanskog naroda od smrti zasjenila je druge crkvene službe. I Sergius sudjeluje u političkom životu, podržavajući dalekovidnu politiku velikog kneza Moskve u ujedinjenju snaga za oslobođenje domovine. Sa svoje strane, veliki knez je na svaki mogući način bio pokrovitelj Sergijevog manastira, videći u njemu duhovnu i moralnu podršku koja je bila tako neophodna mladom centru političkog života. Zahvaljujući takvoj podršci, manastir Trojice dobija stvarni primat među manastirima Moskovske Rusije, a njegovom igumanu pripisuje se slava čuvara ruske zemlje. Sergije postaje ispovjednik velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, krsti njegove sinove i učestvuje u državnim poslovima; Carigradski patrijarh mu šalje svoja pisma i darove, a mitropolit Aleksije je pre smrti želeo da ga vidi za svog naslednika. „Slava i slava su se svuda širile o njemu“, beleže hroničari; Uz događaje od nacionalnog značaja, oni primjećuju bolest „divnog starca“, nazivajući ga „svetcem“ za života - činjenica bez presedana u ruskoj istoriji u odnosu na bilo koju osobu. Sergija su popularno nazivali „igumenom ruske zemlje“.

Moskovski knezovi su više puta pozivali Sergija da riješi složene međusobne nesuglasice, a iguman slavnog manastira, samo snagom svog moralnog autoriteta, uvijek je tvrdoglave prinčeve potčinjavao „glasu Moskve“. Tako je, na primjer, 1365. godine Sergije, po uputama mitropolita Aleksija, zatvorio sve crkve u Nižnjem Novgorodu kako bi natjerao pobunjenog kneza Borisa da pristane na pregovore sa saveznikom Moskve, knezom Suzdaljom.

Sergijeva neumorna aktivnost u promicanju pripreme oružanog otpora tatarskim porobiteljima dobila je posebno širok odjek u narodu. Dok je moskovski knez Dmitrij Ivanovič započeo izgradnju utvrđenja južno od Moskve, pripremajući arenu za predstojeće bitke sa Mongolima, Sergije je, uz pomoć svojih učenika, ovde osnovao niz utvrđenih manastira - Visocki kod Serpuhova, Golutvin kod Kolomne. (1374), Simonov kod Moskve (1379).

Kazneni napadi nomada sve više su nailazili na oružani otpor, a moskovski knez je čak prestao da plaća danak (1374.). Rusija očito počinje da se ne pokorava hanovima Horde.

Tada Murza Begich poduzima dobro pripremljenu kampanju protiv Moskve. Ali ruski odredi susreli su tatarsku konjicu na Rjazanjskoj zemlji blizu reke Vože; kada je pokušao da pređe reku, tatarska vojska je poražena i bačena u panični beg (1378).

Zlatna Horda je odlučila ne samo da kazni neposlušnog moskovskog „vazala“, već da ponovo prođe kroz rusku zemlju poput vatrenog tornada. Za dvije godine okupljena je ogromna vojska sa svih podložnih teritorija; ojačana plaćenicima iz susednih zemalja, krenula je prema Moskvi pod vođstvom Temnika Mamaja (1380), koji je bio toliko uveren u pobedu da je čak naredio da se obustave radovi na poljima, obećavajući da će uskoro sve opskrbiti pljačkom ruskih zemalja. („Niko od vas ne ore hleb, da budete spremni za ruski hleb.”)

Moskovski knez Dmitrij Ivanovič pokazao je predviđanje i hrabrost - ne samo da je uspio ujediniti vojne snage kneževina, već je i uputio apel narodu. Njegovi glasnici su svuda objavljivali da „pozivaju sve ljude da se zauzmu za Rusiju“. Za kratko vrijeme se pod njegovim barjacima okupila velika milicija; Kada je ruska vojska stigla na smotru kod Kolomne, "i sami su bili iznenađeni svojom snagom".

Pre odlaska iz Moskve da se pridruži trupama, knez Dmitrij Ivanovič je, pun misli i briga, zajedno sa svojim najbližim guvernerima posetio Sergija Radonješkog u njegovom manastiru (sl. 8). Hroničari pričaju kako je Sergije, posle molitve za uspeh predstojećeg pohoda, blagoslovio kneza za njegov podvig i, na njegovu molbu, poslao k njima dvojicu monaha svog manastira - Peresveta i Osljabju, „koji su veoma dobri u vojsci. poslova i kako treba obučiti pukove, kao i one koji imaju snagu i veliku hrabrost i hrabrost.” . Time je kao da je naglasio da je rat za nezavisnost otadžbine svetinja i da je dužnost svakoga, pa i monaha, da u njemu učestvuje. Blagoslov slavnog igumana za bitku bio je od velike važnosti za održavanje visokog vojničkog duha. Istu ulogu imala su i „ohrabrujuća pisma“ koja je princ dobijao od Sergija tokom pohoda. Sadržaj pisama je stalno postajao poznat trupama: "Bez ikakvog oklijevanja, gospodine, idite hrabro protiv njihove žestine, ne strašite se, Bog će vam pomoći u svakom pogledu."

Ruski odredi krenuli su prema neprijateljskim hordama, sprečavajući njihov napad na Moskvu. Prešli su na drugu stranu Dona i natjerali Mamaja da se bori na prostranom Kulikovom polju. 8. septembra 1380. godine, kada su jutarnji zraci sunca raspršili gustu maglu u poplavnoj ravnici Dona i Nepryadva, protivnici su se vidjeli.

By drevni običaj bitka je počela dvobojom. Moćni heroj Horde Temir-Murza (Čelubej), „veliki i strašni“, galopirao je ispred redova ruskih vojnika, zveckajući u svom oklopu, glasno izazivajući drznika da s njim odmjeri snagu. Aleksandar Peresvet je prihvatio izazov - izjahao im je u susret u skromnoj shematskoj haljini, izvezenoj krstovima, čvrsto stežući dugačko koplje. Zavladala je duboka tišina: obe trupe su se ukočile gledajući borbu. Uspravljajući se u stremenima, protivnici su raspršili konje i „pogrešili“ u punom galopu; Probovši jedan drugog kopljima, oboje su pali mrtvi zajedno sa svojim konjima na zemlju, „udarajući jako i snažno koliko bi se zemlja zatresla“.

Kraj borbe postao je početak istorijske bitke. Tatari su napali napredni ruski puk svom snagom svoje konjice – „i klanje je bilo veliko i bitka je bila jaka“ (sl. 9). Uvjeren u uspjeh, Mamai je, ne mareći za rezerve, slao sve više i više snaga u bitku. Više puta su se njegovi ratnici probijali do zastave velikog vojvode i pokušavali da je poseku; činilo se da su blizu pobede. Ali u najkritičnijem trenutku, u bitku je ušao „rezervni puk“ Rusa, tajno stacioniran u hrastovoj šumi na obalama Dona. Njegov brzi napad na pozadinu i bok neprijateljske vojske izazvao je paniku. Rusi su krenuli u ofanzivu i pretvorili neprijatelje u neredovni bijeg. Sam Mamai je bio jedan od prvih koji je galopirao nazad ("i potrčao u svoju zemlju ne u velikom odredu"). Veliki knez Dmitrij Ivanovič pronađen je kako leži bez svijesti, ali bez ozbiljnih rana, iako je sav oklop na njemu imao tragove neprijateljskih udaraca.

Osam dana ruska vojska nije napuštala bojno polje: preživjeli su pokopali pale. I mnogi gradovi i kneževine odveli su svoje sunarodnjake u hrastovim balvanima u svoje rodne krajeve. (Peresvetovo tijelo je prebačeno u Moskvu, u manastir Simonov, i sahranjeno u crkvi Rođenja Bogorodice. Kasnije je pored njega položen Rodion Osljabja.)

Vijest o porazu Tatara brzo se proširila po cijeloj zemlji. Moskva je pobednike dočekala zvonjavom zvona i opštim veseljem, a narod je svom knezu dao ime Donskoj. Vrativši se u Moskvu, Dmitrij Donskoj je posetio manastir Trojice i ostao tamo više od tri nedelje (od 4. do 28. oktobra). On je zahvalio Sergiju na podršci u teškom trenutku za otadžbinu, te prisustvovao sahrani i parastosu hiljadama ratnika koji su ostali na Kulikovom polju. Knez je u svoje ime dao manastiru „mjesto za crkvu i ćeliju u blizini dvora svog suverena“ u Kremlju i oslobodio naplate „državnih dažbina“ sa manastirskih imanja, zanata i „od ljudi godišnjice“ (univerzalni porezi). ), “za sada kuća životvornog Trojstva nauči da stojiš."

U manastiru Trojice uspostavljena je tradicija u Dmitrijevskoj roditeljska subota obilježiti sjećanje na poginule vojnike na Kulikovom polju; Posebno se pamte Peresvet i Osljabja.

Pobjeda na Kulikovom polju bila je od velike važnosti za sudbine ruskog naroda: oživjeli su, vjerovali u vlastitu snagu i dobili pravu nadu u potpuno oslobođenje od omraženog mongolskog jarma. I iako će proći još jedno stoljeće prije nego što se ponižavajuća ovisnost o Zlatnoj Hordi konačno odbaci, ovo vrijeme će proći pod znakom rasta nacionalni identitet ruskog naroda, njihov sve veći otpor porobljivačima. Mnogostradalna Rusija neće samo preživeti i nadoknaditi kolosalnu štetu koju su naneli osvajači, već će stvoriti uslove za dalji razvoj poljoprivrede i gradova, trgovine i zanatstva, kulture i umetnosti.

Poraz na Kulikovom polju izazvao je eksploziju sukoba u Zlatnoj Hordi - Mamai je sramotno svrgnut, a on je tajno, pod lažnim imenom, pobjegao na Krim, gdje je i ubijen. Njegov nasljednik, kan Tokhtamysh, žurno je počeo da okuplja novu "veliku vojsku" i godinu dana kasnije krenuo je na Rusiju. Pohod je pripreman u dubokoj tajnosti, a Tatari su uspjeli, neočekivano za Ruse („protjerani“), da pređu Volgu. A knezovi Nižnjeg Novgoroda i Rjazana požurili su u susret Tohtamišu i obećali da neće dirati njihove zemlje; Za to se Oleg Ryazansky čak obavezao da pokaže pogodne prelaze preko Oke.

Dmitrij Donskoj je kasno primio vijest o strašnoj invaziji; Nije imao vremena da skupi vojsku iz drugih gradova i kneževina da uzvrati. Sa malom pratnjom, knez je galopirao na sever, pored manastira Trojice - prvo do Perejaslavlja Zaleskog [*] , a zatim u Kostromu da pripremi nove police. Bratija manastira Trojice, zajedno sa igumanom, žurno je pobegla u Tver; Tu se sklonio i moskovski mitropolit Kiprijan.

U avgustu 1382. Tokhtamysh se približio Moskvi. Stanovnici koji su se zatvorili u Kremlj tri dana su se borili protiv tatarskih napada; Oni su prvi koristili "vatrenu borbu" - ispaljivanje kamenih topovskih kugli iz topova. No, uz pomoć izdajnika, Tokhtamysh je pribjegao lukavstvu: sinovi prinčeva iz Nižnjeg Novgoroda, u njegovo ime, zakleli su se opkoljenima da su Tatari spremni otići čim dobiju otkupninu. Moskovljani su podlegli podmuklim obećanjima i sami otvorili kapije tvrđave. I odmah je uslijedio užasan obračun: Kremlj je opljačkan i spaljen, više od 24 hiljade ljudi je ubijeno, mnogi su spaljeni ili utopljeni u rijeci, bježeći od smrti. Međutim, plašeći se približavanja Dmitrija Donskog iz Kostrome, Tokhtamysh je požurio nazad; Pre odlaska, Tatari su opljačkali gradove oko Moskve, a zatim nisu poštedeli Rjazansku kneževinu. Manastir Trojice, izgubljen u šumama, nije stao na put njihovim razbojničkim odredima i ostao je netaknut. Moskovski prinčevi morali su ponovo da donose danak Hordi, samo sada u još većim količinama...

U to vrijeme Rjazan je ostao jedina apanažna kneževina koja se nije potčinila Moskvi. Njen knez Oleg je izdajničko prekršio ugovore i više puta je ulazio u savez sa Tatarima; 1385. čak je napao Kolomnu i porazio moskovsku vojsku. A onda je, na zahtev Dmitrija Donskog, Sergije Radonješki otišao u Rjazanj. Hroničari su detaljno opisali njegovu diplomatsku misiju: ​​„Predivni starac koristio je tihe i skromne reči... razgovarajući sa njim (Olegom Rjazanskim – V.B.) o napredovanju duše i o miru i ljubavi“, a on se „samo stideo svog sveti čovjek", promijenio je "svoju žestinu u krotost". Oleg zaključio sa Moskvom" vječni mir i ljubav s generacije na generaciju”, koju je odmah pojačao oženivši svog sina Dmitrijevom kćerkom.

Sergije je takođe bio prisutan na smrti Dmitrija Donskog: njegovo ime je pod duhovnom poveljom velikog vojvode, a među onima koji su vršili sahranu velikom vojvodi, prvi se zove „Sergius Hegumen prečasni starče"(1389.). Sergije je za kratko vreme nadživeo Dmitrija Donskog - moskovski hroničar piše 1392. godine: "U istu jesen... upokojio se naš prečasni i bogonosni otac iguman Sergej Troecki, takođe u Radonježu... i Sveta Trojica je položena u najčasnijem manastiru, kakav je on sam stvorio." Šest meseci pre svoje smrti, Sergije je predao rukovodstvo manastirom svom voljenom učeniku Nikonu, sa kojim je čak neko vreme živeo u istoj keliji. Sergije je želeo da bude sahranjen na teritoriji manastira - gde su obično sahranjivani svi monasi, ali braća, uz saglasnost mitropolita, ona ga je smestila u manastirskoj crkvi "na desnoj strani".

Katedrala Uznesenja. Foto: A. Dzhus.

Ime Sergija i njegovog manastira zauvek su se stopili sa sudbinom Rusije. Manastir Trojice postao je, takoreći, srce Moskovske Rusije i jedan od najvećih centara ruske antike, kulture i prosvetiteljstva.

Sergije Radonješki je jedan od onih izuzetnih ljudi u istoriji Drevne Rusije, čije su aktivnosti imale blagotvoran značaj za sudbine zemlje i sačuvane su u pamćenju ljudi. IN. Ključevski je ovako definisao svoj značaj za rusko društvo: „Primerom svog života, visinom svog duha, sveti Sergije je uzdigao pali duh svog rodnog naroda, probudio u njemu poverenje u sebe i svoje snage, udahnuo veru. ubuduće... Sa imenom svetog Sergija narod pamti svoj moralni preporod koji je omogućio politički preporod i potvrđuje pravilo da je politička tvrđava jaka samo kada počiva na moralnoj snazi.Ovaj preporod i ovo pravilo su najdragoceniji prilozi Svetog Sergija... položeni u živa duša ljudi."

Do kraja 14. vijeka. Manastir Trojice postao je jedan od uticajnih centara političkog i kulturnog života Drevne Rusije; onda je to značenje zadržalo vekovima. „Sergijeve aktivnosti u državnim poslovima su vjerovatno bile Glavni razlog da je manastir Trojice... bio veoma važno mjesto kao deo cele moskovske države“, ispravno primećuje I. Zabelin, manastir Sergija je bio i prosvetna škola, gde su monasi dobijali određeno obrazovanje i obuku za vođenje misionarske delatnosti. Manastir je imao zbirku rukopisa i prepiske g. osnovane su knjige („a same knjige nisu na poveljama (pergamentu) pisakhu, već na berestechu." Ikonopis i umjetnički zanati ("rukotvorine") su široko razvijeni.

U Trojičkom manastiru živeli su i radili poznati umetnici, pisci i majstori primenjene umetnosti. Odavde su došli osnivači drugih manastira, koji su postavili temelje severnoruskog zajedničkog monaštva i širili tradiciju manastira Sergija. To su Roman Kiržački, Andronik Spaski, Metodije Pesnoški, Abraham Gorodecki, Fjodor Simonovski, Afanazij Visocki, Grigorij Golutvinski, Savva Zvenigorodski, Pavel i Silvestar Obnorski, Ferapont Belozerski i drugi. Tek u drugoj polovini 14. veka. Sergije i njegovi učenici osnovali su dvadeset i dva manastira u raznim ruskim kneževinama. I hroničar je imao sve razloge da u zapisnik o Sergijevoj smrti upiše postskriptum: „Bio je vođa i učitelj svih manastira u Rusiji.

Menja se i ambijent manastira. Epifanije Mudri svedoči da ako je u vreme osnivanja manastira „mesto bilo prazno... cela zemlja je bila pošumljena, svuda je bila pustinja“, ali sada se ovde naseljavaju seljaci, „osnovavši mnoga sela i dvorišta i posijao sela i stvorio plodove života i mnogo se umnožio.” . Selo Blagoveščenskoe, koje se nalazi 2 km severozapadno od njega, može poslužiti kao jedinstven model manastira Trojice tog vremena. Pominje se u dokumentima iz 15. vijeka, ovo selo je do danas zadržalo prvobitnu veličinu i „četvorostruki“ raspored: kolibe su smještene na bočnim stranama pravougaonog trga, u sredini kojeg stoji crkva brvnara.