Κριτική της θεωρίας του στοχασμού του Λένιν. Κεφάλαιο όγδοο

Το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα του κράτους είναι ταξική (υλιστική) θεωρίαπροέλευση του κράτους.

Εκπρόσωποι: K. Marx, F. Engels, V.I. Λένιν. Εξηγούν την ανάδυση του κρατισμού κυρίως από κοινωνικοοικονομικούς λόγους.

Εξαιρετικής σημασίας για την ανάπτυξη της οικονομίας, και κατά συνέπεια για την ανάδειξη του κράτους, ήταν τρεις μεγάλοι τομείς εργασίας (γεωργία - κτηνοτροφία - βιοτεχνία· μια τάξη ανθρώπων που ασχολούνταν μόνο με αντάλλαγμα απομονώθηκε).

Ένας τέτοιος καταμερισμός εργασίας και η βελτίωση των μέσων εργασίας που συνδέονται με αυτόν έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της παραγωγικότητάς του. Προέκυψε ένα πλεονάζον προϊόν, το οποίο τελικά οδήγησε στην εμφάνιση, με αποτέλεσμα να χωριστεί η κοινωνία σε τάξεις κατέχουσες και μη, σε εκμεταλλευτές και εκμεταλλευόμενες.

Η σημαντικότερη συνέπεια της ανάδυσης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι η κατανομή της δημόσιας εξουσίας, η οποία δεν συμπίπτει πλέον με την κοινωνία και δεν εκφράζει τα συμφέροντα όλων των μελών της. Ο ρόλος της εξουσίας μεταφέρεται σε πλούσιους ανθρώπους, σε μια ειδική κατηγορία μάνατζερ. Για να προστατεύσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα, δημιουργούν μια νέα πολιτική δομή - το κράτος, το οποίο χρησιμεύει πρωτίστως ως όργανο για τη συγκράτηση των κατόχων.

Το κράτος στο εσωτερικό του περιεχόμενο είναι προϊόν του ασυμβίβαστου των ταξικών αντιθέσεων, όργανο της ταξικής πάλης, όργανο στα χέρια της άρχουσας τάξης για την καταστολή των ταξικών αντιπάλων. Η κυρίαρχη τάξη στην οικονομία αναλαμβάνει το κράτος ως μηχανισμό διαχείρισης της κοινωνίας και χρησιμοποιεί αυτόν τον μηχανισμό για τα δικά της ταξικά συμφέροντα.

ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν «Για το κράτος»: «Το κράτος είναι μια μηχανή διατήρησης της κυριαρχίας μιας τάξης πάνω σε μια άλλη».

Έτσι, το κράτος προέκυψε κυρίως για να διατηρήσει και να υποστηρίξει την κυριαρχία μιας τάξης έναντι της άλλης, καθώς και να εξασφαλίσει την ύπαρξη και τη λειτουργία της κοινωνίας ως αναπόσπαστου οργανισμού.

Εποικοδομητική-κριτική ανάλυση του μαρξιστικού-λενινιστικού δόγματος του κράτους

Σε αυτή τη θεωρία, είναι πολύ αξιοσημείωτο γοητεύεται από τον οικονομικό ντετερμινισμό και τους ταξικούς ανταγωνισμούς ενώ υποτιμά

• • εθνικός,
  • θρησκευτικός,
  • ψυχολογικός,
  • στρατιωτικοπολιτικοί και άλλοι παράγοντες που επηρεάζουν τη διαδικασία προέλευσης του κρατισμού.

Μετά τη νίκη της επανάστασης, ο Μαρξ, ο Ένγκελς και ο Λένιν πίστευαν ότι ως τυπικό προϊόν της ταξικής κοινωνίας, θα έσβηνε σταδιακά. Αυτή η πρόβλεψη, για ευνόητους λόγους, δεν έγινε πραγματικότητα.

Η ιστορία, τα πραγματικά γεγονότα της ανάπτυξης της κοινωνίας έχουν δείξει τα λάθη αυτού του δόγματος. Αλλά εξίσου λάθος θα ήταν μια στροφή στο άλλο άκρο, στην αναγνώριση αυτής της διδασκαλίας από την αρχή, λανθασμένη σε όλες της τις εκτιμήσεις. Μπορεί προφανώς να υποστηριχθεί ότι το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα του κράτους και του δικαίου αντιστοιχούσε πραγματικά γεγονότασε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας σε ορισμένες χώρες. Πιο συγκεκριμένα, ανταποκρινόταν στα γεγονότα κατά την περίοδο όξυνσης των αντιθέσεων μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης και της Ρωσίας (περίπου από τα μέσα του 19ου αιώνα έως τις δεκαετίες 20 - 30 του 20ού αιώνα).

Για μια επιστημονική θεωρία, μια τόσο μακρά περίοδος αντιστοιχίας με τα γεγονότα και η σωστή πρόβλεψή τους πρέπει να αναγνωριστεί ως σημαντικό πλεονέκτημα. Και μετά, από τη δεκαετία του '20 - του '30. 20ος αιώνας η διδασκαλία του μαρξισμού-λενινισμού έπαψε να ανταποκρίνεται στα γεγονότα, η πρόβλεψή της για την ανάπτυξη της κοινωνίας απέκλινε από την πράξη.

Η μαρξιστική θεωρία ορίζει σαφώς και συγκεκριμένα τα αίτια της εμφάνισης του κράτους, την υπόθεσή του από οικονομικούς παράγοντες. Ωστόσο, μια τέτοια κατανόηση του κράτους, που βασίζεται στην απολυτοποίηση του ρόλου των οικονομικών και ταξικών παραγόντων, ενώνει το περιεχόμενό του, αγνοεί τον γενικό κοινωνικό σκοπό του κράτους, τις ρυθμιστικές και διαιτητικές του δυνατότητες.

Η μαρξιστική-λενινιστική θεωρία, όπως πολλές άλλες θεωρίες, σε ένα ορισμένο στάδιο εισήγαγε τη δική της στον ανθρώπινο πολιτισμό και έπρεπε να δώσει τη θέση της σε άλλες διδασκαλίες που αντιστοιχούσαν σε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Στις σημερινές συνθήκες το θέμα δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε μια κριτική του μαρξισμού. Θα πρέπει να αφορά τη διαμόρφωση νέων επιστημονικών απόψεων που θα ανταποκρίνονται στη σημερινή πραγματικότητα και θα επιτρέπουν μια ικανή ματιά στο μέλλον.

Ο μαρξισμός εμφανίστηκε στη δεκαετία του '40 του XIX αιώνα. Ταυτόχρονα, υπήρξε μια όξυνση των κοινωνικών και οικονομικών αντιθέσεων του καπιταλισμού. Η εμφάνιση των διδασκαλιών του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς συνδέθηκε με ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας γενικότερα και της οικονομικής της βάσης ειδικότερα. Το κύριο γεγονός που επηρέασε και ουσιαστικά διαμόρφωσε όλα τα περαιτέρω γεγονότα στην Ευρώπη ήταν η βιομηχανική επανάσταση. Και η διαμόρφωση των απόψεων και των ιδεών του μαρξισμού δεν ήταν χωρίς την επίδραση της βιομηχανικής επανάστασης.

Ο παράγοντας στη διαμόρφωση του μαρξισμού ήταν οι αντικειμενικές οικονομικές και ιδιαίτερα κοινωνικές διαδικασίες στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης στα τέλη του 18ου - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η βασική αιτία των οποίων ήταν η βιομηχανική επανάσταση. Με τη σειρά τους, οι απόψεις του Μαρξ και του Ένγκελς διαμορφώθηκαν περίπου με τον ίδιο τρόπο: οι απόψεις καθενός από αυτούς διαμορφώθηκαν στη βάση της ριζοσπαστικής δημοκρατίας, και οι δύο επηρεάστηκαν από τα έργα του Χέγκελ και του Φόιερμπαχ, και οι δύο απορρίπτουν τον ιδεαλισμό και τις θρησκευτικές απόψεις. Ταυτόχρονα, οι απόψεις τους αποκτούν σταδιακά σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές τάσεις, σύμφωνα με τις οποίες συντελείται η περαιτέρω δημιουργικότητά τους.

Ο Μαρξισμός-Λενινισμός είναι ένα από τα αριστερά, πιο ριζοσπαστικά ρεύματα του μαρξισμού. είναι μια κοινωνικοπολιτική και φιλοσοφίαγια τους νόμους της πάλης του προλεταριάτου για την ανατροπή του καπιταλιστικού συστήματος και την οικοδόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας. Αναπτύχθηκε από τον V.I. Λένιν, που ανέπτυξε τις διδασκαλίες του Μαρξ και τις εφάρμοσε στην πράξη.

Στις σοσιαλιστικές χώρες, ο μαρξισμός-λενινισμός ήταν η επίσημη ιδεολογία, «η ιδεολογία της εργατικής τάξης». Το δόγμα δεν ήταν στατικό, αλλά άλλαξε, προσαρμόζοντας τις ανάγκες της άρχουσας ελίτ και περιλάμβανε επίσης τις διδασκαλίες των περιφερειακών κομμουνιστών ηγετών, οι οποίες ήταν σημαντικές κυρίως για τα σοσιαλιστικά κράτη που ηγούνταν.

Στο σοβιετικό ιδεολογικό παράδειγμα, ο μαρξισμός-λενινισμός παρουσιάστηκε ως το μόνο αληθινό επιστημονικό σύστημα φιλοσοφικών, οικονομικών και κοινωνικοπολιτικών απόψεων που ισχυρίζεται ότι είναι καθολικό, ενσωματώνοντας εννοιολογικές απόψεις για τη γνώση και τον επαναστατικό μετασχηματισμό του κόσμου. Για τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας, της φύσης και της ανθρώπινης σκέψης, για την ταξική πάλη και τις μορφές μετάβασης στον σοσιαλισμό (συμπεριλαμβανομένης της ανατροπής του καπιταλισμού), για τη δημιουργική δραστηριότητα των εργαζομένων που ασχολούνται άμεσα με την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής κοινωνίας .

Ο μαρξισμός-λενινισμός όχι μόνο απλοποίησε ουσιαστικά και χονδροειδές τον μαρξισμό, αλλά εισήγαγε επίσης σε αυτόν μια σειρά από θεμελιωδώς νέες ιδέες. Σημαντικά βήματα στη συνεχώς αυξανόμενη διαδικασία «κάθαρσης» της έννοιας του Κ. Μαρξ από στοιχεία «κερδοσκοπικής φιλοσοφίας» έγιναν ήδη από τον Λένιν, ο οποίος, ωστόσο, ποτέ δεν παραδέχτηκε ότι παρέκκλινε από τις κορυφαίες ιδέες του μαρξισμού σε κάτι σημαντικό. Μια ριζική απλοποίηση του μαρξισμού-λενινισμού υποβλήθηκε στον I.V. Ο Στάλιν, ο οποίος τον μείωσε σε μερικές θέσεις που ήταν κατανοητές από την κομμουνιστική ελίτ. Η απλοποίηση και η ιδεολογική εξαθλίωση του μαρξισμού προκλήθηκαν από αντικειμενικούς λόγους: ο μαρξισμός μετατρεπόταν όλο και περισσότερο από μια φιλοσοφική έννοια στη βάση της ιδεολογίας ενός μαζικού, ενθουσιώδους κομμουνιστικού κινήματος.

Ως αποτέλεσμα της εξέλιξης στον μαρξισμό-λενινισμό, συμπεριλήφθηκαν τα ακόλουθα κύρια στοιχεία:

• * διαλεκτικός υλισμός, για το οποίο ο ίδιος ο Μαρξ δεν ενδιαφερόταν καθόλου.
• * Ο ιστορικός υλισμός περιλαμβάνεται στα τέλη της δεκαετίας του 1970. στον διαλεκτικό υλισμό και ερμηνεύεται ως η επέκταση των αρχών του τελευταίου στο πεδίο των κοινωνικών φαινομένων.
• * Κριτική ανάλυση του καπιταλισμού, που είχε ως στόχο να προσαρμόσει την παλιά περιγραφή του καπιταλισμού στις πραγματικότητες του 20ού αιώνα. και, σε αντίθεση με τα γεγονότα, να υπερασπιστεί την παλιά ιδέα ότι η γενική κρίση του καπιταλισμού συνεχίζει να βαθαίνει.
• * Η θεωρία του ειδικού τύπου κόμματος και το επαναστατικό κίνημα που συνδέεται με το κόμμα, που αναπτύχθηκε από τον Λένιν και δεν έχει καμία σχέση με τον ορθόδοξο μαρξισμό.
• * Μια κομμουνιστική προφητεία, που τώρα ανακηρύσσει την οικοδόμηση του κομμουνισμού θέμα των επόμενων δεκαετιών, τώρα την ωθεί πίσω σε μια «ιστορικά προβλέψιμη περίοδο».

Αν και στις σύγχρονες συνθήκες το μαρξιστικό-λενινιστικό παράδειγμα είναι, ως επί το πλείστον, περιθωριακό, οι ιδέες του μαρξισμού-λενινισμού διατηρούν ισχυρή θέση στη θεωρία των διεθνών σχέσεων, ασκώντας επίσης σημαντική επιρροή σε άλλες διεθνείς πολιτικές επιστήμες.

Οι κύριες διατάξεις του μαρξιστικού-λενινιστικού παραδείγματος:

• 1. Κύριος χαρακτήρας των διεθνών σχέσεων είναι οι κοινωνικές τάξεις (αστική τάξη και προλεταριάτο), επομένως, τα κράτη ως φορείς των διεθνών σχέσεων είναι δευτερεύοντα. Τα εθνικά κράτη δημιουργήθηκαν από την αστική τάξη με σκοπό την ταξική κυριαρχία και υποταγή. Με βάση τους ιδιοτελείς τους στόχους (απόσπαση υπερκέρδους, αναζήτηση φθηνού εργατικού δυναμικού, νέες αγορές προϊόντων) και χρησιμοποιώντας τα εργαλεία εξωτερικής πολιτικής του κράτους, η αστική τάξη αποσταθεροποιεί τις διεθνείς σχέσεις, συμβάλλει στο ξέσπασμα πολέμων και συγκρούσεων.
• 2. Οι διεθνείς σχέσεις δεν διαφέρουν από τις ενδοκοινωνικές σχέσεις (η εξαίρεση είναι η κλίμακα), είναι «δευτερογενούς και τριτογενούς» χαρακτήρα (είναι ένα από τα στοιχεία του εποικοδομήματος που καθορίζεται από την οικονομική βάση· αντανακλούν τις ιδιαιτερότητες του η αλληλεπίδραση μεταξύ της αστικής τάξης και του προλεταριάτου στο πλαίσιο των εθνικών κρατών), έχουν καπιταλιστικό χαρακτήρα.
• 3. Οι κύριες διεθνείς διαδικασίες είναι οι σοσιαλιστικές επαναστάσεις, οι ταξικές συγκρούσεις, οι κρίσεις και οι πόλεμοι.
• 4. Οι στόχοι των συμμετεχόντων στις διεθνείς σχέσεις είναι εκ διαμέτρου αντίθετοι: η αστική τάξη επιδιώκει να αποσπάσει κέρδος, το προλεταριάτο - στην παγκόσμια σοσιαλιστική επανάσταση, που θα απαλλάξει τον κόσμο από την εκμετάλλευση από την αστική τάξη και θα εγκαθιδρύσει ένα σοσιαλιστικό και στη συνέχεια ένα κομμουνιστικό σύστημα .
• 5. Τα μέσα για την επίτευξη αυτών των στόχων διαφέρουν επίσης: η αστική τάξη χρησιμοποιεί την εντατικοποίηση της εκμετάλλευσης, το προλεταριάτο - την παγκόσμια κοινωνική επανάσταση).
• 6. Το μέλλον των διεθνών σχέσεων καθορίζεται από τους αντικειμενικούς νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης. Το κράτος θα μαραζώσει, θα καθιερωθούν απλοί κανόνες ηθικής και δικαιοσύνης.

Μέσα από τις συλλογικές προσπάθειες των Σοβιετικών «φιλοσόφων», που ενισχύθηκαν από τις αποφάσεις των συνεδρίων του Κομμουνιστικού Κόμματος, δόθηκε στον μαρξισμό-λενινισμό μια εξαιρετικά απλή, γενικά προσιτή μορφή. Πολλά θέματα που έμοιαζαν σημαντικά για τον Μαρξ εξαφανίστηκαν, ιδίως τα προβλήματα του ανθρωπισμού, της πράξης, της αλλοτρίωσης, της κοινωνίας των πολιτών, της δημοκρατίας, του «ολόπλευρου ανθρώπου», του «ασιατικού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού» κ.λπ. Ταυτόχρονα, ο μαρξιστής Το δόγμα έλαβε μια ορθόδοξη μορφή, η παραμικρή απόκλιση από την οποία θεωρούνταν προφανής ρεβιζιονισμός και τιμωρούνταν αυστηρά. Δογματισμένος από τον Λένιν, τον Στάλιν και τους οπαδούς τους, ο μαρξιστικός λόγος απέκτησε σαφήνεια, απλότητα και σταθερότητα. Ξεκινά με μια παρουσίαση των νόμων της διαλεκτικής (αντίφαση ως πηγή κάθε ανάπτυξης, η απότομη μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, η άρνηση της άρνησης και η ανοδική σπειροειδής ανάπτυξη) και της διαλεκτικής της φύσης. Μετά έρχεται ο ιστορικός υλισμός (η υπεροχή των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής έναντι όλων των άλλων κοινωνικών σχέσεων). Έπειτα έρχεται μια ανάλυση του καπιταλιστικού συστήματος προκειμένου να καταδειχθεί η αλήθεια του ιστορικού υλισμού. Από αυτή την ανάλυση συνάγεται η αναγκαιότητα οργάνωσης ενός κόμματος επαναστατικής δράσης και εξάγεται το συμπέρασμα όχι τόσο για την αναπόφευκτη κατάρρευση του καπιταλισμού, αλλά για την αναπόφευκτη νίκη του κομμουνισμού και άρα το τέλος της προϊστορίας της ανθρωπότητας. Αυτό το σχήμα δεν συμπεριλήφθηκε μόνο σε όλα τα εγχειρίδια για τη μαρξιστική-λενινιστική φιλοσοφία και τον επιστημονικό κομμουνισμό, αλλά χρησίμευσε και ως οδηγός για όλους όσους ασχολήθηκαν με τα θεωρητικά προβλήματα της φιλοσοφίας και της ιδεολογίας. Μόνο κάποιες λεπτομέρειες του γενικού σχήματος, που δεν επέτρεπαν ούτε τις παραμικρές αποκλίσεις, έμειναν για το μερίδιο του τελευταίου. «Στη Μόσχα και στις λεγόμενες σοσιαλιστικές χώρες δημιούργησαν ένα ορισμένο δόγμα, μια ιδεολογική κατήχηση, ανυψωμένη στο βαθμό της κρατικής αλήθειας» (R. Aron).

Σύμφωνα με τον Μαρξ, η δικτατορία του προλεταριάτου είναι το απαραίτητο μέσο για τη μετάβαση από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό. Με το δόγμα ενός «νέου τύπου κόμματος», ο μαρξισμός-λενινισμός, ουσιαστικά, μείωσε τη δικτατορία του προλεταριάτου στη δικτατορία του επαναστατικού κόμματος, που ελέγχει πλήρως όλες τις πτυχές της ζωής της κομμουνιστικής κοινωνίας, από την πολιτική και την οικονομία. στην ιδιωτική ζωή των μελών της. «... Η δικτατορία του προλεταριάτου είναι εξουσία που ασκείται από το κόμμα, βασίζεται στη βία και δεν δεσμεύεται από κανένα νόμο» (Λένιν). Ενώ βρίσκεται στην εξουσία, το μονοπωλιακό κυβερνών κόμμα συνδυάζει μια ιδεολογία που έχει σχεδιαστεί για να εμπνέει ενθουσιασμό με έναν τρόμο που εμπνέει συνεχώς φόβο. Το κόμμα προτείνει μια νέα λύση σε όλα τα υπαρξιακά προβλήματα που αφορούν το νόημα της ιστορίας και ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, ανθρώπινη ευτυχία, δικαιοσύνη κ.λπ. Τεκμηριώνει επίσης έναν νέο κώδικα ηθικών συνταγών, στον οποίο η υπηρεσία δεν δηλώνεται στο σύνολο της κοινωνίας, αλλά σε κάποιο στενό τμήμα της και πρώτα απ' όλα στο ίδιο το κόμμα. Δεν υπήρχε «νέου τύπου κόμμα» στον μαρξισμό. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς φαντάζονταν το Κομμουνιστικό Κόμμα παρόμοιο με άλλα πολιτικά κόμματα, και ειδικά με εκείνα της εργατικής τάξης. «Οι κομμουνιστές δεν είναι ένα ιδιαίτερο κόμμα που εναντιώνεται σε άλλα εργατικά κόμματα... Δεν προβάλλουν ειδικές αρχές κάτω από τις οποίες θα ήθελαν να ενταχθούν στο προλεταριακό κίνημα» («Μανιφέστο του Κομμουνιστικού Κόμματος»).

Οι υπολοιποι σημαντικό σημείοστο οποίο ο μαρξισμός-λενινισμός απομακρύνθηκε από τον μαρξισμό ήταν η ερμηνεία των προαπαιτούμενων για τη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης. Σύμφωνα με τον Μαρξ, η επιτυχία του τελευταίου είναι δυνατή μόνο εάν πραγματοποιηθεί ταυτόχρονα στις πιο ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες. Ο μαρξισμός-λενινισμός πρότεινε την πρόταση ότι η νίκη του σοσιαλισμού σε μια και μόνο χώρα είναι δυνατή, εάν η τελευταία είναι μια καθυστερημένη, κατά κύριο λόγο αγροτική χώρα. Η θεωρία της «διαρκούς επανάστασης» L.D. Ο Τρότσκι, που ανέπτυξε από το 1905, αρνήθηκε το χάσμα μεταξύ της αντιφεουδαρχικής (δημοκρατικής) και της αντικαπιταλιστικής (σοσιαλιστικής) φάσης της επανάστασης και υποστήριξε το αναπόφευκτο της μετάβασης από την εθνική φάση στη διεθνή φάση: Ρωσία, η επανάσταση πρέπει οπωσδήποτε να ξεπεράσει τα σύνορά της. Ο Λένιν απέρριψε τη διατύπωση του Τρότσκι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά το 1917 συμφώνησε ότι μια επανάσταση στη Ρωσία θα πετύχαινε μόνο εάν ξέσπασε μια διεθνής επανάσταση μετά από αυτήν: «Για την τελική νίκη του σοσιαλισμού, οι προσπάθειες μιας χώρας, ειδικά μιας τόσο καθυστερημένης αγροτικής χώρας. καθώς η Ρωσία δεν αρκούν, αυτό απαιτεί τις προσπάθειες του προλεταριάτου πολλών ανεπτυγμένων χωρών. Η θέση για τη δυνατότητα νίκης του σοσιαλισμού σε μια ξεχωριστή χώρα, ιδιαίτερα στη Ρωσία, προτάθηκε από τον Στάλιν. Ωστόσο, ο τελευταίος κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια να αποκηρύξει την συγγραφική του ιδιότητα. Απέδωσε την ιδέα στον Λένιν, η οποία απαιτούσε παραποίηση των δηλώσεων τόσο του Λένιν όσο και του Τρότσκι. Απορρίπτοντας την συγγραφή, ο Στάλιν μπόρεσε να αντιπαραβάλει έντονα τον «λενινισμό», ο οποίος περιλαμβάνει μια πίστη στη δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού σε μια Ρωσία, τον «τροτσκισμό», που παρουσιάζεται ως μια ηττοπαθής, αντιλενινιστική θέση.

Σύμφωνα με τον Μαρξ, κάθε κοινωνική επανάσταση εξελίσσεται ως εξής: οι υλικές συνθήκες παραγωγής μεγαλώνουν και ωριμάζουν μέχρι να έρθουν σε σύγκρουση με τις κοινωνικές και νομικές σχέσεις και, βγαίνοντας από αυτές σαν ρούχα, τις ξεσκίζουν. Μια πολιτική επανάσταση μπορεί να οδηγήσει μόνο σε ένα σύνολο ηγεμόνων να παραχωρήσει τη θέση του σε ένα άλλο, και αυτό είναι απλώς μια απλή αλλαγή προσώπων που ασκούν κρατική διακυβέρνηση. Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 διέψευσε τα επιχειρήματα του Μαρξ για τη φύση της «ερχόμενης επανάστασης». Ωστόσο, ο μαρξισμός-λενινισμός, αντί να αναγνωρίσει αυτή τη διάψευση, ερμήνευσε εκ νέου τόσο τη γενική θεωρία της σοσιαλιστικής επανάστασης όσο και τα γεγονότα του Οκτώβρη για να τα φέρει σε ευθυγράμμιση. Ως αποτέλεσμα, αυτή η θεωρία έχασε κάθε εμπειρικό περιεχόμενο και κατέστη, κατ' αρχήν, μη παραποιήσιμη. Με παρόμοιο τρόπο, ο μαρξισμός-λενινισμός μεταμόρφωσε τις βασικές θέσεις του μαρξισμού για τη σχέση της βάσης με το εποικοδόμημα, για το σοσιαλισμό ως μια σύντομη μεταβατική περίοδο από τον καπιταλισμό στον κομμουνισμό κ.λπ. Όλες αυτές οι αλλαγές κατέστησαν δυνατή, τελικά, «την ερμηνεία Ο μαρξισμός σε ένα πνεύμα από το οποίο ο ίδιος ο Μαρξ θα είχε φτάσει στη λύσσα» (G.P. Fedotov).

Ο Μαρξ επέμενε ότι η ιδέα του είναι ανοιχτή και πρέπει να μεταμορφώνεται συνεχώς υπό την επίδραση νέων κοινωνικών παραγόντων και όχι να παγώνει σε δόγματα και στερεότυπα. Υπό την επίδραση της πολιτικής κατάστασης, ο μαρξισμός-λενινισμός άλλαξε το πνεύμα του αρχικού «ανοιχτού μαρξισμού» και τον μετέτρεψε, τελικά, σε σχολαστικισμό, αδιαφορώντας για τη μελέτη των κοινωνικών προβλημάτων της μεταβιομηχανικής κοινωνίας.

Η διαδικασία αποσύνθεσης του μαρξισμού-λενινισμού ως πυρήνα της κομμουνιστικής ιδεολογίας ξεκίνησε τη δεκαετία του 1960. Σε συνθήκες που εκτονώθηκε η ατμόσφαιρα φόβου, που ήταν το κύριο χαρακτηριστικό του σταλινισμού, έγινε αντιληπτό ότι ο κομμουνιστικός ενθουσιασμός σταδιακά φθείρονταν και έπρεπε να υποστηριχθεί με ιδιαίτερα δελεαστικές υποσχέσεις. Η πρώτη βαθιά απόδειξη της αποδυνάμωσης του μαρξισμού-λενινισμού ήταν το νέο πρόγραμμα του Κομμουνιστικού Κόμματος, το οποίο διακήρυξε ότι «η σημερινή γενιά του σοβιετικού λαού θα ζήσει κάτω από τον κομμουνισμό». Η υπόσχεση για την έναρξη της κομμουνιστικής αφθονίας στις επόμενες δεκαετίες μιλούσε για μια παρανόηση από τους θεωρητικούς του μαρξισμού-λενινισμού όχι μόνο των διαδικασιών που έλαβαν χώρα στη σοβιετική οικονομία, αλλά και για την ίδια την ουσία του κομμουνισμού. Η πίστη στην πραγματικότητα της οικοδόμησης του κομμουνισμού άρχισε να εξασθενεί γρήγορα από τα τέλη της δεκαετίας του 1970. «... Η άθλια, αν και σχετικά ήπια εποχή του Μπρέζνιεφ υπονόμευσε την πίστη στα ιδανικά πολύ περισσότερο από τον συνολικό, απρόβλεπτο και άκρως καταστροφικό σταλινικό τρόμο που διαπέρασε ολόκληρη την κοινωνία, που τουλάχιστον θα μπορούσε να εκληφθεί ως ανατριχιαστικός δραματικός προάγγελος της γέννησης ενός νέα κοινωνία, η έλευση του νέου ανθρώπου» (Ε. Γκέλνερ).

Η ιστορία των χωρών που προσπαθούν να οικοδομήσουν μια τέλεια κομμουνιστική κοινωνία έχει δείξει καλά το εγγενές παράδοξο του μαρξισμού-λενινισμού. Δημιουργήθηκε ως θεωρητική δικαιολογία για μια τέτοια κοινωνία, τελικά αποδείχθηκε ότι ήταν η ιδεολογική δικαιολογία για ολοκληρωτικά κομμουνιστικά καθεστώτα.

Ο μαρξισμός-λενινισμός είναι παράλογος με την έννοια ότι θέτει έναν στόχο, αλλά πετυχαίνει ένα ακριβώς αντίθετο, ασύμβατο αποτέλεσμα.

1. Κοινωνικοοικονομικές, φυσικές επιστήμες και θεωρητικές πηγές της μαρξιστικής φιλοσοφίας.

2. Ουσία φιλοσοφική θέσηΚαρλ Μαρξ και Φρίντριχ Ένγκελς.

3. Περίοδος Λένιν στην ανάπτυξη Μαρξιστική φιλοσοφία.

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ:Μαρξισμός, διαλεκτικός υλισμός.

1. Η μαρξιστική φιλοσοφία, όπως και ο μαρξισμός γενικά, προέκυψε στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. Δημιουργοί του ήταν οι ιθαγενείς της Γερμανίας - Ph.D. Καρλ Μαρξ(1818-1883) και αυτοεκπαιδεύτηκε, κάποτε εθελοντής στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου Φρίντριχ Ένγκελς(1820-1895).

Η φιλοσοφία του μαρξισμού λέγεται ο διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός. Τρία είδη προαπαιτούμενων συνέβαλαν στην εμφάνισή του:

Κοινωνικοοικονομική;

φυσικές επιστήμες;

Θεωρητικός.

Ο μαρξισμός προέκυψε σε μια εποχή που η εξουσία της αστικής τάξης διεκδικούσε τον εαυτό της στις κύριες χώρες της Δυτικής Ευρώπης και ο καπιταλισμός αποκάλυψε όχι μόνο το θετικό, αλλά και αρνητικές ιδιότητες(κρίσεις υπερπαραγωγής, λουκέτα, ανεργία, φτώχεια των μαζών κ.λπ.). Το 1825, για πρώτη φορά στην ιστορία, μια κρίση στη βιομηχανία εκδηλώθηκε στην Αγγλία. Η Ευρώπη βρισκόταν στις παραμονές της αστικοδημοκρατικής επανάστασης. Συνέβη το 1848-1849. Είχαν προηγηθεί επαναστατικές ενέργειες των εργαζομένων (Λουδισμός και Χαρτισμός στην Αγγλία, εξεγέρσεις των υφαντών της Λυών το 1831 και 1834 στη Γαλλία, η εξέγερση της Σιλεσίας στη Γερμανία το 1844). Ωστόσο, αυτές οι ομιλίες είχαν αυθόρμητο χαρακτήρα, το επαναστατικό εργατικό κίνημα δεν είχε τη δική του επιστημονική θεωρία. Το προλεταριάτο χρειαζόταν μια θεωρητική αιτιολόγηση για τις περαιτέρω ενέργειές του, ένα δόγμα που θα ανέπτυξε τρόπους και μεθόδους για την αλλαγή της υπάρχουσας κατάστασης. Η απάντηση σε αυτή την ιστορική αναγκαιότητα ήταν η εμφάνιση της μαρξιστικής φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία βρήκε στο προλεταριάτο το υλικό της όπλο, το προλεταριάτο στη φιλοσοφία το πνευματικό του. Αυτά είναι κοινωνικοοικονομικόπροϋποθέσεις για την εμφάνιση του μαρξισμού.

Η ανάγκη δημιουργίας μιας νέας φιλοσοφικής θεωρίας αποδείχθηκε όχι μόνο από δημόσια ζωή XIX αιώνα, αλλά και τις επιτυχίες που έχουν επιτευχθεί μέχρι τότε Φυσικές Επιστήμες. Τα πιο σημαντικά από αυτά, στα οποία ο Μαρξ και ο Ένγκελς είδαν την επιβεβαίωση της φιλοσοφίας που δημιούργησαν, είναι: η ανακάλυψη του νόμου της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας. η ανακάλυψη της κυτταρικής δομής των ζωντανών οργανισμών, η δημιουργία του εξελικτικού δόγματος του Δαρβινισμού.

Οι κύριες θεωρητικές πηγές του μαρξισμού ήταν η γερμανική κλασική φιλοσοφία, η αγγλική πολιτική οικονομία και ο γαλλικός ουτοπικός σοσιαλισμός. Άμεσες φιλοσοφικές πηγές ήταν Η διαλεκτική του Χέγκελ και ο υλισμός του Φόιερμπαχ.Οι κλασικοί του διαλεκτικού και ιστορικού υλισμού αναθεώρησαν κριτικά τις διαλεκτικές ιδέες του Χέγκελ στη βάση του υλισμού, απελευθερώνοντάς τον από τον μυστικισμό και τον ιδεαλισμό. Ανέπτυξαν επίσης τις κύριες αρχές του υλισμού του Φόιερμπαχ, συνδυάζοντας τον υλισμό με τη διαλεκτική.

2. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς ονόμασαν το φιλοσοφικό τους δόγμα διαλεκτικό και ιστορικό υλισμό. διαλεκτικόςαυτό το δόγμα ονομάζεται επειδή βασίζεται στην αρχή της ανάπτυξης, η οποία πραγματοποιείται στη διαδικασία της συνεχούς πάλης των αντιθέτων. υλισμός -Η υλική αρχή αναγνωρίζεται ως το θεμέλιο του σύμπαντος. ιστορικός υλισμός- οι ιδέες του υλισμού χρησιμοποιήθηκαν για να εξηγήσουν την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς στα νιάτα τους ήταν υποστηρικτές της ιδεαλιστικής φιλοσοφίας του Χέγκελ («Νέοι Χεγκελιανοί»), ήταν μέλη της κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης «Νέα Γερμανία». Καθοριστικό ρόλο στη μετάβαση του Μαρξ και του Ένγκελς από τη σκοπιά του ιδεαλισμού στον υλισμό έπαιξε η κριτική τους στάση απέναντι στην υπάρχουσα θεωρία και πράξη και η έκδοση του Φόιερμπαχ Η ουσία του Χριστιανισμού, που επιβεβαίωσε τις ιδέες του υλισμού και του αθεϊσμού.

Το κύριο έργο του Μαρξ, το Κεφάλαιο, είναι αφιερωμένο στην οικονομική και πολιτική ανάλυση. τα δικά του φιλοσοφικά έργα είναι «Η διαφορά μεταξύ της φυσικής φιλοσοφίας του Δημόκριτου και της φυσικής φιλοσοφίας του Επίκουρου» (1841, διδακτορική διατριβή), «Οικονομικά και φιλοσοφικά χειρόγραφα του 1844», «Θέσεις για τον Φόιερμπαχ» (1845) και άλλα. Η φιλοσοφική κληρονομιά του Ένγκελς περιλαμβάνει έργα όπως κριτικά άρθρα για τη φιλοσοφία του Σέλινγκ ("Schelling on Hegel", "Schelling and Revelation", "Schelling the Philosopher in Christ"), "Anti-Dühring" (η πρώτη ενότητα είναι αφιερωμένη στα προβλήματα της φιλοσοφίας ), «Διαλεκτική φύση», «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους», «Ο Λούντβιχ Φόιερμπαχ και το τέλος της κλασικής γερμανικής φιλοσοφίας», επιστολές για τον ιστορικό υλισμό (δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα). Μερικοί ιστορικοί της φιλοσοφικής σκέψης πιστεύουν ότι ο Φ. Ένγκελς ήταν περισσότερο φιλόσοφος από τον Μαρξ, Ph.D., αν και ο ίδιος ο Ένγκελς αποκαλούσε μέτρια τον εαυτό του «alter ego» του Μαρξ.

Από το 1844, ο Μαρξ και ο Ένγκελς είχαν μια μεγάλη φιλία μέχρι το θάνατο του Καρλ και δημιούργησαν μια σειρά από σημαντικά έργα, συνεργαζόμενοι. Έτσι, στην πρώιμη περίοδο της κοινής τους δουλειάς γράφτηκαν σημαντικά έργα: «Η Αγία Οικογένεια, ή Κριτική της Κριτικής Κριτικής», «Γερμανική Ιδεολογία», «Κομμουνιστικό Μανιφέστο» (αργότερα αυτό το προγραμματικό έργο ονομάστηκε «Μανιφέστο του Κομμουνιστή Κόμμα"). Μετά το θάνατο του φίλου του, ο Φρίντριχ Ένγκελς ολοκλήρωσε το έργο του στο Κεφάλαιο.

Μία από τις κύριες ιδέες της μαρξιστικής φιλοσοφίας είναι ο επαναστατικός μετασχηματισμός της πραγματικότητας. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς προχώρησαν ταυτόχρονα από τα δικά τους υλιστική κατανόησηιστορίες. Το θεώρησαν μια αντικειμενική κοινωνικοϊστορική διαδικασία στην οποία λειτουργούν οι νόμοι της κοινωνικής ανάπτυξης. Στην καρδιά της κοινωνίας βρίσκεται η βάση, το σύνολο των σχέσεων παραγωγής, η οικονομική δομή της κοινωνίας. Το εποικοδόμημα (κράτος, πολιτική, νομικές μορφές, δημόσια συνείδησηκαι τα λοιπά.).

Υπό τις σύγχρονες συνθήκες, ο Μαρξ και ο Ένγκελς θεωρούσαν ότι το προλεταριάτο ήταν η δύναμη κρούσης ικανή να συντρίψει τον καπιταλισμό. Δικαιολογούσαν την ταξική βία εκ μέρους του προλεταριάτου. Στη συνέχεια, ο Λένιν έγραψε ότι το κύριο πράγμα στον μαρξισμό είναι το δόγμα της δικτατορίας του προλεταριάτου. Τελικά, το προλεταριάτο, στηριζόμενο στην υποστήριξη άλλων τάξεων και στρωμάτων του πληθυσμού, μετά από μια επιτυχημένη σοσιαλιστική επανάσταση, καλείται να εκπληρώσει την ιστορική του αποστολή - να καταστρέψει τις τάξεις και την εκμετάλλευση και να οικοδομήσει ένα λαμπρό μέλλον για την ανθρωπότητα, τον κομμουνισμό.

3. Από τα τέλη του 19ου αι (μετά τον θάνατο του Φ. Ένγκελς) έγινε το πρόσωπο που διέδωσε, ανέπτυξε και τροποποίησε τον μαρξισμό Βλαντιμίρ Ουλιάνοφ (Λένιν), 1870-1924 Πριν από αυτόν, οι αναγνωρισμένες αρχές στην ανάπτυξη του μαρξισμού ήταν οι ηγέτες της Δεύτερης Διεθνούς - οι A. Bebel, K. Kautsky, P. Lafargue, E. Bernstein, G. Plekhanov, που έκαναν πολλά για να εκλαϊκεύσουν και να διαδώσουν τον μαρξισμό.

Ο Λένιν, σε μεγαλύτερο βαθμό από τον Μαρξ και τον Ένγκελς, ήταν ένας πρακτικός άνθρωπος, ένας πολιτικός. Στον τομέα της θεωρίας, σε αντίθεση με τους ιδρυτές του μαρξισμού, έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στον υποκειμενικό παράγοντα και πίστευε ότι η σοσιαλιστική επανάσταση θα μπορούσε να νικήσει σε μία μόνο χώρα, ακόμη κι αν αυτή η χώρα δεν ήταν προηγμένη σε οικονομική, πολιτική, πολιτιστική ανάπτυξη. Κατά τη γνώμη του, η δικτατορία του προλεταριάτου μπορεί να εγκαθιδρυθεί ακόμα και όταν το προλεταριάτο δεν αποτελεί την πλειοψηφία του πληθυσμού. Αφορούσε τη Ρωσία. Ο Λένιν θεωρούσε ότι οι πιο σημαντικοί παράγοντες για τη νίκη ήταν μια οργανωμένη μειοψηφία επαγγελματιών επαναστατών, μια κρίση εξουσίας και ένας τυχερός συνδυασμός περιστάσεων.

Ο Λένιν έχει μια σειρά από αυστηρά φιλοσοφικά έργα. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι ο «Υλισμός και η Εμπειριοκριτική», που στρέφεται ενάντια στον υποκειμενικό ιδεαλισμό και τον Μαχισμό («εμπειριοκριτική») γενικά, κατά των Ρώσων Μαχιστών ειδικότερα (A. Bogdanov, V. Chernov, V. Bazarov, P. Yushkevich. και άλλοι).

Η φιλοσοφική κληρονομιά του Λένιν περιλαμβάνει τα δέκα τετράδια-περιλήψεις του και αποσπάσματα από τα βιβλία στοχαστών που έφτιαξε ο συγγραφέας το 1914-1916. και δημοσιεύτηκε το 1929-1930. με τίτλο «Φιλοσοφικά Τετράδια». Το πιο σημαντικό είναι το απόσπασμα "On the Question of Dialectics" που περιέχεται σε αυτά - αυτό είναι ένα ανεκπλήρωτο σχέδιο για ένα μεγάλο, ειδικό επιστημονική εργασίαστα προβλήματα της διαλεκτικής. Ημιτελές έμεινε και το έργο «Πολιτεία και Επανάσταση» (1917). Η φιλοσοφική διαθήκη θεωρείται ότι είναι δύο άρθρα πολιτικής του Λένιν, που γράφτηκαν από τον ίδιο το 1922 για τα πρώτα τεύχη του φιλοσοφικού περιοδικού "Under the Banner of Marxism" (αργότερα - "Problems of Philosophy"). Ο Λένιν κάλεσε σε αγώνα ενάντια στην επιρροή της αστικής και θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, υποστήριξε μια ισχυρή συμμαχία μεταξύ μαρξιστών φιλοσόφων και υλιστών φυσιολατρών. Συμμετείχε ενεργά στην ανάπτυξη των πολύπλευρων προβλημάτων του υλισμού και της διαλεκτικής, της θεωρίας της γνώσης, της γενικής κοινωνιολογίας, υπέβαλε την τελευταία επανάσταση στη φυσική επιστήμη του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα σε φιλοσοφική και μεθοδολογική ανάλυση, διατύπωσε τις αρχές της κριτικής της αστικής φιλοσοφίας κ.λπ.

Η φιλοσοφική κληρονομιά του Λένιν είχε τεράστιο αντίκτυπο στη μετέπειτα ανάπτυξη της μαρξιστικής σκέψης στην ΕΣΣΔ και στο εξωτερικό. Από τους ξένους φιλοσόφους που διεκδίκησαν κοινή δέσμευση στον μαρξισμό, οι μεγαλύτεροι ήταν A. Gramsci και P. Togliatti(Ιταλία), G. Hall, W. Foster και G. Apteker(ΗΠΑ), M.Thorez και L.Sev(Γαλλία), G. Dimitrov και T. Pavlov(Βουλγαρία), V. Pik and O. Grotewohl(Γερμανία) κ.λπ.

Κάποιοι από τους «μαρξιστές» ανακηρύχθηκαν στην ΕΣΣΔ ως δεξιοί ρεβιζιονιστές (R. Garaudy, E. Fisher, G. Petrovichκαι τα λοιπά.). Ένα ειδικό σχολείο αναζήτησης των ιδεών του «αυθεντικού μαρξισμού» είναι η Σχολή Αναλυτών της Φρανκφούρτης ( M. Horkheimer, T. Adorno, E. Fromm, G. Marcuseκαι τα λοιπά.). Συνηθίζεται να αναφερόμαστε στους «αριστερούς» ηγέτες της IV («τροτσκιστικής») Διεθνούς, καθώς και στον ηγέτη των Κινέζων κομμουνιστών, Μάο Τσε Τουνγκ.

Στη Σοβιετική Ένωση, πολλοί ιδεαλιστές και θρησκευόμενοι φιλόσοφοι, καθώς και εκείνοι που διαφωνούσαν με το καθεστώς των Μπολσεβίκων, καταπιέστηκαν (σκοτώθηκαν, φυλακίστηκαν ή εξορίστηκαν). Ακόμη και επί Λένιν, τόσο εξέχοντες φιλόσοφοι όπως N. Berdyaev, N. Lossky, S. Frank, S. Bulgakovκαι άλλα Το 1922 στάλθηκε στο εξωτερικό ένα ολόκληρο λεγόμενο «φιλοσοφικό πλοίο», όπου εκτός από φιλοσόφους υπήρχαν και πρόσωπα από άλλους τομείς του πολιτισμού. Αργότερα, κυρίως την περίοδο του «Μεγάλου Τρόμου», το 1937-1938, πυροβολήθηκαν ή σκοτώθηκαν στα στρατόπεδα. A.Karev, I.Luppol, J.Sten, S.Semkovsky, G.Shpet, P.Florenskyκαι πολλοί άλλοι σκεπτόμενοι φιλόσοφοι. Το 1938 στο " σύντομο μάθημαιστορία του ΚΚΣΕ (β) «τοποθετήθηκε το κεφάλαιο «Περί Διαλεκτικού και Ιστορικού Υλισμού», η συγγραφή του οποίου συνήθως αποδίδεται είτε στον Στάλιν είτε στον δάσκαλο της φιλοσοφίας του Γιαν Σταν. Σε εκείνο το κεφάλαιο, δεν υπήρχε θέση για τους τρεις βασικούς νόμους της διαλεκτικής (αντ' αυτού εμφανίστηκαν τα «τέσσερα χαρακτηριστικά της διαλεκτικής»). Το ίδιο το κεφάλαιο, καθώς και το βιβλίο στο σύνολό του, ανακηρύχθηκαν με ειδικό ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος Λευκορωσίας «μια εγκυκλοπαίδεια βασικών γνώσεων στον τομέα του μαρξισμού-λενινισμού». Ο δογματισμός και η δουλοπρέπεια στον φιλοσοφικό τομέα κέρδισαν ολοκληρωτικά και τελικά.

Μετά το θάνατο του Στάλιν, το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, και ιδιαίτερα με την έναρξη της περεστρόικα και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και του «κόσμου του σοσιαλισμού», ο δογματισμός στον τομέα της φιλοσοφίας έφτασε στο τέλος του. Αντί για ομοφωνία, καθιερώθηκε ο πλουραλισμός των απόψεων.

«Η διδασκαλία του Μαρξ είναι παντοδύναμη γιατί είναι αληθινή».
ΛΕΝΙΝ

Η αφομοίωση των θεμελίων του μαρξισμού-λενινισμού απαιτεί σοβαρή και στοχαστική μελέτη, που σημαίνει ότι απαιτεί και κόπο και χρόνο. Τι δίνει σε έναν άνθρωπο αυτή τη διδασκαλία;

Εν ολίγοις, μπορείτε να απαντήσετε έτσι. Η επιτυχής μελέτη των θεμελίων του μαρξισμού-λενινισμού οδηγεί στη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένης κοσμοθεωρίας - της πιο προηγμένης κοσμοθεωρίας της εποχής μας. Αυτή η κοσμοθεωρία συνδυάζει τα πιο σημαντικά μέρη των μεγάλων διδασκαλιών του Μαρξ και του Λένιν σε ένα ενιαίο συνεκτικό σύστημα απόψεων. Σε αυτό το βιβλίο, αυτό το δόγμα παρουσιάζεται με την ακόλουθη σειρά:

• Μαρξιστική-Λενινιστική φιλοσοφία, συμπεριλαμβανομένης της υλιστικής κατανόησης της ιστορίας.
• το οικονομικό δόγμα του μαρξισμού-λενινισμού.
• θεωρία και τακτική του διεθνούς κομμουνιστικού κινήματος, συμπεριλαμβανομένης μιας μαρξιστικής-λενινιστικής αξιολόγησης των σημαντικότερων μαζικών ρευμάτων του σύγχρονου δημοκρατικού κινήματος.
• δόγμα του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού.

Είναι σαφές ότι στο πλαίσιο ενός βιβλίου είναι αδύνατο να παρουσιαστεί όλος ο πλούτος της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας. Αυτό το βιβλίο καλύπτει μόνο βασικάΜαρξισμός-Λενινισμός.

Οι κοσμοθεωρίες είναι διαφορετικές. τόσο προοδευτική όσο και αντιδραστική. Μεταξύ των αντιδραστικών κοσμοθεωριών υπάρχουν εκείνες που χτίζονται με βάση αρχαίες πεποιθήσεις και εμπνέουν ένα άτομο με θρησκευτική τάση την ανάγκη να παραμείνει σε τυφλή εξάρτηση από ένα φανταστικό υπερφυσικό ον και τους επίγειους αναπληρωτές και χρισμένους του.

Υπάρχουν επίσης τέτοιες κοσμοθεωρίες, των οποίων οι υποστηρικτές, χωρίς να μιλούν ευθέως για τη θεότητα και μάλιστα να ορκίζονται πίστη στην επιστήμη, με τη βοήθεια εξελιγμένων αλλά ψευδών επιχειρημάτων, επιδιώκουν να καταστρέψουν την πίστη του σύγχρονου ανθρώπου στην πραγματική ύπαρξη του υλικού κόσμου.

Αυτό ακριβώς κάνουν οι εκπρόσωποι των πιο μοδάτων ρευμάτων του σύγχρονου ιδεαλισμού. Πολλοί από αυτούς δεν πιστεύουν οι ίδιοι στην ύπαρξη υπερφυσικών δυνάμεων, αλλά επηρεασμένοι από τις παραδοσιακές συμβάσεις και προκαταλήψεις της αστικής κοινωνίας, δεν θέλουν να κλείσουν όλες τις πόρτες στην πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις. Επομένως, υπό το πρόσχημα των συμπερασμάτων από τα τελευταία δεδομένα της επιστήμης, σπέρνουν αμφιβολίες για την υλικότητα της φύσης. Θεολόγοι και εκκλησιαστικοί, με τη σειρά τους, τους επικροτούν, ελπίζοντας ότι ένας άνθρωπος που πιστεύει στην άυλη φύση μπορεί να πιστέψει σε οτιδήποτε.

Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι όλα επιστήμη που μιμούνται την επιστήμη - δεν είναι ό,τι λάμπει είναι χρυσός. Ακριβώς στην εποχή μας, πολλές ποικιλίες φιλοσοφικού ιδεαλισμού επιδεικνύουν πρόθυμα τα φτερά του παγωνιού των ακριβών επιστημών, προσπαθώντας να καλύψουν με αυτά την αντιεπιστημονική ουσία της διδασκαλίας τους. Στην πραγματικότητα αυτοί φόβοςτα πιο σημαντικά δεδομένα της επιστήμης, αποσιωπήστε ή διαστρεβλώστε τα.

Ο μαρξισμός-λενινισμός έχει υψηλά πλεονεκτήματα που τον διακρίνουν από όλα τα άλλα συστήματα κοσμοθεωρίας.

Δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη υπερφυσικών δυνάμεων και δημιουργών. Στέκεται σταθερά στο έδαφος της πραγματικότητας, στο έδαφος της επίγειος κόσμος. Ο μαρξισμός-λενινισμός απελευθερώνει τελικά την ανθρωπότητα από τις δεισιδαιμονίες και την πανάρχαια πνευματική δουλεία. Καλεί ένα άτομο σε ανεξάρτητη, ελεύθερη και συνεπή σκέψη.

Ο μαρξισμός-λενινισμός παίρνει τον κόσμο όπως είναι, δεν φαντάζεται ούτε την κόλαση ούτε τον παράδεισο. Προέρχεται από το γεγονός ότι όλη η φύση, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, αποτελείται από ύλη με τις διάφορες ιδιότητές της.

Η φύση, όπως όλα τα επιμέρους φαινόμενα της, βρίσκεται σε συνεχή ανάπτυξη. Οι νόμοι αυτής της εξέλιξης δεν έχουν θεσπιστεί από τον Θεό και δεν εξαρτώνται από τη βούληση των ανθρώπων, είναι εγγενείς στην ίδια τη φύση και είναι πλήρως γνωστοί. Δεν υπάρχουν θεμελιωδώς άγνωστα πράγματα στον κόσμο, υπάρχουν μόνο πράγματα που δεν είναι ακόμη γνωστά, τα οποία θα γίνουν γνωστά με τη βοήθεια της επιστήμης και της πρακτικής.

Η μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία αναπτύσσεται από την επιστήμη και καταπιστεύματααυτήν, γιατί δεν ξεφεύγει από την πραγματικότητα και την πράξη. Καθώς η επιστήμη αναπτύσσεται, αναπτύσσεται και εμπλουτίζεται η ίδια.

Ο μαρξισμός-λενινισμός διδάσκει ότι με βάση αντικειμενικούς νόμους, ανεξάρτητα από τη βούληση των ανθρώπων, δεν λαμβάνει χώρα μόνο η ανάπτυξη της φύσης, αλλά και ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.

Αποκαλύπτοντας τους βασικούς νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας, ο μαρξισμός ανύψωσε το δόγμα της ιστορίας της ανθρωπότητας στο ύψος μιας αληθινής επιστήμης, ικανής να εξηγήσει τόσο τη φύση οποιουδήποτε κοινωνικού συστήματος όσο και την ανάπτυξη της κοινωνίας από το ένα κοινωνικό σύστημα στο άλλο.

Ήταν μεγαλύτερη νίκηεπιστημονική σκέψη. Οι αστοί εκπρόσωποι των κοινωνικών επιστημών (κοινωνιολογία, πολιτική οικονομία, ιστοριογραφία) δεν μπόρεσαν να αντικρούσουν την υλιστική αντίληψη της ιστορίας, ούτε μπόρεσαν να την αντιτάξουν σε μια άλλη θεωρία που θα ήταν αποδεκτή τουλάχιστον από την πλειοψηφία των αστών Επιστήμονες. Όμως, παρόλα αυτά, πολλοί αστοί μελετητές με απελπισμένο πείσμα αποκηρύσσουν τον ιστορικό υλισμό. Γιατί; Ναι, γιατί αυτό το δόγμα ανατρέπει την πίστη στην «αιωνιότητα» του καπιταλιστικού συστήματος. Άλλωστε, εάν η μετάβαση της κοινωνίας από το ένα σύστημα στο άλλο αναγνωρίζεται ως φυσική, τότε δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι το καπιταλιστικό σύστημα είναι καταδικασμένο να δώσει τη θέση του σε ένα άλλο, πιο προοδευτικό κοινωνικό σύστημα. Το να το παραδεχτούμε αυτό είναι δύσκολο και πικρό όχι μόνο για τους ίδιους τους καπιταλιστές, αλλά και για εκείνους τους επιστήμονες που εξαρτώνται υλικά ή πνευματικά από αυτούς.

Εξάλλου, ποτέ στην ιστορία των ταξικών κοινωνιών δεν πίστεψε ούτε μία άρχουσα τάξη στην καταδίκη του συστήματός της σε θάνατο και εξαφάνιση. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων πίστευαν στην αιωνιότητα του δουλοκτητικού συστήματος, θεωρώντας το θεϊκό θεσμό. Οι φεουδάρχες που αντικατέστησαν τους δουλοπάροικους θεωρούσαν επίσης το -φεουδαρχικό- σύστημα τους για πάντα καθιερωμένο με το θέλημα του Θεού. Έπρεπε όμως να δώσουν τη θέση τους στην αστική τάξη. Τώρα είναι η σειρά της να αφεθεί σε αυταπάτες για την «αιωνιότητα» και το «απαραβίαστο» του -καπιταλιστικού- συστήματος της. Και πολλοί πολύ διαβασμένοι κοινωνιολόγοι και ιστορικοί, που δεν θέλουν να έρθουν σε ρήξη με τον καπιταλισμό, προσπαθούν με κάθε τρόπο να κλονίσουν τα δεδομένα που δείχνουν ότι τα κοινωνικά συστήματα

αναπτύσσονται και αλλάζουν σύμφωνα με τους εγγενείς νόμους τους, ανεξάρτητα από τη βούληση των κυρίαρχων τάξεων και των ιδεολόγων τους.

Αυτό σημαίνει ότι οι αστοί ιδεολόγοι παλεύουν ενάντια στη μαρξιστική κατανόηση της ιστορίας, όχι επειδή είναι λάθος, αλλά ακριβώς επειδή είναι σωστή.

Η γνήσια επιστήμη, έχοντας μελετήσει τα πρότυπα δράσης και ανάπτυξης των δυνάμεων της φύσης ή της κοινωνίας, προβλέπει πάντα κάτι νέο. Η μαρξιστική επιστήμη των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης επιτρέπει όχι μόνο να προσανατολιστεί κανείς σε ένα σύνθετο περιβάλλον κοινωνικών αντιφάσεων, αλλά και να προβλέψει πώς θα εξελιχθούν τα γεγονότα, να προβλέψει την κατεύθυνση της ιστορικής προόδου και τα επόμενα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης.

Έτσι, ο μαρξισμός-λενινισμός μας δίνει ένα εργαλείο με το οποίο μπορούμε να κοιτάξουμε το μέλλον και να δούμε τα περιγράμματα των επερχόμενων στροφών της ιστορίας. Πρόκειται για ένα είδος «τηλεσκοπίου του χρόνου», που άνοιξε μεγαλειώδεις προοπτικές για το μέλλον της ανθρωπότητας, απελευθερωμένης από τον ζυγό του κεφαλαίου, από το τελευταίο εκμεταλλευτικό σύστημα. Αλλά όταν η προηγμένη επιστήμη κάλεσε αστούς επιστήμονες (που διαβεβαιώνουν ότι «δεν μπορεί να προβλεφθεί τίποτα») να κοιτάξουν στο μαρξιστικό «τηλεσκόπιο του χρόνου», έκλεισαν τα μάτια τους: φοβούνται να κοιτάξουν το μέλλον...

Οι μαρξιστές δεν φοβούνται ποτέ να κοιτάξουν μπροστά. Αντιπροσωπεύοντας την τάξη που κατέχει το μέλλον, δεν ενδιαφέρονται για κενές ψευδαισθήσεις που θρυμματίζονται σε σκόνη όταν έρχονται αντιμέτωποι με γεγονότα, με την επιστήμη.

Οι Ρώσοι μαρξιστές, με επικεφαλής τον Λένιν, προέβλεψαν τη σοσιαλιστική επανάσταση στη Ρωσία ως ιστορικά επείγον έργο, κάλεσαν την εργατική τάξη της χώρας σε έναν αποφασιστικό αγώνα, οργάνωσαν μια επίθεση στα φρούρια του εκμεταλλευτικού συστήματος και πέτυχαν την πλήρη νίκη.

Οι μαρξιστές-λενινιστές της Σοβιετικής Ένωσης προέβλεψαν τη δυνατότητα οικοδόμησης του σοσιαλισμού στην αχανή χώρα τους, κάλεσαν τους εργαζόμενους σε ένα μεγάλο κατόρθωμα και έφεραν το θέμα στη νίκη του σοσιαλισμού.

Οι μαρξιστές-λενινιστές της Σοβιετικής Ένωσης και άλλων χωρών προέβλεψαν την πιθανότητα να εξαπολυθεί ένας δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος από τη φασιστική Γερμανία, προειδοποίησαν τους λαούς όλων των χωρών γι' αυτό και προέβλεψαν την ήττα της Γερμανίας. Κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο οι δυνάμεις του Γερμανού επιτιθέμενου και των συμμάχων του

ηττήθηκαν κυρίως από τις ηρωικές προσπάθειες του σοβιετικού λαού και του ένδοξου στρατού του.

Οι μαρξιστές-λενινιστές των λαϊκών δημοκρατιών προέβλεψαν τη δυνατότητα και την ιστορική αναγκαιότητα ανατροπής της κυριαρχίας του κεφαλαίου στις χώρες τους, εγκαθίδρυσης της εξουσίας των εργαζομένων, με επικεφαλής την εργατική τάξη, και πραγματοποίησης των αναγκαίων σοσιαλιστικών μετασχηματισμών. Έλαβαν υπόψη αυτές τις επείγουσες ανάγκες κοινωνικής ανάπτυξης και οδήγησαν τους λαούς τους στο δρόμο της οικοδόμησης του σοσιαλισμού, στον οποίο έχουν ήδη σημειώσει σημαντικές επιτυχίες.

Οι μαρξιστές-λενινιστές της Κίνας προέβλεψαν την ιστορικά ώριμη ευκαιρία και την αναγκαιότητα της απελευθέρωσης του μεγάλου κινεζικού λαού από την κυριαρχία των ξένων αποικιοκρατών και των Κινέζων συνεργών τους και την εγκαθίδρυση γνήσιας δημοκρατίας στην Κίνα. Κάτω από την ηγεσία της εργατικής τάξης και του Κομμουνιστικού Κόμματος, η Λαϊκή Κίνα ανήλθε στο πλήρες γιγάντιο ανάστημά της, νίκησε τους εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς της και κυρίευσε τα δύσκολα καθήκοντα της αστικοδημοκρατικής επανάστασης. Με τη μεγαλύτερη ενέργεια, η λαϊκή Κίνα ξεκίνησε να εκπληρώνει τα τολμηρά καθορισμένα καθήκοντα της σοσιαλιστικής οικοδόμησης. Η παλιά Κίνα μεταμορφώνεται με εκπληκτικά γρήγορους ρυθμούς.

Έτσι, τα σημαντικότερα ορόσημα στην ιστορία του πρώτου μισού του αιώνα μας μαρτυρούν αδιαμφισβήτητα το γεγονός ότι οι κομμουνιστές, οπλισμένοι με τη μαρξιστική θεωρία, έκαναν τις ιστορικές προβλέψεις γενικά σωστά. Η αλήθεια της μαρξιστικής-λενινιστικής αντίληψης της ιστορίας έχει επαληθευτεί πλήρως στην πράξη.

Η μαρξιστική-λενινιστική θεωρία δεν είναι δόγμα, αλλά οδηγός δράσης.Απλά πρέπει να μάθετε πώς να το χρησιμοποιείτε σωστά.

Φωτίζει το δρόμο προς τα εμπρός. Χωρίς αυτήν, χωρίς τη μαρξιστική-λενινιστική θεωρία, ακόμη και οι προοδευτικοί άνθρωποι αναγκάζονται να ψηλαφίζουν, χωρίς πραγματική, βαθιά κατανόηση του τι συμβαίνει γύρω τους.

Η μαρξιστική-λενινιστική θεωρία παρέχει την επιστημονική βάση για την επαναστατική πολιτικοί.Όποιος στην πολιτική προέρχεται από υποκειμενικές επιθυμίες είτε θα παραμείνει στη θέση του άδειου ονειροπόλου είτε θα κινδυνεύσει να ριχτεί στο περιθώριο της ιστορίας, γιατί η ιστορία δεν ακολουθεί τις επιθυμίες των ανθρώπων αν

οι επιθυμίες δεν ακολουθούν τον δρόμο των νόμων της ιστορίας. Ως εκ τούτου, ο Λένιν τόνισε την ανάγκη να γίνει μια ανάλυση της αντικειμενικής κατάστασης πραγμάτων και της αντικειμενικής πορείας της εξέλιξης με πλήρη επιστημονική νηφαλιότητα προκειμένου να καθοριστεί η πολιτική γραμμή του Κόμματος με βάση μια τέτοια ανάλυση και στη συνέχεια να ακολουθηθεί αυτή η γραμμή με κάθε επαναστατική αποφασιστικότητα. Και ο Μαρξ είπε:

«Πρέπει να πάρουμε τα πράγματα όπως είναι, δηλαδή να υπερασπιστούμε την υπόθεση της επανάστασης με μια μορφή που να αντιστοιχεί στις μεταβαλλόμενες συνθήκες» 1 .

Η μαρξιστική θεωρία, που αναπτύχθηκε από την επαναστατική εμπειρία και την επαναστατική σκέψη όλων των χωρών, ανταποκρίνεται στην ιστορική αποστολή της εργατικής τάξης, που καλείται να δράσει ως η πρωτοπορία και ηγέτης του μεγάλου απελευθερωτικού κινήματος όλων των καταπιεσμένων και των εκμεταλλευόμενων. Η κοσμοθεωρία του μαρξισμού βρήκε το υλικό της όπλο στο προλεταριάτο, όπως το προλεταριάτο βρήκε το πνευματικό του όπλο στην κοσμοθεωρία του μαρξισμού.

Επομένως, ο μαρξισμός-λενινισμός είναι η πιο πολύτιμη πηγή δύναμη ζωήςγια όλους τους εργαζόμενους, για κάθε προοδευτικό άνθρωπο που θέλει να μάθει να κατανοεί σωστά τον κόσμο γύρω του, να ζει όχι τυχαία, αλλά συνειδητά να συμβάλλει στα γεγονότα που εκτυλίσσονται στον κόσμο. Και υπάρχουν ήδη εκατομμύρια τέτοιοι άνθρωποι και ο αριθμός τους αυξάνεται. Όλο και πλατιές μάζες απλών ανθρώπων που δεν θέλουν να ζουν μάταια, αλλά προσπαθούν να γίνουν συνειδητοί και ενεργοί συμμετέχοντες στην ιστορική πρόοδο, μπαίνουν σε κίνηση. Για τέτοιους ανθρώπους ο μαρξισμός-λενινισμός είναι μια ανεκτίμητη βοήθεια. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους νέους, για τους οποίους η μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία συντομεύει πολύ τον δρόμο προς την πολιτική ωριμότητα, που δίνεται από την εμπειρία της ζωής, βοηθά να κατευθύνουν την ενέργειά τους που βράζει επίο σωστός δρόμος - προς όφελος της ανθρωπότητας.

Η μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία μπορεί να χρησιμεύσει ως σίγουρος οδηγός και στο επιστημονικό έργοκαι όχι μόνο στο χώρο του κοινού, αλλά και σε φυσικές επιστήμες. Η σωστή θεώρηση του κόσμου, η κατανόησή του, δεν βοηθά στη δημιουργική έρευνα των φυσικών επιστημόνων; κοινά πρότυπα, σχέσεις και διαδικασίες; Μια τέτοια άποψη, μια τέτοια κατανόηση δίνει η μαρξιστική-λενινιστική θεωρία.

Δεν είναι τυχαίο ότι τώρα, ως αποτέλεσμα της εμπειρίας που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια της επιστημονικής εργασίας, πολλοί διαπρεπείς επιστήμονες είτε μεταπηδούν εντελώς στις θέσεις του μαρξισμού είτε αντιλαμβάνονται σιωπηρά ορισμένα στοιχεία Μαρξιστική θεωρίαπροκειμένου να διεισδύσει βαθύτερα στα μυστικά της φύσης και να εξυπηρετήσει καλύτερα τα συμφέροντα της ανθρωπότητας.

Περαιτέρω. Η αφομοίωση της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας ανοίγει υπέροχες προοπτικές για τους ηγέτες τέχνες και λογοτεχνία.Κατευθύνει τη δημιουργικότητά τους σε μια βαθιά ιδεολογική και πλούσια αντανάκλαση της πραγματικότητας σε καλλιτεχνικές εικόνες. Χωρίς την ευεργετική επιρροή μιας ξεκάθαρης, προοδευτικής κοσμοθεωρίας, το έργο ενός σύγχρονου συγγραφέα και καλλιτέχνη πάσχει στην καλύτερη περίπτωση από αναιμία. Στην εποχή μας, ο μαρξισμός-λενινισμός δίνει στον καλλιτέχνη την πιο πλήρη διαύγεια κοσμοθεωρίας.

Ενώ μια διάθεση απελπισίας και απελπιστικής απαισιοδοξίας εξαπλώνεται όλο και περισσότερο στην αστική λογοτεχνία, το έργο των προοδευτικών συγγραφέων και ποιητών διαποτίζεται από ζωογόνο αισιοδοξία. Αυτή η δημιουργικότητα πιστεύει στο μέλλον, αγαπά το μέλλον και ζητά ένα ευτυχισμένο μέλλον.

Ενώ η αστική ιδεολογία της Δύσης αποκαλύπτει μια απελπιστική κρίση πίστης στον άνθρωπο, πίστης στη μοίρα του πολιτισμού, η μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία ξυπνά στους ανθρώπους την επιθυμία για έναν ευγενή αγώνα για υψηλά κοινωνικά ιδανικά.

Όποιος αφομοιώσει πλήρως αυτή την κοσμοθεωρία θα αποκτήσει μια βαθιά πεποίθηση όχι μόνο για το ορθό της εργατικής υπόθεσης, αλλά και για την ιστορική αναγκαιότητα της επερχόμενης νίκης του σοσιαλισμού σε ολόκληρο τον κόσμο. Οπλισμένος με την κοσμοθεωρία του μαρξισμού-λενινισμού, ένα άτομο -ακόμη και αδύναμο- θα γίνει δυνατό, πολιτικά σταθερό και με αρχές. Θα αποκτήσει μια τέτοια ακλόνητη ιδεολογική πεποίθηση που θα του δώσει τη δύναμη να αντέξει τις όποιες δοκιμασίες.

Εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο έχουν ήδη αντλήσει από την άφθονη πηγή του μαρξισμού-λενινισμού τα μεγάλα ιδανικά του κινήματός τους και την ανεξάντλητη ενέργεια που απαιτείται για να εφαρμόσουν αυτά τα ιδανικά.

Το να ζεις χωρίς μια προοδευτική κοσμοθεωρία - είναι αντάξιο ενός σύγχρονου ανεπτυγμένου ανθρώπου; Χειρότερος

τρέφονται με υποκατάστατα της κοσμοθεωρίας χαμηλής ποιότητας, κατάλληλα μόνο για φτωχούς στο πνεύμα.

Είναι χίλιες φορές καλύτερο να εργαστούμε σκληρά για να αφομοιώσουμε τα θεμέλια της μαρξιστικής-λενινιστικής κοσμοθεωρίας για να αποκτήσουμε πνευματικό πλούτο και να επιτύχουμε ανωτερότητα στον αγώνα ενάντια στις μαύρες δυνάμεις των ιμπεριαλιστικών εχθρών της ανθρωπότητας.

1-
Το μυαλό μας, των πρώην Σοβιετικών, έχει υποστεί πλύση εγκεφάλου τόσο σχολαστικά από τον μαρξισμό-λενινισμό που έχει γίνει για εμάς κάποιου είδους εμμονή, μια υλιστική θρησκεία.

Πράγματι, μέρα με τη μέρα, για 74 χρόνια, μουρμούρισαν και μουρμούρισαν για τον επικείμενο ερχομό του «κομμουνισμού» του Μαρξ με τη διανομή των αξιών ζωής «σύμφωνα με τις ανάγκες» - κάποιου είδους Βασιλεία του Θεού στη Γη.
Ξεκινώντας από τους Οκτώβρηδες και τους πρωτοπόρους, μέσα από το σχολείο και την Κομσομόλ, μέσα από τις χαρούμενες «Ιστορίες για τον Λένιν», σε βιβλία, εφημερίδες και περιοδικά, στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση, στις κρατικές «πολιτικές πληροφορίες», «αναγνώσεις Λένιν» και «Τεστ Λένιν», στο πανεπιστημιακό μάθημα του μαρξισμού-λενινισμού, μας επιβλήθηκαν αυτές οι πολύ αμφίβολες ιδέες.

Εμείς οι ίδιοι πιστεύαμε ότι ο υλιστικός Παράδεισος του Θεού είναι δυνατός, αλλά συχνά δεν μας άρεσαν οι κήρυκες, συνέβαινε να μοιάζουν πολύ με ιδιοτελείς ψεύτες και υποκριτές.

Τελικά, μακροχρόνιες αμφιβολίες και προβληματισμοί οδήγησαν σε πλήρη απόρριψη αυτής της επιβεβλημένης πίστης, σε πλήρη υλιστική δυσπιστία.

Ο Μαρξ στο υπερ-έργο του «Κεφάλαιο», διάσημο εδώ και αιώνες, προσπαθεί να παρουσιάσει το έργο του προλετάριου ως τη μοναδική πηγή όλων των αξιών της ζωής.
Ξεχωρίζει πρωτόγονα ένα τελικό, τελειωτικό στάδιο δημιουργίας μιας νέας αξίας και απορρίπτει άλλα, προκαταρκτικά έργα, ως δήθεν ανύπαρκτα.

Ο Μαρξ αποκλείει εντελώς από την ψευδοεπιστήμη του τη συμβολή της εργασίας του καπιταλιστή στην οργάνωση της παραγωγικής διαδικασίας στη δημιουργία νέων αξιών.
Έτσι, ο Μαρξ προκαλεί τους προλετάριους να επαναστατήσουν ενάντια στους καπιταλιστές, ως ο μόνος τρόπος για να προστατεύσουν τα δικαιώματά τους.

Επομένως, η «θεωρία» του Μαρξ είναι μισανθρωπική, παρακινεί τους προλετάριους στην επανάσταση και στον εμφύλιο πόλεμο, στην εξόντωση των ανθρώπων κατά μήκος ταξικών γραμμών, λες και χωρίς αυτή τη «θεωρία» δεν υπάρχουν ακόμη αρκετοί πόλεμοι και βία στην κοινωνία.

Αν και η πραγματική, πραγματικά ανθρωπιστική επιστήμη θα πρέπει να αναζητήσει τρόπους για να δημιουργήσει μια αρμονική κοινωνία, χωρίς αμοιβαίο μίσος και αμοιβαία καταστροφή.

Αν και με κάποια λύπη, πρέπει να εγκαταλείψουμε αυτή την ψευδαίσθηση, αυτή την ψευδοεπιστήμη, αφού ο άνθρωπος, από τη βιολογική του φύση, είναι ένα λογικό και καλλιεργημένο ζώο, επομένως η ανθρώπινη κοινωνία, προφανώς, θα φέρει πάντα το αποτύπωμα της φυσικής της ουσίας.

Στην πραγματικότητα, ο καπιταλισμός μπορεί μόνο να βελτιωθεί, να γίνει πιο δίκαιος και ανθρώπινος.

Οι μαρξιστές-λενινιστές, όμως, με μανία, στο πνεύμα του Σαβοναρόλα, μας επέβαλαν την ιδέα της πλήρους εξάλειψης του καπιταλισμού και την αντικατάστασή του με μια κοινωνία εντελώς άνευ προηγουμένου, την ουσία της οποίας οι ίδιοι οι ιεροκήρυκες είχαν μια πολύ πρόχειρη ιδέα. του.
Στην πραγματικότητα, ήταν μια άγρια ​​αντίδραση σε κοινωνική πρόοδο, και πολλοί επαναστάτες είχαν ψυχισμό παρανοϊκού τύπου, ήταν δυσαρεστημένοι γραφειοκράτες-τύραννοι, δίπλα στους οποίους ακόμα και οι σατιρικοί τύποι των Saltykov-Shchedrin φαίνονται ωραίοι άνθρωποι.

Δεν δημιούργησαν καμία θεμελιωδώς νέα κοινωνία στην ΕΣΣΔ, απλώς μετέφεραν τον καπιταλισμό σε μια ολοκληρωτική κρατικομονοπωλιακή μορφή, αλλά ταυτόχρονα πρόσθεσαν τη διανομή των κερδών μέσω διαφόρων κρατικών ταμείων, υπέρ των πλατιών λαϊκών μαζών.

4-
Αυτή η αναδιανομή του κοινωνικού προϊόντος ήταν κάτι θετικό, αλλά ο λαός το πλήρωσε με μακροχρόνια πολιτική καταπίεση στα πλαίσια ενός μονοκομματικού συστήματος και διώξεις αντιφρονούντων.

Στο τέλος, οι «θεωρητικοί» βαρέθηκαν να εκμεταλλεύονται αυτό το δόγμα, να μιμούνται το ενδιαφέρον για τον λαό και να περιορίζουν την προσωπική του κατανάλωση. Όλα επέστρεψαν στο φυσιολογικό - πρώτα κατέστρεψαν την αστική τάξη και πήραν την κυρίαρχη θέση της υπό το πρόσχημα της κρατικής γραφειοκρατίας, και μετά απλώς οικειοποιήθηκαν ό,τι δημιούργησε ο λαός σε 74 χρόνια και οι ίδιοι έγιναν πολύ, στην αρχή μισητοί και καταραμένοι από αυτούς αστοί .

(Γενικά, εδώ εξετάζονται τα προβλήματα της κοινωνικής εξέλιξης
στο άρθρο "Δημοφιλές για τη θεωρία της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας".)

Κριτικές

Ναί! Είμαι φίλος! Και οι Σοβιετικοί αγρότες που έσπασαν το κεφάλι των Γερμανών κυρίων στο Βερολίνο και σε άλλα μέρη είναι οι ίδιοι σύντροφοι. Και οι Ζαπορίζιοι ελεύθεροι είναι οι ίδιοι σύντροφοι. Αν δεν με πιστεύετε, διαβάστε N. V. Gogol! Και ο Γιούρα Γκαγκάριν είναι σύντροφος. Θα θέλατε να εξηγήσετε την έννοια αυτής της λέξης.

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.