Λουκάς ο ευαγγελιστής - άγιοι - ιστορία - κατάλογος άρθρων - αγάπη άνευ όρων. Απόστολος Λουκάς: βιογραφία, εικόνα και προσευχή

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού, ο Άγιος Λουκάς έλαβε τον λόγο της σωτηρίας από τον Κύριό μας και, μεταξύ των 70 μαθητών, στάλθηκε να κηρύξει το Ευαγγέλιο. Ο Απόστολος Λουκάς είναι σύντροφος του Αποστόλου Παύλου στα ιεραποστολικά του έργα.
Κατά τα έτη 62-63 στη Ρώμη, ο Άγιος Λουκάς έγραψε το Ευαγγέλιο, στο οποίο εξέθεσε πλήρως και με χρονολογική σειρά όλα όσα ήταν γνωστά στους συγχρόνους του για τον Ιησού Χριστό.
Σύμφωνα με το μύθο, ο απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς έγραψε το πρώτο εικόνες της Μητέρας του Θεούκαι αγίων οι υπέρτατοι απόστολοιΠέτρος και Παύλος.

Στη Ρώμη ο Άγιος Λουκάς έγραψε τα δικά του Ευαγγέλιο (Λουκάς)και το βιβλίο Πράξεις των Αγίων Αποστόλων .
Στο Ευαγγέλιο, ο Λουκάς απεικόνισε την επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού όχι μόνο με βάση τα όσα είδε και άκουσε ο ίδιος, αλλά και λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα πρόδωσαν «εκείνοι που ήταν από την αρχή αυτόπτες μάρτυρες και λειτουργοί του Λέξη."
Ο Άγιος Απόστολος Παύλος ενέκρινε το Ευαγγέλιο που έγραψε ο Άγιος Λουκάς. Ομοίως, το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων γράφτηκε, όπως λέει η εκκλησιαστική παράδοση, με εντολή του Αποστόλου Παύλου.

Κήρυγμα του Ευαγγελίου μετά τον θάνατο του Αποστόλου Παύλου.

Στην Ιταλία, Δαλματία, Γαλατία, Μακεδονία.

Στην Αίγυπτο.

Ο Άγιος Λουκάς γράφει την Ισόβια Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Ο Άγιος Λουκάς ο Ευαγγελιστής γεννήθηκε στη συριακή πόλη Αντιόχεια. Οι γονείς του δεν ανήκαν στην εβραϊκή φυλή: αυτό αποδεικνύεται εν μέρει από το ίδιο το όνομα Λουκάς, συντομογραφία από τη λατινική λέξη «Λουκάν», και ιδιαίτερα ένα απόσπασμα από την Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Κολοσσαείς, όπου ο Άγιος Παύλος διαχωρίζει σαφώς. Λουκάς από " από την περιτομή», δηλαδή οι Ιουδαίοι (Κολ. 4, 10-15).

Στα γραπτά του, ωστόσο, ο Λουκάς αποκαλύπτει μια ενδελεχή εξοικείωση με τον Μωσαϊκό νόμο και τα εβραϊκά έθιμα. Επομένως, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο Λουκάς, ακόμη και πριν από τη μεταστροφή του στον Χριστό, είχε ήδη αποδεχτεί την εβραϊκή πίστη. Επιπλέον, στην πατρίδα του, που φημίζεται για την ακμάζουσα κατάσταση των επιστημών και των τεχνών, ο Λουκάς εμπλούτισε το μυαλό του με διάφορες επιστημονικές πληροφορίες.

Από την επιστολή του αποστόλου Παύλου προς τους Κολοσσαείς, βλέπουμε ότι ο Λουκάς μελέτησε την τέχνη της ιατρικής. ο μύθος μας επιβεβαιώνει ότι ήταν και ζωγράφος. Δεν υπάρχει αμφιβολία, επίσης, ότι έλαβε γενικά καλή μόρφωση, γιατί η ελληνική γλώσσα των γραπτών του είναι πολύ πιο καθαρή και σωστή από τη γλώσσα άλλων συγγραφέων της Καινής Διαθήκης.

Όταν η φήμη για τα θαύματα και τις διδασκαλίες του Κυρίου Ιησού Χριστού εξαπλώθηκε από τη Γαλιλαία σε όλη τη Συρία και σε όλα τα γύρω μέρη, τότε ο Λουκάς έφτασε επίσης από την Αντιόχεια στη Γαλιλαία, όπου ο Κύριος Ιησούς Χριστός άρχισε να σπέρνει τους σπόρους της σωτήριας διδασκαλίας Του (Ματθαίος 4 : 24-26 Λουκ. 4:37). Αυτοί οι σπόροι βρήκαν καλό χώμα για τον εαυτό τους στην καρδιά του Λουκά και απέφεραν εκατονταπλάσιους καρπούς εδώ. Σύντομα ο Άγιος Λουκάς τιμήθηκε να γίνει δεκτός στο πρόσωπο των 70 αποστόλων του Χριστού και, έχοντας λάβει οδηγίες αποχωρισμού από τον Κύριο και τη δύναμη να κάνει θαύματα, άρχισε να περπατά «ενώπιον του προσώπου» του Κυρίου Ιησού Χριστού, κηρύττοντας τον ερχομό της Βασιλείας του Θεού και την προετοιμασία του δρόμου για τον Χριστό τον Σωτήρα.

V τις τελευταίες ημέρεςτην επίγεια ζωή του Σωτήρος, όταν με την ήττα του Ποιμένα διασκορπίστηκαν τα πρόβατα του ποιμνίου Του, ο Άγιος Λουκάς βρισκόταν στα Ιεροσόλυμα, θρηνώντας και έκλαιγε για τον Κύριό του, που δέχτηκε δωρεάν πόνο. Πιθανώς, την ώρα της σταύρωσής Του, μεταξύ άλλων που γνώριζαν τον Ιησού, να ήταν και ο Λουκάς». σε απόσταση"και κοίταξε με λύπη τον Εσταυρωμένο (Λουκάς 23:49). Σύντομα όμως η θλίψη του μετατράπηκε σε χαρά, γιατί ο Αναστάς Κύριος, την ίδια ημέρα της ανάστασής Του, παρηγόρησε τον Λουκά, τιμώντας τον με την εμφάνιση και τη συνομιλία Του, για την οποία με ιδιαίτερη λεπτομέρεια και ζωντάνια ο ίδιος ο Λουκάς αναφέρει στο Ευαγγέλιό του.

Θλιμμένος για το θάνατο του Δασκάλου του και μπερδεμένος για την ανάστασή Του, που του ανέφεραν οι μυροφόρες γυναίκες, ο Λουκάς περπάτησε με έναν άλλο μαθητή του Κυρίου, τον Κλεόπα, από την Ιερουσαλήμ στην Εμμαούς, και στο δρόμο για αυτό το χωριό βρισκόταν τιμή μου να γίνω σύντροφος αυτού που είναι " μονοπάτι, αλήθεια και ζωή". Και οι δύο μαθητές περπατούσαν και μιλούσαν μεταξύ τους, όταν τους πλησίασε ο ίδιος ο Ιησούς και πήγε μαζί τους. Ο Κύριος εμφανίστηκε σ' αυτούς, σύμφωνα με τον μύθο του Ευαγγελιστή Μάρκου." με ένα διαφορετικό τρόπο"(Μάρκος 16:12) και όχι με τη μορφή με την οποία Τον γνώρισαν πριν. τα μάτια τους ήταν συγκρατημένα«(Λουκάς 24:16), για να μην αναγνωρίσουν τον Κύριο που είχε εμφανιστεί, νόμιζαν ότι μαζί τους πήγαινε ένας από τους προσκυνητές που πήγαν στη γιορτή του Πάσχα στην Ιερουσαλήμ.

- Τι μιλάς καθώς περπατάς και γιατί είσαι λυπημένος; Τους ρώτησε ο Κύριος.

Σε αυτό ο Κλεόπας είπε:

- Εσείς, ένας από αυτούς που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ, δεν γνωρίζετε τι συνέβη σε αυτήν αυτές τις μέρες;

- Σχετικά με τι; ρώτησε πάλι ο Ιησούς.

- Τι απέγινε ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ - είπαν σε απάντηση - που ήταν προφήτης, πανίσχυρος στις πράξεις και στα λόγια ενώπιον του Θεού και όλου του λαού. πώς οι αρχιερείς και οι άρχοντες μας τον παρέδωσαν για να καταδικαστεί σε θάνατο και τον σταύρωσαν. Και ελπίζαμε, - συνέχισαν οι μαθητές την ομιλία τους, - ότι Αυτός είναι που θα ελευθερώσει τον Ισραήλ. αλλά με όλα αυτά, είναι ήδη τρίτη μέρα που συνέβη. Αλλά μερικές από τις γυναίκες μας μας κατέπληξαν: ήταν νωρίς στον τάφο και δεν βρήκαν το σώμα Του, και όταν ήρθαν, είπαν ότι είδαν την εμφάνιση των Αγγέλων, που λένε ότι είναι ζωντανός. Και μερικοί από τους δικούς μας πήγαν στον τάφο, και τον βρήκαν, όπως είπαν οι γυναίκες, αλλά δεν Τον είδαν. Τότε ο Κύριος τους είπε:

- Ω, ανόητη και αργή στην καρδιά να πιστέψεις όλα όσα προέβλεψαν οι προφήτες! Δεν ήταν απαραίτητο να υποφέρει ο Χριστός και να εισέλθει στη δόξα Του;

Και, ξεκινώντας από τον Μωυσή, ο Χριστός ο Κύριος όλων των προφητών τους εξήγησε όσα ειπώθηκαν γι' Αυτόν σε όλες τις Γραφές.

Έτσι, συνομιλώντας με τον Κύριο, οι μαθητές πλησίασαν ανεπαίσθητα τον Εμμαούς, και επειδή η συνομιλία τους ήταν ευχάριστη και ο σύντροφός τους προφανώς σκόπευε να προχωρήσει παραπέρα, άρχισαν να Του ζητούν να μείνει μαζί τους.

«Μείνε μαζί μας, γιατί η μέρα έχει ήδη κλίνει προς το βράδυ», Του είπαν.

Και μπήκε στο χωριό και έμεινε μαζί τους στο ίδιο σπίτι. Όταν κάθισε μαζί τους στο δείπνο, πήρε ψωμί από το τραπέζι, το ευλόγησε, το έσπασε και τους το έδωσε. Μόλις ο Κύριος το έκανε αυτό, οι μαθητές Τον αναγνώρισαν αμέσως. Κατά πάσα πιθανότητα, ο Κύριος είχε προηγουμένως πραγματοποιήσει αυτή την ενέργεια μπροστά στους μαθητές, και επιπλέον, μπορούσαν να Τον αναγνωρίσουν από εκείνες τις πληγές από τα καρφιά που παρατήρησαν στα χέρια Του. Αλλά εκείνη την ώρα ο Κύριος έγινε αόρατος σε αυτούς, και είπαν ο ένας στον άλλο:

- Δεν έκαιγε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μιλούσε στο δρόμο, και όταν μας εξήγησε τις Γραφές; (Λουκάς 24:17-32)

Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ξαφνικά ανάμεσα στους Αποστόλους, εμφανίστηκε ο ίδιος ο Αναστημένος Κύριος, τους έδωσε ειρήνη και γαλήνεψε τις μπερδεμένες καρδιές τους. Για να διαβεβαιώσει όσους νόμιζαν ότι έβλεπαν μπροστά τους μόνο το φάντασμα του νεκρού Δασκάλου τους, ο Κύριος έδειξε τα έλκη από τα νύχια στα χέρια και τα πόδια Του και έφαγε το φαγητό. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εδώ και πάλι άξιζε να ακούσει από τον Κύριο μια εξήγηση για όλα όσα λέγονται γι' Αυτόν στο άγια γραφή Παλαιά Διαθήκη, και έλαβε το δώρο της κατανόησης της Γραφής (Λουκάς 24:18-49).

Μετά την ανάληψη του Κυρίου, ο Άγιος Λουκάς έμεινε για λίγο, μαζί με τους άλλους Αποστόλους, στα Ιεροσόλυμα, αλλά στη συνέχεια, σύμφωνα με τη μαρτυρία της παράδοσης, πήγε στην πατρίδα του, στην Αντιόχεια, όπου υπήρχαν ήδη πολλοί Χριστιανοί. Στο δρόμο προς τα εκεί πέρασε με κήρυγμα την πόλη της Σεβαστείας, όπου βρίσκονταν τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Φεύγοντας από τη Σεβαστεία, ο Άγιος Λουκάς θέλησε να τους πάρει μαζί του στην πατρίδα του, αλλά οι χριστιανοί εκεί, προσκυνώντας με ζήλο τον Βαπτιστή του Κυρίου, δεν επέτρεψαν στον Λουκά να πάρει τα άγια λείψανά του. Τότε ο Άγιος Λουκάς τους πήρε το δεξί χέρι, κάτω από το οποίο κάποτε είχε σκύψει ο Χριστός το κεφάλι του, λαμβάνοντας το βάπτισμα από τον Ιωάννη.

Με αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό έφτασε στην πατρίδα του ο Άγιος Λουκάς, προς μεγάλη χαρά των Χριστιανών της Αντιοχείας. Από εδώ έφυγε μόνο όταν έγινε σύντροφος και συνεργάτης του αγίου Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, σύμφωνα με τον μύθο ορισμένων αρχαίων συγγραφέων, ήταν ακόμη και συγγενής του. Αυτό συνέβη, όμως, ήδη κατά το δεύτερο αποστολικό ταξίδι του Αγίου Παύλου. Την εποχή αυτή ο Άγιος Λουκάς, μαζί με τον Απόστολο Παύλο, πήγε να κηρύξει στην Ελλάδα και αφέθηκε από αυτόν να ιδρύσει και να οικοδομήσει την Εκκλησία στη Μακεδονική πόλη των Φιλίππων. Ο Άγιος Λουκάς από τότε, για αρκετά χρόνια, εργάστηκε για τη διάδοση του Χριστιανισμού στη Μακεδονία.

Όταν ο Απόστολος Παύλος, στο τέλος του τρίτου αποστολικού του ταξιδιού, επισκέφτηκε ξανά τον Φίλιππο, ο Λουκάς, για λογαριασμό του και για την εκλογή όλων των πιστών, πήγε στην Κόρινθο για να συγκεντρώσει ελεημοσύνη για τους φτωχούς χριστιανούς της Παλαιστίνης. Συγκεντρώνοντας ελεημοσύνη, ο Άγιος Λουκάς ξεκίνησε με τον Απόστολο Παύλο για την Παλαιστίνη, επισκεπτόμενος καθ' οδόν τις εκκλησίες που βρίσκονται στα νησιά του Αρχιπελάγους, κατά μήκος των ακτών της Μικράς Ασίας, στη Φοινίκη και την Ιουδαία. Όταν ο Απόστολος Παύλος φυλακίστηκε στην Παλαιστινιακή πόλη Καισάρεια, ο Άγιος Λουκάς παρέμεινε μαζί του. Δεν εγκατέλειψε τον Απόστολο Παύλο ούτε όταν στάλθηκε στη Ρώμη, στην κρίση του Καίσαρα. Μαζί με τον Απόστολο Παύλο υπέμεινε όλες τις κακουχίες του θαλάσσιου ταξιδιού και κινδύνευσε να χάσει ακόμη και τη ζωή του.

Φθάνοντας στη Ρώμη, ο Άγιος Λουκάς έμεινε και αυτός με τον Απόστολο Παύλο και μαζί με τον Μάρκο, τον Αρίσταρχο και κάποιους άλλους συντρόφους του Αποστόλου κήρυξαν τον Χριστό στην πρωτεύουσα αυτή. τον αρχαίο κόσμο... Στη Ρώμη ο Άγιος Λουκάς έγραψε το Ευαγγέλιό του και το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Στο Ευαγγέλιο, απεικόνισε την επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού όχι μόνο με βάση τα όσα είδε και άκουσε ο ίδιος, αλλά και λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα είχε προδώσει». που υπήρξαν αυτόπτες μάρτυρες και λειτουργοί του Λόγου από την αρχή«Ο Άγιος Απόστολος Παύλος τον καθοδήγησε σε αυτό το θέμα και στη συνέχεια ενέκρινε το Ευαγγέλιο που έγραψε ο Άγιος Λουκάς. Ομοίως, το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων γράφτηκε, όπως λέει η εκκλησιαστική παράδοση, με εντολή του Αποστόλου Παύλου.

Μετά από δύο χρόνια φυλάκισης στα δεσμά της Ρώμης, ο απόστολος Παύλος αφέθηκε ελεύθερος και, φεύγοντας από τη Ρώμη, επισκέφτηκε μερικές από τις εκκλησίες που είχε ιδρύσει προηγουμένως. Αυτή την ώρα τον συνόδευε και ο Άγιος Λουκάς. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο αυτοκράτορας Νέρων έστησε σκληρό διωγμό κατά των χριστιανών στη Ρώμη. Εκείνη την ώρα, ο Απόστολος Παύλος έφτασε στη Ρώμη άλλη φορά για να ενθαρρύνει και να στηρίξει την κατατρεγμένη Εκκλησία με τον λόγο και το παράδειγμά του και, αν θέλει ο Θεός, να μοιραστεί το μαρτυρικό στέμμα στους πιστούς. Τον πήραν οι ειδωλολάτρες και τον κράτησαν δεσμά. Ο Άγιος Λουκάς ακόμη και τώρα δεν πρόδωσε τον δάσκαλό του, και μόνο ένας από όλους τους συνεργάτες του αποστόλου ήταν μαζί του αυτή την ώρα, τόσο δύσκολη που ο απόστολος παρομοίασε τον εαυτό του με θυσία καταδικασμένη σε σφαγή.

«Γίνομαι ήδη θύμα», έγραψε ο Απόστολος Παύλος στον μαθητή του Τιμόθεο, «και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου: προσπαθήστε να έρθετε κοντά μου το συντομότερο δυνατό. Γιατί ο Δημάς με άφησε, αγαπώντας τη σημερινή εποχή, και πήγε στη Θεσσαλονίκη, ο Κρίσκεντ στη Γαλατία, ο Τίτος στη Δαλματία. Ο Λουκ μόνος μαζί μου.

Είναι πολύ πιθανό ότι και ο Λουκάς ήταν μάρτυρας του μαρτυρίου του Αποστόλου Παύλου στη Ρώμη. Μετά τον θάνατο του Αποστόλου Παύλου, ο Άγιος Λουκάς, όπως λέει η εκκλησιαστική παράδοση, κήρυξε τον Χριστό στην Ιταλία, τη Δαλματία, τη Γαλατία και ιδιαίτερα στη Μακεδονία, όπου είχε εργαστεί αρκετά χρόνια πριν, καθώς και στην Αχαΐα, τη γειτονική Μακεδονία.

Ήδη σε μεγάλη ηλικία, ο Απόστολος Λουκάς έκανε ένα ταξίδι στη μακρινή Αίγυπτο και υπέμεινε εδώ πολλούς κόπους και θλίψεις για τη δόξα του ιερού ονόματος του Ιησού. Ήρθε στην Αίγυπτο, αφού ταξίδεψε πρώτα σε όλη τη Λιβύη, και στην Αίγυπτο, στη Θηβαΐδα, προσηλυτίζει πολλούς στον Χριστό. Στην πόλη της Αλεξάνδρειας χειροτόνησε επίσκοπο κάποιου Αβίλιου, στη θέση Αννιανού, χειροτονημένο από τον Ευαγγελιστή Μάρκο και υπηρετώντας επί 22 χρόνια. Επιστρέφοντας στην Ελλάδα, ίδρυσε και πάλι εδώ εκκλησίες, κυρίως στην περιοχή της Βοιωτίας, χειροτόνησε ιερείς και διακόνους, θεράπευε τους αρρώστους σωματικά και ψυχικά. Όπως ο φίλος και αρχηγός του - ο Απόστολος Παύλος - ο Άγιος Λουκάς» έδωσε έναν καλό αγώνα, τελείωσε την πορεία του και κράτησε την πίστη«. Πέθανε 84 ετών, στην Αχαΐα, μαρτύριο, δηλαδή, κρεμασμένος, ελλείψει σταυρού, σε μια ελιά. Το τίμιο σώμα του ενταφιάστηκε στη Θήβα, την κύρια πόλη της Βοιωτίας, όπου φυλάσσονταν τα ιερά λείψανά του, που έδωσαν πολλές ιάσεις, μέχρι το δεύτερο μισό του τέταρτου αιώνα και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στην πρωτεύουσα της Ανατολικής Αυτοκρατορίας - την Κωνσταντινούπολη.

Ο εντοπισμός των λειψάνων του αγίου Αποστόλου Λουκά έγινε γνωστός τον τέταρτο αιώνα από τις θεραπείες που έγιναν εδώ. Ιδιαίτερα πολλές θεραπείες γίνονταν εδώ σε όσους έπασχαν από οφθαλμικές παθήσεις. Ο γιος του ισαποστόλου Μεγάλου Κωνσταντίνου, αυτοκράτορας Κωνστάντιος, αφού έμαθε από κάποιον επίσκοπο Ahai ότι το σώμα του Αγίου Λουκά αναπαύεται στη Θήβα, έστειλε τον ηγεμόνα της Αιγύπτου Αρτέμιο να μεταφέρει τα λείψανα του Αγίου Λουκά στο την πρωτεύουσα, και έκανε αυτή τη μεταγραφή με μεγάλο θρίαμβο.

Κατά τη μεταφορά των ιερών λειψάνων του Λουκά από την ακτή στο ναό, έγινε ένα τέτοιο θαύμα. Κάποιος Ανατόλι, ένας ευνούχος (από το βασιλικό κρεβάτι), ήταν άρρωστος από μια ανίατη ασθένεια. Ξόδεψε πολλά χρήματα σε γιατρούς, αλλά δεν μπορούσε να λάβει θεραπεία και τώρα, με πίστη στη θαυματουργή δύναμη των τίμιων λειψάνων του Αποστόλου Λουκά, άρχισε να προσεύχεται στον άγιο για θεραπεία. Σε αυτό πλησίασε το ιερό προσκύνημα του αγίου και, όσο είχε τη δύναμη, βοήθησε να το μεταφέρει. Και τι? Η αρρώστια τον άφησε μόλις περπάτησε μερικά βήματα έτσι. Έπειτα, με χαρά μετέφερε την τίμια λειψανοθήκη στον ναό των αγίων αποστόλων, όπου τέθηκαν τα λείψανα του Αγίου Λουκά κάτω από τον θρόνο μαζί με τα λείψανα των αγίων αποστόλων Ανδρέα και Τιμόθεου. Εδώ τα ιερά λείψανα αποτέλεσαν πηγή θαυμάτων και τιμήθηκαν με ιδιαίτερη αγάπη από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς αναφέρουν ότι ο Άγιος Λουκάς, ικανοποιώντας τον ευσεβή πόθο των επιφανών χριστιανών, ήταν ο πρώτος που ζωγράφισε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που κρατούσε στα χέρια της το Αιώνιο Βρέφος, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και στη συνέχεια ζωγράφισε άλλες δύο εικόνες του Υπεραγίας Θεοτόκου και τα έφερε προς εκτίμηση της Θεοτόκου. Αυτή, αφού εξέτασε αυτά τα εικονίδια, είπε:

- Ας είναι η χάρη Εκείνου που γεννήθηκε από Εμένα και το έλεός Μου με αυτές τις εικόνες.

Ο Άγιος Λουκάς ζωγράφισε επίσης στους πίνακες τις εικόνες των αγίων πρώτων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, και αυτό έθεσε τα θεμέλια για ένα καλό και τιμητικό έργο - τη συγγραφή ιερών εικόνων προς δόξα του Θεού, της Μητέρας του Θεού και των Αγίων Πάντων. στολίζοντας ιερούς ναούς και για τη σωτηρία των πιστών που ευλαβικά προσκυνούν αυτές τις ιερές εικόνες. Αμήν.

Τροπάριο, φωνή 5:

Λαμπρές οι αποστολικές πράξεις του παραμυθά και του Χριστού Ευαγγελίου για τον συγγραφέα Λουκά τον Πρεπεταγό, ένδοξη η ύπαρξη της Εκκλησίας του Χριστού, υμνούμε τον άγιο Απόστολο με τα ιερά τραγούδια του αγίου Αποστόλου, ως ιατρό της ύπαρξης, ανθρώπινη. αδυναμία, τη φύση των παθήσεων και τα ιδανικά των ψυχών, θεραπεύοντας και προσευχόμενοι αδιάκοπα για τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, φωνή 2:

Την αληθινή ευσέβεια του κήρυκα, και τα μυστήρια του ανείπωτου ρήτορα, του εκκλησιαστικού αστέρα, του Θείου Λουκά υμνούμε: ο Λόγος γι' αυτόν επιλέγεται, με Παύλο τον σοφό διδάσκαλο των γλωσσών, Η μόνη γνωστή καρδιά.

Σημειώσεις:

Αυτό το όνομα - «Λουκάν» - βρίσκεται σε μερικά από τα αρχαία χειρόγραφα της λατινικής μετάφρασης του Ευαγγελίου του Λουκά. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας συντομογραφίας ενός ονόματος μπορεί να φανεί στο όνομα της Δύναμης, το οποίο συντομεύεται από το Siluan. (Πράξεις 15:22· 2 Κορ. 1:19, κ.λπ.).

Οι ειδωλολάτρες που δέχονταν την εβραϊκή πίστη ονομάζονταν ξένοι των πυλών και ποιος από αυτούς, μαζί με την εβραϊκή πίστη, δεχόταν και την περιτομή, ονομαζόταν ξένος της δικαιοσύνης. Αυτοί ήταν στην ηγετική εκκλησία: ο ευγενής της Αιθίοπας βασίλισσας Κανδάκια, που βαφτίστηκε από τον Απόστολο Φίλιππο (Πράξεις 8:27-40). τέτοιος ήταν ο Ρωμαίος εκατόνταρχος Κορνήλιος (Πράξεις 10:1-3). τέτοιος ήταν ένας από τους επτά διακόνους - ο Νικόλαος, εκ γενετής, όπως ο Λουκάς, ο Αντιοχιανός (Πράξεις 6:6) και πολλοί άλλοι (Ματθ. 23:15· Πράξεις 2:10).

Απ. Ο Παύλος αποκαλεί ευθέως τον Λουκά αγαπημένο γιατρό: «Ασπάζεσαι», λέει, «Λουκά, ο αγαπημένος γιατρός» (Κολ. 4:14).

Λουκάς 10: 1-24. - Αυτή η παράδοση δεν αντικρούεται από τα λόγια του ίδιου του Λουκά, στα οποία φαίνεται να αποκλείει τον εαυτό του από τον αριθμό των Αποστόλων - των σαμοβιδών του Λόγου (Λουκάς 1: 2). Με αυτά τα λόγια του Αγ. Ο Λουκάς θέλει μόνο να πει ότι δεν ανήκε στους 12 αποστόλους, οι οποίοι, βέβαια, είδαν πολύ περισσότερα ευαγγελικά γεγονότα από τους 70 μαθητές του Κυρίου που περπάτησαν μπροστά Του κατά το κήρυγμα του Χριστού.

Λουκάς 24: 13-32. Αν και ο ίδιος ο Λουκάς στο Ευαγγέλιό του δεν αποκαλεί τον εαυτό του με το όνομά του, η ίδια η λεπτομέρεια της αφήγησης του δείχνει ότι ο ίδιος ήταν εκείνος ο άλλος μαθητής, του οποίου το όνομα δεν ανέφερε. Για αυτό μιλάει και η εκκλησιαστική παράδοση. Και στην εκκλησιαστική προσευχή προς αυτούς που πηγαίνουν στο δρόμο διαβάζουμε: «Η Λούτσε και η Κλεόπα, που ταξίδεψαν στην Εμμαούς, κατεβαίνουν στον Σωτήρα, και τώρα οι δούλοι σου θέλουν να ταξιδέψουν στο μονοπάτι».

Το Emmaus είναι ένα χωριό 60 στάδια (περίπου 12 versts) δυτικά της Ιερουσαλήμ.

Τα λόγια του ίδιου του Χριστού του Σωτήρα, Ιωάννης 14:6

Οι αρχαίοι Εβραίοι δεν κάθονταν. και ξάπλωσε στο γεύμα

Η Σεβάστεια είναι η κύρια πόλη της Σαμαριάς.

Αυτό το αποστολικό ταξίδι διήρκεσε από το 52 έως το 55 μ.Χ.

Πράξεις. 20: 6. - Η Μακεδονία βρισκόταν βόρεια της Ελλάδας, μεταξύ της Ιλλυρίας, της Θράκης, του Αιγαίου και της Γεθ ή των Βαλκανίων. Για κάποιο διάστημα αποτελούσε ένα ανεξάρτητο κράτος, το οποίο εξυψώθηκε και δοξάστηκε ιδιαίτερα υπό τον Τσάρο Μέγα Αλέξανδρο. αλλά έπεσε τόσο γρήγορα όσο γρήγορα ανέβηκε. Την εποχή των αποστόλων η Μακεδονία ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τώρα είναι στο έλεος των Τούρκων. - Οι Φίλιπποι είναι μια συνοριακή πόλη της Μακεδονίας, που πήρε το όνομά της από τον Μακεδόνα βασιλιά Φίλιππο, ο οποίος την αναβίωσε και την οχύρωσε.

«Μαζί του στείλαμε και έναν αδελφό (τον Απόστολο Τίτο), σε όλες τις εκκλησίες υμνούμενο για το ευαγγέλιο, και, επιπλέον, επιλεγμένο από τις εκκλησίες για να μας συνοδεύσει για αυτό το καλό, το οποίο υπηρετούμε για τη δόξα του ιδίου του Κυρίου και στο σύμφωνα με το ζήλο σου» (Β' Κορ. 8:18-19). Οι αρχαίοι ερμηνευτές με τον όρο «αδελφός» εννοούν τον απόστολο Λουκά. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος βλέπει εδώ μια ένδειξη για τον αγιασμό του Αγίου Λουκά στον επίσκοπο (στη λέξη αγιασμένος) στα ελληνικά - «χειροτόνιφις».

Τις καταστροφές αυτού του μεγάλου ταξιδιού περιέγραψε ο άγιος Απόστολος Λουκάς στο 27ο και 28ο κεφάλαιο του βιβλίου των Πράξεων.

Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου που γράφτηκαν εκείνη την εποχή προς τους Κολοσσαείς και τον Φιλήμονα.

Κρίνοντας από τη στενή σύνδεση αυτού του Ευαγγελίου και του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων (Λουκάς 1:1-4· Πράξεις 1:1), που γράφτηκε μετά το Ευαγγέλιο και εμφανίστηκε στη Ρώμη περίπου 63 χρόνια, πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολύ λίγο μεσολάβησε μεταξύ της συγγραφής και των δύο βιβλίων.χρόνος, και ότι το Ευαγγέλιο εμφανίστηκε επίσης στη Ρώμη περίπου 61 ή 62 χρόνια. Αυτό επιβεβαιώνεται και από τις υπογραφές που βρέθηκαν σε ορισμένα χειρόγραφα. - Τόσο το Ευαγγέλιό του όσο και το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, Αγ. Ο Λουκάς έγραψε για κάποιον «κυρίαρχο» Θεόφιλο (Λουκάς 1:3· Πράξεις 1:1). Η αρχαία παράδοση μιλά για κάποιον ευγενή χριστιανό - τον Θεόφιλο Αντιοχείας, με τον οποίο εννοούν αυτόν για τον οποίο ο Αγ. Λουκά το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων.

Λουκάς 1:2. «Σε σύγκριση με άλλους συγγραφείς του Ευαγγελίου, ο Άγιος Λουκάς διαφέρει», όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «από τη μεγαλύτερη πληρότητα με την οποία ασπάζεται τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης, ξεκινώντας από τη Γέννηση του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, για την οποία μόνο μιλάει. Το τελευταίο ευαγγελικό γεγονός - η ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς - δεν αναφέρθηκε καθόλου στον Ματθαίο και στον Ιωάννη, και στον Μάρκο δεν αναφέρθηκε λεπτομερώς, - μόνο ο Άγιος Λουκάς είπε λεπτομερώς». - Ιερό Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κατά το ουσταύ ορθόδοξη εκκλησία, - εκτός από ειδικές περιπτώσεις, - διαβάζεται στη λειτουργία όλες τις ημέρες από τη 17η έως την 29η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. από την 29η εβδομάδα έως την εβδομάδα του Meat Plant - μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές και τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Πέμπτη της εβδομάδας του Meat Plant.

Στο βιβλίο των Πράξεων του Αγ. Οι απόστολοι Λουκάς περιέγραψαν λεπτομερώς την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και τις πράξεις τους που έγιναν από αυτούς μετά την ανάληψη του Κυρίου για να διαδοθεί και να εδραιωθεί η χριστιανική πίστη στην Ιουδαία και σε άλλες χώρες της οικουμένης. «Κυρίως ο άγιος Λουκάς», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «περιέγραψε εδώ τις πράξεις του Αγίου Αποστόλου Παύλου, του οποίου ήταν ο αγαπημένος μαθητής και ο πιο στενός συνεργάτης του».

2 Τιμ. 4: 6,10. - Ίσως ο Αγ. Ο Λουκάς, τόσο πριν όσο και εκείνη την εποχή, με την ιατρική του ικανότητα, ανακούφισε από τις ασθένειες του αποστόλου - ενός κρατούμενου που υπέφερε, όπως λέει η εκκλησιαστική παράδοση, από πονοκεφάλους και άλλες σωματικές παθήσεις, και γι' αυτό κέρδισε ένα όνομα από τον απόστολο " αγαπημενος γιατρος".

Η Δαλματία είναι το νότιο τμήμα της Ιλλυρικής επαρχίας, που συνόρευε στα βόρεια με την Παννονία, στα δυτικά με την Ιταλία και την Αδριατική Θάλασσα. - Η Γαλατία περιλάμβανε τα εδάφη που βρίσκονται ανάμεσα στον ωκεανό, τα Πυρηναία, τη Μεσόγειο Θάλασσα, τις Άλπεις και τον Ρήνο. Η Αχαΐα είναι μια περιοχή στη νότια Ελλάδα που καταλάμβανε το βόρειο τμήμα της χερσονήσου του Μορέα.

Η Λιβύη είναι μια επαρχία στη Βόρεια Αφρική. Υπήρχαν πολλές ελληνικές αποικίες (μεταξύ των Ελλήνων, ωστόσο, όλη η Αφρική ονομαζόταν μερικές φορές Λιβύη).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, τιμώντας τις ιερές εικόνες της Μητέρας του Θεού, την κάνει έκκληση στους ύμνους της με αυτόν τον τρόπο: «Ο ευαγγελιστής, ο ευαγγελιστής των Ευαγγελικών Μυστηρίων, είναι ο πρώτος που σας γράφτηκε· στη Βασίλισσα παρέστη. Άρα σε πιάσε, και μπορείς να το κάνεις για να σώσεις αυτούς που σε τιμούν, κι εσύ χάρηκες, φιλεύσπλαχνος, σωτήρας μας». (Στιχέρρα από τη λειτουργία της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, 22 Οκτωβρίου). - Στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, φυλάσσεται η (Βλαντιμίρ) εικόνα της Θεοτόκου, την οποία, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, έγραψε και ο Αγ. Λουκ.

Βίος όπως διηγείται ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ

Από τους τέσσερις ευαγγελιστές, είναι ο Απόστολος Λουκάς που μπορεί να ονομαστεί ιστορικός με τη στενή έννοια του όρου. Το έργο του με δύο μέρη - το Ευαγγέλιο και οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων - είναι μια συνειδητή και ξεκάθαρη περιγραφή των γεγονότων στην αλληλουχία τους. είναι φτιαγμένο σύμφωνα με όλες τις απαιτήσεις του ιστορικού είδους. Επιπλέον, τα γραπτά του Λουκά είναι ένα υπέροχο λογοτεχνικό έργο, γραμμένο σε άριστα ελληνικά.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των σύγχρονων ερευνητών και ερμηνευτών: ποιος από τους ευαγγελιστές έγραψε το έργο του νωρίτερα - ο Ματθαίος ή ο Μάρκος; Μπορούμε όμως να πούμε με σιγουριά ότι ο Λούκα ήταν ο τρίτος χρονικά. Σίγουρα ήταν εξοικειωμένος με το κείμενο του Μάρκου, και πιθανώς του Ματθαίου. χρησιμοποίησε και άλλες πηγές. Αυτά τα τρία Ευαγγέλια ονομάζονται συχνά συνοπτικά. αυτή η ελληνική λέξη σε αυτή την περίπτωση δεν έχει καμία σχέση με την πρόγνωση του καιρού, αλλά σημαίνει ότι οι τρεις συγγραφείς «κοίταξαν μαζί». Τα κείμενά τους είναι πολύ πιο κοντά το ένα στο άλλο παρά στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που γράφτηκε πολύ αργότερα και με εντελώς διαφορετικό τρόπο - απλώς προσπάθησε να συμπληρώσει τα συνοπτικά και να πει λεπτομερώς για όσα σιωπούσαν.

Ο Ματθαίος και ο Μάρκος έγιναν μάρτυρες πολλών ευαγγελικών γεγονότων, αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τον Λουκά. Η παράδοση τον αποκαλεί έναν από τους 70 αποστόλους, αλλά τα Ευαγγέλια δεν τον αναφέρουν και σίγουρα δεν είναι προφανές από το δικό του κείμενο ότι μίλησε ως αυτόπτης μάρτυρας. Τον ίδιο τον συναντάμε μόνο στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, και μετά όχι από την αρχή, όπου συνοδεύει τον Απόστολο Παύλο (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, επίσης δεν συμμετείχε με κανέναν τρόπο στην ιστορία του Ευαγγελίου). Αναφέρεται επίσης σε μερικές από τις επιστολές του Παύλου ως ο πιο πιστός και στενός σύντροφός του ακόμη και ως προσωπικός γιατρός. Γνωρίζουμε από τις ίδιες πηγές ότι ο Παύλος υπέφερε με κάποιο τρόπο σοβαρή ασθένειαοπότε χρειαζόταν τη βοήθεια του Λουκ. Παρεμπιπτόντως, το βλέμμα του γιατρού φαίνεται και στις σελίδες του Ευαγγελίου του: περιγράφοντας τη θεραπεία των αρρώστων, ο Λουκάς διευκρινίζει τι είδους ασθένεια υπέστησαν.

Αλλά, φαίνεται, με ποιο δικαίωμα είχε ένα τέτοιο άτομο να μιλά για τον Ιησού όταν ήταν ακόμα ζωντανό και όλοι γνωρίζουν άμεσους μάρτυρες αυτών των γεγονότων; Αλλά ακόμη και σήμερα δεν γνωρίζουμε πάντα τι συνέβη από αυτόπτες μάρτυρες, πιο συχνά οι ιστορικοί μας λένε γι 'αυτό. Ο Λουκάς ήταν ένας τέτοιος ιστορικός. Όπως λέει και ο ίδιος στον πρόλογο του Ευαγγελίου του, πολλοί μίλησαν για τη ζωή του Ιησού τότε (και μάλλον δεν είναι όλα τίμια), οπότε άξιζε τον κόπο να ρωτήσετε προσεκτικά τους αυτόπτες μάρτυρες, να συγκρίνετε τα πάντα διαθέσιμες πηγέςκαι συνθέστε την πιο ολοκληρωμένη και αξιόπιστη ιστορία. Αυτό ακριβώς έκανε. Προφανώς, αυτό το κείμενο δημιουργήθηκε στη Ρώμη στις αρχές της δεκαετίας του '60, και πιθανότατα υπό την ηγεσία του Παύλου.

Όπως και άλλοι προγνώστες, γνωρίζουμε αρκετά για τον Λουκ. Γεννήθηκε, σύμφωνα με το μύθο, στη συριακή Αντιόχεια, ήταν μια από τις μεγαλύτερες πόλεις εκείνης της εποχής, όπου αμέσως μετά την Ανάσταση δημιουργήθηκε χριστιανική κοινότητα. Το πιθανότερο είναι ότι δεν ήταν Εβραίος, αλλά Έλληνας (ο μόνος από όλους τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης!), Και σε κάθε περίπτωση έλαβε καλή μόρφωση και έγραφε άριστα στα ελληνικά. Η παράδοση τον αποκαλεί γιατρό και καλλιτέχνη (αγιογράφο, όπως λένε στο εκκλησιαστική παράδοση), ήταν αυτός που ζωγράφισε το πρώτο πορτρέτο, ή εικόνα, της Παναγίας. Αυτό δεν είναι ασυνήθιστο: εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε τόσο στενή εξειδίκευση όπως είναι σήμερα, και ένα άτομο έμπειρο στην τέχνη της ιατρικής μπορούσε να καταλάβει καλά τη ζωγραφική και την ιστοριογραφία.

Σε κάθε περίπτωση, είναι το Ευαγγέλιό του, το μόνο από τα τέσσερα, που λέει με τόση λεπτομέρεια την ιστορία των Χριστουγέννων και ακόμη και ένα επεισόδιο από την παιδική ηλικία του Ιησού: πώς πήγε με την οικογένειά του στη γιορτή στην Ιερουσαλήμ και πώς μετά έμεινε στο σπίτι του Πατέρα Του, δηλαδή στο Ναό. Ο Ιωσήφ είχε πεθάνει εδώ και πολύ καιρό, οπότε μόνο η Παναγία μπορούσε να του πει για όλα αυτά - ίσως το έλεγε ακριβώς την ώρα που ζωγράφιζε το πορτρέτο Της;

Η ακρίβεια και η προσοχή στη λεπτομέρεια είναι χαρακτηριστικά του Luke. Για παράδειγμα, μόνο αυτός μιλά για τον συνετό κλέφτη που στράφηκε στον Χριστό ήδη στον σταυρό. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: σχεδόν όλοι οι μαθητές του Ιησού τράπηκαν σε φυγή, και όσοι παρέμειναν στον Σταυρό μετά βίας άκουσαν τα λόγια των ληστών που σταυρώθηκαν μαζί Του. Αλλά ο Λουκάς βρήκε επίσης έναν τέτοιο μάρτυρα που άκουσε και θυμήθηκε τη συνομιλία μεταξύ του Ιησού και εκείνου του πολύ μετανοημένου ληστή, στον οποίο υποσχέθηκαν μια πρόωρη συνάντηση στον Παράδεισο.

Όπως ο Ματθαίος δίνει λεπτομερώς τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, όπως ο Μάρκος τονίζει τη δύναμη και το μεγαλείο του Ιησού, έτσι και ο Λουκάς μιλάει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια για τον θυσιαστικό θάνατό Του και τη σωτήρια σημασία του για την ανθρωπότητα. Γι' αυτό το μοσχάρι, το ζώο της θυσίας, επιλέχθηκε ως σύμβολό του.

Αλλά η κύρια διαφορά μεταξύ αυτού του ευαγγελίου και των υπολοίπων είναι η λογοτεχνική του χάρη. Ο Λουκάς συνδυάζει διαφορετικά στυλ (δυστυχώς, στις σύγχρονες μεταφράσεις αυτό το χαρακτηριστικό του βιβλίου του συνήθως εξαφανίζεται): εδώ βλέπουμε εξαιρετική ελληνική πεζογραφία και ποιητικούς ύμνους (τους μόνους σε ολόκληρη την Καινή Διαθήκη) και επίσημη αφήγηση στο ύφος της Παλαιάς Διαθήκης , και αφοριστικά ρητά. Ο Λουκάς έγραψε ξεκάθαρα για το διορατικό και μορφωμένο ελληνιστικό κοινό, το οποίο έπρεπε όχι μόνο να εκπλαγεί με νέες σκέψεις, αλλά και να παρουσιάσει αυτές τις σκέψεις σε κομψή μορφή, διαφορετικά δεν θα άκουγε.

Το αποκορύφωμα της λογοτεχνικής του ικανότητας είναι, ίσως, μια παραβολή. Είναι στον Λουκά που συναντάμε εκείνες τις ιστορίες που είναι απόλυτα οικείες ακόμη και σε ανθρώπους που δεν έχουν ανοίξει τη Βίβλο: για παράδειγμα, για τον άσωτο γιο ή για τον πλούσιο και τον Λάζαρο. Οι παροιμίες γενικά καταλαμβάνουν ένα ουσιαστικό μέρος σε αυτό το βιβλίο: αυτές είναι μικρές ιστορίες, για να κατανοήσει κανείς τις οποίες δεν χρειάζεται να έχει βαθιά γνώση της ιστορίας ή της παλαιστινιακής γεωγραφίας, και μάλιστα σχεδόν τίποτα δεν χρειάζεται να γνωρίζει για να καταλάβει το γενικό νόημα... αλλά το να διεισδύσεις στα βάθη συμβαίνει δεν είναι πλέον τόσο εύκολο. Μπροστά μας έχουμε μια σειρά από καθημερινές σκηνές που είναι εύκολο να θυμόμαστε, αλλά δεν είναι πάντα δυνατό να βγάλουμε μονοσήμαντα συμπεράσματα από αυτές. Γιατί, για παράδειγμα, ο Χριστός επαίνεσε τον άπιστο οικονόμο, που διέγραψε μέρος του χρέους στους οφειλέτες του κυρίου του; Μέχρι στιγμής, οι διερμηνείς έχουν προσφέρει διαφορετικές απαντήσεις.

Ο Λουκάς, όπως βλέπουμε, δεν επιδιώκει την άμεση οικοδόμηση (κάνε καλό και μην κάνεις κακό) αλλά εκφράζει τη σκέψη του με μεταφορές. Εδώ είναι η παραβολή του άσωτου υιού ... Αλλά αυτός ο γιος είναι αυτή; ο κύριος χαρακτήρας? Ένας διαλυμένος νεαρός άνδρας που προσέβαλε τον πατέρα του, σπατάλησε τα χρήματά του και στη συνέχεια επέστρεψε σε αυτόν - αυτή είναι μια πολύ κατανοητή εικόνα, αυτό συμβαίνει μερικές φορές πραγματικά στη ζωή. Δεν υπάρχουν πολλά να μιλήσουμε εδώ. Αλλά αυτή η παραβολή μας κάνει να αναρωτηθούμε και κάτι άλλο: η συμπεριφορά του πατέρα μοιάζει εντελώς παράλογη. Δεν εμποδίζει τον αναιδή γιο του να φύγει, περιμένει υπομονετικά την επιστροφή του και δέχεται μόλις το δει. Έχει το δικαίωμα να τον τιμωρήσει αυστηρά, αλλά συγχωρεί, χωρίς καν να τον αφήσει να τελειώσει, και του επιστρέφει την παλιά του αξιοπρέπεια. Δεν περιμένει ο Επουράνιος Πατέρας τη μετάνοιά μας; Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η παραβολή δεν είναι καθόλου για τον άσωτο γιο, αλλά για τον υπομονετικό και απείρως στοργικό πατέρα.

Ή μήπως πρόκειται επίσης για έναν μεγαλύτερο αδερφό; Τόσο επιμελώς εκπλήρωσε όλες τις εντολές, ήταν υποδειγματικός γιος - και, φυσικά, δεν του άρεσε καθόλου που ο πατέρας του έδειξε έλεος σε αυτόν τον αδιάλυτο νέο, τον οποίο δεν ήθελε να αποκαλεί τώρα αδερφό του. Είναι δίκαιο αυτό; Αλλά αποδεικνύεται ότι το να είσαι γιος ενός πατέρα είναι εφικτό μόνο αν ο πιο αδιάφορος αδερφός σου παραμένει αδερφός σου. Ναι, και για πολλά άλλα πράγματα που θα μπορούσαν να ειπωθούν σε σχέση με αυτήν την παραβολή, δεν μοιάζει με μύθο, στον οποίο υπάρχει μόνο ένα, προφανές σε κάθε ηθική. Αυτή η ιστορία μας δίνει πολλά μαθήματα ταυτόχρονα, αποκαλύπτεται σε διαφορετικές πτυχές ανάλογα με το πώς την βλέπουμε.

Ο Λούκα είναι επίσης δεξιοτέχνης στην καλλιτεχνική λεπτομέρεια. Εδώ περιγράφει πώς ο Ιησούς θεράπευσε δέκα λεπρούς και πήγαν στο Ναό για να ζήσουν από εδώ και πέρα ​​ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους, υγιείς και ευτυχισμένοι. Μόνο ένας επιστρέφει για να ευχαριστήσει τον Θεραπευτή... «Και ήταν Σαμαρείτης». Ένας περιφρονημένος ξένος, ένας ξένος! Μήπως οι άλλοι εννέα τον ανέχονταν μόνο ενώ ήταν όλοι τους απόκληροι λεπροί, και τώρα πάνε στο Ναό, όπου ο Σαμαρείτης δεν έχει δρόμο, και δεν έχει άλλη επιλογή από το να τους χωρίσει; Ή μήπως θυμόταν την απλή ανθρώπινη ευγνωμοσύνη ακριβώς επειδή του ήταν αδύνατο να εκτελέσει την ιεροτελεστία; Και πώς έγινε που ο πιο μακρινός, ο Σαμαρείτης, έγινε ξαφνικά ο πιο κοντινός, όπως σε μια άλλη παραβολή που μιλούσε για έλεος; Υπάρχει κάτι να σκεφτούμε.

Ή την ιστορία του πώς, μετά τον Μυστικό Δείπνο, ο Ιούδας βιάζεται να διαπράξει την προδοσία. Ο Λουκ τελειώνει αυτή την ιστορία με τρεις μόνο λέξεις: «Ήταν νύχτα». Θα φαινόταν μια περιττή υπενθύμιση, και έτσι ξέρουμε ήδη από την όλη ιστορία ότι η ώρα είναι αργά ... και μόνο τότε καταλαβαίνουμε ότι δεν είναι μόνο για την ώρα της ημέρας, αλλά για το σκοτάδι που πύκνωσε πάνω από την πόλη Η Ιερουσαλήμ, μπήκε στην ψυχή του Ιούδα και οι ελπίδες πλέον παίρνουν το πάνω χέρι πάνω στον Ιησού. Αυτός και μια χούφτα μαθητές, αδύναμοι και θαμποί, είναι το μόνο φως σε αυτή τη νύχτα, αλλά σίγουρα θα αντικατασταθεί από το ξημέρωμα.

Ώστε αυτό το ξημέρωμα να μπορεί να το δει ο κόσμος από διαφορετικές χώρεςκαι έθνη, ο Λουκάς και πήγε με τον Παύλο σε ένα από τα ιεραποστολικά του ταξίδια, τα οποία περιέγραψε λεπτομερώς στις Πράξεις, χρησιμοποιώντας συνεχώς την αντωνυμία «εμείς» και μη λέγοντας τίποτα προσωπικά για τον εαυτό του. Επίσης ένα φωτεινό χαρακτηριστικό χαρακτήρα! Όσον αφορά τα στοιχεία του Παύλου, του σταθερού δασκάλου και συντρόφου του από τη στιγμή του κοινού τους κηρύγματος, είναι τόσο δυσδιάκριτος ο ίδιος ο συγγραφέας σε αυτό το βιβλίο.

Μετά τον θάνατο του Αποστόλου Παύλου, ο Λουκάς συνέχισε το ιεραποστολικό του έργο στην Ιταλία, τη Γαλατία, τη Δαλματία, την Ελλάδα, επισκέφτηκε επίσης την Αφρική. Σε αυτές τις χώρες κήρυξε το Ευαγγέλιο, ίδρυσε χριστιανικές κοινότητες και θεράπευε ανθρώπους, όχι μόνο ως γιατρός, αλλά και ως απόστολος. Δέχτηκε μαρτυρικό θάνατο σε μεγάλη ηλικία, στην ελληνική πόλη της Θήβας, όπου σταυρώθηκε σε μια ελιά που μεγάλωνε λόγω έλλειψης έτοιμου σταυρού. Εκεί θάφτηκε και το σώμα του και αργότερα, τον 4ο αιώνα, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Τα λείψανα παρέμειναν εκεί μέχρι την τουρκική κατάκτηση, μετά την οποία, όπως και πολλά άλλα ιερά, έπεσαν στα χέρια των Ενετών. Σήμερα φυλάσσονται στην ιταλική πόλη της Πάντοβας και ένα σωματίδιο από αυτά τα λείψανα επιστράφηκε στη Θήβα τη δεκαετία του 1990. Η μνήμη του αποστόλου εορτάζεται στις 22 Απριλίου και στις 18 Οκτωβρίου (παλαιού τύπου).

Ειπώθηκε παραπάνω ότι στα Ευαγγέλια δεν λέγεται τίποτα για τον ίδιο τον Λουκά. Αυτό είναι έτσι, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει μια ένδειξη... Στο τέλος του Ευαγγελίου του, ο Λουκάς αναφέρει έναν ανώνυμο μαθητή του Ιησού, ο οποίος, μαζί με μια άλλη μαθήτρια, την Κλεόπα, λίγο μετά την Ανάσταση (για την οποία δεν γνώριζαν οτιδήποτε ακόμα) πήγε από την Ιερουσαλήμ σε ένα χωριό που ονομάζεται Emmaus ... Στο δρόμο, μίλησαν για όλα τα γεγονότα που συνέβησαν στην Ιερουσαλήμ: οι ελπίδες τους ότι ο Ιησούς θα εγκαθιστούσε τη Βασιλεία Του εδώ και τώρα δεν πραγματοποιήθηκαν. Και ξαφνικά συνάντησαν ένα παράξενο άτομο που άρχισε να τους ρωτάει γιατί ήταν τόσο λυπημένοι. Και μετά τους εξήγησε, ξεκινώντας από τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, ότι έτσι ακριβώς έπρεπε να υποφέρει ο Χριστός για τη σωτηρία των ανθρώπων.

Έτσι έκαναν επιστημονικές συζητήσεις στην πορεία, και το βράδυ ο Κλεόπας και ένας ανώνυμος μαθητής κάλεσαν τον σύντροφό τους να μοιραστούν ένα γεύμα μαζί τους. Και όταν ευλόγησε και έσπασε το ψωμί, αναγνώρισαν τη φωνή Του, τα χέρια Του, το πρόσωπό Του - αυτός ήταν ο αναστημένος Δάσκαλος! Ενώ μιλούσε μαζί τους στο δρόμο, οι καρδιές τους φλεγόταν, αλλά το μυαλό τους ήταν πολύ απασχολημένο με περίπλοκα θεολογικά ζητήματα για να Τον αναγνωρίσουν τόσο εύκολα - αυτό απαιτούσε να λάβουν το ψωμί που έσπασε, συμμετέχοντας στο ίδιο γεύμα μαζί Του.

Φαίνεται ότι αυτή η ιστορία ειπώθηκε πραγματικά από έναν αυτόπτη μάρτυρα - έδωσε τόσες πολλές λεπτομέρειες, τόσο παρασύρθηκε από την ιστορία του. Και ίσως ο δεύτερος μαθητής, του οποίου το όνομα δεν κατονομάζεται στην ιστορία, ονομαζόταν πραγματικά Λουκάς; Σε κάθε περίπτωση, αυτή η ιστορία μιλάει για όλους εκείνους που έλαβαν καλή εκπαίδευση, συγκέντρωσαν πολλά ιστορικά στοιχεία, σκέφτηκαν την ερμηνεία τους ... και όμως για το κύριο, αποφασιστικό συμπέρασμα, χρειαζόταν μια ζωντανή και άμεση συνάντηση με τον Δάσκαλο. Και αυτό το μάθημα του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Λουκά μου είναι ιδιαίτερα αγαπητό και κοντινό.

Αντρέι Ντεσνίτσκι

Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς καταγόταν από την Αντιόχεια της Συρίας, από ευγενή ειδωλολατρική οικογένεια. Έχοντας λάβει πολύπλευρη εκπαίδευση, είχε γνώσεις στον τομέα της ιατρικής και δεξιότητες στα βασικά των εικαστικών τεχνών. Ακούγοντας για τον Χριστό, έφτασε στην Παλαιστίνη και έγινε ένας από τους μαθητές του Κυρίου. Μεταξύ των 70 αποστόλων, ο Άγιος Λουκάς στάλθηκε από τον Κύριο για να κηρύξει το πρώτο κήρυγμα για τη Βασιλεία των Ουρανών κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρα στη γη (Λουκάς 10:1-3). Μετά την Ανάσταση, ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους Αγίους Λουκά και Κλεόπα καθ' οδόν προς Εμμαούς.

Η εμφάνιση του Χριστού στον Λουκά και την Κλεόπα στο δρόμο για τον Εμμαούς, το Δείπνο στην Εμμαούς, ο Λουκάς και η Κλεόπα λένε στους άλλους αποστόλους τη συνάντησή τους με τον Χριστό. Γρακανίτσα. Σερβία. XIV αιώνας.

Ο απόστολος Λουκάς συμμετείχε στο δεύτερο ιεραποστολικό ταξίδι του αποστόλου Παύλου και έκτοτε είναι αχώριστοι. Όταν όλοι οι συνεργάτες έφυγαν από τον Άγιο Παύλο, ο Απόστολος Λουκάς συνέχισε να μοιράζεται μαζί του όλες τις δυσκολίες του ευαγγελιστικού αγώνα (Β' Τιμ. 4, 10).

Αποστόλων Λουκά και Παύλο. XIII αιώνα. Εθνική Βιβλιοθήκη της Ρωσίας, Αγία Πετρούπολη, Ρωσία.

Μετά το μαρτύριο των αρχαποστόλων, ο Άγιος Λουκάς έφυγε από τη Ρώμη και κήρυξε μέσω της Αχαΐας, της Λιβύης, της Αιγύπτου και της Θηβαΐδος. Στην πόλη της Θήβας τελείωσε το επίγειο ταξίδι του ως μάρτυρας.

Μεταφορά των λειψάνων του Απ. Λουκάς στην Κωνσταντινούπολη· Βαλκανία. Σερβία. Dechany; XIV αιώνας; τοποθεσία: Σερβία. Κοσσυφοπέδιο. Μοναστήρι Vysokie Decany. Νάρτεξ (προθάλαμος)

Η παράδοση έχει διατηρήσει πληροφορίες ότι ο Απόστολος Λουκάς έγινε ο πρώτος αγιογράφος, έχοντας ζωγραφίσει τις πρώτες εικόνες Μήτηρ Θεούκαι εικόνες των αγίων των ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

Αυτή τη στιγμή στη Ρωσική Εκκλησία υπάρχουν περίπου δέκα εικόνες που αποδίδονται στον Ευαγγελιστή Λουκά. Επιπλέον, υπάρχουν είκοσι ένα από αυτά στον Άθω και στη Δύση, εκ των οποίων τα οκτώ στη Ρώμη. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αγ. Ο Απόστολος Λουκάς έγραψε τον Κύκκο, την Τσεστόχοβα, τη Βίλνα, τον Βλαντιμίρ, το Σμολένσκ, το Χαχούλ, το Κορσούν, την Ιερουσαλήμ και άλλα. Αλλά πρέπει να γίνει κατανοητό ότι «... οι εικόνες αποδίδονται στον Ευαγγελιστή όχι με την έννοια ότι ζωγραφίστηκαν από το χέρι του», μαρτυρεί ο Λεονίντ Αλεξάντροβιτς Ουσπένσκι, «καμία από τις εικόνες που ζωγράφισε ο ίδιος δεν έφτασε σε εμάς. Η πατρότητα του ιερού Ευαγγελιστή Λουκά πρέπει να γίνει κατανοητή εδώ με την έννοια ότι αυτές οι εικόνες είναι κατάλογοι (ή μάλλον κατάλογοι από καταλόγους) από τις εικόνες, που κάποτε ζωγράφισε ο Ευαγγελιστής. Η Αποστολική Παράδοση πρέπει να κατανοηθεί εδώ με τον ίδιο τρόπο όπως σε σχέση με τους αποστολικούς κανόνες ή την αποστολική λειτουργία. Επιστρέφουν στους αποστόλους όχι επειδή τους έγραψαν οι ίδιοι οι απόστολοι, αλλά επειδή φέρουν αποστολικό χαρακτήρα και είναι προικισμένοι με αποστολική εξουσία. Το ίδιο συμβαίνει και με τις εικόνες της Μητέρας του Θεού, που φιλοτέχνησε ο ευαγγελιστής Λουκάς».

Το αρχαιότερο ιστορικό έγγραφο που αναφέρει την εικόνα, γραμμένο από τον απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά, χρονολογείται στο πρώτο τέταρτο του 6ου αιώνα και συνδέεται με το όνομα του ιστορικού Θεόδωρου του Αναγνώστη (Anagnost), ο οποίος έζησε την εποχή του αυτοκράτορες Ιουστίνος και Ιουστινιανός. Αφηγείται την ιστορία της αυτοκράτειρας Ευδοκίας, χήρας του αυτοκράτορα Θεοδοσίου του νεότερου, που πήγε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει ιερούς τόπους και βρήκε εκεί την εικόνα της Μητέρας του Θεού, γραμμένη από τον Αγ. Λουκά, τον οποίο έστειλε στην Κωνσταντινούπολη στην κουνιάδα της Πουλχερία, σύζυγο του αυτοκράτορα Μαρκιανού.

Η παρακάτω είδηση ​​εμφανίζεται μόλις τον 8ο αιώνα με τον Άγιο Ανδρέα την Κρήτη. Αναφέρει ότι υπήρχαν εικόνες που έγραψε η Εύα. Λούκα. Λέει ότι ο απ. Ο Λουκάς «με το δικό του χέρι απεικόνισε και τον ίδιο τον ενσαρκωμένο Χριστό και την αμόλυντη Μητέρα Του», και ότι αυτές οι εικόνες, γνωστές στη Ρώμη, βρίσκονται στην Ιερουσαλήμ.

Ο άγνωστος συγγραφέας του «Λόγια περί εικόνων προς τον Κωνσταντίνο Κοπρώνυμο», χρησιμοποιώντας το γεγονός ότι ο Αγ. Με το τόξο της εικόνας της Θεοτόκου για τους ίδιους απολογητικούς σκοπούς σημειώνει για την εικόνα ότι εστάλη ως ευαγγελιστής σε κάποιον Θεόφιλο.

Η ακόλουθη είδηση, αποτυπωμένη στη ζωή του Στεφάνου του Νέου, που υπέφερε για τη λατρεία των εικόνων το 757, αναφέρεται στον Άγιο στο δεύτερο μισό του 8ου αιώνα. Το κείμενο λέει ότι ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Ερμάν, προτρέποντας τον Λέοντα τον Ίσαυρο να εγκαταλείψει την ιδέα της δίωξης των εικονολατρών, επιβεβαιώνοντας την αρχαιότητα των ιερών εικόνων, εκτός από το άγαλμα του Σωτήρος που είχε στήσει η αιμορραγούσα σύζυγος και ο Ούμπρος του Ο Έντες, έδειξε επίσης την εικόνα της Παναγίας, γραμμένη από τον ευαγγελιστή όπου ο Λούκα και μετά έστειλε κάτι από την Ιερουσαλήμ.

V" Στο συνοδευτικό μήνυματρεις ανατολικοί πατριάρχες στον αυτοκράτορα Θεόφιλο», που αποδίδονται από επιστήμονες στο έτος 845-846, μεταδίδεται ότι ο θεόπνευστος Λουκάς κατά τη διάρκεια της ζωής του μεγαλόχαρη, ενώ ζούσε στη Σιών, ζωγράφισε με γραφικές συνθέσεις στον πίνακα την ειλικρινή εικόνα της για τις επόμενες γενιές και από τα χείλη της ίδιας της Παναγίας άκουσα την υπόσχεση ότι η χάρη Της θα μείνει στην εικόνα του.

Ο αγιογράφος Συμεών Μεταφράστης, συντάκτης εκατόν τριάντα δύο βιογραφιών αγίων και ιστορικός που έζησε τον 10ο αιώνα, λέει ότι η πρώτη εικόνα της Θεοτόκου ήταν ζωγραφισμένη με κερί και μπογιές: Αυτή που γέννησε Αυτόν και Του έδωσε την ανθρωπότητα, που πρώτα απεικόνιζε με κερί και μπογιές, τα παρέδωσε για να τιμηθούν ακόμη και σήμερα, θεωρώντας ανεπαρκές αν δεν συλλογιστεί τα χαρακτηριστικά των προσώπων τους σε εικόνες και εικόνες, που χρησιμεύει ως ένδειξη της φλογερής του αγάπη. Και αυτό δεν το έκανε μόνο για τον εαυτό του, αλλά για όλους τους πιστούς που αγαπούν τον Χριστό».

Στην Μηνολογία του αυτοκράτορα Βασιλείου Β' των Βουλγάρων, που χρονολογείται από τα τέλη του 10ου αιώνα, μιλούνταν για τον άγιο Απόστολο Λουκά ως προσήλυτο, Αντιοχιανό στην καταγωγή, γιατρό και ζωγράφο στο επάγγελμα.

Ο Θεοφάνης Κεραμεύς, Αρχιεπίσκοπος Ταυρομιανίας (1130-1150), σε συνομιλία για την εβδομάδα της Ορθοδοξίας, αποκαλύπτοντας με παραδείγματα την ιδέα ότι καθιερώνεται η λατρεία των εικόνων από αμνημονεύτων χρόνων και άνω, προσθέτει στο συμπέρασμα: «Και ο Λουκάς εύγλωττος ευαγγελιστής, ζωγραφισμένος με κερί και ζωγραφίζει την εικόνα της Μητέρας του Θεού που κρατά τον Κύριο στα άγια χέρια Του, η οποία σώζεται μέχρι σήμερα σε μια συγκεκριμένη πόλη, δηλαδή στην Κωνσταντινούπολη.

Και τέλος, τον 12ο αιώνα, στον Νικηφόρο Κάλλιστο, στο " Εκκλησιαστική ιστορία", Γίνεται αναφορά στον ίδιο τον Απόστολο Λουκά, ο οποίος" ... ήταν ο πρώτος που απεικόνισε ζωγραφίζοντας την εικόνα του Χριστού και Θεοτόκου, καθώς και των υπέρτατων αποστόλων, και ότι από αυτόν αυτό το υψηλό και Η τιμητική τέχνη εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την οικουμένη «και για την σεβαστή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται στο μοναστήρι Ton Odigon στην Κωνσταντινούπολη, η οποία στάλθηκε στην αυτοκράτειρα Pulcheria σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες από την Αντιόχεια, σύμφωνα με άλλες από την Ιερουσαλήμ. «…» Ο δεύτερος ναός του Οδηγητριέφσκι, όπου αυτή (η αυτοκράτειρα Πουλχερία) τοποθέτησε μια εικόνα της Μητέρας του Λόγου που εστάλη από την Αντιόχεια, την οποία έγραψε ο θείος απόστολος Λουκάς με το δικό της χέρι κατά τη διάρκεια της ζωής Της. Είδε αυτή την εικόνα και έδωσε χάρη στην εικόνα της. Αυτή η εικόνα, πρώτα σε ένα μέρος που ονομάζεται Δικαστήριο, έκανε θαύματα, τα οποία γίνονται ακόμα. Η Πουλχερία καθόρισε ότι πρέπει να τελούνται αγρυπνία και προσευχή σε αυτόν τον ναό την τρίτη ημέρα της εβδομάδας, η οποία τηρείται μέχρι σήμερα». Η αυτοκράτειρα Πουλχερία διέταξε να γίνει μια συγκεκριμένη ιεροτελεστία κοντά σε αυτή την εικόνα. Η Μονή Οδηγήτριας βρισκόταν στις όχθες της Μαρμάρινης Θάλασσας, όχι μακριά από το Αυτοκρατορικό Ανάκτορο των Βλαχερνών (ένα συγκρότημα που συνδυάζει την εκκλησία των Βλαχερνών και το παλάτι). Ο ίδιος ο ναός της μονής Οδηγήτριας ήταν μικρός, αφού υπήρχαν πολλοί θαυμαστές, πολύς κόσμος ήρθε να προσευχηθεί, η εικόνα άρχισε να μεταφέρεται για προσκύνηση στην εκκλησία των Βλαχερνών κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής την μεγάλη εβδομάδακαθώς υπήρχαν πολλοί προσκυνητές. Το γεγονός ότι η εικόνα της Οδηγήτριας μεταφέρθηκε όντως στην εκκλησία των Βλαχέρνας μας μαρτυρεί ο Ρώσος προσκυνητής Dobrynya (στο βάπτισμα Αντώνιος), ο οποίος στις αρχές του 13ου αιώνα, ερχόμενος στην Κωνσταντινούπολη, επισκέφτηκε την εκκλησία των Βλαχερνών και έγραψε ότι εικόνα γραμμένη από τον St. Λουκάς και μεταφέρθηκε στο ναό των Βλαχερνών.

Πολλά λειτουργικά κείμενα μαρτυρούν επίσης τη συγγραφή των πρώτων εικόνων της Θεοτόκου και του Βρέφους Χριστού από τον Απόστολο Λουκά. Έτσι, για παράδειγμα, την ημέρα της γιορτής εικονίδιο ΒλαντιμίρΣτη Μητέρα του Θεού, ο πρώτος κανόνας λέει: «Έχοντας γράψει την παντίμητη εικόνα Σου, ο θείος Λουκάς, ο θεόπνευστος αντιγραφέας του Ευαγγελίου του Χριστού, απεικόνισε τον Δημιουργό των πάντων στα χέρια Σου». Και στον πρώτο εικόν του Ακαθίστου προς την Υπεραγία Θεοτόκο προς τιμήν του θαυματουργό εικονίδιοΤης διαβάζουμε Βλαντιμίρσκαγια: «... αλλά εσύ, γήινη, δεν μας άφησες, σαν κάποια αχτίδα, στέλνοντάς μας την εικόνα σου, που πρωτοζωγράφισε ο Άγιος Λουκάς. Κάποτε μιλήσατε για αυτήν: με αυτήν την εικόνα η χάρη και η δύναμή μου μένουν». Στη στίχη της εορτής της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου ψάλλεται: «Ο ευαγγελιστής είναι ο πρώτος που γράφτηκε στην εικόνα Σου, τα ευαγγελικά μυστήρια, και η Βασίλισσα έφερε σε Σένα, άρα συλλάβε αυτήν, και θα μπορέσεις να σώσεις τον τιμά Σε, και χάρηκες, όπως η ελεήμων φύση, για τη σωτηρία μας».

Το πιο σοβαρό επιχείρημα κατά της πιθανότητας ύπαρξης εικόνων που ζωγράφισε ο ιερός ευαγγελιστής είναι η απουσία οποιασδήποτε αναφοράς αυτού του γεγονότος στους Πατέρες Ζ' Της Οικουμενικής Συνόδου, ο λόγος αυτού του γεγονότος δεν είναι σαφής, αλλά αφού εξετάσουμε όλα τα επιχειρήματα που παρουσιάστηκαν, μπορούμε με βεβαιότητα να συμπεράνουμε ότι σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση και τις ιστορικές μαρτυρίες, ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς έγραψε με το δικό του χέρι μία ή περισσότερες εικόνες της Μητέρας του Θεού. Αυτές οι εικόνες ήταν γνωστές μόνο σε έναν μικρό κύκλο Χριστιανών. Μετά από αρκετό χρόνο, τα πρωτότυπα χάθηκαν, αλλά επιβίωσαν πολλές τροποποιημένες επαναλήψεις. Μπορούμε να πούμε ότι ο Απόστολος Λουκάς έθεσε τα θεμέλια για την αγιογραφία, καθόρισε τις βασικές αρχές της. Και η ίδια η Μητέρα του Θεού μετέδωσε στις εικόνες μια ευλογημένη και μυστηριώδη δύναμη, λέγοντας τα λόγια: «Με αυτήν την εικόνα να μείνει η χάρη και η δύναμή μου».

Όταν ο θρύλος για τον Λουκά ως αγιογράφο διαδόθηκε στη Ρωσία, είναι δύσκολο να πούμε, αλλά στα χρονικά της Μόσχας στα τέλη του 15ου αιώνα, κάτω από το 1204, λέγεται ότι η εικόνα της Οδηγήτριας ζωγραφίστηκε από τον Λουκά: «αυτή είναι η εικόνα του αντιγράφου του Ευαγγελιστή Λουκά [...]»· και κάτω από το έτος 1395 - ως εικόνα Παναγία του Βλαντιμίργραμμένο από τον Ευαγγελιστή Λουκά: «Ο Λόγος του Θαύματος της Υπεραγίας Θεοτόκου, όταν φέρθηκε η εικόνα της τίμιας εικόνας της, ο Λουκάς Ευαγγελιστής έγραψε από την πόλη του Βολοδυμύρου σε αυτήν την ένδοξη πόλη της Μόσχας.» μια μικρογραφία του Ευαγγελιστή Λουκά. λέει: «Λουκάς [...] ο αγιογράφος». Στο Makaryevsky Menaion του Chetykh, στο κεφάλαιο για τον Λουκά, λέγεται ότι δεν ήταν μόνο γιατρός και συγγραφέας των Πράξεων των Αποστόλων και του Ευαγγελίου, αλλά και ένας καλλιτέχνης που ζωγράφιζε εικόνες της Μητέρας του Θεού.

Εικόνες του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Λουκά βρίσκονται μεταξύ άλλων ευαγγελιστών από τα πρώτα χρόνια. Η παλαιότερη απεικόνιση των Ευαγγελιστών, των οποίων οι μορφές ταυτίζονται από το κουτί με τέσσερις κυλίνδρους στα πόδια του Σωτήρα, βρίσκεται στις ρωμαϊκές κατακόμβες των Αγίων Μάρκου και Μαρκελιανού (πριν από το 340). Από τις αρχές του 5ου αιώνα, εικόνες φτερωτών ζώων - σύμβολα των Ευαγγελιστών - τοποθετήθηκαν σε συνθέσεις θριαμβευτικού χαρακτήρα, που δοξάζουν το μεγαλείο του Θεού ή τη λατρεία των ουράνιων δυνάμεων: τα ψηφιδωτά της αψίδας της αψίδας της Εκκλησίας. της Santa Pudenziana στη Ρώμη (περίπου 400).

Μωσαϊκό της κόγχης της αψίδας της εκκλησίας Santa Pudenziana στη Ρώμη.

Την ίδια περίοδο εμφανίστηκαν εικόνες των συμβόλων των Ευαγγελιστών με βιβλία:

Arc de Triomphe of Sant'Apollinare in Classe στη Ραβέννα (περ. 549).

Στους V-VI αιώνες. εμφανίστηκαν εικόνες των ίδιων των Ευαγγελιστών με τα σύμβολά τους. Ένα από τα πρώτα παραδείγματα είναι το μωσαϊκό του παρεκκλησίου της εκκλησίας του San Giovanni in Laterano (461-468): σύμβολα απεικονίζονται στα σύννεφα δίπλα στους όρθιους Ευαγγελιστές. Στα ψηφιδωτά Vima της εκκλησίας του San Vitale στη Ραβέννα (546-548), οι Ευαγγελιστές παρουσιάζονται χωρίς βιβλία και με ζώα χωρίς φτερά: ο Ματθαίος με έναν άνθρωπο, ο Λουκάς με ένα μοσχάρι, ο Μάρκος με ένα λιοντάρι, ο Ιωάννης με έναν αετό. σε μικρογραφία από το Ευαγγέλιο του Αγ. Αυγουστίνος του Καντέρμπουρυ, τέλη VI αιώνα. Ο Λουκάς απεικονίζεται με φτερωτό μοσχάρι:

Μικρογραφία του Ευαγγελίου του Αγ. Αυγουστίνος του Καντέρμπουρυ, τέλη 6ου αι

Στη μεταεικονομαχική περίοδο, οι εικόνες των Ευαγγελιστών που γράφουν τα Ευαγγέλια έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Αυτός ο εικονογραφικός τύπος χρονολογείται από αρχαία πορτρέτα ποιητών, ρητόρων και φιλοσόφων που στοχάζονται και γράφουν τα έργα τους ή εμπνέονται από μούσες. Τις περισσότερες φορές, οι Ευαγγελιστές απεικονίζονταν να κάθονται μπροστά σε τραπέζια με εργαλεία γραφής ή μουσικά σταντ, με βιβλία και ειλητάρια, να στοχάζονται πάνω στο κείμενο, να διαβάζουν ή να γράφουν. Ο Λούκα συνήθως απεικονιζόταν ως μεσήλικας σύζυγος με κοντά σκούρα μαλλιά και γένια, μερικές φορές με τοντζούρα.

Λουκάς ο Ευαγγελιστής, Αγ. απ.; Βυζάντιο; XII αιώνας; τοποθεσία: Ελλάδα. έγιο όρος

Λιγότερο συνηθισμένες είναι οι μορφές όρθιων Ευαγγελιστών με ένα βιβλίο ή με έναν κύλινδρο στα χέρια τους:

Λουκάς ο Ευαγγελιστής, Αγ. απ.; Βυζάντιο; Χ αιώνας; τοποθεσία: Ελλάδα. έγιο όρος

Στο διακοσμητικό σύστημα του σταυροθολού ναού, οι εικόνες των Ευαγγελιστών τοποθετήθηκαν σε πανιά κάτω από τον τρούλο, που συμβολίζει τη διάδοση των ευαγγελικών διδασκαλιών σε όλα τα μέρη του κόσμου:

Ευαγγελιστής Λουκάς. Τοιχογραφία του καθεδρικού ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου της Μονής Ferapontov. 1502

Οι εικόνες των Ευαγγελιστών θα μπορούσαν να είναι μέρος της σειράς deesis:

Ευαγγελιστής Λουκάς. Εικόνα από τη σειρά δέησις της μονής Χιλανδάρ. Εγιο όρος. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1360 π.Χ

Σε μινιατούρες, ο Απόστολος Λουκάς συχνά απεικονίζεται με τον δάσκαλό του, τον Απόστολο Παύλο (βλ. παραπάνω) ή, όπως άλλοι ευαγγελιστές, με την προσωποποίηση της Θείας Σοφίας σε εικόνα παρθένου, που θα πρέπει να μαρτυρεί την έμπνευση του κειμένου του. Αυτό το αρχαίο μοτίβο, που θυμίζει ποιητή και μούσα, διαδόθηκε ευρέως στη βαλκανική τέχνη κατά την Παλαιολογική περίοδο.

Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς. XVI αιώνας; Ελλάδα. Άθως, μονή Διονυσίου.

Χαρακτηριστική για τη ρωσική τέχνη είναι η απεικόνιση των Ευαγγελιστών στις πόρτες των βασιλικών πυλών, στις τάξεις των τέμπλων της Δέησης, καθώς και στη σύνθεση της Εσχάτης Κρίσεως.

Βασιλικές Θύρες με την εικόνα του Ευαγγελισμού και των τεσσάρων ευαγγελιστών. Γύρω στο 1425. Από το εικονοστάσι του Τριαδικού Καθεδρικού Ναού της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Λεπτομέρεια της τοιχογραφίας "Αποστόλων και Αγγέλων»Στη σύνθεση Η τελευταία κρίση... 1408 Αντρέι Ρούμπλεφ.Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως, Βλαντιμίρ, Ρωσία.

Οι πιο ενδιαφέρουσες είναι οι εικόνες του Αγίου Λουκά να ζωγραφίζει την εικόνα της Θεοτόκου, η οποία άρχισε να εμφανίζεται κατά τους Παλαιολογικούς χρόνους στη μνημειακή ζωγραφική, σε μινιατούρες και σε εικόνες. Έτσι, η ελληνική αυθεντική αγιογραφία Ερμινίου για τον Αγ. Ο Λουκάς λέει συνοπτικά: «Ο Ευαγγελιστής Λουκάς δεν είναι γέρος, σγουρός, με λίγο γένια, εικονίζει την εικόνα της Παναγίας». Ο Λουκάς παριστάνεται στη σύνθεση καθιστός, αλλά αντί για μουσική βάση, όπως άλλοι ευαγγελιστές, υπάρχει ένα καβαλέτο με μια εικόνα της Μητέρας του Θεού μπροστά του και αντί για μελανοδοχείο - μπογιές, ένα πινέλο στο χέρι του . Η παλαιότερη τέτοια εικόνα είναι μια τοιχογραφία του Ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου της μονής Mateiche στη Μακεδονία, που χρονολογείται από το 1355-1360.

Ο Απόστολος Λουκάς γράφει την εικόνα της Παναγίας. Εικόνα του Ελ Γκρέκο. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1560-1567

Από τα τέλη του 15ου αιώνα, αυτού του είδους οι εικονογραφήσεις μπορούν να βρεθούν σε ρωσικά χειρόγραφα του Ευαγγελίου, καθώς και σε "Οι ιστορίες της εικονικής εικόνας, πώς και πότε έχει αποτύχει" και "θρύλοι για τη γραφή της εικόνας του Παναγία της Οδηγήτριας», δίπλα στο κείμενο: «Μετά την Ανάσταση και την Ανάληψη του Σκαντζόχοιρου στους Ουρανούς του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και μετά την εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος, περασμένα πενήντα χρόνια, ο ένδοξος απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς, υμνείται στο ευαγγέλιο του Χριστού, γράφοντας τον σκαντζόχοιρο για τον Χριστό για τον Χριστό, την Παναγία και τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων στο βιβλίο. Και η αγέλη εκείνης της πρώτης θεϊκής εικόνας, ο σκαντζόχοιρος της ζωγραφικής, έγινε αυτοσυνείδητος, γράφοντας στο dsce την επιγραφή της Παναγίας μας Παναγίας και Παναγίας Μαρίας, κάνοντας με χάρη το όραμα να τη μιμηθείς επικίνδυνο. .. Και φέρνει στην αρχέγονη κυρία και σε όλη την Τσαρίνα. Εκείνη, έχοντας βάλει τα μάτια της σε εκείνη την εικόνα και... χαίρεται στο κάτω μέρος, μιλά για αυτό με ευλάβεια, σε συνδυασμό με τη δύναμη: «Η χάρη μου να είναι μαζί σας».

Από το δεύτερο μισό του 16ου - 17ου αιώνα, εικόνες του αγιογράφου εμφανίζονται σε καβαλέτο και τοιχογραφίες.

Απ. Λουκ. Μικρογραφία από το Ευαγγέλιο του 1ου μισού του 15ου αιώνα. Μόσχα. 2ο μισό 15ου αιώνα RSL. Μόσχα.

Απ. Λουκ. Εικόνισμα. Ρωσία. Μέσα 16ου αιώνα 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.

Απ. Λουκ. Εικόνισμα. Δεύτερο μισό 16ου αιώνα Γκαλερί Tretyakov. Μόσχα, Ρωσία

Είναι ενδιαφέρον ότι η απεικόνιση των καλλιτεχνών στην αρχαία ρωσική ζωγραφική ξεκινά ακριβώς με τον Λουκά. Στην εικόνα από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας "Ο Μητροπολίτης Πέτρος στη ζωή" του τέλους του 15ου ή των αρχών του 16ου αιώνα, υπάρχει μια σφραγίδα όπου ο Πέτρος απεικονίζεται να γράφει την εικόνα της Μητέρας του Θεού της Petrovskaya, ο συγγραφέας της οποίας πιστευόταν ότι ήταν. Η ζωή του Sergius και του Nikon του Radonezh στα τέλη του 16ου αιώνα απεικονίζει τον Andrei Rublev και τον Daniil Cherny να ζωγραφίζουν τοιχογραφίες. Και παρόλο που αυτές οι εικόνες είναι λίγες σε αριθμό, είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσες γιατί το έργο του αγιογράφου παρουσιάζεται σε αυτές ως σημαντικό και υψηλό.

Απ. Ο Λουκάς με τη ζωή. A. Nasedkina (απόφοιτος Σχολής Αγιογραφίας 2005). Σεργκιέφ Ποσάντ. 2005 Πτυχιακή εργασία. Συλλογή Σχολής Αγιογραφίας.

Χρησιμοποιημένες πηγές.

Λουκάς ο Ευαγγελιστής

(συντομευμένη μορφή του λατ, λέξεις Λουκάνους, όπως Δύναμη - Σιλβάνους), ο συγγραφέας του τρίτου Ευαγγελίου και του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων. Γενικά δεν αναφέρεται ως συγγραφέας του τελευταίου βιβλίου, αλλά η γενική και συνεχής παράδοση της Εκκλησίας από την αρχή του απέδωσε τη σύνταξη του προαναφερθέντος βιβλίου. Ν.Ζ.Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευσεβίου και του Ιερώνυμου, ο Λουκάς ήταν ιθαγενής ΣΟΛ.Αντιοχεία. V τελευταίοςΚολοσσαείς (Κολ. 4:14) απ.Ο Παύλος τον καλεί γιατρέ, αγαπητέ... Η ενδελεχής γνωριμία του με τα εβραϊκά έθιμα, ο τρόπος σκέψης, η φρασεολογία καθιστούν κάπως πιθανό ότι ήταν αρχικά προσήλυτος, ξένος που υιοθέτησε την εβραϊκή πίστη, αν και από την άλλη, σύμφωνα με το κλασικό ύφος, την αγνότητα και την ορθότητά του Ελληνικάγλώσσα στο Ευαγγέλιό του, μπορεί κανείς μάλλον να συμπεράνει ότι δεν καταγόταν από την Εβραϊκή, αλλά από Ελληνικάαγώνας. Δεν γνωρίζουμε τι ακριβώς τον ώθησε να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό, αλλά γνωρίζουμε ότι μετά τη μεταστροφή του, ειλικρινά προσκολλημένος στον μεγάλο απ.Παύλο, αφιέρωσε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία του Χριστού. Υπάρχει μια αρχαία παράδοση ότι ο Λουκάς ήταν από 70 μαθητές που έστειλε ο Κύριος σε κάθε πόλη και μέρος όπου ήθελε να πάει ο Σημ(Λουκάς 10:1). Ένας άλλος αρχαίος μύθος λέει ότι ήταν επίσης ζωγράφος και του αποδίδει τις ενεπίγραφες εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, από τις οποίες η τελευταία φυλάσσεται ακόμα στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Σχετικά με τον τρόπο δράσης του για την είσοδο στον απόστολο, διακονία, βρίσκουμε ακριβείς και σαφείς πληροφορίες που περιγράφονται από τον ίδιο στο ΒιβλίοΠράξεις. Νομίζουν ότι στη συγκινητική του ευαγγελική αφήγηση για την εμφάνιση του αναστημένου Κυρίου σε δύο μαθητές που πήγαν στην Εμμαούς, κάτω από έναν άλλο μαθητή, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται, φυσικά ο ίδιος ο Λουκάς ( κεφ. 24). Όταν εντάχθηκε ο Λουκ απ.Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Πάβελ έγινε σύντροφος και συνεργάτης του. Ίσως ήταν το 43 ή το 44 μ.Χ. R.Kh.Στη συνέχεια συνόδευσε τον απόστολο στη Ρώμη μέχρι την πρώτη φυλάκισή του σε αυτήν (Πράξεις 27:1 & πίστα.) και παρέμεινε μαζί του (Κολ. 4:14). Και κατά τη διάρκεια των δεύτερων δεσμών του αποστόλου, λίγο πριν από το θάνατό του, ήταν και αυτός μαζί του, ενώ όλοι οι άλλοι εγκατέλειψαν τον απόστολο. γι' αυτό οι λέξεις ακούγονται τόσο συγκινητικές απ.Ο Παύλος στο τέλος του 2ου τελευταίοςστον Τιμόθεο (2 Τιμ.4:10): " Ο Ντάμας με άφησε, αγαπώντας τη σημερινή εποχή, και πήγε στη Θεσσαλονίκη, ο Κρισέντης στη Γαλατία, ο Τίτος στη Δαλματία. Ο Λουκ μόνος μαζί μου". Μετά θάνατον απ.Η μετέπειτα ζωή του Παύλου μι.Τόξα από παπάςΗ Γραφή είναι άγνωστη. Υπάρχει ένας θρύλος ότι κήρυξε το Ευαγγέλιο στην Ιταλία, τη Μακεδονία και την Ελλάδα ακόμη και στην Αφρική και πέθανε ειρηνικά σε ηλικία 80 ετών. Σύμφωνα με άλλο μύθο, πέθανε μαρτυρικά επί Δομιτιανού, στην Αχαΐα, και ελλείψει σταυρού κρεμάστηκε σε μια ελιά. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια διαβολάκι.Η Κωνσταντία στα μέσα του 4ου αι. Η μνήμη του εορτάζεται από την Εκκλησία στις 18 Οκτωβρίου.

κατά Λουκά Ευαγγέλιο- νομοθετικό βιβλίο ΝέοςΗ διαθήκη, η τρίτη στον αριθμό των Ευαγγελίων, αποτελείται από 24 κεφάλαια. Το κίνητρο να το συνθέσει, με δικά του λόγια μι.Λουκά, χρησιμεύουμε ως παράδειγμα πολλών προηγούμενων αφηγητών των γεγονότων του Ευαγγελίου και της επιθυμίας να καθιερωθεί στην αληθινή πίστη ένας συγκεκριμένος θεοσεβούμενος σύζυγος, ο Θεόφιλος, μέσω μιας ακριβούς και απολύτως αξιόπιστης παρουσίασης της ιστορίας του Ευαγγελίου (Λουκάς 1:1, 4). Το Ευαγγέλιο αρχίζει με την περιγραφή των συνθηκών της γέννησης του Προδρόμου και του Κυρίου Ι. Χριστού και τελειώνει με την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά, ωστόσο, υπάρχει περιγραφή ορισμένων γεγονότων που άλλοι ευαγγελιστές δεν αναφέρουν, όπως η γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή, η ρωμαϊκή απογραφή στην Ιουδαία, οι συνθήκες που συνοδεύουν τη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ, το ουράνιο όραμα. των βοσκών της Βηθλεέμ, η συνομιλία του 12χρονου αγοριού Ιησού Χριστού στο ναός της Ιερουσαλήμμε Εβραίους δασκάλους? Παραβολές: για τον καλό Σαμαρείτη, τον άσωτο γιο, τον πλούσιο και τον Λάζαρο, τον άδικο δικαστή, τον τελώνη και τον Φαρισαίο. θαυματουργή θεραπεία αιμορραγούσας γυναίκας, θεραπεία 10 λεπρών, ανάσταση του γιου της χήρας της Ναΐν, λεπτομέρειες από το ταξίδι στην Εμμαούς δύο μαθητών και την εμφάνιση του Κυρίου σε αυτούς.

Αγια ΓΡΑΦΗ. Εξαθλιωμένος και Νέες Διαθήκες... Συνοιδική μετάφραση. Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου.... αψίδα. Νικηφόρος. 1891.

Δείτε τι είναι το «Λουκάς ο Ευαγγελιστής» σε άλλα λεξικά:

ΛΟΥΚΑ, συγγραφέας του τρίτου Ευαγγελίου και των Πράξεων των Αποστόλων, σύντροφος του Αποστόλου Παύλου (βλ. ΠΑΥΛΟΣ (Απόστολος)), ιδιαίτερα κατά το θαλάσσιο ταξίδι του στη Ρώμη. Μάλλον Έλληνας (κατά τον Ευσέβιο Καισαρείας (βλ. Ευσέβιος Καισαρείας), από την Αντιόχεια). Μνήμη 18... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Λουκάς Ο Ευαγγελιστής Λουκάς και το σύμβολό του, το μοσχάρι, στη σελίδα ... Wikipedia

Ο Απόστολος του 70, μάρτυρας, συγγραφέας των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, αγιογράφος, καταγόταν από την Αντιόχεια της Συρίας και από τα νιάτα του αφοσιώθηκε στις επιστήμες: σπούδασε εβραϊκό δίκαιο, ελληνική φιλοσοφία, ζωγραφική και ιατρική. Στην Ιερουσαλήμ, άκουσε από τα χείλη ... ρωσική ιστορία

Λουκάς ο Ευαγγελιστής- ο συγγραφέας του τρίτου Ευαγγελίου και του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων. Μια από τις εκκλησιαστικές παραδόσεις λέει ότι ήταν επίσης καλλιτέχνης και ζωγράφισε τις πρώτες εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού. Μετά τον θάνατο του σταυρού και την Ανάσταση του Κυρίου, ο Λουκάς προσχώρησε ... ... Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια

Άγιος Ευαγγελιστής, σύμφωνα με το μύθο, ένας από τους 70 μαθητές του Ι. Χριστού. Το ίδιο το όνομά του από τον Ρωμαίο Lucanus ή Lucilius δείχνει την ειδωλολατρική του καταγωγή: ήταν ένας από τους πρώτους μορφωμένους ειδωλολάτρες που έλαβαν το ευαγγέλιο του Χριστού. Σύμφωνα με το επάγγελμά τους ...... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Φ.Α. Brockhaus και I.A. Έφρον

Λουκάς Ο Ευαγγελιστής Λουκάς και το σύμβολο του το μοσχάρι γεννήθηκε Αντιόχεια πέθανε τον 84 αι. Βοιωτία, Ελλάδα ... Wikipedia

I, άνδρας Έκθεση: Lukich, Lukinichna Παράγωγα: Lukanya; Lukonya; Φεγγάρι; Lukar; Lucas? Lukakha; Lukash. Προέλευση: (Ελληνική προσωπική ονομασία Lukas (Λατινικά Lucas). Από το λατινικό lux (γένος lucis) light.) Ονομαστικές ημέρες: 9 Ιανουαρίου, 17 Ιανουαρίου, 11 Φεβρουαρίου, 20 Φεβρουαρίου, 23 Φεβρουαρίου ., 5 Απριλίου ... Λεξικό ονομάτων

Απόστολος, Ματθαίος, Ιωάννης Θεολόγος, Μάρκος, Λουκάς Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. Ευαγγελιστής ουσιαστικό, αριθμός συνωνύμων: 5 απόστολος (22) ... Συνώνυμο λεξικό

Λουκ- ευαγγελιστής και απόστολος από τους 70, συνεργάτης του αγίου Αποστόλου Παύλου (βλ. Φλμ. 1, 24· Β' Τιμ. 4, 10), καταγόμενος από τη Συρία Αντιόχεια, γιατρός από πεφωτισμένο ελληνικό περιβάλλον. Ακούγοντας για τον Χριστό, ο Λουκάς έφτασε στην Παλαιστίνη και εδώ έγινε θερμά αντιληπτός ... ... Ορθοδοξία. Λεξικό αναφοράς

Βιβλία

• Άγιος Απόστολος Λουκάς, ευαγγελιστής και περιγραφέας, Ν.Ν. Γλουμποκόφσκι. Αναπαράγεται στην αρχική ορθογραφία του συγγραφέα της έκδοσης του 1932 (εκδοτικός οίκος «Σοφία»). V…