Variedades de la mitología japonesa kitsune. Conferencia sobre el tema: "Kitsune - zorros mágicos de Japón"

Las mitologías china y japonesa son ricas en espíritus, deidades y sus propios héroes. Además, tienen muchos animales dotados de poderes especiales. Kitsune es uno de ellos.

Información general sobre los zorros kitsune

Kitsune es un espíritu zorro con múltiples colas. Dicen que cuantas más colas tienen, más viejos y sabios son. Sin embargo, la mayoría de las veces, el límite es nueve colas, aunque ocasionalmente se encuentran menos. Kitsune es un espíritu maligno y astuto, un embaucador que a menudo hace el mal a las personas: desde confundir a los viajeros hasta matar. La mayoría de las veces, solo bromea, porque los zorros no son héroes negativos, sino antihéroes. Entonces, por lo general, la gente se baja con miedo o vergüenza. Sin embargo, hay situaciones peores, pero en estas situaciones, los kitsune no se proponen la tarea de bromear, sino que dañan a propósito a una persona.

Los kitsune son criaturas mágicas. Además de inteligencia y astucia, están dotados de habilidades mágicas: pueden crear fuego y controlarlo, trasladarse a las personas, crear ilusiones que no se pueden distinguir de la realidad, convertirse en personas. La mayoría de las veces, en niñas jóvenes, aunque a veces puedes ver a un hombre. Hay muchas leyendas donde el kitsune, convirtiéndose en una niña, asustaba y se burlaba de los transeúntes. Sin embargo, hay historias en las que las mujeres vivieron en forma humana durante tanto tiempo que tuvieron una familia, hijos, y solo entonces se reveló su esencia. En una de estas historias, el esposo, habiéndose enamorado tanto de su esposa, la persuadió para que se quedara en la familia, a pesar de su origen.

Los zorros vengativos son más comunes en la mitología china, donde el kitsune es más un antagonista que un antihéroe. En los mitos chinos, los zorros, habiéndose convertido en hombres, podían obligar al samurái a cometer seppuku (o hara-kiri) si de alguna manera les hacía daño.

En japonés mitología kitsune eran sirvientes de la diosa (o dios, en diferentes fuentes de diferentes maneras) Inari, "conectando" con el mundo de las personas. Se creía que si el zorro iba en contra de una persona, de alguna manera insultaba a Inari y, por lo tanto, era castigado. Sin embargo, hay una opinión opuesta: el espíritu que trae el mal es un exiliado y actúa sin dirección divina. Además, en Japón se creía que cualquier zorro estaba asociado con Inari, luego se formó un culto al zorro. Por ejemplo, los emperadores recibieron figurillas de byakko ("zorro blanco", el rango más alto de kitsune), y los propios kitsune recibieron monumentos en algunos templos.

Variedades de kitsune

El tipo de kitsune depende de su género, edad, habilidades, si puede dañar a las personas e incluso la hora del día en que está más activo. En total se distinguen trece especies, dos de las cuales son “básicas”: byakko y nogitsune. Como puedes suponer, byakko es el zorro más positivo, "divino" y "blanco", y nogitsune es todo lo contrario.

1 Byakko

El zorro más positivo y amable. Siervo de Inari, en el templo de esta diosa (dios) en Kioto hay un santuario byakko, donde las mujeres estériles y desafortunadas acudían a rezar, pidiendo bendiciones y misericordia. Durante mucho tiempo ha sido buena suerte ver un zorro blanco, y las figurillas de estos zorros a menudo se presentaban a los emperadores.

2 Genko

Genko es esencialmente lo mismo que Byakko, pero de color negro. También un buen augurio, también un espíritu benévolo. Sin embargo, es mucho menos común.

3 Reiko

Reiko - "Zorro Fantasma". Se usa con mayor frecuencia en historias sobre kitsune: embaucadores que poseían personas o jugaban con ellas. Por cierto, en el Japón moderno hay nombre de mujer Reiko y es ampliamente utilizado.

4 Yakán

Inicialmente, se creía erróneamente que "yakan" - más nombre antiguo kitsune Más tarde se consideró que era un sinónimo. Pero luego se comprobó que "yakan" era un animal pequeño con una cola que podía trepar a los árboles, estaba incluso más cerca de un perro que de un zorro. Pero ya a fines del siglo XVII, comenzaron a creer que el yakan es uno de los kitsune más terribles, viciosos y peligrosos.

5 Actual

Toka es el nombre del kitsune que camina por la noche. En la provincia de Hitachi, se le da este nombre al zorro blanco más común, byakko. Se dice que la toka trae arroz, por lo que el nombre de esta especie se traduce como "traer arroz".

6

Coryo es un kitsune que posee a un humano. Entonces llamaron a cualquier kitsune cuando se mudaron a una persona. Esta palabra no juega un papel mayor.

7 kuko

Kuko - "Zorro Aéreo". Un personaje de la mitología china que no echó raíces en Japón. Uno de los nombres comunes de kitsune como espíritu.

8 Tenko

Tenko es otro zorro divino (o zorro aéreo). Según algunas fuentes, un tenko es un zorro que ha alcanzado los mil u ochocientos años. Para la mitología japonesa no representa nada especial, pero entre los chinos puede haber sido comparado con los tengu (espíritus del aire).

9 Jinko

Jinko es un kitsune masculino. Debido al hecho de que los zorros suelen convertirse en niñas en los mitos y leyendas, se inventó un nombre especial para aquellos que se convertían en niños. Este nombre se usa tanto para aquellos hombres que se han convertido en kitsune, como para aquellos kitsune que se han convertido en hombres.

10 Shakko

Shakko - "Zorro Rojo". No se encontraba en los mitos japoneses, y en China se consideraba tanto un buen como un mal augurio. Exteriormente, se diferencia del zorro rojo habitual solo en una gran cantidad de colas.

11 Yako

Yako - "Zorro de campo". Solo el nombre de un kitsune, no tiene cosas positivas o negativas en sí mismo.

12 Tomé y Miobu

Estos nombres están asociados con el culto de Inari. El tomo se usaba solo en los templos, y "myobu" originalmente significaba damas de la corte o adivinos. Debido al hecho de que los adivinos estaban presentes en los templos, el nombre también podría ir a los propios zorros. Además de los templos, estos nombres no se veían por ninguna parte.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Zorro salvaje". Un espíritu maligno kitsune cercano a yakan y reiko. Este nombre se usaba solo en aquellos casos en que se hablaba de venganza o matanza por zorros. Sin embargo, se usó con poca frecuencia en la literatura, pero aseguró el estado de un espíritu maligno.

EN mundo moderno además de los aficionados a la cultura oriental, pocos han oído hablar del kitsune. La popularidad de esta criatura fue traída por la serie "Teen Wolf", donde la trama giraba en torno al espíritu. Pero en la serie, el propio kitsune se muestra en una forma ligeramente diferente: no se convierten en él y los personajes siguen siendo personas todo el tiempo, y las colas se guardan en una caja especial y están hechas de metal.

Pero en cualquier caso, la mitología asiática está llena de varias criaturas interesantes que merecen tu atención.

En muchas tradiciones populares, el zorro ("Reinecke") es un animal que personifica la astucia y la traición insidiosas. Su pelaje rojizo se parece al fuego, lo que permitió clasificarla, junto con un lince y una ardilla, como parte del séquito del diablo: véase la expresión "zorro salvaje". EN antigua roma el zorro era considerado un demonio de fuego. En el festival de la diosa Ceres, para proteger los cultivos del fuego, se ataba una antorcha encendida a la cola del zorro y se conducía por los campos. Como remedio contra la brujería, se clavó en la puerta una estrella de mar rociada con sangre de zorro.

Se consideraba que los zorros (como en la antigua China) eran animales especialmente lujuriosos, por lo que se añadían testículos de zorro machacados al vino como un remedio seguro como una poción de amor, y se usaba una cola de zorro en el brazo, que se suponía que tenía una excitante excitación sexual. efecto.

Entre los germanos, el zorro era un animal simbólico del dios Loki, rico en invenciones (este papel del “tramposo” en indios norteamericanos interpretado por un coyote).

El zorro desempeñó un papel importante como símbolo del erotismo y el arte de la seducción en el este de Asia; en la antigua China, dominaba la idea de que los zorros (huli) pueden vivir hasta mil años, y luego les crece una nueva cola, que tiene una habilidad especial para la seducción sensual. Los zorros eran montados por fantasmas; las zorras nunca se cambiaban de ropa, pero siempre permanecían limpias. Son increíblemente seductoras y pueden, a través de las demandas eróticas desenfrenadas de los hombres con los que se encuentran, privarlas de su vitalidad.

en la mitología tradicional china, n. Huli-jing (literalmente "zorro espiritual", en lenguaje coloquial moderno también "seductora") - un zorro hombre lobo, amable o Espíritu maligno. Relacionado con kitsune japonés, gumiho coreano y hadas europeas.

Tradicionalmente, los chinos creían que todos los seres podían asumir forma humana, adquirir propiedades mágicas e inmortalidad, siempre que encontraran una fuente de energía como el aliento humano o un elixir de la luna o el sol.

La descripción de los hombres zorro se encuentra a menudo en la literatura china medieval. Huli jing se presenta con mayor frecuencia como chicas jóvenes y hermosas. Uno de los hombres zorro más infames fue Da Ji (妲己), la concubina semilegendaria del último emperador de la dinastía Shang. Según la leyenda, la hermosa hija de un general, se casó contra su voluntad con el gobernante tiránico Zhou Xin (紂辛 Zhòu Xīn). Una vez ofendido por él, el sirviente de la diosa Nuwa, el zorro hombre lobo de nueve colas, en venganza entró en el cuerpo de Da Ji, expulsando de allí el alma real de la concubina. Bajo la apariencia de Da Ji, el hombre lobo zorro y gobernante cruel inventó y llevó a cabo muchos trucos y torturas crueles y astutos para sus subordinados, por ejemplo, obligándolos a abrazar barras de hierro al rojo vivo. Debido a una vida tan insoportable, los súbditos del emperador se rebelaron, como resultado de lo cual terminó la dinastía Shang y comenzó la era del gobierno. los emperadores Zhou. Más tarde, el primer ministro semilegendario del emperador Wen, Jiang Ziya, exorcizó el espíritu del zorro del cuerpo de Da Ji, y la diosa Nuwa castigó al zorro de nueve colas por ser demasiado cruel.

En general, se creía que encontrarse con el huli jing, como un mal presagio, no era un buen augurio para una persona. Sin embargo, en los cuentos populares del escritor chino del siglo XVII Pu Songling, también hay historias de amor bastante inofensivas entre una chica zorro y un apuesto joven.

Al convertirse en chicas hermosas, jóvenes y sexys, los hombres zorro seducen hábilmente a los hombres (el comienzo brillante de Yang), por el bien de la energía (qi), la sangre o la semilla para mejorar sus habilidades mágicas. Como resultado, la energía vital de una persona se debilita y, a menudo, muere de agotamiento. El zorro alcanza así la etapa más alta de desarrollo y se convierte en el zorro inmortal (狐仙). De ahí el uso moderno chino de la palabra "huli-jing" en el sentido de "mujer vampiro", "seductora insidiosa", seductora hombres casados por dinero y entretenimiento.

Se creía que el zorro hombre lobo, incluso en forma humana, puede ser reconocido por su cola que no desaparece. (Proverbio chino: chino 狐貍精露尾 "el zorro hombre lobo da la cola" significa que la astucia y la astucia siempre se pueden ver mediante algunos signos).

Huli-ching se atribuye a la extraordinaria belleza, la agudeza mental, la astucia, el engaño, la destreza y la elusividad. En su forma original, parecen zorros ordinarios. El principal indicador de la fuerza de los encantos de brujería de un zorro hombre lobo es su edad. Después de vivir 50 años, un zorro puede convertirse en mujer, después de 100 años también puede transformarse en hombre y aprender sobre lo que sucede a mil li de distancia. Este segundo tipo, con una amplia gama de transformaciones, se encuentra con mayor frecuencia en las creencias chinas. Después de 1000 años de vida, las leyes del cielo le son reveladas al zorro y se convierte en el zorro celestial. Los Huli Jing viven en cuevas y aman el frío. Les encanta el pollo. Pueden cambiar el color del pelaje, aunque el color habitual es el rojo vivo. Tienen encantos especiales, cuando la cola toca el suelo, una llama puede encenderse. Con la edad adquieren el don de la previsión. Suelen vivir en manadas. Se encuentran alrededor o en los propios cementerios. Se creía que las almas de los muertos podían conectarse con el cuerpo del huli jing y así comunicarse con el mundo de los vivos. Con sus intrigas y bromas, causan muchos problemas a los mortales y, a veces, matan personas. A veces, el huli jing también puede ayudar y apoyar a una persona, lo que, sin embargo, corresponde a su naturaleza impredecible y cambiante.

Para los pueblos del Lejano Oriente, el zorro es un representante Espíritus malignos. Por ejemplo, en la mitología china, un zorro cuya vida útil oscila entre 800 y 1.000 años se considera de mal augurio. Le basta con golpear el suelo con la cola para iniciar un incendio. Es capaz de prever el futuro y puede adoptar cualquier forma, prefiriendo hombres mayores, mujeres jóvenes y científicos. Es astuto, cauteloso y desconfiado, y su principal alegría es engañar y atormentar a la gente. Las almas de los muertos a veces se trasladan al cuerpo de un zorro que vive cerca de las tumbas.

El "Libro Sagrado del Hombre Lobo" de Victor Pelevin cuenta la historia de amor de un antiguo hombre lobo zorro llamado Ah Huli y un joven hombre lobo.

En 2008, se estrenó la película china Painted Leather (畫皮 pinyin: huà pí), dirigida por Gordon Chen. El guión está basado en una de las novelas de Pu Songling, donde el personaje principal, un zorro hombre lobo, devora los corazones de los hombres para mantener su belleza y juventud. Sin embargo, es más un melodrama que una película de terror.

En el antiguo Japón, el espíritu del zorro, que puede convertirse en humano, se llama Koki-Teno (similar a la idea alemana de Ver-Fuchs - German Fucks, fuchs - fox). Los zorros pueden, gracias a su arte, conducir a una persona cegada por los sentimientos a la locura y destruir; en las leyendas japonesas, juegan el papel de una bruja (que puede tomar otra imagen). Se ofrecieron zorros para ser quemados, y sus cenizas se esparcieron en agua.

Sin embargo, el zorro no solo juega un papel negativo.

El zorro blanco es el animal supremo del dios del arroz Inari, y en el santuario de Tori junto a este dios a menudo hay figurillas de zorros de madera o piedra que sostienen en la boca un pergamino sagrado o la llave del paraíso. La punta de la cola de zorro es a menudo un símbolo de " piedra preciosa felicidad".

Las estrellas fugaces se llaman "zorros del cielo".

En las estrellas "fugaces" y los cometas "de cola", vieron zorros cósmicos o celestiales descendiendo a la tierra.

Según las creencias chinas, un zorro de cincuenta años se convierte en mujer, uno de quinientos años se convierte en una niña seductora y uno de mil años toma el cuerpo de un zorro celestial que conoce todos los secretos. de la naturaleza.

En general, sin embargo, prevalece lo negativo. significado simbolico zorros En el cuadro de Durero "María con muchos animales", se ve un zorro atado, aparentemente como un recordatorio de su conexión con el diablo.

Por casualidad, el zorro todavía puede ser un atributo de un santo, como, por ejemplo, St. Bonifacio y S. Eugene, aunque en el uso bíblico personifica la traición y la ira. El viejo dicho sobre el zorro predicando a los gansos significa egoísmo traicionero;

en la Alta Austria, "zorro" tenía el mismo significado que "diablo" ("zorro del diablo"), y en el Alto Schleswig, durante una tormenta eléctrica inminente, decían: "este zorro está hirviendo algo". En Simplicissimus de Grielshausen, "cola de zorro" significaba "hipócritamente halagador".

La evaluación negativa de "Maestro Reinecke" en los bestiarios medievales hizo de este nombre una combinación estable, lo que significa que una persona parece un animal engañoso e insidioso. “Si el zorro tiene hambre y no encuentra nada para comer, excava en la tierra rojiza para que parezca que está manchado de sangre, y luego cae al suelo y contiene la respiración. Los pájaros la ven yaciendo sin vida con la lengua fuera y creen que está muerta. Los pájaros se sientan en él, y el zorro los agarra y los devora. El diablo hace lo mismo: vivo, aparece como muerto, hasta que los agarra con la boca y se los traga” (Unterkircher).

"Un zorro en un escudo de armas o en un escudo de armas generalmente tiene el significado de una mente insidiosa, y generalmente los usan aquellos que siguen su escudo de armas en sus acciones"

Entre los indios de América del Norte, los esquimales de Groenlandia, los koryaks, los pueblos de Siberia, en China, hay una historia sobre un hombre pobre, a quien L. llega a su casa todas las mañanas, muda su piel y se convierte en mujer; cuando un hombre descubre esto accidentalmente, esconde la piel y la mujer se convierte en su esposa; pero la esposa encuentra su piel, se vuelve hacia L. y sale corriendo de la casa.

EN tradición popular se celebraba un día especial asociado a L. o al inicio de la cacería de ella, por ejemplo. Día de Martyn-Lisogon (14 de abril)

El zorro sirve como un símbolo alquímico para el azufre rojo que se solidifica temporalmente, simbolizando la naturaleza terrenal, en contraste con la naturaleza aérea del gallo.

Zorro de Tevmes - en mitología griega antigua un animal que no puede ser atrapado.

Un zorro monstruoso que atacó a los habitantes de Beocia. Creció para la destrucción de los tebanos ante la ira de Dionisio. Estaba predeterminado por el destino que nadie podría alcanzarla. Todos los meses, los tebanos entregaban uno de los jóvenes a la zorra para que se lo comiera. Cephalus, a petición de Amphitryon, soltó un perro contra el zorro, del que nadie podía escapar. Zeus los convirtió a ambos en piedra.

Zorros más famosos

Renard (Reineke-fox)- carácter del folclore europeo.
Lisa Patrikeevna- personaje del folclore ruso.
Hombres lobo del Lejano Oriente:
Kitsune (Japón)
Gumiho (Corea)
Huli jing (China)

El zorro y el gato de Pinocho
Fox Alice ("Pinocho")
Brer Fox ("Cuentos del tío Remus")

Fábulas de Esopo:
zorro y queso
zorro y uvas
El zorro es el amigo fiel del Principito en el cuento de hadas del mismo nombre de Antoine de Saint-Exupery
Fox Nikita del cuento de hadas "Fox Nikita" de Ivan Franko
Ludwig the XIV es un zorro del libro de Jan Ekholm "Tutta Karlsson the First and Only, Ludwig the XIV, etc."
Fantástico Sr. Fox del libro del mismo nombre de Roald Dahl
Sylvia, la mujer convertida en zorro (novela de David Garnett La mujer zorro)
Silva - un zorro convertido en mujer (novela de Vercors "Silva")
A Khuli (El libro sagrado del hombre lobo, Pelevin)
Chiffa es un zorro ficticio que aparece en los libros de Max Fry.
Zorro rojo: una criatura ficticia cercana a los zorros (de las historias de Vitaly Trofimov-Trofimov "Green Sun" y "Logic of the Overthrow")
Domino es un zorro negro y marrón del cuento del mismo nombre de E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hosein - el zorro de los cuentos árabes de 1001 noches

Quickie y Zlatogrivek, personajes de la ópera "Las aventuras del zorro astuto", Leoš Janáček
Basil Brush es un presentador de títeres de guante de un programa de televisión británico.

Rita, dibujos animados "Jack from the Jungle", "Sly Jack": un zorro de la ciudad, socio del protagonista.
Tod, The Fox and the Hound, D.P. Mannix (adaptación cinematográfica animada de Disney).
Robin Hood - en la caricatura de Disney "Robin Hood"
Demonio zorro de nueve colas, propiedad de Naruto Uzumaki (manga de Naruto)
Kuugen Tenko (天狐 空幻, Tenko Kūgen) de "Inari in Our House" (en japonés: 我が家のお稲荷さま。, Wagaya no Oinari-sama). Las novelas están escritas por Jin Shibamura e ilustradas por Eizo Hooden. Transcripción de manga - Suiren Shofuu. Anime - producido por ZEXCS
Miles "Tails" Prower - de la serie Sonic the Hedgehog
Fox Fiona es un personaje de los cómics de Sonic the Hedgehog.
Fox Nikita (serie animada) basada en el cuento de hadas del mismo nombre de Ivan Franko
Vuk y otros personajes de la caricatura "Vuk" (basada en las historias de I. Fekete)
Ozy y Millie
Zorro astuto
Fox McCloud, Krystal de la serie de videojuegos Star Fox
Zorro de cinco colas Yubi (en transcripción latina Yobi) de la caricatura coreana "Fox Girl"
Pokémon Woolpix y Ninetails

( , .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (japonés 狐) es el nombre japonés para un zorro. En Japón, hay dos subespecies de zorros: el zorro rojo japonés (hondo kitsune que vive en Honshu; Vulpes japonica) y el zorro de Hokkaido (ballena kitsune que vive en Hokkaido; Vulpes schrencki).

La imagen de un zorro hombre lobo es típica solo para la mitología del Lejano Oriente. Originario de China en la era de la antigüedad, fue tomado prestado por los coreanos y los japoneses. En China, los hombres zorro se llaman hu (huli) jing, en Corea, kumiho, y en Japón, kitsune. Foto (licencia Creative Commons): jengibre

Folklore
En el folclore japonés, estos animales tienen gran conocimiento, larga vida y poderes magicos. El principal de ellos es la capacidad de tomar la forma de un ser humano; el zorro, según la leyenda, aprende a hacer esto después de alcanzar cierta edad (generalmente cien años, aunque en algunas leyendas, cincuenta). Los kitsune suelen adoptar la forma de una belleza seductora, una chica joven y bonita, pero a veces se convierten en personas mayores.

Cabe señalar que en la mitología japonesa, había una mezcla de creencias indígenas japonesas que caracterizaban al zorro como un atributo del dios Inari (ver, por ejemplo, la Leyenda - "Peso del zorro") y chino, que consideraba a los zorros ser hombres lobo, una familia cercana a los demonios.

Otras habilidades comúnmente atribuidas a kitsune incluyen la capacidad de poseer los cuerpos de otras personas, exhalar o crear fuego, aparecer en los sueños de otras personas y la capacidad de crear ilusiones tan complejas que son casi indistinguibles de la realidad.

Algunas de las historias van más allá y hablan de kitsune con la capacidad de doblar el espacio y el tiempo, volver loca a la gente o adoptar formas tan inhumanas o fantásticas como árboles de altura indescriptible o una segunda luna en el cielo. Ocasionalmente, a los kitsune se les atribuyen características que recuerdan a los vampiros: se alimentan de la vida o energía espiritual de las personas con las que entran en contacto.

A veces, se describe a los kitsune protegiendo un objeto redondo o en forma de pera ( hoshi no tama , es decir, "bola de estrellas"); se afirma que quien tomó posesión de esta pelota puede obligar al kitsune a ayudarse a sí mismo; una teoría afirma que los kitsune "almacenan" parte de su magia en esta bola después de la transformación. Se requiere que los Kitsune cumplan sus promesas, de lo contrario tendrán que sufrir el castigo de bajar su rango o nivel de poder.

Los kitsune están asociados con creencias sintoístas y budistas. En Shinto, los kitsune están asociados con Inari, la deidad patrona de los campos de arroz y el espíritu empresarial. Inicialmente, los zorros eran mensajeros (tsukai) de esta deidad, pero ahora la diferencia entre ellos es tan borrosa que el propio Inari a veces se representa como un zorro. En el budismo, ganaron fama gracias a la escuela de budismo secreto Shingon, popular en Japón en los siglos IX-X, una de cuyas principales deidades, Dakini, era representada montando un zorro que surcaba el cielo.

En el folklore, un kitsune es una especie de yokai, es decir, un demonio. En este contexto, la palabra "kitsune" a menudo se traduce como "espíritu de zorro". Sin embargo, esto no significa necesariamente que no sean seres vivos o que sean otra cosa que zorros. La palabra "espíritu" en este caso se usa en el sentido oriental, reflejando el estado de conocimiento o percepción. Cualquier zorro que haya vivido lo suficiente puede convertirse en un "espíritu zorro". Hay dos tipos principales de kitsune: el myobu, o zorro divino, a menudo asociado con Inari, y el nogitsune, o zorro salvaje (literalmente "zorro de campo"), a menudo, pero no siempre, descrito como malvado, con intenciones maliciosas.

Un kitsune puede tener hasta nueve colas. En general, se cree que cuanto más viejo y fuerte es el zorro, más colas tiene. Algunas fuentes incluso afirman que al kitsune le crece una cola extra cada cien o mil años de su vida. Sin embargo, los zorros que se ven en los cuentos de hadas casi siempre tienen una, cinco o nueve colas.

UNA COLA =

En algunas historias, los kitsune tienen dificultad para ocultar su cola en forma humana (por lo general, los zorros en tales historias solo tienen una cola, lo que puede ser una indicación de la debilidad e inexperiencia del zorro). Un héroe atento puede exponer a un zorro borracho o descuidado que se ha convertido en un hombre mirando a través de su ropa a través de su cola.

DOS COLAS ==

TRES COLAS ===

CINCO COLAS =====

NUEVE COLAS =========

Cuando los kitsune obtienen nueve colas, su pelaje se vuelve plateado, blanco o dorado. Estos kyuubi no kitsune ("zorros de nueve colas") obtienen el poder de la intuición infinita. De manera similar, en Corea, se dice que un zorro que ha vivido mil años se convierte en un kumiho (literalmente "zorro de nueve colas"), pero el zorro coreano siempre se representa como malvado, en contraste con zorro japonés que puede ser tanto benévolo como hostil. El folclore chino también tiene "espíritus de zorro" ( Huli jing ) en muchos aspectos similares al kitsune, incluida la posibilidad de nueve colas.

Uno de los famosos Kitsune es también el gran espíritu guardián Kyuubi. Este es un espíritu guardián y protector que ayuda a las almas jóvenes "perdidas" en su camino en la encarnación actual. Kyuubi generalmente se queda por un corto tiempo, solo por unos días, pero si se une a un alma, puede acompañarla durante años. Este es un tipo raro de kitsune, que recompensa a algunos afortunados con su presencia y ayuda.

La actitud hacia las criaturas encantadoras e inteligentes de otro mundo entre los japoneses es doble. Es una mezcla de adoración y miedo. El kitsune tiene un carácter complejo que puede hacer que un demonio como mejor amigo enemigo humano y mortal. Dependiendo de con quién esté el zorro

En el folclore japonés, los kitsune a menudo se describen como embaucadores, a veces muy malvados. Trickster kitsune usa su poderes magicos para bromas: las que se muestran con una luz benévola tienden a apuntar a samuráis demasiado orgullosos, comerciantes codiciosos y gente jactanciosa, mientras que los kitsune más violentos tienden a atormentar a los comerciantes pobres, granjeros y monjes budistas.

Se cree que los zorros rojos pueden prender fuego a las viviendas, trayendo fuego a sus patas. Se considera de muy mal augurio ver a un hombre lobo así en un sueño.

Además, los zorros plateados traen buena suerte en el comercio, y los zorros blancos y plateados generalmente hicieron un juramento a la deidad de los cereales, Inari, para ayudar a toda la humanidad. Será mucha suerte para aquellas personas que, por casualidad, de repente se establezcan en la tierra sagrada para kitsune. Estas familias felices se llaman "kitsune-mochi": los zorros están obligados a seguirlos a todas partes, protegerlos de todo tipo de problemas y enfermedades graves esperan a cualquiera que ofenda a los kitsune-mochi.

Por cierto, los zorros también sufrieron mucho por parte de las personas. Durante mucho tiempo, los japoneses creyeron que una persona que prueba la carne kitsune se vuelve fuerte y sabia. Si alguien se enfermaba gravemente, los familiares escribían una carta a la deidad Inari, pero si el paciente no se recuperaba después de eso, los zorros eran exterminados sin piedad en todo el distrito.

Kitsune también se describen a menudo como amantes. En tales historias, generalmente hay un hombre joven y un kitsune que ha tomado la forma de una mujer. A veces, el papel de seductora se atribuye a kitsune, pero a menudo estas historias son bastante románticas. En tales historias, un joven generalmente se casa con una mujer hermosa (sin saber que ella es un zorro) y le da gran importancia su devoción. Muchas de estas historias tienen un elemento trágico: terminan con el descubrimiento de la esencia del zorro, tras lo cual la kitsune debe dejar a su marido.

Y al mismo tiempo, no hay novia y esposa más dulce que kitsune. Habiéndose enamorado, están listos para cualquier sacrificio por su elegido.

La historia más antigua conocida de la esposa del zorro, que proporciona una etimología popular para la palabra "kitsune", es una excepción en este sentido. Aquí el zorro toma la forma de una mujer y se casa con un hombre, después de lo cual los dos, después de pasar varios Años felices juntos, tienen varios hijos. Su esencia de zorro se revela inesperadamente cuando, en presencia de muchos testigos, un perro la asusta y, para esconderse, toma su verdadera forma. Kitsune se prepara para irse de casa, pero su esposo la detiene y le dice: "Ahora que hemos estado juntos durante varios años y me has dado varios hijos, no puedo olvidarte. Por favor, vamos a dormir". El zorro está de acuerdo, y desde entonces regresa a su esposo todas las noches en forma de mujer, y se va por la mañana en forma de zorro. Después de eso, comenzaron a llamarla kitsune, porque en japonés clásico kitsu-ne significa "vamos a dormir", mientras que ki-tsune significa "siempre viniendo".

A la descendencia de los matrimonios entre humanos y kitsune generalmente se les atribuyen propiedades físicas y/o sobrenaturales especiales. Sin embargo, la naturaleza específica de estas propiedades varía mucho de una fuente a otra. Entre los que se creía que tenían habilidades tan extraordinarias se encuentra el famoso onmyouji Abe no Seimei, que era un hanyo (mitad demonio), hijo de un hombre y kitsune.

La lluvia que cae de un cielo despejado a veces se llama kitsune no yomeiri o "boda kitsune".

Mucha gente cree que los kitsune llegaron a Japón desde China.

"Tipos" y nombres de kitsune:
Kitsune Bakemono- zorros mágicos o demoníacos, como Reiko, Kiko o Koryo, es decir, una especie de zorro inmaterial.
Byakko- "zorro blanco", de muy buen augurio, suele tener una señal de servicio a Inari y actúa como mensajero de los Dioses.
Genko- "zorro negro". Generalmente - buena señal.
Yako o Yakán- casi cualquier zorro, lo mismo que Kitsune.
kiko- "zorro espiritual", un tipo de Reiko.
corio- "zorro perseguidor", un tipo de Reiko.
Kuko o Kuyuko(en el sentido de "u" con un sobretono "u") - "air fox", extremadamente malo y dañino. Ocupa un lugar igual al de Tengu en el panteón.
Nogitsune- "zorro salvaje", al mismo tiempo utilizado para distinguir entre zorros "buenos" y "malos". A veces, los japoneses usan "Kitsune" para nombrar a un buen zorro mensajero de Inari y "Nogitsune", zorros que hacen bromas y astucia con la gente. Sin embargo, este no es un demonio real, sino un travieso, bromista y tramposo. Se parece a Loki de mitología escandinava.
Reiko- "zorro fantasma", a veces no del lado del mal, pero definitivamente no es bueno.
Tenko- "zorro divino". Un kitsune que ha alcanzado la edad de 1000 años. Por lo general, tienen 9 colas (y, a veces, una piel dorada), pero cada uno de ellos es muy "malo", o benévolo y sabio, como un mensajero de Inari.
Shakko- "Zorro rojo". Puede estar tanto del lado del Bien como del lado del Mal, lo mismo que Kitsune.

FUENTES:

Todas las imágenes pertenecen a sus respectivos dueños. No los poseo de ninguna manera.
solo quería ilustrar artículos interesantes.
si es posible, indiqué las fuentes, pero encontré la mayor parte a través de Google.LiveInternet.ru

Según el concepto taoísta, en el momento del nacimiento de una persona, se forma un espíritu (shen), que es, por así decirlo, un alma, al conectar el soplo vital proveniente del exterior con la sustancia jing. Cuando una persona muere, el ching desaparece." La energía ching de todos los seres aumenta constantemente con la edad; los animales finalmente pueden transformarse en humanos y perseguirlos.
Este concepto chino resuena con la idea eslava del peligro que emana de una criatura que "ha vivido en el mundo", "atascando el párpado de otra persona" y por eso incluso capaz de convertirse en vampiro. Es de destacar que casi todos los animales hombres lobo japoneses (con la excepción del perro mapache - tanuki) muestran una tendencia al vampirismo.

Los japoneses recordaban a los zorros mágicos con mayor frecuencia cuando se trataba de fenómenos extraños y misteriosos. Especialmente interesantes son los ejemplos en los que las travesuras de los zorros se oponen a la creencia en fantasmas. Por ejemplo, en la historia de Ueda Akinari "A Night in the Reeds" (colección "Moon in the Fog", 1768) estamos hablando sobre fantasmas
Sin embargo, la idea de que se encontró con un fantasma no se le ocurrió de inmediato al protagonista cuando se despertó al día siguiente y descubrió que su esposa había desaparecido, y la casa a la que regresó después de una ausencia de siete años parecía abandonada: "La esposa ha desaparecido en algún lugar. ¿Quizás todo esto son los trucos del zorro? ", Pensó Katsushiro. Sin embargo, la casa en la que estaba, sin duda, era su propia casa, aunque había caído en una desolación extrema..

En el cuento "Kibitsu Temple Cauldron" de la misma colección, un amigo del protagonista, que vio el fantasma de su esposa muerta, lo consuela: "Claro que el zorro te engañó"3. Hay una leyenda aún más elocuente llamada "El Camino de los Espíritus de los Muertos", donde protagonista, un escéptico, tampoco creía en fantasmas: "Dicen que estos son espíritus, pero en realidad solo era alguien soñando, eso es todo. ¡Los zorros son, quién más!".
Los japoneses tomaron prestadas de China las principales características de las creencias sobre los zorros mágicos. WA Casal escribe al respecto de esta manera: "La fe en la magia de los zorros, así como en su capacidad de darse la vuelta, no se originó en Japón, sino que vino de China, donde estos temibles animales que pueden tomar forma humana y engañar a las personas fueron descritos ya en la literatura de la dinastía Han, 202 a. C. - 221 d. C. Dado que el animismo siempre ha sido inherente a los japoneses, la creencia en los zorros mágicos se aceptó con relativa facilidad.

Las creencias asociadas con el zorro también se encuentran entre los ainu. Entonces, A. B. Spevakovsky informa: "El zorro plateado (shitumbe kamuy) casi siempre fue considerado por los Ainami como un animal "bueno" y amable. Al mismo tiempo, el zorro rojo era considerado un kamuy poco confiable que podía dañar a una persona..
Es sobre el zorro rojo como personaje de la mitología inferior que encontramos mucha información. Tironnup es un hombre lobo habilidoso que puede tomar la forma tanto de hombre como de mujer.

Hay una leyenda sobre cómo tironnup se convirtió en un chico joven para encontrar una novia para él. En los concursos, asombraba a todos con sus dotes de salto, y la novia ya sería suya, si alguien no se percatara de la punta de la cola, visible debajo de su ropa. El zorro rojo fue asesinado.
Las leyendas sobre el zorro que toma la forma de una hermosa niña también suelen terminar con alguien viendo su cola. Los ainu creen que el contacto entre un hombre y un zorro, especialmente el contacto sexual, es muy peligroso y conduce a la muerte de una persona. Datos etnográficos de principios del siglo XX. muestran que entre los ainu también existe la creencia en la obsesión de un hombre por un zorro. En la mayoría de los casos, esto les sucede a las mujeres (lo mismo se puede ver en el material japonés, lo discutiremos a continuación), esta condición se llama tusu.
Sin embargo, todos los préstamos deben recaer sobre la base preparada para ello: no cabe duda de que los propios japoneses tenían cierta capa de creencias asociadas a los zorros. Prueba separada de esto es el culto de la deidad sintoísta Inari. Inari también puede aparecer en forma humana, pero más a menudo aparece en la forma de un zorro celestial blanco como la nieve.

Las estatuas de zorros son una parte integral de los templos en su honor, Inari suele ir acompañado de dos zorros blancos de nueve colas. Inari es el santo patrón del arroz, en todas sus formas: ine (arroz en espigas), kome (arroz desgranado) y gohan (arroz hervido; denominación de los alimentos en general). El mismo nombre Inari significa "hombre de arroz" (la raíz "ine" se añade "ri" - "hombre"), y los japoneses mayores todavía asocian las mazorcas de arroz con los hombrecitos verdes. Todo esto nos lleva a la idea de que el la deidad Inari es una de las variantes del "lobo de centeno", sobre el cual, entre otros, escribió J. Fraser.
Lafcadio Hearn señala que a menudo se adoraba a Inari como una deidad sanadora; pero más a menudo se le consideraba un dios que traía riqueza (quizás porque toda la fortuna en el antiguo Japón se consideraba en arroz koku). Por lo tanto, sus zorros a menudo se representan con llaves en la boca. M. V. de Fisser, en su libro The Fox and the Badger in Japanese Folklore, señala que la deidad Inari a menudo se asocia con el bodhisattva Dakini-Ten, una de las patronas de la Orden Shingon.

Sin embargo, existe una diferencia significativa entre los zorros de la deidad Inari y los hombres zorro, que el etnólogo japonés Kiyoshi Nozaki señala: “Cabe señalar que los zorros al servicio de Inari no tienen nada que ver con la brujería de otros zorros. , que a menudo se llaman nogitsune, o "zorros salvajes". Los Nogitsune son hombres zorro. Se creía que Inari podía controlarlos, sin embargo, no en todos los casos. El conflicto entre la deidad Inari y los zorros salvajes nogitsune se muestra en el largometraje Gegege no Kitaro (2007; dir. Motoki Katsuhide), donde Inari actúa bajo el nombre de Tenko y aparece como una hermosa doncella celestial con muchas colas de zorro. Los zorros de Nogitsune se presentan allí como los principales antagonistas: buscan dañar a las personas de todas las formas posibles, a lo que se opone Tenko, quien quiere que todos vivan en paz.

La principal habilidad mágica de los zorros es la capacidad de convertirse en una persona. En la colección Otogi-boko de Asai Ryoi, hay una historia llamada "La historia del zorro que absorbió la energía del Daimyo". Describe en detalle el proceso de convertir un zorro en un hombre: "Caminando a lo largo de las orillas del río Shinohara en la tenue luz de una neblinosa tarde de otoño, él(protagonista de la historia) Vi un zorro rezando frenéticamente, mirando hacia el norte, de pie sobre sus patas traseras, con un cráneo humano en la cabeza. Cada vez que el zorro se inclinaba en oración, el cráneo se le caía de la cabeza. Sin embargo, el zorro lo devolvió y continuó orando, mirando hacia el norte, como antes. El cráneo rodó muchas veces, pero al final quedó firmemente sujeto a la cabeza. El zorro leyó la oración unas cien veces". Después de eso, el zorro se convierte en una joven de diecisiete o dieciocho años.

No todos los zorros pueden convertirse en humanos. U. A. Kasal escribe lo siguiente: "Cuanto mayor es el zorro, mayor es su fuerza. Los más peligrosos son los que han alcanzado la edad de ochenta o cien años. Los que han cruzado este umbral ya son admitidos en el cielo, se convierten en" zorros celestiales. una cola crece nueve Sirven en los salones del Sol y de la Luna y conocen todos los secretos de la naturaleza”.
En la obra Kabuki "Yoshitsune and a Thousand Cherry Blossoms", el personaje principal, un zorro mágico, dice que sus padres eran zorros blancos, cada uno de los cuales tenía mil años. En la historia de Ogita Ansei "About the Werecat" (colección "Tales of the Night Watch"), dice: "EN libros sagrados se dice que un zorro de mil años puede convertirse en una belleza, un ratón de cien años en una hechicera. Un gato viejo puede convertirse en un hombre lobo con una cola bifurcada"..

¿Pueden los zorros más jóvenes tomar forma humana? Sí, pero no siempre son buenos en eso. En "Notes from Boredom" de Kenko-hoshi, hay una historia sobre un joven zorro que entró en el Palacio Imperial de Gojo y vio un juego de Go a través de una cortina de bambú: "Un zorro en forma de hombre se asomó por detrás de la cortina. "¡Ah! ¡Es un zorro! "Todos hicieron un ruido, y el zorro huyó confundido..

Este aspecto refleja directamente las creencias chinas: "En la mente de los chinos, había varias, por así decirlo, categorías de edad de zorros mágicos. La más baja: zorros jóvenes capaces de hacer magia, pero con transformaciones limitadas; además, zorros capaces de una gama más amplia de transformaciones: pueden convertirse en una mujer común y una hermosa doncella, o tal vez incluso un hombre. En forma humana, un zorro puede entablar relaciones con personas reales, seducirlas, engañarlas para que se olviden de todo.<...>el zorro, como resultado, puede aumentar significativamente sus habilidades mágicas, lo que le permite alcanzar la longevidad, y tal vez incluso la inmortalidad, y así caer en la última categoría más alta: zorros milenarios, convertirse en santos, acercarse a lo celestial mundo (a menudo se dice que el zorro es blanco o de nueve colas), dejando el vano mundo de las personas ".
La tradición china en su conjunto se caracteriza por la idea de que el espíritu vital (ching) de todos los seres aumenta constantemente con la edad, y el poder creciente de los zorros con la edad es otra manifestación de esto.

Reconocer a un zorro que se ha convertido en hombre es bastante simple: la mayoría de las veces tiene una cola de zorro. En la leyenda de la zorra llamada Kuzunoha, la madre del famoso mago Abe no Seimei, la zorra, transformada en una joven hermosa mujer, admiraba las flores, pero con admiración no seguía el hecho de que su cola se hacía visible a través de las faldas de las el kimono Fue notado por su hijo, Abe no Seimei, que entonces tenía siete años. Después de eso, su madre deja un poema de despedida y regresa al bosque, asumiendo su verdadera forma. En Izumi, ahora hay un Santuario Kuzunoha-Inari, construido, según la leyenda, en el mismo lugar donde Kuzunoha dejó su poema de despedida.

Pero hay formas aún más confiables de identificar a un zorro. En una historia corta de Konjaku Monogatari llamada "El zorro se convirtió en su esposa", el protagonista conoce inesperadamente no a una, sino a dos esposas en casa. Se da cuenta de que uno de ellos es un zorro. Él comienza a amenazarlos a ambos, las mujeres rompen a llorar, pero solo cuando agarra al zorro con fuerza de la mano, como si quisiera atarlo, se libera, asume su verdadera forma y huye.
El propio autor da consejos: "El samurái estaba enojado con el zorro por engañarlo. Pero ya era demasiado tarde. Era necesario adivinar de inmediato, por lo que fue su culpa. En primer lugar, tuvo que atar a ambas mujeres, y el zorro eventualmente tomaría en su forma real".

Los zorros son inmediatamente reconocidos por los perros. Por primera vez, esta idea suena en la historia de "Nihon ryo:iki" - "El cuento del zorro y su hijo": la esposa zorro, asustada por el perro, asume su verdadera forma y corre hacia el bosque. En el otogizoshi "Zorro de Kovato", la zorra Kisyu Gozen abandona la casa donde fue esposa y madre, ya que a su hijo le dieron un perro. Davis Headland señala que la palabra "perro" escrita en la frente del niño era una defensa contra la brujería de los zorros y los tejones. También señala otra forma de identificar a un zorro: "Si la sombra de una mujer zorro cae accidentalmente sobre el agua, el zorro se reflejará en ella, y no la mujer hermosa".

Una forma interesante de identificar al zorro la indica Lafcadio Hearn: "el zorro no puede pronunciar la palabra completa, solo una parte: por ejemplo, "Nishi ... Sa ..." en lugar de "Nishida-san", "de goza..." en lugar de "de gozaimas" o "uchi...de" en lugar de "uchi de ka?". Sobre la evolución de este método de reconocimiento de zorros en sociedad moderna informa W. A. ​​Casal: según la creencia popular, el zorro no puede decir la palabra "mosi-mosi".
El zorro dice "mosi" una vez, y luego algo incomprensible, o dice el siguiente "mosi" después de un tiempo. Según la explicación popular, la costumbre de decir "mosi-mosi" al principio conversación telefónica- esta es exactamente la forma de asegurarse de que su interlocutor no sea un zorro.

¿Cuál es la razón por la cual los zorros toman forma humana? En la ya mencionada historia de Asai Ryoi, "La historia del zorro que absorbió la energía del Daimyo", se dice que el zorro fue expulsado por el sacerdote, quien notó que el samurái enamorado del zorro transformado no miraba. bueno.
Él le dice lo siguiente: "Has estado bajo un hechizo. Tu energía está siendo consumida por un monstruo, y tu vida está en peligro si no hacemos algo de inmediato. Nunca me equivoco en esos asuntos".. El sacerdote luego denuncia a la niña falsa, y ella se convierte en un zorro con una calavera en la cabeza, apareciendo en la misma forma en que se transformó en un hombre hace muchos años.

Se puede ver que los zorros no son ajenos al vampirismo. El mismo motivo se puede rastrear en las creencias chinas sobre los zorros. I. A. Alimov escribe: "Exactamente relaciones maritales con un hombre son el objetivo final de la zorra, porque en el proceso de las relaciones sexuales ella recibe de un hombre su energía vital lo que necesita para mejorar las habilidades mágicas<...>Exteriormente, esto se expresa en una fuerte pérdida de peso ("piel y huesos") y en una debilidad general. En última instancia, una persona muere por agotamiento de las fuerzas vitales.
Sin embargo, se cree que los niños dotados de habilidades milagrosas nacen del matrimonio con un zorro. Además, a pesar de las tendencias vampíricas de los zorros mágicos japoneses, sus esposos a menudo están realmente tristes por sus seres queridos que han abandonado, y esta tristeza se debe a causas humanas y de ninguna manera a un hechizo.

Además, el zorro puede convertirse en diferentes cosas, en animales y plantas. La historia del zorro que fue asesinado haciéndose pasar por un árbol de Konjaku Monogatari cuenta cómo el sobrino del sumo sacerdote sintoísta Nakadai y su sirviente vieron un enorme cedro durante un paseo, que no había estado allí antes. Deciden comprobar si es un cedro real o no, y dispararle con un arco. En el momento siguiente, el árbol desaparece, y en su lugar después de encontrar un zorro muerto con dos flechas en el costado. B. H. Chamberlain relata un caso ampliamente publicitado en 1889.
Era una historia sobre un zorro que tomó la forma de un tren en la línea Tokio-Yokohama. El tren fantasma avanzaba hacia el presente y parecía estar a punto de chocar con él. El maquinista del tren real, al ver que todas sus señales eran inútiles, aumentó la velocidad, y en el momento de la colisión el fantasma desapareció repentinamente, y en su lugar apareció un zorro derribado.

Una leyenda muy famosa en Japón habla de un zorro llamado Tamamo no Mae. Esta leyenda también se menciona en El cuento de la casa de Taira, donde la cuenta el príncipe Taira no Shigemori.
Originalmente, un zorro blanco con nueve colas vivía en la India. Convirtiéndose en una hermosa niña, se hizo llamar Hua-Yang y pudo hechizar al rey de la India, Pan-Tsu. Él la hizo su esposa. Siendo naturalmente mala y cruel, disfrutó matando a miles de personas inocentes. Cuando estuvo expuesta, el zorro voló a China.
Convirtiéndose de nuevo en una hermosa niña, bajo el nombre de Bao Si, entró en el harén del emperador Yu-wang de la dinastía Zhou y pronto se convirtió en una reina, todavía insensible y traicionera. "Solo una cosa no estaba en el corazón de Yu-wang: Bao Si nunca se reía, nada la hacía sonreír. Y en ese país extranjero había una costumbre: si en algún lugar había una rebelión, encendían hogueras y tocaban grandes tambores, llamando a los guerreros. Las hogueras se llamaban "feng ho" - luces de señal. Un día estalló un motín armado y las luces de señal se encendieron. "¡Cuántas luces! ¡Qué hermoso!" - exclamó Bao Si al ver estas luces, y sonrió por primera vez. Y en su sonrisa había un encanto infinito...".
El emperador, para el placer de su esposa, ordenó encender fuegos de señal día y noche, aunque no había necesidad de ello. Pronto, los soldados dejaron de reunirse al ver estas luces, y luego sucedió que la capital fue sitiada por enemigos, pero nadie vino a defenderla. El propio emperador murió, y el zorro, habiendo asumido su forma real, voló a Japón (según otra versión, murió junto con el emperador y ya renació en Japón).

En Japón, el zorro lleva el nombre de Tamamo no Mae. Tomó la forma de una muchacha deslumbrantemente hermosa y se convirtió en dama de la corte. Un día a medianoche, cuando se celebraba un festival en el palacio, se levantó un viento misterioso y apagó todas las lámparas. En ese momento, todos vieron que un brillo brillante comenzó a emanar de Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha jugando kitsune-ken (fox-ken), uno de los primeros juegos japoneses de piedra, papel o tijera o sansukumi-ken.

Además de las transformaciones, los zorros también saben engañar y hechizar a personas y animales. Como señala Kiyoshi Nozaki, "Se cree que cuando un zorro hechiza a las personas, el número de sus víctimas se limita a una o dos". Sin embargo, esta regla no siempre funciona. La historia de Ihara Saikaku "Los vasallos fieles de Fox" cuenta cómo un comerciante de arroz llamado Monbyoe, caminando por un sendero de montaña en un lugar desierto, vio un montón de cachorros de zorro blanco. Sin pensarlo mucho, les arrojó una piedra y golpeó a un zorro justo en la cabeza; murió en el acto.
Después de eso, los zorros durante mucho tiempo se vengaron del propio Monbye y de los miembros de su familia, presentándose como guardias del mayordomo o representando una ceremonia fúnebre. Al final, los zorros se raparon la cabeza y eso fue todo. La historia de un zorro cortándose el pelo era bastante común. El cuento "El zorro llamado Genkuro" habla de un zorro cuyos pasatiempos principales eran cortar el cabello a las mujeres y romper vasijas de barro. Cuando en Edo a finales del siglo XVIII. apareció un maníaco que cortaba el pelo a las mujeres, lo llamaban "El Zorro que corta el pelo".

Sin embargo, generalmente el zorro hechiza solo a una persona. Una trama frecuente de historias es cuando un zorro, habiéndose convertido en una hermosa niña, arrastra a un hombre con él a su "casa". La "Historia de un hombre enloquecido por un zorro y salvado por la diosa de la misericordia" de Konjaku Monogatari cuenta la historia de un hombre que vivió durante 13 días en su propio sótano, pensando que había estado viviendo en la rica casa de un hermoso princesa durante tres años.
En una historia de Otogiboko de Asai Ryoi titulada "La historia de un samurái alojado por zorros", el protagonista fue encontrado en una trinchera, y él mismo creía que estaba en una propiedad magnífica y estaba jugando sugoroku con la tía de la princesa que él. había guardado antes. Crear ilusiones con un zorro también implica la gestión del tiempo.
En la leyenda de "Las aventuras de Visu" el protagonista ve a dos mujeres jugando go en un claro del bosque: "Después de sentarse en el claro durante trescientos años, que a Vis le parecieron solo unas pocas horas del mediodía, vio que una de las mujeres que jugaban había hecho un movimiento en falso. "¡Equivocado, hermosa dama!", Exclamó Visu emocionado. Inmediatamente, ambos extraños se convirtieron en zorros y se escaparon".
Los zorros, a pesar de su naturaleza animal, siguen siendo personajes del otro mundo. Por lo tanto, no es de extrañar que su tiempo también fluya según las leyes de otro mundo. Por otro lado, tal vez haya algún indicio de que los juegos en Go a veces toman mucho tiempo, pueden durar meses.

Los amuletos de zorro se han convertido en un proverbio en Japón. En Genji Monogatari, hay una escena en la que se confunde al príncipe Genji con un hombre zorro debido al hecho de que usa un traje de caza ordinario, pero se comporta con demasiada cortesía para una persona de su rango. El propio Genji se hace llamar zorro en una conversación amorosa con una dama: "En efecto", sonrió Genji, "¿quién de nosotros es un zorro hombre lobo? No te resistas a mis encantos", dijo cariñosamente, y la mujer lo obedeció, pensando: "Bueno, aparentemente, que así sea"..

El zorro hechiza a la gente agitando la cola. Este motivo es central en la historia contada por un residente de la ciudad de Kobe, Prefectura de Miyagi.
El narrador ve a un hombre sentado bajo un gran árbol en un lugar desierto. Se comporta como un loco: inclinándose ante alguien, riendo alegremente y como si bebiera sake de una copa. El zorro sentado detrás de él estiró la cola en toda su longitud y con la punta parece dibujar un círculo en el suelo. El narrador arroja una piedra al zorro, este sale corriendo y el hombre encantado de repente entra en razón y no puede entender dónde está.
Resulta que se dirigía a una boda en un pueblo vecino y llevaba salmón salado como regalo. Al parecer, el zorro se sintió halagado por él. Además de los humanos, los zorros también pueden crear ilusiones en los animales.

En el libro "Kitsune. Zorro japonés: misterioso, romántico y divertido", entre otros, hay historias sobre cómo un zorro hechiza a un caballo, un gallo y un cuervo. Cabe señalar que cuando el zorro trató de encantar al gallo, ella "se paró sobre sus patas traseras y le hizo señas al gallo con su pata delantera como un maneki-neko".
Las creencias sobre la brujería del zorro a veces se convertían en situaciones grotescas. Lafcadio Hearn cuenta la historia de un granjero que vio la erupción masiva del volcán Bandai-san en 1881. El enorme volcán fue literalmente desgarrado, toda la vida en un espacio de 27 millas cuadradas fue destruida. La erupción arrasó bosques, obligó a los ríos a retroceder, pueblos enteros, junto con sus habitantes, fueron enterrados vivos.
Sin embargo, el viejo campesino, que observaba todo esto, parado en la cima de una montaña vecina, miraba la catástrofe con indiferencia, como en una representación teatral.
Vio una columna negra de ceniza que se elevó a una altura de 20,000 libras y luego se cayó, tomando la forma de un paraguas gigante y bloqueando el sol. Sintió caer una lluvia extraña, hirviendo como agua en una fuente termal.
Todo se volvió negro después de eso; la montaña tembló debajo de él, resonó un trueno, tan terrible, como si el mundo entero se hubiera partido por la mitad. Sin embargo, el campesino permaneció imperturbable hasta que todo terminó. Decidió no tener miedo de nada, porque estaba seguro de que todo lo que ve, escucha y siente es solo brujería de zorro.

Un fenómeno interesante es también el llamado "kitsune-bi", o "fox fire". Fueron los trucos del zorro que los japoneses explicaron el conocido fenómeno de las "luces perdidas", que está muy extendido en todo el mundo. Vale la pena aclarar de inmediato que se le dieron otras explicaciones, que se discutirán a continuación. Kiyoshi Nozaki identifica cuatro tipos de kitsune-bi: un grupo de pequeñas luces; una o dos bolas de fuego grandes; momento en que en varios edificios grandes, parado cerca, todas las ventanas están iluminadas; boda de zorro.
El grabado de Ando Hiroshige "Fox Lights at the Iron Tree of Oji Dressings" del ciclo "One Hundred Views of Edo" representa una bandada completa de zorros blancos, cada uno de ellos tiene una pequeña luz flotando en la nariz, sostenidos por su aliento. Según la pequeña historia de la colección Issyo-wa (1811), el fuego sale de la boca del zorro cuando salta y retoza, y existe solo en el momento en que el zorro exhala aire.

Otro motivo común es que los zorros tienen una piedra pequeña, blanca y redonda, con la que producen fuego de zorro. En "Konjaku monogatari" en "La historia del zorro que agradeció al samurái por devolverle la preciosa bola", se describe una piedra blanca, por cuyo regreso el zorro no solo dejó a la mujer con la que se había mudado antes, sino también salvó la vida del que devolvió la piedra.

Un fenómeno interesante es "kitsune no yomeiri" - "boda de zorro". Este es el clima cuando llueve y el sol brilla al mismo tiempo. Se cree que en este momento se puede ver cierta procesión en la distancia, brillantemente iluminada por antorchas. Habiendo llegado a cierto lugar, ella desaparece sin dejar rastro.
En el cuento "La boda del zorro" (1741), un samurái ricamente vestido se acerca al barquero y le dice que la hija del maestro, a quien sirve el propio samurái, se casará esta noche.
Por lo tanto, pide dejar todas las barcas en esta orilla para que con su ayuda todo el cortejo nupcial pueda cruzar a la otra orilla. El samurái le da un koban al barquero, quien, sorprendido por la generosidad del invitado, accede de inmediato. El cortejo nupcial llega alrededor de la medianoche, todo iluminado por luces. Se sumerge en botes, cada uno con varios portadores de antorchas. Sin embargo, pronto todos desaparecen en la oscuridad de la noche sin dejar rastro, sin llegar nunca a la orilla. A la mañana siguiente, el dueño vio una hoja seca en lugar de la moneda.

A los zorros también se les atribuyó la capacidad de moverse hacia las personas. Este estado generalmente se llamaba "kitsune-tsuki" o "kitsune-tai" - "posesión de zorro". B. H. Chamberlain escribe lo siguiente sobre esto: "La posesión del zorro (kitsune-tsuki) es una forma de crisis nerviosa o manía, que se observa con bastante frecuencia en Japón. Penetrando en una persona, a veces a través del pecho, pero más a menudo a través del espacio entre el dedo y la uña, el zorro vive su propia vida, separada de la personalidad de aquel en quien se ha poseído. El resultado es un doble ser de la persona y su doble conciencia. El poseído oye y entiende todo lo que el zorro dice o piensa desde dentro, a menudo entran en disputas fuertes y feroces, y el zorro habla con una voz completamente diferente a la voz normal de esta persona ".

Lafcadio Hearn describe a las personas poseídas por zorros así: "La locura de los que han sido poseídos por un zorro es misteriosa. A veces corren desnudos por las calles, gritando desesperados. A veces caen de espaldas y aúllan como zorros, echando espuma por la boca. Con tu propia vida. Pégale con una aguja y se moverá de inmediato. E incluso con fuerza es imposible apretarlo para que no se deslice entre los dedos. Se dice que los poseídos a menudo hablan e incluso escriben en esos idiomas que antes no sabían nada. , cómo se mudaron los zorros. Solo comen lo que se dice que les encanta a los zorros: tofu (queso de soja), aburaage(tofu frito) azuki meshi(frijoles adzuki rojos hervidos con arroz) etc - y todo esto lo absorben con gran placer, alegando que no son ellos los que tienen hambre, sino las zorras que se han posado en ellos ".

La historia sobre la introducción de un zorro en una persona se encuentra en "Nihon ryo:iki" (desplazamiento 3, segunda historia). Un enfermo acude al monje Eigo y le pide que lo cure. Durante muchos días, Eigo trató de exorcizar la enfermedad, pero el paciente no mejoraba. Y luego, "prometiendo curarlo a toda costa, [Eigo] continuó lanzando hechizos. Entonces el espíritu se apoderó del enfermo, y dijo: 'Soy un zorro y no te cederé'". Monje, deja de pelear conmigo". [Eigo] preguntó: "¿Cuál es el problema?" [El Espíritu] respondió: "Este hombre me mató en mi último nacimiento, y me estoy vengando de él. Cuando muera, renacerá como un perro y me morderá hasta la muerte". El monje asombrado trató de guiar [al espíritu] por el camino verdadero, pero no se rindió y torturó [al paciente] hasta la muerte".

El siguiente ejemplo de posesión del zorro se puede encontrar en Kond-jaku monogatari. La leyenda se llama "La historia del señor de la guerra Toshihito, que contrató a un zorro para su invitado, usando su poder sobre él". Cuenta cómo Toshihito, de camino a su propia finca, atrapa a un zorro y le exige que traiga noticias de la llegada de él y un invitado. Cuando llegan a la mansión, los asombrados sirvientes les dicen lo siguiente: "A eso de las ocho de la noche, su esposa sintió un dolor agudo en el pecho. No sabíamos qué le había pasado. Tiempo después, habló: "No soy otra que un zorro. Conocí a tu maestro hoy en el río Mitsu-no-Hama. Decidió regresar repentinamente a casa desde la capital, un invitado viaja con él. Quería huir de él, pero fue en vano: me atrapó. Monta un caballo mucho más rápido de lo que yo puedo correr. Me dijo que buscara la finca y se la diera a la gente para que trajeran dos caballos ensillados a las diez de la mañana del día siguiente a Takashima. Si no lo transmito, seré castigado"..
En la historia "The Fox-Matchmaker" de la colección "Mimi-bukuro" (compilada por Negishi Shizue, siglo XVIII), hay una historia sobre un zorro que se muda a una persona deshonesta que le prometió a la niña que se casaría con ella, pero él se fue. y ya no respondió a sus cartas. La niña comenzó a rezarle a la deidad Inari, y en respuesta a sus oraciones, él envía un zorro que se mueve hacia su amante-engañador, le cuenta toda la historia a su padre y le exige un recibo de que definitivamente organizará la ceremonia de la boda. .

En la era Heian (794 - 1185), la posesión de zorros se consideraba una especie de enfermedad. Incluso entonces se creía que los zorros tenían diferentes rangos, dependiendo de su fuerza. Cuando una persona está poseída por un zorro de rango inferior, simplemente comienza a gritar algo como: "¡Soy Inari-kami-sama!" o "¡Dame el adzuki meshi!".
Cuando una persona está poseída por un zorro de alto rango, es muy difícil de entender. La persona se ve enferma y letárgica, la mayor parte del tiempo pasa en el olvido, a veces solo recuperando el sentido. A pesar de esto, el poseído no puede dormir por la noche y necesita supervisión constante, ya que la víctima del zorro intentará suicidarse.

Casi sin cambios, la creencia sobre la posesión de un zorro llegó a principios del siglo XX. Si una persona enfermaba de algo y tenía síntomas como delirio, alucinaciones y un interés morboso por algo, entonces tal enfermedad se atribuía a la obsesión por un zorro. Además, como señala Kiyoshi Nozaki, cualquier enfermedad que fuera difícil de curar se consideraba "kitsune-tai" y se invitaba a monjes en lugar de médicos38. Algunas personas con trastornos mentales simplemente comenzaron a fingir estar obsesionadas con un zorro, solo cuando escucharon que podrían tener uno.
Tal fenómeno no sorprende en absoluto si recordamos que en la sociedad japonesa, casi todos los fenómenos inexplicables se consideraban trucos de un zorro. En consecuencia, con una enfermedad misteriosa, el zorro también fue recordado en primer lugar.

TW Johnson en su artículo "Folclore del Lejano Oriente sobre los zorros" señala que el zorro se mudó con mayor frecuencia a las mujeres. Cuando una joven esposa era poseída por un zorro, podía decir lo que quisiera sobre su suegra y otros parientes del lado de su esposo sin arriesgarse a que se enojaran.
También le dio un descanso de los deberes cotidianos. Podemos notar aquí la similitud entre la obsesión por los zorros y la histeria en las mujeres rusas. También encontramos información sobre la obsesión por un zorro en la tradición Ainu.
Las creencias sobre los zorros mágicos han sobrevivido hasta nuestros días. El tema de la introducción de un zorro en una persona también es popular en la cultura popular moderna. En la serie animada de Naruto, el personaje principal, el adolescente Uzumaki Naruto, está poseído por un zorro de nueve colas que ha sido sellado dentro de su cuerpo. El zorro, según los conceptos clásicos, intenta apoderarse del cuerpo del héroe, pero también le da a Naruto su gran fuerza en las batallas con los enemigos.

Además, aparecen zorros mágicos en la serie animada Triplexaholic. El protagonista de la serie, Watanuki Kimihiro, encuentra un día un restaurante oden tradicional en la ciudad, que está dirigido por dos zorros, padre e hijo. Ambos caminan sobre sus patas traseras y visten ropa humana. Papa Fox le dice a Kimihiro que normalmente un humano no puede verlos, y que nunca han sido visitados por personas tan jóvenes como él (¡un indicio de que los humanos, como los zorros, desarrollan habilidades mágicas con la edad!).

Por supuesto, la cantidad de películas animadas y largometrajes que tratan sobre zorros mágicos no se limita a los ejemplos anteriores. Actualmente, los hombres zorro han tomado firmemente el lugar de los personajes mitológicos asociados con la nostalgia del antiguo Japón.

Sería apropiado señalar que la imagen de un zorro hombre lobo en nuestro tiempo ha pasado de la esfera del folclore a la esfera del folclorismo, ahora solo se puede encontrar en cuentos de hadas, dibujos animados y leyendas infantiles, estilizados como "antiguos". Debido al movimiento del grueso de la población del pueblo a la ciudad, la mitología inferior se vuelve predominantemente urbanística y nuevos personajes de leyendas urbanas reemplazan las imágenes demonológicas tradicionales.
En las creencias de los japoneses, los zorros mágicos tienen varias características pronunciadas. Hablando de apariencia, vale la pena señalar que los animales lobo siempre son diferentes de sus parientes ordinarios. En los zorros, esto se expresa predominantemente el color blanco y de muchas colas, sin embargo, estos signos son característicos solo de viejos zorros "experimentados" en la reencarnación.
La transformación en humano es la segunda característica distintiva zorros mágicos. Hay muchos motivos para esto, que van desde la travesura hasta el vampirismo. Tercera característica- la capacidad de los zorros para inducir ilusiones.

Los zorros mágicos se consideran maestros de las ilusiones, no solo pueden transformar completamente el espacio alrededor de una persona, sino también crear un flujo de tiempo completamente independiente allí.

Kitsune (japonés 狐) es el nombre japonés para un zorro. En Japón, hay dos subespecies de zorros: el zorro rojo japonés (hondo kitsune que vive en Honshu; Vulpes japonica) y el zorro de Hokkaido (ballena kitsune que vive en Hokkaido; Vulpes schrencki).

La imagen de un zorro hombre lobo es típica solo para la mitología del Lejano Oriente. Originario de China en la era de la antigüedad, fue tomado prestado por los coreanos y los japoneses. En China, los hombres zorro se llaman hu (huli) jing, en Corea, kumiho, y en Japón, kitsune. Foto (licencia Creative Commons): jengibre

Folklore
En el folklore japonés, estos animales tienen gran conocimiento, larga vida y poderes mágicos. El principal de ellos es la capacidad de tomar la forma de un ser humano; el zorro, según la leyenda, aprende a hacer esto después de alcanzar cierta edad (generalmente cien años, aunque en algunas leyendas, cincuenta). Los kitsune suelen adoptar la forma de una belleza seductora, una chica joven y bonita, pero a veces se convierten en personas mayores.

Cabe señalar que en la mitología japonesa, había una mezcla de creencias indígenas japonesas que caracterizaban al zorro como un atributo del dios Inari (ver, por ejemplo, la Leyenda - "Peso del zorro") y chino, que consideraba a los zorros ser hombres lobo, una familia cercana a los demonios.

Otras habilidades comúnmente atribuidas a kitsune incluyen la capacidad de poseer los cuerpos de otras personas, exhalar o crear fuego, aparecer en los sueños de otras personas y la capacidad de crear ilusiones tan complejas que son casi indistinguibles de la realidad.

Algunas de las historias van más allá y hablan de kitsune con la capacidad de doblar el espacio y el tiempo, volver loca a la gente o adoptar formas tan inhumanas o fantásticas como árboles de altura indescriptible o una segunda luna en el cielo. Ocasionalmente, a los kitsune se les atribuyen características que recuerdan a los vampiros: se alimentan de la vida o energía espiritual de las personas con las que entran en contacto.

A veces, se describe a los kitsune protegiendo un objeto redondo o en forma de pera ( hoshi no tama , es decir, "bola de estrellas"); se afirma que quien tomó posesión de esta pelota puede obligar al kitsune a ayudarse a sí mismo; una teoría afirma que los kitsune "almacenan" parte de su magia en esta bola después de la transformación. Se requiere que los Kitsune cumplan sus promesas, de lo contrario tendrán que sufrir el castigo de bajar su rango o nivel de poder.

Los kitsune están asociados con creencias sintoístas y budistas. En Shinto, los kitsune están asociados con Inari, la deidad patrona de los campos de arroz y el espíritu empresarial. Inicialmente, los zorros eran mensajeros (tsukai) de esta deidad, pero ahora la diferencia entre ellos es tan borrosa que el propio Inari a veces se representa como un zorro. En el budismo, ganaron fama gracias a la escuela de budismo secreto Shingon, popular en Japón en los siglos IX-X, una de cuyas principales deidades, Dakini, era representada montando un zorro que surcaba el cielo.

En el folklore, un kitsune es una especie de yokai, es decir, un demonio. En este contexto, la palabra "kitsune" a menudo se traduce como "espíritu de zorro". Sin embargo, esto no significa necesariamente que no sean seres vivos o que sean otra cosa que zorros. La palabra "espíritu" en este caso se usa en el sentido oriental, reflejando el estado de conocimiento o percepción. Cualquier zorro que haya vivido lo suficiente puede convertirse en un "espíritu zorro". Hay dos tipos principales de kitsune: el myobu, o zorro divino, a menudo asociado con Inari, y el nogitsune, o zorro salvaje (literalmente "zorro de campo"), a menudo, pero no siempre, descrito como malvado, con intenciones maliciosas.

Un kitsune puede tener hasta nueve colas. En general, se cree que cuanto más viejo y fuerte es el zorro, más colas tiene. Algunas fuentes incluso afirman que al kitsune le crece una cola extra cada cien o mil años de su vida. Sin embargo, los zorros que se ven en los cuentos de hadas casi siempre tienen una, cinco o nueve colas.

UNA COLA =

En algunas historias, los kitsune tienen dificultad para ocultar su cola en forma humana (por lo general, los zorros en tales historias solo tienen una cola, lo que puede ser una indicación de la debilidad e inexperiencia del zorro). Un héroe atento puede exponer a un zorro borracho o descuidado que se ha convertido en un hombre mirando a través de su ropa a través de su cola.

DOS COLAS ==

TRES COLAS ===

CINCO COLAS =====

NUEVE COLAS =========

Cuando los kitsune obtienen nueve colas, su pelaje se vuelve plateado, blanco o dorado. Estos kyuubi no kitsune ("zorros de nueve colas") obtienen el poder de la intuición infinita. De manera similar, en Corea se dice que un zorro que ha vivido mil años se convierte en un kumiho (literalmente "zorro de nueve colas"), pero el zorro coreano siempre se presenta como malvado, a diferencia del zorro japonés, que puede ser benévolo o malévolo. El folclore chino también tiene "espíritus de zorro" ( Huli jing ) en muchos aspectos similares al kitsune, incluida la posibilidad de nueve colas.

Uno de los famosos Kitsune es también el gran espíritu guardián Kyuubi. Este es un espíritu guardián y protector que ayuda a las almas jóvenes "perdidas" en su camino en la encarnación actual. Kyuubi generalmente se queda por un corto tiempo, solo por unos días, pero si se une a un alma, puede acompañarla durante años. Este es un tipo raro de kitsune, que recompensa a algunos afortunados con su presencia y ayuda.

La actitud hacia las criaturas encantadoras e inteligentes de otro mundo entre los japoneses es doble. Es una mezcla de adoración y miedo. El kitsune tiene un carácter complejo que puede convertir a un demonio tanto en el mejor amigo del hombre como en un enemigo mortal. Dependiendo de con quién esté el zorro

Se cree que los zorros rojos pueden prender fuego a las viviendas, trayendo fuego a sus patas. Se considera de muy mal augurio ver a un hombre lobo así en un sueño.

Además, los zorros plateados traen buena suerte en el comercio, y los zorros blancos y plateados generalmente hicieron un juramento a la deidad de los cereales, Inari, para ayudar a toda la humanidad. Será mucha suerte para aquellas personas que, por casualidad, de repente se establezcan en la tierra sagrada para kitsune. Estas familias felices se llaman "kitsune-mochi": los zorros están obligados a seguirlos a todas partes, protegerlos de todo tipo de problemas y enfermedades graves esperan a cualquiera que ofenda a los kitsune-mochi.

Kitsune también se describen a menudo como amantes. En tales historias, generalmente hay un hombre joven y un kitsune que ha tomado la forma de una mujer. A veces, el papel de seductora se atribuye a kitsune, pero a menudo estas historias son bastante románticas. En tales historias, el joven suele casarse con una mujer hermosa (sin saber que es un zorro) y le da gran importancia a su devoción. Muchas de estas historias tienen un elemento trágico: terminan con el descubrimiento de la esencia del zorro, tras lo cual la kitsune debe dejar a su marido.

Y al mismo tiempo, no hay novia y esposa más dulce que kitsune. Habiéndose enamorado, están listos para cualquier sacrificio por su elegido.

La historia más antigua conocida de la esposa del zorro, que proporciona una etimología popular para la palabra "kitsune", es una excepción en este sentido. Aquí el zorro toma la forma de una mujer y se casa con un hombre, después de lo cual los dos, después de pasar varios años felices juntos, tienen varios hijos. Su esencia de zorro se revela inesperadamente cuando, en presencia de muchos testigos, un perro la asusta y, para esconderse, toma su verdadera forma. Kitsune se prepara para irse de casa, pero su esposo la detiene y le dice: "Ahora que hemos estado juntos durante varios años y me has dado varios hijos, no puedo olvidarte. Por favor, vamos a dormir". El zorro está de acuerdo, y desde entonces regresa a su esposo todas las noches en forma de mujer, y se va por la mañana en forma de zorro. Después de eso, comenzaron a llamarla kitsune, porque en japonés clásico kitsu-ne significa "vamos a dormir", mientras que ki-tsune significa "siempre viniendo".

A la descendencia de los matrimonios entre humanos y kitsune generalmente se les atribuyen propiedades físicas y/o sobrenaturales especiales. Sin embargo, la naturaleza específica de estas propiedades varía mucho de una fuente a otra. Entre los que se creía que tenían habilidades tan extraordinarias se encuentra el famoso onmyouji Abe no Seimei, que era un hanyo (mitad demonio), hijo de un hombre y kitsune.

La lluvia que cae de un cielo despejado a veces se llama kitsune no yomeiri o "boda kitsune".

Mucha gente cree que los kitsune llegaron a Japón desde China.

"Tipos" y nombres de kitsune:
Kitsune Bakemono- zorros mágicos o demoníacos, como Reiko, Kiko o Koryo, es decir, una especie de zorro inmaterial.
Byakko- "zorro blanco", de muy buen augurio, suele tener una señal de servicio a Inari y actúa como mensajero de los Dioses.
Genko- "zorro negro". Por lo general, una buena señal.
Yako o Yakán- casi cualquier zorro, lo mismo que Kitsune.
kiko- "zorro espiritual", un tipo de Reiko.
corio- "zorro perseguidor", un tipo de Reiko.
Kuko o Kuyuko(en el sentido de "u" con un sobretono "u") - "air fox", extremadamente malo y dañino. Ocupa un lugar igual al de Tengu en el panteón.
Nogitsune- "zorro salvaje", al mismo tiempo utilizado para distinguir entre zorros "buenos" y "malos". A veces, los japoneses usan "Kitsune" para nombrar a un buen zorro mensajero de Inari y "Nogitsune", zorros que hacen bromas y astucia con la gente. Sin embargo, este no es un demonio real, sino un travieso, bromista y tramposo. Su comportamiento recuerda al de Loki de la mitología nórdica.
Reiko- "zorro fantasma", a veces no del lado del mal, pero definitivamente no es bueno.
Tenko- "zorro divino". Un kitsune que ha alcanzado la edad de 1000 años. Por lo general, tienen 9 colas (y, a veces, una piel dorada), pero cada uno de ellos es muy "malo", o benévolo y sabio, como un mensajero de Inari.
Shakko- "Zorro rojo". Puede estar tanto del lado del Bien como del lado del Mal, lo mismo que Kitsune.

FUENTES:

Todas las imágenes pertenecen a sus respectivos dueños. No los poseo de ninguna manera.
solo quería ilustrar artículos interesantes.
Si es posible, indiqué las fuentes, pero encontré la mayor parte a través de Google.
Si hay alguna queja, escriba en un personal, arreglaré todo.

http://en.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.sitio/usuarios/3187892/post100958952/
http://noticias.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Y finalmente, aquí hay un lindo kawaii ^_____^