Sidharth Gautama (Buda) es venerado por los cristianos como San José Príncipe de la India. Descenso del cielo Tushita

Gautama Siddhartha Gautama Siddhartha (623-544 aC) - fundador del budismo. Era hijo de un rey del norte de la India. Un día, el príncipe Gautama salió del palacio y vio en el mundo a un anciano enfermo, un mendigo y un muerto. Sorprendido, decidió abandonar su vida rica. Durante varios años vivió en la pobreza. Una vez, cuando Gautama estaba sentado junto al árbol bodhi en el pueblo de Uruvela, la iluminación descendió repentinamente sobre él: aprendió el secreto del sufrimiento. Gautama murió sin considerarse Dios. Pero después de su muerte comenzaron a adorarlo. La nueva religión comenzó a llamarse budismo (de la palabra sánscrita buda, que significa iluminado).

Diccionario histórico. 2000 .

Vea qué es “Gautama Siddhartha” en otros diccionarios:

Gautama Siddhartha- (. BC) fundador del budismo. Era hijo de un rey del norte de la India. Un día, el príncipe Gautama salió del palacio y vio en el mundo a un anciano enfermo, un mendigo y un muerto. Sorprendido, decidió abandonar su vida rica. Durante varios años vivió en la pobreza... Diccionario enciclopédico de historia mundial

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BUDA (siglos 6-5 aC) Vida de Buda. El fundador del budismo es Buda (el Iluminado). Al nacer, Buda recibió el nombre de Siddhartha y el nombre de su clan o familia fue Gautama. La biografía de Siddhartha Gautama sólo se conoce tal como la presentan sus seguidores. Estos… … Enciclopedia de Collier

Siddharta. Poesía india Género: novela Autor: Hermann Hesse Publicación: 1922 “Siddhartha. Indian Poetry”, una novela alegórica de Hermann Hesse, fue publicada por primera vez por la editorial berlinesa S. Fischer Verlag en 1922... Wikipedia

- (Siddhartha) nombre del fundador del budismo. Más a menudo se le llama Buda (“El Despierto”), Gautama (Gotama en honor a uno de los clanes de la tribu Shakya, al que pertenecía) o Shakya Muni “Sabio de la tribu Shakya”. Se considera convencionalmente que nació... enciclopedia literaria

Este término tiene otros significados, ver Siddhartha. Siddharta. Poesía india Género: novela

- ...Wikipedia

SIDDHARTHA GAUTAMA- ver Buda... Diccionario ateo

Siddhartha Gautama Fecha de nacimiento: alrededor del 563 a.C. o 623 a.C. Lugar de nacimiento: Lumbini, ahora en Nepal... Wikipedia

- (Lumbini), un asentamiento en el sur de Nepal (ver NEPAL), cerca de la frontera con la India (ver INDIA), 250 km al suroeste de Katmandú (ver KATMANDÚ). Se cree que estuvo aquí en el año 623 a.C. mi. el fundador del budismo (ver BUDISMO) nació el príncipe Gautama... ... diccionario enciclopédico

Libros

• Fábula. Monología a las doce, Moshchuk Igor. ¿Qué género deberíamos clasificar como una conversación entre dos jóvenes no del todo sobrios que pasan la noche del domingo en un apartamento corriente de San Petersburgo hablando sobre el amor, Dios, la creatividad y la amistad? Sí, si además...
• Vida de Buda, Butromeev Vladimir Petrovich. El fundador del budismo es una figura histórica real. En cualquier caso, esto es lo que piensan la mayoría de los científicos que trabajan en la historia de esta religión, basándose en documentos escritos que han llegado hasta nuestros días...

] (621 – 543 a. C.)

Gran sabio de la India. Fundador del budismo

Lugar y hora de nacimiento. Familia. Leyendas. Lugar de nacimiento: el norte de la India, el principado del Himalaya de Nepal con la capital Kapilavastu. Hora de nacimiento: se encontró una urna con las cenizas de Buda y las fechas: 621 – 543 a.C. e, según el cual Buda vivió 78 años. Las tradiciones orales dicen que vivió 100 años y enseñó durante 78. Gotama nació a primeros de mayo, en luna llena. Sus padres son de la familia real Shakya: el padre Shuddhodan y la madre Maya. Nombre completo príncipe: Gotama (victorioso) Shakya-muni (Shakya es un apellido, muni es poderoso en misericordia, soledad y silencio) Príncipe Kapilavastu Siddhartha (que ha cumplido su propósito).

Buda no es un nombre. Significa el estado de conciencia de quien ha comprendido la Verdad y dominado la Sabiduría suprema. “Buda en traducción exacta significa iluminado” (Cartas de E. Roerich. T. 1, p. 447).

El nombre de Buda, como el de otros Grandes Sabios, está rodeado de leyendas. Una de las leyendas cuenta que Buda eligió a Maya como su madre como la mujer más pura y entró en su cuerpo en forma de un maravilloso elefante blanco. La imagen de un elefante blanco en las leyendas indias es un símbolo del nacimiento del divino Avatar Vishnu (Avatar - Encarnación Divina). Otra leyenda cuenta que el gran Rishi Atisha, un ermitaño que vivía en el Himalaya, vino a saludar al recién nacido Bodhisattva (Hijo del Buda celestial). Según las costumbres de esa época, el quinto día después del nacimiento del Bodhisattva, 108 sabios brahmanes se reunieron en el palacio del rey para darle un nombre al príncipe y predecir su destino. Los más eruditos predijeron que el príncipe se retiraría del mundo después de ver cuatro señales (el anciano, los enfermos, los muertos y el ermitaño) de que eventualmente se convertiría en un Buda.

El príncipe Siddhartha fue nombrado heredero al trono. Disfrutó de todas las alegrías que provienen de la belleza, la salud, el poder y la riqueza. Al llegar a la edad de su marido, se casó con una hermosa chica. Estaba protegido de todas las formas posibles de los problemas y el sufrimiento. Cuatro encuentros previstos lo introdujeron en el sufrimiento humano y lo obligaron a cambiar su destino. Sintiendo un deseo irresistible de descubrir la causa del sufrimiento humano, decidió abandonar palacio, a sus padres, a su amada esposa y a su hijo recién nacido.

Hitos de la vida. A la edad de 24 años (según otras fuentes, a los 29), el príncipe abandonó el palacio y se fue a vagar por el mundo. Siguió el camino de la vida más pura, de la reflexión profunda y del esfuerzo mental colosal. En aquella época, en la India, muchos estaban preocupados por las búsquedas espirituales. Cientos de personas, viejos y jóvenes, abandonaron sus hogares en busca de conocimientos espirituales y se convirtieron en ermitaños en busca de sabios que les ayudaran a encontrar la vida verdadera. Entre los ermitaños, el príncipe encontró mentores experimentados. Le presentaron las enseñanzas filosóficas, los métodos de contemplación y control de su cuerpo, pero de nadie encontró la verdad más elevada que le liberaría del sufrimiento. Durante varios años vivió como solían vivir los ascetas, vagando por los bosques, caminando de un pueblo a otro, comiendo limosnas. Fueron años de severo ascetismo. Se sometió a las pruebas más severas para alcanzar la iluminación y encontrar la Verdad Suprema. No se protegió del sol abrasador, de la lluvia, de los insectos. Rechazó incluso la mínima cantidad de comida hasta perder el conocimiento. Convencido por experiencia de que el ascetismo no tiene valor, Gotama lo definió como un camino falso, lo que despertó la hostilidad de los ascetas.

Como otros grandes ascetas, Buda, según la leyenda, fue sometido a terribles tentaciones, con las que el príncipe de los demonios, el espíritu del mal Mara, intentó destruir sus esfuerzos. Legiones de genios malvados susurraron palabras de duda a Siddhartha. Monstruos terribles rodearon al asceta. Una encantadora multitud de Apsaras, hijas de Mara, intentó cautivar a Gotama con voluptuosos movimientos y promesas. El propio jefe de los demonios prometió a Buda todos los reinos de la tierra y su gloria si abandonaba la búsqueda de la sabiduría. Habiendo obtenido la victoria sobre las tentaciones, Sakya Muni alcanzó la sabiduría y la iluminación supremas. En Bodhi Gaya, en un bosque sagrado a orillas de un río, en un lugar llamado Uruvella, el Supremo Conocimiento, que ha estado extrayendo durante tanto tiempo. A la edad de 29 años adquirió el Conocimiento perfecto y la Sabiduría Verdadera, convirtiéndose en un Buda. El pensamiento se volvió puro y se precipitó hacia el trabajo que tenía que realizar.

Las leyendas budistas también hablan del viaje del Maestro más allá de la India: al Tíbet, Khotan y Altai. Las antiguas leyendas hablan del gran viaje oculto de Buda por los caminos de Asia, de su visita a la Montaña Blanca (Belukha) en Altai. Hay evidencia en los libros sagrados de que antes de predicar en Benarés, Buda comprendió los secretos de la sabiduría en la Morada del Himalaya.

Buda pronunció su primer sermón famoso sobre los principios fundamentales de su enseñanza en un parque cerca de Benarés. Pronto se formó una comunidad a su alrededor y creció rápidamente. Todos eran aceptados en la comunidad, sin distinción de casta, género o situación económica. La entrada y salida eran gratuitas. El visitante sólo expresó su disposición a servir las enseñanzas del Buda. Si la persona que se había ido regresaba, sólo le hacían una pregunta: “¿No lo niegas?”. Al expulsar la negación, la enseñanza no esclavizó a nadie. Había pocas reglas y tenían como objetivo proteger la independencia de los estudiantes. Buda quería que la vida en la comunidad fuera alegre. El entrenamiento comenzó con la limpieza del corazón y la conciencia de prejuicios y malas cualidades. Se requería que los estudiantes tuvieran pureza moral y renunciaran a la propiedad personal. “El sentido de propiedad no se mide por las cosas, sino por los pensamientos. Puedes tener cosas y no ser el dueño”. El Buda aconsejó tener menos cosas para no dedicarles mucho tiempo.

Las familias también vinieron a la comunidad. La condición indispensable era tener una sola esposa y serle fiel. Buda intentó evitar las prohibiciones. No había ninguna prohibición para quienes quisieran comer carne. Había una prohibición del alcohol.

Buda ordenó abstenerse de todo lo negativo y promover todo lo bello. “Yo enseño, Sinha, a realizar acciones que sean justas en hechos, palabras y pensamientos; Enseño la manifestación de todos aquellos estados del alma que son justos y no traen mal”. Su objetivo era el crecimiento y desarrollo de las almas de sus alumnos. Buda buscó hacerse amigo de sus alumnos y crear las mejores condiciones para que alcanzaran un conocimiento superior. Cuando el alumno dominó sus sentimientos, abandonando todo lo personal, el Maestro le dio una tarea y le permitió acceder a las profundidades del conocimiento. El Buda buscó educar trabajadores para el bien común, creadores de una nueva conciencia y heraldos de la comunidad, dispuestos a llevar la Nueva Enseñanza. Los envió a la vida como maestros y fundadores de nuevas comunidades.

Durante 45 años, Buda enseñó y construyó comunidades en el valle del Ganges, cerca de Benarés. La leyenda cuenta la visita de Gotama a su ciudad natal, su encuentro con su padre, su esposa y su conversión. hermano e hijo en la nueva Enseñanza, así como sobre muchas nuevas conversiones de reyes y simples mortales, ricos y pobres.

A la edad de 80 años, Buda alcanzó el Nirvana y, por tanto, se le consideró muerto para el mundo de los vivos. De hecho, Buda vivió 100 años. Completó su enseñanza en Kushinagar. Los restos de Buda fueron quemados.

Imagen interior de Buda.“Nunca ha habido una reforma religiosa tan grande que no fuera pura al principio. Los primeros seguidores de Buda, al igual que los discípulos de Jesús, eran todos personas de la más alta moralidad” (Raz. Isis. Vol. 2, p. 282).

“No dudo en decir”, observa a su vez Bartolomeo Saint-Hilaire, “que, con la única excepción de Cristo, entre los fundadores de las religiones no hay figura más pura y más conmovedora que la figura de Buda. Su vida es perfecta. Su heroísmo constante es igual a su convicción... Él mismo es un ejemplo perfecto de todas esas virtudes que predica; su abnegación, su misericordia, su inagotable complacencia no lo traicionan ni un momento... y cuando muere en los brazos de sus discípulos, muere con la serenidad de un sabio que ha aplicado la virtud a lo largo de su vida” (Raz (Isis. Vol. 2, p. 291).

Enseñando. La idea principal del budismo: todo en el Cosmos busca una renovación constante. No existe un alma inmutable, está en constante cambio. Todo en el Cosmos está sujeto a la Ley de Causalidad: ni los hombres ni los Dioses son excepciones a esto. ley universal. El ser que da origen a las causas debe ser responsable de ellas en este o en un nuevo nacimiento, que recibirá de acuerdo con su karma: buenos o malos pensamientos y acciones. "No enseño nada más que la Ley del Karma". Buda enseñó que no existe un “yo” independiente, separado de la vida. Y como no existe un "yo" separado, no se puede decir que algo me pertenezca. La conciencia de la ley de unidad en el Cosmos socava el concepto de propiedad. Gautama Buda le dio al mundo la Enseñanza de la Vida, que fue diseñada para enseñar a las personas a usar las Grandes Verdades en La vida cotidiana. Enseñó ética de la vida.

El Buda argumentó que la fuente del sufrimiento y de todos los males de la humanidad es la oscuridad de la conciencia, el deseo y la lujuria. La ignorancia es el mayor mal y crimen. Descubrió que la forma de deshacerse del sufrimiento reside en la iluminación de la conciencia, en la mejora gradual de uno mismo. Habiendo abierto el camino hacia esta Verdad, el Buda lo dividió en ocho pasos correctos: discriminación basada en el conocimiento de la Ley de Causalidad, pensamiento, palabra, acción, vida, trabajo, vigilancia y autodisciplina, concentración. El Noble Camino de las ocho etapas es el camino de armonizar los sentimientos y alcanzar las perfecciones del Arhat: compasión, moralidad, paciencia, coraje, concentración y sabiduría.

En el camino del autoconocimiento, una persona se enfrenta a 10 obstáculos o grilletes: la ilusión de la personalidad, la duda, la superstición, las pasiones corporales, el odio, el apego a la Tierra, el deseo de placer y tranquilidad, el orgullo, la complacencia, la ignorancia. Sólo rompiendo todos estos grilletes se puede obtener un conocimiento superior y alcanzar la liberación: el Nirvana. No basta simplemente con reconocer la enseñanza. Necesita que lo sigan en la vida. Todo se logra sólo a través del esfuerzo personal, de manos y pies humanos. “La inmortalidad sólo puede lograrse mediante buenas obras constantes; y la perfección se logra sólo a través de la compasión y la misericordia”.

Hacer el bien y aprender para alcanzar la inmortalidad no está relacionado con el Camino Noble. El nirvana es un símbolo de altruismo. "La vida debe vivirse sin pensar en recompensas o logros, y esa vida es la más grande". La base del Camino Noble es la pureza moral. Puedes alcanzar el objetivo más elevado, el Nirvana, siguiendo el camino de la virtud.

Buda enseñó a conocer las Leyes de la Naturaleza y la propia alma, a no encadenarse, a ver las causas del sufrimiento y poder corregirlas con acciones beneficiosas, a comprender de forma independiente la Verdad, a honrar la fe y a no blasfemar. otros, no negar, compartir conocimientos con otros. Enseñó la valentía en el pensamiento y la acción. "Por encima de todo está el pensamiento". "Todo se hace mediante el pensamiento". Ella hace tanto el bien como el mal. Enseñó a abrazar los opuestos.

El Buda enseñó que la enseñanza debe presentarse en lengua vernácula, utilizando comparaciones, historias famosas y leyendas. Su discurso convenció por el poder de la sencillez y la claridad.

La enseñanza del Buda no contiene ninguna violencia. "Dirige a otros sin recurrir a la violencia". “Se le llama noble si no comete violencia contra ningún ser viviente”.

Buda rechaza la adoración personal. “La Enseñanza salva no porque el Buda la dé, sino porque es liberación”. El principio fundamental de la Enseñanza es buscar la verdad por uno mismo. No creas sólo porque otros creen. Explorar. Por lo tanto, fueron bienvenidas las preguntas y la libre discusión sobre lo enseñado. La verdad es libertad.

El Buda dirigió a sus discípulos hacia el futuro, ordenándoles que lo reverenciaran menos que al Maestro que vendría en el futuro. La historia no conoce ningún otro ejemplo de tal abnegación. “No soy el primer Buda que viene a la Tierra, ni seré el último. A su debido tiempo surgirá en el mundo otro Buda, el Oculto, de la iluminación suprema, dotado de sabiduría, feliz, que contiene el Universo entero, Líder incomparable de las naciones... Proclamará una vida justa, perfecta y pura, que predico ahora... Su nombre será “Maitreya”.

Los tratados religiosos del budismo (Pratimoksha Sutra, etc.) contienen “los siguientes diez mandamientos. 1. No debes matar ningún ser vivo. 2. No deberías robar. 3. No debes romper tu voto de castidad. 4. No deberías mentir. 5. No debes traicionar los secretos de los demás. 6. No debéis desear la muerte de vuestros enemigos. 7. No debes codiciar las riquezas de los demás. 8. No debes pronunciar palabras ofensivas o abusivas. 9. No debes permitirte lujos (dormir en camas blandas o ser perezoso). 10. No debes aceptar oro ni plata” (Raz. Isis. Vol. 2, p. 136).

Misión. El Gran Maestro sintetizó los Testamentos de todos los Maestros del Bien Común que le precedieron. Redescubrió los Vedas para la gente. Indicó que el objetivo de la evolución es la cooperación creativa con el cosmos y los mundos distantes. Buda es el primer miembro de la comunidad de la Quinta Raza. Fue el primer miembro de la comunidad científica. Estableció la idea de la Comunidad Mundial como una cooperación mundial de los pueblos: nada existe sin cooperación y asistencia mutua. Fue el primero en hablar de la igualdad de las personas y se pronunció contra las castas. Fue el primero en la historia de las religiones en poner en práctica la predicación.

La vitalidad de Sus Enseñanzas queda confirmada por hechos convincentes. El budismo no cayó en desgracia al inculcar la fe a fuego y espada, y estuvo menos sujeto a distorsiones que otras religiones durante 27 siglos.

“Cerca del misterioso Uruvela, el Buda se acerca a la expresión más simple de todas las acumulaciones. Y a orillas del Nairnagara se ilumina con la determinación de decir palabras sobre la comunidad, sobre la renuncia a la propiedad personal, sobre el significado del trabajo por el bien común y sobre el significado del conocimiento. Establecer un enfoque científico de la religión fue una verdadera hazaña. Exponer el egoísmo de los sacerdotes y brahmanas era la mayor valentía. Fue increíblemente difícil revelar las verdaderas palancas del poder humano. Fue extraordinariamente hermoso que el rey viniera disfrazado de un poderoso mendigo.

En la conciencia de la evolución de la humanidad, la imagen del Buda comunitario ocupa un lugar innegablemente hermoso” (N. Roerich. Altai - Himalaya, p. 68).

“La Gran Individualidad del Buda, Su Ego Ardiente, revestido de materia Lúcida [la sustancia luminosa más sutil, pero aún opaca], reside ahora en las esferas que rodean nuestro planeta. En vista de la terrible hora del Armagedón, uno puede encontrarse con muchos Habitantes Ardientes en esferas no tan distantes de la Tierra, porque el acercamiento energías ardientes hace posible tal aproximación. De esto se puede entender cuán peligroso es el tiempo que estamos viviendo y qué Fuerzas están participando en la salvación de nuestro planeta” (Cartas de E. Roerich. Vol. 1, p. 447).

SIDDHARTHA GAUTAMA

El nombre y el rostro nacieron del conocimiento,

Como un grano crece hasta convertirse en un brote y en una hoja,

El conocimiento proviene del nombre y del rostro,

Estos dos se vuelven uno;

Alguna razón incidental

El nombre da a luz, y con él el rostro;

Y con otra razón incidental

Un nombre con rostro conduce al conocimiento...

Ashvaghosha. vida de buda

Biografía fáctica y legendaria de Buda. - “La vida de Buda” de Ashvaghosa. - Sueño de la Reina Maya. - Vishnu y Buda Shakyamuni. - Infancia y juventud de Siddhartha. - Saliendo del palacio. - Meditación bajo el árbol Bodhi. - Tentaciones de María. - Encontrar la iluminación. - Primer sermón. - Difundir el Dharma. - Nirvana de Buda. - Buda y budas.

“En primer lugar, el budismo es una enseñanza sobre una persona, una persona envuelta en una leyenda... El budismo es una enseñanza sobre una persona que adquirió sabiduría absoluta sin ninguna revelación Divina, a través de sus propios reflejos. En este sentido, el budismo se diferencia claramente del cristianismo, cuya enseñanza también fue creada por el hombre, pero por el Dios-hombre, llamado a transmitir Revelación divina. El budismo también difiere del Islam, cuyo profeta, Mahoma, fue el hombre elegido por Dios para transmitir la revelación del Corán”.

Estas palabras del erudito religioso francés Michel Malherbe son el mejor epígrafe de la biografía de Siddhartha Gautama: "una figura envuelta en leyenda", un hijo real cuya existencia histórica no está en duda y un hombre que transformó el mundo.

Sin embargo, cuando se trata de la biografía real de Buda, hay que recordar que aunque la existencia histórica de esta persona no está en duda, hechos reales sus biografías no son más que especulaciones esencialmente metafísicas. Como señaló acertadamente E. A. Torchinov, “en la actualidad es completamente imposible reconstruir la biografía científica de Buda. Simplemente eliminar temas mitológicos y elementos de naturaleza folclórica es completamente ineficaz, y la ciencia moderna claramente no tiene suficiente material para una reconstrucción biográfica genuina. Por lo tanto, ni siquiera intentaremos embarcarnos en esta tarea desesperada y no presentaremos una biografía, sino una biografía completamente tradicional de Buda basada en una síntesis de varios textos hagiográficos budistas (como "La vida de Buda" de Ashvaghosa o el Mahayana “Lalitavistara”)”.

Buda con un cuenco de limosna. Bajorrelieve de la estupa. Maharashatra, India (siglo II).

La legendaria biografía de Siddhartha Gautama es mucho más extensa y está repleta de coloridos detalles. Según él, Buda, antes de nacer como Siddhartha, experimentó cientos de renacimientos, realizando actos virtuosos y acercándose gradualmente al estado de un sabio, capaz de romper la cadena de muertes y nacimientos. Gracias a su virtud alcanzó el estado de bodhisattva (para más información sobre los bodhisattvas, ver el capítulo sobre el Mahayana) y residió en el cielo de Tushita, desde donde inspeccionó la tierra, eligiendo un lugar para su último nacimiento: como bodhisattva, ya podía elegir. Su elección fue el reino del pueblo Shakya en el noreste de la India (hoy territorio de Nepal), gobernado por el sabio rey Shuddhodhana; El bodhisattva decidió que cuando comenzara a predicar, la gente escucharía más rápidamente las palabras del descendiente de una familia tan antigua que las palabras de un hijo campesino.

Ashvaghosha describe la leyenda del nacimiento de Buda de la siguiente manera: el bodhisattva se “materializó” milagrosamente en un embrión que maduró en el cuerpo de la esposa del rey, Maya.

El espíritu descendió y entró en su vientre,

Habiendo tocado a aquel cuyo rostro es la Reina del Cielo,

Madre, madre, pero libre de tormento,

Maya, libre de engaños...

Y entonces la reina Maya sintió

Que ha llegado la hora de dar a luz a su hijo.

Acostada tranquilamente en una hermosa cama,

Ella esperó con confianza, y alrededor

Cien mil empleadas se presentaron.

Era el mes cuarto y el día octavo,

Hora tranquila, tiempo agradable.

Mientras ella estaba en medio de las oraciones

Y al observar las reglas de la abstinencia,

De ella nació un bodhisattva,

Por el lado derecho, para la liberación del mundo,

Motivado por una gran compasión,

Sin causar dolor a la madre.

Emergió por el lado derecho;

Poco a poco saliendo del útero,

Lanzó rayos en todas direcciones.

Como quien nace del espacio,

Y no por las puertas de esta vida,

A través de una incontable serie de ciclos,

Realizar la virtud consigo mismo,

Entró en la vida por su cuenta,

Sin sombra del habitual bochorno.

Concéntrate en ti mismo, sin prisas,

Decorado impecablemente, saliendo

Brillantemente irradia luz,

Surgió del útero cuando sale el sol.

Recta y esbelta, sin mente temblorosa,

Conscientemente dio siete pasos,

Y en el suelo, mientras caminaba tan derecho,

Exactamente esas huellas fueron impresas,

Quedaron como siete estrellas brillantes.

Caminando como el rey de las bestias, un león poderoso,

Mirando en las cuatro direcciones

La mirada se dirige hacia el centro de la verdad,

Dijo esto y habló con autenticidad:

“Nacido de esta manera, Buda nació aquí.

Por esta razón ya no hay nuevos nacimientos.

Ahora nací solo esta vez,

Para salvar al mundo entero con mi nacimiento”.

Y aquí desde el centro del Cielo

Dos corrientes de agua clara descendieron,

Uno estaba caliente, el otro estaba frío.

Refrescaron todo su cuerpo.

Y consagraron su cabeza.

En primer lugar, en esta descripción se llama la atención sobre la serenidad con la que la reina Maya espera el parto, su desapego y la indoloro proceso mismo de dar a luz a un niño; Así, desde el primer momento de su encarnación terrenal, Buda deja claro que verdaderamente vino a salvar al mundo del sufrimiento.

Existe una leyenda muy conocida sobre una visión que tuvo la reina en vísperas del nacimiento de Buda: Maya soñó que un elefante blanco con seis colmillos entraba a su costado. Según otra versión, el elefante no entró al lado de la reina, sino que apuntó con sus colmillos a una estrella brillante en el cielo. El poeta inglés Edwin Arnold, autor del poema hagiográfico “La luz de Asia”, basado en “Lalitavistar”, transmite esta leyenda de la siguiente manera:

El sueño de Maya. Bajorrelieve de Amaravati.

“Esa noche, la reina Maya, la esposa del rey Shuddhodana, que compartía su cama, tuvo un sueño maravilloso. Soñó con una estrella en el cielo que brillaba con seis rayos en un resplandor rosa. Un elefante de seis colmillos, blanco como la leche, le señaló aquella estrella. Y esa estrella, volando por el espacio aéreo, llenándolo de su luz, penetró en sus profundidades.

Al despertar, la reina sintió una dicha desconocida para las madres terrenales. La suave luz ahuyentó la oscuridad de la noche de media tierra; las poderosas montañas temblaron, las olas amainaron, las flores que se abren sólo durante el día florecieron como al mediodía. La alegría de la reina penetró hasta las cuevas más profundas, como un cálido rayo de sol que temblaba en la oscuridad dorada de los bosques; un susurro silencioso llegó hasta lo más profundo de la tierra: “Oh tú que has muerto, esperando una nueva vida, tú que están viviendo, deben morir, levantarse, escuchar y esperar: ¡Buda nació!”

Y a partir de estas palabras, una paz indescriptible se extendió por todas partes, y el corazón del universo comenzó a latir, y un viento maravillosamente fresco sopló sobre las tierras y los mares.

Cuando a la mañana siguiente la reina habló de su visión, los intérpretes de sueños canosos anunciaron: “El sueño es bueno: la constelación de Cáncer está ahora en conjunción con el sol: la reina, para beneficio de la humanidad, dará a luz a un Hijo, un niño santo de asombrosa sabiduría: o dará a la gente la luz del conocimiento, o gobernará el mundo, si no desprecia a las autoridades”.

Así nació el santo Buda”.

En la antigua tradición india, de la que mucho tomó el budismo, el elefante era considerado un animal de montar. (vahanoi) dios del trueno Indra; este dios patrocinaba a los guerreros, los reyes y el poder real y, por lo tanto, personificaba el poder y la grandeza. Por lo tanto, los sabios interpretaron el sueño de Maya como un presagio del nacimiento de un gran hombre (en el budismo, el elefante adquirió el significado de símbolo del conocimiento espiritual).

En la descripción de Ashvaghoshi, se llama la atención sobre la mención de los siete pasos que dio Buda después del nacimiento. Es muy posible que se trate de una “reinterpretación” budista de la historia mitológica sobre los tres pasos del dios Vishnu. Según el Rigveda, una colección de antiguos himnos religiosos indios, Vishnu era el dios creador y con sus tres pasos midió (es decir, creó) todas las esferas terrestres:

Aquí Vishnu es glorificado por su fuerza heroica,

Terrible, como una fiera errante (desconocida) donde, viviendo en las montañas,

En tres pasos de los cuales

Todas las criaturas viven.

Que (este) himno-oración vaya a Vishnu,

Al toro caminante que se instaló en las montañas,

Que es una vivienda común vasta y en expansión.

Medí uno en tres pasos.

(Él es aquel) cuyas tres huellas, llenas de miel,

Inagotables, ebrios según su costumbre,

¿Quién es el trino del cielo y de la tierra?

Uno apoyado...

Así como los tres pasos de Vishnu crean el antiguo mundo indio, los siete pasos del bebé Buda crean y ordenan el universo budista, un espacio en el que a partir de ahora todo está subordinado al gran objetivo: la liberación del sufrimiento. Hasta cierto punto, Buda repite el acto de Vishnu, pero también supera a su "predecesor", ya que da siete pasos: tres pasos de Vishnu crean tres esferas de existencia: el cielo, la tierra y el inframundo, y siete pasos de Buda son la creación de siete esferas celestiales, que personifican el desarrollo espiritual, la ascensión sobre lo terrenal, yendo más allá del "valle del sufrimiento".

Existen otros paralelos entre Vishnu y el legendario Buda. Esto es especialmente cierto en el caso del “difunto” Vishnu, cuya imagen se representa en los Brahmanas y Puranas. En los Brahmanas, Vishnu adquiere gradualmente el estatus de deidad suprema, que recibe el diseño final en los Puranas, principalmente en el Vishnu Purana, donde, por ejemplo, se dice: “Quien agrada a Vishnu obtiene todos los gozos terrenales, un lugar en el cielo y, lo mejor, lanzamiento final(énfasis añadido - Ed.). Yama, el rey de los muertos, pronuncia las siguientes palabras en el mismo Purana: Soy el señor de todos los pueblos excepto los vaisnavitas. Brahma me nombró para frenar a la gente y equilibrar el bien y el mal. Pero el que adora a Hari (Vishnu. - Ed.), está fuera de mi control. Aquel que adora los pies de loto de Hari con su santo conocimiento se libera de la carga de los pecados”. Como el Buda de "muchas caras", que renació muchas veces (según la leyenda, antes de su última encarnación Buda nació 550 veces: 83 veces como santo, 58 veces como rey, 24 veces como monje, 18 veces como mono, 13 veces como comerciante, 12 veces como gallina, 8 veces como ganso, 6 veces. como un elefante, así como un pez, una rata, un carpintero, un herrero, una rana, una liebre, etc.), Vishnu tiene muchas formas, sin contar avatar, sobre lo cual a continuación. Hay una sección en el Mahabharata llamada “Himno a los mil nombres de Vishnu”; cada nombre de una deidad significa una u otra encarnación de ella.

Los motivos budistas también se pueden escuchar en el conocido mito del sabio Markandeya, quien durante miles de años se entregó a meditaciones piadosas, realizó sacrificios y actos ascéticos y, como recompensa, deseaba conocer el secreto del origen del universo. Su deseo se cumplió instantáneamente: se encontró en las aguas primordiales, extendiéndose hasta donde alcanzaba la vista; sobre estas aguas dormía un hombre, cuyo enorme cuerpo brillaba con luz propia e iluminaba la oscuridad. Markandeya reconoció a Vishnu y se acercó a él, pero en ese momento el durmiente abrió la boca para tomar aire y tragó la salvia. Se encontró en el mundo visible, con montañas, bosques y ríos, con ciudades y pueblos, y decidió que todo lo que había visto antes era un sueño. Markandeya vagó durante varios miles de años más y caminó por todo el universo, pero nunca supo el secreto de su origen. Y un día se quedó dormido y nuevamente se encontró en las aguas primordiales, donde vio frente a él a un niño durmiendo en la rama de un árbol de higuera; Un resplandor deslumbrante emanaba del niño. Al despertar, el niño le reveló a Markandeya que él era Vishnu y que el universo entero es una manifestación de la deidad: “Oh Markandeya, de mí proviene todo lo que fue, es y será. Obedece mis leyes eternas y recorre el universo contenido en mi cuerpo. Todos los dioses, todos los santos sabios y todos los seres vivos residen dentro de mí. Yo soy aquel por quien el mundo se manifiesta, pero cuya maya (ilusoria del ser. - Ed.) permanece inmanifiesto e incomprensible."

En cuanto a los avatares de Vishnu, es decir, las encarnaciones de Dios en las personas, los más importantes son diez, incluido Krishna; El noveno de estos avatares en el vaisnavismo se considera Buda. Es obvio que este avatar de la deidad es una especie de fenómeno artificial, una introducción forzada en el panteón del jefe de otra religión, que no se puede ignorar. En el avatar de Buda, Vishnu difunde enseñanzas “heréticas” entre quienes niegan las deidades védicas. Los Puranas hablan de la esencia de esta enseñanza de la siguiente manera: “En la forma de Buda, Vishnu enseñó que el universo no tiene creador, por lo tanto, la afirmación sobre la existencia de un único espíritu supremo universal es incorrecta, ya que Brahma, Vishnu, Shiva y todos los demás son sólo nombres de seres carnales similares a nosotros. La muerte es un sueño tranquilo, ¿por qué tenerle miedo? También enseñó que el placer es el único cielo, el dolor es el único infierno y la bienaventuranza reside en la liberación de la ignorancia. Los sacrificios no tienen sentido." Por supuesto, esta presentación vaisnava de la doctrina budista es en gran medida cierta; sin embargo, como señaló acertadamente el investigador inglés P. Thomas, Buda nunca fue un hedonista.

No sería exagerado decir que el vaishnavismo, como “rama” religiosa y filosófica del hinduismo, tomó mucho prestado de las enseñanzas budistas, y este último debe no menos a la antigua tradición india, encarnada en los Vedas y desarrollada en los Brahmanas. , Puranas y sermones de shramans ascetas.

Pero volvamos a la legendaria biografía de Buda. El sabio de la corte del rey predijo un gran futuro para el recién nacido, habiendo descubierto "treinta y dos signos de un gran hombre" en el cuerpo del niño. En Lalitavistar estos carteles (lakshana) se enumeran en detalle, Ashvaghosha menciona los más importantes:

Un cuerpo así, de color dorado,

Sólo un maestro dado por el Cielo lo ha hecho.

Alcanzará la iluminación por completo,

¿Quién está dotado de tales signos?

Y si quiere estar en el mundo,

Seguirá siendo un autócrata global...

Habiendo visto al príncipe, en las plantas de sus pies

Los pies de esos niños viendo la rueda (la rueda del Dharma.- Ed.),

La línea se revela mil veces,

Al ver una hoz blanca entre las cejas,

Tejido fibroso entre los dedos.

Y, como ocurre con un caballo,

El ocultamiento de aquellas partes que son muy secretas,

Al ver la tez y el brillo de la piel,

El sabio lloró y suspiró profundamente.

Buda es el noveno avatar de Vishnu. Miniatura india.

Después de esta profecía, al bebé se le dio el nombre de Siddhartha Gautama, es decir, “Aquel que ha alcanzado completamente la meta, de la raza de Gautama”; Mientras tanto, el sabio de la corte, según Ashvaghosa, advirtió al rey:

Tu hijo, él gobernará el mundo entero,

Habiendo nacido, completó el círculo de nacimientos,

Venir aquí en nombre de todos los vivientes.

Renunciará a su reino,

Se escapará de cinco deseos,

Elegirá un estilo de vida duro.

Y comprenderá la verdad cuando despierte.

Por tanto, en nombre de todos los que tienen la llama de la vida,

Él aplastará las barreras de la ignorancia,

Destruirá los obstáculos de las tinieblas de los ciegos.

Y el sol de la verdadera sabiduría arderá.

Toda la carne que se ahogó en el mar del dolor,

Amontonándose en el abismo sin límites,

Todas las dolencias que hacen espuma, burbujean,

Vejez, daño como un rompedor,

Y la muerte, como un océano que todo lo abraza, -

Una vez conectado, es una lanzadera de sabiduría,

En su barco lo cargará todo sin miedo

Y él salvará al mundo de todos los peligros,

Habiendo desechado la corriente hirviente con una palabra sabia.

Shuddhodhana vio en los sueños de su hijo a un gran rey chakravartin, y no a un ermitaño que destruía "los obstáculos de la oscuridad de los ciegos", por lo que instaló a Siddhartha en un palacio lujoso, cercado del mundo exterior, en abundancia y bienaventuranza, para que el niño nunca conocería el dolor y el sufrimiento y yo no tendría ningún motivo para pensar en la vida. En tal ambiente, el príncipe creció, se casó a tiempo y tuvo un hijo; nada presagiaba el cambio radical que se produjo cuando Siddhartha cumplió veintinueve años.

Como corresponde a un aristócrata, Siddhartha salió a cazar y en el camino tuvo cuatro encuentros que cambiaron por completo la visión del mundo que tenía el príncipe: vio cortejo fúnebre(y me di cuenta: todas las personas son mortales, incluido él mismo), leproso(y se dio cuenta de que la enfermedad puede afectar a cualquier persona, independientemente de sus títulos y riqueza), mendigo(y supuse que las bendiciones terrenales son pasajeras) y un sabio inmerso en la contemplación(Esta vista le hizo comprender al príncipe que el autoconocimiento y la autoprofundización son el único camino que conduce a la liberación del sufrimiento). Según una leyenda posterior, estos encuentros fueron enviados a Siddhartha por los dioses, quienes a su vez habitan en la rueda del sufrimiento, el renacimiento y la sed de liberación.

Siddhartha abandona Kapilavastu.

Estos encuentros obligaron a Siddhartha a romper con su forma de vida anterior: ya no pudo permanecer en su lujoso palacio y una noche abandonó los límites del palacio y, en el límite de sus dominios, se cortó el cabello “color miel” como un signo de renuncia a las alegrías mundanas.

Durante seis años, el ex príncipe vagó por los bosques, entregándose al ascetismo (según las propias palabras de Gautama, alcanzó tal grado de agotamiento que, tocándose el estómago, se palpó la columna con el dedo), se unió a los seguidores de varios predicadores sramana. , pero ni los sermones ni sus hazañas ascéticas lo acercaron más a la comprensión de la verdad. Decidió abandonar el ascetismo y aceptó gachas de arroz con leche de una campesina de un pueblo cercano, tras lo cual cinco ascetas (monjes), quien practicaba con Siddhartha, lo consideró un apóstata y se retiró, dejando a Gautama completamente solo. Se sentó bajo un árbol de higuera de Bengala, que en la tradición budista se llama el Árbol de la Iluminación. (Bodi)- y se sumergió en la contemplación con la firme intención de no levantarse hasta alcanzar la iluminación.

En Ashvaghosa leemos:

Había Nagas celestiales

Las alegrías están llenas de vida.

El viento se ha movido,

Sólo sopló suavemente

Los tallos de la hierba no temblaron,

Las sábanas estaban inmóviles.

Los animales observaron en silencio.

Su mirada se llenó de milagros,

Todas estas fueron señales

Esa iluminación llegará.

Un Rishi fuerte, de la familia Rishi,

Sentado firmemente bajo el árbol Bodhi,

Hice un juramento - con toda su voluntad

El camino perfecto para abrirse paso.

Espíritus, Nagas, Huestes del Cielo

Nos llenamos de alegría.

La inmersión en sí mismo fue tan profunda que Siddhartha estuvo muy cerca de la iluminación, y luego el espíritu maligno Mara, que desde el principio del mundo había creado obstáculos para los bodhisattvas que buscaban encontrar la verdad más elevada, intentó detenerlo. El poema "Luz de Oriente" dice: "Pero el que es el rey de las tinieblas, Mara, sabiendo que había llegado Buda, el redentor, que había llegado la hora en que debía revelar la verdad y salvar los mundos, se reunió todas las fuerzas del mal bajo su control. Volaron desde profundos abismos, son estos enemigos del conocimiento y la luz: Arati, Tripsha, Raga, con su ejército de pasiones, miedos, ignorancia, lujurias, con todos los engendros de la oscuridad y el horror; Todos odiaban a Buda, todos querían confundir su alma. Nadie, ni siquiera el más sabio de los sabios, sabe cómo los demonios del infierno lucharon esa noche sólo para impedir que Buda revelara la verdad. O enviaron una terrible tormenta, sacudiendo el aire con amenazantes truenos, luego desde la hendidura del cielo arrojaron a la tierra flechas rojas de ira, luego, susurrando insidiosamente dulces discursos, tomaron imágenes de encantadora belleza que Aparecieron entre el encantador susurro de las hojas en una brisa tranquila, luego cautivaron con cantos voluptuosos, susurros de amor, fueron tentados por el atractivo del poder real o confundidos por una duda burlona, ​​demostrando la inutilidad de la verdad. Si eran visibles, si asumieron una forma externa o tal vez el Buda luchó con espíritus hostiles en lo más profundo de su corazón, no lo sé, estoy reescribiendo lo que está escrito en libros antiguos, y eso es todo”. Siddhartha no se dejó asustar por las hordas demoníacas de Mara ni se dejó seducir por los encantos de las hijas de la deidad maligna, una de las cuales incluso tomó la forma de la esposa recientemente abandonada por el antiguo príncipe. En el día 49 de su estancia bajo el árbol Bodhi, Siddhartha comprendió las Cuatro Nobles Verdades, vio la esencia del samsara y logró alcanzar el nirvana; en ese momento Siddhartha Gautama desapareció, y Buda, es decir, el Despierto, el Iluminado, finalmente vino al mundo. Como dice La Luz de Oriente: “En la tercera vigilia, cuando las legiones del infierno volaban, un suave viento sopló desde la luna poniente, y nuestro maestro vio, a través de una luz inaccesible a nuestros sentidos humanos, la serie de todas sus existencias pasadas en todos los mundos; sumergiéndose cada vez más en las profundidades del tiempo, vio quinientas cincuenta existencias separadas. Como un hombre que ha llegado a la cima de una montaña, ve todo el camino que ha recorrido, serpenteando entre precipicios y rocas, a través de bosques densos y cubiertos de maleza, a través de pantanos que brillan con un verdor engañoso, sobre colinas que escaló sin aliento, a lo largo de empinadas laderas en las que su pie se deslizó, pasando por llanuras bañadas por el sol, cascadas, cuevas y lagos, hasta llegar a esa llanura lúgubre desde donde comenzaba su camino hacia las alturas celestiales; Entonces Buda vio una larga escalera. vidas humanas desde los primeros peldaños, en los que la existencia es inmutable, hasta los más elevados y elevados, sobre los que se asientan las diez grandes virtudes que facilitan el camino al cielo.

Buda también vio cómo nueva vida cosecha lo sembrado por el viejo, pues su flujo comienza donde termina el flujo del otro, utiliza todas las ganancias, se hace responsable de todas las pérdidas del anterior; Vio que en cada vida el bien da origen a un nuevo bien, al mal, a un nuevo mal, y la muerte resume todo, y se lleva la cuenta más precisa de las ventajas y desventajas, no se olvida ni uno solo, todo se transmite fiel y correctamente. a la vida recién emergente, que hereda todos los pensamientos y acciones pasadas, todos los frutos de la lucha y la victoria, todas las características y recuerdos de existencias anteriores.

Durante la vigilia intermedia, nuestro maestro logró una visión amplia de áreas que se encuentran fuera de nuestra esfera, de esferas que no tienen nombre, de innumerables sistemas de mundos y soles, que se mueven con asombrosa regularidad, miríadas y miríadas, unidas en grupos, en cada uno de los cuales la luminaria es un todo independiente y al mismo tiempo parte del todo... Vio todo esto en imágenes claras, ciclos y epiciclos - toda la serie de kalpas y mahakalpas - los límites del tiempo, que ninguna persona puede captar con su mente. , incluso si pudiera contar gotas de agua del Ganges desde sus orígenes hasta el mar; Todo esto es difícil de comprender en palabras: cómo aumentan y disminuyen; cómo cada uno de los viajeros celestiales completa su radiante existencia y se sumerge en la oscuridad de la inexistencia.

Y cuando llegó la cuarta vigilia, conoció el secreto del sufrimiento, junto con el mal, pervirtiendo la ley, como el vapor que no deja encenderse el fuego del herrero.

¡Los primeros rayos del amanecer iluminaron la victoria de Buda! En el este, las primeras luces de un día brillante se encendieron, rompiendo las oscuras mantas de la noche. Y todos los pájaros cantaron. Tan mágico fue el aliento de este gran amanecer, que apareció junto con la victoria, que una paz desconocida se extendió por todas partes, cercanas y lejanas, en todas las viviendas de las personas. El asesino escondió su cuchillo; el ladrón devolvió el botín; el cambista contó el dinero sin engaños; Todo corazones malvados se volvió amable cuando el rayo de esta divina aurora tocó la tierra. Los reyes, que habían librado una guerra feroz, hicieron la paz; los enfermos se levantaban alegremente de sus lechos; los moribundos sonrieron, como si supieran que la alegre mañana se había extendido desde una fuente de luz que brillaba más allá de los confines más orientales de la tierra. El espíritu de nuestro maestro reposaba sobre hombres, pájaros y bestias, aunque él mismo se sentaba bajo el árbol Bodhi, glorificado por la victoria obtenida en beneficio de todos, iluminado por una luz más brillante que la luz del sol.

Finalmente se puso de pie, radiante, alegre, poderoso y, alzando la voz, dijo al oído de todos los tiempos y mundos:

Muchas moradas de la vida me detuvieron, buscando constantemente a quien erigió estas prisiones de sensualidad y dolor. ¡Mi lucha incansable fue dura! ¡Pero ahora, oh constructor de estas moradas, te conozco! ¡Nunca más podréis erigir estos refugios del sufrimiento, nunca más podréis fortalecer los arcos del engaño, nunca más podréis poner nuevos pilares sobre cimientos ruinosos! ¡Tu casa ha sido destruida y su techo ha sido arrasado! ¡La seducción los levantó! Salgo ileso, habiendo encontrado la salvación”.

Buda y el ejército de Mara. Bajorrelieve indio.

Habiendo alcanzado la iluminación, Buda pasó otros siete días bajo el árbol Bodhi, durante los cuales disfrutó de su nuevo estado. Espíritu maligno Mara intentó seducirlo por última vez: se ofreció a quedarse bajo el árbol para siempre, disfrutando de la felicidad, y no divulgar la verdad a otras personas. Sin embargo, Buda rechazó rotundamente esta tentación y se trasladó a la cercana ciudad de Varanasi (Benarés), uno de los centros religiosos más importantes de la India.

Es curioso que, según Ashvaghosa, Buda decidió predicar no del todo de forma independiente, sino también a petición de la deidad suprema Brahma:

Con alegría el gran Brahma se levantó

Y, apretando las palmas de las manos frente a Buda,

Así hizo su petición:

“Cuán grande es la felicidad en el mundo entero,

Si con alguien oscuro y poco sabio,

Conoceré a un maestro tan querido,

¡Ilumina el confuso pantano!

La opresión del sufrimiento anhela alivio,

La tristeza, que es más fácil, también espera una hora.

Rey del pueblo, has venido de nacimientos,

Escapó de innumerables muertes.

Y ahora te rogamos:

Salvas a otros de estos abismos,

Habiendo recibido un botín brillante,

Dale una parte a otras personas que viven aquí.

En un mundo donde todos se inclinan por el interés propio

Y no quieren compartir lo bueno,

Estás lleno de sincera lástima.

A aquellos otros que están agobiados aquí”.

Buda, habiendo escuchado ese llamado,

Me regocijé y me hice más fuerte en mis planes...

En Sarnath, el Deer Park de Varanasi, Buda pronunció su primer sermón, y los primeros oyentes fueron los mismos cinco ascetas que una vez abandonaron al "apóstata" Gautama. Estos cinco se convirtieron en los primeros discípulos del Buda y los primeros Monje budista. Dos gacelas también escucharon a Buda, por lo que posteriormente las imágenes de estos animales comenzaron a simbolizar la predicación budista y el budismo en general. En su sermón, el Buda habló sobre las Cuatro Nobles Verdades y el giro de la Rueda del Aprendizaje (Dharma). En este día, los budistas encontraron las famosas Tres Joyas (Triratna): el propio Buda, la enseñanza (Dharma) y la comunidad monástica. (sangha).

Según Ashvaghosha, el Buda concluyó a sus discípulos:

Costas de otro

Se llega cruzando el arroyo.

Hecho, lo que estaba esperando por hacerse.

Aceptar la misericordia de los demás

Recorriendo todas las regiones y países,

Convierte a todos los que encuentres en tu camino.

En un mundo que ardemos de tristeza en todas partes,

Esparce enseñanzas por todas partes,

Muestra el camino a los que caminan a ciegas,

Deja que la compasión sea tu antorcha.

Durante cuarenta y cinco años, Buda y sus discípulos predicaron una nueva enseñanza en los principados de la India. El número de seguidores de Buda llegó finalmente a 500 personas, entre las que se destacaron sus discípulos favoritos: Ananda, Mahakashyapa, Mahamaudgalyayana, Subhuti; Su primo Devadatta también se unió a los discípulos de Buda. Sin embargo, la fe de este último resultó ser una farsa: de hecho, primero intentó destruir al Buda y luego, cuando estos intentos fracasaron, decidió destruir la religión desde adentro, demostrando que el propio Buda estaba violando los mandamientos. de la Sangha. Pero las intrigas de Devadatta fueron descubiertas y fue expulsado de la comunidad en desgracia (y en los Jatakas hay muchas leyendas sobre cómo Devadatta trató de dañar al Buda en vidas pasadas).

Los viajes de Buda lo llevaron una vez a las tierras de los Shakyas, donde el ex príncipe fue recibido con alegría por familiares y antiguos súbditos. Encontró muchos seguidores entre los Shakyas, y el rey Shuddhodana le juró que nunca aceptaría al único hijo de la familia en la comunidad sin el consentimiento de sus padres (este juramento todavía se observa en los países budistas).

Cuando Buda (más precisamente, su encarnación terrenal) cumplió ochenta años, decidió dejar este mundo e ir al nirvana final. (paranirvana). Explicó esta decisión a su discípulo Ananda de la siguiente manera:

Ananda es uno de los primeros discípulos de Buda.

Todo lo que está vivo conoce la muerte.

Hay liberación en mi

Te mostré todo el camino

Quien planifica, logrará, -

¿Por qué debería salvar mi cuerpo?

Una Ley excelente os ha sido dada,

Durará durante siglos.

Me decidí. Mi mirada mira.

Esto es todo.

En la corriente tormentosa de esta vida

Habiendo elegido el enfoque,

Mantén tu mente fuerte

Levanta tu isla.

Huesos, piel, sangre y tendones,

No lo consideres como "yo"

Esta es la fluidez de las sensaciones,

Burbujas en aguas hirviendo.

Y al darme cuenta de que al nacer

Sólo el dolor, como la muerte, es dolor,

Aférrate sólo al Nirvana,

A la Serenidad del Alma.

Este cuerpo, el cuerpo de Buda,

También conoce su límite.

Hay una ley universal,

Excepciones: nadie.

El Buda eligió el lugar de Kushinagara, no lejos de Varanasi, como lugar de partida. Después de despedirse de los estudiantes, se acostó en la postura del león (sobre su lado derecho, con la cabeza hacia el sur y hacia el este, con la mano derecha debajo de la cabeza) y se sumergió en la contemplación. Cuando el aliento del Buda desapareció, los discípulos cremaron el cuerpo según la costumbre; La leyenda dice que uno de los estudiantes sacó del fuego un diente de Buda, el mayor santuario del budismo, conservado en la India durante ocho siglos y luego transportado a la isla de Sri Lanka. Ahora este diente se guarda en el templo de la ciudad de Kandy, en Sri Lanka.

Cuando se apagó la pira funeraria, fueron encontrados entre las cenizas. sharira- “bolas de carne” que demostraron la santidad de Buda. Estos sharira se dividieron entre los ocho mejores discípulos del Buda y, con el tiempo, se construyeron repositorios de culto especiales para ellos. estupas. Según E. A. Torchinov, “estas estupas se convirtieron, por así decirlo, en las predecesoras de las pagodas chinas y los chortens tibetanos (suburgans mongoles). También hay que decir que las estupas budistas se encuentran entre los primeros monumentos arquitectónicos de la India (en general, todos los primeros monumentos de la arquitectura india son budistas). La estupa amurallada de Sanchi ha sobrevivido hasta nuestros días. Según la leyenda, había ciento ocho estupas de este tipo (un número sagrado en la India)”.

Ofrenda al árbol Bodhi. Relieve de la estupa Sanchi.

Así terminó vida terrenal el legendario Buda, y así comenzó la difusión del budismo. Al mismo tiempo, la leyenda sobre el propio Buda, por supuesto, se enriqueció a lo largo de los años y se extendió literalmente por todo el mundo: incluso llegó a Bizancio (naturalmente, todos los nombres estaban sujetos a una inevitable distorsión), donde pasó a ser conocido como el Leyenda sobre el príncipe Josafat (es decir, el Bodhisattva) y su padre, su Avenir. Además, bajo el nombre de Josafat el Buda Shakyamuni fue canonizado. Iglesia bizantina- ¡Y se encontró incluido en el calendario ortodoxo!

En su "relleno" jugaron un papel importante no sólo los rumores y las reliquias de sharira, sino también los textos de los sutras, que también se colocaron en estupas y fueron venerados como registros de las palabras originales de Buda: los sutras representaban, con tal percepción, la esencia de las enseñanzas del Buda, el Dharma, y ​​dado que el Dharma es la esencia del Buda, los sutras se convirtieron en una especie de “reliquias espirituales” del Iluminado. Y más tarde, a medida que se expandió el número de seguidores de la nueva religión y las dedicaciones al Maestro que había alcanzado el paranirvana se hicieron cada vez más diversas, comenzaron a aparecer sus imágenes escultóricas y pictóricas. Inicialmente, la memoria de Buda se encarnaba visualmente en objetos simbólicos: escalones, tronos, árboles, imágenes de la rueda del Dharma, etc. Con la llegada de los primeros retratos escultóricos y pictóricos (todavía hay discusiones sobre dónde y cuándo sucedió exactamente esto), la leyenda recibió un "refuerzo visual" (y los rumores, por supuesto, comenzaron a afirmar que las primeras de estas imágenes eran de toda la vida). . Hay un caso conocido en el que a una estatua de sándalo del rey Udrayana, que erróneamente se creía que era una imagen de Buda, se le atribuyó la capacidad de "reemplazar" al Buda mientras estaba en el cielo predicando el Dharma a su madre y a las deidades celestiales. . Según el erudito budista estadounidense contemporáneo John Strong, "tales retratos aparentemente fueron vistos como sustitutos temporales del Buda en ausencia de este último y se los consideró de alguna manera vivos".

Adorando al árbol Bodhi en Bodh Gaya.

Si estamos de acuerdo con un punto de vista bastante común (remontándonos al Mahayana) de que el Buda Shakyamuni es sólo uno entre un número innumerable de Budas que viven en mundos diferentes y en diferentes intervalos resulta que la reverencia con la que se rodea la figura del ex príncipe Siddhartha Gautama es incomprensible. Pero si recuerdas que él era un Maestro, no sólo descubrió el Camino, sino que también explicó cómo usarlo, entonces la veneración se vuelve comprensible. A diferencia de muchos otros Budas, por ejemplo, Amitabha, Vairochana o el Buda del futuro Maitreya, Shakyamuni enseñó, por lo que no es sorprendente que sólo para él el epíteto "Buda" sea un nombre propio.

GAUTAMA En la ciudad de Savathi, cada niño conocía el nombre del Buda Exaltado; en cada casa llenaban fácilmente el cuenco de mendicidad que les ofrecían en silencio los discípulos de Gautama. Cerca de la ciudad estaba la morada favorita de Gautama, Jetavana Grove, que los ricos