"Sest enne Eevat oli Lilith. Mütoloogiline entsüklopeedia: Demonoloogia: Lilith

Naine on olnud mõistatus palju sajandeid. Ta on Ema ja ta on Surm. Ta on nii Neitsi ja Vana naine kui ka jumalanna ja kurat... Muistne nagu maailm, lugu vabast naisest, liigub ühest iidsest kadunud kirjarullist teise, suust suhu, muutes ja muutub, aga sisuliselt jääb muutumatuks...

Lilith oli Aadama esimene naine. Seda mainitakse iidsetes apokrüüfilistes piiblites, kuid seda lugu kaanonisse ei lisatud. Eve loodi Lilithi väliseks koopiaks, kuid kuulekaks ja lahkeks naiseks. Ribist tehtud, erines ta täiesti tulest loodud Lilithist, kes oli mässumeelne, isepäine, janune seikluste ja vabaduse järele.

John Collier, Lilith (1892)

Ühel päeval, kui ta oli Aadamast täiesti väsinud, läks ta lihtsalt minema. Aga ta naasis perioodiliselt ja siis sündisid tal lapsed... Eva aga vaikis ega kurtnud.

Lilith on tänapäeva kristliku arusaama järgi kurat, deemon, kes sööb väikseid lapsi, kes tuleb öösiti ja võrgutab mehi. Pimestavalt ilus, ta kehastab kõige tumedamaid meessoost unistusi, kiusatuse ja soovi kehastust. Miks muutus ta Aadama esimesest naisest lapsi tapvaks deemoniks?

Aja jooksul muutus kristlus üha jäigemaks, see on patriarhaalne religioon, kus naine loodi ribist, Jumal on Isa, mitte Ema. Suurel Emal, keda esindab Jumalaema, sellist jõudu pole ja Piibli järgi oli ta alguses lihtsalt vaga tüdruk.

Kristluses ja islamis kaotati naise kui jumalanna kummardamine, mis tasakaalustas tema tumedat dionüüslikku jõudu ja vastupidiselt kergele agressiivsele apollolikule mehele. Naist peetakse ebapuhtaks, inimkond on juba unustanud, kuidas ema kummardada.

"Adam, Eve ja Lilith" miniatuur 15. sajandist

Ben Sira tähestiku järgi ei tahtnud Aadama esimene naine Lilith oma mehele kuuletuda, kuna pidas end Aadamaga samasuguseks Jehoova Jumala looduks.

Olles lausunud jumal Jahve salanime, tõusis Lilith õhku ja lendas Aadama juurest minema. Siis pöördus Aadam Jahve poole kaebusega oma põgenenud naise kohta. Jahve saatis jälitama kolm inglit, tuntud kui Senoy, Sansenoy ja Samangelof. Kolm inglit püüdsid Lilithi Punase mere ääres kinni, kuid naine keeldus kindlalt oma mehe juurde tagasi tulemast.

Pärast teda tapmisega ähvardamist vandus Lilith, et ta on Jumala saadetud ja et kuigi tema "ülesanne" oli imikuid tappa, säästab ta kõiki lapsi, keda kaitseb tema nimega amulett või taldrik (valikuliselt ka inglite nimed). Inglid karistasid teda. Kirjanduses on selle karistuse kohta kolm versiooni: igal õhtul sureb sada tema beebit; ta on määratud sünnitama lapsi – deemoneid; või jumal teeb ta viljatuks.

Juudi elus on karvane ja tiivuline Lilith eriti tuntud kui sünnituskahjur. Usuti, et ta mitte ainult ei riku imikuid, vaid ka röövib neid, joob vastsündinute verd, imeb luuüdi luudest ja asendab need. Talle omistati ka naiste rikkumine sünnituse ja naiste viljatuse tõttu.

Just legendid, mis räägivad Lilithist kui vastsündinute tapjast, selgitavad traditsiooni riputada juudi lapse hälli lähedale inglite nimedega amulett. Lilithi vastu töötava naise amuletid ja vandenõud peaksid sisaldama mitte ainult kolme teda tagasi püüdnud ingli nimesid, vaid ka mõnda Lilithi enda nime: Batna (emakas), Odem (punetus) või Amorpho (vormitu) .

Selle legendiga on seotud ka traditsioon siduda käele punane niit (tavaliselt beebil) – arvatakse, et Lilith kardab punast värvi. Eriti ohtlik on beebi ümberlõikamisele eelnev öö – lapse Lilithi eest kaitsmiseks peab isa öö läbi lugema lõike Zoharist ja teistest Kabala raamatutest.

Briti muuseum - "Öökuninganna"

Arvatakse, et nimi Lilith pärineb sumeri sõnast "lil" (õhk, tuul; vaim, kummitus). V. Emelyanov kirjutab Charles Fosseti “Assüüria maagia” eessõnas järgmist: “Noormees ja neiu Lilitu on deemonid, kelle nimes on sõnamäng alates aastast. erinevaid keeli. Sumeri keeles tähendab lil „õhk, tuul; vaim, kummitus”, akadi lilu - "öö". Siit ka ideede segu: sedalaadi deemoneid peeti öökummitusteks.

Tõenäoliselt võib neid võrrelda slaavi pantvangisurmadega - see tähendab inimestega, kes surid ebaloomulikku surma ja graafikust ees. Igal juhul on need alati erinevad me jamame- surnud esivanemate tavalised vaimud (kuigi viimaseid iseloomustavad ka ebatavalised surmajuhtumid). On täiesti võimalik, et inimesed, kes muutusid vaimudeks Lilu, elasid nad eluajal tsölibaadis ega jätnud järglasi. See võib seletada Lilu meeste kalduvust astuda suhteid maiste naistega (ja nendest suhetest sünnivad nad kas friigid või samad deemonid).

Lilithi kohta liigub mitu sumeri legendi. Esiteks on see Charles Moffetti artiklis antud nimetu legend. Selles on Lilith oma rahva kaitsejumalanna. Samas on see ka ilmselge tume essents. Seega annavad Lilithi pisarad elu, aga suudlused toovad surma.

Legend selgitab kahe lõvi päritolu Lilithi traditsioonilises sumeri ikonograafias. Samuti oletatakse, et Lilithi mainitakse Gilgameši eepose sumerikeelse versiooni proloogis ki-sikil-lil-la-ke nime all.

Kabalas on Lilith kurat, kes ilmub vallaliste noormeeste unenägudesse ja võrgutab neid.

Aadam, Eeva ja (naissoost) madu sissepääsu juures Notre Dame Katedraal Pariisis

Bacharachi järgi,"Emeq haMelekh, Lilithi ja Samaeli vahel on pime draakon. Draakon kastreeritakse, "et rästiku (echidna) munad ei kooruks maailma." Neid, kes sellistest munadest kooruvad, kutsutakse Liliniks. Nad on täielikult kaetud karvadega, välja arvatud ainult pead.

Keskajal legend mõnevõrra muutus: Lilithist ei saanud enam madu, vaid öövaim. Mõnikord ilmub ta inimeste sünni eest vastutava inglina, mõnikord deemonina, kes tüütab üksi magavaid või üksi teel ekslevaid inimesi. Populaarses ettekujutuses näib ta pikkade mustade lainetavate juustega vaikiva pika naisena.

Lilith pole tänapäeva demonoloogias enam lihtsalt jumalanna, kes õgib lapsi. Olles Saatana (või Samaeli) sõber, vastab ta ühel või teisel määral kõigile kuradidele, kõigile mustadele jumalannadele. Sel juhul samastatakse teda Kali, Uma ja Parvati, Hecate, Heli ja Ereshkigaliga, kuigi mõned traditsioonid eraldavad tumedad jumalannad selgelt.

Sageli ka me räägime vanema ja noorema Lilithi kohta näiteks Michael Fordi "Luciferi nõiduses". Selles mõttes on nimel Lilith varjatud tähendus – Tume ema, Must naiselikkus. Igal juhul säilib algne tähendus – Must Jumalanna, Valguse embrüote hävitaja.

Tänu suurele huvile Kabala vastu sai renessansiaegses Euroopas kirjanduses tuntuks legend Lilithist kui Aadama esimesest naisest, kus ta võttis kauni, võrgutava naise välimuse. Sarnane idee Lilithist ilmub keskajal juudi kirjandus, kuigi juudi traditsioonis seostatakse Lilithi kaunist välimust tema võimega oma välimust muuta.

Legend temast inspireeris inglise luuletaja Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) kirjutama luuletust “Paradiisi elupaik”, milles madu Lilithist sai Aadama esimene naine ja jumal lõi hiljem Eeva. Et Evele kätte maksta, veenis Lilith teda maitsma keelatud vili ja rasestuda Kain, Aabeli vend ja mõrvar.

Dante Gabriel Rossetti - , (1867)

Lilithi kuvand on maailmakirjanduses korduvalt ja erineval moel läbi mängitud.

Nii näeb Faust Goethes kaunitari ja saab hoiatuse, et see on Aadama esimene naine ja et ta peaks oma juuste eest ettevaatlik olema:

...Hoiduge tema juuste eest:
Ta ei ole üks teismeline
Hävitas mind selle soenguga.

Anatole France'i loos "Lilith's Daughter" on Lilith peategelase võrgutanud naise ema. Loos ei tunne Lilith head ja kurja, kannatusi ja surma:

"Kannatused ja surm ei paina teda, tal ei ole hinge, kelle päästmise pärast ta peaks muretsema, ta ei tea ei head ega kurja."

Daniil Andrejevi “Maailma roosis” on Lilith üks Suurtest Elementaalidest, inimeste lihast, daimonitest, rarrugidest ja igvastest skulptor, kogu inimkonna “rahvuslik Aphrodite”. Andrejev seostab deemon Voglea kuvandit ka Lilithi kuvandiga.

Vene sümbolisti kirjaniku Fjodor Sologubi kogumikus “Leekide ring” pole see sünge kujund, vaid tükike kuuvalgust. Ka loo “Punahuuleline külaline” kangelanna kujund on inspireeritud Lilithist.

Lilith sai romantilise värvingu ka Avetik Isahakyani luuletuses “Lilith”, kus tulest tehtud kaunis, ebamaine Lilith on vastandatud tavalisele Eevale.

Lilithi ja Eeva romantiline vastandus kui kaks poolt, ühe naise kaks nägu on leitud Nikolai Gumiljovi luuletusest “Eeva ja Lilith”

Lilithi vastandub maistele naistele Marina Tsvetajeva luuletuses “Armukadeduse katse”.

Hugo van der Goes – langemine (1476-1477)

Lilithi puudutava müüdi ümbertõlgendatud motiivid sisalduvad Lydia Obuhhova fantastilises loos “Lilith” (1966).

1930. aastal kirjutas Vladimir Nabokov luuletuse “Lilith” (ilmus 1970), mis kirjeldab noort võrgutavat tüdrukut, kes võrgutab kangelast (esimene süžee mustand arenes hiljem välja loos “Võlur” ja romaanis “Lolita”. Nimede Lilith - Lolita kaashäälik pole juhuslik.

Tumedast erootikast läbiimbunud vampiir Lilithi pilti kirjeldab omal moel Whitley Strieber romaanis “Lilithi unenägu”, millest sai jätk romaanidele “Nälg” ja “Viimane vampiir”, mis oli aluseks kultusfilmile "Nälg" (1983), mille režissöör on Tony Scott, peaosades David Bowie, Susan Sarandon ja Catherine Deneuve.

Kuulus serbia kirjanik Milorad Pavic kirjutas raamatu “Voodi kolmele”, mis kirjeldab kogu Aadama, Eeva ja Lilithi vahel minevikus juhtunud lugu.

Ükskõik kuidas see tegelikult on, aga Lilith- Naise tumeda hüpostaasi, igavese naiselikkuse üks silmatorkavamaid kehastusi. See on vampiir, kes ilmub sisse kuuvalgus, meelitades magusate kõnedega ja see on iga naise üks külgi. Igas naises elab nii Lilith kui ka allaheitlik, lahke Eve...

Lilith oli madu, ta oli Aadama esimene naine ja kinkis talle
"sädelevad pojad ja säravad tütred"
Jumal lõi Eeva hiljem; kätte maksta Aadama maisele naisele,
Lilith veenis teda keelatud vilja maitsma ja Kaini eostama,
Aabeli vend ja mõrvar.
Jorge Luis Borges "Ilmeeritud olendite raamat"

Jumal, anna mulle surm, et ma oskaksin elu hinnata.
Jumal, anna mulle meeleparandust, et ma saaksin maitsta naudingut.
Jumal, tee mind Eeva tütre sarnaseks!
A. Prantsusmaa “Lilithi tütar” (Lilithi tütre Leila palve)

"Sest enne Eevat oli Lilith" - ütleb heebrea tekst. Tänapäeval pole saladus, et Aadamal oli esimene naine; kuid mitte kõik ei tea, et Vana Testamendi kanoonilises tekstis ei räägita sellest sõnagi. Lilithi on kirjeldatud Talmudis ja teistes juudi allikates, mis on olnud meile pikka aega kättesaamatud. Seetõttu õppisime kirjandusest peaaegu kõike, mida Lilithi kohta teame. Aga luuletajatel on asjadest oma eriline nägemus! Inimesele, kes on harjunud vaatama Aadama esimest naist läbi hõbeajastu poeetide pilgu – kui kauneimat naistest, kellel ei ole ega saa olla rivaale –, tundub palju sellest artiklist üllatav.

Olemasolev teave Lilithi kohta on napp ja vastuoluline. Mõnede allikate kohaselt pärineb nimi "Lilith" Mesopotaamia deemonite rühmast, mida nimetatakse "lilu" (lilu või Lillu); naisdeemoneid kutsuti lilituks. Lilu seostati tormide ja tühermaaga. Vaatamata Lilithi nime päritolu kohta käivate versioonide mitmekesisusele, võib kindlalt väita, et see ei olnud kuni Babüloni asutamiseni (umbes 2000 eKr) üldiselt ühtlane, seega võib Lilithi esmamainimist pidada Babüloonia eepose proloogiks. "Gilgameš". “Deemon Lilithi” esitletakse seal kauni öökulli jalgadega tüdrukuna. Vanad kreeklased uskusid ka Lilithide olemasolu, kutsusid neid Lamiaks ja uskusid, et nad röövivad ja õgivad teiste inimeste lapsi. Samuti usuti, et mehi ja lapsi ei tohi üksi koju jätta, et mitte Lilithi võimu alla sattuda. Hiljem hakati Lilithi tütreid kutsuma öönõidadeks.

Palju huvitavam on minu meelest legend Lilithist kui Aadama esimesest naisest. Nimi "Lilith" esineb Vanas Testamendis ainult üks kord, Jesaja raamatus (XXXIV, 14): "...Öövaim puhkab seal ja leiab rahu." . Originaal sisaldab sõna "Lilith", kuid mõned tõlgid kalduvad tõlkima "Lilith" kui "öökummitus", "öökull" või "öökull".
Tuleb märkida, et 1. Moosese raamatu kahes esimeses peatükis on kaks täielikult erinevad lood inimese looming. Ühe versiooni kohaselt otsustas Jumal kuuendal päeval luua inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Sõna "mees" on heebrea algses keeles kirjutatud kui "aadam", mis tuleneb "adamah" (tolm, tuhk). See kehtib mitte ainult meeste, vaid ka naiste kohta.
Järgmisena on kirjas järgmine: „Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta nad" (Gen. I, 27). See on juba kuuendal päeval loodi nii Aadam kui ka tema naine Lilith, samas kui Eeva loodi Aadama ribist pärast kogu loomise lõppu(Gen. II, 22). See oli sunnitud teine ​​katse pärast esimese katse hiilgavat ebaõnnestumist. Kuigi mõned uskusid, et Jumal lõi Eeva mitte Aadama ribist, vaid sabast, mille otsas oli nõel, mis Aamal algselt oli. Jumal lõikas saba maha ja känd – kasutu sabaluu – jääb ikka veel Aadama järglastele.
Teise versiooni järgi loodi algul ainult Aadam ja palju hiljem esimese mehe abilisena pärast sõnu “inimesel ei ole hea üksi olla” (Gen. II, 18) loodi Lilith. , ja sel juhul võtab ta Moosese raamatu Vana Testamendi traditsioonis Eeva koha.

On ka teisi huvitavaid versioone. Ühe juudi pärimuse järgi kavatses Jumal algselt luua mehe ja naise, kuid selle asemel lõi ta ühe inimese, kellel oli ees ja naise nägu. Siis mõtles ta uuesti ümber ja, eemaldades naise näo, lõi naise keha (Babüloonia Talmud. Erubin.18a). Kuid on ka teine ​​versioon, mille kohaselt loodi Adam algselt biseksuaalse olendina, kellel on nais- ja meeskeha, justkui seljad vastamisi kinni. Kuna see muutis liikumise ja vestluse väga raskeks, jagas Jumal androgeeni kaheks inimeseks, kelle ta paigutas Eedeni aeda ja keelas neil paarituda. See hiline juudi traditsioon võib pärineda aastast Kreeka mütoloogia, sest tanniidi midrašis biseksuaalse Aadama kirjeldamiseks kasutatud terminid on laenatud kreeka keelest.
Talmudis on Lilithi kujundit üksikasjalikumalt välja töötatud. Teda kujutati pikkade juustega tiivulise deemonina, kes elas tühjades majades ja kes vallas vastu tahtmist unes mehi. See pilt on tekitanud palju tõlgendusi ja legende. Varaseim ja kuulsaim neist on esitatud apokrüüfilises juudi teoses "Ben Sira tähestik".
Niisiis, Lilith oli Aadama esimene naine. Ta loodi, nagu Aadamgi, savist ja tolmust – ja alustas kohe oma mehega vaidlust võrdõiguslikkuse üle. Me oleme mõlemad võrdsed, ütles ta, sest oleme valmistatud samast materjalist. Kumbki ei kuulanud teist. Siis lausus Lilith sõnastamatu Jumala nime ja lendas minema.

Enamikul rahvastel on müüdid naiste mässu kohta. Sellise mässu põhjuseid on palju. Lilithi müüt on selles osas ilmselt ainulaadne. Ma ei suuda mõelda ühtegi teist müüti, kus naine mässaks ainult võrdsuse nimel.
Aga mis edasi sai? Lilith asus elama mererannas asuvasse koopasse, kus ta legendi järgi elab siiani. (Siinkohal tasub meeles pidada, et muistsed juudid uskusid, et vesi tõmbab deemoneid!) Ta armus deemonitega ja sünnitas üsna lühikese ajaga tuhandeid lapsi. Seetõttu täitus maailm deemonitega ja Lilithi hakati kutsuma deemonite emaks.
Üksi jäetud, hakkas kurb Aadam palvetama Looja poole, kes saatis kohe kolm inglit põgeniku järele. Ja Adamu ütles seda: "Kui ta naaseb, on kõik korras. Kui ta keeldubKui ta seda teeb, peab ta leppima tõsiasjaga, et iga päev sureb sada tema last.
Inglid saavutasid Lilithi Punases meres – samas meres, kus Ben Siri sõnul oli hiljem "egiptlastele määratud hukkuda". Nad andsid talle Jumala sõna, kuid ta ei nõustunud Aadama juurde tagasi pöörduma. Iseseisvuse säilitamiseks oli esimene feminist Lilith valmis leppima omaenda laste igapäevase surmaga. Lilith ütles oma kaitseks inglitele, et tema saatus on rikkuda lapsi: poisse kaheksandal päeval pärast sündi ja tüdrukuid 20. päeval. Ta lubas, et ei puuduta lapsi, kui neil on amuletid kõigi kolme ingli nimedega.
Zohari raamat väidab Täpsem kirjeldus deemonite, sealhulgas Lilithi jõud ja sugupuu, samuti erinevad versioonid Lilithi sünd. Zohari raamatu järgi viskasid inglid Lilithi merre, kuhu ta pidi jääma kuni Aadama patu lepituseni. Hiljem päästis Issand Lilithi ja andis talle õiguse karistada inimpoegi „isade pattude eest”.

Rahvaetümoloogia seob nime Lilith sõnaga layla – öö, seega toimub enamik süžeesid, kus Lilith esineb, öösel. Teda kutsutakse “nõiaks”, “kaabakaks”, “mustaks” jne.
Rahvakultuuris, nagu ka raamatukultuuris, näib Lilithi kuvand kahekordistuvat - ta on nii kaunis võrgutaja kui kuri vaim, hävitades sünnitusel olevaid naisi ja lapsi. See duaalsus ulatub tagasi kabalistlikusse traditsiooni, aga ka enamasse iidne traditsioon, mis kujunes välja Talmudi ja võib-olla ka talmudieelsel ajastul. Mõlemal juhul esineb Lilith kui üks deemonite "kuningannadest"; kurjade jõudude kuningriigi armuke, nii uue elu kui ka inimhinge hävitaja. Tema võlud viivad selleni, et tema poolt rikutud inimese nimi kaob inimese mälust. Lilith, nagu ka teised deemonid, allub planeedile Marss ja elab kaua, kuni viimase kohtuotsuseni.
Kahtlemata on Lilith juudi mütoloogia kõige negatiivsem naisekuju. Sellega on seotud väga palju legende ja uskumusi; näiteks kui laps kuuvalgel ööl unes naerab, tähendab see, et Lilith mängib temaga (sellisest õnnetusest vabanemiseks tuleks lapsele nina alla kerge klõps). Samuti ei saanud mähkmeid õues ja kuuvalguses kuivatada, kuna oli oht, et Lilithi loitsu mõju lapsele jne.
Et kaitsta end Lilithi eest – nagu tõepoolest ka teise eest kurjad vaimud, - rahvas kasutas mitmesuguseid maagilisi võtteid: erilisi ürte, mis olid talismanina Lilithi poolt võrgutatud mehele, kirjutatud või trükitud amulette, tuld.
Kuid usuringkondades ei meeldi neile Lilithist rääkida lihtsal ja hästi mõistetaval põhjusel. Ma arvan, et mitte ainult õigeusklike juutide seas pole kombeks kurjade jõudude nime kõva häälega välja öelda. Vaikust peetakse endiselt üheks võimsaimaks vahendiks nende tüütute nähtustega võitlemisel.

Jäänused Xia lisab selle kaasaegne kultuur Lilith on kaotanud kõik ülinegatiivsed omadused. Ja see on justkui puudus deemon Lilithi, kes oli emadusvaenulik, mõrvar ja imikute röövija! Lilithist saab naises deemonlikult võrgutava printsiibi kehastus. Euroopa renessansiajastu kirjanduses sai legend Lilithist kui Aadama esimesest naisest tuntuks tänu suurenenud huvile kabalistlike tekstide vastu. See nimi ilmub esmakordselt Fausti teises osas, kus Mefistofeles paljastab tõe tema kohta. Hilisem inglise luuletaja Dante Gabriel Rossetti, mis on inspireeritud Lilithi legendist, kirjutab luuletuse Eden Power... Ja üks kuulsamaid näiteid Lilithi kui kauni võrgutava kujutluse kohta on lugu A. Prantsusmaa"Lilithi tütar": “...Ta jättis ta maha ja läks nendele maadele, kuhu aastaid hiljem asusid elama pärslased ja sel ajal elasid seal eeladamiidid, intelligentsemad ja ilusamad kui inimesed. See tähendab, et Lilith ei osalenud meie esiisa langemises, ei olnud määrdunud Algne patt ja pääses seetõttu Eevale ja tema järglastele pandud needusest. Kannatused ja surm ei koorma teda, tal pole hinge, kelle päästmise pärast ta peaks muretsema, ta ei tea ei head ega kurja. Ükskõik, mida ta teeb, pole ei hea ega halb. Tema salapärasest vahekorrast sündinud tütred on nagu temagi surematud ning nagu temagi, oma tegudes ja mõtetes vabad, sest nad ei suuda teha seda, mis on Jumalale meelepärane, ega teda vihastada..
Romaani kangelanna Leila, Lilithi tütre tragöödia seisneb selles, et ta, nagu tema ema, ei ole seotud inimlike kannatuste, kurbuse, kirgede ja seega ka õnnega. Layla surematus on mõttetu; Armastust tundmata võib see inimestele ainult kurja tuua...

Nägija Daniil Andrejev oma raamatus "Maailma roos" kirjeldab Lilithi kui "Populaarne Aphrodite". Lilithi olemus on Andrejevi sõnul ebatavaliselt keeruline, nagu ka "Maailma roos" ise. Daniil Andrejev ennustab: nii nagu Lilith loodi Jumala tahtest, nii hävitavad ta koos Antikristusega jumalikud jõud. "Katastroof, mis lõpetab elu viimane kehastus Lilithil pole ühtegi vaatajat. Kohe pärast Antikristuse surma kaob ta teadmata kuhu ja kuidas. Ja paljud inimesed sooritavad enesetapu igatsusest millegi järele, mis on pöördumatult kadunud.

Kas on võimalik ette kujutada hõbeajastu vene luulet ilma selle kauni võrgutajata - julge, vanu norme ja traditsioone rikkuva? Nad kirjutasid Lilithist Marina Tsvetajeva, Anna Ahmatova, Nikolai Gumiljov, Fjodor Sologub. Nende loomingus – nagu näiteks selles Nikolai Gumiljovi luuletuses – vastandub kaunis, ebamaine Lilithile lihtne igapäevane Eeva:
"Lilithil, ligipääsmatutel tähtkujudel, on kroon,
Tema riikides õitsevad teemantpäikesed;
Ja Eeval on lapsed ja lambakari,
Aias on kartul ja majas mugavus.”
Lilith ei vääri midagi. Uudishimulik, tark, armas, tühja peaga Eva väärib kõike. Tema tütred on peaaegu kõik naised. Lilithi tütardest teavad vaid vähesed julged hullud. Aga olgu Aadam kui rõõmus, hästi toidetud, paitatud, Eeva poolt uinutatud, ikka igatseb ta öösiti tuimalt neetud järele, kelle nime ta isegi nimetada ei julge...

Lilithi kuvand loovuses Gumiljov pole täiesti juhus ja on otseselt seotud Gumiljovi ja Ahmatova suhete ajalooga, nagu neid kirjeldavad tema märkmikud: "... on juba väga vara.<...>Minust sai G<умилева>(värsis<ах>) peaaegu Lilith, st. kuri kalduvus naises. Siis<...>- Eva. Ta ütles mulle, et ta ei saa muusikat kuulata, higi<ому>et ta meenutab talle mind” (207).

Sest Marina Tsvetaeva Lilith oli esimene ja ainus naine, kuid ta ei mõistnud kunagi Eevast, ei tundnud seda endas – ega armastanud teda seetõttu. “Eeva ei hoolinud üldse hea ja kurja tundmisest. Tema jaoks oli oluline teha seda omal moel – üle astuda. Muidu poleks see uudishimu, vaid uudishimu, st. mitte pahe, vaid voorus, mitte naiselik žest, vaid mehelik. (Piibel teeb Eeva Prometheuse!). Edasi: hea ja kurja tundmine pole sugugi jumaluse tunnus. Jumaluse privileeg on just nimelt mitte teada, muidu kust tuleks õnn? Nad teavad, st. inimesed kannatavad. Niisiis, ma nimetaksin selle puu ümber hea ja kurja unustuse puuks,” kirjutab Marina Tsvetajeva 1925. aasta märtsis oma töövihikus.
Üks Tsvetajeva kuulsamaid luuletusi “Armukadeduse katse” sisaldab järgmisi kibedaid ridu:
“...Kuidas sa elad sajatuhandikaga -
Teile, kes Lilithi tundsite!
Turu uudsus
Kas sa oled täis? Ma olen võluriteni maha jahtunud,
Kuidas sa elad maisega
Naine, ilma kuuendateta
Tunded?..."

Kirjas aadressile Boriss Pasternak Tsvetaeva ütleb: “Boris, kas sa mäletad Lilithi?.. Sinu igatsus minu järele on Aadama igatsus Lilithi järele, enne – esimene ja loendamatu. (Sellest ka minu vihkamine Eeva vastu!).

Vladimir Nabokov, kes kahekümnendatel aastatel Sirin pseudonüümi all luuletas, lähenes sellele teemale väga omanäoliselt. Vormilt elegantses ja olemuselt müstilises luuletuses “Lilith” maalib noor luuletaja pildi postuumsest seiklusest teises maailmas (alguses tundus kangelasele, et ta on paradiisis), kus tänaval, millest õhkub õhku. kuuma tuult faunide seas nägi ta äkki:
“Päikese eest varjutav, sädelev
punapea kaenla all, ukse juures
järsku tõusis alasti tüdruk püsti
jõeliiliaga lokkides..."
Nabokovi luuletus "Lilith" räägib just sellest, kuidas Lilith võrgutab ja ootamatult kaob ning tema taevas viibimine osutub täielik illusioon. Nabokovi Aadamat paradiisist välja ei aetud – ta ei olnud selles üldse; Selle noodiga tegelikult "Lilith" lõpeb. Mis juhtus? Võrgutamine toimus unenäos. Lilith võrgutas ja põgenes, isegi unes mitte õndsust pakkudes. Huvitav on see, et Nabokov järgis luuletust luues väga täpselt mütoloogilist alust.
Romaanis "Lolita" asetatakse veidi erinevad aktsendid. Seal tundub Humbertile, et Lolita magab, ta hellitab mõtet temast unes meisterdada, kuid nad võtavad ta enda valdusesse: Lolita võrgutab ta, et vallutada ja kaduda. Tekib küsimus, kas see ahel on juhuslik "Lilith - tüdruk liiliaga - Lolita" ? Tegelikult on Lolitas, hoolimata kõigist selle romaani ja luuletuse erinevustest, reprodutseeritud ka Aadama müüt.
Nabokov räägib romaanis korduvalt Lilithist, kuigi ta ei maini tema nime, piirdudes sõnadega "deemonlaps". Selles, muide, peitubki mitte ainult Nabokovi poeetilise proosa võlu ja salapära: luule on ju olemas seal, kus kõige tähtsamast ei räägita, sellele ainult vihjatakse, see antakse mõtiskledes, ilma nimepidi nimetamata. .. Aga kui pöördume tagasi “Lolita” juurde, siis sellegipoolest, kui vaikuse voog katkeb - ja justkui juhuslikult, justkui möödaminnes, antakse romaani põhivõti:
“... Kuidas põksus vaesekese süda, kui ta süütu lastehulga seas märkas deemonlast, “enfant charmante et fourbe” – loid silmad, säravad huuled, kümme aastat rasket tööd, kui näitad talle, et oled. teda vaadates. Nii läks elu edasi. Humbert oli üsna võimeline Evega vahekorda astuma, kuid Lilith oli see, kellest ta unistas.
Lolita Humbertile on Lilithi meeldetuletus, Lilithi mälestus. Aga keda Humbert siis Eevana tajub? Kahtlemata on Eve tema jaoks Charlotte, tema seaduslik naine, hooliv, kuid armastamatu ja põlatud, liialt seotud vihatud mugavusega, kõige riknevaga. Ja surematu Lilith, seesama – võrgutav, põgenev, kättesaamatu – Humberti jaoks on see Lolita.

Kes on siis Lilith? Deemon, kes teeb alati kurja, või kõige ilusam naistest? Tõenäoliselt mõlemad koos. Just tänu sellele duaalsusele elab Lilithi legend edasi; Seetõttu ei otsi iga mees oma valitud inimeses mitte ainult tulevikku « ustav naine ja vooruslik ema", aga ka midagi tabamatut... midagi, mis eristab Lilithi tütreid Eeva tütardest. Mida hullud ja luuletajad nimetavad "kehastatud naiselikkus". Ja pole tähtis, et Lilithi surematud tütred - alati võrgutavad, alati põgenevad, alati kättesaamatud - ei ole võimelised armastama: kuid neid armastatakse nii, et naised, naised, kellel see imeline omadus täielikult puudub - püüdlikud, pühendunud, andestavad... Mõista saab ka mehi, kes soovivad anda oma elu hetkeks õndsuseks Lilithi tütarde süles. Mõõdud elu elav inimene vajab vahel tugevaid vapustusi, mida me harjumuspäraselt kutsume “rumaluseks”, “julmuseks”, “reetmiseks”, “reetmiseks”. Aga nagu ammendamatu Puškin:
"Kõik, kõik, mis ähvardab surma,
Peidus sureliku südame jaoks
Seletamatud naudingud -
Võib-olla on surematus garantii!

Lihtsalt mees, kes otsib surematust. Ja ei midagi muud.

Esimeses Moosese raamatus kirjeldatakse maailma loomist ja esimesi inimesi. Naise välimust seal kirjeldatakse tegelikult kaks korda. Ja nende nimed olid vastavalt Lilith ja Eve.

Kuues päev: Ja Jumal lõi inimese oma näo ja sarnasuse järgi, nii nagu ta lõi nad mehe ja naise. Ja alles pärast seitsmenda päeva (Piibli) kirjeldust: Ja Jumal pani Aadama sügavalt magama ja ta võttis ühe tema ribist ja kattis selle koha oma kehaga ning Issand Jumal muutis selle Aadamalt võetud ribi naiseks ja tõi ta Aadama juurde.

Selgub, et naisi oli kaks: kuuendal ja seitsmendal päeval loodud.

Preestrid usuvad, et esimesed lood maailma loomisest ei kuulu ühele autorile, vaid koosnevad kahe või isegi kolme erineva inimese väidetest. See on täpselt see, mis seletab seda lahknevust.

Juudid tunnistavad ametlikult Lilithi olemasolu. Näiteks mälestused temast on Kabbala põhiraamatus - Zoharis, mis on kirjutatud 2. sajandil eKr. e. ja Toora raamat – 6. sajand eKr. e. Juudi mütoloogias on keskseks kujuks deemon Succubus - vastsündinute kägistaja, see on Lilith. See on see, kelleks ta sai pärast seda, kui ta läks üle tumedate jõudude poolele.

Nimi Lilith on sumeri deemonite seas. Heebrea pärimuse kohaselt võttis Adam Lilithi oma naiseks ainult seetõttu, et ta oli väsinud suhtlemisest erinevate loomadega. See sodoomia, mida ta harrastas enne Lilithiga abiellumist, kuigi Vanas Testamendis peeti patuks (5. Moosese 27:21), oli Lähis-Ida karjaste seas väga levinud. Adam püüdis Lilithi õpetada temaga nn 'misjonäripositsioonil', s.t. asendis, kus mees on peal, mis vastas sel ajal meeste võimule (patriarhaat).

Lilith aga mõnitas Aadama seksuaalset võhiklikkust ja tema armatsemise monotoonsust. Selle tulemusena needis ta Aadamat ja jooksis minema, asudes elama Punase mere äärde.

Jumal saatis inglid, andes neile korralduse Lilith abikaasa juurde tagasi tuua. Lilith keeldus tagasi tulemast ja teatas, et ta on loodud vastsündinuid kahjustama. Ainus, mida inglid teha suutsid, oli anda Lilithilt vanne, et ta ei sisene majja, kus ta neid või nende nimesid näeb. Kuid samal ajal needis ta ingleid, ei kuulanud Jumala korraldusi ja veetis oma aega deemonitega koos olles, mis pakkus talle palju rohkem naudingut kui intiimsus Aadamaga.

Pilt Lilithist, ühtaegu lummav ja deemonlik, pakkudes ütlemata naudinguid ja samal ajal hävitades elusid ja tappes imikuid, kummitas pikka aega mitte ainult kirjanikke, vaid ka kõiki, keda tõmbas ida legendide õudus ja võlu.

Ja ainult meie ajal, mil valitses meeste ja naiste täielik võrdsus peaaegu kõigis eluküsimustes, unustati Lilith kuidagi ära. Kuid ta oli esimene, kes kaitses seda võrdsust, millest ta mõistis, ehkki mõnevõrra ainulaadsel viisil. Ja kui ta seda ei saavutanud, hakkas ta inimestele omal, ebatavalisel ja julmal viisil kätte maksma.

Seda räägivad müüdid. See juhib tähelepanu ka muule – vahel on silmapaistvas kohas info, mida keegi kangekaelselt ei märka. Tõepoolest, miks nii paljud inimesed usuvad, et algselt oli ainult kaks inimest -

Lilith. Esimene naine Maal

Enamik inimesi vastab küsimusele "Kes oli esimene naine Maal?" Nad vastavad: "Eeva, Jumala loodud Aadama ribist." Ja nad eksivad - esimene naine oli Lilith.

27 Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema; mehe ja naise lõi ta need.
Genesis (1:26-27)

Seda, et oli kaks esimest naist, mainitakse erinevate rahvaste mütoloogiates. Üks inimajaloo vanimaid kirjandusmälestisi, umbes 4 tuhat aastat tagasi Sumeris kirjutatud eepos “Gilgamešist”, mainib Lilithi nime esimest korda. Seal ilmub ta esimese naisdeemonina, kes elas jumaliku puu õõnes. Lilith, sumeri-akadi mütoloogias, Babüloonia panteoni öödeemon. Mesopotaamia iidsed inimesed uskusid, et Lilith joob öösiti laste verd ning võrgutas ja piinas ka magavaid mehi.

Lilith on naise nimi, kes müütide ja isegi piibli järgi loodi enne Eevat.
IN Vana Testament Moosese Pentateuch esimeses Moosese raamatus kirjeldab maailma loomist ja esimesi inimesi. Naise välimust seal mainitakse tegelikult kaks korda. Umbes kuuendal päeval on kirjutatud: "Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi ja sarnaseks, nagu ta lõi nad mehe ja naise." Ja alles pärast seitsmenda päeva kirjeldust räägib Piibel loo naisest, kelle Jumal lõi Aadama ribist. "Ja Jumal pani Aadama sügavalt magama ja ta võttis ühe tema roietest ja kattis selle koha oma kehaga ning Issand Jumal muutis selle Aadamalt võetud ribi naiseks ja tõi ta Aadama juurde." Selgub, et naisi oli kaks: üks loodi kuuendal ja seitsmendal päeval.

Semiitlikus mütoloogias ja judaismis on Lilith Aadama esimene naine. Mainitud Surnumere kirjarullides, Ben Sira tähestikus, Zohari raamatus. Palunud Jumalalt võimalust ilma mehe osavõtuta lapsi ilmale tuua, sai ta nõiaoda. Osake Lilithi kehast, mille see oda lõikas, sai inimeseks. Juudi mütoloogia kirjeldab, et vastutasuks selle "kingituse" eest tapsid inglid iga päev kuni 1000 tema last.

"Sest enne Eevat oli Lilith," ütleb heebrea tekst. Legend temast inspireeris inglise luuletaja Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) kirjutama luuletust "Eden Bower". Lilith oli madu, ta oli Aadama esimene naine ja kinkis talle "sädelevad pojad ja säravad tütred" ("sädelevad pojad ja säravad tütred"). Jumal lõi Eeva hiljem; Et Aadama maisele naisele kätte maksta, veenis Lilith teda keelatud vilja sööma ja eostama Kaini, Aabeli venda ja mõrvarit. See on müüdi algvorm, mida Rossetti järgis.

Keskajal muutus see sõna "layil" mõjul, mis tähendab heebrea keeles "ööd". Lilithist ei saanud enam madu, vaid öövaim. Mõnikord on ta ingel, kes vastutab inimeste sünni eest, mõnikord kamandab ta deemoniid, kes ründavad üksi magajaid või teedel ekslevaid rändureid. Populaarses ettekujutuses näib ta pika ja vaikse naisena, kellel on mustad lehvivad juuksed.

Kõige täisversioon Lilithi kohta esineb ühes kuulsaimas juudi tekstis - Ben Sira tähestikus, mis on kirjutatud umbes 700-1000 pKr. n. e. mees nimega Ben Sira. Need on kaks lehte aforisme ja ütlusi, millest 22 on kirjutatud aramea ja 22 heebrea keeles. Ben Sira tähestik kirjeldab esimest abielurikkumist ajaloos: Lilith vahetas Aadama ühe deemoni vastu.

„Pärast esimese inimolendi Aadama loomist Kõigepühama poolt ütles Ta: „Aadamal pole hea olla üksi” (1. Moosese 2:18). "Ta lõi naise, samuti tolmust, ja pani talle nimeks Lilith.
- Nad tülitsesid kohe. Ta ütles: "Ma ei valeta kunagi teie all!
"Ta ütles: "Ma ei lama su all, vaid ainult sinu peal." Sa peaksid olema vormis (valmis) minu all olema ja mina peaksin olema sinu peal.
- Ta vastas: "Oleme mõlemad võrdsed, sest oleme mõlemad tolmust (maast)." Kumbki ei kuulanud teist. Kui Lilith taipas, mis juhtuma hakkab, lausus ta sõnastamatu Jumala nime ja lendas minema.
- Aadam esitas oma palved Loojale, öeldes: "Universumi isand! Naine, mille sa mulle andsid, on minu juurest minema lennanud. Kohe Kõigekõrgem, õnnistatud olgu Tema nimi, saatis kolm inglit talle järele.
- Kõigevägevam ütles Aadamale: "Kui ta naaseb, on kõik korras. Kui ta keeldub, peab ta leppima tõsiasjaga, et iga päev sureb sada tema last.
- Inglid järgnesid talle ja jõudsid temani merre, võimsatesse vetesse, kus egiptlastele oli määratud hukkuda. Inglid rääkisid talle Jumala sõna, kuid ta ei tahtnud tagasi tulla.

Ben Sira tähestik (23a-b)

Ülejäänud osa raamatust räägib, kuidas inglid jätkasid nõudmist. Lilith on iseseisvuse säilitamiseks nõus nägema oma laste igapäevast surma. Lilith ütleb oma kaitseks, et tema eesmärk on rikkuda lapsi – poisse kaheksandal päeval pärast sündi ja tüdrukuid kahekümnendal päeval. Ta lubab, et ei puutu inimlapsi, kui neil on kõigi kolme ingli nimedega amulett. Lilith mäletab vannet tänaseni ega puutu sellise talismaniga kaitstud lapsi.

Kuigi kristlus pärandas juutide pühad kirjad, esindajad õigeusu kirik Nad eitavad täielikult isegi oletust, et enne, kui Jumal lõi Eeva, võis olla teine ​​naine. Ben Sira tähestik ei oma kristlaste jaoks mingit tähendust. Nende arvates ei saa seda dokumenti sugugi iidseks tekstiks pidada. kristlik kirik usub, et esimesed narratiivid maailma loomisest ei kuulu ühele autorile, vaid koosnevad kahe või isegi kolme erineva inimese väidetest. See on täpselt see, mis seletab seda lahknevust.

Juudid tunnistavad ametlikult Lilithi olemasolu. Näiteks mälestused temast on Kabbala põhiraamatus - Zoharis, mis on kirjutatud 2. sajandil eKr. e. ja Toora raamat – 6. sajand eKr. e. Juudi mütoloogias on keskseks kujuks deemon Succubus - vastsündinute kägistaja, see on Lilith. Selline ta sai pärast seda, kui ta läks üle tumedate jõudude poolele. Iga juudi perekond kasutas teatud rituaale, et kaitsta oma last deemonliku Lilithi eest, kes võis öösel tulla ja lapse halastamatult tappa. Deemon kujutas endast ohtu ka teismelistele; Lilith võrgutas neid.

Juudi müüt o Lilith kristalliseerub pagulusaegade allikates. Juudi riikluse perioodi pärandit kinnistanud Talmudis on viited Lilithile kuidagi algelised. Lilithi legend areneb hiljem Zohari raamatus (sära), millest sai alguse juutide müstiline kabalaõpetus. Pange tähele, et Talmudi kodifitseerimine viidi lõpule umbes aastal 500 pKr. “Ben Sira tähestik” on kirjutatud geoonide ajastul, kuskil 7. – 10. sajandil, ja “Zohar” ilmus 13. sajandil. Kõik need raamatud on kirjutatud väljaspool Iisraeli maad. Jeruusalemma hävitamine Nebukadnetsari poolt ja seejärel juutide riikluse kaotamine roomlaste poolt aastal 70 pKr. ära visatud juudi rahvas pagulus viis juudi diasporaa loomiseni. 2000 aastat elasid juudid kogukondades, mis olid oma riigi sotsiaalmajanduslikest struktuuridest, ajaloost, religioonist, kultuurist ja poliitikast marginaalsed.

Ben Sira tähestik pole muidugi Lilithi müüdi ainus ega isegi kõige autoriteetsem allikas. Kuna tegemist on Talmudi kirjanduse teosega, ei kuulunud see kaanonitesse, vaid ainult apokrüüfidesse - mittekanoonilistesse raamatutesse. Mõned talmudistid pidasid isegi vajalikuks nende lugemist keelata. Erinevatel aegadel oli “tähestik” juutide seas ülipopulaarne, kuigi seda tajuti alati ettevaatlikult. Pole üllatav. Raamat on täis sarkasmi, kirjutatud mürgises keeles ning sisaldab rünnakuid ja fragmente, mis võivad juudi usklike tundeid riivata. Mõned uurijad peavad seda keelatud juudi juttude koguks, teised aga poleemikaks kristlaste või karaiitidega. Raamat on täis räpaseid detaile. Piibli ja talmudi kangelased on raamatus esitatud karikatuuridena, sageli väga kurjadena. Niisiis, peategelane Ben Sira eostus prohvet Jeremija ja tema tütre vahelisest intsestuaalsest suhtest, kui too end vannis pesi. Tõsi, traditsioonilised kommentaatorid selgitavad, et sperma puutus temaga kogemata kokku, kuid tähestiku enda tekstist pole seda võimalik mõista. Yehoshuat (Joshua) kirjeldatakse raamatus kui paksu klouni, kes ei suuda hobuse selga ronida. Kuningas Taavet on kuri silmakirjatseja, kes rõõmustab salaja oma poja Absalomi surma üle, kuid kannab avalikult ette leinamaski. Kõik see annab Eliezer Segalile aluse nimetada raamatut antisemiitlikuks satiiriks. Müüt Lilithi kohta on aga palju vanem kui "Ben Sira tähestik". Arheoloogid avastasid Lilithi vastu iidsed obregid, mille inglite nimed on tehtud palju varem, kui “tähestik” kirjutati.

Ajaloolased dateerivad esimesed amuletid kiusaja Lilithi vastu 8. sajandisse pKr. Kõige tavalisem neist on peopesa kujutis, millele on kirjutatud võlusõnad. Sellised rituaalsed tavad omandasid erilise ulatuse keskajal. Keskajal ei tohtinud juudi peredes üle 13-aastased poisid üksi ööbida, et vältida võrgutamist Lilithi poolt, kellele kuulujutud omistasid erakordset ilu koos kabjade, vöötiibade ja muu olemasoluga. deemonlikud omadused.

Kuna me räägime müüdist, on kõik asjaolud täiesti ebaolulised piibli legend. Pole tähtis, et Aadama pattu uputas Eeva, mitte Lilith. Pole tähtis, et Eeva, mitte Lilith, tõi maailma iha, pettes Aadamat maoga. Eeva ja mao seksuaalsuhte teemat käsitletakse paljudes allikates. Huvitav on see, et kuigi karistatakse kõiki langemises osalejaid: Aadamat, Eevat, Madu ja isegi maad, on kogu vastutus pandud Aadamale ja isegi pattu nimetatakse "Aadama omaks".

Aadama patu tähendus seisneb selles, et Jumal käskis Aadamal: “Aga hea ja kurja tundmise puust sa ei tohi süüa, sest päeval, mil sa sellest sööd, sa sured” (1Ms 2:17). Mida Adam teeb? Ta käitub nagu paljud abikaasad pärast teda. Igaks juhuks valetab ta oma naisele ja liialdab ohtu: "Jumal ütles, et ainult selle puu vilju, mis on keset paradiisi, ärge sööge neid ega puudutage neid." Kuigi Jumal ei keelanud sugugi puuvilju puudutada. Eve nägi, et puu on toiduks hea ja ihaldusväärne, ning võttis selle vilja. Ja midagi ei juhtunud! Ja siis langes ta pattu - ta sõi keelatud viljadest ja andis selle oma mehele ja ta sõi. (1Ms 3:6). Talmudi traktaat Bereshit Rabbah võtab selle kokku: „Mis sundis Eeva puud puudutama? "Aadama sõnad, kes ehitas tara Jumala sõnade ümber."

Muideks:
Ameerika teadlased Populatsioonigeneetika Instituudist tegid uue avastuse. Teadlased on püüdnud välja selgitada, kuidas geenid põlvest põlve geneetiliste sugulaste emaliini kaudu edasi kanduvad. Teadlased on arvutitehnoloogia abil vähendanud kõigi praegu elavate naiste esivanemate liinide arvu kahele emapoolsele klannile, mitte ühele, nagu varem arvati. Seega õnnestus tõestada, et Aadamal oli kaks naist - Lilith ja Eeva ning mõlemast pärineb inimkond. Kuigi teiste riikide teadlased on Ameerika avastuse suhtes üsna skeptilised.