Mis aastal olid lihavõtted 11. aprillil. Millisel laupäevasel jumalateenistusel lõpeb Passionate ja algab ülestõusmispüha

Igal aastal kõik Õigeusklikud inimesed ootan suure ja helge püha tulekut koos veereva kuupäevaga - lihavõtted. Selle päeva kuupäeva määramiseks kasutatakse teatud tsüklitega lunisolaarset kalendrit.

Millal tähistavad õigeusklikud 2018. aastal kõige olulisemat püha – lihavõtteid?

Kõik Vene Föderatsiooni õigeusklikud elanikud valmistuvad kevadel suureks ja helgeks puhkuseks. Kiriku esindajad ütlevad, et lihavõtted langevad 2019. aastal 28. aprillile. Just sel päeval lõpeb paast, millest peavad kinni inimesed, kes soovivad Jeesuse elu osaliselt puudutada ja tema kannatused üle võtta.

Piibli tekstis on juttu, et peale ristilöömist ja Kristuse keha koopasse viimist möödus 3 päeva. Traditsioonilise viiruki kehale kandmise protseduuri läbiviimiseks lähenes koopale esimesena Maarja Magdaleena. Just tema nägi, et koopa sissepääs oli avatud ja surnukeha polnud. Naine arvas, et Jeesus Kristus on varastatud. Valed oletused lükkas ümber Ingel, kes teatas samuti koopasse saabunud naistele, et Jumala Poeg ellu äratatud.

Kuidas tähistatakse traditsiooniliselt lihavõtteid Vene Föderatsiooni territooriumil?

Inimesed, kes sel päeval üksteist näevad, hääldavad traditsioonilist tervitust - "Kristus on üles tõusnud!" Vastuseks kõlab fraas - "Tõesti ülestõusnud!". Samuti on põsele kolmekordne suudlus. Seda protsessi nimetatakse kirikus "kristlustamiseks". Enne tähistamist valmistuvad inimesed väga hoolikalt. Nädal enne ülestõusmispühi tuleb suurel neljapäeval kõik planeeritud ülesanded ära teha ja kodu koristada.

Lihavõttepühadel toimub traditsiooniline paastu lõpp, nii et miljonid koduperenaised küpsetavad lihavõttekooke või ostavad need pagaritöökodadest ette. Munade värvimine on ka lihavõttepühadeks valmistumise eeldus. Need on väga huvitavad tegevused, mis traditsiooniliselt köidavad lapsi. Tavaliselt lõppevad kõik ettevalmistavad tegevused laupäeval.

Lihavõtted on peamine Õigeusu puhkus nii et laudadel peaks olema parim toit, mida saab valmistada. Sööma saab hakata alles pärast kirikus käimist. Traditsiooniliselt käiakse seal pühapäeva hommikul. Pärast seda, kui kõik on laua taha istunud, peaks pere vanim liige võtma püha veega piserdatud muna, koorima selle ja lõikama vastavalt leibkonnaliikmete arvule mitmeks tükiks. Arvatakse, et iga selle muna tükk võib perele õnne tuua.

Mõned koduperenaised küpsetavad mitte ainult lihavõttekooke, vaid valmistavad ka piparkooke. Need on mõeldud peamiselt lastele, seetõttu on need valmistatud värvilisel teemal, kasutades mastiksit ja erksaid värve. Oluline on meeles pidada, et need, kes paastuvad, ei tohiks lihavõttepühade ajal süüa liiga palju rasvaseid toite, kuna need võivad keha kahjustada.

"Kui me loodame Kristusele ainult selle elu peale,
siis oleme kõigist inimestest kõige haletsusväärsemad!" (1Kr 15:19).

Näib, et lihavõttepühade tähendus - nagu me tavaliselt oma põhipühaks nimetame - on üsna läbipaistev. Paraku! Kogemus räägib teist lugu. Toon vaid kaks kõige tüüpilisemat näidet.
Tund ühes "õigeusu gümnaasiumis". Soovides paljastada laste teadmiste taset, küsin: "Kuidas tähistasid Kristus ja apostlid lihavõtteid?" - Järgneb mõistlik vastus: "Nad sõid lihavõttekooke ja värvilisi mune"! Sellele pole midagi vastu panna! Kuidas on täiskasvanutel?

Lihavõtteöö tähistamine ühes kirikus. Tõepoolest, me sööme mune ja lihavõttekooke (ja mitte ainult). “Järsku,” tuleb juba keskealine koor olulise mõtte peale ja ta pöördub segaduses (teoloogilise haridusega) preestri poole. "Isa! Siin me kõik laulame ja laulame "Kristus on tõusnud!", ja me nimetame seda puhkust "lihavõtteks"! Nii et juudid ju tähistavad ka lihavõtteid, aga nad ei usu üldse Kristusesse! Miks nii?!"
See pole erand: siis mida Alates lapsepõlvest tajume seda igapäevasel tasandil, omamoodi ilusa riitusena, see tundub meile iseenesestmõistetav ega vaja õppimist.
Korraldame endale "Lihavõttetunni" ja küsime: milliseid assotsiatsioone tekitab lihavõttepühade tervitus "Kristus on üles tõusnud!" - "Tõesti, ta on üles tõusnud!"
Öine religioosne rongkäik küünaldega, - kõik vastavad kohe, - rõõmus laulmine ja vastastikune suudlemine. Kodusele toidulauale ilmuvad lapsepõlvest tuttavad toidud - punased ja värvitud munad, punakad koogid, vanillilõhnaline kodujuust lihavõtted.
Jah, aga see on ainult puhkuse väline atribuut, vaidleb mõtlik kristlane vastu. - Ja ma tahaksin teada, miks meie Kristuse ülestõusmispüha nimetatakse tavaliselt heebrea sõnaks "paasapüha"? Mis seos on juudi ja kristliku paasapüha vahel? Miks pidi maailma Päästja, kelle sünnist alates loeb inimkond uut ajastut, surema ja tõrgeteta üles tõusma? Kas kõikehõlmav Jumal ei saaks kehtestada Uus Liit (Testament) inimestega erinevalt? Mis on meie lihavõttepühade jumalateenistuse ja pühade rituaalide sümboolika?

Juudi paasapühade ajalooline ja sümboolne alus on 2. Moosese raamatu eepilised sündmused. See räägib nelja sajandi pikkusest Egiptuse orjusest, mil vaaraod rõhusid juudi rahvale, ja nende vabastamise imelisest draamast. Prohvet Mooses langetas riigile üheksa karistust ("egiptlaste hukkamine"), kuid ainult kümnes muutis vaarao julma südame pehmeks, kes ei tahtnud kaotada orje, kes ehitasid talle uusi linnu. See oli Egiptuse esmasündinu lüüasaamine, millele järgnes "väljaminek" Orjuse Majast. Öösel, oodates väljarände algust, on iisraellastel esimene paasasöömaaeg. Iga perepea, tapnud aastase talle (talle või poja), määrib selle verega uksevoldid (2Ms 12:11) ja lõkkel küpsetatud loom ise süüakse ära, aga nii et selle luud pole katki.
„Sööge seda nõnda: olgu niued vöötatud, kingad jalas ja kepid kätes, ja sööge seda ruttu: see on Issanda paasapüha. Ja selsamal ööl lähen ma läbi Egiptusemaa ja löön Egiptusemaal kõiki esmasündinuid inimestest karjani ja mõistan kohut kõigi Egiptuse jumalate üle. Mina olen Issand. Ja teie veri on märgiks majadel, kus te olete; ja ma näen verd ja lähen sinust üle ja teie seas ei ole hukatuslikku nuhtlust, kui ma löön Egiptusemaad” (2Ms 12:11-13).
Nii toimus esimese kevadise täiskuu ööl (14./15. avivi ehk nisani kuust) 13. sajandi 2. poolel eKr iisraellaste väljaränne Egiptusest, mis sai kõige tähtsam sündmus Vana Testamendi ajalugu. Ja ülestõusmispühad, mis langesid kokku vabastamisega, muutusid iga-aastaseks pühaks - mälestuseks väljarändest. Juba nimi "lihavõtted" (Heb. NS e sah- "läbipääs", "halastus") tähistab seda dramaatilist hetke ("kümnes hukkamine"), kui Egiptust tabanud Issanda ingel nägi paasatalle verd juudi majade ukseraamidel, möödus ja säästnud Iisraeli esmasündinu (2Ms 12:13).
Seejärel hakkas väljenduma lihavõttepühade ajalooline iseloom erilised palved ja lugu tema sündmustest, samuti rituaalne eine, mis koosneb lambalihast, kibe maitsetaimed ja magus salat, mis sümboliseerib Egiptuse orjuse kibedust ja vastleitud vabaduse magusust. Hapnemata leib meenutab kiiret koosviibimist. Lihavõttepühade koduse söögi juurde käib neli kaussi veini.

Väljarände öö oli Iisraeli rahva teine ​​sünd, tema iseseisva ajaloo algus. Maailma lõpliku päästmise ja võidu "egiptlase vaimse orjuse" üle saavutab tulevikus Jumala Võitu kuningas Taaveti klannist – Messias ehk kreeka keeles Kristus. Nii kutsuti algul kõik piiblikuningad, kuid küsimus, kes jääb nende reas viimaseks, jäi lahtiseks. Seetõttu iga lihavõtteõhtu iisraellased ootasid Messia ilmumist.

Teostus: "Taevalikud lihavõtted"

„Soovisin kogu südamest nendest lihavõttepühadest koos teiega osa saada
enne Minu kannatusi! Ma ütlen teile, ma ei söö seda enam,
kuni see on tehtud Jumala Kuningriigis” (Luuka 22:15-16)

Messias-Kristus, kes tuli selleks, et vabastada kõik inimesed vaimsest "egiptlase orjusest", osaleb juutide "ootamise ülestõusmispühal". Ta viib selle lõpule selles sisalduva jumaliku plaani täitmisega – ja seeläbi tühistab selle. Samal ajal muutub radikaalselt Jumala ja inimese vahelise suhte olemus: ajutine liit Jumal koos üks inimesed muutuvad "vanadeks" ("aegunud") ja Kristus asendab nad Uus - ja igavene! –Liit-pakt koos kõigile inimkond. Tema ajal möödunud lihavõtted viimasel õhtusöömaajal lausub Jeesus Kristus sõnu ja teeb tegusid, mis muudavad püha tähendust. Tema ise astub paasaohvri asemele ja vanast paasast saab uue Talle paasapüha, kes tapetakse inimeste lõplikuks puhastamiseks. Kristus seab sisse uue paasasöömaaja – armulauasakramendi – ja räägib oma jüngritele surma lähedal paasaohvri kohta, milles Ta on Uus Tall, tapetud "maailma rajamisest peale". Varsti laskub Ta süngesse Sheoli (Hades) ja esitab koos kõigi inimestega, kes Teda seal ootasid. Exodus surma kuningriigist Tema Isa säravasse kuningriiki. Pole üllatav, et Kolgata ohverduse peamised prototüübid leitakse Vana Testamendi paasapüha rituaalist.

Juutide paasatall (tall) oli "inimene, veatu" ja ohverdati 14. niisani pärastlõunal. Just sel ajal järgnes Päästja surm ristil. Hukatud oleks tulnud matta enne pimedat, nii et Rooma sõdurid murdsid oma surma kiirendamiseks jalad kahel röövlil, kes olid koos Issandaga risti löödud. Kuid Jeesuse juurde tulles nägid nad, et Ta oli juba surnud, ega murdnud Tema jalgu<...>... Sest see juhtus Pühakirja (sõnade) täitumiseks: "Ärgu murdugu tema luud!" (Johannese 19:33, 36). Samal ajal oli paasatalle valmistamine Päästja ristisurma prototüüp: loom löödi risti kahele risti ühendatud vaiale, millest üks jooksis mööda katuseharja, ja esijalad. olid teise külge seotud.
See sügavaim seos vanade ja uute lihavõttepühade vahel, nende koondumine (ühe kaotamine ja teise algus) Jeesuse Kristuse isikusse selgitab, miks Tema püha Ülestõusmine säilitab Vana Testamendi nime lihavõtted... „Meie paasapüha on ohverdatud Kristus,” ütleb apostel Paulus (1. Kor. 5:7). Nii et uutel ülestõusmispühadel täitus lõplikult jumalik plaan taastada langenud ("vana") mees tema algses, "paradiisi" väärikuses - tema päästmine. "Vana paasapüha tähistatakse juudi esmasündinu lühiealise elu päästmise tõttu ja uut paasapüha tähistatakse kingituse tõttu igavene elu kõigile inimestele ”, – nii lühidalt määratleb nende kahe Vana ja Uue Testamendi tähistamise suhte Püha Johannes Krisostomos.

Lihavõtted on neljakümnepäevane püha

Kristuse helge ülestõusmise päev – kui “püha ja pidustuste tähistamine” (lihavõttelaulu laul) – nõuab kristlastelt erilist ettevalmistust ja seetõttu eelneb sellele suur paast. Kaasaegne õigeusu ülestõusmispüha (öine) jumalateenistus algab kirikus suure paastu keskööbürooga, mis muutub seejärel pidulikuks ristirongkäiguks, mis sümboliseerib mürri kandvaid naisi, kes hommikupimeduses Päästja haua juurde kõndisid (Luuka 24: 1; Johannese 20:1) ja neile teatati Tema ülestõusmisest enne kirstu sissepääsu. Seetõttu algab pidulik ülestõusmispüha püha kiriku suletud uste ees ning jumalateenistust juhtiv piiskop või preester sümboliseerib inglit, kes veeretas kivi haua ustelt.
Paljude jaoks lõpevad rõõmsad ülestõusmispühade tervitused kolmandal päeval või lihavõttenädala lõpus. Samal ajal on inimesed üllatunud, kui tajuvad lihavõttetervitusi ja täpsustavad piinlikult: "Häid lihavõtteid?" See on kirikuvälistes ringkondades levinud eksiarvamus.
Tuleb meeles pidada, et Kristuse ülestõusmise tähistamine ei lõpe helge nädalaga. Selle meie jaoks maailma ajaloo suurima sündmuse tähistamine kestab nelikümmend päeva (mälestades ülestõusnud Issanda neljakümnepäevast maa peal viibimist) ja lõpeb "Lihavõttepühade pühendusega" - piduliku pühaga. Lihavõttepühade jumalateenistus taevaminemispüha eelõhtul. Siin on veel üks märk lihavõttepühade paremusest teiste kristlike pidustuste ees, millest kirik ei pühitse ühtegi üle neljateistkümne päeva. „Lihavõtted tõuseb teistest pühadest kõrgemale, nagu päike tähtede kohal,” tuletab teoloog Püha Gregorius meelde (Vestlus 19).
"Kristus on tõusnud!" - "Tõesti, ta on üles tõusnud!" - me tervitame üksteist nelikümmend päeva.

Valgus .:Mehed A., prot. Inimese poeg. M., 1991 (III osa, ptk 15: "Uue Testamendi lihavõtted"); Ruban Yu. Lihavõtted (valgus Kristuse ülestõusmine). L., 1991; Ruban Yu. lihavõtted. Kristuse helge ülestõusmine (ajalugu, jumalateenistus, traditsioonid) / Teaduslik. toim. prof. Arhimandriit Iannuari (Ivliev). Ed. 2., üle vaadatud ja täiendatud. SPb .: Kirjastus. templi ikoonid Jumalaema Rõõm kõigist, kes kurvastavad, Shpalernaya tänav, 2014.
Yu Ruban

Küsimused lihavõttepühade kohta

Mida tähendab sõna "lihavõtted"?

Sõna "paasapüha" (pesah) tähendab heebrea keelest sõna-sõnalt tõlgituna: "möödumine", "möödumine".

Aegadel Vana Testament seda nime seostati poegade Egiptusest lahkumisega. Kuna valitsev vaarao oli vastu Jumala plaanile neid Egiptusest lahkuda, hakkas Jumal teda manitsedes järjekindlalt langetama püramiidide maal katastroofe (hiljem nimetati neid katastroofe "Egiptuse hukkamisteks").

Viimane, kõige hirmutavam õnnetus, vastavalt Jumala plaanile, oli murda vaarao kangekaelsus, lõpuks maha suruda vastupanu, sundida teda lõpuks jumalikule tahtele alluma.

Selle viimase hukkamise olemus seisnes selles, et egiptlaste seas pidid surema kõik esmasündinud, alustades veiste esmasündinutest ja lõpetades valitseja enda esmasündinuga ().

Selle hukkamise pidi läbi viima eriline ingel. Et ta esmasündinuid lüües ei lööks koos egiptlaste ja iisraellastega, pidid juudid oma eluruumide uksepiitasid ja uste ristlatid võidma ohvritalle () verega. Ja nii nad tegidki. Ingel, nähes maju, mida oli tähistatud ohvriverega, möödus neist "küljelt", "möödus". Sellest ka ürituse nimi: lihavõtted (pesah) – möödaminnes.

Laiemas tõlgenduses seostatakse ülestõusmispühi väljarändega üldiselt. Sellele sündmusele eelnes paasapüha ohvritallede ohverdamine ja söömine kogu Iisraeli ühiskonna poolt (tempos üks tall pere kohta; kui see või teine ​​perekond oli väike, pidi ta ühinema oma naabritega ()).

Vana Testamendi paasatall tähistas Uue Testamendi Kristust. Püha Ristija Johannes nimetas Kristust Talleks, kes võtab ära maailma patu (). Apostlid kutsusid ka Talle, kelle vere läbi meid lunastati ().

Pärast ülestõusmist Kristuse lihavõtted, keset kristlust hakati kutsuma sellele sündmusele pühendatud pühaks. Sel juhul sai sõna "lihavõtted" (üleminek, lõik) filoloogiline tähendus erineva tõlgenduse: üleminek surmast elule (ja kui seda laiendada kristlastele, siis üleminekuna patust pühadusele, elust väljaspool Jumalat elu Issandas).

Väikest ülestõusmispüha nimetatakse mõnikord pühapäevaks.

Lisaks kutsutakse Issandat ennast ka lihavõttepühadeks ().

Miks nad tähistavad Kristuse ülestõusmispühi, kui ülestõusmispüha tähistati juba enne Jeesuse Kristuse sündi?

Vana Testamendi päevil tähistasid juudid, järgides jumalikku tahet (), Egiptusest lahkumise mälestuseks ülestõusmispühi. Egiptuse orjusest on saanud üks süngemaid lehekülgi valitud rahva ajaloos. Ülestõusmispühi tähistades tänasid juudid Issandat Tema suure halastuse eest, mis olid seotud Exodus perioodi sündmustega ().

Kristlased, tähistades Kristuse ülestõusmispühi, mäletavad ja ülistavad ülestõusmist, kes purustas, trampis surma, andis kõigile inimestele lootuse tulevaseks ülestõusmiseks igavesse õnnistatud ellu.

Vaatamata sellele, et juutide paasapüha sisu erineb Kristuse paasapühade sisust, ei ole nimede sarnasus ainus, mis neid ühendab ja ühendab. Teatavasti toimisid paljud Vana Testamendi aegsed asjad, sündmused, näod Uue Testamendi asjade, sündmuste ja nägude prototüüpidena. Vana Testamendi paasatall oli Uue Testamendi Talle, Kristus () ja Vana Testamendi paasapüha oli Kristuse paasapüha tüüp.

Võime öelda, et juudi paasapühade sümboolika realiseeriti Kristuse paasapühal. Selle esindusliku seose olulisemad tunnused on järgmised: nii nagu paasatalle vere kaudu päästeti juudid hävitava ingli () hävitava mõju eest, nii päästetakse meid verega (); nagu Vana Testamendi paasapüha aitas kaasa juutide vabastamisele vangistusest ja vaarao orjusest (), nii aitas Uue Testamendi Talle ohverdamine kaasa inimese vabastamisele deemonite orjusest, patu vangistusest; nagu Vana Testamendi lambaliha veri aitas kaasa juutide kõige tihedamale ühendamisele (), nii edendab Kristuse vere ja ihu osadus usklike ühtsust ühes Issanda ihus (); nii nagu iidse lambaliha söömisega kaasnes kibedate ürtide söömine (), nii on kristlik elu täis raskuste, kannatuste ja raskuste kibedust.

Kuidas ülestõusmispühade kuupäeva arvutatakse? Miks seda tähistatakse erinevatel päevadel?

Juudi järgi religioosne traditsioon, Vana Testamendi ajal tähistati Issanda paasapüha igal aastal niisani kuu 14. päeval (). Sel päeval toimus paasapüha ohvritallede tapmine ().

Evangeeliumi narratiivist järeldub veenvalt, et ristikannatamise ja surma kuupäev vastas kronoloogiliselt juudi paasapühade algusele ().

Alates sellest ajast kuni Issanda Jeesuse Kristuse ülesandeni on kõik surevad inimesed hingelt alla laskunud. Tee taevariiki oli inimesele suletud.

Tähendamissõnast rikkast mehest ja Laatsarusest on teada, et põrgus oli eriline ala - Aabrahami () sünge. Nende Vana Testamendi inimeste hinged, kes Issandale eriti meeldisid ja sellesse piirkonda sattusid. Kui vastandlik oli erinevus nende ja patuste seisundi vahel, näeme sama tähendamissõna sisust ().

Mõnikord viidatakse "Aabrahami rinna" mõistele ka taevariigile. Ja näiteks ikonograafias Viimasest kohtuotsusest pilti "rinnast ..." kasutatakse paradiisielamute ühe levinuima ja olulisema sümbolina.

Kuid see muidugi ei tähenda, et isegi enne Päästja hävitamist olid õiged paradiisis (Kristuse võit põrgu üle toimus pärast Tema kannatust ristil ja surma, kui Ta, olles kehas hauas, koos oma Hing laskus maa allilma ()).

Ehkki õiged ei kogenud neid suuri kannatusi ja piina, mida ägedad kurikaelad kogesid, ei olnud nad seotud kirjeldamatu õndsusega, mida nad hakkasid kogema pärast põrgust vabanemist ja ülendamist kuulsusrikkasse taevastesse küladesse.

Võime öelda, et teatud mõttes oli Aabrahami sün paradiisi tüüp. Sellest ka traditsioon kasutada seda kujundit seoses Kristuse poolt avatud taevase paradiisiga. Nüüd võivad kõik, kes otsivad, pärida Taevariigi.

Millisel laupäevasel jumalateenistusel lõpeb kirg ja algab ülestõusmispüha?

Laupäeva õhtul, tavaliselt tund või pool tundi enne südaööd, nagu abt otsustab, tähistatakse kirikutes pidupäeva. Hoolimata tõsiasjast, et mõnes juhendis on selle jumalateenistuse järg trükitud koos pühade ülestõusmispühade järgnemisega, viitab see riituse järgi siiski paastu trioodionile.

Kristuse paasapüha eelne valvsus rõhutab tulevase pidupäeva ootuste tähtsust ja tähtsust. Samas meenutab see jumalarahva (poegade) valvsust ööl enne Egiptusest lahkumist (rõhutame, et just selle sündmusega seostati Vana Testamendi paasapüha, mis iseloomustas Kristuse ohverdamist Rist).

Kesköise kabineti jätkamises toimub ümberringi tsenseerimine, misjärel preester, tõstes selle pähe, viib selle minema (näoga ida poole) (läbi Royal Doorsi). Surilina pannakse peale, seejärel tehakse selle ümber tsenderdamine.

Selle jumalateenistuse lõpus see juhtub (mälestades, kuidas nad lõhnadega Päästja haua juurde läksid) ja siis juba tähistatakse paasat.

Rongkäigu lõpus peatuvad usklikud aukartusega kiriku väravate ees, justkui Püha haua ees.

Siin eeldab abt Matinsi algust: "Au pühadele ...". Pärast seda on õhk täidetud piduliku troparioni helidega: "Kristus on surnuist üles tõusnud" ...

Õigeusu kogukonnas on arvamus, et kui inimene suri ülestõusmispühal, siis tema katsumused leevenevad. Kas see on levinud usk või kiriklik tava, traditsioon?

Usume, et erinevatel juhtudel võib selline "kokkusattumus" olla erineva tõlgendusega.

Ühest küljest mõistame hästi, et Jumal on alati avatud oma inimesele () ja (); oluline on vaid see, et inimene ise püüdleks ühtsuse poole Jumala ja kirikuga.

Teisest küljest ei saa me eitada, et kiriku peapühade päevadel ja loomulikult ülestõusmispühade ajal avaldub usklike ühtsus Jumalaga erilisel viisil. Pange tähele, et sellistel päevadel on kirikud (sageli) täis isegi neid kristlasi, kes on väga kaugel sellest, et regulaarselt templis jumalateenistusel osaleda.

Arvame, et mõnikord võib lihavõttepüha surm anda tunnistust erilisest halastusest inimese vastu (näiteks kui Jumala pühak sel päeval sureb); selliseid kaalutlusi ei saa aga tõsta tingimusteta reegli hulka (see võib viia ebausuni).

Miks on lihavõttepühade ajal kombeks mune värvida? Millised värvid on vastuvõetavad? Kas lihavõttemune saab kaunistada ikoonikleebistega? Kuidas on õige pühitsetud munade koortega toime tulla?

Usklike komme tervitada üksteist sõnadega "Kristus on üles tõusnud!" ja üksteisele värviliste munade kinkimine pärineb iidsetest aegadest.

Traditsioon seob selle traditsiooni kindlalt apostlitega võrdväärse Marina Magdaleena nimega, kes läks lõpuks Rooma, kus ta pärast keiser Tiberiusega kohtumist alustas tema sõnadega "Kristus on üles tõusnud!", esitledes teda. punase munaga.

Miks ta muna andis? Muna on elu sümbol. Nagu surnuna näiva kesta alt sünnib elu, mis on aegadeni peidus, nii tõusis hauast, korruptsiooni ja surma sümbolist Eluandja Kristus, ja ühel päeval tõusevad üles ka kõik surnud.

Miks kingiti muna keiser Marina Magdaleenale punaseks? Ühest küljest sümboliseerib punane rõõmu ja pidu. Teisest küljest on punane vere sümbol. Me kõik oleme lunastatud tühjast elust Ristile valatud Päästja Vere kaudu ().

Seega üksteisele mune kinkides ja üksteist tervitades sõnadega "Kristus on üles tõusnud!"

Eeldatakse, et lisaks nimetatud põhjusele värvisid esimesed kristlased mune verevärviga, mitte ilma kavatsuseta jäljendada juutide Vana Testamendi ülestõusmispüha riitust, kes määrisid oma majade uksepiitasid ja uste risttalasid. ohvritallede verega (tehes seda Jumala sõna järgi, et vältida esmasündinu lüüasaamist Hävitaja Angelilt) () ...

Aja jooksul on lihavõttemunade värvimise praktikas kinnistunud ka teised värvid, näiteks sinine (sinine), mis meenutab või roheline, sümboliseerides taassündi igavesse õndsasse ellu (vaimne kevad).

Tänapäeval valitakse munade värvimiseks värv sageli mitte selle järgi sümboolne tähendus, kuid lähtub isiklikest esteetilistest eelistustest, isiklikust kujutlusvõimest. Seega nii suur hulk värve, isegi ettearvamatu.

Siin on oluline meeles pidada: lihavõttemunade värv ei tohiks olla leinav, sünge (lihavõtted on ju suur püha); lisaks ei tohiks see olla liiga provokatiivne, pretensioonikas.

Juhtub, et lihavõttemunad on kaunistatud ikoonidega kleebistega. Kas see "traditsioon" on sobiv? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja arvestada: ikoon ei ole pilt; see on kristlik pühamu. Ja seda tuleks käsitleda täpselt kui pühamu.

Ikoonide ees on tavaks palvetada Jumala ja Tema pühakute poole. Kui aga munakoorele kantakse püha kujutis, mis maha kooritakse ja siis ehk prügiauku visatakse, siis on ilmselge, et koos koorega võib prügi sisse sattuda ka “ikoon”. Tundub, et jumalateotuse ja pühaduseteotuseni pole enam kaua aega.

Tõsi, mõned, kartes Jumalat vihastada, püüavad pühitsetud munade kestasid mitte prügikasti visata: nad kas põletavad selle või maetavad maasse. See tava on lubatud, kuid kui kohane on pühakute kujude põletamine või maa alla matta?

Kuidas ja kui kaua lihavõtteid tähistatakse?

Lihavõtted on vanim kirikupüha. See asutati isegi kl. Niisiis, Paulus, julgustades usuvendi Kristuse ülestõusmispäeva väärikaks ja aupaklikuks tähistamiseks, jõed: "Puhasta vana juuretis, et saaksite uueks taignaks, kuna olete hapnenud, meie ülestõusmispühadeks, Kristus, tapeti meie eest" ().

On teada, et varakristlased ühendasid lihavõttepühade nime all kaks kõrvuti asetsevat nädalat: üks, mis eelnes Issanda ülestõusmispäevale, ja järgmine. Samal ajal vastas esimene näidatud nädalatest nimele "Kannatuste ülestõusmispühad" ("Risti lihavõtted"), teine ​​​​aga "Ülestõusmispüha".

Pärast Esimest Oikumeenilisest nõukogust(peeti 325. aastal Nikaias), tõrjuti need nimed kirikukasutusest välja. Issanda ülestõusmise päevale eelnenud nädala jaoks määrati nimi "Kirglik" ja järgmisel - "Valgus". Lunastaja ülestõusmise päevale pandi paika nimi "lihavõtted".

Jumalateenistused Bright Weeki päevadel on täidetud erilise pidulikkusega. Mõnikord nimetatakse tervet nädalat justkui üheks helgeks lihavõttepühaks.

Selles Kristlik traditsioon võib näha seost Vana Testamendiga, mille järgi oli (juudi) lihavõttepüha seotud hapnemata leivapühaga, mis kestis 15.-21. niisanikuu (ühelt poolt see püha). , mida tähistatakse igal aastal, pidi poegadele meelde tuletama nende rahva Egiptusest lahkumise sündmusi; c teisest küljest seostati teda lõikuse algusega).

Heleda nädala jätkus viiakse jumalateenistus läbi avadega – mälestamaks seda, et ta avas ülestõusmise, võidu ja surma kaudu inimestele taevaväravad.

Ülestõusmispühade kinkimine toimub 6. nädala kolmapäeval, kooskõlas tõsiasjaga, et enne oma päeva näitas maa peal hauast tõusnud Issand end inimestele, tunnistades oma ülestõusmisest.

Kokku on kuni ülestõusmispühadeni kuus nädalat: esimene - lihavõtted; teine ​​- Fomina; kolmas - püha mürri kandvad naised; neljas on lõdvestunud; viies on samaarlaste kohta; kuues on pimedate kohta.

Selle perioodi jätkudes austatakse eriti Kristuse jumalikku väärikust, tuletatakse meelde Tema tehtud imesid (vt:), kinnitades, et Ta pole lihtsalt õige inimene, vaid lihaks saanud Jumal, kes ise ülestõusnud, surma jalge alla tallamas, purustades surma kuningriigi väravad - meie ...

Kas lihavõttepühade puhul võib õnnitleda teist usku inimesi?

Kristuse ülestõusmispüha on oikumeenilise kiriku kõige pidulikum ja suurejoonelisem püha (pühade isade metafoorilise väite kohaselt on see sama kõrgem kui kõik teised Kirikupühad kui palju päikesekiirgus on tähtede omast parem).

Niisiis, Võrdne apostlite Maarjaga Roomat külastanud Magdaleena tervitas paganlikku keisrit Tiberiust just selle kuulutusega. "Kristus on üles tõusnud!" ütles ta talle ja kinkis punase muna.

Teine asi on see, et mitte iga mitteusklik (või ateist) ei ole valmis lihavõttetervitustele (kui mitte rõõmuga, siis vähemalt) rahulikult reageerima. Mõnel juhul võib selline tervitus esile kutsuda ärritust, raevu, mässu ja viha.

Seetõttu on mõnikord selle või teise inimese ülestõusmispühade tervituse asemel kohane täita sõna otseses mõttes Jeesuse Kristuse sõnad: "Ära anna koertele pühasid asju ja ära viska oma pärleid sigade ette, et nad seda teeksid. ära talla seda oma jalge alla ega rebi end pöörates tükkideks" ().

Pole paha võtta arvesse ka apostel Pauluse kogemust, kes enda sõnul Kristuse usku kuulutades püüdis kohaneda inimeste olude ja psühholoogilise seisundiga, olles juutide jaoks – nagu juut, sest juutide võitmise nimel; alluvale - alluvana, alluva omandamise huvides; neile, kes on seadusest võõrad - seadusevõõrana (olemata aga ta ise on võõras Jumala seadus) - omandada seaduse alusel välismaalasi; nõrkadele kui nõrkadele, nõrkade kasuks. Temast sai kõik, et vähemalt osa neist päästa ().

Kas ma saan lihavõttepühade ajal tööd teha ja koristada?

Lihavõttepühadeks on kombeks ette valmistuda. See tähendab, et tööd, mida saab ette teha, on kõige parem teha eelnevalt. Tööd, mis ei ole puhkusega seotud ja ei nõua kohest lõpetamist, on parem (Puhkuse ajaks) edasi lükata.

Nii näiteks annab iidne kristlik monument "Apostlikud dekreedid" kindlalt märku, et kumbki in paastunädal, ega ka järgmisel ülestõusmispüha (helge) nädalal "ärgu orjad töötagu" (Apostellikud dekreedid. 8. raamat, ptk 33)

Ülestõusmispühade ajal ei ole aga üldiselt tingimusteta keelatud igasugune töö, olenemata asjaoludest.

Oletame, et on mitut tüüpi kutse-, teenindus- ja ühiskondlikke tegevusi, mis nõuavad selle või teise inimese hädavajalikku osalust, olenemata tema soovist ja ajast.

Seda tüüpi tegevus hõlmab: korrakaitse-, sõjaväe-, meditsiini-, transpordi-, tuletõrje- jne. Mõnikord ei ole seda laadi tööga seoses pühadepäeval üleliigne meenutada Kristuse sõnu: "Andke keisri asjad Caesar ja Jumal on Jumalale» ().

Seevastu töö osas võib erandeid ette tulla isegi selliste igapäevaste tööülesannete puhul nagu maja koristamine, nõudepesu.

Tõepoolest, kas on tõesti võimalik, et kui lihavõttepühade ajal on laud täidetud mustade nõude, lusikate, tasside, kahvlite, toidujäätmetega ja põrand on ootamatult, sobimatult mõne joogiga täidetud, on seda kõike vaja jätta nii nagu see on kuni lihavõttepühade tähistamise lõpuni?

Millega on seotud leiva pühitsemise traditsioon – artos?

Heledal ülestõusmispühal pühitsetakse jumaliku lõpus (pärast ambopalvet) - a (kreeka keelest sõna-sõnalt tõlgituna tähendab "artos" "leib"; vastavalt tähendusele ülestõusmispühade (paasapühade – üleminek) nimetus kui üleminek surmast ellu, vastavalt ülestõusmise kui Kristuse võidu ja surma tagajärjele, okastega kroonitud rist, surma võitu märk või pilt on trükitud artose).

Reeglina tugineb artos Päästja ikooni vastandile, kus see jääb siis heleda nädala jätkuks.

Heledal laupäeval, see tähendab reede õhtul, on artos killustatud; liturgia lõpus, laupäeval, jagatakse seda usklikele tarbimiseks.

Nagu särava püha jätkumisel, söövad usklikud ülestõusmispühi oma kodudes, nii esitletakse seda pühitsetud leiba ka Bright Weeki päevadel Jumala majades - Issanda templites.

Sümboolses mõttes võrreldakse artost Vana Testamendi hapnemata leivaga, mida Iisraeli rahvas pidi lihavõttenädala jätkumisel sööma pärast nende vabastamist Jumala parema käe poolt Egiptuse orjusest ().

Lisaks meenutab artoste pühitsemise ja hoidmise praktika apostellikku praktikat. Olles harjunud koos Päästjaga leiba võtma, andsid nad Tema sõnul Tema sõnul osa leivast Talle ja panid selle söögi ajal maha. See sümboliseeris Kristuse kohalolekut nende seas.

Seda sümboolset joont saab tugevdada: toimides taevaleiva, see tähendab Kristuse () kujutisena, tuletab artos kõigile usklikele meelde, et ülestõusnut on hoolimata taevaminemisest pidevalt kohal, vastavalt lubadus: "Ma olen teiega kõik päevad kuni ajastu lõpuni" ().

Kõik toimub tsiviilvõimude range järelevalve all. Tuled templis kustuvad Hea reede... Ruumid kontrollitakse hoolikalt ja pitseeritakse. Patriarh ise paljastatakse cuvuklia sissepääsu ees, jättes ta ühte sutanasse. Läbiviidud ülevaatus välistab tuleohtliku esinemise. Alles pärast neid ettevaatusabinõusid eemaldatakse sissepääsult pitsat, avades patriarhile Püha haua. Algab innukas palve.

Määratud tunnil ilmub kohalviibijate kohale omamoodi pilv, mis settib kastega. Kondensatsioon küllastab matmispaigas teadlikult lagunenud vati ja see lööb ootamatult sinise leegiga. Kuvuklia tipus põlevad lambid ja lühtrid. Kuberner puudutab vatti põlemata küünaldega, mis ka süttivad. Hele valgus, mis võidab hämarust, täidab kõik ümbritseva.

Tähelepanuväärne on, et Püha Leek laskub ainult õigeusu preestri teenistuse ajal. 1687. aastal maksid jõukad armeenlased türklastele, kellele kuulus siis Jeruusalemm, et õigeusklikke templisse ei lastaks. Vallutajad täitsid palve.

Suure päeva eel palvetasid armeenlased kirikus ja pagendused tänaval. Kuid hoolimata sellest, kui innukad gregooriuse katoliiklased olid, polnud seal isegi sädet.

Kuid väljas juhtus ime: järsku lõi äike, marmorsammas mõranes ja praost sähvatas leek. (Jagatud veergu on tänagi näha.)

Seda pilti jälgisid Türgi valvurid. Üks neist, võttes kuulda tõelise usu üleloomulikke argumente, hüppas õigeusu rühma juurde enam kui kümne meetri kõrguselt - ja jäi vigastamata. Tema jalajäljed on siiani nähtavad, kivisse jäetud nagu vaha.

Märgid on ammu õpitud: kui keskpäeval süttib tuli, oodake head saaki. Õhtul või öösel laskuv ime tõotab näljast aastat.

Püüdes välja selgitada Püha Tule olemuse, tuleb kõigepealt mõelda trikist. Tõepoolest, on palju aineid, mis on võimelised isesüttima. Ei saa välistada hierarhide soovi tugevdada usku imesse. Vaevalt on aga võimalik tuhandeid aastaid rahvahulki petta. Ja kõike kahtluse alla seades on mõistlik arvestada Kõrgema Tahte kohaloluga.

RELIIKID

Kristuse puhul hõlmavad need järgmist:

Rist. Praegu on see jagatud osadeks, millest peamised asuvad Jeruusalemmas, Roomas ja Konstantinoopolis.

Küüned. Ristilöömise ajal sõideti sisse maksimaalselt neli ja tänaseks on haruldusi 32. Kolme hoitakse Veneetsias, kahte Roomas. Katedraal Notre Dame de Paris on üks eksemplar. Selle seletuseks on tekkimine suur hulk võltsingud.

Okaste kroon. Nüüd asub see Pariisis Notre Dame'i katedraali võlvide all.

Surilina. Kristliku usu enim uuritud atribuut. Radiosüsiniku dateerimine dateerib lõuendi valmistamist 14. sajandisse, mis oli legendiga vastuolus. Bioloogiateaduste doktori D.A.Kuznetsovi ja tehnikateaduste kandidaadi A.A.Ivanovi viimased uuringud kinnitasid aga kiriku kronoloogiat.

Vene teadlased simuleerisid 1532. aasta tulekahju tingimusi Chambéry templis, mis mõjutas surilinat. Seejärel möllas leek kuus tundi ja kolmandiku ajast valasid mungad köetavale hõbedasele pühamule vett, päästes selles hoitud pühamu.

Katse ajal eksponeeriti proovi sarnase süsinikdioksiidi ja süsinikmonooksiidi, veeauru ja hõbekatioonide seguga, hoides temperatuuri 960 ° C. Tulemused olid vapustavad: järgnev radiosüsiniku analüüs noorendas kudesid dramaatiliselt. Järeldus: varasemad uuringud, ilma tulefaktoreid arvestamata, vähendasid objekti vanust. Selle tegelik väärtus on vaid kaks aastatuhandet.

TEADUS ON IGAVENE, ELU ON LÜHIK

Iga uus teadmine ainult süvendab arusaamist inimese teadmatusest, tuletades veel kord meelde: teel Absoluudini pole lõppu.

A kristlik kirik sündinud viiekümnendal päeval pärast seda Jeesuse ülestõusmine on seisnud 1967 aastat, olles läbinud palju ajastuid, perioode ja epohhe. Tõesti öeldakse: Jumal on Jumal

M olen teile, head õigeusu saidi "Perekond ja usk" külastajad!

Kristus on tõusnud!

TO vaimseks ja ülestõusmispühade lugemiseks pakume katkendit “Lihavõttepühade rõõmu raamatust”, mis on pühendatud Kristuse pühade ülestõusmispühade 11. päevale:

Fominanädala üheksanda kaanoni laul

T uluge helge päev ja helge päev, Kristus, kõik kiirgav arm, vonzhe punane oma jüngri headusest ilmusite, laulus me võimendame.

(Sinu säravat päeva ja kõige helgemat, Kristust, kõikehõlmavat armu, milles Sina, ilust õitsev, ilmusid oma jüngritele, me ülistame kirikulauludes).

T Endale, rikneva käega, ribides käegakatsutava, ja seda mitte kõrvetades, immateriaalse jumaliku olendi tulega võimendame laulus.

(Sina, rikneva käega, tunnetasid ribisid ega kõrvetanud seda mittemateriaalse jumaliku olemuse tulega, kiidame lauludes).

T Mina, nagu Jumal ülestõusnud Kristuse hauast, ei näinud seda selgelt, vaid uskusin südamest tulevasse armastusse, me võimendame lauludega.

(Sina, Kristus, Jumalana hauast ülestõusnud, silmaga mitte nähes, vaid südamest lähtuva armastusega uskudes, võimendame lauludega).

(JA intervjuus Julia Pavljutšenkovaga "Üheteistkümne lapse ema, kes teeb kõik õigel ajal").

NS Tema abikaasa surmast on möödunud mitu aastat. Mul on fännid. Aga keegi ei tahtnud abielluda, kõik tahtsid seda. Ja ma muidugi ei tahtnud. Või tahtsid “valed” abielluda, sest mu ülestunnistaja saatis nad ilma millegita minema.

Ja isa ütles üldiselt: "Tule, mine kloostrisse." Siis olin nördinud: "Ja kes siis sünnitab, kui kõik kloostrisse lähevad?" (Mul oli just palju kirikututtavaid, kes võtsid mungalt vastu.) Vastuseks kuulen: “Mis, kas sa sünnitad? Ja kui palju sa sünnitad?" Ma ütlen: "Ma ei tea, kui palju. Andke mulle mees, palun, ma sünnitan." Isa soovitab: „Noh, olgu, palvetame. Palvetame Püha Nikolause poole. Teil on nii tõsist sõjaväelast abikaasat vaja. Sa keerad teise jäärasarveks."

Kuu aja pärast kohtun Koljaga. Enne seda polnud mul sellise nimega tuttavaid üldse. See tähendab, et kui ma kohtusin, ei tulnud mulle isegi pähe, et see on minu tulevane abikaasa. Kohtusime sanatooriumis, jalutasime, jalutasime, rääkisime. Ilma igasuguste tunnete ja emotsioonideta. Lihtsalt sõbralik.

Ja enne kui ma lahkusin, vahetas ta kaks päeva varem piletid ära, et minuga koos lennata. Kui lennuk Moskvas maandus, ütles ta: "Las ma abiellun sinuga." Üllatusest toibunud, saatsin ta oma pihtija juurde – et asi korda saaks. Mõne aja pärast ta helistab: "Isa ütles: "Miks sa tulid ristimata?"

Mul oli hea meel, sest millegipärast polnud ma valmis nii ootamatult abielluma. Ta läks, ristiti ja siis jälle minu pihtija juurde. Kõik see juhtus ilma minuta, ma ei teadnud millestki. Mõne aja pärast helistab ta mulle: "Julia, kus on Moskvas Krasnaja Gorka? Isa käskis abielluda Krasnaja Gorkal. Jooksin preestri juurde ja ta: "See on teie mees, abielluge ilma rääkimata."

Abiellusin siis peaaegu võõra mehega. Ja seetõttu võin kümme aastat hiljem öelda: armastus on midagi, mida saab omandada, kohandada. Küsi Jumalalt. Ja igal võimalikul viisil peate proovima seda kaitsta.

Pulmade eelõhtul läksime kloostri hoovi, kus abiellume, ja kloostri hoovis helistab Kolja oma emale: "Ema, ma abiellun ülehomme. Pruut on tubli tüdruk. Tal on neli last." Hoian hinge kinni ja ootan ema reaktsiooni. Ta palus Koljal telefon mulle edasi anda. Võtan telefoni, eeldades, et kuulen seda. Kuulen ootamatut: "Kas sa veensid teda ristima?" "Mitte mina, mu isa ütles, mida vaja," vastan. "Ma näen," vastab mu mehe ema, karm, tahtejõuline daam. - Ma ütlesin talle 30 aastat, et ta tuleks ristida. Kuule, kallis, ma olen alati sinu kõrval. Nelja lapsega mees, kes sundis mu poega ristima, on palju väärt. Oleme temaga siiani sõbrad.