Usk lootus armastab puhkuseelu. Märtrid usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia: ajalugu, puhkus, akatist

Nagu teate, on kolm kristlikku voorust usk, lootus ja armastus. Just neid omadusi usklikud kristlased endas arendavad. Seal on ka ikoon “Usk, lootus, armastus”, kuid see pilt ei kujuta uskliku abstraktseid omadusi, vaid üsna tõelisi pühakuid, kes elasid siin maa peal suhteliselt hiljuti ja olid teistele usklikele eeskujuks.

Ikooni "Usk, lootus, armastus" ajalugu

Rooma impeeriumis elas 2. sajandi alguses keiser Hadrianuse valdustes aadlis naine, kes kandis nime tähendusega "tark" – Sophia. Kui tütred sündisid, pani ta kristlikele suurtele voorustele nimed: Usk, Lootus ja Armastus. Sellepärast, kui me nüüd mõtleme, mida tähendab ikoon "Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia" , see näitab mitte ainult otsene tähendus, aga ka sügavat tähendust, mis osutab kujundi kujunditele, mis kehastavad samuti voorusi lihas.

Sophia oli äärmiselt usklik inimene ja soovis õpetada oma lapsi uskuma jumalikku abi ning õpetada neid juba varasest lapsepõlvest mitte kiinduma materiaalsetesse vajadustesse. Lisaks jäi Sophia lühikese aja jooksul pärast tüdrukute sündi leseks ja pühendus seetõttu täielikult kristlusele ja kasvatas oma tütreid selles vektoris. Tüdrukud said juba noorest peale õigeks ning palvetasid ja paastusid palju, uurisid pühakirju. Kuulujutt umbes kristlik perekond hajus kiiresti mööda Roomat laiali ja sellest teada saades käskis keiser need isiklikuks nägemiseks enda juurde tuua.

Keisri ees seistes, silmi langetamata, rääkisid nad Adrianile Jumalast ja vihahoos käskis ta tüdrukutelt nende ustavuse Kristusele jõuga välja lüüa. Ja esimene, keda timukad püüdsid tulepiinamisega karistada, oli vanem õde Vera, kuid palved aitasid tal sellest elemendist üle saada. Ja saadi käsk tüdrukul pea maha lõigata, kartmata tõstis ta pead.

Vanima tegu andis jõudu võidelda nende perre jäänud inimestega. Õed kannatasid samasuguste piinade all, kuid nad ei lükanud oma usku viimseni tagasi. Sophia kannatas tugeva vaimse valu käes, seda kõike vaadates koges ta palju enamat. Pärast seda, kui tüdrukute säilmed mäele maeti, palvetas Sophia seal kolm päeva ja puhkas seejärel rahulikult.

Ikooni "Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia" tähendus

Julgus ja meelekindlus – seda see pere näitas. Vaatamata keisri timukate löökidele jõudu Jumala Vaim võimaldas karistuse üle elada. Ja selle teo eest klassifitseeriti naised pühakuteks.

Seetõttu aitab ikoon "Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia" paljudel pildi poole pöörduvatel usklikel end usus tugevdada.

Pilt ise viitab kristlikele voorustele, mis pärinevad ühest allikast – tarkusest, mis omakorda kehastub Sophias.

Just Sophia andis oma tütardele õiglase kasvatuse, et nad saaksid usus tugevad olla. Muide, tüdrukud ei olnud hukkamise ajal vanemad kui 12 aastat, see tähendab, et nad olid väga väikesed ja mitte kõik selles vanuses lapsed ei ole üldiselt teadvusel. Neil lastel õnnestus omakorda mitte ainult saada Issandalt õnnistust, vaid ka seista vastu karmile välismaailmale, mis ilmus karmi keisri kujul.

Paljud usklikud võivad selles loos näha huvitavaid analoogiaid Kristusega. Nii nagu Päästja astus Rooma prokuröri ette, astus Sophia ja tema tütred ka võimuesindaja ette. Nad järgisid Päästja eeskuju ja kuulutasid ka avalikult seda õpetust. Lisaks ahvatles neid ka esmalt pagan, kelle ema ja tütred Roomas viibimise ajal elama asusid, ja seejärel keiser ise. Adrian rääkis pühale perekonnale, milliseid hüvesid nad võiksid saada, kui liituvad paganliku usuga, ja rääkis piinadest, mis ootavad ees, kui nad kristlusse jäävad. Nagu usklikud teavad, kiusas Saatan Kristust sarnasel viisil.

Kus palvetada ikooni "Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia" poole

Suhteliselt hiljuti olid Danilovski kloostris pühakute säilmed, austamiseks toodi sinna ka ikoon "Usk, lootus, armastus". Seetõttu võiksid usklikud abi saamiseks pöörduda nende pühapaikade poole.

Lisaks on see pilt, mille poole usklikud saavad palvetada, saadaval paljudes templites, see kujutab Sophiat, kes kallistab oma noori tütreid.

Palved

Märtrite usu, lootuse, armastuse troparion ja nende ema Sophia, hääl 4

Esmasündinu kirik võidab / ja ema, rõõmustades oma laste üle, rõõmustab / isegi tarkuse nimekaimuna / võrdse arvu põlvkondade teoloogilise kolmekordse voorusega. / Tyya tarkade neitsitega näeb Jumala Sõna peigmehe peigmeest, / temaga me vaimulikult rõõmustame nende mälestuse üle, öeldes: / Kolmainsuse meistrid, / Usk, Armastus ja Lootus, / kinnitage meid usus, armastuses ja lootust.

Kontakion märtritest Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia, hääl 1

Märtrite kontakion hääl 1

Sophia ausad kõige pühamad oksad / Ilmusid usk ja lootus ja armastus, / tarkus varjas Kreeka armu, / ja ohver ja ilmusid võitjad, / kõigest Kristuse Meistrilt rikkumatu kroon.

Märtrite usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sophia suurendamine

Me ülistame teid, pühad märtrid, Verot, Nadeždat, Armastust ja Sophiat ning austame teie pühasid kannatusi, isegi Kristuse pärast kannatasite loodust.

Palve märtritele Verale, Nadeždale, Armastusele ja nende emale Sophiale

Oh, pühad ja kiiduväärt märtrid Vero, Nadežda ja Ljuba ning targa ema Sophia vaprad tütred on nüüd palava palvega kari teile; mis muu saab meie eest Issanda ees kosta, kui mitte usk, lootus ja armastus, need kolm nurgakivi voorust, neis on nimekuju, te ilmute oma prohvetlikuna! Palvetage Issanda poole, et ta kataks meid kurbuses ja õnnetuses oma väljendamatu armuga, päästaks ja hoiaks meid, sest ka inimkonnaarmastaja on hea. Au talle, kuna päike ei looju, nüüd paistab see eredalt, kiirendage meid meie alandlikes palvetes, andku Issand Jumal andeks meie patud ja ülekohtu ning halastaku meie, patuste ja Tema helduste vääritute peale. Palvetage meie, pühade märtrite eest, meie Issanda Jeesuse Kristuse eest, kellele me saadame au koos Tema alguseta Isaga ja Tema Kõige Pühama ja Hea ja Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

MIDA NAD PALVETAD ENNE USKU, LOOTUSE, ARMASTUSE JA OMA EMA SOPHIA KUIDIST

Palved usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sophia ees aitavad luua perekonda, perekonna õnne. Sageli palvetatakse püha perekonna eest lapse sünni, aga ka laste tervise eest. Pealegi, Usk lootus armastus ja nende ema Sophia vabaneb sageli naiste haigustest ja liigesevaludest.

Usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sophia ikoon aitab kaitsta teie lähedasi kiusatuste eest, suunata neid õige tee, aitab see tuua teie koju tagasi rahu ja rõõmu.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve väesse.
ja .

USK, LOOTUS, ARMASTUS JA SOFIA – PUHKUSE AJALUGU

Kristuse usu leviku algusest üle kogu maa on möödas veidi rohkem kui sada aastat. Rooma impeerium oli paganlik riik, kuid suur hulk inimesi hakkas pöörduma kristlikusse usku, kuigi kristlus oli range keelu all. Inimesed, kes tunnistasid Kristust, hävitati võimude loal.
Teise (pärast Kristuse sündi) sajandi alguses elas kristlane Sophia jõukas peres. Saanud küpseks, sai temast paganliku naine, kuid abikaasa armastas teda ega nõudnud talt kristlikust usust lahtiütlemist.
Neil oli kolm tütart: Pistis, Elpis ja Agape (vene keeles - usk, lootus, armastus), kelles Sophia kasvatas armastust Jumala vastu, õpetas neile usku ja kristlikke voorusi. Varsti, pärast kolmanda tütre sündi, suri perepea ja Sophia jäi lastega üksi, kuid perekond oli jõukas ja seetõttu ei tekkinud neil rahalisi raskusi. Tüdrukud kasvasid üles armastuses, töötasid, õppisid evangeeliumi, neile meeldis lugeda vaimseid raamatuid. Kui nad küpsesid, hakkasid inimesed pöörama tähelepanu oma intelligentsusele ja ilule.

Keiser Hadrianus (r. 117-138) sai sellest kristlikust perekonnast teada ja andis käsu tuua nad oma Rooma paleesse. Sophia mõistis suurepäraselt, miks nad paganliku keisri juurde kutsuti, ja hakkas palvetama Jeesuse Kristuse poole, et ta aitaks neid, annaks neile jõudu selle katsumuse ja võib-olla ka surma vastu. Ema ei teadnud, kas tema lapsed peavad eelseisvale piinamisele ja piinale vastu.

Ja nii viidi püha Sofia koos tüdrukutega paleesse, kus nad ilmusid suverääni ette. Keiser ja kõik õukondlased olid nende rahulikkust ja kindlust nähes üllatunud, kuid tüdrukud olid siiski väga väikesed: Vera oli kaheteistkümneaastane, Nadežda kümneaastane ja Ljubov üheksa-aastane.

Keiser Hadrianus hakkas kordamööda õdesid kutsuma, pakkudes neile Kristusest lahtiütlemist ja jumalanna Artemise ees kummardamist. Kasutati kingituste, kiindumuse ja lahkuse lubadusi, kuid kui see ei õnnestunud, sadas ähvardusi. Kuid pühad õed ei reetnud oma usku.

Esimesena läks piinale Sophia vanim tütar Vera. Ema ja õdede juuresolekul peksti teda piitsadega, seejärel visati restile, mille all põles tuli. Jumala abiga tuli talle halba ei teinud. Mõistmata, et Issand kaitseb usku, käskis vihane keiser tüdruku keevasse tõrva visata, kuid isegi siin oli püha märter kaitstud ja jäi taas ellu. Pärast seda raiuti pühal usul pea maha.

Sophia teist tütart Nadeždat piinasid timukad piitsadega, siis üritati teda tulega põletada, siis visati ka keevasse tõrva. Jumal hoidis ka vaprat tüdrukut kõigis neis katsumustes ja pada keeva tõrvaga läks isegi lõhki ja mahaloksunud tõrv põletas piinajaid. Pärast neid piinu lõigati tal pea maha.

Armastust piinati keisri käsul piitsadega. Püha tüdrukut peksti, kuni ta muutus üheks pidevaks haavaks, misjärel lõigati ka tema pea maha.

Sophia, pühade märtrite ema, Adrian valmistas ette kõige kohutavama piina, ta oli alati oma laste kõrval ja nägi nende piina. Piinamise ajal palvetas ta Issanda poole, toetas neid ja palus neil Jeesuse Kristuse nimel neid piinasid taluda. Kõik kolm tüdrukut pidasid proovile vastu ja said märtri.
Pärast Sophia hukkamist anti tema tütarde surnukehad ära, ta viis need linnast välja, kuhu mattis kõrgele künkale. Kaks päeva palvetas nende ema, olles oma tüdrukute läheduses, kannatustes ja kolmandal päeval võttis Issand tema kauakannatanud hinge ja ühendas perekonna taas taevas.

Aastal 137 kannatusi talunud Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia kuulutati pühakuteks. Tõestades oma suurt armastust Jumala vastu, näitasid nad, et väikseid kehalisi jõude tugevdab mitu korda Püha Vaimu arm, mis aitab korda saata erakordseid tegusid.

Usk, lootus, armastus on kolme vooruse nimed, mis igal kristlasel peaksid olema. Ikoonil on neid kujutatud tugeva, jagamatu perekonnana, mis ei saa eksisteerida üksteisest eraldi.

Sophia on kreeka keelest tõlgitud tarkus. Pühade isade tõlgenduses on "Hagia Sophia" Jumala tarkus.

Lootus seisneb selles, et usume Jumalasse, et Ta otsib alati meie päästmist. Need on meie lootused Jumala õiglusele ja Tema halastusele vastuseks pattudele, mida oleme oma elus teinud.

Vastavalt meie usule Jumala väesse, usaldusele meie Taevase Isa vastu, on võimalik oma elu üles ehitada vastavalt Jumala käskudele ja Jeesuse Kristuse juhistele. Usume, et saame taasühendada Jumalaga Tema Kuningriigis, meie usk aitab meil õppida elama vooruslikult.

Armastus kristluse mõistes on armastus asjata, ilma põhjuseta, ilma kasuta. Armastuses ei märka nad puudusi ja pahategusid. Kaks peamist käsku, mida tõeline kristlane peab ellu viima, on armastus Jumala vastu ja armastus ligimese, iga inimese, nagu jumaliku loomingu vastu. Mis puudutab Tema kuju. Armastus elu vastu.

Märtrite Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia ikoonid

Kristuse ootel

Kui loete iidseid elusid täiskasvanud onud-timukate jõhkrast laste piinamisest, mida ümbritseb huvitatud avalikkus, ei saa te millegipärast kohe aru, kuidas selle kõigega toime tulla. Oli see? Kuidas saab seda taluda? Aga mida me teame tolleaegsetest inimestest?

Keiser Hadrianuse valitsusajal (2. sajand) elas Roomas üllas lesknaine Sophia. Tal oli kolm tütart: Vera, 12-aastane, Nadežda, 10-aastane ja Ljubov, 9-aastane.

Püha Sofia kuulus sellesse esimesse kristlaste põlvkonda, kes elasid pinges Kristuse peatse teise tuleku ootuses.

Ja see uudis tulekust ei olnud nende jaoks "maailma lõpp" selles mõttes, nagu me seda sageli mõistame. See oli teade kurjuse lõpust, hea võidust kurja üle.

Teist tulekut ennustati Markuse, Matteuse ja Luuka evangeeliumides, mida polnud veel kirja pandud, kuid mille sündmusi kristlikes kogukondades suuliselt ümber jutustati, aga ka apostlite, eriti Pauluse poolt (1Ts 1:2-10). ).

Nagu kirjutab piibliteadlane, arhimandriit Iannuary Ivleev: „Teist tulemist peeti selle maailma lõpuks, kuid mitte täielikuks lõpuks, mis toob kaasa kogu loodu hävingu, vaid selle muutumise, taassünni kui ülestõusnute ja kirgastatute ootust. Issand.

Ja seetõttu ei olnud kristlaste ootus sugugi sünge (et kõik põleb ja kõiki karistatakse, nagu tänapäeval apokalüptilistes meeleoludes ilmneb). See oli lootusrikas ootus.

Ajamärk ei lubanud maailmas juurduda, maise külge klammerduda. Kuna Kristus on varsti tulemas, siis miks peaksin ma koguma laekasid heade asjadega?

Aga mis on algkristlaste suhtumise mõistmiseks väga oluline, see ei olnud pelgalt ootus – mis kunagi tuleb; See oli jää -"Jumala riik on teie sees." Ja Kristus tuleb tõesti nende juurde, kes Teda otsivad.

Lihtsamalt öeldes püüdsid algkristlased – ja mõned suutsidki – elada maa peal vaimuseaduse järgi. Tehke asju ja palvetage Jumala poole. Taevariigi ootuses püüdsid nad võimaluste piires seda maa peal täita: apostlite kirjadest teame, et paljud loobusid vabatahtlikult omandist, tuues oma vara kogukonda.

Seetõttu kasvatas ema tüdrukuid rohkem igavene elu, ja mitte maise, ülima jaoks.

Püha Sophia tütarde elu kohta on teada, et nad lugesid apostlikke kirju, austasid neile Kristuse eest tuntud märtrite mälestust. On ilmne, et Kristus sai nende jaoks järk-järgult tõeliseks reaalsuseks, rajades armuliselt (ülitundlikult, üleloomulikult) Taevariigi südamesse isegi siin maa peal.

Märtrid õigusriigis

Publius Aelius Trajan Adrian, nägus ja intelligentne, kelle isiklikul käsul hukati pühad lapsmärtrid

Keiser Hadrianusele teatati, et Sophia kasvatab oma lapsi kristlikus usus. Keiser soovis temaga isiklikult kohtuda.

Kuna kristlik usk oli neil päevil keelatud, oli ohtlik elada. Kristlasi võib igal ajal vastutusele võtta. Ja kui inimene oma usust ei loobunud, ei ootanud teda lihtsalt surm, vaid surm pärast raskeid piinu, mõnikord ka avalikke - roomlased olid põnevuse poolest suured sübariidid.

Hadrianus ei olnud kõige hullem kristlaste tagakiusaja. Teda austati kui õiglast valitsejat. Tema eelkäija keiser Traianuse ajal võis rahvahulk suurematel pühadel nõuda inimese kinnivõtmist ja süüdistades teda Kristuse järgimises, avalikult hukata ilma igasuguse kohtuprotsessi või uurimiseta.

Adrian keelas kristlaste anonüümsete denonsseerimiste kaalumise, algatas kõigi kahtlustatavate suhtes range kohtumenetluse ja käskis rahvahulga hüüdele tähelepanu mitte pöörata. Kui pärast kohtuprotsessi süüdistused kinnitust leidsid, hukati isik, kui mitte, karistati süüdistajat ennast laimu eest.

Ema valmistab lapsi ette kannatusteks

Novgorodi ikoon (XVI sajand, Riiklik Tretjakovi galerii)

Pühade märtrite elude tekstis öeldakse, et kui püha Sophia ja tema tütred kuulsid keisri käsku, mõistsid nad, miks neid suverääniks kutsuti. Püha Sofia püüdis oma tütreid eesseisvateks kannatusteks ette valmistada.

"Teie rõõmu tund on kätte jõudnud," ütles ta oma tütardele, "ja teid kroonitakse Kristusega märtri krooniga. Ärge kahetsege oma noorust ja ärge kurvastage elu kaotamise pärast. Kui kuningas sind hellitab ja kuulsust ja varandust lubab, siis ära lase end kiusata.

Selle maailma hiilgus kaob. Ta on habras ja edev. Kristus - tõeline hea, tõeline ilu, tervis ja elu. Tema pärast lahkute kaduvast elust, ärge kartke, Tema annab teile igavese elu igaveses rõõmus ja oma kirjeldamatus hiilguses.

Keiser nõudis märtrite üle kohut. "Kui te mind kuulate ja meie jumalaid kummardate, olete minu tütred minu omade asemel, ma armastasin teid ega taha teie surma," ütles kuningas neidudele. Aga nad vastasid: „Meie isa on Issand. Me tahame Tema armastust ja tahame, et meid kutsutaks Tema lasteks. Me kummardame Teda ja oleme valmis Tema eest surema.

Adrian käskis Verat piinata, kuid Issand hoidis teda piinade keskel, nii et piinaja ei teadnud, mida temaga teha, ja käskis ta mõõgaga tappa. Ta jättis oma ema ja õdedega hüvasti ning võttis surma rõõmsalt vastu.

Siis pöördus keiser Nadežda poole, ta ütles talle: "Kas ma ei ole sündinud samast emast? Kas ma pole mitte selle õde, kelle sa tapsid? Ja ma olen valmis Kristuse eest surema." Nad hakkasid teda piinama ja ta jäi ka keset piina vigastamata. Ta suri mõõga all, jättes hüvasti oma ema ja õega ning öeldes oma õele: "Ja sa ei jäta meid maha, et me kõik tuleksime Issanda juurde."

Adrian hakkas noorimat, üheksa-aastast Love’i veenma, kuid lapse jaoks üllatavalt kindlameelsusega lükkas naine tagasi tema "lahkuse". Keiser käskis panna lapse süüdatud ahju. Kuid Armastus ise sisenes sinna palvega ja jäi terveks. Ja nad tapsid ta mõõgaga.

Kõik kolm tüdrukut, nagu elu kordab, jäid keset piina "vigastamata", mis tähendab, et Issand säilitas oma armu vastuseks nende valmisolekule taluda kannatusi. Selliseid piinu oma olemuselt oma jõududega taluda ei saa.

Legendi järgi hukkamise ajal St. Sophia ei näidanud "emotsioone", ei lausunud sõnagi. Nagu Jumalaema Päästja ristil, kui "relvad käisid läbi hinge".

Püha Sophia Adrian ei käskinud hukata, ta lahkus elusalt, mõistes õigesti, et naine oli juba läbi elanud kõige kohutavamad piinad. Püha Sophia mattis märtrite tütarde surnukeha ja, jäädes lähedale, haua juurde, palvetas. Kolmandal päeval viis Jumal ta tütarde ja enda juurde.

Pühade märtrite Sophia, usu, lootuse ja armastuse säilmed toodi 777. aastal Prantsusmaale ja neid hoiti Strasbourgi lähedal Escho kloostris, Saint Tryphoni kirikus. Prantsuse revolutsiooni ajal klooster hävitati ja säilmed läksid kaduma. Hiljem ilmusid uued osakesed St. Sophia - ark koos säilmetega alloleval fotol

Aja jooksul hakkas kristlaste tagakiusamine nõrgenema. Vaiksed aastad on saabunud. Ja kristluse ajaloolased märkisid siis huvitava fakti:

Just pärast vaikset õitsenguaastat, kui algas järgmine tagakiusamise laine, sai usust taganejaid-kristlasi rohkem:

vaiksel ajal hing lõdvestus, jagunes "maiseks ja taevaseks", maisteks, maisteks asjadeks, majapidamistööd, mida järjest enam, venitati ja ainus, mida vaja oli - see, kelle jaoks kogu elu nihutati selja taha. kõik see.

Seda üllatavam on vägitegu St. Sophia, kuigi sa oled sellest kõigest rangelt inimlikult kohkunud, suutmata oma elu mitte jagada ja seda lahutamatust, Jumalale pühendumist oma lastele üle kanda.

Need, kes elasid 2. sajandil ja surid oma usu eest märtrina. 30. septembril mälestab õigeusu kirik uue stiili järgi pühasid märtreid-piigasid koos emaga.

Vene keeles rahvapärimus pikka aega säilisid kombed, mida sellel pühal järgiti, mida lihtrahvas nimetas üleilmaliseks naisenimepäevaks, neiupäevaks või ülemaailma naise ulgumiseks.

Lugu

Püha Sophia ja tema tütarde esimesed teadaolevad elulood on 7-8 sajandiks. Need on koostatud kreeka, bulgaaria, armeenia, gruusia ja ladina keeles. Elu tõlgiti kreeka keelest vanaslaavi keelde kuni 9. sajandini.

Kreeka versioonis nimetati usk, lootus ja armastus vastavalt Pistis, Elpis, Agape. Neid nimesid võib näha mõnel pühakute ikoonil. Kreeka nimi Sophia, mis tähendab "tarkust", on tõlkes säilinud.

Enamik täisväärtuslikku elu aastal spetsialisti poolt koostatud suured märtrid kiriku ajalugu Tšernigovi peapiiskop Philaret (Gumilevski).

Kirikupüha tõuseb Rooma keisri Hadrianuse valitsemisajaks ja need on aastad 117–138. Kristlane Sophia elas koos abikaasa ja kolme lapsega Milanos. Olles jõukas, tegeles perekond pidevalt halastustegudega.

Lapsi kasvatati kristlikes voorustes, neid õpetati väärtustama mitte materiaalseid hüvesid, vaid kohtlema oma ligimesi aktiivselt ja armastusega. Tüdrukud leidsid eeskujusid oma vanemate käitumises, ammutasid teadmisi ja tarkust pühadest raamatutest.

Leseks jäänud Sophia jagas vara vaestele ja läks koos tütardega Rooma. Olles aruannetest õppinud selle perekonna vagast elust ja vankumatust usust Kristusesse, käskis keiser Sophia koos lastega paleesse tuua.

Teades, kuidas kristlasi paganlikus Rooma impeeriumis koheldi, ja nähes ette katsumusi, õhutas ema oma tütreid mitte mingil juhul usust lahti ütlema ja palvetama Kõigevägevama poole, et saadaks jõudu kõigi piinade talumiseks.

Hadrianuse juurde jõudes kuulutasid pühakud end avalikult kristlasteks ja keeldusid ohverdamast paganlikule Artemisele. Lootes Sophia ja tema lastega arutleda, asutas keiser nad aadliku naise Palladia juurde, pagan. Et ükski nipp ei suutnud perekonda veenda Kristusest lahti ütlema.

Tähtaja lõppemisel kolm päeva Sophia koos 12-aastase Vera, 10-aastase Nadežda ja 9-aastase Love'iga seisis taas keisri ees. Ta käskis nad ükshaaval vestlusele tuua.

Algul rääkisid nad vanema õe Veraga. Ta avaldas valitsejale muljet oma kindlameelsuse ja mõistlike vastustega.. Seejärel piinati tüdrukut, lõigates tema kehaosad ära; panna kuumale restile, visatud põlevasse ahju ja keevasse tõrvakatlasse.

Pühak oli vigastamata ja võttis kõik piinad rõõmsalt vastu. Ema toetas hukkamise ajal oma tütre vaimu ja palvetas koos temaga Issanda poole, et ta tugevdaks tema jõudu katsumustes. Pärast jõhkraid piinu raiuti Veral pea maha.

Nadežda ei öelnud oma vanema õe eeskujul lahti ühest Jumalast. Teda peksti ja nülitati ka raudküüstega, seoti puu külge. Seejärel viskasid nad selle vigastusteta tulle, jätmata naise kehale jälgi.

Pärast seda taheti teda keeva tõrva katlas tappa, kuid pada lõhkes ja põletas piinajad ära. Siis raiuti ka tüdrukul, nagu tema õel, pea maha.

9-aastane Love on läbi teinud mitte vähem kohutava piinamise. Nad sidusid ta ratta külge ja peksid teda pulkadega, misjärel nad ebaõnnestunult põletasid ta tuleriidal ja raiusid lõpuks ka pea maha.

Kõik piinad toimusid ema silme all, kes talus hingepiina lõpuni ja palvetas koos lastega oma Jumalat. Sophia mattis oma tütarde säilmed 30. septembril impeeriumi pealinna äärelinnas Appiuse tee 18. samba lähedale künkale.

Kolm päeva palvetas ta laste eest nende haual ja suri siis vaikselt. Kristlased matsid ta surnukeha Usu, Lootuse ja Armastuse matmispaiga lähedusse.

Feat kolm usku tüdrukud ja nende ema Sophia jäid inimeste mällu ja anti edasi põlvest põlve.

8. sajandil viidi paavst Paul I juhtimisel usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sophia pühad säilmed Rooma Champ de Marsi uude Püha Sylvesterisse ja 777. aastal Prantsusmaale, Benediktiini kloostrisse. Eschot, mitte kaugel Strasbourgist. Väike osa säilmetest jäi Püha Julia kloostrisse.

Hagia Sophiat peeti kloostri patrooniks. Palverändurid üle kogu maailma tulid austama pühakute usu, lootuse, armastuse ja nende ema säilmeid. 1143. aastal ehitati abtissi kloostri juurde hotell arvukate palverändurite jaoks.

Prantsuse revolutsiooni ajal klooster hävitati ja säilmed olid kadunud. Endises kloostris säilinud Püha Trofime kiriku taastamist alustati 1898. aastal. 1938. aastal tõi Rooma piiskop Charles Rouch Eschosse Hagia Sophia säilmete tükke.

Üks neist paigutati 14. sajandi sarkofaagi, mis oli maalitud episoodide kujutistega pühade neidude ja nende ema elust (Sophia ja tema tüdrukute pühad säilmed hoiti selles kuni kadumiseni). Veel üks osake reliikviatest suleti reliikviasse. Reliikviaid hoitakse siin tänapäevani.

Tähistades pühade märtrite Vera, Nadežda, Ljubovi ja Sophia, nende ema mälestust, tähistame kristlike vooruste võidukäiku, püüame armastada üksteist ja armastada Jumalat, et meid ümbritsev maailm muutuks lahkemaks.

Meenutame ühe esimese kristlase – lesknaise Sophia ja tema laste – usu vankumatust, olles kohkunud kogetud ebainimlikest piinadest ja mõistnud, et jõud ei seisne mitte kehalises jõus, vaid usklike peale laskuvas Püha Vaimu armus.

See arm tõstab ka inimvaimu kõigist maistest asjadest kõrgemale, teeb imesid.

30. septembril, eriti õnnitleme kõiki, kes kannavad nime Usk, Lootus, Armastus, Sofia. Pühad märtrid on nende taevased patroonid.

Venemaal peeti seda päeva "naise nimepäevaks" või "universaalseks naise ulgumiseks". See algas nutuga. Püha Sofiat ja tema lapsi meenutades leinasid nad oma piinu, aga ka sugulaste ja lähedaste muresid ja muresid. Usuti, et nutt päästab pere terveks aastaks suurtest ja väiksematest hädadest. Tüdrukud ja poisid kogunesid sel päeval omamoodi koosviibimisteks, kus prooviti leida oma hingesugulast.

Abielus naised kirikus ostsid kolm küünalt, asetasid kaks Päästja kuju ette ja kolmanda viisid koju. Keskööl kinnitati see ümmarguse leiva keskele ja loeti 40 korda järjest rahu ja harmoonia kohta majas. Hommikul anti kõigile pereliikmetele tükk pätsi.

Ikoon ja selle tähendus

Pühade õdede ja nende ema Sophia pilt õigeusus on üks auväärsemaid. Õigeusu ikonograafias on kõige sagedamini kesksel kohal tüdrukutest noorim, Love, tema ümber seisavad õed ja tema selja taga on nende ema.

Sophiat näidatakse, kui ta varjub, kallistab lapsi või näitab teed. Kõige sagedamini hoiavad õed käes risti kui märtrisurma sümbolit. Mõnel ikoonil on Vera evangeelium käes, Nadežda lambiga, Armastus kirjarulliga ja nende ema Sophia ristiga.

Tavaliselt on suurte märtrite riided punased, sümboliseerides valatud verd. Samuti on üksikud, nominaalsed, ikoonid. Kodus on neid kõige õigem hoida nelja märtri kombineeritud kujutise kõrval.

Lääne ikonograafias on usku, lootust ja armastust kujutatud täiskasvanud tüdrukutena – kristluse vooruste sümbolitena. Usku on sageli kujutatud ikoonidel rist käes, lootust - ankrut hoidmas ja Armastust - ümbritsetuna väikestest lastest.

Pühakuid Usk, Lootus ja Armastus, aga ka nende ema Sophia on õigeusu kirikus laialdaselt austatud. Märtrite nimedel on sümboolne tähendus:

• Sophia tähendab "Jumala tarkust" Ta on kristlike vooruste – usu, lootuse ja armastuse – ema.
• Usk on kindlus, et inimese saatus on Jumala kätte usaldatud inimese enda kasuks ja päästmiseks. See on ühtsus Jumalaga, usaldus Jumala andide vastu, veendumus Tema väes ja halastuses.
• Ilma lootuseta ei saa olla usku, kuna see on kindluse kogemus universaalses ja igas minutis Jumala kaitse kui me peame Tema käske.

kristlase jaoks on see loogiline inimelu . See defineerib inimeste omavahelist suhet, suhet Jumala ja iseendaga kui Jumala ja Tema näo loomist. Just armastust pidas apostel Paulus kõigist voorustest peamiseks:

"Armastus kestab kaua, on armuline, armastus ei kadesta, armastus ei ülenda, ei uhkusta, ei käitu räigelt, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, ei rõõmusta ülekohtus, aga rõõmustab tõe üle; hõlmab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike.

Armastus ei lõpe kunagi, kuigi prohvetlik kuulutamine lakkab ja keeled vaikivad ja teadmine kaotatakse.

Usu, lootuse, armastuse ja nende ema Sophia (17. sajand) auväärseima ikooni maalis Karp Zolotarev ja see asub Novodevitši kloostri Smolenski katedraal (Moskva).

Trinity-Sergius Lavras praegu on seal pilt pühadest märtritest Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia, mis pärineb 15. sajandist.

Ikooni ees saab palvetada Peterburi Suurmärtriõdede ja nende ema nimel asuvates kirikutes, Moskvas Miusski kalmistul, Kirovis, Dnepropetrovskis, Kaasanis, Bobruiskis, Vjatkas ja paljudes teistes linnades.

Mille eest nad palvetavad?

Mida nad palvetavad märtrite Vera, Nadežda, Ljubovi ja nende ema Sophia kuju ees? See on üks "perekond".

• Tema poole pöördutakse palvega perekonna tugevdamise, vanemate ja laste vastastikuse mõistmise, laste tervise ja heaolu eest.
• Enne pühapilti küsivad nad kaitsta perekonda pahatahtlike eest, lapsi halbade mõjude eest.
• Pühad märtrid aitavad naisi nende kingituste taotlemisel hea abikaasa, kauaoodatud laste eostumine, ohutu sünnitus, naistehaiguste ja liigesehaiguste paranemine.
• Püha märter Sophia, kes elas üle oma abikaasa kaotuse ja kasvatas üksi lapsi ning sai seejärel nende surma tunnistajaks, leevendada lähedaste kaotusest tingitud leina ja meeleheidet, tugevdada usku, aidata leida väljapääsu keerulistest olukordadest.
• Usu ikooni järgi annab jõudu eluraskustele vastu seista ja tarku otsuseid langetada.
• Märtrid Usk, Lootus, Armastus ja Sophia on samuti taevalikud eestkostjad kõigi nende nimekaimude eest nende maistes vajadustes.

Palve

Teid, pühad märtrid Vero, Nadežda ja Lyuba, me ülistame, võimendame ja rahustame, koos targa ema Sophiaga kummardame teda kui jumalatarga hoolitsuse kuju. Anus, püha Vero, nähtava ja nähtamatu Looja, et usk on tugev, jumalateotuseta ja hävimatu annab meile. Palu, püha Lootus, Issanda Jeesuse ees meie, patuste eest, et lootus heale ei võõrutaks meid ja päästaks meid kõigest kurbusest ja puudusest. Ülestunnistus, püha Luba, tõe Vaimule, Trööstijale, meie õnnetustele ja muredele, saadagu Ta meie hingedesse ülevalt taevalikku magusust. Aidake meid meie hädades, pühad märtrid, ja palvetage koos oma targa ema Sophiaga kuningate kuninga ja isandate Issanda poole, et ta hoiaks oma püha kirikut kaitse all. Pisaratega, hellalt teie poole langedes, palvetame palavalt teie sooja eestpalve eest Jumala ees, kuid koos teie ja kõigi pühakutega ülendame ja ülistame Isa ja Poja ja Püha Vaimu kõige pühamat ja suurimat nime, Igavene Meister ja hea Looja, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia - pühad märtrid õigeusu kirik. Nende elu, ikoonide ja palvete kohta saate lisateavet artiklit lugedes!

Pühakud Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia – mälestuspäev 30. september

... Kuningas küsis ema Sophialt, mis on tema tütarde nimed ja kui vanad nad on.

Hagia Sophia vastas:

- Minu esimese tütre nimi on Vera ja ta on kaheteistkümneaastane; teine ​​- Lootus - on kümneaastane ja kolmas - Armastus, mis on vaid üheksa aastat vana.

Keiser Hadrianuse valitsusajal elas Roomas lesknaine, sünnilt itaallane, nimega Sophia, mis tõlkes tähendab tarkust. Ta oli kristlane ja oma nime järgi elas ta oma elu heaperemehelikult - vastavalt tarkusele, mida apostel Jaakobus kiidab, öeldes: "tarkus, mis tuleb ülalt, on esiteks puhas, seejärel rahumeelne, tagasihoidlik, kuulekas, täis halastust ja häid vilju” (Jk 3:17). See tark Sophia, kes elas ausas abielus, sünnitas kolm tütart, kellele ta pani kolmele kristlikule voorusele vastavad nimed: esimest tütart nimetas ta Usuks, teist Lootust ja kolmandat Armastuseks. Ja mis muud võiks kristlikust tarkusest tuleneda, kui mitte Jumalale meelepärased voorused? Varsti pärast kolmanda tütre sündi kaotas Sofia oma mehe. Jättis leseks, jätkas ta vaga elu, rõõmustades Jumalat palve, paastu ja almuse andmisega; ta kasvatas oma tütreid nii, nagu tark ema oskab: ta püüdis neid õpetada näitama elus neid kristlikke voorusi, mille nime nad kandsid.

Laste kasvades kasvasid neis ka voorused, nad teadsid juba hästi prohvetlikke ja apostellikke raamatuid, olid harjunud kuulama mentorite õpetusi, tegelesid usinalt lugemisega, olid usinad palves ja majapidamistöödes. Kuuludes oma pühale ja jumalatargale emale, õnnestus neil kõiges ja tõusis jõust tugevusse. Ja kuna nad olid ülimalt ilusad ja ettenägelikud, hakkasid kõik peagi neile tähelepanu pöörama.

Kuulujutt nende tarkusest ja ilust levis üle kogu Rooma. Ka piirkonna juht Antiochus kuulis neist ja soovis neid näha. Niipea kui ta neid nägi, veendus ta kohe, et nad on kristlased; sest nad ei tahtnud varjata oma usku Kristusesse, ei kahelnud oma lootuses Temasse ega nõrgenenud armastuses Tema vastu, vaid ülistasid avalikult Kristust, Issandat kõigi ees, jälestades jumalakartmatuid paganlikke ebajumalaid.

Antiochos teavitas sellest kõigest kuningas Adrianust ja ta ei kõhelnud viivitamatult oma teenijaid saatmast, et need tüdrukud tema juurde tooksid. Täites kuninglikku käsku, läksid teenijad Sophia majja ja kui nad tema juurde tulid, nägid nad, et ta õpetas oma tütreid. Teenindajad teatasid talle, et kuningas kutsub teda koos tütardega enda juurde. Mõistes, mis eesmärgil kuningas neid kutsus, pöördusid nad kõik Jumala poole palvega:

– Kõigeväeline Jumal, tee meiega oma püha tahte kohaselt; ära jäta meid maha, vaid saada meile oma püha abi, et meie süda ei kardaks uhket piinajat, et me ei kardaks tema kohutavat piina ega kohkuks surmast; ärgu miski lahutagu meid sinust, meie Jumalast.

Olles teinud palve ja kummardanud Issanda Jumala ees, läksid kõik neli - ema ja tütred, kes võtsid üksteisel käest nagu punutud pärg, kuninga juurde ja andsid end südamliku ohke ja salapalvega sageli taevasse vaadates üle. Selle abiks, kes käskis mitte karta" kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge» (Matteuse 10:28). Kuninglikule paleele lähenedes varjutasid nad end ristimärk, öeldes:

- Aidake meid, Jumal, meie Päästja, kirgastust teie püha nime nimel.

Nad viidi paleesse ja nad ilmusid kuninga ette, kes istus uhkelt oma troonil. Kuningat nähes pälvisid nad talle väärilise au, kuid seisid tema ees ilma igasuguse hirmuta, ilma muutusteta oma nägudel, julgusega südames ja vaatasid kõiki rõõmsa pilguga, nagu oleks nad pidusöögile kutsutud; sellise rõõmuga tulid nad kuninga juurde, et neid oma isanda pärast piinata.

Nähes nende õilsaid, säravaid ja kartmatuid nägusid, hakkas kuningas küsima, millised nad on, mis on nende nimed ja milline on nende usk. Tark olles vastas ema nii ettenägelikult, et kõik kohalviibijad, kuulates tema vastuseid, imestasid tema sellise intelligentsuse üle. Olles lühidalt maininud oma päritolu ja nime, hakkas Sophia rääkima Kristusest, kelle päritolu ei oska keegi seletada, kuid kelle nime peaks kummardama iga põlvkond. Ta tunnistas avalikult oma usku Jeesusesse Kristusesse, Jumala Pojasse, ja, nimetades end Tema sulaseks, ülistas Tema Nime.

"Ma olen kristlane," ütles ta, "see on hinnaline nimi, millega võin kiidelda.

Samas ütles ta, et kihlas ka oma tütred Kristusega, et nad säilitaksid oma rikkumatu puhtuse kadumatu Peigmehe – Jumala Poja – jaoks.

Siis kuningas, nähes enda ees nii tarka naist, kuid ei tahtnud temaga pikemalt vestelda ja tema üle kohut mõista, lükkas selle asja teisele korrale. Ta saatis Sophia koos tema tütardega Palladia-nimelise õilsa naise juurde, andes talle korralduse neid valvata ja kolme päeva pärast talle kohtumõistmiseks esitada.

Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia. Maja Palladiumis

Elades Palladia majas ja omades palju aega oma tütarde õpetamiseks, kinnitas Sophia neid päeval ja öösel usku, õpetades neid Jumala inspireeritud sõnadega.

"Mu armsad tütred," ütles ta, "praegu on teie vägiteo aeg, nüüd on kätte jõudnud päev, mil tuleb manitseda teie surematut peigmeest, nüüd peate oma nimede kohaselt näitama üles kindlat usku, kahtlemata lootust, teeskluseta ja igavest armastust. . Kätte on jõudnud teie triumfi tund, mil märtri krooniga abiellute oma armastatuima peigmehega ja sisenete suure rõõmuga Tema kõige säravamasse kambrisse. Mu tütred, ärge säästke oma noort liha selle Kristuse au nimel; ärge haletsege oma ilu ja noorust, kõige ilusama lahkuse pärast rohkem kui inimeste poegi ja igavese elu nimel ärge kurvastage, et kaotate selle ajutise elu. Sest teie taevane armastatu Jeesus Kristus on igavene tervis, kirjeldamatu ilu ja lõputu elu.

Ja kui teie keha piinatakse surnuks Tema pärast, riietab Ta need kadumatusega ja muudab teie haavad heledaks nagu tähed taevas. Kui teie ilu Tema pärast piinades teilt ära võetakse, ehib Ta teid taevase iluga, mida inimsilm pole kunagi näinud. Kui kaotate oma ajaliku elu, olles andnud oma hinge oma Issandale, tasub Ta teile lõputu eluga, milles Ta ülistab teid igavesti oma Taevase Isa ja oma pühade inglite ees ning kõik taevased jõud kutsuvad teid pruutideks ja Kristuse tunnistajad. Kõik pühakud kiidavad sind, targad neitsid rõõmustavad sinu üle ja võtavad sind oma osadusse. Mu kallid tütred! ära lase end kiusata vaenlase võludel: sest nagu ma arvan, kuningas armastab sind ja lubab suuri kingitusi, pakkudes sulle au, rikkust ja au, kogu selle kaduva ja tühise maailma ilu ja magususe. ; aga te ei ihalda midagi sellist, sest see kõik on nagu suitsu kadumine, nagu tolm, mida tuul ära puhub, ja nagu lill ja rohi kuivavad ja muutuvad maaks.

Ärge kartke, kui näete ägedaid piinu, sest kui olete veidi kannatanud, alistate vaenlase ja võidutsete igavesti. Ma usun oma Jumalasse Jeesusesse Kristusesse, ma usun, et Ta ei jäta teid oma nimel kannatama, sest Ta ise ütles: "Kas naine unustab oma imetava lapse, et mitte haletseda oma ihupoega? aga kui ka tema unustas, siis ma ei unusta sind" (Js.49:15), Ta on lakkamatult teiega kõigis teie piinades, vaatab teie vägitegusid, tugevdab teie nõrkusi ja valmistab teile tasuks rikkumatu krooni . Oh, mu kaunid tütred! pidage meeles minu haigusi oma sünni ajal, pidage meeles minu vaeva, millega ma teid imetasin, pidage meeles minu sõnu, millega õpetasin teile jumalakartma, ja lohutage oma ema vanaduses oma lahke ja julge usutunnistusega Kristusesse. Minu jaoks on triumf ja rõõm ja au ja au kõigi usklike seas, kui ma olen väärt, et mind kutsutaks märtrite emaks, kui ma näen teie vapper kannatlikkust Kristuse suhtes, Tema püha nime kindlat tunnistamist ja surma Tema eest. Siis rõõmustab mu hing ja mu vaim ja mu vanadus saab kosutust. siis olete ka teie tõesti minu tütred, kui te, olles kuulanud oma ema juhiseid, seisate oma Issanda eest vereni ja surete innukalt Tema eest.

Kuulanud hellusega ema sellist õpetust, kogesid tüdrukud südames magusust ja rõõmustasid vaimus, oodates piinaaega kui pulmatundi. Kuna nad olid pühad oksad pühast juurest, ihkasid nad kogu südamest seda, mida nende tark ema Sophia oli käskinud teha. Nad võtsid kõik tema sõnad südamesse ja valmistusid märtrisurma teoks, justkui läheksid nad säravasse kambrisse, kaitstes end usuga, tugevdades lootust ja süüdates endas armastuse tule Issanda vastu. Üksteist julgustades ja kinnitades lubasid nad emal Kristuse abiga ellu viia kõik oma hingele kasulikud nõuanded.

Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia. Kohus

Kui saabus kolmas päev, viidi nad kohtumõistmiseks seadusevastase kuninga ette. Kuna kuningas arvas, et nad saavad kergesti kuuletuda tema võrgutavatele sõnadele, hakkas kuningas nendega rääkima:

- Lapsed! nähes teie ilu ja säästes teie noorust, soovitan teile kui isale: kummardage jumalaid, universumi valitsejaid; ja kui te mind kuulate ja teete, mis teil on kästud, siis ma kutsun teid oma lasteks. Ma kutsun pealikud ja valitsejad ja kõik oma nõuandjad ning kuulutan teid nende ees oma tütardeks ja te naudite kõigi kiitust ja austust. Ja kui te ei kuula ega täida minu käsku, siis tehke endale suurt kahju ja kurvastage oma ema vanaduspõlve, ja te ise hukkute ajal, mil võiksite kõige rohkem lõbutseda, elades hooletult ja rõõmsalt. Sest ma tapan su ägeda surma ja, olles purustanud su ihuliikmed, viskan need koertele sööma ja kõik tallavad sind jalge alla. Nii et teie enda huvides kuulake mind: sest ma armastan teid ega taha mitte ainult teie ilu hävitada ega teid sellest elust ilma jätta, vaid ma tahaksin teile isaks saada.

Kuid pühad neitsid vastasid talle üksmeelselt ja üksmeelselt:

Meie isa on Jumal, kes elab taevas. Ta hoolitseb meie ja meie elu eest ning halastab meie hingedele; me tahame, et Ta meid armastaks ja et meid kutsutaks Tema tõelisteks lasteks. Teda kummardades ja tema käske ja käske pidades sülitame teie jumalate peale ega karda teie ähvardust, sest me tahame ainult kannatada ja taluda kibedaid piinu Jumala pärast. armsam jeesus Kristus, meie Jumal.

Kuuldes neilt sellist vastust, küsis kuningas ema Sophialt, mis on tema tütarde nimed ja kui vanad nad on.

Hagia Sophia vastas:

- Minu esimese tütre nimi on Vera ja ta on kaheteistkümneaastane; teine ​​- Lootus - on kümneaastane ja kolmas - Armastus, mis on vaid üheksa aastat vana.

Kuningas oli väga üllatunud, et nii noorelt on neil julgust ja mõistust ning nad suudavad talle nii vastata. Ta hakkas taas igaüht neist oma jumalakartusele sundima ja pöördus esmalt oma vanema õe Vera poole, öeldes:

- Tooge ohver suurele jumalannale Artemisele.

Kuid Vera keeldus. Siis käskis kuningas ta alasti koorida ja peksta. Piinajad, kes teda halastamata lõid, ütlesid:

- Õgi suur jumalanna Artemis.

Kuid ta talus vaikselt kannatusi, justkui pekstaks need mitte tema, vaid kellegi teise keha vastu. Olles saavutamata edu, käskis piinaja oma tütarlapselikud rinnanibud ära lõigata. Vere asemel aga voolas haavadest piim. Kõik, kes vaatasid Vera piina, imestasid selle ime ja märtri kannatlikkuse üle. Ja pead raputades heitsid nad salaja kuningale ette tema hullumeelsust ja julmust, öeldes:

– Kuidas see ilus tüdruk pattu tegi ja miks ta nii palju kannatab? Oh, häda kuninga hullusele ja tema loomalikule julmusele, mis hävitas ebainimlikult mitte ainult vanemad, vaid isegi väikesed lapsed.

Pärast seda toodi raudrest ja pandi see tugevale tulele. Kui ta oli kuum kui kuum nurk. ja temast lendas sädemeid, siis panid nad talle peale püha neiu Vera. Kaks tundi lamas ta sellel restil ja oma Issandat hüüdes ei põlenud vähimalgi määral, mis hämmastas kõiki. Siis pandi ta katlasse, seisis tulel ja täideti keeva tõrva ja õliga, kuid isegi selles jäi ta terveks ja selles nagu jahedas vees istudes laulis ta Jumalast. Piinaja, kes ei teadnud, mida temaga veel peale hakata, kuidas saaks ta Kristuse usust eemale pöörata, mõistis tal mõõgaga pea maha raiuda.

Seda kohtuotsust kuuldes täitus püha Vera rõõmust ja ütles oma emale:

- Palvetage minu eest, mu ema, et saaksin oma rongkäigu lõpetada, jõuda soovitud lõpuni, näha oma armastatud Issandat ja Päästjat ning nautida mõtisklemist Tema jumalikkuse üle.

Ja ta ütles oma õdedele:

„Pidage meeles, mu armsad õed, kellele me oleme tõotuse andnud, kellele oleme eksinud; sa tead, et me oleme pitseeritud oma Issanda püha ristiga ja peame Teda teenima igavesti; nii et kannatame lõpuni. Seesama ema sünnitas meid, ta kasvatas ja õpetas meid üksi, seepärast peame ka meie sama surma vastu võtma; kui emaüsas õed, peab meil olema üks tahe. Olgu ma teile eeskujuks, et te järgiksite mind meie peigmehe juurde, kes meid kutsub.

Pärast seda suudles ta oma ema, seejärel suudles ta õdesid ka neid ja läks mõõga alla. Ema aga ei kurvastanud sugugi oma tütart, sest Jumala armastus võitis tema südames kurbuse ja emaliku haletsuse laste vastu. ta ainult hädaldas ja hoolis sellest, et ükski tema tütardest ei kardaks piina ega lahkuks oma Issanda juurest.

Ja ta ütles Verale:

„Ma sünnitasin sind, mu tütar, ja sinu tõttu kannatasin ma haiguste all. Aga sina maksad mulle selle hea eest, kui sured Kristuse nime eest ja valad Tema eest just seda verd, mille sa võtsid minu ihus. Tulge Tema juurde, mu armsad, ja oma verega määrituna, otsekui purpurse riietusena, seiske kaunina oma peigmehe silme ees, pidage meeles oma armetut ema tema ees ja palvetage Tema poole oma õdede eest, et ta neid tugevdaks sama kannatlikkust, mida sa sulle näitad.

Pärast seda on St. Usk kärbiti ausas peas ja läks selle pea, Kristuse Jumala juurde. Ema, kallistades oma kauakannatanud keha ja suudledes seda, rõõmustas ja ülistas Kristuse Jumalat, kes võttis vastu tema tütre Usu oma taevasesse kambrisse.

Siis pani kuri kuningas teise õe Nadežda enda ette ja ütles talle:

- Kallis laps! Võtke kuulda minu nõuannet: ma ütlen seda, armastades krooni täpselt nagu teie isa, kummardage suure Artemise ees, et te ei sureks, nagu suri vanem õde. Sa nägid tema kohutavat piina, nägid ta rasket surma, kas sa tõesti tahad samamoodi kannatada. Usu mind, mu laps, et mul on sinu noorusest kahju; kui sa oleksid mu käsku kuulda võtnud, oleksin sind oma tütreks kuulutanud.

Püha Lootus vastas:

- Tsaar! Kas ma pole mitte selle õde, kelle sa tapsid? Kas ma ei sündinud temaga samast emast? Kas mind ei toidetud sama piimaga ja kas ma ei saanud samamoodi ristimist nagu mu püha õde? Kasvasin üles koos temaga ja õppisin samadest raamatutest ja samadest oma ema juhistest tundma Jumalat ja meie Issandat Jeesust Kristust, Temasse uskuma ja ainult Teda kummardama. Ära arva, kuningas, et ma käitusin ja mõtlesin teisiti ega tahtnud sama, mida mu õde Vera; Ei, ma tahan tema jälgedes käia. Ärge kõhelge ja ärge püüdke mind paljude sõnadega veenda, vaid asuge pigem asja kallale ja näete minu üksmeelt mu õega.

Sellist vastust kuuldes reetis kuningas ta piinama.

Olles ta alasti koorinud, nagu Vera, peksid kuninglikud teenijad teda pikka aega ilma igasuguse haletsuseta - kuni nad olid väsinud. Kuid ta vaikis, nagu ei tunneks üldse valu, ja vaatas ainult oma emale, õnnistatud Sophiale, kes seisis seal, vaatas julgelt tütre kannatusi ja palus Jumalat, et ta annaks talle tugeva kannatuse.

Seaduseta kuninga käsul St. Lootus visati tulle ja, jäädes terveks nagu kolm noort, austas Jumalat. Pärast seda ta poodi ja raiuti raudküüstega: ta keha lagunes tükkideks ja veri voolas ojana, kuid haavadest ja tema näole eraldus imeline lõhn, säras ja säras Püha Vaimu armust. , oli naeratus. Püha Lootus häbistas endiselt piinajat, sest ta ei suutnud nii noore tüdruku kannatlikkusest jagu saada.

"Kristus on minu abi," ütles ta, "ja ma mitte ainult ei karda piina, vaid ihkan seda kui paradiisi magusat: Kristuse pärast kannatamine on mulle nii meeldiv. Aga sina, piinaja, seisad silmitsi piinadega põrgutules koos deemonitega, keda pead jumalateks.

Selline kõne ärritas piinajat veelgi ja ta käskis pada tõrva ja õliga täita, põlema panna ja pühaku sinna sisse visata. Aga kui pühakut taheti keevasse katlasse visata, sulas see kohe nagu vaha ning vaik ja õli voolasid maha ja kõrvetasid kõik ümberringi. Nii et Jumala imeline vägi ei jätnud St. Lootus.

Seda kõike nähes ei tahtnud uhke piinaja tunda tõelist Jumalat, sest tema süda tumenes deemonite võlust ja hukatuslikust pettekujutlusest. Kuid väikese tüdruku naeruvääristatuna tundis ta suurt häbi. Tahtmata sellist häbi enam taluda, mõistis ta lõpuks pühaku mõõgaga pea maharaiumisele. Neiu, kuulnud oma surma lähenemisest, astus rõõmsalt ema juurde ja ütles:

- Minu ema! olgu rahu teiega, olge terved ja pidage meeles oma tütart.

Ema kallistas teda ja suudles teda, öeldes:

- Mu tütar Nadežda! Õnnistatud olete Issanda, Kõigekõrgema Jumala poolt selle eest, et te usaldate Teda ja te ei kahetse tema pärast oma vere valamist; minge oma õe Vera juurde ja astuge koos temaga oma armastatu ette.

Nadežda suudles ka oma õde Ljubovit, kes vaatas tema piina ja ütles talle:

– Ära jää siia ja sina, õde, seisad koos Püha Kolmainsuse ees.

Seda öelnud, läks ta oma õe Vera elutu keha juurde ja seda armastavalt omaks võttes, inimliku haletsuse loomupärast, tahtis ta nutta, kuid armastusest Kristuse vastu muutis ta pisarad rõõmuks. Pärast seda pea langetanud St. Lootust kärpis mõõk.

Võttes oma keha, austas ema Jumalat, rõõmustades oma tütarde julguse üle ning julgustas oma armsate sõnade ja tarkade manitsustega noorimat tütart samale kannatlikkusele.

Piinaja kutsus kolmanda neiu, Armastuse, ja püüdis hellitustega veenda teda sarnaselt kahele esimesele õele Ristilöödu eest taganema ja Artemise poole kummardama. Kuid petise pingutused olid asjatud. Sest kes siis peaks oma armastatud Issanda pärast nii tugevalt kannatama, kui mitte armastus, nagu on öeldud Pühakirjas: tugev kui surm, armastus ... Suured veed ei suuda armastust kustutada ja jõed ei ujuta seda üle» (Laul 8:6-7).

Paljud maiste kiusatuste veed ei kustutanud selles tüdrukus armastuse tuld Jumala vastu, ei uputanud tema hädade ja kannatuste jõgesid; tema suur armastus ilmnes eriti selgelt sellest, et ta oli valmis andma oma elu oma armastatu, Issanda Jeesuse Kristuse eest, ja tegelikult pole suuremat armastust, kui anda oma elu sõprade eest (Johannese 15:13). ).

Piinaja, nähes, et paitustega ei saa midagi teha, otsustas armastuse kannatustele reeta, mõeldes erinevate piinadega, et juhtida teda armastusest Kristuse vastu, kuid ta vastas apostli sõnul:

Kes lahutab meid Jumala armastusest: viletsus või rõhumine või tagakiusamine või nälg või alastiolek või oht või mõõk? (Rm 8:15).

Piinaja käskis teda üle ratta sirutades teda nuiaga peksta. Ja ta oli välja sirutatud nii, et tema keha liikmed olid oma jäsemetest eraldatud, ja ta kattis nuiaga löödud verega nagu lilla, millest ka maa oli purjus, nagu vihmast.

Siis pandi ahi põlema. Piinaja ütles talle osutades pühakule:

- Tüdruk! lihtsalt öelge, et jumalanna Artemis on suurepärane, ja ma lasen su lahti ja kui te seda ei ütle, põlete kohe selles põlenud ahjus.

Aga pühak vastas:

- Suur on mu Jumal Jeesus Kristus, Artemis ja sa hukkud koos temaga!

Sellistest sõnadest raevunud piinaja käskis kohalviibijatel ta kohe ahju visata.

Kuid pühak, ootamata, et keegi ta ahju viskaks, kiirustas ise sinna sisse astuma ja, olles vigastamata, kõndis selle keskel, justkui jahedas kohas, lauldes ja Jumalat õnnistades ning rõõmustas.

Samal ajal lendas leek ahjust välja ahju ümbritsevate uskmatute peale ja põletas ühed tuhaks, teised aga kõrbesid ja, jõudes kuningani, põletasid ka tema, nii et too põgenes kaugele.

Selles ahjus paistsid ka teised valgusest säravad näod, kes rõõmustasid koos märtriga. Ja Kristuse nimi tõsteti kõrgeks ja õelad said häbisse.

Kui ahi kustus, väljus märter, Kristuse kaunis pruut, tervena ja rõõmsana, nagu kambrist.

Siis torkasid piinajad kuninga käsul ta jäsemeid raudtrellidega, kuid Jumal tugevdas pühakut oma abiga isegi nendes piinades, nii et ka tema ei surnud nendesse.

Kes suudaks sellist piina taluda ja mitte kohe surra?!

Armastatud peigmees Jeesus Kristus aga tugevdas pühakut, et kurjadele võimalikult palju häbi teha ja talle suurt tasu anda ning et Jumala vägev vägi austataks nõrgas inimnõus.

Põletusest haigestunud piinaja käskis lõpuks pühaku pea mõõgaga maha raiuda.

Ja kui ta sellest kuulis, rõõmustas ta ja ütles:

„Issand Jeesus Kristus, kes sa armastasid oma teenijat Armastust, ma laulan ja õnnistan sinu palju lauldud nime selle eest, et sa usaldad mind koos õdedega, pannes mind kannatama oma nime pärast sama, mida nemad kannatasid.

Tema ema St. Sophia palvetas lakkamatult Jumala poole oma noorima tütre eest, et ta annaks talle kannatlikkust lõpuni ja ütles talle:

"Minu kolmas haru, mu armas laps, püüdke lõpuni. Sa kõnnid head teed ja sulle on juba kroon punutud ja ettevalmistatud kamber on avatud, Peigmees juba ootab sind, vaadates kõrgelt sinu vägitegu, nii et kui sa mõõga alla pead kummardad, võtke oma puhas ja laitmatu hing tema sülle ja pange teid oma õdede juurde puhkama. Pidage meeles mind, oma ema, oma peigmehe kuningriigis, et ta halastaks minu vastu ega jätaks mind ilma osalemast ja teiega koos olemisest Tema pühas hiilguses.

Ja kohe St. Armastus kärbiti mõõgaga.

Ema, saanud oma surnukeha, asetas selle kallisse kirstu koos pühakute Usu ja Lootuse surnukehadega ning kaunistanud nende kehad nii nagu peab, asetas kirstu matusevankrile ja viis nad mõneks vahemaaks linnast välja. ja mattis auväärselt oma tütred rõõmust nuttes kõrgele künkale. Olles kolm päeva nende haual, palvetas ta palavalt Jumala poole ja puhkas Issandas. Usklikud matsid ta sinna koos tütardega. Seega ei kaotanud ta oma osalust taevariigis koos nendega ja märtri pulmas, sest kui mitte oma kehas, siis südames kannatas ta Kristuse pärast.

Nii lõpetas tark Sophia oma elu targalt, tuues Pühale Kolmainsusele kingituseks kolm oma usu, lootuse ja armastuse vooruslikku tütart.

Usk, lootus, armastus ja nende ema Sophia. Pääste läbi lapsekandmise

Oh, püha ja õiglane Sophia! Milline naine pääses lapseootuse kaudu nagu teie, kes sünnitas selliseid lapsi, kes olid Päästjale kadunud ja Tema pärast kannatades valitsevad nüüd koos Temaga ja on austatud? Tõesti, sa oled imetlust ja head mälu väärt ema; sest vaadates oma armastatud laste kohutavaid, raskeid piinu ja surma, te mitte ainult ei leinanud, nagu emale omane, vaid ka Jumala armust trööstituna rõõmustasite rohkem, ise õpetasite ja palusite oma tütreid. mitte kahetsema ajutist elu ja valama oma verd halastuseta Issanda Kristuse pärast.

Nüüd, nautides koos oma pühade tütardega Tema säravat palet, saatke meile tarkust, et me, säilitanud usu, lootuse ja armastuse voorused, saaksime ilmuda kui kõige püham, loomata ja Eluandev Kolmainsus ja kiida teda igavesti ja igavesti. Aamen.

Kontakion, toon 1:

Sophia ausad kõige pühamad oksad, usk, lootus ja armastus, mis ilmusid, varjasid Kreeka armu: nii ohver kui ka võitja ilmusid, kõigi Meistrite rikkumatute kroon seoti.

________________________________________________________________________

1 Apostel võrdleb maapealset tarkust, maist, tarkusega, mis tuleb ülalt, s.t. põlvneb Jumalast ja näitab viimase omadusi: see on vaba igasugusest patusest ja kirgedest, rahuarmastav, armastab maailma ennast ja armastab rahustada igasugust vaenu; et rahu mitte häirida, talub ta ise alandlikult igasugust ebaõiglust; temas puudub kirg vaidluste ja vaidluste vastu ning isegi teistes püüab ta seda kirge alandlikult (kuulekalt) maha suruda, ta on täis halastust ja häid tegusid.

2 Kes seletab Tema moodi?- öeldakse raamatus. prohvet Jesaja (53:8); st Jeesuse Kristuse päritolu või sünd (tema igavene sünd Isast Jumal ja ajalik Pühimast Neitsist Maarja) ei suuda keegi adekvaatselt kujutada. See suur mõistatus pole täielikult ilmutatud isegi inglitele (vt 1. Peetruse 1:12).

3 Vt Filipp 2:10. Siin mõistetakse Jumala Poja nime, mille tulemusena peavad Kristust kummardama kõikvõimalikud taevased ja maised olendid ning isegi allilma asukad kurjad vaimud.

4 Haigestunud laste sünd oli naiste karistuseks Eeva langemise eest, kuid see on ka nende päästmise tingimus. Seetõttu ap. Paul ütleb: päästetakse(naine) läbi lapseootamise” (1 Tim. 2:15), aga „ kui ta jätkab puhtusega usus ja armastuses ja pühaduses". Selline oli St. Sofia.

5 st. paganlik tarkus muutus hulluks. kolmap Jesaja 33:18 ja 1. Korintlastele 1:20; 3:16.