Tuntuimad eluketid. Milline on inimese auaste toiduahelas? Inimese evolutsiooniahela detailplaan

Inimesed leidsid ainulaadne viis näita oma ühtsust – loo elavaid ahelaid. Tuhanded osalejad ühendavad käed, et moodustada pikk ühtne struktuur. See võimaldab juhtida tähelepanu mõnele probleemile. Sellised aktsioonid muutusid populaarseks eelmise sajandi 80. ja 90. aastatel poliitilise tööriistana. Inimkette kasutatakse tänapäevalgi. Inimesed löövad käed Ameerikas ja Euroopas, Iisraelis ja Venemaal. Allpool käsitletakse kõige kuulsamaid elavaid kette.

Käed üle Ameerika, 25. mai 1986, USA. See tegevus hõlmas 6,5 miljonit inimest. Sel päeval toimus riigis heategevusüritus, mille nimi oli "Käed üle Ameerika" või "Käed üle Ameerika". 15 minutiks moodustati inimkett ning paljud lihtsad ja mitte nii lihtsad inimesed lõid käed. Osalevate kuulsuste hulgas on ka Liza Minnelli. Kett ulatus New Yorgis Battery Parkist Californias Long Beachi muulini. See elav liin läbis 15 osariiki ja oli 6,6 kilomeetrit pikk. Aktsioon ei protestinud millegi vastu, selle abiga plaanisid korraldajad koguda annetusi kodutute, nälgivate ja abivajajate heaks. Inimkett kogus 34 miljonit dollarit ja valitsus vaatas probleemi lähemalt, eraldades hiljem veel 800 miljonit dollarit. Selline ülemaailmne aktsioon lihtsalt ei saanud võimudele märkamata jääda.

"Balti tee", 23. august 1989, Eesti, Läti, Leedu. Ameeriklaste eeskuju inspireeris Baltikumi elanikke looma oma inimketti. Seekordne sündmus oli poliitilise varjundiga – 50 aastat varem sõlmiti Molotov-Ribbentropi pakt, mis muutis paljude riikide saatust. 1989. aastal lõid käed kokku umbes 2 miljonit kodanikku kolmest riigist, moodustades 600 kilomeetri pikkuse keti. See ühendas Balti riikide pealinnu – Riiat, Vilniust ja Tallinna. See manifestatsioon kanti 20 aastat hiljem isegi UNESCO loodud programmi "Maailma mälu" nimekirja. Lõppude lõpuks sai sellest inimketist vägivallatu vastupanu eeskuju. Kuigi “Balti tee” oli oma olemuselt selgelt nõukogudevastane, ei reageerinud NSVL valitsus neile sündmustele kuidagi. Võib-olla oli see inimkett esimene samm kolme vabariigi suveräänsuse suunas. Varsti lahkusid nad NSV Liidust.

Lvovist Kiievisse, 21. jaanuar 1990, Ukraina. Balti keti juhtis Ameerika eeskuju ja see ise sai eeskujuks sarnaseks tegevuseks Ukrainas. Sel päeval tähistati Ukraina Rahvavabariigi (UNR) Lääne-Ukraina Rahvavabariigiga (WUR) taasühendamise akti aastapäeva. See riigi jaoks meeldejääv sündmus leidis aset 1919. aastal. 71 aastat hiljem ehitasid ukrainlased Kiievi ja Lvovi vahele inimketi. Erinevate allikate andmetel osales selles aktsioonis 1–3 miljonit inimest. Ja hiljem korraldati Ukrainas sarnaseid üritusi inimkettide osavõtul korduvalt, need olid lihtsalt väiksema ulatusega. Nii ühendasid inimesed alates 2008. aastast Kiievis ühendamise päeva auks Patoni sillal oma kätega Dnepri vasaku ja parema kalda. See sümboliseerib riigi ida- ja lääneosa ühtsust.

Gaza sektorist Jeruusalemma, 25. juuli 2004, Iisrael. Kui Iisraeli peaminister Ariel Sharon otsustas likvideerida juudi asundused Gaza sektoris, tekitas see ühiskonnas rahulolematust. Selle tulemusena võttis protestist osa 130–200 tuhat inimest. Peaminister soovis ohtlikelt aladelt asunikud evakueerida ja sealt väed välja tuua, mis oli ka põhjuseks oh elava ahela loomine. Meeleavaldus rivistus Gaza põhjaosas asuvast Nissaniti asulast kuni Jeruusalemma läänemüürini. Ajakirjandus kirjutas, et esimene ketis oli Shamir Yitzhak, kes põgenes Gaza sektorist 1948. aastal, kui Egiptus saatis sinna oma väed. Ja keti viimane lüli oli tema kuueaastane lapselaps Iel Beter. Tüdruk asetas oma peopesad pühale seinale.

Kett "Suure Ameerika boikoti" päeval, 1. mai 2006, USA. Seda päeva Ameerikas nimetatakse traditsiooniliselt "jalgratta õnnistamise päevaks". Kuid viimasel ajal hakati seda kuupäeva nimetama "suureks Ameerika boikotiks". 1. mail loodi inimkett, mille aluseks olid Ladina-Ameerika väljarände esindajad. Inimesed seisid Manhattanil, Queensis, Brooklynis ja Bronxis käest kinni hoides. Kokku koosnes kett 12 tuhandest inimesest. Nad protestisid president George W. Bushi välja kuulutatud uue immigratsioonireformi vastu. Sel päeval toimus riigis suur boikott. 11,5 miljonit inimest USA-s ei käinud tööl ega kulutanud ühtegi dollarit. Ja inimketist sai selle tegevuse tipphetk. Aktsiooni korraldajad püüdsid majanduslike vahenditega võimuesindajaid mõjutada. Lõppude lõpuks pani ta seadusliku staatuseta inimesed seadusest välja. Aga nad töötavad USA-s, maksavad makse ja kulutavad seal oma raha.

Ahel tuumaelektrijaamade vastu, 12. märts 2011, Saksamaa. Kui Jaapani Fukushima tuumaelektrijaamas 2011. aastal juhtus õnnetus, tekitas see Euroopas tugevat vastukaja. Lõppude lõpuks on seda tüüpi energia ka seal väga levinud. Selle tulemusena lõi 60 tuhat inimest juba järgmisel päeval pärast katastroofi 45 kilomeetri pikkuse inimketi. See algas Neckarwestheim-2 tuumaelektrijaama lähedalt ja selle lõpp jõudis Stuttgardis Baden-Württembergi liidumaa valitsuse ukseni. Sel juhul ei valitud keti objekti juhuslikult. Ehitati ju jaam juba 1988. aastal ja sellest ajast peale on selle ümber pidevalt tulnud teateid riketest, probleemidest ja avariiolukordadest. Meeleavaldusel osalejad võitlesid üldiselt riigi valitsuse plaanide vastu jätkata tuumarajatiste tööd, samas kui olemasolevate tuumajaamade tööiga jäi samaks. Inimketi liikmed ei suutnud riigi majanduslikku kurssi muuta, kuid kantsler andis oma ekspertidele ülesandeks kontrollida Saksamaa tuumajaamade seisukorda.

Kett Kairo muuseumi ümber, 29. jaanuar 2011, Egiptus. Kuigi see inimkett ei ole meie nimekirjas kõige pikem ega rahvarohkeim, võib seda pidada kõige tõhusamaks. Revolutsiooni ajal selles riigis kogunesid Tahriri väljakule endiselt ametisoleva presidendi Hosni Mubaraki ja mässuliste toetajad. Riigis valitsevat segadust ära kasutades tungisid tundmatud röövlid kuulsasse Kairo muuseumisse. Turvameeskond oli relvastamata ja sai kogu hoones ainult tuled kustutada, nii et aiast läbi murdnud bandiidid ei saanud välja viia kõige väärtuslikumaid eksponaate. Vabatahtlikud tulid valvuritele appi rahvuslike väärtuste hoidmisel. Mitusada inimest ajasid kõigepealt vargad muuseumist välja ja moodustasid seejärel inimketi. Ta seisis hoone ümber ja valvas väärisesemeid, kuni regulaarväed tulid appi.

Kett Yunuse kaitseks, 8. märts 2011, Bangladesh. Kui Grameen Banki tegevjuhi Muhammad Yunuse tagasiastumine teatati, tuli see välk selgest taevast. See mees sai ju Nobeli rahupreemia, ta lõi mikrokrediidi kontseptsiooni. Juhtus nii, et Yunuse loodud Grameeni panga üks aktsionäre oli riigi keskpank. Ta protesteeris otsuse üle suunata majandusteadlane oma eelmisele ametikohale. Yunus kaotas mitu kohtuprotsessi, mis kinnitas tema ametist kõrvaldamise süstemaatilisust. Kuid pankuri toetajad uskusid, et see otsus oli kallutatud. Fakt on see, et Yunus otsustas poliitikasse minna. Varsti pärast tema teadaannet oma partei loomisest toimus tema kõrgetasemeline tagasiastumine. Mitu tuhat inimest moodustasid Dhaka majandusteadlase toetuseks inimketi. Esmalt ulatus see pangahoone lähedale ja levis seejärel naabertänavatele. Inimesed nõudsid riigis populaarse pankuripoliitiku naasmist oma eelmisele töökohale.

Valmis tööks, 11. oktoober 2011, Ühendkuningriik. Inglismaa on viimasel ajal harjunud pikkade järjekordadega väljaspool tööbüroosid. Sel päeval muutus inimeste rivi aga tavapärasest palju suuremaks. 11. oktoobril kogunes mitu tuhat noort. Neil kõigil olid identsed portfellid kirjaga "Valmis tööle". Inimesed ühinesid inimketiks, mis läbis töötute registreerimise büroosid. Nii pandi valitsusele mõistma, et ühiskonnas on tõsine probleem seoses tööotsimisega. Tänapäeval on enam kui miljon alla 24-aastast noort britti töövõimetu. Kuu aega hiljem vastas peaminister Neil Clegg sellele tegevusele. Ta märkis, et noorte tööpuuduse määrasid ei saa enam eirata. Poliitiku sõnul suudab Inglismaa ülemaailmse majanduskriisi tagajärgedest üle saada vaid siis, kui see pakilise probleemi lahendab.

Ühtsuse ümmargune tants, 28. mai 2005, Armeenia. See inimeste kett ulatus ümber Armeenia kõrgeima mäe - Aragatsi - jalami. Ja üritus oli pühendatud “Esimese vabariigi päevale”. Kett ulatus 163 kilomeetrini ja hõlmas 170 tuhat inimest. Nad esindasid Armeenia Aragatsotni ja Shiraki piirkondi. Osalejad asusid üksteisest umbes meetri kaugusel ning aktsiooni lõpus istutati nende asemele palju isamaa-armastuse puid." Igal Ühtsuse Ringtantsul osalejal oli aprikoosivärvi müts peas.Sümboliseerib nii riigi üht lipuvärvi kui ka päikeseloojangut Aragatsi mäel.Ürituse korraldas heategevuslik kogukond "Nig-Aparan".Ringtants muudeti rahvuspühaks, koos kontserdiga , pidustused ja lõkked.

Inimkett, 1. september 2008, Gruusia. Gruusias lõid inimesed sel päeval käed, et demonstreerida oma ühtsust ja protestida Venemaa sõjategevuse vastu väikese uhke vabariigi vastu. Inimketi pikkus oli 35 kilomeetrit ja see sai alguse Thbilisist. Sarnased üritused leidsid aset Rustavis ja teistes piirkonnakeskustes. Venemaa kontrollpunktide juurest möödus ka inimkett. Sellest rahumeelsest aktsioonist võtsid osa turistid ja välisriikide kodanikud. Kokku lõi Gruusias sel päeval käed umbes 1,5 miljonit inimest. Kõigi teistega võrdsetel alustel ketis seisnute hulgas tasub esile tõsta president Mihhail Saakašvili ja parlamendi spiiker David Bakradze. Lihtrahvaga kõrvuti seisid saadikud, opositsionäärid ja vaimulikud. Võimud rõhutasid, et inimkett näitas maailmale, et Gruusia on vaba riik, kus riigi iseseisvuse küsimuses pole ruumi lõhenemiseks. Sellest ajast alates on 1. septembrit riigis peetud ühtsuse päevaks.

Kannibali bankett

Inimkonna parimad pojad uskusid inimeste kosmilisse solidaarsusse.

See tähendab: kui üks inimene saavutas midagi, saavutas selle koos temaga kogu inimkond.

Niipea kui ühte kohta ilmus telegraaf, hakkasid telegraafid peagi koputama kõikjal – Aafrikas, Austraalia kõrbes, kaugel Põhjas...

Nad mõtlesid välja kino Pariisis – ja peagi avati kinod üle kogu maailma. Tšumakov leiutas Moskvas poliomüeliidi vaktsiini – ja see jõudis peagi ka Jaapani lasteni.

Ja nii on iga uue progressi tootega: sõna otseses mõttes paar aastat hiljem ilmus see juba kõige kaugemasse äärealasse.

Reegel oli järgmine: see, mida üks inimene leiutab, muutub järk-järgult kättesaadavaks kogu inimkonnale.

See ei ole ainult inimlikkuse põhimõte. See on tsivilisatsiooni põhimõte: teadmised korrutatakse jagunemisega, teadmiste jõud on seotud nende kvantiteediga. Teadmiste kandjaid peaks olema palju, nii palju kui võimalik, sest kiiresti kasvav inimteadmiste hulk ei mahu ühte peasse...

Sellepärast mahajäänud riigid minu muretu koolipõlve ajal (kahekümnenda sajandi 80ndad) olid need poliitiliselt korrektsed nimega " arenev" Nagu, nad ei ole täna nii kuumad, kuid nad võtavad omaks juhtide teadmised ja kogemused ning homme on nad nagu meie...

Pärast NSV Liidu kokkuvarisemist ja sellega kaasnenud inimtsivilisatsiooni peamise vektori lagunemist hääbus “arengumaade” mõiste vaikselt. See asendati mõistega "ebaõnnestunud riik" ja "läbi kukkunud riikide" nimekiri täieneb pidevalt.

Ebaõnnestunud oleku mõistet kasutasid esmakordselt 1990. aastate alguses (nagu te aru saite, varem oli võimatu nii avameelne olla) Ameerika teadlased Gerald Helman ja Steven Rattner.

Iseenesest tähendas üleminek “arengumaailma” filosoofialt “valmis perifeeriasse” otsustavat murdumist Ameerika impeeriumi ja inimtsivilisatsiooni vahel. Otsustati liikuda inimkonna arengult “sabast” eneseõgimisele...

Meile öeldi, et mahajäänuid pole vaja ega võimalik arendada. Planeedi ökoloogia ei püsi, kui igal hiinlasel või indialasel on belglase või norralase tarbimistase. Lihtsalt ressursse ei jätku.

Ja vaikselt, ilma tarbetu mürata jagunes inimkond (loomulikult, ilma tema nõusolekut küsimata) elavateks ja surnuteks. Surnud ei tea veel, et nad on surnud, kuid järk-järgult "tootakse nende juurde" - ütleb "kuldse miljardi" kontseptsioon, mis tänapäeval kahaneb mitme "kuldse miljonini".

Selles uues maailmas – kõik, mis on leiutatud, et seda lihtsamaks ja paremaks muuta inimelu- pole enam kõigile, isegi teoreetiliselt.

Veelgi hullem: elu paranemine mõnes kohas ei ole enam isemajandav – see on lahutamatult ja otseselt seotud elu halvenemisega teistes.

Kui intensiivne arendus tähendab olemasolevate ressursside töötlemise süvendamist, siis ulatuslik arendus tähendab uute ressursside lihtsat mehaanilist kaasamist.

On selge, et ulatuslik arendamine on nii lihtsam kui ka odavam kui intensiivne "graniidi hammustamine". Rööv andis alati kasumit üle ausa töö. Ka täna pole siin midagi muutunud...

Mis juhtus meiega aastal 1991?

Meid kutsuti kannibalide banketile ja toidu, mitte külaliste rollis.

Selles kannibalistlikus globaalses majanduses, mida hullemini meie jaoks läheb, seda kõrgem on nende elatustase ja vastupidi.

Dollarite ja dollari eest ostetud nafta erinevus seisneb selles, et dollareid saab trükkida, aga naftat mitte. Jutt käib täiesti ebavõrdsest vahetusest: KÕIK MITTEMISKI!

Miks meist on saanud toit majanduslikele kannibalidele?

Sest me naiivselt eeldasime, et nad jagavad meiega oma elatustaset, nagu meie seda teeme Afganistani või Kuubaga (vt “arenguriigi” ja “järelejõudmise arengumudeli” loogikat).
Ja nad on TÄPSELT selle säilitamiseks kõrge tase elu hakkas meid tükeldama ja nülgima (vaata "kuldse miljardi ja "valmis riikide" loogikat)

Tahtsime nende laua taha istuda, kuid istusime lõpuks nende kahvlile!

Samas seal, kahvli peal, taipades, kus nende lauas nii lihaküllus on: unustamatu prantsuse õudusfilmi “Delicatessen” vaimus...

Muidugi on praegu liiga hilja, et majanduse suhtes kaine olla. Aga parem hilja kui mitte kunagi.Usun, et protsess on siiski pöörduv, kuigi iga päevaga suureneb selle pöördumatuse oht...

Kas sa tahad elada? Võtke vastu näksimist, nagu laksu, elementaarne tõde: inimene sünnib alasti ja ilma millegita. Aga ta ei saa nii elada.

See võib sündida, kuid ei suuda ellu jääda.

Enne Gagarini polnud keegi kosmosesse läinud, mis tähendab: kõik, mida inimene saab, saab ta Maalt: kõik, millega ta elab ja ellu jääb, asub mingil territooriumil.

Nüüd järgmine samm mõistmiseks: mis, kas inimene on maailmas üksi, alasti, ilma millegita ja ihkab saada Maa materiaalseid hüvesid? Ei, nagu sa aru saad. Kus iganes inimene oma väikesed käed välja sirutab, igal pool kohtab ta Omanikku, kes tuli esimesena ja “pani välja” krundi...

Ja mida inimene teeb? Esmalt valib ta ressursid enda kasuks ja kaitseb neid seejärel võitluses.

Inimese oma toitumisterritooriumilt lahti rebimine on sama, mis tema pooleks rebimine: surm mõlemal juhul! Seetõttu tõestab inimene oma elu tõsiasjaga, sellega, et ta pole laip, et tal on planeedil Maa teatud ressurssidega varustamise piirkond.

Majanduslikus mõttes elav inimene ei ole "kaks kätt, kaks jalga, pea, kaks kõrva".

Inimene on ressursside sait.

Ehk siis lihtsalt võrdusmärgiga: aed = mees, pole aeda, pole meest... No kuidas ta elab - käpp, nagu karu imeb? Nii et lõppude lõpuks ei ime karu oma käppasid, need on kõik jahijutud...

Tehnoloogia ja kaubabörsi arenguga, tööjaotuse ja tootmiskoostöö laienemisega - Toimub inimese isikliku ressursipiirkonna PUVERISEERIMINE. See protsess pritsib, pritsib meie toitjaaia mõnikord üle kogu Maakera pinna.

See tekitab illusiooni, et isiklik ressursiala, mis kohutaval “vehklemise ajastul” nii jämedalt ja nähtavalt piirdeaiaga piiritleti, on näiliselt kadunud, lahustunud. Kuid see on illusioon ja väga ohtlik illusioon!

Jah, sinu oma, lugeja, on hajutatud väikeste laikudena üle tohutu ruumi, mis on segatud teiste inimeste süžeega, kuid nad ei ole lakanud olemast.

Sulle kasvatatakse kurki maas ja tomateid ka sulle maas ehk sinu isiklikuks huviks laadivad need ruumi viljakust, mida saaks muuks otstarbeks kasutada.

Võtame sellise lihtsa ja arusaadava mudeli.

Mehel on kasvuhoone, kus kasvavad kurgid. See tähendab, et inimene saab endale otse kurke kasvatada. Aga oletame, et ta läks linna ega taha aiatööd teha. Ta rentis kasvuhoone välja. Üürnik saadab talle raha. Selle raha eest ostab inimene linnas kurke...

Kas need on samad kurgid, mis kasvasid omaniku kasvuhoones? Botaanilisest seisukohast pole üldse vajalik. Need võivad olla mis tahes kurgid, isegi Hiinast. Kuid majanduslikust küljest on ostetud kurgid täpselt samad kurgid, mis kasvasid kasvuhoones.
Mille eest üürnik raha maksab?

Võimaluse eest kasvatada kurke. Kui seda võimalust poleks, siis üüri ei oleks. Üürnik otsustas, et tal oleks kasulik teie kasvuhoones valmivad kurgid teatud rahasumma vastu välja vahetada.

See tähendab, et raha muutub kurgiks ja kurk jälle rahaks. Kellel on kurki, sellel on raha ja kellel on raha, sellel on kurgid!

Selgub, et raha on maa (ja maa-aluse) vili. Sa oled tark inimene, mu lugeja, saad aru, et kurkide asemel võid asendada nafta ja gaasi, vase ja nikli, nisu ja veiseliha ja põhimõtteliselt kõike.

Seega on raha teie (ja minu) elu toetava aparaadi toru, millega oleme ühendatud meie ressursi saidiga. Lülitage päästeseade välja ja inimene sureb...

Miks raha ei tööta? Sellele küsimusele vastate ise: kui palju meie näites kasvuhoone üürnik teilt tööd nõuab? Lahkusid linna... Kogu 100% tööjõust langeb üürniku osa. Miks ta sulle siis maksab?

Sest tal puudub oma territoorium. Ja sul on see. Koos sellega - ilma tööjõu ja isegi selle varjuta - tekib raha, millega ostate juurviljapoest kurke, põlgades neid ise kasvatada...

Tööjõuga raha ei tooda. Kui lähed vabale krundile ja kaevad sinna tohutu augu, siis on tööd palju, aga keegi ei maksa sulle selle eest. Täpselt nagu uhmris vee kloppimine, kellatornist pilvede hajutamine jne.

Kannibalistlikus majanduses kipub ühe omaniku kätte kogutud ressursside hulk lõpmatuseni ja vastavalt sellele kipub omanike arv olema null.

Selle majanduse põhieesmärk on "üleliigsete" inimeste ja "üleliigsete" rahvaste elud võrrandist välja võtta.

Rikkad saavad rikkamaks – aga neid jääb järjest vähemaks.

Tagurlaste moderniseerimise poliitika on asendunud täpselt vastupidise toetusega nende arhaiseerimisele. Neil lihtsalt aidatakse (ja üsna tõhusalt) end rikkuda.

Kahekümnenda sajandi 60ndatel üritasid USA oma kätega Vietnami kiviaega pommitada. Siis aga mõistsid nad, et põliselanike kätega on seda lihtsam teha. Nad ei “rammi” enam Ukrainat kiviaega, vaid juhivad seda käsikäes.

Mis on objektiivse reaalsuse tegelikud väärtused?

Muidugi on rahal kõige väiksem väärtus. Need on üldiselt tavapärased ikoonid! Mis väärtus neil võiks olla?

Mõnevõrra rohkem väärtust leiavad tööstus- ja tarbekaubad. Need on ikka päris kaubad - telefonid, tolmuimejad, autod, külmikud jne. Need ei ole nii tinglikud kui raha.

Kuid ärgem ülehinnakem tööstuskaupade väärtust. See on väga tinglik ja suhteline. Väikese toote maksumus on mõnikord mitu korda suurem kui suuremahulise toote maksumus.

Jämedalt öeldes käivitate tembeldamismasina ja see tembeldab teie jaoks nii palju, kui vajate. Kui kiirust ei rahulda, siis leidke tehnoloogilised lahendused selle tõstmiseks... Päevaseid vahetusi napib - viige sisse öövahetus...

Teoreetiliselt võite haarata suvalise arvu tööstuskaupu ja tarbekaupu – kaasaegsel tehnoloogial pole piiranguid, kuni on tasumine. Telli moodne kontsern 3, 5, 10 korda rohkem tooteid – nemad on ainult rõõmsad ja leiavad võimalusi tellimuse täitmiseks.

Mis on siis maailmas tõeliselt väärtuslik? Kui raha ja isegi tööstuskaupu võib pritsida igas koguses, siis loodusvarasid masinale pritsida ei saa. Paleoliitikumis oli neid sama palju kui tänapäeval ja veel vähem...

Ja tekib küsimus: kui meie “eliit” oleks normaalsed inimesed, mitte mandunud kriminaalsed psühhopaadid, siis MIDA tuleks rohkem ja eelkõige väärtustada?

Loomulikult mitte rahaline vanapaber – olgu selleks siis dollarid, eurod või rublad. Ja nagu me mõistame, mitte tööstuskaubad, mitte tarbekaubad - oskuslikult on nende tootmist lihtne korraldada igal pool ja igal ajal.

Kõige enam tuleks väärtustada looduslikku toorainet, mida globalismi kannibalistlikus majanduses hinnatakse kõige vähem!

Toodetud kaupu hinnatakse kõrgemalt kui toorainet, kuigi see on absurd ja hullumeelsus, täiendatavat ei saa võrrelda asendamatuga.

Ja Ameerika vanapaber on üldiselt asetatud kõigest kõrgemale, ta teostab ja armustab, utiliseerib ja jagab, suunab, kuhu tahab, nii tooraine kui ka tööstuskaupade voogu...

Pole midagi uut päikese all: kunagi kontrollis orjaomanik KÕIK orjade (nagu ka orjade endi) kasvatatud vilja – isiklikult kasvatamata ainsatki teravilja.

§ 1. Inimese evolutsiooniline ahel

Inimese bioloogiline ja kultuuriline evolutsioon. Kaasaegne teadus on tõestanud, et inimkond arenes enne oma praeguse seisundi saavutamist üle 7 miljoni aasta, alustades kõige primitiivsematest ahviliikidest. Kogu seda teed, ehkki kokkusurutud kujul, peab igaüks meist kordama. Inimene läbib selle juba üsas, mil moodustuvad kõne, kuulmine, mälu, puudutus ja mis kõige tähtsam – inimese aju.

Imikueas ei läbi inimene enam evolutsioonilist, vaid kultuurilist arenguteed - kõik bioloogilised eeldused ja väline inimese välimus on ju juba valmis. Vastsündinud laps õpib keskenduma tähelepanu, määrama objektide vahelist kaugust, eristama helisid, juhtima oma sõrmi ja tegema paljusid asju, mida ta täiskasvanueas vajab. Ja ta on kohe nurga taga.

Mõned psühholoogid väidavad, et inimese isiksuse alused pannakse paika enne 5–7-aastaseks saamist, seejärel kohandatakse ja lihvitakse. Võrrelge neid numbreid – 7 miljonit aastat ja 7 aastat. Aastatuhanded on surutud kuudeks ja päevadeks.

Inimese evolutsiooniline ahel

Inimese aju on närvirakkude (neuronite) ja kiudude (dendriitide) hiiglaslik kogum. Inimestel eristatakse aju (asub koljus) ja seljaaju (asub seljaaju kanalis).

Teine mitte vähem oluline asjaolu on evolutsiooniprotsessi pidev kiirenemine. Esimeste imetajate ilmumisest nendest hargnevate primaatideni möödus umbes 200 miljonit aastat. Veel 20 miljoni aasta pärast ilmus Australopithecus. Nende ja esimese Pithecanthropuse vahel möödus umbes 1,5 miljonit aastat. Üleminek neandertallasele võttis aega vaid paarsada tuhat aastat. Möödus veel 200 tuhat aastat ja Maale ilmus Homo sapiens. Seega ei olnud inimese tekkimine pelgalt uue liigi tekkimine. Maa elu ajaloos on toimunud suur kvalitatiivne hüpe. Tekkis mitte ainult inimene, vaid inimühiskond, mis ei allunud mitte ainult bioloogilistele seadustele. Inimkonna ajalugu on alanud, seda juhivad spetsiaalsed sotsiaalsed seadused.

Ekspertide sõnul tekkis perekond varajase ja hilispaleoliitikumi vahetusel. Just sel ajal ilmus moodne meestüüp. Bioloogilise domineerimine

| Hiina loodusliku valiku seadused. Inimene asub elama kõigis Maa kliimavööndites. Ilmuvad riided, kodu ja kolle.

Klann on distsiplineeritud ja organiseeritud meeskond, kes on loonud püsivad ja mugavad elutingimused.

Liigi tekkimisega ei saa peamiseks mitte keskkonnaga kohanemine, vaid kohanemine kollektiivi seaduste ja normidega.

Algab sotsialiseerumine selle sõna otseses tähenduses. Selle ajalooperioodi inimajus olid enim arenenud just need valdkonnad, mis olid seotud ühiskonnaeluga.

Seega on inimene evolutsioonilise loomingu kroon, mis ulatub üle 7 miljoni aasta. Või äkki mitte seitse, vaid rohkem? Võib-olla seisame me palju suurema elusliikide püramiidi tipus, mille tunnused oleme pärinud? Kas me oleme ainsad, kellel on ahvidega palju ühist?

Inimese evolutsiooniline sugupuu. Inimestel on väga iidne evolutsiooniline põlv. Üha enam iidsemate esivanemate hulka kuuluvad: alumine ahv, prosimian, alumine platsentaimetaja, ürgne kukkurloom, monotreemne imetaja, roomaja, kahepaikne, kopskala, ganoidkala, ürgne lantsettloom. tüüp, lantseti ja astsiidide ühine esivanem selgrootu kujul. Loomamaailma alguses seisavad esimesed elusolendid, kes on seega inimese arengu lähtepunktiks.

Inimeste, primaatide ja teiste selgroogsete embrüote varases arengujärgus on peaaegu võimatu eristada. Vaid mõne nädala vanuselt näevad nad välja väga kalasarnased. Emakakaela ja pea piirkonna külgedel arenevad lõpusesooned. Sarnane on ka vereringesüsteem: kahekambriline süda, sabaarter jne. Kõik see veenab meid, et inimeste üks iidsemaid esivanemaid, nagu ka teised kõrgemad selgroogsed, olid kalad.

Loomamaailmast eristavad inimesi põhimõttelised bioloogilised erinevused, nagu keha vertikaalasend ja liikumine kahel jalal; kõrge kätearengu tase ja võime sooritada erinevaid delikaatseid ja ülitäpseid toiminguid; suur aju maht ja lõpuks ka kõne, mis on inimestele ainuomane. Pole juhus, et Charles Darwin jõudis omal ajal järeldusele, et ükski tänapäeva ahvidest pole inimeste otsene esivanem.

Millised põhimõtted on põimitud joonisel toodud elusolendite hierarhiasse?

Kui ehitada elusolendite hierarhia madalaimast - putukatest kõrgeimateni - inimesteni, siis OC järgi suureneb elusolendite psüühika korralduse keerukus; OH järgi - instinktide roll.

Kuigi taimedel ei ole instinkte, on neil kõige lihtsamad reaktsioonid väliskeskkonnale – tropism. Niisiis, päevalill pöördub pärast päikest. Taimedest inimeseni ulatub psüühika evolutsiooni joon ja loomadelt inimeseni - psüühika areng.

Õpetus inimese elus. Mida kõrgemal loom liigiredelil seisab, mida pikem on lapsepõlv, seda väiksemat rolli mängivad instinktid. Mida rohkem instinkte, seda väiksem on vanemate roll. Putukatel täidab vanemate funktsiooni loodus (kaasasündinud käitumisprogrammid). Seega, mida vähem instinkte, seda suurem on vanemate roll ja vastutus. Järeldus: vanemad on looduse asendajad, nad peavad andma lapsele seda, mida loodus talle ei andnud; nad edastavad talle ühiskonna loodud norme ja käitumismustreid.

Inimene peab õppima kõike, mis tähendab, et ta peab esimest ja sajandat korda tegema sama asja erineva täiuslikkusega. Pealegi eelistab ta õppida mitte võõrastelt, nagu ratsionaalne olend peaks, vaid omaenda vigadest.

Loomad (eriti madalamad loomad) ei tee vigu. Bioloogiliselt programmeeritud käitumismudel: eesmärgi saavutamiseks ei ole kahte erinevat võimalust, käitumises pole varieeruvust – järelikult pole ka vigu. Seega on vead omased ainult inimestele, kuna nad saavad võrrelda tegevusvõimalusi ja valida enda arvates parima. Võrdlemis- ja hindamisvõime saavutamiseks on vaja intelligentsust, mille materiaalseks kandjaks on aju. Aju on sotsiaalse kogemuse tehas; inimestel on see suur, madalamatel loomadel aga väga väike. Inimene vajab aju, et võita looduslikku valikut ja pealegi aitab see edukalt kohaneda pidevalt muutuva sotsiaalse keskkonnaga.

Põhimõisted ja mõisted

Varras, instinkt

Küsimused ja ülesanded

1. Võrrelge bioloogilist evolutsiooni ja inimkonna kultuurilist arenguteed. Mis on nende suhe?

2. Kuidas väljendus evolutsiooniprotsessi kiirenemine?

3. Tõesta, et inimese ilmumine oli kvalitatiivne hüpe elusorganismide arengus.

4. Milline on tänapäevane inimese tüüp?

5. Loetlege inimeste ja loomade fundamentaalsed bioloogilised erinevused. Miks nimetatakse neid erinevusi "põhilisteks"?

6. Kuidas mõistate lõigu järeldust, et tänapäevase inimtüübi tulekuga lõpeb loodusliku valiku bioloogiliste seaduste domineerimine? Kas see tähendab, et inimene ei allu bioloogilistele seadustele?

7. Mille poolest erinevad bioloogilised ja sotsiaalsed seadused? Mis neil ühist on?

8. Milline on aju roll inimese elus? Töötuba

1. Koostage oma vastuse üksikasjalik plaan teemal "Inimkonna evolutsiooniline ahel".

2. Jätkake fraase:

1) “Inimene erineb loomadest selle poolest, et...”;

2) “Inimene, nagu loomad...”.

§ 2. Evolutsiooni kultuurilised komponendid

Vajadus kultuuri järele. Kultuurivajadus on inimkonna evolutsiooni tulemus, mille käigus toimusid keha ehituses väga olulised muutused. Ja esimene neist oli üleminek püstikõnnile, mis vabastas käed tööriistade kasutamiseks. Viimased mitmekesistasid tarbitavat toitu, mis omakorda põhjustas tõsiseid muutusi lõualuude, seedeorganite ja aju struktuuris.

Eksperimentaalselt on tõestatud, et energiakulude poolest on inimese kahejalgne kõnnak normaalsel kiirusel kõndides efektiivsem kui imetajate tüüpiline neljajalg. Järelikult andis püsti kõndimine inimese esivanematele teatud energeetilised eelised.

Püsti kõnnak muutis kõri ehitust ja avas kõnevõimaluse. Keerulisem elusolendiliik, kelleks oli nüüd Homo sapiens, tõi ilmale kõige abitumad pojad. Nende ellujäämine sõltus otseselt sellest, kui aktiivselt kogu rühm nende kasvatamisel kaasa aitas. Nii hakkas paralleelselt vanemluse institutsiooniga kujunema rühmasisene sotsiaalne struktuur.

Inimpoegade nõrkust kompenseeris hämmastav paindlikkus ja kohanemisvõime. Hunt, ninasarvik või elevant saavad eksisteerida ainult selles kliimavööndis, kus nad sündisid. Inimene võiks elada igal pool. Ja kõik see on tingitud asjaolust, et jäik instinktide programm asendati oskuste kogumiga - praktiliste oskuste süsteemiga. Mitte ilmaasjata ei määratle paljud antropoloogid kultuuri just sel viisil – traditsioonide, tavade, sotsiaalsete normide, reeglite kogumina, mis reguleerivad praegu elavate inimeste käitumist ja edastatakse neile, kes elavad homme.

Programmeeritud käitumiseta sündinud inimesed pidid uuesti õppima, kuidas ümbritsevat maailma tõlgendada ja sellele reageerida. Loomad ei pea midagi sellist tegema. Iga kord uuesti õppimine on üsna raske töö, millele kogu inimkond oli nüüdsest hukule määratud.

Inimese aju on keha suuruse suhtes palju suurem kui mis tahes looma aju. Sellel on rohkem kanaleid ja spetsiaalseid tsoone, kus arenevad grandioosse keerukusega mõtteprotsessid. Loomad on võimelised õppima kontrollima ainult individuaalseid reaktsioone. Kuid ainult inimene suudab kõiki reaktsioone kontrollida ja pealegi asendada

shhhhhhhhhh loomulik kuni kunstlikult omandatud (tänu võimsaimale relvale, mida ühelgi loomal pole, nimelt väljaõppele).

Biosotsiaalne indiviid. Inimene on biosotsiaalne indiviid, kõrgeim elusorganismide tase Maal, üsna keerulise ja pika bioloogilise evolutsiooni tulemus. Bioloogiline evolutsioon kestis mõõtmatult kauem kui kultuuriline evolutsioon – 2,5 miljonit aastat. Inimese füüsiline areng peatus 40 tuhat aastat tagasi. Selleks ajaks olid välja kujunenud need põhiomadused, mis eristavad teda teistest loomadest ka tänapäeval: püstiasend, suur aju, teise signaalisüsteemi olemasolu, mõtlemine, keel ja teadvus, pikem lapsepõlv, tööriistade ja tule valdamine.

Kõik see oli tingimus üleminekuks bioloogiliselt evolutsioonilt kultuurilisele evolutsioonile. Kõik, mida inimene on viimase 40 tuhande aasta jooksul omandanud, on seotud mitte bioloogiaga, vaid kultuuri ja ühiskonnaga. Ehk siis mitte looduskeskkonnaga, vaid tehiskeskkonnaga.

Kultuuri võib pidada väliskeskkonnaks või meie aju, tunnete ja käitumise laienduseks. Seda luuakse, hoitakse ja muudetakse sotsiaalse suhtluse kaudu. Kultuurinormide õppimist võib nimetada sotsialiseerumisprotsessiks. Sotsialiseerimise lõppeesmärk on järgida inimest ümbritsevate inimeste seas aktsepteeritud käitumismustreid. Loomulikult, mis on keskkond, seda oleme ka meie ise.

Vabadus ja vastutus. Bioloogia dikteeritud tegevused ei luba mingit vabadust. Sageli on need tahtmatud reaktsioonid ja teadvustamata tegevused, näiteks käe eemaletõmbamine kuumalt esemelt, aevastamine, kratsimine jne. Vastupidi, kultuuriliste põhimõtete dikteeritud tegevus tähendab vabaduse piiramist.

Aevastades pöördub hea kommetega inimene kõrvale või katab suu taskurätikuga. Ta ei pruugi seda teha, aga siis ei nimeta teda keegi heakoeraks. Halvasti käituv inimene on see, kes käitub sama loomulikult, nagu käituks tema asemel iga elusolend, kes pole ühiskonnas sotsialiseerumist läbi teinud. Kattes aevastamise ajal suu kinni, valime selle konkreetse tegevusviisi vabalt. Keskendume teiste inimeste arvamustele, jälgime nende reaktsioone, kuulame nende hinnangut meie käitumisele.

Ettenähtud normidele ja kultuurireeglitele allumine on käitumine vajadusest, kuid mitte pime ega spontaanne, vaid teadlik. Teadlik vajalikkus väljendub selles, et inimene allutab oma instinktiivse vabaduse (käitun nii, nagu tahan) sotsiaalsele vajadusele (käitun nii, nagu avalik sündsus nõuab).

Vabadus on inimese võime tegutseda vastavalt oma huvidele ja eesmärkidele; võime teha teatud toiminguid sõltuvalt asjaoludest.

Vabadust võib mõista erinevalt, näiteks: see on iseendale jätmine; ja poliitilised vabadused – sõna-, kogunemis-, ajakirjandus; tahte-, tegutsemis- ja käitumisvabadus; usuvabadus, südametunnistuse vabadus.

3. juulist kuni 5. juulini 2006 toimus Moskvas enneolematu sündmus – ülemaailmne usujuhtide tippkohtumine. „Me kuulutame usuvabaduse tähtsust tänapäeva maailmas. Üksikisikud ja rühmad peavad olema sunnivabad. Kedagi ei tohiks sundida tegutsema vastupidiselt nende endi veendumustele seoses religiooniga. Samuti on vaja arvestada usu- ja rahvusvähemuste õigustega,” seisab sõnumis.

Inimese vabadus väljendub valikuvabaduses. Kui inimene on näiteks vanglas või elab totalitaarses ühiskonnas, siis mingist vabadusest poliitilises mõttes ei saa juttugi olla. Tema valikut ja koos sellega ka vabadust piirab kõvasti keegi teine. Kuid isegi vanglamüüride ja poliitilise surve puudumisel võivad inimvabadust piirata näiteks vilistide stereotüübid, valehinnangud ja rahvuslikud eelarvamused. Mees plaanib abielluda teisest rahvusest või teisest ühiskonnaklassist pärit tüdrukuga ning sugulased-tuttavad manitsevad: ta ei sobi sulle, sa ei ole temaga rahul. Valikuvabadus on küll piiratud

poliitilist survet sel juhul ei avaldatud. Vabadus on seotud teadliku valiku ja oma tahtega. Inimene vastutab oma valiku eest.

Vastutus on inimese kohustus ja valmisolek vastutada oma tegude, tegude ja nende tagajärgede eest.

Kaasaegne ühiskond tunneb paljusid selle sorte, sealhulgas haldus-, kriminaal-, tsiviil-, distsiplinaar-, põhiseadus-, materiaalset, meditsiinilist jne.

Põhimõisted ja mõisted

■■nnaimnyaashnshnshvyashashnshavnamsh! Kultuur, vabadus, vastutus

Küsimused ja ülesanded

1. Kuidas on seotud bioloogiline evolutsioon ja inimese kultuuriline areng?

2. Defineeri kultuur selle sõna kõige laiemas tähenduses.

3. Mis on sotsiaalne struktuur? Millist rolli ta ühiskonnas mängib?

4. Mis on sotsialiseerimine? Tõesta, et ilma sotsialiseerumiseta on inimese isiksuse kujunemine võimatu.

5. Defineeri vabadus. Kas seda on võimalik õigesti sõnastada ilma sõnu “vajadus”, “vastutus” kasutamata? Miks?

Töötuba

iiiiii !■ mina ja...... 1111 ei | 1| iimh-write-blame lit 111 tere----■-■--haige veski

1. Teie analüüsi põhjal Igapäevane elu näita, kuidas kasutad valikuvabadust, millised raskused ja lahendamata probleemid sel teel tekivad.

2. Mida tähendavad sotsiaalteadlased mõistes “valikuvabadus”? Koostage oma sotsiaalteaduste kursuste teadmiste põhjal kaks lauset, mis sisaldavad laiendatud teavet valikuvabaduse kohta.

§ 3. Teadvus ja aktiivsus

Objekt-sensoorsest teadvusest abstraktse mõtlemiseni. Inimsoo kujunemisel mängisid määravat rolli kolm tegurit – püstikäimine, tööaktiivsus ja mõtlemine. Nende tulemuseks oli inimteadvuse ja inimkultuuri tekkimine.

Meie kaugete esivanemate töötegevuse vormid, mis olid alguses instinktiivsed, andsid järk-järgult teed teadlikule, sihipärasele tegevusele. Algul oli see peamiselt objektiivne-sensoorne teadvus (s.o oma tunnete ja vaadeldavate asjade mõistmine) koos loogilise mõtlemise algetega ning töö ise oli suures osas instinktiivse iseloomuga. Teadvus oli selles etapis ikka veel otseselt inimeste materiaalsesse tegevusse kootud. Tööriistade valmistamise alguses toimus tööjõu ja teadvuse kvalitatiivne nihe. Abstraktne kontseptuaalne mõtlemine areneb järk-järgult välja tööjõu põhjal.

Sõna "teadvus" tähistab selle ühist tegevust teadmistega.

Teadvus on võime ideaalis reprodutseerida reaalsust, samuti selle reprodutseerimise mehhanisme ja vorme selle erinevatel tasanditel.

Teadvust tõlgendatakse kõige õigemini kahes tähenduses, nimelt kui: 1) kõige abstraktsem, ülim filosoofiline kategooria, mis on paaris olemisega; 2) igapäevane mõiste, mis tähistab üldist võimet mõistuse abil maailmas orienteeruda ja oma tegevust kontrollida. Kui nad ütlevad, et inimene läks tänavale ja kaotas ootamatult teadvuse, tähendab see mõiste "teadvus" teist, igapäevast kasutamist. Teadvuse kaotamine tähendab sel juhul kaotada midagi enamat kui lihtsalt mälu või terve mõistus. Sa võid jääda täisteadlikuks, kuid samal ajal ei suuda või ei suuda õigesti, ratsionaalselt arutleda, nähtusi analüüsida ja süstematiseerida.

Psühholoogias tõlgendatakse teadvust psüühika kõrgeima vormina. Inimese eksistents pole midagi muud kui viis objektiivse maailmaga aktiivselt suhestuda, see tähendab, et ta on teadlik olend.

Mis on aktiivsus? Kas inimestel on tegevust? Jah! Aga loomad? Ei! Proovime välja mõelda, miks loomadel pole tegevust? Loomade käitumist juhivad instinktid, inimeste tegevust juhivad mõistlikud eesmärgid ja motiivid.

Psühholoogia aktiivsust peetakse inimtegevuse ilmingu vormiks, kuid ainult inimeseks, kuna tegevus ise on võime reageerida kõigile elusolenditele omasele keskkonnale. Taimede aktiivsust piirab aga ainevahetus keskkonnaga ja valgustundlik reaktsioon sellele, eelkõige tropism. Loomade tegevus hõlmab vaid elementaarseid käitumisvorme, keskkonnaga kohanemist ja õppimist. Inimtegevus ei ole mitte ainult mitmekesisem – vormide, tüüpide ja avaldumissfääride poolest, vaid ka mitme muutujaga igas vormis või sfääris. Inimtegevus on oma olemuselt produktiivne, loov, loov. Loomade tegevusel on tarbimispõhi, seetõttu ei tooda ega loo see midagi uut, võrreldes looduse poolt antud. Seega on aktiivsus elusolendite universaalne omadus, mis eristab neid elututest.

Tegevust võib defineerida kui teatud tüüpi inimtegevust, mis on suunatud ümbritseva maailma, sealhulgas iseenda ja oma eksistentsi tingimuste tunnetamisele ja loomingulisele muutmisele. Mõlemad omadused - tunnetus ja loominguline transformatsioon - on omased ainult inimestele, kuid puuduvad taimede ja loomade tegevuses. Seetõttu sisse teaduslikult"tegevuse" mõiste on rakendatav ainult inimestele.

Aktiivsus on inimese sisemine (vaimne) ja väline (füüsiline) tegevus, mida reguleerib teadvus.

Tegevust võib defineerida ka kui omavahel seotud tegude (tegevuste) kogumit, mis on suunatud eesmärgi saavutamisele ja on motiveeritud vajadustest.

Aktiivsus ja initsiatiiv. Tegevuse võib algatada keegi või miski väljastpoolt. Kui see samal ajal langeb kokku subjekti enda soovidega, siis nimetatakse seda vabatahtlikuks tegevuseks. Kui väljastpoolt algatatud tegevus nendega ei lange kokku, siis nimetatakse seda sunnitud. Subjekti enda algatatud tegevusi nimetatakse proaktiivseks.

Initsiatiiv võib olla individuaalne või kollektiivne. Teisel juhul räägime tööalastest algatustest, sotsiaalsetest ja avalikest algatustest, mis esinevad ühiskondlike liikumiste, komiteede, fondide või rahvarinde vormis. Algatus väljendub avalduse või ettepaneku tegemise vormis. Linnaosavanem võib võtta initsiatiivi korraldada suur spordivõistlus. Algatust võib toetada või mitte. Kui algatust ühiskonnas toetatakse, muutub see avalikuks aktsiooniks või liikumiseks. Initsiatiivi võtavad reeglina üles need, kellele see on oma veendumuse järgi lähedal, või need, kes näevad selles enda jaoks kasu, mitte ei toeta need, kes tajuvad selle potentsiaalset ohtu oma positsioonile.

Välise fookuse osas on tegevused spetsialiseerunud ametitüübi järgi: poliitiku või arsti tegevus. Vastavalt subjektile võib tegevus olla individuaalne ja kollektiivne. Oletame, et riigi presidendi tegevus, erinevalt ettevõtte või valitsuse tegevusest. See võib, kuid ei pruugi võtta institutsionaalset vormi. Esimese liigi ilmekaks näiteks on seadusandliku organi tegevus, teise liigi kuritegeliku rühmituse tegevus.

Kuna aktiivsus avaldub kõigis ühiskonna sfäärides, langevad selle liigid või sordid nendega kokku. Nii näiteks kuulub poliitiline tegevus poliitika sfääri, majandustegevus - majandussfääri jne. Iga tegevusliik on jagatud alatüüpideks. Oletame, et majandustegevuse raames saab töö- ja tootmistegevust eristada iseseisvate nähtustena. On vaba aja tegevusi, majandustegevust, amatöörlust kui tegevusliiki, vaimset ja materiaalset. Oma loomingulise rolli seisukohalt eristatakse tegevusi produktiivset (uute ideede ja toodete loomine) ja reproduktiivset (reproduktsioon, juba olemasoleva kordamine).

Lisaks võib tegevus olla seaduslik (legitiimne) ja ebaseaduslik. Tegevuse seaduslikuks muutmise tingimuseks on sageli litsentsimine, kuigi mitte iga tegevuse puhul. Igasugune ühiskonna poolt heaks kiidetud tegevus, mis ei ole vastuolus selle moraaliprintsiipide, tavaõiguse ja seadustega, loetakse legitiimseks (kitsas tähenduses – legaalseks). Vastavalt eluvaldkondadele eristavad nad poliitilist, majanduslikku, sotsiaalset, vaimset ja tehnilist tegevust. Kõigi nende liikide puhul võib see spetsialiseeruda veelgi. Näiteks on kirjastamistegevusel sellised eraviisid nagu toimetamine, korrektuur, paljundamine jne. On selliseid tegevusi nagu juhtimine, ehitus, müük, teenused, pangandus, kontroll, ostmine, otsing ja luure, kaubanduslik, välismajandus, avalik, teaduslik, intellektuaalne, näitus ja mess, massi-, kutse-, mängu-, muuseum jne.

Tegevust iseloomustavad sellised parameetrid nagu tingimused, tulemus, eesmärk, näitajad, hinnang, klassifitseerimiskriteeriumid. Tegevuse subjektiks ei saa olla elutud esemed, näiteks autod, loomad. Kui nende kohta kasutatakse mõistet "tegevus", siis ei kasutata seda ettenähtud otstarbel ja seetõttu mängib see metafoori rolli (kujundlik tähendus).

Tegevuse struktuur sõltub selle teemast, eesmärkidest ja olemusest. Eristatakse individuaalse ja kollektiivse tegevuse struktuuri.

Tegevusstruktuuri põhielemendid on tegevused ja toimingud. Tegevus on osa tegevusest, millel on täiesti iseseisev, teadlik eesmärk. Näiteks võib õppetegevuse struktuuris sisalduvat tegevust pidada raamatu lugemiseks ning loovusega seotud tegevusteks on plaani koostamine ja selle etapiviisiline elluviimine.

Mõiste "tegevus" kitsas tähenduses kehtib ainult inimese kohta. Loomad ei suuda endale eesmärki seada, seetõttu on neil küll vabatahtlikud liikumised, aga tegudeta.

Inimese teod on reeglina tähendusrikkad (v.a kireseisundid, kui inimene kaotab kontrolli enda üle). Üksikud toimingud võtavad vähe aega: naela löömine, särgi triikimine, poes käimine. Kui need on ahelasse ühendatud ja päevast päeva korratud, räägime aktiivsusest. Ühekordne poeskäik on tegevus, kuid korduv ostlemine, millest on saanud naise elustiili tunnus, tema ühiskondlik roll, on juba tegevus. Üksikud tegevused – triikimine, toiduvalmistamine, koristamine jne – liidetakse majapidamistoiminguteks (või tööks). Ja nii on see igal pool. Inimühiskond areneb tänu inimeste tegevusele.

Individuaalne teadvus ja maailmavaade. Individuaalne teadvus on vaimne maailm isiksus, peegeldades sotsiaalset olemasolu läbi elu ja tegevuse prisma see inimene. See on konkreetsele inimesele iseloomulik ideede, vaadete, tunnete kogum. Need paljastavad tema individuaalsuse, ainulaadsuse, mis eristab teda teistest inimestest.

Sigmund Freud mõtles sellele välja erilise nime – superego. See korreleerib iga loomuliku impulsi kultuurireeglitega: kui oleme meeletult näljased, ei torma me keset tundi nii kiiresti kui võimalik kohvikusse ega võta naabrilt süüa. Ei, me järgime kultuurilisi konventsioone, kontrollides kõige võimsamat loomulikku impulssi.

Teadvus väljendub sõnades, kuid samas on see ise sisemine kõne. Teadvus vajab keelt, nagu sisu vajab vormi ja vorm sisu.

Teadvus, olles omaks võtnud ajaloolise kogemuse, varasema ajaloo poolt välja töötatud teadmised ja mõtlemismeetodid, valdab reaalsust ideaalselt, seades uusi sihte ja eesmärke, luues projekte tulevikutööriistadeks, suunates kogu praktilist inimtegevust. Teadvus kujuneb tegevuses selleks, et seda tegevust omakorda mõjutada, seda määratledes ja reguleerides.

Inimese teadvus erineb loomade psüühikast selle poolest, et: 1) inimest iseloomustab abstraktne, kontseptuaalne mõtlemine, mis loomadel puudub; 2) inimene kasutab keelt, teist signalisatsioonisüsteemi, mida tal ei ole

loomad; 3) inimene suudab maailma oma teadvuses mitte ainult peegeldada, vaid ka sihipäraselt ümber kujundada. Teisisõnu iseloomustab inimese teadvust loov-disaini funktsioon.

Maailmavaade. Arenenud eneseteadvus hõlmab alati maailmavaadet, kuna enesemääratlus on iseenda määratlus maailmas ja maailmapilt omakorda murdub tingimata läbi “minapildi”, väljendades inimese isiklikku suhtumist maailma.

Maailmavaade (maailmavaade) on üldistatud vaadete süsteem maailmale ja inimese kohale selles, inimeste suhtumisele ümbritsevasse reaalsusesse ja iseendasse, samuti nende vaadetega määratud uskumustesse, ideaalidele, tunnetus- ja tegevuspõhimõtetele.

Eristatakse järgmisi maailmavaate tüüpe: a) igapäevane (igapäevane) maailmavaade, mis peegeldab ideid terve mõistus, traditsioonilised vaated maailmast ja inimesest; b) religioosne, mis on seotud usuga üleloomulikkusse või usuga jumalasse (või jumalatesse); c) filosoofiline, maailma vaimsete ja praktiliste teadmiste kogemuse kokkuvõte; d) teaduslik, mis kujutab endast järjekindlat seisukohtade süsteemi looduse ja ühiskonna arengu ja struktuuri kohta.

Põhimõisted ja mõisted

Teadvus, aktiivsus, maailmavaade Küsimused ja ülesanded

1. Millised tegurid mängisid inimkonna arengus määravat rolli? Kuidas need omavahel seotud on?

2. Mis on “objekt-sensoorne teadvus”, “abstraktne-kontseptuaalne mõtlemine”? Võrrelge neid näidetega.

3. Kas loomadel on objekti-sensoorne teadvus? Põhjendage oma arvamust.

4. Mille poolest erineb inimese teadvus loomade psüühikast? Tooge oma seletuse illustreerimiseks näiteid.

5. Mis on tegevus? Miks saame rääkida ainult inimtegevusest?

6. Tooge näiteid inimtegevuse vormide mitmekesisusest.

7. Mis on individuaalne teadvus? Mis mõjutab selle teket?

8. Defineerige mõiste "maailmavaade". Nimetage selle tüübid. Tooge näiteid iga maailmavaate tüübi kohta.

Töötuba

1. Mis on individuaalse teadvuse sisu? Valige selle visuaalse avaldumise näited.

2. Meenuta üht päeva oma igapäevaelust ja räägi meile, millistes vormides, tüüpides, tegevusvaldkondades sa ennast näitasid.

3. Nimetage nähtus või protsess, tuues näiteid selle tõlgendamisest iga teile teadaoleva maailmavaate tüübi vaatenurgast.

§ 4. Eneseteadvus

Eneseteadvuse tüübid. Teadvuse kõige olulisem komponent on eneseteadvus. Eneseteadvust on kahte tüüpi: 1) individuaalne eneseteadvus, mis kujuneb inimeses kogu tema elu jooksul; 2) suurele sotsiaalsele grupile, kõige sagedamini rahvusele või rahvale omane kollektiivne identiteet. Esimese ja teise tüübi eneseteadvuse suhe avaldub sellises spetsiifilises ja väga keeruline nähtus mis on eneseidentifitseerimine või lihtsalt samastumine.

Identifitseerimine on teisega (tajutud isikuga) võrdlemine.

See tähendab, mil määral end indiviidina realiseerinud inimene samastab end oma rahva või etnilise rühmaga. Võimalik, et esimene identifitseerimistüüp eelneb või peaks eelnema teisele. Tõepoolest, enne kui mõistate end suure rahva osana, peate esmalt tundma end üksikisikuna.

Individuaalne eneseteadvus. Mõelgem esmalt individuaalsele eneseteadvusele. See on omamoodi meie teadvuse keskus, mis integreerib sellesse alguse.

Eneseteadvus on inimese teadlikkus oma kehast, mõtetest ja tunnetest, tegudest, kohast ühiskonnas ehk teisisõnu enda kui erilise ja ühtse inimese teadvustamine.

Eneseteadvuse arengus on kolm taset. Esimene on heaolu tase, mis taandub elementaarsele teadlikkusele oma kehast ja selle kaasamisest inimest ümbritsevasse asjade süsteemi. Just tänu sellele ei erista inimene mitte ainult end objektiivsest maailmast, vaid suudab selles ka vabalt liikuda. Eneseteadvuse teine ​​tasand realiseerub teadlikkuses oma kuuluvusest teatud kogukonda, teatud kultuuri ja sotsiaalsesse gruppi. Eneseteadvuse kõrgeim (kolmas) arengutase on “mina” teadvuse tekkimine kui moodustis, mis, kuigi sarnaneb teiste inimeste “minaga”, on samas ainulaadne.

Eneseteadvust iseloomustavad kaks omavahel seotud omadust – objektiivsus ja peegeldavus. Esimene omadus võimaldab seostada meie aistinguid, tajusid, ideid, vaimseid kujutisi meist väljaspool oleva objektiivse maailmaga. Refleksioon on eneseteadvuse külg, mis, vastupidi, suunab inimese tähelepanu iseendale, tema teadmistele ja kogemustele. Inimene saab refleksiooni käigus teadlikuks oma “minast”, analüüsib seda, võrdleb end ideaaliga, mõtiskleb oma ellusuhtumise üle, kinnistab või, vastupidi, muudab teatud elujuhiseid. Samas on hinnangutes ja enesehinnangutes võimalikud vead. Siin on võimalik kontrollida ja kohandada, kui pöörate tähelepanelikult teiste inimeste hinnanguid ja võrdlete oma enesehinnanguid nendega kainelt.

Kollektiivne identiteet. Liigume edasi kollektiivse ehk etnilise eneseteadvuse analüüsi juurde. Nende eneseteadvus, mis väljendub kultuuritraditsioonide kaudu: muusika, tantsud, kombed, rituaalid, on tihedalt seotud rahva või rahvuse massiteadvusega. Rahva või rahvuse eneseteadvus peegeldab tema iseärasusi, sealhulgas kultuuri ja keelt. See on võimeline stimuleerima inimeste konsolideerumist, konkreetsete masside orienteerumist edu saavutamisele ja riigi huvide realiseerimist.

Niisiis, perioodil 1960.–1970. Nõukogude meedia propageeris võrdõiguslikkuse, vastastikuse abistamise ja rahvaste sõpruse ideid. Rahvustevaheliste pingete ilmingud vaikiti maha või harvadel juhtudel, kui need avalikustati, mõisteti avalikult hukka.

Massiteadvuses kinnistus kuvand “oleme nõukogude inimesed” ja siis “me oleme vabariigi elanikud”. Vabariiki esitleti Nõukogude Liidu lahutamatu osana. Ajakirjanduses kajastati laialdaselt ka vabariikide majanduslikku läbikäimist.

Praegu on endise NSV Liidu riikide meedial suur mõju elanikkonna kollektiivse eneseteadvuse kasvule, rahvusliku taaselustamise idee levitamisele avalikkuse teadvuses; etniliste rühmade iseseisvus ja vastutus oma osariikide saatuse eest.

Ülevenemaaline avaliku arvamuse uurimise keskus (VTsIOM) viis läbi uuringu ja paljastas radikaalsete natsionalistlike meeleolude kasvu venelaste seas. Plahvatusohtlikum olukord registreeriti Lõuna- ja Kesk-Föderaalringkonnas.

Rahvuslikku massiteadvust ja sellest tulenevaid suhteid mõjutavad oluliselt valitsev sotsiaal-majanduslik süsteem, kultuur, haridus

nie; need mõjutavad rahvuskultuuride arengut. Võimalik, et kaasaegne massikultuur, millele 21. sajandi noored on kõige vastuvõtlikumad, võib mõnes mõttes aidata rahvaid üksteisele lähendada. Mitte selles mõttes, et see tõrjub välja traditsioone, vaid vastupidi, nendega liitudes, tuues kaasa midagi universaalset, rahvustevahelist.

Põhimõisted ja mõisted

Identifitseerimine, eneseteadvus Küsimused ja ülesanded

1. Mis on eneseteadvus? Kuidas on see teadvusega seotud?

2. Võrrelge individuaalset ja kollektiivset eneseteadvust. Nimeta vähemalt kolm erinevust.

3. Kuidas on individuaalne ja kollektiivne eneseteadvus omavahel seotud?

4. Nimeta individuaalse eneseteadvuse tasemed. Kas võib öelda, et individuaalne eneseteadvus areneb järjekindlalt esimeselt tasandilt teisele? Miks?

5. Millised on sellised eneseteadvuse omadused nagu objektiivsus ja reflektiivsus? Kuidas need omavahel seotud on?

Töötuba

1. Too näiteid Venemaa ajaloost, mis peegeldavad tõelisi fakte inimeste konsolideerimine kollektiivsel identiteedil. Millistel tingimustel sai see võimalikuks?

2. Tuginedes oma teadmistele ajaloolisest minevikust, vastake: kas rahva eneseteadvus võib stimuleerida inimeste lahknemist? Põhjendage oma arvamust.

§ 5. Ühiskondlik teadvus ja filosoofia

Sotsiaalne teadvus. Koos individuaalse teadvusega on olemas ka sotsiaalne teadvus.

Sotsiaalne teadvus – filosoofilisest vaatenurgast – esindab ideid, teooriaid, vaateid, ideid, tundeid, uskumusi, inimeste emotsioone, meeleolu, mis peegeldavad loodust, materiaalne eluühiskond ja kogu sotsiaalsete suhete süsteem.

See hõlmab kogu peegeldavate vaimsete nähtuste mitmekesisust erinevad valdkonnadühiskonna ja üksikisiku elu. Seetõttu on mõttekas esile tõsta selle erinevaid vorme – moraalseid, esteetilisi, religioosseid, juriidilisi, poliitilisi jne. Kuna eksisteerib palju praktilise tegevuse liike, peaks eksisteerima ka teadvuse liike. Selle tulemusena teame, et sotsiaalne teadvus avaldub filosoofilise, teadusliku, keskkonnaalase, majandusliku, poliitilise ja juriidilise, moraalse, religioosse ja esteetilise teadvuse vormides.

Filosoofia kui sotsiaalse teadvuse vorm. Filosoofia uurib inimese kognitiivset, sotsiaalpoliitilist, väärtus-, eetilist ja esteetilist suhtumist maailma. Tänapäeval kasutatakse seda vanakreeka sõna kahe erineva nähtuse tähistamiseks: a) abstraktsete ideede süsteem olemise ja teadmiste aluspõhimõtete kohta, mida pidevalt arendatakse ja õpetatakse õppekavana; b) mingid inimese jaoks olulised uskumused või reaalsuse aspektide eraldiseisev korraldus. Selles mõttes räägitakse hulkumise filosoofiast, korporatsioonifilosoofiast, mittemidagi tegemise filosoofiast, terve mõistuse filosoofiast jne.

Filosoofia (kreeka keelest philed - armastus ja sophia - tarkus) on sotsiaalse teadvuse vorm, maailmavaade, ideede süsteem, vaated maailmale ja inimese kohale selles.

Mõiste “filosoofia” ilmus arvatavasti 6. sajandil. eKr e. tänu kreeka mõtlejale Pythagorasele. Sellest ajast alates on filosoofiat võrreldud ja samastatud just inimeste armastusega tarkuse ja oma teadmiste tõesuse vastu.

Filosoofia peamisteks osadeks on ontoloogia (olemise uurimine), epistemoloogia (teadmisteooria), loogika (tõestamis- ja ümberlükkamismeetodite teadus), sotsiaalfilosoofia (sotsioloogia), eetika (moraali uuriv distsipliin), esteetika. (ilu uurimine).

Erinevate lahendamisel filosoofilised probleemid tekkisid sellised vastandlikud suunad nagu dialektika ja metafüüsika, ratsionalism ja empirism (sensualism), materialism (realism) ja idealism, naturalism, determinism jne Filosoofia ajaloolised vormid: filosoofilised õpetused Vana-India, Hiina, Egiptus; vanakreeka keel, antiikfilosoofia – filosoofia klassikaline vorm (Parmenides, Herakleitos, Sokrates, Demokritos, Epikuros, Platon, Aristoteles); keskaegne filosoofia – sellest välja kasvanud patristika ja skolastika; renessansiajastu filosoofia (G. Galileo, B. Telesio, N. Cusansky, G. Bruno); uusaja filosoofia (F. Bacon, R. Descartes, T. Hobbes, B. Spinoza, J. Locke, J. Berkeley, D. Hume, G. Leibniz); 18. sajandi prantsuse materialism. (J. Lametrie, D. Diderot, K. Helvetsky, P. Holbach); Saksa klassikaline filosoofia (I. Kant, I.G. Fichte, F.W. Schelling, G. Hegel); marksismifilosoofia (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin); Vene religioosne filosoofia XIX-XX sajandite jooksul (B. S. Solovjov, S. N. Bulgakov, S. L. Frank, P. A. Florenski, N. A. Berdjajev, L. I. Šestov, V. V. Rozanov); vene kosmismi filosoofia (N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovski, V.I. Vernadski); 20. sajandi filosoofia põhisuunad. - neopositivism, pragmatism, eksistentsialism, personalism, analüütiline filosoofia jne.

Kaasaegse filosoofia peamisteks arengusuundadeks on selliste fundamentaalsete probleemide mõistmine nagu maailm ja inimese koht selles, kaasaegse inimtsivilisatsiooni saatus, kultuuri mitmekesisus ja ühtsus, inimese tunnetuse olemus, olemasolu ja keel.

Filosoofia roll seoses teadustega. Filosoofial on kõigi teaduste suhtes integreeriv roll. Oli aeg, mil teadusi veel ei eksisteerinud ja filosoofia oli juba tekkinud iseseisva ideesüsteemina. Olles loonud kõige üldisema pildi maailmast, selle struktuurist ja arengust, osutades selle maailma tundmise viisidele, määratledes inimelu eesmärgid ja tähenduse, samuti mõned üldised ühiskonnaseadused, sünnitas filosoofia kõik spetsiifilised teadused. Erinevatel ajalooetappidel tõusid nad pidevalt filosoofia emaüsast välja, omandasid hulga konkreetseid fakte, võtsid kasutusele tehnilised vahendid ning tungisid mateeria struktuuri ja inimkäitumise niisugustesse sügavustesse, et filosoof, kes oli relvastatud ainult oma mõtisklusega, ei suutnud tungida. Teadmiste järgmises etapis ilmnes, et üldistest aruteludest aine füüsikalise olemuse, keemilise struktuuri, inimese psüühika või ühiskonna ülesehituse üle ei piisa – vaja on täiesti spetsiifilisi ja täpseid teadmisi. Filosoofid hakkasid spetsialiseeruma füüsikale, keemiale, psühholoogiale ja sotsioloogiale, muutudes järk-järgult teadlasteks. Konkreetsete teaduslike teadmiste filosoofilised juured on jätkuvalt tuntavad mis tahes distsipliinis. Seetõttu pöörduvad teadlased igal teadmiste etapil, olles sügavama mõistmise jaoks üldistanud järgmise osa uutest teadmistest, ikka ja jälle oma teaduse filosoofiliste aluste poole. See võimaldab meil teadmiste mitmekesisust korda teha, teha kindlaks selle struktuur ja sisemised seadused.

Just filosoofia raames saavutasid teadmiste analüüsi ja sünteesi meetodid oma täiuslikkuse; mahaarvamine ja induktsioon; liikumine lihtsast keerukani ja nähtuselt olemuseni. Filosoofilist mõtlemist ei iseloomusta mitte ainult universaalsus, vaid ka terviklikkus ja ühiskonnaelu süstemaatiline mõistmine. Filosoofiline mõtlemine eeldab mõistuse, loogika, vaatluse jõudu; võime tuvastada nähtuse tähendust üksikutes faktides.

Filosoofia annab teadusele tervikliku nägemuse probleemist, oskuse üksikisikus esile tuua universaalset, soovi siduda järeldused loogilisse ahelasse.

Filosoofiliste teadmiste peamine meetod on teoreetiline mõtlemine, mis põhineb inimkonna kumulatiivsel kogemusel, kõigi teaduste saavutustel. Filosoofilise meetodi eelis seisneb maailmast üldistatud pildi ehk ülimalt laia teoreetilise elukäsituse saamises. Filosoofiliste otsingute orbiit hõlmab mitte ainult looduslikku, vaid ka ühiskondlikku elu.

Filosoofiat võib defineerida kui suletud süsteemi kõige olulisemate küsimuste põhjendamiseks, mis puudutavad alati mitte vahetuid, vaid igavikulisi huve. Nendest rääkimine tähendab filosofeerimist, isegi igapäevases mõttes. Kui teile heidetakse ette: "Noh, ma olen jälle ebafilosoofiliseks muutunud", tähendab see, et olete alustanud abstraktseid arutelusid igaveste probleemide üle (nagu te ise neid mõistate).

Filosoofilistele teadmistele omased põhijooned. Filosoofilisel teadmisel on nii spetsiifilisi jooni, mis eristavad seda teaduslikust teadmisest, kui ka tunnuseid, mis muudavad selle viimasega sarnaseks.

1. Peamine eripära seisneb selle duaalsuses, kuna filosoofilisel teadmisel on palju ühist teaduslike teadmistega (subjekt, meetod, loogilis-kontseptsiooni aparaat), kuid samas ei ole tegemist teadusliku teadmisega puhtal kujul.

2. Põhiline erinevus filosoofia ja kõigi teaduste vahel seisneb selles, et filosoofia on teoreetiline maailmavaade, mis üldistab inimese varem kogunenud teadmisi.

3. Filosoofia aine on laiem kui ükski uurimisaine eraldi teadus. Filosoofia üldistab ja integreerib teadusi, kuid ei võta neid endasse, ei hõlma kõiki teaduslikke teadmisi ega seisa neist kõrgemal.

4. Sarnaselt teaduslikele teadmistele on ka filosoofia teadmised keerulise ülesehitusega (filosoofilised teadmised hõlmavad ontoloogiat, epistemoloogiat, loogikat jne).

5. See on äärmiselt üldist laadi, teoreetiline.

6. Sisaldab põhilisi, fundamentaalseid ideid ja kontseptsioone, mis on erinevate teaduste aluseks.

7. Uurige mitte ainult teadmiste teemat, vaid ka teadmiste mehhanismi ennast.

8. Nagu teaduslikud teadmised, areneb ja ajakohastatakse pidevalt.

10. Nagu teaduslikud teadmised, on ka filosoofilised teadmised oma olemuselt ammendamatud.

11. See on piiratud kognitiivsed võimed inimesel on lahendamatud “igavesed” probleemid (olemise päritolu, hinge surematus ja Jumala olemasolu või puudumine, tema mõju maailmale), mida tänapäeval ei saa loogilisel teel usaldusväärselt lahendada. Teaduslikke teadmisi piiravad aga inimese kognitiivsed võimed.

Filosoofial on oluline roll nii loodus- kui ka sotsiaalteadustes. Kui humanitaarteadlane (olgu see psühholoog, politoloog või sotsioloog) ei suuda luua sidusat arutlusahelat ja lubab loogilisi vastuolusid, võib see tähendada ainult üht: tal puudub filosoofiline mõtlemine ja see takistab teda alati. oma ala professionaal.

Filosoofiline kultuur ei avaldu mitte teadmises, milline filosoof mis aastal elas, milliseid teoseid kirjutas ja millistest ideedest kinni pidas, vaid oskuses filosoofiliselt analüüsida ümbritsevat maailma ja enda sisemaailma. See oskus saavutatakse ainult pideva meele treenimise kaudu. Filosoofia annab ju inimesele tarkust, mis väljendub lihtsuses, mitte keele keerukuses.

Seega on filosoofia enda olemus järgmine – see kujundab inimese distsiplineeritud mõtlemise. Filosoofia on oma muude eeliste hulgas ka suurepärane mõistuse treenimine.

Tarkus ei tähenda selget lugemist ega sirgjoonelist tõlgendust. Tarkuse kandjateks võivad olla mitte ainult õpikutes ja monograafiates loetletud ametlikult tunnustatud filosoofid, vaid ka tavalised inimesed, näiteks meie isad, emad, vanaisad ja vanaemad. Lõppude lõpuks ütles mu vanaema mulle, et ära tee seda või teist, mäletad, kui olid juba ebasündsa teo toime pannud.

Iidse tarkuse juured on rahvapsühholoogia ja kollektiivse loovuse sügavustes. Võimalik, et esimesed filosoofid olid vaid hoolikad vaatlejad ja head õpilased. Võimalik, et Herakleitos polnud kuulsa autor tark ütlus"Kõik voolab, kõik muutub" ja keegi teine. Võib-olla on nende autoriks inimesed. Kuid just Herakleitos hindas seda üldistust kõrgelt, tõstis selle filosoofilise mõtte auastmesse, andis sellele uue sisu ja sisestas selle inimteadmiste kultuurikonteksti.

Põhimõisted ja mõisted

Sotsiaalne teadvus, filosoofia Küsimused ja ülesanded

1. Mis on sotsiaalne teadvus? Millistes vormides see ilmub? Kuidas on see seotud individuaalse teadvusega?

2. Mis on filosoofia? Tooge konkreetseid näiteid kahe erineva nähtuse kohta, millele seda sõna kasutatakse.

3. Millist rolli mängib filosoofia kõigi teaduste suhtes? Miks filosoofia sellist rolli mängib?

4. Kuidas mõistate järeldust, et filosoofia sünnitas kõik konkreetsed teadused?

5. Mis takistab meil filosoofiat teaduseks nimetamast?

6. Kirjelda filosoofilist mõtlemist.

7. Millised filosoofiliste teadmiste tunnused on teie arvates iseloomulikud ainult filosoofiale? Põhjendage oma arvamust.

8. Mis on filosoofiline elukäsitlus? Keda võib teie arvates targaks nimetada?

Töötuba

^■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ iHMBaBM^HHMiMMHB

1. Koostage oma vastuse üksikasjalik plaan teemal "Filosoofia kui sotsiaalse teadvuse vorm".

2. Näidendi kangelane J.B. Moliere'i "Kodanlane aadel" Hr Jourdain, kes asus õppima küpses eas, oli üllatunud, kui sai teada, et ta oli terve elu rääkinud proosas. Kas olete pärast selle lõigu lugemist avastanud, et olete filosofeerinud palju aastaid? Mida teie arvates tähendab igapäevaelus filosofeerimine? Kas see tegevus on kasulik või kahjulik?

3. Tooge näiteid elust, mis näitavad kahe fraasi „Ta on filosoof” ja „Ta tunneb filosoofiat” tähenduse erinevust.

§ 6. Teadmised ja tunnetus

Tunnetusprotsess ja selle tulemus. Igasugune tegevus, sealhulgas teadustegevus, eeldab tegelikkuse õiget peegeldamist ja taasesitamist ehk teisisõnu objektiivse maailma õiget kujutluspilti. Kui väljastpoolt saadud teave satub mingil moel meie teadvuse sfääri, muutub see meie teadmisteks. Võib õigustatult väita, et teadmised moodustavad teadvuse tuuma ja põhialuse ning kognitiivne funktsioon täidab kõige tähtsam koht teadvuse funktsioonide hulgas.

Teaduse ja argiteadvuse keskmes, millele me kõik igapäevaelus toetume, on tunnetusprotsess.

Tunnetus on reaalsuse peegeldamine ja taastootmine subjekti mõtlemises, mille tulemuseks on uus teadmine maailmast.

Tunnetuseks nimetatakse reeglina ainult tõe otsimise protsessi ja selle tulemust teadmiseks.

Teadmised on tegelikkuse tundmise praktikas kontrollitud tulemus, selle tõeline peegeldus inimese mõtlemises.

Teadusliku teadmise olemus on leida täpselt see mõõt, mis iseloomustab sotsiaalset või muud protsessi. Teadmisi ei vaja mitte ainult teoreetikud, vaid ka praktikud – poliitikud, juhid, ärimehed. Need on vajalikud valimiskampaania korraldamiseks ja konkursi võitmiseks.

Teadmiste eesmärk on omandada mitte ainult mis tahes teadmisi, vaid tõelisi teadmisi objektiivse maailma kohta. Ka valeteadmised ilmnevad tunnetusprotsessis, kuid ainult selle vajalike kuludena. Ja teadusringkonnad üritavad neist lahti saada, kontrollides hoolikalt uuringu käigus saadud tulemusi.

Tunnetus on tegevus, mille eesmärk on saada, salvestada, töödelda ja süstematiseerida teavet erinevate objektide kohta. See esindab nii keerulist ja iidset tegevusvormi, mis filosoofias isegi iidsetel aegadel

Viimasel ajal hakati looma erilist teadmiste õpetust - epistemoloogiat (kreeka keelest gnosis - teadmised ja logos - õpetus).

Epistemoloogia on teadmiste teooria, filosoofia haru.

Teadmise mõistel on palju erinevaid definitsioone. Näiteks see. Teadmised on kontseptuaalne mudel päris maailm, mis võimaldab meil selles tegutseda. Või on teadmine struktureeritud teave, mida selle omanikud kasutavad teatud reeglite järgi. Teave on see, mis võib olla lahendatava probleemi jaoks asjakohane, ja teadmised on selle probleemi lahendamiseks vajalikud.

Teadmised asuvad üldistusastmel kõrgemal kui andmed ja faktid, millest info koosneb. Lisaks pakuvad teadmised andmete ja faktide korrastamist.

Sisuliselt on teadmised ühiskonna poolt kontsentreeritud ja korduvalt kontrollitud informatsioon, mis moodustab omamoodi ümbritseva maailma mikromudeli.

Maailma tunnetavuse probleem. Keskne probleem kognitiivne tegevus on maailma tunnetavuse probleem. Inimmõistust hakkas see huvitama juba filosoofia ilmumise ajast – 6. sajandil. eKr e. Probleemi tuum on see. Inimese mõistus, tema teadmiste maht ja ka võime neid töödelda on piiratud. Kõik teavad seda. Üldtunnustatud on ka teine ​​tõsiasi: meie bioloogiliselt määratud kognitiivne aparaat on ebatäiuslik. Kuid meid ümbritsev maailm ja ennekõike universum on piiritu. See on paradoks: kas piiratud olend on võimeline mõistma maailma piiritust või mitte? Neid, kes vastavad eitavalt, nimetatakse pessimistideks või agnostikuteks (a – eitamine, gnoos – teadmine). Juba Demokritos ja J. Locke pidasid värvi, kõla, maitset jne subjektiivseteks. Neid peeti "teiseseks kvaliteediks". Kuid ka “esmased omadused”: mass, läbitungimatus, laiend – ei saa tänapäeva loodusteaduses objektiivseks pidada. Me tahame maailma uurida ja leida midagi peale subjektiivsuse. Kas ei tuleks välja, küsisid skeptikud, et me ise mõtleme välja maailma, mida tunneme?

Optimistide peamine argument on inimkonna areng. Inimene on 7 miljonit aastat õppinud tundma ümbritsevat maailma ning tänu omandatud teadmistele ei jää ta mitte ainult ellu ja kohaneb näiteks karmi kliimaga, vaid ka areneb ja õitseb. Ta ehitas arenenud tsivilisatsiooni, ehitas linnu ja kosmosejaamu, avastas teaduse ja lõhestas aatomi. Kui meid ümbritsev maailm ei oleks teada või meie teadmised osutuksid pettekujutlusteks, siis kust tuleksid inimkonna saavutused?

Tõde ja selle kriteeriumid. Teadmiste eesmärk on omandada mitte ainult mis tahes teadmisi, vaid tõelisi teadmisi objektiivse maailma kohta.

Tõde on teadmiste vastavus tegelikkusele.

Absoluutset tõde pole olemas. Meie teadmised maailmast on alati suhtelised, kuna praktika ja teadmiste arenedes süvenevad ja täiustatakse neid pidevalt. Teaduse ja filosoofia ajaloos tehti avaldusi erinevad punktid vaade tõekriteeriumile (kriteerium on teadmise usaldusväärsuse kontrollimise vahend). Seega pidas R. Descartes tõelise teadmise kriteeriumiks selle selgust ja enesestmõistetavat ning JI-d. Feuerbach leidis tõe kriteeriumi sensoorsetest andmetest. Kuid selgus, et iseenesestmõistetavaid sätteid pole, mõtlemise selgus on hinnanguline küsimus ja tunded petavad meid sageli.

Teadmiste tõesuse kriteeriumiks on alati praktika, mida nimetatakse erinevalt - katse, kogemus, tegevus, töö, katsetamine, proovimine -, kuid olemus on alati sama. Praktika kriteerium on nii absoluutne kui suhteline. Absoluutne selles mõttes, et ainult praktika saab lõplikult tõestada mis tahes teoreetilisi väiteid. See on suhteline, sest praktika ise areneb, täiustub ega suuda seetõttu igal hetkel teadmiste tõesust tõestada.

Tõe pidev kaaslane on eksitus. Tõde ja viga on ühe tunnetusprotsessi kaks vastandlikku, kuid lahutamatult seotud külge. Väärarusaam on teadmine, mis ei vasta tema subjektile, ei kattu sellega. See tekib tahtmatult praktika ja teadmiste enda piirangute, alaarengu või puuduliku tõttu. Väärarusaamad on vältimatud ja oma vormilt mitmekesised: teaduslikud ja mitteteaduslikud, religioossed ja filosoofilised, empiirilised ja teoreetilised. Väärarusaamad saavad varem või hiljem üle: need kas kaovad areenilt (õpetus "igavesest liikumisest") või saavad tõeks (alkeemia muutumine keemiaks, astroloogia astronoomiaks).

Valearusaamu tuleks eristada valedest - tõe tahtlik moonutamine isikliku kasu saamiseks ja desinformatsioon - valeteadmiste edastamine (tõena) või tõeste teadmiste kui valede edastamine. Väärteadmised ilmuvad ka tunnetusprotsessis, kuid teadus püüab neist lahti saada.

Teaduslikud teadmised väljendatakse kohtuotsuse vormis ja väidetakse, et see vastab tõele. Teaduse aluseks on kogemus: empiirilisusest (kogemusest) on saanud alusprintsiip ning empiiriliste teadmiste saamise peamised meetodid teaduses on vaatlus ja eksperiment.

Teadmised ja teave. Teadmist mõistetakse: a) laias tähenduses kui igasugust informatsiooni ja b) kitsamas tähenduses kui teaduslike vahenditega kinnitatud informatsiooni. Kasutame kitsast tõlgendust. Siit järgneb esimene mudel, mis näitab loogilist seost mõistete "informatsioon" ja "teadmised" mahtude vahel. Esimene mõiste on laiem kui teine. Eeldame, et "teadmised" kuuluvad mõiste "teave" ulatusse.

Teave (ladina keelest informatio - selgitus, esitlus) - ühe rahva poolt teistele edastatav teave ja selle teabe edastamise või vastuvõtmise protsess.

Teadmisi saab liigitada erinevatel alustel: sisu, täielikkus, sügavus, olemus, rakendusala jne. On humanitaar- ja loodusteadmised; teaduslik ja igapäevane; eksplitsiitne ja kaudne; sügav ja pealiskaudne; täielik ja osaline; fundamentaalne ja rakenduslik; tõene ja vale; kontrollitud ja kontrollimata; intellektuaalsed ja sensoorsed teadmised; empiiriline ja teoreetiline. Ja teadmised võivad olla ka aegunud, raamatulikud, harivad, usaldusväärsed, praktilised.

Teadmised ei sõltu inimese isiklikest omadustest, need toimivad üldiselt olulise ja isemajandava tegevussfäärina. Vastupidi, teave võib olla subjektiivne ja sisaldada näiteks kuulujutte.

Teadmised ei ole ainult ja mitte niivõrd teave, mille saite välisest allikast (kas on olemas sisemine teabeallikas?). Teadmised on inimmõistuses omandatud teave.

Näiteks valmistub õpilane sessiooniks. Tihti loetakse vajalik õpik eksami eelõhtul läbi. Aeg hakkab otsa saama, info topitakse sõna otseses mõttes pähe, talletatakse kuidagi ja tormatakse publiku ette. Õpilane võtab pileti - see on signaal, mis julgustab teda vajalikku teavet meeles pidama. Enamasti ei mäletata seda, mida vajate, vaid mõni teabejupp hiilib välja. Peaasi, et need kiiresti eksamineerijale esitada, hinne saada, klassist välja lennata nagu kuul ja... kõik unustada.

Mis jääb sel juhul õpilase mällu - teave või teadmised? Info püsis mu peas väga lühikest aega ega saanud kunagi teadmisteks. Hoopis teine ​​asi oleks, kui õpikust saadav informatsioon oleks mõistetav, mõtetes kinnistunud ja tekitaks uusi, nüüd juba oma mõtteid. Sellist teavet ei saa enam lugeda teabeks. See on teadmine. See on tunginud inimajusse ja kui aeg kätte jõuab, seda uuendatakse. Oma mõtteid väljendades jagate oma teadmisi. Aga kui andsite teada mõnest ajaloolisest sündmusest, mis juhtus kaua aega tagasi, siis jagasite teavet oma vestluskaaslasega.

Niisiis, teadmised on teave, mis tuli külalisena ja jäi teiega kui võõrustaja. See on midagi välist, mis on muudetud millekski sisemiseks, mis on muutunud teie jaoks oluliseks.

Teadmise etapid. Kaasaegne filosoofia usub, et teadmised läbivad kaks peamist etappi – sensoorsed ja ratsionaalsed (loogilised) teadmised. Sensoorne tunnetus - madalaim tase - viiakse läbi aistingute, tajude ja ideede kujul. See hõlmab viit meelt – nägemist, kuulmist, kompimist, lõhna ja maitset, mis on inimeste suhtlemise vahendid välismaailmaga. Sensoorsed pildid on ainus allikas kogu meie teadmistele välismaailma kohta. Kuid sensoorsetel kujutistel jäädvustatakse valdavalt nähtuste väline pool, tunnetatakse ainult indiviidi.

Teises etapis - ratsionaalsed (loogilised) teadmised - tuvastatakse üldine, oluline. Peamine tööriist on siin mõtlemine ja mõistus. Meelte kaudu saadud andmeid ära lõigates õpib inimene hinnangute, järelduste ja mõistete abil ümbritseva maailma seaduspärasusi. Maapealsest ja edevusest eemaldudes sukeldub teadlane igavese ja ideaalse maailma ning ainult seal loob kestvaid teaduslikke teooriaid. Idealiseerimine on teadusliku mõtlemise oluline element.

Tunnetusprotsess hõlmab ka teisi vaimse tegevuse vorme, nagu ettenägelikkus, fantaasia, kujutlusvõime, unenäod, intuitsioon.

Ratsionaalne tunnetus avaldub kahes peamises vormis – empiirilises ja teoreetilises mõtlemises.

Teaduslikul uurimisel on kaks omavahel tihedalt seotud tasandit: 1) empiiriline – uute faktide leidmine, üldistamine ja suundumuste otsimine konkreetse protsessi käigus ning 2) teoreetiline – üldiste mustrite sõnastamine, tervikliku teadusliku teooria loomine ja seejärel teadusliku uurimistöö kujundamine. üksikasjalik teaduslik pilt maailmast. Empiiriline (kreeka keelest empeiria - kogemus) tähendab kõike, mis inimesele antakse meelelise kogemuse põhjal. Empiirilised on teadmised, mis on saadud mingite eksperimentaalsete vahenditega ja kajastavad reaalse elu nähtusi, näiteks: otsus, et Nõukogude Liidus oli 15 vabariiki või otsus, et keegi on 1 m 72 cm pikk. Teoreetiline on selline teadmine, mis on põhineb vaid kaudselt reaalsusel, kuid on loodud teadlaste poolt mingitest abstraktsetest mõistetest. Teoreetilised teadmised on erinevalt empiirilistest teadmistest universaalsed ega sõltu konkreetsest ajast ja kohast. Tema abiga tungib teadus sellesse maailma, mis ei ole nähtav ei silmale ega instrumendile ega saa seetõttu saada empiiriliste teadmiste allikaks. Empiiriliselt näeb füüsik mullipilvekambris jälge, kuid ainult teooria abil suudab ta kindlaks teha, et tegelikult on teadus avastanud elektronide orbiidi. Samas on sotsioloogias võimatu näha ühtekuuluvust ega solidaarsust, kuna selliseid teadmisi saab hankida vaid empiiriliselt vaadeldavate märkide põhjal, nagu näiteks seltskond koos vaba aega veetmas või protestimeeleavaldusel esinevad inimesed. .

Kasutades vaid nelja meetodit – vaatlus, küsitlemine, intervjuud, dokumendianalüüs – loob sotsioloog rikkaliku paleti empiirilisi fakte, mis peegeldavad tegelikku ühiskonnapilti. See totaalsus jääks aga toormehunnikuks, mitte terviklikuks maailmapildiks, kui teadlasel ei oleks nende järjestamiseks usaldusväärset ja väga tõhusat mehhanismi. Seda nimetatakse teoreetiliseks mõtlemiseks, mis põhineb loogikal. Kui nad ütlevad: loogika on teoreetiliste teadmiste konstrueerimise mehhanism, tähendavad nad, et kõik teooria väited peaksid üksteisest loogiliselt lähtuma ega tohiks olla üksteisega vastuolus.

Kõrgeim vorm teoreetilised teadmised on maailma filosoofiline mõistmine.

Terminid ja mõisted

Tunnetus, teadmised, epistemoloogia, tõde, teave Küsimused ja ülesanded

1. Seostage mõisted "tunnetus" ja "teadmine".

2. Andke vähemalt kaks tunnetuse definitsiooni, mis ei ole üksteisega vastuolus.

3. Mis on teaduslik teadmine? Mille poolest see erineb?

4. Kuidas on teadmised ja teave seotud?

5. Mis on tõde? Tooge näiteid tõelistest teadmistest. Kas võime öelda, et teie toodud näited näitavad absoluutne tõde? Miks?

6. Mis on pettekujutelm? Millist rolli mängib pettekujutelm teaduse ajaloos?

7. Tooge näiteid teaduslikest ja mitteteaduslikest väärarusaamadest.

8. Kirjeldage teadmiste etappe.

9. Mis on filosoofiline maailma mõistmine? Sõnastage küsimused, millele filosoof maailma uurides vastab.

Töötuba

1. Mudelarutelud:

Maailma tunnetavuse pooldajad ja selle vaate vastased (agnostikud). Kelle poolel sa oled? Esitage oma seisukoha kasuks argumente;

Filosoofid teadmiste tõesuse kriteeriumidest.

2. Kas tunnetusprotsessis on võimalik:

Piira end ühe selle etapiga;

Esmalt läbida teine ​​etapp ja siis esimene? Põhjendage oma arvamust.

3. Tooge näide järjestikusest tunnetusprotsessist, mis hõlmab kõiki selle etappe.

4. Millist teadmiste hankimise meetodit kasutatakse eelkõige teaduslike teadmiste teoreetilisel tasemel? Andke põhjendatud kirjalik vastus.

§ 7. Sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste süsteem

Teadusliku teadmise olemus. Filosoofial on oluline roll nii loodus- kui ka sotsiaalteadustes.

Teadus on usaldusväärsete ja objektiivsete teadmiste sfäär, mida testitakse korduvalt mitmesugustes katsetes ja uuringutes ning seetõttu on see tõeliste teadmiste sfäär.

Teadusliku hinnangu eripäraks on võimalus seda testida iga teadlase poolt sarnastes tingimustes sarnaste instrumentidega.

Ühe teadlase saadud andmeid võivad teised teadlased kontrollida ja saada sarnaseid või identseid tulemusi. Ainult sel juhul saame rääkida teaduslikest teadmistest.

Teaduslik teadmine on absoluutselt usaldusväärne üldistatud ja teoreetiliselt töödeldud teave konkreetse nähtuse kohta, mida kinnitavad teised sarnastes tingimustes ja sarnaste või identsete vahenditega töötavad teadlased.

Teaduslikud teadmised jagunevad filoloogilisteks, matemaatilisteks, ajaloolisteks, füüsikalisteks, keemilisteks jne. Kuid mitte kõik teadmised pole teaduslikud. Lisaks neile on teaduseelsed ja teadusvälised teadmised, objektiivsed ja subjektiivsed. Ekstrateaduslikud teadmised erinevad teaduslikest teadmistest saamise, säilitamise ja edastamise viiside poolest. Teaduslikud meetodid tagavad teadmiste suhteliselt suurema objektiivsuse, kinnitatavuse ja reprodutseeritavuse. Mitteteaduslikud tulemused hõlmavad selliste tegevusalade tulemusi nagu ma

Inimese evolutsioon on inglise loodusteadlase ja ränduri Charles Darwini loodud teooria inimeste päritolu kohta. Ta väitis, et iidne põlvnes ahvist. Oma teooria kinnitamiseks reisis Darwin palju ja püüdis koguda erinevaid.

Siinkohal on oluline rõhutada, et evolutsioon (ladina keelest evolutio - "lahtinemine") kui eluslooduse loomulik arenguprotsess, millega kaasneb populatsioonide geneetilise koostise muutumine, tõesti toimub.

Kuid mis puudutab elu tekkimist üldiselt ja konkreetselt inimese tekkimist, siis on evolutsioon teaduslike tõendite poolest üsna napp. Pole juhus, et seda peetakse endiselt vaid hüpoteetiliseks teooriaks.

Mõned kipuvad uskuma evolutsiooni, pidades seda ainsaks mõistlikuks seletuseks tänapäeva inimeste päritolu kohta. Teised eitavad täielikult evolutsiooni kui ebateaduslikku asja ja eelistavad uskuda, et inimese lõi Looja ilma igasuguste vahepealsete võimalusteta.

Seni pole kumbki pool suutnud oponente teaduslikult veenda, et neil on õigus, seega võime julgelt eeldada, et mõlemad seisukohad põhinevad puhtalt usul. Mida sa arvad? Kirjuta sellest kommentaaridesse.

Kuid mõistame Darwini ideega seotud kõige levinumaid termineid.

Australopithecus

Kes on Australopithecus? Seda sõna võib sageli kuulda pseudoteaduslikes vestlustes inimkonna evolutsioonist.

Australopithecus (lõunaahvid) on umbes 4 miljonit aastat tagasi steppides elanud Dryopithecus'e püstised järeltulijad. Need olid üsna kõrgelt arenenud primaadid.

Osav mees

Just neilt pärinesid kõige iidsemad inimliigid, keda teadlased nimetavad Homo habilisiks - "oskav mees".

Evolutsiooniteooria autorid usuvad, et vastavalt välimus ja ehituselt ei erinenud Homo habilis inimahvidest, kuid samas suutis ta juba jämedalt töödeldud kivikestest teha primitiivseid lõike- ja hakkimistööriistu.

Homo erectus

Fossiilne inimliik Homo erectus ("püstine inimene") tekkis evolutsiooniteooria järgi idas ja juba 1,6 miljonit aastat tagasi levis laialt üle Euroopa ja Aasia.

Homo erectus oli keskmist kasvu (kuni 180 cm) ja sirge kõnnakuga.

Selle liigi esindajad on õppinud tegema kivist tööriistad tööks ja jahipidamiseks kasutasid nad rõivana loomanahku, elasid koobastes, kasutasid tuld ja küpsetasid sellel toitu.

neandertallased

Neandertallast (Homo neanderthalensis) peeti kunagi tänapäeva inimese esivanemaks. See liik ilmus evolutsiooniteooria kohaselt umbes 200 tuhat aastat tagasi ja lakkas eksisteerimast 30 tuhat aastat tagasi.

Neandertallased olid jahimehed ja neil oli võimas kehaehitus. Nende pikkus aga ei ületanud 170 sentimeetrit. Teadlased usuvad nüüd, et neandertallased olid suure tõenäosusega vaid evolutsioonipuu kõrvalharu, millest inimene alguse sai.

Homo sapiens

Homo sapiens (ladina keeles - Homo sapiens) ilmus Darwini evolutsiooniteooria järgi 100-160 tuhat aastat tagasi. Homo sapiens ehitas onne ja onne, mõnikord isegi elukaevu, mille seinad olid puiduga vooderdatud.

Osavalt kasutasid nad kala püüdmiseks vibusid ja nooli, odasid ja luukonkse ning ehitasid ka paate.

Homo sapiensile meeldis väga oma keha maalida ning rõivaid ja majapidamistarbeid joonistustega kaunistada. Just Homo sapiens lõi inimtsivilisatsiooni, mis eksisteerib ja areneb tänaseni.

Tuleb öelda, et kogu see inimpäritolu evolutsiooniline ahel on eranditult Darwini teooria, millel pole siiani teaduslikke tõendeid.

Antropogenees (kreeka keelest anthropos - inimene + genesis - päritolu) on ajaloolise kujunemise protsess. Tänapäeval on kolm peamist antropogeneesi teooriat.

Loomise teooria, vanim eksisteerinud, väidab, et inimene on looming üleloomulik olend. Näiteks usuvad kristlased, et Jumal lõi inimese ühekordse teoga "Jumala näo ja sarnasuse järgi". Sarnased ideed on olemas ka teistes religioonides, aga ka enamikes müütides.

Evolutsiooniteooria väidab, et inimene arenes ahvilaadsetest esivanematest välja pika arenguprotsessi käigus pärilikkuse, muutlikkuse ja loodusliku valiku seaduste mõjul. Selle teooria alused pakkus esmakordselt välja inglise loodusteadlane Charles Darwin (1809-1882).

Kosmose teooria väidab, et inimene on maavälist päritolu. Ta on kas võõraste olendite otsene järeltulija või maavälise intelligentsi katsete vili. Enamiku teadlaste arvates on see peavooluteooriatest kõige eksootilisem ja kõige vähem tõenäoline.

Inimese evolutsiooni etapid

Antropogeneesi seisukohtade mitmekesisuse tõttu järgib valdav enamus teadlasi evolutsiooniteooriat, mida kinnitavad mitmed arheoloogilised ja bioloogilised andmed. Vaatleme inimkonna evolutsiooni etappe sellest vaatenurgast.

Australopithecus(Australopithecus) peetakse inimese esivanemate vormile kõige lähedasemaks; ta elas Aafrikas 4,2-1 miljonit aastat tagasi. Australopithecus'e keha oli kaetud paksude karvadega ja välimuselt oli see lähemal ahvile kui inimesele. Küll aga käis ta juba kahel jalal ja kasutas tööriistadena erinevaid esemeid, millele aitas kaasa vahemaa pöial pintslid Selle aju maht (keha mahu suhtes) oli väiksem kui inimesel, kuid suurem kui tänapäeva ahvidel.

Osav mees(Homo habilis) peetakse inimkonna kõige esimeseks esindajaks; ta elas 2,4-1,5 miljonit aastat tagasi Aafrikas ja sai sellise nime tänu oma oskusele valmistada lihtsaid kivitööriistu. Tema aju oli kolmandiku võrra suurem kui Australopithecus ja aju bioloogilised tunnused viitavad kõne võimalikele algetele. Muus osas sarnanes Homo habilis rohkem Australopithecus'ega kui tänapäeva inimestega.

Homo erectus(Homo erectus) asustati 1,8–300 tuhat aastat tagasi kogu Aafrikas, Euroopas ja Aasias. Ta valmistas keerukaid tööriistu ja teadis juba tuld kasutada. Tema aju on mahult lähedane tänapäeva inimese ajule, mis võimaldas tal korraldada kollektiivseid tegevusi (jahtida suuri loomi) ja kasutada kõnet.

Ajavahemikul 500–200 tuhat aastat tagasi toimus üleminek Homo erectuselt Homo sapiensile. Piiri tuvastamine, kui üks liik asendab teist, on üsna raske, seetõttu nimetatakse selle üleminekuperioodi esindajaid mõnikord nn. vanim mees mõistlik.

neandertallane(Homo neanderthalensis) elas 230-30 tuhat aastat tagasi. Neandertallase aju maht oli sarnane tänapäevasele (ja isegi veidi ületas seda). Väljakaevamised viitavad ka üsna arenenud kultuurile, mis hõlmas rituaale, kunsti ja moraali algust (hõimukaaslaste eest hoolitsemine). Varem arvati, et neandertallane on tänapäeva inimese otsene esivanem, kuid nüüd kalduvad teadlased uskuma, et ta on ummiktee, "pime" evolutsiooni haru.

mõistlik uus(Homo sapiens sapiens), st. kaasaegsed inimesed ilmusid umbes 130 tuhat (võib-olla rohkem) aastat tagasi. “Uute inimeste” fossiile hakati nimetama Cro-Magnoniks nende esimese avastamise koha järgi (Cro-Magnon Prantsusmaal). Cro-Magnons nägi välja vähe erinev tänapäeva inimestest. Nad jätsid maha arvukalt esemeid, mis võimaldavad meil hinnata kõrge areng nende kultuurid hõlmavad koopamaalinguid, miniatuurseid skulptuure, graveeringuid, ehteid jne. Tänu oma võimetele asustas Homo sapiens kogu Maa 15-10 tuhat aastat tagasi. Tööriistade täiustamise ja elukogemuse kogumise käigus siirdus inimene tootvasse majandusse. Neoliitikumi perioodil tekkisid suured asulad ja inimkond astus paljudes planeedi piirkondades tsivilisatsioonide ajastusse.