Just talle omistatakse väljend "Ma tean, et ma ei tea midagi", mis on iseenesest filosoofiline traktaat tihendatud kujul. Lõppude lõpuks selgub, et juba antiikajal küpses tänapäevani asjakohane idee maailma mitmemõõtmelisusest ja igasuguste teadmiste piiratusest. Sokratesel oli määratud elu anda oma vaadete eest, millest ta ei loobunud kuni viimase hingetõmbeni – nagu paljud targad, oli ta oma ajast kõvasti ees.

Ükski Sokratese teos pole meieni jõudnud ja seda seletab tema põhimõtteline positsioon - tõde sünnib suulises vormis ning kirjalik kõne aitab kaasa mõtlemismallide loomisele ning rikub mõtte voolavuse ja vahetumise põhimõtet. . Sellepärast joonis iidne salvei legendidega üle kasvanud ja kõik, mida me filosoofi kohta teame, on vaenlaste ja õpilaste või lihtsalt kaasaegsete taju. Platon, tema õpilane ja järgija, idealistliku filosoofia silmapaistev esindaja, kirjutas palju Sokratesest. Pärast kuulsat Sokratese protsessi loodi arvukalt "Vabandusi", mille hulgas on eriti märkimisväärsed teosed, mille autoriks mitte ainult Platon, vaid ka Xenophon. Sokratest mainib Aristoteles oma "Metafüüsikas". Ilmselt suutis filosoof avaldada oma kaasaegsetele tohutut mõju: soov rääkida elu kõrgematest küsimustest absoluutselt iga inimesega, suhtumine dialoogi, mõtlemise avatus, teadmiste imetlus ja samal ajal selle saavutamise võimatus, välise elu tagasihoidlikkus ja isegi särav välimus panid teda ikooniline kuju. Aastaks 423 eKr. e. Sokrates saab nii kuulsaks, et tema pilt taasluuakse Aristophanese ja Ameipsiuse komöödiates. Kuid tõelised austajad läksid tema juurde tarkust ja mõtlemist õppima, tema dialoogid lummasid ja kaotasid mõneks ajaks sotsiaalsed erinevused. Ja Sokrates astus meelsasti vestlustesse kõikjal: väljakutel, aedades, tänavatel - kõikjal.

Sokratese eluloo peamised faktid

Sokratese eluaastad määrab tinglikult ajavahemik 469–399 eKr. Ta sündis Ateenas, aastal Vana-Kreeka, ilmselt jõuka kodaniku Sophronixi perekonnas, kes tegeles kas skulptuuri või kiviraiduri käsitööga. Sokratese ema oli Phenarete.

Periklese valgustusajastul suhtles Sokrates paljude intellektuaalidega – muusik Damoni, teadlase Archelaose, sofisti Protagorase ja filosoof Anaxagorasega. Ta oli sõber poliitikute Theramenese, Charmidese, Critiase ja Alcibiadesega, kes tegi talle hiljem karuteene, kompromiteerides teda kohtus. Elea Zenon õpetas Sokratese dialektikat, Prodicus õpetas sofistikat, Sokrates osales ka vaidlustes Gorgiase, Thrasymachose ja Antiphoniga. Sokrates osales Peloponnesose sõjas, kuid sõjalised asjad osutusid talle täiesti võõraks.

Sokrates abiellus juba täiskasvanueas Xanthippega, kes polnud ehk vähem kuulus ka oma tülitsemise poolest. Sellest abielust (vist Sokratese teisest) sündis kolm last.

Sokratese maailmapildi tunnused

See ei puuduta mingit väljakujunenud filosoofilist süsteemi, vaid ideede kogumit, mis sai Sokratese maailmataju ja eluviisi aluseks.

• Sokrates uskus, et tõde saab sündida ainult dialoogis. Ta uskus väga targalt, et ei tea maailmast midagi, ja astus selle teadasaamiseks dialoogi erinevad inimesed. Sokrates nimetas seda teadmiste hankimise viisi "maieutikaks", kõrvutades teadmisi sünnitusabiga ja uskudes, et tõeline teadmine sünnib dialoogis. Peamised Sokratese dialoogi läbiviimise meetodid on paradoksaalsus, oskuslik taandamine vastuoludele, iroonia. Iga terviklik ja selgelt sõnastatud mõte tundus puudulik, väga piiratud, kui mitte naeruväärne teadmine, ja see, et seda mõtet väljendas tavaliselt Sokratese vestluskaaslane, lisas dialoogidele vürtsi ja taandus ebatäiuslikkuse tundele. inimeste teadmised võrreldes universaalse tarkuse ja mitmemõõtmelisusega. See oskus mitte võtta usust ainsatki dogmat, soov vabaneda oma mõtlemisest mustritest ja stereotüüpidest muudab Sokratese üllatavalt kaasaegseks ka praegu.
• Headus ja teadmised on sokraatilise maailma vankumatud väärtused. Filosoof uskus näiteks, et on võimatu olla vaga, mõistmata, mida see tähendab. Kõige kurja juur on teadmatus, arutlusviga ja kui see selgeks tehakse, siis hing jõuab taas harmooniasse ja armastus maailma vastu võidutseb. Sokratese järgi on voorus meeleseisund.
• Teadmiste põhimõte "väikest suurteni". Sokrates oli üks esimesi, kes pöördus abstraktsioonide maailma poole (mida Aristophanes naerutas komöödias "Pilved") ning hea ja kurja kategooriate, teadmiste üle mõtlemise alus olid vaid näited ümbritsevast reaalsusest.
• Varasemate loodusfilosoofiliste õpetuste tagasilükkamine, mis püüdsid seletada maailma päritolu. Vaidlemine sofistidega. Sokrates uskus, et moraalsed ja eetilised küsimused peaksid filosoofilistes süsteemides esiplaanile tõusma, sest just see aspekt mõjutab. igapäevane elu ja seega kõige olulisem. Sokrates püüdis igal konkreetsel juhul ja iga konkreetse inimese puhul ilmutada selget eetilist arusaama, pidades seda harmoonilise elu võtmeks. "Teadmised - kasu - nauding" - see on kolmik, mis sai Sokratese antropoloogia aluseks.

Sokratese eetika

• Sokrates pidas teadmist vooruse kõrgeimaks vormiks ja tegutses selles mõttes järjekindla ratsionalistina. Kõige sagedamini rääkis Sokrates armastuse ja sõpruse olemusest. Samal ajal oli armastus teadmistest lahutamatu - ainult inimest armastades saate pidevalt soovida teda paremini tunda, kaotamata seejuures oma suhtumist ja kaastunnet tema vastu. See on harmoonia võti – iga hing on a priori hea.
• Lisaks oli Sokrates üks esimesi, kes tõstis üle sisemise teadmise väärtuse, nimetades seda inimese patroondeemoniks, kelle häält tuleks kuulda võtta (siin pole müstikat, "deemon" on Sokratese sõnul segu südametunnistusest, mõistusest, moraali-eetilisest mõttest). Just see postulaat sai hiljem põhjuseks, miks Sokratest süüdistati jumalakartuses. Huvitav on see, et pärast paljusid sajandeid tajus Nietzsche Sokratest peaaegu eetiliste kaanonite eitajana.
• Teine Sokratese "ülestõus" oli kahtlus, et noorem põlvkond peaks saama elukogemust, kuulates alandlikult vanemaid ja õppides neilt voorusi. See "plahvatas" Vana-Kreekas väljakujunenud haridustraditsiooni. Sokrates nägi tõelist vagadust enesetundmises ja vaimses täiuslikkuses, mida ütleb talle omistatud maksiim “Tunne iseennast”. Samas Sokratese sõnul inimene, kes käitub halvasti, suure tõenäosusega lihtsalt ei tea, mis on hea, või teeb siiski head.
• Riigist rääkides rõhutas Sokrates, et võimul peaksid olema ainult ühiskonna parimad esindajad, kes on kõrgelt moraalsed ja elavad headuse põhimõttel. Lihtne on ette kujutada, kui kriitiliselt suhtus Sokrates praegusse valitsusse ja kui taunitavaks ta seetõttu osutus.

Sokratese saatus

Tema elu oli vaba ja helge – liiga palju tähelepanu tõmbas "ebamugav", iseseisev, jutukas, materiaalsest maailmast vaba ekstsentrik, kes mõjutas terveid kreeklaste põlvkondi. Aastal 399 eKr Ateena kohus mõistis Sokratese süüdi riigi poolt aktsepteeritud usundist kõrvalekaldumises, riigi aluste õõnestamises ja halvas mõjus nooremale põlvkonnale. Sokratese kaaslased üritasid teda päästa, korraldades vanglamurdmise, kuid Sokrates keeldus. Ta jõi oma karistuse tunnustamiseks hemlocki ja suri mõni minut hiljem, jäädes teadvusele. See paindumatu tahte ja absoluutse järjekindluse, kartmatuse ja sisemise jõu näide on muutunud Sokratese müüdi lahutamatuks osaks, mis 21. sajandil äratab elavat huvi iidse targa isiksuse vastu.

Antiikajastu filosoofia ajalugu jaguneb eelsokraatlikuks ja postsokraatlikuks. Selle kuulsa õpetus Vana-Kreeka filosoof seadis järgmistele põlvkondadele uue vektori: kui varem oli vaatlusobjektiks loodus ja maailm, siis nüüd pöördusid filosoofid inimesega siin maailmas arvestamise, eetiliste ja poliitiliste teemade, väärilise inimese kasvatamise teema poole. kodanik ja vooruslik inimene.

Inimese eluloost, kelle nimi on seotud pöördepunktiga iidne filosoofia, on teada väga vähe. Tema kuvand on paljuski mütologiseeritud, kuna tema kohta on peamiseks teabeallikaks teiste autorite teosed. On teada, et Sokrates oli pärit Ateenast, kus ta sündis müürseppade Sofroniscuse ja ämmaemanda Fenareta peres umbes 469 eKr. e. Tema naine oli teatud Xanthippe. Sokrates ei pidanud vajalikuks filosoofide osalemist valitsemises, vaid alates avalikku elu ei hävitanud ennast. Ta osales Peloponnesose sõjas, kolmes lahingus - Potidea lähedal, samuti Delias ja Amphipolises. Sokrates oli oma sõbra Periklese õpilase – komandöri ja poliitiku Alkibiadese – mentor.

Pärast lüüasaamist selles Ateena sõjas kuulus võim linnas nn. Kolmekümne türannia. Sel perioodil ei teinud filosoof Spartameelsete käsilastega mingit koostööd, pealegi saboteeris diktatuuri tegevust ja mõistis hukka vägivallatsejad. Sellest hoolimata andsid Sokratese pärast tema kukutamist neli aastat hiljem tema kaaskodanikud kohtu alla. Ateenlased olid filosoofi peale vihased, sest too oli omal ajal päästnud Alkibiadese elu ega hoidnud seega ära Ateenale kahju tekitamist. Formaalselt süüdistati teda riigi aluste õõnestamises. Nende seisukohalt ei austanud Sokrates linna poolt austatud jumalusi, vaid tutvustas uusi ja rikkus ka noorust (teatavasti nimetas ta tollal õitsenud mehearmastust singluseks). See juhtus aastal 399 eKr. e. Ta visati vanglasse, kuid Sokrates talus vangistuses viibimist, säilitades meele kohaloleku, ja isegi keeldus põgenemast, mille sõbrad kavatsesid talle korraldada.

Kuna ta oli vaba Ateena kodanik, siis timukas teda hukata ei saanud, surm oleks pidanud saabuma pärast mürgi võtmist. On teada, et enne oma surma palus Sokrates ohverdada jumal Asklepiusele kuke. Reeglina tehti seda tänuks paranemise eest, nii et filosoof demonstreeris taju enda surm kui hinge taastumine, vabanemine keha köidikutest. Maikuus jõi ta rahulikult mürgipokaali ja suri, olles täiesti teadvusel.

Sokrates ei jätnud endast maha ühtegi kirjalikku tööd. Tema lemmikajaviiteks olid vestlused erinevate ühiskonnakihtide esindajatega. Nendes vestlustes, edukalt küsimusi esitades, elavat dialoogi pidades, viis ta vestluspartneri teatud järeldusteni. Millest need vestlused täpselt rääkisid – inimkond sai sellest teada tänu Sokratese jüngritele – Platonile ja Ksenofonile, nende arvukatele kirjutistele. Vähemal määral võib Sokratese kohta teavet leida Aristotelese, Diogenese, Plutarchose ja teiste autorite kirjutistest.

Sokratese seisukohalt oli filosoofia peamiseks kriteeriumiks moraal, mille ta samastas teadmiste, tõe, tarkusega. Tema õpetuse eesmärgiks oli enesetundmine, mis on tee headuse saavutamiseni. Sokrates omistas inimeste kui moraalsete olendite uurimisele suurt tähtsust. Jumal oli tema jaoks õigluse, vooruse, riigi – korra allikaks jumaliku plaani osana. Sokrates kutsus inimesi üles mitte laskma kirgedel võimust võtta, kuid ei propageerinud naudingute täielikku tagasilükkamist. Ta ise jäi alati mõistlikuks, oskas kirgedega toime tulla, seetõttu saavutas ta ideaalse targa maine eelkõige järgnevate ajalooperioodide esindajate silmis. Just Sokratest peetakse esimeseks filosoofiks selle sõna otseses tähenduses.

Sokratese elu ja surm pakuvad endiselt suurt huvi mitte ainult ajaloolastele, vaid ka paljudele tema austajatele. Paljud selle mõtleja saatuse asjaolud jäävad tänapäevalgi saladuseks. Sokratese elu ja surm on kaetud legendidega. Kas see on ime, sest me räägime umbes ühest suurimad mõtlejad kõigi aegade.

Sokratese päritolu

Sokrates on kuulus Ateena filosoof, kes pälvis suurepärase monumendi – Platoni dialoogid. Nendes on ta peategelane.

On teada, et tulevase filosoofi isa oli kiviraidur (või skulptor) Sofronisk ja tema ema oli Fenareta. Tõenäoliselt oli tema isa üsna jõukas mees. Teadlased tegid selle järelduse, tuginedes tõsiasjale, et Sokrates võitles nagu hopliit, st nagu raskelt relvastatud sõdalane. Vaatamata vanemate jõukusele ei hoolinud filosoof ise omandist ja vaesus elu lõpupoole äärmiselt vaesunud.

Vastuolulised allikad

Sokrates selgitas oma õpetust eranditult suuliselt. Teame tema kohta mitmest allikast, millest üks on tema mainimine ja kujutamine Aristophanese paroodilistes ja eluaegsetes komöödiates. Xenophoni ja Platoni tehtud Sokratese portreed on postuumsed ja kirjutatud ülistavas vaimus. Need allikad on aga üksteisega suures osas vastuolus. Ilmselt põhinevad Aristotelese sõnumid Platonil. Oma panuse andsid ka paljud teised autorid, olgu sõbralikud või vaenulikud, nagu ka Sokratese legendid.

Filosoofide suhtlusringkond, osalemine sõjas

Kui see puhkes, oli filosoof 37-aastane. Inimeste seas, kellega ta enne teda suhtles, olid Periklese ringi intellektuaalid - sofist Protagoras, teadlane Archelaos, muusik Damon ja ka geniaalne Aspasia. On tõendeid, et ta oli tuttav kuulsa filosoofi Anaxagorasega. Platoni Phaedos räägib Sokrates rahulolematusest, mida ta tundis Anaxagorase kirjutisi lugedes. Meile huvipakkuv filosoof õppis dialektikat Elea Zenoni juures, käis hiljem sofist Prodicuse loengutes ning oli osaline ka vaidlustes Thrasymachose, Gorgiase ja Antiphoniga. Sokrates paistis sõjas silma Potidea lahingus, mis pärineb aastast 432 eKr. nt Delias (424 eKr) ja Amphipolises (422 eKr).

Sokrates – Delfi oraakel

Väga oluline etapp selle filosoofi arengus oli tema kuulutus Delfi oraakli, "inimeste targema" poolt. Platon räägib sellest Delfi oraaklis endas, mõtles nende sõnade peale palju. Ta võrdles neid oma usuga vastupidisesse, et ta "teab ainult seda, et ta ei tea midagi". Filosoof jõudis järeldusele, et just see teebki ta kõige targemaks, kuna paljud inimesed seda isegi ei tea. Nii enda kui ka teiste teadmatuse ulatuse teadmine on Sokratese uurimistöö üldpõhimõte. Seda ajendavad sõnad, mis on raiutud Apollo Delfi templi sissepääsu juurde. Need sõnad on: "Tunne iseennast."

Sokrates ja poliitika

Aastaks 423 eKr. e. Sokrates oli juba üsna silmapaistev tegelane, mille tõttu sattus ta kahe kuulsa Ateena koomiku - Ameipsia ja Aristophanese - satiiriliste rünnakute objektiks. Filosoof hoidus poliitikast, kuigi tema sõprade hulgas olid Alkibiades, Critias, Charmides ja Theramenes. Viimased kolm olid Ateena demokraatia kukutanud Kolmekümne türanni juhid. Ja Alkibiades tuli poliitilise oportunismi tõttu oma kodulinna reetma. On tõendeid, et sidemed nende inimestega kahjustasid Sokratest kohtuvaidlusi.

Aastal 406 eKr. e. meid huvitanud filosoof püüdis ära hoida ebaseaduslikku ja kiirustades koostatud karistust strateegidele, kes anti kohtu ette pärast Ateena laevastiku võitu Arginuse saarte lahingus. Samuti on teada, et 404 eKr. filosoof eiras kolmekümne türanni korraldust tabada Salamist Leontes, kes oli kantud nende keelustamisnimekirjadesse.

Isiklik elu

Sokrates, juba kõrges eas, sidus sõlme Xanthippega. See naine sünnitas filosoofile kolm last. Võimalik, et see oli Sokratese teine ​​abielu. Filosoof oli vaene. Tema ebatavaline välimus ja tagasihoidlikkus on vanasõna.

ja Sokratese surm

Sokrates anti 399. aastal kohtu alla, süüdistatuna "noorte rikkumises" ja "jumalmatuses". Ta tunnistati napi häälteenamusega süüdi. Kui mõtleja ei tahtnud oma süüd tunnistada ega püüdnud paluda hukkamist asendada pagulusega, hääletas suurem hulk kohtuistungil viibinuid Sokratese surma poolt.

Filosoof oli kuu aega vangis, seejärel viidi karistus täide. Mõtlejale pakuti kaussi mürki (hemlock). Ta jõi seda ja tulemuseks oli Sokratese surm. Platoni kirjutised nagu "Phaedo", "Crito" ja "Sokratese apoloogia", mis räägivad sellest kohtuprotsessist, filosoofi vanglas viibimisest ja tema hukkamisest, jäädvustasid meid huvitava mõtleja julguse, tema veendumuste kindluse. .

Aastal 399 eKr. e. Sokrates suri. Selle aasta on täpselt teada, kuid kuupäeva ei saa nimetada. Võime vaid öelda, et filosoof suri juuni lõpus või juuli alguses. Kolme antiikaja autori (Ateena Apollodor, Demetrius Phaler ja Platon) tunnistuste kohaselt oli mõtleja oma surmahetkeks 70-aastane. Sokratese surm (suur enamus antiikautoreid on sellega nõus) ei toimunud loomulike põhjuste tagajärjel. See juhtus sellepärast, et ta jõi mürki. Sokratese surma põhjus on aga mõne ajaloolase seas endiselt kahtluse all. Palju hiljem jäädvustas Platon oma Phaedo dialoogis kujutluse filosoofist, kes on oma olemuselt võõras surmale, kuid peab oludes surema. Platon ise aga ei viibinud oma õpetaja surma juures. Ta isiklikult Sokratese surma ei näinud. Lühidalt kirjeldas Platon seda kaasaegsete tunnistuste põhjal.

Süüdistuse tekst

Filosoofile esitatud süüdistuse tekst, mis esitati kohtulikuks läbivaatamiseks, on säilinud tänapäevani. Selle eest tuleb tänada nii vähetuntud autorit nagu Diogenes Laertius. Talle kuulub essee "Filosoofide elust", mis viitab 3. sajandi esimesele poolele pKr. e. Diogenes Laertius omakorda laenas selle olulise teabe Arelati Favorinuse töödest. See mees oli antiikaja austaja, filosoof ja kirjanik. Ta elas vaid sajand varem, kuid erinevalt Diogenesest nägi ta seda teksti isiklikult Ateena metroonis.

Valdav enamus teadlasi nõustub, et Sokratese kangelaslik surm toimus mürgi võtmise tagajärjel. Kuid me ei saa täpselt teada, kuidas see kõik juhtus. Sokratese surma asjaolud on tema eluloo üks huvitavamaid hetki.

Sokratese õpetused

Sokrates on õpetajana väga vastuoluline tegelane. Tavaliselt seletatakse talle määratud surmaotsust demokraatia mandumisega. Kuid tuleb öelda, et 403 eKr. e. Ateenas taastati režiim, mis oli üsna mõõdukas ja inimlik. Ta tugines rangelt järgitud poliitilise amnestia põhimõtetele. Antud juhul viitab kõik sellele, et kõige tõsisem ja konkreetsem oli Sokratese süüdistus "noorte rikkumises". Mida selle all mõeldakse, võib aga vaid oletada. Platoni dialoog Crito räägib filosoofi kaitsmisest "seaduste õõnestamises" süüdistamise eest. Võimalik, et see viitab sellele, et Sokratese mõju noortele peeti tol ajal rünnakuks tänapäeva ühiskonna aluste vastu.

Sotsiaalsete mustrite muutmine

Juba koolieast väljas olnud Homeroseaegne noormees sai "kõrghariduse" vanematega suheldes. Ta kuulas nende suulisi juhiseid ja jäljendas ka mentorite käitumist. Nii omandas noormees täiskasvanud kodanikule omased omadused. Poliitilise eliidi hulgas anti omakorda põlvest põlve edasi riigivõimu teostamise meetodeid. Kuid Sokratese ajal lakkas perering kõiki neid funktsioone täitmast. Need viidi üle teise instantsi, mis võttis spetsiaalselt selleks otstarbeks asutatud institutsiooni kuju pärast seda, kui Platoni Akadeemia sai selle organisatsiooni prototüübiks. Selle protsessi eesotsas oli vaid rühm intellektuaale, kuhu Sokrates kuulus. Just need inimesed tõid "professionaalse" hariduse kontseptsiooni Lääne-Kreekast ja Jooniast.

Mis on süüdistuse "noorte rikkumises" olemus

Sokratesel oli eriti raske, sest ta pidi Ateenas tegutsema. Aastal 423 eKr. e. kaks koomikut korraga - Aristophanes ("Pilved") ja Ameipsiy (säilimata komöödia "Conn") - häbimärgistasid filosoofi, kuna ta juhtis uudset koolkonda, mis põhines lapseliku sõnakuulmatuse ja noorusliku mässu õppetundidel. Selline mõtleja idee oli meile huvipakkuv 399 eKr. e. kristalliseerus Sokratese kuulsaks süüdistuseks "noorte rikkumises". Kui pöörduda selle filosoofi jüngrite dialoogide poole, näeme, et need tõstatavad sageli küsimuse: kas vanemad ja isad saavad noortele voorust edasi anda või tuleb seda spetsiaalselt õppida?

Sokrates kui abstraktse idee kuulutaja

Ajastu kultuurikriisi süvenedes jõuame lähemale mõistmisele, miks Sokratese dialektika nii võimas oli. Esmapilgul pole selge, kuidas seletada tõsiasja, et kahe põlvkonna jooksul on kreeklased, kelle surm oli üsna loogiline, alati lummatud. Ja seda hoolimata asjaolust, et selle mõtleja õpetustes peeti hävitamise vahendit.

Selle mõistmiseks tuleb mõelda, milline suhtlusviis võeti kasutusele Sokratese sünni ajal ja kuidas see hiljem muutus. Ateenas viidi lõpule üleminek suulisest kõnest kirjasõnale. See omakorda mõjutas sõnavara ja sundis ka teadvuse vormides toimunud muutusi. Neid muutusi võib määratleda kui üleminekut pildilt abstraktsioonile, luulelt proosale, intuitsioonilt ratsionaalsed teadmised. Sel ajal peeti abstraktset ideed uueks jahmatavaks avastuseks. Sokrates oli kuulutaja.

Aristophanese „Pilvedes“ naeruvääristatakse filosoofi kui abstraktset mõtlejat, kes suundub „mõtlemisruumi“, otsib „mõtteid“. Teda kujutati ka pilvedena taevas hõljuvate mõistete preestrina. "Mõtted" tekitasid tol ajal naeru ainult sellepärast, et need olid sellised. Samuti tuleb märkida, et Aristophaneses kasutab Sokrates vestlustes uut keelt, kõneleb abstraktses kõnepruugis, milles ideed vormivad.

Meid huvitava mõtleja õpilaste jaoks esitatakse Aristophanese naeruvääristatud ideedega tegelemine kui definitsioonide otsimine mitmesugustele abstraktsetele mõistetele, nagu "õiglane" ja "hea", samuti definitsioonide otsimine. luua täpne keel, millega saaks väljendada mittekonkreetseid kogemusi, vaid kontseptuaalseid teadmisi.

Sokratese elu, õpetus, surm – me rääkisime sellest kõigest. Sellest silmapaistvast filosoofist võiks rääkida pikalt. Loodame, et see artikkel äratas teie huvi selle vastu.

Sokrates – esimene Ateena filosoof, Demokritose kaasaegne. Ta pole huvitav mitte ainult oma õpetuste loojana. Kogu tema elu on selle mõtleja järgitud filosoofia kehastus. Sokratese ideedel oli suur mõju iidse ja kaasaegse mõtte arengule.

Miks Sokrates midagi ei kirjutanud?

Filosoof ise, kes aktiivselt osales erinevates aruteludes, ei kirjutanud midagi. Platoni teoses Phaedrus vastandub ta Egiptuse Teutusele (Thoth), kellele omistatakse kirjutamise leiutamist. Üldiselt räägib Sokrates sellise teadmiste fikseerimise viisi vastu, kuna kirjutamine muudab need väliseks, segab sisemist sügavat assimilatsiooni. Sokrates ütleb, et kirjutamine on surnud. Nad ütlevad alati sama asja, olenemata sellest, kui palju te neilt küsite. Filosoof eelistas kõnelist dialoogi salvestatud monoloogile.

Millistest allikatest saame Sokratese kohta teada?

Milliste allikate abil saab taastada Sokratese elulugu ja tema õpetust? Kõik, mida me temast teame, teame tema õpilastelt – filosoof Platonilt ja ajaloolaselt Xenophonilt. Viimane pühendas sellele mõtlejale ja tema õpetamisele oma teosed "Sokratese memuaarid" ja "Sokratese apoloogia". Platon seevastu omistas peaaegu kogu oma mõttekäigu oma õpetajale, mistõttu on raske öelda, kus on Sokratese ja kus Platoni mõtted (eriti varajastes dialoogides). Mõned antiikaja filosoofia ajaloolased on Sokratese kohta otsese teabe puudumise tõttu viimastel aastakümnetel korduvalt püüdnud tõestada, et seda filosoofi polnud tegelikult olemas ja ta oli kirjanduslik tegelane. Sokratesest räägivad aga paljud antiikaja autorid. Näiteks tema kui sofisti karikatuurne kuvand esitatakse komöödias "Pilved" (autor - Aristophanes).

Sokratese päritolu

Sokrates, kelle elulugu ja filosoofia meid huvitavad, on esmasündinud Ateena filosoof. See pärineb Ateena poliitika osaks olnud Alopeki majast, mis asus umbes pooletunnise jalutuskäigu kaugusel tollasest pealinnast – Atikast. Sophroniscus, Sokratese isa, kiviraidur. Tema ema on Finareti ämmaemand.

Lühike elulugu

Sokratese elulugu iseloomustab asjaolu, et Sparta ja Ateena vahelise sõja ajal täitis ta vapralt sõjaväekohustust. Ta osales lahingutes kolm korda, viimane kord - Amphipodi lahingus, mis toimus aastal 422 eKr. e. Seejärel võitsid spartalased ateenlasi. See lahing lõpetas sõja esimese perioodi. Aastal 421 eKr. e. Nikievi rahu sõlmiti. Filosoof Sokrates (tema elulugu saab taasluua vaid kaudsete allikate põhjal) selle sõja teisel perioodil Ateena jaoks kahjuks ei osalenud. Kuid ta puudutas teda ikkagi traagilise sündmusega. Ateenlased aastal 406 eKr e. võitis pärast rida kaotusi kauaoodatud võidu Arginuse saarte merelahingus. Ateena strateegid ei saanud aga tormi tõttu surnuid matta. Võitjaid hinnati viiesajaliikmelises nõukogus. Olles selle hindaja, võttis Sokrates sõna kiire kohtuprotsessi vastu, mis toimus kohe kõigi strateegide üle. Nõukogu aga ei allunud sellele mõtlejale ja kõik 8 strateegi hukati. Sokratese elulugu mõjutas ka Peloponnesose sõda, milles Ateena lüüa sai, ja sellele järgnenud kolmekümne türannia. Olles taas prytan (nõukogu hindaja), keeldus mõtleja kord osalemast türannide korraldatud ausa Ateena kodaniku veresaunas. Nii täitis see filosoof iidse demokraatia tingimustes kõigile vabadele ateenlastele pandud avalikke ülesandeid.

Aktiivsele ühiskondlikule tegevusele mõtleja siiski ei pürginud. Ta eelistas filosoofi elu. Sokratese elulugu annab tunnistust, et ta elas tagasihoidlikult. Ta oli halb pereisa, ei hoolinud oma naisest ja 3 pojast, kes sündisid talle hilja. Kogu Sokratese elu oli pühendatud arvukatele filosoofilistele vaidlustele ja vestlustele. Tal oli palju õpilasi. Mõtleja Sokrates, erinevalt sofistidest, ei võtnud oma hariduse eest raha.

Sokratese süüdistamine ja kohtuprotsess

Seda filosoofi süüdistati jumalakartuses pärast kolmekümnendate türannia kukutamist ja demokraatia taastamist Ateenas. See süüdistus tuli traagiliselt poeedilt, oraatorilt Lyconilt ja jõukal nahapruugilt Anitalt Meletuselt. Platon teatab oma dialoogis "Menon", et kolmekümne kukutamises osalenud Anita, kelle türannid Ateenast välja saatsid, ei meeldinud sofistidele, ütles, et need on "korruptsioon" ja "surm" inimeste jaoks, kes on nendega. Sokrates märgib kibedusega, et Anita arvates hävitab Sokrates ka inimesi, nagu sofistid. Filosoof Euthyphro dialoogis räägib juhuslikult kohatud autorile, et Meletos, ilmselt tähtsusetu noormees, kirjutas tema vastu denonsseerimise, milles süüdistas teda noorte rikkumises, kukutades vanu jumalaid ja leiutades uusi. Euthyphro rahustab ta maha. Kuid aastal 399 eKr. e., kevadel astus filosoof sellest hoolimata žürii ette. Meletus tegutses süüdistajana. Ta kuulutas, et filosoof on süüdi "uute jumaluste tutvustamises" ja noorte rikkumises. Eduks pidi Meletus koguma vähemalt viiendiku Heeliumis istujate häältest. Sokrates vastas kaitsekõnega. Selles lükkas ta ümber tema vastu esitatud süüdistused. Siiski tunnistati ta häälteenamusega süüdi. Sokrates ütles ka, et ta jääb igavesti targaks järglaste mällu, kuid tema süüdistajad kannatavad. Tõepoolest, Plutarchose sõnul poosid nad end üles. Sokratese kõned, mille ta kohtuprotsessil pidas, sisalduvad Platoni teoses "Sokratese apoloogia".

Sokrates nõustub oma saatusega

Tark tuli kohe hukata, kuid kohtuprotsessi eelõhtul asus Ateenast Delose saarele teele usulise missiooniga laev, mille hukkamine oli kombe kohaselt keelatud kuni tema tagasitulekuni. Sokrates pidi hukkamist oodates veetma 30 päeva vanglas. Ühel hommikul läks ta teele, andes altkäemaksu vangivalvurile, tema sõbrale Critole. Ta ütles, et filosoof oskab joosta. Sokrates aga keeldus, uskudes, et kehtestatud seadusi tuleb järgida, isegi kui ta on ebaõiglaselt hukka mõistetud. Seda saab õppida dialoogist "Crito", mille on kirjutanud Platon. "Phaidos" räägib Platon sellest viimane päev oma õpetaja elu, mille Sokrates veetis koos oma õpilastega.

Ta ütles neile, et ta ei karda surma, kuna ta oli selleks ette valmistanud tema filosoofia ja kogu tema eluviis. Lõppude lõpuks on filosofeerimine tema veendumuse kohaselt suremine selle elu eest ja valmistumine surematu hinge eluks väljaspool keha. Tema naine Xanthippe tuli õhtul ja Sokratese sugulased koos tema kolme pojaga. Filosoof jättis nendega hüvasti. Seejärel jõi ta jüngrite juuresolekul mürgikarika ära. Sokrates suri Platoni sõnul vaikselt. Filosoofi viimased sõnad olid taotlus ohverdada Asklepiusele kukk. Sellise ohvri tõid tavaliselt need, kes olid paranenud. Sellega tahtis filosoof rõhutada, et keha surm on hinge taastumine.

Filosoofia aine (Sokratese järgi)

Selle mõtleja ja ka mõne sofisti tähelepanu keskpunktis on inimene. Sokrates peab teda aga ainult moraalseks olendiks. Selle mõtleja filosoofia on seega eetiline antropologism. Füüsika ja mütoloogia olid Sokratese huvidele võõrad. Ta uskus, et mütoloogia tõlgendajate töö on ebaefektiivne. Sokratest aga loodus ei huvitanud. Kui tuua analoogia tema kaasaegsete Hiina tarkadega, võib väita, et see filosoof on lähedasem konfutsianistidele kui taoistidele. Sokrates kordas, et erinevalt linnas elavatest inimestest ei õpetanud puud ja maastik talle midagi. See mõtleja aga pidi iroonilisel kombel maksma Anaxagorase füüsika eest, sest Ateenas võeti tema vaadete tõttu vastu seadus, mille järgi need, kes väljakujunenud kombe kohaselt jumalaid ei austa ega taevanähtusi ei seleta. teaduslikul viisil kuulutati riigikurjategijateks. Filosoof süüdistati selles, et ta väidetavalt õpetas, et Kuu on maa ja Päike on kivi. Sokratese probleem seisnes selles, et kuigi ta ütles, et Anaxagoras õpetas seda, mitte tema, ei usutud mõtlejat.

Sokratese filosoofia olemus

Sokratese filosoofia olemust määratlevad kaks motot: "Ma tean, et ma ei tea midagi" ja "Tunne iseennast". Selle mõtleja jaoks oli eneseteadmisel teatud tähendus, see tähendab, et enese tundmine tähendas enda tundmaõppimist just kui moraalset ja sotsiaalset olendit, mitte ainult kui inimest, vaid ennekõike kui inimest üldiselt. Eetilised probleemid - peamine eesmärk Sokratese filosoofia ja selle sisu. Aristoteles metafüüsikas ütleb hiljem selle mõtleja kohta, et ta tegeles moraaliküsimustega, kuid ei uurinud loodust kui tervikut.

filosoofiline meetod

Sokratese meetodit võib nimetada terveks subjektiivseks dialektikaks. See filosoof, olles isekaemuse armastaja, armastas samal ajal inimestega suhelda. Ta oli ka dialoogimeister. Sokratese süüdistajad ei kartnud asjata, et ta suudab kohut veenda. Filosoof vältis väliste meetodite kasutamist. Teda huvitas eelkõige sisu, mitte vorm. Sokrates märkis kohtuistungil, et ta räägib sõnu valimata. Selle mõtleja kõned tunduvad Alkibiadese sõnul esmapilgul naeruväärsed, justkui räägiks ta samade sõnadega samast asjast. Kui aga nende peale mõelda, osutuvad need väga informatiivseks. Sokratese meetod taotles ka kontseptuaalse teadmise saavutamist induktsiooni (induktsiooni) kaudu, tõusu intervjueerimise käigus konkreetselt üldisele.

Teadmise olemus

Sokratese õpetus eeldas, et teadmine tähendab ennekõike mõistmist, mis see on. Voorusest ilmekalt rääkides ei oska Menon sellele aga definitsiooni anda. Näib, et ta ei tea, millest räägib. Seetõttu on konkreetse teema arutamise eesmärk mõiste, määratlus. Sokrates on esimene filosoof, kes viis teadmise kontseptsiooni tasemele. Kui tema eelkäijad kasutasid mõisteid, tegid nad seda spontaanselt. Ainult Sokrates märkas, et ilma definitsioonita pole teadmisi.

Kohtuotsused hea ja kurja üle

Sokratese usk, et on olemas objektiivne tõde, tähendab, et on olemas objektiivsed moraalinormid. Erinevus kurja ja hea vahel on absoluutne, mitte suhteline. Filosoof ei tuvastanud õnne kasumiga, nagu mõned sofistid teevad. Ta samastas selle vooruslikkusega. Head tuleks teha aga ainult siis, kui teatakse, mis see on. Julge on ainult see, kes mõistab, mis on julgus. See on teadmine, mis teeb selle selliseks. Hea ja kurja mõistmine muudab inimesed vooruslikuks. Keegi ei tee halba, teades head ja kurja. Viimane on lihtsalt hea teadmatuse tulemus. Sokratese õpetus määratleb moraali kui teadmiste tagajärge. Selle filosoofi moraaliteooria on puhtalt ratsionalistlik. Seejärel vaidleb Aristoteles talle vastu, et kurja ja hea tundmine ja selle kasutamine ei ole sama asi. Kurjad inimesed, kellel on sellised teadmised, ignoreerivad seda. Seda teevad tahtmatult ohjeldamatud inimesed. Pealegi tuleks teadmisi konkreetsetes olukordades praktikas rakendada. Eetilised voorused saavutatakse Aristotelese sõnul läbi hariduse, see on lihtsalt harjumuse küsimus. Tuleb harjuda näiteks julge olemisega.

Filosoofia ülesanne (Sokratese järgi)

Enne Sokratest usuti, et filosoofia põhiaineks on loodus, välismaailm. Sokrates ütles, et ta on tundmatu. Teada saab ainult inimese hinge ja tema tegusid, mis on filosoofia ülesanne.

Niisiis, me rääkisime lühidalt sellisest huvitavast antiikmõtlejast nagu Sokrates. Fotod, elulugu, tema õpetus - kõik see on esitatud selles artiklis. Soovitame teil tutvuda tema õpilaste kirjutistega, et selle filosoofi kohta rohkem teada saada.

NIŽNI NOVGORODI JUHTIMISE- JA ÄRIINSTITUUT

Filosoofia ja sotsiaalteaduste osakond

distsipliin: "Filosoofia"

Sokratese filosoofiline meetod

Lõpetanud: kursuse üliõpilane

rühm (voog) ___,

teaduskond __________

Kontrollitud:

(teaduskraad, täisnimi)

Nižni Novgorod 2014

Sissejuhatus

1. Sokratese elulugu

2. Filosoofia Sokratese mõistmisel

3. Sokratese filosoofiline meetod

4. Sokratese eetiline õpetus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Võib-olla pole filosoofia ajaloos ühtegi kuulsamat tegelast kui Sokrates. Juba iidsetel aegadel sai temast inimeste teadvuses tarkuse kehastus, targa ideaal, kes seadis tõe elust kõrgemale. Idee temast kui tarkuse, mõttejulguse ja kangelasliku isiksuse sünonüümist säilis ka edaspidi. Mõtleja Sokratese kuvand oli aluseks paljudele kirjandus- ja kunstiteostele, alustades Platoni dialoogidest ja lõpetades vene näitekirjaniku E. Radzinski näidendiga "Vestlused Sokratesega".

Sokratese, tema isiksuse ja õpetuste kohta on kogunenud tohutult kirjandust. Ja ometi pole filosoofia ajaloos ehk ühtki mõistatuslikumat kuju kui Sokrates. Ta ei jätnud kirjalikku pärandit. Sokratese elust ja õpetustest saame teada peamiselt tema õpilaste ja sõprade (filosoof Platon, ajaloolane Xenophon) või tema ideoloogiliste vastaste (koomik Aristophanes) kirjutistest.

Sokrates, suur muistne tark, "filosoofia personifikatsioon", nagu K. Marx teda nimetas, seisab Euroopa mõtlemise ratsionalistlike ja valgustavate traditsioonide lähtekohal. Auhiilgus, mille Sokrates pälvis oma eluajal, elas kergesti üle terveid ajastuid ja tuhmumata läbi kahe ja poole aastatuhande pikkuse on jõudnud meie päevadesse. Sokrates oli alati huvitatud ja kiindunud. Sajandist sajandisse tema vestluskaaslaste publik muutus, kuid ei vähenenud. Ja täna on see kahtlemata rahvarohkem kui kunagi varem. Sokratese nimega seostatakse kvalitatiivset muutust Euroopa kultuuriloos, mille olemuse andis hästi edasi Hegel, öeldes, et oraaklite asemele astusid tõendid indiviidide vaimust. Sokrates on filosoofilise eetika esivanem, mis erinevalt religioossest eetikast käsitleb moraali kui subjekti, mis kuulub täielikult inimese pädevusse, tema kognitiivsete ja praktiliste võimaluste piiridesse. Ateenlased enne Sokratest olid moraalsed, mitte moraalsed; nad elasid, juhindudes tavadest ja kohanedes mõistlikult oludega. Sokrates näitas, et on olemas headust kui sellist. Ta pani võrdusmärgi inimese täiuslikkuse, tema vooruse ja teadmiste vahele.

Selle artikli eesmärk on läbi vaadata peamised filosoofilised vaated Sokrates, samuti tema elu, töö ja õpetus.

1. Sokratese elulugu

Sokrates sündis Farhelioni kuul (tänapäevase kalendri järgi mai-juuni), arhon Apsephioni aastal, 77. olümpiaadi neljandal aastal (469 eKr) kiviraidur Sophroniscuse ja ämmaemanda Fenareta peres. . Thargelia tähistas Apollo ja Artemise sündi. Ateena kultustraditsiooni kohaselt Thargelias tegeleti linnas lunastava puhastamisega. Sündimist sellisel päeval peeti sümboolseks ja oluliseks sündmuseks ning Ateenas sündinud vastsündinu langes loomulikult kõrgelt austatud särava Apolloni, muusade, kunstide ja harmoonia jumala, patrooni alla. Ja Sokratese elu ei alanud toonaste ideede kohaselt mitte ainult, vaid kulges ka tema saatuse määranud "Apollo märgi" all. Delfi Apolloni templi pealiskiri "Tunne iseennast" määras ette selle sügava ja püsiva huvi filosoofia vastu, mille tegevust Sokrates pidas Delphi jumala teenimiseks. Sokratese elu algus ja lõpp langesid Apolloni kultuspühadele, "puhastele" päevadele. Jah, ja kogu Sokratese elu - nende esimeste ja viimaste päevade vahelisel ajal - oli tema enda idee kohaselt pühendatud Ateena moraalsele "puhastamisele", teenides Apolloni muusade alal, kuna filosoofia oli tema jaoks kunstide kõrgeim. Vaatamata oma intelligentsusele oli Sokrates kole: mitte pikk, kükis, rippuva kõhuga, lühikese kaelaga, suure kiilaspeaga, tohutult punnis laubaga. Esimese neljakümne eluaasta kohta on meieni jõudnud vastuoluline teave. Mõnede allikate sõnul elas Sokrates oma elu alguses üsna kirglikku elustiili. Siis sai temast lihtne kiviraidur. Kuid millegipärast meeldis talle filosoof Archelaos, kes päästis andeka raskest tööst, misjärel oli Sokrates mitu aastat Archelaose õpilane ja lemmik. Teised allikad teatavad, et tema eakaaslane ja kamraad Crito päästis Sokratese kiviraiduri tööst. Mõlemad olid pärit samast majast. Armastades Sokratese vaimseid omadusi ja omades piisavat rikkust, andis Crito oma sõbrale võimaluse end täiendada filosoofias.

Sokratese elu kohta võib öelda, et see on otsustavalt tema enda looming. Sokratese sõnul saatis teda lapsepõlvest peale sisemine hääl – omamoodi deemon, kaitseingel, kes hoidis teda teatud tegude sooritamisest. Sel juhul räägime tegelikult käitumise sisemisest õigustamisest. Sokrates tunnistas, et järgis alati oma deemoni hoiatusi ja võttis üldiselt kindla reeglina tegutseda sügavalt läbimõeldud veendumuse kohaselt. See soov alati iseendaks jääda ilmnes filosoofi elutee valikul kõige ilmekamalt. Sokrates õppis oma isa, skulptor Sophroniscus'e käest skulptuurikunsti (hiljem omistati talle isegi mõned Akropoli skulptuurid. Samas ei läinud ta isa teed. Sokrates mõtles ise välja elukutse – pidada kodanikega eetilisi vestluseid julgustades neid otsima moraali ja enesetäiendamist. Ta näeb oma elu eesmärki äratada ateenlased moraalsest talveunest. "Nii et minu arvates saatis Jumal mind sellesse linna," ütleb ta kaaskodanike poole pöördudes, "nii et et ma terve päeva ringi tormades äratan teid kõiki, veendes, heites lakkamatult ette." Sokrates täitis ausalt oma kodaniku osaks langenud kohustusi (ta oli valitud ametikohtadel, osales mitmetes Peloponnesose sõja kampaaniates, tal oli pere). jm). Siiski pidas ta moraalseid dialooge oma tegelikuks äriks ja andis neile end vaid Ta oli valmis rääkima iga inimesega – riigimehe, kingsepa, filosoofi, poeedi, meremehega. Sokrates mõistis, et tema ja tegevus, mis on suunatud valitsevate arvamuste ja eelarvamuste vastu, määrab ta end riigipoolsele tagakiusamisele ja võib-olla ka surmale. Väga illustreerivad näited Anaxagorase ja Protagorase kohta, kes saadeti Ateenast jumalatuses süüdistatuna välja. Kuid Sokrates seadis oma ideed õiglasest ja ebaõiglasest kõigist muudest kaalutlustest kõrgemale. Ta uskus, et kosmost on võimatu tunda, sest sel juhul satub inimene lootusetutesse vastuoludesse. Inimene saab teada vaid seda, mis on tema võimuses ehk tema hinges. Sellest ka Sokratese omaksvõtt nõudega "Tunne iseennast". Filosoofias ei olnud tema jaoks kesksel kohal ontoloogilised probleemid, vaid eetiline ja epistemoloogiline ning viimane – kui eetikat täiendav. Sokrates tõi esmakordselt välja mõistete tähenduse, nende määratlemise olulisuse, induktsiooni rolli nende kujunemisel (seda kõike rakendatakse peamiselt eetika kohta). Kuigi ta sai mitmekülgse hariduse, ei lugenud ta hiljem raamatuid ega kirjutanud midagi. Peamiseks suhtlusvahendiks pidas ta elavat vestlust ja vaidlust. Raamatud sisaldavad tema arvates surnud teadmisi; raamatuid ei saa kahtluse alla seada; elav vestlusdialoog on tema arvates üle kirjutatu.

Tal ei vedanud perekonnaasjades, ta oli kaks korda abielus ja tema viimasest naisest sündis kolm last. Ta elas jõude, armastas naerda, juua ja nalja teha. Ta elas vaesuses, kogu tema vara oli hinnanguliselt 5 minutit, sellise summa eest oli neil päevil võimatu osta korralikku hobust või orja. Seetõttu kõndis ta vanas räbaldunud tuunikas ja peaaegu alati paljajalu. Sofist Antiphon, püüdes Sokratest kuulajate juuresolekul pussitada, ütles talle: „Sa elad nii, et mitte ükski tema isanda ori ei elaks nii; sööd kehva sööki ja jooki ning kannad mitte ainult viletsaid riideid, vaid samu riideid nii suvel kui talvel; sa oled alati ilma kingadeta ja ilma kitioonita. Sokrates vastas sellistele rünnakutele, öeldes, et õnn ei ole õndsuses ja luksuses. Et kirg kasu ja rikastumise järele võrgutab inimesed vooruste teelt ja viib moraalsesse korruptsiooni. Inimene, uskus Sokrates, peaks harjuma rahulduma vähesega, vajama nii vähe kui võimalik, jäljendades jumalate kõrget eeskuju, kes ei vaja üldse midagi. Sokrates lükkas tagasi liialduse ja luksuse riietuses, toidus, sisustuses jne. Sellega seoses meeldis talle sageli korrata sõnu: "Hõbedased anumad ja lillad riided teatrisse on head, aga elus mitte ebausaldusväärsed." Sokrates veetis suurema osa ajast arutlustel ja vaidlustel, mis viis sageli selleni, et teda peksti, tõmmati juustest, kuid enamasti naeruvääristati ja sõimati, kuid ta ei hakanud sellele vastu. Ta õpetas suuliselt ega kirjutanud midagi üles. Alguses tegeles ta loodusfilosoofiaga, seejärel asus ta tegelema inimpsühholoogia ja inimkäitumise küsimustega. Aastal 399 eKr. Meletose denonsseerimisel süüdistati Sokratest tsiviilelu normide rikkumises, noorte rikumises, et ta ei tunnista jumalaid, keda linn tunnustab ja tutvustab teisi uusi jumalaid. Kohtuvaidluse korras otsustas kohus pärast süüdistavate ja kaitsekõnede lausumist salajasel hääletusel häälteenamusega Sokratese süü või süütuse küsimuse. Tema süüdimõistmise poolt hääletas 280, vastu 221 häält. Kohtuistungil seisis Sokrates silmitsi julma alternatiiviga: kas loobuda oma, nagu ta mõistis, jumalikust kutsumusest ja saavutada järeleandlikkus ainult nii üüratu hinna eest või jääda iseendaks, kaitstes avalikult oma elu eesmärki. Valinud kindlalt teise tee, loobus ta teadlikult endast. Usaldusväärseks tõendiks kohtuprotsessil valitud tee õigsuse kohta oli Sokratese jaoks tema jaoks oluline asjaolu, et kogu protsessi vältel ei peatanud ega pidurdanud teda kordagi jumalik märk, tema deemoni hääl. Surma ootuses veetis Sokrates vanglas pikad 30 päeva. See on tingitud asjaolust, et Apollo Deliani festivali päevad on kätte jõudnud. Surmanuhtlus Ateenas sellistel pühadel peatati. Vanglas oli ta tavapärases helges ja rõõmsas tujus. Teda külastasid sugulased ja sõbrad. Ja kuni päikeseloojanguni jätkusid vestlused elust ja surmast, voorustest ja pahedest, seadustest ja poliitikast, jumalatest ja hinge surematusest. Hukkamise edasilükkamine andis Sokratesele võimaluse ümber mõelda selle jumaliku kutsumuse tähendusele, mis määras tema elutee ja ameti. Viimasel päeval tegi Sokrates enne surma vanni, selline vann oli rituaalse tähendusega ja sümboliseeris hinge puhastamist maise elu pattudest. Pärast vanni jättis Sokrates oma sugulastega hüvasti ja andis neile juhiseid ning käskis neil koju tagasi pöörduda. Varem visati Ateenas surmamõistetu kaljult alla. Kuid moraali edenedes ja surmaotsuste arvu suurenedes muutus nende täideviimise kord tsiviliseerituks. Sokratese ajal jõid surma mõistetud kausitäie purustatud hemlocki. Kui hemlock toodi, tegi Sokrates vaimselt jumalatele libisemise hinge edukaks teise maailma ümberpaigutamise eest, jõi tassi rahulikult ja kergelt põhja. Sokratese traagiline finaal andis kogu tema elule, sõnadele ja tegudele kordumatu väärtuse ja terviklikkuse, kustumatu veetluse. Sokratese surm ajas ateenlased üles ja tõmbas nende tähelepanu talle. Nad tuletasid meelde Süüria mustkunstniku ennustust, kes ennustas Sokratesele vägivaldset surma. Nad arutasid ka tema sõnu kättemaksu kohta, mis tema süüdistajaid tabab. Varsti pärast Sokratese hukkamist kahetsesid ateenlased oma tegusid ja pidasid neid pahatahtlikult eksitatuks. Nad mõistsid Meletuse surma ja ülejäänud süüdistajad pagendusse. Lyzipus püstitas talle pronkskuju, mida eksponeeriti Ateenas Pompeioni muuseumis.