Luke sõdalane Yasenetsky elulugu. Püha Luke (Voino-Jasenetski): „Haavatud tervitasid mind ... jalgadega

Püha Luke Voyno-Yasenetsky on kahtlemata üks tänapäeva säravamaid pühakuid. Tulevane pühak sündis Kertšis (Krimmis) 1877. aastal poola aadlijuurtega peres. Noor poiss Valya (Püha Luukas maailmas - Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski) meeldis väga joonistamisele ja soovis tulevikus isegi Kunstiakadeemiasse astuda. Hiljem osutus joonistamise kingitus töös väga kasulikuks. rahvaravitseja ja õpetaja. Tulevane peapiiskop Luka astus Kiievi ülikooli arstiteaduskonda ja lõpetas selle hiilgavalt 26-aastaselt, asudes kohe tööle Tšitas sõjaväehaiglasse (sel ajal, kui Vene-Jaapani sõda oli just alanud). Valentin abiellus haiglas ja nende perre sündis neli last. Elu tõi tulevase pühaku esmalt Simbirskisse ja seejärel Kurski kubermangu.

Olles aktiivne ja edukas kirurg, tegi Valentin Feliksovitš palju operatsioone, viis läbi uuringuid anesteesia valdkonnas. Ta nägi palju vaeva kohaliku anesteesia uurimisel ja rakendamisel (üldnarkoosil olid negatiivsed tagajärjed). Tuleb märkida, et selle suure kirurgi lähedased inimesed eeldasid alati tema tulevikku tulevase teadlase ja õpetajana, samas kui tulevane Krimmi püha Luke ise nõudis alati otsest tööd, aidates tavalisi inimesi (ta nimetas end mõnikord talupojaarstiks).

Valentin võttis preesterluse endale ootamatult, pärast lühikest vestlust piiskop Innokentyga, mis toimus pärast Valentine'i kõnet teadusliku ateismi teese kummutava raportiga. Pärast seda muutus suure kirurgi elu veelgi raskemaks: ta töötas kolme eest - arstina, professorina ja preestrina.

1923. aastal, kui niinimetatud "elav kirik" kutsus esile renovatsioonilõhe, mis tõi kiriku rüppe ebakõla ja segaduse, oli Taškendi piiskop sunnitud end varjama, usaldades piiskopkonna haldamise isa Valentine'ile ja teisele protopresbüterile. Ufimski eksiili piiskop Andrei (vürst Ukhtomsky) kiitis linna läbides heaks Fr Valentine'i valimise piiskopiametisse, mille viis läbi kirikule truuks jäänud vaimulike nõukogu. Siis tonseeris sama piiskop Valentine'i oma toas mungaks nimega Luke ja saatis ta Samarkandist mitte kaugel asuvasse väikelinna. Siin elas kaks pagendatud piiskoppi ja püha Luukas pühitseti kõige rangemas saladuses (18. mail 1923).

Poolteist nädalat pärast Taškenti naasmist ja pärast esimest liturgiat arreteerisid julgeolekujõud (GPU) ta, süüdistati kontrrevolutsioonilises tegevuses ja spionaažis Inglismaa kasuks ning mõisteti kaheks aastaks eksiili Siberisse. Turukhanski piirkond. Seal, kauges Siberis, töötas püha Luke haiglates, opereeris ja aitas kannatusi. Enne operatsiooni ta alati palvetas ja joonistas joodiga patsiendi kehale risti, mille jaoks kutsume sageli palli ülekuulamistele. Pärast pikka pagulust veelgi kaugemal - Põhja-Jäämere kallastele - viidi pühak tagasi, algul Siberisse ja seejärel täielikult Taškenti.

Järgnevatel aastatel kahjustasid tema tervist oluliselt korduvad arreteerimised ja ülekuulamised, samuti pühaku vangikongides hoidmine.

1934. aastal ilmus tema teos Essays on Purulent Surgery, millest sai peagi meditsiinikirjanduse klassika. Olles juba väga haige, kehva nägemisega, kuulati pühakut "konveierilindi" abil üle, kui 13 päeva ja ööd lampide pimestavas valguses kuulasid üksteist asendavad uurijad pidevalt üle, sundides teda ennast laimama. Kui piiskop alustas uut näljastreiki, saadeti ta kurnatuna riigi julgeoleku kasematidesse. Pärast uusi ülekuulamisi ja piinamisi, mis ammendasid ta jõu ja viisid ta seisundisse, kus ta ei suutnud enam ennast kontrollida, kirjutas püha Luukas väriseva käega alla, et tunnistab oma osalemist nõukogudevastases vandenõus.

Oma elu viimastel aastatel töötas pühak mitmesuguste meditsiiniliste ja teoloogiliste tööde avaldamisega, eriti kristluse vabandusega teadusliku ateismi vastu pealkirjaga "Vaim, hing ja keha". Selles töös kaitseb pühak kindlate teaduslike argumentide abil kristliku antropoloogia põhimõtteid.
1945. aasta veebruaris sai püha Luukas oma peapastoraalse tegevuse eest õiguse kanda oma kapuutsil risti. Patriotismi eest pälvis ta medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas aastatel 1941-1945".

Aasta hiljem sai Tambovi peapiiskop Luka ja Michurinsky Stalini preemia I astme laureaadiks mädahaiguste ja haavade ravi uute kirurgiliste meetodite teadusliku väljatöötamise eest, mis on välja toodud teadustöödes "Essees on mädase kirurgia kohta" ja "Liigeste nakatunud kuulihaavade hilised resektsioonid."

1956. aastal oli ta täiesti pime, kuid jätkas inimeste teenimist – piiskopina ja arstina. Piiskop Luka Voyno-Yasenetsky (Krimm) puhkas 29. mail 1961 rahulikult. Tema matustel osalesid kõik piiskopkonna vaimulikud ja tohutu rahvahulk ning peagi sai püha Luuka hauast palverännakute koht, kus tehakse arvukalt tervendusi tänapäevani.

Püha Luke Voyno-Yasenetsky on kahtlemata üks tänapäeva säravamaid pühakuid. Tulevane pühak sündis Kertšis (Krimmis) 1877. aastal poola aadlijuurtega peres. Noor poiss Valya (Püha Luukas maailmas - Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski) meeldis väga joonistamisele ja soovis tulevikus isegi Kunstiakadeemiasse astuda. Kuid juba siis, nooruses, tulevane pühak, meenutades endas ridu evangeeliumist „Siis? jünger ütles oma rahvale: neid on palju, aga töötegijaid on vähe: ”(Matteuse 9:37) tegi otsuse: teenida inimesi, et leevendada haigete kannatusi. Hiljem osutus joonistamisanne pärimusravija ja -õpetaja töös väga kasulikuks.

Tulevane peapiiskop Luka astus Kiievi ülikooli arstiteaduskonda ja lõpetas selle hiilgavalt 26-aastaselt, asudes kohe tööle Tšitas sõjaväehaiglasse (sel ajal, kui Vene-Jaapani sõda oli just alanud). Valentin abiellus haiglas ja nende perre sündis neli last. Elu tõi tulevase pühaku esmalt Simbirskisse ja seejärel Kurski kubermangu.

Olles aktiivne ja edukas kirurg, tegi Valentin Feliksovitš palju operatsioone, viis läbi uuringuid anesteesia valdkonnas. Ta nägi palju vaeva kohaliku anesteesia uurimisel ja rakendamisel (üldnarkoosil olid negatiivsed tagajärjed). Tuleb märkida, et selle suure kirurgi lähedased inimesed eeldasid alati tema tulevikku tulevase teadlase ja õpetajana, samas kui tulevane Krimmi püha Luke ise nõudis alati otsest tööd, aidates tavalisi inimesi (ta nimetas end mõnikord talupojaarstiks).

Valentin võttis preesterluse endale ootamatult, pärast lühikest vestlust piiskop Innokentyga, mis toimus pärast Valentine'i kõnet teadusliku ateismi teese kummutava raportiga. Pärast seda muutus suure kirurgi elu veelgi raskemaks: ta töötas kolme eest - arstina, professorina ja preestrina.

Püha Luke Voyno-Yasenetsky elulugu on väga huvitav ja seda kõike on võimatu meie saidi ühele lehele paigutada. Allpool tutvustame peamisi sündmusi pühaku elus.
1923. aastal, kui niinimetatud "elav kirik" kutsus esile renovatsioonilõhe, mis tõi kiriku rüppe ebakõla ja segaduse, oli Taškendi piiskop sunnitud end varjama, usaldades piiskopkonna haldamise isa Valentine'ile ja teisele protopresbüterile. Ufimski eksiili piiskop Andrei (vürst Ukhtomsky) kiitis linna läbides heaks Fr Valentine'i valimise piiskopiametisse, mille viis läbi kirikule truuks jäänud vaimulike nõukogu. Siis tonseeris sama piiskop Valentine'i oma toas mungaks nimega Luke ja saatis ta Samarkandist mitte kaugel asuvasse väikelinna. Siin elas kaks pagendatud piiskoppi ja püha Luukas pühitseti kõige rangemas saladuses (18. mail 1923). Poolteist nädalat pärast Taškenti naasmist ja pärast esimest liturgiat arreteerisid julgeolekujõud (GPU) ta, süüdistati kontrrevolutsioonilises tegevuses ja spionaažis Inglismaa kasuks ning mõisteti kaheks aastaks eksiili Siberisse. Turukhanski piirkond.

T Siin, kauges Siberis, töötas püha Luke haiglates, opereeris ja aitas kannatusi. Enne operatsiooni ta alati palvetas ja joonistas joodiga patsiendi kehale risti, mille jaoks kutsume sageli palli ülekuulamistele. Pärast pikka pagulust veelgi kaugemal - Põhja-Jäämere kallastele - viidi pühak tagasi, algul Siberisse ja seejärel täielikult Taškenti.
Järgnevatel aastatel kahjustasid tema tervist oluliselt korduvad arreteerimised ja ülekuulamised, samuti pühaku vangikongides hoidmine.
1934. aastal ilmus tema teos Essays on Purulent Surgery, millest sai peagi meditsiinikirjanduse klassika. Olles juba väga haige, kehva nägemisega, kuulati pühakut "konveierilindi" abil üle, kui 13 päeva ja ööd lampide pimestavas valguses kuulasid üksteist asendavad uurijad pidevalt üle, sundides teda ennast laimama. Kui piiskop alustas uut näljastreiki, saadeti ta kurnatuna riigi julgeoleku kasematidesse. Pärast uusi ülekuulamisi ja piinamisi, mis ammendasid ta jõu ja viisid ta seisundisse, kus ta ei suutnud enam ennast kontrollida, kirjutas püha Luukas väriseva käega alla, et tunnistab oma osalemist nõukogudevastases vandenõus.

Oma elu viimastel aastatel töötas pühak mitmesuguste meditsiiniliste ja teoloogiliste tööde avaldamisega, eriti kristluse vabandusega teadusliku ateismi vastu pealkirjaga "Vaim, hing ja keha". Selles töös kaitseb pühak kindlate teaduslike argumentide abil kristliku antropoloogia põhimõtteid.
1945. aasta veebruaris sai püha Luukas oma peapastoraalse tegevuse eest õiguse kanda oma kapuutsil risti. Patriotismi eest pälvis ta medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas aastatel 1941-1945".

"Ma luban teha kõike, mis minust sõltub, ülejäänu on Jumalalt."
V.F. Voyno-Jasenetski

Valentin Feliksovitš sündis 9. mail 1877 Kertši linnas ja kuulus iidsesse, kuid vaesunud Voyno-Yasenetskyde aadlisuguvõsasse. Vanaisa Valentin Feliksovitš elas kogu oma elu kauges külas Mogilevi provintsis ja tema poeg Felix Stanislavovitš, olles saanud hea hariduse, kolis linna ja avas seal oma apteegi. Ettevõte ei toonud aga suuri sissetulekuid ja kaks aastat hiljem sai Felix Stanislavovitš töö riigiteenistuses, jäädes sellele kuni oma surmani.

19. sajandi kaheksakümnendate lõpus kolisid Voyno-Yasenetskyd Kiievisse ja asusid elama Hreštšatõkile. Nende peres oli selleks ajaks seitse inimest – isa, ema, kaks tütart ja kolm poega. Õigeusu traditsioonides üles kasvanud ema Maria Dmitrievna tegeles heategevusega ja katoliiklane Felix Stanislavovitš, kes oli vaikne inimene, ei surunud lastele oma tõekspidamisi peale. Valentin Feliksovitš kirjutas oma mälestustes: "Ma ei saanud erilist religioosset kasvatust ja kui rääkida pärilikust religioossusest, siis suure tõenäosusega olen selle pärinud äärmiselt vagalt isalt."

Valentin näitas juba noorest peale üles märkimisväärset joonistamisoskust. Gümnaasiumiga koos lõpetas ta edukalt Kiievi kunstikooli, mille järel kandideeris Peterburi kunstiakadeemiasse. Noormehel polnud aga aega sinna sisse astuda, sedapuhku kirjutas ta hiljem: «Kiire maalri vastu oli tugev, aga eksamite ajal mõtlesin, kas mu elutee valik oli õige. Leidsin, et on vale teha seda, mis mulle meeldib. Ma pidin tegema midagi, millest oleks kasu mind ümbritsevatele inimestele. Võttes Kunstiakadeemiast dokumendid, tegi Valentin Feliksovitš ebaõnnestunud katse siseneda Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. Noormehele tehti ettepanek õppida loodusteaduskonda, kuid keemia ja bioloogia vastumeelsuse tõttu valis ta õigusteaduskonna.

Pärast vaid üheaastast õppimist lahkus Voyno-Yasenetsky äkki ülikoolist ja naasis maalimise juurde. Katsed oma oskusi täiendada viisid noor mees Münchenis asuvasse Heinrich Knirri erakooli. Võtnud mitmeid õppetunde kuulsalt saksa kunstnikult, naasis Valentin Feliksovitš Kiievisse ja hakkas elatist teenima tavalisi inimesi loodusest ammutades. Kuid tavainimeste kannatused ja haigused, mida ta igapäevaselt jälgis, ei andnud Voyno-Jasenetskile rahu. Ta kirjutas oma mälestustes: „Otsustasin nooruslikust innukusest, et on vaja võimalikult kiiresti asuda tööle, mis oli tavainimestele praktiliselt kasulik. Tekkisid mõtted maaõpetajaks hakkamisest. Sellises meeleolus läksin riigikoolide direktori juurde. Ta osutus läbinägelikuks meheks ja veenis mind arstiteaduskonda astuma. See omakorda vastas minu soovile olla inimestele kasulik. Loodusteaduste vastu tunti aga vastumeelsust. Kõigist raskustest hoolimata sai Valentin Feliksovitšist 1898. aastal Kiievi ülikooli arstiteaduskonna üliõpilane. Ta õppis üllatavalt hästi ja tema lemmikaineks oli anatoomia: "Armastusest vormi vastu ja joonistamisoskusest sai üsna delikaatselt minu armastus anatoomia vastu ... Ebaõnnestunud kunstnikust sai minust kirurgia kunstnik." Pärast ülikooli lõpetamist 1903. aasta sügisel teatas Valentin Feliksovitš kõigi üllatuseks oma soovist asuda tööle rajooniarstina. Ta ütles: "Õppisin arstiteadust ainult ühe eesmärgiga – töötada terve elu talupojana, külaarstina ja aidata tavalisi inimesi." Kuid tema soov täituda polnud määratud – algas Vene-Jaapani sõda.

Kahekümne seitsmeaastane arst sõitis koos Punase Risti meditsiinimeeskonnaga 1904. aasta märtsi lõpus Kaug-Itta. Üksus asus Chita linna evakuatsioonihaiglas, kus algas Voyno-Yasenetsky praktika. Asutuse peaarst usaldas kirurgiaosakonna noorele lõpetajale ega kukkunud läbi - Valentin Feliksovitši tehtud operatsioonid läksid vaatamata nende keerukusele laitmatult. Peaaegu kohe hakkas ta opereerima liigeseid, luid, kolju, näidates sügavaid teadmisi topograafilisest anatoomiast. Tšitas juhtus ka algaja arsti elus suursündmus - ta abiellus. Tema naine Anna Vasilievna oli Ukraina kinnisvarahalduri tütar ja tuli Kaug-Itta armuõena. 1904. aasta lõpus abiellusid noored peaingel Miikaeli Chita kirikus ja mõne aja pärast kolisid nad Simbirski kubermangu väikesesse Ardatovi maakonnalinna, kus Voyno-Jasenetski määrati kohaliku haigla juhatajaks (mille kogu personal, muide, koosnes parameedikust ja juhatajast).

Ardatovos töötas noor arst kuusteist tundi päevas, ühendades meditsiinilise tegevuse organisatsiooniliste ja ennetavate meetmetega Zemstvos. Vaatamata Anna Vasilievna abile tundis ta aga varsti, et kaotab jõudu. Liigsed ummikud (maakonnas oli üle kahekümne tuhande inimese) sundisid Valentin Feliksovitši linnast lahkuma ja kolima Kurski kubermangu Ülem-Ljubaži külla. Sealne kohalik haigla polnud veel valmis ja Valentin Feliksovitš pidi patsiente koju võtma. Muide, haigeid oli palju – arsti saabumise aeg langes kokku kõhutüüfuse, rõugete ja leetrite epideemiatega. Üsna pea levisid kuuldused noore arsti edust nii kaugele, et teda käisid vaatamas patsiendid isegi kõrvalasuvast Oryoli provintsist.

Detsembris 1907 andis linnavalitsus Valentin Feliksovitši üle Fateži linna. Siin sündis tema esimene laps - poeg Michael. Kirurg ei töötanud uues kohas kaua. Kord keeldus ta patsientide vastuvõtust loobumast ja politseiniku kutsele minemast. Siinkohal tuleb märkida, et Valentin Feliksovitš kohtles kogu oma elu kõiki oma patsiente võrdselt tähelepanelikult ja sõbralikult, pööramata tähelepanu nende positsioonile ühiskonnas. Sellegipoolest nõudis nõukogu esimees sõltumatu arsti vallandamist ja oma aruannetes "üles" nimetas ta teda "revolutsionääriks".

Koos perega asus Voyno-Yasenetsky oma naise sugulaste juurde Ukrainasse Zolotonoša linna, kus sündis nende tütar Jelena. 1908. aasta oktoobris läks andekas kirurg üksinda Moskvasse ja, olles saabunud silmapaistva teadlase ja trükiväljaande "Kirurgia" asutaja Pjotr ​​Djakonovi juurde, avaldas soovi saada oma kliinikusse tööle, et koguda materjali doktoritöö regionaalanesteesia teemal. Pärast loa saamist töötas Valentin Feliksovitš järgmised paar kuud kõvasti, lahkas laipu ja lihvis piirkondliku anesteesia tehnikat. Ta kirjutas oma lähedastele: «Ma ei lahku Moskvast enne, kui võtan kõik vajaliku: teadmised ja oskused teaduslikuks tööks. Nagu ikka, ei tea ma töös mõõtu ja olen juba väga üleväsinud. Veelgi enam, tööd on veel palju - lõputöö jaoks tuleb prantsuse keel nullist selgeks õppida ja umbes viissada saksa- ja prantsusekeelset teost analüüsida. Lisaks tuleb doktorieksamitel kõvasti tööd teha.»

Teadustöö pealinnas haaras arsti niivõrd kinni, et ta ei pannud tähelegi, kuidas ta rahapuuduse pahesse sattus. Perekonna ülalpidamiseks sai Valentin Feliksovitš 1909. aasta alguses Saratovi kubermangus asuva Romanovka küla haigla peaarstina. 1909. aasta aprillis jõudis ta uude kohta ja sattus taas keerulisse olukorda – pindala poolest oli tema meditsiiniala umbes kuussada ruutkilomeetrit ja rahvaarv oli üle kolmekümne tuhande. Samaaegselt tööga jõudis ta lugeda teaduskirjandust, hoolikalt fikseerida oma uurimistöö tulemused ja avaldada ajakirjas Surgery. Lisaks korraldati tänu tema pingutustele külas meditsiiniraamatukogu. Valentin Feliksovitš veetis kõik oma puhkused pealinnas, kuid tee Moskvasse oli liiga pikk ja 1910. aastal viidi Voyno-Yasenetsky vastavalt palvele üle Pereslavl-Zalessky linna haigla peaarsti kohale. Vladimiri provintsis. Vahetult enne lahkumist sündis tema teine ​​poeg Aleksei ja 1913. aastal kolmas poeg Valentin.

Voyno-Yasenetsky oskused kirurgina ei olnud kiita. Teada on, et julgelt lõikas ta skalpelliga raamatutesse rangelt ette nähtud lehekülgi ja mitte ühtegi lehte rohkem. Romanovkas ja seejärel Pereslavl-Zalesskis tegi arst meie riigis ühena esimestest, kes tegi mao, sapiteede, soolte, neerude, aju ja südamega keerulisi operatsioone. Eriti meisterlik oli kirurg silmaoperatsioonide tehnikas, taastades paljudele pimedatele nägemise. Ja 1915. aastal ilmus Peterburis arsti illustreeritud raamat "Regionaalne anesteesia", kus ta võttis kokku oma uurimistöö tulemused. Selle eest austas Varssavi ülikool teda Chojnacki auhinnaga, mis antakse autoritele, kes murravad meditsiinis uut teed.

1916. aastal kaitses Voyno-Jasenetski väitekirja ja temast sai meditsiinidoktor. Järgmine - 1917. aasta - oli murranguline nii maa- kui ka arstielus. Ta meenutas oma mälestustes: „Aasta alguses tuli meie juurde mu naise õde, kes oli hiljuti matnud oma väikese tütre, kes suri mööduva tarbimise tõttu. Ta tõi endaga kaasa suure õnnetuse – haige tütre vatiteki. Õde Anya elas meie juures vaid paar nädalat ja varsti pärast tema lahkumist avastasin oma naisel kopsutuberkuloosi tunnused. Sel ajal oli arstide seas arvamus, et tuberkuloosi saab ravida kliimameetmetega. Kuuldes konkursist Taškendi linnahaigla peaarsti kohale, saatis Valentin Feliksovitš kohe avalduse ja sai heakskiidu. Märtsis 1917 saabus ta koos perega Taškenti. Puu- ja köögiviljade rohkus, kliimamuutused parandasid ajutiselt Anna Vasilievna heaolu, võimaldades Valentin Feliksovitšil täielikult pühenduda oma armastatud tööle. Lisaks peaarsti muredele ja intensiivsele kirurgilisele tegevusele veetis Voyno-Yasenetsky palju aega surnukuuris, uurides võimalusi mädaprotsesside levitamiseks. Sel ajal käis riigis kodusõda, haigetest ja haavatutest puudust ei tulnud. Peaarst pidi opereerima päeval ja öösel.

1918. aasta lõpp – 1919. aasta algus oli Nõukogude võimu jaoks Turkestanis kõige raskem aeg. Orenburgi läbiva raudteeliini vallutasid valged kasakad ja Aktobest vilja ei tulnud. Taškendis algas nälg ja kehv toitumine ei jätnud Anna Vasilievna tervist mõjutamata - ta hakkas aeglaselt hääbuma ja isegi Valentin Feliksovitši hankitud lisaratsioonid ei aidanud. Kõige tipuks toimus 1919. aasta alguses linnas bolševikevastane ülestõus. See suruti maha ja repressioonid langesid linnaelanike peale. Sel ajal raviti Valentin Feliksovitši haiglas raskelt haavatud kasakate kaptenit, keda peaohvitser keeldus punastele üle andmast. Üks haiglatöötajatest teatas sellest, mille tulemusena Voyno-Yasenetsky arreteeriti. Ta viidi kohalikku raudteetöökotta, kus "erakorraline kolmik" oma kohut pidas. Valentin Feliksovitš istus seal üle poole päeva ja ootas kohtuotsust. Alles hilisõhtul astus sellesse kohta sisse prominentne parteilane, kes peaarsti hästi tundis. Kuulsa kirurgi nähes üllatunud ja juhtunust teada saades andis ta arstile väljapääsuloa. Pärast vabanemist naasis Valentin Feliksovitš osakonda ja, nagu poleks midagi juhtunud, andis korralduse valmistada patsiendid ette planeeritud operatsioonideks.

Peagi muutus Anna Vasilievna haigus nii tugevaks, et ta ei tõusnud enam voodist. Valentin Feliksovitš kirjutas: "Ta põles, kaotas täielikult une ja sai palju kannatada. Veetsin viimased kolmteist ööd tema voodi kõrval ja päeval töötasin haiglas... Anya suri 1919. aasta oktoobri lõpus, kolmekümne kaheksa aasta vanusena. Valentin Feliksovitš koges tema surma väga raskelt ja operatsiooniõde Sofia Veletskaja hoolitses peaarsti nelja lapse eest.

1919. aasta keskel said Ataman Dutovi väed Orenburgi lähedal lüüa ja Turkestani Vabariigi blokaad tühistati. Toiduolukord Taškendis paranes kohe ja 1919. aasta augusti keskel avati kõrgem piirkondlik meditsiinikool. Voyno-Jasenetski määrati sinna anatoomiaõpetajaks. Järgmise aasta mais avati Turkestani Riiklikus Ülikoolis Lenini käskkirjaga arstiteaduskond, mille eesotsas oli suur grupp Petrogradist ja Moskvast saabunud professoreid. Meditsiinikooli õppejõududeks said ka õppejõud, eriti Valentin Feliksovitš, kelle kinnitas topograafilise anatoomia ja operatiivkirurgia osakonna juhataja.

Arsti töö on märgatavalt suurenenud. Ta juhtis entusiastlikult loenguid ja praktilisi tunde ning iga tema tööpäev oli laetud viimse piirini. Kirurg jäi aga pühapäeval üksi iseendaga ja kurbade mõtetega varakult surnud armastatud sõbrast. Aja jooksul hakkas Valentin Feliksovitš üha sagedamini kirikus käima ja usuvaidlustes osalema. Ja jaanuaris 1920 kutsuti Voyno-Yasenetsky kui aktiivne koguduse liige ja linnas lihtsalt lugupeetud inimene piiskopkonna vaimulike kongressile. Arst pidas sellel kõne, mille järel Taškendi ja Turkestani piiskop Innokenty kutsus ta preestriks ning Valentin Feliksovitš nõustus. Ta kirjutas: „Diakoniks pühitsemise sündmus tekitas Taškendis tohutu sensatsiooni. Minu juurde tuli suur grupp arstitudengeid eesotsas professoriga. Nad ei osanud minu tegu hinnata, mõista, sest nad ise olid religioonist kaugel. Mida nad mõistaksid, kui ütleksin, et nähes karnevale, mis meie Issandat mõnitasid, hüüdis mu süda: "Ma ei saa vait olla."

Ühel päeval 1920. aasta veebruaris tuli Valentin Feliksovitš haiglasse kaskas ja rist rippus rinnal. Töötajate šokeeritud pilke eirates astus ta rahulikult oma kabinetti sisse, riietus valgesse kitli ja asus tööle. Nii on see ka sellest ajast peale – reageerimata üksikute õpilaste ja töötajate nördimusele ja protestidele, jätkas ta oma õpetamis- ja meditsiinitegevust, teenides ja jutlustades kirikus. Lisaks otsustas Voyno-Yasenetsky pärast pikka pausi seda uuesti teha teaduslik tegevus. 1921. aastal esines Taškendi Meditsiini Seltsi koosolekul ettekandega tema välja töötatud operatsioonimeetodist maksaabstsesside puhul. Koostöös mitmete juhtivate bakterioloogidega uuris Voyno-Yasenetsky mädaprotsesside esinemise mehhanisme. Uurimistulemused võimaldasid tal 1922. aasta oktoobris Turkestani Vabariigi meditsiinitöötajate 1. kongressil lausuda prohvetlikke sõnu, et "tulevikus muudab bakterioloogia enamiku operatiivkirurgia osakondadest tarbetuks". Samal ajal esitas kuulus arst neli ettekannet tuberkuloosi kirurgilise ravi meetoditest ning rinnakõhre, käte kõõluste ja põlveliigese mädapõletikust. Tema ebastandardsed lahendused tekitasid meedikute seas tuliseid vaidlusi.

1923. aastal intensiivistus järsult kiriku tagakiusamine - patriarh Tihhon arreteeriti ja piiskop Innokenty lahkus Taškendist kõrgeimates kirikuringkondades tekkinud lahkarvamuste tõttu. Varsti pärast seda kutsus piiskop Andrei (maailmas vürst Uhtomski) Voyno-Jasenetski saama Turkestani piirkonna Vene õigeusu kiriku peaks. See valik ei sündinud juhuslikult. Viimastel aastatel on Valentin Feliksovitš osutunud mitte ainult suurepäraseks mittepalgakirurgiks, kellel on suur autoriteet nii võimude kui ka elanikkonna ees, vaid ka kohusetundlikuks vaimulikuks, kes tunneb suurepäraselt Pühakirja. Luuka nime all oli kuulus arst mungaks, kuna legendi järgi oli apostel Luke arst ja ikoonimaalija. 1923. aasta mai lõpus, pärast Penjikenti linnas toimunud pühitsemist, sai Voyno-Yasenetskyst Turkestani ja Taškendi piiskopp. Kõrge kirikupositsioon ei sundinud Valentin Feliksovitšit meditsiinist lahkuma, ühes oma kirjas kirjutas ta: "Ärge proovige minus piiskoppi ja kirurgi lahutada. Kaheks osaks jagatud pilt on vale. Nii jätkas Voyno-Yasenetsky tööd haigla peaarstina, tegi palju operatsioone, juhtis meditsiiniinstituudi osakonda ja tegeles teadusliku uurimistööga. Ta pühendas oma õhtud ja kõik pühapäevad usuasjadele.

Kurioosne lugu on sellest, kuidas neil päevil linnahaiglat külastanud tervisevolinik märkas operatsioonisaalis rippuvat väikest ikooni ja käskis selle mõistagi eemaldada. Vastuseks sellele lahkus peaarst haiglast, öeldes, et naaseb alles pärast seda, kui ikoon on oma kohale asetatud. Paar päeva hiljem viidi haiglasse parteipealiku abikaasa, kes vajas kiiret ja keerulist operatsiooni. Juhtkond pidi tegema järeleandmisi – konfiskeeritud ikoon viidi kiiresti oma algsele kohale tagasi.

Voyno-Yasenetsky (paremal) ja piiskop Innokenty

Vaatamata sellisele intsidendile muutus Valentin Feliksovitšil üha keerulisemaks ühendada kiriku- ja meditsiinitegevust üheaegselt. 1923. aasta augustis avaldas ajaleht "Turkestanskaja Pravda" artikli "Valepiiskop Luka testament", milles ta allutas Voyno-Jasenetski ahistamisele. Arsti kiusati taga ja peagi ta arreteeriti süüdistatuna nõukogudevastases tegevuses. Muide, Valentin Feliksovitš sõnastas ühes kirjas hästi oma suhtumise uude valitsusse: "Ülekuulamiste ajal küsisid nad minult mitu korda: "Kes sa oled - meie sõber või vaenlane?" Vastasin alati: “Nii sõber kui vaenlane. Kui ma poleks olnud kristlane, oleksin saanud kommunistiks. Kuid te kiusate kristlust taga ja seetõttu pole ma loomulikult teie sõber.

Jenisseiskis, kuhu Voyno-Jasenetski pagendati, jätkas ta palju opereerimist ja materjalide kogumist kauaaegsete mädase kirurgia esseede jaoks. Arstil lubati tuua oma uurimistöö tulemusi, samuti tellida meditsiiniajakirju ja ajalehti. Arst töötas öösiti oma raamatu kallal – tal lihtsalt polnud muud aega. 1923. aasta lõpuks oli Valentin Feliksovitši suhtes välja kujunenud ebatavaline olukord - peapiiskop Luka elas paguluses Krasnojarski territooriumil ning kirurg Voyno-Yasenetsky ravimeetodid levisid aktiivselt nii meie riigis kui ka välismaal. Kolm aastat oli Valentin Feliksovitš eksiilis ja lõpuks 1925. aasta novembris rehabiliteeriti. Ta naasis Taškenti 1926. aastal. Pärast arsti arreteerimist võeti temalt korter ära ning lapsed ja Sophia Veletskaja elasid pisikeses kahekorruseliste naridega toas. Arst leidis, et kõik tema lapsed olid terved ja õnnelikud. Voyno-Yasenetsky seltsimehed ja kolleegid päästsid lapsed paljudest isa pagendusega seotud probleemidest. Tundub paradoksaalne, kuid usuisa ei teinud katseid lapsi kirikusse pöörata, arvates, et suhtumine religiooni on inimese isiklik asi. Seejärel said kõik Voyno-Yasenetsky lapsed arstideks. Jelena on epidemioloog, Aleksei bioloogiateaduste doktor, Mihhail ja Valentin on meditsiiniteaduste doktorid. Sama teed läksid kuulsa kirurgi lapselapsed ja lapselapselapsed.

Koju naastes keelati Valentin Feliksovitšil meditsiiniinstituudis õpetada, haiglas töötada ja piiskopi ülesandeid täita. Valentin Feliksovitš kordas aga sageli: “Elus on peamine teha head. Kui te ei saa teha suurt head, proovige teha väikseid asju. Taškendi katedraal oli selleks ajaks hävinud ja Voyno-Jasenetski asus teenima tavalise preestrina Radoneži Püha Sergiuse kirikus, mis seisis oma majast Utšitelskaja tänaval lähedal, kus ta võttis vastu patsiente, kelle number oli umbes nelisada kuus. Oma põhimõtetele truuks jäädes ei võtnud ta raviraha ja elas väga vaeselt. Õnneks leidus arsti ümber alati noori, kes tahtsid vabatahtlikult aidata ja temalt meditsiinikunsti õppida. On teada, et Valentin Feliksovitš andis neile ülesande linn läbi otsida ja tuua tema juurde vaeseid, kes vajasid arstiabi. Samal ajal pakkus metropoliit Sergius korduvalt Voino-Yasenetskile kõrgeid kirikukohti riigi erinevates linnades. Arst aga keeldus neist kategooriliselt.

Tema töö inimeste vaimse ja kehalise tervendamise alal katkes augustis 1929. Oma majas Taškendi Meditsiiniinstituudi füsioloogia osakonna juhataja professor Mihhailovski, kes oli paljude jaoks tegelenud keha taaselustamise probleemidega. aastal sooritas enesetapu kuuliga pähe. Tema naine pöördus Valentin Feliksovitši poole palvega korraldada matused Kristlikud kaanonid enesetapud on võimalikud ainult siis, kui nad on hullud. Voyno-Jasenetski tunnistas professori hullumeelsust meditsiinilise aktiga, kuid peagi algatati tema surma fakti kohta kriminaalasi, mille peamisteks kahtlusalusteks said Mihhailovski sugulased. 1930. aasta mais Voyno-Jasenetski arreteeriti ja alles aasta hiljem mõistis OGPU erakorraline kolmik ta professor Mihhailovski väidetava enesetapule õhutamise eest kolmeks aastaks pagendusse.

1931. aasta augustis saabus arst Põhjaterritooriumile. Algul kandis ta karistust Kotlase linna lähedal parandustöölaagris, seejärel viidi pagulasena Arhangelskisse. Selles linnas lubati tal meditsiiniga tegeleda ilma operatsioonita, mis põhjustas Valentin Feliksovitšile suuri kannatusi. Ta kirjutas koju: "Surgery on laul, mida ma ei saa laulmata jätta." Ühendus lõppes 1933. aasta novembris ja lühikese aja jooksul külastas Voyno-Yasenetsky Moskvat, Feodossiat, taas Arhangelskit ja Andidžani. Lõpuks naasis ta Taškenti ja asus koos lastega elama väikesesse majja Salari kaldal.

Valentin Feliksovitš sai tööd kohalikus kiirabiinstituudis hiljuti avatud mädakirurgia osakonna juhatajana. 1934. aasta kevadel põdes arst pappatachi palavikku, millest tekkis tüsistus – vasaku silma võrkkesta hakkas kestendama. Operatsioonid ei andnud tulemust ja Valentin Feliksovitš jäi ühest silmast pimedaks. Sama aasta sügisel täitus pärast palju vaeva arsti kauaaegne unistus – ilmus tema "Esseesid mädakirurgiast", mis võttis kokku autori rikkalikuma kogemuse. Varem teadusmaailmas sarnaseid väljaandeid ei olnud. Professor Vladimir Levit kirjutas: "Kerge stiili ja hea keelekasutusega autor esitab haiguslugusid sellisel kujul, et jääb mulje patsiendi lähedusest." Hoolimata tolle aja suurest kümne tuhande eksemplari tiraažist sai raamat kiiresti bibliograafiliseks harulduseks, asudes kindlalt erinevate erialade arstide lauale.

1935. aastal kutsuti Voyno-Jasenetski Arstide Täiendusinstituudi kirurgiaosakonna juhataja kohale ja sama aasta talvel omistati talle teadusdoktori kraad ilma väitekirja kaitsmata. Kõik tundusid leppivat Valentin Feliksovitši "topelttööga". Terve nurga tema kabinetist olid hõivatud ikoonidega ning enne iga operatsiooni ristiti ta ise, ristis operatsiooniõe, assistendi ja patsiendi enda, sõltumata tema usust ja rahvusest. Voyno-Yasenetsky töötas, muide, kolossaalse koormusega - ta pidas varahommikul kirikus jumalateenistusi, pidas loenguid, tegi päeval operatsioone ja patsientidele ringe ning õhtul läks jälle kirikusse. Oli juhtumeid, kui ta kutsuti talituse ajal kliinikusse. Sel juhul "reinkarneerus" piiskop Luka kiiresti dr Voyno-Yasenetskyks ja jumalateenistuse edasine läbiviimine usaldati teisele preestrile.

Tuleb märkida, et muuhulgas oli Voyno-Jasenetski suurepärane oraator. Teada on juhtum, kui ta tegutses Taškendi kohtus "arstide asjas" kirurgina ekspertkirurgina. Talle esitati provokatiivne küsimus: "Vastake, preester ja professor, kuidas saate öösel palvetada ja päeval inimesi tappa?" Valentin Feliksovitš vastas: "Ma lõikasin inimesi nende paranemise pärast, aga mille nimel sa, kodanik riigiprokurör, neid lõikate?". Publik puhkes naerma, kuid süüdistus ei andnud alla: "Kas sa oled oma jumalat näinud?" Selle peale vastas arst: „Tõepoolest, ma ei ole jumalat näinud, aga olen palju aju opereerinud ega ole kordagi vaadanud mõistust koljus. Ja ma ei leidnud seal ka südametunnistust."

Valentin Feliksovitši vaikne elu kestis 1937. aastani. Detsembri keskel peeti arst veel kord kinni. Nüüd süüdistati teda nii operatsioonide ajal patsientide tahtlikus tapmises kui ka Vatikani heaks luuramises. Hoolimata pikkadest konveiermeetodil toimunud ülekuulamistest (kolmteist päeva magamata) ja pikast seismisest paistes jalgadega keeldus Voino-Jasenetski talle süüks pandud süüdistusi tunnistamast ja kaasosaliste nimesid avaldamast. Selle asemel alustas arst näljastreiki, mis kestis kaheksateist päeva. Ülekuulamised aga jätkusid ning äärmises kurnatuses saadeti kuuekümneaastane kirurg vangla haiglasse. Ta veetis neli pikka aastat kambrites ja haiglates, mõistmata tema vastu suunatud alusetuid süüdistusi. Vanglakaristus lõppes arsti kolmanda pagendusega Siberis Bolšaja Murta külla.

Sellesse Krasnojarskist saja kilomeetri kaugusel asuvasse kohta saabus Voyno-Jasenetski 1940. aasta märtsis ja sai kohe kohalikus haiglas kirurgina tööd. Ta elas peost suhu, sumpades kitsas kapis. 1940. aasta sügisel lubati tal kolida Tomski linna ja kohalik raamatukogu andis võimaluse tutvuda uusima mädakirurgia alase kirjandusega. Väärib märkimist, et alates vahistamise hetkest kustutati arsti nimi kohe ametlikust meditsiinist. Kõik “Esseesid mädase kirurgia kohta” võeti raamatukogudest välja ja 1939. aastal ilmunud juubelikogumikus “Kakskümmend aastat Taškendi meditsiiniinstituudist” ei mainitud Voyno-Jasenetski nime kordagi. Vaatamata sellele jätkasid arstid ise tema meetodite järgi operatsioone ning tuhanded paranenud patsiendid meenutasid head arsti tänutundega.

Suure Isamaasõja algusest peale "pommitas" Voyno-Yasenetsky sõna otseses mõttes eri järgu ametiasutusi kirjadega, milles palus tal anda võimalus haavatuid ravida. Septembri lõpus 1941 viidi paguluses viibinud arst üle Krasnojarski ja asus konsultatsioonitööle paljudes linna haiglates. Võimud olid tema suhtes ettevaatlikud – ju eksiilis preester. Valentin Feliksovitš aga töötas ennastsalgavalt – õpetas noori kirurge, opereeris palju ja koges iga surma ülimalt raskelt. Kõik viimaste aastate raskused ei tapnud temas uudishimulikku uurijat. Üks esimesi sõja ajal pakkus Voyno-Yasenetsky välja meetmed osteomüeliidi varaseks ja radikaalseks raviks. Tema Uus raamat 1944. aastal avaldatud liigeste nakatunud kuulihaavade ravist on saanud asendamatu juhend kõigile Nõukogude kirurgidele. Tänu Valentin Feliksovitšile ei päästnud tuhanded haavatud mitte ainult oma elu, vaid andsid ka võimaluse iseseisvalt liikuda.

Esimesed sõja-aastad näitasid hästi, et religioossust saab edukalt ühendada kodanikujulguse ja patriotismiga. Lisaks ületas 1944. aasta lõpuks Vene õigeusu kiriku kaitsetoetuste summa 150 miljonit rubla. Suhtumine religioossetesse kultustesse ja mis kõige tähtsam - õigeusu kirikusse valitsuses hakkas muutuma, mis mõjutas kohe Valentin Feliksovitši positsiooni - ta viidi paremasse korterisse, kus oli hea toit ja riietus. 1943. aasta märtsis avati Nikolajevkas esimene kirik ja pagulusarst määrati Krasnojarski piiskopiks. Peagi tõstis Püha Sinod, võrdsustades haavatute kohtlemise "kangelasliku piiskopiteenistusega", Voyno-Yasenetsky peapiiskopi auastmeks. 1944. aasta alguses viidi Tambovile üle osa Krasnojarski evakuatsioonihaiglaid. Nendega koos läks ka Voyno-Yasenetsky, kes sai samal ajal kirikuliini kaudu ülekande, saades Tambovi piiskopkonna juhiks. Peapiiskopi juhtimisel koguti lähikuudel rinde vajadusteks üle 250 tuhande rubla, mis kulutati nimelise lennusalga ehitamiseks. Aleksander Nevski ja tankikolonn. Dmitri Donskoi.

Pärast sõja lõppu jätkas Valentin Feliksovitš tervise ja vanuse halvenemisest hoolimata aktiivset tööd meditsiini- ja usuvaldkonnas. Nii meenutas silmapaistvat kirurgi neil aastatel üks tema kaasaegne: „... Koosolekule kogunes palju rahvast. Kõik istusid oma kohtadele ja esimees oli juba tõusnud, teatades ettekande pealkirja. Äkki avanesid mõlemad uksetiivad laiaks ja esikusse astus tohutu mees. Ta kandis prille, hallid juuksed langesid õlgadele. Tema rinnal lebas valge pitsiline habe. Huuled olid tihedalt kokku surutud ja suured käed sõrmitsesid musta rosaariumi. See oli Valentin Feliksovitš Voyno-Jasenetski. Vastuseks Vatikani vaimulike palvele anda armu Nürnbergi protsessil surma mõistetud fašistidele, kirjutas arst artikli “Tasu on juhtunud”, kritiseerides paavsti karmides toonides ja öeldes: “Kohutavad inimesed, kes selle korda saatsid. nende eesmärk oli hävitada juudid, surnud nälga, kägistatud miljoneid poolakaid, valgevenelasi, ukrainlasi, kas nad saavad tõesti teada tõde, kui neile armu antakse?

1946. aastal omistati Voyno-Yasenetskyle esimese astme Stalini preemia kahesaja tuhande rubla ulatuses ainulaadsete kirurgiliste meetodite väljatöötamise eest mädaste haavade ja haiguste raviks. Pärast seda kirjutas Valentin Feliksovitš oma sugulastele: "Jumala sõnad "Ma austan mind, kes mind ülistavad" täitusid minu peal. Ma pole kunagi kuulsust otsinud ega mõtle sellele üldse. Ta tuli, aga ma olen tema suhtes ükskõikne. Peaaegu kohe pärast autasu saamist annetas arst lastekodudele 130 000 rubla. On kurioosne, et isegi pärast peapiiskopiks saamist riietus püha Luukas väga lihtsalt, eelistades kõndida vanas lapitud sutanas. On teada tema tütre kiri: “Isa on kahjuks jälle halvasti riides - vana lõuendist sutan ja veel vanem odav kasukas. Mõlemad pani ta selga reisiks patriarhi juurde. Kõik sealsed kõrgemad vaimulikud olid kaunilt riides ja paavst oli neist kõigist hullem, lihtsalt kahju ... ".

1946. aasta mais kolis Voyno-Yasenetsky Simferopoli linna, mida sõda hävitas. Tema tervis halvenes jätkuvalt ning ta ei suutnud enam pikki ja keerulisi operatsioone teha. Sellegipoolest jätkas ta tegelemist teadusliku tööga, viis läbi tasuta patsientide kodust vastuvõttu, konsulteeris haiglates, pidas jumalateenistusi, osales avalikku elu. Huvitaval kombel oli Valentin Feliksovitš range ja nõudlik mentor. Ta karistas sageli preestreid, kes käitusid ebaadekvaatselt, ja jättis mõne neist isegi auastmest ilma, ei talunud võimude ees tülitamist ja formaalset suhtumist teenistusse ning keelas rangelt laste ristimise uskmatute ristivanematega. 1956. aastal kaotas Valentin Feliksovitš täielikult nägemise. See tõmbas tema arstiõpingutele kriipsu peale ning elu viimastel aastatel kuulutas Simferopoli ja Krimmi peapiiskop aktiivselt ja dikteeris oma mälestusi. Voyno-Jasenetski keeruline, raske, kuid alati aus elutee lõppes 11. juulil 1961. Kuulsa teadlase ja arsti, tema kodumaa ustava poja ning 2000. aasta augustis Valentini matustele kogunes tohutult palju inimesi. Vene õigeusu kirik kuulutas Feliksovitši pühakuks uute märtrite ja vene usutunnistajate hulgas.

Põhineb saitide http://foma.ru/ ja http://www.opvr.ru/ materjalidel

ctrl Sisenema

Märkas osh s bku Tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter

Teadlane, kirurg Valentin Feliksovitš Voyno-Yasenetsky, peapiiskop Luka

Sünd ja põlvnemine

Sündis 27. aprillil (9. mail) 1877 Kertšis apteeker Feliks Stanislavovitš Voino-Jasenetski ja Maria Dmitrievna Voyno-Jasenetskaja (sünd. Kudrin) perekonnas. Ta oli neljas viiest lapsest. Ta kuulus iidsesse ja üllasse, kuid vaesunud Valgevene poloniseeritud Voyno-Yasenetskyde aadlisuguvõsasse.

Voyno-Yasenetsky (poola Wojno-Jasieniecki) - Poola Pipe'i vapi aadlisuguvõsa, mis koosneb nüüd Venemaa kodakondsusest

Tema vanaisa pidas Mogiljovi kubermangus Senno rajoonis veskit, elas kanamajas ja kõndis jalatsitega. Isa Felix Stanislavovitš, olles saanud apteekri hariduse, avas Kertšis oma apteegi, kuid omas seda vaid kaks aastat, pärast mida sai temast transpordiseltsi töötaja.

1889. aastal kolis pere Kiievisse, kus Valentin lõpetas keskkooli ja kunstikooli.

Vaadete kujunemine

Felix Stanislavovitš, kes oli veendunud katoliiklane, ei surunud perekonnale peale oma usulisi vaateid. Peresuhted majas määras ema Maria Dmitrievna, kes kasvatas lapsi õigeusu traditsioonide järgi ja osales aktiivselt heategevuses (aitas vange, hiljem Esimeses maailmasõjas haavatuid). Peapiiskopi sõnul: "Ma ei saanud usulist kasvatust, kui rääkida pärilikust religioossusest, siis olen selle ilmselt isalt pärinud."

Pärast gümnaasiumi lõpetamist seisis ta elutee valiku ees meditsiini ja joonistamise vahel. Ta esitas dokumendid Kunstiakadeemiale, kuid otsustas kõhklemise järel valida ühiskonnale kasulikuma meditsiini. Ta üritas Kiievi ülikooli arstiteaduskonda astuda, kuid ei pääsenud. Saanud pakkumise asuda õppima loodusteaduskonda, eelistades humanitaarteadusi (bioloogia ja keemia talle ei meeldinud), valis ta õiguse. Pärast aastast õppimist lahkus ta ülikoolist. Ta võttis maalitunde professor Knirri erakoolis (München).

Heinrich Knier, saksa kunstnik

Naastes Kiievisse, maalis ta elust linnarahvast. Lihtrahva vaesust, vaesust, haigusi ja kannatusi jälgides tegi ta lõpliku otsuse hakata arstiks, et ühiskonnale kasu tuua.

Tõsine kirg lihtrahva probleemide vastu viis noormehe tolstoismi juurde: ta magas põrandal vaibal ja läks linnast välja koos talupoegadega rukist niitma. Perekonnas tajuti seda teravalt negatiivselt, nad üritasid teda ametlikku õigeusku tagasi saata [komm. 30. oktoobril 1897 kirjutas Valentin Tolstoile palvega mõjutada tema perekonda ja palus ühtlasi luba lahkuda Jasnaja Poljanasse ja elada tema järelevalve all. Pärast Tolstoi Venemaal keelatud raamatu "Mis on minu usk" lugemist pettus ta tolstoismis, kuid säilitas mõned tolstoi-populistlikud ideed.

1898. aastal sai temast Kiievi ülikooli arstiteaduskonna üliõpilane. Ta õppis hästi, oli rühma juht, eriti paistis silma anatoomiaõpe: "Oskus väga peenelt joonistada ja minu vormiarmastus muutus armastuseks anatoomia vastu ... Ebaõnnestunud kunstnikust sai minust anatoomia ja kirurgia kunstnik." Pärast lõpueksameid teatas ta kõigi üllatuseks oma kavatsusest saada zemstvo arstiks: "Õppisin meditsiini ainsa eesmärgiga olla kogu elu zemstvo, talupoeg arst."

Ta sai tööd Punase Risti Kiievi meditsiinihaiglasse, kus 1904. aastal läks ta Vene-Jaapani sõtta. Ta töötas Chitas evakuatsioonihaiglas, juhtis kirurgiaosakonda ja sai palju praktikat suurte luude, liigeste ja kolju operatsioonide tegemisel. Paljud haavad olid kolmandal või viiendal päeval kaetud mädaga ja arstiteaduskonnas puudus mädakirurgia kontseptsioon. Lisaks polnud Venemaal sel ajal anesteesia ja anestesioloogia mõisteid.

Abielu

Veel Punase Kiievi haiglas viibides kohtas Valentin armuõde Anna Vasilievna Lanskajat, keda kutsuti "pühaks õeks" tema lahkuse, tasasuse ja sügava jumalausu pärast, lisaks andis ta tsölibaadivande. Kaks arsti palusid ta käsi, kuid naine keeldus. Kuid Valentine'il õnnestus oma asukoht saavutada ja 1904. aasta lõpus nad abiellusid dekabristide ehitatud kirikus. Edaspidi pakkus ta tööl oma abikaasale olulist abi ambulatoorsetel vastuvõttudel ja haigusloo pidamisel.

Anna Vasilievna Lanskaja

Töö zemstvos

Üks terveks saanud ohvitseridest kutsus noore pere Simbirskisse elama. Pärast lühikest viibimist provintsilinnas sai Valentin Feliksovitš Ardatovi maakonnalinnas zemstvo arstina. Väikeses haiglas, mille personal koosnes juhatajast ja parameedikust, töötas Valentin Feliksovitš 14–16 tundi päevas, ühendades universaalse meditsiinitöö organisatoorse ja ennetava tööga zemstvos.

Ardatovis seisis noor kirurg silmitsi anesteesia kasutamise ohtudega ja mõtles kohaliku tuimestuse kasutamise võimalusele. Lugesin äsjailmunud saksa kirurgi Heinrich Brauni raamatut "Kohalik anesteesia, selle teaduslik põhjendus ja praktilisi rakendusi". Zemstvo personali halb töökvaliteet ja liigsed ummikud (umbes 20 000 inimest maakonnas + igapäevane kohustus haigeid kodus külastada, hoolimata sellest, et sõiduraadius võib olla kuni 15 miili!) Sunnitud Valentin Feliksovitš lahkuda Ardatovist.

Novembris 1905 kolis perekond Voyno-Yasenetsky Kurski kubermangu Fatežski rajooni Verhnõi Ljubaži külla. 10 voodikohaga Zemstvo haigla polnud veel valmis ning Valentin Feliksovitš võttis vastu teel ja kodus. Saabumisaeg langes kokku kõhutüüfuse, leetrite ja rõugete epideemia arenguga. Valentin Feliksovitš võttis ette reise epideemia piirkondadesse, püüdis haigeid aidata ennast säästmata. Lisaks osales ta taas Zemstvo töös, tehes ennetus- ja korraldustööd. Noor arst nautis suurt prestiiži, tema poole pöördusid kogu Kurski ja naaberprovintside talupojad.

1907. aasta lõpus viidi Valentin Feliksovitš üle Fateži, kus sündis tema poeg Mihhail. Kirurg ei töötanud seal aga kaua: mustasadu politseinik saavutas vallandamise, kuna keeldus patsiendile abi andmast ja tema kiirkõnele ilmumast. Valentin Feliksovitš kohtles kõiki inimesi võrdselt, eristamata neid positsiooni ja rikkuse järgi. Aruannetes "ülakorrusel" kuulutati ta "revolutsionääriks". Perekond kolis Anna Vasilievna sugulaste juurde Zolotonosha linna, kus sündis nende tütar Jelena.

1908. aasta sügisel lahkus Valentin Feliksovitš Moskvasse ja astus praktikale ajakirja "Surgery" asutaja kuulsa professori Djakonovi Moskva kirurgiakliinikusse. Ta hakkas kirjutama doktoritööd regionaalanesteesia teemal. Ta tegeles anatoomilise praktikaga Topograafilise Anatoomia Instituudis, mille direktoriks oli Moskva Kirurgia Seltsi esimees professor Rein.

Pjotr ​​Ivanovitš Djakonov

Fedor Aleksandrovitš Rein

Regionaalanesteesiast ei teadnud aga Djakonov ega Rein midagi. Valentin Feliksovitš töötas välja verifitseerimistehnika, leidis need närvikiud, mis ühendasid opereeritud kehapiirkonda ajuga: ta süstis süstlaga surnukeha silmakoopasse väikese koguse kuumalt toonitud želatiini. Seejärel viis ta läbi orbiidi kudede põhjaliku ettevalmistuse, mille käigus tehti kindlaks kolmiknärvi haru anatoomiline asend ning hinnati ka želatiini tungimise täpsust närvitüve lähis neuraalsesse ruumi. Üldiselt tegi ta tohutult tööd: ta luges üle viiesaja allika prantsuse ja saksa keeles, hoolimata sellest, et õppis prantsuse keele nullist.

Lõpuks hakkas Valentin Feliksovitš pidama oma piirkondliku anesteesia meetodeid eelistatavamaks kui G. Browni pakutud. 3. märtsil 1909. aastal Moskvas toimunud kirurgiaseltsi koosolekul tegi Voyno-Yasenetsky oma esimese teadusliku ettekande.

Anna Vasilievna palus abikaasal oma pere enda juurde viia. Kuid Valentin Feliksovitš ei saanud neid rahalistel põhjustel vastu võtta. Ja üha enam mõtles ta teadustöö pausile ja naasmisele praktilise kirurgia juurde.

1909. aasta alguses esitas Valentin Feliksovitš avalduse ja kinnitati Saratovi kubermangus Balašovski rajooni Romanovka külas asuva haigla peaarstiks. Perekond saabus sinna 1909. aasta aprillis. Taas sattus Valentin Feliksovitš keerulisse olukorda: tema raviala oli umbes 580 ruutmiili ja seal elab kuni 31 tuhat inimest! Ja ta asus taas universaalsele kirurgilisele tööle kõigis meditsiiniharudes ning uuris ka mikroskoobi all mädaseid kasvajaid, mis Zemstvo haiglas oli lihtsalt mõeldamatu. Kohaliku tuimestuse all tehti aga vähem operatsioone, mis viitas suurte kirurgiliste sekkumiste olulisele sagenemisele, kus ainult lokaalanesteesiast ei piisanud. Valentin Feliksovitš pani kirja oma töö tulemused, koostades teaduslikke töid, mis avaldati ajakirjades "Proceedings of the Tambov Physical and Medical Society" ja "Surgery". Ta tegeles ka “noorte arstide probleemidega”, 1909. aasta augustis pöördus ta maakonna zemstvo nõukogu poole ettepanekutega luua maakonna meditsiiniraamatukogu, avaldada igal aastal aruandeid zemstvo haigla tegevusest ja luua patoanatoomia muuseum meditsiiniliste vigade kõrvaldamiseks. . Kinnituse sai vaid 1910. aasta augustis avatud raamatukogu.

Valentin Feliksovitš Voyno-Jasenetski, umbes 1910

Ta veetis kõik oma puhkused Moskva raamatukogudes, anatoomilistes teatrites ja loengutel. Pikk teekond Moskva ja Romanovka vahel oli aga ebamugav ning Voyno-Jasenetski kandideeris 1910. aastal Vladimiri kubermangu Pereslavl-Zalesski haigla vabale peaarsti kohale. Peaaegu enne ärasõitu sündis poeg Aleksei.

Pereslavl-Zalessky linnas juhtis Valentin Feliksovitš linna ja peagi nii tehase- kui ka maakonnahaiglaid, aga ka sõjaväehaiglat. Lisaks puudusid röntgeniseadmed, tehasehaiglas puudus elekter, kanalisatsioon ega jooksev vesi. Maakonnas oli vaid 150 haiglavoodit ja 25 kirurgilist voodikohta enam kui 100 000 inimesele. Patsientide kohaletoimetamine võib kesta mitu päeva. Ja taas päästis Valentin Feliksovitš kõige raskemini haiged patsiendid ja jätkas teadusliku kirjanduse uurimist. 1913. aastal sündis poeg Valentin.

1915. aastal avaldas ta Petrogradis oma illustratsioonidega raamatu "Regionaalne anesteesia". Vanade kiht-kihilise immutamise meetodite asemel anesteetikumi lahendusega kõigest, mida tuleb lõigata, on tulnud uus, elegantne ja atraktiivne lokaalanesteesia tehnika, mis põhines sügavalt ratsionaalsel ideel katkestada juhtivus. närvidest, mille kaudu kandub valutundlikkus opereeritavast piirkonnast edasi. 1916. aastal kaitses Valentin Feliksovitš selle töö väitekirjana ja sai meditsiinidoktori kraadi. Raamat ilmus aga nii väikese tiraažiga, et autoril ei olnud eksemplari isegi Varssavi ülikooli saata, kus ta võis selle eest preemia (900 rubla kullas) saada. Pereyaslavlis eostas ta uue teose, millele pani kohe nime – "Esseesid mädase kirurgia kohta".

Feodorovski kloostris, kus Valentin Feliksovitš oli arst, on tema mälestus au sees tänaseni. Kloostri ärikirjavahetus paljastab ootamatult mittepalgaarsti tegevuse teise külje, mida Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetski ei pidanud vajalikuks oma märkmetes mainida. Siin on kaks tähte täismahus, kus on mainitud dr Yasenetsky-Voino nimi (vastavalt tolleaegsele kirjapildile): "Kallis ema Jevgenia! Kuna tegelikult on Feodorovski kloostri arst Jasenetski-Voino, aga ilmselt olen ainult paberil, pean seda asjade järjekorda enda jaoks solvavaks, keeldun Fjodorovski kloostri doktori tiitlist, mille kohta otsusest kiirustan teid teavitama. Võtke vastu minu sügavaim lugupidamine teile. Doktor ... 30. 12. 1911.

Kubermanguvalitsuse Vladimiri meditsiiniosakonnale: "Mul on au teile teatada kõige alandlikumalt: arst N ... lahkus teenistusest minu järelevalveks usaldatud Fjodorovski kloostris veebruari alguses ja arst N ... teenistusest loobumisega arst Valentin Arstiabi osutab pidevalt Feliksovitš Jasenetski-Voino, kus elavate õdede hulgas vajavad arstiabi võrdselt ka vaimulike pereliikmed ning seda kloostri vajadust nähes esitas arst Jasenetski-Voino mulle kirjaliku avalduse 10. märtsil kinkida oma teosed Feodorovski neiukloostrile abtiss Jevgeni.

Tasuta arstiabi andmise otsuse tegemine ei saanud olla noore zemstvo arsti juhuslik samm. Emaabtess poleks leidnud võimalikuks noormehelt sellist abi vastu võtta, kui poleks eelnevalt veendunud, et see soov tuleb sügavatest vaimsetest motiividest. Auväärse vanaproua isiksus võiks tulevasele usutunnistajale tugeva mulje jätta. Teda võis köita klooster ja iidse kloostri ainulaadne vaim.

Samal ajal halvenes Anna Vasilievna tervis, 1916. aasta kevadel avastas Valentin Feliksovitš oma naisel kopsutuberkuloosi tunnused. Saanud teada konkursist Taškendi linnahaigla peaarsti kohale, kandideeris ta kohe, sest toona olid arstid kindlad, et tuberkuloosi saab kliimameetmetega ravida. Kuiv ja kuum kliima Kesk-Aasia antud juhul oli see ideaalne. Professor Voyno-Yasenetsky valimine sellele ametikohale toimus 1917. aasta alguses.

Anna Vasilievna

Taškent

meditsiiniline töö

Voino-Jasenetskid saabusid Taškenti märtsis. See haigla oli palju paremini organiseeritud kui zemstvo haiglad, kuid isegi siin oli spetsialiste vähe ja rahastus nõrk; puudus kanalisatsioon ja bioloogiline reoveepuhastus, mis kuumas kliimas ja sagedaste epideemiate, sealhulgas koolera tingimustes võib viia haigla muutumiseni ohtlike nakkuste alaliseks reservuaariks. Kohalikel inimestel olid omad erilised haigused ja vigastused: näiteks tulid korraga ravile paljud lapsed ja täiskasvanud tõsiste jala- ja säärte põletushaavadega. See tulenes sellest, et kohalikud kütsid oma kodu kütteks söepotti, panid selle ööseks toa keskele ja läksid jalad poti poole magama. Kellegi hooletu liigutusega läks pott ümber. Seevastu Valentin Feliksovitši kogemused ja teadmised tulid kohalikele arstidele kasuks: alates 1917. aasta lõpust toimusid Taškendis tänavatulistamised, paljud haavatud viidi haiglatesse.

1919. aasta jaanuaris toimus K. P. Osipovi juhtimisel bolševikevastane ülestõus. Pärast selle mahasurumist langesid linnarahvale repressioonid: raudteetöökodades valitses revolutsioonilist kohut “troika”, kes tavaliselt mõisteti surma. Haiglas lamas raskelt haavatud kasakas Yesaul V. T. Komarchev. Valentin Feliksovitš keeldus teda punastele üle andmast ja kohtles teda salaja, peites ta oma korterisse. Teatud surnukuur nimega Andrei, kakleja ja joodik, teatas sellest tšekale. Voino-Jasenetski ja intern Rotenberg arreteeriti, kuid enne asja arutamist märkas neid üks RCP (b) Turkestani rakukese tuntud tegelasi, kes tundis Valentin Feliksovitšit nägemise järgi. Ta küsitles neid ja saatis nad tagasi haiglasse. Haiglasse naasnud Valentin Feliksovitš käskis patsiendid operatsiooniks ette valmistada, nagu poleks midagi juhtunud.

Abikaasa vahistamine andis Anna Vasilievna tervisele tõsise hoobi, haigus ägenes järsult ja 1919. aasta oktoobri lõpus ta suri. Viimasel õhtul süstis ta naise kannatuste leevendamiseks naisele morfiini, kuid mürgistusefekti ei näinud. Kaks ööd pärast surma luges Valentin Feliksovitš kirstu kohal Psalterit. Talle jäid neli last, kellest vanim oli 12- ja noorim 6-aastane. Edaspidi elasid lapsed tema haigla õe Sofia Sergeevna Beletskaja juures.

Kõigele vaatamata juhtis Valentin Feliksovitš aktiivset kirurgilist praktikat ja aitas 1919. aasta suve lõpus kaasa Kõrgema Meditsiinikooli asutamisele, kus ta õpetas normaalset anatoomiat. 1920. aastal moodustati Turkestani Riiklik Ülikool. Arstiteaduskonna dekaan P. P. Sitkovsky, kes oli tuttav Voyno-Yasenetsky tööga regionaalanesteesia vallas, sai nõusoleku asuda operatiivkirurgia osakonna juhatajaks.

Karjase tegevuse algus

Valentin Feliksovitš oli oma naise surmast väga ärritunud. Pärast seda tugevnesid tema religioossed vaated: „Kõigile ootamatult lõi Voyno-Yasenetsky enne operatsiooni algust risti ette, ristis assistendi, opereeriva õe ja patsiendi. Viimasel ajal on ta seda alati teinud, sõltumata patsiendi rahvusest ja usutunnistusest. Kord pärast ristimärki ütles patsient, rahvuselt tatarlane, kirurgile: "Ma olen moslem. Miks sa mind ristid?” Järgnes vastus: „Kuigi religioonid on erinevad, on Jumal üks. Jumala all on kõik üks.

Professor Voyno-Yasenetsky osales regulaarselt pühapäeva- ja pühapäeva jumalateenistustel, oli aktiivne võhik, pidas ise tõlketeemalisi kõnesid Pühakiri. 1920. aasta lõpus osales ta piiskopkonna koosolekul, kus pidas kõne Taškendi piiskopkonna asjade olukorrast. Sellest muljet avaldades pakkus Turkestani ja Taškendi piiskop Innokenty (Pustynsky) Valentin Feliksovitšile preestriks hakkamist, millega ta kohe nõustus. Nädal hiljem ordineeriti ta lugejaks, lauljaks ja alamdiakoniks, seejärel diakoniks ning 15. veebruaril 1921, koosoleku päeval, preestriks. Isa Valentin hakkas haiglasse ja ülikooli tulema sutanas, ristiga rinnal, lisaks paigaldas ta operatsioonituppa Jumalaema ikoonid ja hakkas enne operatsiooni algust palvetama. Isa Valentine määrati katedraali neljandaks preestriks, ta teenis ainult pühapäeviti ja jutlustamise kohustus langes talle. Piiskop Innokenty selgitas oma rolli jumalateenistustel apostel Pauluse sõnadega: "Teie asi ei ole ristida, vaid kuulutada evangeeliumi."

Voyno-Yasenetsky (paremal) ja piiskop Innokenty

1921. aasta suvel toodi Buhhaarast Taškenti haavatud ja põlenud punaarmee sõdureid. Kuuma ilmaga mitmepäevase reisi jooksul moodustasid paljud neist oma sideme all kärbsevastsete kolooniaid. Need toodi kohale tööpäeva lõpus, kui haiglasse jäi vaid valvearst. Ta uuris vaid üksikuid patsiente, kelle seisund tekitas muret. Ülejäänud olid lihtsalt sidemega. Kliinikumi patsientide seas levis hommikuks kuulujutt, et kahjuriarstid mädastasid haavatud sõdureid, kelle haavad kubisesid ussidest. Erakorraline uurimiskomisjon arreteeris kõik arstid, sealhulgas professor P. P. Sitkovski. Algas kiire revolutsiooniline kohtuprotsess, kuhu kutsuti eksperdid teistest Taškendi meditsiiniasutustest, sealhulgas professor Voyno-Yasenetsky.

Taškendi tšeka eesotsas olnud lätlane Ya. Kh. Peters otsustas muuta protsessi demonstratiivseks ja tegutses ise riigiprokurörina. Kui professor Voyno-Yasenetsky sõna sai, lükkas ta prokuratuuri argumendid resoluutselt tagasi: “Seal polnud usse. Seal olid kärbsevastsed. Kirurgid ei karda selliseid juhtumeid ega kiirusta haavu vastsetest puhastama, kuna juba ammu on täheldatud, et vastsetel on kasulik mõju haavade paranemisele. Siis küsis Peters:
- Räägi mulle, preester ja professor Yasenetsky-Voino, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?
Isa Valentine vastas:
- Ma lõikasin inimesi, et neid päästa, aga mille nimel sa lõikad inimesi, kodanik riigiprokurör?
Järgmine küsimus:
- Kuidas te usute jumalasse, preester ja professor Yasenetsky-Voino? Kas sa oled teda näinud, oma jumal?
- Ma tõesti ei näinud jumalat, kodanikuprokurör. Aga ma olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud ma ka seal mõistust. Ja südametunnistust polnud ka.

Jakov Peters

Süüdistus ebaõnnestus. Tulistamise asemel mõisteti Sitkovski ja tema kolleegid 16 aastaks vangi. Kuid kuu aega hiljem lubati neil kliinikus töötada ja kahe pärast vabastati nad täielikult.

1923. aasta kevadel, kui Taškendi ja Turkestani piiskopkonna vaimulike kongress pidas isa Valentinit piiskopikandidaadiks, moodustati GPU juhtimisel Kõrgem Kirikuvalitsus (HCU), mis andis korralduse piiskopkonnad renoveerimisliikumise juurde üle minna. Tema survel oli piiskop Innokenty sunnitud Taškendist lahkuma. Isa Valentin ja ülempreester Mihhail Andrejev võtsid üle piiskopkonna asjade juhtimise ning koondasid enda ümber preestrid, patriarh Tihhoni toetajad.

Tihhon (Moskva patriarh)

1923. aasta mais saabus Taškenti eksiilis Ufa piiskop Andrei (Uhtomsky), kes veidi enne kohtus patriarh Tihhoniga, määras ta Tomski piiskopiks ja sai õiguse valida kandidaate piiskopiks ordineerimiseks ja salaja ordineerimiseks. neid.

Andrei (prints A. A. Ukhtomsky)

Varsti tonseeriti Valentin Feliksovitš oma magamistoas Luuka nimega mungaks ja nimetati Barnauli piiskopiks, Tomski vikaariks. Kuna piiskopliku väärikuse omistamine eeldab kahe või kolme piiskopi kohalolekut, läks Valentin Feliksovitš Samarkandist mitte kaugel asuvasse Penjikenti linna, kus pagendati kaks piiskoppi – Volhovi piiskop Daniel (Troitski) ja Suzdali piiskop Vassili (Zummer). Pühitsemine piiskop Luuka nimetamisega Barnauli piiskopiks toimus 31. mail 1923 ja patriarh Tihhon kinnitas sellest teada saades selle seaduslikuks.

Daniel (Trinity)

Vassili (summer)

piiskop Luke. 1923. aastal

Arvestades Barnauli lahkumise võimatust, pakkus piiskop Andrei Lukale Turkestani piiskopkonna etteotsa. Pühapäeval, 3. juunil, apostlitega võrdväärsete Konstantinuse ja Helena mälestuspäeval, pidas piiskop Luukas toomkiriku praostilt nõusoleku saades toomkirikus oma esimese pühapäevase vigilialiturgia. Siin on väljavõte tema jutlusest: "Mulle, preestrile, kes kaitsesin Kristuse karja paljaste kätega terve hundikarja eest ja olin ebavõrdses võitluses nõrgenenud, andis Issand mulle suurima ohu ja kurnatuse hetkel raudkepi, piiskopi karja. varras ja tugevdas seda võimsalt hierarhi suure armuga edasiseks võitluseks Turkestani piiskopkonna terviklikkuse ja säilimise eest” .

Kari Taškendis

Järgmisel päeval, 4. juunil, toimus TSU seinte vahel üliõpilaste miiting, kus võeti vastu resolutsioon, milles nõuti professor Voyno-Yasenetsky vallandamist. Ülikooli juhtkond lükkas selle otsuse tagasi ja pakkus isegi Valentin Feliksovitšile teise osakonna juhatajaks. Aga ta ise kirjutas lahkumisavalduse. 5. juunil osales ta viimast korda, juba piiskopirõivastes, TSU-s Meditsiiniteadusliku Seltsi koosolekul.

6. juunil ilmus ajalehes "Turkestanskaja Pravda" artikkel "Varaste peapiiskop Luka", milles nõuti tema vahistamist. 10. juuni õhtul pärast Üleöist Vigiilia ta vahistati.

Aktiivsete repressioonide periood

Piiskop Luka, aga ka piiskop Andrei ja ülempreester Mihhail Andrejev, kes koos temaga vahistati, said süüdistuse kriminaalkoodeksi paragrahvide 63, 70, 73, 83, 123 alusel. Koguduseliikmete palved vangide ametlikuks väljaandmiseks ja patsientide palved konsultatsiooniks professor Voyno-Yasenetskyga lükati tagasi. 16. juunil kirjutas Luka testamendi, milles kutsus ilmikuid üles jääma ustavaks patriarh Tihhonile, seisma vastu enamlastega koostööd propageerivatele kirikuliikumisele (see anti testamendile üle vangla ustavate töötajate kaudu): “... pärandan teile: seiske vankumatult sellel teel, mille olen teile juhendanud. ... Minge templitesse, kus teenivad väärilised preestrid, kes metssigadele ei kuuletunud. Kui metssiga võtab kõik templid enda valdusse, arvake, et Jumal on end templitest välja jätnud ja nälga Jumala sõna kuulmise pärast. ... Jumala poolt meie pattude jaoks seatud jõu vastu ärge mässake vähimalgi määral ja kuuletuge sellele kõiges alandlikult.

Siin on fragment piiskop Luke'i ülekuulamisest: “... Usun ka, et kommunistide programmis on väga palju vastavuses kõrgema õigluse ja evangeeliumi vaimuga. Samuti usun, et tööliste võim on võimu parim ja õiglasem vorm. Kuid ma oleksin alatu valetaja Kristuse tõe ees, kui oma piiskopliku autoriteediga kiidaks heaks mitte ainult revolutsiooni eesmärgid, vaid ka revolutsioonilise meetodi. Minu püha kohus on õpetada inimestele, et vabadus, võrdsus ja vendlus on pühad, kuid inimkond saab neid saavutada ainult mööda Kristuse teed – armastuse, tasaduse, isekuse tagasilükkamise ja moraalse täiuslikkuse teed. Jeesuse Kristuse õpetus ja Karl Marxi õpetus on kaks poolust, nad on täiesti kokkusobimatud ja seetõttu ahmivad Kristuse tõde need, kes nõukogude võimu kuulates pühitsevad ja katavad kõik selle teod kiriku võimuga. Kristus.

Kokkuvõtteks on välja toodud uurimise järeldused – süüdistused omistati piiskoppidele Andreile, Luke’ile ja ülempreester Mihhailile:
1. Kohalike omavalitsuste korralduste täitmata jätmine - omavalitsuste poolt ebaseaduslikuks tunnistatud valdade liidu eksisteerimise jätkamine.
2. Agitatsioon rahvusvahelise kodanluse abistamiseks – Serbia, Horvaatia ja Sloveenia Kuningriigi patriarhi Lazari pöördumise levitamine, mis räägib patriarh Tihhoni vägivaldsest kukutamisest ja kutsub üles mälestama Serbia kuningriigis kõiki "kannatusi". " ja "piinatud" kontrrevolutsionäärid.
3. Valekuulujuttude ja kontrollimata teabe levitamine nõukogude valitsust diskrediteerivate kihelkondade liidu poolt on masside indoktrineerimine patriarh Tihhoni väidetavalt ebaõige hukkamõistuga.
4. Masside erutamine nõukogude võimu määrustele vastu seista – kihelkondade liidu üleskutsete saates.
5. Haldus- ja avalik-õiguslike ülesannete andmine ebaseaduslikult eksisteerivale koguduste liidule - preestrite ametisse nimetamine ja tagasikutsumine, kirikute haldusjuhtimine.

Arvestades poliitilisi kaalutlusi, oli juhtumi avalik arutamine ebasoovitav, mistõttu juhtum anti üle mitte Revolutsioonilisele Sõjatribunalile, vaid GPU komisjonile. Just Taškendi vanglas lõpetas Valentin Feliksovitš kaua kavandatud monograafia "Esseid mädase kirurgia kohta" esimese "numbri" (osade) hulgast. See käsitles peanaha, suuõõne ja meeleelundite mädaseid haigusi.

9. juulil 1923 vabastati piiskop Luka ja ülempreester Mihhail Andrejev kirjaliku kohustusega lahkuda järgmisel päeval Moskvasse GPU-sse. Terve öö oli piiskopi korter täis koguduseliikmeid, kes tulid hüvasti jätma. Hommikul, pärast rongile minekut, heitsid paljud koguduseliikmed rööbastele pikali, püüdes pühakut Taškendis hoida. Moskvasse jõudes registreerus pühak Lubjankas NKVD-s, kuid talle öeldi, et ta võib tulla nädala pärast. Selle nädala jooksul külastas piiskop Luka patriarh Tihhonit kaks korda ja teenis koos temaga.

Siin kirjeldab Luke üht oma mälestustes ülekuulamist: «Ülekuulamisel küsis tšekist minult minu kohta poliitilised vaated ja minu suhtumisest nõukogude võimu. Kuuldes, et olen alati olnud demokraat, esitas ta küsimuse tühjaks: "Kes sa siis oled – meie sõber või vaenlane?" Vastasin: "Nii sõber kui vaenlane. Kui ma poleks olnud kristlane, oleksin ilmselt saanud kommunistiks. Kuid teie juhtisite kristluse tagakiusamist ja seetõttu pole ma loomulikult teie sõber.

Pärast pikka uurimist tegi NKVD komisjon 24. oktoobril 1923 otsuse piiskopi Narymi territooriumile väljasaatmise kohta. 2. novembril viidi Luka üle Taganskaja vanglasse, kus asus transiidipunkt. Novembri lõpus läks ta esimesse pagulusse, mille koht oli algselt määratud Jenisseiskile.

Rongiga jõudis eksiilis piiskop Krasnojarski, seejärel 330 kilomeetrit kelku, peatudes öösel ühes külas. Ühes neist tegi ta õlavarreluu osteomüeliidiga patsiendil sekvestri eemaldamise operatsiooni. Teel kohtas ta ülempreester Hilarion Golubjatnikovi, kes läks pagulusse.

18. jaanuaril 1924 Jenisseiski saabudes asus Valentin Feliksovitš korraldama vastuvõttu ja soovijad kirjutasid end paar kuud ette. Lisaks hakkas piiskop Luke pidama jumalateenistusi kodus, keeldudes teenimast kirikutes, kus elavad koguduseliikmed. Samas kohas kaks noviitsi hiljuti suletud klooster, kes rääkis kloostri sulgemise ajal toime pandud komsomoli julmustest. Valentin Feliksovitš muutis nad mungaks, andes oma nimed taevalikud patroonid: Valentina ja Lukiya.

Piiskopi populaarsuse kasv sundis GPU-d saatma ta uude eksiili Khaya külla. Sinna saadeti ka Lukiya ja Valentina ning ülempreestrid Hilarion ja Mihhail läksid Boguchany külla. Ülempreestrid määrati Boguchanyst mitte kaugel asuvatesse küladesse, piiskop Luka ja nunnad aga 120 miili põhja pool. 5. juunil andis GPU sõnumitooja käsu Jenisseiski naasta. Seal veetis piiskop mitu päeva vanglas üksikkongis ning jätkas seejärel erapraksist ja jumalateenistusi korteris ja linnakirikus.

23. augustil saadeti piiskop Luke uude pagulusse – Turuhanskisse. Piiskopi saabumisel Turuhanskisse ootas teda põlvili rahvamass õnnistusi palumas. Professori kutsus kohale piirkonnakomitee esimees V. Ya. Piiskop Luke keeldus otsustavalt "püha jama loopimast".

Turuhhanski haiglas, kus Valentin Feliksovitš oli algul ainuke arst, tegi ta selliseid keerulisi operatsioone nagu ülemise lõualuu resektsioon pahaloomulise kasvaja korral, kõhuõõne operatsioon siseorganite kahjustusega haavade tõttu, emakaverejooksu peatamine, pimedaksjäämise vältimine. trahhoomi, katarakti jms korral.

Piirkonna ainus kirik oli suletud klooster, mille preester kuulus renoveerimisliikumisse. Piiskop Luke käis seal regulaarselt patust jumalateenistusel ja jutlustamas. kirikulõhe, mis saatsid suurt edu: kõik rajooni elanikud ja kloostri preester said patriarh Tihhoni toetajateks.

Aasta lõpus tuli Valentin Feliksovitši juurde naine haige lapsega. Küsimusele, mis on lapse nimi, vastas ta: "Atom" ja selgitas üllatunud arstile, et nimi on uus, nad mõtlesid selle ise välja. Millele Valentin Feliksovitš küsis: "Miks nad ei nimetanud seda palgiks või aknaks?". See naine oli piirkonna täitevkomitee esimehe V. Babkini abikaasa, kes kirjutas GPU-le avalduse vajadusest mõjutada reaktsioonilist, kes levitab valesid kuulujutte, mis esindavad rahva jaoks oopiumit, mis on vastukaaluks materjalile. maailmavaade, mis restruktureerib ühiskonda kommunistlikele vormidele "ja kehtestas resolutsiooni:" Salajane. Volitatud esindajale - teabe saamiseks ja meetmete võtmiseks. 5. novembril 1924 kutsuti kirurg GPU-sse, kus nad tellisid temalt jumalateenistuse, jutluste ja religioossete kõnede keelamise. Lisaks nõudsid Kraikom ja isiklikult Babkin, et piiskop loobuks patsientidele õnnistamise traditsioonist. See sundis Valentin Feliksovitši kirjutama haiglast lahkumisavalduse. Seejärel astus tema eest välja Turukhanski territooriumi tervishoiuosakond. Pärast 3 nädalat kestnud katsumusi otsustas GPU Engubotdel 7. detsembril 1924 kohtu asemel valida c. Yasenetski-Voino küüditamine Plakhino külla Jenissei jõe alamjooksul, 230 km kaugusel polaarjoonest.

Taškendis hävis katedraal, alles jäi vaid Radoneži Püha Sergiuse kirik, milles teenisid renoveerimistööd tegevad preestrid. Peapreester Mihhail Andrejev nõudis, et piiskop Luukas selle templi pühitseks; pärast sellest keeldumist lakkas Andrejev talle kuuletumast ja teatas kõigest patriarhaalse trooni locum tenensile, Moskva ja Kolomna metropoliidile Sergiusele, kes hakkas püüdma Luke'i viia Rylskisse, seejärel Jeletsi, seejärel Iževskisse. Paguluses viibinud Novgorodi metropoliit Arsenii nõuandel esitas Luka pensionile jäämise avalduse, mis rahuldati.

Professor Voyno-Jasenetskit ei ennistatud tööle ei linnahaiglasse ega ülikooli. Valentin Feliksovitš läks erapraksisesse. Pühapäeval ja riigipühad ta teenis kirikus ja võttis kodus vastu haigeid, kelle arv ulatus neljasajani kuus. Lisaks oli kirurgi ümber alati noori, kes teda vabatahtlikult aitasid, tema juures õppisid ja ta saatis neid mööda linna otsima ja tooma haigeid vaeseid, kes vajasid arstiabi. Seega nautis ta rahva seas suurt prestiiži. Samal ajal saatis ta riiklikule meditsiinikirjastusele läbivaatamiseks koopia valminud monograafiast "Esseid mädakirurgiast". Pärast aastast läbivaatamist tagastati see positiivsete arvustuste ja avaldamissoovitusega pärast väikest muudatust.

5. augustil 1929 sooritas enesetapu Kesk-Aasia (endise Taškendi) ülikooli professor-füsioloog I. P. Mihhailovski, kes viis läbi teadusuuringuid eluta aine elusaineks muutmise kohta, püüdes oma surnud poega ellu äratada; tema töö tulemuseks oli psüühikahäire ja enesetapp. Tema naine pöördus professor Voyno-Yasenetsky poole palvega korraldada matused kristlike kaanonite järgi (enesetappude puhul on see võimalik ainult hullumeelsuse korral); Valentin Feliksovitš kinnitas oma hullumeelsust meditsiinilise aruandega.

1929. aasta teisel poolel moodustas OGPU kriminaalasja: väidetavalt pani Mihhailovski mõrva toime tema "ebausklik" naine, kes oli Voyno-Yasenetskyga kokku leppinud, et hoida ära "silmapaistvat avastust, mis õõnestab maailma religioonide aluseid". ." 6. mai 1930 – Ta arreteeriti. Teda süüdistati UsSSRi kriminaalkoodeksi artiklite 10-14 ja 186 p.1 alusel. Valentin Feliksovitš selgitas oma vahistamist kohalike tšekistide vigadega ja kirjutas vanglast OGPU juhtidele palvega saata ta Kesk-Aasia maale, seejärel palvega saata ta riigist välja, sealhulgas tšekistide esimehele. Rahvakomissaride Nõukogu AI Rykov. Vabanemise ja pagenduse pooldavate argumentidena kirjutas ta peatsest võimalusest avaldada esseesid mädakirurgiast, mis tooks kasu nõukogude teadusele, ja ettepanekust asutada mädakirurgia kliinik. MedGizi palvel anti kohtualusele Voyno-Yasenetskyle käsikiri, mille ta lõpetas vanglas, nagu ta oli alustanud.

Järgnes pikk teekond jäätunud Jenissei jääl, 50-70 km päevas. Kord külmus Valentin Feliksovitš nii, et ta ei saanud iseseisvalt liikuda. 3 onnist ja 2 muldmajast koosneva masina elanikud võtsid pagenduse soojalt vastu. Ta elas põhjapõdranahkadega kaetud naridel onnis. Iga mees varustas teda küttepuudega, naised tegid süüa ja pesid. Akende raamidel olid suured vahed, millest tungis läbi tuul ja lumi, mis kogunes nurka ega sulanud; teise klaasi asemel olid sisse külmunud lamedad jäätükid. Nendel tingimustel ristis piiskop Luke lapsi ja püüdis jutlustada. Märtsi alguses saabus Plahhinosse GPU esindaja, kes teatas piiskopi ja kirurgi naasmisest Turuhanskisse. Turuhanski võimud muutsid meelt pärast seda, kui haiglas suri talupoeg, kes vajas keerulist operatsiooni, mida ilma Voyno-Jasenetskita polnud kellelgi teha. See ajas talupojad nii nördinud, et nad hakkasid harkide, vikatite ja kirvestega relvastatud külanõukogu ja GPU-d purustama. Piiskop Luke naasis 7. aprillil 1925, kuulutuspäeval ja asus kohe tööle. OGPU esindaja oli sunnitud teda viisakalt kohtlema ega pöörama tähelepanu patsientide õnnistustele.

Paguluses olnud professor-kirurgi VF Voyno-Yasenetsky ideed levivad mitte ainult Nõukogude Liidus, vaid ka välismaal. 1923. aastal avaldati Saksa meditsiiniajakirjas Deutsch Zeitschrift tema artikkel arteri ligeerimise uuest meetodist põrna eemaldamise ajal ja 1924. aastal ajakirjas Bulletin of Surgery aruanne varajase ravi heade tulemuste kohta. suurte liigeste mädaste protsesside kirurgiline ravi. Alles 20. novembril 1925 jõudis Turuhanskisse juunist saadik oodatud otsus kodanik Voyno-Jasenetski vabastamise kohta. 4. detsembril lahkus ta koos kõigi Turuhanski koguduseliikmetega Krasnojarski, kuhu jõudis alles 1926. aasta jaanuari alguses. Tal õnnestus linnahaiglas teha eeskujulik operatsioon "optiline iridektoomia" – nägemise taastamiseks tehtud operatsioon iirise osa eemaldamise teel. Krasnojarskist sõitis piiskop Luka rongiga Tšerkassõsse, kus elasid tema vanemad ja vend Vladimir, ning jõudis seejärel Taškenti.

1931. aasta augusti teisel poolel jõudis Voyno-Jasenetski Põhjaterritooriumile. Algul kandis ta karistust Kotlase linna lähedal Makarihha töölaagris, peagi viidi ta pagulusena üle Kotlasesse, seejärel Arhangelskisse, kus viis läbi ambulatoorse vastuvõtu. 1932. aastal asus ta elama päriliku ravitseja V. M. Valneva juurde. Sealt kutsuti ta Moskvasse, kus GPU juhatuse erivolinik pakkus talle vastutasuks preestriks olemisest keeldumise eest kirurgilist osakonda. - "Praeguste tingimuste juures ei pea ma võimalikuks ministeeriumi jätkamist, kuid auastet ma kunagi ei võta."

Pärast vabanemist 1933. aasta novembris sõitis ta Moskvasse, kus kohtus metropoliit Sergiusega, kuid keeldus võimalusest asuda piiskopi toolile, kuna lootis asutada mädakirurgia uurimisinstituuti. Tervishoiu rahvakomissar Fedorov keeldus Voyno-Yasenetskyst, kuid tal õnnestus siiski avaldada "Esseesid mädase kirurgia kohta", mis pidi toimuma 1934. aasta esimesel poolel. Seejärel läks ta ühe piiskopi nõuandel "ilma igasuguse mõistliku eesmärgita" Feodosiasse, seejärel "tegi rumala otsuse" minna Arhangelskisse, kus ta viibis 2 kuud ambulatoorses kliinikus; "Natuke toibudes" lahkus ta Andijani ja naasis seejärel Taškenti.

1934. aasta kevadel naasis Voyno-Yasenetsky Taškenti ja kolis seejärel Andijani, kus ta opereeris, pidas loenguid ja juhatas erakorralise abi instituudi osakonda. Siin haigestub ta pappatachi palavikku, ähvardades nägemise kadu (tüsistus põhjustas vasaku silma võrkkesta eraldumise). Kaks vasaku silma operatsiooni tulemust ei toonud, piiskop jääb ühest silmast pimedaks.

1934. aasta sügisel avaldas ta ülemaailmse kuulsuse kogunud monograafia Essays on Purulent Surgery. Professor Voyno-Yasenetsky juhtis mitu aastat Taškendi erakorralise abi instituudi peamist operatsioonisaali. Ta unistas mädakirurgia instituudi asutamisest, et anda edasi oma ulatuslikku meditsiinikogemust.

Pamiiris haigestus mägironimiskampaania käigus V. I. Lenini endine isiklik sekretär N. Gorbunov. Tema seisund osutus üliraskeks, mis tekitas üldist segadust, V. M. Molotov küsis Moskvast isiklikult tema tervise kohta. Tema päästmiseks kutsuti dr Voyno-Jasenetski Stalinabadi. Pärast edukat operatsiooni paluti Valentin Feliksovitš Stalinabadi uurimisinstituuti juhtima; ta vastas, et nõustub vaid linnatempli taastamisega, millest keelduti. Professoreid hakati kutsuma konsultatsioonidele, lubati pidada loenguid arstidele. Ta jätkas taas katseid Valneva salvidega. Veelgi enam, tal lubati ajalehe lehekülgedel sõna võtta, lükates ümber laimava artikli "Meditsiin ja vurr".

Kolmas tagajärg

24. juulil 1937 arreteeriti ta kolmandat korda. Piiskopile tehti ülesandeks “kontrrevolutsioonilise kiriku ja kloostriorganisatsiooni” loomine, mis kuulutas järgmisi ideid: rahulolematus Nõukogude võimu ja selle poliitikaga, kontrrevolutsioonilised vaated NSV Liidu sise- ja välisolukorrale, laimud. vaated kommunistlikule parteile ja rahvaste juhile, lüüasaamistlikud vaated NSV Liidule eelseisvas sõjas Saksamaaga, mis viitavad NSV Liidu peatsele lagunemisele, see tähendab art. 66 h 1, art. Usbekistani NSV kriminaalkoodeksi artiklid 64 ja 60. Uurimisel tunnistati piiskoppide Jevgeni (Kobranov), Borisi (Šipulin), Valentini (Ljahhodski), preestrite Mihhail Andrejevi, Venedikt Bagrjanski, Ivan Sereda ja teiste sama juhtumiga seotud kontrrevolutsioonilises tegevuses ülestunnistuse olemasolu kohta. kontrrevolutsioonilise organisatsiooni ja kavatseb luua kontrrevolutsiooniliste rühmituste võrgustiku all kirikukogukonnad, samuti Voyno-Yasenetsky lõhkumistegevusest - patsientide tapmisest operatsioonilaual ja spionaažist välisriikide kasuks ...

Foto uurimistoimikust

Vaatamata pikkadele ülekuulamistele konveierliini meetodil (13 päeva magamata), keeldus Luka tunnistamast oma liikmelisust kontrrevolutsioonilises organisatsioonis ja nimetamast vandenõulasi. Selle asemel kuulutab ta välja näljastreigi, mis kestis 18 päeva. Ta ütles oma poliitiliste vaadete kohta järgmist: „Mis puudutab poliitilist pühendumust, siis olen endiselt kadettide toetaja... Olin ja jään Prantsusmaal, USA-s, Inglismaal eksisteeriva kodanliku valitsusvormi järgijaks... Olen Nõukogude Liidu ideoloogiline ja lepamatu vaenlane. võimsus. See vaenulik hoiak tekkis minus pärast Oktoobrirevolutsiooni ja on jäänud tänaseni ... kuna ma ei kiitnud heaks selle veriseid kodanlusevastaseid vägivallavõtteid ja hiljem, kollektiviseerimise perioodil, oli see mulle eriti valus. kulakute äraviskamist näha. ... Bolševikud on meie õigeusu kiriku vaenlased, kes hävitavad kirikuid ja kiusavad taga religiooni, minu vaenlased, kui üks kiriku aktiivseid tegelasi, piiskop.

1938. aasta alguses viidi piiskop Luka, kes polnud midagi üles tunnistanud, Taškendi keskvanglasse. Preestrite grupeeringu vastane kriminaalasi tagastati Moskvast täiendavaks uurimiseks ning Voyno-Jasenetski vastased materjalid eraldati eraldi kriminaalmenetluseks. 1938. aasta suvel kutsuti kohale TašMI professor Voyno-Yasenetsky endised kolleegid G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser, kes andsid aru tema kontrrevolutsioonilisest tegevusest.

29. märtsil 1939 kirjutas Luca, olles oma juhtumit uurinud ega leidnud sealt suuremat osa oma ütlustest, juhtumile lisatud lisa, kus avaldati tema poliitilised vaated: “Olen alati olnud edumeelne, väga kaugel mitte ainult mustasajast ja monarhismi, vaid ka konservatiivsusest; Eriti negatiivselt suhtun ma fašismi. Puhtad kommunismi ja sotsialismi ideed, mis on lähedased evangeeliumiõpetusele, on mulle alati olnud lähedased ja armsad; aga mina kristlasena ei jaganud kunagi revolutsioonilise tegevuse meetodeid ja revolutsioon hirmutas mind nende meetodite julmusega. Siiski olen temaga juba ammu leppinud ja tema kolossaalsed saavutused on mulle väga kallid; see kehtib eriti teaduse ja rahvatervise tohutu tõusu kohta, rahumeelsuse kohta välispoliitika Nõukogude võimule ja maailma valvuri Punaarmee võimule. Kõigist valitsussüsteemidest pean nõukogude korda kahtlemata kõige täiuslikumaks ja õiglasemaks. Pean kodanlikest süsteemidest kõige rahuldavamateks valitsemisvorme USA-s, Prantsusmaal, Inglismaal ja Šveitsis. Ma võin end kontrrevolutsionääriks tunnistada ainult niivõrd, kuivõrd see tuleneb evangeeliumi käsu faktist, kuid ma pole kunagi olnud aktiivne kontrrevolutsionäär ...”.

Peamiste tunnistajate hukkamist silmas pidades arutati juhtumit NSV Liidu NKVD erinõupidamisel. Kohtuotsus tuli alles veebruaris 1940: 5 aastat eksiili Krasnojarski territooriumil.

Hierarhilise teenuse taasalustamine

Alates 1940. aasta märtsist töötas ta eksiilis kirurgina Krasnojarskist 100 kilomeetri kaugusel Bolšaja Murta rajoonihaiglas. 1940. aasta sügisel lubati tal lahkuda Tomskisse, linnaraamatukogus õppis ta uusimat kirjandust mädakirurgia kohta, sealhulgas saksa, prantsuse ja Inglise. Sellest lähtuvalt valmis teine ​​väljaanne Essays on Purulent Surgery.

Suure Isamaasõja alguses saatis ta NSV Liidu Ülemnõukogu Presiidiumi esimehele Mihhail Kalininile telegrammi: „Mina, piiskop Luka, professor Voyno-Yasenetsky ... olles mädakirurgia spetsialist, saan ma abistada sõdureid ees- või tagatingimustes, kuhu mind usaldatakse. Ma palun teil katkestada mu pagendus ja saata mind haiglasse. Sõja lõppedes on ta valmis naasma pagulusse. piiskop Luke.

Telegrammi Moskvasse ei saadetud, kuid vastavalt kehtivatele korraldustele saadeti see oblastikomiteele. Alates 1941. aasta oktoobrist sai professor Voyno-Yasenetskyst kõigi Krasnojarski territooriumi haiglate konsultant ja evakuatsioonihaigla peakirurg. Ta töötas 8-9 tundi, tehes päevas 3-4 operatsiooni, mis tema vanuses tõi kaasa neurasteenia. Sellegipoolest palvetas ta igal hommikul äärelinna metsas (Sel ajal polnud Krasnojarskis alles ainsatki kirikut).

27. detsembril 1942 usaldati piiskop Lukale "töötamist sõjaväehaiglates katkestamata" Krasnojarski piiskopkonna haldamine "Krasnojarski peapiiskopi tiitliga". Sellel ametikohal õnnestus tal taastada Krasnojarskist 5 kilomeetri kaugusel asuvas äärelinna külas Nikolaevka üks väike kirik. Seoses sellega ja preestrite peaaegu puudumisega aasta jooksul teenis peapastor ainult suurematel pühadel ja õhtustel jumalateenistustel. paastunädal ja enne tavalisi pühapäevaseid jumalateenistusi lugege Vigiiliat kodus või haiglas. Kogu piiskopkonnast saadeti talle palvekirju kirikute taastamiseks. Peapiiskop saatis nad Moskvasse, kuid vastust ei saanud.

Kirjades oma pojale Michaelile teatas ta oma usulistest vaadetest: „... Jumala teenistuses kogu mu rõõm, kogu mu elu, sest mu usk on sügav ... Siiski on nii meditsiini- kui teaduslik töö Ma ei kavatse lahkuda. ... kui te vaid teaksite, kui rumal ja piiratud on ateism, kui elav ja tõeline on nende osadus Jumalaga, kes Teda armastavad.

1943. aasta suvel sai Luka esmakordselt loa sõita Moskvasse, ta osales Kohalik volikogu kes valis Sergiuse patriarhiks; sai ka kord kuus koguneva Püha Sinodi alaliseks liikmeks. Peagi aga keeldus ta sinodi tegevuses osalemast, kuna teekonna pikkus (umbes 3 nädalat) kiskus ta maha. meditsiiniline töö; hiljem hakkas ta taotlema üleviimist NSV Liidu Euroopa ossa, viidates oma tervise halvenemisele Siberi kliimas. Kohalik administratsioon ei tahtnud teda lahti lasta, püüdis tema tingimusi parandada - asus elama parimasse korterisse, edastas uusimat meditsiinilist kirjandust, sealhulgas võõrkeeltes. Sellegipoolest sai peapiiskop Luke 1944. aasta alguses telegrammi tema üleviimise kohta Tambovisse.

Krasnojarskis püstitati monument väljapaistvale kirurgile ja teoloogile Valentin Feliksovitš Voino-Jasenetskile, legendaarsele pühale Luukale, kelle saatus oli Suure Isamaasõja rasketel aastatel linna ja piirkonnaga tihedalt seotud.

Teenindus Tambovi osakonnas

1944. aasta veebruaris kolis sõjaväehaigla Tambovisse ja Lukast sai Tambovi osakonna juhataja. 4. mail 1944. aastal NSVL Rahvakomissaride Nõukogu juures asuvas Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogus vestlusel patriarh Sergius nõukogu esimehe Karpoviga tõstatas patriarh küsimuse tema üleviimine Tula piiskopkonda, selle vajaduse ajendiks peapiiskop Luke'i haigus (malaaria); omakorda Karpov "tutvustas Sergiust peapiiskop Luke'i mitmete ebaõigete väidetega, tema ebaõigete tegude ja rünnakutega". 10. mai 1944. aasta memos RSFSR tervishoiu rahvakomissarile Andrei Tretjakovile osutas Karpov peapiiskop Luka mitmetele tegudele, mis "rikuvad NSV Liidu seadusi" (rippus ikoon evakuatsioonikirurgia osakonnas haigla nr ; 19. märtsil esines ta piiskopirõivastes evakuatsioonihaiglate arstide piirkondadevahelisel koosolekul, istus esimehe lauda ja tegi samades rõivastes ettekande operatsioonide ja muu kohta), juhtis tähelepanu rahvakomissar, et "Regionaalne tervishoiuosakond (Tambov) oleks pidanud andma professor Voyno-Jasenetskile asjakohase hoiatuse ja hoidma ära selles kirjas kirjeldatud ebaseaduslikud tegevused.

Peapiiskop Luka saavutas sel ajal Tambovi eestpalvekiriku taastamise, millest sai piiskopkonnas alles kolmas toimiv kirik; lisaks polnud see praktiliselt varustatud kultusesemetega: ikoone ja muid kirikuväärtusi tõid koguduseliikmed. Peapiiskop Luke hakkas aktiivselt jutlustama, jutlusi (kokku 77) salvestati ja jagati. Endise katedraali Päästja Muutmise katedraali avamine jäi saavutamata; 1. jaanuariks 1946 oli aga avatud 24 kihelkonda. Peapiiskop koostas renoveerimispreestritele meeleparandusriituse ja töötas välja ka äratamise plaani usuelu Tambovis, kus eelkõige tehti ettepanek viia läbi intelligentsi usuõpetust, avamist pühapäevakoolid täiskasvanutele. Sinod lükkas selle plaani tagasi. Luuka muude tegevuste hulgas on piiskoppide koori loomine, arvukad koguduseliikmete tööd preesterluses.

(Jätkub)

50 aastat tagasi suri pühak, kelle lugu – vaatamata aastate hiljutisusele – jääb meile kõigile arusaadavaks ja lähedaseks ning samas ei suuda ära imestada. Püha Luke (Voino-Jasenetski). Arst, kes ravis tavalisi inimesi, kellest paljud on tänaseni elus; professor, kes pidas loenguid tavalistele üliõpilastele, nüüdseks praktiseerivatele arstidele. Poliitvang, kes elas läbi eksiili, vanglaid ja piinamisi ning ... sai Stalini preemia laureaadiks. Kirurg, kes päästis sadu inimesi pimedast ja ise kaotas oma elu lõpus nägemise. Särav arst ja andekas jutlustaja, kes vahel kihutab nende kahe kutsumuse vahel. Suure tahtejõu, aususe ja kartmatu usuga kristlane, kuid mitte ilma tõsiste vigadeta. Päris inimene. Karjus. Teadlane. Püha…

Püha Luukas pole veel nii laialt tuntud kui patriarh Tihhon või auväärne märter suurhertsoginna Elizabeth. Toome lugeja ette tema erakordse eluloo kõige silmatorkavamad faktid, millest näib, et piisaks mitmeks eluks.

"Mul pole õigust teha seda, mis mulle meeldib"

Tulevane "püha kirurg" ei unistanud kunagi meditsiinist. Kuid lapsepõlvest unistas ta kunstniku elukutsest. Pärast Kiievi kunstikooli lõpetamist ja mõnda aega Münchenis maalimist, esitab ta ootamatult dokumendid Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. «Lühike kõhklus lõppes otsusega, et mul pole õigust teha seda, mis mulle meeldib, vaid pean tegema seda, mis on kasulik kannatavatele inimestele,» meenutas peapiiskop.

Ülikoolis hämmastas ta üliõpilasi ja õppejõude põhimõttelise hoolimatusega oma karjääri ja isiklike huvide suhtes. Juba teisel kursusel loodeti Valentinist saada anatoomiaprofessor (tema kunstioskused tulid siin kasuks), kuid pärast ülikooli lõpetamist teatas see sündinud teadlane, et temast saab ... zemstvo arst - kõige ebaprestiižsem, raskem ja vähetõotav amet. Kursusel olnud kaaslased olid hämmingus! Ja Vladyka tunnistab hiljem: "Mind solvas tõsiasi, et nad minust üldse aru ei saanud, sest õppisin meditsiini ainsa eesmärgiga olla kogu elu küla, taluarst, aidata vaeseid inimesi."

"Ta paneb pimedad nägema..."

Valentin Feliksovitš hakkas silmaoperatsioone uurima kohe pärast lõpueksameid, teades, et räpase ja vaesusega külas vohab silmipimestav haigus, trahhoom. Talle tundus haiglas vastuvõtt ebapiisav ja ta hakkas patsiente koju tooma. Nad lebasid tubades, nagu palatites, Voyno-Yasenetsky ravis neid ja ema toitis neid.
Kord pärast operatsiooni sai nägemise tagasi noor kerjus, kes oli varases lapsepõlves nägemise kaotanud. Umbes kaks kuud hiljem kogus ta pimedad kõikjalt kokku ja kogu see pikk järjekord jõudis üksteist pulkade abil juhtimas kirurg Voyno-Yasenetskyni.

Teisel korral opereeris piiskop Luke tervet perekonda, kus isa, ema ja viis nende last olid sünnist saati pimedad. Seitsmest operatsioonijärgsest inimesest nägid kuus inimest. Umbes üheksa-aastane poiss läks esimest korda tänavale ja nägi maailma, mis paistis talle hoopis teistmoodi. Tema juurde toodi hobune: “Näete? Kelle hobune? Poiss vaatas ega osanud vastata. Kuid tundes hobust tuttava liigutusega, hüüdis ta rõõmsalt: "See on meie, meie Mishka!"

Säraval kirurgil oli uskumatu töövõime. Voyno-Yasenetsky tulekuga Pereslavl-Zalessky haiglasse on tehtud operatsioonide arv mitu korda suurenenud! Mõne aja pärast, 70ndatel, teatas selle haigla arst uhkusega: aastas teeme poolteist tuhat operatsiooni - 10-11 kirurgi abiga. Muljetavaldavalt. Kui mitte võrrelda 1913. aastaga, mil üks Voyno-Yasenetsky tegi tuhat operatsiooni aastas ...

Peapiiskop Luke ümbritsetud oma karjast.
Foto Mark Popovski raamatust "Püha Luuka (Voino-Jasenetski), peapiiskopi ja kirurgi elu ja elu", mille pakub õigeusu kirjastus "Satis"

Regionaalne anesteesia

Sel ajal surid patsiendid sageli mitte ebaõnnestunud kirurgilise sekkumise tagajärjel, vaid lihtsalt ilma anesteesiata. Seetõttu keeldusid paljud zemstvo arstid nii operatsioonide ajal anesteesiast kui ka operatsioonidest endist!

Peapiiskop Luca pühendas oma väitekirja uuele valu leevendamise meetodile – regionaalanesteesiale (selle töö eest sai ta meditsiinidoktori kraadi). Regionaalanesteesia on tagajärgedelt kõige säästlikum võrreldes tavapärase lokaalanesteesiaga ja veelgi enam üldanesteesiaga, kuid seda on kõige raskem teostada: selle meetodiga tehakse süst rangelt määratletud kehapiirkondadesse - piki närvi. pagasiruumid. 1915. aastal ilmus sellel teemal Voyno-Yasenetsky raamat, mille eest tulevane peapiiskop pälvis Varssavi ülikooli preemia.

Abielu ... ja mungalikkus

Kunagi ammu, tulevase peapiiskopi nooruses, torkasid evangeeliumis läbi Kristuse sõnad: "Lõikust on palju, aga töötegijaid vähe." Aga preesterluse ja veelgi enam munganduse peale mõtles ta ilmselt isegi vähem kui omal ajal meditsiinile. Töötades Vene-Jaapani sõja ajal Kaug-Idas, abiellus sõjaväe välikirurg Voyno-Yasenetsky halastajaõe - "püha õega", nagu kolleegid teda kutsusid - Anna Vasilievna Lanskoy. «Ta ei vallutanud mind mitte niivõrd oma iluga, kuivõrd erakordse lahkuse ja iseloomu leebusega. Seal palusid kaks arsti tema kätt, kuid naine andis süütusevande. Minuga abielludes murdis ta seda tõotust. Selle rikkumise eest karistas Issand teda karmilt väljakannatamatu patoloogilise armukadedusega ... "

Pärast abiellumist kolis Valentin Feliksovitš koos naise ja lastega linnast linna, töötades zemstvo arstina. Miski ei näinud ette radikaalseid muutusi elus.

Kuid ühel päeval, kui tulevane pühak hakkas kirjutama raamatut "Essays on Purulent Surgery" (mille eest pälvis ta 1946. aastal Stalini preemia), tekkis tal järsku äärmiselt kummaline, kummitav mõte: "Kui seda raamatut kirjutatakse, on nimi piiskop. ." Nii juhtus hiljem.

1919. aastal, 38-aastaselt, suri Voyno-Jasenetski naine tuberkuloosi. Tulevase peapiiskopi neli last jäid emata. Ja nende isa jaoks avanes uus tee: kaks aastat hiljem sai ta preesterluse ja veel kaks aastat hiljem - Luuka nimega kloostritõotused.

Valentin Feliksovitši naine Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaja).

"Valentin Feliksovitšit pole enam..."

1921. aastal, kodusõja haripunktis, ilmus Voyno-Yasenetsky haigla koridori ... sutanas ja rinnaristiga rinnal. Sel ja järgmisel päeval opereeris ta muidugi ilma sutanita, aga nagu ikka, arstimantlis. Abiline, kes pöördus tema poole eesnime ja isanime järgi, vastas rahulikult, et Valentin Feliksovitšit pole enam, seal on preester isa Valentin. "Sutanani kandmine ajal, mil küsitluses kardeti vanaisa-preestrit mainida, kui majaseintel rippusid plakatid: "Preester, mõisnik ja valge kindral on nõukogude võimu kõige hullemad vaenlased," võiks kas olla hull või lõpmata julge inimene. Voyno-Yasenetsky polnud hull ... ”meenutab endine õde, kes töötas koos isa Valentiniga.

Ta pidas loenguid ka preestrirõivastes üliõpilastele, kuid rõivastes esines ta piirkondadevahelisel arstide koosolekul ... Enne iga operatsiooni palvetas ja õnnistas patsiente. Tema kolleeg meenutab: „Kõigile ootamatult lõi Voyno-Yasenetsky enne operatsiooni algust risti ette, ristis assistendi, opereeriva õe ja patsiendi. Viimasel ajal on ta seda alati teinud, sõltumata patsiendi rahvusest ja usutunnistusest. Kord pärast ristimärki ütles patsient, rahvuselt tatarlane, kirurgile: "Ma olen moslem. Miks sa mind ristid?” Järgnes vastus: „Kuigi religioonid on erinevad, on Jumal üks. Jumala all on kõik üks.

Kord lahkus peaarst Voyno-Yasenetsky vastusena ametivõimude korraldusele ikoon operatsioonisaalist eemaldada, öeldes, et naaseb alles siis, kui ikoon oma kohale riputatakse. Muidugi keelduti. Kuid varsti pärast seda toodi haiglasse parteiülema haige naine, kes vajas kiiret operatsiooni. Ta ütles, et teda opereerib ainult Voyno-Yasenetsky. Kohalikud juhid pidid tegema järeleandmisi: piiskop Luke naasis ja konfiskeeritud ikoon naasis järgmisel päeval pärast operatsiooni.

Vaidlused

Voyno-Yasenetsky oli suurepärane ja kartmatu kõnemees – vastased kartsid teda. Kord, vahetult pärast ordineerimist, võttis ta Taškendi kohtus sõna "arstide juhtumil", keda süüdistati sabotaažis. Tšeka juht Peters, kes oli tuntud oma julmuse ja hoolimatuse poolest, otsustas selle väljamõeldud juhtumi põhjal korraldada näidisprotsessi. Voyno-Yasenetsky kutsuti kohale ekspertkirurgina, kes oma surma mõistetud kolleege kaitstes purustas Petersi argumendid puruks. Nähes, et triumf on käest libisemas, ründas ärritunud tšekist isa Valentini ennast:
- Räägi mulle, preester ja professor Yasenetsky-Voino, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?
- Ma lõikasin inimesi, et neid päästa, aga mille nimel sa lõikad inimesi, kodanik riigiprokurör? vastas ta.
Saal pahvatas naerust ja aplausist!
Peters ei andnud alla:
- Kuidas te usute jumalasse, preester ja professor Yasenetsky-Voino? Kas sa oled oma Jumalat näinud?
- Ma tõesti ei näinud jumalat, kodanikuprokurör. Aga ma olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud ma ka seal mõistust. Ja südametunnistust polnud ka.
Esimehe kell uppus kogu saali naeru. "Arstide juhtum" kukkus haledalt läbi...

11 aastat vangistust ja eksiili

1923. aastal arreteeriti Luka (Voino-Jasenetski) jaburatel tüüpilistel kahtlustel "kontrrevolutsioonilises tegevuses" nädal pärast seda, kui ta salaja piiskopiks pühitseti. See oli 11-aastase vangla- ja pagulusaja algus. Nad lasid Vladyka Lukal lastega hüvasti jätta, panid ta rongile... aga ta ei liigutanud paarkümmend minutit. Selgub, et rong ei saanud liikuda, sest rööbastele heitis pikali hulk inimesi, kes tahtsid piiskoppi Taškendis hoida ...

Vanglates jagas piiskop Luka "punkaritele" sooje riideid ning sai vastutasuks lahke suhtumise isegi varastelt ja bandiitidelt. Kuigi mõnikord kurjategijad röövisid ja solvasid teda ...
Ja kord pidi professor lavalt läbi sõites ööbimisel ühele noorele talupojale operatsiooni tegema. «Pärast rasket osteomüeliiti, mida keegi ei ravinud, paistsid tal deltalihase piirkonnas haigutavast haavast välja kogu õlavarreluu ülemine kolmandik ja pea. Teda polnud millegagi siduda ning särk ja voodi olid alati mäda täis. Palusin leida lukksepa tangid ja tõmbasin ilma raskusteta välja tohutu sekvestri (luu surnud ala - toim.).

"Lihunik! Tapke haiged!"

Piiskop Luke pagendati kolm korda Põhjamaale. Kuid isegi seal jätkas ta oma arsti erialal töötamist.

Kord, olles just Jenisseiski linna lavale jõudnud, läks tulevane peapiiskop otse haiglasse. Ta tutvustas end haigla juhatajale, andes oma kloostri ja ilmaliku (Valentin Feliksovitš) nime, ametikoha ja palus luba tegutseda. Juhataja pidas teda algul isegi hulluks ja, et maha saada, pettis: "Mul on halb tööriist - pole midagi teha." Trikk aga ebaõnnestus: pärast tööriistade vaatamist andis professor Voyno-Yasenetsky talle loomulikult tõelise - üsna kõrge - hinnangu.

Järgmiseks paariks päevaks oli ette nähtud keeruline operatsioon... Vaevalt alustanud, lõikas Luka esimese laia ja kiire liigutusega skalpelliga patsiendi kõhuseina. "Lihunik! Ta lööb patsiendi pussitama,” vilksatas läbi kirurgi abistava pea pea. Luka märkas tema põnevust ja ütles: "Ära muretse, kolleeg, loota minu peale." Operatsioon läks suurepäraselt.

Hiljem tunnistas pealik, et oli toona ehmunud, kuid uskus hiljem uue kirurgi tehnikatesse. "Need pole minu tehnikad," vaidles Luka, "vaid kirurgiatehnikad. Mul on lihtsalt hästi treenitud sõrmed. Kui nad annavad mulle raamatu ja paluvad mul skalpelliga rangelt kindlaksmääratud arv lehti lõigata, siis lõikan täpselt nii palju ja mitte ühtegi lehte rohkem. Talle toodi kohe virn siidipaberit. Piiskop Luka tundis selle tihedust, skalpelli teravust ja lõikust. Lugesime lehti - täpselt viis lõigati, nagu sooviti ...

Piiskop Luke’i kõige julmem ja kaugeim pagulus on “Jäämerele!”, nagu kohalik juht vihahoos ütles. Vladykat saatis noor politseinik, kes tunnistas talle, et tunneb end nagu Maljuta Skuratov, kes kandis metropoliit Philipit Otrochi kloostrisse. Politseinik ei viinud pagendust päris ookeani äärde, vaid toimetas ta Põhjapolaarjoonest 200 kilomeetri kaugusel asuvasse Plakhino linna. Ühes kauges külas oli kolm onni, ühes neist asus Vladyka. Ta meenutas: „Teiste kaadrite asemel olid väljas külmunud lamedad jäätükid. Akende praod polnud millegagi tihendatud ning välisnurgas paistis kohati päevavalgus läbi suure prao. Nurgas oli põrandal lumehunnik. Teine hunnik, mis kunagi ei sulanud, lebas onni sees välisukse lävel.<…>Terve päeva ja öö kütsin raudpliiti. Kui ta soojalt riides laua taga istus, oli üle vöökoha soe ja alt külm.

Kord pidi piiskop Luka selles katastroofilises kohas ristima kaks last täiesti ebatavalisel viisil: „Lisaks kolmele onnile oli laagris kaks inimeluruumi, millest ühe võtsin heinakuhja ja teise heinakuhja jaoks. sõnnikuhunnik. Just selles viimases pidin ma ristima. Mul polnud midagi: ei rõivaid ega breviaari ja viimase puudumisel koostasin ise palveid ja tegin rätikust omamoodi stole. Räpane inimasustus oli nii madal, et suutsin seista ainult küürus. Puidust vann toimis fondina ja kogu aeg, mil sakramenti esitati, segas mind fondi lähedal keerlev vasikas ...

Kirurg V. F. Voyno-Yasenetsky (vasakul) teeb zemstvo haiglas operatsiooni.
Foto edastas Simferopoli ja Ukraina Krimmi piiskopkonna pressiteenistus õigeusu kirik Moskva patriarhaat

Lutikad, näljastreik ja piinamine

Vanglates ja paguluses ei kaotanud Vladyka Luka meelt ja leidis jõudu huumoriks. Ta rääkis oma vangistusest Jenissei vanglas, esimese eksiili ajal: „Öösiti ründasid mind lutikad, mida ei osatud isegi ette kujutada. Jäin kiiresti magama, kuid ärkasin peagi, panin elektrilambi põlema ja nägin, et kogu padi ja voodi ning kambri seinad olid kaetud peaaegu pideva lutikate kihiga. Süütasin küünla ja süütasin lutikad, mis hakkasid seintelt ja voodilt põrandale pudenema. Selle süüte mõju oli hämmastav. Pärast tunniajast süütamist ei jäänud kambrisse ainsatki viga. Ilmselt ütlesid nad kord üksteisele: "Päästke end, vennad! Nad põlevad siin!" Järgmistel päevadel ma lutikaid enam ei näinud, nad läksid kõik teistesse kongidesse.

Muidugi ei põhine piiskop Luke ainult huumorimeel. "Kõige raskemal ajal," kirjutas Vladyka, "tundsin väga selgelt, peaaegu tõesti, et minu kõrval on Issand Jumal Jeesus Kristus ise, kes toetab ja tugevdas mind."

Siiski oli aeg, mil ta nurises jumala kallal: raske põhjamaa pagulus ei lõppenud liiga kaua... Ja kolmandal arreteerimisel, juulis 1937, jõudis piiskop peaaegu piinadest meeleheitele. Tema suhtes rakendati kõige rängemat piinamist – 13-päevast "ülekuulamist konveieriga". Selle ülekuulamise ajal vahetatakse välja uurijad, samal ajal kui vangi hoitakse päeval ja öösel praktiliselt magamata ja puhata. Piiskop Luka peksti saabastega, pandi karistuskongi, hoiti kohutavates tingimustes...

Kolm korda kuulutas ta välja näljastreigi, püüdes sellega protestida võimude seaduserikkumiste, naeruväärsete ja solvavate süüdistuste vastu. Kord üritas ta isegi oma suurt arterit läbi lõigata – mitte enesetapu eesmärgil, vaid selleks, et pääseda vanglahaiglasse ja saada vähemalt hingetõmbeaega. Kurnatuna minestas ta otse koridoris, kaotas orientatsiooni ajas ja ruumis ...

"Noh, ei, vabandust, ma ei unusta kunagi!"

Suure Isamaasõja puhkedes määrati paguluses olnud professor ja piiskop Krasnojarski evakuatsioonihaigla peakirurgiks ja seejärel kõigi Krasnojarski haiglate konsultandiks. "Haavatud ohvitserid ja sõdurid armastasid mind väga," meenutab Vladyka. - Kui ma hommikul palatites ringi käisin, tervitasid haavatud mind rõõmsalt. Mõned neist, keda teistes haiglates suurte liigeste haavade tõttu ebaõnnestunult opereeriti ja mida mina ravisin, tervitasid mind alati kõrgele tõstetud sirgete jalgadega.

Pärast medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas 1941–1945" kätte saanud peapiiskop pidas vastukõne, millest parteitöötajatel tõusid juuksed püsti: "Tagasin elu ja tervise. sadadele ja võib-olla tuhandetele haavatutele ja ma oleksin kindlasti palju rohkem aidanud, kui te poleks mind ilma põhjuseta kinni haaranud ja mind üksteist aastat vanglates ja pagendustes tirinud. Nii palju aega on kaotatud ja kui palju inimesi pole minu süül päästmata." Piirkonna täitevkomitee esimees hakkas rääkima, nad ütlevad, et me peame unustama mineviku ja elama olevikus ja tulevikus, mille peale Vladyka Luka vastas: "Noh, ei, vabandust, ma ei unusta kunagi!"

Kohutav unenägu

1927. aastal tegi piiskop Luke vea, mida ta hiljem väga kahetses. Ta palus end pensionile jätta ja pastoraalseid kohustusi eirates hakkas tegelema peaaegu eranditult meditsiiniga - unistas mädakirurgia kliiniku asutamisest. Piiskop hakkas isegi tsiviilriideid kandma ja sai tervishoiuministeeriumis Andijani haiglas konsultandi ametikoha ...

Sellest ajast peale on tema elu valesti läinud. Ta liikus ühest kohast teise, operatsioonid olid ebaõnnestunud, piiskop Luke tunnistas: ta tunneb, et Jumala arm on ta maha jätnud ...

Ühel päeval nägi ta uskumatut unenägu: „Nägin unes, et olin väikeses tühjas kirikus, kus ainult altar oli eredalt valgustatud. Kirikus, altarist mitte kaugel, seisab seina küljes mõne austaja reliikvia, mis on kaetud raske puidust kaanega. Altaril on troonile asetatud lai laud ja sellel lebab alasti inimese surnukeha. Trooni külgedel ja taga seisavad üliõpilased ja arstid suitsetamas sigarette ning ma räägin neile laiba anatoomiast. Järsku ehmatan tugevast koputamisest ja ümber pöörates näen, et munga pühamult on kaas alla kukkunud, ta istus kirstu ja pöörab, vaatab mulle tumma etteheitega otsa ... Ärkasin õudusega. ..."

Seejärel ühendas piiskop Luke kirikuteenistuse tööga haiglates. Elu lõpus määrati ta Krimmi piiskopkonda ja tegi kõik selleks, et kirikuelu kõige raskemal Hruštšovi ajastul välja ei sureks.

Piiskop lapitud sutanas

Isegi pärast peapiiskopiks saamist 1942. aastal sõi ja riietus püha Luke väga lihtsalt, kõndis ringi lapitud vana sutakas ja alati, kui õetütar soovitas tal uus õmmelda, ütles ta: „Plaaster, plaaster, Vera, neid on palju. vaesed inimesed." Vladyka laste juhendaja Sofia Sergeevna Beletskaja kirjutas oma tütrele: "Kahjuks on isa jälle väga halvasti riides: vana lõuendist kasukas ja väga vana odavast kangast kasukas. Patriarhi juurde reisimiseks tuli mõlemad pesta. Siin on kõik kõrgemad vaimulikud kaunilt riides: kallid ilusad sutanad ja sutanad on kaunilt õmmeldud ning isa ... on kõige hullem, lihtsalt kahju ... "

Peapiiskop Luke oli kogu oma elu tundlik teiste inimeste murede suhtes. Ta annetas suurema osa oma Stalini preemiast lastele, keda sõja järelmõjud mõjutasid; korraldas õhtusööke vaestele; Ta saatis iga kuu rahalist abi tagakiusatud vaimulikele, kellelt võeti elatist teenida. Ühel päeval nägi ta haigla trepil teismelist tüdrukut väikese poisiga. Selgus, et nende isa oli surnud ja nende ema viibis pikka aega haiglas. Vladyka viis lapsed oma koju, palkas naise, kes hoolitses nende eest, kuni ema paranes.
“Elus on peamine teha head. Kui te ei saa inimestele suurt head teha, proovige teha vähemalt väikest, ”ütles Luke.

"Kahjulik Luke!"

Inimesena oli püha Luke range ja nõudlik. Ta keelas sageli sobimatult käituvatel preestritel teenimise, võttis osa nende väärikusest, keelas rangelt laste ristimise uskmatute ristivanematega, ei sallinud formaalset suhtumist teenimisse ja võimude ees närtsimist. "Kahjulik Luke!" hüüatas üks volinik kord, saades teada, et oli veel ühe preestri (bigaamia pärast) lahti võtnud.

Aga peapiiskop suutis ka oma vigu tunnistada... Temaga Tambovis teeninud protodiakon isa Vassili rääkis järgmise loo: kirikus oli eakas koguduse liige, kassapidaja Ivan Mihhailovitš Fomin, kes luges klirosel kella. . Lugesin halvasti, valesti hääldatud sõnu. Peapiiskop Luka (tollane Tambovi katedraali juht) pidi teda pidevalt parandama. Ühel päeval pärast jumalateenistust, kui Vladyka Luka juba viiendat või kuuendat korda põikpäisele lugejale selgitas, kuidas hääldatakse mõningaid kirikuslaavi väljendeid, tekkis ebameeldivus: emotsionaalselt vehkimine. liturgiline raamat, puudutas Voyno-Yasenetsky Fominit ja too teatas, et piiskop lõi teda, ning lõpetas trotslikult templi külastamise ... Läbi lühikest aega Tambovi piiskopkonna juht, kandes risti ja panagia (piiskopliku väärikuse märk), käis läbi terve linna vanamehe juurde andestust paluma. Aga solvunud lugeja... ei saanud peapiiskoppi vastu! Mõne aja pärast tuli Vladyka Luke uuesti. Kuid Fomin ei võtnud teda teist korda vastu! Ta "andestas" Lukale vaid paar päeva enne peapiiskopi lahkumist Tambovist.

Peapiiskop Luke'i matused Simferoopolis, 1961.
Foto on saadud Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu arhiivist

Julgus
1956. aastal jäi peapiiskop Luke täiesti pimedaks. Ta jätkas haigete vastuvõtmist, palvetades nende paranemise eest ja tema palved tegid imesid.

Pühak suri Simferoopolis 11. juuni 1961 varahommikul, pühapäeval, Vene maal säravate pühakute päeval.

Võimud tegid kõik, et matused ei muutuks "kiriku propagandaks": valmistasid avaldamiseks ette mahuka religioonivastase artikli; nad keelasid rongkäigu toomkiriku juurest kalmistule jalgsi, ise sõitsid piiskopi ärasaatjatele bussidega ja käskisid mööda linnaserva minna. Kuid juhtus ootamatu. Ükski koguduseliikmetest ei pääsenud ettevalmistatud bussidesse. Usuasjade volinikule ei pööranud keegi tähelepanu, õhkus pahatahtlikkust ja ähvardusi. Kui surnuauto kirstuga otse ustavate poole liikus, hüüdis toomkiriku regent Anna: “Inimesed, ärge kartke! Ta ei purusta meid, nad ei lähe selle peale – haarake üle parda! Inimesed piirasid autot tihedas ringis ja see suutis liikuda vaid väga väikese kiirusega, nii et see osutus jalgsi rongkäiguks. Enne tänavaservadesse keeramist heitsid naised teele pikali, nii et auto pidi keskusest läbi sõitma. Kesktänav oli rahvast täis, liiklus seiskus, rongkäik jalgsi kestis kolm tundi, kogu tee lauldi “Püha Jumal”. Kõigile funktsionääride ähvardustele ja veenmistele vastasid nad: "Matame oma peapiiskopi" ...

Tema säilmed avastati 22. novembril 1995. aastal. Samal aastal kuulutati peapiiskop Luke Ukraina õigeusu kiriku sinodi otsusega kohalikuks austatud pühakuks. Ja 2000. aastal ülistas Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu vaimulik Luukas 20. sajandi Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate saates.