„Mert Éva előtt Lilith volt. Mitológiai Enciklopédia: Demonológia: Lilith

A nő évszázadok óta rejtély. Ő az Anya és ő a Halál. Ő egyszerre a Szűz és az Öregasszony, az Istennő és az Ördög... Amilyen ősi, mint a világ, egy szabad nő története egyik ősi elveszett tekercsből a másikba, szájról szájra száll át, átalakul és változik, de lényegében változatlan...

Lilith volt Ádám első felesége. Az ókori apokrif Bibliákban megőriztek róla említést, de ez a történet nem szerepelt a kánonban. Évát Lilith külső másolata hozta létre, de egy engedelmes és kedves feleség. Bordából készült, egyáltalán nem volt olyan, mint a tűzből teremtett Lilith, aki lázadó, önfejű, kalandra és szabadságra éhes volt.

John Collier, Lilith (1892)

Egyszer, amikor Adam teljesen elege volt belőle, egyszerűen elment. De időnként visszatért, majd megszülettek a gyermekei... És Éva elhallgatott, nem morgott.

Lilith a modern keresztény felfogás szerint egy ördög, egy démon, aki kisgyermekeket eszik, aki éjszaka jön és elcsábítja az embereket. Káprázatosan gyönyörű, a legsötétebb férfi álmokat személyesíti meg, a kísértés és a vágy megtestesítője. Miért lett Ádám első feleségéből gyermekgyilkos démon?

Idővel a kereszténység egyre merevebbé vált, patriarchális vallás, amelyben a nőt bordából teremtették, Isten az Atya, nem az Anya. A Nagy Anyának, akit az Istenanya képvisel, nincs ekkora ereje, és a Biblia szerint csak egy jámbor lány volt, a legelején.

A kereszténységben és az iszlámban eltörölték a nő, mint istennő imádatát, amely egyensúlyozva sötét dionüszoszi erejével, szemben a Férfi világos-agresszív apollóni hatalmával. A nőt valami tisztátalannak tartják, az emberiség már elfelejtette, hogyan imádták az Anyát.

"Ádám, Éva és Lilith" miniatűr a 15. századból

A Ben Sira ábécéje szerint Ádám első felesége, Lilith nem akart engedelmeskedni férjének, mivel ő is Jehova Isten teremtményének tartotta magát, mint Ádám.

Lilith Jahve isten titkos nevét kimondva a levegőbe emelkedett, és elrepült Ádámtól. Ekkor Ádám Jahvéhoz fordult panasszal menekült felesége miatt. Jahve három angyalt küldött üldözni, Sena, Sansena és Samangelof néven. Három angyal elkapta Lilithet a Vörös-tengernél, de ő határozottan nem volt hajlandó visszatérni férjéhez.

Miután megfenyegette, hogy megöli, Lilith megfogadta, hogy Isten küldte, és bár "feladata" a babák megölése, minden gyermeket megkímél egy amulettel vagy tányérral, amelyet a nevével (opcionálisan az angyalok nevével) védenek. Az angyalok megbüntették. Ennek a büntetésnek három változata van a szakirodalomban: minden éjjel száz babája fog meghalni; arra van ítélve, hogy gyermekeket – démonokat – szüljön; vagy Isten meddővé teszi.

A zsidó életben a szőrös és szárnyas Lilitet különösen a szülés kártevőjeként ismerik. Azt hitték, hogy nemcsak megrontja a csecsemőket, hanem el is rabolja őket, újszülöttek vérét issza, kiszívja az agyat a csontokból és pótolja őket. Neki tulajdonították azt is, hogy elkényezteti a nőket a szülés és a nők meddősége során.

A legendák, amelyek Lilithről az újszülöttek gyilkosaként beszélnek, magyarázzák azt a hagyományt, hogy angyalok neveivel amulettet akasztanak fel egy zsidó gyermek bölcsője közelében. A Lilith ellen vajúdó nőnek szóló amuletteknek és összeesküvéseknek nemcsak a három angyal nevét kell tartalmazniuk, akik megpróbálták visszaküldeni, hanem magának Lilithnek a nevét is: Batna (méh), Odem (vörösség) vagy Amorpho (alaktalan). .

Szintén ehhez a legendához kapcsolódik az a hagyomány, hogy piros cérnát kötnek a kezére (általában egy baba) – úgy tartják, Lilith fél a vöröstől. A csecsemő körülmetélése előtti éjszaka különösen veszélyes – annak érdekében, hogy megvédje a gyermeket Lilithtől, az apjának egész éjjel olvasnia kell a Zohar szövegrészeit és a Kabbala más könyveit.

British Museum – Az éjszaka királynője

Van egy vélemény, hogy a Lilith név a sumer "lil" (levegő, szél; szellem, szellem) szóból származik. V. Emelyanov Charles Fosse „asszír mágia” című művének előszavában a következőket írja: különböző nyelvek... A sumér nyelvben lil jelentése „levegő, szél; szellem, szellem ", akkád lilu -" éjszaka ". Innen ered az eszmék keveréke: az ilyen démonokat éjszakai szellemeknek tekintették.

Valószínűleg a halottak szláv túszaihoz hasonlíthatók - vagyis azokhoz az emberekhez, akik természetellenes halált haltak és idő előtt... Különben is, mindig különböznek szar- az elhunyt ősök közönséges szellemei (bár ez utóbbiakra jellemző a szokatlan halálesetek). Lehetséges, hogy az emberek, akik szellemekké változtak lilu, életük során cölibátusban éltek és nem hagytak utódokat. Ez magyarázhatja a férfi lilu hajlamát arra, hogy kapcsolatba kerüljön földi nőkkel (sőt, ezekből a kapcsolatokból vagy korcsok, vagy ugyanazok a démonok születnek beléjük)”.

Lilithről számos sumér legenda kering. Először is ez egy meg nem nevezett legenda, amelyet Charles Moffett cikkében idéz. Ebben Lilith népének védőistennője. Ennek ellenére a sötét lényege is nyilvánvaló. Tehát Lilith könnyei életet adnak, de csókjai halált hoznak.

A legenda megmagyarázza a két oroszlán eredetét a hagyományos Lilith-ikonográfiában. Azt is feltételezik, hogy Lilithről van szó ki-sikil-lil-la-ke néven a Gilgames-eposz sumér változatának prológusában.

A Kabbalában Lilith egy ördög, aki álmában megjelenik a hajadon fiatal férfiaknak, és elcsábítja őket.

Ádám, Éva és a (női) kígyó a bejáratánál Notre Dame katedrális Párizsban

Bacharach szerint "Emeq haMelekh, Lilith és Samael között egy vak sárkány. A sárkányt kasztrálják", hogy a vipera (echidna) tojásai ne keljenek ki a világba. "Az ilyen tojásokból kikelőket Lilinnek hívják. fejek.

A középkorban a legenda némileg megváltozott: Lilith már nem kígyó lett, hanem az éjszaka szelleme. Néha angyal formájában jelenik meg, aki az emberek születéséért felelős, néha - egy démon, aki idegesít egyedül alszik vagy egyedül vándorol az úton. A közkeletű képzeletben magas, hallgatag nőként jelenik meg, hosszú, fekete, hullámzó hajjal.

Lilith a modern démonológiában már nem csak egy istennő, aki felfalja a gyerekeket. Sátán (vagy Samael) barátjaként ilyen vagy olyan mértékben megfelel minden ördögnek, minden fekete istennőnek. Ebben az esetben Kali, Uma és Parvati, Hecate, Hel és Ereshkigal azonosítják, bár egyes hagyományok egyértelműen elválasztják a Sötét Istennőket.

Gyakran szintén jön az idősebb és fiatalabb Lilithről például Michael Ford „Luciferi boszorkányság” című művében. Ebben az értelemben a jelentés Lilith - a Sötét Anya, Fekete nőiesség - nevében rejtőzik. Mindenesetre az eredeti jelentés is megmarad - a Fekete Istennő, a Fény embrióinak elpusztítója.

A reneszánsz Európában a Kabbala iránti nagy érdeklődésnek köszönhetően a Lilithről, mint Ádám első feleségéről szóló legenda vált ismertté az irodalomban, ahol gyönyörű, csábító nő megjelenését öltötte magára. Lilith hasonló ötlete a középkorban jelenik meg zsidó irodalom, bár a zsidó hagyomány szerint Lilith gyönyörű megjelenését a külső megjelenésének megváltoztatásának képességével társítják.

A róla szóló legenda ihlette Dante Gabriel Rossetti angol költőt (1828-1882) a "Paradicsom lakhelye" című költemény megírására, amelyben Lilith, a kígyó Ádám első felesége lett, Isten pedig később teremtette Évát. Hogy bosszút álljon Eve-n, Lilith rávette, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsés megfoganni Káint, Ábel testvérét és gyilkosát.

Dante Gabriel Rossetti - , (1867)

A Lilith-képet a világirodalom többször és másként játssza.

Így hát Faust meglát egy szépséget Goethében, és figyelmeztetést kap, hogy ez Ádám első felesége, és kerülni kell a haját:

... Óvakodj a hajától:
Nem egy tinédzser
Ezzel a frizurával tönkretettem.

Anatole France "Lilith lánya" című történetében Lilith annak a nőnek az anyja, aki elcsábította a főszereplőt. A történetben Lilith nem ismeri a jót és a rosszat, a szenvedést és a halált:

"Nem nehezedik rá a szenvedés és a halál, nincs lelke, hogy megmentse, nem ismer sem jót, sem rosszat."

Daniel Andreev A világ rózsájában Lilith a Nagy Stichialok egyike, az emberek húsának, daimonoknak, rarrugoknak és igváknak a szobrásza, az egész emberiség „nemzeti Aphroditéja”. Ezenkívül a Voglea démon képe Lilith képéhez kapcsolódik Andreevben.

Fjodor Sologub orosz szimbolista író számára a Lángkör című gyűjteményben ez nem egy komor kép, hanem egy darab holdfény. A "Vörös ajkú vendég" történet hősnőjének képét is Lilith ihlette.

Lilith romantikus árnyalatot kapott Avetik Isahakyan „Lilith” című költeményében is, ahol a gyönyörű, földöntúli, tűzből készült Lilith szemben áll a hétköznapi Évával.

Lilith és Éva romantikus szembenállása, mint egy nő két oldala, két arca, Nyikolaj Gumiljov Éva és Lilith című versében található meg.

Lilith szembenállása a földi nőkkel Marina Cvetajeva „Féltékenységi kísérlet” című versében található.

Hugo van der Goes – A bukás (1476-1477)

A Lilithről szóló mítosz újragondolt motívumait Lydia Obukhova „Lilith” című fantasztikus története tartalmazza (1966).

Vlagyimir Nabokov 1930-ban írta a "Lilith" című költeményt (1970-ben jelent meg), amely egy fiatal, csábító lányt ír le, aki egy hőst csábít (a cselekmény első vázlata, amelyet később a "A varázsló" című történetben és a "Lolita" regényben dolgoztak fel. A Lilith-Lolita nevek összhangja nem véletlenül.

A sötét erotikával átitatott vámpír Lilith képét Wheatley Strieber a maga módján írja le a Lilith álma című regényében, amely az Éhség (1983) című kultikus film alapjául szolgáló Hunger és Az utolsó vámpír című regények folytatása lett. ), Tony Scott rendezésében, David Bowie, Susan Sarandon és Catherine Deneuve főszereplésével.

Milorad Pavic, a híres szerb író írta az "Ágy háromnak" című könyvét, amely leírja az egész történetet, ami Ádám, Éva és Lilith között történt a múltban.

Bármi is legyen valójában, de Lilith- a Nő, az örök nőiség sötét hiposztázisának egyik legfényesebb megtestesülése. Ez egy vámpír jelenik meg holdfény, édes beszédekkel csábító, és ez minden nő egyik oldala. Mindegyik nőben él Lilith és az engedelmes, kedves Éva...

Lilith egy kígyó volt, ő volt Ádám első felesége, és ő adta neki
Csillogó fiak és ragyogó lányok.
Isten ezután teremtette Évát; hogy bosszút álljon Ádám földi feleségén,
Lilith rávette, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsöt és foganjon meg Káint,
Ábel testvére és gyilkosa.
Jorge Luis Borges "A kitalált lények könyve"

Isten küldje nekem a halált, hogy értékeljem az életet.
Istenem, adj bűnbánatot, hogy megízleljem a gyönyört.
Isten tégy olyanná, mint Éva lánya!
A. Franciaország "Lilith lánya" (Lilith lánya, Leila imája)

"Mert Éva előtt Lilith volt" - szól a héber szöveg. Ma már senki előtt nem titok, hogy Ádámnak volt első felesége; de nem mindenki tudja, hogy az Ószövetség kánoni szövegében erről egy szó sem esik. Lilithről a Talmud és más zsidó források mesélnek, amelyek sokáig hozzáférhetetlenek voltak számunkra. Ezért szinte mindent, amit Lilithről tudunk, az irodalomból tanultunk. De a költőknek megvan a maguk sajátos nézete a dolgokról! Annak az embernek, aki megszokta, hogy Ádám első feleségét az ezüstkori költők szemével nézze – mint a nők legszebbikét, akinek nincsenek és nem is lehetnek vetélytársai – ebben a cikkben sok minden meglepőnek tűnik.

A Lilithről rendelkezésre álló információk szűkösek és ellentmondásosak. Egyes források szerint a "Lilith" név a mezopotámiai démonok "lilu" (lilu vagy Lillu) nevű csoportjára nyúlik vissza; a női démonokat lilitunak hívták. Leelu-t a viharokhoz és a pusztasághoz hozták összefüggésbe. A Lilith név eredetével kapcsolatos változatos változatok ellenére nyugodtan kijelenthető, hogy Babilon megalapításáig (kb. Kr. e. 2000) nem volt általánosan egységes, így Lilith első említése a babiloni eposz prológusának tekinthető. "Gilgamesh". "Demon Lilith" egy gyönyörű lányként jelenik meg, éjszakai bagoly lábakkal. Az ókori görögök is hittek a lilitek létezésében, Lamiának hívták őket, és azt hitték, hogy elrabolják és felfalják mások gyermekeit. Azt is hitték, hogy a férfiakat és a gyerekeket nem szabad egyedül otthon hagyni, nehogy Lilith uralma alá kerüljenek. Később Lilith lányait éjszakai boszorkányoknak nevezték.

Véleményem szerint sokkal érdekesebb Lilith legendája Ádám első feleségének. A "Lilith" név csak egyszer fordul elő az Ószövetségben, Ézsaiás könyvében (XXXIV, 14): "... Ott az éjszakai szellem megpihen, és békét talál magának." ... Az eredeti szó a "Lilith", de egyes tolmácsok hajlamosak a "Lilith"-t "éjszakai szellemnek", "bagolynak" vagy "bagolynak" fordítani.
Megjegyzendő, hogy a Genezis első két fejezetében egymás után kettő teljesen különböző történetek az ember teremtése. Az egyik változat szerint a hatodik napon Isten úgy döntött, hogy az embert a saját képére és hasonlatosságára teremti. Az „ember” szó a héber eredetiben „adam”-ként íródott, az „adamah” (por, por) szóból. Nem csak egy férfira vonatkozik, hanem egy nőre is.
Ez a következő: „És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt; férfinak és nőnek teremtette őket" (I. Ált., 27). Azaz már a hatodik napon létrejött Ádám és felesége, Lilith, míg Éva Ádám bordájából teremtődött az egész teremtés befejezése után.(Gen. II, 22). Ez egy kényszerű második próbálkozás volt az első megközelítés briliáns kudarca után. Bár egyesek úgy vélték, hogy Isten Évát egyáltalán nem Ádám bordájából teremtette, hanem egy olyan farokból, amelynek végén egy szúrás van, ami eleinte Ádámnak is volt. Isten levágta a farkát, és a csonk - egy haszontalan farokcsont - még mindig Ádám leszármazottainál marad.
A második változat szerint eleinte csak Ádámot hozták létre, majd jóval később az első ember asszisztenseként a „nem jó az embernek egyedül lenni” szavak után (Gen. II, 18) Lilith. , és ebben az esetben Éva helyét foglalja el a Genezis könyvének ószövetségi hagyományában.

Vannak más érdekes verziók is. Az egyik zsidó hagyomány szerint Isten eredetileg egy férfit és egy nőt akart teremteni, de ehelyett egy embert teremtett elől férfiarccal, hátul pedig nővel. Aztán ismét meggondolta magát, és a női arcot eltávolítva létrehozta a női testet (Babiloni Talmud. Erubin.18a). De van egy másik változat is, amely szerint Ádámot eredetileg biszexuális lényként hozták létre, női és férfi testtel, mintha egymásnak háttal megragadtak volna. Mivel ez nagyon megnehezítette a mozgást és a beszélgetést, Isten két emberre osztotta az androgéneket, akiket az Édenkertbe helyezett, és megtiltotta nekik, hogy párosuljanak. Ez a késői zsidó hagyomány eredete innen eredhet görög mitológia mert a Tannai Midrásban a biszexuális Ádám leírására használt kifejezések a görögből származnak.
A Talmudban Lilith képét részletesebben fejlesztik. Hosszú hajú, szárnyas démonként ábrázolták, aki üres házakban él, és álmukban akaratuk ellenére birtokba veszi a férfiakat. Ez a kép számos értelmezést és legendát szült. A legkorábbi és leghíresebb közülük a Ben Sira ábécéje című apokrif héber műben szerepel.
Tehát Lilith volt Ádám első felesége. Ádámhoz hasonlóan agyagból és porból teremtették – és azonnal vitát kezdett férjével az egyenlőségről. Mindketten egyenlőek vagyunk – mondta –, mert ugyanabból az anyagból vagyunk. Egyikük sem hallgatott a másikra. Aztán Lilith kimondta Isten kimondhatatlan nevét, és elrepült.

A legtöbb népnek van mítoszok a női lázadásról... Az ilyen lázadás indítékai szintén számosak. A Lilith-mítosz valószínűleg egyedülálló ebből a szempontból. Nem emlékszem más mítoszra, amikor egy nő kizárólag az egyenlőség nevében emelkedett volna fel.
De mi történt ezután? Lilith egy barlangban telepedett le a tengerparton, ahol a legenda szerint ma is él. (Itt illik felidézni, hogy az ókori zsidók azt hitték, hogy a víz vonzza a démonokat!) Démonokkal szeretkezett, és meglehetősen rövid időn belül több ezer gyermeket szült. Ezért a világ tele volt démonokkal, és Lilithet a démonok anyjának kezdték hívni.
Egyedül maradva szomorú Ádám imádkozni kezdett a Teremtőhöz, aki azonnal három angyalt küldött a szökevényért. Adamu pedig azt mondta: „Ha visszajön, akkor minden rendben lesz. Ha visszautasítjatsya, akkor meg kell békélnie azzal a ténnyel, hogy naponta száz gyermeke fog meghalni."
Az angyalok utolérték Lilithet a Vörös-tengeren - abban a tengerben, ahol Ben-Sira szerint később "az egyiptomiak elpusztultak". Átadták neki Isten szavát, de nem egyezett bele, hogy visszatérjen Ádámhoz. A függetlenség megőrzése érdekében az első feminista Lilith kész volt megbékélni saját gyermekei mindennapi halálával. Védelmére Lilith azt mondta az angyaloknak, hogy célja a gyerekek elkényeztetése volt: a fiúkat a születés utáni nyolcadik napon, a lányokat pedig a 20. napon. Megfogadta, hogy nem érinti meg a csecsemőket, ha van amulettjeik mindhárom angyal nevével.
A Zohár ad Részletes leírás a démonok ereje és genealógiája, köztük Lilith és különböző verziók Lilith születése. A Zohár könyve szerint az angyalok Lilithet a tengerbe dobták, ahol Ádám bűnének engeszteléséig kellett maradnia. Később az Úr megmentette Lilithet, és hatalmat adott neki, hogy megbüntesse az emberek fiait "az atyák bűneiért".

A népetimológia a Lilith nevet összekapcsolja a Laila - éjszaka szóval, így a legtöbb történet, amelyben Lilith megjelenik, éjszaka játszódik. Úgy hívják, hogy "boszorkány", "gazember", "fekete" stb.
A népi kultúrában, akárcsak a könyv kultúrájában, úgy tűnik, hogy Lilith képe megkétszereződik - ez egy gyönyörű csábító és egyben gonosz szellem, elpusztítja a vajúdó nőket és a csecsemőket. Ez a kettősség a kabbalisztikus hagyományra nyúlik vissza, és több másra is ősi hagyomány, amelyet a talmudi és valószínűleg a talmud előtti korszakban fejlesztettek ki. Lilith mindkét esetben a démonok egyik "királynőjeként" lép fel; a gonosz erők birodalmának uralkodója, az új élet és az emberi lélek elpusztítója. Varázsa oda vezet, hogy az általa tönkretett személy neve eltűnik az emberi emlékezetből. Lilith a többi démonhoz hasonlóan a Mars bolygónak van alávetve, és sokáig él, egészen az utolsó ítéletig.
Kétségtelenül Lilith a zsidó mitológia legnegatívabb női képe. Nagyon sok legenda és hiedelem fűződik hozzá; például ha egy gyerek álmában nevet egy holdfényes éjszakán, ez azt jelenti, hogy Lilith játszik vele (hogy megszabaduljon egy ilyen szerencsétlenségtől, a gyermeknek egy könnyű kattanást kellett volna adni az orra alá). A pelenkákat a szabad levegőn és a holdfényben sem lehetett szárítani, mert fennáll a veszélye, hogy Lilith bája a gyermekre hatnak stb.
Hogy megvédje magát Lilithtől – akárcsak a másiktól gonosz szellemek, - a nép különféle mágikus technikákat használt: különleges gyógynövényeket, amelyek talizmánként szolgáltak a Lilith által elcsábított férfi számára, írott vagy nyomtatott amulettek, tűz.
Vallásos körökben azonban egy egyszerű és jól érthető okból nem szeretnek Lilithről beszélni. Szerintem nemcsak az ortodox zsidóknál nem szokás a gonosz erők nevét hangosan kiejteni. A csendet még mindig az egyik leghatékonyabb eszköznek tartják e bosszantó jelenségek kezelésében.

Maradványok Xia adja hozzá ezt modern kultúra Lilith elveszített minden szupernegatív tulajdonságát. És mintha nem volt Lilith démon, aki ellenséges az anyasággal, gyilkos és csecsemőkrabló! Lilith a démoni csábító elv megtestesítőjévé válik egy nőben. A reneszánsz európai irodalomban a kabbalista szövegek iránti fokozott érdeklődés miatt vált ismertté Lilith, mint Ádám első felesége hagyománya. Ez a név először jelenik meg a Faust második részében, ahol Mefisztó feltárja az igazságot róla. Későbbi angol költő Dante Gabriel Rossetti, Lilith legendája ihlette, megírja az Eden Power című verset ... Lilith gyönyörű csábítóként való ábrázolásának egyik leghíresebb példája pedig a történet A. Frans"Lilith lánya": „... Elhagyta őt, és elment azokra a vidékekre, ahol sok év múlva a perzsák telepedtek le, és akkoriban a pre-Adamiták éltek, intelligensebbek és szebbek az embereknél. Ez azt jelenti, hogy Lilith nem vett részt elődünk bukásában, nem volt beszennyeződött eredendő bűnés ezért megúszta az Évát és utódait ért átkot. Szenvedés és halál nem nehezedik rá, nincs lelke, hogy megmentse, nem ismer sem jót, sem rosszat. Bármit is tesz, az nem lesz sem jó, sem rossz. Titokzatos érintkezésből született lányai éppúgy halhatatlanok, mint ő, és hozzá hasonlóan szabadok tetteikben és gondolataikban, mert sem azt nem tehetik, ami Istennek tetsző, sem haragítani nem tudják őt..
A novella hősnőjének, Leilának, Lilith lányának az a tragédiája, hogy édesanyjához hasonlóan őt sem érinti a szenvedés, a bánat, az emberi szenvedélyek, tehát a boldogság. Leila halhatatlansága értelmetlen; nem ismerve a szerelmet, csak rosszat tud hozni az emberekre...

Látnok Daniil Andreev"A világ rózsája" című könyvében Lilithet úgy írja le "Nemzeti Aphrodité"... Lilith esszenciája Andreev szerint szokatlanul összetett, akárcsak maga a világ rózsája. Daniil Andreev megjósolja: ahogy Lilitet Isten akarata teremtette, úgy az isteni erők elpusztítják az Antikrisztussal együtt. "A katasztrófa, amely véget vet az életnek utolsó inkarnációja Lilithnek nem lesz egyetlen nézője sem. Közvetlenül az Antikrisztus halála után eltűnik, senki sem tudja, hol és hogyan. És sokan öngyilkosságot követnek el attól, hogy a visszavonhatatlanul eltűntek után vágynak."

El lehet képzelni az ezüstkor orosz költészetét - merész, régi normákat és hagyományokat megszegő - e gyönyörű csábítónő nélkül? Lilithről írtak Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Nikolay Gumilev, Fedor Sologub... Munkájukban - mint például Nyikolaj Gumiljov e versében - a gyönyörű, földöntúli Lilit szembeállítja egy egyszerű hétköznapi Évával:
„Lilithnek elérhetetlen csillagképekből áll a koronája,
Országaiban gyémánt napok virágoznak;
És Évának vannak gyermekei és egy juhnyája,
Van burgonya a kertben és kényelem a házban."
Lilith semmire sem méltó. A kíváncsi, bölcs, édes, üresfejű Éva mindenre méltó. Lányai szinte mind nőstények. Csak néhány bátor őrült tudhat meg Lilith lányairól. Ám bármennyire is boldog Ádám, jóllakott, kedvesen, Évától elaltatva, éjszaka még mindig tompán vágyik erre - átkozott, akinek még a nevét sem meri megnevezni...

Lilith képe a kreativitásban Gumiljov egyáltalán nem véletlen, és közvetlenül kapcsolódik Gumiljov és Ahmatova kapcsolatának történetéhez, ahogyan a jegyzetfüzetei leírják: „... ez már nagyon korai.<...>G-nek lettem<умилева>(versben<ах>) szinte Lilith, azaz. gonosz hajlam egy nőben. Azután<...>- Eve. Azt mondta, hogy nem tud zenét hallgatni, izzad<ому>hogy rám emlékezteti” (207).

Mert Marina Cvetaeva Lilith volt az első és egyetlen nő, de soha nem értette Évát, nem érzett magában - és ezért nem szeretett. „Eve nem törődött a jó és a rossz tudásával. Fontos volt számára, hogy ezt a maga módján tegye – áthágja. Különben nem kíváncsiság lenne, hanem kíváncsiság, i.e. nem bűn, hanem erény, nem női gesztus, hanem férfias. (A Biblia Évát Prométheuszká teszi!). Továbbá: egyáltalán nem az istenség jele - tudni a jót és a rosszat. Egy istenség kiváltsága éppen az, hogy ne tudjon, különben honnan származna a boldogság? Tudják, pl. az emberek szenvednek. Tehát átnevezném ezt a fát a jó és a rossz feledésének fájára ”- írja Marina Tsvetaeva munkafüzetében 1925 márciusában.
Cvetajeva egyik leghíresebb versében, a "Féltékenységi kísérletben" vannak ilyen keserű sorok:
„... Hogyan élsz a százezredik?
Neked, akik megismerted Lilithet!
Piaci újdonság
Elégedett vagy? Hűtsd le a varázslatot
Hogyan élsz együtt a földdel
Egy nő, nincs hatodik
Érzések?..."

Egy levélben Borisz Paszternak Tsvetaeva mondja: „Boris, emlékszel Lilithre? .. Az ön utánam való vágyódásod Adam Lilith iránti vágya, korábban – az első és számtalan. (Ezért utálom Évát!)

Vlagyimir Nabokov, aki a húszas években Sirin álnéven írt verseket, egészen másképp közelítette meg ezt a témát. A formailag kecses és lényegét tekintve misztikus "Lilith" című versében a fiatal költő egy posztumusz kalandot fest a másik világban (a hős először azt hitte, hogy a paradicsomban van), ahol egy utcán, amelyet a forróság elfújt. szél, a faunok között hirtelen meglátta:
"Védő a naptól, csillogó
vörös hajú a hóna alatt, az ajtóban
a lány hirtelen felkelt meztelenül
folyami liliommal fürtökben..."
Nabokov „Lilith” című verse arról szól, hogy Lilith elcsábít és hirtelen eltűnik, és kiderül, hogyan marad a paradicsomban puszta illúzió... Nabokov Ádámját nem űzték ki a paradicsomból – egyáltalán nem volt benne; ezen a hangon valójában a „Lilith” véget ér. Mi történt? Alváscsábítás történt. Lilith elcsábított és elmenekült, még álmában is anélkül, hogy boldogságot nyújtott volna. Érdekes, hogy Nabokov nagyon szorosan követte a mitológiai elvet a vers megalkotása során.
A "Lolita" című regényben kissé eltérő akcentusokat helyeztek el. Ott úgy tűnik Humbertnek, hogy Lolita alszik, dédelgeti az ötletet, hogy álmában úrrá legyen rajta, de birtokba veszik: Lolita elcsábítja, hogy meghódítsa és eltűnjön. Felmerül a kérdés, hogy ez a lánc véletlenszerű-e "Lilith - egy lány liliommal - Lolita" ? Valójában a Lolitában, a regény és a vers közötti különbségekkel együtt, Ádám mítosza is megismétlődik.
Nabokov a regényben többször is beszél Lilithről, bár a nevét nem említi, a „gyermekdémon” szavakra korlátozva magát. Ez egyébként nem csak Nabokov költői prózájának varázsa és rejtélye: hiszen a költészet ott van, ahol a legfontosabbat nem ejtik ki, csak utalnak rá, reflexióban adják meg, anélkül, hogy név szerint megneveznék. .. De ha visszatérünk a Lolitához, mindegy, ha egyszer megszakad a kihagyások folyama - s mintha csak úgy, mintha elmúlna, a regény fő kulcsa megadatott:
„... Hogyan dobbant a szegény ember szíve, amikor az ártatlan gyerektömeg között észrevett egy gyermekdémont, „enfant charmante et fourbe” – vonszoló szemeket, ragyogó ajkakat, tíz év kemény munkát, ha megmutatod neki. hogy őt nézed. Az élet tehát ment tovább. Humbert eléggé képes volt kapcsolatba lépni Eve-vel, de Lilithről álmodott.
A Lolita for Humbert Lilith emléke, Lilith emléke. De hát kit tekint Humbert Évának? Kétségtelen, hogy számára Éva Charlotte, a törvényes felesége, gondoskodó, de nem szeretett és megvetett, aki túlságosan is kapcsolódik a gyűlölt kényelemhez, minden romlandóhoz. A halhatatlan Lilith pedig, aki elcsábít, menekül, elérhetetlenül, Lolita Humbert számára.

Szóval ki az a Lilith? Démon, örök gonosz, vagy a legszebb nő? Valószínűleg a kettő együtt. Ennek a kettősségnek köszönhető, hogy Lilith legendája tovább él; ezért minden férfi nem csak a jövőt keresi választottjában « hűséges házastársés egy erényes anya" de valami megfoghatatlan is... mi különbözteti meg Lilith lányait Éva lányaitól. Mit neveznek az őrültek és a költők "Megtestesült nőiesség"... És nem számít, hogy Lilith halhatatlan lányai - örökké csábító, örökké menekülő, örökké elérhetetlen - nem képesek a szerelemre: de úgy szeretik őket, ahogy a nők, feleségek, teljesen megfosztva ettől a csodálatos tulajdonságtól - szorgalmasak, odaadóak, megbocsátó ... Azokat a férfiakat is meg lehet érteni, akik vágynak arra, hogy életüket adják egy pillanatnyi boldogságért Lilith lányai karjaiban. A kimért életet élő embernek időnként erős megrázkódtatásokra van szüksége, amelyeket szokás szerint "hülyeségnek", "kegyetlenségnek", "árulásnak", "árulásnak" nevezünk. De végül is, mint a kimeríthetetlen Puskin:
"Minden, minden, ami halállal fenyeget,
A halandó szíve számára elrejti
Megmagyarázhatatlan örömök -
A halhatatlanság, talán zálog!"

Csak arról van szó, hogy az ember a halhatatlanságot keresi. És semmi más.

A Genezis első könyve leírja a világ teremtését és az első embereket. A nő ottani megjelenését valójában kétszer is leírják. A nevük Lilith és Éva volt.

Hatodik nap: És Isten megteremtette az embert a maga képére és hasonlatosságára, ahogyan a férfit és a nőt. És csak a hetedik nap leírása után (Biblia): És Isten elaludta Ádámot mély álomban, és elvette az egyik bordáját, és testével bezárta a helyét, és az Úristen ezt az Ádámtól vett bordát nővé változtatta és elhozta. őt Ádámnak.

Kiderült, hogy két nő volt: a hatodik és a hetedik napon teremtették.

A papok úgy vélik, hogy a világ teremtéséről szóló első beszámolók nem egy szerzőhöz tartoznak, hanem két vagy akár három különböző ember kijelentéseiből állnak. Ez magyarázza ezt az eltérést.

A zsidók hivatalosan elismerik Lilith létezését. Például vannak róla emlékek a Kabbala fő könyvében - a Zoharban, amelyet az ie 2. században írtak. NS. és a Tóra könyve – Kr.e. 6. század. NS. A zsidó mitológiában a központi figura Succubus démon - az újszülöttek fojtogatója, ez Lilith. Ilyenné vált, miután átment a sötét erők oldalára.

A Lilith név jelen van a sumér démonok között. A héber hagyomány szerint Ádám Lilithet csak azért vette feleségül, mert belefáradt a különféle állatokkal való érintkezésbe. Ez a szodómia, amelyet Lilith-hez kötött házassága előtt gyakorolt, bár az Ószövetségben bűnnek számított (5Mózes, 27:21), nagyon gyakori volt a Közel-Kelet pásztorai között. Adam megpróbálta megtanítani Lilithet, hogy párosuljon vele az úgynevezett 'misszionárius pozícióban', i.e. olyan pózban, amikor a férfi van felül, ami megfelelt a férfiak akkori uralkodó erejének (patriarchátus).

Lilith azonban kigúnyolta Adam szexuális tudatlanságát és szeretkezésének egyhangúságát. Ennek eredményeként megátkozta Ádámot, és elmenekült, és a Vörös-tengerben telepedett le.

Isten angyalokat küldött, és megparancsolta nekik, hogy adják vissza Lilithet a férjéhez. Lilith nem volt hajlandó visszatérni, és kijelentette, hogy arra teremtették, hogy ártson az újszülötteknek. Az egyetlen dolog, amit az angyaloknak sikerült megtenniük, az az volt, hogy megesküdtek Lilithtől, hogy nem megy be a házba, ahol látni fogja őket vagy a nevüket. De ugyanakkor átkozta az angyalokat, nem figyelt Isten parancsára, és démonokkal való párkapcsolattal töltötte az idejét, ami sokkal nagyobb örömet okozott neki, mint az Ádámmal való közelség.

Lilith – egyszerre elbűvölő és démoni – képe, mely kimondhatatlan élvezeteket hoz, ugyanakkor életet pusztít és csecsemőket öl meg, sokáig nem csak az írókat, hanem mindenkit, akit vonzott a keleti legendák réme és varázsa, kísértett.

És csak a mi korunkban, a férfiak és nők teljes egyenlőségének idején az élet szinte minden kérdésében, Lilith valahogy feledésbe merült. De ő volt az első, aki felszólalt ennek az egyenlőségnek a védelmében, amit azonban kissé sajátos módon megértett. És miután nem érte el, bosszút állt az embereken a saját, szokatlan és kegyetlen módján.

Ezt mondják a mítoszok. Egy másik dolog felhívja magára a figyelmet - néha olyan információ található egy jól látható helyen, amelyet senki sem vesz észre makacsul. Valóban, miért hiszik olyan sokan, hogy eredetileg csak két ember volt?

Lilith. Az első nő a földön

A legtöbb ember, amikor megkérdezték: "Ki volt az első nő a Földön?" így válaszol: "Éva, akit Isten Ádám bordájából teremtett." És tévedni fognak – az első nő Lilith volt.

27 És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté õt; férfinak és nőnek teremtette őket.
Genesis (1:26-27)

Különböző népek mitológiái említik, hogy két első nő volt. Az emberiség történetének egyik legrégebbi irodalmi emléke, a „Gilgameshről” című eposz, amely mintegy 4 ezer évvel ezelőtt Sumerban íródott, először említi Lilith nevét. Ott jelenik meg az első démonasszony alakjában, aki egy isteni fa üregében élt. Lilith, a sumér-akkád mitológiában, a babiloni panteon éjszakai démona. A mezopotámiai ősök azt hitték, hogy Lilith éjszaka vért ivott a gyerekektől, és az alvó férfiakat is elcsábította és megkínozta.

Lilith, egy nő neve, akit a mítoszok, sőt a Biblia szerint Éva előtt teremtettek.
V Ótestamentum Mózes Pentateuchusa a Genezis első könyvében leírja a világ teremtését és az első embereket. Egy nő külsejét valójában kétszer is említik ott. A hatodik napról meg van írva: "És teremté Isten az embert a maga képére és hasonlatosságára, amint teremtette a férfit és a nőt." És csak a hetedik nap leírása után meséli el a Biblia egy nő történetét, akit Isten Ádám bordájából teremtett. "És Isten elaludta Ádámot mély álomban, és fogta az egyik bordáját, és testével lezárta a helyét, és az Úristen ezt az Ádámtól vett bordát asszonnyá változtatta, és elhozta Ádámhoz." Kiderült, hogy két nő volt: a hatodik és a hetedik napon teremtették.

A szemita mitológiában és a judaizmusban Lilith Ádám első felesége. Említésre került a Holt-tengeri tekercsek, a Ben-Sira Alphabet, a The Book of Zohar. Miután lehetőséget kért Istentől, hogy férfi részvétele nélkül szülhessen gyermekeket, kapott egy boszorkánylándzsát. Lilith testének egy részecskéje, amelyet ez a lándzsa levágott, emberré vált. A zsidó mitológiában leírják, hogy ezért az "ajándékért" cserébe az angyalok naponta akár 1000 gyermeket is megöltek.

„Mert Éva előtt Lilith volt” – mondja a héber szöveg. Legendája ihlette Dante Gabriel Rossetti angol költőt (1828-1882) az Eden Bower című vers megírására. Lilith kígyó volt, ő volt Ádám első felesége, aki "csillogó fiakat és ragyogó lányokat" adott neki. Isten ezután teremtette Évát; hogy bosszút álljon Ádám földi feleségén, Lilith rávette őt, hogy kóstolja meg a tiltott gyümölcsöt és foganjon meg Káint, Ábel testvérét és gyilkosát. Ez a Rossetti által követett mítosz eredeti formája.

A középkor folyamán a layil szó hatására változott, ami héberül éjszakát jelent. Lilith már nem kígyó volt, hanem az éjszaka szelleme. Néha angyal, aki az emberek születéséért felelős, néha démonoknak parancsol, akik megtámadják az egyedül alvó vagy az utakon kóborló utazókat. A közkeletű képzeletben magas, hallgatag nőként jelenik meg, feketére hulló hajjal.

A legtöbb teljes verzió Lilithről az egyik leghíresebb héber szövegben - a 700-1000 körül írt Ben Sira ábécében - szerepel. n. NS. egy Ben-Sira nevű embertől. Ez két lap aforizmák és mondások, amelyek közül 22 arámi, 22 héber nyelvű. A Ben Sira ábécé a történelem első házasságtörését írja le: Lilith kicserélte Ádámot az egyik démonra.

"- Miután a legszentebb ember teremtette az első embert, Ádámot, azt mondta: "Nem jó, hogy Ádám egyedül volt" (1Móz 2,18). - Létrehozott egy nőt, szintén a porból, és elnevezte Lilithnek.
„Azonnal szidtak. Azt mondta: „Soha nem fogok feküdni alattad!
- Azt mondta: „Nem fogok feküdni alattad, hanem csak a tetején. Fittnek (készen) kell lenned, hogy alattam legyél, és én rajtad állok."
- Azt válaszolta: "Mindketten egyenlőek vagyunk, mert mindketten a por (föld) vagyunk." Egyikük sem hallgatott a másikra. Amikor Lilith rájött, hogy mi fog történni, kimondta Isten kimondhatatlan nevét, és elrepült.
- Ádám imáit a Teremtőhöz ajánlotta, mondván: „Az univerzum ura! A nő, akit nekem adtál, elrepült tőlem. Azonnal a Magasságbeli, áldott legyen a neve, három angyalt küldött utána.
- A Mindenható azt mondta Ádámnak: „Ha visszajön, akkor minden rendben van. Ha megtagadja, meg kell nyugodnia azzal a ténnyel, hogy naponta száz gyermeke fog meghalni."
- Az angyalok követték őt, és elérték a tengerben, a hatalmas vizekben, ahol az egyiptomiak elpusztultak. Az angyalok elmondták neki Isten szavát, de ő nem akart visszatérni."

Ben Sira ábécé (23a-b)

A könyv további részében az angyalok továbbra is ragaszkodtak hozzá. Lilith beleegyezik, hogy látja gyermekei mindennapi halálát, csak hogy megőrizze függetlenségét. Védelmére Lilith azt mondja, hogy az a küldetése, hogy elkényeztesse a gyerekeket – a fiúkat a születés utáni nyolcadik napon, a lányokat a huszadik napon. Megfogadja, hogy nem érinti meg az emberi csecsemőket, ha mindhárom angyal nevével ellátott amulettekkel látják el őket. Lilith a mai napig emlékszik az esküre, és nem érinti meg az ilyen talizmánnal védett gyerekeket.

Bár a kereszténység a zsidók szent betűjét örökölte, képviselői ortodox templom Teljesen cáfolja még azt a feltételezést is, hogy Éva Isten általi teremtése előtt létezhetett volna más nő is. A Ben Sira ábécé a keresztények számára nem jelent semmit. Véleményük szerint ez az irat egyáltalán nem tekinthető ősi szövegnek. Keresztény templomúgy véli, hogy a világ teremtéséről szóló első történetek nem egy szerzőhöz tartoznak, hanem két vagy akár három különböző ember kijelentéseiből állnak. Ez magyarázza ezt az eltérést.

A zsidók hivatalosan elismerik Lilith létezését. Például vannak róla emlékek a Kabbala fő könyvében - a Zoharban, amelyet az ie 2. században írtak. NS. és a Tóra könyve – Kr.e. 6. század. NS. A zsidó mitológiában a központi figura Succubus démon - az újszülöttek fojtogatója, ez Lilith. Ilyenné vált, miután átment a sötét erők oldalára. Minden zsidó család bizonyos rituálékat gyakorolt, hogy megvédje gyermekét a démoni Lilithtől, aki éjszaka eljöhetett, és könyörtelenül megölte a gyermeket. Ezenkívül a démon veszélyt jelentett a tinédzserekre, Lilith elcsábította őket.

zsidó mítosz o Lilith a száműzetés idejének forrásaiban kristályosodik ki. A Talmudban, amely megszilárdította a zsidó államiság időszakának örökségét, Lilith említése valahogy kezdetleges. Lilith legendáját később a "Zohár könyve" (ragyogás) fejlesztette ki, amelyből a Kabbala zsidó misztikus tanításai születtek. Vegye figyelembe, hogy a Talmud kodifikációja i.sz. 500 körül fejeződött be. A Ben-Sira ábécét a Gaonok korában írták, valahol a 7-10. században, a Zohar pedig a 13. században jelent meg. Ezeket a könyveket mind Izrael földjén kívül írták. Jeruzsálem elpusztítása Nabukadonasor által, majd a zsidó államiság felszámolása a rómaiak által i.sz. 70-ben kidobták zsidó emberek száműzetésbe került, ami egy zsidó diaszpóra létrejöttéhez vezetett. 2000 éve a zsidók olyan közösségekben élnek, amelyek országaik társadalmi-gazdasági struktúráihoz, a történelemhez, a valláshoz, a kultúrához és a politikához képest marginálisak.

A Ben Sira ábécé természetesen nem az egyetlen, sőt nem a leghitelesebb forrása a Lilith-mítosznak. Formájában a talmudi irodalom alkotásaként nem szerepelt a kánonokban, csak az apokrif - nem kánonikus könyvekben. Egyes talmudisták még olvasásuk betiltását is szükségesnek tartották. Különböző időkben az "ábécé" rendkívül népszerű volt a zsidók körében, bár mindig óvatosan észlelték. Nem meglepo. A könyv tele van szarkazmussal, mérgező nyelven íródott, olyan támadásokat és töredékeket tartalmaz, amelyek megsérthetik a hívő zsidók érzéseit. Egyes kutatók tiltott zsidó mesék gyűjteményének tartják, mások - keresztényekkel vagy karaitákkal folytatott polémiának. A könyv tele van kavargó részletekkel. A könyvben bibliai és talmudi hősök karikírozódnak, gyakran nagyon gonoszak. Így, A főszereplő Ben Sira Jeremiás próféta vérfertőző kapcsolatából fogant a lányával, amikor megmosakodott a fürdőben. Igaz, a hagyományos kommentátorok azt magyarázzák, hogy a sperma véletlenül került hozzá, de ezt magából az ábécé szövegéből nem lehet megérteni. Yehoshuát (Joshuát) a könyv egy kövér bohócként írja le, aki nem tud lóra ülni. Dávid király egy gonosz képmutató, aki titokban örül fia, Abesalom halálának, de nyilvánosan a gyász álcáját ölti magára. Mindez okot ad Eliezer Sagalnak arra, hogy a könyvet antiszemita szatírának nevezze. A Lilith mítosza azonban az ősi "Ben-Sira ábécé" része. A régészek olyan ősi temetkezéseket fedeztek fel Lilith ellen, ahol angyalok nevei sokkal korábban készültek, mint az ábécé.

A történészek az i.sz. 8. században keltezik az első amuletteket Lilith csábítónő ellen. Közülük a legelterjedtebb a tenyér képe, amelyre varázsszavakat írnak. Az ilyen rituális gyakorlatok a középkorban sajátos terjedelemre tettek szert. A középkorban a zsidó családokban a 13. életévüket betöltött fiatal férfiaknak nem volt joguk egyedül éjszakázni, hogy elkerüljék Lilith kísértését, akinek a pletykák rendkívüli szépséget tulajdonítottak, a paták és a hálós szárnyak jelenlétével együtt. és egyéb démoni tulajdonságok.

Mivel mítoszról beszélünk, minden körülmény teljesen lényegtelen. bibliai legenda... Nem számít, hogy Ádámot Éva és nem Lilith sodorta bűnbe. Nem számít, hogy Éva és nem Lilith hozta a vágyat a világra azzal, hogy elárulta Ádámot és a Kígyót. Éva és a kígyó szexuális kapcsolatának témája számos forrásban foglalkozik. Érdekes, hogy bár a bukás minden résztvevőjét megbüntetik: Ádámot, Évát, a Kígyót és még a Földet is, minden felelősség Ádámé, és még a bűnt is "ádámnak" nevezik.

Ádám bűnének jelentése az, hogy Isten megparancsolta Ádámnak: „de a jó és a rossz tudásának fájáról ne egyél róla, mert azon a napon, amelyen eszel róla, halállal halsz meg” (1Móz 2. 17). Mit csinál Ádám? Úgy viselkedik, mint sok férj utána. Minden esetre hazudik a feleségének, eltúlozza a veszélyt: "csak annak a fának a gyümölcsét, amely a paradicsom közepén van, azt mondta Isten, ne egye meg, és ne nyúljon hozzájuk." Bár Isten egyáltalán nem tiltotta meg a gyümölcsök érintését. Éva látta, hogy a fa eledelre jó és kívánatos, és elvette a gyümölcsét. És nem történt semmi! És akkor bűnbe esett - evett a tiltott gyümölcsökből, és odaadta a férjének, és ő evett. (1Mózes 3:6). A Bereshit Raba talmudi értekezés összefoglalja: „Mi késztette Évát, hogy megérintse a fát? – Ádám szavai, aki kerítést épített Isten szavai köré.

Mellesleg:
Az Institute of Population Genetics amerikai tudósai új felfedezést tettek. A kutatók megpróbálták kitalálni, hogy a gének hogyan öröklődnek az anyai ágon a genetikai rokonok nemzedékről nemzedékére. A tudósok a számítástechnika segítségével két anyaklánra csökkentették az összes ma élő nő ősi ágát, nem pedig egyre, ahogy korábban gondolták. Így sikerült bebizonyítani, hogy Ádámnak két felesége volt - Lilith és Éva, és mindkettőtől származik az emberiség. Bár más országok tudósai meglehetősen szkeptikusak az amerikaiak felfedezésével kapcsolatban.