Milyen vallást gyakorolnak a koreaiak? Vallás Dél-Koreában

Dél-Koreában békésen élnek egymás mellett különböző vallások, de a buddhizmus és a kereszténység vezet. Az irányokat jelentősen befolyásolta a konfucianizmus és a sámánizmus (a köznép hite). A statisztikák szerint a koreaiak 46%-a nem ragaszkodik semmilyen valláshoz.

A turisták mindig nagyszámú protestáns templomot figyelnek meg az országban. Koreában a kereszténység a domináns vallás (a lakosság 29%-a). A hívők közül kiemelkednek a protestánsok (18%) és a katolikusok (11%). Ez fontos pont, mert a társadalomban uralkodó vallás mindig kihat a fejlődésére.

Egyes dél-koreaiak buddhistának tartják magukat - 23%. Körülbelül 2,5%-uk más vallásokat vall: megnyert buddhizmus, sámánizmus, konfucianizmus, iszlám, cheondogyo buddhizmus. Jelentősen megnőtt az új hiedelmek szerepe, amelyek származás szerint oszlanak meg. Több mint 200 fiatal irányvonal létezik, amelyek többsége más vallások elemeit tartalmazza.

kereszténység

Korea fő vallása a kereszténység, és ez sok látogató számára meglepő. A koreai fővárost "negyven negyven templom" városának hívják, de ezek száma több mint 1600. Sötétben a keresztek ki vannak világítva, így lenyűgöző az alvó Szöul tája. A 18. században ez az irány szinte hiányzott, de később a koreai arisztokraták a katolikus irodalom felé fordultak, amelyet Kínából hoztak.

A 19. század végén már 10 ezer embert egyesített a közösség. Ugyanakkor a protestantizmus belépett az országba - az USA-ból. A protestánsok fordították le a Bibliát koreai. A kereszténység az 1970-es és 1980-as években erősödött meg. a múlt században, és már a 90-es években megelőzte a buddhizmust. Ennek a vallásnak a gyors fejlődése Koreában a hagyományos sámánizmus sikeres átfedésével jár. Ma a kereszténység három fő ágat foglal magában.

Ortodoxia

Az ortodoxia a legkevésbé fejlett - 2011-ben az irányt követők száma a lakosság mintegy 0,005%-a volt. Az ortodox egyházak közül:

• Koreai spirituális misszió (az orosz ortodox egyházhoz tartozik).
• Konstantinápolyi Patriarchátus - a Koreai Metropolisz képviseli.

A plébánosokat elsősorban az ortodoxok képviselik, akik pénzt keresni érkeztek az országba. Ide tartoznak azok az orosz nők is, akik helyi férfiakhoz mentek férjhez. Az istentiszteleteken olyan koreaiak is részt vesznek, akik Oroszországból és a FÁK-országokból tértek vissza történelmi hazájukba.

katolicizmus

A katolikusok a lakosság viszonylag kis részét teszik ki - 11%. A valóságban azonban mindössze 23%-uk látogat el Szentpétervárra. Minden vasárnap szentmise. Ma 16 egyházkerület működik az országban, mintegy 1,6 ezer egyházközség és több mint 800 lelkészi központ. A leghíresebb katedrálisok:

• Consari (Asan).
• Chondong (Chonju város).
• Kaesandong (Daegu).
• Mendon katolikus székesegyház a fővárosban.

protestantizmus

A protestantizmus a Joseon-dinasztia végén terjedt el, oktatási intézményekre és kórházakra támaszkodva. Mostanáig számos kórház, iskola és intézet hirdeti a kereszténységet. Dél-Koreában ma már kialakult a vallás. Azt a benyomást kelti Protestáns egyházak versenyeznek egymással a dekoráció elhelyezkedésében és szépségében. Néhányuk még felhőkarcolókon is található. A protestánsok száma körülbelül 18%.

buddhizmus

Ennek a koreai vallásnak megvannak a maga sajátosságai. A hívők többsége a csán buddhista irányzatok alapján közel ezer éve megjelent Chogyo rendben egyesült. Ez a közösség kiadványokat ad ki, és egyeteme is van a fővárosban. 1994-ben a mozgalom csaknem 2000 egyházat és 10000 papságot egyesített. A Chogyo rend a hagyományos és hivatalos buddhista közösségnek számít.

Ez egyben Korea fő vallása is, amely különösen fejlett Yeonamme és Gangwon-do keleti régióiban. Itt a buddhizmus hívei a helyi hívők felét teszik ki. Vannak buddhizmus iskolái, köztük a Fiú iskola is. A hit terjesztése érdekében a közösségek városokban hozzák létre központjaikat. A programok tartalmazzák a szertartások lefolytatásának alapelveit, a meditáció és a szútrák tanulmányozását, a Dharma megértését. A központokban éjszakai és nappali meditációkat, jótékonysági tevékenységeket folytatnak.

Egyes koreaiak nem nevezik magukat buddhistának, de ragaszkodnak a megfelelő nézetekhez. Sokan azok közül, akik ezt a hitet választják, nem mindig veszik komolyan a buddhizmus előírásait, és ritkán néznek be a templomokba. A májusban ünnepelt Buddha születésnapi ünnepségen azonban az ország szinte minden lakója részt vesz.

Előestéjén sajátos szubbotnikokat tartanak, amelyeket az egyházak szerveznek. Az ünnep résztvevői számos lótusz formájú papírlámpást készítenek. Már egy hónappal Buddha születésnapja előtt mindenhol felakasztják – nem csak a templomokban, hanem az utcákon is. Ünnepélyes körmenetet és ünnepségeket tartanak Choges templomában.

A buddhizmus ágai

Korea ezt a fő vallását a fiatal szinkretikus áramlatokban - Cheondogyo és Won buddhizmus - fejlesztették ki. Cheongdogyo szerint a fegyelem és az önművelés révén az ember isteni erényeket érhet el. Az ilyen személy különösebb erőfeszítés nélkül képes befolyásolni a körülötte lévő világot. Cheongdogyo azt állítja, hogy a mennyország a földön van, és egyáltalán nem a másik világon. A doktrína azt mondja, hogy az ember Isten, ezért mindenki egyenlő. A hit befolyásolta az ország modernizációját.

A megnyert buddhizmus Dél-Koreából származik a XX. Alapítója Sodesan, akit modern Buddhaként tisztelnek. A buddhista rendnek Iksanban van a központja, sok temploma van (kb. 400). Vannak olyan helyiségek is, amelyeket jótékonysági célokra, egészségügyi programokra, oktatásra, iparra használnak.

A Won buddhizmus fő célja a spiritualitás fejlesztése és a közjó elérése. A Won Buddhizmus célja, hogy segítsen az embereknek megtalálni a belső erőt (egyenlő Buddhával), és megszabadulni a külső hatásoktól. Útközben oktatási programok, szolgáltatások, rituálék és ajánlások kísérik őket.

sámánizmus

Kíváncsi vagy, melyik a legrégebbi vallás Koreában? Bátran lehet beszélni a sámánizmusról, amelynek nincs világos kezdete az időben. Fokozatosan a buddhizmus kezdett hatni rá. Sok szertartást ma is végeznek az országban. A legnagyobb helyi sámánszövetség 100 ezer embert tömörít. Szinte mindenki nő, aki sámánisztikus szertartást végez. Megmaradtak a rituálék (kutok), amelyek a régiót figyelembe véve részletekben különböznek egymástól.

A koreai sámánizmusnak azonban – ellentétben a buddhizmussal vagy a kereszténységgel – nincs vallási státusza. De ha emlékszünk arra, hogy a vallás három összetevő kombinációja (pap, rituálé, közösség), akkor a sámánizmus egy hit. A sámánizmus hívei úgy vélik, hogy a sámánok képesek megjósolni a jövőt és megnyugtatni a halott lelkeket. Gyakran megkeresik őket, mielőtt házasságot kötnének vagy vállalkozásba kezdenének.

Konfucianizmus

Hosszú idő vezető szerepet A konfucianizmus játszott, ami visszhangra talált az emberekben. A vallási irány új lendületet adott az ősök kultuszának. Ez az ideológiai rendszer erősen tükröződik az elmében helyi lakos. Visszhangja számos eseményen, hagyományon és életmódon is megnyilvánul. Az országban több mint 200 hyangge található – az úgynevezett konfuciánus akadémiák szentélyekkel. Falaikban hagyományos értékeket és modorokat tanítanak. Itt is igyekeznek a konfuciánus eszméket ötvözni azokkal a feladatokkal, amelyeket a modern világ. A konfuciánus tanítás szerepét vesztette, de a gondolkodásmód megmaradt.

• A koreaiak tisztelettel kezelik az öregséget.
• Tiszteletben tartják az oktatást és az önfejlesztést.
• Tartsa be a társadalmi hierarchiát.
• Idealizáld a múltat.

Konfuciánus egyház nincs, de szervezetek vannak. Megemlékező szertartásokat és szertartásokat tartanak az ősök emlékére. Ha arról beszélünk, hogy Koreában melyik vallás befolyásolta leginkább az életmódot, akkor ez mindenekelőtt a konfucianizmus lesz.

Különféle hiedelmek szomszédsága

Korea bonyolult története és a megbékélési kísérletek különböző vallások oda vezetett, hogy a lakosság nagy része ateistának vallja magát. De még a buddhizmushoz és a kereszténységhez hasonló régi ellenfelek sem hajolnak meg a nyílt ellenségeskedés előtt. A küzdelem az egyenlő rivalizálás, versengés elvein zajlik, a nyugalom légkörében, amelyet a „reggeli nyugalom” országának minden lakója nagyra értékel.

A Távol-Kelet nem ok nélkül olyan régió hírnevet szerzett magának, amelynek népei nagyon közömbösek a vallási kérdések iránt. A többségükben lévő kínaiak és japánok valóban nem hajlandók komolyan venni a vallást, és ebben különböznek mind a keresztény Európa, mind a muszlim Közel-Kelet lakóitól. Korea azonban sok tekintetben kivétel ez alól. Általános szabály. A koreaiak (pontosabban a koreai keresztények) vallásos tevékenysége minden látogató számára feltűnő ebben az országban, amely az elmúlt évtizedekben a Távol-Kelet egyetlen keresztény országává vált.

A hivatalos statisztikák szerint a nem hívők a koreai lakosság 46%-át teszik ki; buddhisták 27%; protestáns 18,6%; római katolikus 5,7%; Konfuciánusok és más vallások képviselői - egyenként 1%. Így a statisztikák azt állítják, hogy a keresztények még mindig a koreai lakosság kisebbségét alkotják. Ezek az adatok azonban nagymértékben eltorzítják a dolgok valós állapotát, és a modern Korea keresztény (protestáns-katolikus) ország. A statisztikák nem tükrözik a legfontosabbat - a különböző vallások képviselőinek vallási buzgalmát, azt, hogy mennyire veszik komolyan meggyőződésüket.

A kereszténység a 18. században lépett be Koreába, és a tilalmak és az üldöztetések ellenére megvetette a lábát az országban. Az elmúlt évtizedek a gyors keresztényesítés időszaka volt. 1940-ben a keresztények az ország teljes lakosságának csak 2,2%-át tették ki. 1972-ben már 12,8%, 1990-ben pedig 23,2% volt. A legtöbb orosz számára, aki először érkezett Dél-Koreába, az egyik legváratlanabb élmény a keresztény templomok bősége. Az oroszok túlnyomó többsége nem tud elképzelni egy olyan „keleti” országot (ez rendkívül szerencsétlen kifejezés, de mélyen gyökerezik a tömegtudatban), amelyben a kereszténység ha nem is a domináns, de legalább a legaktívabb vallás. Az oroszok biztosak abban, hogy Koreának úgymond buddhista "kell lennie", és közben nyilvánvaló a kereszténység túlsúlya az országban.

Azt kell mondanunk, hogy a statisztikák közelebbről megvizsgálva megerősítik, hogy a kereszténység a legaktívabb és legbefolyásosabb vallás Koreában. Először is, minél fiatalabb valaki, annál valószínűbb, hogy keresztény. Ha 1991-ben az egész országban a buddhisták a hívők 51,2%-át, a keresztények 45%-át tették ki, akkor ugyanebben az évben a 20 és 29 év közötti hívők 40,2%-a, a keresztények pedig 56,8%-a volt. Másodszor, minél magasabb egy koreai iskolai végzettsége és társadalmi státusza, annál valószínűbb, hogy kereszténynek vallja magát. Például 1994 decemberében (későbbi adataim nincsenek) a 22 kabinetminiszterből 11 volt protestáns, 4 katolikus, 6 ateista, és csak egy volt buddhista.

Érdekesek egy felmérés eredményei is, amelyben a hívőket megkérdezték, hogy milyen gyakran vesznek részt az istentiszteleteken. A felmérés eredményei önmagukért beszélnek. A buddhisták több mint fele (54,2%) "évente egyszer vagy ritkábban" vett részt vallási szertartásokon, és a magukat buddhistának valló személyeknek csak 17,2%-a látogatott el havonta többször templomot. Másrészt a keresztények több mint kétharmada (76,1% protestáns és 67,2% katolikus) "hetente egyszer vagy többször" járt templomba.

A koreai városokban található templomok száma elképesztő. Aligha lehet ma már száz házból álló falut találni, amelyben legalább egy templom állna. A templomok vagy épületek tetején emelt keresztek, amelyekben ez vagy az a plébánia bérel helyiségeket, a legfelsőbb pillantásra is feltűnő minden koreai városra. Ez a látvány különösen lenyűgöző éjszaka, amikor a keresztek vörös neonlánggal világítanak. A keresztény prédikátorok tevékenysége elképesztő. Egy középkorú férfi, öltönyben, nyakkendőben, Bibliával a kezében, aki kerekek dübörgése feletti hangon felszólítja a vonat minden utasát, hogy bánja meg bűneit és higgyen Krisztusban - ez a jelenség gyakori, hogy kissé meg is lepődik, amikor az S-Bahn utazásokkal teli egész napján soha nem találkozik ilyen prédikátorokkal. Ugyanilyen gyakoriak a fiatalokból álló csoportok, akik vallásos dalokat énekelnek a metró bejáratánál, és gitáron kísérik magukat.

Ennek eredményeként nincs semmi meglepő abban, hogy a keresztények száma Koreában rohamosan növekszik, miközben a többi vallás híveinek száma csökken, beleértve a koreai hagyományos vallásokat is. NÁL NÉL utóbbi évek A koreai misszionáriusok aktívan tevékenykedtek Oroszországban. Meg kell mondani, hogy sok orosz gyakran kételkedik abban, hogy "igazi keresztények?" Ebben a kétségben, amellyel nem egyszer találkoztam, az ember azt a mögöttes bizonyosságot érzi, hogy – mondják – csak európai lehet keresztény. Természetesen bármi megtörténik, és az Oroszországban tevékenykedő koreai prédikátorok között is vannak sarlatánok, de többségük egészen hétköznapi amerikai stílusú protestáns.

A Távol-Kelet népei már régóta világossá tették az egész világ számára, hogy a vallás az emberek számára nem valami mindent felemésztő és olyan komoly, mint például a Közel-Kelet lakói – a Koránt szentül tisztelő muszlimok. a mai napig nem tudják elképzelni az életüket Allah említése nélkül.
Egy ilyen kijelentés a kínaiak vagy a japánok számára igazán aktuális, akik számára a vallás többnyire formalitás, hagyomány. Dél-Korea azonban nem tudható be az "ateisták" listájáról.

És arra a kérdésre, hogy mi a fő vallás Dél-Koreában, ilyen választ adhat.

Először is azt kell mondani, hogy ez az egyetlen keresztény ország Távol-Kelet, másodsorban a világ minden tájáról érkező turisták mindig figyelnek a koreaiak érzékeny hozzáállására a valláshoz.
Ha az eredetét nézzük vallástörténet ebben az országban sok egymásba fonódó hiedelmet lehet látni.
A konfucianizmus 500 évig uralkodott ezen a földön – ez a híres Joseon-dinasztia hivatalos ideológiája. A konfucianizmussal párhuzamosan létezett egy nem hivatalos vallás is - a sámánizmus.
A kereszténység egy viszonylag fiatal vallás, amely a 19. században érkezett Dél-Koreába. Kezdetben a kormány bírálta, elutasította és üldözte, de idővel a keresztény koreaiak száma jelentősen megnőtt.

STATISZTIKAI ADAT

Száraz statisztikákkal beszélve érdemes hangsúlyozni, hogy a koreaiak túlnyomó többsége egyáltalán nem vallásos ember – ez pedig 46%. A buddhisták a lakosság 22,8%-át teszik ki. A lakosság 29,3%-a kereszténynek vallja magát. 2,5%-a más vallást (iszlám, konfucianizmus, taoizmus) valló ember.
Bármit mondanak is a statisztikák, azt a tényt, hogy Dél-Koreában a kereszténység az erősebb és aktívabb vallás, a lakosság körében végzett elemi felmérések is megerősítik. Tehát az ország buddhizmust hirdető lakosai évente kevesebb mint egyszer látogatnak templomba, a katolikus koreaiak pedig szinte hetente egyszer.

Igen, és a templomok száma ebben keleti ország Elképesztő. Korea legkisebb településén is van legalább egy templom.
A városok éjszakai hangulatába merülve hatalmas számú, vörös neonnal izzó kereszt látható a templomok kupoláin. Ez ismét bizonyítja, hogy a kereszténység Dél-Koreában elsöprő vallás, és évről évre növekszik ennek az ideológiának a híveinek száma. .

Valerij Emelyanov

A buddhista-konfuciánus kultúra országaiban a szocializmus ill vallási hagyomány paradox módon összefonódnak és kiegészítik egymást. Észak-Koreában ez az összefonódás különösen szembetűnő. Ma már beszélhetünk egy bizonyos jelenségről, aminek a lényege a tradicionális vallás és (idézőjelek nélkül) szocialista vallás egyfajta szimbiózisa, meglehetősen megfűszerezve nemzeti sajátosságokkal.

Ennek a paradoxonnak a gyökereit az ország vallástörténetében kell keresni. Körülbelül a 4. századig a sámánizmus és a szellemekbe vetett hit dominált a koreaiak körében. Majd a 4. század elejétől a taoizmus és a buddhizmus Kínából lépett be az országba. A 7. és 14. század között a buddhizmus a koreaiak vezető vallása maradt, amíg el nem veszítette pozícióját a konfucianizmussal szemben. A XVIII-XIX. században Koreában megjelentek az első keresztény misszionáriusok - először katolikusok, később protestánsok. Küldetésüket megerősítette az aktív társadalmi szolgálat, amely jelentősen kibővítette a kereszténységet támogatók sorát. A kommunisták 1948-as hatalomra jutása előtt Phenjant egész Ázsia talán legkeresztényebb városának tartották.

A koreai nép történetében egyetlen vallás sem maradt el nyomtalanul. Vitatható, hogy a legkülönfélébb és legkülönbözőbb vallomások elemei olvadtak bele abba a bizarr képbe, amelyet a koreaiak modern vallási mentalitásának nevezhetünk. Ez a jellemző a XIX. század 60-as éveiben formálódott a tongak (keleti tanítás) szinkretikus vallásában, amely magában foglalta a sámánizmus, a buddhizmus, a konfucianizmus és a katolicizmus elemeit. Kicsit később cheondoge-vé (a mennyei ösvény vallása) alakult át.

Chondoge a KNDK-ban nemcsak elismeri, hanem támogatja is a kommunista rezsim. Még a skyway vallás fiatal barátaiból álló parti is van. És ez a hullám érthető is: a koreai kommunisták ideológiája a cheondoge tanításain, és egyáltalán nem a marxizmus-leninizmuson alapul.

A 20. század közepén a Juche-doktrínát Kim Ir Szen vezetésével dolgozták ki. Ezt a szót gyakran úgy fordítják: "az eredetiségre, a saját erősségeire való támaszkodás". Mindeközben ennek a kifejezésnek a hagyományos hieroglif írásmódja azt jelenti, hogy "az ember minden dolog ura". Ez a cheongdoge egyik alapelve, amely szerint "az ember a mennyország". A KNDK új alkotmánya (1998) említést tesz arról, hogy Kim Il Szen mottója az "i-min - ve chon" volt, vagyis "tekintsd az embereket a mennyországnak".

A Cheongdoge vallás egyik célja a földi paradicsom felépítése, nem pedig az, hogy megtalálja azt túlvilág. Pontosan ugyanezt a feladatot hirdeti a koreai kommunisták ideológiája. Például az észak-koreai propaganda gyakran használja a nagwon (paradicsom) fogalmát, hogy az egyes észak-koreai valóságokra vagy a társadalom egészének jövőjére utaljon. Mind Juche, mind Chondoge fő posztulátuma ugyanaz: Korea egyesítése vallási kötelesség. A koreai dong-il (egység, egyesülés) szó a különféle vallású koreaiak számára ma valóban isteni hívásként hangzik. Másik közös tulajdonság- Korea messiási szerepébe vetett hit és a tanítások világban való terjesztésének szükségessége, az egyetlen igaz, már amiatt, hogy ... koreai. Mindkét ideológia azt is hirdeti, hogy kizárólag a saját erejére kell hagyatkozni.

Phenjan viszonyulását az országban létező vallásokhoz elsősorban az határozza meg, hogy azok mennyire váltak sajátjukká, észak-koreaivá, és mennyire illeszkednek az általa folytatott politika keretei közé. Munkáspárt Korea.

Külföldi becslések szerint ma körülbelül 12 000 protestáns él a KNDK-ban, ugyanennyi buddhista és körülbelül 4 000 katolikus. Ezek az adatok csak a kormány által jóváhagyott vallási egyesületekre vonatkoznak. 300 van buddhista templomok, Phenjannak van egy katolikus és két protestáns temploma. Hamarosan megérkezik az orosz ortodox templom. Igaz, isteni istentiszteleteket rendszertelenül tartanak bennük, és általában egybeesik a tekintélyes külföldi vendégek országba érkezésével. A vallásgyakorlat tehát beépül a phenjani külpolitikai PR általános rendszerébe.

Egyes jelentések szerint a KNDK-ban a buddhisták és protestánsok saját főiskolákkal rendelkeznek, és 1989-ben még vallástudományi tanszéket is nyitottak a Kim Ir Szen Egyetemen. Igaz, végzettjei főként a külkereskedelem területén tevékenykednek.

Az 1998-as alkotmány garantálja az istentisztelet és a vallásgyakorlás szabadságát, de kimondja azt is, hogy „senkinek sincs joga arra, hogy a vallást idegen uralom alá kerülésének vagy a társadalmi és kormányzati rend lerombolásának eszközeként használja fel”.

Ma az észak-koreai vallási életről szóló információk rendkívül ellentmondásosak. Egyrészt észak-koreai hívők delegációi jelentkeznek különböző országokban, és azt követelik, hogy a KNDK-t vegyék le azon államok feketelistájáról, ahol megsértik a vallásszabadságokat. Egy másik ilyen nyilatkozat 2003 márciusának elején hangzott el Szöulban. Másrészt bizonyítékok vannak a vallási alapon történő teljes elnyomásra a „halhatatlan” Kim Il Szen idejében. A nyugati humanitárius misszió néhány tagja, akik meglátogatták a KNDK-t, valamint a kínai táborokban tartózkodó menekültek azzal érvelnek, hogy a keresztények elleni elnyomó intézkedések a mai napig folytatódnak. Azt azonban figyelembe kell venni, hogy ezek a menekültek nem hagyták el az országot vallásos hiedelmek hanem elemi életnehézségek miatt.

Úgy tűnik, hogy, vallásos élet a KNDK-ban tisztán magánjellegű módon hajtják végre, és nyilvános megnyilvánulásai csak a hatóságok által megengedett szigorú keretek között lehetségesek. Minden, ami túlmutat ezeken a határokon, éppen az Alkotmány azon cikkelye alá tartozik, amely a külföldi államok diktátuma alá esik. Mint tudják, a keresztények nagyon fejlett nemzetközi struktúrákkal rendelkeznek. Ezért bármely missziós vagy társadalmi tevékenységük külföldi megszállási kísérletnek tekinthető, a következő szervezeti következtetésekkel.

Az észak-koreai rezsim a "bennszülött" koreai vallások felé orientálódása gyakran érdekes paradoxonokat eredményez. Így például az elmúlt években a kommunista Phenjanban elkezdték aktívan üdvözölni a hírhedt Sun Myung Moont és egyesítő mozgalmát, amelynek nagyon kétértelmű híre van a világon. Annak ellenére, hogy Moon tiszteletes harcos antikommunista volt és az is marad, ideológiailag sok tekintetben közel áll az észak-koreai kormányhoz annak vezetőkultuszával és az egység problémájához való szent hozzáállásával. Phenjan holdbéli szerelmének egy másik oka is van: egyes jelentések szerint Moon pénzügyi és ipari vállalata a KNDK-ban kíván befektetni, különösen egy autógyár építésébe. A magasztos jámborság és a pragmatizmus kombinációja nagyon jellemző a hagyományos koreai valláshoz való hozzáállásra.

És még egy vallási vonás Észak-Korea politikájában, amely szinte döntő jelentőségű. Ez Őfelsége szertartása. Elég csak felidézni a két Korea vezetőinek 2000 nyarán Phenjanban zajló pompás találkozóját. Mennyi szép szó hangzott el, mennyi nyilatkozatot írtak alá! Úgy tűnt, még egy kicsit – és leomlik a világ utolsó vasfüggönye... E nyilatkozatok közül azonban még egyik sem teljesült. Ráadásul a helyzet a félszigeten nagyon is háború előttivé válhat. De vajon tényleg olyan fontos, hogy a rituális-politikai találkozók eredménye nulla lett, a lényeg, hogy milyen szertartások voltak! „Inspirál”, ahogy a híres tévés karakter mondja.

A reggeli frissesség országa régóta vonzza a gazdagokat belső világ, szokatlan és egyedi kultúra. Sok komoly turista, mielőtt külföldre utazna, érdeklődik, hogy milyen kultúra van Dél-Koreában. Mindenekelőtt a turistákhoz való hozzáállásról van szó.

Az országban rendkívül barátságos a hozzáállás a látogatókhoz, mint minden keleti államban, ahol „vendégkultusz” van.

Ráadásul a koreaiak egyik megkülönböztető tulajdonsága egy másik kultúra tisztelete, bár számukra érthetetlen. Éppen ezért a koreai konyha kávézóiban és éttermeiben a hagyományos kis asztalok mellett hagyományos európai étkezőbútorok állnak a közelben.

Mivel a konfucianizmus és a buddhizmus a koreai vallási mozgalmak között nem rendelkezik számszerű fölénnyel, e vallások ősi volta miatt az egész nép életfilozófiájává váltak. Például Dél-Korea kultúrája magában foglalja a család, az idősebbek, a munkaadók, a hatóságok és az ősök tiszteletét. Ne lepődj meg, ha találkozáskor azonnal rákérdeznek családi állapot vagy kor. Ez annak érdekében történik, hogy azonnal meghatározzuk a beszélgetőpartner „pozícióját”. Ráadásul mindenhol a férfi kapja a domináns szerepet.

A dél-koreai kultúra különleges büszkesége az ősi hangul írott nyelv, amely alapítása óta nem sokat változott. Ez egyfajta művészet, és meglehetősen nehéz lefordítani koreaira.

A gesztusok jellemzői

Az érdekességek közé tartozik, amit a turistáknak tudniuk kell, hogy Koreában nem szokás ujjal inteni az embert, ahogy itt a kutyákat így hívják. Ezenkívül ne hívjon fel egy személyt a kezével, ha a tenyér felfelé néz, akkor a tenyerével a padló felé kell inteni. Koreában létezik a kézfogás hagyománya, de ez a nőknél nem szokás.

Egy másik Érdekes tény van, hogy Koreában nem hagyhatsz pálcikát a rizsben (a helyi babona szerint ez temetésre való), nem fújhatod bele az orrod nyilvános helyeken az asztalnál, és még az ételt sem lehet egy kézzel felszolgálni.

Ezen túlmenően Dél-Koreában nem fogadják el a kifejező gesztusokat beszélgetés közben, az ölelést, a puszit, a hangnem növelését és a túlzott gesztusokat. Mindezt az országban a rossz ízlés jelének tekintik. Tehát ragadjon meg egy útmutatót a gesztusokhoz, vagy olvassa el figyelmesen az útikönyveket.

Vallási irányok

Dél-Koreában a vallást négy fő irányzat képviseli - a kereszténység, a konfucianizmus, a buddhizmus és a sámánizmus. Ráadásul ezek a vallási irányok olyan szorosan összefonódnak, hogy időnként meglehetősen nehéz megérteni, milyen hithez ragaszkodik egy egyszerű koreai. A kereszténységben a lakosság zöme katolikus és protestáns.

A buddhizmus, a konfucianizmus, a taoizmus évszázadokon át alakította a félsziget világképét, ezért Dél-Koreában a vallás, így a kereszténység is nagyrészt ezeken a kultuszokon alapul.

Dél-Korea abszolút nem vallásos ország, és a vallásnak mint olyannak gyakorlatilag nincs hatása az emberek kapcsolataira. Általánosságban elmondható, hogy az országban a vallásszabadság rögzítve van, és elég sok ateista van.

Ugyanakkor minden koreai együtt dolgozik, náluk inkább a felülés a megszokott. És nem kevésbé barátságosan ünneplik a nemzeti ünnepeket, például Korea alapításának napját (október 3.), a függetlenség napját (március 1.), és egész májuson át ünneplik Buddha születését.