Իսահակի տաճարը, որտեղ. Սուրբ Իսահակի տաճար - ռուսների պատմություն կամ խաբեություն մեծ մասշտաբով

Իսահակի տաճար (Ռուսաստան) - նկարագրություն, պատմություն, գտնվելու վայրը: Ճշգրիտ հասցե և կայք։ Զբոսաշրջիկների ակնարկներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր:

• Շրջագայություններ մայիսի համարդեպի Ռուսաստան
• Վերջին րոպեի շրջագայություններԱմբողջ աշխարհում

Նախորդ լուսանկարը Հաջորդ լուսանկարը

Սուրբ Իսահակի տաճարը - ամենամեծն այսօր Ուղղափառ եկեղեցիՊետերբուրգը և աշխարհի ամենաբարձր գմբեթավոր կառույցներից մեկը։ Նրա պատմությունը սկսվել է 1710 թվականին, երբ կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ ի պատիվ բյուզանդական սուրբ Իսահակ Դալմատացու, ում հիշատակի օրը Պետրոս Առաջինի ծննդյան օրն է։ Դրանում 1712 թվականին Պետրոսն ամուսնացավ Եկատերինա Ալեքսեևնայի՝ իր երկրորդ կնոջ հետ։ Ավելի ուշ փայտե եկեղեցին փոխարինվեց քարե եկեղեցով։ Երրորդ տաճարը կանգնեցվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին, սակայն աշխատանքների ավարտից անմիջապես հետո այն ճանաչվել է քաղաքի կենտրոնի հանդիսավոր շինություններին ոչ հարիր։ Ալեքսանդր I կայսրը մրցույթ է հայտարարել այն վերակառուցելու լավագույն նախագծի համար: 9 տարի անց երիտասարդ ֆրանսիացի ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի նախագիծը հաստատվեց, և աշխատանքները սկսվեցին։

Տաճարի կառուցումը տևել է 40 տարի և հսկայական ջանք է պահանջել։ Սակայն արդյունքը գերազանցեց բոլոր սպասելիքները. Տաճարի մոնումենտալությունը ընդգծվում է նրա քառակուսի կառուցվածքով։ Շինարարության ընթացքում օգտագործվել է 43 տեսակի օգտակար հանածոներ։ Նկուղը երեսապատված է գրանիտով, իսկ պատերը՝ մոտ 40-50 սմ հաստությամբ մոխրագույն մարմարե բլոկներով, չորս կողմից Սուրբ Իսահակի տաճարը շրջանակված է հզոր ութսյուն սյունասրահներով՝ զարդարված արձաններով և խորաքանդակներով։ Տաճարի մեծ մասի վերևում կա թմբուկի վրա ոսկեզօծ գմբեթ, որը շրջապատված է հսկայական չափերի գրանիտե սյուներով: Գմբեթն ինքնին մետաղից է, որի ոսկեզօծման համար ծախսվել է մոտ 100 կգ մաքուր ոսկի։

Սուրբ Իսահակի տաճարը երբեմն անվանում են Գունավոր քարերի թանգարան։ Ներքին պատերը պատված են սպիտակ մարմարով կանաչ և դեղին մարմարի, հասպիսի և պորֆիրի դեկորատիվ վահանակներով: Գլխավոր գմբեթը ներսից նկարել է Կարլ Բրյուլովը, Վասիլի Շեբուևը, Ֆյոդոր Բրունին, Իվան Վիտալին և շատ այլ հայտնի նկարիչներ ու քանդակագործներ աշխատել են նաև տաճարի ինտերիերի վրա։

Մայր տաճարի բարձրությունը 101,5 մ է, տաճարը կարող է միաժամանակ ընդունել 12000 մարդ։ Այնուամենայնիվ, ինքը՝ ճարտարապետ Մոնֆերանը, կարծում էր, որ տաճարը նախատեսված է 7000 մարդու համար՝ հաշվի առնելով տիկնանց փափկամազ կիսաշրջազգեստները, որոնցից յուրաքանչյուրին անհրաժեշտ է առնվազն 1 քառ. մ տարածք։

Հեղափոխությունից հետո տաճարը ավերվել է, այնտեղից հանվել է մոտ 45 կգ ոսկի, ավելի քան 2 տոննա արծաթ։ 1928 թվականին ծառայությունները դադարեցվեցին, և այստեղ բացվեց երկրի առաջին հակակրոնական տաճարներից մեկը։ Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմՏաճարի նկուղները ծառայել են որպես արվեստի գործերի շտեմարան, որոնք այստեղ են բերվել բոլոր պալատներից և թանգարաններից: Քողարկման համար գմբեթը վերաներկվել է մոխրագույնով, սակայն ռմբակոծությունից խուսափել դեռևս չի հաջողվել. մինչ օրս հրետակոծության հետքերը տեսանելի են տաճարի պատերին և սյուներին: Նրանք չեն կրակել բուն գմբեթի վրա, ըստ լեգենդի, գերմանացիներն այն օգտագործել են որպես գետնի վրա գտնվող ուղենիշ:

Թանգարանի կարգավիճակը տրվել է տաճարին 1948 թվականին, իսկ 1990 թվականին վերսկսվել են եկեղեցական ծառայությունները կիրակի օրերին և տոներին, և այս ավանդույթը դեռևս պահպանվում է այսօր: Բացի այդ, տաճարում պարբերաբար տեղի են ունենում համերգներ, ուղեկցորդներով շրջագայություններ և այլ միջոցառումներ:

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սուրբ Իսահակի տաճարի սյունասրահ

Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի Սուրբ Իսահակի տաճարի սյունաշարը։ Սա ամենահայտնին է դիտահրապարակՍանկտ Պետերբուրգ. 43 մ բարձրությունից բացվում են տեսարաններ դեպի Նևա և քաղաքի կենտրոնական թաղամասեր։ Հատկապես գեղեցիկ է այստեղ՝ սպիտակ գիշերներին. այս ուրվական լույսի մեջ միստիկական բան կա։ Դուք կարող եք բարձրանալ սյունաշարը միայն ոտքով պարուրաձև սանդուղքով:

Սյունաշարի շինարարությունը սկսվել է 1837 թվականին՝ գմբեթի տեղադրումից անմիջապես հետո։ Տաճարը կառուցվել է 19-րդ դարի սկզբի տեխնոլոգիաներով, Ֆինլանդիայի ծոցից բերվել են գրանիտե միաձույլ բլոկներ, կառուցվել է հատուկ մեխանիզմ՝ դրանք բարձրության վրա բարձրացնելու համար։ Հիմնականում շինարարությունը ձեռքով է իրականացրել ճորտերը։

Գործնական տեղեկատվություն

Հասցե՝ Սուրբ Իսահակի հրապարակ, 4։

Բացման ժամերը՝ 10:00-ից 17:30:

Մուտքը՝ 250 RUB (թանգարանի մուտքը), 150 RUB (մուտքը սյունասրահ, ներառյալ աուդիո էքսկուրսիա):

Էջի գները նախատեսված են 2018 թվականի սեպտեմբերի համար:

Սուրբ Իսահակի տաճարՍա Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր բարձրահարկ տեսարժան վայրերից մեկն է և հյուսիսային մայրաքաղաքի խորհրդանիշը: 19-րդ դարի առաջին կեսին կառուցված Մայր տաճարը դարձավ Ռուսական կայսրության հոգևոր ուժի անձնավորումը, որն այդ ժամանակ գտնվում էր իր հզորության պատմական գագաթնակետին, ջախջախելով Նապոլեոնի «մեծ բանակին» և դառնալով ամենաուժեղ եվրոպացին։ իշխանություն երեք տասնամյակ. Սուրբ Իսահակի տաճարն ավելին է, քան կրոնական շինություն, այն մեծ դարաշրջանի հուշարձան է, որը կլանել է մեր ողջ Հայրենիքի լավագույն ձեռքբերումներն ու բարձրագույն հոգևոր ազդակները։

Տաճարը կոչվել է 4-րդ դարի բյուզանդացի վանականի պատվին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ - Իսահակ Դալմատսկին, ով օժտված էր հեռատեսության շնորհով և հարգված եկեղեցու կողմից: Նրա հիշատակի օրը՝ մայիսի 30-ը, ըստ Հուլյան օրացույցի համընկնում է Պետրոս Առաջինի ծննդյան օրվա հետ, կայսրը Իսահակ Դալմատացին էր, որին հարգում էր որպես իր երկնային հովանավորը, և Սանկտ Պետերբուրգի առաջին եկեղեցիներից մեկն օծվեց ս.թ. այս սուրբի պատիվը.

Այս տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի չորրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարն է։ Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին օծվել է 1707 թվականին։ Հենց այստեղ՝ 1712 թվականին, տեղի ունեցավ Պետրոս 1-ին և ապագա կայսրուհի Եկատերինա 1-ի պսակադրության արարողությունը։ Եկեղեցին գտնվում էր Ծովակալության դիմաց, որտեղ այժմ գտնվում է շատրվանը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու հիմնաքարը դրվել է անձամբ Պետրոս 1-ի կողմից 1717 թվականին, և այն կանգնած է ներկայիս Սենատի հրապարակի տեղում, հենց այնտեղ, որտեղ գտնվում է հայտնի Բրոնզե Հեծյալի հուշարձանը: Արտաքին տեսքով այն նման էր Պետրոսի և Պողոսի տաճարին։ Այս նմանությունն ավելի է ընդլայնվել Պետրոս 1-ի բերած ղողանջներով բարակ զանգակատան շնորհիվ: Սակայն, լինելով գետին այդքան մոտ, եկեղեցու հիմքը մեծապես քայքայվել է, իսկ հրդեհից հետո այն ամբողջությամբ ապամոնտաժվել է:

Եկատերինա II-ը հրամայեց տաճարը տեղափոխել Նևայից ավելի հեռու՝ ներկայիս վայրը։ Նախագիծը ստեղծել է կայսրուհու սիրելի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ «Մարմարե ճակատների վարպետը», ինչպես Ռինալդին էին անվանում, նմանատիպ տեխնիկա է կիրառել Սուրբ Իսահակի երրորդ տաճարի կառուցման ժամանակ։

Բայց Եկատերինա II-ի մահվան ժամանակ պատերը կանգնեցված էին իրենց բարձրության միայն կեսը և երեսապատված մարմարով: Ռուսական հողի նոր սեփականատեր Պավել Պետրովիչը չէր սիրում մորը և փորձում էր ի չիք դարձնել նրա բոլոր ձեռնարկումները։ Այնուամենայնիվ, նա դրա համար պատճառներ ուներ... Վինչենցո Բրեննային խնդրեցին շուտափույթ ավարտել շինարարությունը, ուստի պատերն ու պահարաններն ավարտվեցին աղյուսներով, և նրանք որոշեցին ընդհանրապես հրաժարվել Ռինալդիևի չորս գմբեթներից:

Իհարկե, կարելի է համաձայնվել այս հուզիչ էպիգրամի հեղինակի հետ։ Տաճարը պարզվեց, որ խճճված էր, անճաշակ ու բոլորովին չէր համապատասխանում իրեն վայել կարգավիճակին։ Բայց այս հանգամանքը մեզ ստիպեց իրավիճակից ելքեր փնտրել։ Պողոս 1-ի կարճատև թագավորությունն ավարտվեց, և «Ալեքսանդրովների օրերը հիանալի սկիզբ ունեցան», խոստումնալից փոփոխություններ, այդ թվում՝ Սանկտ Պետերբուրգի քաղաքաշինության և զարգացման հարցերում։ Ալեքսանդր I-ը, որը դաստիարակվել է իր տատի Եկատերինա Մեծի կողմից, իրեն համարում էր իր գործերի իրավահաջորդը։ Իսահակի տաճարը նույնպես չի անտեսվել։ Տաճարի փոփոխության համար մրցույթներ հայտարարվեցին, որոնց հիմնական պայմանն էր ցարի հրամանագիրը՝ առավելագույնս պահպանել տաճարի տեխնիկական հիմքերը և պատերը, որոնք նրանց հաջողվեց կանգնեցնել Ռինալդիի օրոք։ Ռուսական և նույնիսկ համաշխարհային ճարտարապետության ողջ կոլորիտը (Ա.Դ. Զախարով՝ ժամանակակից ծովակալության ստեղծող, Ա.Ն. Վորոնիխին՝ Կազանի տաճարի կառուցող, Չ. Քեմերոն՝ Պողոս 1-ի նստավայրի ստեղծող և այլն) ներկայացրել են իրենց նախագծերը. բայց նրանցից յուրաքանչյուրը մերժվել է, քանի որ չի բավարարել հիմնական պայմանը՝ Ռինալդիևսկի տաճարի պատերի կամ գոնե զոհասեղանի հատվածի պահպանումը։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի բռնկումը և ռուսական բանակի արտասահմանյան արշավները շեղեցին ուշադրությունը շինարարությունից, բայց ավելի ուշ վերադարձան խնդրին: Շենքերի և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեի ղեկավար Ավգուստին Բետանկուրն առաջարկեց նախագիծն այն ժամանակ դիտարկել Ա. երիտասարդ ճարտարապետ - Օգյուստ Ռիկար դե Մոնֆերան: Մոնֆերանը պատրաստել է ավելի քան 20 էսքիզ, իսկ Ալեքսանդրին դուր է եկել նախագծերից մեկը։ Մոնֆերանը համաձայնել է կատարել պայմանը՝ հին տաճարի պատերի առավելագույն պահպանումը։ Ռուսական ծառայության մեջ անհայտ ֆրանսիացու կարիերան անցավ լավագույն ճանապարհով. նա նշանակվեց կայսերական ճարտարապետ և մշակեց տաճարի վերակառուցման (և իրականում նորի կառուցման) մանրամասն նախագիծ:

1818 թվականի փետրվարի 20-ին եկավ ամենաբարձր հավանությունը, իսկ հաջորդ տարվա ամռանը տեղի ունեցավ դրումը։

Լեգլին կառուցելու հիմնական ջանքերը ճորտերի ուսերն էին։ Աշխատանքն ընթացել է ամենադժվար պայմաններում՝ օրական 13-16 ժամ, ներառյալ տոնական և Կիրակի օրերը... Աշխատանքներին տարբեր ժամանակներում մասնակցել են ավելի քան 400000 շինարարներ ամբողջ կայսրությունից: Սկզբից ավելի քան 10000 կույտ քշվեց ճահճային հողը ամրացնելու համար։ Դրանից հետո սկսվեց սյունասրահների կառուցումը։ Յուրաքանչյուր սյուն գրանիտե մոնոլիտ է՝ փորագրված ժայռից՝ 114 տոննա քաշով և 17 մետր բարձրությամբ։ Բետանկուրի նախագծած հատուկ փայտամածների օգնությամբ մեկ սյուն տեղադրվեց ընդամենը 45 րոպեում։ Բոլոր սյուները տեղադրվել են 1828-ից 1830 թվականներին։

Հետո եկավ պատերի ու գմբեթների ժամանակը։ Դրանք պատրաստված են աղյուսներից՝ երեսպատված տարբեր քարերով։ Պատերի հաստությունը հասնում է 5 մետրի։ Գմբեթն իրականում բաղկացած է 3 գմբեթներից՝ ներքին կլոր, միջին կոնաձև, արտաքին պարաբոլիկ։ Ներքին կոնստրուկցիաները մետաղից են՝ ավելի թեթև քաշի համար, որն այն ժամանակ նոր էր։ Գմբեթի ներսում ջերմամեկուսացման և ակուստիկայի բարելավման համար հատուկ ձևով տեղադրված են 10000 կերամիկական կաթսաներ։

Տաճարի արտաքին թմբուկը, որն ունի 25,8 մետր տրամագիծ, նույնպես զարդարված է սյունաշարով։ Ի դեպ, ԱՄՆ-ի մայրաքաղաք Վաշինգտոնի հայտնի շենքը՝ Կապիտոլիումը, ճարտարապետական ​​առումով շատ է հիշեցնում Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Եվ սա պատահական չէ։ Ամերիկյան կողմին տրամադրվել են տաճարի գծագրերը, իսկ գմբեթի կառուցվածքը նույն ձևով է արվել։

Սուրբ Իսահակ տաճարի բարձրությունը 101,5 մ է, երկարությունը՝ 111,3 մ, լայնությունը՝ 97,6 մ։ Այն աշխարհի չորրորդ ամենամեծ գմբեթավոր տաճարն է, և սյունասրահները զարդարված են խորաքանդակներով։ աստվածաշնչյան պատմություններ, ինչպես նաև Իսահակ Դալմատացու կյանքի էջերի պատկերները՝ արևելյան («Իսահակ Դալմատացին կանգնեցնում է կայսր Ուելսին») և արևմտյան («Իսահակ Դալմատացին օրհնում է Թեոդոսիոս կայսրին»)։ Արտաքինի յուրաքանչյուր ճարտարապետական ​​դետալ և ներքին հարդարումխորապես խորհրդանշական է և դրանց մասին պետք է առանձին խոսել, ինչն անհնար է նման ձևաչափով։ Քանդակների ստեղծմամբ զբաղվել են այն ժամանակվա լավագույն ճարտարապետները՝ Կլոդտը, Վիտալին, Լոգանովսկին և այլք, իսկ տաճարի անկյուններում ծնկաչոք հրեշտակները ջահեր են ձեռքում։ Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը դրանք օգտագործվում էին իրենց նպատակային նպատակներով՝ տոնական օրերին հատուկ գազի այրիչներ վառվում էին ջահերի մեջ, ինչը շենքն ավելի մոնումենտալ և ցնցող էր դարձնում։

Սակայն իսկական հրաշքը մեզ սպասում է տաճարի ներսում։ Լավագույն նկարիչները նկարել են պահարաններ և պատեր (Կ. Բրյուլով, Տ. Նեֆ և ուրիշներ)։ Խճանկարի վարպետներն ու քարահատները ստեղծել են հիասքանչ ինտերիեր:Կարլ Բրյուլովը՝ «Պոմպեյի մահը» հայտնի կտավի հեղինակը, գեղեցիկ նկարել է գմբեթը (Աստվածամայրը՝ շրջապատված առաքյալներով) ... իր կյանքի գնով. . Աշխատանքը կատարվում էր բարձր բարձրության վրա, վարպետը հաճախ անձամբ էր մագլցում անտառները, մրսում ու հիվանդանում։ Իտալիայում անհաջող բուժումից հետո Բրյուլովը մահացավ՝ այդպես էլ չվերադառնալով Ռուսաստան։ Հենց վերևում աղավնին է՝ Սուրբ Հոգու խորհրդանիշը:

Պատերը երեսպատված են մարմարով, իսկ պատկերասրահը զարդարված է ուրալյան մալաքիտի սյուներով՝ պատրաստված ռուսական խճանկարի ոճով, թագավորական դարպասները զարդարված են աֆղանական լապիս լազուլիի երկու անգին սյուներով։ Նման քանակությամբ լապիս լազուլին աշխարհի ոչ մի տեղ չի օգտագործվել։

Պետերբուրգի խոնավ կլիմայական պայմաններում նկարչությունը վատ է պահպանվել և առաջարկվում է
Նիկոլայ 1-ին, աշխատանքները սկսվեցին նկարչությունը խճանկարով փոխարինելու վրա: Այս աշխատանքը շարունակվել է 1851-ից 1917 թվականներին, բայց այդպես էլ չի ավարտվել։ Խճանկարներ ստեղծելու համար օգտագործվել է սեմալտի ավելի քան 12000 երանգներ (ապակու և մետաղի համաձուլվածք): 19-րդ դարի երկրորդ կեսի համաշխարհային ցուցահանդեսներից մեկում։ Սուրբ Իսահակ տաճարի խճանկարները ճանաչվել են որպես անբեկանելի և կատարյալ արվեստի գործեր։

Վիտրաժը եզակի է: Ռուսական եկեղեցական ճարտարապետության համար այս տարրը բացարձակապես անսովոր է և անհնար է այն գտնել որևէ տեղ եկեղեցիներում: Բայց Նիկոլայ 1-ը սիրում էր եվրոպական գոթիկա և գերմանացի ճարտարապետ Լեո ֆոն Կլենցեի (Նոր Էրմիտաժի կառուցող և Բավարիայի թագավորության պալատական ​​ճարտարապետ) առաջարկով որոշվեց վիտրաժ պատրաստել: Հատուկ թույլտվություն Սուրբ Սինոդայս գաղափարն իրականություն դարձնելու համար պահանջվեց: Գերմանացի վարպետ Էյնմիլլերը պատրաստել է այս վիտրաժը, որը գտնվում է թագավորական դռների հետևում, զոհասեղանի մեջ։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ, գագաթնակետին, երբ բացվեցին թագավորական դարպասները, Քրիստոսի պատկերը հայտնվեց ծխականների առջև՝ կարծես երկնքից իջնող։ Առանձնահատուկ հանդիսավորություն և ակնածանք էր հաղորդում վիտրաժի լուսավորության համակարգը՝ դրա հետևում գազի այրիչներ էին տեղադրվում, իսկ վիտրաժը ուղղակի կենդանանում էր բոցերի ֆոնին։

Օծման արարողությունը տեղի է ունեցել 1858 թվականի մայիսի 30-ին՝ Իսահակ Դալմացկու հիշատակի օրը։ Քառասուն տարի պահանջվեց այս նշանավոր տաճարը կառուցելու համար: Օգյուստ Մոնֆերանը լիովին իրագործեց իրեն որպես ճարտարապետ այս նախագծում, նա ճանաչում ստացավ իր կյանքի ընթացքում, կառուցեց հոյակապ կառույցներ (Ալեքսանդրյան սյուն, Լոբանով-Ռոստովսկի առանձնատուն և այլ շինություններ Ռուսաստանի քաղաքներում): Մեծ ճարտարապետը մահացավ տաճարի օծումից մեկ ամիս անց ... Կլիոյի (պատմության մուսայի) հեգնանքը կարմիր թելի պես անցավ այս մարդու կյանքում. այնուհետև եկավ մեր երկիր, դարձավ կայսերական ճարտարապետ և նույնիսկ ստեղծեց ֆրանսիական հաղթանակի շքեղ հուշարձան (Ալեքսանդրիայի սյուն), Սուրբ Իսահակի տաճարը. Վարպետի մահից հետո ամուսինը որոշել է նրա մարմինը տեղափոխել Ֆրանսիա, որտեղ գերեզմանը կորել է։ Մոնֆերանը լիովին անծանոթ է իր հայրենիքում, սակայն նա կարողացել է իր ստեղծագործական ուղին անցնել այստեղ՝ Ռուսաստանում։ Ճարտարապետը սիրով ու ջերմությամբ էր վերաբերվում մեր երկրին, իր ստեղծագործությամբ նա գիտակցաբար աշխատում էր նրա բարօրության համար, կարծում էր (դա հավաստիորեն հաստատվում է նամակագրությամբ և Մոնֆերանի փաստաթղթերով), որ հուշարձանների և շինությունների ստեղծումը պետք է ծառայի բարձր մարդկանց կրթելու նպատակին։ բարոյական սկզբունքները, և արեց դա:

Իսահակի տաճարը դարձավ Ռուսական կայսրության գլխավոր տաճարը։ 1917թ.-ի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո տաճարը գործել է մինչև 1928թ.:Այնուհետև այստեղ բացվել է հակակրոնական թանգարան: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին տաճարը չի ավերվել, սակայն լրջորեն տուժել է։ Նրա նկուղներում պահվում էին ծայրամասային պալատների արժեքները։ Հաղթանակից հետո սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները, իսկ 1990 թվականից եկեղեցական ծառայություններ են մատուցվում։ Սակայն տաճարի շենքը, բարեբախտաբար, մնում է թանգարանի իրավասության ներքո։

Բոլորի սրտում, ով այցելում է Սուրբ Իսահակի տաճար, ակնածանքի և խանդավառության ահռելի զգացում է առաջանում: Համամասնությունների կատարելությունը, վարպետների լավագույն ստեղծագործությունները, ճարտարապետի հանճարը համակցված են, որպեսզի տաճարի վեհ նպատակը լինի այն վայրը, որտեղ հանդիպում են Երկինքը և երկիրը: Սա զգալու համար արժե այցելել Սուրբ Իսահակի տաճար։

Նկարագրություն

Մի անգամ Նևայի ափին գտնվող Սանկտ Պետերբուրգի պատմական կենտրոնում չի կարելի չնկատել, որ թմբերի ճարտարապետական ​​անսամբլների շարքում առանձնանում է մի շենք, որը աչքի է ընկնում իր չափերով և մոնումենտալությամբ. սա Սուրբ Իսահակի տաճարն է: Այս վիթխարին մոտենալիս նրա հզորության նկատմամբ հիացմունքն ավելի է մեծանում, հիացմունք է պատճառում այն ​​գիտակցումը, որ այն ստեղծվել է մարդկային մտքի և աշխատանքի հանճարով։ Պետրոս և Պողոս տաճարի հետ մեկտեղ Իսահակը, որպես ճարտարապետական ​​հուշարձան, Նևայի վրա գտնվող քաղաքի պատմական կենտրոնի քաղաքաստեղծ դոմինանտներից է։ Սուրբ Իսահակի հրապարակի հանդիսավոր տեսարաններով լուսանկարները հրապարակված են Սանկտ Պետերբուրգի բոլոր ուղեցույցներում:

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակ տաճարի բարձրությունը 101,5 մետր է

Սուրբ Իսահակի տաճարը Ռուսաստանի ամենաշքեղ գմբեթավոր կառույցն է։ Աշխարհում իր չափերով այն զիջում է միայն երեք նմանատիպ կառույցներին՝ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարին (բարձրությունը 132 մետր է), Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի տաճարին (բարձրությունը՝ 111 մետր) և Սբ. Սանտա Մարիա դել Ֆիորե Ֆլորենցիայում (նրա բարձրությունը՝ 114 մետր):

Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը

Ճարտարապետ Օգյուստ Ռիկար դը Մոնֆերանի և նրա ողջ կյանքի աշխատանքի գագաթնակետը աշխարհի ամենամեծ գմբեթավոր կառույցներից մեկի՝ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն էր, որը տևեց 40 տարի (1818 - 1858), որն այսօր համարվում է։ Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր խորհրդանիշներից և զարդերից մեկը։

Առաջին փայտե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցում.

Սուրբ Իսահակի տաճարի ստեղծման պատմությունը անքակտելիորեն կապված է Սանկտ Պետերբուրգի կառուցման պատմության հետ։ Առաջին փայտե եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին գտնվող Ծովակալության նախկին գծագրում՝ ծովակալության նավամատույցների անմիջապես դիմաց: Փայտե եկեղեցին հիմնադրվել է Պետրոս I-ի հրամանով՝ որպես տնային եկեղեցի և կոչվել է ի պատիվ թագավորի երկնային հովանավոր սուրբ Իսահակ Դալմատացու։ 1707 թվականի ամռանը, աննշան փոփոխություններից հետո (գերանների երկհարկանի տանիքի վրա կանգնեցվել է քառակողմ աշտարակ՝ սրունքով, ավելացվել է խորանի աբսիդ), օծվել է Ռոմանովների ընտանիքի տնային եկեղեցին։ Նշանավոր ճարտարապետ Դոմենիկո Տրեզինին և ինժեներ Հերման Վան Բոլեսը վերահսկել են գագաթի կառուցումը և եկեղեցու վերակառուցումը։

Արքայական զույգի կյանքում և քաղաքի կարևոր իրադարձությունները կապված են կանգնեցված տաճարի հետ։ Այստեղ 1712 թվականի փետրվարի 19-ին Պետրոս I-ն ամուսնացավ իր կնոջ՝ Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ։

Այդ ժամանակ Հյուսիսային մայրաքաղաքը արագորեն կառուցվում և զարգանում էր, Նապաստակ կղզում կառուցվում էր Պետրոս և Պողոս քարե ամրոց, կառուցվում էր Վասիլևսկի կղզին, Նևայի ձախ ափին կառուցվում էր Պետրոս I-ի ամառային պալատը: Ամառային այգի, և առաջին նավերը գործարկվեցին Ծովակալության նավաշինարաններից:

Երկրորդ քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցին.

Եկատերինա I կայսրուհու օրոք Պետրոս Առաջինի ոճով նոր քարե եկեղեցի կանգնեցվեց նրա պատկերով և նմանությամբ փայտե եկեղեցու կողքին։ 1724 թվականին պահարանների և պատերի կառույցները բավականին խարխուլ էին։ Վերակառուցման արդյունքում բարձր զանգակատան շուրջը կառուցվել է բարձր քարե սյուների վրա ծածկված պատկերասրահ։ Եկեղեցու քարե կամարները փոխարինվել են փայտյա կառույցներով, պատերն ամրացվել են մետաղական կապերով։ Բարձր ութանիստ թմբուկի վրա կառուցվել է գմբեթ՝ աշտարակով և խաչով հրեշտակով։ Վերակառուցման աշխատանքները ղեկավարել են ճարտարապետներ Տրեզինին, Զեմցովը, Ուսովը, Էրոպկինը։ Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1727 թ. 1736 թվականին բռնկված հրդեհից հետո տաճարը վերականգնվել և վերակառուցվել է մինչև 1746 թվականը։

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար.

Նույնիսկ վերակառուցումից հետո Նևայի անմիջական հարևանությամբ գտնվող Սուրբ Իսահակ եկեղեցին փլուզվեց մեր աչքի առաջ շինարարական սխալների և անկատար կառույցների պատճառով:

Հաշվի առնելով նախորդ շենքերի թերությունները՝ որոշվեց ավելի հիմնովին կառուցել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Որպես շինհրապարակ ընտրվել է Ծովակալության մարգագետինը։

1746 թվականին կայսրուհի Եկատերինա II-ի բարձրագույն հրամանով ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին սկսեց Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը։ Նոր տաճարի ճարտարապետությունը նման էր նախորդ մոդելին, սակայն այն առանձնանում էր իր մեծ չափերով, իդեալական համամասնություններով և հանդիսավոր տեսքով։

Տաճարի շինարարությունը հետաձգվել է, և շինարարությունն ավարտվել է արդեն կայսր Պողոս I-ի օրոք՝ ճարտարապետ Վինչենցո Բրեննայի կողմից։ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1802 թ.

Չորրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար.

Միջոցների սղության պատճառով խնայել են շինանյութերի և հարդարման նյութերի վրա, ինչի հետևանքով Սուրբ Իսահակի տաճարը մեր աչքի առաջ սկսել է քայքայվել։
Իրերի այս վիճակը ոչ մի կերպ չէր համապատասխանում գլխավորի վիճակին տաճարըՌուսական կայսրությունը և նոր կայսր Ալեքսանդր I-ի հավակնությունները.

Սուրբ Իսահակ տաճարի կառուցման աշխատանքները սկսվել են Նապոլեոնի հետ պատերազմից հետո՝ 1812 թվականին։ Շինարարությունը վստահվել է ինժեներ-ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանին։ Ալեքսանդր կայսրին ներկայացվեց նախագիծ, որի անալոգներն էին Հռոմի Սուրբ Պետրոսի, Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի, Ֆլորենցիայի Սուրբ Մարիամի տաճարները։

Մայր տաճարի կառուցում.

Ենթադրվում էր, որ Սուրբ Իսահակի տաճարն իր չափերով գերազանցեր մինչ այդ ժամանակ կառուցված բոլոր տաճարներին։ Մայր տաճարի կառուցումն աննախադեպ էր թե՛ մասշտաբով, թե՛ տևողությամբ։

1818 թվականին տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակի տաճարի հանդիսավոր տեղադրումը։ 5 տարի պահանջվեց հին տաճարը ապամոնտաժելու, 10762 կույտ քշելու և հիմքը կառուցելու համար։

Հետագա 2 տարիները ծախսվել են ճակատային չորս սյունասրահների սյունաշարերի կառուցման վրա։ Աշխատանքը ղեկավարում էին ռուս արհեստավորներ Սամսոն Սուխանովը և Արխիպ Շիխինը։

Քարե բլոկները, ավազը և մանրացված քարը առաքվել են ջրով, մնացած շինանյութը՝ երկաթուղով։ Պատերի և ենթագմբեթների կառուցումը տևել է 6 տարի, ևս 5 տարի ծախսվել է տաճարի կամարների, կենտրոնական գմբեթի թմբուկի և չորս անկյունային զանգակատների կառուցման վրա։

Մայր տաճարի չափերը հսկայական են. Բարձրությունը 101,5 մետր է, շենքի ընդհանուր քաշը՝ 300 000 տոննա։ Ամբողջ կառույցը կանգնեցվել է բարձր ստերեոբանի վրա, ինչը մեծ հանդիսավորություն է հաղորդում դրան։ Մայր տաճարի ներքին տարածքը 4000 քմ է։ Ճակատները երեսպատված են 40-50 սանտիմետր հաստությամբ մարմարե բլոկներով։

Մայր տաճարի գմբեթը.

Տաճարի գմբեթի համար հորինվել է հատուկ դիզայներական լուծում, որը կառուցվել է Լոնդոնի Սուրբ Պողոսի գմբեթի օրինակով։ Բեռները բաշխելու և քաշը նվազեցնելու համար Օգյուստ Մոնֆերանը օգտագործեց մետաղական կառուցվածք, որը բաղկացած էր երեք գմբեթավոր մասերից։ Առաջին ներքին գմբեթը՝ վերևից կտրված, հենված է չորս հզոր հենասյուների վրա։ Մետաղական կոնստրուկցիաները պատված են տախտակներով, ծածկված թաղանթով և սվաղված։ Ներքին մակերեսները նկարել է նկարիչ Կարլ Բրյուլովը։ Երկրորդ ներքին գմբեթը հենված է ներքին կամարի վրա և հենված է լապտերի վրա, այն ներսից ներկված է կապույտ աստղային երկնքի տակ ոսկեգույն ճառագայթներով։ Այս գեղարվեստական ​​տեխնիկան թեթևություն և տոն է հաղորդում գմբեթի տակ գտնվող ողջ տարածությանը, չնայած դրա հսկայական չափերին: Երրորդ արտաքին գմբեթը դրսից պատված է պղնձե թիթեղներով և ոսկեզօծ։ Գմբեթի ոսկեզօծման վրա ծախսվել է 100 կիլոգրամ մաքուր ոսկի։ Գմբեթը պսակված է լապտերով և ոսկեզօծ խաչով, որը կանգնեցվել է 1839 թվականին։

Մայր տաճարի քանդակազարդ.

Մոնֆերանի պնդմամբ Իվան Պետրովիչ Վիտալին, ով ստեղծել է տաճարի եզակի դռները, դառնում է Սուրբ Իսահակ տաճարի գլխավոր քանդակագործը։ Իտալացի մեծ վարպետ Գիբերտիի Հռոմի Մկրտարանի «Ոսկե դռների» մոդելով Վիտալին տաճարի դռների համար բրոնզից ձուլել է հարթաքանդակներ։ Ձուլվել են նաև սյունասրահների մույթերի խորաքանդակներ։ Բարձր ձեղնահարկի արտաքին չորս անկյուններում թեւերով և ոճավորված ջահերով հրեշտակների կերպարներ են տեղադրվել։ Մեծ տոներին այս գազային ջահ-լամպերի մեջ կրակ էին վառում։ Նման օրերին Սուրբ Իսահակի տաճարը ձեռք բերեց էլ ավելի մեծ մոնումենտալություն և հանդիսավորություն։

Մայր տաճարի ինտերիերը.

Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է որպես տուն եկեղեցի Ռոմանովների ընտանիքի համար, ներքին հարդարման բոլոր աշխատանքները կատարվել են կայսր Նիկոլայ I-ի աշխույժ մասնակցությամբ: 17 տարի է պահանջվել ներքին հարդարման և զարդարման համար:

Սրբապատկերների ձևավորման և ներքին հարդարման հիմնական սյուժեները նվիրված են. երկնային հովանավորներբոլոր թագադրված անձինք, որոնց օրոք կառուցվել են բոլոր չորս կրոնական շենքերը։

Ինտերիերի բոլոր մանրամասները ընդգծում են երկրային կայսերական իշխանության միասնությունը երկնքի զորության հետ, որը նվիրաբերվել է հենց Աստծո կողմից: Սրբապատկերը կառուցված է հաղթակամարի տեսքով, կայսերական ոճն ընդգծված է վեց տասը մետրանոց մալաքիտ սյուներով, որոնք տեղակայված են թագավորական դարպասների երկու կողմերում։

Տաճարի բոլոր սրբապատկերները պատրաստված են ֆլորենցիական խճանկարի տեխնիկայով՝ նկարիչներ Տ. Նեֆի և Ֆ. Բրյուլովի գեղատեսիլ բնօրինակների հիման վրա:

Քանդակագործ Պ.Կլոդտի և նկարիչ Տ.Նեֆի կողմից ստեղծված «Քրիստոսը փառքի մեջ» քանդակագործական կոմպոզիցիան աչքի է ընկնում իր մոնումենտալությամբ։

Նկարչություն " Վերջին դատաստանըՆկարիչ Ֆ. Բրունիի կողմից նկարված պատկերապատման վերևում լցված է ողբերգություն, դրա գունագեղ և կոմպոզիցիոն լուծումը կրում է Աստծո ամենակարողության գաղափարը։

Եվրոպական ավանդույթների համաձայն՝ գերմանացի վարպետները պատրաստել են 28 քառակուսի մետր մակերեսով խորանի վեհ պատուհան՝ Հիսուս Քրիստոսի ամբողջական վիտրաժով: Պատերի և հենասյուների ներքին մակերեսները մինչև ձեղնահարկը երեսպատված են 43 մետր բարձրությամբ մարմարով։ Ձեղնահարկի վերևում պատերը ավարտված են արհեստական ​​մարմարով։

Գմբեթավոր հարթակի տարածքը զբաղեցնում է մոնումենտալ նկարը, որը կոչվում է «Theotokos in Glory», որը ստեղծվել է նկարիչ Կառլ Բրյուլովի կողմից: Գմբեթի թմբուկի, առագաստանավային տակագմբեթների և ձեղնահարկի վրա նկարներ, ըստ Կ. Բրյուլովի էսքիզների, արվել են նկարիչ Պ.Բասենի կողմից։ Նրա հիմքի գմբեթը զարդարված է տասներկու առաքյալների մոնումենտալ արձաններով։

Մայր տաճարը լուսավորվել է յոթ ոսկեզօծ բրոնզե ջահերով և կանթեղներով։ 1908 թվականին ինտերիերը էլեկտրաֆիկացվել է։ Սուրբ Իսահակի տաճարի ինտերիերը ապշեցուցիչ է իր վեհությամբ ու տոնախմբությամբ՝ դեկորը զարդարելու համար ծախսվել է 300 կիլոգրամ ոսկի։

Տաճարի պատմությունը կառուցումից հետո.

1858 թվականի մայիսի 30-ին կայսր Ալեքսանդր II-ի, օգոստոսյան ընտանիքի անդամների, նրանց արքունիքի շքախմբի, օտարերկրյա դեսպանատների պատվավոր հյուրերի, բարձրաստիճան պաշտոնյաների և ազնվականների ներկայությամբ տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակ Դալմաթացու տաճարի հանդիսավոր օծումը։ , ազնվականություն և տարբեր խավերի քաղաքաբնակներ։ Տաճարի դիմացի մարդկանցով լցված հրապարակում ծիսական կարգով կառուցվել են գնդեր, որոնք կայսրն ու նրա շքախումբը շրջում են՝ ողջունելով նրանց։ Ամբողջ օգոստոսյան ընտանիքը և նրանց շքախումբը՝ կայսեր գլխավորությամբ, մտան Սուրբ Իսահակի տաճար, որտեղ բարձրագույն հոգևորականության ներկայացուցիչները կատարեցին տաճարի օծման արարողությունը։ Այն ժամանակվա տարեգրությունները այս իրադարձությունը բնութագրում են որպես ազգային նշանակության մեծագույն տոն։ Պետության հզորության ու մեծության, գահի անձեռնմխելիության կերպարը մարմնավորվել է տաճարի ճարտարապետության և մոնումենտալ հարդարման մեջ։

Սուրբ Իսահակի տաճարի շքեղ ուրվագիծը ամբողջացրեց Ռուսական կայսրության մայրաքաղաքի հանդիսավոր տեսքը՝ Պետրոս և Պողոս տաճարի հետ միասին դառնալով ճարտարապետական ​​գլխավոր գերիշխողը։

1871 թվականին շքեղ շենքը, որը պահանջում էր տարեկան զգալի ֆինանսական ներդրումներ, փոխանցվեց պետական ​​գերատեսչությանը՝ Ներքին գործերի նախարարությանը։ Այսպիսով, Սուրբ Իսահակի տաճարը սկսեց միաժամանակ իրականացնել երկու գործառույթ՝ որպես տուն եկեղեցի թագավորական ընտանիքի համար և որպես ուղղափառ կենտրոն համաքաղաքային տոների համար:

ժամը Խորհրդային իշխանություն 1931 թվականին Սուրբ Իսահակի տաճարը ձեռք է բերել հանրային թանգարանի կարգավիճակ։

Ցուցահանդեսը բաղկացած էր երեք բաժնից՝ տաճարի կառուցման պատմություն, թանգարանի հակակրոնական աշխատանք և բնագիտական ​​մաս։

Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին, հակառակորդի ֆաշիստական ​​շրջափակման ժամանակ, Սուրբ Իսահակի տաճարը կատարեց իր կարևոր առաքելությունը՝ այն դարձավ ծայրամասային պալատներից և քաղաքային թանգարաններից վերցված ամենաարժեքավոր թանգարանային ցուցանմուշների հիմնական շտեմարանը։

Պատերազմից հետո աննախադեպ ծավալի աշխատանք է տարվել տաճարի վերականգնման ուղղությամբ։

Որպես հիշեցում շրջափակման ժամանակ նացիստների կողմից քաղաքի գնդակոծության մասին, որի ժամանակ վնասվել է Սուրբ Իսահակի տաճարը, վերականգնողները թշնամու արկերից անցքեր են թողել արևմտյան սյունասրահի վրա։

Մայր տաճարի թանգարան

1963 թվականին լայն հանրության համար բացվել է «Սուրբ Իսահակ տաճար» պատմագեղարվեստական ​​տաճար-թանգարանը։ Վերականգնումից հետո բացվել են տաճարի հիասքանչ ինտերիերը, կրկին այցելուների առջև են հայտնվել տասնիններորդ դարի վարպետների խճանկարներն ու որմնանկարներն իրենց յուրահատուկ շքեղությամբ։

Թանգարանի ցուցանմուշների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել տաճարի գմբեթից կախված Ֆուկոյի ճոճանակը։ Որոշակի ժամանակ ճոճանակը գործարկվեց, երբ այն տատանվում էր, կարելի էր տեսնել դրա շեղումը հատակի հետքերի համեմատ, սա հաստատեց, որ երկիրը պտտվում է:

Տաճարի պատերի ներսում կա շքեղ կիսանդրի՝ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի քանդակագործական դիմանկարը, որը արվել է քանդակագործ Ա.Ֆոլետտիի կողմից՝ մարմարի նույն տեսակներից, որոնք օգտագործվել են տաճարի ձևավորման մեջ։ Թանգարանի ցուցադրությունը ներառում է շենքի կառուցման մասին պատմող մոդելներ և Սուրբ Իսահակի տաճարի կրճատված կրկնօրինակի մանրակերտը, որտեղ տեղադրված է կանգուն։ մանրամասն նկարագրությունև փորագրություններ, ճարտարապետական ​​գծագրեր, այն ժամանակվա փաստաթղթերը, որոնք կապված են ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի շինարարության և անձի հետ:

Սուրբ Իսահակի տաճարը նաև թանգարան է, որտեղ առավելապես լուսավորված է մեծ ճարտարապետ Օգյուստ Ռիկար դը Մոնֆերանի կյանքն ու գործը։ Այստեղ դուք կարող եք իմանալ ոչ միայն Ռուսաստանի ամենամեծ տաճարի կառուցման մասին, այլև մեկ այլ ոչ պակաս նշանակալի և հայտնի հուշարձանի մասին, որը կանգնեցվել է հանճարի կողմից մոտակայքում Պալատի հրապարակում՝ Ալեքսանդրի սյունը:

Թանգարանում էքսկուրսիաների ընթացքում այցելուները ծանոթանում են տաճարի կառուցման պատմությանը, այն ժամանակվա շինարարական մեթոդներին, ինժեներական գյուտերին, որոնք առաջին անգամ օգտագործվել են մեծ շինության կառուցման ժամանակ։ Զբոսաշրջիկների շրջանում առանձնահատուկ հետաքրքրություն և հիացմունք են ներկայացնում տաճարի ինտերիերը, որոնք զարմացնում են հարդարանքի շքեղությամբ և հարստությամբ՝ ֆլորենցիական խճանկարներ, որմնանկարներ, քանդակագործական կոմպոզիցիաներ, դեկորատիվ տարրեր:

Մեծ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի և ճարտարապետության այս գլուխգործոցը կերտած մեծ վարպետների կյանքի ու գործունեության պատմությունը նույնքան հետաքրքիր կլինի էքսկուրսիաներ իրականացնող էքսկուրսավարների շարադրանքում։

1991 թվականից եկեղեցում տարին չորս անգամ եկեղեցական ծառայություններ են մատուցվում։

Այսօր Սուրբ Իսահակի տաճարը Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր մշակութային կենտրոններից է, բացի մշակութային, կրթական և էքսկուրսիոն գործունեությունից, մեծ գիտական ​​աշխատանքՊատմական, գեղարվեստական, դեկորատիվ-կիրառական և ճարտարապետական ​​ժառանգության ուսումնասիրության ոլորտում մշտապես իրականացվում և կատարելագործվում են վերականգնողական աշխատանքներ՝ օգտագործելով ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիաները։

Սուրբ Իսահակ տաճարի կառուցումն ու պատմությունը անքակտելիորեն կապված են մեր մեծ քաղաքի պատմության ու կյանքի հետ՝ նրա գոյության առաջին օրերից մինչ օրս։

Վերջերս Սուրբ Իսահակի տաճարը ձեռք է բերել բոլորովին նոր գեղարվեստական ​​տեսք, որը ստեղծվել է ճակատների և գմբեթների լուսավորությամբ՝ գծելով իր հանդիսավոր ուրվագիծը գիշերային քաղաքի լուսավոր համայնապատկերում։

Հպարտությունն ու մարդկային ոգու մեծության հանդեպ հիացմունքը համակում են մարդկանց, երբ նրանք բարձրանում են գմբեթավոր սյունաշարը, որտեղ դիտահարթակ է։ Սրանով բարձր կետհյուրերի աչքի առաջ բացվում է Սանկտ Պետերբուրգի և պատմական կենտրոնի բոլոր հիմնական ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրերի գեղեցիկ համայնապատկերը։ Տաճարի սյունասրահը Սանկտ Պետերբուրգի ծիսական տեսարանների ֆոտո և տեսանկարահանման ամենահաջող վայրերից մեկն է թռչնի հայացքից։

Սուրբ Իսահակի տաճարի տեղափոխում Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն

2017 թվականի հունվարի 10-ին մամուլում հայտնվեց լուր, որը ցնցեց Սանկտ Պետերբուրգի մշակութային համայնքը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը տեղափոխվեց ռուսական. Ուղղափառ եկեղեցի... Նման որոշում է կայացրել Սանկտ Պետերբուրգի կառավարությունը՝ քաղաքի նահանգապետ Գեորգի Պոլտավչենկոյի գլխավորությամբ։

Իսահակ տաճարի թանգարանային համալիրը Ռուսաստանի գլխավոր թանգարաններից և մշակութային կենտրոններից է, որտեղ մշտապես անցկացվում են էքսկուրսիաներ, ցուցահանդեսներ, համերգներ և մշակութային ծրագրեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարում ամեն տարի հանդիսավոր ծառայություններ են մատուցվում ուղղափառ մեծ տոներին:

Պատմությունը պետք է ուսումնասիրվի, նույնիսկ այն, որ մեզ պաշտոնապես տրված է, միայն ուսումնասիրելիս պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ վարկածը, որ տրված է մեզ, մեղմ ասած, կատարյալ սուտ է. . Համացանցի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար պահպանվել են 18-19-րդ դարերում պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացման ժամանակ, և անցած օրերի փաստերին լուրջ վերաբերմունքը թույլ է տալիս հասկանալ, որ ոչ. Մեր պատմության մեջ ամեն ինչ եղել է այնպես, ինչպես ցուցադրված է ֆիլմերում և ներկայացնում է պաշտոնական դասագրքերը:

Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, և առայժմ մենք կդիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրվում են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, և հետո մնում է միայն զայրույթը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և մի կերպ ... Չնայած անձամբ ես նորմալ սովորել եմ գոնե դպրոցում կամ ինստիտուտում: Բացարձակ խեղաթյուրված ու գլխիվայր շրջված պատմությունը դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Դա նախկինում էր, հիմա նույնիսկ Հայրենիքը չի սովորեցնում, դա արգելված է, Արևմուտքն ու ամերիկյան ապրելակերպը ենթադրաբար սիրում են։

Նրանք, ովքեր շահավետ են համարում խաբելը, հետեւում են փորձված մեթոդներին։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ որ ջանք գործադրեք, նախ հարձակվում են գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» կողմից կասկածների, խեղաթյուրումների և զանգվածային հարձակումների վրա՝ հեռանալով ճշմարտությունից, ապա պատվում են տեղեկատվական խաբեության շղարշով, որոնց միջոցով հակառակորդների պատահական միայնակ ձայները միայն երբեմն թափանցում են: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ լրատվամիջոցներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, զանգվածային ինֆոզոմբինգի միջոցով հասարակական կարծիքի մի քանի տարվա ինտենսիվ մշակումից հետո կասկածի փոխարեն առաջանում է անտարբերություն բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը խեղաթյուրված պատկերացում են կազմում մարդու երկրի և վայրի մասին պատմական գործընթաց... Միևնույն ժամանակ, մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքներն առաջանում են մեծ պատմական ժամանակաշրջանների կամ պատմական մեծ իրադարձությունների նկատմամբ:

Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն մեր աչքի առաջ են, բայց մարդիկ, ովքեր սովոր են ավելի շատ պաշտոնական աղբյուրներին հավատալ, անցնում են։ իրական փաստեր, սովորությունից դրդված՝ չնկատելով նրանց։ Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է իրականությունը չտեսնել մանկուց ներշնչված հորինված պատկերների հետևում: Ուստի ժողովուրդը մեծ մասամբ չի տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանք... Դա ձեռնտու է մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ժողովրդին, կյանքի ուղին, հանրային գիտակցությունըբոլորին պահել գերության մեջ՝ տալով ազատության պատրանք։

Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (ինչպես ասում է պաշտոնական վարկածը), և դրա պատմությունը ամբողջությամբ գրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Ավելի հեշտ է ուսումնասիրել դարերին մոտ պատմությունը։ Ուրեմն ինչո՞ւ են այստեղ ևս իրականության խիստ խեղաթյուրումներ։ Ում կանխեց Պետրոս I-ի դարաշրջանը, «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդացեք պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախացեք։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ մատենագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի անհամապատասխանությունը։

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթները հանդիպում են ամենուր, միայն ոչ Ռուսաստանում: Այնուամենայնիվ, բուն Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, պատմաբանները դա հաստատում են՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր հատկանիշներն ամբողջ աշխարհում։

Ալեքսանդրովսկայա սյունակի համար նախատեսված բլիթը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակն ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը դասակարգելու անցյալի մեգալիթների շարքին։ Դրանք բավականին արժանահավատ տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով ճիշտ փաստեր, կարող եք այնպիսի նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը։

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, ​​քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ և փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար մենք կվերցնենք ամսաթվերի և իրադարձությունների համադրման մեթոդը: Էնտուզիաստները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, նրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կողմից։ Ու թող անտեսեն, չէ՞ որ վճարովի են, այսինքն՝ վենալ։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:

Իսահակի տաճար - կեղծված պատմության էջեր

Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը։ Պաշտոնական վարկածի համաձայն՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ

Առաջին Իսահակի եկեղեցին

Դալմատիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարն ընտրել է գծագրության գոմի շենքը՝ որպես ապագա եկեղեցու հիմք։ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի փողերով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսինը՝ հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն բնակվում էր Ռուսաստանում, հրավիրվեց եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։

Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթներով՝ կլոր գերաններից պատրաստված շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պատված էին մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով՝ հորիզոնական ուղղությամբ։ Լավ ձյան և անձրևի համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-դարչնագույն մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը արատավորելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակ եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին։

Սանկտ Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր հավաքը ժ

Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին: Ի՞նչ կարող էր լինել նավի կանոններով մշակված ծառի հետ ընդամենը երկու տարում։ Ի վերջո, փայտե շինությունները կանգուն են մնացել դարեր շարունակ՝ ցույց տալով ծառի վեհությունն ու զորությունը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու համար։

Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր: Այստեղ 1712 թվականին Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, 1723 թվականից միայն այստեղ կարող էին երդվել ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այդ մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի ճամփորդական մատյանում: Առաջին տաճարի շենքը խիստ խարխուլ էր (՞) Իսկ 1717 թվականին տաճարը քարե դրվեց։

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվարկվում է քաղաքի տարիքը։ Հաջորդ անգամ կխոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, այնտեղ մեկից ավելի հոդվածներ կպահանջվեն:

Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն վերանորոգման կարիք ուներ, 1717 թվականին այն արդեն խարխուլ էր, թեև ծառը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային կոմպոզիցիայով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտ են ասում։

Եթե ​​վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա դրանում կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում։ Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Փարիզում թողարկված ալբոմում է, որ կառուցված է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ

1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի է դրվել։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց նրա՝ նոր եկեղեցու հիմքի առաջին քարը իր ձեռքով դրել է Պետրոս Մեծը։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցու շինարարությունը սկսվել է «Պետրոսյան բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարել է Պետրոսի դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով Պետրոս I-ի ծառայության մեջ էր 1714 թվականից։ 1721 թվականին Մատթարնովին մահացավ, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այն ժամանակվա քաղաքային ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը։ Այնուամենայնիվ, Ն.Ֆ.Գերբելի արձանագրության մեջ չկա որևէ նշում նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը։ Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է քարի վարպետ Յ. Նեպոկոևը։

Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 սաժեն), 32,4 մ լայնությամբ (15 սաժեն) հավասարաթեւ հունական խաչ է։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 ֆաթոմ + 2 յարդ), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 ֆաթոմ)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակվեց ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։

երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Ըստ արտաքին տեսքնորակառույց եկեղեցին շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունը ընդլայնվել է բարակ զանգակաշտարակներով՝ զանգերով, որոնք Պետրոս I-ը բերել է Ամստերդամից երկու եկեղեցիների համար։ Պետրին բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի գտնվելու վայրը ակնհայտորեն անհաջող էր. ջուրը քայքայեց ափամերձ գիծը, քանդեց հիմքը: Տարօրինակ կերպով Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։

Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ՝ կապված նորակառույց շենքի քանդման հետ: Տարօրինակ է նաև այն, որ Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Ավելին, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում մոդել կա.

Զարմանալի է, որ մեկ այլ տաճար երկար տարիներ կանգնած է եղել այս վայրում, և Նևայի ջրերը չեն խանգարել դրան: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար ընտրվել է նույն վայրը՝ կրկին ջուրը չի խանգարում։ Քարը՝ Բրոնզե ձիավորի պատվանդանը բերվել է 1770 թվականին։ Հուշարձանը տեղադրվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Շարունակական անհամապատասխանություններ.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ

Վիմագիր O. Montferrand. Տեսարան դեպի Սուրբ Իսահակ տաճարը

կայսրուհի Եկատերինա II-ի գահակալության շրջանը։ Վիմագիր O. Montferrand

1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Շինարարության ղեկավարը ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին էր։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.

Շինարարությունը ղեկավարել է ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին։ Աշխատանքները սկսելու մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի կողմից ընտրված վայրում: Չևակինսկի. Շենքի հիմնարկեքը հանդիսավոր մթնոլորտում կատարվեց 1768 թվականի օգոստոսին, և նույնիսկ մեդալ հատվեց՝ ի հիշատակ նման կարևոր իրադարձության։

Իսահակի երրորդ տաճար

Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կանգնեցնել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր բարակ զանգակատանով։ Պատերը երեսպատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ճշգրիտ մանրակերտը և նրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի ձեռքով, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցադրություններում։ Ա.Ռինալդին չի ավարտել աշխատանքը, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվի մոտ, երբ Եկատերինա II-ը մահացել է։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեցվեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ։

Գահ բարձրացավ Պողոս I-ը։ Պետք էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում անավարտ շինհրապարակի հետ կապված, այնուհետև հրավիրվեց ճարտարապետ Վ.Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Ճարտարապետը շտապելով ստիպված է եղել էապես խեղաթյուրել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և գլխավոր գմբեթի չափերը կրճատվել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է նաև շինանյութը, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցման համար։ Արդյունքում տաճարը պարզվել է, որ խճճված է, ծիծաղելի, քանի որ աններդաշնակ աղյուս է։ վերնաշենքը բարձրացել է շքեղ մարմարե հիմքի վրա:

Հետաքննության նշումներ

Այստեղ դուք կարող եք վերադառնալ «վերստեղծել» բառին: Ինչ է դա նշանակում? Իմաստային իմաստ - այն, ինչ ամբողջովին կորած է, վերստեղծվում է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին հրապարակում այլևս երկրորդ եկեղեցական շինություն չկա՞ր։

Ինչպես նկարագրված են այս շինությունները, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչո՞ւ ռուսական տաճարի շինարարությունը չի վստահվել ռուս ճարտարապետներին։

Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը նման չէ շինհրապարակի, այլ գործող կառույցի, որի շուրջ մարդիկ քայլում են։ Միաժամանակ վիմագրությունը կրկին ցույց է տալիս ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ Ծովակալության շենքը շրջապատված է փարթամ այգով։ Ինչ է սա? Արդյո՞ք դա վիմագրությունը կտրող նկարչի գյուտն է, թե՞ իրականության հատուկ զարդարանք։ Ըստ պաշտոնական պատմության՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարն այլևս չկար։ Իսահակ տաճարի ժամերգությունների պատմությունը վկայում է այն մասին, որ այնտեղ ժամերգությունները կատարել է վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը մինչև 1836 թվականը։

Ամսաթվերի և իրադարձությունների միջև կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել՝ որտեղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր կան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման վերաբերյալ պահպանված նկարագրություններում, այսինքն՝ պետական ​​փաստաթղթերում։ Սա պարզապես անմեղ խառնաշփոթ չէ, սա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ ոչնչացվել և կեղծվել են Ռուսաստանի իրական պետական ​​փաստաթղթերը։

Կաթոլիկ տարբերակ

Պաշտոնական պատմական փաստերի համաձայն՝ Իսահակ Դալմացկու առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թվականին։ Հրդեհը ավերել է եկեղեցին 1717 թվականին։ Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալության ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով նավերի փայտանյութը Նյու Հոլանդիա կղզուց առաքվել է ծովակալություն: Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը տարբեր կերպ է ներկայացված։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու ցուցանակներով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկի կամ նավի ձևին։ Ռ.Օթենսի հատակագծով Ռինալդիի նախագծով կառուցված երրորդ եկեղեցին նման է երկրորդ եկեղեցու ավարտին, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթները։

4-րդ Սուրբ Իսահակ տաճար - ժամանակակից

4-րդ Սուրբ Իսահակ տաճար

Դուք կարող եք հետևել Սուրբ Իսահակ եկեղեցու չորրորդ շենքի կառուցման կարևոր փաստերին.

1. 1818 - նախագիծը հաստատվեց;
2. 1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.
3. 1837 - վերին սյուների տեղադրում;
4. 1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;
5. 1858 - տաճարի օծում։

Միայն մեկ քիչ հայտնի փաստ է հերքում Սուրբ Իսահակի տաճարի երկար տարիների կառուցման կանոնավոր հաջորդականությունը: Երկու նշանակալից իրադարձություն կարելի է համեմատել՝ Ալեքսանդրյան սյունակի բացումը տեղի է ունեցել 1834 թվականին։ Եվ 1836 թվականին Փարիզում լույս տեսավ Ալեքսանդր սյունակի մասին գիրք՝ կրկին Փարիզ: Ահա թե ում էր իսկապես հետաքրքրում Ռուսաստանի պատմությունը։ 86-րդ էջի գրքում կա Ալեքսանդրյան սյունակի վիմագրությունը։ Փորագրության ֆոնին լավ գծագրված է Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Բայց դա 1836 թվականն էր, և 1836 թվականի պաշտոնական տվյալներով, վերին սյուները դեռ չէին էլ տեղադրվել։ Արդյո՞ք դա փորագրիչի հորինվածք է, թե՞ պատմական իրադարձությունների միտումնավոր խեղաթյուրում։

Հյուսիսային սյունասրահի առաջին սյունի տեղադրում.

Վիմագիր O. Montferrand.

Տեսանելի է Ծովակալության կծիկը

Կա նաև երկրորդ փաստ. Մոնֆերանի գծագրում, որտեղ վերին սյուները դեռ չեն տեղադրվել, մենք տեսնում ենք Ծովակալության գագաթը, բայց մենք հաստատ գիտենք, որ այս կոնկրետ սրունքը ապամոնտաժվել է 1806 թվականին և վերակառուցվել ավելի երկարացված տեսքով: Ընթերցումների տարածումը առնվազն 30 տարի է։

Ամսաթվերի շփոթություն, թե՞ պաշտոնական փաստերը լիովին վստահելի չեն:

Բայց ինչ շփոթություն, ի հայտ են եկել հաղթողների կողմից գրավված երկրի փաստաթղթերի արագացված կեղծման բազմաթիվ կոպիտ սխալներից երկուսը։ Փաստորեն, Սուրբ Իսահակի տաճարը գոյություն է ունեցել առնվազն մի քանի հարյուր տարի առաջ Պետերբուրգի պաշտոնական շինարարության մեկնարկից՝ Պետրոս Առաջինի թույլտվությամբ։

Արժե վերադառնալ Ռ.Օթենսի հատակագծերին, որտեղ երկու եկեղեցիներ պատկերված են միմյանցից փոքր հեռավորության վրա՝ Ծովակալության մուտքի դիմաց։ Արդյո՞ք այս եկեղեցիները տարբեր դավանանքների էին, թե՞ պլանավորողի սխալ: Հարցերը շատ են, և ո՞վ կպատասխանի դրանց։

Ա. Մոնֆերանի ալբոմը պարունակում է հետաքրքիր նկարազարդում. Բրոնզե ձիավորից մինչև Սուրբ Իսահակի տաճար մոտ 300 մետր հեռավորության վրա, իսկ Ալեքսանդրի սյունը ամբողջովին անտեսանելի է Ծովակալության շենքի հետևում: Հասկանալի է, որ յուրաքանչյուր նկարիչ օգտագործում է իր տեսանկյունը, կամ վիմագիրն արվել է մի մարդու կողմից, որը երբեք չի քայլել Սանկտ Պետերբուրգի պողոտաներով։ Հակառակ դեպքում նա Բրոնզե ձիավորին մոտ չէր դնի Սուրբ Իսահակի տաճարին, այլ նրան կդներ ժամանակակից Ծովակալության պողոտայի հարթությունում։ Այնուհետև տեսադաշտում կհայտնվեր Ալեքսանդրի սյունը:

Այս փաստերը վկայում են այն մասին, որ Ա.Մոնֆերանը չի մասնակցել Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմանը, այլ միայն վերականգնել է այն։ Հասկանալի է, որ նա թույլ է տվել նման աղավաղում իր ալբոմում։ Նույնիսկ Մոնֆերանի գծագրերի փայտամածները բոլորովին տարբերվում են շենքերի կառուցման համար աջակցող շենքային կառույցներից, դրանք իսկապես փայտամած են հարդարման աշխատանքների համար: Սուրբ Իսահակի տաճարը միշտ անփոփոխ է մնացել, այն 19-րդ դարի սկզբին միայն փոքր-ինչ փոփոխվել է, իսկ տեղում եկեղեցիներ չեն եղել։

Իսկ ի՞նչ է այնուհետև վերակառուցվել: Եվ սա կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումն էր և դրա հետագա ընդլայնումը։ Բայց սա ոչ մի կապ չունի հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի հետ։

Բրոնզե ձիավորի հուշարձանը տեղափոխվեց մեկ այլ վայր, որտեղ այն կանգնած էր կաթոլիկ եկեղեցի, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի և Ալեքսանդրի սյունի վերանորոգումից հետո դրանք թողարկվել են որպես նոր շենքեր, որոնց աջակցությամբ Ֆրանսիայում պաշտոնական օգտագործման համար թողարկվել է ալբոմի փոքր հրատարակություն։

Տեխնոլոգիական զարգացման մակարդակը

Ծովակալության մոտ երկու շարասյուների բեռնաթափում. Վիմագիր O. Montferrand

Կլոր սյուների մշակման մեթոդները տարիներ շարունակ թաքնված են մնացել, իսկ քարի մշակման տեխնոլոգիան ոչ մի տեղ նկարագրված չէ, թե վարպետներից ով է զբաղվել դրանով։ Դա արվել է միտումնավոր՝ տեխնոլոգիական զարգացման իրական մակարդակը թաքցնելու համար։ Պարզվում է, որ սյուները ժայռից դուրս են բերվել արդեն ավարտված, մշակված։ Անհեթեթություն։ Դե, հետագա փոխադրումը նույնպես արժե առանձին խոսք։ Պատրաստի սյուները առաքվում էին նավերով, ձեռքով բեռնաթափվում՝ օգտագործելով լոմպներ և պարաններ, այնուհետև դրանք վերբեռնվում էին հատուկ կառուցված երկաթուղու վրա և անմիջապես բերվում տեղադրման կետ: Միայն ոչ ոք չի գովազդում զանգվածը՝ յուրաքանչյուր սյունը կշռում է 64 տոննա: Հարմար է ձեռքով բեռնաթափման համար:

Սյուների տեղադրում հարավային սյունասրահում. Վիմագիր O. Montferrand

Նման սյունակ տեղադրելու համար անհրաժեշտ է առնվազն նույն հակակշիռ ունեցող կռունկ: Բայց մեզ գովազդվող դիզայնի մեջ հակակշիռ չկա։ Կան միայն գերաններ, գլանափաթեթներ և պարաններ: Կա նաև անորոշ բացատրություն, խորհուրդ է տրվում ենթադրել, որ սյուները հեղեղատարների երկայնքով բարձրացվել են մալուխների օգնությամբ։ Եվ դրանք տեղադրվել են տեղում՝ օգտագործելով «օրիգինալ» մեխանիզմը, որը բաղկացած է երկու մասից, որոնց հիմքում տեղադրվել են գնդակներ... Եվ վերջ։

Դուք հստակ պատկերացրե՞լ եք այս «օրիգինալ» մեխանիզմները։ Այսպես ոչ մի ուղեցույց չի կարող բացատրել, թե ինչի մասին է խոսքը: Իսկ դիզայնը, որը ցուցադրվում է դասավորության տեսքով, չափազանց անփույթ է 64 տոննա քաշի համար:

Մշակութային շերտ

Եկեք զբաղվենք հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմամբ, գուցե շենքի կառուցվածքը ձեզ ինչ-որ բան պատմի տարիքի մասին: Այժմ նա ունի 3 քայլ. Մենք նայում ենք հենց տաճարում գտնվող սյուների տեղադրման դասավորությանը `9 քայլ: 6-ը գնաց ընդհատակ: 1,5 մետր! Բայց շենքերը հողի մեջ են ընկնում ոչ թե այն պատճառով, որ սուզվում են իրենց ծանրության տակ, այլ որ մշակութային շերտը մեծանում է։

Այսպիսով, Պալատի հրապարակի մշակութային շերտի պեղումները շատ հետաքրքիր արդյունք տվեցին.

Որտեղի՞ց է առաջացել Պալատի հրապարակի 1,5 մետրանոց հողաշերտը։ Պարզվում է՝ ինչ-որ աղետի արդյունքում ամբողջ քաղաքը պատվել է ցեխով, հնարավոր է՝ ջրհեղեղ։ Կամ գուցե մշակութային շերտն ինքնին աճեց, բնական ճանապարհով, բայց հետո հարյուրից ավելի տարի պետք է անցներ, և Պետրոսը պետք է ամայի մնար, քանի որ հակառակ դեպքում Պալատի հրապարակի դռնապանները, անշուշտ, կհեռացնեին կուտակված կեղտը։

Արդյունք

1. Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմության պարտադրված տարբերակը լիովին չի համապատասխանում իրական պատմությանը.
2. Շինարարական կոնստրուկցիաների շինարարությունն ու արտադրությունը իրականացվել է օգտագործելով բարձր մակարդակտեխնոլոգիաներ, որոնք մեր ժամանակներում նման մասշտաբով հասանելի չեն։
3. Մեկուկես մետր մշակութային շերտի չափը բաց է թողնում Սուրբ Իսահակի տաճարի և անձամբ Սանկտ Պետերբուրգի տարիքի հարցը։
4. Այս թեմայով գրավոր ապացույցները կեղծվել են։ Իսկ կեղծ վարկածի տակ գրվել են գիտական ​​աշխատություններ, գրքեր տպագրվել արտասահմանում, նկարներ են նկարվել, առասպելներ են ստեղծվել։

Սա իսկական խաբեության համակարգ է: Նման խաբեություններն ուղեկցում են Ռուսաստանի Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի և բոլոր ռուս ազգությունների պատմությանը։

Պարզվում է, որ ամբողջ պատմությունը, որը դասավանդվում է դպրոցում, ինստիտուտում, ցուցադրվում է հեռուստատեսությամբ՝ իրական դեպքերի վրա հիմնված միֆ։ Մենք կարծում ենք, որ մեզ չեն ասում որոշ մանրուքների մասին, այլ իրականում մեզ խաբում են գլխավորի մասին։

Հատկապես խիստ առեղծվածային է 18-րդ դարի վերջ - 19-րդ դարի սկիզբ, սա լրիվ փակ քննարկման թեմա է։

Դե քանի որ փակ է, կքննարկենք։

Բլոգի ստեղծող Ես Ռուսն եմ: , Օլեգ.

17.03.2013

Տես նաև տեսանյութը.

Իսկ Սաակիևսկու տաճարը կանգնեցվել է 40 տարի, և երբ վերջապես դրա վրայից հանեցին փայտամածները, տաճարի նման շինարարության անհրաժեշտությունը գրեթե անմիջապես վերացավ։ Այն մասին, թե ով է կառուցել հայտնի տաճարը, քանի վերակառուցման միջով է նա անցել և ինչ լեգենդներ են այն շրջապատում` «Culture.RF» պորտալի նյութում:.

Սուրբ Իսահակի տաճարի երեք նախորդները

Սուրբ Իսահակի տաճար. Լուսանկարը՝ rossija.info

Օգյուստ Մոնֆերանի Սուրբ Իսահակ տաճարը դարձավ այս հրապարակում կառուցված չորրորդ տաճարը։ Սուրբ Իսահակ Դալմատացու պատվին առաջին եկեղեցին կանգնեցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումից գրեթե անմիջապես հետո։ Ավելի շուտ, այն վերակառուցվել է Հարման վան Բոլեսի ղեկավարությամբ նկարչական գոմի շենքից: Պետրոս I-ը, որը ծնվել է Սուրբ Իսահակի տոնին, 1712 թվականին այստեղ ամուսնացել է Եկատերինա I-ի հետ: Արդեն 1717 թվականին, երբ հին եկեղեցին սկսեց քայքայվել, կառուցվեց նոր քարե շինություն: Շինարարությունն իրականացվել է Գեորգ Մատարնովիի և Նիկոլայ Գերբելի ղեկավարությամբ։ Կես դար անց, երբ երկրորդ Պետրոսի եկեղեցին քանդվեց, երրորդ շենքը դրվեց՝ արդեն մեկ այլ վայրում՝ Նևայի ափից մի փոքր հեռու: Նրա ճարտարապետն էր Անտոնիո Ռինալդին։

Գծագրի հաղթանակը ճարտարապետների նկատմամբ

Սեմյոն Շչուկին. Ալեքսանդր I-ի դիմանկարը 1800-ական թթ. Պետական ​​ռուսական թանգարան

Եվգենի Պլյուշար. Օգյուստ Մոնֆերանի դիմանկարը. 1834. Պետական ​​ռուսական թանգարան

Ներկայիս Սուրբ Իսահակ տաճարի կառուցման մրցույթը հայտարարվել է 1809 թվականին Ալեքսանդր I-ի կողմից: Դրա մասնակիցների թվում են եղել իրենց ժամանակի լավագույն ճարտարապետները՝ Անդրիան Զախարովը, Անդրեյ Վորոնիխինը, Վասիլի Ստասովը, Ջակոմո Կուարենգին, Չարլզ Քեմերոնը: Սակայն նրանց նախագծերից ոչ մեկը չբավարարեց կայսրին։ 1816 թվականին Կառուցվածքների և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեի ղեկավար Ավգուստին Բետանկուրի խորհրդով տաճարի վրա աշխատանքները վստահվել են երիտասարդ ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանին։ Այս որոշումը զարմանալի էր. Մոնֆերանը շինարարության մեջ մեծ փորձ չուներ. նա հաստատվեց ոչ թե շենքերով, այլ գծանկարներով։

Շինարարության անհաջող մեկնարկ

Ճարտարապետի անփորձությունը դեր է խաղացել. 1819 թվականին սկսվեց տաճարի կառուցումը Մոնֆերանի նախագծի համաձայն, բայց ընդամենը մեկ տարի անց նրա նախագիծը մանրակրկիտ քննադատվեց Շենքերի և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեի անդամ Անտոն Մոդուի կողմից: Նա կարծում էր, որ հիմքերը և հենասյուները (սյուները) պլանավորելիս Մոնֆերանը կոպիտ սխալներ է թույլ տվել։ Դա պայմանավորված էր նրանով, որ ճարտարապետը ցանկանում էր առավելագույնս օգտագործել Ռինալդիի տաճարից մնացած բեկորները։ Չնայած սկզբում Մոնֆերանը ամբողջ ուժով պայքարում էր Մաուդուի քննադատության դեմ, սակայն հետագայում նա, այնուամենայնիվ, համաձայնվեց քննադատության հետ, և շինարարությունը կասեցվեց։

Ճարտարապետական ​​և ճարտարագիտական ​​նվաճումներ

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ fedpress.ru

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ boomsbeat.com

1825 թվականին Մոնֆերանը նախագծել է նոր շքեղ շենք՝ դասական ոճով։ Նրա բարձրությունը 101,5 մետր էր, իսկ գմբեթի տրամագիծը՝ գրեթե 26 մետր։ Շինարարությունն ընթացավ չափազանց դանդաղ. հիմնադրամի ստեղծման համար պահանջվեց ընդամենը 5 տարի: Հիմնադրամի համար նրանք պետք է խորը խրամատներ փորեին, որոնց մեջ խփեցին խիտ կույտեր՝ ավելի քան 12 հազար կտոր։ Դրանից հետո բոլոր խրամատները միացվել են իրար ու լցվել ջրով։ Ցուրտ եղանակի սկսվելուն պես ջուրը սառել է, իսկ կույտերը կրճատվել են մինչև սառույցի մակարդակը։ Եվս երկու տարի պահանջվեց չորս ծածկված պատկերասրահների՝ սյունասրահների սյուների տեղադրման համար, որոնց համար գրանիտե մոնոլիտներ էին մատակարարվում Վիբորգի քարհանքերից։

Հաջորդ վեց տարիների ընթացքում կանգնեցվել են պարիսպներն ու գմբեթի սյուները, ևս չորս տարի՝ կամարները, գմբեթն ու զանգակատները։ Հիմնական գմբեթը կառուցված էր ոչ թե քարից, ինչպես դա արվում էր ավանդաբար, այլ մետաղից, ինչը մեծապես թեթևացրեց նրա քաշը: Այս կառույցը նախագծելիս Մոնֆերանն ​​առաջնորդվել է Լոնդոնի Սուրբ Պողոս Քրիստոֆեր Ռենի տաճարի գմբեթով։ Գմբեթը ոսկեզօծելու համար պահանջվել է ավելի քան 100 կիլոգրամ ոսկի։

Քանդակագործների ներդրումը տաճարի հարդարման գործում

Տաճարի քանդակագործական զարդարանքը ստեղծվել է Իվան Վիտալիի ղեկավարությամբ։ Ֆլորենցիայի մկրտարանի ոսկե դարպասի անալոգիայով նա պատրաստել է տպավորիչ բրոնզե դռներ՝ սրբերի պատկերներով։ Վիտալին նաև հեղինակել է 12 առաքյալների և հրեշտակների արձանները շենքի անկյուններում և սյուների վերևում (հարթ սյուներ): Բրոնզե ռելիեֆներ՝ բիբլիական տեսարանների պատկերներով, որոնք կատարել են անձամբ Վիտալին և Ֆիլիպ Օնոր Լեմերը։ Տաճարի քանդակագործությանը մասնակցել են նաև Պյոտր Կլոդտը և Ալեքսանդր Լոգանովսկին։

Վիտրաժներ, քարերի ձևավորում և ինտերիերի այլ մանրամասներ

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ gopiter.ru

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ ok-inform.ru

Տաճարի ներքին հարդարման աշխատանքները տևել են 17 տարի և ավարտվել միայն 1858 թվականին: Տաճարի ներսը զարդարված էր արժեքավոր ժայռերով՝ լապիս լազուլի, մալաքիտ, պորֆիր, տարբեր տեսակներմարմար. Տաճարի գեղանկարչության վրա աշխատել են իրենց ժամանակի հիմնական նկարիչները. Ֆյոդոր Բրունին նկարել է «Վերջին դատաստանը», Կառլ Բրյուլովը՝ «Աստծո մայրը փառքով» տախտակում, այս նկարի մակերեսը ավելի քան 800 քառակուսի է։ մետր։

Տաճարի պատկերապատումը կառուցվել է հաղթակամարի տեսքով և զարդարված միաձույլ մալաքիտ սյուներով։ Խճանկարի սրբապատկերները ստեղծվել են Տիմոֆեյ Նեֆի բնօրինակ նկարներից: Խճանկարներով զարդարված էր ոչ միայն սրբապատկերը, այլեւ տաճարի պատերի մի զգալի մասը։ Գլխավոր խորանի պատուհանում կար «Քրիստոսի հարության» պատկերով վիտրաժը, որը պատրաստել էր Հայնրիխ Մարիա ֆոն Հեսը։

Թանկ հաճույք

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ rpconline.ru

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ orangesmile.com

Կառուցման ժամանակ Սուրբ Իսահակի տաճարը դարձավ Եվրոպայի ամենաթանկ եկեղեցին։ Հիմքը դնելու համար ծախսվել է ընդամենը 2,5 մլն ռուբլի։ Ընդհանուր առմամբ, Իսահակը գանձարանին արժեցել է 23 միլիոն ռուբլի: Համեմատության համար՝ Երրորդության տաճարի ամբողջ շինարարությունը՝ Սուրբ Իսահակին համարժեք, արժեցել է երկու միլիոն։ Դա պայմանավորված էր ինչպես վիթխարի չափսերով (102 մետր բարձրությամբ տաճարը դեռևս մնում է աշխարհի ամենամեծ տաճարներից մեկը), այնպես էլ շենքի ներքին և արտաքին շքեղ ձևավորումով: Նիկոլայ I-ը, ապշած նման ծախսերից, հրամայեց խնայել գոնե սպասքի վրա։

Տաճարի օծում

Տաճարի օծումն անցկացվել է որպես պետական ​​տոն՝ դրան ներկա է եղել Ալեքսանդր II-ը, և միջոցառումը տևել է մոտ յոթ ժամ։ Տաճարի շուրջը նստատեղեր կային, որոնց տոմսերն արժեն մեծ գումար՝ 25-ից 100 ռուբլի։ Նախաձեռնող քաղաքաբնակները նույնիսկ բնակարաններ են վարձել Սուրբ Իսահակի տաճարի տեսարանով, որտեղից կարող էին դիտել արարողությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ միջոցառմանը ներկա գտնվել ցանկացողները շատ էին, նրանցից շատերը չէին գնահատում Սուրբ Իսահակի տաճարը, և սկզբում, իր համամասնությունների պատճառով, տաճարը կրում էր «Թանաքել» մականունը։

Առասպելներ և լեգենդներ

Իսաքիևսկու տաճար. Լուսանկարը՝ rosfoto.ru

Խոսվում էր, որ տաճարի նման երկարատև շինարարությունը պայմանավորված էր ոչ թե աշխատանքի բարդությամբ, այլ նրանով, որ պայծառատեսը կանխագուշակել էր Մոնֆերանի մահը տաճարի ավարտից անմիջապես հետո։ Իսկապես, ճարտարապետը մահացավ Իսահակի օծումից մեկ ամիս անց։ Ճարտարապետի կտակը` նրան եկեղեցում թաղել, այդպես էլ չկատարվեց: Ճարտարապետի մարմնով դագաղը տարել են տաճարի շուրջը, իսկ հետո հանձնել այրուն, ով ամուսնու աճյունը տարել է Փարիզ։ Մոնֆերանի մահից հետո, իբր, անցորդները տեսել են նրա ուրվականը, որը թափառում է տաճարի աստիճաններով. նա չի համարձակվել տաճար մտնել: Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ Ռոմանովների տունը պետք է փլվեր տաճարի օծումից հետո երկար ժամանակ շրջապատող փայտամածների հեռացումից հետո։ Պատահական, թե ոչ, 1916 թվականին փայտամածը վերջնականապես հեռացվեց, իսկ 1917 թվականի մարտին Նիկոլայ II-ը տարհանվեց։ Քանի որ գերմանացի օդաչուները որպես հենակետ օգտագործել են տաճարի գմբեթը, նրանք ուղղակիորեն չեն կրակել տաճարի վրա, և պահոցը մնացել է անվնաս: Այնուամենայնիվ, տաճարը, այնուամենայնիվ, տուժել է պատերազմի ժամանակ. տաճարի կողքին պայթած բեկորները վնասել են սյուները, իսկ ցուրտը (պաշարման տարիներին Իսահակը չի տաքացել)՝ պատի նկարներ։