Հեղինակի փիլիսոփայությունը պիեսում հակիրճ. Ներքևում - Փիլիսոփայական Դրամա

Գորկու «Ներքևում» պիեսը գրվել է 1902 թվականին։ Նախահեղափոխական այս տարիներին գրողին հատկապես հուզում էր Մարդու հարցը. Գորկին մի կողմից տեղյակ է, թե ինչ հանգամանքներ են ստիպում մարդկանց սուզվել «կյանքի հատակը», մյուս կողմից՝ փորձում է մանրամասն ուսումնասիրել այս խնդիրը և, հնարավոր է, լուծում գտնել։ Դրամայում երկու կոնֆլիկտ կա. Առաջինը՝ սոցիալականը՝ սենյականոցի տերերի և թափառաշրջիկների միջև, մյուսը՝ փիլիսոփայական՝ ազդելով կյանքի հիմնական հարցերի վրա, բացվում է սենյականոցի բնակիչների միջև։ Նա գլխավորն է։

Մարդը ճշմարտություն է։ Դրամատուրգիայում ակնհայտորեն դրսևորվել է Մ.Գորկու բազմակողմ տաղանդը։ «Ներքևում» պիեսում Ալեքսեյ Մաքսիմովիչը ընթերցողների և հանդիսատեսի համար բացեց ռուսական կյանքի մինչ այժմ անհայտ շերտը. ձգտումներ, տառապանքներ, ուրախություններ և հույսեր »: նախկին մարդիկՍենյակի բնակիչները: Հեղինակը դա արել է բավականին դաժան և ճշմարտացիորեն: «Ներքևում» դրաման առաջ է բերում և լուծում փիլիսոփայական հարցեր. ո՞րն է ճշմարտությունը: Արդյո՞ք մարդկանց դա անհրաժեշտ է: Հնարավո՞ր է երջանկություն և խաղաղություն գտնել այնտեղ: իրական կյանք?

Ակտիվ կյանքից դուրս շպրտված «ներքևի» բնակիչները, մինչդեռ, չեն հրաժարվում բարդ փիլիսոփայական հարցեր լուծելուց, կյանքի իրավիճակներ, որոնք իրենց առաջ է դնում իրականությունը։ Նրանք փորձում են տարբեր իրավիճակներում՝ փորձելով «մակերես դուրս գալ»։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկանում է վերադառնալ «իսկական մարդկանց» աշխարհ։ Հերոսները լի են պատրանքներով իրենց դիրքի ժամանակավորության վերաբերյալ: Եվ միայն Բուբնովն ու Սատինն են հասկանում, որ «ներքևից» ելք չկա՝ սա միայն ուժեղների վիճակն է։ Թույլ մարդկանց ինքնախաբեություն է պետք։ Նրանք իրենց մխիթարում են այն մտքով, որ վաղ թե ուշ դառնալու են հասարակության լիիրավ անդամներ։ Մաքսիմ դառը ներքեւում

Ապաստաններում այս հույսին ակտիվորեն աջակցում է Լյուկը՝ թափառական, ով անսպասելիորեն հայտնվեց նրանց մեջ։ Ծերունին բոլորի մոտ գտնում է ճիշտ տոնայնությունը՝ մխիթարում է Աննային մահից հետո դրախտային երջանկությամբ։ Համոզում է նրան դա հետմահունա կգտնի խաղաղություն, որը նախկինում երբեք չի զգացել: Լուկան համոզում է Վասկա Պեպլային մեկնել Սիբիր։ Ուժեղ և նպատակասլաց մարդկանց տեղ կա։ Նա հանգստացնում է Նաստյային՝ հավատալով ոչ երկրային սիրո մասին նրա պատմություններին։ Դերասանին ալկոհոլիզմի դեմ բուժում են խոստանում հատուկ կլինիկայում։ Այս ամենի մեջ ամենաուշագրավն այն է, որ Լյուկը անշահախնդիր ստում է։ Նա խղճում է մարդկանց, փորձում հույս տալ նրանց՝ որպես կյանքի խթան։ Սակայն ծերունու մխիթարությունները հակառակ արդյունք են տալիս։ Աննան մահանում է, դերասանը մահանում է, Վասկա Պեպելը հայտնվում է բանտում, Սաթին դեմ է արտահայտվում վնասակար ստի. Նրա մենախոսության մեջ կա ազատության պահանջ և մարդու նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունք՝ «Մարդուն պետք է հարգել, մի խղճացեք, խղճահարությամբ մի նվաստացրեք, պետք է հարգեք»։ Սաթենը համոզված է հետեւյալում՝ պետք է ոչ թե մարդուն հաշտեցնել իրականության հետ, այլ այնպես անել, որ այս իրականությունը գործի մարդու համար։ «Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է». «Միայն Մարդը կա, մնացած ամեն ինչը նրա ձեռքի, ուղեղի գործն է»։ «Այ մարդ, դա հպարտ է հնչում»:

Թվում է, թե Սատինի բերանով հեղինակը դատապարտում է Ղուկասին, հերքում թափառականի զիջող փիլիսոփայությունը։ «Կա մխիթարող սուտ, հաշտեցնող սուտ...» Բայց Գորկին այնքան էլ պարզ ու շիտակ չէ. դա թույլ է տալիս ընթերցողներին և հեռուստադիտողներին ինքնուրույն որոշել՝ Լուկասը պե՞տք է իրական կյանքում, թե՞ նրանք չար են:

Ուշագրավ է նաև այն, որ տարիների ընթացքում փոխվել է հասարակության վերաբերմունքն այս կերպարի նկատմամբ։ Եթե ​​«Ներքևում» պիեսի ստեղծման ժամանակ Լուկան գրեթե բացասական հերոս էր՝ մարդկանց հանդեպ իր անսահման խղճահարությամբ, ապա ժամանակի ընթացքում նրա նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվեց։

Մեր դաժան ժամանակներում, երբ մարդը զգում է իր միայնությունն ու անպետքությունը ուրիշների համար, Լուկան ստացավ «երկրորդ կյանք», դարձավ գրեթե դրական հերոս։ Նա խղճում է մոտակայքում ապրող մարդկանց, թեկուզ մեխանիկորեն, առանց դրա վրա վատնելու իր հոգևոր ուժը, բայց ժամանակ է գտնում լսելու տառապանքը, հույս է սերմանում նրանց մեջ, և սա արդեն շատ է։

«Ներքևում» պիեսն այն քիչ գործերից է, որոնք ժամանակի ընթացքում չեն ծերանում, և յուրաքանչյուր սերունդ դրանց մեջ բացահայտում է իր ժամանակի, հայացքների, կյանքի իրավիճակների հետ համահունչ մտքեր։

Այսպիսով, գրողը պնդում է, որ մարդն ունակ է փոխել հանգամանքները, այլ ոչ թե հարմարվել դրանց։

«Ներքևի» մարդկանց կյանքի մասին պիեսի գաղափարի մասին Գորկին գրել է այսպես. «Դա սարսափելի կլինի. Ես արդեն պատրաստ ծրագրեր ունեմ, տեսնում եմ՝ դեմքեր, գործիչներ, լսում եմ ձայներ, ելույթներ, գործողությունների դրդապատճառներ. դրանք պարզ են, ամեն ինչ պարզ է։ Մինչեւ վերջին պահը անորոշ մնացին միայն ժանրն ու անունը։ Հեղինակը մտածել է վերնագրի մասին՝ «Առանց արեւի», «Ներքև», «Նոչլեժկա»։ Եվ, վերջապես, ծնվեց՝ «ներքևում»։

Մ.Գորկու «Ներքևում» դրամայում պատկերի թեման 19-20-րդ դարերի վերջում ռուսական հասարակության մեջ տեղի ունեցած սոցիալական հակասությունների արդյունքում դուրս շպրտված մարդկանց գիտակցությունն է, մինչև հենց «ներքևը»: կյանքի. Սա այն «ներքևն» է, որտեղ ապրում են աղքատները, որտեղ մարդիկ աղքատության մեջ են բուսակվում, չունեն իրենց անկյունը և նվաստացնում են կյանքի «տերերից»:

Գրեթե ցանկացած դրամատիկ ստեղծագործություն ենթադրում է սյուժեի առկայություն, գործողության զարգացում, գագաթնակետ, հանգուցալուծում: Ինչ-որ չափով «Ներքևում» դրաման կազմակերպված է սիրային կոնֆլիկտով։ Իրոք, կոնֆլիկտը պայմանավորված է Վասկա Էշի, սենյակի տիրոջ՝ Վասիլիսայի և Նատաշայի սիրային հարաբերություններով։ Պիեսը նույնիսկ սկսվում է նրանով, որ Կոստիլևը խանդից դրդված սենյակային տանը փնտրում է կնոջը՝ Վասիլիսային։ Նրա կինը դավաճանում է նրան երիտասարդ տղայի՝ Վասկա Աշի հետ։ Դրամայի գագաթնակետը կրկին կապված է սիրային կապի հետ՝ նենգ Վասիլիսան մրցակցուհի Նատաշային իր ճանապարհից հեռացնելու համար նրան եռացրած ջրով այրում է։ Վասկա Էշի կողմից Կոստիլևի սպանությունը սիրային կոնֆլիկտի ողբերգական արդյունքն է։

Այնուամենայնիվ, սիրային հակամարտությունը պիեսում սոցիալական կոնֆլիկտի երեսն է: Նույնիսկ այնպիսի վեհ զգացումը, ինչպիսին սերն է, չի հանգեցնում անհատի հոգևոր հարստացման, այլ խեղման, սպանության, ծանր աշխատանքի: Գորկին պիեսում ավելի շատ հետաքրքրում է արտաքին գործողություններ, բայց սենյակային տան բնակիչների, այդ նույն «ներքևի» բնակիչների գիտակցությունը։ Սյուժեն առաջնորդվում է ոչ այնքան հերոսների գործողություններով, նրանց գործողություններով, որքան նրանց երկխոսություններով, խոսակցություններով, մտորումներով, վեճերով, որոնք նրանք տանում են միմյանց միջև:
Այս ամենը պիեսին փիլիսոփայական հնչեղություն է թելադրում։ Կարևոր կետդրամա - հայտնվելը Լուկայի սենյակային տանը: Արտաքնապես նա ոչ մի կերպ չի ազդում նրա բնակիչների կյանքի վրա (իսկ ի՞նչ կարող է անել մուրացկանը, անօթևան ծերունին), բայց, այնուամենայնիվ, Լուկայի շնորհիվ քրտնաջան աշխատանքը սկսվում է սենյակակիցների մտքում։
Պիեսի՝ որպես փիլիսոփայական դրամայի զարգացումը սկսվում է հենց այն պահին, երբ «ներքևի» մարդիկ իրենց մեջ բացահայտում են նոր, ավելի լավ կյանքի մասին երազելու, իրենց ճակատագրերին անդրադառնալու կարողությունը։ Փիլիսոփայական խնդիրներն արտացոլվել են առաջին հերթին հերոսների վեճերում մարդու, բարության ու ճշմարտության մասին։

Օտար Լյուկը մոտ է փրկարար ստի գաղափարին: Այսպիսով, նա պատմում է հարբեցող դերասանին մի անսովոր հիվանդանոցի մասին, որտեղ նրանք հեշտությամբ կարող են բուժել կախվածությունը՝ հարբեցողությունը։ Նա համոզում է Վասկա Աշին, որ Սիբիրը ամենամեծ երկիրն է, որտեղ աղքատը հարստանա։

Սատանան այլ տեսակետ ունի: Ընդհակառակը, նա կոչ է անում բացել մարդկանց աչքերը կյանքի հակասությունների ու խնդիրների վրա. Նրա կարծիքով՝ մարդու խղճահարության մեջ նվաստացուցիչ բան կա. Ի վերջո, «մարդ - հպարտ է հնչում»:

Մ.Գորկու դրամայի փիլիսոփայական կողմնորոշումը տալիս է նաև կերպարների պատկերման ձևը։ Մ.Գորկին իր պիեսում բեմական կերպարի հիմքում դրել է հերոսի կյանքի փիլիսոփայությունը, նրա հիմնական գաղափարական վերաբերմունքը։ «Ներքևում» դրամայի նյարդը հերոսների կյանքի դիրքերի բացահայտման մեջ է, որոնցից յուրաքանչյուրը կատաղի կերպով պաշտպանում է կյանքի իր ըմբռնումը։

Այսպիսով, հարբած դերասանն իր համար արդարացում է գտել՝ խմում է, որպեսզի մոռանա իր մասին սարսափելի կյանք. Մարմնավաճառ Նաստյան կատաղի պաշտպանում է «ճակատագրական սիրո» իր իրավունքը, որը կարդացել է իր կողմից ցածրորակ տաբլոիդ վեպերից։ Բարոնն ապրում է անցյալի հիշողություններով. երբ նա նստում էր «գերանշաններով կառքեր» և խմում «սուրճ կրեմով»։

Մ.Գորկին անընդհատ տեղափոխում է գործողության կենտրոնը մի կերպարից մյուսը` հնարավորություն տալով բոլորին արտահայտել իրենց փիլիսոփայական համոզմունքները: Սա պիեսին տալիս է ոչ այնքան սյուժե, որքան գաղափարական միասնություն։
«Ներքևում» պիեսը, որը հեռուստադիտողներին և ընթերցողներին պատմում էր մոսկովյան թափառաշրջիկների կյանքի մասին, առանձնանում է իր ավելացած «գաղափարական բովանդակությամբ»։ Մ.Գորկու փիլիսոփայական դրամայի պարադոքսը կայանում է նրանում, որ կեցության հարցերի շուրջ նրա. փիլիսոփայական ասպեկտներհասարակությունից պոկված մարդիկ, մուրացկաններ, նվաստացած, վիճում են. Բայց հենց նրանք են հիշեցնում ընթերցողներին ու դիտողներին մարդկային հսկայական հնարավորությունների մասին։

«Ներքևում» պիեսը, ըստ Գորկու, արդյունք էր «նախկին մարդկանց» աշխարհի «գրեթե քսան տարվա դիտարկման»: Հիմնական փիլիսոփայական խնդիրՊիեսը վեճ է ճշմարտության մասին։

Երիտասարդ Գորկին իր բնորոշ վճռականությամբ վերցրեց մի շատ դժվար թեմա, որի շուրջ դեռևս պայքարում են մարդկության լավագույն մտքերը։ «Ի՞նչ է ճշմարտությունը» հարցին միանշանակ պատասխաններ. դեռ չի գտնվել: Մ.Գորկու հերոսներ Լուկան, Բուբնովը, Սատինը բուռն բանավեճերում ի հայտ է գալիս հեղինակի սեփական անորոշությունը, այս փիլիսոփայական հարցին ուղղակիորեն պատասխանելու անհնարինությունը։ Հենց այստեղից են գալիս քննադատության մեջ հերոսների կերպարների հակասական մեկնաբանությունները։ տարբեր տարիներ. Սա հատկապես վերաբերում է Ղուկասին և Սաթինին, որոնցից յուրաքանչյուրը կա՛մ բարձրացված է, կա՛մ դատապարտված: Ինքը՝ Գորկիում, մենք հիմա հանդիպում ենք «Խղճահարությունը նվաստացնում է մարդուն», հետո՝ «Բայց, միևնույն է, ես ցավում եմ բոլոր մարդկանց համար»։

Բազմաթիվ ռուս գրողներ (Պուշկին, Լերմոնտով, Գոգոլ, Տոլստոյ, Դոստոևսկի և ուրիշներ) փորձեր են արել պատասխանել կեցության «հավերժական հարցերին», բայց նրանցից յուրաքանչյուրը միայն նպաստել է խնդրի զարգացմանը։ Ռուսաստանի պատմական զարգացման նոր փուլում Գորկին ներկայացնում է իմաստի վերաբերյալ իր տեսակետները մարդկային կյանք, դրա ճշմարտությունը և մարդու նշանակությունը Երկրի վրա։

Գրողը նորարարորեն է մոտեցել բարդ խնդրի լուծմանը. Նրա պիեսում, ինչպես Չեխովինը, հստակ սյուժե ու կոնֆլիկտ չկա։ Յուրաքանչյուր հերոս բարձրաձայնում է իր կյանքի դրաման, ունի իր ձայնը, արտահայտում է իր կարծիքը ձայների ընդհանուր երգչախմբում։ Ստեղծվում է բազմաձայնության էֆեկտ, բազմաձայնություն, որն ապահովում է թեմայի լուսաբանման ամբողջականությունը։ Հեղինակը հասնում է նրան, որ սյուժեն հիմնված է ոչ թե ինտրիգների, այլ հեղինակի փիլիսոփայական մտքի վրա։ Նա է, ով մղում է պատմությունը: Հերոսների աշխարհայացքների բախումը պայմանավորում է փիլիսոփայական կոնֆլիկտի զարգացումը։

«Ներքևում» պիեսը գրվել է 1902 թվականին, երբ տնտեսական ծանր ճգնաժամից հետո գյուղացիները մուրացկանության համար թողել են ամբողջ գյուղեր, իսկ քաղաքներում փակվել են գործարաններ ու գործարաններ, ինչի պատճառով բանվորներին դուրս են շպրտել փողոց։ Նրանք բոլորն էլ կյանքի «հատակում» էին, և նրանց հետ ամբողջ երկիրը։ Պատկերն ամբողջացնելու համար Գորկին նկուղում հավաքել է սոցիալական տարբեր խմբերի ներկայացուցիչների։ Քարտն ավելի սուր է Սատինը, արկածախնդիր Ալֆոնս Բարոնը, երիտասարդ մարմնավաճառ Նաստյան, աշխատասեր փականագործ Կլեշչը, նրա կինը՝ Աննան, հարբած Դերասանը, գող Վասկա Պեպելը, թափառական Լուկան:

Հերոսների կրկնօրինակներում բացահայտվում է «ստի» և «ճշմարտության» թեման։ Բուբնովն, օրինակ, առաջարկում է զրուցակցին. Բայց Կլեշչի կարծիքը. «Անիծի՛ր նրան, իսկապես»: Այն, ինչի մասին նրանք խոսում են, դա կյանքի ճշմարտությունն է, «փաստի ճշմարտությունը»: Պարզվում է, որ այս սարսափելի աշխարհում գոյատևելու համար շատերը չեն ցանկանում ընդունել իրերի իրական վիճակը, այսինքն՝ իրենց լիակատար պարտությունը կյանքում։ Նման ճշմարտությունը նրանց համար հնչում է որպես նախադասություն, «ներքևից» դուրս գալու նույնիսկ փոքրիկ հույսի անհնարինություն։ Ցանկանալով պաշտպանվել իրականությունից՝ շատ հերոսներ ճշմարտությունը խառնում են հորինվածքի հետ: Նաստյան, օրինակ, ապրում է ամբողջովին հորինված աշխարհում։ «Սիրո մասին» փշրված գիրքն օգնում է մտնել դրա մեջ: Կարդալով այն՝ աղջիկն իրեն նույնացնում է հերոսուհու հետ, որին պաշտում է իդեալական սիրեկանը։ Դա հեշտացնում է կյանքը նրա համար: Նաստյան երազկոտ պատմում է սենյակակիցներին ինչ-որ Ռաուլի, հետո Գաստոնի մասին, որն իբր անտարբեր չէ իր նկատմամբ։ Լսողները ծիծաղում են. Կոպիտ տղամարդիկ չեն հասկանում նվաստացման աստիճանը, որն ամեն օր ապրում է Նաստյան։

Լուկան, հայտնվելով սենյականոցում, իր հետ բերում է հենց հույսը, ինչն այդքան պակասում էր այս հուսահատ մարդկանց։ Գորկու Լուկայի կերպարը շատ համոզիչ է ստացվել։ Ինքը՝ գրողը, իր կյանքում շատ տառապանքներ է ապրել, ուստի հիանալի հասկանում էր մխիթարության մեծ ուժը։ Պատահական չէ, որ պիեսի ներկայացման ժամանակ հանդիսատեսը առաջին իսկ րոպեներից համակրում էր Լուկային, ոչ թե Սատինին։ Սենյակները, կյանքից հազար անգամ վիրավորված, զայրացած ու ցինիկ, այնուամենայնիվ հավատում են Լուկային։ Իսկ երբ նա հեռանում է, զղջում են։ Փաստն այն է, որ նա հոգին է դնում իր մխիթարության մեջ։ Անկեղծ համակրանքը բուժում է, բայց մխիթարական դատարկ խոսքերը վիրավորում են, դրանում անհնար է խաբել մարդուն: Լյուկը հոգեկան մեծ ուժեր է ծախսում դժբախտների վրա, որոնք մնացել են առանց մարդկանց օգնության։ Նա բոլորի համար բավական է: Նա իսկապես կիսում է վիշտընկուղի բնակիչների հետ, այսինքն՝ մի մասն իր վրա է վերցնում։ Նրա գործողություններում սեփական շահ չկա։ Այս մասին ոչ մի քննադատ չի գրել, բայց սա ակնհայտ է։ Ըստ ժամանակակիցների՝ Գորկին, երբ կարդաց Ղուկասի խոսքերը, լաց է եղել. Ավելի ուշ նա սխալ անվանեց, որ իր թափառականը ըմբռնում է առաջացնում հանդիսատեսի շրջանում։

Գորկին վստահ էր, որ ներկայացման մեջ առաջին պլանում լինելու է Սաթինի վառ կերպարանքը։ Գրողը կրակոտ կոչեր է դրել նրա բերանը, նրան դարձրել ամենաակտիվ, ուժեղ կերպարը։ Այս պատկերն արտացոլում է հենց հեղինակի աշխարհայացքը։ Գորկին պատճառաբանում էր իր ժամանակի առաջադեմ մարդկանց ոգով. Բոլոր դժբախտությունների պատճառը ցարիզմն է։ Այն պետք է ոչնչացվի։ Սրա համար ողջ ժողովուրդը պետք է բարձրանա, բայց դարավոր ստրկության լծի տակ լռում է։ Ինչպե՞ս արթնացնել մարդկանց. Միայն ամպագոռգոռ, կծու ճառեր, կոչեր, ակտիվություն առաջացնել, արդարության ծարավ։ Նկատի ունեցեք, որ Գորկին կացին չի կանչում, նա ցանկանում է, որ մարդու մեջ արթնանա ինքնագիտակցությունը, բարձրագույն ռացիոնալ էակի հպարտությունը, որն ընդունակ է մեծ նվաճումների։ Սաթին ասում է, որ մարդու փրկությունն իր մեջ է. «Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է։ Միայն մարդը կա, մնացած ամեն ինչ նրա ձեռքի ու ուղեղի գործն է!.. Սուտը ստրուկների ու տերերի կրոնն է... Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է։ Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է… հպարտ: Պետք է հարգել մարդուն! Մի խղճացեք ... մի նվաստացրեք նրան խղճահարությամբ ... դուք պետք է հարգեք:

Գրողը ակտիվ դիրք է գրավել կյանքում։ Նա ցանկանում էր, որ բոլորը դառնան մարտիկներ ավելի լավ կյանք. Բայց այդպիսին Կենսական էներգիա, որը Գորկին ստացել է ի ծնե, ոչ բոլորի համար էր։ Սեփական կյանքի օրինակով նա ապացուցեց, որ նույնիսկ ցարական Ռուսաստանի պայմաններում կարելի է թափառաշրջիկներից դառնալ մեծ գրող ու հասարակական գործիչ։ Կյանքի հատակից բարձրանալու համար պետք է ուժ, կամք և հավատ, պետք է լինել Մարդ, ոչ թե ստրուկ: Չէ՞ որ նրա հերոսները նույնպես անմիջապես չհայտնվեցին «ներքևում», բայց իրենց կյանքը փոխելու կամք չդրսևորեցին, գերադասեցին ավելի ու ավելի սուզվել։

Քննադատները Լուկային մեղադրեցին հեռանալու, մարդկանց հեռանալու մեջ, խաբեցին ծագած հույսերը։ Լուկան չի ցանկանում փոխել ոչ մեկին, դա Սաթին է, ով կոչ է անում փոխել, դառնալ Մարդ մեծատառով։ Նման կոչը կհնչեր դատարկության մեջ նույնիսկ հիմա։ Լուկան ռեալիստ է և տեսնում է, որ մինչև մարդ չուզենա փոխել իրեն, իրեն ոչ ոք չի օգնի։ Նրա համոզմունքների հիմքում դժվարությամբ ձեռք բերված իմաստությունն է:

Թափառականը փորձում է խթան հաղորդել հոգու վերածննդի գործընթացին, նա չի կարող ապրել փոխարենգիշերում է, դառնալու նրանց դայակը: Ո՞րն է փրկությունը ԿեղծՂուկաս, նույնպես լիովին պարզ չէ. Այն ժամանակ արդեն կային հարբեցողների հիվանդանոցներ, դա փաստ է, մահից առաջ,- ասում է Աննային՝ վերցված խոսքեր. կրոնական վարդապետություն, նա խելացիորեն և նրբանկատորեն դրդում է մնացածին հավատ ձեռք բերելու իր հանդեպ։ Բոլոր նրանք, ում հետ Ղուկասը խոսեց, նշում են նրան դրական ազդեցություն. Նույնիսկ Սաթինն է խոստովանում.

Ղուկասի պահվածքը ըմբռնում և հարգանք է առաջացնում։ Սաթինի հայտարարություններում շատ հակասական բաներ կան։ Նա առողջ է, եռանդուն, փոփոխությունների կոչ է անում, բայց ինքն իրեն փոխել չի ուզում։ Ասում է՝ ոչինչ մի՛ արա։ Պարզապես ծանրաբեռնեք երկիրը»: Սատինը չի ուզում աշխատել, ծիծաղում է Կլեշչի՝ ազնիվ աշխատանքով իր դիրքը բարելավելու փորձերի վրա։ Նա՝ նախկին հեռագրավար, հրաժարական տվեց իր պաշտոնից, շարունակում է ապրել սենյակային տանը, գիտի, որ մի օր իրեն կսպանեն խաբելու համար, բայց շարունակում է խաղալ։

Որոշ անհամապատասխանություններ չեն խանգարում Գորկու պիեսը մնալ ռուսական դրամատուրգիայի նվաճում։ Գրողն առաջինն էր, ով համեմատեց «փաստի ճշմարտությունը» և կյանքի ճշմարտությունը և որոշեց մարդկանց վերաբերմունքը երկու հասկացություններին: Նա խոսեց շատերի պատրանքային կյանքի մասին, որը նրանց պաշտպանությունն է իրական կյանքից։ Քչերը քաջություն ունեն առերեսվելու ճշմարտությանը:

Ղուկասի ճշմարտությունն այն է, որ առանց խղճահարության, կարեկցանքի և ողորմության, մարդկանց աշխարհը վաղուց կդադարեր գոյություն ունենալ: Սաթինի ճշմարտությունն այն է, որ ժամանակն է զգալ որպես Տղամարդ, դադարեք նվաստացնել ինքներդ ձեզ և դիմանալ կամայականությանը: «Ներքևում» պիեսից ընդհանուր եզրակացությունը հետևյալն է՝ մարդը պետք է դադարի ստրուկ լինելուց, հավատա իր ուժերին, հարգի իրեն և ուրիշներին։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղակայված է http://www.allbest.ru կայքում

Գորկու «Ներքևում» պիեսը գրվել է 1902 թվականին։ Նախահեղափոխական այս տարիներին գրողին հատկապես հուզում էր Մարդու հարցը. Գորկին մի կողմից տեղյակ է, թե ինչ հանգամանքներ են ստիպում մարդկանց սուզվել «կյանքի հատակը», մյուս կողմից՝ փորձում է մանրամասն ուսումնասիրել այս խնդիրը և, հնարավոր է, լուծում գտնել։ Դրամայում երկու կոնֆլիկտ կա. Առաջինը՝ սոցիալականը՝ սենյականոցի տերերի և թափառաշրջիկների միջև, մյուսը՝ փիլիսոփայական՝ ազդելով կյանքի հիմնական հարցերի վրա, բացվում է սենյականոցի բնակիչների միջև։ Նա գլխավորն է։

Մարդը ճշմարտություն է։ Դրամատուրգիայում ակնհայտորեն դրսևորվել է Մ.Գորկու բազմակողմ տաղանդը։ «Ներքևում» պիեսում Ալեքսեյ Մակսիմովիչը ընթերցողներին և հանդիսատեսին բացահայտեց ռուսական կյանքի մինչ այժմ անհայտ շերտը. Հեղինակը դա արել է բավականին դաժան և ճշմարտացիորեն: «Ներքևում» դրաման առաջադրում և լուծում է փիլիսոփայական հարցեր՝ ի՞նչ է ճշմարտությունը։ Մարդկանց պե՞տք է դա։ Հնարավո՞ր է երջանկություն և խաղաղություն գտնել իրական կյանքում:

Ակտիվ կյանքից դուրս շպրտված «ներքևի» բնակիչները, մինչդեռ, չեն հրաժարվում բարդ փիլիսոփայական հարցեր լուծելուց, կյանքի իրավիճակներ, որոնք իրենց առաջ է դնում իրականությունը։ Նրանք փորձում են տարբեր իրավիճակներում՝ փորձելով «մակերես դուրս գալ»։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկանում է վերադառնալ «իսկական մարդկանց» աշխարհ։ Հերոսները լի են պատրանքներով իրենց դիրքի ժամանակավորության վերաբերյալ: Եվ միայն Բուբնովն ու Սատինն են հասկանում, որ «ներքևից» ելք չկա՝ սա միայն ուժեղների վիճակն է։ Թույլ մարդկանց ինքնախաբեություն է պետք։ Նրանք իրենց մխիթարում են այն մտքով, որ վաղ թե ուշ դառնալու են հասարակության լիիրավ անդամներ։ Մաքսիմ Գորկի դրամա Փիլիսոփայական

Ապաստաններում այս հույսին ակտիվորեն աջակցում է Լյուկը՝ թափառական, ով անսպասելիորեն հայտնվեց նրանց մեջ։ Ծերունին բոլորի մոտ գտնում է ճիշտ տոնայնությունը՝ մխիթարում է Աննային մահից հետո դրախտային երջանկությամբ։ Համոզում է նրան, որ հանդերձյալ կյանքում նա կգտնի հանգստություն, որը մինչ այժմ չի զգացել։ Լուկան համոզում է Վասկա Պեպլային մեկնել Սիբիր։ Ուժեղ և նպատակասլաց մարդկանց տեղ կա։ Նա հանգստացնում է Նաստյային՝ հավատալով ոչ երկրային սիրո մասին նրա պատմություններին։ Դերասանին ալկոհոլիզմի դեմ բուժում են խոստանում հատուկ կլինիկայում։ Այս ամենի մեջ ամենաուշագրավն այն է, որ Լյուկը անշահախնդիր ստում է։ Նա խղճում է մարդկանց, փորձում հույս տալ նրանց՝ որպես կյանքի խթան։ Սակայն ծերունու մխիթարությունները հակառակ արդյունք են տալիս։ Աննան մահանում է, դերասանը մահանում է, Վասկա Պեպելը հայտնվում է բանտում. Սաթենը խոսում է այս վնասակար ստի դեմ։ Նրա մենախոսության մեջ կա ազատության պահանջ և մարդու նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունք՝ «Մարդուն պետք է հարգել, մի խղճացեք, խղճահարությամբ մի նվաստացրեք, պետք է հարգեք»։ Սաթենը համոզված է հետեւյալում՝ պետք է ոչ թե մարդուն հաշտեցնել իրականության հետ, այլ այնպես անել, որ այս իրականությունը գործի մարդու համար։ «Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է». «Միայն Մարդը կա, մնացած ամեն ինչը նրա ձեռքի, ուղեղի գործն է»։ «Այ մարդ, դա հպարտ է հնչում»:

Թվում է, թե Սատինի բերանով հեղինակը դատապարտում է Ղուկասին, հերքում թափառականի զիջող փիլիսոփայությունը։ «Կա մխիթարող սուտ, հաշտեցնող սուտ...» Բայց Գորկին այնքան էլ պարզ ու շիտակ չէ. դա թույլ է տալիս ընթերցողներին և հեռուստադիտողներին ինքնուրույն որոշել՝ Լուկասը պե՞տք է իրական կյանքում, թե՞ նրանք չար են:

Ուշագրավ է նաև այն, որ տարիների ընթացքում փոխվել է հասարակության վերաբերմունքն այս կերպարի նկատմամբ։ Եթե ​​«Ներքևում» պիեսի ստեղծման ժամանակ Լուկան գրեթե բացասական հերոս էր՝ մարդկանց հանդեպ իր անսահման խղճահարությամբ, ապա ժամանակի ընթացքում նրա նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվեց։

Մեր դաժան ժամանակներում, երբ մարդը զգում է իր միայնությունն ու անպետքությունը ուրիշների համար, Լուկան ստացավ «երկրորդ կյանք», դարձավ գրեթե դրական հերոս։ Նա խղճում է մոտակայքում ապրող մարդկանց, թեկուզ մեխանիկորեն, առանց դրա վրա վատնելու իր հոգևոր ուժը, բայց ժամանակ է գտնում լսելու տառապանքը, հույս է սերմանում նրանց մեջ, և սա արդեն շատ է։

«Ներքևում» պիեսն այն քիչ գործերից է, որոնք ժամանակի ընթացքում չեն ծերանում, և յուրաքանչյուր սերունդ դրանց մեջ բացահայտում է իր ժամանակի, հայացքների, կյանքի իրավիճակների հետ համահունչ մտքեր։

Այսպիսով, գրողը պնդում է, որ մարդն ունակ է փոխել հանգամանքները, այլ ոչ թե հարմարվել դրանց։

Հյուրընկալվել է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Այս պիեսով Գորկին շարունակում, վերաիմաստավորում և ամբողջացնում է բոսյացստվայի թեման, բայց միևնույն ժամանակ հեղինակը փնտրում է փիլիսոփայական հարցերի պատասխաններ, որոնցից հիմնականը հարցն է՝ «Ո՞րն է ավելի լավ՝ կարեկցա՞նք, թե՞ ճշմարտություն. ավելին անհրաժեշտ է»:

շարադրություն, ավելացվել է 23.11.2002 թ


Ստեղծագործության մեջ դրված հիմնական հարցը Գորկին ձևակերպել է հետևյալ կերպ՝ ո՞րն է ավելի լավ՝ ճշմարտությո՞ւնը, թե՞ կարեկցանքը։ Ինչ մարդիկ կարիք ունեն? Իսկ գուցե մեզ հավատք է պետք? Հավատք ինքներս մեզ?

թեմա, ավելացվել է 25.07.2003թ


Մաքսիմ Գորկին որպես կյանքի նորացման ավետաբեր. Հերոսների կերպարների առանձնահատկությունները և նրա վաղ ռոմանտիկ շրջանի ստեղծագործությունների շարադրանքը։ Գորկու ռեալիզմի և 19-րդ դարի ռեալիզմի տարբերությունը. Գեղարվեստական ​​պատկերների աշխարհը հեղափոխության ժամանակ.

շարադրություն, ավելացվել է 17.05.2010թ


Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսում բացահայտված են բոլոր արատները ժամանակակից հասարակություն. Հեղինակը նկարագրում է մարդկանց կյանքը, ովքեր ընկել են հասարակության հատակը: Այս մարդիկ կյանքում մեկ անգամ սայթաքել են կամ սնանկացել և հայտնվել են սենյականոցում, որտեղ բոլորը հավասար են, և այնտեղից դուրս գալու հույս չկա:

շարադրություն, ավելացվել է 24.02.2008թ


Ծանոթություն Մ.Գորկու աշխատանքին. Սոցիալական ցածր խավերի կյանքի մասին անողոք ճշմարտության նկարագրության առանձնահատկությունների դիտարկում «Ներքևում» պիեսում։ Բարության, կարեկցանքի, սոցիալական արդարության խնդրի ուսումնասիրություն։ Փիլիսոփայական հայացքհեղինակը՝ սպիտակ ստի.

վերացական, ավելացվել է 26.10.2015թ


Գրողի գաղափարական, բարոյական որոնումների վերլուծություն, նրա ուղու բարդության գնահատում։ Փիլիսոփայական սյուժեն «Ներքևում» դրամայում. «Մայրիկ» վեպի հերոսները. Թեմա մարդու ազատությունըկամ Գորկու ստեղծագործության մեջ ազատության բացակայությունը։ Գորկու «Փոքրիկ մարդը» «Թափառաշրջիկների մասին» պատմվածքներում։

վերացական, ավելացվել է 21.06.2010 թ


Ալեքսեյ Մաքսիմովիչ Պեշկովի ծագումը, կրթությունը և աշխարհայացքը. Առաջին պատմվածքը՝ Մ.Գորկի կեղծանունով։ Հակասություններ քննադատների գրածի և սովորական ընթերցողի ցանկության միջև: Գորկին որպես գրական գործընթացի կազմակերպիչ։

շնորհանդես, ավելացվել է 03/09/2011 թ


Ղուկասի աշխարհայացքի վերլուծություն, կարեկցանք և մխիթարություն տալով սենյականոցի բնակիչներին: Նկուղի բնակիչների բաժանումը երկու ճամբարների՝ «երազողների» և «սկեպտիկների»։ «Ղուկաս» անվան իմաստը. Քննադատների վերաբերմունքը Մ.Գորկու պիեսում պատկերված տարեց թափառականի կերպարին.

ներկայացում, ավելացվել է 10/11/2013


Երեխա և երիտասարդությունՄ.Գորկի - ռուս գրող, արձակագիր, դրամատուրգ, 19-20-րդ դարերի սկզբի ամենասիրված հեղինակներից մեկը, ով հայտնի է դարձել ռոմանտիկացված գաղտնազերծված կերպարի («թափառաշրջիկ») կերպարով։ Արտագաղթի տարիներ, ստեղծագործական փուլեր.

ներկայացում, ավելացվել է 03/05/2014 թ


Ալեքսեյ Մաքսիմովիչ Պեշկովի ծագումը. Անհույս կյանք երիտասարդության մեջ. Գորկու թափառումները Ռուսաստանում՝ նրան ավելի լավ ճանաչելու և մարդկանց կյանքին ավելի լավ ճանաչելու նպատակով։ Առաջին հրապարակումները. Մասնակցություն հեղափոխական միջոցառումներին. գրական գործունեություն։

Բարձրացնելով սոցիալական խնդիրները՝ «Ներքևում» դրաման միաժամանակ բարձրացնում և լուծում է փիլիսոփայական հարցեր՝ ի՞նչ է ճշմարտությունը։ մարդկանց դա պետք է? Հնարավո՞ր է երջանկություն գտնել իրական կյանքում: Պիեսում երկու կոնֆլիկտ կա. Առաջինը սոցիալական է՝ իջևանատան տանտերերի և թափառաշրջիկների միջև, երկրորդը փիլիսոփայական է՝ շոշափելով կյանքի հիմնարար հարցերը և ծավալվում է թաղամասի բնակիչների միջև։ Նա գլխավորն է։

Սենյակային տան աշխարհը «նախկին մարդկանց» աշխարհն է: Նախկինում նրանք պատկանում էին հասարակության տարբեր խավերին. ահա թե՛ բարոն, և՛ մարմնավաճառ, և՛ փականագործ, և՛ դերասան, և՛ գլխարկագործ, և՛ վաճառական, և՛ գող: Նրանք իրենց համար տարբեր իրավիճակներ են փորձում՝ փորձելով «մակերես դուրս գալ»։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ցանկանում է վերադառնալ «իսկական մարդկանց» աշխարհ։ Հերոսները լի են պատրանքներով իրենց դիրքի ժամանակավորության վերաբերյալ: Եվ միայն Բուբնովն ու Սատինն են հասկանում, որ «ներքևից» ելք չկա՝ սա միայն ուժեղների վիճակն է։ Թույլ մարդկանց ինքնախաբեություն է պետք։ Եվ միևնույն է, վտարանդիների այս սարսափելի աշխարհում այս մարդիկ ճշմարտություն են փնտրում, փորձում են հավերժական խնդիրներ լուծել։ Ինչպե՞ս կրել կյանքի բեռը: Ի՞նչ հակադրվել հանգամանքների ահավոր ուժին՝ բաց ըմբոստությա՞մբ, քաղցր ստի վրա հիմնված համբերությո՞ւն, թե՞ հաշտվել։ Սրանք այն երեք հիմնական դիրքերն են, որոնց հավատարիմ են պիեսի հերոսներին.

Սենյակի տան ամենամութ մտածողը Բուբնովն է։ Նա տհաճ է Գորկու համար, քանի որ նրա արտահայտություններն արտացոլում են փաստի ցինիկ ճշմարտությունը։ Կյանքը Բուբնովի գնահատմամբ զուրկ է որևէ իմաստից. Այն միապաղաղ է և հոսում է օրենքներով, որոնք մարդը չի կարող փոխել։ «Ամեն ինչ այսպես է՝ կծնվեն, կապրեն, կմեռնեն։ Եվ ես կմեռնեմ, և դու: Ինչի՞ համար ափսոսալ. Նրա համար երազները մարդու ցանկությունն է ավելի լավը թվալու, կամ, ինչպես ասում էր բարոնը, «բոլոր մարդիկ ունեն մոխրագույն հոգիներ, նրանք բոլորն էլ ցանկանում են իրենց շագանակագույն դարձնել»: Բուբնովի փիլիսոփայությունը հուսահատության փիլիսոփայությունն է, որը տիրում է «ներքևում»: