Տեղեկություններ Սուրբ Եկատերինա վանքի մասին. Անկախ ճանապարհորդություն դեպի Եգիպտոս. Սինայի Սուրբ Եկատերինա վանք (մաս 6)

Սուրբ Եկատերինա վանքը աշխարհի ամենահին քրիստոնեական վանքն է, որը գտնվում է Եգիպտոսում, Սինայի թերակղզում 1570 մետր բարձրության վրա, Սինա լեռան ստորոտին։

Այն կրում է սուրբ Եկատերինայի անունը, ով նահատակվել է քրիստոնեական հավատքը քարոզելու համար։

Սուրբ Եկատերինա վանքը հիմնադրվել է 4-րդ դարում հույն վանականների կողմից՝ Այրվող Բուշի մատուռի կողքին, որը կառուցվել է ք. աստվածաշնչյան վայրՏասը պատվիրանները տալով Մովսեսին. VI դարում վանքը վերակառուցվել է որպես ամրոց։

Սուրբ Եկատերինա վանքը ամենահարգված սրբավայրերից է Ուղղափառ եկեղեցի. Ու թեև այն գտնվում է մեր երկրի սահմաններից շատ այն կողմ, բայց ճշմարիտ քրիստոնյաները դեռ գնում են այնտեղ, երկրպագում և աղոթքներով ու խնդրանքներով դիմում Սուրբ Եկատերինային, որի մասունքներն այս սուրբ վայրում են:

Մեր հայրենակիցներից շատերը հանգստանում են Եգիպտոսի հանգստավայրերում, այդ թվում՝ Շարմ Էլ Շեյխում։ Իհարկե, տաք արևը, Նայամա ծովածոցի կապույտ ջուրը, մաքուր ավազոտ լողափը և առողջարանային այլ միջոցառումներն ամբողջությամբ ժամանակ են խլում:

Բայց քչերը հանգստացողներ գիտեն, որ Շարմ Էլ Շեյխից ոչ հեռու՝ հովտում, Վադի Ֆիրանի օազիսում, Մովսեսի, Եկատերինայի և Սաֆսաֆի լեռների միջև, Մովսես լեռան ստորոտին, կամ, ըստ աստվածաշնչյան Սինա լեռան, մի. 1570 մետր բարձրության վրա կա քրիստոնեական ամենահարգված սրբավայրերից մեկը:

3-րդ դարում Այրվող թփերի մոտ՝ Սինա լեռան քարանձավներում, սկսեցին բնակություն հաստատել ճգնավոր վանականները։ Նրանք մենակյաց կյանք էին վարում և միայն տոն օրերին էին հավաքվում Այրվող Բուշի մոտ պաշտամունքի համատեղ տոնակատարությանը։ Այս վայրը հարգում էին ոչ միայն վանականները, այլեւ այն ժամանակվա բարձրաստիճան մարդիկ։

Կայսեր Կոնստանտին Սուրբ Հեղինեի մայրը, վանականների խնդրանքով, 324 թվականին հրամայեց կառուցել այս վայրում մի փոքրիկ մատուռ՝ մատուռ, որի շուրջը ի վերջո հաստատվեց մի վանք, որը կոչվում էր «Այրվող թփերի վանք։ »: Վանքի բնակիչները ուղղափառ հույներ էին։ Շատ սուրբ գրություններում այն ​​նաև հիշատակվում է որպես «Վերափոխման վանք»: Քանի որ վանքը հաճախ հարձակվում էր քոչվոր ցեղերի կողմից, բյուզանդական կայսր Հուստինիանոս I-ը 537 թվականին այս վանքը վերածեց իսկական ամրոցի։ Վանքի շուրջը բացված բարձր պարիսպներ են կառուցվել, իսկ ներսում, բացի վանականներից, եղել է զինվորական կայազոր, որը պաշտպանում է. Սուրբ վայր. Այս տեսքով վանքը-ամրոցը հասել է մեր ժամանակներին։

Այն ժամանակ, երբ տեղի ունեցան այս իրադարձությունները, Եգիպտոսում հիմնական կրոնը հեթանոսությունն էր: Քրիստոնեությունը նոր էր սկսում իր մուտքը մարդկանց գիտակցություն: Այն անցավ մեծ դժվարությամբ։ Հեթանոսության ջատագովները, հատկապես կայսերական վերնախավը, նրանց վստահելիներն ու հեթանոս քահանաները քրիստոնեության եռանդուն հակառակորդներն էին և ամեն կերպ հալածում էին քրիստոնեական հավատքի քարոզիչներին: Բայց, ի հեճուկս ամեն ինչի, քրիստոնեական հավատքը իմացողներն ու ընդունողները երբեմն նույնիսկ կյանքի գնով տանում էին մարդկանց։

Այդ լուսավորիչներից էր Դորոթեան՝ Ալեքսանդրիայի ազնվական մարդկանցից մեկի դուստրը՝ ծնված 3-րդ դարի վերջին։ Մի գեղեցիկ, խելացի և կիրթ աղջիկ, հանդիպելով ճգնավոր վանականի, նրանից սովորեց Հիսուս Քրիստոսի և ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքի գոյության մասին: Նա հավատաց Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդի և ուրախությամբ ընդունեց այդ հավատը, մկրտվեց և կոչվեց Եկատերինա:

Նրա կյանքի մասին բազմաթիվ համոզմունքներ կան: Բայց նրանք բոլորն էլ համաձայն են, որ Եկատերինան նշանվել է Քրիստոսի հետ և իր ողջ կյանքը նվիրել է քրիստոնեական հավատքի քարոզմանը: Նա նույնիսկ փորձեց քրիստոնեություն ընդունել Բյուզանդիայի համակայսր Մաքսիմինոսին։ Քրիստոնեությունից հրաժարվելու համար Եկատերինան խոշտանգումների ենթարկվեց և մահապատժի ենթարկվեց։ Խոշտանգված Քեթրինի մարմինը թաղվել է Սինայի լեռներում։ Երեք դար անց վանականները գտան նրա աճյունը և տեղափոխեցին վանքի տաճար: Եկատերինան սրբադասվեց, և նրա մասունքները մինչ օրս պահվում են վանքում՝ գլխավոր վանքի եկեղեցում: Լեռը, որտեղ հայտնաբերվել են Սուրբ Եկատերինայի աճյունները, այդ ժամանակվանից կրում է նրա անունը: Իսկ XI դարում, երբ ողջ քրիստոնյա մարդկությունը իմացավ Սուրբ Եկատերինայի թաղման վայրի մասին, Այրվող Բուշի վանքը դարձավ ուխտատեղի հսկայական թվով հավատացյալների համար։ Եվ հետո Այրվող Բուշի վանքը նրա պատվին վերանվանվեց Սուրբ Եկատերինայի վանք։

Սուրբ Եկատերինա վանքը հարգված է ոչ միայն քրիստոնյաների կողմից, այլ կրոնները ճանաչում են նրա սրբությունը: Այդ իսկ պատճառով Նոր դարաշրջանի Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում վանքը երբեք չի վնասվել կամ թալանվել։ Երբ Սինայի թերակղզին գրավեցին արաբները, Մուհամեդ մարգարեն ինքը հովանավորեց վանքը: Վանքի տարածքում կանգնեցվել է մուսուլմանական մզկիթ, որը մուսուլմանների արշավանքներից դարձավ հսկիչ խորհրդանիշ և գործնականում փրկեց այն կործանումից։ Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ ուխտավորների պաշտպանության համար վանքում ստեղծվել է Սուրբ Եկատերինայի ասպետական ​​շքանշան, և կաթոլիկ եկեղեցի. Եվ նույնիսկ երբ 16-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունը գրավեց Եգիպտոսը, թուրք սուլթանը պահպանեց Սինայի արքեպիսկոպոսի հատուկ պաշտոնը և չմիջամտեց վանքի գործերին։ 18-րդ դարում, երբ Եգիպտոսը գրավեց Ֆրանսիան, Նապոլեոն Բոնապարտը 1798 թվականին հրամայեց վերականգնել վանքի հյուսիսային վնասված հատվածը և բոլոր ծախսերն ինքն է վճարել։

Իր գոյության ընթացքում Սուրբ Եկատերինայի վանքը շատ դժվարությունների է ենթարկվել։ Մեկ անգամ չէ, որ վանքը կանգնած է եղել իր գոյության ավարտի շեմին։ Ռուսաստանը կարևոր դեր խաղաց դրա պահպանման գործում։ Դեռևս 1375 թվականին Սինայի վանքը, ստեղծված ծանր իրավիճակի պատճառով, դիմել է Մոսկվա՝ վանքի ողորմության համար։ 1390 թվականից Մոսկվայի Կրեմլում՝ Ավետման տաճարում, պահվում է Սուրբ Եկատերինա վանքից որպես նվեր ռուս ժողովրդին բերված վառվող թուփը պատկերող սրբապատկեր։ Եվ այդ ժամանակվանից ի վեր Ռուսաստանը ամեն կերպ աջակցում է Սուրբ Եկատերինա վանքին՝ այնտեղ ուղարկելով մեծ նվերներ։ Իսկ 1558 թվականին ռուս ցար Իվան Ահեղը, բացի նվերներից, վանքին նվիրել է Սուրբ Եկատերինայի մասունքների վրա հատուկ պատրաստված ոսկեգործած ծածկոց, որը մինչ օրս պահվում է վանքում։ 1559 թվականին Իվան IV Ահեղի դեսպանատունը այցելեց Սինայի վանք։ Սինայի վանքում այսպես դիմավորեցին ռուս բանագնացներին.

1605 թվականին, որը վանքի համար շատ դժվար տարի էր, Սինայի վարդապետ Հովասափը այցելեց Մոսկվա՝ հանուն ռուս ցարի ողորմության, որը Ռուսաստանից խլեց հարուստ նվերներ։ Ի նշան երախտագիտության, այդ ժամանակվանից ռուսական ցարը համարվում է Սինայի վանքի երկրորդ հիմնադիրը։ 1619 թվականին Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆանի հետ միասին Հովասափը, որն արդեն Սինայի արքեպիսկոպոս էր, մասնակցեց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում տեղի ունեցած աղոթքի ծառայությանը Սերգիուս Ռադոնեժի սրբավայրից առաջ:

Դրանից հետո ռուսական ցարերից անընդհատ մեծ նվիրատվություններ էին ուղարկվում Սինայի վանք։ Իսկ 1630-ին ռուսական ցարը Սինայի վանքին շնորհեց կանոնադրություն՝ անընդհատ չորս տարին մեկ անգամ ողորմության համար Մոսկվա գալու իրավունքի համար, ինչը, պարզվեց, մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։

1687 թվականին Սինայի վանքը դիմել է Ռուսաստանին՝ վանքը իր պաշտպանության տակ վերցնելու համար։ Պետրոս ցարերի և Հովհաննեսի և Արքայադուստր Սոֆիայի անունից նամակ է ուղարկվել վանքին, որտեղ գրված էր. բարեպաշտ քրիստոնեական հավատքներ, որոնք արժանապատիվ են ընդունելու»։ Սինայի վանականներին մատուցվել են հարուստ նվերներ, որոնց թվում է եղել Սուրբ Եկատերինայի մասունքների արծաթյա մեհյանը: Ըստ տարեգրության՝ սրբավայրը պատրաստվել է արքայադուստր Սոֆիայի անձնական փողերով։

Գրեթե բոլոր ռուս ցարերը, սկսած 17-րդ դարից, մշտապես օգնություն են ցուցաբերել Սուրբ Եկատերինա վանքին՝ նվիրատվություններ ուղարկելով այնտեղ՝ հաճախ անձնական խնայողություններից։ Այսպիսով, Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր II-ը 1860 թվականին վանքին նվիրել է սուրբ Եկատերինայի մասունքների ոսկե մեհյան, իսկ 1871 թվականին նրա հրամանագրով Ռուսաստանում ինը զանգ են գցել վանքի նոր զանգակատան համար:

Ավելի քան 14 դար Սուրբ Եկատերինա վանքը եղել է քրիստոնեության ամենահայտնի և հեղինակավոր կրթական և մշակութային կենտրոններից մեկը։ Սա Սինայի եկեղեցու կենտրոնն է, որը, բացի բուն վանքից, ունի մի քանի, այսպես կոչված, ագարակներ: Նրանցից 3-ը Եգիպտոսում են, իսկ 14-ը՝ դրանից դուրս։ 19-20-րդ դարերի սկզբին նման ագարակներ կային նաև Ռուսաստանի տարածքում՝ Կիևում, Թիֆլիսում և Բեսարաբիայում։

Վանքի վանահայրն է Սինայի արք. 1973-ից մինչ օրս սա Դամիան արք. Ու թեև Սինայի արքեպիսկոպոսի նստավայրը ոչ թե բուն վանքում է, այլ Կահիրեի Ջուվանի վանական համալիրում, նա նախընտրում է իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնել վանքում։ Նրա բացակայության դեպքում վանքը տնօրինում է փոխարքայական փոխանորդը, այսպես կոչված, «դիկեյը», որն ընտրվում է վանական եղբայրների կողմից և հաստատվում է հենց արքեպիսկոպոսի կողմից։

Դե, վանքն ինքնին մի ամբողջ փոքրիկ քաղաք է, որն իր մեջ ներառում է հարյուրից ավելի շենքեր։ Բայց վանքի հիմքը Սուրբ Պայծառակերպություն եկեղեցին է։ Տաճարը կառուցվել է գրանիտից՝ բազիլիկի տեսքով՝ 12 սյուներով՝ ըստ տարվա ամիսների քանակի։ Սյուների արանքում, հատուկ խորշերում, պահվում են սրբերի մասունքները, իսկ յուրաքանչյուր սյունակի վերևում պատկերված է նրանց պատկերով։ Պատերն ու սյուները, ինչպես նաև տանիքը և նույնիսկ արձանագրությունները պահպանվել են Հուստինիանոսի ժամանակներից։ Iconostasis և բոլորը ներքին հարդարումպահպանվել է 17-18-րդ դդ.

Տաճարի աբսիդի վրա կա հնագույն խճանկար, որը պատկերում է Հիսուսի Պայծառակերպությունը՝ շրջապատված աշակերտներով, այս ամենը անփոփոխ է մնացել տաճարի կառուցումից ի վեր։

Տաճարի մուտքի դռները պատրաստված են լիբանանյան մայրիից ավելի քան 1400 տարի առաջ բյուզանդական հմուտ վարպետների կողմից։ Մուտքի վերևում գրված է հունարեն «Սա է Տիրոջ դուռը. արդարները կմտնեն նրանց մեջ»։ Իսկ գավթի դռները պահպանվել են խաչակիրների ժամանակներից՝ 11-րդ դարից։ Տաճարի խորանում կան երկու տապան՝ սուրբ Եկատերինայի մասունքներով։ Տաճարի խորանի հետևում գտնվում է Այրվող Բուշի մատուռը։ Մատուռում գահը գտնվում է Կուպինայի արմատների վերևում, իսկ բուշն ինքը փոխպատվաստված է մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն դեռ աճում է: Մատուռի զոհասեղանը թաքնված չէ պատկերապատով, և բոլոր ուխտավորները կարող են տեսնել այն վայրը, որտեղ աճել է Կուպինան, սա անցք է մարմարե սալիկի մեջ, որը ծածկված է արծաթե վահանով: Ուխտավորներին թույլատրվում է մուտք գործել մատուռ, բայց միայն առանց կոշիկների։

Վանքում կա ևս 12 մատուռ, բայց դրանք բաց են միայն օրերով եկեղեցական տոներ. Պայծառակերպություն եկեղեցու մոտ պահպանվել է Մովսես մարգարեի ջրհորը, որից մինչ օրս ջուր են վերցնում, թեև վանքում սուրբ ջրով ևս մի քանի հորեր կան։

Վանքի տեսարժան վայրը նաև հնագույն սրբապատկերների պատկերասրահն է, որոնցից տասներկուսը համարվում են ամենահազվադեպը: Դրանք գրվել են 6-րդ դարում։ Բացի այդ, վանքն ունի հսկայական գրադարան, որը պարունակում է մի քանի հազար հնագույն մատյաններ, ձեռագրեր, ձեռագրեր և գրքեր ղպտերեն, հունարեն, արաբերեն և գրքեր: Սլավոնական լեզուներ. Ավելի մեծ թիվ է պահվում միայն Վատիկանում։

Վանքի պարիսպներից դուրս կա այգի և այգի, որտեղ վանքում ապրող վանականների համար աճում են բանջարեղեն և զանազան պտղատու ծառեր։ Այգում կան նաև ձիթենիներ, որոնցից վանքի կարիքների համար այստեղ ձիթապտղի յուղ են պատրաստում։ Այս ամենի մասին հոգում են իրենք՝ վանականները։ Վանքից այգի կարող եք հասնել հնագույն ստորգետնյա անցումով։

Սուրբ Եկատերինա վանք ամեն օր այցելում են հարյուրավոր ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից: Վանքում կա փոքրիկ հյուրանոց ուխտավորների համար։ Կան նաև մի քանի եկեղեցական խանութներ, որտեղից կարելի է գնել եկեղեցական իրեր, գրքեր, մոմեր և հուշանվերներ: Զբոսաշրջիկները նախընտրում են մնալ վանքի մոտ գտնվող Սուրբ Եկատերինա փոքրիկ քաղաքի հյուրանոցներում, կան մի քանի փոքր ռեստորաններ և խանութներ, ինչպես նաև առևտրի կենտրոն:

Այստեղ կարող եք գալ նաև տաքսիով կամ ավտոբուսով։ Կարող եք գալ նաև էքսկուրսիայով, որն առաջարկում են բազմաթիվ հյուրանոցներում ինչպես Շարմ Էլ Շեյխում, այնպես էլ ցանկացած այլ քաղաքում։ Ցանկացած օր վանք այցելելու ժամանակը առավոտյան 9-ից 12-ն է։ Պետք է նկատի ունենալ, որ վանք այցելելու հագուստը պետք է լինի համեստ, առանց շորտեր կամ շապիկներ։ Կանանց համար անհրաժեշտ է գլխաշոր և գերադասելի երկարաթև հագուստ:

Պատարագից հետո հավատացյալներին թույլատրվում է տեսնել Սուրբ Եկատերինայի մասունքները, իսկ ելքի մոտ բոլորին, ովքեր այցելել են մասունքները, տրվում են համեստ արծաթե մատանիներ՝ սրտի պատկերով և «Սուրբ Քեթրին» մակագրությամբ։

Զբոսաշրջիկներին սովորաբար ցուցադրվում է միայն տաճարի ճակատը և Այրվող Բուշը: Այնուամենայնիվ, ուղղափառ վանականներին մեծ ուշադրությամբ են վերաբերվում: Ոմանց թույլատրվում է տեսնել Այրվող Բուշի մատուռը, պատկերասրահը և վանքի գրադարանը: Բայց ամեն դեպքում, եթե նույնիսկ չես կարող տեսնել ամեն ինչ, Սուրբ Եկատերինայի վանք կատարած այցը ողջ կյանքում կհիշվի։ Աստված օրհնի քեզ.

Եգիպտոսի հարուստ պատմական անցյալը միայն Մեծ բուրգը և Կառնակի տաճարները չեն։ Եգիպտոսը երկիր է հին քրիստոնեություն. Այստեղ կան բազմաթիվ քրիստոնեական հուշարձաններ, իսկ ամենահայտնի քրիստոնեական վանքը գտնվում է Սինայի թերակղզում։ Սա Սուրբ Եկատերինա վանքն է՝ ամենահին վանքը, որը մշտապես գործում է հիմնադրման օրվանից։

Վանքի առաջացումը

Սինայը հնագույն ժամանակներից ծառայել է որպես ճգնավորների մենության վայր։ III դարում քրիստոնյա ասկետները բնակություն են հաստատել Սինա լեռան վրա, որտեղ Մովսեսը ստացել է տասը պատվիրանները Տիրոջից, ով դիմել է նրան փշի թփի կրակից:

Վանականներն ապրում էին առանձին, իսկ տոներին ու կիրակի օրերին պատարագներ էին մատուցում Այրվող Բուշի մոտ։ 324 թվականին նրանք խնդրեցին Ելենային՝ Կոստանդին կայսեր մորը, այստեղ մատուռ կառուցել։ Շինարարությունն ավարտվել է 6 տարի անց։ Միևնույն ժամանակ Կոնստանտինը կանգնեցրեց աշտարակ, որտեղ վանականները կարող էին թաքնվել քոչվորների հարձակումներից: Հելենի սրբադասումից հետո Այրվող Բուշի մատուռը երկրորդ անունն ունի՝ Սուրբ Հեղինե։

Կես դար անց մատուռի մոտ մեծ համայնք էր ապրում։ Այրվող Բուշի վանքի մասին լուրը, որը կոչվում էր նաև Վերափոխման վանք, լայն տարածում գտավ ամբողջ Բյուզանդիայում, և ամբողջ կայսրությունից ուխտավորներ սկսեցին գալ այստեղ։

VI դարում Հուստինիանոս կայսրը հրամայեց այստեղ կառուցել նոր եկեղեցի և պարիսպով շրջապատել վանքի բոլոր շենքերը։ Աշխատանքն ավարտվել է 527 թվականին։ Վանքը պաշտպանելու համար կայսրը զինվորական վերաբնակիչների 200 ընտանիք ուղարկեց։ Արաբների նվաճումից հետո այս վերաբնակիչների ժառանգներն ընդունել են մահմեդականություն և ստացել Ջաբալիա ցեղային անունը, սակայն շարունակել են ծառայել վանքին, ինչը մինչ օրս անում են։

Սուրբ Քեթրինի նահատակությունը

Եկատերինան, նախքան Դորոթեայի մկրտությունը, ծագում էր Ալեքսանդրիայի ազնվական ընտանիքից: Նա շատ խելացի ու գեղեցիկ էր, ստացել էր գերազանց կրթություն և լայն գիտելիքներ ուներ տարբեր գիտություններից։

Դորոթեայի նոր կյանքը սկսվեց մի ծերունու հետ հանդիպելուց հետո, ով պատմեց նրան Քրիստոսի ուսմունքների մասին: Դրանից հետո նա մկրտվեց և նոր անուն վերցրեց՝ Քեթրին։

305 թվականին հռոմեական կայսր Մաքսիմինը ժամանեց Ալեքսանդրիա՝ մասնակցելու հեթանոսական տոնին։ Զոհաբերության ժամանակ 18-ամյա Քեթրինը մոտեցավ Մաքսիմինուսին և հորդորեց նրան թողնել հեթանոսությունը և ընդունել քրիստոնեությունը։ Նրա գեղեցկությամբ տպավորված՝ կայսրը փորձեց համոզել Եկատերինային վերադառնալ հին աստվածների մոտ։ Դա անելու համար նա հրավիրեց բազմաթիվ փիլիսոփաների, ովքեր աստվածաբանական վեճի ժամանակ պարտվել էին աղջկան:

Մաքսիմինը հրամայեց Քեթրինին բանտարկել և խոշտանգել։ Կայսեր կինն ու նրա զորավարներից մեկը եկան նայելու կամքով քրիստոնյա կնոջը։ Երկար զրույցից հետո Քեթրինին հաջողվեց այցելուներին համոզել ընդունել քրիստոնեությունը։

Կատաղած կայսրը հրամայեց մահապատժի ենթարկել կայսրուհուն և նրան ուղեկցող հրամանատարին ողջ շքախմբի հետ, որից հետո ևս մեկ անգամ փորձեց համոզել Եկատերինային կատարել զոհաբերությունը։ հեթանոս աստվածներիսկ հետո դառնալ նրա կինը: Աղջիկը հրաժարվել է և մահապատժի է ենթարկվել։

Ըստ ավանդության՝ հրեշտակները տարել են նահատակի մարմինը։ Սրբի աճյունը հայտնաբերվել է երկու հարյուր տարի անց Սինա լեռան գերեզմանում և նույնականացվել արծաթե մատանիով: Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Եկատերինան այն ստացել է Հիսուս Քրիստոսից, ով հայտնվեց նրան մկրտությունից հետո։ Մասունքները փոխադրվել են Պայծառակերպության վանք։ 11-րդ դարում Սուրբ Եկատերինայի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ քրիստոնյաների շրջանում, և վանքը վերցրեց նրա անունը:

մահմեդական տիրապետության տակ

7-րդ դարում Սինան գրավվել է արաբների կողմից, բայց գոյության բազմաթիվ դարերի ընթացքում ոչ մեկ անգամ այլ հավատքի ներկայացուցիչների իշխանության ներքո վանքը ավերվել կամ թալանվել է: 625 թվականին վանքը նամակ է ստացել՝ անձամբ վավերացված Մուհամմադ մարգարեի կողմից, որում վանքին երաշխավորվում է մուսուլմանների պաշտպանությունը և հարկերից ազատելը: Մարգարեի պաշտպանության խորհրդանիշը վանքի պատերի ներսում կառուցված մզկիթն էր, որի առկայությունը կանխում էր հնարավոր արշավանքները։

Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանում նահատակի մասունքները երկրպագելու գնացող ուխտավորներին պաշտպանելու համար սահմանվեց Սուրբ Եկատերինայի շքանշան։ Քրիստոնեության Սինայ կղզու համբավը որոտաց ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Այս շրջանը ներառում է կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումը։ Վանքի շուրջը փոքր քաղաք է մեծացել։

Վանքը զգալի օգնություն է ստացել նույն հավատքի Ռուսաստանից։ Սկսած Դմիտրի Դոնսկոյից, որին վանականները օգնության համար դիմեցին 1375 թվականին, ռուս կառավարիչները աջակցեցին վանքին։ 1559 թվականին այստեղ են այցելել Իվան Ահեղի դեսպանները, իսկ 1687 թվականին վանքը վերցվել է Ռուսաստանի պաշտոնական հովանավորության ներքո։

Մինչև ռուսական միապետության ավարտը ցարերը վանքին աջակցում էին փողերով, հաճախ՝ անձնական միջոցներից։ Բայց ոչ միայն Ռուսաստանը օգնեց վանքին։ Այսպիսով, իր եգիպտական ​​արշավանքի ժամանակ Նապոլեոնը այցելեց այստեղ՝ հրամայելով վերականգնել խարխուլ շենքերը։

1517 թվականին Սինան գրավվեց թուրքերի կողմից, սակայն սուլթան Սելիմ Առաջինը հաստատեց համայնքի հատուկ կարգավիճակը։ Վանականները ակտիվ էին մշակութային և կրթական գործունեությամբ, Ռուսաստանից մինչև Հնդկաստան կային դպրոցներ և վանքի բակեր։

Սինայի վանք այսօր

Այսօր Սուրբ Եկատերինա վանքը Երուսաղեմին ենթակա Սինայի ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի նստավայրն է։

2002 թվականից վանքը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։ Այստեղ կան բազմաթիվ հրաշալի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ։ կենտրոնական տաճարանսամբլ՝ VI դարի Պայծառակերպություն եկեղեցի։ Սա եռանավ դասական բազիլիկ է, որի առաստաղը հենված է 12 գրանիտե սյուներով։ Տաճարի խորանում գտնվում է գլխավոր մասունքը՝ Սուրբ Եկատերինայի մասունքները: Սյուների միջև խորշերում ամփոփված են սրբերի աճյունները։ Տաճարը հայտնի է իր հնագույն որմնանկարներով և պատկերապատկերներով, իսկ գմբեթը զարդարված է Հուստինիանոսի պալատական ​​արհեստավորների կողմից ստեղծված հրաշալի խճանկարով։ Պայծառակերպություն եկեղեցու դռները լիբանանյան մայրիից են, նույն տարիքի են, ինչ եկեղեցուն։

Ուխտագնացության մեկ այլ առարկա է Այրվող Բուշի մատուռը։ Այժմ Կուպինան տեղափոխվել է մատուռի պատերից դուրս, սակայն զոհասեղանի տակ կարելի է տեսնել մի իջվածք, որտեղ նախկինում աճում էր թուփը։

Վանքում կան տարբեր դարաշրջանների բազմաթիվ այլ մատուռներ։ Կենտրոնական բազիլիկի պատերի մոտ պահպանվել է գործող ջրհոր, որից, ըստ ավանդության, Մովսեսը ջրել է իր հոտը։ Վանքից դուրս կա մի հոյակապ այգի և պտղատու այգիներ, որոնք դարեր շարունակ համայնքին ապահովել են բանջարեղենով, մրգերով, ընկույզով և ձիթապտուղներով: Ստորգետնյա անցում է տանում դեպի այգի, որն օգտագործվում է մինչ օրս։ Այնտեղ կա նաև հնագույն գերեզմանատուն և ոսկրանոց՝ հանգուցյալ վանականների ոսկորների շտեմարան։ Առանձին ապակե սարկոֆագում պահվում է հատկապես հարգված սուրբ Ստեփանոսի ամբողջական կմախքը՝ վանական զգեստներով։

Վանքի հպարտությունը նրա գրապահոցն է, որն իր հարստությամբ զիջում է միայն Վատիկանի գրադարանին: Այստեղ հավաքված են ավելի քան 10 հազար հնագույն գրքեր և ձեռագրեր, այդ թվում՝ 4-6-րդ դարերի Հին և Նոր Կտակարանների ամենաթանկ մատյանները, բյուզանդական կայսրերի, թուրք սուլթանների, եկեղեցական հիերարխների նամակները։

Վանքն ունի նաև սրբապատկերների ամենամեծ հավաքածուն, որոնցից շատերը վերաբերում են վանքի գոյության առաջին դարերին: Այստեղ պահվում են աշխարհի 12 հնագույն սրբապատկերներ (VI դար)։ Ընդհանուր առմամբ, վանական պահարանում կա ավելի քան 2000 պատկեր, դրանցից մոտ երկու հարյուրը ցուցադրված են, ներառյալ. հրաշք պատկերակՏիրամայր 13-րդ դարի.

Սուրբ Եկատերինա վանքը Եգիպտոսի ամենահետաքրքիր հուշարձաններից է, որտեղ բազմաթիվ հյուրեր են գալիս։ Ուխտավորները ցանկանում են դիպչել սուրբ մասունքներին, զբոսաշրջիկներին գրավում է վանքի յուրահատուկ ճարտարապետությունը և այստեղ հավաքված հնությունները։ Վանքին կից քաղաքում բոլոր պայմանները ստեղծված են այցելուների համար։ Այստեղ հեշտ է ինքնուրույն հասնել, և շատ հյուրանոցներ առաջարկում են էքսկուրսիաներ դեպի վանք: Վանական համայնքն ապրում է եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, ուստի մուտքը վանք բաց է միայն առավոտյան 9-ից մինչև երեկոյան 12-ը:

Սուրբ Եկատերինա վանքը աշխարհի ամենահին քրիստոնեական վանքն է, որը գտնվում է Եգիպտոսում, Սինայի թերակղզում 1570 մետր բարձրության վրա, Սինա լեռան ստորոտին։

Այն կրում է սուրբ Եկատերինայի անունը, ով նահատակվել է քրիստոնեական հավատքը քարոզելու համար։

Սուրբ Եկատերինա վանքը հիմնադրվել է 4-րդ դարում հույն վանականների կողմից՝ Այրվող Բուշի մատուռի կողքին, որը կանգնեցվել է աստվածաշնչյան այն վայրում, որտեղ Տասը պատվիրանները տրվել են Մովսեսին։ VI դարում վանքը վերակառուցվել է որպես ամրոց։

Սուրբ Եկատերինա վանքը ուղղափառ եկեղեցու ամենահարգված սրբություններից մեկն է: Ու թեև այն գտնվում է մեր երկրի սահմաններից շատ այն կողմ, բայց ճշմարիտ քրիստոնյաները դեռ գնում են այնտեղ, երկրպագում և աղոթքներով ու խնդրանքներով դիմում Սուրբ Եկատերինային, որի մասունքներն այս սուրբ վայրում են:

Մեր հայրենակիցներից շատերը հանգստանում են Եգիպտոսի հանգստավայրերում, այդ թվում՝ Շարմ Էլ Շեյխում։ Իհարկե, տաք արևը, Նայամա ծովածոցի կապույտ ջուրը, մաքուր ավազոտ լողափը և առողջարանային այլ միջոցառումներն ամբողջությամբ ժամանակ են խլում:

Բայց քչերը հանգստացողներ գիտեն, որ Շարմ Էլ Շեյխից ոչ հեռու՝ հովտում, Վադի Ֆիրանի օազիսում, Մովսեսի, Եկատերինայի և Սաֆսաֆի լեռների միջև, Մովսես լեռան ստորոտին, կամ, ըստ աստվածաշնչյան Սինա լեռան, մի. 1570 մետր բարձրության վրա կա քրիստոնեական ամենահարգված սրբավայրերից մեկը:

3-րդ դարում Այրվող թփերի մոտ՝ Սինա լեռան քարանձավներում, սկսեցին բնակություն հաստատել ճգնավոր վանականները։ Նրանք մենակյաց կյանք էին վարում և միայն տոն օրերին էին հավաքվում Այրվող Բուշի մոտ պաշտամունքի համատեղ տոնակատարությանը։ Այս վայրը հարգում էին ոչ միայն վանականները, այլեւ այն ժամանակվա բարձրաստիճան մարդիկ։

Կայսեր Կոնստանտին Սուրբ Հեղինեի մայրը, վանականների խնդրանքով, 324 թվականին հրամայեց կառուցել այս վայրում մի փոքրիկ մատուռ՝ մատուռ, որի շուրջը ի վերջո հաստատվեց մի վանք, որը կոչվում էր «Այրվող թփերի վանք։ »: Վանքի բնակիչները ուղղափառ հույներ էին։ Շատ սուրբ գրություններում այն ​​նաև հիշատակվում է որպես «Վերափոխման վանք»: Քանի որ վանքը հաճախ հարձակվում էր քոչվոր ցեղերի կողմից, բյուզանդական կայսր Հուստինիանոս I-ը 537 թվականին այս վանքը վերածեց իսկական ամրոցի։ Վանքի շուրջը անցքերով բարձր պարիսպներ են կանգնեցվել, իսկ ներսում, վանականներից բացի, եղել է սուրբ տեղը պաշտպանող զինվորական կայազոր։ Այս տեսքով վանքը-ամրոցը հասել է մեր ժամանակներին։

Այն ժամանակ, երբ տեղի ունեցան այս իրադարձությունները, Եգիպտոսում հիմնական կրոնը հեթանոսությունն էր: Քրիստոնեությունը նոր էր սկսում իր մուտքը մարդկանց գիտակցություն: Այն անցավ մեծ դժվարությամբ։ Հեթանոսության ջատագովները, հատկապես կայսերական վերնախավը, նրանց վստահելիներն ու հեթանոս քահանաները քրիստոնեության եռանդուն հակառակորդներն էին և ամեն կերպ հալածում էին քրիստոնեական հավատքի քարոզիչներին: Բայց, ի հեճուկս ամեն ինչի, քրիստոնեական հավատքը իմացողներն ու ընդունողները երբեմն նույնիսկ կյանքի գնով տանում էին մարդկանց։

Այդ լուսավորիչներից էր Դորոթեան՝ Ալեքսանդրիայի ազնվական մարդկանցից մեկի դուստրը՝ ծնված 3-րդ դարի վերջին։ Մի գեղեցիկ, խելացի և կիրթ աղջիկ, հանդիպելով ճգնավոր վանականի, նրանից սովորեց Հիսուս Քրիստոսի և ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքի գոյության մասին: Նա հավատաց Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո Որդի և ուրախությամբ ընդունեց այդ հավատը, մկրտվեց և կոչվեց Եկատերինա:

Նրա կյանքի մասին բազմաթիվ համոզմունքներ կան: Բայց նրանք բոլորն էլ համաձայն են, որ Եկատերինան նշանվել է Քրիստոսի հետ և իր ողջ կյանքը նվիրել է քրիստոնեական հավատքի քարոզմանը: Նա նույնիսկ փորձեց քրիստոնեություն ընդունել Բյուզանդիայի համակայսր Մաքսիմինոսին։ Քրիստոնեությունից հրաժարվելու համար Եկատերինան խոշտանգումների ենթարկվեց և մահապատժի ենթարկվեց։ Խոշտանգված Քեթրինի մարմինը թաղվել է Սինայի լեռներում։ Երեք դար անց վանականները գտան նրա աճյունը և տեղափոխեցին վանքի տաճար: Եկատերինան սրբադասվեց, և նրա մասունքները մինչ օրս պահվում են վանքում՝ գլխավոր վանքի եկեղեցում: Լեռը, որտեղ հայտնաբերվել են Սուրբ Եկատերինայի աճյունները, այդ ժամանակվանից կրում է նրա անունը: Իսկ XI դարում, երբ ողջ քրիստոնյա մարդկությունը իմացավ Սուրբ Եկատերինայի թաղման վայրի մասին, Այրվող Բուշի վանքը դարձավ ուխտատեղի հսկայական թվով հավատացյալների համար։ Եվ հետո Այրվող Բուշի վանքը նրա պատվին վերանվանվեց Սուրբ Եկատերինայի վանք։

Սուրբ Եկատերինա վանքը հարգված է ոչ միայն քրիստոնյաների կողմից, այլ կրոնները ճանաչում են նրա սրբությունը: Այդ իսկ պատճառով Նոր դարաշրջանի Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում վանքը երբեք չի վնասվել կամ թալանվել։ Երբ Սինայի թերակղզին գրավեցին արաբները, Մուհամեդ մարգարեն ինքը հովանավորեց վանքը: Վանքի տարածքում մուսուլմանական մզկիթ է կանգնեցվել, որը մուսուլմանների արշավանքներից դարձել է հսկիչ խորհրդանիշ և գործնականում փրկել այն կործանումից։ Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ ուխտավորների պաշտպանության համար վանքում ստեղծվել է Սուրբ Եկատերինայի ասպետական ​​շքանշան, իսկ բուն վանքում կառուցվել է կաթոլիկ եկեղեցի։ Եվ նույնիսկ երբ 16-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունը գրավեց Եգիպտոսը, թուրք սուլթանը պահպանեց Սինայի արքեպիսկոպոսի հատուկ պաշտոնը և չմիջամտեց վանքի գործերին։ 18-րդ դարում, երբ Եգիպտոսը գրավեց Ֆրանսիան, Նապոլեոն Բոնապարտը 1798 թվականին հրամայեց վերականգնել վանքի հյուսիսային վնասված հատվածը և բոլոր ծախսերն ինքն է վճարել։

Իր գոյության ընթացքում Սուրբ Եկատերինայի վանքը շատ դժվարությունների է ենթարկվել։ Մեկ անգամ չէ, որ վանքը կանգնած է եղել իր գոյության ավարտի շեմին։ Ռուսաստանը կարևոր դեր խաղաց դրա պահպանման գործում։ Դեռևս 1375 թվականին Սինայի վանքը, ստեղծված ծանր իրավիճակի պատճառով, դիմել է Մոսկվա՝ վանքի ողորմության համար։ 1390 թվականից Մոսկվայի Կրեմլում՝ Ավետման տաճարում, պահվում է Սուրբ Եկատերինա վանքից որպես նվեր ռուս ժողովրդին բերված վառվող թուփը պատկերող սրբապատկեր։ Եվ այդ ժամանակվանից ի վեր Ռուսաստանը ամեն կերպ աջակցում է Սուրբ Եկատերինա վանքին՝ այնտեղ ուղարկելով մեծ նվերներ։ Իսկ 1558 թվականին ռուս ցար Իվան Ահեղը, բացի նվերներից, վանքին նվիրել է Սուրբ Եկատերինայի մասունքների վրա հատուկ պատրաստված ոսկեգործած ծածկոց, որը մինչ օրս պահվում է վանքում։ 1559 թվականին Իվան IV Ահեղի դեսպանատունը այցելեց Սինայի վանք։ Սինայի վանքում այսպես դիմավորեցին ռուս բանագնացներին.

1605 թվականին, որը վանքի համար շատ դժվար տարի էր, Սինայի վարդապետ Հովասափը այցելեց Մոսկվա՝ հանուն ռուս ցարի ողորմության, որը Ռուսաստանից խլեց հարուստ նվերներ։ Ի նշան երախտագիտության, այդ ժամանակվանից ռուսական ցարը համարվում է Սինայի վանքի երկրորդ հիմնադիրը։ 1619 թվականին Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆանի հետ միասին Հովասափը, որն արդեն Սինայի արքեպիսկոպոս էր, մասնակցեց Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում տեղի ունեցած աղոթքի ծառայությանը Սերգիուս Ռադոնեժի սրբավայրից առաջ:

Դրանից հետո ռուսական ցարերից անընդհատ մեծ նվիրատվություններ էին ուղարկվում Սինայի վանք։ Իսկ 1630-ին ռուսական ցարը Սինայի վանքին շնորհեց կանոնադրություն՝ անընդհատ չորս տարին մեկ անգամ ողորմության համար Մոսկվա գալու իրավունքի համար, ինչը, պարզվեց, մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը։

1687 թվականին Սինայի վանքը դիմել է Ռուսաստանին՝ վանքը իր պաշտպանության տակ վերցնելու համար։ Պետրոս ցարերի և Հովհաննեսի և Արքայադուստր Սոֆիայի անունից նամակ է ուղարկվել վանքին, որտեղ գրված էր. բարեպաշտ քրիստոնեական հավատքներ, որոնք արժանապատիվ են ընդունելու»։ Սինայի վանականներին մատուցվել են հարուստ նվերներ, որոնց թվում է եղել Սուրբ Եկատերինայի մասունքների արծաթյա մեհյանը: Ըստ տարեգրության՝ սրբավայրը պատրաստվել է արքայադուստր Սոֆիայի անձնական փողերով։

Գրեթե բոլոր ռուս ցարերը, սկսած 17-րդ դարից, մշտապես օգնություն են ցուցաբերել Սուրբ Եկատերինա վանքին՝ նվիրատվություններ ուղարկելով այնտեղ՝ հաճախ անձնական խնայողություններից։ Այսպիսով, Ռուսաստանի կայսր Ալեքսանդր II-ը 1860 թվականին վանքին նվիրել է սուրբ Եկատերինայի մասունքների ոսկե մեհյան, իսկ 1871 թվականին նրա հրամանագրով Ռուսաստանում ինը զանգ են գցել վանքի նոր զանգակատան համար:

Ավելի քան 14 դար Սուրբ Եկատերինա վանքը եղել է քրիստոնեության ամենահայտնի և հեղինակավոր կրթական և մշակութային կենտրոններից մեկը։ Սա Սինայի եկեղեցու կենտրոնն է, որը, բացի բուն վանքից, ունի մի քանի, այսպես կոչված, ագարակներ: Նրանցից 3-ը Եգիպտոսում են, իսկ 14-ը՝ դրանից դուրս։ 19-20-րդ դարերի սկզբին նման ագարակներ կային նաև Ռուսաստանի տարածքում՝ Կիևում, Թիֆլիսում և Բեսարաբիայում։

Վանքի վանահայրն է Սինայի արք. 1973-ից մինչ օրս սա Դամիան արք. Ու թեև Սինայի արքեպիսկոպոսի նստավայրը ոչ թե բուն վանքում է, այլ Կահիրեի Ջուվանի վանական համալիրում, նա նախընտրում է իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնել վանքում։ Նրա բացակայության դեպքում վանքը տնօրինում է փոխարքայական փոխանորդը, այսպես կոչված, «դիկեյը», որն ընտրվում է վանական եղբայրների կողմից և հաստատվում է հենց արքեպիսկոպոսի կողմից։

Դե, վանքն ինքնին մի ամբողջ փոքրիկ քաղաք է, որն իր մեջ ներառում է հարյուրից ավելի շենքեր։ Բայց վանքի հիմքը Սուրբ Պայծառակերպություն եկեղեցին է։ Տաճարը կառուցվել է գրանիտից՝ բազիլիկի տեսքով՝ 12 սյուներով՝ ըստ տարվա ամիսների քանակի։ Սյուների արանքում, հատուկ խորշերում, պահվում են սրբերի մասունքները, իսկ յուրաքանչյուր սյունակի վերևում պատկերված է նրանց պատկերով։ Պատերն ու սյուները, ինչպես նաև տանիքը և նույնիսկ արձանագրությունները պահպանվել են Հուստինիանոսի ժամանակներից։ Սրբապատկերը և ամբողջ ներքին հարդարանքը պահպանվել են 17-18-րդ դարերից։

Տաճարի աբսիդի վրա կա հնագույն խճանկար, որը պատկերում է Հիսուսի Պայծառակերպությունը՝ շրջապատված աշակերտներով, այս ամենը անփոփոխ է մնացել տաճարի կառուցումից ի վեր։

Տաճարի մուտքի դռները պատրաստված են լիբանանյան մայրիից ավելի քան 1400 տարի առաջ բյուզանդական հմուտ վարպետների կողմից։ Մուտքի վերևում գրված է հունարեն «Սա է Տիրոջ դուռը. արդարները կմտնեն նրանց մեջ»։ Իսկ գավթի դռները պահպանվել են խաչակիրների ժամանակներից՝ 11-րդ դարից։ Տաճարի խորանում կան երկու տապան՝ սուրբ Եկատերինայի մասունքներով։ Տաճարի խորանի հետևում գտնվում է Այրվող Բուշի մատուռը։ Մատուռում գահը գտնվում է Կուպինայի արմատների վերևում, իսկ բուշն ինքը փոխպատվաստված է մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն դեռ աճում է: Մատուռի զոհասեղանը թաքնված չէ պատկերապատով, և բոլոր ուխտավորները կարող են տեսնել այն վայրը, որտեղ աճել է Կուպինան, սա անցք է մարմարե սալիկի մեջ, որը ծածկված է արծաթե վահանով: Ուխտավորներին թույլատրվում է մուտք գործել մատուռ, բայց միայն առանց կոշիկների։

Վանքում կա ևս 12 մատուռ, սակայն դրանք բաց են միայն եկեղեցական տոներին։ Պայծառակերպություն եկեղեցու մոտ պահպանվել է Մովսես մարգարեի ջրհորը, որից մինչ օրս ջուր են վերցնում, թեև վանքում սուրբ ջրով ևս մի քանի հորեր կան։

Վանքի տեսարժան վայրը նաև հնագույն սրբապատկերների պատկերասրահն է, որոնցից տասներկուսը համարվում են ամենահազվադեպը: Դրանք գրվել են 6-րդ դարում։ Բացի այդ, վանքն ունի հսկայական գրադարան, որը պարունակում է մի քանի հազար հնագույն մագաղաթներ, ձեռագրեր, ձեռագրեր և գրքեր ղպտերեն, հունարեն, արաբերեն և սլավոնական լեզուներով: Ավելի մեծ թիվ է պահվում միայն Վատիկանում։

Վանքի պարիսպներից դուրս կա այգի և այգի, որտեղ վանքում ապրող վանականների համար աճում են բանջարեղեն և զանազան պտղատու ծառեր։ Այգում կան նաև ձիթենիներ, որոնցից վանքի կարիքների համար այստեղ ձիթապտղի յուղ են պատրաստում։ Այս ամենի մասին հոգում են իրենք՝ վանականները։ Վանքից այգի կարող եք հասնել հնագույն ստորգետնյա անցումով։

Սուրբ Եկատերինա վանք ամեն օր այցելում են հարյուրավոր ուխտավորներ և զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից: Վանքում կա փոքրիկ հյուրանոց ուխտավորների համար։ Կան նաև մի քանի եկեղեցական խանութներ, որտեղից կարելի է գնել եկեղեցական իրեր, գրքեր, մոմեր և հուշանվերներ: Զբոսաշրջիկները նախընտրում են մնալ վանքի մոտ գտնվող Սուրբ Եկատերինա փոքրիկ քաղաքի հյուրանոցներում, կան մի քանի փոքր ռեստորաններ և խանութներ, ինչպես նաև առևտրի կենտրոն:

Այստեղ կարող եք գալ նաև տաքսիով կամ ավտոբուսով։ Կարող եք գալ նաև էքսկուրսիայով, որն առաջարկում են բազմաթիվ հյուրանոցներում ինչպես Շարմ Էլ Շեյխում, այնպես էլ ցանկացած այլ քաղաքում։ Ցանկացած օր վանք այցելելու ժամանակը առավոտյան 9-ից 12-ն է։ Պետք է նկատի ունենալ, որ վանք այցելելու հագուստը պետք է լինի համեստ, առանց շորտեր կամ շապիկներ։ Կանանց համար անհրաժեշտ է գլխաշոր և գերադասելի երկարաթև հագուստ:

Պատարագից հետո հավատացյալներին թույլատրվում է տեսնել Սուրբ Եկատերինայի մասունքները, իսկ ելքի մոտ բոլորին, ովքեր այցելել են մասունքները, տրվում են համեստ արծաթե մատանիներ՝ սրտի պատկերով և «Սուրբ Քեթրին» մակագրությամբ։

Զբոսաշրջիկներին սովորաբար ցուցադրվում է միայն տաճարի ճակատը և Այրվող Բուշը: Այնուամենայնիվ, ուղղափառ վանականներին մեծ ուշադրությամբ են վերաբերվում: Ոմանց թույլատրվում է տեսնել Այրվող Բուշի մատուռը, պատկերասրահը և վանքի գրադարանը: Բայց ամեն դեպքում, եթե նույնիսկ չես կարող տեսնել ամեն ինչ, Սուրբ Եկատերինայի վանք կատարած այցը ողջ կյանքում կհիշվի։ Աստված օրհնի քեզ.

Երեկ երկար գրառում կար մեր ճանապարհորդության մասին դեպի Սինա լեռ: Դե, ահա մենք: Հասանք Սբ. Քեթրինը երեկոյան ժամերգության սկզբում: Մենք տեղավորվեցինք հյուրանոց և գնացինք երեկոյի։ Ծառայությունը շատ երկար չէ, վանականը կատարում է այն, չի մտնում զոհասեղան, նա ասում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կա՛մ տաճարի մեջտեղում գտնվող թագավորական դռների առաջ, կա՛մ իր տեղից, իբրև թե՝ տաճարի վրա։ ձախ կլիրոս. Նրանք կարդում և երգում են հակահնչյուն՝ մեկ վանական և մեկ աշխարհական՝ կանգնած ստասիդիայում՝ միմյանց դիմաց: Մեկ այլ վանական պատարագի ժամանակ ցնծում է կատարել։ Երեկոյան ժամերգությունից հետո ուխտավորներին բերում են հարգանքի տուրք մատուցելու Սբ. Քեթրինին և օրհնության համար նվիրեք մատանիներ՝ իր մակագրությամբ։ ով ունի, ով ունի երկու, ես 3 հատ եմ ստացել, տարբեր չափերի, կտանք մերոնց։ Մասունքներից հետո բոլորը գնում են Այրվող Բուշի մոտ։ Դրանք կիրառվում են մեկ այլ մատուռի գահի տակ գտնվող տեղը, որտեղ կանգնած էր Մովսես մարգարեն: Մուտքի մոտ բոլորը անպայման կհանեն իրենց կոշիկները՝ որպես աստվածաշնչյան խոսքերի հիշեցում. Ինքը՝ Կուպինան, գտնվում է վանքի գլխավոր բազիլիկի՝ Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցու խորանի հետևում: Այժմ դրա անցում չկա, քանի որ ուխտավորները ջանում էին կոտրել ճյուղի երկայնքով ամեն ինչ։ Տաճարում չի թույլատրվում նկարել, ուստի գլխավոր վանքի եկեղեցուց լուսանկար չի լինի։ Ի դեպ, հիմնադրումից 4-րդ դարից և իմպ. Հուստինիանոսը 6-րդ դարում վանքը կոչվել է ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության, սակայն 11-րդ դարում վանքը կոչվել է ի պատիվ Սբ. վմչ. Քեթրին.

Ահա թե ինչ է ասում Վիքիպեդիան. Սուրբ Եկատերինայի վանքը (Սինայի վանք, հունարեն Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης, արաբերեն دير سانت كاترين‎) աշխարհի ամենահին շարունակաբար գործող քրիստոնեական վանքերից մեկն է: Հիմնադրվել է 4-րդ դարում Սինայի թերակղզու կենտրոնում Սինա լեռան ստորոտում (բիբլիական Հորեբ) 1570 մ բարձրության վրա։Վանքի ամրացված շենքը կառուցվել է Հուստինիանոս կայսեր հրամանով 6-րդ դարում։ Վանքի բնակիչները հիմնականում ուղղափառ հավատքի հույներ են։ Այն սկզբում կոչվել է Վերափոխման կամ Վառվող Բուշի վանք։ 11-րդ դարից սկսած՝ կապված Սուրբ Եկատերինայի պաշտամունքի տարածման հետ, որի մասունքները 6-րդ դարի կեսերին գտել են Սինայի վանականները, վանքը ստացել է նոր անվանում՝ Սուրբ Եկատերինայի վանք։

Վանքի մասին մանրամասները լավ նշված են Վիքիպեդիայում https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B% D1% 80%D1%8C_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0% B5% D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B

մեր սենյակը 209 է, բոլոր հարմարությունները և ամեն ինչ բավականին համեստ է։

Վանքի հիմնական բնակիչները կատուներն են, նրանք ավելի մեծ մուրացկաններ են նույնիսկ բեդվիններից

հյուր բջիջներ

ծառայությունից առաջ - ոմանք արդեն բարձրացել են (նման տպավորություն է)

վանքի ճանապարհին

վանքի ամենաամուր պարիսպները՝ հավանաբար պահպանվել են 6-րդ դարից

մուտք դեպի վանք

Այրվող թուփը - որպես Աստվածածնի պատկեր և Սբ. Մովսեսը և Քեթրինը. Շատ հետաքրքիր պատկերակ:

մտնում ենք վանք

շուրջը և ամենուր այստեղ բեդվինների տերերն են։ Սինայը բնակեցված է մոտ 16 բեդվին ցեղերով, բայց Հուստինիանոսի ժամանակներից ի վեր միայն Ջաբալիա ցեղն է մշտապես գտնվում վանքի շուրջ՝ տեղի բեդվինների և Բյուզանդիայից վերաբնակված անատոլիացիների և հույների ժառանգները: Մինչ մահմեդականների ներխուժումը, նրանք բոլորն էլ ուղղափառ քրիստոնյաներ էին, սակայն, ինչպես Եգիպտոսի, Պաղեստինի, Անդրհորդանանի և Արաբական թերակղզու բեդվինների գրեթե մեծ մասը։

Վերափոխման բազիլիկ և զանգակատուն, տաճարում, բացի գլխավորից, մինչև 12 միջանցք և մատուռ

Պայծառակերպություն եկեղեցու մուտքը

եղբայրական կորպուս

Սրանք մեր ուղեկցող բեդվիններն են, նրանք ոչ մի քայլով չեն հեռանում խմբից, ի դեպ շատ լավ տղաներ։ Ոմանք շատ լավ խոսում են ռուսերեն, ոմանք գիտեն բառերի «զբոսաշրջային հավաքածուն»՝ «Ինչպե՞ս ես»։ «Լավ» և այլն:

Տիրոջ Պայծառակերպության որմնանկարը եկեղեցու մուտքի մոտ

գլխավոր տաճարի խորանում գահի վերևում կա մի հովանոց, ամեն ինչ լուսավորված է եկեղեցու միակ էլեկտրական լույսով, իսկ տաճարում կան միայն մոմեր և ճրագներ։

Ուղղափառները նշումներ են թողնում ճեղքերում

Այրվող թուփ. Աստվածաշնչի պատմությունը հիշեցնելու համար

ԵԼՔ

ԳԼՈՒԽ 2

15... Փարավոնը լսեց այս մասին և ուզեց սպանել Մովսեսին. բայց Մովսեսը փախավ փարավոնից և կանգնեց Մադիամի երկրում և նստեց ջրհորի մոտ։

16 Մադիամի քահանան յոթը դուստրեր ուներ [որոնք խնամում էին իրենց հոր՝ Հոթորի ոչխարներին]։ Եկան, նկարեցին ջուրև լցրեցին տաշտերը՝ ջրելու իրենց հոր [Յեթորի] ոչխարներին:

17 Եվ հովիվները եկան ու քշեցին նրանց։ Այն ժամանակ Մովսեսը վեր կացավ և պաշտպանեց նրանց, [և ջուր քաշեց նրանց համար] և ջրեց նրանց ոչխարներին։

18 Նրանք եկան իրենց հոր Ռագուելի մոտ, և նա ասաց նրանց.

19 Նրանք ասացին. «Մի եգիպտացի պաշտպանեց մեզ հովիվներից, և նույնիսկ ջուր քաշեց մեզ համար և ջրեց [մեր] ոչխարներին»։

20 Նա ասաց իր դուստրերին. «Ո՞ւր է նա»: ինչու լքեցիր նրան կանչիր, թող հաց ուտի։

21 Մովսեսը սիրում էր ապրել այս մարդու հետ. և նա իր դուստր Սեպփորային տվեց Մովսեսին։

22 Նա [հղիացավ և] ծնեց մի որդի, և [Մովսեսը] նրա անունը դրեց Գերսամ, որովհետև նա ասաց, որ ես օտար երկրում եմ դարձել: [Եվ երբ նա նորից հղիացավ, ծնեց ևս մեկ որդի, և նա դրեց նրա անունը՝ Եղիազար՝ ասելով.

23 Երկար ժամանակ անց Եգիպտոսի թագավորը մահացավ։ Իսրայէլի որդիքը հառաչեցին իրենց գործից ու աղաղակեցին, եւ նրանց աղաղակը հասաւ Աստծուն իրենց գործից։

24 Եվ Աստված լսեց նրանց հառաչանքը, և Աստված հիշեց իր ուխտը Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ:

25 Եվ Աստված տեսավ Իսրայելի որդիներին, և Աստված նայեց նրանց։

ԳԼՈՒԽ 3

1 Մովսեսը ոչխարներ էր արածեցնում իր աներոջ՝ Մադիանի քահանա Հոթորի մոտ։ Մի օր նա հոտը տարավ հեռու անապատ և եկավ Աստծո լեռը՝ Քորեբ:

2 Եվ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան կրակի բոցի մեջ՝ փշե մորենու միջից։ Եվ նա տեսավ, որ փշերի թուփը կրակով այրվում է, բայց մորենը չի սպառվում։

3 Մովսեսն ասաց. «Ես կգնամ և կնայեմ այս մեծ երևույթին, դրա համար էլ թուփը չի այրվում։

4 Տերը տեսավ, որ նա պատրաստվում է նայել, և Աստված մորենու միջից կանչեց նրան և ասաց. Մովսե՜ս։ Նա ասաց. Ահա ես, [Տե՛ր]:

5 Եվ Աստված ասաց. Կոշիկներդ հանիր ոտքերիցդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ հող է։

6 «Ես եմ քո հօր Աստուածը, Աբրահամի Աստուածը, Իսահակի Աստուածը եւ Յակոբի Աստուածը»։ Մովսեսը ծածկեց դեմքը, քանի որ վախենում էր Աստծուն նայել:

7 Եվ Տերն ասաց [Մովսեսին]. Ես տեսա իմ ժողովրդի տառապանքը Եգիպտոսում և լսեցի նրանց աղաղակը նրանց սպասավորներից. Ես գիտեմ նրա վիշտը 8 և ես գնում եմ նրան ազատելու եգիպտացիների ձեռքից և դուրս բերելու նրան այս երկրից [և բերելու նրան] մի լավ և ընդարձակ երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է հոսում, Քանանացիների, քետացիների, ամորհացիների երկիրը, փերեզացիները, [գերգեսացիները,] հեբեյացիները և հեբուսացիները:

9 Եվ ահա, Իսրայելի որդիների աղաղակը արդեն հասել է ինձ, և ես տեսնում եմ այն ​​ճնշումը, որով եգիպտացիները ճնշում են նրանց:

10 Գնա՛, ես քեզ կուղարկեմ փարավոնի [Եգիպտոսի թագավորի] մոտ. և իմ ժողովրդին՝ Իսրայելի որդիներին, հանիր Եգիպտոսից։

11 Մովսեսն ասաց Աստծուն. «Ես ո՞վ եմ, որ գնամ փարավոնի [Եգիպտոսի թագավորի] մոտ և Իսրայելի որդիներին Եգիպտոսից հանեմ»։

12 Եվ [Աստված] ասաց. «Ես ձեզ հետ կլինեմ, և ահա ձեզ համար նշան է, որ ես ուղարկել եմ ձեզ. երբ դուք [իմ] ժողովրդին դուրս բերեք Եգիպտոսից, դուք Աստծուն կծառայեք այս լեռան վրա»։

13 Մովսեսն ասաց Աստծուն. Ահա ես կգամ Իսրայելի որդիների մոտ և կասեմ նրանց. Եվ նրանք ինձ կասեն. «Ի՞նչ է նրա անունը»: Ի՞նչ ասեմ նրանց։

14 Աստված ասաց Մովսեսին. Նա ասաց. «Այսպես ասեք Իսրայելի որդիներին. Եհովան ինձ ուղարկել է ձեզ մոտ...

ձեռքի պոմպ ջրի համար հնագույն ջրհորի մոտ

և լույսը փայլում է խավարի մեջ...

Սրբությունների ծառայությունից և պաշտամունքից հետո բոլորը տեղափոխվեցին փոքրիկ վանքի թանգարան՝ կան սրբապատկերներ, հնագույն ձեռագրեր, եկեղեցական սպասք- պատմական ժառանգություն. Ամենից շատ ուզում էի «կենդանի» նայել Սինայի Փրկչի պատկերակին, սա Տիրոջ իմ ամենասիրած պատկերակն է: Եվ մենք տեսանք նրան: Միակ ափսոսն այն է, որ խանութը չի գտել դրա որակյալ վերարտադրությունը, ամենուր աղավաղված գույներ և/կամ տպագրության վատ որակ: Երանի նրան տանը ունենայի...

Թանգարանից լուսանկարներ են արվել հեռախոսով։

էկուստիկ սրբապատկերների սրահ: Սրբապատկերները չհասան Սինա, ինչի պատճառով էլ այստեղ պահպանվել են այսպիսի հրաշալի պատկերներ։ Theotokos-ը գալիքների հետ, Պետրոս առաքյալը նույնպես փայլուն պատկերակ է

Մովսեսն ու Ահարոնը, ներքևում թվում է, թե Ջեթրոն է, բայց ես կարող եմ սխալվել

հնագույն խաչեր և սուրբ գրությունների ցուցակներ

էջ հայտնի Codex Sinaiticus, մեկը հնագույն ցուցակներՆոր Կտակարան

դուռ - 16-րդ դար, նույնպես ոչինչ

Սինայի արքեպիսկոպոսի սակկոսը, պատուհանի կողքին մնացած հետույքն է, միանգամայն հրաշալի ասեղնագործություն.

sic! «Դրախտի սանդուղք» արաբերեն, կարծես 10-րդ դար լինի։

վանքի ոսկրանոցում են գտնվում հարյուրավոր վանականների և նահատակների մասունքները, ի թիվս այլոց՝ Սբ. Ստեփանոսը, ով ուխտավորներից խոստովանություններ էր ստացել Սինա լեռան գագաթին կես ճանապարհին: Նա հիշատակվում է Սբ. Հովհաննես Սանդուղք

սա վանքի դամբարանը / ասուարանոցն է

մենք անընդհատ նրա կողքով անցնում էինք հյուրանոցից դեպի վանք, այնպես որ նա մի քանի անգամ մտավ շրջանակի մեջ:

շտապեք ծառայությանը

Ինձ շատ է դուր գալիս երանգավորումը՝ օխրան գեղեցիկ է իր բնական տեսքով

վանական այգիներ

Ես ներս չեմ մտել, ուստի չգիտեմ՝ ինչ կա ներսում՝ տաճար, մատուռ, թե այլ բան

Ձիթապտուղներն ու կատուները հիմնական հարստությունն են :)

«Ես տանն եմ» :)

հյուրանոցի բակ - ձախ կողմում խցեր, աջ կողմում սրճարան, ուղիղ առջև՝ սեղանատուն և վանքի խանութ

Թարմացվել է։ Ձայնագրումն ավարտված է։ Բոլորը լավ Առողջությունև Աստծո օգնությունը Սբ. Մովսես և Եղիա մարգարեներ, vmch. Քեթրինը և Վրդ. Սանդուղքի Հովհաննեսը և Սինայի անապատի բոլոր հայրերը

Այն սկզբում կոչվել է Վերափոխման վանք (կամ Այրվող Բուշի վանք)։
11-րդ դարից սկսած՝ կապված Սուրբ Եկատերինայի պաշտամունքի տարածման հետ, որի մասունքները 6-րդ դարի կեսերին գտել են Սինայի վանականները, վանքը ստացել է նոր անվանում՝ Սուրբ Եկատերինայի վանք։

2002 թվականին վանական համալիրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում։

Սինայի թերակղզի, թերակղզի Կարմիր ծովում, Ասիայի և Աֆրիկայի սահմանին, Եգիպտոսի տարածքի մի մասն է։

Թերակղզու երկիրը տիրացել է հին եգիպտացիներին Առաջին դինաստիայի դարաշրջանում:
2-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Սինայը դարձավ այն վայրը, որտեղ ծավալվեցին Աստվածաշնչում նկարագրված շատ իրադարձություններ։
1260-1518 թվականներին տարածքը վերահսկվում էր եգիպտական ​​մամլուքների կողմից, այնուհետև մի քանի դար այն մտավ թուրքական Օսմանյան կայսրության կազմի մեջ։
1906 թվականին թերակղզին դարձավ բրիտանացիների կողմից վերահսկվող Եգիպտոսի մի մասը։ Միաժամանակ գծվեց տարածքի արևելյան սահմանը, որը մինչ օրս մնում է Եգիպտոսի և Իսրայելի սահմանը։

Հիմնականում Սինայի թերակղզու տարածքը զբաղեցնում է անապատը, հարավից ավելի մոտ կան լեռներ (բարձրությունը մինչև 2637 մ) և սարահարթեր։

Այն հովիտը, որտեղ գտնվում է Սուրբ Եկատերինայի վանքը։

III դարից սկսած. վանականները սկսեցին փոքր խմբերով բնակություն հաստատել Հորեբ լեռան շուրջ՝ Այրվող թփերի մոտ, Ֆարան օազիսում (Վադի Ֆիրան) և հարավային Սինայի այլ վայրերում: Այդ տարածքում առաջին վանականները հիմնականում քարանձավներում մենակ ապրող ճգնավորներ էին։ Միայն ներս ՏոներՃգնավորները հավաքվել էին Այրվող Բուշի մոտ՝ համատեղ Աստվածային ծառայություն կատարելու:

Այս շրջանի վանական կյանքը նկարագրվել է 5-րդ դարում։ Կոստանդնուպոլսի նախկին պրեֆեկտ Հովհաննես Ոսկեբերանի աշակերտը՝ Սուրբ Նեղոսը, ում գործերը դեռ ուսումնասիրվում են քահանաների, վանականների և հավատացյալների կողմից. տարբեր վայրերհավաքվել էին մի եկեղեցում, համբուրում էին միմյանց, հաղորդվում Սուրբ խորհուրդները և հոգու փրկության մասին զրույցներով դաստիարակում, մխիթարում ու քաջալերում բարձր գործերի։

Կոստանդին կայսրի օրոք՝ 330 թվականին, Սինայի վանականները դիմեցին նրա մորը՝ Սուրբ Հեղինեին, խնդրանքով այրվող թփի մոտ Աստվածամորը նվիրված փոքրիկ եկեղեցի կառուցել, ինչպես նաև աշտարակ վանականների համար։ ապաստան քոչվորների ասպատակությունների դեպքում.

Վանականների խնդրանքը բավարարվեց, իսկ 4-րդ դարի վերջի ուխտավորները։ Հաղորդվում էր, որ Սինան արդեն ուներ վանականների ծաղկուն համայնք, որը գրավում էր հավատացյալներին Բյուզանդական կայսրության տարբեր մասերից:

Վանքը զարգացման հետագա խթան ստացավ 6-րդ դարում, երբ Հուստինիանոս I կայսրը հրամայեց կառուցել հզոր ամրոցի պարիսպներ, որոնք շրջապատում էին Սուրբ Հեղինեի նախկին շենքերը և եկեղեցի, որը պահպանվել է մինչ օրս, ինչպես նաև զինվորներ ուղարկեց Սինա։ վանականներին պաշտպանելու համար։ (Հուստինիանոսի կառուցման մասին պատմել է նրա ժամանակակից Պրոկոպիոս Կեսարացին):

Հուստինիանոսի կառուցած վանական հզոր ամրությունները վանականների կողմից պահպանվել են լավ վիճակում և ուրախացրել ուխտավորներին։

Ըստ Ալեքսանդրիայի Եվտիքեսի «Ժամանակագրության»՝ վանքը պահպանելու և պահպանելու համար կայսրը Անատոլիայի Պոնտոսից և Ալեքսանդրիայից երկու հարյուր ընտանիք տեղափոխեց Սինա։ Այս վերաբնակիչների ժառանգները ստեղծեցին Սինայի բեդվինների Ջաբալիյա ցեղը։ Չնայած 7-րդ դարում տեղի ունեցած իսլամ ընդունելուն, նրանք շարունակում են ապրել վանքի շրջակայքում և զբաղվել դրա սպասարկմամբ:

625 թվականին Սինայի արաբական նվաճման ժամանակ վանքը պատվիրակություն ուղարկեց Մեդինա՝ Մուհամեդ մարգարեի հովանավորությունը ստանալու համար: Վանականների՝ Մուհամմադի Ֆիրմանի ստացած անվտանգ վարքագծի պատճենը (բնօրինակը պահվում է Ստամբուլում 1517 թվականից, որտեղ այն պահանջել է վանքից սուլթան Սելիմ I-ը), ցուցադրված վանքում, հայտարարում է, որ մահմեդականները կպաշտպանեն։ վանքը, ինչպես նաև ազատել հարկերից։

Ֆիրմանը գրված էր գազելի մաշկի վրա քուֆերեն տառերով և կնքված Մուհամմեդի ձեռքի դրոշմով։ Սակայն, չնայած ստացած արտոնություններին, վանականների թիվը սկսեց նվազել, և 9-րդ դ. նրանցից մնացել էր ընդամենը 30-ը։
Եգիպտոսում իսլամի տարածման հետ վանքում հայտնվում է մզկիթ, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Խաչակրաց արշավանքների ժամանակաշրջանում՝ 1099-1270 թվականներին, վանքի վանական կյանքում վերածնունդ է եղել։ Խաչակիրների Սինայի հրամանը ստանձնեց Եվրոպայից դեպի վանք մեկնող ուխտավորներին հսկելու գործը, որոնց թիվն ավելացավ։ Այս ընթացքում վանքում հայտնվում է կաթոլիկ մատուռ։

1517 թվականին Օսմանյան կայսրության կողմից Եգիպտոսը գրավելուց հետո թուրքական իշխանությունները չնվազեցրին վանականների իրավունքները, պահպանեցին արքեպիսկոպոսի հատուկ կարգավիճակը և չմիջամտեցին վանքի ներքին գործերին։ Վանքը ծավալուն մշակութային և կրթական գործունեություն է ծավալել XVIII դ. Կրետե կղզում բացել է աստվածաբանական դպրոց, որտեղ կրթություն են ստացել այն ժամանակվա հույն աստվածաբանները։
Վանքի բակերը բացվել են Եգիպտոսում, Պաղեստինում, Թուրքիայում, Ռումինիայում, Ռուսաստանում և նույնիսկ Հնդկաստանում։

Վանքը երկարամյա կապեր է պահպանել Ռուսաստանի հետ։ 1375 թվականին մետրոպոլիտ Մակարիոսը եկավ Մոսկվա՝ վանքի համար ողորմության համար, իսկ 1390 թվականին Սուրբ Եկատերինա վանքից որպես նվեր բերվեց այրվող թփը պատկերող սրբապատկերը, որը դրվեց ք. Բլագովեշչենսկի տաճարԿրեմլ (նախ՝ սրբապատկերին, իսկ հետո՝ զոհասեղանին՝ արևելյան հոգևորականներից ստացված այլ արժեքավոր սրբապատկերներին)։
1558 թվականին Իվան Ահեղ ցարը դեսպանություն է ուղարկում Արևելյան պատրիարքներին՝ սուրբ Եկատերինայի մասունքների վրա ոսկե շղարշով որպես նվեր Սինայի վանք.

1619-ին Սինայի վարդապետը այցելեց Ռուսաստան և Երուսաղեմի պատրիարք Ֆեոֆանի հետ մասնակցեց աղոթքի ծառայությանը Ռադոնեժի Սերգիուսի սրբավայրի առջև Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում:
Դրանից հետո ռուսական ցարերի բազմաթիվ նվիրատվություններ են գնում Սինա։

1860 թվականին վանքը Ալեքսանդր II կայսրից ստացավ սուրբ Եկատերինայի մասունքների համար նախատեսված նոր սրբավայր, իսկ 1871 թվականին կառուցված վանքի զանգակատան համար կայսրը ուղարկեց 9 զանգ, որոնք մինչ օրս օգտագործվում են տոներին և պատարագից առաջ։

Վանքի գլխավոր տաճարը (կաթողիկոն)՝ եռանավ բազիլիկ, նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպությանը։ Դրա կառուցումը թվագրվում է Հուստինիանոս կայսեր օրոք։

Նարթեքսի մուտքը զարդարված է խաչակրաց արշավանքների ժամանակ արված լիբանանյան մայրիից փորագրված դռներով, իսկ բազիլիկի գլխավոր նավի դռները թվագրվում են 6-րդ դարով և նույն տարիքի են։

Կորնթոսի խոյակներով պսակված և բազիլիկի նավերը բաժանող տասներկու սյուներից յուրաքանչյուրում սրբերի մասունքները պահվում են հատուկ խորշերում՝ պատված բրոնզե թիթեղներով, իսկ սյուների վրա դրված են 12-րդ դարի մենեյան սրբապատկերներ՝ ըստ թվի։ տարվա ամիսները։

Սյուների երկայնքով տեղադրված են փորագրված փայտե ստասիդիայի երկու շարք։ Սյուները միացված են կամարներով, որոնց վերեւում պատուհաններ են։

1714 թվականին բազիլիկում նոր մարմարե հատակ է դրվել։

Բազիլիկի առաստաղը պատրաստված է լիբանանյան մայրիից և ներկված է 18-րդ դարում՝ կապույտ ֆոնի վրա աստղերով։

Բազիլիկի հիմնական հարդարանքը աբսիդի կոնխում գտնվող Տիրոջ Պայծառակերպության խճանկարն է, որը գտնվում է շատ լավ վիճակում։
Խճանկարը պատրաստվել է 6-րդ դարի առաջին կեսին։ Հուստինիանոսի կողմից ուղարկված պալատական ​​արհեստավորներ՝ վանքը զարդարելու համար։

Տիրոջ Պայծառակերպության խճանկարը շրջանակված է առաքյալների և մարգարեների տասնվեց կիսաֆիգուրներով մեդալիոններով: Կոմպոզիցիայի կենտրոնում Հիսուս Քրիստոսի մոնումենտալ կերպարն է՝ պարփակված երկնագույն մանդորլայի մեջ, որը աստվածային լույսի ճառագայթներով կապվում է ոսկեգույն շողշողացող ֆոնի վրա արված մարգարեների և երեք աշակերտների կերպարների հետ։

Կենտրոնական նավից դիտելու համար խճանկարը ծածկված է 17-րդ դարի փայտե փորագրված պատկերապատով, սակայն խորանի մակարդակի կողային նավերից խճանկարը հասանելի է դիտման համար։

Բազիլիկի խորանում մարմարյա մասունքում պահվում են երկու արծաթյա սրբություններ՝ սուրբ Եկատերինայի մասունքներով (գլուխ և աջ ձեռք)։ Մասունքների մեկ այլ հատվածը (մատը) գտնվում է Մեծ նահատակ Եկատերինայի սրբապատկերի մասունքում՝ բազիլիկի ձախ նավում և միշտ բաց է հավատացյալների համար երկրպագության համար:

Վերափոխման տաճարի զոհասեղանի մասի հետևում գտնվում է Այրվող թփի մատուռը, որը կառուցված է այն տեղում, որտեղ, ըստ աստվածաշնչյան պատմության, Աստված խոսել է Մովսեսի հետ (Ելք 2:2-5):
Մատուռը ունի զոհասեղան, որը գտնվում է ոչ թե ինչպես միշտ սրբերի մասունքների վրա, այլ Կուպինայի արմատների վրա: (Այդ նպատակով թուփը փոխպատվաստվել է մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն շարունակում է աճել):

Մատուռում չկա պատկերակ, որը թաքցնում է զոհասեղանը հավատացյալներից, և ուխտավորները կարող են տեսնել գահի տակ այն վայրը, որտեղ աճել է Կուպինան.

Կատարելով աստվածաշնչյան հրահանգը՝ այստեղ մտնող բոլորը պետք է հանեն իրենց կոշիկները։ Մատուռը ամենահին վանական շինություններից է։

Քանի որ հիմնադրման օրվանից վանքը երբեք չի նվաճվել և ավերվել, ներկայումս այն ունի սրբապատկերների հսկայական հավաքածու և ձեռագրերի գրադարան, որը զիջում է իր թվով. պատմական նշանակությունմիայն Վատիկանի Առաքելական գրադարանը։
Վանքն ունի 3304 ձեռագիր և շուրջ 1700 մատյան։ Երկու երրորդը գրված է հունարենով, մնացածը՝ արաբերեն, սիրիերեն, վրացերեն, հայերեն, ղպտերեն, եթովպերեն և սլավոներեն։

Բացի արժեքավոր ձեռագրերից, գրադարանը պարունակում է նաև 5000 գիրք, որոնց մի մասը վերաբերում է տպագրության առաջին տասնամյակներին։
Բացի կրոնական բովանդակությամբ գրքերից, վանքի գրադարանը պարունակում է պատմական փաստաթղթեր, բյուզանդական կայսրերի, պատրիարքների և թուրք սուլթանների ոսկյա և կապարե կնիքներով նամակներ:

Վանքն ունի բացառիկ հոգեւոր, գեղարվեստական ​​և պատմական արժեք ներկայացնող սրբապատկերների եզակի հավաքածու։ Ամենահազվագյուտ և հնագույն սրբապատկերներից 12-ը նկարվել են 6-րդ դարում մոմե ներկերով. հնագույն սրբապատկերներաշխարհում.

Վանքի հավաքածուի մի մասը պատկանում է վաղ բյուզանդական շրջանին մինչև 10-րդ դարը (ներառյալ 8-9-րդ դարերի սիրո-պաղեստինյան սրբապատկերները)։ Այս սրբապատկերները պատրաստված են հույն, վրացի, սիրիացի և ղպտի վարպետների կողմից։ Սրբապատկերները պահպանվել են, քանի որ վանքը, 7-րդ դարից դուրս լինելով Բյուզանդական կայսրությունից, չի տուժել պատկերապաշտությունից։

Սինայի վանքի ուսումնասիրությանը նպաստել են բազմաթիվ ռուս գիտնականներ։ Ռուս վանական Սամուիլը 1837 թվականին առաջին անգամ մաքրել և ամրացրել է 6-րդ դարի «Տիրոջ կերպարանափոխությունը» խճանկարը, որը զարդարում է վանքի կաթողիկոսը։
1887 թվականին հետազոտող Ալեքսեյ Դմիտրիևսկին կազմել է վանքի հավաքածուի սրբապատկերների կատալոգը և քննարկել Կրետայի պատկերապատման դպրոցի և Սինայի դերի մասին հարցերը պահպանման գործում։ մշակութային ավանդույթները 16-18-րդ դդ.
Ուղղափառ Պաղեստինի ընկերությունը կարևոր դեր է խաղացել Սուրբ Եկատերինա վանքի ուսումնասիրության մեջ՝ հրապարակելով ռուսերեն և հունական նյութեր այդ վայրերի մասին։

Վանքը, ինչպես նախկինում, ավանդական քրիստոնեական ուխտատեղի է։ Ամեն օր ժամերից հետո հավատացյալներին հնարավորություն է տրվում մուտք գործել Սուրբ Եկատերինայի մասունքները:

Սուրբ Եկատերինա վանքը ինքնավար Սինայի ուղղափառ եկեղեցու կենտրոնն է, որին, բացի այս վանքից, պատկանում են միայն մի շարք վանական ագարակներ՝ 3 Եգիպտոսում և 14 Եգիպտոսից դուրս՝ 9 Հունաստանում, 3 Կիպրոսում, 1 Մ. Լիբանանում և 1-ը՝ Թուրքիայում (Ստամբուլ):

Վանքի վանահայրն է Սինայի արք. Նրա ձեռնադրությունը VII դ. կատարվում է Երուսաղեմի պատրիարքի կողմից, ում իրավասության տակ է անցել վանքը 640 թվականին՝ մուսուլմանների կողմից Եգիպտոսի գրավումից հետո ծագած դժվարությունների պատճառով՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի հետ հաղորդակցվելու ընթացքում։

Վանքի գործերը ներկայումս ղեկավարում է վանականների ընդհանուր ժողովը, որը որոշում է տնտեսական, քաղաքական և այլ հարցեր։ Ժողովի որոշումները կատարում է Հայրապետական ​​խորհուրդը, որի կազմում ընդգրկված են չորս հոգի` արքեպիսկոպոսի տեղակալն ու օգնականը, վանքի սրբազանը, տնտեսվարը և գրադարանավարը: