Quran adalah deskripsi singkat. Arti kata "Al-Qur'an"

Setiap penghuni ketujuh planet ini adalah seorang Muslim. Tidak seperti orang Kristen, yang kitab suci- Alkitab, bagi umat Islam itu adalah Alquran. Dari segi plot dan struktur, kedua kitab kuno yang bijaksana ini mirip satu sama lain, tetapi Al-Qur'an memiliki ciri khasnya sendiri.

Apa itu Al-Qur'an?

Sebelum Anda mengetahui berapa banyak surah dalam Al-Qur'an dan berapa banyak ayat, ada baiknya belajar lebih banyak tentang bijak ini buku kuno... Quran adalah Itu ditulis pada abad ke-7 oleh nabi Muhammad (Muhammad).

Sebagai pengikut Islam percaya, Pencipta Alam Semesta mengirim Malaikat Jibril (Jabrail) untuk menyampaikan pesannya kepada seluruh umat manusia melalui Muhammad. Menurut Al-Qur'an, Muhammad jauh dari nabi pertama Yang Mahatinggi, tetapi yang terakhir kepada siapa Allah memerintahkan untuk menyampaikan firman-Nya kepada orang-orang.

Penulisan Quran berlangsung selama 23 tahun, sampai kematian Muhammad. Patut dicatat bahwa nabi sendiri tidak mengumpulkan semua teks pesan - ini dilakukan setelah kematian Muhammad oleh sekretarisnya Zeid ibn Tsabit. Sebelum itu, semua teks Al-Qur'an dihafal oleh para pengikut dan ditulis pada semua yang ada di tangan.

Ada legenda bahwa di masa mudanya nabi Muhammad tertarik pada agama Kristen dan bahkan akan membaptis dirinya sendiri. Namun, dihadapkan dengan sikap negatif beberapa imam terhadapnya, dia meninggalkan usaha ini, meskipun ide-ide Kekristenan sangat dekat dengannya. Mungkin ada butir kebenaran dalam hal ini, karena beberapa jalan cerita Alkitab dan Alquran saling terkait. Ini menunjukkan bahwa nabi itu jelas mengenal kitab suci umat Kristen.

Seperti Alkitab, Al-Qur'an adalah buku filosofis, kumpulan hukum, dan catatan sejarah bangsa Arab.

Sebagian besar buku ini ditulis dalam bentuk perselisihan antara Allah, penentang Islam dan mereka yang belum memutuskan apakah akan percaya atau tidak.

Al-Qur'an dapat dibagi secara tematis menjadi 4 blok.

• Prinsip dasar Islam.
• Hukum, tradisi dan ritual umat Islam, atas dasar yang kemudian dibuat kode moral dan hukum orang Arab.
• Data sejarah dan cerita rakyat era pra-Islam.
• Legenda tentang perbuatan nabi Muslim, Yahudi dan Kristen. Secara khusus, Al-Qur'an berisi pahlawan-pahlawan Alkitab seperti Abraham, Musa, Daud, Nuh, Sulaiman dan bahkan Yesus Kristus.

Struktur Al-Qur'an

Dari segi struktur, Al-Qur'an mirip dengan Alkitab. Namun, tidak seperti dia, penulisnya adalah satu orang, oleh karena itu Al-Qur'an tidak dibagi menjadi buku berdasarkan nama penulisnya. Pada saat yang sama, kitab suci Islam dibagi menjadi dua bagian, menurut tempat penulisannya.

Surat-surat Alquran, yang ditulis oleh Muhammad sebelum tahun 622, ketika nabi, yang melarikan diri dari para penentang Islam, pindah ke kota Madinah, disebut surat-surat Mekah. Dan semua yang lain yang ditulis Muhammad di tempat tinggalnya yang baru disebut Medina.

Berapa banyak surah yang ada dalam Al-Qur'an dan apa itu?

Seperti Alkitab, Al-Qur'an terdiri dari bab-bab, yang oleh orang Arab disebut surah.

Secara total, kitab suci ini terdiri dari 114 bab. Mereka tidak diatur dalam urutan penulisannya oleh nabi, tetapi dalam arti. Misalnya, bab tertulis pertama dianggap disebut Al-Alak, yang menceritakan bahwa Allah adalah Pencipta segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat, serta kemampuan seseorang untuk berbuat dosa. Namun, dalam kitab suci itu tercatat ke-96, dan yang pertama berturut-turut adalah Surah Fatihah.

Surat-surat dalam Al-Qur'an tidak sama panjangnya: yang terpanjang adalah 6100 kata (Al-Baqarah), dan yang terpendek hanya 10 (Al-Kausar). Mulai dari bab kedua (Bakara sura), panjangnya menjadi lebih pendek.

Setelah kematian Muhammad, seluruh Qur'an dibagi rata menjadi 30 Juz. Hal ini dilakukan agar selama pembacaan suci satu Juzah per malam, seorang Muslim ortodoks dapat membaca Al-Qur'an secara keseluruhan.

Dari 114 surah Al-Qur'an, 87 (86) adalah surah yang ditulis di Mekah. 27 (28) sisanya adalah bab Medina yang ditulis oleh Mahomet in tahun-tahun terakhir kehidupan. Setiap surah dari Al-Qur'an memiliki namanya sendiri, yang mengungkapkan arti singkat seluruh bab.

113 dari 114 bab Al-Qur'an dimulai dengan kata-kata "Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!" Hanya surah kesembilan, At-Tauba (dari bahasa Arab berarti "pertobatan"), dimulai dengan cerita tentang bagaimana Yang Mahakuasa berurusan dengan mereka yang menyembah beberapa dewa.

Apa sajakah ayat-ayat tersebut?

Setelah mempelajari berapa banyak surah yang ada dalam Al-Qur'an, ada baiknya memperhatikan unit struktural lain dari kitab suci - ayah (analog dari ayat alkitabiah). Diterjemahkan dari bahasa Arab "ayah" berarti "tanda".

Panjang ayat-ayat ini berbeda. Terkadang ada ayat yang lebih panjang dari bab terpendek (10-25 kata).

Karena masalah pembagian surah menjadi ayat, umat Islam memiliki jumlah yang berbeda - dari 6204 hingga 6600.

Jumlah ayat paling sedikit dalam satu surah adalah 3 dan paling banyak 40.

Mengapa Al-Qur'an harus dibaca dalam bahasa Arab?

Muslim percaya bahwa hanya kata-kata dari Al-Qur'an dalam bahasa Arab, di mana teks suci didikte oleh malaikat Muhammad, memiliki kekuatan ajaib. Itulah sebabnya setiap terjemahan kitab suci yang paling akurat sekalipun, kehilangan keilahiannya. Oleh karena itu, perlu membaca doa-doa dari Al-Qur'an dalam bahasa aslinya - Arab.

Mereka yang tidak memiliki kesempatan untuk membiasakan diri dengan Al-Qur'an dalam aslinya, untuk lebih memahami makna kitab suci, harus membaca tafsir (tafsir dan penjelasan dari teks-teks suci oleh para sahabat Muhammad dan ulama terkenal dari periode selanjutnya).

Terjemahan Rusia dari Quran

Saat ini, ada berbagai macam terjemahan Alquran ke dalam bahasa Rusia. Namun, mereka semua memiliki kekurangan, sehingga mereka hanya dapat berfungsi sebagai kenalan awal dengan buku hebat ini.

Profesor Ignatius Krachkovsky menerjemahkan Al-Qur'an ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1963, tetapi pada saat yang sama dia tidak menggunakan komentar pada kitab suci ulama (tafsir), sehingga terjemahannya indah, tetapi dalam banyak hal jauh dari aslinya.

Valeria Porokhova menerjemahkan buku suci dalam bentuk puisi. Sura dalam sajak Rusia dalam terjemahannya, dan ketika membaca kitab suci terdengar sangat merdu, agak mengingatkan pada aslinya. Namun, dia menerjemahkan Al-Qur'an dari interpretasi bahasa Inggris Yusuf Ali, bukan bahasa Arab.

Terjemahan Alquran yang populer ke dalam bahasa Rusia oleh Elmira Kuliev dan Magomed-Nuri Osmanov cukup bagus, meskipun mengandung ketidakakuratan.

Surat Al Fatihah

Setelah mengetahui berapa banyak surah dalam Al-Qur'an, Anda dapat mempertimbangkan beberapa di antaranya yang paling terkenal. Kepala Al-Fatihah disebut "Bunda Kitab Suci" di kalangan umat Islam, karena dia membuka Alquran. Surah Fatihah kadang juga disebut Alham. Diyakini bahwa itu ditulis oleh Muhammad sebagai yang kelima, tetapi para sarjana dan sahabat nabi menjadikannya yang pertama dalam buku itu. Bab ini terdiri dari 7 ayat (29 kata).

Surah ini dimulai dalam bahasa Arab dengan frasa tradisional untuk 113 bab - "Bismillah Rahmani Rahim" ("Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang!"). Selanjutnya dalam bab ini, Allah memuji, dan juga meminta rahmat dan bantuan-Nya di jalan kehidupan.

Surah Al-Bakara

Surah terpanjang dari Al-Qur'an Al-Bakar berisi 286 ayat. Diterjemahkan, namanya berarti "sapi". Nama sura ini dikaitkan dengan kisah Musa (Musa), plot yang juga dalam bab 19 dari kitab Bilangan Alkitab. Selain perumpamaan Musa, bab ini juga menceritakan tentang nenek moyang semua orang Yahudi - Abraham (Ibrahim).

Surah Al-Bakara juga berisi informasi tentang ajaran dasar Islam: tentang keesaan Allah, tentang kehidupan yang saleh, tentang hari yang akan datang. penghakiman Tuhan(Kiyama). Selain itu, bab ini memberikan panduan tentang berbisnis, haji, perjudian, usia menikah, dan berbagai nuansa tentang perceraian.

Surah Bakara berisi informasi bahwa semua orang dibagi menjadi 3 kategori: beriman kepada Allah, menolak Yang Mahakuasa dan ajaran-Nya, dan munafik.

"Hati" Al-Bakara, dan tentu saja seluruh Al-Qur'an, adalah ayat ke-255, yang disebut "Al-Kursi". Ini menceritakan tentang kebesaran dan kekuasaan Allah, kekuasaan-Nya atas waktu dan alam semesta.

Surat An-Nas

Surah Al Nas (An-Nas) mengakhiri Quran. Ini hanya terdiri dari 6 ayat (20 kata). Judul bab ini diterjemahkan sebagai "orang". Bab ini menceritakan tentang perjuangan melawan para penggoda, terlepas dari apakah mereka manusia, jin ( Roh jahat) atau setan. Cara utama yang efektif melawan mereka adalah dengan menyebut Nama Yang Maha Tinggi - dengan demikian mereka akan diterbangkan.

Secara umum diterima bahwa dua surat terakhir Al-Qur'an (Al-Falak dan An-Nas) bersifat protektif. Jadi, menurut orang-orang sezaman Muhammad, dia menyarankan untuk membacanya setiap malam sebelum tidur, sehingga Yang Mahakuasa akan melindungi dari intrik kekuatan gelap. Istri tercinta dan sahabat setia nabi mengatakan bahwa selama sakitnya, Muhammad memintanya untuk membacakan dua surah terakhir, berharap kekuatan penyembuhannya.

Cara membaca kitab suci umat Islam dengan benar

Setelah mempelajari berapa banyak surah dalam Al-Qur'an, sebagaimana yang paling terkenal disebut, ada baiknya membiasakan diri Anda dengan bagaimana umat Islam biasanya memperlakukan kitab suci. Muslim memperlakukan teks Alquran sebagai tempat suci. Jadi, misalnya, dari papan tempat kata-kata dari buku ini ditulis dengan kapur, Anda tidak dapat menghapusnya dengan air liur, Anda hanya perlu menggunakan air bersih.

Dalam Islam, ada seperangkat aturan terpisah tentang bagaimana berperilaku dengan benar saat membaca surah. Sebelum Anda mulai membaca, Anda perlu mandi sebentar, menyikat gigi, dan mengenakan pakaian pesta. Semua ini karena fakta bahwa membaca Al-Qur'an adalah pertemuan dengan Allah, yang perlu Anda persiapkan dengan hormat.

Saat membaca, lebih baik menyendiri, agar orang asing tidak mengalihkan perhatian dari upaya untuk memahami kebijaksanaan kitab suci.

Adapun aturan untuk menangani buku itu sendiri, tidak boleh diletakkan di lantai atau dibiarkan terbuka. Selain itu, Al-Qur'an harus selalu terletak di atas buku-buku lain dalam tumpukan. Daun Al-Qur'an tidak dapat digunakan sebagai pembungkus buku-buku lain.

Alquran bukan hanya kitab suci umat Islam, tetapi juga monumen sastra kuno. Setiap orang, bahkan yang sangat jauh dari Islam, setelah membaca Alquran, akan menemukan banyak hal menarik dan mendidik di dalamnya. Selain itu, hari ini sangat sederhana untuk melakukan ini: Anda hanya perlu mengunduh aplikasi yang sesuai dari Internet ke ponsel Anda - dan buku bijak kuno akan selalu ada.

Rusia adalah negara multinasional. Ini mengarah pada sejumlah besar agama yang secara resmi terdaftar di wilayah Federasi Rusia. Karena ketidaktahuan akan hal-hal mendasar tentang agama lain dan kitab suci sering muncul, situasi ini dapat diselesaikan. Secara khusus, Anda harus membiasakan diri dengan jawaban atas pertanyaan: "Al-Qur'an - apa itu?"

Apa inti dari Al-Qur'an?

Kata "Qur'an" berasal dari bahasa Arab. Diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia itu berarti "recitative", "membaca dengan keras". Alquran adalah buku utama umat Islam, yang menurut legenda adalah salinan Kitab Suci - buku pertama yang disimpan di surga.

Sebelum menjawab pertanyaan tentang apakah Al-Qur'an itu, beberapa kata harus dikatakan tentang asal-usul Kitab Suci. Teks buku utama umat Islam dikirim kepada Muhammad melalui perantara - Jebrail - oleh Allah sendiri. Pada periode sekuler, Muhammad hanya mencatat catatan-catatan tersendiri. Setelah kematiannya, muncul pertanyaan tentang penciptaan Kitab Suci.

Para pengikut Muhammad mereproduksi khotbah di dalam hati, yang kemudian dibentuk menjadi satu buku - Alquran. Apa itu Al-Qur'an? Terutama dokumen resmi Muslim yang ditulis dalam bahasa Arab. Diyakini bahwa Al-Qur'an adalah buku yang tidak diciptakan yang akan ada selamanya, seperti Allah.

Siapa yang menulis Al-Qur'an?

Menurut catatan sejarah, Muhammad tidak bisa membaca dan menulis. Itulah sebabnya dia menghafal Wahyu yang diterima dari Allah, setelah itu dia mengucapkannya dengan keras oleh pengikutnya. Mereka, pada gilirannya, menghafal pesan-pesan itu. Untuk transmisi yang lebih akurat dari teks-teks Suci, para pengikut menggunakan cara improvisasi untuk memperbaiki wahyu: beberapa terpaksa perkamen, seseorang ke piring kayu atau potongan kulit.

Namun, cara yang paling terbukti untuk melestarikan makna Kitab Suci adalah dengan menceritakannya kembali kepada pembaca yang terlatih khusus yang dapat menghafal ayat-ayat sunnah yang panjang. Para Hafiz kemudian tidak salah lagi mentransmisikan Wahyu yang diceritakan oleh mereka, terlepas dari kompleksitas gaya dari fragmen-fragmen Al-Qur'an.

Sumber mencatat sekitar 40 orang yang terlibat dalam penulisan Wahyu. Namun, selama kehidupan Muhammad, surah-surah itu sedikit diketahui dan praktis tidak diminati. Ini karena fakta bahwa tidak ada kebutuhan untuk satu Kitab Suci. Salinan Alquran pertama dibuat setelah disimpan oleh istri dan putrinya.

Struktur Al-Qur'an

Kitab suci umat Islam terdiri dari 114 bab, fragmen, yang disebut "surah". Al-Fatihah - surah pertama - mengungkapkan Quran. Ini adalah doa 7 ayat yang dibaca oleh semua orang percaya. Isi doa merupakan rangkuman dari esensi Al-Qur'an. Itulah sebabnya orang percaya mengatakannya setiap waktu, membuat doa lima kali sehari.

Sisa 113 surat Al-Qur'an disusun dalam Kitab Suci dalam urutan menurun, dari yang terbesar hingga yang terkecil. Pada awalnya, surah-surah itu besar volumenya dan mewakili risalah nyata. Di bagian akhir buku, fragmen terdiri dari beberapa ayat-ayat.

Dengan demikian, seseorang dapat menjawab pertanyaan: Al-Qur'an - apakah itu? Ini adalah buku agama yang terstruktur dengan jelas yang memiliki dua periode: Mekah dan Madinah, yang masing-masing melambangkan tahap tertentu dalam kehidupan Muhammad.

Dalam bahasa apa Kitab Suci Muslim ditulis?

Seperti disebutkan di atas, bahasa Al-Qur'an yang diakui adalah bahasa Arab. Namun, untuk memahami esensi Kitab Suci, buku ini dapat diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Namun dalam hal ini, kita harus berbicara tentang transfer subjektif dari makna Kitab Suci oleh penerjemah, yang mampu menyampaikan interpretasinya sendiri kepada pembaca. Dengan kata lain, Alquran dalam bahasa Rusia hanyalah sejenis Kitab Suci. Satu-satunya pilihan yang benar dianggap hanya Alquran, yang ditulis dalam bahasa Arab, yang muncul di bumi atas kehendak Allah.

Quran dalam bahasa Rusia terjadi, tetapi setiap orang percaya yang benar harus datang untuk membaca kitab suci dalam bahasa sumber.

Gaya penulisan Al-Qur'an

Diyakini bahwa gaya penyampaian Al-Qur'an itu unik, tidak seperti Kitab Lama atau Bacaan Al-Qur'an, yang memungkinkan seseorang untuk mengungkapkan transisi tiba-tiba dari narasi dari orang pertama ke orang ketiga dan dan sebaliknya. Selain itu, dalam surah, orang percaya dapat menemukan pola ritme yang berbeda, yang memperumit studi pesan, tetapi membuatnya unik, mengarah pada perubahan topik, dan juga memberikan sedikit petunjuk tentang penemuan rahasia di masa depan.

Bagian-bagian dari surah, yang memiliki pemikiran lengkap, sebagian besar berirama, tetapi tidak mewakili puisi. Mustahil untuk menghubungkan fragmen-fragmen Al-Qur'an dengan prosa. Saat membaca Kitab Suci dalam bahasa Arab atau Rusia, ada jumlah besar gambar dan situasi yang direfleksikan dengan intonasi dan makna frasa.

Al-Qur'an bukan sekedar buku. Ini adalah Kitab Suci untuk semua Muslim yang hidup di Bumi, yang telah memasukkan aturan dasar kehidupan bagi orang-orang beriman yang saleh.

Semua ajaran agama didasarkan pada buku-buku yang memberi tahu pengikut tentang aturan hidup. Menariknya, kepengarangan, tanggal penulisan, dan orang yang menerjemahkannya seringkali tidak dapat ditentukan. Al-Qur'an adalah dasar Islam dan didasarkan pada sumber-sumber yang benar-benar dapat diandalkan yang berfungsi sebagai dasar iman. Ini adalah panduan cara hidup yang benar, yang mencakup semua aspek aktivitas. Semuanya dijelaskan di sana, dari saat kemunculan hingga Hari Penghakiman.

kitab suci

Al-Qur'an adalah kalam Allah. Tuhan, dengan bantuan malaikat Jibril, menyampaikan firman-Nya kepada Nabi Muhammad. Dia, pada gilirannya, menceritakan hal ini kepada orang-orang yang mampu mereproduksi semuanya secara tertulis. Pesan-pesan itu membantu banyak orang untuk hidup, menyembuhkan jiwa dan melindungi mereka dari kejahatan dan godaan.

Menurut para pengikutnya, di surga Allah memiliki Al-Qur'an yang asli pada loh-loh emas, dan kitab suci dunia adalah tampilan yang tepat. Buku ini harus dibaca hanya dalam versi aslinya, karena semua terjemahan adalah transfer semantik sederhana dari teks, dan hanya dengan lantang. Saat ini, ini adalah keseluruhan seni, Alquran dibaca seperti Taurat di sinagoga, nyanyian dan resitatif. Pengikut harus hafal sebagian besar teks, beberapa bahkan telah mempelajarinya sepenuhnya. Buku memainkan peran penting dalam pendidikan masyarakat, kadang-kadang itu adalah satu-satunya buku teks, karena berisi dasar-dasar pengajaran bahasa.

Quran, sejarah penciptaan

Menurut tradisi Islam, diyakini bahwa kitab suci itu dikirim dari Allah pada malam Qadar, dan malaikat Jibril membaginya menjadi beberapa bagian dan meneruskannya kepada nabi selama 23 tahun. Selama hidupnya, Muhammad menyampaikan banyak khotbah dan ucapan. Ketika berbicara atas nama Tuhan, dia menggunakan prosa berirama, bentuk tradisional dari pidato orakular. Karena yang terpilih tidak bisa menulis atau membaca, dia memberikan tugas kepada sekretarisnya untuk memperbaiki ucapannya pada tulang dan kertas. Beberapa kisahnya bertahan berkat ingatan orang-orang beriman, kemudian muncul 114 surah atau 30 rekop yang dikandung al-Qur'an. Tidak ada yang berpikir bahwa kitab suci seperti itu diperlukan, karena selama kehidupan nabi tidak diperlukan, dia dapat menjawab pertanyaan yang tidak dapat dipahami secara pribadi. Tapi setelah kematian Muhammad, iman yang tersebar luas membutuhkan hukum yang dirumuskan dengan jelas.

Oleh karena itu, Umar dan Abu Bakar menginstruksikan mantan sekretarisnya, Zeid ibn-Tsabit, untuk mengumpulkan semua laporan bersama-sama. Setelah mengatasi pekerjaan dengan sangat cepat, mereka mempresentasikan koleksi yang dihasilkan. Bersama dengan dia, orang lain terlibat dalam misi ini, berkat ini, empat kumpulan perintah lagi muncul. Zeid harus mengumpulkan semua buku dan menghapus draf setelah selesai. Hasilnya diakui sebagai Al-Qur'an versi kanonik.

Prinsip Agama

Kitab Suci adalah sumber dari segala dogma bagi umat Islam, sekaligus sebagai pedoman yang mengatur baik material maupun spiritual dari kehidupan. Menurut agama, itu benar-benar berbeda dari Talmud suci agama lain dan memiliki karakteristiknya sendiri.

1. Ini adalah buku Ilahi terakhir, setelah itu tidak akan ada yang lain. Allah melindunginya dari berbagai distorsi dan perubahan.
2. Membaca nyaring, menghafal, dan mengajar orang lain adalah tindakan ibadah yang paling dianjurkan.
3. Berisi undang-undang yang pelaksanaannya akan menjamin kemakmuran, stabilitas sosial, dan keadilan.
4. Al-Qur'an adalah buku yang berisi informasi yang benar tentang rasul dan nabi, serta hubungan mereka dengan orang-orang.
5. Itu ditulis untuk semua umat manusia untuk membantu mereka keluar dari ketidakpercayaan dan kegelapan.

Pentingnya dalam Islam

Ini adalah konstitusi yang diturunkan Allah kepada utusannya agar setiap orang dapat menjalin hubungan dengan Tuhan, dengan masyarakat dan dengan diri sendiri. Semua orang percaya menyingkirkan perbudakan dan mulai kehidupan baru mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Esa dan menerima rahmat-Nya. Muslim menerima ajaran dan mematuhi kepemimpinan, menghindari larangan dan tidak melampaui batasan, dan melakukan apa yang dikatakan kitab suci.

Berkhotbah menumbuhkan semangat kebenaran, moralitas, dan takut akan Tuhan. Yang paling pria yang lebih baik seperti yang dijelaskan Muhammad, orang yang mengajar orang lain dan mengetahui Quran sendiri. Perwakilan dari banyak pengakuan lainnya tahu apa itu.

Struktur

Quran terdiri dari 114 surah (bab) dengan panjang yang berbeda (dari 3 hingga 286 ayat, dari 15 hingga 6144 kata). Semua surah dibagi menjadi ayat (ayat), dari 6204 hingga 6236. Al-Qur'an adalah Alkitab bagi umat Islam, yang dibagi menjadi tujuh bagian yang sama. Ini agar mudah dibaca sepanjang minggu. Dia juga memiliki 30 bagian (juz) untuk berdoa secara merata sepanjang bulan. Orang-orang percaya bahwa isi kitab suci tidak dapat diubah, karena Yang Mahakuasa akan menjaganya sampai Hari Penghakiman.

Awal semua surah, kecuali yang kesembilan, terdengar dari kata-kata "Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang." Semua bagian bagian disusun tidak dalam urutan kronologis, tetapi tergantung pada ukurannya, pada awalnya lebih panjang, dan kemudian lebih pendek dan lebih pendek.

Peran dalam sains

Hari ini menjadi sangat populer untuk mempelajari Al-Qur'an. Seharusnya tidak mengherankan bahwa kitab suci seperti itu telah menjadi begitu luas. Sederhananya, buku yang ditulis empat belas abad yang lalu itu menyebutkan fakta-fakta yang baru-baru ini ditemukan dan dibuktikan oleh para ilmuwan. Mereka membuktikan bahwa Muhammad adalah seorang nabi yang diutus oleh Allah SWT.

Beberapa pernyataan Al-Qur'an:

• bintang Sirius adalah bintang ganda (ayat 53:49);
• menunjukkan adanya lapisan atmosfer (ilmu pengetahuan mengatakan bahwa ada lima lapisan);
• buku itu meramalkan adanya lubang hitam (ayat 77: 8);
• penemuan lapisan bumi dijelaskan (sampai saat ini, keberadaan lima telah terbukti);
• asal usul alam semesta dijelaskan, dikatakan bahwa ia muncul dari ketiadaan;
• menunjukkan pemisahan bumi dan langit, dunia pada awalnya dalam keadaan singularitas, dan setelah Allah membaginya menjadi beberapa bagian.

Semua fakta ini disajikan kepada dunia oleh Al-Qur'an. Pernyataan fakta seperti itu telah ada selama 14 abad, mengejutkan para ilmuwan saat ini.

Dampak pada dunia

Saat ini, ada 1,5 miliar umat Islam yang membaca dan menerapkan ajaran tersebut dalam kehidupan mereka. Perlu dicatat bahwa pengagum Kitab Suci masih memuji Tuhan dalam doa pada hari tertentu dan sujud ke bumi 5 kali sehari. Yang benar adalah bahwa setiap orang keempat di bumi adalah pengagum iman ini. Al-Qur'an dalam Islam memainkan peran yang sangat penting peran penting, itu meninggalkan bekas besar di hati miliaran orang percaya.

Perbedaan dari Alkitab

Dalam wahyu Muhammad, pesan anumerta bagi orang beriman dan hukuman bagi orang berdosa dijelaskan secara rinci dan akurat. Surga dalam buku itu dijelaskan dengan detail terkecil, menceritakan tentang istana emas dan kursi berjemur yang terbuat dari mutiara. Tampilan siksaan di neraka dapat memukau dengan ketidakmanusiawiannya, seolah-olah teks itu ditulis oleh seorang sadis yang terkenal kejam. Tidak ada informasi seperti itu baik di dalam Alkitab maupun di dalam Taurat, informasi ini hanya diungkapkan oleh Alquran. Bahwa kitab suci seperti itu diketahui banyak orang tidaklah mengherankan, Islam memiliki banyak pengikut.

Etimologi

Ada beberapa pendapat tentang asal usul nama tersebut. Menurut versi yang diterima secara umum, itu berasal dari kata kerja verbal qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("baca, baca"). Mungkin juga diturunkan dari "kerian" ("membaca teks suci"," Edifikasi ")

Al-Qur'an sendiri menggunakan berbagai nama untuk wahyu terakhir, yang paling umum adalah:

• Furqan (membedakan antara yang baik dan yang jahat, yang benar dan yang batil, yang diperbolehkan dan yang dilarang) (Al-Qur'an, 25: 1)
• Kitab (Kitab) (Quran, 18: 1)
• Dzikir (Pengingat) (Quran 15: 1)
• Tanzil (Pesan) (Quran, 26: 192)

Kata "Mushaf" mengacu pada salinan individu dari Al-Qur'an.

Pentingnya dalam Islam

Dalam Islam, Al-Qur'an adalah konstitusi yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya agar setiap orang dapat menjalin hubungan dengan Tuhan, dengan dirinya sendiri dan masyarakat di mana dia tinggal, dan memenuhi misi hidupnya seperti yang diinginkan Tuhan Semesta Alam ( Quran, 2: 185). Ini adalah keajaiban abadi yang sama sekali tidak akan kehilangan arti penting dan relevansinya sampai datangnya Hari Kebangkitan.

Orang yang percaya kepadanya akan menghilangkan perbudakan di hadapan makhluk dan memulai hidup baru, karena jiwanya tampaknya dilahirkan kembali untuk melayani Yang Mahakuasa dan mendapatkan rahmat-Nya.

Muslim menerima rahmat ini, mematuhi petunjuk ilahi, mengikuti aturannya, mematuhi perintahnya, menghindari larangannya, dan tidak melampaui batasannya. Mengikuti jalan Al-Qur'an adalah jaminan kebahagiaan dan kemakmuran, sedangkan jarak darinya adalah penyebab ketidakbahagiaan (Qur'an, 6: 155).

Al-Qur'an mendidik umat Islam dalam semangat kebenaran, takut akan Tuhan dan akhlak yang baik

Nabi Muhammad menjelaskan bahwa sebaik-baik manusia adalah yang mempelajari Al-Qur'an dan mengajarkan ilmu ini kepada orang lain.

Al-Qur'an mengandung prinsip-prinsip dasar dan ide-ide doktrin Muhammad, menurut tradisi muslim, ditransmisikan kepadanya oleh Allah sendiri, melalui malaikat Jabrail. Buku ini berisi banyak persimpangan dengan Yudaisme dan Kristen. Para teolog Islam menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa sebelumnya Allah telah menyampaikan perjanjian-Nya kepada Musa dan Isa, tetapi seiring waktu perjanjian-perjanjian ini mulai menjadi usang atau terdistorsi, dan hanya Muhammad yang membawa iman yang benar kepada orang-orang yang beriman.

Peneliti membagi surah menjadi dua kelompok - Mekah dan Madinah. Kelompok pertama mengacu pada periode ketika Muhammad baru saja memulai perjalanannya sebagai seorang nabi. Kelompok kedua mengacu pada waktu ketika nabi secara luas diakui dan disembah. Surat-surat Madinah belakangan kurang memperhatikan refleksi samar-samar tentang Penghakiman Terakhir dan sejenisnya, dan lebih berkonsentrasi pada merumuskan aturan perilaku, menilai peristiwa sejarah, dan sejenisnya.

Teks Al-Qur'an tiba-tiba tetapi tidak bertentangan. Dalam bukunya, Yang Mahakuasa mengundang orang-orang yang tidak percaya untuk menemukan kontradiksi dalam Kitab Suci mereka, jika mereka begitu yakin akan ketidaksempurnaan dan ketidakbenaran-Nya. Belakangan, selain Al-Qur'an, tradisi lisan muncul, hadits, menceritakan tentang kehidupan nabi. Segera setelah kematian Muhammad, hadits mulai dikumpulkan oleh para pengikutnya, dan pada abad kesembilan enam koleksi terbentuk, yang membentuk apa yang disebut Sunnah.

Al-Qur'an diturunkan tidak hanya untuk orang-orang Arab, tetapi untuk seluruh umat manusia: "Kami mengutus kamu hanya sebagai rahmat bagi penghuni seluruh dunia" (Al-Qur'an, 21: 107) [ sumber afiliasi?] .

Karakter Quran

Sekitar seperempat teks Al-Qur'an menggambarkan kehidupan berbagai nabi, deskripsi yang sebagian besar bertepatan dengan yang alkitabiah. Di antara para nabi adalah leluhur Perjanjian Lama Adam, Nuh, raja-raja Daud dan Salomo dan lainnya. Al-Qur'an juga menyebutkan raja-raja dan orang-orang saleh yang namanya tidak disebutkan dalam Alkitab (Lukman, Zul-Karnain, dll). Yang terakhir dalam daftar nabi adalah nabi Muhammad sendiri dan dikatakan bahwa setelah dia tidak akan ada nabi lain. Pada saat yang sama, Al-Qur'an lebih konsisten dalam menggambarkan Yesus - dia bukan Tuhan atau anak Tuhan. Dengan demikian, gagasan monoteisme dipertahankan jauh lebih besar daripada dalam agama Kristen. Bagian teologis dan filosofis juga penuh dengan pinjaman dari Alkitab. Namun, semua itu tidak merugikan wibawa Al-Qur'an. Sebaliknya, berkat kesamaan antara kitab-kitab suci, lebih mudah bagi orang Kristen yang ditaklukkan oleh Muslim untuk menerima kepercayaan baru.

Struktur Al-Qur'an

Surat-surat, dengan beberapa pengecualian, diatur dalam Al-Qur'an menurut ukurannya, bukan secara kronologis. Pertama, ada surah yang panjang, kemudian surah dengan jumlah ayat yang berkurang secara bertahap.

Surah dan ayat Al-Qur'an yang paling penting

Sejarah Al-Qur'an

Naskah Al-Qur'an abad ke-7

Menurut tradisi Islam, diyakini bahwa Al-Qur'an diturunkan ke dunia dari Allah dalam bentuk penuh pada malam Qadr, tetapi malaikat Jabrail menyerahkannya kepada nabi sebagian selama 23 tahun (Quran, 17: 106).

Selama kegiatan publiknya, Muhammad membuat banyak ucapan dan menyampaikan banyak khotbah. Pada saat yang sama, ketika dia berbicara atas nama Allah, dia menggunakan prosa berirama, yang pada zaman kuno adalah bentuk tradisional pidato orakular. Perkataan ini, di mana nabi berbicara atas nama Allah, menjadi Quran. Ucapan-ucapan lainnya termasuk dalam legenda. Karena Muhammad sendiri tidak bisa membaca dan menulis, dia memerintahkan sekretarisnya untuk menulis ucapan di secarik kertas, tulang belulang.Namun, beberapa ucapannya terpelihara bukan karena catatan itu, tapi berkat ingatan orang-orang saleh. Akibatnya, wahyu membentuk 114 surah atau 30 perikop. Karena urutan wahyu yang sewenang-wenang, sulit bagi para kritikus untuk mengidentifikasi urutan kronologisnya. Namun, ada beberapa cara untuk mengurutkannya berdasarkan waktu. Misalnya, salah satu tradisi yang dapat dipercaya membagi surah menjadi Mekah dan Madinah. Namun, metode ini tidak selalu berhasil, karena beberapa surah terdiri dari wahyu dari periode yang berbeda.

Selama kehidupan nabi, tidak ada kebutuhan akan Alquran - pertanyaan yang tidak jelas dapat dijelaskan oleh Muhammad sendiri. Namun, setelah kematiannya, Islam yang menyebar dengan cepat membutuhkan hukum tertulis yang dirumuskan dengan jelas, didukung oleh nama nabi. Berkaitan dengan hal ini, Abu Bakar dan Umar menginstruksikan mantan sekretaris nabi Zeid ibn Tsabit untuk membuat ringkasan awal dari catatan sabda nabi yang ada. Cukup cepat, Zeid menyelesaikan pekerjaannya dan mempresentasikan versi awal Quran. Sejalan dengan dia, orang lain sibuk dengan pekerjaan yang sama. Berkat ini, empat koleksi perintah Allah muncul. Zeid ditugaskan untuk menyusun kelima edisi tersebut, dan setelah menyelesaikan pekerjaan ini, draf aslinya dihancurkan. Hasil karya Zeid diakui sebagai Al-Qur'an versi kanonik. Legenda mengatakan bahwa Khalifah Osman sendiri suka membaca versi ini dan dialah yang membacanya pada saat dia dibunuh oleh orang banyak. Bahkan ada manuskrip Al-Qur'an kuno yang konon berlumuran darah Khalifah.

Sudah dalam dekade pertama setelah kematian Muhammad, ketidaksepakatan antara pengikut Islam muncul. Para pengikut ini mulai terpecah menjadi aliran dan sekte pertama - Sunni, Khawarij dan Syiah. Di antara mereka, sikap terhadap Quran kanonik berbeda. Kaum Sunni telah menerima teks Zeid tanpa syarat. Kaum Khawarij yang berpandangan puritan, mulai keberatan dengan Sura 12, yang menceritakan tentang Yusuf yang dijual oleh saudara-saudaranya sebagai budak di Mesir. Dari sudut pandang orang Khawarij, surah itu terlalu longgar menggambarkan upaya istri seorang bangsawan Mesir untuk merayu Yusuf. Syi'ah percaya bahwa atas perintah Utsman, semua bagian yang menceritakan tentang Ali dan sikap nabi terhadapnya dihapus dari Al-Qur'an. Namun demikian, semua yang tidak puas terpaksa menggunakan versi Zeid.

Seperti namanya, Al-Qur'an dimaksudkan untuk dibaca dengan keras. Seiring waktu, itu berubah menjadi seni utuh - Alquran harus dibaca seperti Taurat di sinagoga, resitatif dan nyanyian. Juga, setiap orang harus mengingat bagian penting dari teks dengan hati. Baik dulu maupun sekarang ada orang yang hafal seluruh isi Al-Qur'an. Akibatnya, Al-Qur'an memainkan peran penting dalam pendidikan publik, kadang-kadang menjadi satu-satunya bahan ajar. Karena pengajaran bahasa didasarkan pada itu, bersama dengan Islam, bahasa Arab juga menyebar. Dan semua literatur yang berhubungan dengan Islam, apapun bahasanya, penuh dengan referensi Al-Qur'an.

Quran dan Sains

Alquran, abad IX

Para teolog Muslim menyatakan bahwa Al-Qur'an tentu bukan karya ilmiah, tetapi fakta-fakta yang disebutkan di dalamnya terkait dengan berbagai bidang pengetahuan menunjukkan bahwa potensi ilmiah Al-Qur'an berkali-kali lebih tinggi daripada tingkat pengetahuan yang telah dicapai umat manusia pada saat itu. Alquran muncul. Pertanyaan ini telah dan tetap menjadi objek penelitian para ilmuwan.

Konkordisme ini berusaha menyelaraskan legenda Al-Qur'an tentang penciptaan dunia dengan data sains modern. Melalui beberapa, seringkali puitis dan kabur, ayat-ayat, pendukung konsep ini "memprediksi" lempeng tektonik, kecepatan cahaya, dll. Namun, harus ditekankan bahwa sebagian besar dari ayat-ayat ini juga dapat menggambarkan fakta yang diamati atau teori umum yang sudah diketahui di waktu penciptaan Al-Qur'an (misalnya, teori Galen).

Pendukung paling populer dari kerukunan Al-Qur'an adalah humas Turki Adnan Oktar, lebih dikenal dengan nama samaran Harun Yahya. Dalam buku-bukunya, ia dengan tegas menolak teori evolusi, dengan demikian tetap berada pada posisi kreasionisme.

Di dunia Islam modern, diyakini secara luas bahwa Al-Qur'an telah menubuatkan banyak hal teori ilmiah dan penemuan. Pendakwah Muslim Idris Galyautdin dalam salah satu bukunya mencantumkan nama-nama ulama modern yang masuk Islam setelah membuat penemuan lain, mereka melihat bahwa itu tercermin dalam Al-Qur'an 14 abad yang lalu. Salah satunya adalah Akademisi Maurice Bucaille, anggota Akademi Medis Prancis. Namun, daftar tersebut dapat dilihat dengan hati-hati: bertentangan dengan apa yang sering ditunjukkan, M. Bucaille tampaknya bukan anggota Akademi Medis Prancis. Daftar lainnya termasuk Jacques-Yves Cousteau, meskipun sanggahan atas pertobatannya diterbitkan oleh yayasannya pada tahun 1991.

Mempelajari Al-Qur'an

Sumber Cerita Al-Qur'an

Sumber cerita Al-Qur'an, menurut Islam, hanya Yang Maha Tinggi. Ini ditunjukkan oleh banyak surah kitab suci: "Kami menurunkan Alquran pada malam Kekuasaan" (Quran, 97: 1), pembantu lainnya ”(Quran, 17:90).

Muslim percaya bahwa Quran diberikan kepada Nabi Muhammad oleh Yang Mahakuasa untuk mengoreksi distorsi yang diperkenalkan oleh orang-orang ke dalam kitab suci awal - Taurat dan Injil. Al-Qur'an berisi versi final dari Hukum Ilahi (Qur'an, 2: 135).

Surat pertama dan terakhir dari Quran bersama-sama

Struktur sastra

Ada konsensus di antara para sarjana Arab untuk menggunakan Al-Qur'an sebagai standar yang digunakan untuk menilai sastra Arab lainnya. Muslim mengklaim bahwa Al-Qur'an tak tertandingi dalam isi dan gaya.

Ilmu Alquran

Penafsiran

Baik kontradiksi dalam teks Al-Qur'an maupun tuntutan yang meningkat dari kekhalifahan raksasa menimbulkan kebutuhan mendesak untuk terus-menerus mengomentari isi Al-Qur'an. Proses ini disebut "tafsir" - "penafsiran", "penafsiran". Awal dari proses ini diletakkan oleh Muhammad sendiri, membenarkan kontradiksi dalam khotbahnya, mengacu pada kehendak Allah yang berubah. Kemudian berkembang menjadi lembaga naskh. Naskh (penghapusan) digunakan ketika diketahui secara pasti bahwa dua ayat Al-Qur'an saling bertentangan. Untuk menghindari ambiguitas dalam membaca teks, dalam kerangka naskh ditetapkan teks mana yang harus dianggap benar dan mana yang harus ketinggalan zaman. Yang pertama menerima nama "nasikh", yang kedua menerima nama "mansukh". Menurut beberapa data, Al-Qur'an mengandung 225 kontradiksi seperti itu, dan lebih dari 40 sutra berisi ayat-ayat yang dibatalkan.

Selain lembaga naskh, tafsir juga termasuk mengomentari nash. Pertama-tama, komentar seperti itu diperlukan untuk bagian-bagian yang terlalu kabur atau, seperti 12 sutra tentang Yusuf, tidak perlu sembrono. Interpretasi tempat-tempat seperti itu diberikan tergantung pada keadaan. Seperti yang sering terjadi dengan teks-teks agama kuno, referensi ke alegori memainkan peran penting dalam interpretasi tersebut. Dinyatakan bahwa teks semacam itu tidak boleh ditafsirkan secara harfiah dan hanya dimaksudkan untuk menunjukkan gagasan ini atau itu. Juga, ketika menafsirkan Al-Qur'an, bahan-bahan dari hadits Sunnah sering digunakan.

Ajaran tafsir Al-Qur'an mulai terbentuk sebagai bidang ilmu yang berdiri sendiri pada abad ke-10, ketika upaya teolog terkenal Muhammad at-Tabari dan komentator dari generasinya, seperti Ibn Abu Hatim, menyimpulkan awal periode penafsiran Alquran.

Mengikuti mereka, karya-karya fundamental di bidang ini disusun oleh Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim dan komentator lainnya.

Ilmu Pengucapan Al-Qur'an

Kata Arab "kyraat" berarti "pembacaan Alquran". Yang paling terkenal adalah 10 cara membaca Al-Qur'an. Sepuluh kurra, imam kyraat:

1. Nafi al-Madani (wafat 169 H)
2. Abdullah b. Qasir al-Maqqi (wafat 125 H). Tapi jangan bingung dia dengan mufassir Ismail b. Kasir yang wafat pada tahun 774 H.
3. Abu Amr b. Ala al-Basri (wafat 154 H)
4. Abdullah b. Amr ash-Shami (meninggal 118 H)
5. Asim b. Abi al-Najud al-Kufi (wafat 127 H)
6. Hamzah b. Hubeib al-Kufi (wafat 156 H)
7. Ali b. Hamzah al-Kissai al-Kufi (wafat 187 H)
8. Abu Ja'far Yazid b. Al-Ka'ka 'al-Madani (meninggal 130 H)
9. Yakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (wafat 205 H)
10. Halaf b. Hisyam al-Basri (wafat 229 H)

Buku "Manarul Huda" mengatakan: "Yang benar adalah bahwa ketika orang-orang dari berbagai suku datang kepada Muhammad, dia menjelaskan Alquran dalam dialek mereka, yaitu, menarik satu, dua atau tiga alif, diucapkan dengan tegas atau lembut." Tujuh kyraat dan ada tujuh jenis dialek Arab (lugat).

Dalam kitab "An-neshr" 1/46 Imam Ibn al-Jazari mengutip dari Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani mengatakan: “Pada dasarnya, penduduk kota besar membaca menurut para imam: Nafi”, Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamzah dan Kisai. Selanjutnya, orang mulai puas dengan satu kyraat, bahkan mencapai bahwa orang-orang yang membaca di beberapa kyraat dianggap bersalah, dan kadang-kadang mereka melakukan takfir (dituduh tidak percaya), tetapi Ibni Mujahid berpegang pada pendapat tujuh kurr dan berhasil membawa sisa solvabilitas kyraat lainnya. itulah sebabnya kami mengatakan - tujuh kyraat ”.

Masing-masing dari sepuluh qurra, mengenai jenis bacaannya, memiliki bukti yang dapat dipercaya bahwa qiraat mereka mencapai Rasulullah sendiri. Berikut adalah tujuh kyraats (sahih) otentik:

Dalam budaya

Halaman dari Quran

Terjemahan

Quran dengan terjemahan Persia

Para teolog percaya bahwa terjemahan makna Al-Qur'an harus didasarkan pada hadits Nabi Muhammad yang dapat dipercaya, sesuai dengan prinsip-prinsip bahasa Arab dan ketentuan Syariah Muslim yang diterima secara umum. Beberapa percaya bahwa ketika menerbitkan terjemahan, sangat penting untuk menunjukkan bahwa itu adalah penjelasan sederhana tentang makna Al-Qur'an. Terjemahan tidak dapat berfungsi sebagai pengganti Al-Qur'an selama shalat.

Para ahli membagi terjemahan Al-Qur'an menjadi dua kelompok besar: literal dan semantik. Karena kerumitan terjemahan dari bahasa Arab ke bahasa lain (khususnya, ke dalam bahasa Rusia) dan ambiguitas interpretasi banyak kata dan frasa, terjemahan semantik dianggap yang paling disukai. Namun, Anda perlu memahami bahwa penerjemah dapat melakukan kesalahan, begitu juga dengan penulis terjemahan.

Alquran di Rusia

Artikel utama: Alquran di Rusia

Terjemahan Alquran pertama diterbitkan atas perintah Peter I pada tahun 1716. Untuk waktu yang lama terjemahan ini dikaitkan dengan PV Postnikov, tetapi studi arsip baru-baru ini menunjukkan bahwa terjemahan yang benar-benar dibuat oleh Postnikov tetap dalam dua manuskrip, salah satunya ditandai dengan namanya, dan terjemahan yang diterbitkan pada tahun 1716, yang tidak memiliki apa-apa. lakukan dengan Postnikov dan jauh lebih buruk dalam kualitas, itu harus dianggap anonim. Di Rusia modern, terjemahan paling populer dari empat penulis adalah terjemahan I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov dan E.R. Kuliev. Selama tiga abad terakhir, lebih dari selusin terjemahan Alquran dan tafsir telah ditulis di Rusia.

Penilaian keseluruhan terjemahan

Perlu dicatat bahwa ketika menerjemahkan atau mentransmisikan makna ke dalam bahasa Rusia, seperti dalam kasus upaya apa pun untuk menerjemahkan Kitab Suci, tidak mungkin untuk menghindari ketidakakuratan dan kesalahan, termasuk yang kotor, karena banyak tergantung pada pandangan gustatory dan pandangan dunia dari penerjemah, asuhannya, lingkungan budaya, serta dari pengenalan yang tidak memadai dengan semua banyak sumber dan pendekatan yang masih ada dari berbagai sekolah ilmiah dan teologis. Selain itu, terdapat perbedaan sikap masyarakat Muslim terhadap kemungkinan menerjemahkan Al-Qur'an dari yang sangat negatif, baik yang disebabkan oleh ketakutan akan kesalahpahaman oleh penerjemah teks karena tingkat pendidikan yang tidak memadai, maupun oleh penekanan pada kebenaran yang luar biasa dari teks tersebut. bahasa Arab yang asli, secara umum baik hati, dengan pemahaman tentang perbedaan bahasa dari orang-orang di dunia, dan keinginan untuk menekankan bahwa Islam bukan hanya agama etnis orang Arab. Itulah sebabnya masih belum ada satu terjemahan pun yang secara jelas didefinisikan sebagai teladan dan klasik. Meskipun beberapa teolog Muslim bahkan membuat memo yang menjelaskan semua persyaratan yang harus dipenuhi oleh seorang penerjemah dan juru bahasa. Sejumlah penulis telah mengabdikan karya mereka untuk presentasi dan interpretasi kesalahan dalam terjemahan Alquran ke dalam bahasa Rusia. Misalnya, Elmir Kuliev mengabdikan salah satu bab dari bukunya "On the way to the Qur'an" untuk analisis serius tentang kesalahan dan ketidakakuratan dalam terjemahan, dari distorsi makna konsep-konsep tertentu hingga masalah ideologis ketika mentransfer teks oleh satu atau lain penerjemah.

Lihat juga

Catatan (edit)

1. Rezvan E.A. Cermin Alquran // "Bintang" 2008, 11
2. Olga Bibikova Koran // Ensiklopedia Seluruh Dunia (С.1, .2, .3, .4, .5, .6)
3. Bab 58 Quran, Tradisi dan Fiq // Ilustrasi Sejarah Agama-agama dalam 2 jilid. / Ed. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2. Moskow: ed. Departemen Biara Transfigurasi Valaam, 1992.Vol.1 ISBN 5-7302-0783-2
4. A.A. Ignatenko Tentang Islam dan kekurangan normatif Alquran // Otechestvennye zapiski, 2008. - No. 4 (43). - S.218-236
5. Rezvan E.A. al-qur'an // Islam: Sebuah Kamus Ensiklopedis. - M.: Ilmu, 1991 . - H.141.
6. Abdurrahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S.708
7. Ali-zade A.A. Alquran // kamus ensiklopedi islam. - M.: Ansar, 2007. - H.377 - 392(salinan buku)
8. Ibnu Hajar. Fatah al-Bari. T.9, H.93.
9. Bab 9 Islam: teori dan praktik] (Quran, Isi Quran, Tafsir Quran (Tafsir)) // L. S. Vasiliev. Sejarah agama-agama di timur. - M.: Rumah Buku "Universitas", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Ayah. Agama: Ensiklopedia / comp. dan total. ed. A A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Book House, 2007. - 960 hal. - (Dunia ensiklopedia).... Diarsipkan
11. Apa yang dimaksud dengan "Manzil"?
12. P.A. Gryaznevich Qur'an. Ensiklopedia Besar Soviet: Dalam 30 volume - M .: " ensiklopedia Soviet", 1969-1978. ... Diarsipkan dari versi asli pada 30 Mei 2012.
13. Kitab as-Sunan Abu Dawud, volume 1.p. 383
14. M. Yakubovich."Al-Qur'an dan Ilmu Pengetahuan Modern".
15. Harun Yahya"Runtuhnya teori evolusi."
16. Ahmad Dalal"Ensiklopedia Al-Qur'an", "Al-Qur'an dan Ilmu Pengetahuan".
17. Idris Galyautdin. « Orang terkenal yang masuk Islam”. - Kazan, 2006.
18. Sebuah surat resmi dari Cousteau Foundation menyatakan: "Kami benar-benar yakin bahwa Komandan Cousteau tidak menjadi seorang Muslim dan rumor yang beredar tidak memiliki dasar."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau l'Islam
19. Ilmu "kyraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Encyclopedia Britannica, 2008.
21. Kompetisi Baca Quran Internasional Dimulai di Kuwait //AhlylBaytNewsAgency.
22. Kompetisi Pembaca Quran Internasional XI akan diadakan di Moskow // ANSAR Information and Analytical Channel, 22/10/2010.
23. Hafiz Ukraina akan mewakili negara di beberapa kompetisi internasional dalam membaca Alquran // Proyek informasi dan analisis "Islam di Ukraina", 26.08.2009
24. Kompetisi Pembaca Quran di Republik Islam Iran // Portal informasi dan pendidikan MuslimEdu.ru., 12 Oktober 2010.

Kamus Ushakov

Ilmu Politik: Kamus Referensi

Qur'an

(Arab. quran, menyala. membaca)

kitab suci utama umat Islam, kumpulan khotbah, ritual dan peraturan hukum, doa, cerita dan perumpamaan yang membangun yang diucapkan oleh Muhammad di Mekah dan Madinah. Daftar paling awal yang bertahan dari pergantian abad 7-8.

Dunia abad pertengahan dalam istilah, nama, dan gelar

Qur'an

(Arab. kur "an" - bacaan) - "kitab suci" utama, "kitab kitab" Islam (terdiri dari 114 surah-bab). Disusun dalam bentuk alamat Allah kepada orang-orang (kecuali surah pertama). K .- kumpulan teks agama-dogmatis, mitologis, dan hukum, doa, mantera, norma-norma kultus, yang bersama-sama dengan berbagai keputusan dan peraturan dari bidang umum, keluarga, warisan dan hukum pidana dari Sunnah, menjadi dasar dari Syariah (hukum Islam).

menyala.: Klimovich L.I. Sebuah buku tentang Quran, asal-usul dan mitologi. M., 1986; Sunnah adalah tradisi suci umat Islam yang berisi cerita (hadits) tentang Nabi Muhammad, peneguhannya dan perumpamaan. Panova V.F., Bakhtin Yu.B. Kehidupan Muhammad. M., 1991; Piotrovsky M.B. Legenda Alquran. M., 1991.

Budaya. Kamus referensi

Qur'an

(ar.) - kitab suci utama umat Islam, kumpulan teks agama-dogmatis, mitologis dan hukum.

Kamus Kata-kata yang Terlupakan dan Sulit Abad 18-19

Qur'an

, A , M.

* Pertama, mullah akan membacakan mereka sesuatu dari Alquran.... // Lermontov. Pahlawan zaman kita //; Akankah x A pada-Nya adalah satu-satunya hukum, pengakuan suci Al-Qur'an Dia tidak secara ketat mengamati... // Pushkin. Air mancur Bakhchisarai // *

Islam. kamus ensiklopedis

Qur'an

kitab suci terakhir yang diturunkan oleh Allah. Alquran yang telah turun ke zaman kita melalui Tavatura (Lihat) dalam bahasa Arab. Itu diturunkan melalui wahyu kepada Nabi Muhammad. Kata Alquran berasal dari kata Arab kyraa (membaca dengan keras, dengan hati). Dalam pengertian ini, ia juga disebutkan dalam ayat-ayat Al-Qur'an: “Jangan mengulangi [, Muhammad,] itu (yaitu Al-Qur'an) untuk mempercepat [menghafal, takut akan kepergian Jibril], karena Kami harus kumpulkan Al-Qur'an [dalam hatimu] dan bacalah [melalui mulutmu kepada orang-orang]. Ketika Kami nyatakan kepadamu [melalui mulut Jibril], maka dengarkan baik-baik bacaannya” (75:16-18).

Al-Qur'an terdiri dari 114 surah (bab) dan 6666 ayat (ayat). Ayat-ayat yang diturunkan di Mekah disebut Mekah, dan di Madinah - Madinah.

Menurut kepercayaan Islam ortodoks, Al-Qur'an adalah firman Allah yang abadi dan tidak diciptakan. Artinya, esensi Al-Qur'an tidak diciptakan, tetapi merupakan kualitas atributif Allah (yaitu, dengan firman-Nya). Tapi catatannya, edisi, kertas yang dia tulis dibuat (mahluk).

Sejarah Al-Qur'an

Hadits berikut menceritakan sejarah Al-Qur'an:

1. Zeid bin Tsabit berkata: "Selama pertempuran Yamam (melawan orang-orang murtad), Abu Bakar memanggilku. Aku pergi menemuinya dan menemui Umar bersamanya. Abu Bakar memberitahuku:" Umar datang kepadaku dan berkata: "Pertempuran itu sengit. , dan Qurra (ulama dan pembaca Al-Qur'an) terlibat. Saya sangat takut bahwa pertempuran seperti itu akan merenggut nyawa Al-Qur'an, dan bersama mereka Al-Qur'an akan hilang. Dalam hal ini, saya menganggap perlu bahwa kamu (hai Abu Bakar) memberi perintah untuk mengumpulkan kitab Al-Qur'an)".

Saya (yaitu Abu Bakp) menjawabnya (Omar): Bagaimana saya bisa melakukan apa yang tidak dilakukan nabi? Namun Umar keberatan: Ada manfaat besar dalam hal ini. Tidak peduli bagaimana saya mencoba untuk menghindari kasus ini, Omar terus mengajukan banding. Akhirnya (terima kasih kepada Omar) saya juga menyadari pentingnya kasus ini.

Kemudian Zeid melanjutkan: Abu Bakar menoleh kepadaku dan berkata: Kamu adalah seorang pria muda dan cerdas. Kami mempercayai Anda sepenuhnya. Selain itu, Anda adalah sekretaris nabi dan menuliskan ayat-ayat yang diturunkan (oleh Allah yang Anda dengar dari nabi). Sekarang berurusan dengan Al-Qur'an dan mengumpulkannya (untuk daftar lengkap).

Kemudian Zeid berkata: "Demi Allah! Jika Abu Bakar telah menumpuk seluruh gunung pada saya, itu akan tampak bagi saya beban yang lebih ringan daripada apa yang dia percayakan dengan saya. Saya keberatan kepadanya:" Bagaimana Anda bisa melakukan apa yang tidak dilakukan rasul? Allah?” Namun, Abu Bakar dengan meyakinkan berkata kepadaku: “Demi Allah! Ada manfaat besar dalam hal ini, "- dan tidak meninggalkan seruan dan tuntutannya yang terus-menerus kepadaku. Akhirnya, Allah menanamkan dalam diriku keyakinan akan perlunya masalah ini, seperti sebelumnya Dia menanamkannya pada Abu Bakar."

Setelah itu saya (Zeid) mulai bekerja dan mulai mengumpulkan (fragmen-fragmen Al-Qur'an) dari para ahli Al-Qur'an yang hafal (hafiz), serta dari (fragmen) yang tersedia yang tertulis di potongan kain, daun pohon kurma dan di atas batu pipih. Saya menemukan bagian terakhir dari surah at-Tawb di Khuzaimah atau Abu Khuzaima al-Ansari. Kecuali dia, saya tidak menemukan bagian ini pada siapa pun. Halaman-halaman (semua dikumpulkan) tetap dengan Abu Bakar sampai kematiannya. Kemudian Umar menggantikannya, dan sepanjang waktu sebelum Allah mengambil jiwanya, mereka tetap bersamanya. Setelah dia (semua halaman yang dikumpulkan) disimpan oleh istri nabi - ibu dari Hafsa binti Omar ibn Khattab yang setia (Bukhari, Fadailu "l-Kur" an 3, 4, Tafsir, Tauba 20, Akhkam 37; Tirmizi , Tafsir, Tauba, / 3102 / ).

2. Zuhri meriwayatkan dari Anas: Khuzaifa datang ke Osman dan berkata: O, Amir orang-orang beriman! Jadilah pembantu ummat (komunitas Muslim) dan jangan biarkan kami, seperti Yahudi dan Nasrani, memasuki jalan (berkeliaran, keraguan dan) konflik tentang Kitab (Kitab).

Osman segera mengirim orangnya ke Hafsa binti Omar ibn Khattab dan menginstruksikan untuk menyampaikan kepadanya hal berikut: "Kirimkan gulungan (sukhuf) yang Anda simpan kepada kami. Kami akan mengambil salinannya dan mengembalikannya kepada Anda."

Hafsa binti Omar ibn Khattab mengirim gulungan (ke Osman). Dan dia memerintahkan Zeid ibn Tsabit, Abdullah ibn al-Zubair, Said ibn al-As dan Abdullah ibn al-Haris ibn Hisham untuk membuat salinannya, dan mereka membuatnya.

Osman memberi tahu sekelompok orang Quraisy: "Jika Anda memiliki masalah dengan Zeid ibn Tsabit menurut ayat-ayat Al-Qur'an, maka selesaikanlah berdasarkan dialek Quraisy. Ini karena Al-Qur'an diturunkan dalam dialek ini. (Arab)."

Dan di sepanjang keseluruhan karya, komposisi ini bertindak persis seperti ini.

Ketika pekerjaan ini selesai, Osman mengirim satu salinan Alquran ke semua wilayah (kekhalifahan). Dia memerintahkan untuk membakar semua gulungan yang tersisa (setelah pekerjaan komisi).

Zeid berkata: Satu ayat hilang dari Surah Ahzab, yang aku dengar dari mulut Rasulullah. Aku mencarinya dan akhirnya menemukannya di Khuzayma ibn Tsabit al-Ansari. Inilah ayat ini: Di ​​antara orang-orang yang beriman ada orang-orang yang benar dalam apa yang mereka janjikan dengan Allah. Di antara mereka adalah mereka yang telah mencapai batasnya, dan mereka yang masih menunggu dan tidak mengubah satu pun pengganti Al-Qur'an (33:23) (Bukhari, Fadailu "l-Kur" an 2, 3, Menakib 3; Tirmidzi, Tafsir, Tauba, / 3103 /).

3. Dalam salah satu legenda, Ibn Shihab berkata: "Sebuah perselisihan pecah tentang bagaimana tepatnya ekspresi" Pada hari itu "harus diungkapkan. Zeid ibn Tsabit bersikeras bahwa ekspresi ini harus dibaca sebagai (huruf Arab)" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta marbuta ", dan Ibn Zubair dan Said ibn al-As bersikeras" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta "". Untuk mengetahui kebenarannya, mereka menoleh ke Osman. Osman menjawab: "Tuliskan" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta. "Bagaimanapun, itu diturunkan dalam dialek Quraisy."

4. Anas berkata: "Pada masa Nabi, Quran dikumpulkan oleh empat sahabat, dan mereka semua Ansar: Ubay ibn Kaab, Muaz ibn Jabal, Zeid ibn Tsabit dan Abu Zeid." Dia ditanya: "Siapa Abu Zeid?" Dia menjawab, "Ini adalah salah satu paman saya." (Bukhari, Fadail "l Kur" an 8, Menakib "l-Ansar 17, Muslim, Fadail" s-Sahaba 119, / 2465 /); Tirmizi, Manakib, / 3796 /).

Keempat hadis ini menceritakan kisah kumpulan Al-Qur'an dalam satu buku pada masa Abu Bakar dan reproduksinya pada masa Utsman. Secara umum diketahui bahwa:

1. Muhammad Allah bernubuat ketika dia berumur 40 tahun;

2. Masa kenabian berlangsung sampai kematiannya, selama 23 tahun. Dari jumlah tersebut, 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah;

3. Selama 6 bulan pertama ia menerima wahyu dari Allah dalam keadaan tidur;

4. Setelah 6 bulan di bulan Ramadhan, malaikat Jibril turun kepadanya dan membawa wahyu pertama (wahi al-matluf). Wahyu ini adalah lima ayat pertama Surat al-Alak;

5. Setelah itu, pengiriman wahyu (wahy) berhenti dan dilanjutkan kembali setelah 3 tahun. Ibn Hajar, berdasarkan satu hadits, percaya bahwa Jibril tetap mengirimkan beberapa wahyu kepada Muhammad selama 3 tahun itu;

6. Setelah 3 tahun, malaikat Jibril terus menerus, selama 10 tahun berikutnya, ditransmisikan ke Muhammad Wahyu ilahi di Mekah. Wahyu yang diterimanya di Mekah (sebelum Hijrah / pemukiman kembali) disebut Mekah, dan di Madinah (setelah pemukiman kembali) - Madinah. Medina juga mencakup wahyu yang diturunkan selama periode itu dan di luar Medina (misalnya, dalam perjalanan);

7. Al-Qur'an diturunkan dari Allah ke dunia dalam bentuk penuh pada malam Bingkai. Dan sudah di sini, Malaikat Jibril mengirimkan Dia kepada nabi secara bertahap, langkah demi langkah, selama 20 tahun. Hal ini ditegaskan oleh ayat Al-Qur'an: "Dan Kami membagi-bagikan Al-Qur'an sehingga Anda dapat membacanya kepada orang-orang dengan ketekunan, dan Kami menurunkannya dengan menurunkannya" (Qur'an, 17: 106). Tempat diturunkannya Al-Qur'an di dunia disebut Bayt al-Izza. Hadis lain mengatakan bahwa malaikat Jibril membawa bagian-bagian Al-Qur'an ke dunia selama 20 tahun. Persis sebanyak dia harus menyampaikan wahyu kepada nabi sepanjang tahun, dan kemudian secara bertahap menyampaikannya kepadanya. Oleh karena itu, ternyata Al-Qur'an diturunkan dalam 20 tahap. Namun, hadits ini lemah dibandingkan dengan yang sebelumnya. Oleh karena itu, dalam hal ini, satu-satunya yang benar adalah pengakuan bahwa Al-Qur'an diturunkan ke dunia secara keseluruhan sekaligus, dan kemudian secara bertahap, seperlunya, diturunkan kepada nabi sebagian;

8. Di bulan Ramadhan, malaikat Jibril membacakan kepada nabi semua ayat Alquran yang diturunkan selama setahun terakhir. Kemudian nabi membacanya, dan Jibril mendengarkannya. Kesimpulan ini dibuat berdasarkan sekelompok hadits. Beberapa dari mereka mengatakan bahwa nabi membacakan ayat-ayat ini kepada Jibril, dan beberapa mengatakan bahwa Jibril membacakannya untuk nabi. Dan setelah itu, nabi membacakan ayat-ayat ini kepada orang-orang di masjid, di mana orang-orang, pada gilirannya, menghafalnya). Proses ini diberi nama Arza. Pada Ramadhan terakhir dalam kehidupan nabi, proses ini dilakukan dua kali, dan diberi nama Arza al-Ahira (Arza terakhir). Dalam sejarah Alquran, Arza dan khususnya Arza al-Ahira memainkan peran yang luar biasa. Berkat ini, dimungkinkan untuk mengontrol orang-orang yang terlatih dalam membaca Alquran, dan untuk mengecualikan kesalahan dan lupa mereka. Pada akhirnya, nabi berkata kepada Jibril: "Kami telah diajari ini," yang dijawab Jibril: "Apa yang telah kamu pelajari adalah benar dan lengkap."

Jadi, bulan Ramadhan bukan hanya bulan diturunkannya Al-Qur'an, tetapi juga bulan pengujiannya. Dengan kata lain, bulan ini layak disebut sebagai bulan Al-Qur'an. Ahmad ibn Hanbal dalam "Musnad"-nya mengutip sebuah hadits dari "Shuab al-Iman" Bayhaqi, yang mengatakan: "Taura (Taurat) diturunkan pada 6 Ramadhan, Injil (Injil) - 13 Ramadhan, Zabur (Mazmur) - 18 Ramadhan , Alquran - 24 Ramadhan ". Seperti yang Anda lihat, bulan Ramadhan memainkan peran yang luar biasa untuk semua Kitab Suci yang diturunkan oleh Allah;

9. Nabi memberi perintah, pesan yang diturunkan kepadanya segera dicatat. Untuk ini, ia memiliki sekitar 40 pegawai. Bahkan di saat-saat kritis dalam hidupnya, selama pemindahan dari Mekah ke Madinah atau selama kampanye militer, dia tidak pernah lupa membawa sekretaris dan perlengkapan klerikalnya. Zeid ibn Tsabit mengatakan bahwa setelah sekretaris menuliskan wahyu, nabi memaksanya untuk membaca ayat-ayat itu lagi. Jika dia melihat kesalahan juru tulis, dia segera memperbaikinya, dan hanya setelah itu dia mengizinkan wahyu ilahi dibacakan kepada orang-orang.

Pada saat yang sama, nabi tidak puas dengan ini dan bersikeras bahwa wahyu dipelajari dengan hati oleh para sahabat. Dia mengatakan bahwa menghafal ayat-ayat Al-Qur'an akan dihargai oleh Allah. Dan ini merupakan insentif tambahan bagi orang-orang yang berusaha mempelajari ayat-ayat dan menerima rahmat Tuhan. Dengan demikian, sebagian dari kaum Muslimin hafal seluruh Al-Qur'an, sebagian lagi hanya mengetahuinya secara terpisah-pisah. Dan secara umum, pada saat itu tidak mungkin menjadi seorang Muslim dan tidak mengetahui bagian penting dari Al-Qur'an.

Tetapi bahkan pencatatan dan penghafalan Al-Qur'an oleh orang-orang tidak cukup bagi nabi. Dia memperkenalkan elemen ketiga di jalan melestarikan Kitab Ilahi - ini adalah sistem kontrol. Artinya, secara sistematis diperiksa dengan pengucapan lisan, dan sebaliknya, pengucapan lisan diperiksa dengan rekaman. Sebuah contoh yang baik dari ini adalah proses Arza di bulan Ramadhan, yang telah dijelaskan di atas. Selama periode ini, semua Muslim terlibat dalam memantau kebenaran penulisan dan pengucapan lisan Al-Qur'an. Namun proses ini tidak terbatas pada Ramadhan saja. Nabi memiliki guru-guru khusus Al-Qur'an yang mendatangi orang-orang, mengajar mereka dan, pada saat yang sama, mengontrol kebenaran penulisan dan pengucapan Kitab Suci;

10. Karena pada saat itu belum ada kertas, maka wahyu yang diterima Nabi dicatat pada daun kurma, potongan batu pipih, dan kulit. Catatan-catatan ini dibuat selama turunnya ayat-ayat Allah. Dan turunnya ayat-ayat itu campur aduk. Artinya, ayat-ayat dari satu surah tidak memiliki waktu untuk berakhir, karena ayat-ayat yang lain, ketiga, dll segera diturunkan. Hanya setelah turunnya ayat-ayat tersebut, nabi mengumumkan dalam surah mana dan dalam urutan apa ayat-ayat ini harus ditulis.

Pada saat yang sama, ada wahyu yang tidak seharusnya dimasukkan ke dalam Al-Qur'an, tetapi hanya sementara dan kemudian dibatalkan oleh Allah. Oleh karena itu, beberapa catatan ayat-ayat Al-Qur'an tidak memiliki konsistensi yang melekat pada Al-Qur'an edisi modern. Singkatnya, rekaman-rekaman ini tidak holistik, tetapi terpisah-pisah. Untuk beralih dari fragmentasi ke sistemik, nabi memperkenalkan konsep Talif al-Qur'an. Dalam hadits nabi, istilah ini ditemukan, dan dalam Shahih oleh Bukhari, seluruh bagian dari buku ini dinamai demikian. Misalnya, ada hadits seperti itu: "Kami, di hadapan nabi, menyusun (talif) Al-Qur'an dari bagian-bagian."

Kompilasi dan koleksi Al-Qur'an (talif)

Kata "talif" diterjemahkan sebagai "menyusun" sesuatu. Dalam pengertian inilah ia digunakan untuk Al-Qur'an dan lebih khusus berarti susunan berurutan dari ayat-ayat (ayat-ayat) dalam surah. Para ulama mengetahui dan memahami dengan baik Taliph pada zaman Nabi dan menyebut urutan ayat-ayat dalam surah sebagai "tawkif". Artinya, urutan ayat-ayat dalam surah Al-Qur'an didikte oleh perintah ilahi oleh malaikat Jibril. Dalam hal ini, ulama tidak berperan. Oleh karena itu, dilarang membaca ayat-ayat Al-Qur'an secara berurutan selain dari yang ditunjukkan oleh nabi. Artinya, dilarang (haram) untuk membaca ayat-ayat surah dari akhir sampai awal. Larangan terakhir membaca dalam urutan berbeda yang tidak ditunjukkan oleh nabi disebabkan oleh fakta bahwa beberapa penyair, penulis, dll. mereka sering membaca berbagai karya dalam urutan yang bermanfaat bagi mereka, dan mereka ingin menerjemahkan aturan seperti itu ke dalam Alquran.

Namun, urutan surah (bab) tidak "tafkif". Diakui oleh semua ulama bahwa perintah ini ada dalam Al-Qur'an atas dasar ijtihad. Perintah ini diusulkan oleh komisi untuk reproduksi salinan Alquran setelah kematian Osman. Jadi, dalam doa, dalam pengajaran, dll. diperbolehkan membaca Al-Qur'an dalam urutan surat apa pun. Seseorang dapat membaca Al-Qur'an dari surah terakhir dan melanjutkan ke surah awal. Misalnya, diperbolehkan membaca Surah "Kaf" sebelum Surah "Hajj". Bahkan Nabi, menurut beberapa hadits, membacakan surah Nisa sebelum surah Al-Imran pada saat shalat malam. Dalam daftar Al-Qur'an, yang diusulkan oleh Ubayy ibn Kaab, surah-surah ini disusun dengan cara ini.

Keistimewaan Zeid bin Tsabit

Seperti disebutkan di atas, Zeid ibn Tsabit setuju untuk menyusun satu teks Al-Qur'an. Dalam mengatur hal penting ini, Umar bin Khattab membantunya.

Abu Bakar menginstruksikan Zeid untuk tidak mengandalkan ingatannya, dan membuat syarat bahwa dia (Zeid) harus memiliki dua kesaksian tertulis untuk membuktikan keakuratan setiap ayat yang akan dia kumpulkan dalam daftar terakhir (lihat di bawah). Abu Bakar mengumumkan dimulainya pekerjaan koleksi Al-Qur'an di seluruh kota Madinah dan menuntut agar penduduk kota yang telah menulis fragmen Al-Qur'an membawa mereka ke masjid dan menyerahkannya kepada Zeid. Umar menguasai pecahan-pecahan yang dibawa oleh penduduk, yang tahu persis mana dari pecahan-pecahan ini yang telah diverifikasi oleh nabi dan mana yang tidak. Diyakini bahwa banyak dari fragmen yang dibawa kembali diverifikasi di Arza al-Akhir (lihat di atas). Ini saja menunjukkan betapa pentingnya Arza al-Ahira bagi sejarah Islam.

Para ulama menyebut kedua fragmen Al-Qur'an itu dibawa kembali sebagai kesaksian tertulis. Kedua bukti tersebut dibandingkan dengan item ketiga. Elemen ketiga (atau asli) adalah data Zeid ibn Tsabit, karena dia adalah salah satu ulama terbaik Alquran, yang hafal. Dia membandingkan fragmen yang dibawa dengan pengetahuannya sendiri. Pada saat yang sama, ada beberapa pengecualian. Dua ayat terakhir dari Surat Tawba dibawa dalam bentuk tertulis oleh satu orang. Ayat-ayat ini adalah salah satu yang paling baru diturunkan kepada nabi, oleh karena itu hanya dia yang memilikinya secara tertulis. Para sahabat lainnya tidak memiliki versi tertulis dari ayat-ayat ini, meskipun mereka diketahui oleh Zeid dan para sahabat lainnya dalam transmisi lisan (yaitu mereka hafal). Orang itu hanya memiliki kesaksian satu orang, bukan dua orang, seperti yang telah disepakati sebelumnya. Khuzaima bin Tsabit menjadi saksinya. Zeid, mengetahui hal ini, berkata: "Bagaimanapun, nabi berbicara tentang Khuzaim ibn Tsabit, bahwa kesaksiannya sama dengan kesaksian dua orang (syahadat)" dan menerima potongan-potongan tertulis yang dibawa. Tak satu pun dari para sahabat para nabi (askhab) yang mengetahui hal ini keberatan dengan Zeid bahwa ayat-ayat ini bukan dari Al-Qur'an.

Pada saat yang sama, Zeid ibn Tsabit menolak untuk menerima sebuah fragmen yang dibawa oleh Omar ibn Khattab sendiri, yang di dalamnya tertulis tentang rajam bagi para pezina (Lihat). Omar tidak hanya bisa memberikan bukti tertulis kedua, tetapi juga lisan. Nabi berbicara tentang rajam: "Ini adalah tanda (ayah) Allah!" Namun, dia mengatakan ini dalam arti: "Ini adalah tanda (ayah), yang terkandung dalam kitab-kitab yang diturunkan pada kitab-kitab awal (sebelum Al-Qur'an)." Omar, di sisi lain, melupakannya dan karena itu keliru.

Menurut beberapa laporan, Zeid ibn Tsabit menerima ayat 23 dari Surah "Ahzab", dikonfirmasi oleh satu kesaksian. Namun, bahkan di sini kesaksian ini milik Khuzaim ibn Sabit ash-Shahadatayn (yaitu, seseorang yang kesaksiannya disamakan oleh nabi dengan dua kesaksian). Jika dicermati tiga ayat di atas, yang diadopsi dengan kesaksian tertulis dari seorang saksi, mudah untuk melihat bahwa semuanya sama sekali tidak terkait dengan masalah "dibolehkan dan dilarang" (halal-haram) dan ajaran agama ( ahkam).

Perlu dicatat bahwa sejarah Al-Qur'an tidak terbatas pada koleksinya oleh Zeid ibn Tsabit dalam satu buku. Lagi pula, banyak Muslim yang mengenalnya dari awal hingga akhir. Dan bahkan lebih banyak Muslim mengenalnya sebagian. Mereka terus-menerus membaca Al-Qur'an selama shalat dan doa-doa lainnya. Dalam hadits Anas disebutkan 6 ulama terbaik Al-Qur'an: Ubay bin Kaab, Muaz bin Jabal, Zeid bin Tsabit, Abu Zeid, Abu Darda, Saad bin Ubad.

Di antara mereka yang seharusnya belajar Al-Qur'an, Nabi bernama Salim Maula Abu Khuzaifa dan Abdullah bin Masud. Di antara ulama Al-Qur'an (Hafiz), nabi juga menamai wanita itu Umm Waraka. Namun, jumlah Hafiz tidak hanya terbatas pada orang-orang ini. Menurut Ibn Hajar al-Askalani (Fath al-Bari, 10, 425-430), di antara para Muhajir, para ulama Al-Qur'an (Hafiz) adalah Abu Bakar, Omar, Ali, Talha, Saad, Ibn Masud, Khuzaifa , Salim, Abu Hurairah, Abdullah bin Saib dan lain-lain. Di antara para wanita, Aisyah dan Ummu Salama adalah ahli Al-Qur'an (Hafiz). Dalam daftar ini Abu Dawud menambahkan muhajir Tamim ibn Aus ad-Dari, Uqbu ibn Amir; Ansarov Ubabu ibn as-Samita, Muaza Abu Hulaimu, Mujammi ibn Jariyu, Fudal ibn Ubayd, Maslamu ibn Mahledi.

Seperti dapat dilihat dari semua ini, tidak mungkin membatasi jumlah orang yang mengetahui Al-Qur'an dan mengumpulkannya ke dalam satu buku hanya untuk sekelompok kecil sahabat. Upaya untuk membatasi ulama Al-Qur'an dengan jumlah orang yang disebutkan dalam hadits Anas tidak memiliki dasar. Beberapa orang membatasi lingkaran orang ini menjadi lima atau enam orang. Namun, seperti disebutkan di atas, Al-Qur'an adalah milik sejumlah besar orang, dan bukan kalangan terbatas. Dalam hal ini, pantas disebutkan bahwa bahkan selama hidup nabi, 70 ahli Alquran (Qurra) dibunuh oleh para syuhada di Bir al-Maun. Jumlah kurra yang sama jatuh dalam pertempuran Yamama. Sehubungan dengan hal di atas, perlu dicatat bahwa jumlah ulama Al-Qur'an semasa hidup nabi tidak mungkin dapat ditentukan. Tidak ada keraguan bahwa jumlah ini mencapai ratusan.

Jadi, selama pengumpulan Al-Qur'an oleh Zeid bin Tsabit pada masa hidup Abu Bakar, banyak sarjana Al-Qur'an (Qur'an) dan tidak ada satupun dari mereka yang mengkritik atau mengkritik karya Zeid bin Tsabit.

Reproduksi salinan Al-Qur'an

Al-Qur'an disusun menjadi satu buku segera setelah kematian Nabi Muhammad, di bawah khalifah pertama Abu Bakar. Tapi dia hanya dalam satu salinan.

Hal ini terus berlanjut hingga masa kekhalifahan Umar. Selama periode kekhalifahan Utsman, beberapa kontroversi muncul mengenai pembacaan Al-Qur'an yang benar. Al-Qur'an diturunkan dalam tujuh versi (harf) bacaan (Lihat). Dalam batas-batas inilah Syariah diizinkan untuk membaca Kitab. Namun, di tengah masyarakat banyak terjadi pembacaan yang sewenang-wenang dalam dialek bahasa Arab, selain Quraisy, yang dituturkan oleh orang Arab dari berbagai suku. Selain itu, semua orang percaya bahwa dialeknya yang paling mencerminkan makna Al-Qur'an. Abu Dawud dalam buku "Masahif" mengutip informasi bahwa dalam membaca Al-Qur'an, terjadi perselisihan serius antara guru yang mengajar Al-Qur'an dan siswa. Kesalahpahaman ini menyebabkan konflik serius. Khalifah Osman khawatir tentang hal ini dan berbicara tentang topik ini beberapa kali dalam khutbah.

Setelah beberapa waktu, perselisihan dan kesalahpahaman ini melanda tentara Muslim. Secara khusus, mereka menutupi unit-unit tentara yang menaklukkan Azerbaijan dan Armenia. Secara khusus, perselisihan serius dimulai antara pejuang Suriah dan pejuang Irak. Tentara Suriah membaca Al-Qur'an dari qiraa (bacaan) Ubaya bin Ka'bah, dan tentara Irak menurut qiraa Abdullah bin Masud. Para pihak menganggap bacaan mereka sendiri sebagai satu-satunya yang benar dan mulai saling menuduh pemalsuan. Sedikit lagi, dan kedua belah pihak akan mengangkat senjata mereka satu sama lain. Dalam situasi ini, komandan tentara, Khuzaifa al-Yaman, segera tiba di Madinah dan bahkan tanpa beristirahat dari jalan pergi ke Khalifah Osman, kepada siapa ia melaporkan tentang situasi kritis di tentara. Khuzaifa terus-menerus meminta khalifah untuk menyelamatkan umat Islam dari kemalangan ini (ini diriwayatkan dalam hadits di atas). Menyadari keseriusan situasi, Osman segera mengadakan Majelis Sahabat Nabi.

Perlu disebutkan satu kesaksian dari Ali bin Abu Thalib tentang hal ini: “Selalu ucapkan kata-kata yang paling baik tentang Osman, dan jangan katakan hal buruk tentang dia. Aku bersumpah demi Allah bahwa dalam hal-hal yang berkaitan dengan Al-Qur'an dia tidak melakukan apa-apa sendiri, kecuali dia menerima sanksi Dewan, yang dia kumpulkan dari antara kita (yaitu para sahabat Nabi). Suatu ketika dia berkata: Apa pendapatmu tentang bacaan (kyraa) Al-Qur'an? Menurut informasi yang saya miliki, beberapa orang hanya mengakui kyra mereka sendiri sebagai satu-satunya yang benar dan menyangkal yang lain. Bukankah perbuatan-perbuatan kejenakaan itu termasuk ke dalam kekufuran (yaitu kekafiran)? Kami mengatakan kepadanya: Pertama-tama, kami ingin mendengar dari Anda. Dia menjawab: Saya ingin memesan reproduksi satu salinan Al-Qur'an yang terakhir. Jika saya melakukan ini, maka tidak akan ada lagi perselisihan dan kesalahpahaman. Kami menjawabnya: Anda berpikir dengan benar."

Menurut Ibnu Sirin, Majelis yang diselenggarakan oleh Khalifah Utsman terdiri dari 12 orang, dan di antaranya adalah Ubay bin Kaab.

Setelah mendapat dukungan dari Dewan, Osman memerintahkan untuk mereproduksi salinan Al-Qur'an Abu Bakar, yang dalam dialek Quraisy, dan mendistribusikannya di antara orang-orang. Artinya, dialek itulah yang akhirnya Allah menurunkan semua ayat kepada Nabi Muhammad. Untuk melakukan ini, dia memanggil Zeid ibn Tsabit dan menginstruksikannya untuk mengepalai komisi untuk reproduksi Al-Qur'an.

Menurut Musab ibn Saad, “Usman menginstruksikan untuk memilih anggota komisi ini. Dia bertanya: "Siapa yang memiliki tulisan tangan terbaik?" Dia diberitahu: "Sekretaris nabi adalah Zeid bin Tsabit." Dia bertanya lagi: "Siapa yang paling tahu bahasa Arab?" Mereka menjawabnya: "Said ibn al-As". Kemudian Osman membawanya pergi: "Kalau begitu biarkan Sayid mendikte dan Zeid menulis." Dikatakan tentang Said ibn al-As bahwa pidatonya sangat mengingatkan pada cara berbicara nabi.

Jumlah anggota komisi dan nama mereka dalam kronik yang berbeda diberikan dengan cara yang berbeda. Ibn Abu Dawood meriwayatkan bahwa itu termasuk Malik ibn Abu Amir, Kasir ibn Eflah, Ubay ibn Kaab, Anas ibn Malik, Abdullah ibn Abbas dan lainnya. Bukhari juga melaporkan tentang Zeid ibn Sabit, Abdullah ibn Abu ibn-Said Abd ar-Rahmana ibn al-Haris. Komisi ini dipimpin oleh Zeid bin Tsabit.

Khalifah Osman menginstruksikan komisi sebagai berikut:

"Kamu akan melipatgandakan jumlah salinan Al-Qur'an. Jika perselisihan muncul antara kamu dan Zeid, maka selesaikan mereka berdasarkan dialek Quraisy saja. Karena dalam dialek inilah hal itu terungkap."

Berapa banyak salinan Al-Qur'an yang pertama kali direproduksi?

Jumlah salinan pertama Al-Qur'an dalam kronik memberikan angka yang berbeda. Beberapa memberikan data pada 4, beberapa pada 5, dan beberapa pada 7 salinan. Dari sumber yang menyebutkan nomor 7, diketahui bahwa salah satu salinannya tetap berada di Madinah. Lainnya (satu Kitab pada satu waktu) dikirim ke Mekah, Syam (Damaskus), Yaman, Bahrain, Basra dan Kufah. Setelah itu, Osman memerintahkan untuk menghancurkan semua fragmen yang tersisa yang tersisa setelah pekerjaan komisi. Muaz ibn Saad mengenang: "Ketika Osman menghancurkan fragmen yang tersisa, saya mendengar pendapat banyak orang tentang hal itu. Semua orang dengan suara bulat mendukung dan menyetujui tindakannya."

Dan Abu Qilaba mengingat: "Ketika Osman menyelesaikan penghancuran fragmen, dia mengirim pesan ke semua provinsi Muslim, yang berisi kata-kata berikut:" Saya melakukan pekerjaan ini (untuk mereproduksi Al-Qur'an). Setelah itu, saya menghancurkan semua fragmen yang tertinggal di luar Buku. Saya menginstruksikan Anda untuk menghancurkan mereka di daerah Anda "".

Perbedaan antara Gulungan (Sukhuf) dan Kitab Suci (Mushaf).

Ada beberapa perbedaan antara Gulungan (Sukhuf) pada zaman Abu Bakar dan Kitab Suci berdasarkan gulungan-gulungan ini pada zaman Utsman. Pekerjaan yang dilakukan pada masa Abu Bakar untuk melestarikan Al-Qur'an mendesak dilakukan karena fakta bahwa banyak Hafiz Al-Qur'an tewas dalam perang, dan ada ancaman pelupaan Al-Qur'an dengan kematian orang-orang ini. Gulungan-gulungan yang dikumpulkan pada waktu itu merupakan kumpulan dari fragmen-fragmen yang dicatat pada masa nabi dan diperiksa olehnya pada masa "arza al-ahira". Fragmen-fragmen ini dikenal luas dan hafal. Namun, mereka belum ada dalam bentuk yang seragam dan dirakit. Tidak mungkin untuk mengumpulkannya menjadi satu buku pada masa nabi karena fakta bahwa tidak ada yang tahu kapan wahyu Allah akan berakhir dan di surat mana yang diperlukan untuk menuliskan wahyu baru yang diturunkan ke nabi. Abu Bakar, atas dasar perintah nabi, menyusun ayat-ayat (ayat) Al-Qur'an dalam urutan yang ketat menurut surah (bab).

Kitab yang disebarkan pada masa Utsman dimaksudkan untuk mengakhiri perselisihan yang disebabkan oleh pembacaan Al-Qur'an dalam berbagai dialek non-Kahish. Karya ini bertujuan untuk mengembangkan satu teks Alquran untuk semua Muslim. Akibatnya, ada konsensus tentang masalah bahwa membaca hanya boleh dalam dialek Quraisy. Diumumkan bahwa "mulai sekarang kita harus memiliki persatuan dan Al-Qur'an harus dibaca hanya dalam dialek Quraisy, karena ini adalah bahasa asli nabi." Selain itu, urutan urutan surah dicapai dalam Kitab Suci ini.

Pekerjaan ini tidak dilakukan dengan arahan Utsman, tetapi dilakukan oleh sebuah komisi, yang ditunjuk dengan persetujuan umum dari para sahabat nabi.

Selanjutnya sejarah Gulungan Abu Bakar.

Setelah Hafsa binti Umar bin Khattab mengembalikan potongan-potongan Alquran yang diambil darinya, mereka tetap bersamanya. Osman tidak menghancurkannya bersama dengan pecahan lainnya. Umayyah Marwan, sebagai penguasa Madinah, memintanya untuk membawa pecahan-pecahan ini, tetapi Hafsah menolaknya. Hanya setelah kematian Hafsa, Marwan mengirim Gulungan (Sukhuf) dan meminta untuk menyerahkannya kepadanya. Abdullah bin Umar mengirim mereka kepadanya. Marwan menghancurkan Sukhuf ini. Setelah itu beliau menjelaskan perbuatannya sebagai berikut: “Saya hancurkan pecahan-pecahan ini karena di masa depan mungkin ada orang yang ingin membuat kebingungan di kalangan umat Islam dan akan merujuk pada Sukhuf ini, menyajikan masalah seolah-olah berbeda dengan Al-Qur'an Osman. "

Dengan demikian, inisiatif pengumpulan Al-Qur'an adalah milik Umar bin Khattab. Khalifah Abu Bakar Siddiq mengorganisir pekerjaan ke arah ini. Zeid ibn Tsabit adalah pelaksana pekerjaan ini. Khalifah Osman bin Affan memerintahkan untuk memperbanyak Alquran, memperjelas suara yang benar dari ayahs dan mereka lokasi yang benar... Pekerjaan ini juga dilakukan oleh Zeid ibn Tsabit dan dengannya banyak Sahabat lainnya. (Canan I. Kutub-i Sitte muhtasari. C. 4. Ankara, 1995, s. 477-493).

Pengenalan Al-Qur'an karakter khusus untuk menyuarakan teks

Muslim terus menyalin surah dari Al-Qur'an Osman, menjaga cara penulisannya hingga hari ini. Mereka hanya menambahkan titik dan vokal, dan juga memperbaiki tulisan. Hal ini dilakukan untuk memfasilitasi pembacaan Al-Qur'an dalam bentuk yang benar yang didengar dari Nabi Allah dan di mana kita mendengarnya dari para pembaca Al-Qur'an sekarang dan yang sesuai dengan Al-Qur'an. seorang dari Usman. Lagi pula, Alquran, yang ditulis pada masa Khalifah Utsman, tidak memiliki titik dan huruf hidup.

Ketika tidak hanya orang-orang Arab yang mulai menerima Islam, dan ada bahaya distorsi Al-Qur'an, penguasa Irak Ziyad bertanya kepada Abu-l-Aswad al-Douali (w.681), salah satu qari terbesar dan terampil, untuk menempatkan tanda-tanda bagi orang-orang dalam teks untuk membuat mereka membaca dengan benar ... Dia meletakkan akhiran kata dalam Al-Qur'an, menggambarkan "fathu" dalam bentuk titik di atas huruf, "kasra" - dalam bentuk titik simpul, "dammu" - titik di samping, dan dengan tanda "tanwina" dia membuat dua titik. Cara Abu-l-Aswad diucapkan menjadi tersebar luas dan orang-orang menggunakannya. Namun, metode ini tidak memperhitungkan semua kekhasan bahasa, dan oleh karena itu terkadang distorsi dalam pengucapan atau pengucapan kata-kata muncul dalam membaca.

Untuk memperbaikinya, Nasr ibn Asim menyarankan untuk meletakkan satu titik lagi di atas atau di bawah huruf dengan titik-titik [Titik Abu-l-Abbas menunjukkan vokal dan diberi tinta yang berbeda, berbeda dengan tinta yang digunakan untuk menulis teks. Adapun titik-titik Nasr, yang membedakan huruf, dibuat dengan tinta yang sama dengan teks yang ditulis.]

Kemudian, pembaca Al-Qur'an lainnya, al-Khalil ibn Ahmad, melafalkan semua huruf dari kata-kata dalam Al-Qur'an, mengubah jenis vokal sebelumnya yang diperkenalkan oleh Abu-l-Aswad. Dia membuat tanda "fathi" miring "alif" di atas huruf (berarti suara vokal "a" dan lembut "a"), "kasra" - "ya" di bawahnya (berarti suara vokal "dan" dan lembut "dan" "), " dummy - "vav" di atasnya (berarti suara vokal "y") dan juga memperkenalkan tanda "madda" (konsonan berulang) dan "tashdida". Setelah Khalil, pembacaan Al-Qur'an mengambil bentuknya yang sekarang. Kemudian para ulama Al-Qur'an mulai menetapkan jeda dan memulai membaca Al-Qur'an dan mempelajari teori bahasa, yang akan memperjelas pemahaman Al-Qur'an, meningkatkan bacaannya, akan memungkinkan untuk memahami alasan-alasan keniscayaan Al-Qur'an.

Kemudian seni membaca Al-Qur'an dalam nyanyian dikembangkan, dengan tujuan mengekspresikan garis bujur, penggabungan dan melodi. Dalam pembacaan Al-Qur'an, penampakannya, yang berasal dari Rasulullah, ditransmisikan.

Ketika muncul percetakan yang mencetak Al-Qur'an, setiap Muslim tersedia untuk membeli salinannya.

] ("Pendidikan Muslim". M., 1993, hlm. 178-179).

Al-Qur'an diturunkan selama 23 tahun di Mekkah dan Madinah. Periode Mekah berlangsung selama sekitar tiga belas tahun. Pada saat itu, Islam tidak agama negara dan karena itu surat-surat Mekah menekankan doktrin kenabian, eskatologi, spiritualitas, dan masalah etika. Postulat dan motif utama yang paling penting dari seluruh isi Al-Qur'an adalah doktrin tauhid, yang berasal dari manusia pertama, Adam. Doktrin tauhid menolak keberadaan tuhan-tuhan lain selain Pencipta sejati dari semua keberadaan dan menetapkan kewajiban untuk mengabdi hanya kepada-Nya.

Adapun periode kedua (Madinah) turunnya wahyu Al-Qur'an, di dalamnya lebih penting diberikan kepada masalah sosial, ekonomi, masalah perang dan damai, hukum, hubungan keluarga, dll. Hal ini dikarenakan Islam di Madinah telah menjadi agama negara. Artinya, ayat-ayat Alquran diturunkan dengan mempertimbangkan situasi nyata di mana Muhammad dan Muslim pertama berada. Selain itu, perintah Ilahi dalam beberapa kasus diturunkan secara bertahap, dari bentuk yang lebih ringan ke yang lebih kompleks. Misalnya, pada awalnya umat Islam shalat dua kali sehari, kemudian muncul perintah untuk shalat lima waktu. Sesuai dengan keadaan sebenarnya, Allah dapat menurunkan satu wahyu yang bersifat sementara, kemudian membatalkannya dan menggantinya dengan yang baru (Lihat Naskh dan Mansukh). Semua ini diperlukan untuk persepsi yang lebih baik tentang agama oleh umat Islam.

Pengiriman Al-Qur'an secara bertahap, sebagian, juga berkontribusi pada persepsi yang lebih baik dari orang-orang: "Orang-orang kafir bertanya:" Mengapa Al-Qur'an tidak diturunkan kepadanya pada satu waktu?" Kami melakukan ini dan [memerintahkan Anda] untuk membaca Al-Qur'an sebagian untuk memperkuat hatimu[dalam iman] ”(25:32). Hal ini memudahkan pembelajaran dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam hal isi dan gayanya, Alquran tidak memiliki analog di dunia: "Atau orang-orang musyrik akan menegaskan:" Muhammad yang menemukan Alquran. " Anda menjawab: "Buatlah setidaknya satu surah yang mirip dengan Al-Qur'an dan mintalah [untuk bantuan] siapa yang Anda bisa, selain Allah, jika Anda benar-benar [berpikir begitu]" "(10: 38). Kitab ini diturunkan tidak hanya untuk orang Arab, tetapi untuk seluruh umat manusia: “Kami mengutus kamu [Muhammad, seorang utusan] hanya sebagai rahmat bagi penduduk dunia” (21: 107).

Pada saat yang sama, Al-Qur'an sendiri tidak mengandung sesuatu yang secara fundamental baru, yang sebelumnya tidak diketahui. Buku ini menceritakan tentang nabi-nabi kuno seperti Adam, Luth, Ibrahim, Musa, Isa, dll, memberikan informasi tentang berbagai peristiwa dari kehidupan mereka. Pada saat yang sama, Al-Qur'an juga menceritakan tentang peristiwa yang akan terjadi di masa depan, seperti, misalnya, dalam ayat: “Bizantium dikalahkan dalam batas [mereka dari musuh] langsung. Tetapi setelah kekalahan [diri mereka sendiri] akan menang dalam beberapa tahun. Allah memerintahkan segala sesuatu sebelum [kemenangan sebagian orang] dan sesudah [kemenangan sebagian orang yang akan datang]. Dan pada hari itu orang-orang yang beriman akan bergembira karena pertolongan Allah. Dia memberikan pertolongan kepada siapa yang Dia kehendaki. Dia agung, penyayang ”(Al-Quran 30: 2-5). Ayat ini diturunkan setelah, selama perang Bizantium-Persia (602-628), Syah Iran Khosrov II dari dinasti Sassanid, merebut provinsi-provinsi timur Kekaisaran Bizantium pada tahun 614. Memang, beberapa tahun kemudian, pada akhir 20-an abad ke-7 setelah kelahiran nabi Yesus, Kaisar Heraclius melancarkan serangan balasan terhadap Persia, berhasil menimbulkan serangkaian kekalahan pada mereka dan mendapatkan kembali kendali atas provinsi yang hilang. .

Al-Qur'an juga menceritakan tentang masalah asal-usul dan esensi makhluk, berbagai bentuk kehidupan, kosmologi dan kosmogoni:

Allah-lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam hari, kemudian duduk di atas singgasana. Tidak ada pelindung atau syafaat bagimu selain Dia. Apakah Anda tidak akan sadar? Dia menyebarkan perintah-Nya dari langit ke bumi, dan kemudian [perintah lagi] naik kepada-Nya dalam satu hari yang Anda hitung selama seribu tahun (32: 4-5).

Tidakkah orang-orang kafir mengetahui bahwa langit dan bumi itu satu dan bahwa Kami membaginya dan menciptakan semua makhluk hidup dari air? Apakah mereka tidak beriman [dan setelah itu]? (21:30).

] - Oh orang! Jika Anda meragukan kebangkitan [on Penghakiman terakhir, ingatlah] bahwa Kami menciptakan kamu dari tanah, kemudian - dari setetes air mani, kemudian - dari segumpal darah, kemudian - dari sepotong daging, nyata dalam penampilan atau belum terwujud, [dan semua ini kami katakan] kepada Anda dalam penjelasan. Kami menaruh di dada apa yang kami inginkan sampai waktu yang ditentukan. Kemudian Kami keluarkan kamu [dari kandungan] sebagai bayi, kemudian [membesarkan kamu] sampai kamu dewasa; tetapi sebagian kamu akan tenteram [pada usia dini], sementara yang lain akan mencapai usia [begitu] tua sehingga mereka akan melupakan semua yang mereka ketahui. Anda melihat tanah mengerut. Tetapi segera setelah Kami turunkan air kepadanya, air itu mengembang, menyebar dan melahirkan segala macam tumbuh-tumbuhan yang indah (22: 5).

Dengan demikian, Al-Qur'an mengandung prinsip-prinsip umum untuk semua aspek kehidupan individu dan sosial.

Tentang berbagai versi membaca Quran (Lihat).

Turkisme dalam bahasa Rusia

Qur'an

F kitab suci umat Islam. Alekseev, 1773 Quran dari ar. qor "an, qur" sebuah bacaan, buku; Dal, 2, 161 (Sl. Acad., 1956, 5, 1412). "Koran kur'an Rusia kuno (1575-1584 jilid), Kurgan (1479-1481); lihat Korsh ... Dari Ar.-Türkic kur" an "(Fasmer, 2, 322). Radlov Koran (kaz.

kamus ensiklopedis

Qur'an

(Arab kur "an, secara harfiah - bacaan), kitab suci utama umat Islam, kumpulan khotbah, peraturan ritual dan hukum, doa, kisah-kisah yang membangun dan perumpamaan yang diucapkan oleh Muhammad di Mekah dan Madinah. Salinan paling awal yang masih hidup dari pergantian abad 7-8.

Kamus Ozhegov

BOR A H, A, M.(Untuk huruf besar). Buku yang berisi pemaparan tentang dogma dan ketentuan Islam, mitos dan norma hukum Islam.

Kamus Efremova

Qur'an

M.
Kitab suci Islam, berisi pernyataan tentang dogma-dogma terpenting umat Islam
agama, mitos Muslim, dan norma hukum.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Qur'an

(lebih tepatnya: kor'an) adalah kitab suci umat Islam, yang memainkan peran yang sama bagi mereka seperti yang dilakukan oleh Alkitab dan Injil bagi orang Kristen. Ini adalah kumpulan cerita, ajaran, aturan, hukum, dll, yang disampaikan kepada Muhammad oleh Allah melalui malaikat Jibril. Kata "K." berarti "membaca"; nama ini dipinjam dari orang Yahudi, yang menggunakan kata kerja "karv" (membaca) dalam arti "mempelajari kitab suci Muhammad sendiri ingin mengungkapkan dengan kata ini bahwa setiap wahyu dibacakan kepadanya dari atas. Agasfera) diidentikkan dengan penasihat Firaun, Maria, saudara perempuan Musa, diidentikkan dengan ibu Yesus, kesuburan Mesir dikaitkan dengan hujan, dan bukan dengan Sungai Nil, dan informasi lainnya, kami yakin akan hal ini dengan bentuk nama diri yang terdistorsi yang kami temukan di K. (lih., misalnya, Kor VII, 48 dengan Lukas XVI, 24; Kor. XXI, 105 dengan Ps. XXXVII, 29. K. V, 35 dengan Mishna, Sanch. IV, 5); unsur Yahudi kurang sesat daripada unsur Kristen. Lihat (G. Weil, " Biblische Legenden der Musulm nner" (Frankfurt, 1845); Geiger, "Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen "(Bonn, 1833); S. de Sacy, artikel dalam Journal des Savants (1835, Maret);" Kesaksian dari NS buku-buku atau bagian-bagian dari Alkitab dan Al-Qur'an dibandingkan "(London, 1888); Gerock, "Christologie des K." (Gamb. 1839).

Kisah K Wahyu Muhammad, yang umumnya sangat singkat, sering direkam oleh penonton, kadang-kadang bahkan atas perintah nabi (lihat S. de Sacy, "M ém. De l" Acadé mie des inscriptions et belles-lettres, I, 308 ), tetapi lebih sering hanya disimpan dalam ingatan. Para ahli dalam bagian K. disebut "pembawa Alquran"; mereka mengingat banyak ucapan guru mereka, dan tidak perlu menuliskannya. . . "tewas, dan Omar menyarankan Khalifah Abu-Bekr (632-634) untuk mengumpulkan ayat-ayat K. yang beredar di kalangan Muslim. Abu-Bekr mempercayakan masalah ini kepada Zeid, mantan sekretaris Muhammad. Zeid, di bawah kepemimpinan Omar, mengumpulkan bagian-bagian dari " es-soof dan dimaksudkan untuk penggunaan pribadi Abu-Bekr dan Omar. Muslim lainnya terus membaca K. dari bagian-bagian mereka seperti yang mereka inginkan, dan sedikit demi sedikit edisi individu mulai berbeda di antara mereka sendiri, terutama dalam ejaan dan bahasa. Untuk menghilangkan kontroversi, Khalifah Osman (644-654) memutuskan untuk memperkenalkan satu umum dan wajib untuk semua edisi K., dalam dialek Koreishite (lihat). Zeid yang sama mengedit K. untuk kedua kalinya, membaginya menjadi surah atau bab dan menulis empat salinan (dengan bantuan tiga juru tulis lainnya).Satu salinan ditinggalkan di Madinah, yang lain dikirim ke Kufah, Basra dan Damaskus.650 5) Dan setelah Codex Ottoman, yang lain terus beredar untuk waktu yang lama waktu, misalnya, Ibn Masud, salah satu murid tertua Nabi; tetapi pada akhirnya hanya satu edisi K., Ottoman, yang bertahan. kepada siapa alfabet mulai digunakan neshi, alih-alih Kufi yang tidak nyaman, K. diberi titik dan tanda diakritik untuk vokal, serta tanda baca; Abul Esved, pencipta reformasi ini, pikiran. pada tahun 688, keaslian K. sering menimbulkan keraguan di antara para ilmuwan. Weil menemukan bahwa Osman harus menambahkan beberapa distorsi ke daftarnya, misalnya. untuk melemahkan klaim Ali atas takhta. Muir, Neldecke, Hammer, Barthelemy dan lainnya berpendapat sebaliknya. Yang mendukung kehati-hatian Osman adalah fakta bahwa daftarnya diterima oleh semua Muslim, meskipun Osman tidak disukai sama sekali, serta kegagalan Ibn Masud, yang serangannya tidak berdampak pada orang-orang, di antaranya banyak yang mendengar nabi pribadi dan mengingat kata-katanya. Pertimbangan Renan juga penting: K. dibedakan oleh kelainan seperti itu, begitu banyak kontradiksi internal dan fisiognomi yang digambarkan sedemikian rupa dari setiap bagian sehingga orang tidak dapat meragukan keasliannya. Lihat Caussin de Perceval, "Essai sur l" histoire des Arabes "(1847); Silv. De Sacy," Notices et extraits "(vol. VIII); Th. Nöldeke," De origine et komposisi Surarum Qoranicarum ipsiusque Qorani "(Gett ., 1856); miliknya sendiri," Geschichte des Korans "(Goetting. 1860); Kazem-Beg," Sur un chapitre inconnu du Coran "(dalam" Journ. Asiat. ", Desember, 1843); G. Weil, " Mohammed der Prophet, sein Leben und seine Lehre" (Stuttg., 1843); miliknya sendiri, "Historisch-kritische Einleitung in den Koran" (Bielefeld, 1844; terjemahan Rusia oleh Malov, Kazan, 1875); Geschichte der Chalifen "(vol . I, hal. 168; Mannheim, 1846); miliknya sendiri, "Geschichte der islamitischen Vö lker "(pengantar, Stuttg., 1866); W. Muir," Kehidupan Mohammed "(L. , 1858-1861); miliknya sendiri, "The Cor â n" komposisi, pengajaran dan kesaksian Kitab Suci "(L., 1873); Barth lemy-Saint-Hilaire, "Mahomet et le Coran" (Hal., 1865); A. Sprenger, "Das Leben und die Lehre des Mohammed" (B., 1861-65); karyanya, "Mohammed u. der Quran" (Gamb., 1889); E. Renan, "Histoire g énérale des langues sé mitiques" (Bab IV; P., 1858); Stanley Lane-Poole, "Le Coran, sa po é sie et ses lois" (P., 1882); J. Scholl, "I" islame et son fondateur "(P., 1874); Bosworth Smith," Mohammed and Mohammedanism "(L., 1876); S édillot," Hist. géné r des Arabes "(Hal. 1877); H. Müller," Der Islam im Morgen- und Abendlande "(B., 1885; vol. VI of Onken's General History). Distribusi kronologis surah. Zeid, putra Sabit, yang di tangannya memiliki banyak surah (yaitu, wahyu-wahyu koheren yang terpisah, atau bab-bab Al-Qur'an), tidak dapat mengaturnya baik dalam konten atau dalam urutan kronologis: Muhammad dalam wahyu yang sama sering berbicara tentang beberapa hal yang berbeda. hal, dan tidak ada yang bisa memberi tahu Zeid kapan tepatnya setiap surah diucapkan. Oleh karena itu, Zeid menempatkan mereka dalam panjang, terpanjang di awal, terpendek di akhir, dan kemudian menempatkan satu surah pendek dipimpin, dalam bentuk pengantar. Berkat teknik ini, Al-Qur'an adalah campuran yang kacau, tanpa hubungan internal apa pun dan dengan banyak pengulangan yang monoton. Para teolog Muslim telah mencoba untuk menetapkan urutan kronologis dari surah, tetapi tabel mereka benar-benar sewenang-wenang. Sarjana Eropa telah melakukan upaya yang sama dengan beberapa keberhasilan. Tidak ada pertanyaan tentang kronologi yang benar-benar tepat: kita, misalnya, bahkan tidak tahu pada tahun berapa Muhammad bertindak sebagai nabi. Paling-paling, orang hanya dapat mengharapkan pemulihan urutan surah yang sederhana tanpa definisi tahun yang tepat. Meneliti bahasa atau gaya setiap surah dapat membantu. Muhammad tidak dapat berbicara dalam bahasa yang sama pada awal dan akhir aktivitas kenabiannya: pada hari-hari penghinaan dan penganiayaan dan pada hari-hari kemenangan dan kekuasaan, pada hari-hari kegiatan di antara komunitas kecil dan pada hari-hari penyebaran Islam ke seluruh Arabia, pada hari-hari dominan aspirasi keagamaan dan pada hari-hari dominan tujuan politik, di Mekah asli dan di Madinah asing; dia tidak bisa berbicara bahasa yang sama di masa muda dan tua. Berdasarkan pertimbangan tersebut dan pada beberapa petunjuk sejarah yang tersebar di seluruh surah, para ilmuwan dapat menemukan bahwa surah pendek, bersemangat dan energik yang ditempatkan oleh Zeid di akhir K. termasuk periode Mekah paling awal dari kehidupan nabi, dan surah kering panjang yang ditempatkan oleh Zeid di awal koleksi - hingga periode Madinah, hingga akhir kehidupan nabi. Tetapi ini tidak berarti bahwa adalah mungkin untuk mengatur keseluruhan K. dalam urutan kronologis: beberapa surah tampaknya terdiri dari campuran ayat-ayat Mekah dan Madinah. Prinsip studi surah itu sendiri memberikan kebebasan bagi subjektivisme para peneliti, yang kesimpulannya jauh dari sama. Sprenger berpikir bahwa kita tidak akan pernah keluar dari bidang hipotesis; Dosie menemukan bahwa belum waktunya untuk menerbitkan K., terletak secara kronologis, seperti yang dilakukan Rodwell (Rodwell, L., 1861). Penilaian estetika oleh K. Dalam K.114 surah; mereka dibagi menjadi beberapa ayat, dan setiap ayat diberi nama. "ayet", yaitu keajaiban. Menurut penganut Muslim, K. tidak diciptakan pada waktunya: ia ada dalam bentuknya yang sekarang sebelum berabad-abad, dan karena itu K. adalah buku yang paling sempurna baik isi maupun bentuknya. Orang Eropa, tanpa kecuali, mengakui susunan surah yang tidak teratur sebagai hal yang sangat membosankan, tetapi pendapat mereka berbeda mengenai gaya Muhammad. Redan menemukan bahwa K. merupakan tahap kemajuan dalam perkembangan sastra Arab, karena menandai transisi dari gaya puitis ke prosa, dari puisi ke pidato sederhana. Neldecke mengingatkan kita bahwa banyak gambar, yang sedikit berbicara kepada kita, sangat jelas bagi orang Arab (misalnya, perumpamaan tentang hujan di padang pasir). Namun, mengambil sudut pandang Eropa, baik Renan dan Neldecke, dan sebagian besar peneliti lain (berlawanan dengan Barthelemy dan Zedillo) memberikan K. penilaian yang tidak menarik. Renan menyatakan bahwa membaca K. untuk waktu yang lama adalah hal yang tak tertahankan, dan Dosi menemukan bahwa di antara karya-karya Arab kuno dia tidak tahu satu pun yang begitu hambar, sangat tidak orisinal, begitu panjang dan membosankan seperti K. Cerita-ceritanya dianggap yang terbaik bagian, tetapi mereka juga lemah. Secara umum, orang Arab ahli dalam mendongeng: koleksi karya pra-Islam mereka dibaca dengan penuh minat; Legenda Muhammad tentang para nabi (sebagai tambahan, dipinjam dari Alkitab dan Talmud) tampak kering dan dingin dibandingkan dengan beberapa cerita Arab murni atau dengan asli Perjanjian Lama. Bukan tanpa alasan bahwa orang Mekah lebih suka mendengarkan narasi Nadr ibn Haris tentang pahlawan India dan Persia daripada narasi Muhammad. Motesilites berusaha menyusun buku yang lebih baik daripada K. Biasanya mereka membagi gaya K. berdasarkan titik. Weil mencatat bahwa surah terakhir K., yang berkaitan dengan periode pertama aktivitas Muhammad, ditulis di gudang dekat gudang penyair Yahudi dan penyusun perumpamaan, sedangkan paruh pertama K. sebagai gantinya diukur prosa, mengingatkan pada cara para nabi Israel dihadirkan pada saat-saat ketika nada suara mereka paling rendah. Neldeke tidak puas dengan ini dan menghitung dalam karya Muhammad sebanyak empat periode: tiga Mekah dan Madinah. Di awal aktivitas kenabiannya, Muhammad mengucapkan wahyu yang dihembuskan dengan kekuatan nafsu yang liar, kuat, meski tidak kaya imajinasi; untuk surat-surat ini ia menerima dari musuh julukan "dirasuki"; gambaran surga dan neraka, gambaran kebesaran Tuhan secara langsung puitis dalam karyanya; dengan. XCIII - menyentuh kesederhanaan. Dalam surah periode kedua, imajinasi melemah; semangat dan animasi masih ada, tetapi nadanya menjadi lebih membosankan; singkatnya menghilang; keberadaan Tuhan tidak hanya diberitakan tetapi juga dibuktikan dengan perbandingan dari alam; celaan musuh tidak hanya disangkal, tetapi juga dibantah dengan bukti, sangat lemah dan membingungkan; ada cerita panjang tentang mantan nabi. Untuk periode ini, atau, mungkin, hingga akhir yang pertama, "Fatihe" atau surat pengantar K., yang memainkan peran "Bapa Kami" di antara umat Islam, adalah milik umat Islam. Ini isinya: Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang! “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, penyayang, penyayang, penguasa hari penghakiman! Anda kami menyembahmu Anda meminta perlindungan. Tuntunlah kami di jalan yang benar, di jalan orang-orang yang telah Engkau kasihi, yang tidak ada amarahnya, dan yang tidak salah" (dianggap sebagai masalah psikis untuk membaca Fatihah sebanyak mungkin berturut-turut ). Surat-surat dari periode ketiga hampir secara eksklusif membosankan; semuanya lebih dalam K.; wahyu di sini sangat luas, ayat-ayat individu lebih panjang dari pada surat-surat sebelumnya; kadang-kadang percikan puitis akan menyala, tetapi secara umum nada pidato ; surah-surah instruktif ini sangat membosankan bagi kita, tetapi diketahui bahwa dalam penyebaran Islam peran utama merekalah yang bermain. Surat-surat periode keempat, atau Madinah, jelas bagi kita dalam istilah sejarah, karena periode kehidupan nabi ini paling dikenal secara rinci; setiap surah baik secara langsung menunjuk ke fakta yang diketahui, atau berisi petunjuk yang jelas; dalam gaya mereka dekat dengan Mekah terakhir; itu adalah prosa murni, dengan hiasan retoris: ada banyak seruan yang ditujukan untuk "berpura-pura" dan "meragukan", serta terhadap orang-orang Yahudi; ada surah legislatif murni, yang menunjukkan ritus pelaksanaan ritual atau berisi keputusan perdata dan pidana. penilaian K. dari sisi formulir. Muhammad suka membungkus wahyunya dalam bentuk prosa berirama, yang terdiri dari pemikiran Rusia Kecil tentang kobzar dan lelucon Rusia Besar tentang raeshnik. Dalam surah yang lebih tua dia berhasil, tetapi kemudian sajak mulai diberikan kepadanya dengan susah payah dan dia mulai menunjukkan perbudakan pada sajak, untuk membentuk, hingga merusak makna. Dia mulai mengulangi dirinya sendiri, untuk mengubah kata-kata. Dengan. 55 berbicara tentang dua taman surga; mengapa? karena akhir dari nomor ganda "dalam" bertepatan dengan sajak yang berlaku dalam surah ini. Dengan. XCV, 2 Gunung Sinai disebut. "Xining" bukannya "Sina" yang biasa (lih. XXIII, 20); dengan. XXXVII, 130 Elia menelepon. "Ilyasin" bukannya "Ilyas" biasa (lihat VI, 85; XXXVII, 123); semua ini - demi sajak (lihat, selain karya-karya yang disebutkan di atas. J. de Nauphal, "L é gislation musulmane; filiation et perceraian", St. Petersburg, 1893, dalam kesimpulan). Bahasa K. sendiri tidak murni, meskipun Muhammad menyatakan bahwa K. disusun dalam bahasa Arab yang paling murni (XVI, 106; XXVI, 195): ada banyak kata Syria, Ibrani, bahkan Etiopia dan Yunani, dan Muhammad sering menggunakan mereka salah (lih. Fraenkel, "De vocabulis in antiquis Arabum carminibus et in Corano peregrinis", Leid. 1883, dan Dvorak, "Zur Frage über die Fremdwörter im K.", Munich, 1884). Sprenger mencatat bahwa Muhammad menggunakan istilah asing atau baru untuk memamerkan atau membuat pidato lebih penting dan misterius; namun, para penyair pagan pada zamannya melakukan hal yang sama. Tata bahasa K. tidak selalu benar, dan jika ini sedikit diperhatikan, ini disebabkan oleh fakta bahwa para filolog Arab mengangkat kesalahannya ke aturan bahasa. Namun, tata bahasa Arab abad pertama Islam, yang menikmati kebebasan yang lebih besar dalam pandangan mereka, jarang mengambil atau bahkan tidak pernah mengambil contoh dari K: bagi mereka K bukanlah buku klasik dan otoritas dalam hal bahasa. ... Dogmatika K. - lihat Muhammadiyah. -