Unzione con olio al servizio serale. Il servizio a Dio richiede attenzione

Molto spesso, nella mente di un credente, tutte e tre queste sequenze liturgiche separate (rituali) si fondono in un unico concetto.

Pertanto, l'unzione dell'olio durante la veglia notturna è spesso chiamata la parola "pace", sebbene il sacramento dell'unzione sia un rito liturgico separato. Ciò è dovuto in parte alla sostanza usata nei Sacramenti della Cresima, della Benedizione dell'Olio, e nell'unzione con l'olio santo al mattutino - con l'olio d'oliva consacrato o con l'olio di girasole nella nostra zona.

Tale olio, insieme al grano e al vino, fin dai tempi dell'Antico Testamento, simboleggiava la grazia speciale di Dio per il genere umano. Inoltre, il nome greco dell'olio di oliva (girasole) "olio" è in consonanza con la parola "aleos", che si traduce come misericordia, compassione. Pertanto, fin dall'antichità nella Chiesa, l'olio era un simbolo fisico della misericordia di Dio verso l'uomo e dei doni pieni di grazia dello Spirito Santo.

E sebbene l'olio sia usato sia nella Confermazione che nell'Unzione (unzione) e, di conseguenza, nell'unzione, si tratta di tre diverse sequenze liturgiche.

Va detto che la Cresima e la Benedizione dell'Olio sono due dei sette Sacramenti. Chiesa ortodossa... In essi, invisibilmente sulla persona sulla quale si compiono questi sacramenti, la grazia dello Spirito Santo discende, agisce nel suo corpo e nella sua anima e gli conferisce certe proprietà. Ad esempio, la Confermazione viene eseguita su una persona solo una volta nella sua vita, immediatamente dopo il Sacramento del Battesimo. Quindi, in linea di principio, per un laico che partecipa al battesimo da parte del ricevente o del battezzato stesso, due distinti Sacramenti (Battesimo e Cresima) si fondono in un unico rito, perché la Confermazione inizia subito dopo il Battesimo.

La Cresima, oltre al Sacramento del Battesimo, veniva eseguita anche quando il re cristiano (imperatore) veniva unto con il mondo santo. Questa pratica ha radici profonde nell'Antico Testamento. Giudici e profeti unsero di pace i re ebrei quando furono intronizzati. Ma questo argomento non è stato ancora sufficientemente esplorato in teologia.

Miro stesso è una speciale miscela di olio, altri oli vegetali, resine profumate ed erbe profumate (50 elementi in totale). La preparazione di questa miscela è evidenziata in un rito separato di formazione mondiale, che si svolge ogni anno in Ottimo post... La mirra è consacrata solo nella nostra Chiesa Sua Santità il Patriarca Mosca e in tutta la Russia, poi viene inviato alle diocesi e alle parrocchie.

Nel Catechismo ortodosso si dà la seguente definizione del Sacramento della Cresima: «La Cresima è un sacramento in cui al credente, con l'unzione delle parti del corpo con il Mondo santificato, in nome dello Spirito Santo, viene data la doni dello Spirito Santo, che ravvivano e fortificano nella vita spirituale». Cioè, se nel Sacramento del Battesimo una persona è purificata dal peccato e si unisce a Dio, nascendo come membro spiritualmente rinnovato della Chiesa di Cristo, allora nel Sacramento dell'Unzione questo “bambino” spirituale appena nato viene inviata la grazia- ha riempito i doni dello Spirito Santo perché possa rafforzarsi nella fede e nella pietà, spiritualmente, per crescere nel cuore, mentalmente e fisicamente, affinché in mezzo a questo inquieto cammino terreno, che è la vita umana, in mezzo a tutte le tentazioni, cadute, affanni e dolori, poté, per grazia di Dio, insegnatagli nel Sacramento della Cresima, raggiungere il Regno dei Cieli.

Il sacerdote spalma (impronte) con il mondo sacro tutti i sensi umani in modo cruciforme. Questo è un simbolo del fatto che sia la sua anima che il suo corpo ricevono forze piene di grazia per una vita terrena divina.

A proposito, una persona viene unta con l'olio consacrato immediatamente prima che venga eseguito su di lui il sacramento del Battesimo. Questo è un prototipo del fatto che sia con l'olio santo, sia poco dopo con l'acqua del fonte battesimale, si innesta una persona nella vite, che è Cristo (cfr vangelo di Giovanni, cap. 15).

La consacrazione dell'olio (unzione) è un sacramento separato. Solo i battezzati possono parteciparvi. Di norma, viene eseguito su persone gravemente malate o direttamente "per paura del mortale" - prima della morte. Una volta all'anno, durante la Grande Quaresima, il Sacramento della Benedizione dell'Universo può essere eseguito su una persona sana, poiché non esistono persone assolutamente sane. Inoltre, siamo tutti malati di peccato. Il significato del Sacramento della Benedizione dell'Olio è nella lotta con il peccato. L'insegnamento della Chiesa ortodossa ci dice che nella maggior parte dei casi, la malattia fisica è il risultato dell'azione del peccato. Pertanto, con l'aiuto del servizio sacerdotale conciliare (idealmente sette sacerdoti partecipano al sacramento, ma può essere meno; da qui il secondo nome - “unzione”), si invoca la grazia sul capo del malato attraverso sette letture di l'Apostolo e il Vangelo e l'unzione con olio santo misto a vino Lo Spirito Santo, che prima di tutto guarisce dal peccato, e poi, se piace a Dio, contribuisce alla guarigione del corpo.

Le sostanze del Sacramento sono l'olio (simbolo della misericordia del Signore) e il vino (simbolo del Sangue di Cristo sparso per l'umanità).

L'unzione con l'olio consacrato al mattutino della veglia notturna non è un Sacramento, cioè quell'azione sacra che qualitativamente e profondamente cambia se stessa natura umana, ma, piuttosto, impartisce a questa natura già mutata la grazia e la misericordia di Dio per il passaggio della sua esistenza terrena.

La traduzione dal greco della parola "polyeleos" - cioè "molta misericordia", così come il seguente fatto ci aiuterà a rivelare l'argomento ...

Nella Chiesa antica, al litio, che fa parte della veglia notturna, veniva santificato il cibo: pane, vino, grano e olio, non solo perché simboleggiava una preghiera-supplica a Dio perché ci inviasse le derrate necessarie che sarebbero rafforzare la nostra forza fisica, ma anche perché avevano davvero bisogno di essere curati in questo momento. La veglia notturna all'alba del cristianesimo durò tutta la notte. Le persone venivano o venivano da lontano, avevano bisogno di mangiare per ricostituire le loro forze.

Ora questo può essere visto come un significato simbolico. L'unzione con l'olio consacrato durante la veglia notturna è un sostegno spirituale per il nostro corpo e la nostra anima durante il nostro viaggio terreno. E i Sacramenti della Cresima e della Benedizione dell'Olio sono le azioni dello Spirito Santo che trasformano e guariscono il cristiano ortodosso.

Il sacerdote Andrey Chizhenko

Domanda:

Ciao! Per favore, dimmi qual è il significato dell'unzione dell'olio, che il sacerdote compie durante il servizio polieleo o la veglia notturna dopo la lettura del Vangelo? Ci sono informazioni su Internet che questo è un tipo di benedizione. Un parrocchiano della nostra chiesa ha spiegato che questo è il sigillo dello Spirito Santo, senza il quale una persona non può comprendere il Vangelo. Che cos'è veramente? E l'unzione dell'unzione è un sacramento o è uno dei riti? E un'altra domanda relativa a questo argomento. Nei negozi della chiesa vendono olio profumato da lampade icona di varie icone. Penso che questo olio appartenga alla stessa categoria dell'acqua santa e della prosfora. Ma l'acqua santa (se ho le informazioni corrette) la prendiamo al mattino, a stomaco vuoto, dopo le preghiere del mattino e dopo una preghiera speciale per la ricezione della prosfora e dell'acqua santa. E come usare correttamente questo olio e a cosa serve? P.S. Grazie per essere sempre così interessante e rispondere con competenza a tutte le domande!

Si risponde alla domanda: Arciprete Dimitri Shushpanov

La risposta del prete:

Nell'Ortodossia, nel senso più ampio della parola, qualsiasi rito sacro, inclusa l'unzione dell'olio, può essere chiamato Sacramento, poiché attraverso di essi il potere salvifico di Dio - la grazia, è chiamato per la consacrazione sia dell'uomo che della materia inanimata. La differenza tra il rito e i Sacramenti è che il rito è una conchiglia, o esterna, lato visibile Sacramenti. Si esprime in una certa sequenza di rituali e preghiere. L'unzione dell'olio al mattutino durante la veglia notturna è chiamata "polieleos", o "molta misericordia", "molti oli". L'unzione cruciforme della fronte dei credenti con olio benedetto significa l'effusione della grazia di Dio su di loro. Come scrivi, è anche uno dei tipi di benedizione, il sigillo di un cristiano con il "sigillo del Dio vivente" (Ap 7,2-4). E porta non solo un carico simbolico, ma comunica realmente anche il dono della grazia nella santificazione dell'anima e del corpo. Storicamente, questa tradizione ha origine dal profeta Mosè, il quale, per comando di Dio, unse come sacerdoti suo fratello Aronne ei suoi figli con olio consacrato, per servire al tabernacolo (Es. 28 c.). Al tempo del Nuovo Testamento, il Salvatore inviò discepoli in città e villaggi per predicare il Vangelo. Essi “ungevano d'olio molti malati e li guarivano” (Mc 6,13). La differenza tra Unzione e Unzione sta nei doni comunicati dallo Spirito Santo: nell'Unzione, Dio dona poteri unici, inerenti solo a questo Sacramento, pieni di grazia per la crescita di un cristiano nella vita spirituale e il suo raggiungimento della perfezione cristiana, che consiste nella vittoria sul peccato. Mirò per l'esecuzione di questo Sacramento può essere consacrato solo dal vescovo, e dall'olio - e dai sacerdoti. L'Unzione si può fare tutte le volte che si vuole e la Cresima si può fare una volta nella vita: al momento del Battesimo. L'usanza di attingere olio dalle lampade appese davanti icone miracolose, o le reliquie dei santi - antiche e ha l'obiettivo di impartire a una persona una benedizione divina, la santificazione dell'anima e del corpo, la guarigione dai disturbi. L'olio, con la preghiera, viene applicato sulle parti malate del corpo, o preso internamente.

Quando unzione, li ungono con olio. L'olio è un olio consacrato, solitamente olio d'oliva con una miscela di incenso. Sin dai tempi antichi, l'olio è stato considerato una sostanza curativa. Fin dai tempi dell'Antico Testamento, l'olio ha significato grazia, gioia, risveglio. Nel Levitico è citato come rimedio per la purificazione dei lebbrosi. Gli apostoli usavano anche l'unzione dell'olio per gli infermi, come leggiamo nell'evangelista Marco: "...ungevano molti infermi e ne guarivano" (Mc 6,13).

Secondo l'usanza orientale, quando una persona veniva proclamata monarca, il sacerdote gli versava sul capo una coppa d'olio. L'abete, l'olio d'oliva, era considerato un simbolo di forza. Il rito dell'"unzione" ha ricordato che il potere è conferito da Dio, il cui Spirito d'ora in poi abiterà sull'Eletto. Pertanto, ogni sovrano di Israele (e talvolta un profeta) era chiamato l'Unto, il Messia o in greco: Cristo. Tuttavia, nel tempo, questo titolo iniziò ad essere attribuito solo al grande Re della venuta.

L'olio d'oliva è ampiamente utilizzato nella Chiesa cristiana. Quindi, l'olio si accende davanti alle icone sacre. In secondo luogo, l'olio viene utilizzato nel rituale: la benedizione dei pani. Insieme ai cinque pani, al vino e ai chicchi di grano, l'olio è benedetto come sostanza nutritiva e curativa nelle malattie. I credenti sono unti con questo olio durante la veglia o il mattutino tutta la notte. In terzo luogo, l'olio è usato per ungere i deboli - nel Sacramento della benedizione dell'olio, pronunciando le parole: "Nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo". In quarto luogo, l'olio è santificato con una preghiera speciale e serve per ungere chi si avvicina a S. Battesimo. Quinto, si versa olio sui defunti”

Come l'olio è segno della benedizione di Dio, così l'ulivo verde simboleggia l'uomo giusto benedetto da Dio (Sal 51,10; 127,3; cfr Sir 50,10), e la Sapienza di Dio, che apre il cammino della giustizia e della beatitudine nella Legge (Sir 24,14: 19-23). Quanto alle due olive, l'olio da cui sosteneva la luce in una lampada con sette lampade (Zc 4,11-14), significavano due "figli dell'olio", due Unti di Dio - il re e il sommo sacerdote, che sono chiamati per illuminare le persone e i messaggi lui lungo il cammino della salvezza.

L'unzione con l'olio è il tracciato di un sacerdote sulla fronte dei credenti della croce con olio consacrato, eseguito al servizio della domenica e del mattutino festivo dopo la lettura del Vangelo, mentre si adora l'icona della festa posta al centro della chiesa su un leggio.

Allo stesso tempo, il sacerdote dice: "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo", e il credente risponde: "Amen".

C'è anche una tradizione secondo la quale nelle feste del Signore il sacerdote dice durante l'unzione: "Gloria a te, nostro Dio, gloria a te", e nelle feste della Madre di Dio: "Santissima Theotokos, salvaci. "

A volte viene paragonato all'olio che, come esso, vi penetra impercettibilmente (Proverbi 5,3; Sal 108,18; Proverbi 27,16); l'arr. principale vedono in lui un mondo dolce e piacevole con il suo profumo - un meraviglioso simbolo di amore (Canto 1,2), amicizia (Proverbi 27,9) e felicità dell'unità fraterna (Sal 132,2). L'olio è anche simbolo di gioia, perché da esso, oltre che dalla gioia, risplende il volto della persona (Sal 103,15). Versare Olio sul capo di qualcuno significa quindi augurargli gioia e felicità e mostrargli un segno di amicizia e di onore (Sal 22,5; 91,11; Lc 7,46; Mt 26,7).

L'olio dell'unzione del re è altamente degno del nome di “olio di gioia” (Sal 44,8); questo è - marchio esterno Elezione di Dio, accompagnata dall'effusione dello Spirito che si impossessa dell'eletto (1 Samuele 10,1-6; 16,13). Questa connessione tra l'unzione e lo Spirito è la fonte del principale simbolismo dell'olio nei sacramenti cristiani, specialmente durante l'unzione degli infermi, già menzionata nella Lettera di Giacomo (Giacomo 5,14; cfr Mc 6,13); sacerdote L'olio impartisce al cristiano la multiforme grazia dello Spirito Santo, che ha fatto di Gesù l'Unto nel senso assoluto della parola e lo ha rivelato Figlio di Dio. (In Eb. 1,9, il Salmo 44,8 è applicato a Cristo per testimoniare la Sua divinità).

Il Sacramento della Santificazione dell'Olio, chiamato in greco "l'olio della preghiera", è descritto da S. L'apostolo Giacomo: "Qualcuno di voi è malato? Chiami gli anziani della Chiesa ed essi preghino su di lui, ungendolo d'olio nel nome del Signore. E la preghiera della fede guarirà il malato, e il Signore lo risusciterà; e se ha commesso peccati, gli saranno perdonati ”(Giacomo 5: 14-15). Come risulta dal brano precedente, il sacramento della benedizione dell'olio ha un duplice scopo: non solo la guarigione del corpo, ma anche il perdono dei peccati. Entrambi sono interconnessi, poiché l'uomo è l'unità del corpo e dell'anima, e quindi non può esistere una distinzione netta e rigorosa tra dolori corporei e spirituali.

Qui viene non sulla solita unzione con olio (olio), che era praticata tra gli ebrei come sostanza di guarigione ordinaria, ma su uno speciale sacramento della chiesa, poiché proprietà curative qui non sono attribuiti all'olio, ma alla "preghiera della fede" compiuta dagli anziani.

- Vladyka, cos'è la Chiesa? Perché i cristiani sono chiamati alla vita della chiesa?

La Chiesa, secondo la definizione della Sacra Scrittura, è il Corpo di Cristo. Questo è Cristo stesso, che è rimasto sulla terra insieme ai suoi discepoli e ai loro seguaci. Questo è un raduno di persone che credono in Cristo e adempiono i comandamenti del Vangelo.

Il tempio stesso non è solo un luogo dove ci rivolgiamo a Dio con richieste, Lo ringraziamo per le Sue buone azioni nella nostra vita. Questo è il luogo dove si celebra l'Eucaristia, il sacramento principale Chiesa cristiana e dove abbiamo l'opportunità di unirci a Cristo nel sacramento della Santa Comunione. Per questo la Chiesa esiste.

Se una persona accetta Cristo come Dio, se i Suoi comandamenti diventano per lui la regola della vita, allora non può fare a meno di ascoltare le parole del Salvatore: Costruiamo la Mia Chiesa, e le porte dell'inferno non prevarranno su di essa(Opaco. 1 , 18); dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro(Opaco. 18 , venti). Con queste parole - in primo luogo, la promessa della creazione della Chiesa e della sua esistenza fino alla fine dei tempi, e in secondo luogo, un'indicazione che i credenti hanno bisogno di riunirsi per la comunione con Cristo.

Oggi a una persona non piace molto essere circondata dai suoi simili, è difficile per lui. Siamo circondati da altre persone letteralmente ovunque - nei trasporti, al lavoro - e ci sentiamo come i più piccoli abitanti di un enorme formicaio. Pertanto, diventa naturale per una persona desiderare almeno un po' di tempo per stare da sola o solo con chi gli è più vicino. Un cristiano deve superare questo sentimento, rendendosi conto che l'unità nella Chiesa, l'unità in Dio è uno stato del tutto speciale, pieno di grazia.

Come dovresti comportarti nel tempio? Molte persone che stanno appena iniziando a guidare vita di chiesa, sono timidi, hanno paura di fare qualcosa di sbagliato ... Come scoprirlo?

Oggi vengono pubblicati molti buoni libri. C'è anche una cosa meravigliosa come Internet. C'è un libro di testo della Legge Arciprete di Dio Seraphim Slobodsky, che è stato pubblicato in milioni di copie. Racconta molto bene cos'è un tempio, qual è la sua struttura, in cosa consiste il contenuto del servizio e come comportarsi su di esso. Certo, la Chiesa, come ogni altro luogo, ha delle regole. Sono collegati sia ad alcuni momenti culturali generali, sia a ciò che sta accadendo nel tempio.

-Allora cosa sta succedendo nel tempio?

Adorazione, cioè servizio a Dio. I servizi possono essere diversi, i principali sono la veglia notturna e la Liturgia. Ci sono servizi speciali della Grande Quaresima, settimana Santa, periodo pasquale. Il cristiano ha bisogno di sapere cosa succede durante il servizio di culto. V l'anno scorso molti sussidi didattici sono stati pubblicati per lo studio del culto. I testi della veglia notturna e della Divina Liturgia con commento si trovano in quasi tutte le chiese. Possono e devono essere acquistati, e non solo per leggerli una volta, ma per stare con loro al servizio e guardare ciò che viene letto e cantato. Per chi vuole conoscere più seriamente il servizio divino, ci sono libri e testi di liturgia, libri liturgici - il Menaion, Octoichus, Triodi. Sono ampiamente disponibili su Internet. La maggior parte dei templi ha Scuole domenicali per adulti, dove si studia il contenuto del servizio e Slavo Ecclesiastico... Pertanto, la cosa più importante è il desiderio del parrocchiano stesso di imparare qualcosa di nuovo, di capire la vita della Chiesa.

Quando una persona inizia ad andare ai servizi, presta attenzione principalmente all'esterno: per qualche motivo, hanno aperto le Porte Reali, poi le hanno chiuse, poi se ne sono andate, le hanno cacciate, hanno tirato fuori qualcosa... Tanto per cominciare , questo è perdonabile, ma devi comunque essere un modo più approfondito per conoscere il servizio. Devi cercare di essere non solo uno spettatore che si allunga in punta di piedi dalle ultime file per vedere o sentire qualcosa, ma diventare un partecipante a tutti gli effetti al servizio.

-Vladyka, e in quali momenti del servizio devi essere particolarmente attento?

Questa è un'ottima domanda, a cui rispondo con il mio ragionamento preferito - non in nessuno, perché devi stare attento dall'inizio alla fine. È molto brutto che in alcuni libri siano indicati alcuni momenti di culto in cui è necessario essere particolarmente concentrati. Se una persona lo sa, è davvero molto raccolta e attenta. Succede che durante la lettura del Vangelo o durante Canzone dei Cherubini una mosca volerà - puoi sentirla. Ma non appena questo momento è passato, tutti si rilassano e iniziano a comportarsi in modo completamente diverso, più a loro agio. Oppure in una veglia notturna: tutti stanno attenti, pregano, si fanno il segno della croce, si inchinano. Ma inizia il canto del canone - e l'intera chiesa inizia a muoversi, tutti si spostano da un posto all'altro, si salutano, si chiedono a vicenda su affari e salute. Se ci sono panchine in chiesa, le persone si siedono e su queste panche inizia una conversazione amichevole a voce piena, le persone discutono di questioni importanti ... In questo momento spesso interrompo il servizio e mi rivolgo ai parrocchiani. Spiego che con l'inizio dell'unzione, il servizio non è terminato, che si sta leggendo il canone - la parte centrale del Mattutino, che racconta gli eventi del giorno celebrato, grazie a Dio per questi eventi. Per un po' bastano i miei appelli, e poi tutto si ripete. Tuttavia, continuo a fare questo e cerco di essere esigente con il clero, chiedo perché non lo fanno. Dove i sacerdoti insegnano alla gente, questo non accade. Ma, sfortunatamente, spesso i preti, a quanto pare, non sono all'altezza e le persone sono lasciate a se stesse. Questo è un problema molto acuto nella nostra vita ecclesiale.

Bisogna comportarsi sempre con attenzione e riverenza nel servizio. E ancora, è molto più facile attirare l'attenzione quando si ha familiarità con il servizio, quando si comprende il suo significato. Se oggi qualcosa è improvvisamente incomprensibile o non si sente (ad esempio, una persona è venuta a un servizio in una grande chiesa, dove ci sono molte persone, e deve stare all'ingresso o in un angolo), c'è un tale regola: recita la preghiera di Gesù o altre giaculatorie... Se per qualche motivo hai bisogno di lasciare il servizio, fai la croce e in silenzio, lascia tranquillamente la chiesa.

A proposito, osservare il comportamento dei nostri parrocchiani è per me l'argomento più pesante nella discussione che a volte viene condotta: sono necessarie panchine nelle chiese ortodosse? Qui i cattolici ce l'hanno: è conveniente. Ci sono greci ortodossi, serbi, bulgari. E penso con orrore a cosa comincerà nelle nostre chiese se mettiamo delle panchine: risulterà solo un grande mucchio dove si discute di tutto e di tutti... sedersi, soprattutto durante i Vespri e il Mattutino. Pertanto, le panchine nel tempio sono appropriate. Ma, purtroppo, il modo di percepire il tempio durante il servizio come un club di interessi è presente nella nostra vita ed è molto difficile superarlo.

Accade spesso che durante la veglia notturna, le persone vengano "all'unzione" e poi molti se ne vadano. Non è corretto? Qual è il significato di questa unzione con olio nel servizio serale?

L'unzione con l'olio santificato è un simbolo visibile di comunione con la grazia di Dio. Amiamo molto questo grado. Secondo lo statuto, l'unzione con l'olio della lampada all'icona festiva o con l'olio consacrato alla litiya viene eseguita alla fine del servizio, all'una. In Russia, specialmente nelle veglie festive notturne, ci sono molte persone e se iniziamo a ungerle con l'olio all'una, questo allungherà il servizio di altri quaranta minuti. Pertanto, nella nostra tradizione, l'unzione viene trasferita all'inizio del canto del canone, ma ciò influisce sul servizio nel modo più negativo. Inoltre, nella mente della nostra gente, c'è un certo desiderio spontaneo di prendere qualcosa dal tempio. Non portare, ma ricevere. Sfortunatamente, l'atteggiamento consumistico nei confronti di tutto domina nel nostro tempo nella società umana, inclusa la chiesa, la società.

Tutto ciò porta al fatto che l'unzione è diventata il "culmine" del culto serale, che nel suo significato non è. In effetti, a volte fino alla metà dei parrocchiani viene "all'unzione" e poi torna a casa con un senso di dovere compiuto. Non è corretto. L'unzione con l'olio non ha alcun significato misterioso particolare.

Devi venire alla Veglia di tutta la notte per glorificare Dio e prepararti alla Liturgia di domani, specialmente se una persona sta per ricevere la comunione. Durante la Divina Liturgia si celebra il sacramento dell'Eucaristia, la transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e Sangue del Salvatore e la comunione dei credenti. Ecco perché la Liturgia è il culmine e il culmine del ciclo quotidiano di adorazione.

-È necessario inginocchiarsi durante?Cherubic, Grazie del mondo?

Ci sono usanze e tradizioni diverse. Ma secondo la carta - no, non è necessario. Puoi inchinarti a terra durante Cantiamo per te quando si celebra il sacramento, all'esclamazione "Santo ai santi" e durante l'estrazione dei doni per la comunione dei laici. Secondo lo statuto, non è consentito inchinarsi nel tempio nel periodo natalizio (tra Natale ed Epifania) e nella Santa Pentecoste (da Pasqua alla Trinità).

-Vladyka, come dovrebbero comportarsi i laici dopo il "Santo dei Santi"?

Come in tutta la Liturgia. Per me questo è il secondo punto dolente dopo il canone mattutino. La settimana di Pasqua in una delle nostre chiese, ho dovuto interrompere il servizio, interrompere il canto del coro e rivolgermi alle persone, perché inizia lo stesso: camminare, rumore, parlare. Per qualche ragione, in questo momento, tutti improvvisamente vanno a baciare l'icona festiva e iniziano a comunicare. Cerco sempre di spiegare che dopo il "Santo dei Santi" avvengono azioni sacre molto importanti: la disgregazione dell'Agnello e la Comunione, prima del clero, poi del popolo. È strano che quando si canta Cherubic, in genere, proprio accompagnando il trasferimento dei Doni dall'altare al trono, tutti stanno radicati sul posto, pregando con timore e tremore, e quando si compie il sacro rito con i Santi Doni, si sente un rumore nella chiesa . Spesso, quando si pronuncia il "Santo dei Santi" e si chiude il velo, devo mandare il suddiacono anziano a calmare la gente, ma questo provoca sconcerto tra la gente. E ancora, questo accade dove i preti non insegnano ai loro parrocchiani. Ripeto: purtroppo questo è il nostro grosso problema.

Di solito i parrocchiani nella chiesa si conoscono, si rallegrano, si incontrano. Questo è buono. Ma allo stesso tempo, conosciamo anche le parole del monaco Ambrogio di Optina: "I dolori sono inviati per conversazioni in chiesa". Qual è il modo giusto per comunicare nel tempio?

Questa osservazione molto corretta del monaco Ambrogio suggerisce che il problema non è nuovo. Naturalmente, il tempio può e deve essere un luogo in cui i credenti si incontrano e comunicano tra loro, ma non durante le funzioni. Certo, puoi salutare qualcuno, chiedere come stai, chiedere della salute dei bambini o dei parenti - ma questo deve essere fatto prima della lettura degli orari o dopo il servizio. I templi confortevoli di solito offrono alle persone l'opportunità di socializzare, specialmente nei giorni festivi. Molte delle nostre chiese hanno parchi, piazze, vengono organizzati incontri e tea party. Di questo deve occuparsi il parroco, cercare di trasferire questa buonissima attività sociale dei parrocchiani nelle ore extraliturgiche.

Signore, tu citi spesso beato Agostino: "Se Dio è in primo luogo, allora tutto il resto sarà da sé" ...

Questa è un'espressione molto accurata dell'essenza stessa del rapporto tra l'uomo e Dio. In effetti, è impossibile essere un vero cristiano se solo una piccola parte della nostra vita è assegnata a Dio. Dio deve venire prima, e poi tutto il resto si allineerà naturalmente nel giusto ordine.

Giornale quotidiano " fede ortodossa"N. 10 (534)

Mi sono unito alla Chiesa quando avevo 16 anni ed ero l'unico membro della Chiesa nella mia famiglia. I miei genitori erano contrari al mio battesimo, ma rinunciarono a pensare che questa fosse solo una "fase" temporanea della mia vita. A causa dell'opposizione dei miei genitori, dopo essermi unito alla Chiesa, non ho potuto frequentare le lezioni del Seminario. Sebbene la mia testimonianza fosse forte, non potevo partecipare a tutte le classi e attività a disposizione dei membri della Chiesa. Per questo e per altri motivi, il mio progresso nella comprensione di come funziona il Vangelo anche nei momenti più piccoli della nostra vita è stato molto lento.

Ho appreso della benedizione patriarcale e ho ricevuto la mia prima di iniziare il college, ma non sapevo nulla di altre benedizioni del sacerdozio, come la guarigione. E non ho mai sentito parlare dell'unzione.

Poco prima del mio 22esimo compleanno, stavo progettando di sposarmi. Ero completamente impreparato a questo. La mia unica preparazione era di essere degno della raccomandazione per il tempio. Quindi questa esperienza è stata per me completamente nuova, e sono rimasta particolarmente piacevolmente sorpresa dalla cerimonia dell'unzione, che mi ha dato l'opportunità di ricominciare tutto da capo, proprio come è stato durante il mio battesimo.

Antica unzione

L'unzione con l'olio è un sacramento del Vangelo, forse dal tempo in cui Adamo ebbe una progenie. Ma la prima testimonianza scritta su di lui si trova nella Bibbia, quando gli Israeliti costruirono il tabernacolo nel deserto e Mosè dedicò Aaronne e tutte le cose necessarie per servire il Signore in questo tempio portatile. L'olio d'oliva veniva usato per ungere il tabernacolo e gli Israeliti, così come l'arca della testimonianza, altri oggetti sacri e per ungere Aaronne ei suoi figli (vedi Esodo 30:22-31). Aaron, come tutti questi oggetti nel tabernacolo, era dedicato al servizio di Dio.

Mosè ordinò Aaronne ai suoi doveri di sacerdote nel tempio ungendolo con olio e ordinandolo a questo ministero mediante l'ordinazione.

I sacerdoti che servivano nel tempio usavano anche l'olio d'oliva nei sacrifici rituali.

Nell'antichità, oltre ai profeti, ai sacerdoti e agli oggetti sacri, l'unzione con l'olio veniva eseguita anche per i re israeliti, iniziandoli al loro servizio speciale e mostrando che a questo servizio erano chiamati da Dio.

La santa unzione si realizza mediante l'autorità e il potere del santo Sacerdozio di Melchisedec (che Mosè, Samuele ed Elia possedevano come profeti).

Solo l'olio d'oliva che è stato santificato e benedetto da un detentore del sacerdozio può essere usato per l'unzione nella Chiesa. Questo era il caso nell'antichità e questo ordine è stato preservato fino ad oggi.

Olio d'oliva - un simbolo del Salvatore

Perché si usa l'olio d'oliva per l'unzione?

Anticamente l'olio spremuto dalle olive era considerato il più omogeneo, il più trasparente, il bruciante più brillante e il più durevole di tutti gli oli di origine sia animale che vegetale. Era anche considerato il più puro e quindi molto adatto per l'unzione.

L'olio d'oliva era considerato inestimabile tra gli israeliani. Non solo era considerato un prodotto utile e un eccellente prodotto per la cura della pelle, ma era anche usato in medicina e come combustibile per le lampade. Serviva da cibo e dava anche luce ed era usato per scopi curativi (simbolo del Salvatore). L'olio d'oliva è usato per tutti questi scopi, ma solo l'olio consacrato e benedetto può essere usato nei riti sacri.

Nella Chiesa c'è un certo ordine di consacrazione dell'olio. Puoi trovare istruzioni su come farlo su lds.org nella Guida per la famiglia. L'olio consacrato può essere utilizzato per i riti sacri e per la guarigione dei malati.

Molti anziani indossano l'olio benedetto su un portachiavi in ​​modo da poterlo avere sempre al momento giusto.

Gesù Cristo - "L'Unto"

Gesù è chiamato Cristo (parola greca) e Messia (parola aramaica). Entrambe le parole significano "unto". Ciò significa che Gesù fu unto dal Padre per essere il rappresentante personale del Padre in tutte le questioni riguardanti la salvezza dell'umanità (Dizionario biblico) (vedi Isaia 61:1-3, Luca 4:16-22, Atti 4:27 e 10:38).

Gesù Cristo fu unto per essere il Salvatore del mondo anche prima della creazione del mondo. Era l'unico vero santo di tutte le persone che siano mai vissute sulla terra, perché era perfetto e perché dedicò pienamente il suo tempo, la sua forza e la sua vita a fare la volontà del Padre.

Sebbene il Libro di Mormon parli principalmente dei tempi dell'Antico Testamento, i profeti del Libro di Mormon sapevano che Gesù era l'unto e lo chiamavano il Cristo. Credevano in Lui anche prima che venisse nel mondo.

Compresero che la salvezza non sarebbe venuta attraverso la legge di Mosè, ma che questa legge avrebbe rafforzato la loro fede in Cristo. Pertanto, mantennero la speranza credendo nella salvezza eterna e attingendo allo spirito di profezia che parlava di ciò che sarebbe accaduto (Alma 25:16).

Unzione ai fini della santificazione

Santificazione significa liberazione dal peccato, purificazione e diventare irreprensibili tramite l'espiazione di Gesù Cristo. Ci “santifichiamo noi stessi” quando ci impegniamo per la giustizia agli occhi di Dio. Formalmente, possiamo essere ordinati solo (a condizione che continuiamo ad esserne degni) nel tempio attraverso l'unzione, che è possibile attraverso il potere e l'autorità del sacerdozio conferito agli uomini e alle donne che compiono questo rito.

I santi Gli ultimi giorni coloro che mettono Cristo al primo posto nella loro vita e si pentono continuamente possono vivere costantemente in uno stato di santificazione. E questa santa fonte può essere chiamata a servire il Signore in qualsiasi momento in cui il Signore ci chiede di essere i suoi aiutanti.

Unzione per guarire i malati

Durante il suo discorso alla conferenza generale di aprile 2010, l'anziano Dallin H. Oaks ha dettagliato il rituale dell'unzione per guarire. Ha ricordato al pubblico che i mormoni credono nella guarigione "con forniture mediche, preghiere di fede e benedizioni del sacerdozio".

L'anziano Oaks ha insegnato che “Ci sono cinque componenti nell'usare l'autorità del sacerdozio per benedire i malati: (1) l'unzione, (2) il suggellamento dell'unzione, (3) la fede, (4) le parole di benedizione e (5) il volontà del Signore». Ha anche fatto riferimento a Nuovo Testamento notando che in Scritture si dice che anche gli apostoli praticassero l'unzione con olio per guarire gli infermi.

Nell'Epistola di Giacomo apprendiamo il ruolo dell'unzione insieme ad altri componenti di una benedizione per la guarigione: “Qualcuno di voi è malato, chiami gli anziani della Chiesa e preghino su di lui, ungendolo con olio nel nome del Signore. E la preghiera della fede guarirà il malato e il Signore lo risusciterà ”(Giacomo 5: 14-15).

Il suggellamento dell'unzione lo conferma affinché il Signore possa riversare le Sue benedizioni dal cielo. Il suggellamento dell'unzione si realizza con lo stesso potere e autorità con cui si realizza l'unzione: il potere e l'autorità del Sacerdozio di Melchisedec.

Le benedizioni del sacerdozio per la guarigione sono abbastanza comuni nella Chiesa, ma raramente si ascoltano storie di tutti i miracoli ad esse associati. L'anziano Oaks ha detto: "La rivelazione moderna ci avverte di non vantarci di ciò o di parlarne al mondo, poiché tutto questo è stato dato [a noi] per il [nostro] bene e la salvezza." - DeA 84:73)".

In Dottrina e Alleanze 42:48 il Signore ci promette che «chiunque crede in [Lui] per la propria guarigione, a meno che non sia designato a morire, sarà guarito». L'unzione, il suggello dell'unzione, la fede e la volontà del Signore sono componenti importanti di una benedizione di guarigione. Altre benedizioni che richiedono l'autorità del sacerdozio (come una benedizione patriarcale, una benedizione paterna e così via) si basano sulle parole dette lì.

L'anziano Oaks ha citato la storia dell'anziano Glen L. Rudd, ex Autorità generale della Chiesa, che mostra il potere dell'unzione e della benedizione per guarire:

“Sono stato informato telefonicamente che una parente, una ragazza di dodici anni di nome Janice, era stata ricoverata in ospedale con gravi ferite. Sua madre voleva ricevere una benedizione del sacerdozio.

L'anziano Cowley ed io siamo andati in ospedale. Lì abbiamo appreso i dettagli dell'incidente. Janice è stata investita da un autobus. Le ruote posteriori gemellate le scorrevano sopra la testa e il corpo.

L'anziano Cowley ed io entrammo nella stanza di Janice. Aveva una frattura pelvica, una grave lesione alla spalla, fratture ossee multiple e gravi lesioni alla testa inoperabili. Tuttavia, abbiamo sentito che dovevamo assisterla e benedirla. L'ho unta con olio e l'anziano Cowley ha suggellato l'unzione. Con forza e determinazione, l'ha benedetta per la sua guarigione e una vita futura normale. L'ha benedetta con la sua guarigione senza gravi conseguenze per le sue numerose ferite. È stata una grande benedizione e un momento davvero magnifico.

Janice non è riuscita a muovere un solo muscolo per più di un mese. Non abbiamo perso la fede. La benedizione diceva che si sarebbe ripresa senza conseguenze durature.

Sono passati molti anni da quella visita in ospedale. Di recente ho parlato con Janice. Ora ha 70 anni, ha tre figli e undici nipoti. Oggi lei non ha conseguenze da quell'incidente".

Un certo ordine di unzione e benedizione degli infermi è stato rivelato ai profeti dell'antichità, così come ai profeti moderni. L'unzione deve essere eseguita secondo questa norma stabilita, ma lo spirito e le promesse di benedizione sono individuali secondo i bisogni e la fede di chi la riceve, e secondo la fede di coloro che si occupano della guarigione del malato e degli anziani che danno la benedizione. La rettitudine dell'anziano che dà la benedizione è meno importante della fede di colui che riceve la benedizione. Il benedicente è solo un mediatore del Signore e non gioca il ruolo principale nel processo di guarigione.

“Ordiniamo e ungiamo con olio mediante il contatto fisico e l'uso di sostanze tangibili, ma né le mani né l'olio possono guarire. La fede in Gesù Cristo e il potere del sacerdozio guariscono ”(D. Kelly Ogden).

Non è richiesta alcuna autorità presiedente per benedire l'olio e benedire i malati. Quando un uomo ha l'autorità del Sacerdozio di Melchisedec ed è un degno membro della Chiesa, gli viene data l'autorità di impartire tali benedizioni.

Una benedizione senza l'uso dell'olio?

L'anziano Joseph Fielding Smith ha detto:

“È privilegio e dovere degli anziani benedire i malati mediante l'imposizione delle mani. Se hanno olio d'oliva puro che è stato consacrato a questo scopo, dovrebbero ungere il malato e poi mettere le mani sul suo capo per suggellare la benedizione. Se non c'è l'olio consacrato a portata di mano, benedicono il malato mediante l'imposizione delle mani con la potenza del sacerdozio e la preghiera della fede, in modo che la benedizione desiderata giunga per mezzo dello Spirito Santo del Signore. Questo è l'ordine stabilito fin dall'inizio secondo il disegno divino» ( Insegnamenti di salvezza, comp. Bruce McConkie, volume 3, ed. Bucraft, 1954-56, 3: 183).

Inoltre, se la presenza di due anziani non è possibile, lo stesso anziano può ungere e suggellare la benedizione, oltre a pronunciare una benedizione ispirata.