Prima di parlare del mondo giapponese degli spiriti maligni, vale la pena spendere qualche parola sulla struttura religiosa del Paese del Sol Levante. A differenza dei paesi europei, in Giappone, quasi durante l'intera esistenza dello stato, coesistevano due religioni di uguale forza e popolarità: buddismo e shintoismo.

Naturalmente si influenzarono a vicenda e l'interazione tra buddismo e shintoismo ebbe un carattere fondamentalmente diverso rispetto, ad esempio, al cristianesimo e al paganesimo in Russia.

È curioso che entrambe le religioni siano apparse in Giappone all'incirca nello stesso periodo.

Il buddismo, come gli inizi dello shintoismo, arrivò nel Paese del Sol Levante nel VI-VII secolo, sebbene lo shintoismo prese finalmente forma in una religione a tutti gli effetti un po' più tardi, nell'VIII secolo. Allo stesso tempo, ha assorbito alcuni elementi delle credenze locali. Della relazione tra l’influenza del buddismo e dello shintoismo si parla, ad esempio, nell’antico libro “Nihongi” (720), che menziona l’imperatore Yomei (518–587), “che professa il buddismo e venera lo shintoismo”.

Utagawa Kuniyoshi

In generale, la posizione dell’imperatore in materia di fede era decisiva e la religione, ovviamente, più di una volta divenne un’arma politica delle élite opposte. Ad esempio, la formazione stessa dello shintoismo fu strettamente connessa con la centralizzazione primaria del potere, quando apparve lo stato “proto-giapponese” di Yamato, ribattezzato Giappone nel 670.

L'imperatrice Genmei (661–721), uno dei primi sovrani del nuovo paese, fece molti sforzi per "riportare l'ordine" nello shintoismo. Sotto il suo governo, nel 712, furono completati i lavori sulla famosa cronaca "Registrazioni di gesta antiche" ("Kojiki") e nel 720 furono completati i lavori sugli "Annali del Giappone" ("Nihon Shoki").

Queste due ampie opere sono testi chiave per lo shintoismo: contengono non solo miti sull'origine del mondo, ma anche informazioni storiche sul Giappone e sui suoi governanti, che discendono direttamente dagli dei.

Vale la pena notare che la rapida conclusione dei lavori su queste opere è stata estremamente importante per l'imperatrice Genmei: non era facile per una donna a capo dello stato giustificare il suo diritto al trono, e questa difficile situazione è stata mitigata grazie alla religione, perché una delle divinità dominanti, secondo lo Shintoismo, lo è dea sole Amaterasu, antenata della famiglia imperiale.

L'azione in "Kojiki" si sviluppa sia nel mondo reale che in quello immaginario: nella Piana dell'Alto Paradiso, dimora degli dei, e nella Terra delle Tenebre. La Terra delle Tenebre è la versione giapponese dell'Inferno (Yemi), ma non è così elaborata come antico regno greco Ade, o ancor più l'inferno cristiano. La Terra delle Tenebre potrebbe non essere il luogo più gioioso, ma è priva di una connotazione così negativa, principalmente a causa del fatto che la divisione tra il bene e il male nello shintoismo non è affatto così ovvia come nelle religioni monoteistiche a noi familiari .

A differenza del concetto shintoista dell'inferno, nella versione giapponese del buddismo, l'aldilà ha un concetto molto più ponderato e olistico, sebbene questo non sia privo dell'influenza della mitologia popolare. Il mondo sotterraneo buddista si chiama Jigoku e si trova oltre il fiume Sanzu, che per inferno ha più o meno lo stesso significato dello Stige in mitologia greca antica, separando due mondi: i vivi e i morti.

Ogni “recluta” dovrà superare Sanzu: le persone con un buon karma lo faranno su un comodo ponte, mentre quelle con un cattivo karma lo faranno nuotando. Nell'acqua li aspetteranno tutti i tipi di brutti mostri e draghi, che non perderanno l'occasione di strappare qualcosa dal corpo del peccatore.

Quanto a coloro il cui karma è in equilibrio, dovranno guadare il fiume: non è così piacevole come attraversare un ponte, ma almeno non dovranno incontrare creature infernali.

La questione non finisce qui. Sulla sponda opposta del fiume, una persona incontra un'anziana coppia di fantasmi: la vecchia Datsue-ba e il vecchio Keneo - sono vestiti con vesti bianche, come tutti i morti. Il primo toglie i vestiti alle persone che arrivano e il secondo li appende ai rami degli alberi per valutare la gravità dei peccati commessi dalla persona.

A seconda dei risultati, la “recluta” dovrà affrontare delle conseguenze: felice e non così felice. Se tutto va male, iniziano subito a punirlo: possono rompergli le dita, legarlo in una posizione scomoda o strappare qualche organo.

In ogni caso, la fase successiva è l'incontro con il Gran Re Emma (o, per le donne, sua sorella), la sovrana suprema. il dopo vita, sotto il cui comando sono intere legioni di “loro”, demoni giapponesi, di cui parleremo più dettagliatamente di seguito.

Emma è solitamente raffigurata come un enorme uomo dalla pelle rossa con la faccia rossa, gli occhi sporgenti e una corona in testa. Determina il tipo di punizione che una persona sconterà, e qui c'è una grande scelta: in totale ci sono 8 mondi di inferno freddo e lo stesso numero di inferno caldo.

In ognuno di essi, la vittima viene tormentata a modo suo: posta in una valle ghiacciata o, al contrario, su un terreno caldo. Naturalmente, non si può fare a meno di soffrire, fare a pezzi una persona, cospargerla di ferro fuso, ecc. A proposito, il peccatore dovrà rimanere a lungo all'inferno: i termini della punizione a volte sono calcolati in milioni di anni .

Ma torniamo alla questione della rivalità e dello sviluppo delle religioni in Giappone. Sotto la stessa imperatrice Genmei fu creato e legittimato anche un insieme ufficiale di festività shintoiste e 200 anni dopo - nel 947 - fu scritto l'Engishiki, un documento contenente istruzioni dettagliate su come eseguire correttamente alcuni rituali shintoisti e su come condurre cerimonie religiose. E nel 1087 fu approvato un elenco di templi sostenuti dalla famiglia imperiale.

Nonostante l'attenzione così grande degli alti funzionari giapponesi allo shintoismo, il buddismo divenne comunque la religione di stato nel IX secolo. È interessante notare che già nell'VIII secolo i buddisti in Giappone divennero così forti che alcuni monaci occuparono persino importanti incarichi governativi e nel 769 uno di loro quasi effettuò un colpo di stato.

Il monaco Doke era uno dei preferiti dell'imperatrice Koken (718–770), che una volta curò da una malattia e cercò di convincerla a nominarlo sovrano del paese. I suoi piani non erano destinati a realizzarsi: l'imperatrice aveva una visione che il potere non dovesse essere trasferito, ma Doke non fece un secondo tentativo: Koken morì nel 770, dopodiché la nobiltà spaventata mandò via il monaco da Nara, l'allora capitale dello stato, e proibì alle donne di continuare a occupare il trono imperiale – per evitare l’influenza sulle decisioni del governo da parte di potenziali favoriti.

È interessante il riconoscimento del Buddismo religione di stato non ha portato a uno scontro sanguinoso tra buddisti e shintoisti, sebbene una parte significativa della popolazione fosse insoddisfatta di questo stato di cose. Le persone erano particolarmente irritate dal fatto che con molti Santuari shintoisti Sono state aperte le "rappresentazioni buddiste".

Il fatto è che nello shintoismo i rappresentanti più importanti del mondo “altro” sono i kami, entità spirituali. Abitano il mondo intero, le persone si trasformano in loro: dopo la morte, una persona diventa uno spirito violento di Aratama, poi, dopo un po ', si trasforma in uno spirito più calmo di Nigitama, e dopodiché, 33 anni dopo, si unisce con anime dei suoi antenati, trasformandosi nella categoria dei kami: i giapponesi dedicavano templi a kami particolarmente potenti.

In questi templi, i rappresentanti del buddismo iniziarono a tenere i loro servizi di preghiera, dicendo che i kami erano spiriti peccaminosi e si rivolsero a loro con una richiesta di purificazione. Naturalmente, tale trattamento della religione nazionale ha provocato la reazione della gente.

A partire dal XIII secolo, molti pensatori giapponesi iniziarono a insistere sul primato dello Shintoismo, e Kanemoto Yoshida, un prete giapponese del XV secolo, coniò lo slogan: “Kami è primario, Buddha è secondario”. Tenendo conto del fatto che i giapponesi prendevano divinità straniere, comprese, ad esempio, quelle indiane, come una specie di kami, un simile approccio era logico e godeva di una certa popolarità. Nello stesso periodo apparve il trattato “Jinno Shotoki”, scritto da Kitabatake Chikafusa: il testo afferma non solo il primato dello shintoismo, ma anche, sulla base di questa tesi, l'elezione e l'esclusività del Giappone, che è governato dall'imperatore, nel cui corpo vivono i kami, si afferma.

Tutto ciò alla fine provocò un aumento di interesse per lo Shintoismo, tanto che i secoli XVII-XVIII possono essere definiti l'era del Rinascimento dello Shintoismo: artisti, scrittori e pensatori si rivolsero allo Shintoismo come fulcro dello spirito nazionale del Giappone. La religione diventa ciò che distingue i giapponesi da tutti gli altri popoli, diventa motivo di orgoglio.

È abbastanza logico che l’imperatore Meiji (1852-1912), che durante il suo regno trasformò il Giappone, rendendolo un potente stato moderno, non mancò di utilizzare lo Shintoismo come forza centralizzante e unificante. Fu lui a fare dello Shintoismo la religione di stato, concentrando così nelle sue mani non solo il potere secolare, ma anche quello religioso come rappresentante degli dei sulla terra.

Il punto finale nella disputa tra Buddismo e Shintoismo per il favore imperiale fu posto dagli americani, sotto la cui pressione il Giappone adottò la Costituzione del 1947 - in essa l'imperatore perse il suo status divino, il che significa che Shintoismo e Buddismo si ritrovarono di nuovo in una situazione di stallo. posizione paritaria.

È interessante notare che oggi il Paese del Sol Levante si trova in una situazione curiosa: da un lato, letteralmente l'intera vita dei giapponesi è permeata di riti e rituali shintoisti e, dall'altro, la maggior parte della popolazione tratta queste usanze come parte integrante delle tradizioni nazionali e non come religione. E quindi non tutti si considerano shintoisti: quindi, la fusione tra religione e carattere nazionale in Giappone è andata oltre che in qualsiasi altro paese - va notato che molte tradizioni del buddismo sono diventate anche parte del “sangue e della carne” del popolo. " Ad esempio, lo stesso famoso Obon, una festa di tre giorni in ricordo dei morti, è il rito religioso più importante non solo per i buddisti locali, ma per tutti i giapponesi.

Classificazione degli spiriti maligni giapponesi

Ora è il momento di parlare direttamente dei rappresentanti spiriti maligni, la cui formazione delle immagini è stata influenzata dallo shintoismo, dal buddismo e dalle credenze popolari. Convenzionalmente si possono dividere in tre gruppi: oni, yurei e yokai, dove oni e yokai sono le “classi” più numerose.

Vale la pena iniziare con loro, che sono già stati menzionati sopra. Sono un analogo dei diavoli cristiani, dei demoni e di altri piccoli (e non così piccoli) demoni. Queste creature di solito vivono all'inferno e il loro sovrano è il Granduca Emma.

Non hanno un bell'aspetto: facce piatte gialle, rosse o blu, diverse corna sulla testa, solo tre dita delle mani e dei piedi, e alcuni di loro hanno un occhio in più sulla fronte. Si ritiene che di solito viaggino sulla terra su un carro fiammeggiante e si nutrano di carne umana.

A proposito, qualsiasi persona che soccombe facilmente alla rabbia può trasformarsi in loro, soprattutto, come credevano i giapponesi, le donne che non sanno come controllare le proprie emozioni spesso si trasformano in loro.

Inizialmente, la loro apparizione tra gli spiriti maligni giapponesi era associata esclusivamente alla tradizione buddista, ma col passare del tempo i diavoli "andarono tra la gente", acquisendo la propria mitologia e nuove caratteristiche molto inaspettate. Pertanto, si ritiene che i demoni, quando vengono sulla terra, di solito si riuniscano in stormi: ognuno di loro ha il proprio leader. Inoltre, possono anche essere buoni: nella mitologia giapponese è noto un certo diavolo gigante che trascinò diverse rocce nella baia di Kure e le gettò in acqua, proteggendo così la costa dalle onde furiose. Il diavolo stesso morì eroicamente nell'abisso dell'acqua.

In un'altra storia, il diavolo si trasformò in uomo e, divenuto fabbro, sposò una contadina: la sua vita trascorse normalmente finché un giorno la moglie scoprì l'inganno e cacciò il marito dal cortile.

Tuttavia, più spesso, ovviamente, sono malvagi. Tuttavia, nel tempo, la gente li temeva sempre meno: già nei secoli XV-XVI iniziarono ad apparire varie leggende con la partecipazione di demoni, in cui questi rappresentanti degli spiriti maligni, sebbene spaventosi, erano ovviamente stupidi. Gli eroi delle leggende ogni tanto riuscivano a sconfiggere i demoni alla maniera del fabbro di Gogol Vakula - inoltre, alcuni di loro, grazie alla loro destrezza, evitavano la punizione anche all'inferno, illudendosi di contrattare per la libertà dal tormento eterno.

Succede anche che le persone si rivelano più forti dei diavoli: ad esempio, nella fiaba "La vecchia signora dell'eroe", una vecchia ha preso a pugni personalmente un demone che ha deciso di rubare la torta mochi alle persone.

Esiste anche una classificazione unica dei demoni, che i giapponesi in gran parte hanno preso dal buddismo, tuttavia, ovviamente, alcune aggiunte locali non potevano essere evitate - ad esempio, ad alcuni demoni è stato cambiato il nome.

Gaki. I demoni eternamente affamati divennero persone che, durante la loro vita, soffrivano di gola o trattavano il cibo con disprezzo - ad esempio, buttavano via il cibo che era ancora buono. Come punizione per i loro peccati dopo la morte, sono condannati a sperimentare per sempre una fame insaziabile, che cercano di reprimere, anche divorando i propri figli. A volte strisciano nell'ordinario mondo terreno, dove si trasformano in cannibali.

Shojo. I demoni degli abissi hanno un aspetto davvero brutto: hanno la pelle verde, i capelli rossi e pinne sulle braccia e sulle gambe. Terribili “sirene” in forma maschile, non possono stare sulla terra e si guadagnano da vivere affondando navi e barche. Nei tempi antichi, in Giappone veniva data una ricompensa in denaro per la loro testa.

Asura. Guerrieri demoni multi-armati che vanno all'inferno per il loro eterno desiderio di leadership e potere. La vanità e l'orgoglio sono i principali vizi che portano alla comparsa di tali diavoli.

Shikigami. Non proprio demoni, più che altro spiriti maligni, piccoli demoni che possono essere evocati a piacimento da una persona che possiede i segreti di Onmyodo, un antico insegnamento occulto arrivato in Giappone dalla Cina nel VI secolo. Questi spiriti possono abitare i corpi di altri esseri viventi e fare del male alle persone in ogni modo possibile se lo stregone lo desidera.

Ci sono stati anche casi di comparsa di demoni personificati con nomi specifici - ovviamente, questo era associato a qualche tipo di emergenza o evento particolarmente sanguinoso.

Ad esempio, i giapponesi ricordano Ibaraki-dōji, un demone malvagio e terribile che viveva sul monte Ooe durante la tarda era Heian (794–1185). Si ritiene che nei secoli X-XI una banda di spietati banditi cacciasse vicino a Kyoto, rapendo ragazze di famiglie nobili della capitale e terrorizzando anche i cittadini comuni: gli storici ritengono che sia stata la paura dei delinquenti a portare alla nascita di Ibaraki-doji. A proposito, Minamoto no Yoshimitsu, un rappresentante di una nobile famiglia di samurai favorita dall'imperatore stesso, si occupò di lui.

Rispetto alla varietà oni, gli yurei sono un gruppo abbastanza piccolo tra tutti i rappresentanti degli spiriti maligni.

Gli Yurei sono spiriti ultraterreni che riempiono il nostro mondo. In poche parole, in Europa sarebbero chiamati fantasmi, tuttavia hanno un'importante differenza rispetto ai fantasmi: ogni yurei tradizionalmente non ha gambe, sembra che galleggi sopra il terreno.

In generale, l'apparizione di yurei è solitamente associata a una sorta di tragedia: un fantasma diventa una persona morta di morte violenta, così come qualcuno su cui non sono stati eseguiti i riti funebri richiesti. Anche una persona che non ha completato qualche lavoro importante nella vita, o anche un apostata, può trasformarsi in un fantasma. Possono apparire solo di notte e non c'è bisogno di averne troppa paura: non attaccano le persone che in un modo o nell'altro non sono legate a loro durante la vita o che non sono colpevoli della loro morte. È interessante notare che, sebbene gli yurei non godessero della stessa popolarità degli yokai, tuttavia penetrarono nell'arte: i rappresentanti degli inferi sono menzionati per la prima volta nel famoso testo della dama di corte Murasaki Shikibu "Il racconto di Genji". Nel capitolo 9 ("Aoi"), lo spirito dell'amante del principe Genji perseguita sua moglie e la conduce alla morte. Inoltre, successivamente, gli yurei divennero spesso personaggi nelle commedie del teatro giapponese noh e kabuki.

Ora dobbiamo parlare del gruppo più numeroso e interessante di spiriti maligni: gli youkai.

Yokai è un concetto abbastanza ampio, ma se provi a definirlo, lo èQualunque un essere soprannaturale e trascendente associato alla paura.

Come nel caso di yurei, il termine stesso arrivò in Giappone dal Medio Regno, dove il geroglifico corrispondente apparve per la prima volta nella cronaca storica di Hanshu (260–20 a.C.). Tuttavia, nonostante il fatto che la parola stessa sia arrivata nel Paese del Sol Levante abbastanza presto, non è stata immediatamente utilizzata attivamente. All’inizio tutte le creature ultraterrene venivano chiamate mononoke, che letteralmente significa “ciò che cambia”. Questo concetto univa tutte le creature fantastiche della mitologia giapponese. Va detto che c'era un grande interesse per questo spirito maligno, tanto che gli artisti dell'VIII-XII secolo lo raffiguravano periodicamente nelle loro incisioni.

L’“età dell’oro” per gli spiriti maligni inizia nell’era Edo (1603–1868), quando l’arte in Giappone raggiunge livelli senza precedenti e le città e le infrastrutture del paese si stanno sviluppando attivamente. Stabilire connessioni tra le varie politiche del Giappone ha portato ad un attivo scambio di informazioni tra persone provenienti da diverse regioni del paese.

E tenendo conto del fatto che le cosiddette storie misteriose e storie sull'incredibile erano molto popolari tra la popolazione, le persone iniziarono a condividere attivamente tra loro storie spaventose: questo era uno dei principali divertimenti per rappresentanti di varie classi.

È così che è emerso gradualmente il kaidan, un genere folcloristico di narrazione orale sul soprannaturale.

La passione per la cultura nazionale e il kaidan era così evidente che gli eroi del folklore iniziarono a interessare letteralmente tutti in Giappone: nel XVIII secolo, rappresentanti degli spiriti maligni possono essere visti nelle opere di numerosi artisti.

Il pioniere in questa materia fu Toriyama Sekien, che nel 1776 pubblicò un libro illustrato dal titolo significativo: “La parata notturna illustrata di 100 demoni”. Il titolo dell'album ricorda la convinzione che in una notte d'estate gli spiriti maligni organizzino qualcosa come un sabato per le strade delle città.

Il successo del libro fu così grande che nel corso dei successivi 8 anni Toriyama Sekien ampliò e ripubblicò più volte il suo lavoro. È interessante notare che non tutti i personaggi del suo album sono di origine folcloristica: alcuni dei personaggi li ha inventati lui stesso. Ad esempio, si ritiene che lo youkai Kyokotsu (cioè "ossa pazze") sia il prodotto solo della sua immaginazione.

Sulla scia dell'interesse per il folklore, i libri kibyoshi (dal giapponese - "copertine gialle"), che ricordano in qualche modo i fumetti moderni, sono diventati molto popolari in Giappone. In queste pubblicazioni, alcuni yokai diventavano spesso i principali antieroi, tanto che tutto il Giappone venne presto a conoscenza dei rappresentanti degli spiriti maligni.

È interessante notare che questi fenomeni di massa si riflettevano anche nell’arte “alta”: immagini di yokai si possono trovare nell’opera di numerosi importanti artisti giapponesi, comprese anche nelle stampe di Hokusai.

La furia degli spiriti maligni era così grande che i rappresentanti delle autorità secolari a volte dovevano fingere di essere in grado di far fronte, se fosse successo qualcosa, all'invasione di alcuni mostri disgustosi. È noto che nel 1860, lo Shogun Tokugawa Iemochi fece erigere un cartello vicino alla città di Nikko, affermando che durante la sua visita in queste terre, a qualsiasi youkai era severamente vietato entrare.

Tuttavia, la parola “yokai” stessa divenne ampiamente utilizzata solo durante il regno dell’imperatore Meiji. Quindi l'eccezionale folclorista Inoue Enre, che ha svolto un ruolo enorme nello studio dell'arte popolare giapponese, ha persino fondato il ramo della scienza yokajgaku (in altre parole, yokailogia).

Nel Paese del Sol Levante, in generale, ci sono molti lavori scientifici e semi-scientifici dedicati agli spiriti maligni - ad esempio, già nel 20 ° secolo, una classificazione dettagliata della tribù yokai fu effettuata da Ikeda Yasaburo, che scrisse il libro “Fantasmi giapponesi”.

Ma torniamo alla fine del XIX secolo. Quindi Kaidan passò senza problemi dalla creatività orale alla letteratura.

Stranamente, uno straniero, Lafcadio Hearn, ha svolto un ruolo significativo in questa vicenda. Metà greco e metà irlandese, arrivò in Giappone come viaggiatore e ne rimase affascinato: durante la sua vita riuscì a essere cattolico, cristiano ortodosso e, ovviamente, buddista. Dopo essersi stabilito in Giappone e sposato una ragazza del posto, prese il nome Koizumi Yakumo e iniziò a studiare il folklore nazionale. Ha raccolto e pubblicato "Fiabe giapponesi" in 4 volumi e ha anche compilato un'antologia di poesia giapponese. Un libro separato nel 1904 fu pubblicato come raccolta di storie dell'orrore popolare, adattate da Hearn - "Kaidan: History and Sketches of Amazing Phenomena".

È interessante notare che il kaidan come genere ha influenzato importanti scrittori giapponesi come Ryunosuke Akutagawa - basta ricordare la sua storia "In the Thicket", dove la foresta è abitata da tutti i tipi di creature fantastiche, originarie, ovviamente, del folklore.

Dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale, la cultura nazionale diventa fonte di ispirazione per una nuova generazione di intellighenzia creativa, che vede nel ritorno alle radici il principio unificante e ispiratore di cui il Giappone aveva tanto bisogno dopo il completo crollo dell’ideologia militaristica. Insieme alle nuove ricerche sullo youkai, i principali studi cinematografici giapponesi si stanno rivolgendo attivamente al folklore, perché kaidan spesso combina horror, erotismo e intrigo: la combinazione ideale per creare un film di successo.

Uno dei risultati fu che già nel 1953 il regista Mizoguchi Kenji ricevette il Leone d'argento al Festival del cinema di Venezia per il film “Tales of the Misty Moon After Rain” e Masaki Kobayashi ricevette il “Leone d'argento” per il film del 1964 “Kwaidan”. : A Tale of the Mysterious and Terrible”, diretto da basato su testi di Lafcadio Hearn, ha ricevuto il Premio Speciale della Giuria al Festival di Cannes e una nomination all'Oscar come miglior film in lingua straniera.

Non dimentichiamoci del cinema moderno: come si può immaginare, anche la famosa Sadako di "The Ring" è un'erede diretta del folklore giapponese - anche se, ovviamente, è difficile determinare a chi si riferisca esattamente, all'inquietante youkai o al Yurei vendicativo.

Negli anni '60, i creatori e gli animatori di manga iniziarono a prestare attenzione agli yokai. La prima “rondine” in questo senso è stato il manga “Ge Ge Ge no Kitaro” di Shigeru Mizuki, che racconta le avventure di un ragazzo youkai e dei suoi amici. Nel 1969 il manga venne adattato in un anime. Gli animatori sono tornati molte volte alla storia del ragazzo youkai - a proposito, già ai nostri tempi è stata rilasciata un'altra versione aggiornata dell'anime basata su trame familiari, che introduce una nuova generazione di giapponesi nel folklore nazionale. Hayao Miyazaki, ovviamente, ha fornito anche un grande aiuto nel rendere popolari gli eroi dell'arte popolare.

Se non ci fossero stati gli yokai, non avrebbe mai creato i suoi successi come “Princess Mononoke” (ora è chiaro da dove deriva quel nome), “Ponyo the Fish” e, ovviamente, “My Neighbor Totoro”, in cui anche Totoro è un rappresentante della classe Yokai.

Personaggi tipo Youkai sono penetrati anche nella letteratura moderna: nelle opere di Kenzaburo Oe o dello stesso Haruki Murakami è facile trovare “discendenti” di spiriti maligni. Quest'ultimo ha, ad esempio, l'Uomo Pecora del romanzo "Sheep Hunt", il mistico primo amante del protagonista nel libro "Il mio Sputnik preferito", così come i jabberwog che abitavano la metropolitana di Tokyo in "Wonderland Without Brakes". In sostanza, gli esempi dell'influenza del folklore giapponese sul lavoro di autori moderni di ogni tipo possono essere forniti quasi all'infinito.

Lo youkai più popolare

Come accennato in precedenza, il distaccamento di youkai è estremamente numeroso: oltre a tutti i tipi di ospiti dell'altro mondo, soprattutto oggetti e cose vecchi (ad esempio l'ombrello della bisnonna), così come animali di rispettabile età, si trasformano in youkai col tempo. Pertanto, componi guida completa secondo youkai difficilmente è possibile.

Inoltre, nuovi nomi vengono regolarmente aggiunti al loro numero: personaggi del folklore urbano, eroi di film e libri popolari, ecc. Anche gli alieni e Godzilla, in un certo senso, possono essere classificati come yokai: i confini qui sono molto sfumati e arbitrari.

Eppure sarebbe sbagliato non menzionare almeno alcuni rappresentanti popolari e colorati di questa tribù mistica.

Futakucci-onna

Non molti youkai possono vantarsi di poter vivere pacificamente tra la gente. E questo è abbastanza comprensibile: di solito i rappresentanti degli spiriti maligni sono così terribili che li riconosci immediatamente.

Tuttavia, con Futakucci-onna, tutto non è così facile: in apparenza, questa creatura sembra una normale donna attraente. Ma in realtà non è così: sulla nuca, sotto i capelli, nasconde una seconda bocca - e nemmeno una bocca, ma un'intera bocca con una miriade di denti.

In effetti, si nutre attraverso questa bocca, e non come tutte le persone normali. Nelle storie giapponesi, di regola, riesce a sposarsi, e all'inizio il marito è insolitamente felice - dopotutto, il suo prescelto non mangia quasi nulla (una circostanza importante quando i soldi scarseggiano), ma arriva un momento in cui tutto diventa chiaro: ad esempio, il marito può passeggiare di notte per casa e sentire fruscii sospetti dalla dispensa: apre la porta, e lì la sua signora divora le provviste invernali, usando la sua bocca inaspettatamente scoppiata.

Una versione di come apparve futakuchi-onna dice che una certa donna era una matrigna estremamente malvagia, non diede da mangiare al figlio di suo marito e il bambino morì di fame.

Poi un giorno lei e suo marito andarono nella foresta per tagliare la legna, e lui accidentalmente fece oscillare un'ascia senza successo, colpendola sulla nuca. La ferita si è rivelata non fatale, tuttavia, non è guarita affatto: al contrario, le labbra si sono formate attorno alla ferita e vi sono esplosi i denti.

A proposito, nelle storie giapponesi ci sono molte donne dall'aspetto mutevole e dalle "capacità" nascoste. Ad esempio, c'è anche un rokurokubi: ragazze che possono allungare il collo per diversi metri di lunghezza. Inoltre non è una vista molto piacevole, ma comunque più bella di una bocca sulla nuca.

Tengu

Uno degli youkai più popolari è solitamente raffigurato come un uomo enorme con la faccia rossa e un naso molto lungo. Anche i tengu hanno spesso le ali.

È curioso che questo youkai sia arrivato in Giappone dalla Cina, dove sembrava una volpe con la testa bianca.

Nella Terra del Sol Levante ci sono molti tengu storie popolari- in termini di prevalenza, possono essere paragonati ai piccoli demoni d'Europa, anche se non così inequivocabilmente cattivi. Sebbene abbiano un aspetto spaventoso e possiedano anche alcuni poteri magici, molto spesso non vi è alcuna seria minaccia da parte loro: nella maggior parte dei casi sono piuttosto dei burloni.

Inoltre, nel tempo, nelle storie sui tengu, queste creature diventano notevolmente stupide: se inizialmente loro stesse ingannavano qualcuno, in seguito le persone iniziarono a ingannare i tengu. C'è una storia ben nota su come un vecchio con una brutta protuberanza sul viso si ritrovò in compagnia di un tengu alla loro festa. Fu contagiato dalla gioia degli ospiti ultraterreni e iniziò a ballare: al tengu piaceva così tanto il modo in cui ballava il vecchio che gli chiesero di venire da loro ancora e ancora e ballare durante il sabato. E come pegno strapparono il grumo dalla faccia del vecchio (senza dolore) e lo tennero per sé. Il giorno dopo, il vecchio mandò al suo posto il suo amico - con lo stesso bernoccolo: e se anche il suo viso fosse nobilitato?

Yamamba

Uno dei tanti rappresentanti del clan delle streghe giapponesi, Yamamba vive nella foresta ed è un incrocio tra la nostra Baba Yaga e la gorgone Medusa. È vecchia, brutta, vestita in modo trasandato e i suoi capelli possono trasformarsi in serpenti.

Inoltre, se vuole, può aprire la bocca così tanto che chiunque possa entrarvi facilmente - inutile dirlo, ama banchettare con carne fresca? Tuttavia, nonostante tutta la sua forza e la sua propensione alla stregoneria, Yamamba non è così intelligente come sembra: gli eroi molto spesso riescono a ingannarla e a scappare, proprio come in russo. racconti popolari, dove Baba Yaga rimane sempre affamata.

Un altro tipo di strega è Yuki-onna. Dicono che questa donna dalla bellezza abbagliante non conosca simpatia e compassione: vive nelle pianure innevate o in montagna ed è capace di congelare le persone con un solo sguardo. In un certo senso, forse, assomiglia alla regina delle nevi. I giapponesi sensibili nel tempo iniziarono a cercare di renderla un po 'più umana - così, nel 1968, uscì il film "La leggenda della donna delle nevi", in cui il personaggio principale, Yuki-onna, cerca di adattarsi alla società ordinaria persone.

Tsukumogami

Come notato sopra, molte cose acquisiscono un'anima nel tempo: si ritiene che ciò accada circa 90 anni dopo la loro creazione. Sotto il nome tsukumogami sono riuniti tutti gli oggetti che col tempo hanno preso vita propria, e ovviamente ce ne sono moltissimi. Uno degli tsukumogami più popolari è il karakas, un ombrello di carta.

Ha un occhio solo e ama saltare sulla sua gamba solitaria per le strade notturne alla ricerca di una persona smarrita, in modo da potergli saltare addosso da dietro l'angolo e spaventarlo.

Molto apprezzata è anche la borace-borace, la lanterna di carta: va detto che non tutte queste lanterne sopravvivono fino ai 90 anni, e quindi la borace-borace non è così facile da trovare in natura. Possono prendere vita anche una coperta (boroboro-ton) e perfino un set di stoviglie per la casa (seto teiso). In generale, se ti viene regalato un set famiglia in Giappone, dovresti pensare a come affrontarlo al meglio.

Tanuki

Un altro yokai estremamente popolare è il tanuki, ovvero un cane procione (con abilità magiche, Certamente). Piccoli scherzi, scherzi, battute sulle persone: questo è ciò a cui dedicano la loro vita.

Allo stesso tempo, loro stessi hanno difficoltà: quando, ad esempio, la famiglia Tanuki non ha più soldi, il padre deve trasformarsi in una teiera e la madre in una bella ragazza. Al mercato vende una teiera (cioè suo marito), che poi sfugge inosservata dalle mani dell'acquirente, che ha già pagato il suo acquisto.

I Tanuki competono sempre con le persone in termini di astuzia, ma non sempre vincono, tuttavia, ciò è compensato dalla loro sfrenata popolarità. A proposito, una caratteristica curiosa dei tanuki sono i loro testicoli: nelle stampe giapponesi queste creature sono periodicamente raffigurate con uno scroto gigante - il motivo per cui hanno bisogno di testicoli di queste dimensioni non è del tutto chiaro, ma quello che hanno è lì.

Kitsune

Anche le volpi magiche sono molto popolari in Giappone. L'immagine di una kitsune non è del tutto chiara: da un lato, le volpi sono associate alla dea Inari, la cui incarnazione è considerata la volpe a nove code, e dall'altro tradizione popolare queste creature sono sempre state associate all'inganno.

Kitsune possiede la magia dell'illusione più potente ed è capace di ammaliare una persona in pochissimo tempo. Naturalmente il suo bersaglio è solitamente un uomo: si trasforma in una donna affascinante e beve tutti i succhi vitali dello sfortunato ragazzo.

Tuttavia, ci sono casi in cui uno dei kitsune decide improvvisamente di stabilirsi: si sposano e dall'unione con una persona hanno un figlio dotato di un debole per la magia.

Bakeneko

Le risate sono risate, ma le battute con i gatti mannari (e i bakeneko sono esattamente questo) sono brutte. Se un gatto vive più di 13 anni o pesa circa 4 chilogrammi e beve anche olio per lampade, molto probabilmente si tratta di una creatura magica e molto pericolosa.

Se ai kitsune di solito piace ridere delle persone, allora i gatti, di regola, sono posseduti dalle anime delle donne che vogliono vendicarsi.

Pertanto, sono molto spietati: i bakeneko, a proposito, possono facilmente mangiare un'intera persona e sono anche in grado di maneggiare abilmente palle di fuoco spettrali. E ancora una cosa: quando un gatto finalmente passa alla classe youkai, la sua coda si biforca.

Kappa

La superstar delle storie horror giapponesi è il kappa. Questo è un analogo del nostro tritone, solo molto più inquietante. Anton Vlaskin, autore di un eccellente libro sugli youkai, “Japanese Evil”, descrive questa creatura come segue:

“È piccolo di statura, ha un becco con denti al posto del naso, un guscio di tartaruga sulla schiena, la sua pelle è come quella di una rana e ci sono delle membrane tra le dita dei piedi. Il corpo emana un odore simile a quello del pesce marcio. Ma ci sono parecchie immagini di Kappa in cui manca il guscio della tartaruga”.

Le teorie sull'origine del kappa variano: alcuni sostengono che questa creatura sia arrivata in Giappone dalla Cina, e altri che gli Ainu credessero in una simile "bestia". È difficile da dire, ma è un dato di fatto che i kappa amano trascinare le persone sott'acqua e ucciderle. Tuttavia, l'uccisione in sé non è l'obiettivo principale: è generalmente accettato che i kappa stiano cercando un certo organo shirikodama e, il problema è, secondo loro, che questo organo si trova da qualche parte nell'intestino umano.

Allo stesso tempo interessante e incomprensibile per molti è la mitologia giapponese, che ne comprende molti conoscenza sacra, credenze, tradizioni dello Shintoismo e del Buddismo. Il pantheon contiene un numero enorme di divinità che svolgono le loro funzioni. C’è un numero considerevole di demoni in cui le persone credono.

Pantheon degli dei giapponesi

I miti di questo paese asiatico si basano sullo shintoismo, la "via degli dei", apparsa nei tempi antichi e definita la data esattaÈ semplicemente impossibile. La mitologia del Giappone è peculiare e unica. Le persone adoravano varie entità spirituali della natura, luoghi e persino oggetti inanimati. Gli dei potrebbero essere malvagi e buoni. Vale la pena notare che i loro nomi sono spesso complessi e talvolta troppo lunghi.

Dea del sole giapponese

La dea Amaterasu Omikami è responsabile del corpo celeste e nella traduzione il suo nome è chiamato "la grande dea che illumina i cieli". Secondo le credenze, la dea del sole in Giappone è l'antenata della grande famiglia imperiale.

1. Si ritiene che Amaterasu abbia insegnato ai giapponesi le regole e i segreti della tecnologia della coltivazione del riso e della produzione della seta attraverso l'uso di un telaio.
2. Secondo la leggenda, apparve dalle gocce d'acqua mentre uno dei grandi dei si lavava in un bacino.
3. La mitologia giapponese dice che aveva un fratello, Susanoo, con il quale si sposò, ma lui voleva andarci mondo dei morti a sua madre, così iniziò a distruggere il mondo umano in modo che altri dei lo uccidessero. Amaterasu era stanca del comportamento del marito e si nascose in una grotta, interrompendo ogni contatto con il mondo. Gli dei, con l'astuzia, riuscirono ad attirarla fuori dal suo rifugio e riportarla in paradiso.

Dea giapponese della misericordia

Una delle principali dee del pantheon giapponese è Guanyin, chiamata anche la “Madonna buddista”. I credenti la consideravano un'amata madre e una mediatrice divina, che non era estranea alle faccende quotidiane della gente comune. Altro Dei giapponesi nemmeno questo di grande importanza in tempi antichi.

1. Guanyin è venerata come salvatrice compassionevole e dea della misericordia. I suoi altari erano collocati non solo nei templi, ma anche nelle case e nei templi lungo le strade.
2. Secondo le leggende esistenti, la dea voleva entrare nel regno dei cieli, ma si fermò proprio sulla soglia, ascoltando il grido delle persone che vivevano sulla terra.
3. La dea giapponese della misericordia è considerata la protettrice delle donne, dei marinai, dei mercanti e degli artigiani. Anche i rappresentanti del gentil sesso che volevano rimanere incinte cercarono il suo aiuto.
4. Guanyin è spesso raffigurata con molti occhi e mani, che rappresentano il suo desiderio di aiutare le altre persone.

Dio giapponese della morte

Emma è responsabile dell'altro mondo, che non è solo il dio sovrano, ma anche il giudice dei morti, che governa l'inferno (nella mitologia giapponese - jigoku).

1. Sotto la guida del dio della morte c'è un intero esercito di spiriti che svolge molti compiti, ad esempio prendono le anime dei morti dopo la morte.
2. È ritratto come un uomo grosso con la faccia rossa, gli occhi sporgenti e la barba. Il dio della morte in Giappone è vestito con abiti tradizionali giapponesi e sulla sua testa c'è una corona con il geroglifico che significa "re".
3. Nel Giappone moderno, Emma è l'eroina delle storie dell'orrore raccontate ai bambini.

Dio giapponese della guerra

Il famoso dio protettore guerriero Hachiman non è un personaggio immaginario, poiché è stato copiato dal vero guerriero giapponese Oji, che governava il paese. Per le sue buone azioni, la lealtà verso il popolo giapponese e l'amore per la battaglia, si decise di annoverarlo nel pantheon divino.

1. Esistono diverse opzioni per l'aspetto degli dei giapponesi, quindi Hachiman è stato raffigurato come un anziano fabbro o, al contrario, come un bambino che ha fornito ogni tipo di aiuto alle persone.
2. È considerato il santo patrono dei samurai, motivo per cui è chiamato il dio dell'arco e delle frecce. Il suo compito è proteggere le persone da varie disgrazie della vita e dalla guerra.
3. Secondo una leggenda, Hachiman rappresenta la fusione di tre esseri divini. Si dice anche che fosse il patrono della famiglia imperiale, quindi il sovrano Oji è considerato il suo prototipo.

Dio giapponese del tuono

Raijin è considerato il patrono dei fulmini e dei tuoni nella mitologia. Nella maggior parte delle leggende è rappresentato insieme al dio del vento. È raffigurato circondato da tamburi, che batte per creare un tuono. In alcune fonti è rappresentato come un bambino o un serpente. Anche il dio giapponese Raijin è responsabile della pioggia. È considerato l'equivalente giapponese di un demone o diavolo occidentale.

Dio giapponese del fuoco

Kagutsuchi è considerato responsabile dell'incendio nel pantheon. Secondo la leggenda, quando nacque, bruciò sua madre con la sua fiamma e lei morì. Suo padre, disperato, gli tagliò la testa e poi divise i resti in otto parti uguali, dalle quali in seguito apparvero i vulcani. Dal suo sangue provenivano gli altri dei del Giappone.

1. Nella mitologia giapponese, Kagutsuchi era tenuto in particolare stima e la gente lo adorava come patrono del fuoco e del fabbro.
2. Le persone avevano paura dell'ira del dio del fuoco, quindi lo pregavano costantemente e portavano vari doni, credendo che avrebbe protetto le loro case dagli incendi.
3. In Giappone, molte persone seguono ancora la tradizione di celebrare la festa Hi-matsuri all'inizio dell'anno. In questo giorno è necessario portare in casa una torcia accesa dal fuoco sacro del tempio.

Dio del vento giapponese

Fujin è considerata una delle più antiche divinità shintoiste che abitavano la terra prima dell'avvento dell'umanità. Per coloro che sono interessati a quale dio in Giappone era responsabile del vento e che aspetto aveva, vale la pena sapere che veniva spesso rappresentato come un uomo muscoloso che portava costantemente sulle spalle un'enorme borsa piena di un'enorme quantità di venti e camminano per terra quando egli apre.

1. Nella mitologia del Giappone c'è una leggenda secondo cui Fujin per primo liberò i venti all'alba del mondo per dissipare le nebbie e il sole avrebbe potuto illuminare la terra e dare la vita.
2. Originariamente nella mitologia giapponese, Fujin e il suo amico, il dio del tuono, erano tra le forze del male che si opponevano al Buddha. Come risultato della battaglia, furono catturati, poi si pentirono e iniziarono a servire il bene.
3. Il dio del vento ha solo quattro dita sulle mani, che simboleggiano le direzioni della luce. Ha solo due dita ai piedi, che significano cielo e terra.

Dio giapponese dell'acqua

Susanoo, già menzionato prima, era responsabile del dominio dell'acqua. È apparso da gocce d'acqua ed è il fratello di Amaterasu. Non voleva governare i mari e decise di andare nel mondo dei morti da sua madre, ma per lasciare un segno su se stesso, invitò sua sorella a dare alla luce dei figli. Successivamente, il dio giapponese del mare fece molte cose terribili sulla terra, ad esempio distrusse canali nei campi, profanò camere sacre e così via. Per le sue azioni, fu espulso dall'alto cielo dagli altri dei.

Dio giapponese della fortuna

L'elenco dei sette dei della felicità include Ebisu, responsabile della buona fortuna. È considerato anche il patrono della pesca e del lavoro, nonché il guardiano della salute dei bambini piccoli.

1. La mitologia dell'antico Giappone contiene molti miti e uno di questi racconta che Ebisu nacque senza ossa perché sua madre non osservò il rituale del matrimonio. Alla nascita si chiamava Hirako. Quando non aveva ancora tre anni, fu portato in mare e dopo qualche tempo fu portato sulle rive dell'Hokkaido, dove si fece crescere delle ossa e si trasformò in un dio.
2. Per la sua benevolenza i giapponesi lo soprannominarono “il dio che ride”. Ogni anno si tiene una festa in suo onore.
3. Nella maggior parte delle fonti viene presentato con indosso un cappello alto, con in mano una canna da pesca e pesce grosso in mano.

Dio della Luna giapponese

Il sovrano della notte e il satellite della terra è considerato Tsukiyemi, che nella mitologia è talvolta rappresentato come una divinità femminile. Si ritiene che abbia il potere di controllare il flusso e il riflusso delle maree.

1. I miti dell'antico Giappone spiegano il processo dell'apparizione di questa divinità in modi diversi. Esiste una versione in cui è apparso insieme ad Amaterasu e Susanoo durante l'abluzione di Izanagi. Secondo altre informazioni, è apparso da uno specchio di rame bianco, che mano destra tenuto dal dio maestoso.
2. Le leggende raccontano che il Dio della Luna e la Dea del Sole vivevano insieme, ma un giorno la sorella scacciò il fratello e gli disse di stare lontano. Per questo motivo i due corpi celesti non possono incontrarsi, poiché di notte brilla la Luna. E il sole durante il giorno.
3. Ci sono diversi templi dedicati a Tsukiyemi.

Dei della felicità in Giappone

Nella mitologia di questo paese asiatico ci sono ben sette divinità della felicità che ne sono responsabili aree diverse, importante per le persone. Sono spesso rappresentati sotto forma di piccole figure che galleggiano lungo il fiume. Gli antichi dei giapponesi della felicità hanno collegamenti con le credenze della Cina e dell'India:

1. Ebisu- Questo è l'unico dio di origine giapponese. È stato descritto sopra.
2. Hotei- Dio di buona natura e compassione. Molti si rivolgono a lui per realizzare i loro caro desiderio. È ritratto come un vecchio con una pancia enorme.
3. Daikoku- la divinità della ricchezza che aiuta le persone a soddisfare i propri desideri. È anche considerato il protettore dei contadini comuni. Gli viene presentato un martello e un sacco di riso.
4. Fukurokuju- dio della saggezza e della longevità. Si distingue tra le altre divinità per la sua testa eccessivamente allungata.
5. Bezaiten- la dea della fortuna che protegge l'arte, la saggezza e l'apprendimento. La mitologia giapponese la rappresenta come una bellissima ragazza e nelle sue mani tiene lo strumento nazionale giapponese: il biwa.
6. Dzyurozin- il dio della longevità ed è considerato un eremita costantemente alla ricerca dell'elisir dell'immortalità. Lo immaginano come un vecchio con un bastone e un animale.
7. Bishamon- Dio della prosperità e della ricchezza materiale. È considerato il santo patrono dei guerrieri, degli avvocati e dei medici. È raffigurato in armatura e con una lancia.

Mitologia giapponese: demoni

È già stato detto che la mitologia di questo paese è unica e sfaccettata. Ci sono anche forze oscure e molti demoni giapponesi hanno giocato ruolo importante nella vita degli antichi, ma in mondo moderno Alcuni rappresentanti delle forze oscure sono temuti sia dai bambini che dagli adulti. Tra i più famosi ed interessanti ricordiamo:

I giovani giapponesi moderni, apparentemente sotto l'influenza della tradizione dell'Europa occidentale, spesso preferiscono tatuaggi di natura alquanto negativa e provocatoria. Ma se nelle sottoculture della gioventù occidentale c'è un elemento di satanismo e negromanzia nel suo significato cristiano, allora i giapponesi aderiscono alle loro credenze tradizionali nelle creature demoniache, che sono ampiamente rappresentate nel buddismo, nello shintoismo e nei racconti popolari e nelle superstizioni.

Essi- nella mitologia giapponese, questo è il nome dei malvagi mostri umanoidi simili ai diavoli e ai demoni cristiani. Essi hanno la pelle rossa, blu, verde o nera, sono coronati di corna e dalla loro bocca sporgono enormi zanne. Si nutrono di carne umana e sono difficili da uccidere in battaglia perché le parti del corpo mozzate ricrescono al loro posto.
C'è una convinzione che cattiva persona può trasformarsi in un demone - Essi. Soprattutto spesso nelle fiabe, le mogli gelose e scontrose con le corna che crescono in testa si trasformano in tali mostri.
In Giappone il 3 febbraio si tiene una cerimonia per esorcizzare i demoni - Essi a Jigoku (all'inferno). Durante le vacanze di Setsubun, i giapponesi lanciano semi di soia oltre la soglia delle loro case (si ritiene che Essi odio la soia) e gridare: “ Essi in partenza! Le benedizioni stanno arrivando! Essi simboleggiano malattie e fallimenti di cui ci si dovrebbe sbarazzare. Attori che indossano spaventose maschere demoniache prendono parte ai festeggiamenti festivi - Essi. Nelle produzioni teatrali Essi vengono sconfitti dagli eroi o, come servi del dio della morte, trascinano i peccatori all'inferno.
Se ne parliamo, allora qui Essi hanno una funzione protettiva. In alcune leggende, questi demoni fungono da protettori delle persone degne e puniscono quelle cattive. Quindi, ad esempio, se parliamo della yakuza, tali tatuaggi sono realizzati da coloro che uccidono persone che la yakuza non ama o sono impegnati nella riscossione dei debiti.

Radzin - dio del tuono

Nel folklore giapponese, esistono molte varietà raffiguranti demoni e, a volte, è abbastanza difficile dire quale demone rappresenti un particolare tatuaggio. Tuttavia, alcuni sono identificabili.
Radzin- Dio del tuono. Molto spesso menzionato con il dio del vento Fujin. Raffigurato come un feroce demone cornuto, che spesso strappa un rotolo con i denti. Tuttavia è una divinità positiva, protettrice della fede buddista.

Ondeko-uomo

Ondeko-uomo. È anche chiamato Oni-daiko ("demone che balla al ritmo del tamburo"). È raffigurato mentre balla una danza demoniaca mentre si accompagna alla batteria. Puoi riconoscere questo demone dai suoi mons (segni) rotondi con l'immagine di tre virgole, che simboleggiano "cielo - terra - uomo" o mantenendo l'uguaglianza di yin e yang. Ballerini-batteristi in costumi e maschere raffiguranti questo demone si esibiscono spesso in vari festival giapponesi. La danza rituale ha lo scopo di promuovere la fertilità del suolo, i raccolti e la prosperità. Sembra che ci sia una connessione tra questo demone e Radzin, e Ondeko-men potrebbe essere una delle forme di questa divinità del tuono.

Significato del tatuaggio della maschera di Chania

Hanya o Hannya è un brutto demone con le corna e le zanne nel folklore giapponese, in cui si è trasformata una donna vendicativa e gelosa. Questo carattere è utilizzato in alcune commedie Noh giapponesi. La maschera Hanya viene utilizzata anche nelle feste e nei rituali shintoisti, simboleggiando il vizio. Molto spesso raffigurato sui tatuaggi, ma chiaramente non in modo negativo. Esiste una versione secondo cui l'immagine di questo demone è stata presa in prestito dalla cultura tibetana, da cui provengono le origini di molte creature mitologiche giapponesi. In Tibet era il guardiano del buddismo e "hannya" significa la stessa cosa di "prana" - "saggezza". Spesso insieme alla maschera Chanya vengono raffigurati fiori di ciliegio, un serpente e una campana.

Demone giapponese Yaksha

Yaksha: questo demone è stato preso in prestito dai giapponesi Mitologia indù. Lì erano bellissime creature semidivine, nate dai piedi di Brahma insieme ai demoni: i risciò, ma, a differenza dei primi, erano servitori degli dei. Tuttavia, erano spesso pericolosi per le persone. Yakshini, la varietà femminile di Yaksha, beveva il sangue dei bambini e mangiava carne umana. Tra i giapponesi, lo yaksha divenne un vampiro, un cannibale in cui si trasformano le persone che meritano la punizione degli dei. D'altra parte, uno yaksha può essere un innocuo "goblin" - "Maestro della foresta".

Rokurokubi

Demoni volpe giapponesi - Kitsune

Kitsune. L'immagine di una volpe-lupo mannaro è penetrata nel folklore giapponese dalla Cina, dove si è sviluppata nell'antichità. In Cina, queste creature sono chiamate huli-jing e in Corea - kumiho. Nel folklore giapponese, un kitsune è un tipo di yokai (creatura demoniaca). I Kitsune sono intelligenti e ben informati e possono vivere molto a lungo. La coda di questo lupo mannaro è un attributo necessario per creare illusioni, e più la volpe è vecchia e forte, più code ha. Il loro numero può arrivare fino a nove.
Secondo le leggende, questi animali hanno poteri magici e sono in grado di trasformarsi in esseri umani: di solito assumono la forma di bellezze seducenti, ma possono assumere la forma di anziani. Molto spesso usano queste capacità per ingannare le persone e, come i vampiri, si nutrono della vitalità umana e della forza spirituale. Sono anche capaci di abitare i corpi di altre persone e creare illusioni indistinguibili dalla realtà. Tuttavia, i kitsune spesso compiono buone azioni e, a differenza delle tradizioni cinese e coreana, non sono demoni malvagi: cannibali.
Nella religione shintoista, le kitsune sono messaggere del dio delle risaie e dell'imprenditorialità, Inari, a sua volta raffigurato come una volpe. Quando la mitologia shintoista si mescolò con il buddismo, la volpe ricevette, secondo le idee cinesi, funzioni demoniache, ma in generale, nella tradizione buddista, la volpe lupo mannaro ha una funzione positiva, come attributo del dio Dakini.
B può significare destrezza, acutezza mentale, capacità di trovare una via d'uscita da situazioni apparentemente senza speranza. Inoltre, un tatuaggio permette di incantare le persone e ispirare amore, proprio come fa la kitsune nelle fiabe.
Nella fotografia, il kitsune è mostrato nelle vesti di un demone malvagio, un cannibale, che è più coerente con la tradizione coreana. Tuttavia, qui agisce come un guardiano buddista e tiene tra i denti un rosario con i teschi degli apostati, quindi non dovrebbe essere visto come un'indicazione dell'aggressività del suo proprietario - questo è più un'indicazione di fortezza credenze religiose e una richiesta di proteggerti da problemi e nemici.

Bakeneko - “gatto mostruoso”

tatuaggio giapponese Bakeneko

Bakeneko (giapponese: “gatto mostruoso”).
Oltre ai kitsune (volpi-lupi mannari) e ai tanuki (lupi mannari sotto forma di cani procione), nel folklore giapponese esiste un altro tipo di lupi mannari: i gatti che possono trasformarsi in persone. Un gatto normale doveva raggiungere una certa età o taglia per trasformarsi in un lupo mannaro. I bekeneko più forti hanno la coda biforcuta e sono chiamati nekomata. Come altri rappresentanti degli spiriti maligni, in Giappone esiste un atteggiamento ambivalente nei confronti dei gatti mannari. Da un lato, potrebbero aiutare le persone con la loro magia, come affermato in molte fiabe e leggende giapponesi, ma dall'altro ci sono esempi in cui questa immagine era associata alla vendetta e alla morte. Secondo le credenze popolari giapponesi, un gatto può uccidere il suo proprietario per assumere il suo aspetto, o trasferirsi nel corpo di una persona deceduta (i giapponesi cercano ancora di impedire ai gatti di visitare i morti). Possono resuscitare i morti saltandoci sopra, oppure allevare scheletri e manipolarli come marionette. I gatti possono vendicarsi dei loro delinquenti. Il teatro Kabuki ha una serie di spettacoli che presentano lupi mannari, gatti che si sono trasformati in persone, solitamente donne. O si vendicano di coloro che li hanno offesi, oppure i lupi mannari sono posseduti dalle anime delle mogli uccise dai loro mariti. Ma in generale, l'atteggiamento nei confronti dei gatti in Giappone è positivo e a loro piace essere raffigurati in scene in cui copiano il comportamento delle persone e persino sotto forma di monaci.

Tengu. Karasu - tengu e Yamabushi - tengu.

Nella tradizionale religione giapponese dello Shintoismo, ci sono molte divinità - kami, tra le quali sei hanno ricevuto il titolo di "Okami" ("Grande Kami"), ed erano quindi molto richieste. Cinque di loro sono Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni e la dea del sole Amaterasu - "amatsukami" ( kami celeste), e Sarutahiko è il guardiano delle strade, lo spirito degli incroci e colui che rimuove gli ostacoli - "kunitsukami" (divinità terrena). È raffigurato come un vecchio con la faccia rossa e un naso molto lungo. Si ritiene che l'immagine di Sarutahiko-no-Okami sia servita da prototipo per creature demoniache - tengu (letteralmente "cane celeste" in giapponese).
I giapponesi credevano nell'esistenza di due varietà di tengu: karasu-tengu (corvo tengu) e yamabushi-tengu.

Lo Yamabushi Tengu è una creatura più simile a un essere umano. Ha la faccia rossa ed è molto un naso lungo, e talvolta indossa le ali sulla schiena. Fu soprannominato yamabushi (i cosiddetti monaci - eremiti che scelsero le montagne per la loro solitudine) perché questo tengu ama trasformarsi in tali monaci. Come i goblin, possono prendersi gioco di una persona che li incontra e possono persino uccidere qualcuno che danneggia la foresta. Tuttavia, nelle fiabe spesso aiutano brava gente.

I tengu sono raffigurati con indosso strani cappellini chiamati “tokin” e con un ventaglio di piume o foglie che possono provocare forti venti.
Le maschere Tengu sono molto popolari in Giappone, utilizzate in vari festival e negli spettacoli teatrali Kabuki.
Nei tatuaggi, le maschere teatrali giapponesi sono elementi aggiuntivi che indicano il carattere di una persona o servono come sostituto dell'immagine completa della creatura di cui ci si aspetta che riceva il patrocinio.

Kama-itachi

Tatuaggio giapponese Kama Itachi

Kama-itachi si riferisce allo yokai demoniaco del folklore giapponese. Nei tempi antichi, i giapponesi credevano nei vortici dannosi: kamaetachi ("attacco"). Toriyama Sekien, un artista che ha studiato demonologia giapponese, che ha lasciato immagini e descrizioni di demoni - youkai, ha dato a questo fenomeno soprannaturale l'aspetto di tre donnole con artigli - rasoi che, girando in un turbine, tagliano la pelle sulle gambe delle persone che incontrato lungo la strada. Sai perché un demone sogna? Ha cambiato il suono originale della parola in "kama-itachi" ("falce di donnola"), creando un gioco di parole che è molto tipico di lui. Queste creature sono raffigurate come una donnola rotante le cui gambe terminano con lame a forma di falce.

Nure-onna - "La donna dell'acqua"

Tatuaggio giapponese Nure-onna

Nure-onna ("Donna acqua o bagnata") è uno dei demoni più antichi - youkai del folklore giapponese. Si tratta di un demone con la testa di donna (spesso molto bella) e il corpo di un serpente gigante, che vive vicino al fiume o nel fiume stesso. In alcune leggende, ha le mani con artigli affilati. Ha dei bellissimi capelli lunghi, che le piace lavare nel fiume, occhi rotondi e lucenti come quelli di un serpente, zanne affilate e un lungo, lingua forte- una puntura con cui succhia il sangue oppure energia vitale da viaggiatori incauti. Per evitare che la vittima designata se ne vada, la nure-onna ricorre all'astuzia. Invita la persona che incontra a tenere in braccio il suo bambino mentre gli lava i capelli, ma non appena questi lo prende tra le mani, il bambino si attacca a loro e piega la persona a terra con il suo enorme peso. È difficile dire cosa simboleggiano i tatuaggi raffiguranti questo demone, forse la delusione nell'amore e il confronto delle donne con questa creatura insidiosa.

Kappa

Se il tengu può essere considerato una specie di goblin, allora Varietà giapponese Il tritone si chiama “kappa” (“figlio del fiume”). È un incrocio tra una rana e una tartaruga e ha un becco invece del naso. Sulla sommità della testa del kappa c'è un piattino pieno d'acqua, che gli conferisce un'enorme forza. Tuttavia, non fa del male agli umani, anche se adora gli scherzi. A volte aiuta anche i buoni eroi nelle fiabe e nelle leggende.

Jankuy - "L'uccisore di demoni"

Dzhankuy o Soki - "Ammazzademoni". Il fantasma, secondo la leggenda, è il protettore dell'imperatore cinese Huan-song. Dzhankuy si suicidò e quindi lui stesso divenne il demone Gui. Tuttavia, ha promesso di aiutare le persone nella lotta contro i loro fratelli malvagi. In Giappone questo spirito protettivo è diventato molto popolare, poiché combatte Essi. Questo spirito è sempre raffigurato in abiti cinesi e con una spada, con la quale sconfigge le forze del male.

Yuki-onna - donna delle nevi

Tatuaggio giapponese Yuki-onna

Yuki-onna (giapponese: “donna delle nevi”). Questo è ciò che il folklore giapponese chiama una delle varietà di yokai, cioè gli spiriti. Può anche essere chiamata Yuki-musume ("ragazza delle nevi"), Yukijoro ("prostituta delle nevi"), Yuki-omba ("nonna o tata delle nevi") e molti altri nomi. Yuki-onna è una figura molto popolare nella letteratura, nei manga e negli anime giapponesi.
Yuki-onna appare nelle notti nevose sotto le spoglie di un uomo alto e bella donna con lunghi capelli neri e labbra blu. La sua pelle inumanamente pallida o addirittura trasparente come il ghiaccio la rende parte del paesaggio innevato. A volte indossa un kimono bianco, ma in altre leggende è descritta nuda. Nonostante la sua straordinaria bellezza e grazia, i suoi occhi possono ispirare terrore. Sembra fluttuare sopra la neve, senza lasciare tracce dietro di sé, e in qualsiasi momento può trasformarsi in una nuvola di nebbia o sbriciolarsi in fiocchi di neve. Alcune leggende dicono che le anime di coloro che sono congelati nella neve si trasformano in Yuki-onna. Per molto tempo, questo spirito fu considerato un indubbio male, che uccideva viaggiatori incauti, ma col tempo Yuki-onna cominciò ad avere caratteristiche più umane. In alcune opere diventa addirittura la moglie della persona che ama, e solo la scoperta accidentale della sua essenza costringe Yuki-onno a lasciare per sempre il suo amato e i suoi figli, recandosi nell'Aldilà.
Tuttavia, ci sono altre idee su questo fantasma. Potrebbe apparire come una brutta vecchia, una strega che congela i viaggiatori o prosciuga il loro sangue o la loro forza vitale.

Hatsuhana - Spirito Pio

Tatuaggio fantasma giapponese Hatsuhana

Hatsuhana o Hatsuna è un fantasma divino. Un personaggio dell'opera teatrale Kabuki “L'apparizione di un miracolo sui monti Hakone, o la vendetta di colui che è senza gambe” (“Hakone Reigen Izari no Adauchi”). Viene mostrata una scena dell'opera in cui lo spirito della donna malvagiamente uccisa Hatsuhana, trovandosi sotto i ruscelli ghiacciati di una cascata, prega Buddha Amidu affinché guarisca il suo debole marito e possa vendicarsi del suo assassino. Pregare sotto una cascata era un'antica usanza giapponese che non è cambiata nemmeno dopo l'adozione del buddismo. Si credeva che una tale preghiera avesse un potere speciale: una persona dimostra la sua determinazione, abnegazione e grande fede, e senza timore entra nei getti agghiaccianti e sferzanti della cascata. L'immagine di Hatsuhana è per coloro che desiderano felicità e prosperità per i propri cari e parenti e sono pronti a fare qualsiasi sacrificio per questo.

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Il Giappone è un paese pieno di misteri. Per molti anni è stato isolato dal mondo esterno e questo isolamento ha permesso di creare una cultura distintiva. Un esempio lampante è la ricca mitologia giapponese.

Religione del Giappone

Nonostante molti secoli di isolamento dai paesi europei e da altri paesi, il Nippon (come i giapponesi chiamano la loro patria) sorprende con la sua diversità insegnamenti religiosi. Tra questi, il posto principale è occupato dallo shintoismo, professato da oltre l'80% della popolazione. Al secondo posto per importanza c'è il buddismo, arrivato in Giappone dalla vicina Cina. Ci sono anche rappresentanti del confucianesimo, del cristianesimo, del buddismo zen e dell'Islam nel paese.

Una caratteristica della religione nipponica è il sincretismo, quando la stragrande maggioranza dei residenti professa più religioni contemporaneamente. Questa è considerata una pratica normale ed è un eccellente esempio della tolleranza religiosa del popolo giapponese.

Shintoismo: la via degli dei

La ricca mitologia giapponese ha le sue origini nello shintoismo, la religione principale del Paese del Sol Levante. Si basa sulla divinizzazione fenomeni naturali. Gli antichi giapponesi credevano che ogni oggetto avesse un'essenza spirituale. Pertanto, lo shintoismo è l'adorazione di varie divinità e spiriti dei morti. Questa religione include totemismo, magia e fede nel potere miracoloso di amuleti, talismani e rituali.

Il buddismo ha avuto una grande influenza sullo shintoismo. Ciò si manifesta nel principio fondamentale della religione giapponese: vivere in armonia e unità con il mondo esterno. Secondo i giapponesi il mondo è un ambiente in cui convivono persone, spiriti e divinità.

La particolarità dello shintoismo è che non esiste un confine rigido tra concetti come il bene e il male. La valutazione delle azioni consiste negli obiettivi che una persona si prefigge. Se rispetta gli anziani, mantiene rapporti amichevoli con gli altri, è capace di simpatia e di aiuto, allora è persona gentile. Il male nella concezione giapponese è l'egoismo, la rabbia, l'intolleranza e la violazione dell'ordine sociale. Poiché nello shintoismo non esiste il male e il bene assoluti, solo la persona stessa è in grado di distinguerli. Per fare questo deve vivere correttamente, in armonia con il mondo che lo circonda, purificando il suo corpo e la sua coscienza.

Mitologia giapponese: dei ed eroi

Il Giappone ha un grande pantheon di divinità. Come altre religioni, hanno origini antiche e i miti su di loro sono associati alla creazione del cielo e della terra, del sole, dell'uomo e di altri esseri viventi.

La mitologia giapponese, i cui dei hanno nomi molto lunghi, descrive gli eventi che hanno avuto luogo dalla creazione del mondo e dall'era delle divinità fino all'inizio del regno dei loro discendenti: gli imperatori. Tuttavia, non è indicato il periodo temporale per tutti gli eventi.

I primi miti, come al solito, raccontano la creazione del mondo. All'inizio, tutto intorno era nel caos, che in un momento fu diviso in Takama no Hara e nelle isole Akitsushima. Altre divinità iniziarono ad apparire. Quindi sorsero coppie divine, composte da un fratello e una sorella, che personificavano alcuni fenomeni della natura.

I più importanti per gli antichi giapponesi erano Izanagi e Izanami. Questa è una coppia divina, dal cui matrimonio sono apparse isole e molti nuovi kami (entità divine). La mitologia giapponese, usando l'esempio di questi due dei, mostra molto chiaramente l'idea shintoista di morte e vita. Izanami si ammalò e morì dopo il parto e dopo la sua morte andò nella Terra dell'Oscurità Yomi (versione giapponese dell'aldilà), da dove non c'è ritorno. Ma Izanagi non riuscì a venire a patti con la sua morte e andò a cercare sua moglie per riportarla nel mondo superiore dei vivi. Trovandola in uno stato terribile, fuggì dalla Terra delle Tenebre e ne bloccò l'ingresso. Izanami era furiosa per l'atto di suo marito che l'ha abbandonata e ha promesso che avrebbe tolto la vita a migliaia di persone ogni giorno. Il mito dice che tutto è mortale e gli dei non fanno eccezione. Pertanto, è inutile cercare di riportare in vita i morti.

I seguenti racconti raccontano come Izanagi, tornato da Yomi, lavò via tutta la sporcizia dalla sua visita nella Terra delle Tenebre. Dai vestiti, dai gioielli e dalle gocce d'acqua che sgorgano dal corpo del dio, nacquero nuovi kami. La principale e la più venerata dai giapponesi è Amaterasu, la dea del sole.

La mitologia giapponese non poteva fare a meno delle storie sui grandi eroi umani. Uno di questi è il leggendario Kintaro. Era il figlio di un samurai e fin dall'infanzia possedeva una forza senza precedenti. Sua madre gli diede un'ascia e lui aiutò i taglialegna ad abbattere gli alberi. Mi sono divertito a rompere le rocce. Kintaro era gentile e faceva amicizia con animali e uccelli. Ha imparato a parlare con loro nella loro lingua. Un giorno, uno dei vassalli del principe Sakato vide Kintaro abbattere un albero con un colpo d'ascia e lo invitò a servire con il suo padrone. La madre del ragazzo era molto felice perché questa era l'unica opportunità per diventare un samurai. La prima impresa dell'eroe al servizio del principe fu la distruzione di un mostro cannibale.

Il mito del pescatore e della tartaruga

Un altro personaggio interessante nei miti giapponesi è il giovane pescatore Urashima Taro. Un giorno salvò una tartaruga, che si rivelò essere la figlia del sovrano dei mari. In segno di gratitudine, il giovane fu invitato al palazzo sottomarino. Dopo qualche giorno volle tornare a casa. Al momento della separazione, la principessa gli regalò una scatola, chiedendogli di non aprirla mai. A terra, il pescatore apprese che erano già passati 700 anni e, scioccato, aprì la scatola. Il fumo che ne fuoriusciva fece invecchiare istantaneamente Urashima Toro, che morì.

La leggenda di Momotaro

Momotaro, o Ragazzo Pesca, è un famoso eroe dei miti tradizionali giapponesi, che raccontano la storia della sua nascita da un'enorme pesca e della sua liberazione dai demoni dell'isola di Onigashima.

Personaggi insoliti

La mitologia giapponese contiene molte cose interessanti e insolite. Le creature giocano un ruolo importante in questo. Questi includono Bakemono e Yokai. In senso lato, questo è il nome di mostri e spiriti. Queste sono creature viventi e soprannaturali che possono cambiare temporaneamente la loro forma. Di solito queste creature fingono di essere umane o assumono un aspetto spaventoso. Ad esempio, Nopperapon è un mostro senza volto. Di giorno appare sotto forma di uomo, ma di notte è chiaro che al posto del volto ha una palla viola.

Anche le mitologie hanno poteri soprannaturali. Sono un tipo di yokai e bakemono: cani procione (tanuki), tassi (mujina).

I Tanuki sono animali che portano fortuna e prosperità. Sono grandi amanti del sakè e la loro immagine non ha una connotazione negativa. Mujina è un tipico lupo mannaro e un ingannatore di persone.

Ma le più famose sono le volpi della mitologia giapponese, o kitsune. Hanno abilità magiche e saggezza e possono trasformarsi in ragazze e uomini seducenti. L'immagine del kitsune è stata fortemente influenzata dalle credenze cinesi, dove le volpi erano lupi mannari. La loro caratteristica principale è la presenza di nove code. Una tale creatura ha ricevuto argento o bianco ed era dotato di un'intuizione senza precedenti. Esistono molte varietà di kitsune e tra queste non ci sono solo volpi insidiose e malvagie, ma anche volpi gentili.

Anche il drago non è raro nella mitologia giapponese e può anche essere classificato come una creatura soprannaturale. È uno dei personaggi principali religione orientale paesi come Giappone, Cina e Corea. Dall'apparenza è facile determinare da dove proviene un particolare drago. Ad esempio, i giapponesi hanno tre dita sulle zampe.

Lo Yamata no Orochi a otto teste è uno dei più famosi dello shintoismo. Ha ricevuto un enorme potere dai demoni. Ognuna delle sue teste simboleggiava il male: tradimento, odio, invidia, avidità, distruzione. Il dio Susanoo, espulso dai Campi Celesti, riuscì a sconfiggere il terribile drago.

Mitologia giapponese: demoni e spiriti

Lo shintoismo si basa sulla fede nella divinizzazione dei fenomeni naturali e nella convinzione che ogni oggetto abbia una certa essenza. Pertanto, i mostri e gli spiriti nella mitologia giapponese sono particolarmente diversi e numerosi.

I residenti del Paese del Sol Levante hanno una terminologia molto confusa a riguardo creature soprannaturali. A loro vengono applicati i nomi yokai e obake. Potrebbero essere animali mutaforma o spiriti che una volta erano umani.

Yurei è il fantasma di una persona deceduta. Questo è un tipo classico di profumo. La loro particolarità è l'assenza di zampe. Secondo i giapponesi lo yurei non è legato ad un luogo specifico. Soprattutto amano i templi dove attendono i viaggiatori. Se gli youkai possono essere gentili con gli umani, allora i fantasmi sono personaggi di miti e fiabe terribili.

Il profumo non è l'unica cosa che la mitologia giapponese può sorprendere. I demoni sono un altro tipo di essere soprannaturale che gioca un ruolo importante in esso. Si chiamano loro. Queste sono grandi creature umanoidi con zanne e corna con pelle rossa, nera o blu. Armati di una mazza di ferro chiodata, sono molto pericolosi. Sono difficili da uccidere: le parti del corpo mozzate ricrescono immediatamente. Sono cannibali.

Personaggi della mitologia giapponese nell'arte

I primi monumenti scritti nel Paese del Sol Levante sono raccolte di miti. Il folklore giapponese è un enorme magazzino di racconti spaventosi su yurei, youkai, demoni e altri personaggi. Bunraku, un teatro di marionette, utilizza molto spesso leggende e miti tradizionali nelle sue produzioni.

Oggigiorno, i personaggi della mitologia e del folklore giapponese sono tornati popolari grazie al cinema e agli anime.

Fonti per lo studio della mitologia giapponese

I più grandi e famosi sono i cicli di miti e leggende Nihongi e Kojiki. Furono compilati quasi contemporaneamente, nel XVIII secolo, per volere dei sovrani del clan Yamato. Alcuni dei miti possono essere trovati nell'antica poesia giapponese e nei canti religiosi del norito.

Demonologia giapponese

IN Demonologia giapponese Esistono due grandi categorie di creature demoniache: queste sono youkai e yurei. Yokai, definito come fantasmi o fantasmi, hanno un significato ambiguo: questa parola è scritta in due geroglifici, uno dei quali è "magico, meraviglioso", e l'altro è "un mistero, qualcosa di strano, un fantasma". Se parliamo del loro aspetto, sono piuttosto numerosi e diversi nell'aspetto, nelle abitudini, nelle funzioni e nell'habitat. La caratteristica principale è straordinaria aspetto(un occhio, collo lungo, ecc.). Gli Yokai assomigliano ai russi brownies o goblin. Queste creature vivono in una certa area e non cercano di incontrare gli umani. Yokai può essere amichevole o dannoso. Sono associati al fuoco e al nord-est. In inverno gli incontri con gli spiriti maligni sono rari.

- anche questi sono fantasmi e fantasmi, ma la parola è scritta con i geroglifici “altro mondo” e “anima”. Youkai e yurei differiscono tra loro in quanto i primi sono completamente materiali e antropomorfi, nonostante il loro aspetto sia spesso insolito. È in questa insolita che risiede il loro fascino speciale.

Quindi, ad esempio, uno youkai che vive sul ciglio della strada ha un solo occhio, motivo per cui è chiamato itime kozo - "monaco con un occhio solo", e rokurokubi - "un mostro dal collo lungo" - il suo il collo è davvero così lungo che dà l'impressione che la testa sia trattenuta da una lunga corda e che esista quasi indipendentemente dal corpo. Tutti gli youkai amano vivere in luoghi rigorosamente definiti; sono legati alla loro “area di attività”. Alcuni vivono nei fiumi e non si spostano mai verso il mare, altri aspettano i viaggiatori in ritardo su un sentiero di montagna e non si avvicinano mai all'abitazione umana. È chiaro che gli youkai non cercano un incontro con una persona di proposito.

Vivono la propria vita, nella quale una persona improvvisamente, accidentalmente invade, e si scopre che la persona stessa è venuta dallo youkai, e non loro da lui. Ecco perché l'incontro con l'ignoto nel folklore giapponese è casuale, non pianificato. Youkai- figli del crepuscolo, il momento della loro comparsa è solitamente associato allo svanire del giorno, motivo per cui anche le ore dal tramonto all'oscurità vengono solitamente chiamate “ ouma-ga doki"("momento dell'incontro con il demone"). Fantasmi yurei hanno uno scopo diverso, poiché diversa è l'origine: consiste nel comparire davanti a una persona vivente ed entrare in contatto con lei.

Secondo canoni dello Shintoismo, dopo la morte, l'anima di una persona attende un momento in cui non c'è nessuno nelle vicinanze e nessuno piange il defunto, e solo allora lascia il corpo. L'anima di coloro che sono morti di morte naturale diventa lo spirito dei loro antenati, mentre coloro che sono morti di morte violenta diventano yurei. Un fatto interessante è che, nonostante il sesso della persona morta di morte violenta, gli yurei hanno sempre un aspetto femminile. Vengono a casa notte oscura, il che rende i loro contorni vaghi e poco chiari. Si ritiene che la loro parte superiore del corpo sia antropomorfa e, più vicino alle gambe, la loro sagoma diventa come avvolta nella foschia, spettrale, che crea l'impressione che stiano fluttuando nell'aria, lasciando dietro di sé solo un sottile flusso di fumo.

Le gambe servono a tutte le creature per contattare la terra, collegarle ad essa, quindi l'assenza di gambe in un certo senso simboleggia l'assenza di tale connessione. Questa caratteristica del fantasma giapponese è simile alla capacità del fantasma occidentale di fluttuare sopra il suolo senza usare le gambe che teoricamente possiede. Fantasmi giapponesi non hanno gambe, perché, collegando le persone con il suolo, le gambe sottolineano quale parte è sopra e quale è sotto, cioè. c'è una dimostrazione del modo giusto e sbagliato. Di conseguenza, essere senza gambe significa essere privati ​​di questo standard.

Inoltre, questa funzionalità Fantasmi giapponesi, determina anche il momento della loro comparsa. Pertanto, i fantasmi vengono di notte non solo perché a loro piace il buio, ma anche perché nel sonno i piedi delle persone si trovano allo stesso livello della testa. I fantasmi sono in grado di cambiare questo ordine.

Ai funerali, i cadaveri giapponesi venivano sepolti in posizione seduta (anche se oggi la cremazione è più comune) in modo che potessero entrare nella vita successiva nella posizione corretta, con la testa (mente) rivolta verso l'alto. È interessante notare che i fantasmi giapponesi non sono legati a nessun luogo specifico, come i fantasmi europei: possono seguire la loro vittima ovunque. Molto spesso, agli yurei piace vivere in case abbandonate, vecchi templi, rifugi di montagna fatiscenti, dove attendono lo sfortunato viaggiatore.

Da youkai, che sono spesso ingenui e creduloni, gli yurei appaiono spesso come personaggi che ispirano veramente l'orrore, questo vale anche per l'aspetto: un tale fantasma può avere una palla traslucida invece di una faccia con un occhio sul mento, o addirittura non hanno occhi, gli occhi (o anche due o tre occhi) possono trovarsi anche sul gomito.

Maggioranza yurei– donne che soffrivano d’amore. Inizialmente, i giapponesi credevano che il loro aspetto fosse indistinguibile da quello per tutta la vita, ma presto le tradizioni iniziarono a cambiare e invece di un volto, la donna spettrale poteva avere un occhio enorme. Oggi l'aspetto dello yurei è standardizzato. Indossano un kimono funebre bianco. I capelli sono neri corvini, lunghi (si suppone crescano dopo la morte) e fluiscono sul viso. Le braccia pendono impotenti, al posto delle gambe c'è il vuoto (nel teatro Kabuki gli attori sono sospesi su corde) e luci ultraterrene si arricciano accanto al fantasma.

Si dovrebbe notare che yurei– questo è un obiettivo incarnato, cioè non si arrenderà finché non avrà ottenuto ciò che vuole. L'obiettivo, oltre a tutto quanto sopra, è anche quello di comparire davanti a una persona che vive invano e, se possibile, spaventarlo in modo che passi immediatamente alla classe yurei.

Come accennato in precedenza, molti yurei sono figli della violenza, cioè fantasmi di donne che hanno sofferto terribilmente durante la loro vita a causa dei capricci dell'amore: di chi forti sentimenti la gelosia, il dolore, il rimorso o la rabbia al momento della morte li portavano a cercare vendetta su chiunque fosse la causa della loro sofferenza. Gli yurei maschi sono meno comuni e hanno meno probabilità di cercare vendetta. Anche se, a volte, nei film possiamo vedere il contrario (“The Grudge”).

Molto spesso, un uomo yureiè un guerriero che è stato ucciso in battaglia e quindi non ha rimostranze personali (poiché la morte faceva parte del suo mestiere), ma non può separarsi dagli eventi storici a cui ha partecipato. Questi tipi sono solitamente indistinguibili a prima vista persona reale: Vaga per antichi campi di battaglia o nelle vicinanze di un tempio, aspettando un viaggiatore di passaggio che possa ascoltare la sua storia sugli eventi dei tempi passati. Nel raccontare questi eventi, di solito cerca di riconquistare la sua reputazione e ripristinarla bel nome. Tali fantasmi rivelano i segreti della storia e si calmano solo quando la verità viene conosciuta.

Inizialmente, si credeva che tutti gli yurei in uno stato spettrale non fossero diversi dallo stato vivente. Alla fine del XVII secolo, quando kwaidan Divenuti sempre più popolari nella letteratura e nel teatro, gli yurei iniziarono ad acquisire alcune caratteristiche che li caratterizzano ancora oggi. Ovviamente, un tale cambiamento nell'idea dell'aspetto dello yurei è avvenuto per facilitare la distinzione tra lo yurei nell'arte e sul palco dal reale

un personaggio vivente ordinario.

La maggior parte delle caratteristiche dello yurei provengono dai rituali di sepoltura del periodo Edo. Così, ad esempio, appaiono in bianco (questo era il colore degli abiti con cui le persone venivano sepolte a quel tempo), o in una katabira bianca (un semplice kimono sfoderato), o in una kyokatabira (una katabira bianca su cui Sono incisi i sutra buddisti). compaiono anche con un triangolo bianco di carta o stoffa sulla fronte, solitamente legato intorno alla testa con un filo, chiamato hitai-kakushi (letteralmente "copertura della fronte"). Originariamente si credeva che proteggesse i defunti di recente dagli spiriti maligni, ma alla fine divenne semplicemente parte del paramento rituale dei funerali buddisti.

Lo Shintoismo insegna che dopo la morte l'anima attende che i rituali necessari vengano eseguiti sul corpo, dopodiché parte sana e salva per l'aldilà. Lo spirito del defunto può incontrare i parenti in vita una volta all'anno, a luglio, durante la festa del Bon.

Un breve bestiario della demonologia giapponese

Abumi-guchi: Quando un guerriero moriva in battaglia, a volte le staffe del suo cavallo venivano lasciate sul campo di battaglia. Lì hanno preso vita, trasformandosi in una strana creatura pelosa, sempre alla ricerca del suo proprietario scomparso.

Abura-akago: le anime dei mercanti che, durante la loro vita, vendettero l'olio rubato dalle lampade ai santuari lungo le strade. Volano nella stanza come grumi di fuoco e si trasformano in un bambino che succhia tutto l'olio dalla lampada, dopodiché volano via.

Azuki-arai: un vecchietto o una vecchietta che lava i fagioli nei ruscelli di montagna. Canta canzoni minacciose (“Devo lavare i fagioli o mangiare qualcuno?”), ma in realtà è timido e innocuo.

Alias-nome: Lo "sporco da leccare" appare in quei bagni dove non viene effettuata la pulizia da molto tempo. Come suggerisce il nome, si nutre di condizioni antigeniche. Il suo aspetto instilla rapidamente nelle persone l'abitudine di pulirsi nei bagni. Il suo parente, il nome tenyo dalle gambe lunghe, lecca i soffitti sporchi.

Ama-no-zako: nato dalla rabbia del dio del tuono Susanoo. Brutto, ha denti forti che mordono l'acciaio. Può volare velocemente su lunghe distanze.

Ama-no-zaku: un antico demone della testardaggine e del vizio. Legge i pensieri delle persone, le fa agire in modo tale che i loro piani vengano realizzati esattamente al contrario. In una delle fiabe, ha mangiato una principessa, ha indossato la sua pelle e ha cercato di sposarsi in questa forma, ma è stato smascherato e ucciso.

Ame-furi-kozo: spirito della pioggia. Appare sotto forma di bambino coperto da un vecchio ombrello e che porta tra le mani una lanterna di carta. Ama sguazzare nelle pozzanghere. Innocuo.

Ami-kiri: In estate in Giappone ci sono molte zanzare e fantasmi. Uno di loro, che sembra un incrocio tra un uccello, un serpente e un'aragosta, ama strappare le zanzariere, così come gli attrezzi da pesca e asciugare i panni.

Ao-andon: nell'era Edo, le persone spesso si riunivano in una stanza, accendevano una grande lanterna blu con un centinaio di candele e cominciavano a raccontarsi storie horror. Alla fine di ognuno di essi si spegneva una candela. Dopo il centesimo racconto, la luce si spense completamente e apparve ao-andon.

Ao-bozu: un ciclope basso che vive nel grano giovane e vi trascina i bambini.

Ao-niobo: un'orchessa che vive tra le rovine del palazzo imperiale. Durante la sua vita fu una damigella d'onore. Caratterizzato da denti neri e sopracciglia rasate.

Ao-sagi-bi: analogo dell'uccello di fuoco: un airone con occhi infuocati e piume bianche luminose.

Asi-magari: cane procione fantasma. Di notte avvolge la coda attorno alle gambe dei viaggiatori. La sua pelliccia sembra cotone grezzo.

Ayakashi: un serpente marino lungo circa due chilometri. A volte galleggia sulle barche, formando un arco con il suo corpo. Questo può durare diversi giorni, durante i quali le persone sulla barca sono impegnate a raccogliere il muco che trasuda copiosamente dal mostro.

Baku: Chimera cinese con il corpo di un orso, la proboscide di un elefante, gli occhi di un rinoceronte, la coda di una mucca, le zampe di una tigre e la pelle maculata. Si nutre di sogni. Se vedi un brutto sogno, dovresti chiamare il carro armato e lo assorbirà insieme a tutti i problemi prefigurati.

Bake-zori: un vecchio sandalo che non è stato ben curato. Corre per casa e canta canzoni stupide.

Bake-kujira: uno scheletro di balena accompagnato da strani pesci e uccelli minacciosi. Invulnerabile agli arpioni.

Bake-neko: Se un gatto viene nutrito nello stesso posto per 13 anni, si trasformerà in un lupo mannaro assetato di sangue. Bake-neko potrebbe essere così grande che non entrerà in casa, ma frugherà invece con le zampe alla ricerca di persone come topi in una tana. A volte un lupo mannaro assume l'aspetto di un essere umano. C'è una storia ben nota su come un gatto è scomparso in una casa.

Allo stesso tempo, il comportamento della madre di famiglia cominciò a cambiare: evitava le persone e mangiava chiudendosi nella stanza. Quando la famiglia decise di spiarla, scoprì un inquietante mostro umanoide. Il proprietario della casa lo ha ucciso e il giorno dopo si è trasformata di nuovo nel gatto scomparso. Sotto il tatami sul pavimento furono trovate le ossa della madre, rosicchiate e pulite. I gatti in Giappone erano associati alla morte. Pertanto, le persone erano molto diffidenti nei confronti dei gatti di proprietari deceduti. Questi animali potevano diventare kasa, rubando cadaveri, o nekomata a due code, giocando con i cadaveri come bambole.

Per evitare un simile disastro, i gattini devono avere la coda tagliata (in modo che non si biforchino) e il gatto del defunto deve essere rinchiuso in modo sicuro. L'immagine di un gatto non era sempre cupa. Le figurine maneki-neko in porcellana portano il successo ai proprietari dei negozi. Durante un temporale, il gatto condusse il ricco lontano dall'albero che stava per essere colpito da un fulmine, dopodiché iniziò a patrocinare il tempio. Il gatto di una geisha non ha permesso al suo proprietario di entrare nel bagno dove si nascondeva il serpente. Infine, i gatti spesso assumevano la forma di persone e diventavano mogli di uomini single o figli di persone senza figli.
vapore.

Basan: gallo troppo cresciuto. Di notte cammina per le strade e fa uno strano rumore, qualcosa come "bass-bass". La gente si affaccia dalle case, ma non trova nessuno. Può sputare fuoco, ma generalmente è innocuo.

Betobeto-san: Quando cammini per strada di notte e senti dei passi dietro di te, ma non c'è nessuno dietro di te, dì: "Betobeto-san, per favore entra!" Il fantasma se ne andrà e non calpesterà più dietro di te.

Gyuki (yushi-oni): una chimera simile a un toro che vive in cascate e stagni. Attacca le persone bevendo le loro ombre. Successivamente, le vittime iniziano ad ammalarsi e presto muoiono. I passi di Gyuki sono silenziosi. Individuata una vittima, la inseguirà fino ai confini della Terra. C'è solo un modo per sbarazzarsi del mostro - p ripetendo la frase paradossale: “Le foglie annegano, le pietre galleggiano, le mucche nitriscono, i cavalli muggiscono”. A volte Gyuki assume la forma di una bella donna.

Gomiti Lidar: un gigante di dimensioni incredibili. Le sue impronte divennero laghi. Spesso spostava le montagne da un posto all'altro.

Jore-gumo: Di giorno sembra una bella ragazza e di notte si trasforma in un mostro simile a un ragno, che stende ragnatele sulle persone.

Jubokko: gli alberi che crescono sui campi di battaglia si abituano presto al sangue umano, diventando predatori. Catturano i viaggiatori con dei rami e li succhiano a secco.

Doro-ta-bo: il fantasma di un contadino che trascorse tutta la vita a coltivare il suo pezzo di terra. Dopo la morte del proprietario, il figlio pigro abbandonò il terreno, che fu presto venduto. Lo spirito del padre si alza regolarmente dalla terra e chiede che il campo gli venga restituito.

Inu-gami: Se leghi un cane affamato, mettigli davanti una ciotola di cibo in modo che non possa raggiungerlo, e quando l'animale raggiunge il punto più alto frenesia, tagliagli la testa, otterrai un inugami, uno spirito crudele che può essere schierato contro i tuoi nemici. Inu-gami è molto pericoloso e può attaccare il suo proprietario.

Ippon-datara: lo spirito di un fabbro con una gamba e un occhio.

Isonata: pesce gigante. Getta i marinai in mare con la coda e li divora.

Ittan-momen: a prima vista sembra un lungo pezzo di materia bianca che fluttua nel cielo notturno. Potrebbe non venire a una seconda occhiata, poiché a questo spirito piace cadere silenziosamente su una persona, avvolgergli il collo e strangolarlo.

Itsumaden: Quando una persona muore di fame, si trasforma in un enorme uccello sputafuoco con una coda di serpente. Questo spirito perseguita coloro che gli hanno rifiutato il cibo durante la vita.

Kama-itachi: se vieni sorpreso da una tempesta e poi trovi strani tagli sul tuo corpo, questa è opera di un kama-itachi, un ermellino delle tempeste con lunghi artigli.

Kameosa: una vecchia bottiglia di sakè che produce magicamente alcol.

Kami-kiri: uno spirito dotato di artigli che attacca le persone nei bagni e taglia loro i capelli alla radice. A volte in questo modo cerca di impedire il matrimonio di una persona con un animale o uno spirito.

Kappa (kasambo): uno dei profumi giapponesi più comuni. Molteplice, ma ha sempre una rientranza con acqua sulla testa, dove tutto è nascosto Forza magica. Le persone spesso ingannano il kappa inchinandosi e costringendolo a fare un inchino di ritorno che fa cadere acqua. Vive nell'acqua, ama i cetrioli. Si consiglia di non mangiarli prima di nuotare, altrimenti il ​​kappa potrebbe sentire l'odore del dolcetto e trascinarvi sul fondo.

Karakasa-obake: vecchio ombrello rianimato. Sicuro.

Kijimuna: buoni spiriti degli alberi. C'è solo una cosa che può farli arrabbiare: un polipo.

Kirin: unicorno sacro. Si differenzia dal qi-lin cinese solo perché ha tre dita invece di cinque sulle zampe.

volpe lupo mannaro, un personaggio popolare nelle fiabe romantiche. Spesso si trasforma in una ragazza e crea famiglie con persone. Ama rubare e imbrogliare. Man mano che le volpi invecchiano, sviluppano code aggiuntive (il loro numero può arrivare fino a nove). La magia Kitsune non ha effetto sui monaci taoisti. Una kitsune può essere identificata dalla sua ombra: ha sempre la sagoma di una volpe.

Ko-dama: spirito del vecchio albero. Mi piace ripetere parole umane. È a causa del ko-dam che appare un'eco nella foresta.

Konaki-diji: Bambino piccolo piangere nella foresta. Se qualcuno lo prende in braccio, Konaki-diji inizia ad ingrassare rapidamente e schiaccia il suo salvatore.

Karakara-ona: un brutto tordo beffardo che perseguita le persone e le tormenta con le sue risate.

Ningyo: La sirena giapponese è un ibrido tra una scimmia e una carpa. La carne è molto gustosa. Dopo averlo assaggiato, puoi prolungare la tua vita per molte centinaia di anni. Se un ningyo piange, si trasformerà in un essere umano.

Noppera-bo: uno spirito senza volto che spaventa le persone.

Nuri-botoke: Se non ti prendi cura del tuo altare buddista domestico, ci sarà un fantasma che assomiglia a un Buddha nero con una coda di pesce e occhi sporgenti. Ogni volta che un credente distratto vuole pregare, verrà accolto da un mostro.

Essi: demoni colorati - qualcosa come troll o orchi europei. Aggressivo e arrabbiato. Combattono con mazze di ferro. Si spaventano con l'odore delle sardine bruciate, ma oggi in Giappone è consuetudine farlo lanciando i fagioli (che per qualche motivo odiano), dicendo: “Vanno via, arriva la felicità!”).

Raju: animale di Raiden (dio del fulmine). Rappresenta il fulmine globulare. Gli piace nascondersi nell'ombelico delle persone, motivo per cui i superstiziosi giapponesi dormono a pancia in giù durante i temporali.

Rokuro-kubi: donne comuni che, per qualche motivo, hanno subito una parziale trasformazione spettrale. Di notte, i loro colli cominciano a crescere e le loro teste strisciano per casa, facendo ogni sorta di cose brutte. Rokuro-kubi è sfortunato in amore: dopo tutto, gli uomini sono molto nervosi per queste passeggiate notturne.

Sagari: la testa di un cavallo che fa tremare i rami degli alberi. Se la incontrassi, potresti ammalarti (probabilmente balbettando).

Sazae-oni: vecchie lumache che si sono trasformate in spiriti maligni. Possono trasformarsi in bellissime donne. C'è una storia ben nota in cui i pirati salvarono una bellezza annegata. Si è donata con gioia a ciascuno di loro. Si scoprì presto che mancavano gli scroti degli uomini. Sazae-oni offrì un patto: i pirati le avrebbero dato tutto l'oro e la lumaca avrebbe restituito i loro scroti (i giapponesi a volte chiamano questo organo "palle d'oro", quindi lo scambio era uguale).

Sirime: fantasma esibizionista. Raggiunge le persone, si toglie i pantaloni e volta loro le spalle. Da lì spunta un occhio, dopodiché gli spettatori di solito svengono.

Soio: allegri fantasmi alcolici. Innocuo.

Sune-kosuri: animali pelosi che si gettano ai piedi delle persone che corrono facendole inciampare.

Ta-naga: il popolo giapponese dalle lunghe braccia che entrò in simbiosi con gli Ashi-Naga (popolo dalle gambe lunghe). Il primo si sedette sulle spalle del secondo e cominciò a vivere insieme, come singolo organismo. Al giorno d'oggi non è più possibile vedere questi giganti.

Tanuki: tassi mannari (o cani procione) che portano felicità. La quantità di felicità è direttamente proporzionale alla dimensione dello scroto di un tasso. I Tanuki sanno come gonfiarlo fino a raggiungere dimensioni incredibili (dormirci sopra, ripararsi dalla pioggia) o addirittura trasformare questa parte del corpo in una casa. L'unico modo per verificare l'autenticità della casa di un tasso è far cadere un carbone ardente sul pavimento. È vero, dopo questo atto non vedrai più la felicità.

Tengu: lupi mannari alati. Nonostante il naso comico, come Pinocchio, sono estremamente potenti e pericolosi. Molto tempo fa insegnavano alle persone le arti marziali. Se dalla foresta emerge una persona affetta da amnesia significa che è stata rapita da un tengu.

Funayurei: fantasmi di marinai annegati. Nuotano verso le navi e chiedono una cassetta. Se lo dai, affonderanno la nave riempiendola d'acqua.

Futa-kushi-onna: un fantasma di donna sempre affamato con una bocca in più dietro la testa, una versione giapponese di Tantalo. La seconda bocca sputa imprecazioni e usa i suoi capelli come tentacoli, rubando il cibo alla donna. Secondo una leggenda, questa maledizione fu imposta a una cattiva matrigna che privò il cibo dei suoi figli adottivi.

Haku-taku (bai-ze): una creatura saggia e gentile con nove occhi e sei corna. Parla il linguaggio umano. Un giorno Bai Ze fu catturato dal grande imperatore Huang Di e, in cambio della libertà, gli raccontò tutti i dettagli sui suoi parenti (11.520 tipi di creature magiche). L'imperatore ordinò che la testimonianza fosse registrata, ma sfortunatamente questo bestiario non è arrivato ai nostri giorni.

Hari-onago: un'orchessa con una potente chioma di capelli “vivi”, ciascuno dei quali termina con un uncino affilato. Vive sulle strade. Avendo incontrato un viaggiatore, ride allegramente. Se qualcuno ride in risposta, Hari-onago usa i suoi capelli.

Hito-dama: particelle dell'anima di una persona che lasciano il suo corpo poco prima della morte sotto forma di grumi di fiamma. Volano via non lontano e cadono a terra lasciando una scia viscida.

Hitotsume-kozo: un fantasma sotto le spoglie di un bambino di nove anni: calvo e con un occhio solo. Innocuo, ma giocoso. Ama spaventare le persone. A volte può causare malattie. Per allontanare questo spirito è necessario appendere un cestino vicino alla porta. Vedendovi tanti buchi, il piccolo Ciclope li scambierà per occhi e scapperà, vergognandosi di averne solo uno.

Hoko: spirito dell'albero della canfora. Sembra un cane dal volto umano. Le antiche cronache affermano che se si taglia un albero di canfora, dal suo tronco emergerà un hoko, che può essere arrostito e mangiato. La sua carne è molto gustosa. Mangiare i fantasmi è una caratteristica universale della mitologia giapponese.

Yuki-ona: La “regina delle nevi” del Giappone è una signora pallida che vive nella neve e congela le persone con il suo alito gelido. Nelle storie erotiche, Yuki-lei congela le persone con un bacio, o anche attraverso il luogo più interessante.
— I giapponesi credono che i gatti abbiano maggiori possibilità di diventare lupi mannari. Ecco perché non le dovrebbe essere permesso di ballare, dimostrando così il potere magico.

Alcuni dettagli interessanti dalla demonologia giapponese

1. Le probabilità più alte di incontrare un fantasma in Giappone sono tra le 2 e le 3 del mattino d'estate, quando il confine tra il mondo dei vivi e quello dei morti è più sottile.
2. "" significa "sempre dai capelli rossi" o "vieni in camera da letto". Il cibo preferito delle volpi è il tofu. Una persona che si è liberata della sua ossessione per la volpe (che gli penetra sotto le unghie o attraverso il seno) avrà un'avversione per il tofu per il resto della sua vita.
3. Demone Namahage- "Babbo Natale è l'opposto." Ogni Capodanno va di casa in casa e chiede se qui ci sono bambini cattivi. I piccoli giapponesi che credono in Namahage si lasciano prendere dal panico e si nascondono, ei loro genitori convincono il demone che i loro figli sono buoni, dopo di che gli versano cento grammi di sakè.
4. In Giappone la pioggia che cade sotto il sole splendente viene chiamata “matrimonio kitsune”. Le regole del “galateo dei fantasmi” in Giappone sono semplici: non tenere in casa le cose vecchie, altrimenti acquisiranno un'anima propria, non viaggiare nelle notti estive, non accettare nulla dagli sconosciuti che incontri, non ridere di te loro, non essere scortese e fai sempre attenzione quando scegli un coniuge: è del tutto possibile che non sia la donna dei tuoi sogni, ma una volpe astuta o una furia malvagia.

Materiale magicjournal.ru