CAPITOLO V LA BIBBIA INSEGNA BENE?

I difensori della religione parlano molto del significato morale della Bibbia, del fatto che agisce in modo nobilitante sulla persona che la legge e la segue. Storici borghesi e teologi ebraico-cristiani dicono dei libri dei profeti che essi predicano il "monoteismo etico", cioè, fede in un solo Dio, che obbliga a una vita morale e virtuosa. Quanto al Nuovo Testamento, i predicatori e i ministri del cristianesimo operano il più delle volte con riferimenti proprio al fatto che insegna alle persone la misericordia, l'amore per il prossimo, il perdono delle offese e che se tutti seguissero la morale evangelica, allora la pace universale e la più felice ordine pubblico.

Oggigiorno, spesso da alcuni credenti si possono sentire ragionamenti del genere: beh, diciamo che nella Bibbia non tutto è così esatto e corretto; ma insegna a vivere "come Dio", cioè una vita morale e pura! Questo problema dovrebbe essere risolto. La Bibbia insegna davvero alle persone a fare il bene? In quale direzione si sforza di educare le persone che credono in lei?

Considereremo questo problema da diverse angolazioni, e soprattutto dal punto di vista di come la Bibbia insegna a una persona a relazionarsi con la società, con le persone e il loro destino, con i loro interessi di classe.

1. ATTEGGIAMENTO DELL'UOMO VERSO LA SOCIETÀ E IL SISTEMA ESISTENTE

Sulla terra e nell'aldilà Come tutti gli altri libri "sacri", la Bibbia orienta le persone non a cercare una buona vita sulla terra, ma ad aspettare il "regno dei cieli". È vero, non tutti i libri biblici esprimono la fede nell'aldilà allo stesso modo.

Nei libri dell'Antico Testamento, di regola, non ci sono idee su vendetta nell'aldilà uomo per gli affari terreni. Ci sono vaghe menzioni che le anime dei morti sotto forma di ombre vagano nel cupo mondo sotterraneo, conducendo un'esistenza molto priva di gioia, indipendentemente dai loro meriti o peccati di vita. Ma negli ultimi libri dell'Antico Testamento, appaiono già detti che le persone riceveranno la retribuzione per le sofferenze sulla terra nell'altro mondo. Nella religione ebraica, questo concetto ha trovato il suo ulteriore sviluppo in numerosi scritti di rabbini, nel Talmud e in altri documenti religiosi. Quanto al cristianesimo, nel Nuovo Testamento acquisì subito un insegnamento ampliato sull'aldilà.

I vangeli narrano la famosa parabola del ricco e di Lazzaro. Il povero Lazar vinse un'esistenza miserabile e giacque sulla soglia del ricco che viveva nel lusso e nel piacere. Ma dopo la morte il ricco andò all'inferno e, subendo un tormento insopportabile, volse accidentalmente lo sguardo verso l'alto; lì vide «nel seno di Abramo», tra le delizie del cielo, nientemeno che il povero Lazzaro. E il ricco pregò Abramo di mandargli Lazzaro anche con una goccia d'acqua! Ma Abramo gli rispose: "Figlio, ricordati che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita, e Lazzaro è cattivo; ora qui è consolato e tu soffri. E oltre a tutto questo, si stabilisce un grande abisso tra noi e te , affinché quelli che vogliono passare da qui a te non possano, e di là non passino a noi» [Vangelo di Luca, cap.XVI, v. 25-26.]. La conclusione di questa parabola è molto semplice e diretta: chi vive bene in questo mondo dovrà sopportare gravi sofferenze dopo la morte. Pertanto, le persone che cercano vita migliore sulla terra, agisci almeno imprudentemente.

Ci sono altri punti della Bibbia in cui viene promossa la stessa ideologia. Non accumularti tesori sulla terra, convince il vangelo del credente, perché questi tesori sono molto fragili e inaffidabili: vengono mangiati dalla ruggine, rubati dai ladri; accumula tesori in cielo, dove non c'è ruggine né ladri, e dove questi tesori saranno eterni e incorruttibili. Gli autori del Vangelo trovano vividi confronti, immagini espressive per promuovere la visione delle preoccupazioni terrene come qualcosa di completamente irreale. “Non preoccuparti”, come se Cristo dicesse alle persone, “per la tua anima, quello che hai, non per il tuo corpo, come vestirti... Guarda i corvi: non seminano, non raccolgono ; non hanno magazzini, né granai, e Dio li nutre... Guardate i gigli, come crescono: non faticano, non filano; ma io vi dico che Salomone, in tutta la sua gloria, non vestiva come nessuno di loro... Quindi, non cercate ciò che mangiate o bevete, e non vi preoccupate» [Vangelo di Luca, cap.XII, v. 22,24,27,29.]. Se uno non presta attenzione a queste prediche ed è impegnato nell'accumulazione, se alla fine ne guadagna e si arricchisce, tanto peggio per lui. Per un ricco non entrare nel regno dei cieli, è tanto difficile per lui quanto lo è per un cammello strisciare per la cruna di un ago; nell'aldilà si sentirà male come il ricco della parabola di Lazzaro.

Provando a ripensare a questo insegnamento neotestamentario alla luce della prassi storica di quasi due millenni trascorsi dalla comparsa del Nuovo Testamento, si rimane perplessi di fronte a un fatto che a prima vista sembra semplicemente stupefacente: già nei primi secoli del L'esistenza del cristianesimo, i rappresentanti delle classi sfruttatrici vi aderirono in gran numero: proprietari di schiavi, usurai, mercanti. Erano persone ricche, tra loro c'erano anche grandi ricchi. E le esortazioni evangeliche non impedirono a nessuno di continuare il proprio modo di vivere, non allontanarono nessuno dall'estirpazione di denaro, non costringevano nessuno a distribuire le proprie proprietà ai poveri e lui stesso si sarebbe trasformato in un mendicante. Nel Medioevo c'erano i feudatari, in seguito: capitalisti, mercanti, banchieri; al giorno d'oggi ci sono numerosi milionari e miliardari. Tra loro c'è un numero enorme di devoti cristiani, spesso con grande zelo per pubblicizzare la loro religiosità! E nessuno di loro presta la minima attenzione al fatto che il Vangelo obbliga a non raccogliere tesori sulla terra, a non preoccuparsi dei beni terreni, che questo li minaccia di ogni sorta di disastri nell'aldilà, se non trascurano il terreno vanità e non distribuire le loro proprietà ai poveri ... Non rinunciano al Vangelo, ma non hanno paura della parabola di Lazzaro, non hanno paura di mettersi nella posizione di un cammello, che deve strisciare attraverso la cruna di un ago. Hanno una contabilità a partita doppia: una per la vita pratica, l'altra per le pie riflessioni, per "l'anima" e, soprattutto, per la predicazione ad altre persone.

I ministri della religione evangelica non si stancano di ripetere nelle prediche dai pulpiti delle chiese, insegnando ai bambini nelle lezioni della legge di Dio, ispirando i credenti nella confessione che prendersi cura di migliorare la propria vita è peccato, vanità, quasi un abominio prima Dio. Accontentarsi della propria parte e non pensare ad altro: questa morale neotestamentaria è dichiarata quasi la virtù principale di un cristiano. Se sei un mendicante, dovresti solo rallegrarti di questo, perché, come è detto nel vangelo di Luca, "beati i poveri" [Vangelo di Luca, capitolo VI, v. 20. Nell'originale greco del Vangelo di Luca si dice così, e non "i poveri in spirito", come nella traduzione russa.]. Questo motivo si ripete in molti modi nel Nuovo Testamento, e più di una volta si stabilisce che ognuno si deve accontentare della posizione in cui si trova ("ognuno resta nel titolo in cui è chiamato"), e non cerca modi per cambiarlo e migliorarlo.

Questi sono i requisiti che un credente deve soddisfare nel suo carattere morale. Dovrebbe essere povero non solo nella sua posizione materiale, ma anche nello spirito, perché "beati i poveri in spirito" [Cfr. il vangelo di Matteo, cap.V, v. 3.]. Un mendicante in spirito è un "servo di Dio" non corrisposto e umile e un servo dell'uomo. Questo è un mendicante non solo nella ragione e nella conoscenza, ma anche nella volontà, nella dignità, nell'orgoglio. Una persona oppressa, tranquilla, priva di autostima, che non ha voglia di osare, di lottare, di lottare per qualsiasi cosa, di andare avanti: questo è l'ideale del Vangelo.

Ma mi permetta di rispondere, il difensore della religione, se l'insegnamento biblico in questa materia si riduce alle affermazioni evangeliche di cui sopra, è in tutti i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento che disprezzano i beni terreni e l'assenza di un desiderio di migliorare la vita sono promossi? C'è del vero in questa obiezione. In effetti, troviamo altri motivi in ​​molti altri libri biblici. Inoltre, negli stessi Vangeli ci sono molti di questi testi che contraddicono decisamente quanto sopra.

Come mostrato nei capitoli precedenti, la Bibbia si è evoluta nel corso dei secoli. Durante questo periodo, ci sono stati numerosi cambiamenti nel sistema sociale, nei rapporti di classe delle persone, nel livello di cultura sia della società nel suo insieme che dei suoi singoli gruppi di classe. Naturalmente, in queste condizioni, l'intera Bibbia non potrebbe essere permeata di un'unica visione del mondo, di un unico ideale sociale, nonché di un unico ideale di personalità morale. Ma un credente sta cercando una risposta definitiva nella Bibbia alla domanda su come dovrebbe vivere, da quale ideale sociale e morale dovrebbe essere guidato. E la dottrina della chiesa afferma che la Bibbia non si contraddice, ma, al contrario, dà all'uomo un'unica e coerente istruzione divina.

Nella Bibbia ci sono innumerevoli contraddizioni, ma bisogna ammettere che è proprio nella questione che ora stiamo esaminando che si può trovare un unico filo conduttore, che, con un'adeguata interpretazione dei testi biblici, può essere presentato come un coerente punto di vista.

Nella questione dell'atteggiamento nei confronti della vita e della società, il punto di vista biblico può essere formulato approssimativamente nel modo seguente: il mondo in cui viviamo è temporaneo, insignificante, nemmeno del tutto reale; vita reale si verifica solo dopo la morte di una persona, quando entra nell'aldilà; quindi, non ha senso sforzarsi per il suo miglioramento sulla terra, perché come soglia per la vita futura, dovrebbe essere il modo in cui Dio l'ha creata. Di qui segue la giustificazione persistente dell'ordine sociale esistente sulla terra, la giustificazione di ogni sistema di sfruttamento.

Ma la protezione dell'ordine sociale sfruttatore si basa nella Bibbia non solo su queste disposizioni. È molto più versatile, più diversificato nei suoi metodi e argomenti.

Giustificazione dell'ordine di sfruttamento Quando si legge la Bibbia, a volte non si riesce a liberarsi dell'impressione che alcune delle sue storie e leggende sembrino inventate deliberatamente per giustificare la divisione in classi della società, lo sfruttamento, la povertà di alcuni e la ricchezza di altri. Questo, ovviamente, non è il caso. I principali racconti e leggende bibliche sorsero spontaneamente, creati dalla fantasia religiosa delle masse, schiacciate da un bisogno disperato. Ma questo non cambia il loro significato oggettivo. E da sole, e specialmente se opportunamente interpretate e usate, servono a giustificare e santificare ogni forma di oppressione e schiavitù.

Già i primi capitoli dell'Antico Testamento contengono questo tipo di materiale. Ecco la storia del peccato originale di Adamo ed Eva. Dio dice ad Adamo: "Perché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato, dicendo:" Non ne mangiare, "maledetta è la terra per te; con dolore ne mangerai tutti i giorni della tua vita... Con il sudore del tuo volto mangerai il pane, finché tornerai alla terra da cui sei stato tratto» [Genesi, cap.III, v.17 e 19.]. Così, Dio è destinato a un'esistenza difficile e misera per Adamo: deve lavorare con tutte le sue forze e ricevere poco per le sue fatiche. In altre parole, deve condurre esattamente lo stile di vita che è caratteristico dello schiavo, del servo, del lavoratore salariato, per tutti coloro che sono oppressi e sfruttati.

Di qui segue una conclusione diretta, che dalle religioni basate sulla Bibbia - ebraismo e cristianesimo - è in ogni modo instillata nei credenti: la difficile situazione di un lavoratore in un sistema di sfruttamento non deriva affatto da questo sistema stesso, ma da Il comando di Dio causato dal terribile peccato di Adamo ed Eva. Cos'è questo se non una giustificazione e santificazione della situazione in cui le persone che creano tutte le benedizioni terrene con il loro faticoso lavoro non mangiano esse stesse di queste benedizioni e sono costrette ad accontentarsi di pietose briciole?!

Nello stesso libro della Genesi c'è una leggenda che sembra volutamente inventata per giustificare la disuguaglianza e lo sfruttamento di classe. Il capostipite Noè una volta si ubriacò ubriaco "e (giacque) nudo nella sua tenda". "E Cam, il padre di Canaan, vide la nudità di suo padre, e uscì e raccontò ai suoi due fratelli". I fratelli Sem e Iafet si rivelarono più discreti di Cam: «presero una veste e, mettendosela sulle spalle, tornarono indietro e coprirono la nudità del padre; i loro volti si voltarono indietro e non videro la nudità del padre. " Quando Noè si addormentò troppo e seppe ciò che era accaduto, maledisse Cam e tutta la sua progenie, obbligandolo in tutti i tempi futuri a lavorare per la progenie di Sem e Iafet [Vedi. Genesi, cap.IX, v.21-27].

Nelle chiese ortodosse prima della rivoluzione, si potevano spesso vedere icone raffiguranti questa "divisione del lavoro" nella società, stabilita per ordine dell'antenato Noè: sotto l'iscrizione "Sem regna su tutto", è raffigurato un certo capo seduto su un trono e comandare le persone; accanto a loro un sacerdote in forma di Iafet, che "prega per tutti"; e, infine, un contadino sfortunato ara un campo su un ronzino scuoiato con un aratro; sotto c'è l'iscrizione: "Il prosciutto funziona per tutti". Questo, si scopre, è l'ideale di ordine sociale predicato dall'Antico Testamento. Alcune persone lavorano, altre sono oziose in una forma o nell'altra, usando le opere dei primi, e questo, secondo la Bibbia, giustamente, gradito a Dio, è pienamente giustificato dal fatto che una volta Cam non pensò di coprire la sua ubriachezza padre ...

In tutti i libri dell'Antico e del Nuovo Testamento, sono sparse leggende, parabole, insegnamenti, detti individuali, il cui significato è quello di giustificare il sistema sociale di sfruttamento. "È indecente per uno schiavo", dicono i Proverbi di Salomone, "governare sui principi" [Libro dei Proverbi di Salomone, cap.XIX, v.10.]. Nelle stesse parabole si dice espressamente che quando una serva "prende il posto della sua padrona", la sua terra non sopporta! sfruttatori, ma è del tutto anormale e dispiace a Dio quando gli stessi lavoratori cercano di farsi padroni della situazione .

La maggior parte della Bibbia è stata scritta durante il periodo dell'ordine sociale dei proprietari di schiavi. Nota, la schiavitù non è condannata nella Bibbia. Al contrario, questo ordine vile, in cui una persona è per un'altra come un animale domestico, un animale da tiro, è riconosciuto dalla Bibbia come sacro e inviolabile. “Puoi trasferirli, - si dice degli schiavi, - in eredità e ai tuoi figli da te, come proprietà; possederli per sempre come schiavi” [Levitico, cap.XXV, v. 46.].

Qui, però, vengono fatte alcune indulgenze nei confronti degli schiavi ebrei, ma ciò non cambia l'essenza della questione: la schiavitù, come principio di struttura sociale, è pienamente giustificata dalla Bibbia. Affermazioni particolarmente caratteristiche su questo punto sono contenute nei Vangeli e nel Nuovo Testamento in generale.

I vangeli parlano costantemente di schiavi, di padroni, dei loro rapporti, e mai una sola parola viene pronunciata per condannare la schiavitù come ordine sociale disumano e ingiusto. Al contrario, è dato per scontato. C'è, per esempio, una famosa parabola sui talenti. Un certo uomo, in viaggio, raccolse i suoi schiavi e diede loro del denaro da mantenere. "E a uno diede cinque talenti (una misura del peso dei metalli preziosi. - IK), agli altri due, all'altro, ciascuno secondo la sua forza." Continua descrivendo cosa hanno fatto gli schiavi con i soldi che hanno lasciato. Tutti gli schiavi, ad eccezione di uno, impegnato nell'accrescere la ricchezza del loro padrone, "la usavano negli affari", come dice il Vangelo, il denaro che ricevevano e accumulavano nuovo denaro per il loro proprietario. E uno schiavo negligente seppellì il talento che ricevette nel terreno e lo salvò semplicemente lì. Quando il proprietario tornò, ovviamente, incoraggiò in ogni modo possibile quegli schiavi che stavano lavorando attivamente per arricchirlo, e lo schiavo, che semplicemente mise da parte i suoi soldi, ordinò che fosse "gettato nell'oscurità esterna", dove "là sarà pianto e stridore di denti». il vangelo di Matteo, cap.XXV, versetti 14-30].

Questa parabola è incastonata nella bocca di Gesù stesso, come una delle più alte manifestazioni della sapienza divina. E i doveri di schiavo in essa formulati non si riducono affatto all'obbedienza passiva e al semplice adempimento degli ordini del padrone: Gesù esige che lo schiavo sia devoto al padrone con tutta l'anima. Nessun proprietario di schiavi vorrebbe il miglior indottrinamento dei suoi schiavi.

Instancabilmente nei Vangeli, soprattutto nel Vangelo di Luca, viene sviluppato, e spesso di sfuggita, il tema degli obblighi dello schiavo nei confronti del suo padrone, per illustrare la posizione degli obblighi del credente in Cristo. . Questi doveri sono pienamente equiparati ai doveri di uno schiavo nei confronti del suo padrone. Quindi, allo stesso tempo, la schiavitù viene promossa non solo terrena, reale, ma anche "celeste" - la schiavitù in relazione alle forze ultraterrene. In questo, naturalmente, il ruolo principale è giocato dalla piena approvazione della schiavitù terrena, espressa inequivocabilmente nel Nuovo Testamento da Cristo, dai suoi apostoli e da altre personalità "autorevoli".

Esigendo dalle persone che non mettono in discussione l'obbedienza alla volontà di Dio e la rinuncia a tutte le pretese su Dio, Cristo dice: "Chi di voi, avendo uno schiavo che ara o pascola, al ritorno dal campo, gli dirà: "Va presto, siediti a tavola? «Al contrario, non dirà né per lui: “Preparami la cena e, cingendoti, servimi mentre mangio e bevo, e poi mangio e bevo me stesso?” Ringrazierà questo servo per aver adempiuto il ordine? Non credo. Così tu, quando adempirai tutto ciò che ti è comandato, dirai: "siamo schiavi inutili; perché hanno fatto quello che dovevano fare "" [Vangelo di Luca, cap.XVII, v.7-10.].

Si possono citare molti altri passaggi del genere che testimoniano il fatto che i Vangeli predicano la schiavitù come l'ordine sociale più gradito a Dio. Ci limiteremo a quanto detto sopra e daremo solo qualche spunto per illustrare come questo tema sia considerato in altri libri del Nuovo Testamento, e soprattutto nelle Epistole attribuite a Paolo.

La più caratteristica a questo riguardo è la famosa, si potrebbe dire, programmatica affermazione della Lettera ai Colossesi: «Schiavi, obbedite ai vostri padroni secondo la carne in ogni cosa, non solo servite (loro) agli occhi, come persone gradite, ma con semplicità di cuore, temendo Dio» [ Epistola ai Colossesi, cap.III, v.22.]. Sia la paura della normale punizione terrena da parte del proprietario, sia la paura della punizione divina celeste - sono tutte usate per educare le persone all'obbedienza servile ai loro padroni. “Schiavi, - è richiesto nella Lettera agli Efesini, - obbedite ai vostri padroni nella carne con timore e tremore, nella semplicità del vostro cuore, come Cristo” [Epistola agli Efesini, capitolo VI, v. 5.]. Qui già l'obbedienza al padrone di schiavi è equiparata all'obbedienza a Dio stesso, si è così ascesi allo stesso alto livello comando divino di fondamentale importanza.

Sono trascorsi quasi duemila anni dall'avvento del Nuovo Testamento. Durante questo periodo, molto è cambiato nella struttura della vita sociale delle persone: la servitù della gleba ha sostituito la forma di sfruttamento schiavista, che è stata poi sostituita dal capitalismo, e nel nostro tempo è sorto un sistema sociale: il socialismo, estraneo e ostile a qualsiasi sfruttamento dell'uomo sull'uomo. È il sistema degli schiavi che è santificato e deificato nella Bibbia, poiché i suoi autori non conoscevano altri ordini sociali. Ma nel corso della storia successiva non fu affatto difficile per i ministri della religione adattare gli insegnamenti biblici alla santificazione di ogni altra forma di sfruttamento dell'uomo sull'uomo.

Quindi, ai lavoratori credenti nei paesi capitalisti viene insegnato, con l'aiuto di leggende bibliche, che il capitalismo è l'unico sistema gradito a Dio, l'ordine sociale migliore e più pio. Agli schiavi coloniali, che con le buone o con le cattive si sono convertiti al cristianesimo, i ministri della religione ripetono le stesse leggende bibliche e propagandano la morale che ne consegue che è l'oppressione imperialista che piace a Dio, come una volta i servi della gleba dicevano che l'unico sistema sociale che corrisponde ai piani divini, è il feudalesimo.

Tuttavia, ci si può obiettare, la Bibbia contiene anche testi che si rivolgono contro i ricchi, in difesa degli oppressi e degli sfruttati; i libri dei profeti non escono con la denuncia degli sfruttatori, degli usurai, degli oppressori del popolo, in difesa delle vedove e degli orfani, degli oppressi e dei poveri oppressi? In effetti, ci sono posti del genere e ci fermeremo a loro.

I profeti escono con appassionate denunce di tutti i peccati e le atrocità del popolo eletto da Yahweh. Essi flagellano non solo l'abbandono di Yahweh e il culto di divinità straniere, ma anche la dissolutezza, l'ubriachezza, l'orgoglio, l'amore delle donne per il vestito e, in generale, il desiderio di lusso. Si oppongono all'avidità, all'avidità, al desiderio smodato di profitto. Ad esempio, il libro del profeta Isaia si rivolge ai ricchi con rabbiosi rimproveri e minacce: «Guai a voi che aggiungete casa per casa, unendo campo a campo, perché (altri) non rimanga più posto, come se foste soli stabilito sulla terra" [Libro di Isaia, capitolo V, articolo 8.]. E nel profeta Amos si possono trovare tali minacce contro i ricchi, specialmente contro coloro che offendono le vedove e gli orfani. Il profeta Michea esprime insoddisfazione per coloro che "desiderano campi e li prendono con la forza; case e li portano via; derubano un uomo e la sua casa, il marito e la sua eredità" [Libro del profeta Michea, cap. II, v. 2.]. Qual era l'essenza di queste azioni contro i ricchi e degli abusi da loro commessi?

Sopra, abbiamo già parlato di come il processo di mancanza di terra dei contadini, associato allo sviluppo delle relazioni di detenzione di schiavi, si riflettesse nei libri dei profeti. Le rivelazioni profetiche non invitavano affatto i contadini senza terra e in rovina a protestare, tanto meno a ribellarsi contro i loro oppressori. Al contrario, hanno svolto obiettivamente un ruolo diametralmente opposto, creando nel popolo l'impressione che gli oppressori ottengano ciò che meritano da Dio stesso e dai suoi servi, per cui, quindi, non c'è nulla di cui preoccuparsi, gli interessi degli oppressi saranno protetti, poiché Dio stesso li pensa e li difende. ... Anche nei libri della profezia, la Bibbia non dice nulla che possa indurre una persona a sforzarsi di cambiare l'ordine sociale in meglio, per raggiungere una struttura più giusta della società.

Il punto centrale del ragionamento biblico sulla questione della struttura della società sta nel fatto che tutto in questo mondo, così come nell'"altro mondo", è disposto da Dio in piena conformità con i suoi desideri e considerazioni, che nessuno è dato sapere. E se è così, allora la gente non dovrebbe nemmeno pensare alla riorganizzazione rivoluzionaria della società: tutti dovrebbero essere assolutamente soddisfatti dell'ordine esistente e del loro posto nella società.

L'unico modo per una vita migliore Fino alla vittoria del sistema socialista, l'umanità non aveva mai conosciuto un giusto ordine sociale. Mai prima d'ora, dalla divisione della società in classi, c'è stata una situazione del genere in cui una persona che crea tutti i valori e tutti i benefici con il suo lavoro li userebbe e vivrebbe in contentezza e pace. Nel corso della storia fino ai nostri giorni, fatta eccezione per la primitiva società preclasse, la stragrande maggioranza delle persone ha sofferto dello sfruttamento, dell'oppressione dei proprietari di schiavi, dei servi della gleba, dei capitalisti, delle guerre e delle rapine militari, dell'oppressione e delle ingiustizie dei sfruttando lo stato con le sue prigioni e polizia, con i suoi tribunali e funzionari. Il desiderio di proteggere i propri interessi ha generato sentimenti rivoluzionari negli oppressi, spingendoli a combattere, ad azioni coraggiose e disinteressate contro l'ordine esistente.

Nel nostro tempo, le condizioni storiche sono mature per l'eliminazione del sistema capitalista, e con esso tutti i tipi di oppressione sociale. La lotta rivoluzionaria della classe operaia e delle larghe masse popolari che la seguono ha già portato alla vittoria del nuovo sistema sociale tra i popoli che costituiscono più di un terzo dell'intera umanità. Il successivo corso della storia è chiaro: il capitalismo è condannato e prima o poi cederà il passo all'unico sistema in grado di garantire la felicità e il benessere di tutta l'umanità: il comunismo. Tuttavia, questo non può essere fatto da solo.

Il nuovo ordine sociale si fa strada attraverso gli sforzi e le lotte delle masse popolari, guidate dal proletariato e dal partito marxista-leninista. Quanto più chiaramente ogni lavoratore, ogni contadino, in generale ogni lavoratore nei paesi capitalistici realizzerà la necessità di ristrutturare l'ordine sociale, prima l'umanità raggiungerà il suo futuro migliore, meno dolorosa sarà la nascita di una nuova società. E tutto ciò che insegna a una persona a lottare per un futuro migliore per tutte le persone, per il comunismo, è buono. La Bibbia insegna al popolo che lavora il contrario: si riconcilia con la sua posizione diseredata sotto il sistema di sfruttamento, sperando o in una retribuzione ultraterrena, o nell'intervento di Dio qui sulla terra - solo non con le sue forze e le forze dei suoi compagni!

Chi soccombe a questa predicazione, inseguendo un miraggio, si precipita nella direzione sbagliata. Questo dovrebbe essere buono, interessante, bello. vita terrena... E affinché tutte le persone e non un gruppo di sfruttatori vivano bene, il comunismo deve essere costruito. Questo è ciò che ci insegnano la scienza marxista-leninista e il Partito Comunista, costruendo la sua politica sulla base di questa scienza nell'interesse del popolo e dell'umanità.

2. SUGLI SLOGAN BIBLICI DELL'AMORE AL PROSSIMO, DELLA MISERICORDIA E DELLA NON RESISTENZA AL MALE

I ministri di tutte le religioni insistono instancabilmente sul fatto che la religione ammorbidisce la morale, insegna alle persone a trattarsi bene, amarsi, perdonare le offese e fare del bene al prossimo. In particolare, i rappresentanti di religione cristiana riferimento al Vangelo. Considereremo qui come viene risolta la questione dei rapporti tra le persone nei libri dell'Antico e del Nuovo Testamento. La Bibbia insegna davvero la gentilezza nei rapporti umani e l'amore per una persona?

Esempio di Dio Come sai, la lezione migliore è un esempio. La Bibbia dice molto su Dio, sulle sue azioni, sul suo atteggiamento nei confronti delle persone. Dio stesso è caratterizzato dagli uomini di chiesa come misericordioso, misericordioso, tutto perdonatore. Ovviamente, è nelle sue azioni che si dovrebbe cercare un modello dell'atteggiamento reciproco delle persone.

Nei Vangeli, Cristo chiama direttamente le persone a seguire l'esempio di Dio. “Sii perfetto”, dice, “come è perfetto il tuo padre celeste” [Vangelo di Matteo, capitolo V, v. 48.]. Vediamo come viene rappresentato il Dio perfetto nella Bibbia, un modello di comportamento morale per le persone.

Per il fatto che Adamo ed Eva violarono il divieto degli dei e mangiarono una mela illegale, non solo furono puniti, ma anche tutta la loro futura progenie. Se la storia dell'umanità è piena di pagine terribili di guerre distruttive, fame, epidemie, allora questo è il risultato della punizione delle persone da parte di Dio per il peccato di Adamo ed Eva. Se la stragrande maggioranza dell'umanità si è sempre "guadagnata il pane con il sudore della fronte", con un lavoro travolgente, lottando con un solo scopo: nutrirsi, allora questo è di nuovo a causa del famoso peccato con la mela. Se le persone soffrono e muoiono prematuramente di tubercolosi, cancro, ipertensione, malattie cardiache, il motivo è di nuovo lo stesso. Se, infine, anche un atto così naturale come la nascita di una persona è accompagnato da dolori mostruosi vissuti da una donna in travaglio, allora anche questa è una punizione per la caduta degli antenati. Non è troppo per un tale peccato?

I vangeli più di una volta dicono che è necessario perdonare a una persona tutti i torti che gli sono stati inflitti, inoltre, perdonare molte volte. E qui Dio si è rivelato così offeso, così profondamente insultato da punire severamente non solo i colpevoli, ma anche miliardi di altre persone che non avevano nulla a che fare con il peccato di Adamo ed Eva. Questo sembra, forse, non solo troppo crudele, ma anche estremamente ingiusto.

Uno dei comandamenti dell'Antico Testamento è breve ma enfatico: non uccidere. Di lei i difensori della religione hanno detto e fanno molte prediche eloquenti, che lodano questo comandamento umano, invocando misericordia per tutti gli esseri viventi. MA come tutto ciò che è detto nella Bibbia sulle opere di Dio, così come sui suoi eletti e favoriti, la contraddice!

Perché Dio ha deciso improvvisamente di sterminare tutta l'umanità, ad eccezione di Noè e della sua famiglia? La Bibbia parla piuttosto vagamente del motivo di una rabbia così terribile: "Il Signore (Dio) ha visto che la corruzione delle persone sulla terra è grande e che tutti i pensieri e i pensieri del loro cuore erano malvagi in ogni momento" [Genesi, capitolo VI, articolo 5.] ... Ancora una volta, nessuna pietà, nessun perdono! Poi racconta in dettaglio come Dio distrusse la popolazione delle città di Sodoma e Gomorra: versò su di esse "zolfo e fuoco... dal cielo" [Ivi, Cap.XIX, Art.24.]. In altre parole, ha bruciato viva la popolazione di due città. E quando la moglie di Lot, incapace di frenare la sua curiosità, infranse il divieto e tornò a guardare le città in fiamme, Dio la trasformò immediatamente in una statua di sale. Anche qui la sua misericordia non è stata mostrata...

L'Antico Testamento è letteralmente pieno di storie sulle numerose rappresaglie di Dio con le persone.

Raccontando la leggenda del vagabondaggio degli ebrei guidati da Mosè nel deserto, la Bibbia dice che un certo Cora si ribellò a Mosè, e insieme a lui altre duecentocinquanta persone. Questa "ribellione" si esprimeva nel fatto che "si radunarono contro Mosè e Aronne e dissero loro: siete pieni; tutta la comunità, tutti sono santi, e il Signore è in mezzo a loro! Perché dunque vi mettete al di sopra del popolo del Signore?" [Numeri, cap. XVI, art. 3]. Il risultato fu questo: "E la terra aprì la sua bocca e inghiottì loro e le loro case, e tutto il popolo di Cora e tutti i loro possedimenti. Ed essi scesero con tutto ciò che apparteneva loro, abitando negli inferi, e il la terra li ricoprì, e perirono di mezzo alla società» [Ibid., artt. 32-33]. Ma questo, a quanto pare, si rivelò insufficiente, perché subito «dal Signore uscì un fuoco che divorò altri duecentocinquanta uomini» [Ivi, art. 35]. Non è finita nemmeno qui. Il popolo brontolò contro Mosè e Aronne e sostenne giustamente che "avevano ucciso il popolo del Signore". Poi Dio è nuovamente intervenuto nel corso degli eventi. Cominciò a uccidere le persone indiscriminatamente, e solo l'intervento di Aronne, che mise gli appropriati incensi sacrificali dove appropriato, fermò lo sterminio delle persone. Ma durante questo periodo, Dio è riuscito a uccidere non molto, non poco, come 14.700 persone [Numeri, Cap.XVI, Art.49.].

Dopo poco tempo, il Dio misericordioso trovò di nuovo necessario ricorrere allo sterminio delle persone. Camminarono nel deserto, languendo per il caldo e la fatica, nutrendosi della manna del cielo che li aveva annoiati. "E il popolo cominciò a scoraggiarsi lungo la strada", cominciò a dire: "Perché ci hai fatto uscire dall'Egitto per morire (per noi) nel deserto? , Capitolo XXI, Articolo 5.]. In risposta a ciò, "il Signore mandò serpenti velenosi contro il popolo, che punsero il popolo, e una moltitudine di persone dai (figli di) Israele morì" [Ibid., V. 6.].

Quando il principale santuario degli ebrei - l'Arca dell'Alleanza - fu trasferito dal territorio dei Filistei alla Giudea, fu fatta una sosta nella città di Betsami. Alcuni residenti di questa città non hanno potuto trattenere la loro curiosità e hanno guardato nella scatola. È costato loro caro: "E lui (Dio - IK) ha colpito gli abitanti di Betshemis perché hanno guardato nell'arca del Signore e ha ucciso cinquantamilasettanta persone del popolo; e il popolo pianse ...". Perché non piangere!

Il re Davide ordinò un censimento della popolazione del paese. Ma secondo la Bibbia, questo è un peccato. I cortigiani cercarono in tutti i modi di dissuadere Davide, ma il re insistette da solo. Il censimento è stato effettuato. E poi Davide si pentì della sua azione e si rivolse a Dio con una preghiera per il perdono. Dio gli offrì una delle tre punizioni tra cui scegliere: "Se ci fosse carestia nel tuo paese per sette anni, o in modo che tu fuggissi dai tuoi nemici per tre mesi, ed essi ti perseguitassero, o in modo che per tre giorni ci sarebbe essere una piaga nel tuo paese?" Davide rispose in modo piuttosto evasivo: "Lasciami cadere nelle mani del Signore, perché grande è la sua misericordia; se solo non cado nelle mani degli uomini" [Ivi, v. 14.]. Allora Yahweh lo punì per il delitto di Davide in un modo piuttosto singolare: "E il Signore mandò una piaga sugli Israeliti fino al mattino del tempo fissato; e del popolo, da Dan a Betsabea, morirono settantamila persone" [Ivi , v. 15.]. Infatti, grande è la "misericordia" divina e grande è la sua "giustizia"! Per il peccato di Davide, Dio uccide 70mila innocenti, ma Davide stesso resta il suo favorito. E qual è esattamente il peccato? Se qualche credente trova nella Bibbia una guida divinamente intelligente alla vita, cerchi di spiegare qual è la peccaminosità e l'immoralità di una misura così ragionevole e necessaria come un censimento della popolazione.

A volte la Bibbia attribuisce a Dio tali azioni che indicano una sorta di crudeltà inutile, non causata da ragioni serie. Dopo che Dio ha messo Mosè al comando ebrei, improvvisamente accade quanto segue: "Sulla strada, è successo che il Signore lo ha incontrato (Mosè - IK) e voleva ucciderlo. Quindi Zipporah (moglie di Mosè - IK), prendendo un coltello di pietra, le tagliò il prepuzio figlio lei e, gettandola ai suoi piedi, disse: tu sei lo sposo del mio sangue. E (il Signore) si allontanò da lui "[Esodo, cap.IV, v. 24-26].

La domanda sorge spontanea: perché improvvisamente Dio decide di uccidere una persona che non è colpevole di nulla? Non c'erano ragioni, voleva solo uccidere. Un esempio così brillante dell'adempimento da parte di Dio del comandamento "Non uccidere!" dovrebbe, ovviamente, ispirare anche i credenti a tali azioni...

La crudeltà come principio Il crudele dio Yahweh, distruggendo decine di migliaia di persone, richiede la stessa crudeltà da coloro che credono in lui. Caratteristici sono i castighi che il Deuteronomio stabilisce per conto di Dio per un delitto contro istituzioni divine. Se qualcuno adora "il sole o la luna o tutto l'esercito celeste", allora "conduci alla tua porta quell'uomo o quella donna che ha fatto questo male e lapidali a morte" [Deuteronomio, cap. XVII, v. 3, 5.] . La stessa sorte è richiesta dal Deuteronomio per colui «che agirà con tanta audacia da non ascoltare il sacerdote» [Ivi, art. 12]. Se la ragazza sposata risultava non essere vergine, allora «sia condotta la giovane alla porta della casa di suo padre, e gli abitanti della città la lapideranno a morte» [Ivi, capitolo XXII, articolo 21. ]. Viene inflitta la pena di morte per disobbedienza ai genitori: «Se qualcuno», dice il Deuteronomio, «ha un figlio violento o ribelle, disubbidiente alla voce di suo padre e alla voce di sua madre, e lo hanno punito, ma non ascolta loro; poi suo padre e sua madre lo prendano e lo conducano dagli anziani della loro città... Ed essi diranno agli anziani della loro città: "Questo nostro figlio è tempestoso e disubbidiente, non ascolta i nostri parole, un miserabile e un ubriacone»; poi tutti gli abitanti della città lo lapidano a morte» [Ivi, capitolo XXI, artt. 18-21].

Anche la violazione del riposo sabbatico è punibile con la morte. La Bibbia racconta di un caso in cui un uomo fu trovato nel deserto mentre raccoglieva legna da ardere di sabato. È stato preso in custodia e all'inizio non sapevano cosa fare con lui. Ma Dio scacciò ogni dubbio, dicendo a Mosè: "Quest'uomo deve morire; tutta la comunità fuori dell'accampamento lo lapidi con pietre". È così che il dio biblico insegna alle persone l'amore per l'umanità e l'adempimento del comandamento "non uccidere" ...

Quando fai la guerra, dice nel Deuteronomio, uccidi indiscriminatamente tutti gli uomini del campo nemico, "solo le mogli, i bambini, il bestiame e tutto ciò che è in città, prendi per te tutto il suo bottino"; ma solo se il tuo avversario abita lontano, "ma nelle città di queste nazioni, che il Signore, tuo Dio, ti dà il possesso, non lasciare in vita una sola anima" [Deuteronomio, cap.XX, v. 14,16 . ].

Gli eletti ei favoriti di Dio, inclusi Mosè, Davide, i profeti dell'Antico Testamento, seguono fedelmente, come dice la Bibbia su di loro, i requisiti di Dio per l'indomita crudeltà.

Anche durante il periodo di peregrinazione nel deserto, il popolo eletto da Dio ha soddisfatto obbedientemente alla sua richiesta di sterminio totale di tutti coloro con cui si trovava in guerra. Ad esempio, ottennero una vittoria su Og, il re di Basan, "e percossero lui, i suoi figli e tutto il suo popolo, in modo che nessuno fosse rimasto (vivo) e prese possesso della sua terra" [Ivi, cap. XXI, art.35.]. Quando, sotto la guida di Giosuè, arrivarono in Canaan e iniziarono a conquistare questa terra, lo sterminio totale dell'intera popolazione del paese fu considerato letteralmente come un requisito indispensabile del dio Yahweh.

Ecco una formula tipica del libro di Giosuè: "... Giosuè prese Maked e lo colpì con la spada e il suo re, e li fece incantare e tutto ciò che respirava che era in lui; non lasciò nessuno che sarebbe sopravvissuto" [The Book of Jesus Navin, capitolo X, articolo 28.]. Questa è una formula standard - viene quindi applicata in molti casi. Sconfissero Libna, "e Gesù la distrusse con la spada e tutto ciò che (era) respirava in lei" [Ivi, v. 30]. Lo stesso fu fatto con Lachis, e con Gazer, e con Eglon, e con Ebron e con Davir. In conclusione, il libro "sacro" riassume: "E Gesù colpì tutte le terre montuose e meridiane, e i luoghi bassi, e la terra che giace presso i monti, e tutti i loro re; il Signore, il Dio d'Israele, comandò" [Ibid., Articolo 40.].

L'evidenza storica suggerisce che l'immagine mostrata sopra è fondamentalmente sbagliata. Quando gli antichi ebrei si stabilirono in Palestina, non sterminarono l'intera popolazione, ma trovarono con essa forme di pacifica convivenza. Ma va notato che la Bibbia con le leggende di cui sopra propaganda l'ideologia della distruzione umana.

I "giusti" biblici spesso si comportano come assassini traditori e assetati di sangue. V Vecchio Testamento racconta, ad esempio, una storia interessante sui figli del capostipite Giacobbe. Un giorno la loro sorella Dina incontrò un giovane di una tribù straniera della città di Sichem; il nome del ragazzo era anche Sichem. Lui, come dice la Bibbia, "la rese violenta". Il giovane si innamorò appassionatamente della ragazza: "E la sua anima si aggrappò a Dina, la figlia di Giacobbe, e si innamorò della ragazza e parlò al cuore della ragazza". Padre Shechem Hamor andò da Giacobbe e fece la seguente proposta sia a lui che ai suoi figli: "Sichem, figlio mio, ha stretto la sua anima a tua figlia; dagliela in moglie. Sposaci, dai le tue figlie per noi, e prendi le nostre figlie e vivi con noi; questa terra è davanti a te, abitala, commerciala e acquistala come possedimento». Il pretendente alla mano di Dina si è comportato non meno amichevole e rispettabile. Disse a Giacobbe e ai suoi figli: "Se solo potessi trovare grazia ai tuoi occhi, darò tutto ciò che mi dirai. Nomina la vena e i doni più grandi; io darò tutto ciò che mi dirai: dammi solo la fanciulla come un moglie." I figli di Giacobbe, a quanto pare, hanno raggiunto un accordo, hanno solo chiesto a tutti gli uomini della città di Sichem di eseguire il rito della circoncisione. Quelli innocentemente acconsentirono. E "il terzo giorno, quando furono malati, i due figli di Giacobbe, Simeone e Levi, fratelli di Dinin, presero ciascuno la sua spada e attaccarono con coraggio la città, e uccisero tutti i maschi; uccisero lo stesso Camor e Sichem suo figlio. spada "[Genesi, cap. XXXIV.]. Per motivi di giustizia, va detto che Giacobbe non approvò questo atto dei suoi figli, ma non per considerazioni morali, ma per timore di vendetta da parte degli "abitanti di questa terra". Quanto all'Antico Testamento stesso, non c'è ombra di condanna dell'atto vile dei figli di Giacobbe, e il tono generale di tutta la vicenda è abbastanza solidale nei confronti degli autori dello sterminio di massa.

"Mitezza" dei giusti biblici Mosè è riconosciuto nella Bibbia come "il più mite degli uomini". Ma questa mitezza, devo dire, sembra molto particolare. Nella guerra con i Madianiti, gli ebrei, guidati da Mosè, furono vittoriosi. Uccisero tutti gli uomini del nemico e "le mogli di Madian ei loro figli furono fatti prigionieri dai figli d'Israele"; "e condusse i prigionieri, il bottino e i catturati a Mosè e al sacerdote Elezar". Come si sentiva Mosè riguardo a questo? "E Mosè si adirò con i capi, i capi di migliaia e i capi di cento che vennero dalla guerra, e Mosè disse loro: (perché) avete lasciato in vita tutte le donne?... Uccidete tutti i bambini maschi, e tutte le donne che hanno conosciuto un marito sul letto di un uomo, uccidono "[Numeri, cap.XXXI, v. 7,12,14,15,17.]. Dov'è il famoso "non uccidere"? O non si applica a bambini e donne?!

Mentre Mosè sul monte Sinai riceveva da Dio le tavolette con i comandamenti, gli ebrei rimasti nella pianura decisero di pregare un altro dio. Si rivolsero ad Aronne, il fratello di Mosè, con la richiesta di "fare di lui un dio". Ha subito accettato questa offerta "e ha fatto ... un vitello modellato, e lo ha rifinito con uno scalpello" [Esodo, Cap.XXXII, Articolo 4.]. Dopodiché, eresse davanti a loro un altare e invitò la gente a pregarlo. Questo servizio provocò l'ira del dio Yahweh. Mosè decise di placare l'ira di Dio punendo i colpevoli. E si mise al lavoro, radunò presso di sé i Leviti e ordinò loro: «Metti ciascuno della tua spada sulla tua coscia, attraversa l'accampamento di porta in porta e di ritorno, e uccidi ognuno dei suoi fratelli, ogni suo amico, ciascuno dei suoi vicini» [Ibidem, art. 27.].

Quel giorno furono uccise circa 3mila persone. Ecco come si è ribaltato il comandamento: "non uccidere". E Dio, secondo la Bibbia, rimase molto compiaciuto delle azioni di Mosè e, in segno di speciale benevolenza, gli parve addirittura, o meglio, gli mostrò le spalle [Ivi, Cap.XXXIII, Art.23.].

La storia biblica di come il profeta Eliseo resuscitò un bambino morto dovrebbe fare un'impressione commovente sul lettore. Ma quasi subito davanti a lui c'è la seguente narrazione: "Quando lui (Elisha - IK) stava camminando lungo la strada, i bambini lasciarono la città, e lo schernirono, e gli dissero: vai, pelato! Vai, pelato! "Si guardò intorno e li vidi e li maledissi nel nome del Signore. E due orse uscirono dalla foresta e ne divorarono quarantadue". Quindi non uccidere!

Tuttavia, Eliseo segue le orme del suo maestro, il profeta Elia. La Bibbia racconta la seguente storia su quest'ultimo. Il re Acazia d'Israele mandò a chiamare Elia "un uomo pentecostale con i suoi cinquanta". Elia era seduto sulla montagna, il messaggero del re gli chiese di scendere. Elia gli mandò "fuoco dal cielo" e lo bruciò insieme a cinquanta subordinati. Acazia mandò altre cinquanta persone, ed Elia fece loro lo stesso. E solo i terzi cinquanta riuscirono a persuadere l'uomo di Dio a scendere dal monte ea venire dal re. Non tocchiamo qui il lato fattuale della questione, perché non c'è bisogno di parlare seriamente del fuoco che è sceso dal cielo, così come non dobbiamo parlare degli orsi che sono usciti dalla foresta alla parola di Eliseo per fare a pezzi i bambini. Essenziale qui è il concetto di comportamento degno di profeta che è caratteristico del tempo della Bibbia. E vale la pena notare che il comandamento di vietare l'omicidio non si applica affatto a quelle persone che sono descritte come modelli ideali. Uccidono, secondo la Bibbia, ogni volta che ne hanno voglia.

L'insufficiente crudeltà, mostrata dall'uno o dall'altro del "popolo di Dio", provoca, come si evince dalla Bibbia, un grave malcontento da parte di Dio. Questo è ciò che la Bibbia dice del re Saul. Combatté con gli Amaleciti e ricevette da Dio per mezzo del profeta Samuele il seguente ordine: "Va', sconfiggi Amalek e distruggi tutto ciò che ha; e non dargli pietà, ma fallo morire di marito in moglie, di giovinezza in lattante, dal bue alla pecora, dal cammello all'asino». Le istruzioni sono abbastanza precise, anche se non è del tutto chiaro perché sia ​​stato necessario uno sterminio totale delle persone, compresi i neonati, e ancor più perché fosse necessario lo sterminio del bestiame. Ma lasciamo da parte questa domanda. In questo caso, è significativo che Saul non abbia seguito abbastanza accuratamente le istruzioni: "Agata, il re di Amalikov, catturò i vivi e distrusse il popolo con la spada. Ma Saul e il popolo risparmiarono sia Agata che il meglio di le pecore e i buoi e gli agnelli ingrassati, e ogni bene non ha voluto distruggere» [Ibid., Art. 8-9.]. Allora Dio informò Samuele del suo dispiacere e rammarico di aver fatto re Saul. Samuele venne da Saul e chiese che gli fosse condotta Agata. "E Agat venne da lui tremante, e Agat disse: certo, l'amarezza della morte era finita? Ma... Samuele tagliò Agat davanti al Signore a Ghilgal." Questo, tuttavia, non aiutò Saul. Il "crimine" che ha commesso, risparmiando l'uomo, gli è costato il trono, perché Dio ha finalmente deciso che una tale persona che è capace di astenersi dall'omicidio non dovrebbe essere tenuta sul trono reale. La faccenda si concluse con l'uccisione di Saul e la presenza di Davide al suo posto, senza mai fermarsi davanti a nessuna atrocità.

Come sapete, il libro dei Salmi gode di fama di lettura edificante e pia, non priva di bellezza poetica e, comunque, ammorbidente dell'animo umano. Il famoso salmo "Per i fiumi di Babilonia" è particolarmente famoso. Tuttavia, vale la pena riflettere sul suo contenuto.

Gli ebrei, sconfitti in guerra, vanno alla cattività babilonese. I nemici non li hanno distrutti; non solo donne e bambini, ma anche uomini sono sopravvissuti. L'umore dei prigionieri è depresso: "piangono, ricordandosi di Sion", giurano a Gerusalemme di non dimenticarla, e così via. La storia sa che i babilonesi trattavano gli ebrei prigionieri in quel momento in modo molto umano, è noto che in cattività venivano loro assegnati terre e pascoli. Nel salmo stesso, a proposito del quale in questione, non è evidente che i babilonesi trattassero particolarmente male i prigionieri, chiedono loro solo: "Cantate a noi i canti di Sion". Ma il salmo termina con maledizioni rivolte a Babilonia e una frase per la quale è difficile trovare una descrizione adeguata: "Benedetto colui che prenderà e spezzerà i tuoi bambini su una pietra!" feroci oppressori, ma perché - "bambini su una pietra "?! C'è qualcosa di più insensatamente violento in tutta la letteratura mondiale, religiosa o laica?

In questo contesto, il comandamento "non uccidere" dà l'impressione di un lapsus accidentale, a cui gli autori dell'Antico Testamento non attribuivano una grande importanza. Tanto più che nell'Antico Testamento stesso, a questo comandamento si oppone non solo esempi specifici di assassinio sistematico commesso sia da Dio che da persone al suo comando, ma anche norme legislative generali che impongono direttamente l'omicidio. Il famoso "occhio per occhio e dente per dente" compare nello stesso Antico Testamento. E se un credente vuole trovare nella Bibbia una norma di comportamento per se stesso, può essere guidato da entrambi - il che in questo caso gli sarà conveniente. Ma se sulla stessa domanda si dicono sia "fare" che "non fare", allora non si dice proprio nulla.

"Misericordia" del Nuovo Testamento Finora abbiamo affrontato il tema della "filantropia" della Bibbia solo nell'ambito dell'Antico Testamento. E questo nel Nuovo Testamento? Dopotutto, teologi e ideologi del cristianesimo basano le loro affermazioni sull'umanità di questa religione sul Nuovo Testamento e soprattutto sui Vangeli!

Nei Vangeli, infatti, la predicazione verbale dell'amore per la persona, della misericordia e del perdono delle offese è molto diffusa. Lì, si raccomanda di trattare con amore non solo gli amici, ma anche i nemici, non fare nessuno e non augurare il male, anche le persone peggiori, non resistere al male, perdonare tutti gli insulti. Quando a Cristo viene chiesto quante volte si può perdonare un insulto, forse fino a sette, risponde che non fino a sette, ma fino a settanta. La pazienza e la mitezza di una persona devono essere illimitate. Non puoi nemmeno essere arrabbiato con "tuo fratello", non puoi offenderlo non solo con l'azione, ma anche con le parole: "chi dice" cancro "a suo fratello (una persona vuota - IK) è soggetto al Sinedrio ; e chi dice "matto "è soggetto inferno di fuoco" [Vangelo di Matteo, cap.V, v.22.]. Lascia che ti offendano, ma non devi rispondere a questo con un'offesa: "Chi ti colpisce sulla guancia destra, porgigli anche l'altra" [Ivi, art. 39]. Questi testi del Nuovo Testamento divennero ampiamente conosciuti ed è sulla base di questi che il cristianesimo è considerato una religione di amore e di misericordia.

Tuttavia, se si approfondisce il problema, l'immagine cambia drasticamente.

Prima di tutto, non è chiaro come il Nuovo Testamento si colleghi ai precetti draconiani dell'Antico Testamento. Solo in un punto troviamo nel Nuovo Testamento un testo che suona come un disimpegno dalla crudeltà della morale dell'Antico Testamento. A Gesù sono attribuite le seguenti parole: “Avete inteso che si dice: “Occhio per occhio e dente per dente”. E io vi dico: non resistere al maligno. , Capitolo V, Articoli 38- 39.]. E un po' più avanti: "Avete sentito che si dice:" Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico. "E io ti dico: ama i tuoi nemici ..." Nel Nuovo Testamento troviamo detti di tutt'altro tipo. Anche nello stesso "Discorso della Montagna" da cui le parole di cui sopra sono tratte con "emendamenti" alla legge dell'Antico Testamento, si dice a nome di Gesù: "Non pensate che io sia venuto per infrangere la legge o i profeti: Non sono venuto per infrangere, ma per adempiere" [Là stesso, articolo 17.]. Così, anche formalmente, le leggi dell'Antico Testamento non sono abolite dal Vangelo.

Nel Nuovo Testamento, infatti, i motivi della misericordia e dell'amore per il prossimo sono espressi molto più fortemente che nell'Antico. Ma non si può non vedere che sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento la predicazione della misericordia fraterna e dell'amore per il prossimo rivela solo un lato di quella contraddittoria morale religiosa, il cui rovescio è proprio la predicazione della crudeltà e dell'insensibilità nei rapporti tra le persone.

Quanto alla morale propria del Nuovo Testamento, il suo tratto caratteristico è una spiccata dualità. Ciò che è raccomandato agli oppressi e agli sfruttati non è raccomandato ai proprietari di schiavi e ad altri potenti di questo mondo. Abbiamo già parlato sopra della predicazione del perdono e della non resistenza. Ma se analizzi l'intero contenuto del Nuovo Testamento, allora è facile vedere che perdonare le offese, mettere le guance sotto i colpi, non resistere è prescritto solo agli oppressi. Gli oppressori, invece, sono incoraggiati ad uccidere chiunque tenti di resistergli.

Ecco, ad esempio, un noto passo dell'Epistola di Paolo ai Romani: «Ogni anima sia sottomessa alle autorità superiori, perché non c'è autorità che non venga da Dio; le autorità esistenti sono stabilite da Dio. Perciò colui che resiste all'autorità si oppone all'ordinanza di Dio ... Poiché (il capo) se fai il male, abbi paura, perché non porta una spada invano: è un servo di Dio, un vendicatore come punizione per coloro che fanno il male "[ Lettera ai Romani, cap.XIII, v.1,2,4.] ... È difficile esprimersi più chiaramente: la resistenza degli oppressi alle autorità e ai "capi" è proibita, ma i capi stessi sono autorizzati da Dio, come suoi servitori, a sopprimere qualsiasi resistenza con la mano armata. Non per niente portano una spada, con questa spada devono vendicarsi ("vendicatori"!) E punire, ad es. uccisione. E non c'è peccato in questo, perché è fatto in adempimento dell'autorità di Dio. Ma che dire della proibizione dell'omicidio, della predicazione del perdono delle offese, ecc.? Qui tutto risulta essere invalido.

Le atroci rappresaglie dei proprietari di schiavi contro gli schiavi non evocano alcuna condanna da parte degli autori dei libri del Nuovo Testamento. Al contrario, sono visti da loro come una cosa del tutto naturale, pienamente coerente con l'insegnamento cristiano. “Il servo”, dice il Vangelo, “che conosceva la volontà del suo padrone, e non era pronto, e non fece secondo la sua volontà, ci saranno molti battiti” [Vangelo di Luca, cap. XII, v. 47 .]. Ma perché qui il Vangelo non dice che è impossibile battere una persona, che deve essere amata, che deve perdonare tutto non fino a sette, ma fino a settanta volte?

No, dà altre raccomandazioni ai padroni di schiavi: "Gettate nelle tenebre di fuori il servo indegno: là sarà pianto e stridore di denti" [Vangelo di Matteo, cap. XXV, v. 30.]. Se uno schiavo non osa soddisfare tutti i requisiti del suo padrone, allora la predicazione dell'amore e della misericordia non si estende a lui in alcun modo.

Cristo, predicando, secondo i vangeli, la misericordia, in altri luoghi degli stessi vangeli agisce come predicatore di crudeltà e disumanità. Quindi invia i suoi apostoli in diverse città per predicare il suo insegnamento. Sorge la domanda su come dovrebbero comportarsi se vengono ricevuti male. Gesù dà istruzioni precise su questo. Se, dice, "vieni in una città e non ti accettano, allora esci per la strada e dì:" E la polvere che ci è aderita dalla tua città, ti scrolliamo di dosso ... dirti che quel giorno sarà più gratificante per Sodoma che per quella città"" [Vangelo di Luca, cap.X, v.10-12.]. Come sapete, secondo l'Antico Testamento, tutti gli abitanti della città di Sodoma, tranne Lot e la sua famiglia, furono arsi vivi. Ciò significa che gli abitanti della città dove i discepoli di Cristo saranno mal ricevuti saranno sottoposti a una punizione ancora più terribile dell'essere bruciati vivi. E il perdono non si applica a loro?

Cristo stesso, ritratto dai difensori della religione come l'incarnazione della misericordia e dell'amore per l'uomo, più di una volta nelle pagine dei Vangeli minaccia con crudeli castighi tutti coloro che disobbediscono alla sua volontà. È vero, non esegue immediatamente le sue minacce. La situazione descritta nei Vangeli è tale che Cristo non ha alcuna reale opportunità di vendicarsi di nessuno. Si potrebbero, naturalmente, comporre tutte le leggende che si vogliono su come Gesù tratta i suoi nemici, ricorrendo ogni volta a un miracolo. Ma allora gli autori dei racconti evangelici si troverebbero in una posizione molto difficile, perché dovrebbero spiegare perché Gesù non ha ristabilito l'ordine sulla terra, ma, al contrario, ha sofferto ed è morto lui stesso.

Un'altra versione si è rivelata più adatta: nel suo primo arrivo non ha interferito con il vero corso della vita sulla terra, ma nella seconda venuta ricompenserà tutti secondo i loro meriti. E cosa accadrà? I giusti, ovviamente, riceveranno il pieno beneficio di tutti i possibili benefici. Quanto ai peccatori, «saranno gettati in una fornace ardente: là sarà pianto e stridore di denti» [Vangelo di Matteo, cap. XIII, v. 42]. Questa minaccia, con una fornace ardente, con pianto e stridore di denti, è enfatizzata, poiché è ripetuta più volte in tutto il racconto del Nuovo Testamento. Il giudizio che le persone subiranno dopo la seconda venuta di Cristo sarà terribile, si chiama il Giudizio Universale. I peccatori saranno condannati al tormento eterno nell'inferno e non potranno mai guadagnarsi il perdono. Perché, allora, non si estende a loro l'infinita misericordia di Dio, la predicazione del perdono e dell'amore? È difficile immaginare che sia per amore delle persone che Dio le abbia condannate a sofferenze infinite all'inferno. Sono da biasimare? Ma si raccomanda di perdonare tutto! Inoltre, questa colpa dovrebbe essere, se il ragionamento più o meno logico, spostato su Dio stesso, poiché li ha creati peccatori e inclini ai vizi, controlla anche le loro azioni, poiché nulla accade senza il volere di Dio... Così si scopre che invece della misericordia e dell'amore, invece del perdono e dell'oblio delle offese, il Nuovo Testamento, come l'Antico, predica crudeltà disumane, per di più ingiuste. E sotto questo aspetto è impossibile separare il Nuovo Testamento dall'Antico.

Nel suo comportamento personale, Cristo non aderisce affatto sempre alle norme da lui predicate. Chi dice al suo prossimo "stolto" è soggetto all'inferno di fuoco - questo è spacciato per un detto di Cristo. Ma nella bocca dello stesso Cristo, il vangelo è messo in maledizioni molto forti rivolte ai suoi avversari. Li chiama "falsi profeti" che vengono "in veste di pecore, ma interiormente sono lupi rapaci" [Vangelo di Matteo, cap. VII, v. 15.]; li paragona ad un "albero cattivo" e dichiara che "ogni albero che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco" [Ivi, p. 19.], invocando infatti rappresaglie contro i "falsi profeti. " E Gesù non è avaro di conversioni come "serpenti", "progenie di vipere", "generazione malvagia e adultera", ecc. Sebbene si raccomandi come persona mite ("Io sono mite e umile di cuore" [Ivi, cap. XI, Articolo 29]), ripetutamente e con grande amarezza minaccia i suoi avversari con tutte le punizioni del Giudizio Universale.

È impossibile collegare l'insegnamento della misericordia del Nuovo Testamento con l'insegnamento del Nuovo Testamento sull'aldilà, il Giudizio Universale e la punizione dei peccatori dopo il Giudizio Universale. Abbiamo già citato la parabola di Lazzaro sopra, che racconta come una persona veniva punita per la ricchezza. In altri punti della Bibbia, la ricchezza non è affatto riconosciuta come un peccato, e in alcuni casi è addirittura proclamata un'opera di Dio. Ma ora divaghiamo da questa domanda. Supponiamo che, infatti, il possesso di ricchezze, dal punto di vista della Bibbia, sia un peccato grave. Perché, tuttavia, Dio non può perdonare una persona per questo peccato? Dopotutto, è misericordioso, la sua misericordia è illimitata!

La misericordia divina non si manifesta in alcun modo nella dottrina del Giudizio Universale. Fino alla seconda venuta di Cristo, puoi ancora pentirti, chiedere a Dio il perdono dei peccati e, forse, ricevere questo perdono. Ma dopo la seconda venuta, al tempo del Giudizio Universale, nessun pentimento, nessuna preghiera aiuterà: la punizione dei peccatori sarà definitiva ed eterna. Senza alcun lume, senza alcuna speranza, le persone dovranno sopportare all'infinito le torture più gravi del misericordioso giudizio di Dio, al confronto delle quali impallidiscono le torture più sofisticate dell'Inquisizione medievale e delle camere di tortura fasciste del recente passato.

Il Dio infinitamente misericordioso dona agli uomini l'immortalità, li risuscita dai morti perché vivano per sempre. Ma per cosa? Affinché quei tormenti durino per sempre, a cui lui, pieno di amore per le persone, li condanna ...

Ricordiamo che il Dio onnipotente ha la piena capacità di proteggere le persone da quei peccati che fanno, perché se solo lo desidera, e tutti saranno imbevuti della pietà più coerente, smetta di peccare, e poi la questione del Giudizio Universale e gli infiniti tormenti infernali si elimina da solo. ... Ma per qualche ragione non lo fa, e nel Nuovo Testamento con piacere quei tormenti che le persone devono sopportare all'infinito per volontà del Dio mite e misericordioso ...

Alcuni credenti, specialmente quelli tra i battisti, i tolstoiani e coloro che sono vicini a loro credenze religiose, ragionano in questo modo: non prestare attenzione a quegli esempi che troviamo nella Bibbia, devi solo seguire l'insegnamento del Nuovo Testamento, perché il ciò che importa non è ciò che le azioni lì attribuite ai singoli o anche a Dio stesso, ma in ciò che richiede il Nuovo Testamento. Da questo punto di vista, non importa se certi personaggi biblici agiscono misericordiosamente, è importante che lo stesso appello all'amore fraterno tra le persone, alla misericordia, al perdono delle offese, all'astensione dalla violenza sia salutare per l'umanità. Questa domanda è della massima importanza e dovrebbe essere trattata in dettaglio. Cerchiamo di scoprire quale ruolo hanno avuto gli insegnamenti morali biblici nella storia reale dell'umanità.

3. HA EFFETTO LA MORALITÀ BIBLICA?

Lezioni di storia Gli appelli evangelici alla misericordia, all'amore e alla fratellanza di tutti gli uomini sono stati ascoltati circa due millenni fa. Il tempo trascorso da allora è stato saturato da una feroce lotta tra le persone: guerre sanguinose, terribili violenze di massa, spietato sfruttamento di alcune persone da parte di altre. E proprio quelle persone per le quali la predicazione degli insegnamenti evangelici dell'amore per il prossimo era una professione, si distinguevano per la massima crudeltà e ferocia. La tortura dell'Inquisizione, il rogo di persone vive, lo sterminio di decine di migliaia di "eretici" durante le cosiddette guerre di religione - tutto questo è stato fatto da persone che hanno riconosciuto il Nuovo Testamento come loro guida e bandiera. I rapporti sociali che si sono sviluppati nel corso della storia hanno dato origine a certi costumi; vari tipi di lotta tra le persone erano associati a un'inevitabile amarezza e i rappresentanti delle classi sfruttatrici mostravano di solito una particolare crudeltà. E l'appello alla misericordia del Nuovo Testamento non potrebbe mai svolgere il minimo ruolo in relazione alla nobilitazione e all'ammorbidimento dei costumi, in relazione alla soppressione di tali atrocità, da una storia di cui, come si dice, il sangue scorre freddo.

Circa millecinquecento anni fa, il cristianesimo divenne la religione di stato dell'impero romano. A poco a poco, si è diffuso su un vasto territorio che copre non solo tutta l'Europa, ma anche molti paesi in altri continenti del globo. Prima dell'avvento del cristianesimo, la Bibbia era il libro sacro di un piccolo popolo ebraico che ebbe un ruolo insignificante nello sviluppo storico della società antica. Con l'emergere e la diffusione del cristianesimo, non solo il volume della Bibbia aumentò (comparve il Nuovo Testamento), ma divenne un libro sacro per centinaia di milioni di persone. Ha insegnato loro la bontà?

Il periodo della dominazione dell'ideologia cristiana, dunque, biblica, presenta un quadro molto cupo. All'inizio di esso, vediamo un fenomeno che ha ricevuto il nome della grande migrazione dei popoli. Queste erano guerre grandiose a quel tempo, accompagnate dallo sterminio di massa delle persone. Nel corso di queste guerre e nel corso della disintegrazione dell'ordine sociale schiavista, emersero sul territorio dell'Europa diversi stati, che furono chiamati regni barbari. C'è un certo significato in questo nome, perché l'antica cultura è stata effettivamente sostituita da una sorta di barbarie. Per diversi secoli, durante i quali fu definitivamente instaurato il sistema feudale, le tenebre della barbarie medievale gravitarono sull'Europa. Solo all'inizio del nostro millennio iniziano a spuntare i germogli di una nuova cultura.

I costumi dell'epoca in cui il cristianesimo divenne la religione dominante erano brutali e brutali. In che misura l'adozione del cristianesimo ha contribuito ad addolcirli e in generale a migliorare i rapporti tra le persone, fino a che punto la Bibbia, che è diventata il libro sacro di molti milioni, ha innalzato il livello morale delle persone?

Prendiamo alcuni episodi storici che possono servire da illustrazione in questo senso.

I primi secoli del cristianesimo Alla fine del V secolo Clodoveo divenne re dei Franchi Salici. Fu dapprima un pagano; sua moglie Clotilde era una cristiana zelante, e in parte sotto la sua influenza, in parte sotto l'influenza dell'atmosfera generale del tempo, il re divenne cristiano. Il Vescovo Remigio, che lo ha battezzato, ha accompagnato la solenne cerimonia del battesimo con il seguente appello al nuovo cristiano: che cosa ho adorato!». Ciò significò una svolta decisiva nel destino di Clovis. Infatti, il re ha adottato una religione, il cui libro sacro proibisce l'omicidio, obbliga i suoi seguaci ad amarsi e a perdonare le offese senza restrizioni. Come ha vissuto Clovis in futuro?

Si è posto il compito di catturare tutta la Gallia (circa il territorio dell'attuale Francia). Ovunque c'era qualche tipo di contesa tra i governanti feudali di certe terre, Clodoveo immediatamente ne veniva coinvolto dalla parte di uno di loro; dopo aver ottenuto la sconfitta e l'uccisione di un nemico, Clodoveo stesso distrusse l'altro e si impadronì delle terre, a causa delle quali sorse una disputa.

Per impadronirsi, ad esempio, del regno dei Franchi Ripoir, Clodoveo prima persuase il figlio del re Sigbert Cloderich ad uccidere suo padre. Quando realizzò questa intenzione "cristiana" (era anche cristiano, però, di fede ariana). Clovis gli ha mandato gli assassini. Dopo di che, come scrive lo storico Gregorio di Tours, Clodoveo "andò a Colonia (capitale del regno dei Franchi Ripoir. - IK), convocò persone da tutto il paese e disse:" Sia noto a voi cosa successo ... Chloderich, il figlio di un mio parente ha molestato suo padre, dicendogli che stavo cercando di ucciderlo. E quando Sigbert fuggì in Buconia, mandò egli stesso assassini che si avventarono sul re e così lo uccisero. Anche Chloderich è morto, non so chi l'abbia ucciso... Quanto a me, non sono assolutamente coinvolto in questo caso. Non posso versare il sangue dei miei parenti: questo è un crimine. Ma se tutto questo è successo, allora ti darò un consiglio, che, se vuoi, segui: rivolgiti a me e vivi sotto la mia protezione "". La popolazione "voleva" seguire questo consiglio, perché Clovis aveva pronta una squadra, che avrebbe affrontato senza pietà tutti i "riluttanti".

Successivamente, il re cristiano sterminò sistematicamente tutti i suoi parenti in linea maschile e alcuni, come descrive Gregorio di Tours, li tagliò con una spada con la propria mano. La conclusione fatta da Gregorio a questo proposito suona molto espressiva: "Quando tutti perirono in questo modo, Clodoveo prese possesso delle loro terre e dei loro tesori. Avendo ucciso molti altri re, anche i parenti più stretti, per paura che non portassero via il regno da lui, Clodoveo soggiogò tutta la Gallia al suo potere. ”Nel frattempo, una volta raccolto il suo, si dice che ricordasse con rammarico i parenti che lui stesso aveva distrutto:” Guai a me, sono rimasto come un vagabondo in un terra straniera; e non ho parenti che possano aiutarmi in caso di sventura! "Ma questo non significava che fosse rattristato dalla loro morte, ma parlava così per astuzia, sperando di scoprire se qualcun altro fosse ancora vivo per uccidere tutti prima del l'ultimo. " Come puoi vedere, Clodoveo combinava il tradimento e l'inganno con l'ipocrisia più sofisticata e la capacità di rivestire la sua pratica sanguinaria in una forma completamente cristiana.

La cosa più interessante dell'intera epopea narrata da Gregorio di Tours risiede nelle parole con cui l'autore accompagna la descrizione di tutti gli abomini perpetrati da Clodoveo: “Ogni giorno Dio gettò i suoi nemici ai piedi del re e allargò il regno, poiché Clodoveo camminava con cuore retto davanti al Signore, e lo faceva come poteva essere gradito ai suoi occhi". Questa sorprendente affermazione è nello spirito di molti testi simili dell'Antico Testamento su persone che hanno commesso atti immorali. Si noti anche che Gregorio di Tours era un vescovo e la sua opera si chiamava "La storia ecclesiastica dei Franchi". E in questo pio libro, il re diabolico che si convertì al cristianesimo non meritava alcuna condanna per i suoi crimini. È chiaro che la Bibbia non ha avuto assolutamente alcun effetto addolcente sulla moralità di Clodoveo. Forse il caso era esattamente l'opposto: dopo aver familiarizzato con le leggende dell'Antico Testamento sulle atrocità dei "giusti", Clodoveo ha trovato in queste leggende una guida all'azione ...

Quattro figli lasciati dopo la morte di Clodoveo continuarono la sua tradizione. Uno di loro, Clodomiro, fu ucciso, e dopo di lui rimasero tre giovani figli, che furono allevati dalla vecchia Clotilde. I loro zii, i fratelli Chlodomir, decisero che non aveva senso per loro condividere le terre con i figli del loro defunto fratello. Chiesero che Clotilde mandasse loro dei bambini, apparentemente per la loro intronizzazione. Avendo preso i loro giovani nipoti, i demoni ne uccisero due (il terzo riuscì a fuggire).

Nello stesso Gregorio di Tours si possono trovare molte descrizioni di altre atrocità commesse da cristiani recentemente convertiti.

Così, la conversione dal paganesimo al cristianesimo non ha migliorato la moralità del popolo. Gli eventi che abbiamo descritto si riferiscono alla fine del V - inizio del VI secolo, vale a dire. all'inizio del medioevo. Il millennio che seguì fu segnato da eventi non meno terribili.

Medioevo Durante questo periodo, il potere della chiesa cristiana sulle persone era quasi completo. Nell'Europa occidentale, la Chiesa cattolica ha monopolizzato tutta la vita ideologica nelle sue mani. Solo il clero possedeva l'alfabetizzazione, solo sacerdoti e monaci leggevano e scrivevano libri, insegnavano ai bambini, tenevano nelle loro mani lo sviluppo della scienza. Il dominio della chiesa sulle menti fu più forte che in qualsiasi altra epoca della storia umana. Sembrerebbe che qui ci fosse l'opportunità di manifestare tutte le virtù bibliche, ecco quando le persone, seguendo l'insegnamento morale biblico, dovevano diventare un modello di virtù. Ciò, tuttavia, non è avvenuto.

Poiché l'intera vita ideologica era nelle mani del clero cristiano, quest'ultimo ha avuto la piena opportunità di portare il contenuto della Bibbia alla coscienza delle più ampie masse popolari, e hanno fatto ampio uso di questa opportunità. Ma la morale della gente non è migliorata da questo.

La chiesa approvò e benedisse pienamente lo sfruttamento disumano dei servi, nonché i sanguinosi massacri dei feudatari con i disubbidienti. Lei stessa possedeva la più grande ricchezza fondiaria e sfruttava enormi masse di servi della gleba. La Chiesa si batté contro le autorità secolari per la supremazia e ricorse a metodi altrettanto perfidi e sanguinosi dei feudatari secolari.

Le crociate costituiscono un quadro notevole nella storia del Medioevo. La loro storia di duecento anni è strettamente legata all'ideologia biblica, sebbene le vere ragioni delle crociate non abbiano nulla a che fare con i motivi dell'Antico o del Nuovo Testamento.

I signori feudali europei si sforzavano di conquistare nuove terre, di schiavizzare nuove masse di servi. I poveri, tutti i tipi di dolore, che costituivano una massa significativa dei partecipanti a queste campagne, cercavano un destino migliore in paesi lontani, poiché la loro vita a casa era insopportabilmente difficile. La Chiesa era interessata al fatto che sotto i suoi segni ci fossero più messe possibili, che con il fuoco e la spada avrebbero conquistato le sue nuove ricchezze e nuovi contingenti del "gregge". Ma ideologicamente, il movimento si basava sul fatto che in Palestina, come ci dice il Nuovo Testamento, Gesù Cristo avrebbe sofferto, morto e risorto; c'è la tomba del Signore, bisogna liberarla dalle mani dei miscredenti. E sotto la copertura di questa leggenda, milioni di persone si precipitarono in Oriente per ottenere il Santo Sepolcro in guerre sanguinose e allo stesso tempo conquistare la "terra santa". Quanto sangue è stato versato in nome dello slogan basato sulla Bibbia e le sue leggende!

Lo storico delle crociate, che scrisse a caldo nel XII secolo, l'arcivescovo Guglielmo di Tiro, ci ha lasciato una descrizione piuttosto vivida della prima crociata, contenente, in particolare, un'immagine della presa di Gerusalemme. Raccontando di come i crociati irruppero in città e sopprimessero la resistenza delle truppe nemiche nelle strade, Guglielmo di Tyrsky scrive inoltre: “La maggior parte delle persone fuggì nel portico del Tempio ... Questa fuga non fu, tuttavia, la salvezza per loro, poiché l'imperatore Tancredi vi si recò immediatamente con una parte significativa del suo esercito. ”Egli irruppe nel tempio con la forza e vi percosse innumerevoli persone ... Entrarono lì con una moltitudine di cavalieri e fanti e, senza risparmiare nessuno, uccisero con le spade chiunque trovarono, così che tutto fu cosparso di sangue, la derubarono dei fedeli, la mondarono con il loro sangue e pagarono con la vita le loro atrocità. ma sangue. E non solo i cadaveri sfigurati e le teste mozzate presentavano uno spettacolo terribile, ma era ancora più impressionante che i vincitori stessi fossero coperti di sangue dalla testa ai piedi. Dentro i confini del Tempio, dicono, morirono fino a 10mila nemici in più di quelli i cui cadaveri furono sparsi nelle strade e nelle piazze e che furono uccisi in diverse parti della città; dicono che anche il numero di queste persone era piuttosto grande. Il resto dell'esercito si disperse per la città e, tirandosi fuori come bestiame dai vicoli stretti e remoti di coloro che vi si nascondevano dalla morte, li picchiò sul posto. Altri, divisi in distaccamenti, andarono di casa in casa e fecero fuori i padri di famiglia con le loro mogli e i loro figli, li trafissero con la spada o li gettarono dai tetti e così spezzarono loro il collo. Allo stesso tempo, ciascuno, irrompendo nella casa, la fece diventare sua proprietà con tutto ciò che era in essa, poiché anche prima della conquista della città era stabilito tra loro che dopo la conquista, ognuno si appropriasse per l'eternità di tutto che ha tempo da cogliere".

Se ricordiamo le descrizioni dell'Antico Testamento di come il popolo eletto da Dio sotto la guida di Giosuè conquistò Canaan, vedremo che i crociati nella loro pratica predatoria e distruttiva dell'uomo seguirono l'esempio della Bibbia.

Con mano armata, la chiesa soppresse le cosiddette eresie, nelle quali si esprimeva la protesta degli oppressi contro la situazione impotente e indifesa. Per sopprimere le eresie, annunciò crociate e radunò decine di migliaia di persone sotto la bandiera della lotta per la purezza della fede cristiana. Per difendere la dottrina evangelica della misericordia e dell'amore, intere regioni e stati furono dati al fuoco e alla spada, tutta la loro popolazione, giovane e vecchia, fu massacrata.

Una pagina terribile nella storia della morale è stata introdotta dalla Chiesa cattolica dall'organizzazione della "santissima" Inquisizione, che per diverse centinaia di anni ha imperversato nei paesi dell'Europa occidentale. Torture disumane, soprattutto metodi di esecuzione dolorosi, fino a bruciare vivi a fuoco lento, solo perché una persona vuole credere in Dio a modo suo, o, forse, non vuole credere affatto (ce n'erano pochi a quella volta).

Ma che dire della misericordia e dell'amore? Si è scoperto che le rappresaglie più crudeli contro le persone possono essere dimostrate "in modo convincente" proprio con l'aiuto di questi slogan biblici. Per amore del prossimo bisogna aver cura della propria anima, altrimenti sarà condannato al tormento eterno dopo la morte; invece di bruciare eternamente l'eretico nel fuoco dell'inferno, lascialo qui accettare solo una volta l'esecuzione infuocata: starà meglio. Così è stato dimostrato che l'incendio di una persona viva è un atto di somma beneficenza, una misericordia che si rivela vicina in Cristo. Il Vangelo infatti prescrive di aiutare il prossimo e di amarlo...

Durante i due millenni di esistenza del cristianesimo, i suoi ideologi e scrittori hanno confermato il "diritto" dei ministri del vangelo di trattare senza pietà con tutti i dissidenti, con tutti coloro che hanno opinioni diverse, eccetto quelle espresse nella Bibbia. Inoltre, questi ardenti aderenti alla neonata dottrina dell'amore per il prossimo sostenevano di avere il diritto di uccidere chiunque non fosse d'accordo con loro nell'interpretazione di questa dottrina.

Non appena il cristianesimo divenne la religione dominante dell'impero romano, i suoi capi chiesero spietate rappresaglie contro "pagani" ed "eretici". Uno dei primi scrittori cristiani, Firmik Matern, si rivolse ai figli dell'imperatore Costantino con la seguente richiesta: "D'ora in poi per legge di dio Ti viene comandato di perseguire il crimine di idolatria in ogni modo. Dio ti comanda di non risparmiare né figlio né fratello e di distruggere intere città se si abbandonano a questo vizio».

Questa posizione è stata tenuta dalla Chiesa cristiana in futuro. Nella prima metà del XIII secolo, l'imperatore tedesco Federico II Hohenstaufen in tali espressioni difendeva il diritto della chiesa di trattare con coloro che non ne seguivano in alcun modo le richieste: “Gli eretici sono lupi rapaci, figli di perdizione, angeli di morte, mandato da un demonio per distruggere le anime comuni. Queste sono vipere, questi sono serpenti! E va da sé che la pena di morte è l'unica pena degna per questi offensori della maestà di Dio, si ribella alla chiesa. Dio stesso comanda l'uccisione degli eretici; questi sono membri di Satana, devono perire tutti." E sebbene la Chiesa cattolica riconoscesse lo stesso Federico come eretico, condivideva pienamente e attuava attivamente le sue opinioni. Qual è la "mansuetudine" e "l'amorevolezza" del Nuovo Testamento se fosse trapanata nella testa delle persone con l'aiuto delle atrocità più crudeli che l'immaginazione umana potrebbe solo inventare ?!

L'Inquisizione esisteva in alcuni paesi europei nella prima metà del secolo scorso. All'inizio del XX secolo in Spagna, per il bene della chiesa, una figura di spicco nel campo dell'istruzione fu fucilata per libertà di pensiero, Francisco Ferrer. E nel 1895, uno dei giornali cattolici spagnoli scrisse, imbiancando le attività dell'Inquisizione: "Lascia da parte i discorsi vuoti sul passato, sulla crudeltà dei costumi, sull'eccessivo zelo, - come se la nostra santa madre fosse una chiesa, sia in Spagna o altrove, bisognose di perdono per gli atti della Santa Inquisizione... Oh, benedetta fiamma dei fuochi!.. Oh, luminosa e degna memoria di Tommaso Torquemada! "[" Analecta ecclesiastica "Gennaio 1895; cit. secondo la rivista "Ateo" e 49, 1930, pp. 127-128.] Così, non solo nel Medioevo, ma anche nel nostro tempo, la religione del Nuovo Testamento predica la teoria e la pratica dello sterminio spietato delle persone in nome di... amore evangelico!

Una contraddizione sorprendente e strana, dirà il lettore. Per convincere le persone della necessità della misericordia, vengono torturate senza pietà. Per instillare una religione d'amore, le persone vengono sterminate senza pietà. Cos'è questa sciocchezza?

La radice di questa contraddizione risiede nella Bibbia stessa. Abbiamo mostrato sopra che la Bibbia contiene le opinioni e gli slogan più contraddittori sulle questioni morali. E se da lì puoi prendere in prestito gli slogan della non resistenza, dell'astinenza dall'omicidio, dell'amore per le persone, allora da lì puoi anche prendere gli appelli per rappresaglie brutali contro tutti i dissidenti, con tutti coloro che resistono. Quando è dettato da interessi materiali, il clero cerca testi che possano provare qualsiasi cosa e confutare qualsiasi cosa. I ministri del culto hanno sempre saputo usare la Bibbia in modo tale da servire in ogni caso gli interessi degli sfruttatori.

F. Engels ne dà un esempio molto espressivo, mostrando come all'inizio del XVI secolo il famoso riformatore religioso Lutero usò la Bibbia. "Con la sua traduzione della Bibbia", scrive Engels, "Lutero ha messo un'arma potente nelle mani del movimento plebeo. Attraverso la Bibbia, ha opposto il cristianesimo modesto dei primi secoli alla società feudale in disgregazione - un quadro di una società che era completamente ignaro della complessa, artificiale gerarchia feudale. usò quest'arma contro principi, nobiltà e sacerdoti" [K. Marx e F. Engels, Sulla religione, p.83.]. Ma non appena Lutero vide che il movimento contadino era così infiammato da minacciare l'esistenza stessa dell'ordine sfruttatore, usò immediatamente la Bibbia in una direzione molto diversa. "Ora Lutero la rivolse (l'"arma della Bibbia" - IK) contro i contadini e sulla base della Bibbia compilò un vero ditirambo del potere stabilito da Dio - un ditirambo migliore del quale nessun piatto della monarchia assoluta avrebbe mai potuto essere in grado per fare bibbia erano sanzionati e il potere principesco dalla grazia di Dio, e l'obbedienza mite, e anche la servitù della gleba "[K. Marx e F. Engels, Sulla religione, pp. 83-84.].

La tradizione dello sterminio delle persone dell'Antico Testamento ha guidato la Chiesa cattolica e, come vedremo in seguito, le confessioni protestanti e durante la Riforma. La sanguinosa repressione della guerra dei contadini in Germania, la famosa Notte di San Bartolomeo in Francia e le guerre di religione che seguirono, la Guerra dei Trent'anni in Germania - tutti questi fenomeni furono associati allo sterminio di massa delle persone, alla distruzione e all'appropriazione dei loro proprietà, la devastazione di interi paesi.

Quando l'America fu scoperta e i colonialisti europei si riversarono in essa in un enorme flusso, la Chiesa cattolica sfruttò l'opportunità che si presentò per un nuovo, ancora più grande arricchimento. I missionari cominciarono ad arrivare in gran numero nel Nuovo Mondo e ad occupare lì posizioni di comando.

I conquistatori si scatenarono in America nel modo più sfrenato. Inizia lo sterminio di massa della popolazione indigena del paese, gli indiani. Ecco un testimone oculare: "Quando gli spagnoli entrarono negli insediamenti indiani, le vittime della loro rabbia furono gli anziani, i bambini e le donne; non risparmiarono nemmeno le donne incinte, squarciandosi il ventre con una lancia o una spada. l'altro è colui che taglia abilmente un indiano a metà con un colpo, o fa uscire le sue viscere. Impiccando in fila tredici indiani, accesero un fuoco sotto i loro piedi e li bruciarono vivi, dichiarando che li stavano sacrificando a Dio, in onore di Gesù Cristo e dei suoi dodici apostoli... fuoco» [Vedi V.M. Miroshevsky, Movimenti di liberazione nelle colonie americane di Spagna dalla loro conquista alla guerra d'indipendenza (1492-1810), M. - L. 1946, pp. 38-39.]. Questo è stato fatto dai cattolici ortodossi; il libro sacro per loro, la guida all'azione, era la Bibbia, la stessa Bibbia in cui gli appelli all'amore fraterno e alla misericordia si uniscono alle lodi rivolte a coloro che rompono i bambini su una pietra...

"misericordia" protestante Quando sorsero le denominazioni protestanti, il significato della Bibbia aumentò enormemente. Abbiamo già detto sopra che la Chiesa cattolica non permette ai laici di leggere la Bibbia, non permette che sia tradotta nelle lingue popolari, perché è importante per lei che solo le persone che hanno studiato specialmente la lingua latina, e soprattutto il clero, può leggerlo.

Il protestantesimo proclamava la lettura della Bibbia non solo un diritto, ma anche un dovere di ogni credente. Lutero tradusse la Bibbia in tedesco, in Inghilterra fu tradotta anche prima in inglese, e dopo la Riforma il governo prese misure vigorose per distribuirla al popolo. Forse questo era dovuto a un certo ammorbidimento dei costumi, con il diffondersi di relazioni più umane tra le persone?

No, in termini di distruzione umana, il protestantesimo non ha mostrato meno attività del cattolicesimo. Lo stesso fondatore del protestantesimo, Martin Lutero, ritenne necessario, al culmine della guerra dei contadini in Germania, rivolgersi ai cavalieri che chiedevano la spietata repressione della rivolta. Calvino, che innalzò la bandiera dell'Inquisizione a Ginevra, creò lì un regime di spietato terrore. Nei primi quattro anni del suo regno, imprigionò 900 dei 15 mila abitanti della città, ne espulse più di 70, giustiziò 60 persone e tra coloro che furono bruciati vivi da lui c'era il famoso pensatore e naturalista Servet.

In Inghilterra la Riforma assunse forme particolari. Il re Enrico VIII si dichiarò capo della chiesa e iniziò con pugno di ferro a stabilire l'ordine di cui aveva bisogno. Con lo stesso zelo, fece giustiziare sia i "papisti" che i luterani, guidato da una considerazione: sterminare tutti coloro che resistono. Tra quelli decapitati per ordine di Enrico VIII c'erano due delle sue mogli (in totale ebbe sei mogli in successione), così come il grande socialista utopico Thomas More. Allo stesso tempo, Henry ordinò l'esecuzione della persona che eseguì tutte le trasformazioni della chiesa sotto la sua guida: Thomas Cromwell.

K. Marx in "Il Capitale" ha descritto come i colonialisti cristiani saccheggiarono e sterminarono la popolazione dei paesi d'oltremare, accumulando in tal modo enormi ricchezze. Ecco un tocco piuttosto espressivo: "I Puritani del New England - questi virtuosi del sobrio protestantesimo - nel 1703 decisero nella loro Assemblea [assemblea legislativa] di dare un premio di 40 sterline per ogni scalpo indiano e per ogni prigioniero rosso; nel 1720 il premio per ogni scalpo fu elevato a £ 100, nel 1744, dopo che Massachusetts Bay dichiarò ribelle una tribù, furono fissati i seguenti prezzi: per lo scalpo di un uomo di 12 anni o superiore a £ 100 in nuova valuta, per un maschio prigioniero £ 105, una donna prigioniera o un bambino £ 55, uno scalpo di una donna o un bambino £ 50! che, a loro volta, divennero rivoltosi.Grazie alla corruzione e all'istigazione degli inglesi, furono tomahawk [uccisi dai tomahawk]. Il Parlamento dichiarò cani insanguinati e scalping "mezzi conferitigli da Dio e dalla natura" "[K. Marx, Il Capitale, volume I, Gospolitizdat, 1955, p.756.].

Tale caccia allo scalpo derivava dal desiderio dei pii colonialisti di "ripulire" rapidamente la terra d'America dai suoi proprietari originari, dalla popolazione indigena. Il suddetto brano da "Capital" parla non solo della crudeltà mostrata dai puritani-calvinisti nei confronti degli indiani, ma anche della promiscuità nei mezzi mostrata dagli inglesi nei confronti degli stessi puritani. Quando i puritani si ribellarono al dominio inglese, cercando di stabilire il proprio stato, gli inglesi non si alzarono per usare gli indiani per il massacro dei loro "fratelli" - i cristiani.

A proposito dell'Africa, Karl Marx dice che i capitalisti l'hanno trasformata in un campo riservato alla caccia ai neri. È noto fino a che punto in Africa fosse organizzata la caccia a persone che venivano catturate come animali feroci e inviate oltreoceano come schiave, come animali da tiro. Lo facevano anche i cristiani, seguaci dell'insegnamento biblico. Tuttavia, la Bibbia non condanna da nessuna parte la schiavitù in quanto tale, anzi, la riconosce, come abbiamo visto sopra, come un fenomeno del tutto normale.

Non citeremo più materiale di questo tipo, ce n'è un numero infinito. Ecco solo una citazione che riassume una sorta di conclusione su questo problema. Marx cita il seguente brano tratto dal libro di un certo Howite, che caratterizza come un uomo che "ha fatto del cristianesimo la sua specialità": tutti gli orrori commessi in ogni epoca storica da qualsiasi razza, non esclusi i più selvaggi e ignoranti, i più spietati e spudorato "[Vedi. K. Marx, Il Capitale, vol.I, p.755.]. Questa è una caratteristica piuttosto espressiva, e fa un buon lavoro nel rispondere alla domanda se la Bibbia abbia insegnato bene come vivere quelli dei suoi seguaci che appartengono alle cosiddette razze cristiane di Howit.

Chiesa Ortodossa e Discorso della Misericordia Gli esempi di cui sopra provenivano dalle propaggini cattoliche e protestanti del cristianesimo. Ma la storia fornisce a questo riguardo un quadro non meno eloquente. Chiesa ortodossa a Bisanzio, in Russia e in altri paesi.

Nell'VIII secolo, Bisanzio conobbe un'aspra lotta interna, la cui ragione formale era il disaccordo sulla questione se le icone dovessero essere adorate. Nel tentativo di impadronirsi dei monasteri, che, grazie alla venerazione delle icone miracolose e di altro tipo, creavano ricchezze favolose e diventavano pericolosi per il potere secolare, gli imperatori bizantini si opposero alla venerazione delle icone. Gli uomini di chiesa hanno preso la loro azione. Iniziarono sanguinosi scontri armati, numerose atrocità ed esecuzioni da entrambe le parti. Per difendere la venerazione delle icone, ad esempio, lo stesso patriarca Costantino fu giustiziato nel 767. Infine, l'imperatrice Irina, divenuta reggente con il figlio minorenne nel 780, trovò vantaggioso per se stessa ripristinare la venerazione delle icone; voleva appoggiarsi alla chiesa nella sua lotta per il trono imperiale. Poi tutte le esecuzioni e le violenze caddero sulle teste di coloro che si opponevano alla venerazione delle icone. E quando l'imperatore Costantino VI divenne maggiorenne e la reggente dovette lasciare il potere, lei rovesciò il proprio figlio dal trono nel 797 e, per ogni evenienza, per escludere la possibilità della sua lotta per il potere, lo accecò. Tale era la "misericordia" di una pia donna cristiana.

Un altro esempio. Nella guerra dei bulgari, l'imperatore Vasily II nel 1014 catturò 15 mila prigionieri. Travolto dalla "misericordia" evangelica, li divise in centinaia, a capo di ogni cento mise a capo un prigioniero. A ciascuno di questi capi, per ordine dell'imperatore, fu cavato un occhio, e tutti gli altri furono cavati entrambi. E sotto il comando dei loro capi con un occhio solo, 15 mila prigionieri ciechi avrebbero dovuto andare a piedi in patria per ordine di un seguace della religione cristiana. La maggior parte di loro, ovviamente, è morta durante il viaggio.

La storia degli imperatori bizantini nel Medioevo è generalmente una catena quasi continua di sanguinose violenze e omicidi. Degli 88 imperatori bizantini, 30 morirono di morte violenta, 13 furono imprigionati in un monastero, 5 morirono in guerra. L'evento più comune nella storia di Bisanzio fu quando uno o l'altro cortigiano o comandante uccise l'imperatore per impadronirsi del trono, e talvolta godette dell'appoggio di sua moglie in questa faccenda. Nella lotta per il potere, i cristiani devoti non solo non facevano i conti con il comandamento dell'amore per il prossimo, ma in molti casi non mostravano nemmeno i sentimenti più elementari.

In Russia, la Chiesa ortodossa ha sostenuto e coltivata essa stessa costumi non meno crudeli e atroci. Ecco alcuni fatti tratti da un numero enorme di scienze storiche conosciute.

Nel 1058, il vescovo di Novgorod Luka Zhidyata decise di punire il suo servitore Dudik per presunta calunnia. Dopo gravi torture, entrambe le mani e il naso furono tagliati per ordine del vescovo. Collezione completa di cronache russe, vol. III, San Pietroburgo 1841, p. 122.].

Il vescovo di Rostov Fëdor era famoso per la sua selvaggia crudeltà nel XII secolo. Il cronista dice di lui che era "un torturatore spietato, ha tagliato alcune teste, si è bruciato gli occhi e ha tagliato la lingua con altri, ha crocifisso altri sul muro e torturato senza pietà" [Raccolta completa di cronache russe, vol. II, St. . Pietroburgo 1843, p. 102.]. Tagliava il naso e le orecchie alle persone, faceva bollire le donne nei calderoni e inventava costantemente metodi di tortura sempre più sofisticati. Allo stesso tempo, "ruggiva come un leone, era maestoso come una quercia, la sua lingua aveva una raffinatezza pura, eloquente e consapevole". In nome di cosa ha fatto atrocità così terribili? Il cronista risponde abbastanza chiaramente: ha cercato di "strappare la proprietà" dalle vittime della sua rapina ...

Finché Fëdor si limitava a obiettivi puramente acquisitivi, tormentava e distruggeva le persone senza ostacoli. Ma poi si è posto un obiettivo più ampio: ha deciso di lasciare la metropoli di Kiev e dichiararsi capo della Chiesa russa. Quindi il principe Andrey Bogolyubsky lo tradì al metropolita di Kiev. La Corte metropolitana dichiarò il vescovo Fëdor colpevole di eresia e per questo (non per la distruzione di persone!) lo trattò in modo cristiano: dopo varie torture, a Fëdor fu tagliata la lingua ("per questo eretico calunniava la Madre di Dio") , gli fu tagliata la mano destra e gli furono cavati gli occhi .. ...

Giustificando la pratica di sanguinose rappresaglie contro i dissidenti e coloro che resistono, i gerarchi della Chiesa ortodossa hanno fatto volentieri riferimento alle attività dei personaggi biblici. Così, il vescovo Vladimir Serapion alla fine del XIII secolo, chiedendo rappresaglie contro "stregoni" e "streghe", indicò l'esempio del Profeta e del re Davide a Gerusalemme, che sradicò "tutti coloro che commettono illegalità: alcuni per omicidio , altri con la reclusione, e altri con la reclusione in carcere "[E. Petukhov, Serapion Vladimirsky, predicatore russo del XIII secolo, San Pietroburgo 1888, p. 65.].

I dirigenti della chiesa hanno visto che lo sterminio delle persone è contrario ad alcune disposizioni della predicazione del Vangelo? Non potevano fare a meno di vedere questo, ma ricordavano la misericordia del Vangelo solo quando era vantaggiosa per loro. Il fondatore degli Antichi Credenti, Arciprete Avvakum, per esempio, protestò contro le persecuzioni subite dai suoi seguaci, proprio sulla base del fatto che il Nuovo Testamento sconsigliava di farlo. "Con il fuoco e con la frusta", chiedeva con rabbia ai suoi aguzzini, "ma vogliono affermare la fede con la forca! su come avrebbe affrontato i suoi avversari, se ne avesse avuto la forza: "E cosa, sovrano- zar, come mi daresti la libertà, vorrei che loro, come il profeta Elia, travolgessero tutti in un giorno ... Quel Nikon, il cane, sarebbe stato tagliato in quattro, e poi quei Nikoniani "[" Vita dell'Arciprete Avvakum ", pag. 301.]. La questione si concluse con l'incendio di Abacuc. Non c'è dubbio che se avesse avuto la meglio, avrebbe bruciato i suoi avversari con lo stesso zelo - e anche in nome della pietà basata sugli insegnamenti e sugli esempi dell'Antico e del Nuovo Testamento.

La "misericordia" biblica nel nostro tempo Finora abbiamo toccato i tempi di un lontano passato. Ora vediamo come stanno le cose con la misericordia biblica nel nostro tempo.

Il feudalesimo ha sostituito il sistema capitalista, che alla fine del XIX secolo è entrato nella sua ultima fase: la fase dell'imperialismo. Il lavoro di centinaia di milioni di salariati e schiavi coloniali ha arricchito le imprese capitaliste e le più grandi società commerciali e bancarie. Le colossali fortune di milionari e miliardari sono cresciute, impadronendosi di interi paesi e popoli. Il processo di conquista di nuove colonie era in corso, la resistenza dei popoli schiavi dell'Africa e dell'Asia era soppressa con il fuoco e la spada; i predatori imperialisti si scontrarono tra loro e, scattando furiosamente, tentarono di strapparne un pezzo più grosso e grasso. Alla fine del XIX secolo, il mondo era diviso tra le potenze imperialiste: iniziò la lotta per la spartizione del mondo. Ma per la conquista di nuovi territori non c'è altro mezzo che la guerra. Per più di quattro anni decine di milioni di persone si sono sterminate a vicenda per fornire ai capitalisti del loro paese profitti colossali. Gli organizzatori e gli ispiratori della guerra da entrambe le parti si sono appellati al dio biblico, hanno sostenuto che la trinità celeste era dalla loro parte, che Dio doveva punire il nemico. Al comando di persone che professavano il comandamento biblico "non uccidere", decine di milioni di persone furono uccise e mutilate. Tuttavia, questo non contraddice, ma, al contrario, corrisponde a molte altre leggi e regolamenti contenuti nella Bibbia.

Ma nel 1917 vinse in Russia la Grande Rivoluzione Socialista. I duecento milioni di persone presero in mano il loro destino e iniziarono a costruire la vita su nuove basi. Sono trascorsi più di quattro decenni, ma letteralmente non c'è stato un solo giorno in cui i capi degli stati borghesi non abbiano costruito ogni tipo di intrighi contro il paese socialista e i popoli che lo abitano. Allo stato socialista fu imposta una guerra civile; continui sabotaggi, cospirazioni, spionaggio furono organizzati per impedire, per quanto possibile, che il popolo sovietico costruisse nuova vita- senza capitalisti e banchieri, senza zar e latifondisti. E qui la Bibbia è intervenuta nel corso delle cose, ma non per domare i cavalieri della rapina imperialista, ma, al contrario, per accendere la lotta contro il primo stato mondiale di operai e contadini. In questa vicenda "cristiana", il Papa ha avuto un ruolo importante, gli hanno fatto eco numerose organizzazioni religiose di altre sette e confessioni.

Nel frattempo, i litigi non si fermarono nel campo imperialista. I più potenti gruppi imperialisti si sono dati il ​​compito di conquistare il mondo intero. È vero, non tutti professavano la religione biblica. Gli imperialisti giapponesi, ad esempio, per la maggior parte non professano il cristianesimo, ma altre religioni, i fascisti tedeschi, di regola, mostrarono indifferenza alla Bibbia e trovarono le loro armi ideologiche nei culti "pagani" precristiani degli antichi tedeschi. Ma la loro morale - la morale degli assassini di professione - non contraddiceva affatto la morale biblica, confermata dal fatto che i loro compagni di rapina italiani si dichiaravano zelanti cattolici.

Quando l'Italia fascista attaccò l'indifesa Abissinia, il Vaticano fornì agli aggressori il più attivo sostegno ideologico. La Chiesa cattolica in tutto il mondo ha predicato la rettitudine e il compiacimento del dio dell'attacco predatorio dell'Italia fascista all'Abissinia. Quando in Spagna i militari fascisti iniziarono una rivolta contro la repubblica, Franco ei suoi scagnozzi uccisero gli operai spagnoli proprio con il pretesto di proteggere la Chiesa cristiana e la "civiltà cristiana". Anche in questo caso il principale patrono ideologico e il principale sostenitore del fascismo agli occhi delle masse credenti era la Chiesa cattolica. Con l'aiuto del Vangelo e della Bibbia nel suo insieme, la rappresaglia dei fascisti contro la Repubblica Democratica Spagnola fu ideologicamente "giustificata" come un'azione del tutto divina.

La Bibbia non solo non proteggeva le persone dalle guerre di distruzione, ma in molti casi era essa stessa la ragione ideologica del loro emergere: ad esempio, le crociate furono condotte formalmente con lo slogan della conquista della "tomba del Signore". In ogni caso, non ha mai interferito con la guerra. Quando scoppiò la seconda guerra mondiale, ciò non fu minimamente ostacolato dal fatto che da entrambe le parti c'erano molte persone che erano aderenti alla religione biblica e si rivolgevano tutte allo stesso dio biblico. L'umanità è stata salvata dalla schiavitù fascista dalla lotta strenua di tutti i popoli amanti della libertà, e soprattutto dei popoli dell'Unione Sovietica.

Gli imperialisti moderni pubblicizzano in ogni modo possibile la loro adesione alla religione e, in particolare, alla religione biblica. Ma, come prima, in pratica aderiscono alle leggi del lupo di cattura e rapina. Stanno cercando con tutte le loro forze di tenere i popoli coloniali nelle catene della schiavitù imperialista. Fino all'ultima occasione, gli imperialisti francesi hanno tenuto il Vietnam nelle loro mani, conducendo lì una "guerra sporca" contro il popolo che chiedeva la libertà. Poco prima, gli imperialisti britannici hanno agito allo stesso modo in India, gli olandesi in Indonesia. La sanguinosa guerra contro il popolo algerino è ora condotta dagli imperialisti francesi, ricorrendo ai metodi più brutali di intimidazione e repressione dei patrioti algerini, praticando ampiamente esecuzioni e torture, arresti di massa e sfratti. Migliaia di colonialisti britannici stanno sparando ai ribelli in Kenya. Quando il popolo egiziano volle disporre delle proprie proprietà e della propria terra, gli imperialisti anglo-francesi organizzarono un attacco contro di loro.

È noto quale ruolo abbia avuto lo stato di Israele nell'aggressione britannica contro l'Egitto. Quest'ultimo dovrebbe essere particolarmente menzionato in questo contesto.

Per decenni, i capitalisti ebrei e i loro scagnozzi ideologici, i sionisti, hanno fatto una campagna affinché la Palestina diventasse proprietà ebraica. Usando le leggende dell'Antico Testamento, infiammano in tutti i modi le passioni nazionaliste e incitano gli ebrei contro gli altri popoli che abitano la Palestina, e soprattutto contro gli arabi. Nella politica imperialista che lo Stato di Israele sta attualmente perseguendo, si basa sui deliri sciovinisti dell'Antico Testamento sulla "scelta" del popolo ebraico. Come possiamo vedere, nemmeno la Bibbia ha insegnato nulla di buono agli imperialisti israeliani.

Negli Stati Uniti le più diffuse sono varie confessioni protestanti di tipo e persuasione settaria; Metodisti, Quaccheri, Battisti, ecc. Tra questi, la Bibbia è molto popolare, è letta, è costantemente citata nella vita politica e privata, nella letteratura, ecc. La Società Biblica, che esiste negli Stati Uniti, pubblica la Bibbia in quasi tutte le lingue del mondo e la distribuisce in milioni di copie in tutti i paesi. La Bibbia ha insegnato il bene alle classi dirigenti d'America?

Gli imperialisti americani sono l'avanguardia della reazione mondiale. Conducono il campo dei guerrafondai, dei colonialisti, nemici del progresso e della pace. Su loro iniziativa, sono state create e sotto la loro guida le associazioni aggressive internazionali NATO, SEATO e altre, il cui compito principale è quello di preparare una nuova guerra mondiale. Stanno producendo intensamente bombe atomiche e all'idrogeno, che rappresentano una seria minaccia per l'umanità. Tutte le proposte del governo sovietico e dei governi di altri stati amanti della pace per ridurre gli armamenti, vietare l'idrogeno e le bombe atomiche e terminare i loro test con vari pretesti sono respinte dai leader degli Stati Uniti. Non cercano affatto di avvicinare il tempo in cui "le spade saranno forgiate in aratri". Procedono nella loro pratica non dai testi "pacifici" della Bibbia, ma dai loro interessi predatori, per la cui giustificazione la Bibbia, a sua volta, ha un numero abbastanza sufficiente di testi che invocano guerre, rappresaglie contro le persone, per derubando il terrore pacifico spietato nella politica estera e interna. La Bibbia ha insegnato bene ai miliardari americani che stanno dirigendo le politiche del loro stato lungo il percorso di avventure militari di proporzioni senza precedenti?

È noto in quale posizione difficile e diseguale si trovino i negri negli Stati Uniti. Negli stati del sud imperversa l'organizzazione terroristica del Ku Klux Klan, che svolge il ruolo di intimidire i "colorati" per costringerli ad accontentarsi della posizione di "persone di seconda classe" disuguali e inferiori. La resistenza del negro potrebbe essere una ragione sufficiente per linciarlo. Sotto l'urlo trionfante dei barbari "civili" radunati, un innocente può essere picchiato a morte o impiccato per aver paura di altre persone colpevoli solo del colore della loro pelle. Tutti i Klan sono cristiani, per tutti loro la Bibbia è un libro sacro, e questa circostanza non impedisce loro in alcun modo di commettere tali crimini.

Queste sono le lezioni della storia. Queste non sono parole, sono fatti più convincenti di qualsiasi parola e ragionamento. I millenni durante i quali le persone si consideravano e, in effetti, erano seguaci della Bibbia, non portarono alcun miglioramento o ammorbidimento dei costumi sociali. La vita è andata avanti come al solito, perché la relazione tra le persone non si sviluppa in base a questi o quegli slogan o idee, - al contrario, gli slogan e le idee stesse si formano sotto l'influenza delle relazioni sociali delle persone.

Le idee religiose esprimono le relazioni sociali delle persone in una forma fantastica. Gettano una nebbia mistica sulle vere relazioni sociali, nascondendo la loro vera essenza. Pertanto, di regola, risultano vantaggiose per le classi sfruttatrici: sono queste ultime che sono interessate a mistificare il reale stato delle cose, perché non appena le masse iniziano a rendersi conto della loro posizione, iniziano una lotta per cambiare l'ordine sociale ingiusto esistente. La Bibbia, aiutando a mistificare le relazioni sociali, ostacola gli sfruttati nella loro lotta per migliorare la loro situazione.

Copre gli ordini sociali delle società schiaviste, feudali e capitaliste con un'aura di santità. In ogni caso, la Bibbia contiene testi che possono facilmente giustificare crudeltà brutale, avidità sfrenata, egoismo insensibile. Quando è necessario, sulla scena compaiono gli appelli evangelici alla misericordia e all'amore, che mascherano con successo agli occhi dei credenti lo spietato sfruttamento a cui sono sottoposti e la tremenda crudeltà con cui sono torturati dai “fratelli in Cristo”. Questi appelli non hanno mai addomesticato gli oppressori, ma hanno sempre incatenato la resistenza degli oppressi.

E qui ascoltiamo un'obiezione a cui ricorrono prontamente i moderni difensori e predicatori dell'ideologia religiosa, specialmente i cosiddetti settari del Battista e convinzioni simili. La storia, dicono, è diventata una cosa del passato, ecco perché è storia; noi stessi condanniamo quelle atrocità che sono state commesse, e talvolta stanno ancora avvenendo in nome della religione e in difesa della posizione privilegiata delle classi sfruttatrici; nella Bibbia, infatti, c'è molto di obsoleto e inaccettabile per noi; ma c'è anche molto che potrebbe servire alla causa della vera educazione morale delle persone; Prendiamo queste proposte bibliche e, soprattutto, la morale evangelica dell'amore per il prossimo, del perdono delle offese, della non resistenza al male con la violenza...

Gli stessi stessi slogan evangelici di misericordia e di non resistenza, che per milleottocento anni non hanno migliorato la vita delle persone, non hanno reso più umano il loro rapporto e solo, al contrario, hanno contribuito al consolidamento di ordini antiumani, noi si offrono di accettare come salvezza dell'umanità da tutti i mali e disastri... Ma non c'è assolutamente motivo di pensare che ora avranno un impatto diverso sul corso dello sviluppo sociale rispetto a quello che avevano in qualsiasi momento in passato. E proviamo a immaginare cosa sarebbe successo se noi, lavoratori del paese sovietico, prima o adesso cedessimo all'agitazione religiosa e seguissimo gli appelli evangelici alla misericordia e alla non resistenza al male.

Nella guerra civile, come sapete, l'attacco contro di noi è stato organizzato da persone che si considerano fedeli seguaci non solo dell'Antico, ma anche del Nuovo Testamento con tutti i suoi appelli alla misericordia; questo non impedì affatto loro di tagliare le cinture sulle spalle degli uomini dell'Armata Rossa che furono catturati da loro. La "non resistenza" da parte nostra andrebbe loro bene, ci metterebbero subito sul collo proprietari terrieri e capitalisti capeggiati dallo zar. Quando i fascisti tedeschi attaccarono l'URSS e volevano schiavizzare per sempre il popolo sovietico, quando, avanzando attraverso la nostra terra, seminarono distruzione, fame e morte ovunque, il nostro adempimento dei precetti evangelici di non resistenza si adatterebbe nel migliore dei modi agli invasori fascisti modo possibile. Le conseguenze che tale "timore di Dio" comporterebbe da parte nostra sono abbastanza comprensibili.

E quali sarebbero le conseguenze per noi se, nell'odierna situazione internazionale, cominciassimo a farci guidare dall'insegnamento evangelico della non resistenza al male e dell'amore per i nemici? In Ungheria, nell'autunno del 1956, la controrivoluzione alzò la testa; I fascisti ungheresi iniziarono a distruggere le persone che non amavano, ad es. i migliori rappresentanti del popolo, combattenti per la sua felicità e prosperità. I banditi furono ispirati nientemeno che dal ministro del "Cristo misericordioso", il cardinale cattolico Mindszenty, seguace degli insegnamenti evangelici.

Il governo del popolo ungherese si rivolse all'URSS per chiedere aiuto e l'esercito sovietico aiutò il popolo ungherese a far fronte ai ribelli. Ma se seguissimo gli slogan evangelici dell'amore per i nemici, dovremmo guardare con calma come i nemici sterminano i nostri amici e fratelli, come inondano l'Ungheria di sangue, ripristinano il potere dei proprietari terrieri, dei banchieri e degli speculatori. Quale persona sovietica sarebbe d'accordo con questo?

I nemici del socialismo e tra loro, in primis, gli imperialisti americani, anche adesso non cessano di complottare contro di noi e contro l'intero campo socialista. Dobbiamo davvero "non resistere al male", non essere pronti a respingere tutti i nostri nemici? No, la morale evangelica del perdono e della non resistenza non ci si addice.

Quella che nel Nuovo Testamento sembra una predicazione dell'umanesimo e della filantropia nella forma, infatti, non ha nulla a che vedere con il vero amore per le persone. La storia lo ha dimostrato con assoluta convinzione, poiché nel corso del processo storico, gli slogan evangelici dell'amore per i nemici hanno sempre aiutato proprio i nemici dei lavoratori, e non le masse.

Perché le idee di amore, misericordia e umanità prevalgano nei rapporti tra le persone, non basta predicare queste idee. Si devono creare condizioni sociali in cui le relazioni umane tra le persone derivino pienamente dalla vita stessa delle persone, dalla loro esistenza sociale, condizioni tali che escludano lo sfruttamento, l'oppressione coloniale, la schiavitù nazionale, la soppressione militare di alcuni popoli da parte di altri. Solo quando le persone non hanno motivo di offendersi a vicenda, le idee di fratellanza universale e di umanesimo alla fine trionferanno. E questo è possibile solo sotto il sistema comunista, per la cui vittoria combattono i lavoratori del nostro paese e di altri paesi del mondo sotto la guida dei partiti comunisti e dei lavoratori.

Il comunismo non è contro l'amore tra le persone, non contro la fratellanza di tutte le persone. È solo contro quella letteratura vuota sulla fratellanza e l'amore per le persone, che maschera l'ideologia del sistema di sfruttamento. Infatti, è la vittoria del comunismo che porta al trionfo dei più alti e nobili principi dell'umanità. E la nostra ferma convinzione nell'inevitabilità della vittoria del comunismo non ha nulla a che fare con nessuna visione religiosa, si basa sulla scienza, sulla scienza marxista-leninista della società e sulle leggi del suo sviluppo.

Quanto alla misericordia biblica, è solo l'altro lato della crudeltà biblica verso le persone.

4. LA BIBBIA E ALCUNE QUESTIONI DI MORALE PERSONALE

Le norme morali del comportamento personale umano sono cambiate nel corso della storia dell'umanità in accordo con i cambiamenti nelle condizioni sociali. Ciò che nelle condizioni di una società primitiva o schiavista era considerato del tutto morale, ai nostri tempi può sembrare del tutto inaccettabile in senso morale, e viceversa. Non sorprende che durante il grande periodo storico durante il quale furono creati i libri biblici, essi riflettessero una varietà di opinioni morali ed etiche.

Tuttavia, non è così che un credente si avvicina alla Bibbia. Prendiamo, per esempio, la questione del carattere morale di Abramo o di qualsiasi altro patriarca dell'Antico Testamento. Se vogliamo affrontarla scientificamente, dobbiamo considerarla in connessione con le condizioni della vita sociale dell'epoca. Quindi si scopre che le caratteristiche del carattere morale di una data persona dipendono direttamente da queste condizioni. Per un credente, un simile approccio storico è inaccettabile. I patriarchi biblici ai suoi occhi sono la perfezione assoluta, così giusti che Dio li ha scelti come strumento della sua attività tra le altre persone. Ciò significa che il loro carattere morale è un modello che ogni credente deve seguire. Vediamo cos'è questo campione.

Cominciamo con alcune questioni di moralità familiare.

Atteggiamento verso una donna Non è chiaro dalla Bibbia perché Dio amò così tanto Abramo, per cui fece della sua discendenza il suo popolo eletto. La Bibbia non descrive alcuna manifestazione della vita particolarmente giusta di questa persona. Ma ci sono alcuni dettagli della sua biografia, che possono essere definiti solo vergognosi.

Quando Abramo e la sua famiglia arrivarono in Egitto, diede sua moglie Sara a una sorella, per non interferire con gli egiziani per avere un rapporto intimo con lei. E aveva bisogno di questo affinché la sua vita fosse completamente al sicuro. Sara "fu portata nella casa dei Faraoni", "e Abramo si sentì bene per lei; e aveva greggi e armenti e asini e servi e serve e muli e cammelli" [Genesi, cap. XII, v. 15 -16.]. Quindi il grande uomo giusto commerciava con sua moglie, ricevendo denaro: pecore e bovini, muli e cammelli. È interessante come Dio stesso abbia reagito alla delicata situazione creatasi. Si arrabbiò e "colpì con pesanti colpi"... ma non Abramo, ma "Faraone e la sua casa" [Ivi, v. 17.]. Quale impatto educativo può avere un esempio del comportamento vile di una persona che viene dipinta come un giusto meraviglioso, e inoltre, una descrizione di come Dio ha punito non questo principale colpevole, ma una persona innocente?

È curioso che, come mostra la Bibbia, Abraamo si sia esercitato a vendere la propria moglie più di una volta. Lo stesso libro della Genesi racconta come Abramo tentò di fare lo stesso patto con il re Gerardo nei confronti di Sara, che fece con il Faraone, e come questo fu impedito solo dall'intervento di Dio, che minacciò di morte il re se avesse osato toccare Sarah. La punizione di Dio non riguarda Abramo, si rivela un uomo assolutamente giusto anche qui, anche se la colpa di tutto è solo sua. La storia della vendita della propria moglie è ripetuta ancora una volta nella Bibbia, ma questa volta in relazione al figlio di Abramo, Isacco, che, come si narra, segue le orme del padre e anche, spacciando per sua moglie Rebecca come una sorella, cerca di venderla [Vedi. ibid, cap.XXVI, v.7-8.]. È vero, non si tratta dei benefici materiali che Isacco cercava, ma della sua paura per la propria vita: come se le persone che vorrebbero sua moglie non volessero ucciderlo per possederla. Ma questo non testimonia il grande valore del capostipite Isacco.

Di norma, la Bibbia descrive la vita degli eletti e dei favoriti di Dio in modo molto poco lusinghiero. Il giusto, per esempio, era Lot, nipote di Abramo, che Dio salvò durante la distruzione di Sodoma e Gomorra. Dio decise di sterminare la popolazione di queste città perché impantanata nella dissolutezza, ma allo stesso tempo salvò Lot e la sua famiglia. Ciò avvenne, però, non senza pregiudizio per la famiglia di Lot: sua moglie, non riuscendo a vincere la curiosità femminile, si guardò indietro nonostante il divieto e si trasformò in una statua di sale. Ma era così giusto Lot stesso, che Dio ha salvato e che non ha sofferto? Conviveva "solo" con le sue due figlie... Genesi, cap.XIX, v. 31-36.]

In generale, il comportamento dei giusti dell'Antico Testamento in relazione a una donna sembra molto ingiusto. L'antenato e capo della più grande delle "tribù" ebraiche Giuda, vedendo la "prostituta" per strada, entra subito in trattative, negozia sul prezzo e si accorda con lei; poi si scopre che questa è sua nuora [Vedi. ibid, cap.XXXVIII, p.15-18]. La poligamia tra i giusti dell'Antico Testamento è una cosa del tutto comune. Secondo la Bibbia, Abramo aveva due o tre mogli, una di loro, Sara, era considerata a tutti gli effetti, le altre - concubine [Vedi. ibid, cap.XVI, articolo 3.]. Giacobbe aveva due mogli e due concubine [Rif. ibid., cap.XXIX, XXX.]. Mosè aveva due mogli [Vedi Esodo, cap. II, v. 21; Numeri, Capitolo XII, Articolo 1.]. David aveva sei mogli e 10 concubine [Rif. II Libro dei Re, capitolo III.]. Tuttavia, tutti i record furono battuti dal re Salomone, che non aveva né più né meno di 700 mogli e 300 concubine [Vedi. III Libro dei Re, capitolo XI, articolo 3.].

Abbiamo menzionato sopra del re Davide con le sue mogli e concubine. La Bibbia racconta anche i modi in cui ha conquistato le donne che gli piacevano. È sorprendentemente semplice come lei parli di qualcosa di completamente naturale su un tale atto del giusto Davide, che sempre "camminava davanti al Signore". "Una sera Davide, alzatosi dal letto, stava camminando sul tetto della casa reale e vide una donna che faceva il bagno dal tetto; e quella donna era molto bella. E Davide mandò a scoprire chi fosse questa donna. E dissero a lui: Questa è Betsabea, figlia di Eliam, moglie di Uria l'Hittita. Davide mandò dei servi a prenderla; ed ella andò da lui, ed egli si addormentò con lei". Ma questo non era abbastanza per Davide: decise di uccidere il marito di Betsabea. Lo sfortunato fu mandato in guerra con una lettera al comandante, e la lettera diceva, secondo la Bibbia, quanto segue: "Poni Uriah dove (sarà) la battaglia più potente, e ritirati da lui, in modo che possa essere sconfitto e morire." Tutto si svolgeva come per note: Uria fu perfidamente distrutto e Betsabea divenne preda di un re giusto, così pio che gli fu attribuita la paternità dei salmi.

Va detto che la Bibbia condanna le azioni di Davide con Betsabea e Uria. Inoltre, parla di come Dio abbia punito Davide per lui: "Il Signore colpì il bambino che la moglie di Uria diede alla luce Davide" [Ibid., Capitolo XII, Articolo 15.]. Non fu Davide ad essere punito, ma il bambino, che certo non può essere considerato colpevole per il fatto di essere nato. Quanto al criminale stesso, ... "Davide consolò sua moglie Betsabea, andò da lei e si addormentò con lei; ed ella partorì un figlio e lo chiamò Salomone. E il Signore lo amò" [Ivi, v. 24 .]. Ha odiato così tanto il primo che ha ucciso subito dopo la nascita, e il secondo altrettanto immediatamente amato ... Non c'è logica in queste azioni di Dio, ma in questo caso siamo interessati a qualcos'altro: la domanda su quale sia la morale il carattere del giusto biblico assomiglia.

Come accennato in precedenza, se affronti questo problema in modo scientifico, non ci sarà nulla di sorprendente nell'immorale, dal nostro punto di vista, delle azioni degli eroi biblici. In quei tempi a cui si riferisce il racconto biblico, queste azioni erano considerate morali o, comunque, non tanto contrarie alle norme morali. Durante il periodo di disintegrazione della società del clan e dell'emergente sistema degli schiavi, una donna non era considerata una persona a tutti gli effetti, ma la proprietà del capo del clan o della famiglia. Avere più mogli e concubine era considerato non meno naturale che avere un certo numero di bestiame. Avvicinandoci storicamente al problema, lo capiamo. Ma per prendere questo come una norma di comportamento, chi avrebbe un'idea del genere? Intanto la religione ci insegna a vedere un esempio di comportamento morale nella vita degli eroi biblici!

Predicare l'egoismo Quali che siano gli aspetti della personalità di una persona che prendiamo, i modelli trovati nella Bibbia non danno in alcun modo l'ideale che dovrebbe essere imitato, con il quale si potrebbe essere uguali.

I giusti biblici sono principalmente egoisti, egoisti. Non troveremo da nessuna parte nella Bibbia una storia su come questo o quell'atto è stato fatto da una persona per un'altra persona per amore per lui. Quando i vangeli parlano dell'amore per il prossimo, restano parole, e tutta la Bibbia, come la religione in generale, è diretta contro l'essenza di questo slogan, contro il contenuto di queste parole. Perché hai bisogno di amare il tuo prossimo? Perché per questo c'è una ricompensa nell'aldilà. Questo è "amore" con uno scopo egoistico.

La principale preoccupazione per un credente è la salvezza della sua anima. È vero, questo non si adatta bene all'insegnamento della religione su Dio. Perché, infatti, Dio onnisciente e misericordioso ha creato il mondo in modo tale che l'uomo doveva costantemente temere per il destino della sua anima? Dopotutto, letteralmente a causa di qualsiasi sciocchezza, è minacciato dal tormento eterno nell'inferno di fuoco! E quando una persona muore, chi gli sta vicino deve fare sforzi molto seri per salvarlo dal triste destino di vivere in una valle di pianto - solo un numero appropriato di servizi commemorativi e altre preghiere funebri sono in grado di "riposare" l'anima sfortunata . Questo insegnamento mina il mito dell'onnipotenza di Dio: non potrebbe creare un mondo simile in cui le persone non vivrebbero molto bene, ma semplicemente normalmente, senza paura eterna per il futuro delle loro anime. Ma a questo proposito ci interessa un'altra questione: questo insegnamento svaluta completamente le chiamate evangeliche all'amore, poiché conferisce loro il carattere di chiamate all'amore di comodo.

Dobbiamo perdonare le persone per i torti che hanno inflitto. Come mai? Perché «se tu perdoni agli uomini i loro peccati, anche il tuo padre celeste perdonerà a te; ma se tu non perdoni agli uomini i loro peccati, tuo padre non perdonerà a te i tuoi peccati» [Vangelo di Matteo, capitolo VI, v. 14- 15.]. Se hai fatto una buona azione, significa che hai guadagnato del bene nell'altro mondo. Molti di questi benefici possono essere accumulati lì, perché lì non sono né arrugginiti, né i ladri rubano. Un credente deve accumulare buone azioni, questo gli darà una vita tranquilla nell'aldilà. Non è questa l'ideologia di un amante di se stesso che pensa solo a se stesso e al suo futuro?

Anche gli apostoli di Cristo valutano con prudenza se riceveranno un compenso sufficiente per aderire al nuovo insegnamento. L'apostolo Pietro pone a bruciapelo la domanda di Gesù: "Ecco, noi abbiamo lasciato tutto e ti abbiamo seguito; che ne sarà di noi?" E Cristo gli dà un preciso riferimento: "tu, che mi seguisti, - in osservanza, quando il figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, siederai anche tu su dodici troni per giudicare le dodici tribù d'Israele. E tutti quelli che lascia le loro case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli, o terra, per amore del mio nome, riceveranno il centuplo, ed erediteranno la vita eterna» [Vangelo di Matteo, cap.XIX , v.27-29.]. Calcolo diretto per aderire a una nuova religione!

La Bibbia insegna alle persone ad essere avide non solo in relazione al regno dei cieli, ma anche in relazione ai beni terreni più ordinari.

Avidità; desiderio di profitto Abbiamo riportato sopra la parabola evangelica dei talenti; il suo significato immediato sta nella propaganda dell'avidità, nell'avido kulak eccitazione del profitto. Inoltre, in un certo numero di luoghi dell'Antico Testamento si raccomanda direttamente alle persone la rapina più comune.

Quando gli ebrei stavano per lasciare l'Egitto, Dio istruì Mosè: "Esorta il popolo (segretamente) che ciascuno dal suo prossimo e ogni donna dal suo prossimo mendicare oggetti d'argento e d'oro" [Esodo, cap. XI, v. 2 .]. E così avvenne: "E i figli d'Israele fecero secondo la parola di Mosè, e chiesero agli Egiziani cose d'argento e cose d'oro e vesti. Il Signore fece misericordia al popolo (suo) agli occhi di gli egiziani; e gli diedero, ed egli derubò gli egiziani" [Là stesso, cap.XII, articoli 35-36.]. Il trucco fraudolento più comune per il quale vengono perseguiti. E qui Dio stesso insegna alla gente sui crimini. E per qualche ragione dovrebbe essere considerato morale e persino sacro!

La Bibbia ritrae Giuseppe, figlio di Giacobbe, come un grande specialista nel derubare le persone. Con un'intelligente combinazione speculativa, ha letteralmente derubato tutto l'Egitto e ha trasformato gli egiziani in schiavi del faraone.

Avendo svelato il famoso sogno del Faraone con sette vacche magre e sette grasse, Giuseppe si rese conto che i prossimi sette anni sarebbero stati fruttuosi, seguiti da sette anni di scarsi raccolti. Durante gli anni fruttuosi, acquistò enormi masse di grano a basso prezzo - "molto, come la sabbia del mare, quindi smise di contare" [Genesi, capitolo XLI, articolo 49.]. E quando vennero gli anni della carestia, usò le sue riserve per derubare e schiavizzare gli egiziani. Così è descritto nell'Antico Testamento: "E non c'era pane in tutto il paese; poiché la carestia era molto aumentata, e il paese d'Egitto e il paese di Canaan erano stremati dalla fame. Giuseppe raccolse tutto l'argento che era nel paese d'Egitto e nel paese di Canaan, Giuseppe portò argento nella casa dei faraoni per il pane che avevano comprato e l'argento si esauriva nel paese d'Egitto e nel paese di Canaan.Tutti gli Egiziani vennero a Giuseppe e disse: Dacci del pane; perché dovremmo morire davanti a te, perché l'argento è uscito da noi? Giuseppe disse: Porta il tuo bestiame e io ti darò (pane) per il tuo bestiame, se hai l'argento ". E portarono il loro bestiame a Giuseppe; e Giuseppe diede loro pane per i cavalli, e per i greggi di pecore, e per le greggi di bovini, e per gli asini "[Ibid, Ch.XLVII, Art.13-17.]. Quando agli egiziani non rimase altro che terra, "gli egiziani vendettero ciascuno un campo a un gufo, perché la carestia prevaleva su di loro. E la terra passò al Faraone. Ed egli fece schiavo il popolo da un capo all'altro dell'Egitto" [Ivi , v.20-21. ].

Il pugno e l'usuraio più grosso e spudorato avrebbero potuto invidiare il modo in cui Giuseppe eseguì questa gravosa operazione. È vero, lo ha fatto non a suo favore, ma a favore del Faraone, ma ci sembra che un tale esempio di zelo leale non sia migliore di qualsiasi "impresa" di qualsiasi altro servitore reale di tutti i tempi e tutti i popoli , volto a garantire che con tutti i mezzi e derubare e schiavizzare il popolo con i truffatori. Qui questo è stato ottenuto utilizzando le tecniche classiche dell'estorsione usuraria. E questo è stato fatto da uno degli eroi amati del racconto biblico, un uomo giusto che, dal punto di vista religioso, deve essere imitato...

Nella Bibbia ci sono esempi ancora più eclatanti.

Quando Dio, secondo la Bibbia, portò gli ebrei in Canaan, diede loro l'intero paese con terre e città, giardini e vigneti. Il punto era solo sterminare i proprietari di tutto questo bene - le persone che hanno creato tutto con il loro lavoro, e usare la loro proprietà. Questo è stato fatto con l'aiuto diretto di Dio stesso. E Dio attraverso Giosuè ricorda questo alla gente: "E io ti ho dato la terra sulla quale non hai faticato, e le città che non hai costruito, e in esse abitate; dalle vigne e dagli uliveti che non avete piantato, si mangia (frutti) "[Libro di Giosuè, cap.XXIV, v.13.]. Si scopre che uccidere le persone e poi usare le loro proprietà è abbastanza coerente con la moralità biblica!

Tradimento e inganno Torniamo alla storia dell'esodo degli ebrei dall'Egitto. Faraone non li lascia andare. Come mai? Perché Dio instilla deliberatamente in lui tale persistenza. "Io indurirò", dice a Mosè, "il cuore del faraone e mostrerò una moltitudine dei miei segni e dei miei prodigi nel paese d'Egitto. Il faraone non ti darà ascolto e stenderò la mia mano sull'Egitto ” [Esodo, cap.VII, v.3-4.]. Allora Dio dice con soddisfazione: "Il cuore del faraone è ostinato; non vuole lasciare andare il popolo" [Ivi, v. 13-14.]. Si ripete più volte che Dio indurisce il cuore del Faraone e, per addolcire questo cuore indurito da lui, Dio manda ogni sorta di "esecuzioni" al Faraone e agli egiziani, fino allo sterminio totale di tutti i primogeniti. Per cosa, infatti, Dio punisce gli egiziani? Perché suscita artificialmente l'intransigenza del faraone? E da dove vengono gli egiziani, che sono così severamente puniti allo stesso tempo?! Se prendiamo Dio come modello di comportamento morale e dignitoso, allora dobbiamo apparentemente seguirlo in tali azioni. Cosa c'è di buono in loro?

Nella storia dell'esodo degli ebrei dall'Egitto, un'altra circostanza attira l'attenzione. Dio Onnipotente, ovviamente, può costringere gli egiziani a liberare gli ebrei dalla prigionia. Tuttavia, non lo fa, e insegna alle persone che vuole liberare come ottenere per vie ingannevoli la sua liberazione. Ordina, per esempio, a Mosè di dire al Faraone che gli ebrei vogliono andare nel deserto solo per tre giorni per fare lì un sacrificio a Dio. In effetti, dovrebbero, dopo aver ingannato gli egiziani, partire per sempre. Al popolo eletto viene così insegnata una lezione di bugie e tradimento.

Ricordiamo, a proposito, come gli ebrei derubarono gli egiziani durante l'esodo dall'Egitto. Invece di cercare di soddisfare le loro richieste in modi diretti e onesti, le persone, istruite da Dio, stanno giocando a una sorta di imbroglio, che, tra l'altro, non è affatto causato dalla necessità. Una lezione irrilevante di comportamento morale, per usare un eufemismo...

L'intero insegnamento biblico su Dio è letteralmente saturo dell'idea di lui come una creatura che imbroglia costantemente, inventa sempre qualcosa per "mettere alla prova" le persone, invia loro ogni sorta di calamità per questo scopo. Aveva già imbrogliato con Adamo ed Eva, creando per loro condizioni in cui erano obbligati a peccare. Anzi, da onnisciente, sapeva in anticipo come sarebbe andata a finire la faccenda! Sì, e l'intera creazione dell'umanità appare, da questo punto di vista, piuttosto strana: Dio sapeva in anticipo che stava creando persone imperfette e peccatrici, che le avrebbe condannate a tutti i tipi di disastri. Nel libro di Isaia dice direttamente: "Io formo la luce e creo le tenebre, faccio pace e provoco disastri; io, il Signore, faccio tutto questo" [Libro di Isaia, cap. XLV, v. 7.]. Supponiamo che questo sia effettivamente il caso. Ma perché Dio crea oscurità e calamità? - questa domanda sarebbe abbastanza ragionevole sulla bocca di ogni credente.

Di solito, le calamità che accadono alle persone sono attribuite dai difensori della religione alle astuzie di Satana. Il famigerato serpente che sedusse i nostri progenitori a quanto pare significa anche Satana. Ma l'atteggiamento di Dio verso questa incarnazione del male è sorprendente e incomprensibile. Innanzitutto, secondo il significato dell'insegnamento religioso, Dio ha creato Satana, come tutto il suo numeroso esercito - diavoli di vari gradi e gradi. È vero, li creò come angeli e solo in seguito si trasformarono in diavoli, ribellandosi a Dio, ma il Dio onnisciente, ovviamente, non poteva non prevederlo in anticipo. Ciò significa che ha creato apposta la fonte del male. In secondo luogo, tra Dio e Satana, secondo gli insegnamenti sia dell'ebraismo che del cristianesimo, c'è la cooperazione più ordinaria. Satana con tutto il suo staff esegue costantemente gli ordini di Dio, esegue i giudizi di Dio, tortura i peccatori condannati, ecc. Lo abbiamo visto con Giobbe. Lo stesso è con la dottrina che Dio permette il male sulla terra. Dio non impedisce che il male accada sulla terra, perché ha dato all'uomo il libero arbitrio e gli dà la libera scelta tra il bene e il male, mettendolo così alla prova. Ma perché ha bisogno di questi test?

Inoltre, non tutti gli uomini di chiesa condividono la dottrina del libero arbitrio umano. C'è una tendenza che difende la predeterminazione di ogni azione umana e di ogni conseguenza di questa azione. Secondo lui, in generale, tutto il male che sta accadendo sulla terra dovrebbe essere attribuito indivisamente a Dio, a causa di qualche astuzia del tutto incomprensibile e astuzia inutile.

Ad ogni passo nella Bibbia si trovano esempi di disonestà, tradimento e astuzia. Abbiamo citato sopra un esempio di come i figli di Giacobbe approfittarono della semplicità e della credulità degli abitanti di Sichem e, avendo ottenuto che eseguissero su se stessi l'operazione della circoncisione, li sterminarono tutti. La Bibbia ritrae anche il loro padre Giacobbe come non molto esigente riguardo ai mezzi. Era il più giovane della famiglia dopo suo fratello Esaù. Poiché Esaù aveva il "diritto di primogenitura", aveva diritto all'eredità. Giacobbe si era prefisso l'obiettivo di sottrarre la primogenitura a suo fratello. Per fare ciò, prima di tutto riuscì a strappargli un giuramento per uno stufato di lenticchie che avrebbe rinunciato alla primogenitura in favore di Giacobbe. Ma questo non basta: occorre ancora ottenere la benedizione del padre del vecchio. Con l'aiuto di sua madre, la "giusta donna" Rebecca, che è anche molto rispettata dai credenti, Giacobbe inganna spudoratamente il padre cieco, fingendosi Esaù e ricorrendo a una vera mascherata con travestimento per questo, in modo che il vecchio possa non essere in grado di rilevare l'inganno al tatto.

Gli eroi biblici sono crudeli, depravati, terribilmente vendicativi, traditori, indiscriminati nei loro mezzi. Ma sotto questo aspetto, come in tutti gli altri, la Bibbia non fa eccezione dal resto degli antichi libri "sacri".

Modelli di moralità "in altre antiche religioni Se consideriamo la mitologia assiro-babilonese oi miti degli antichi greci da questo punto di vista, vedremo che anche il comportamento degli dei è raffigurato lì in un modo piuttosto strano.

Gli dei assiro-babilonesi non sono altro che Yahweh, crudeli, vendicativi, astuti, insidiosi. Ad esempio, sono curiosi alcuni dettagli della leggenda del diluvio narrata nelle tavolette dell'epopea di Gilgamesh. Per qualche ragione, gli dei decisero di organizzare un diluvio e sterminare l'intera razza umana in questo modo. La leggenda non contiene alcuna motivazione per questa decisione - ovviamente, le persone non credevano che gli dei prendessero le loro decisioni sulla base di alcune considerazioni ragionevoli. E altrettanto arbitrariamente il dio Ea decise di salvare dalla morte una persona, di nome Utnapishtim, insieme alla sua famiglia e ai suoi beni.

Quando il dio Ea parlò a Utnapishtim dell'imminente diluvio e gli consigliò di costruire un'arca, Utnapishtim chiese a Dio come avrebbe dovuto essere con quei concittadini che avrebbero iniziato a chiedergli perché stava costruendo l'arca. Dio gli consiglia di ingannarli, dicendo che se ne andrà a vivere in riva all'oceano. Secondo questo consiglio, l'uomo giusto promette ai suoi compatrioti ogni sorta di benefici in futuro e li attrae per aiutarli a costruire l'arca. Tutta la gente di Shrippaka costruisce l'arca, anche i bambini piccoli fanno il loro lavoro. Le persone innocenti sono felici di aiutare l'ingannatore a salvare le loro vite, senza sospettare che la morte sia destinata a tutti loro e che la persona che aiutano disinteressatamente lo sappia. Poi si gioca il diluvio, tutta l'umanità perisce, non si sa solo come Ea Utnapishtim, che amava Dio, con la sua famiglia e il bestiame, rimanga in vita.

Il mito descrive in modo molto interessante il comportamento degli dei durante il diluvio. Si scopre che gli dei grandi e immortali non sono solo vendicativi e assetati di sangue, ma anche incostanti nelle loro decisioni, capricciosi, codardi. Avendo inviato un diluvio sulla terra, essi stessi furono spaventati: "Gli dei ebbero paura del diluvio e salirono al cielo di Anu; si sedettero storditi come cani". Un'immagine abbastanza vivida, ma come sembra irrispettoso per gli dei questo luogo del mito! Descrive ulteriormente il rimorso che attanagliò gli dei alla vista delle calamità che causarono il diluvio. La dea Ishtar inizia a "urlare come una che partorisce" e il resto degli dei piange con lei. E poi, quando il diluvio terminò e Utnapishtim uscì dall'arca e offrì loro un sacrificio, "gli dei sentirono l'odore del profumo; si radunarono come mosche sul donatore". Il dio Enlil apparve, tuttavia, ed era arrabbiato per il fatto che Utnapishtim fosse sfuggito al diluvio. Allora Ea ingannò Enlil, dicendogli che Utnapishtim aveva visto in sogno l'imminente diluvio e aveva capito che doveva essere salvato. Questo si rivelò sufficiente per soddisfare il grande dio, e lui, non si sa per quali meriti Utnapishtim, lo rese immortale.

Gli dei del pantheon greco sono raffigurati nei miti in modo ancora più colorato: persone crudeli, non molto intelligenti, sanguinose e depravate. Crono, il padre di Zeus, evira il proprio padre Urano, mangia i suoi figli appena nati, e solo grazie al fatto che la moglie del dio Rea riesce ad ingannarlo facendo scivolare un sasso avvolto nei pannolini al posto di un bambino, il piccolo Zeus è sopravvissuto ed è cresciuto, rovescia suo padre Crohn. Più tardi, come narrano i miti, gli abitanti dell'Olimpo, tra cui dio principale Zeus, commetti atti che non si possono chiamare morali.

Gli dei interferiscono costantemente negli affari terreni, principalmente per litigare tra loro e causare guerre tra loro. La lunga e sanguinosa guerra è avvenuta a causa del fatto che, come raccontano i miti, tre dee hanno discusso tra loro sulla questione "più importante": quale di loro è la più bella. Per risolvere questo problema, attirarono la giovinezza terrena Paride e la dea Afrodite, come ricompensa per averla riconosciuta come la più bella, gli diede l'opportunità di rapire la bella Elena, la moglie del re spartano Menelao. Di conseguenza, scoppiò la guerra. Afrodite ha fatto del suo meglio per aiutare Parigi e il suo campo, il resto dei partecipanti al "concorso di bellezza", Era e Atena, hanno aiutato il campo opposto. Anche altri dei non si sono fatti da parte - nella misura in cui spesso hanno preso parte personalmente alle battaglie, e talvolta sono stati persino feriti da comuni mortali ...

Gli dei dell'Olimpo sono raffigurati nei miti spesso in guerra e in guerra tra loro. La loro relazione non è diversa dalla relazione delle persone nelle cui fantasie sono sorti questi miti. I personaggi degli dei sono molto diversi e le loro attività corrispondono a loro. C'è tra i celesti un ladro così recidivo come Ermete; ha rubato un arco e frecce d'oro ad Apollo e una spada ad Ares, un tridente a Poseidone e persino a Zeus stesso è riuscito a rubare il suo scettro. Quando era ancora un bambino, rubò una mandria di mucche ad Apollo. A differenza di Hermes, il dio Efesto è un onesto artigiano-fabbro. C'è un Dioniso ubriacone tra gli dei. Il dio principale Zeus si distingue per la sua propensione per le avventure romantiche sia con le dee che con le donne terrene. Anche altri dei e dee sono molto inclini a uno stile di vita frivolo: Afrodite, ad esempio, tradisce suo marito Efesto con Ares.

Perché, allora, la fantasia religiosa ritrae gli dei in una forma così per nulla esaltata? Perché l'uomo ha sempre costruito la sua idea di Dio a sua immagine e somiglianza. E questa immagine e questa somiglianza hanno sempre rispecchiato l'attuale livello di sviluppo delle forze produttive, la natura delle relazioni produttive e del sistema sociale esistenti, le forme prevalenti di vita sociale e personale, il carattere mentale e morale prevalente delle persone. Tali erano le persone nelle cui menti si formarono i miti, e gli eroi di questi miti potevano differire dalle persone di quel tempo solo nella misura in cui la fantasia religiosa è in grado di distorcere il riflesso della vita reale nella coscienza umana.

Lo stesso vale per l'immagine biblica del dio Yahweh. Perché guarda in una luce così poco attraente? I sacerdoti ebrei e cristiani non avrebbero potuto raffigurare il loro dio nella Bibbia come il modello di tutte le virtù?

Ciò sarebbe possibile solo se la Bibbia fosse stata creata dall'uno o dall'altro gruppo di uomini di chiesa moderni alla volta e, per così dire, "per ordine speciale". Ma, come abbiamo visto sopra, si è formato gradualmente nel corso del millennio e rifletteva le idee morali delle persone di quel periodo storico quando apparvero i corrispondenti testi biblici. L'unica cosa che il clero può fare ora è tentare, con l'aiuto di ogni sorta di esagerazioni e, soprattutto, con l'aiuto di arbitrarie "interpretazioni" allegoriche, di dare un'immagine morale dio biblico e altri personaggi biblici hanno un bell'aspetto. Tuttavia, vale la pena affrontare il problema utilizzando i metodi dell'analisi storica imparziale e scientifica, poiché diventa evidente il fallimento dei tentativi di abbellire il biblico e tutti gli altri dei.

È impossibile insegnare alle persone un comportamento morale e dignitoso sulla base di esempi biblici, anche all'interno della struttura e delle norme richieste dalla religione.

Non tutto, però, si decide con l'esempio. Possiamo dire che nella Bibbia ci sono alcune prescrizioni, requisiti, comandamenti e che sono loro che insegnano il bene a una persona. Non importa, dicono, come si comportano gli eroi biblici, ma è importante ciò che la Bibbia insegna nei suoi insegnamenti. Proviamo a considerare la questione anche da questo lato.

Parola e azione Il codice morale della Bibbia è riportato nei famosi Dieci Comandamenti. Abbiamo già detto che nell'Antico Testamento sono contenute in due diverse versioni. A questo proposito, questo non è decisivo, e prenderemo quei comandamenti che sembrano essere più coerenti con il concetto di comportamento morale.

In effetti, non è una cattiva regola morale - "non commettere adulterio", cioè, non essere lascivo? Non uccidere, non rubare, non dire falsa testimonianza, non desiderare la proprietà del tuo vicino, onora tuo padre e tua madre - apparentemente standard morali abbastanza buoni. E qualsiasi credente o ministro di religione dirà a questo proposito che non bisogna criticare questi comandamenti biblici, ma, al contrario, propagarli e diffonderli. Ma qui la questione non è affatto così semplice.

Il comandamento dice "non uccidere", e le persone che sono considerate un modello per l'adempimento dei comandamenti uccidono su ogni pagina della Bibbia, sia da sole che su larga scala. Si dice "non commettere adulterio" - e poi viene descritta una pratica così adultera dei personaggi biblici più "giusti" che il comandamento stesso sembra un suono vuoto. Non rubare, non desiderare la proprietà altrui - e nello stesso tempo i giusti non fanno altro che appropriarsi della proprietà altrui, inoltre, con la piena benedizione di Dio, e per facilitarne l'esecuzione, i proprietari dei proprietà vengono distrutte, anche con la benedizione di Dio. Questa discrepanza sistematica ed eclatante tra la parola e l'atto in sé influisce negativamente sulla moralità.

Quando una persona vede che una cosa viene predicata con le parole, ma in pratica si pratica esattamente l'opposto, smette di credere a qualsiasi tipo di predicazione. I comandamenti più ben intenzionati si trasformano in chiacchiere oziose ai suoi occhi, a cui non dovrebbe essere data importanza. Le parole sono per una forma, per un "segno", per ingannare i creduloni, ma in realtà - fai come ti si addice e non limitarti a nessuna restrizione. L'ipocrisia corrompe profondamente le persone, le priva non solo di certe norme morali, ma di qualsiasi morale in generale. Una tale persona può predicare qualsiasi comandamento con sentimento, può fare discorsi sinceri su argomenti elevati e allo stesso tempo impegnarsi nelle azioni più sporche. Questo è esattamente ciò che fa ogni puritano, assicurando a ciascuno la sua assoluta devozione ai comandamenti e violandoli senza esitazione, non solo di nascosto, ma talvolta apertamente.

Quella palese discrepanza tra parola e azione, che vediamo nella Bibbia, non può insegnare nulla di buono alle persone, può solo insegnargli una sofisticata ipocrisia, coltivare in loro l'inganno e l'ipocrisia. Il punto, tuttavia, non è solo la discrepanza tra parola e azione. Questa stessa "parola" è tale che non può in alcun modo essere considerata una guida al comportamento morale.

Morale dei proprietari di schiavi Come abbiamo detto, non esiste una morale unica per tutti i tempi, anche per classi diverse della stessa società. Questo è ciò che intendiamo quando diciamo che la morale ha un carattere storico e di classe in una società di classe. Le norme morali espresse nella Bibbia portano su di sé l'impronta dell'epoca in cui sono sorti i corrispondenti libri biblici. Prendiamo ad esempio il seguente comandamento: "Non desiderare la casa del tuo prossimo; non desiderare la moglie del tuo prossimo, né la sua schiava, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che sia con il tuo prossimo" [Esodo , cap.XX, articolo 17.]. Il testo stesso di questo comandamento parla chiaramente delle condizioni sociali in cui è sorto. Queste sono le condizioni di una società schiavista basata principalmente sulla produzione agricola con l'uso della forza trainante di buoi e asini; una donna in questa società è essenzialmente proprietà del capofamiglia, insieme a proprietà come animali da tiro, alloggio, ecc.

Anche qualsiasi altro comandamento è storicamente condizionato. "Non rubare" significa non invadere la proprietà del proprietario di schiavi. Il comandamento "non uccidere" significava nelle condizioni di quel tempo il divieto non dell'omicidio in generale, ma solo dell'omicidio dei propri compagni di tribù, e in tempi anche precedenti - membri di una specie. Il comandamento di onorare i genitori ha un contenuto completamente diverso nell'Antico Testamento rispetto al rispetto per gli anziani ei genitori che alleviamo nella nostra generazione più giovane. Lì era la norma del sistema dei clan: il requisito dell'obbedienza incondizionata al capo del clan o della famiglia al punto che aveva tutto il diritto di sacrificare suo figlio o sua figlia a Dio o agli dei, e nessuna resistenza della sfortunata vittima potrebbe incontrare il sostegno di chiunque: nell'Antico L'alleanza ha molto da dire sul sacrificio dei bambini. Che senso ha cercare di dimostrare che l'adempimento dei comandamenti della morale biblica nel nostro tempo può avere un significato positivo?

5. CONCLUSIONE

No, la morale schiavista della Bibbia non può insegnare nulla di buono a un lavoratore che è consapevole della sua classe e dignità umana. Nella nostra epoca, solo ciò che contribuisce alla costruzione di una società comunista è morale e corrisponde al concetto di bene. Ma, naturalmente, non è la Bibbia o qualsiasi altro libro religioso che può insegnare alle persone a combattere per il comunismo.

Costruire un ordine sociale in cui la guerra e lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo, l'inimicizia tra le persone, la crudeltà e la maleducazione, la posizione infelice e oppressa delle persone diventino per sempre un ricordo del passato, - costruire una tale società, lavorando l'umanità può essere guidata solo dalla scienza marxista-leninista. E il marxismo-leninismo è essenzialmente estraneo a ogni misticismo e religione. Per lui, la Bibbia è, come ogni libro religioso, un'opera umana creata in un'epoca in cui gli incubi religiosi gravitavano sulle menti delle persone. Un lavoratore coscienzioso libera la sua coscienza dal giogo religioso e indirizza tutte le sue energie alla padronanza della scienza, che gli dà l'opportunità di partecipare con il più grande successo alla costruzione di una nuova vita felice per sé e per tutte le altre persone.

Leggi Dio "v spirito e verità "

“A chi paragonerai Dio? E quale immagine metterai in somiglianza con Lui?" (Isaia 40:18, Traduzione dell'archimandrita Macario).

FORSE sei sinceramente convinto che pregare Dio con le icone sia giusto. Potresti pensare che le icone ti avvicinino all'invisibile Ascoltatore di preghiere, che sembra impersonale e astratto.

Ma abbiamo il diritto di decidere da soli come rivolgerci a Dio? Non è l'opinione di Dio la più autorevole nel decidere cosa è accettabile e cosa non lo è? Gesù spiegò il punto di vista di Dio su questo argomento dicendo: “Io sono la via e la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me» ( Giovanni 14: 6). Queste parole da sole mostrano che le icone o altri oggetti di culto sono inaccettabili per Dio.

Sì, devi onorare Dio in un modo speciale che gli sia gradito. Come? In un'altra occasione Gesù spiegò: “Verrà il tempo, ed è già giunto, in cui i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità” ( Giovanni 4:23, 24).

È possibile immaginare Dio che “è spirito” sotto forma di qualcosa di materiale? No. Non importa quanto sia bella e impressionante l'icona, non sarà mai paragonabile alla gloria di Dio. Pertanto, le immagini di Dio create dalle persone non danno mai un'idea corretta di lui ( Romani 1:22, 23). Possiamo dire che una persona onora Dio “in spirito e verità” se usa immagini fatte a mano in questo?

Chiaro biblico vero

Dio ha proibito la creazione di immagini per un culto religioso. Il secondo dei dieci comandamenti dice: “Non farti idolo e non immagine di ciò che è lassù nei cieli, di ciò che è giù sulla terra e di ciò che è nell'acqua sotto la terra; non adorarli e non servirli "( Esodo 20: 4, 5). Sacra Bibbia esorta anche: "Fuggite l'idolatria" ( 1 Corinzi 10:14).

Certo, alcuni diranno che la venerazione delle icone non ha il carattere dell'idolatria. I cristiani ortodossi, ad esempio, spesso affermano che quando pregano davanti all'icona, si inginocchiano davanti ad essa e accompagnano le loro preghiere con gli inchini, pregano Dio, non l'icona. Uno sacerdote ortodosso ha scritto: "Le trattiamo [icone] con rispetto, perché sono santuari e perché onoriamo coloro che sono raffigurati su di esse".

Ma la domanda resta: Dio approva l'uso delle icone, anche se attraverso di esse si riferiscono a lui? La venerazione delle icone non è incoraggiata da nessuna parte nella Bibbia. Quando gli israeliti fecero un vitello modellato, apparentemente per adorare Geova, Dio espresse intensa ira, chiamandoli apostati ( Esodo 32: 4-7).

Nascosto Pericolo

È pericoloso avvicinarsi a Dio con immagini religiose. In questo caso, le persone possono facilmente soccombere alla tentazione di onorare non Dio, ma un oggetto che presumibilmente rappresenta Dio. In altre parole, l'icona diventa oggetto di idolatria.

Una cosa simile accadde ai giorni degli Israeliti. Ad esempio, Mosè fece un serpente di rame mentre viaggiava nel deserto. In origine, questo serpente su un palo era un mezzo di guarigione. Coloro che furono puniti dal morso del serpente guardarono il serpente di bronzo e ricevettero l'aiuto di Dio. Ma dopo che il popolo si è stabilito nella Terra Promessa, il serpente sul palo è stato trasformato in un idolo, come se fosse in grado di guarire da solo. Gli Israeliti bruciarono incenso per lui e gli diedero persino un nome: Nehushtan ( Numeri 21: 8, 9 ; 2 Re 18: 4 (2 Re 18: 4 NM))* .

La tendenza a onorare le cose piuttosto che Dio è ancora viva oggi. Il ricercatore Vitaly Ivanovich Petrenko ha dichiarato: "L'icona ... diventa un oggetto di culto, e in questo risiede il pericolo dell'idolatria ... Vale la pena riconoscere che l'idea della venerazione delle icone, intrinsecamente pagana, proveniva dalle credenze popolari ." Nel suo libro Capire la Chiesa greco-ortodossa, il sacerdote ortodosso Dimitrios Konstantelos scrive: "È possibile che un cristiano faccia di un'icona un oggetto di culto" ("Comprendere la Chiesa greco-ortodossa").

Le affermazioni secondo cui le icone possono essere utilizzate per onorare Dio sono estremamente dubbie. Come mai? Le singole icone raffiguranti Maria e i "santi" non sono considerate più preziose e più potenti di altre icone raffiguranti le stesse persone che sono morte da tempo? Ad esempio, l'icona dell'isola di Tinos, raffigurante Maria, ha i suoi zelanti ammiratori, ma un'icona simile a Sumele (Grecia settentrionale) non ha ammiratori meno zelanti. Entrambi credono che la loro icona sia migliore, più miracolosa dell'altra, sebbene entrambi raffigurino la stessa persona che non è più in vita. Si scopre che le persone conferiscono alle singole icone un vero potere e le adorano come Dio.

Può se pregare "Santi" o Maria?

È giusto rivolgere preghiere a persone come Maria o “santi”? In risposta alla tentazione di Satana, Gesù Cristo citò parole da Deuteronomio 6:13: "Adora il Signore Dio tuo e servi solo lui" ( Matteo 4:10). In seguito disse ai suoi veri seguaci di "adorare il Padre" e nessun altro (Giovanni 4:23). Rendendosi conto di ciò, l'angelo condannò l'apostolo Giovanni per aver voluto adorarlo. L'angelo disse: "Guarda, non fare questo ... adora Dio" (

03.03.2017 14:35:20

I cristiani chiamano la Bibbia una raccolta di libri che compongono Sacra Scrittura, cioè una serie di libri di culto, religiosi e filosofici. Questi libri Chiesa cristiana riconosciuti come divinamente ispirati, in quanto scritti dai Santi Padri sotto l'influsso e con l'aiuto dello Spirito di Dio. La parola "byblos" è tradotta dal greco come "libro".

La Bibbia in un volume contiene 77 libri con 2 o più pagine e si compone di 2 parti: l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento. I libri della Bibbia sono molto diversi per contenuto e forma. Il principale scopo filosofico e religioso della Bibbia è educativo, è rendere una persona spiritualmente migliore e più pura. Secondo l'insegnamento della Bibbia cristiana, una persona dovrebbe fare il bene, amare Dio e il suo prossimo. Solo in questo modo una persona può arrivare alla felicità e alla salvezza.

Tutto questo alla vigilia del Giorno del Libro ortodosso è stato discusso con gli alunni di quinta elementare del Centro educativo del villaggio. Volovo (scuola numero 2). La direttrice della biblioteca per bambini, Lyudmila Isaeva, ha presentato agli studenti la Bibbia dei bambini e ha letto ad alta voce alcuni storie della Bibbia: "Creazione del mondo", "Come il primo uomo ha violato la volontà di Dio", "La nave di Noè".

Con l'aiuto di una lavagna interattiva, i bambini hanno guardato con grande attenzione i cartoni ortodossi: "La creazione del mondo" e "Campana". Poi agli studenti è stato chiesto di giocare un po': nominare parole o frasi che significano buone opere che la Bibbia ci insegna.

Dopo un piccolo pensiero, i ragazzi hanno iniziato a dire ad alta voce le seguenti parole: aiuta il tuo vicino, obbedisci ai tuoi genitori, dì la verità, non invidiare, se possibile - perdona, non essere avido, fai del bene, non dire parolacce , eccetera.

La Bibbia... Quante volte, soprattutto ultimamente, sentiamo il titolo di questo Libro! Per alcuni è solo un libro che passa inosservato sullo scaffale, ma per qualcuno è un Libro in cui puoi trovare le risposte a tutte le tue domande. Un Libro importante, prezioso, senza il quale non si può vivere un solo giorno! La maggior parte delle persone sa che la Bibbia parla della creazione del mondo da parte di Dio, della vita terrena di Gesù Cristo. Ma questo è solo a prima vista, tutto è così semplice e breve. Come fai a sapere di cosa parla veramente la Bibbia? Riesci a capirlo leggendolo dall'inizio alla fine? E puoi capire tutto in una volta? E la domanda più importante è: perché abbiamo bisogno della Bibbia? Cosa ci insegna?

L'intera Bibbia parla di Gesù Cristo! Il Signore ha detto: “Scruta le Scritture, perché per mezzo di esse pensi di avere la vita eterna; e mi rendono testimonianza». (Giovanni 5:39) ... Quando Gesù stava predicando nella sinagoga, “Gli diedero il libro del profeta Isaia; ed Egli, aprendo il libro, trovò il luogo dove era scritto: Lo Spirito del Signore è su di me; poiché Egli mi ha unto per predicare il vangelo ai poveri, e mi ha mandato a guarire i cuori affranti, a predicare la liberazione ai prigionieri, ai ciechi, a liberare i tormentati alla libertà, a predicare l'anno favorevole del Signore. E, chiuso il libro e dandolo al ministro, si sedette; e gli occhi di tutti nella sinagoga erano fissi su di lui. E cominciò a dire loro: Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi ascoltate». (Luca 4:17-21) ... Gesù disse anche: "Non pensate che io sia venuto per infrangere la legge oi profeti: non sono venuto per infrangere la legge, ma per adempierla". (Matteo 5:17) .

L'intero Vecchio Testamento è stato adempiuto da Gesù Cristo! Il tutto Legge e profeti profetizzarono prima di Giovanni , davanti a Gesù Cristo, fino al tempo della venuta del seme.

E ora, finalmente, le Scritture furono adempiute da Gesù Cristo: "... il fine della legge è Cristo, alla giustizia di ogni credente". (Rom. 10:4) .

Avvenne che Dio, il Creatore del cielo e della terra, il Signore degli eserciti venne a visitare questa terra! È scritto: "E senza dubbio - il grande mistero della pietà: Dio è apparso nella carne, ..." (1 Tm 3,16) ... È Dio che "... Si umiliò, assumendo la condizione di schiavo, divenendo simile agli uomini e divenendo esteriormente simile a un uomo;" (Fil 2: 7) ! Anche nel Tanakh Dio disse: “Il Signore degli eserciti è il suo nome; e il tuo Redentore è il Santo d'Israele: sarà chiamato Dio di tutta la terra». (Is. 54: 5) ... Dio è venuto su questa terra nella carne per essere punito al posto nostro, per essere ucciso, ma il terzo giorno - Gloria al Signore! - risorgere! Lui ama e aspetta tutti noi. L'intero Vangelo e l'intera Bibbia parlano di Gesù Cristo! Colui che ha compreso che la Bibbia è stata perfezionata in Gesù Cristo, che è stata adempiuta da Gesù Cristo, che tutti i profeti hanno parlato di Lui, tutta la legge ha profetizzato di Lui, che era Lui, ha capito che questo era il tempo di visitare Dio . In Gesù Cristo tutte le profezie si sono adempiute, e nel Nuovo Testamento - Lo conferma e conferma l'adempimento delle profezie dell'Antico Testamento. Nell'Antico Testamento ci sono 613 comandamenti, e nel Nuovo - uno solo - Gesù disse: “Vi do un comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, [così] anche voi vi amate». (Giovanni 13:34) ... Nell'Antico Testamento c'era anche il comandamento di amarsi gli uni gli altri, ma allo stesso modo di se stessi: "... il secondo è così: ama il prossimo tuo come te stesso;" (Matteo 22:39) ... Infatti non ci amiamo, perché siamo carnali: odiamo, insultiamo, ci irritamo, ci offendiamo. È scritto: "Ma Dio dimostra il suo amore per noi dal fatto che Cristo è morto per noi quando eravamo ancora peccatori". (Rom. 5: 8) - perché impariamo ad amare i nemici, a vincere il male con il bene, a riempirci d'amore. Ma, per fortuna che “… Abbiamo conosciuto l'amore che Dio ha per noi e ci abbiamo creduto. Dio è amore e chi rimane nell'amore dimora in Dio e Dio in lui". (1 Giovanni 4:16) !

Sappiamo dalla Scrittura che "Dio è amore." (1 Giovanni 4: 8) , e cosa "... l'amore è l'adempimento della legge." (Rom. 13:10) .

Pertanto, l'intera Bibbia parla di Cristo, che è amore! Chi non ha raggiunto l'amore è infelice; per quella persona è dolore. La felicità e la beatitudine sono amore!

È necessario che tutti riconoscano l'amore di Dio e siano vivificati da questo amore!

I credenti sono consapevoli del valore della Bibbia e, leggendola, scoprono sempre più nuove sfaccettature! Questa è l'importanza della Bibbia, perché sappiamo che “Tutta la Scrittura è divinamente ispirata e utile per insegnare, per riprendere, per correggere, per educare alla giustizia, …” (2 Tm 3,16). ... Abbiamo bisogno di portare la luce del Vangelo a coloro che non hanno ancora conosciuto Dio! È molto importante e necessario che questo Libro dei Libri sia in ogni casa, ma non raccolga polvere da qualche parte sullo scaffale, ma che tutti lo sappiano, lo leggano con piacere e gioia, ricevendo rivelazioni personali dal Signore!

Lo zoroastrismo è molto antica religione, dal nome del suo fondatore, il profeta Zarathustra. I greci consideravano Zarathushtra un saggio astrologo e ribattezzarono quest'uomo Zoroastro (dal greco "astron" - "stella"), e il loro credo fu chiamato Zoroastrismo.

Questa religione è così antica che la maggior parte dei suoi seguaci ha completamente dimenticato quando e dove ha avuto origine. Molti paesi asiatici e di lingua iraniana in passato hanno rivendicato il ruolo di patria del profeta Zoroastro. In ogni caso, secondo una delle versioni, Zoroastro visse nell'ultimo quarto del II millennio a.C. NS. Come crede la famosa ricercatrice inglese Mary Boyce, "sulla base del contenuto e del linguaggio degli inni composti da Zoroastro, è stato ora stabilito che in realtà il profeta Zoroastro viveva nelle steppe asiatiche, a est del Volga".

Nato nel territorio degli altopiani iraniani, nelle sue regioni orientali, lo zoroastrismo si diffuse in numerosi paesi del Vicino e Medio Oriente e fu la religione dominante negli antichi imperi iraniani a partire dal VI secolo circa. AVANTI CRISTO NS. fino al VII secolo n. NS. Dopo la conquista dell'Iran da parte degli Arabi nel VII sec. n. NS. e l'adozione di una nuova religione - l'Islam - gli zoroastriani iniziarono a essere perseguitati e nei secoli VII-X. la maggior parte di loro si trasferì gradualmente in India (stato del Gujarat), dove furono chiamati Parsi. Attualmente, oltre all'Iran e all'India, gli zoroastriani vivono in Pakistan, Sri Lanka, Aden, Singapore, Shanghai, Hong Kong, nonché negli Stati Uniti, in Canada e in Australia. V mondo moderno il numero di seguaci dello zoroastrismo non supera le 130-150 mila persone.

La dottrina zoroastriana era unica per il suo tempo, molte delle sue posizioni sono profondamente nobili e morali, quindi è del tutto possibile che le religioni successive, come l'ebraismo, il cristianesimo e l'islam, abbiano preso in prestito qualcosa dallo zoroastrismo. Ad esempio, come lo zoroastrismo, sono monoteisti, cioè ognuno di essi si basa sulla credenza in un singolo dio supremo, il creatore dell'universo; fede nei profeti, messa in ombra dalla rivelazione divina, che diventa la base delle loro credenze. Come nello zoroastrismo, nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'islam si crede nella venuta del Messia, o Salvatore. Tutte queste religioni, seguendo lo zoroastrismo, si propongono di seguire elevate norme morali e rigide regole di condotta. È possibile che gli insegnamenti su malavita, paradiso, inferno, immortalità dell'anima, risurrezione dai morti e instaurazione di una vita retta dopo L'ultimo giudizio apparvero anche nelle religioni del mondo sotto l'influenza dello zoroastrismo, dove erano originariamente presenti.

Allora, cos'è lo zoroastrismo e chi era il suo fondatore semi-mitico, il profeta Zoroastro, quale tribù e popolo rappresentava e cosa predicava?

ORIGINI DELLA RELIGIONE

Nel III millennio a.C. NS. a est del Volga, nelle steppe russe meridionali, viveva un popolo che gli storici in seguito chiamarono proto-indo-iraniani. Questo popolo, con ogni probabilità, conduceva uno stile di vita semi-nomade, aveva piccoli insediamenti e pascolava il bestiame. Consisteva di due gruppi sociali: sacerdoti (ecclesiastici) e pastori-guerrieri. Come molti scienziati credono, era nel III millennio c. e., nell'età del bronzo, i proto-indo-iraniani erano divisi in due popoli - indo-ariani e iraniani, diversi tra loro nella lingua, sebbene la loro principale occupazione fosse ancora l'allevamento del bestiame e commerciassero con la popolazione stanziale che viveva in il sud di loro. Era un periodo turbolento. Armi e carri da guerra furono prodotti in gran numero. I pastori dovevano spesso diventare guerrieri. I loro capi guidarono incursioni e saccheggiarono altre tribù, portando via i beni di altre persone, portando via armenti e prigionieri. Era in quel momento pericoloso, circa a metà del II millennio aC. e., secondo alcune fonti - tra il 1500 e il 1200. AVANTI CRISTO e., viveva il sacerdote Zoroastro. Dotato del dono della rivelazione, Zoroastro si oppose aspramente alla regola nella società con la forza, non con la legge. Le rivelazioni di Zoroastro compilarono un libro delle Sacre Scritture noto come Avesta. Questa non è solo una raccolta di testi sacri della dottrina zoroastriana, ma anche la principale fonte di informazioni sulla personalità dello stesso Zoroastro.

TESTI SACRI

Il testo superstite dell'Avesta consiste di tre libri principali: Yasna, Yashty e Videvdat. Estratti dall'"Avesta" costituiscono la cosiddetta "Piccola Avesta" - una raccolta di preghiere quotidiane.

"Yasna" è composto da 72 capitoli, 17 dei quali sono "Ghats" - gli inni del profeta Zoroastro. A giudicare dai Ghati, Zoroastro è un vero personaggio storico. Veniva da una famiglia povera del clan Spitam, il nome di suo padre era Purushaspa, sua madre era Dugdova. Il suo stesso nome - Zarathushtra - nell'antica lingua pahlavi può significare "possedere un cammello d'oro" o "colui che guida un cammello". Va notato che il nome è abbastanza comune. È improbabile che appartenesse a un eroe mitologico. Zoroastro (in Russia il suo nome è tradizionalmente pronunciato nella versione greca) era un prete professionista, aveva moglie e due figlie. Nella sua terra natale, la predicazione dello zoroastrismo non trovò riconoscimento e fu persino perseguitata, così Zoroastro dovette fuggire. Trovò rifugio presso il sovrano Vishtaspa (dove governò è ancora sconosciuto), che adottò la fede di Zoroastro.

DIVINITÀ DEGLI ZOROASTRIANI

Zoroastro ricevette la vera fede nella rivelazione all'età di 30 anni. Secondo la leggenda, un giorno all'alba andò al fiume a prendere l'acqua per preparare la sacra bevanda inebriante - haoma. Quando tornò, una visione si presentò davanti a lui: vide un essere splendente - Vohu-Mana (Buon pensiero), che lo condusse a Dio - Ahura-Mazda (Signore della decenza, della rettitudine e della giustizia). Le rivelazioni di Zoroastro non sono nate da zero, le loro origini sono in una religione ancora più antica dello Zoroastrismo. Molto prima dell'inizio della predicazione di una nuova dottrina, "aperta" a Zoroastro dallo stesso Dio supremo Ahura-Mazda, le antiche tribù iraniane adoravano il dio Mithra - la personificazione del trattato, Anahita - la dea dell'acqua e della fertilità, Varuna - il dio della guerra e delle vittorie, ecc. Anche allora presero forma rituali religiosi associati al culto del fuoco e alla preparazione dell'haoma da parte dei sacerdoti per le cerimonie religiose. Molte cerimonie, rituali ed eroi appartenevano all'era dell'"unità indo-iraniana", in cui vivevano i proto-indo-iraniani, gli antenati delle tribù iraniane e indiane. Tutte queste divinità ed eroi mitologici sono entrati organicamente nella nuova religione: lo zoroastrismo.

Zoroastro insegnò che la divinità più alta è Ahura Mazda (in seguito chiamata Ormuzd o Hormuzd). Tutte le altre divinità sono subordinate a lui. Secondo gli scienziati, l'immagine di Ahura-Mazda risale al dio supremo delle tribù iraniane (ariani), che era chiamato Ahura (signore). Mitra, Varuna e altri appartenevano ad Ahura, l'Altissimo Ahura aveva l'epiteto Mazda (Saggio). Oltre alle divinità Akhura, che incarnavano le più alte proprietà morali, gli antichi ariani adoravano i deva, le divinità di rango più basso. Erano adorati da parte delle tribù ariane, mentre la maggior parte delle tribù iraniane classificava i deva come poteri del male e dell'oscurità e rifiutava il loro culto. Per quanto riguarda Ahura-Mazda, questa parola significava "Signore della saggezza" o "Signore saggio".

Ahura Mazda personificava il Dio supremo e onnisciente, il creatore di tutto ciò che esiste, il Dio della volta celeste; era associato a concetti religiosi di base: giustizia e ordine divini (asha), una parola gentile e buone azioni. Molto più tardi, un altro nome per lo zoroastrismo, mazdeismo, ottenne una certa diffusione.

Zoroastro iniziò ad adorare Ahura Mazda - l'onnisciente, il saggio, il giusto, il giusto, che è primordiale e da cui hanno avuto origine tutte le altre divinità - dal momento in cui ebbe una visione splendente sulla riva del fiume. Lo condusse ad Ahura Mazda e ad altre divinità che emettono luce, esseri alla cui presenza Zoroastro "non poteva vedere la propria ombra".

Ecco come negli inni del profeta Zoroastro - "Gatah" - viene presentata una conversazione tra Zoroastro e Ahura Mazda:

Chiesta da Ahura-Mazda

Spitama Zarathustra:

“Dimmi, Spirito Santo,

Creatore della vita carnale,

Che dire della Santa Parola?

E il più potente

E il più vittorioso

E il più grato

Qual è la cosa più efficace?"

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda ha detto:

“Questo sarà il mio nome,

Spitama-Zarathustra,

Il nome dei Santi Immortali, -

Dalle parole di una santa preghiera

È il più potente

È più povero di tutti

E molto grato

E più efficace di tutti.

È il più vittorioso

E il più salutare

E schiaccia di più

L'inimicizia delle persone e dei deva,

È nel mondo corporeo

E un pensiero sincero,

È nel mondo corporeo -

Spirito di relax!"

E Zarathustra disse:

"Dimmi questo nome,

Brava Ahura Mazda,

Che è grandioso

Il bello e il migliore

E il più vittorioso

E il più salutare

Che schiaccia di più

L'inimicizia delle persone e dei deva,

Ciò che è più efficace!

Allora mi schiaccerei

L'inimicizia delle persone e dei deva,

Allora mi schiaccerei

Tutte le streghe e gli stregoni

non sarei sopraffatto

Né deva né persone

Né stregoni né streghe".

Ahura Mazda ha detto:

“Il mio nome è discutibile,

O fedele Zarathustra,

Il secondo nome è Herd,

E il terzo nome è Potente,

Quarto - Io sono la Verità,

E quinto - Tutto è buono,

Ciò che è vero da Mazda,

Il sesto nome è Ragione,

Settimo - Sono ragionevole,

Ottavo - Io sono l'Insegnamento,

Nono - Scienziato,

Decimo - Io sono Santità,

Undici - Santo me

Dodici - Io sono Ahura,

Tredici - Io sono il più forte

Quattordici - Gentile,

Quindici - io sono la vittoria,

Sedici - Conta tutto,

Onniveggente - diciassette,

Guaritore - diciotto

Il Creatore ha diciannove anni,

Ventesimo - Sono Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Pregami, Zarathustra,

Prega di giorno e di notte

Bere libagioni

Come dovrebbe essere.

Io stesso, Ahura-Mazda,

Allora vengo in soccorso

Allora ti aiuto

Verrà anche il buon Sraosha,

Verrà in tuo aiuto

Sia le acque che le piante

E il giusto Fravashi "

("Avesta - Inni selezionati." Traduzione di I. Steblin-Kamensky.)

Tuttavia, non solo le forze del bene regnano nell'universo, ma anche le forze del male. Ahura-Mazda si oppone alla divinità malvagia Anhra-Mainyu (Ahriman, c'è anche una trascrizione di Ahriman), o lo Spirito Malvagio. Il confronto costante tra Ahura Mazda e Ahriman si esprime nella lotta tra il bene e il male. Pertanto, la religione zoroastriana è caratterizzata dalla presenza di due principi: “Infatti, ci sono due spiriti primari, gemelli, famosi per il loro opposto. Nel pensiero, nelle parole e nell'azione, sono entrambi buoni e cattivi... Quando questi due spiriti si scontrarono per la prima volta, crearono l'essere e il non essere, e ciò che attende alla fine chi segue la via della menzogna è il peggio, e per coloro che seguono la via del bene (asha), il meglio attende. E tra questi due spiriti, uno, il prossimo delle menzogne, scelse il male, e l'altro, lo spirito santissimo... scelse la giustizia".

L'esercito di Ahriman è composto da deva. Gli zoroastriani credono che questi siano spiriti maligni, stregoni, governanti malvagi che danneggiano i quattro elementi della natura: fuoco, terra, acqua, cielo. Inoltre, in esse si esprimono le peggiori qualità umane: invidia, pigrizia, bugie. La divinità del fuoco Ahura-Mazda ha creato vita, calore, luce. In risposta, Ahriman creò la morte, l'inverno, il freddo, il caldo, animali nocivi e insetti. Ma alla fine, secondo la dottrina zoroastriana, in questa lotta di due principi, Ahura-Mazda sarà il vincitore e distruggerà il male per sempre.

Ahura Mazda, con l'aiuto di Spenta Mainyu (Spirito Santo), creò sei "santi immortali" che, insieme al Dio supremo, formano un pantheon di sette divinità. Fu questa idea di sette divinità che divenne una delle innovazioni dello zoroastrismo, sebbene fosse basata sulle vecchie idee sull'origine del mondo. Questi sei "santi immortali" sono una sorta di entità astratte, come, ad esempio, Vohu-Mana (o Bahman) - il santo patrono del bestiame e allo stesso tempo un Buon pensiero, Asha Vakhishta (Ordibe-hasht) - il santo patrono del fuoco e della migliore verità, Khshatra Varya (Shahrivar) - patrono del metallo e del potere eletto, Spenta Armati - patrono della terra e della Pietà, Haurvatat (Khordad) - patrono dell'acqua e dell'integrità, Amertat (Mordad) - Immortalità e patrono delle piante. Oltre a loro, le divinità-compagni di Ahura-Mazda erano Mitra, Apam Napati (Varun) - il nipote delle acque, Sraosi - Obbedienza, Attenzione e Disciplina, così come Ashi - la dea del destino. Queste qualità divine erano adorate come divinità separate. Allo stesso tempo, secondo l'insegnamento zoroastriano, tutti sono un prodotto dello stesso Ahura-Mazda e sotto la sua guida lottano per la vittoria delle forze del bene sulle forze del male.

Ecco una delle preghiere dell'Avesta (Ohrmazd-Yasht, Yasht 1). Questo è l'inno del profeta Zoroastro, dedicato al Dio Ahura-Mazda, È arrivato fino ai giorni nostri in una forma significativamente distorta e integrata, ma, ovviamente, è interessante, poiché elenca tutti i nomi-qualità della divinità suprema: "Possa Ahura-Mazda gioire e Angra allontanarsi -Mainyu l'incarnazione della Verità secondo la volontà del più degno! .. Glorifico con benevolenza, benedizione e buone azioni Beatitudine, Benedizione e Benevolenza. Mi abbandono a tutte le benedizioni, alla benevolenza e alle buone azioni e rinuncio a tutti i pensieri malvagi, alle maldicenze e alle cattive azioni. Vi porto, Santi Immortali, la preghiera e la lode nei pensieri e nelle parole, nelle opere e nella forza e nel corpo della mia vita. Lodo la verità: la verità è il miglior bene".

LA TERRA CELESTE DI AHUR-MAZDA

Gli zoroastriani dicono che nei tempi antichi, quando i loro antenati vivevano ancora nel loro paese, gli ariani - il popolo del nord - conoscevano la strada per la Grande Montagna. Nei tempi antichi, i saggi conservavano un rituale speciale e sapevano come preparare una bevanda meravigliosa dalle erbe, che liberava una persona dai legami corporei e gli permetteva di vagare tra le stelle. Dopo aver superato migliaia di pericoli, la resistenza della terra, dell'aria, del fuoco e dell'acqua, dopo aver attraversato tutti gli elementi, coloro che volevano vedere con i propri occhi le sorti del mondo, hanno raggiunto la Scala delle Stelle e, ora salendo , ora discendendo così in basso che la Terra sembrava loro un luminoso punto luminoso in alto. , finalmente si trovarono di fronte alle porte del paradiso, che erano custodite da angeli armati di spade di fuoco.

“Cosa volete, gli spiriti che sono venuti qui? - chiesero gli angeli dei pellegrini. - Come hai conosciuto la strada per la Terra Meravigliosa e dove hai ottenuto il segreto della bevanda sacra?

"Abbiamo imparato la saggezza dei padri", risposero i pellegrini, come avrebbe dovuto essere per gli angeli. "Conosciamo la Parola". E sulla sabbia tracciavano segni segreti che componevano un'iscrizione sacra nella lingua più antica.

Allora gli angeli aprirono le porte... e iniziò la lunga ascesa. A volte ci sono voluti migliaia di anni, a volte di più. Akhura-Mazda non conta il tempo, né lo fanno coloro che, con tutti i mezzi, si sono proposti di penetrare nel tesoro della Montagna. Prima o poi arrivarono al culmine. Ghiaccio, neve, un vento freddo pungente, e intorno - la solitudine e il silenzio di spazi infiniti - ecco cosa hanno trovato lì. Poi hanno ricordato le parole della preghiera: “Dio è grande, Dio dei nostri padri, Dio di tutto l'universo! Insegnaci a penetrare nel centro della Montagna, mostraci la tua misericordia, aiuto e illuminazione!».

E da qualche parte tra la neve eterna e il ghiaccio apparve una fiamma splendente. La colonna di fuoco condusse i vagabondi all'ingresso, e lì gli spiriti della montagna incontrarono i messaggeri di Ahura-Mazda.

La prima cosa che apparve agli occhi dei viandanti che entrarono nelle gallerie sotterranee fu una stella, come mille raggi diversi fusi insieme.

"Che cos'è?" - chiesero i viandanti degli spiriti. E gli spiriti risposero loro:

“Vedi il bagliore al centro della stella? Ecco la fonte di energia che ti dà l'esistenza. Come l'uccello Fenice, l'Anima Umana del Mondo muore eternamente e rinasce eternamente nella Fiamma Inestinguibile. Ogni momento è diviso in miriadi di stelle separate, simili alle tue, e ogni momento è riunito, senza diminuire né nel contenuto né nel volume. Gli abbiamo dato la forma di una stella perché, come una stella, nelle tenebre lo spirito dello Spirito degli Spiriti illumina sempre la materia. Ricordi come le stelle cadenti lampeggiano nel cielo terrestre autunnale? Allo stesso modo, nel mondo del Creatore, gli anelli della catena di "anime-stelle" divampano ogni secondo.Si sbriciolano in frammenti, come un filo di perla strappato, come gocce di pioggia, frammenti-stelle cadono nei mondi della creazione Ogni secondo appare una stella nel cielo interiore: questa, riunita, “l'anima-stella” ascende a Dio dai mondi della morte. Vedete due flussi di queste stelle - discendente e ascendente? Ecco la vera pioggia sul campo di grano del Grande Seminatore. Ogni stella ha un raggio principale, lungo il quale gli anelli dell'intera catena, come un ponte, passano sull'abisso. Questo è il "re delle anime", colui che ricorda e porta l'intero passato di ogni stella. Ascoltate attentamente, estranei, i più segreto principale Montagne: da miliardi di "re di anime" si compone una costellazione suprema. In miliardi di "re di anime" prima dell'eternità risiede Un Re - e su di Lui è la speranza di tutti, tutto il dolore del mondo infinito... ". In Oriente parlano spesso in parabole, in molte delle quali sono nascosti i grandi segreti della vita e della morte.

COSMOLOGIA

Secondo il concetto zoroastriano dell'universo, il mondo esisterà per 12mila anni. Tutta la sua storia è convenzionalmente suddivisa in quattro periodi, ciascuno di 3mila anni. Il primo periodo è la preesistenza di cose e idee, quando Ahura-Mazda crea un mondo ideale di concetti astratti. In questa fase della creazione celeste, c'erano già tipi di tutto ciò che è stato successivamente creato sulla terra. Questo stato del mondo è chiamato menok (cioè "invisibile" o "spirituale"). Il secondo periodo è considerato la creazione del mondo creato, cioè il reale, visibile, "abitato da creature". Ahura Mazda crea il cielo, le stelle, la luna e il sole. Dietro la sfera del Sole c'è la dimora di Ahura Mazda stesso.

Allo stesso tempo, Ahriman inizia ad agire. Invade il cielo, crea pianeti e comete che non obbediscono al movimento uniforme delle sfere celesti. Ahriman inquina l'acqua, manda a morte il primo uomo di Gayomart. Ma dalla prima persona sono nati un uomo e una donna, che hanno dato origine al genere umano. Dall'urto di due principi opposti, il mondo intero si mette in moto: le acque diventano fluide, appaiono montagne, gli astri si muovono. Al fine di neutralizzare le azioni dei pianeti "dannosi", Ahura-Mazda mette il buon umore su ogni pianeta.

Il terzo periodo dell'esistenza dell'universo copre il tempo prima dell'apparizione del profeta Zoroastro. In questo periodo agiscono gli eroi mitologici dell'Avesta. Uno di loro è il Re dell'Età dell'Oro Yima lo Splendente, nel cui regno non c'è "né caldo, né freddo, né vecchiaia, né invidia - la creazione dei deva". Questo re salva persone e bestiame dal diluvio costruendo per loro un rifugio speciale. Tra i giusti di questo tempo, è menzionato anche il sovrano di un certo territorio, Vishtasp; fu lui che divenne il santo patrono di Zoroastro.

L'ultimo, quarto periodo (dopo Zoroastro) durerà 4 mila anni, durante i quali (in ogni millennio) tre Salvatori devono apparire alle persone. L'ultimo di loro, il Salvatore Saoshyant, che, come i due precedenti Salvatori, è considerato il figlio di Zoroastro, deciderà il destino del mondo e dell'umanità. Risusciterà i morti, sconfiggerà Ahriman, dopo di che il mondo sarà purificato con un "flusso di metallo fuso", e tutto ciò che rimane dopo guadagnerà la vita eterna.

Poiché la vita è divisa tra il bene e il male, il male dovrebbe essere evitato. La paura della contaminazione delle fonti della vita in qualsiasi forma - fisica o morale - è segno distintivo Zoroastrismo.

IL RUOLO DELL'UOMO NELLO ZOROASTRISMO

Nello zoroastrismo, un ruolo importante è assegnato allo sviluppo spirituale di una persona. L'attenzione principale nella dottrina etica dello zoroastrismo è focalizzata sull'attività umana, che si basa sulla triade: un pensiero gentile, una parola gentile, un atto gentile. Lo zoroastrismo ha insegnato a una persona la pulizia e l'ordine, ha insegnato la compassione per le persone e la gratitudine ai genitori, alla famiglia, ai compatrioti, ha chiesto di adempiere ai propri doveri in relazione ai bambini, aiutare i compagni di fede, prendersi cura della terra e dei pascoli per il bestiame. La trasmissione di questi comandamenti, che sono diventati tratti caratteriali, di generazione in generazione si è svolta ruolo importante nello sviluppo della resilienza degli zoroastriani, aiutò a resistere alle difficili prove che dovettero costantemente affrontare per molti secoli.

Lo zoroastrismo, dando a una persona la libertà di scegliere il suo posto nella vita, richiedeva di evitare il male. Allo stesso tempo, secondo la dottrina zoroastriana, il destino di una persona è determinato dal destino, ma dipende dal suo comportamento in questo mondo in cui la sua anima va dopo la morte - in paradiso o all'inferno.

LA FORMAZIONE DELLO ZOROASTRISMO

PAROLE DI FUOCO

La preghiera degli zoroastriani ha sempre fatto una grande impressione su coloro che li circondavano. Così lo ricorda il famoso scrittore iraniano Sadegh Khedayat nel suo racconto "Fire Worshipers". (La storia è raccontata dal punto di vista di un archeologo che lavora agli scavi vicino alla città di Nakshe-Rustam, dove si trova un antico tempio zoroastriano e le tombe degli antichi scià sono state scavate in alto nelle montagne.)

"Ricordo bene, la sera ho misurato questo tempio (" Kaaba di Zoroastro. "- Ed.). Faceva caldo ed ero piuttosto stanco. Improvvisamente ho notato che due persone stavano camminando nella mia direzione con vestiti che gli iraniani non indossano ora. Quando si avvicinarono, vidi vecchi alti e robusti con gli occhi chiari e alcuni tratti straordinari dei loro volti... Erano zoroastriani e adoravano il fuoco, come i loro antichi re, che giacevano in queste tombe. Raccolsero rapidamente la sterpaglia e la ammucchiarono. Poi gli diedero fuoco e iniziarono a leggere una preghiera, in qualche modo sussurrando in un modo speciale... Sembrava che fosse la lingua stessa dell'Avesta. Guardandoli recitare la preghiera, alzai accidentalmente la testa e diventai insensibile. davanti a me, sulle pietre della cripta, era scolpita la stessa terra di Siena, che ora, dopo migliaia di anni, potevo vedere con i miei occhi, sembrava che le pietre prendessero vita e arrivassero le persone scolpite sulla roccia giù ad adorare l'incarnazione della loro divinità."

L'adorazione della divinità suprema Ahura Mazda si esprimeva principalmente nell'adorazione del fuoco. Ecco perché gli zoroastriani sono talvolta chiamati adoratori del fuoco. Non una singola festa, cerimonia o rito era completa senza fuoco (Atar) - il simbolo del Dio Ahura Mazda. Il fuoco si presentava in varie forme: fuoco celeste, fuoco fulmineo, fuoco che dà calore e vita al corpo umano e, infine, il fuoco sacro più alto che si accende nei templi. Inizialmente, gli zoroastriani non avevano templi di fuoco e immagini di divinità che assomigliavano a una persona. Successivamente, i templi del fuoco iniziarono a essere costruiti sotto forma di torri. Tali templi esistevano in Media a cavallo dei secoli VIII-VII. AVANTI CRISTO NS. All'interno del tempio del fuoco vi era un santuario triangolare, al centro del quale, a sinistra dell'unica porta, si trovava un altare del fuoco a quattro gradini, alto circa due metri. Il fuoco è stato consegnato tramite scale al tetto del tempio, da dove poteva essere visto da lontano.

Sotto i primi re dello stato persiano achemenide (VI secolo a.C.), probabilmente sotto Dario I, Ahura-Mazda iniziò a essere raffigurato alla maniera di un dio assiro un po' modificato Ashur. A Persepoli - l'antica capitale degli Achemenidi (nei pressi dell'odierna Shiraz) - l'immagine del dio Ahura Mazda, scolpita per ordine di Dario I, rappresenta la figura di un re ad ali spiegate, con un disco solare intorno al capo, in una tiara (corona), che è coronata da una palla con una stella. In mano tiene una grivna, un simbolo di potere.

Le immagini di Dario I e di altri re achemenidi scolpite sulla roccia sono state conservate davanti all'altare del fuoco sulle tombe di Naqsh-Rustam (oggi città di Kazeroon in Iran). In un secondo momento, le immagini di divinità - bassorilievi, altorilievi, statue - sono più comuni. È noto che il re achemenide Artaserse II (404-359 a.C.) ordinò di erigere statue della dea zoroastriana dell'acqua e della fertilità Anahita nelle città di Susa, Ecbatana, Baktra.

ZOROASTRIANI "APOCALISSE"

Secondo la dottrina zoroastriana, la tragedia mondiale consiste nel fatto che ci sono due forze principali nel mondo: la creativa (Spenta Mainyu) e la distruttiva (Angra Mainyu). Il primo personifica tutto ciò che è buono e puro nel mondo, il secondo - tutto ciò che è negativo, ritardando la formazione di una persona nella bontà. Ma questo non è dualismo. Ahriman e il suo esercito - spiriti maligni e creature malvagie da lui create - non sono uguali ad Ahura-Mazda e non si sono mai opposti a lui.

Lo zoroastrismo insegna la vittoria finale del bene nell'intero universo e la distruzione finale del regno del male - allora il mondo sarà trasformato ...

L'antico inno zoroastriano dice: "Nell'ora della resurrezione, tutti coloro che vivevano sulla terra si alzeranno e si riuniranno al trono di Ahura Mazda per ascoltare la giustificazione e la petizione".

La trasformazione dei corpi avverrà contemporaneamente alla trasformazione della terra, allo stesso tempo il mondo e la sua popolazione cambieranno. La vita entrerà in una nuova fase. Pertanto, il giorno della fine di questo mondo appare agli zoroastriani come un giorno di trionfo, gioia, realizzazione di tutte le speranze, fine del peccato, del male e della morte...

Come la morte di una persona individuale, la fine universale è la porta per una nuova vita, e il giudizio è uno specchio in cui ognuno vedrà il vero yen per se stesso e o entrerà in una nuova vita materiale (secondo gli zoroastriani - all'inferno ), o prendere posto tra le “razze trasparenti” (cioè coloro che si lasciano attraversare dai raggi della luce divina), per le quali sarà creata una nuova terra e nuovi cieli.

Come grandi sofferenze contribuiscono alla crescita di ogni anima individuale, così senza una catastrofe generale non può sorgere un nuovo universo trasformato.

Ogni volta che uno dei grandi messaggeri del Dio supremo Ahura-Mazda appare sulla terra, la bilancia si inclina e la fine diventa possibile. Ma la gente ha paura della fine, si difende da essa, con la sua mancanza di fede impedisce che la fine arrivi. Sono come un muro, sordi e inerti, congelati nella loro millenaria severità di esistenza terrena.

E se, forse, passassero centinaia di migliaia o addirittura milioni di anni prima della fine del mondo? E se il fiume della vita continuerà a scorrere nell'oceano del tempo per molto tempo? Prima o poi, arriverà il momento della fine annunciato da Zoroastro - e poi, come immagini di sonno o risveglio, il fragile benessere dei non credenti sarà distrutto. Come una tempesta che si annida ancora tra le nuvole, come una fiamma assopita nei boschi mentre non sono ancora accesi, c'è una fine nel mondo, e l'essenza della fine è la trasformazione.

Coloro che ricordano questo, coloro che pregano senza paura per la rapida venuta di questo giorno, solo loro sono veramente amici della Parola incarnata - Saoshyant, il Salvatore del mondo. Ahura Mazda - Spirito e fuoco. Il simbolo di una fiamma che arde in altezza non è solo un'immagine dello Spirito e della vita, un altro significato di questo simbolo è la fiamma del futuro Fuoco.

Nel giorno della resurrezione, ogni anima richiederà un corpo dagli elementi: terra, acqua e fuoco. Tutti i morti risorgeranno con piena coscienza delle loro azioni buone o cattive, e i peccatori piangeranno amaramente, rendendosi conto delle loro atrocità. poi durante tre giorni e per tre notti i giusti saranno separati dai peccatori che sono nelle tenebre dell'oscurità assoluta. Il quarto giorno, il malvagio Ahriman sarà trasformato in nulla e l'onnipotente Ahura-Mazda regnerà ovunque.

Gli zoroastriani si definiscono "svegli". Sono "persone dell'Apocalisse", uno dei pochi che aspettano senza paura la fine del mondo.

ZOROASTRISMO A SASSANID

Ahura Mazda presenta il simbolo del potere al re Ardashir, 3° secolo.

Il consolidamento della religione zoroastriana fu facilitato dai rappresentanti della dinastia persiana sasanide, la cui ascesa sembra risalire al 3° secolo. n. NS. Secondo le testimonianze più autorevoli, il clan sasanide patrocinava il tempio della dea Anahita nella città di Istakhr a Pars (Iran meridionale). Papak della famiglia sasanide prese il potere dal sovrano locale, un vassallo del re dei Parti. Il figlio di Papak, Ardashir ereditò il trono sequestrato e con la forza delle armi stabilì il suo potere in tutti i Pars, rovesciando la dinastia a lungo regnante degli Arshakids - rappresentanti dello stato partico sul territorio dell'Iran. Ardashir ebbe un tale successo che nel giro di due anni soggiogò tutte le regioni occidentali e fu incoronato "re dei re", diventando in seguito il sovrano della parte orientale dell'Iran.

TEMPIO DEL FUOCO.

Per rafforzare il loro potere tra la popolazione dell'impero, i Sassanidi iniziarono a patrocinare la religione zoroastriana. In tutto l'impero, nelle città e nelle campagne, furono creati un gran numero di altari del fuoco. Durante l'era sasanide, i templi del fuoco erano tradizionalmente costruiti secondo un unico piano. La loro decorazione esterna e interna era molto modesta. Il materiale da costruzione era pietra o argilla cruda, le pareti erano intonacate all'interno.

Tempio del Fuoco (costruzione presunta secondo le descrizioni)

1 - ciotola di fuoco

3 - sala per pregare

4 - sala dei sacerdoti

5 - porte interne

6 - nicchie di servizio

7 - foro nella cupola

Il tempio era una sala a cupola con una profonda nicchia, dove veniva posto un fuoco sacro in un'enorme ciotola di ottone su un piedistallo di pietra: un altare. La sala era recintata dalle altre stanze in modo che il fuoco non fosse visibile.

I templi del fuoco zoroastriani avevano la loro gerarchia. Ogni sovrano possedeva il proprio fuoco, che si accese durante i giorni del suo regno. Il fuoco più grande e più venerato era il fuoco di Varahram (Bahram), un simbolo di rettitudine, che costituiva la base dei fuochi sacri delle principali province e delle grandi città dell'Iran. Negli anni 80-90. III secolo. tutti gli affari religiosi erano incaricati del sommo sacerdote Kartir, che fondò molti di questi templi in tutto il paese. Divennero i centri della dottrina zoroastriana, stretta osservanza dei riti religiosi. Il fuoco di Bahram è stato in grado di dare alle persone la forza di sconfiggere il bene sul male. Dal fuoco di Bahram, sono stati accesi fuochi di secondo e terzo grado nelle città, da loro - i fuochi degli altari nei villaggi, nei piccoli insediamenti e negli altari domestici nelle abitazioni delle persone. Secondo la tradizione, il fuoco di Bahram consisteva in sedici tipi di fuoco prelevati dai focolari di rappresentanti di diverse classi, inclusi sacerdoti (sacerdoti), guerrieri, scribi, mercanti, artigiani, contadini, ecc. Tuttavia, uno dei fuochi principali era il sedicesimo, il suo ha dovuto aspettare anni: questo è un fuoco che nasce da un fulmine che colpisce un albero.

Dopo un certo tempo, i fuochi di tutti gli altari dovevano essere rinnovati: c'era uno speciale rito di purificazione e l'erezione di un nuovo fuoco sull'altare.

sacerdote parigino.

La bocca è coperta da un velo (padan); nelle mani - un leopardo corto moderno (asta rituale) fatto di aste di metallo

Solo un sacerdote poteva toccare il fuoco, che aveva un berretto bianco a forma di zucchetto in testa, una veste bianca sulle spalle, guanti bianchi sulle mani e una mezza maschera sul viso in modo che il suo respiro non si contaminasse il fuoco. Il sacerdote attizzava costantemente il fuoco nella lampada dell'altare con pinze speciali in modo che la fiamma ardesse in modo uniforme. Nella ciotola dell'altare, la legna da ardere veniva bruciata da legni pregiati, incluso il legno di sandalo. Quando bruciarono, il tempio si riempì di aroma. La cenere accumulata veniva raccolta in apposite cassette, che venivano poi interrate nel terreno.

Sacerdote al fuoco sacro

Il diagramma mostra oggetti rituali:

1 e 2 - ciotole di culto;

3, 6 e 7 - recipienti per cenere;

4 - cucchiaio per raccogliere cenere e cenere;

IL DESTINO DEGLI ZOROASTRIANI NEL MEDIOEVO E NEI TEMPI NUOVI

Nel 633, dopo la morte del profeta Maometto, il fondatore di una nuova religione - l'Islam, iniziò la conquista dell'Iran da parte degli arabi. Entro la metà del VII sec. la conquistarono quasi completamente e la inclusero nel Califfato arabo. Se la popolazione delle regioni occidentali e centrali si convertì all'Islam prima di altre, le province settentrionali, orientali e meridionali, lontane dall'autorità centrale del califfato, continuarono a professare lo zoroastrismo. Anche all'inizio del IX sec. la regione meridionale di Fars rimase il centro degli zoroastriani iraniani. Tuttavia, sotto l'influenza degli invasori, iniziarono inevitabili cambiamenti, che influirono anche sulla lingua della popolazione locale. Entro il IX sec. la lingua medio-persiana fu gradualmente sostituita dalla nuova lingua persiana - farsi. Ma i sacerdoti zoroastriani cercarono di preservare e perpetuare la lingua medio-persiana con la sua scrittura come lingua sacra dell'Avesta.

Fino alla metà del IX sec. Nessuno convertì con la forza gli zoroastriani all'Islam, sebbene su di loro fossero costantemente esercitate pressioni. I primi segni di intolleranza e fanatismo religioso sono comparsi dopo che l'Islam ha unito la maggior parte dei popoli dell'Asia occidentale. Alla fine del IX sec. - X secolo. i califfi abbasidi chiesero di distruggere i templi del fuoco zoroastriani; Gli zoroastriani iniziarono a perseguitare, furono chiamati Jabras (Gebras), cioè "infedeli" in relazione all'Islam.

L'antagonismo tra i Persiani convertiti all'Islam ei Persiani zoroastriani si intensificò. Mentre gli zoroastriani venivano privati ​​di tutti i diritti se si rifiutavano di convertirsi all'Islam, molti persiani musulmani ricoprivano posizioni importanti nella nuova amministrazione del Califfato.

La violenta persecuzione e l'intensificarsi degli scontri con i musulmani costrinsero gli zoroastriani a lasciare gradualmente la loro patria. Diverse migliaia di zoroastriani si trasferirono in India, dove furono chiamati Parsi. Secondo la leggenda, i Parsi si nascosero tra le montagne per circa 100 anni, dopodiché andarono nel Golfo Persico, noleggiarono una nave e navigarono verso l'isola di Div (Diu), dove vissero per 19 anni, e dopo trattative con il Il rajah locale si stabilì in un luogo che chiamarono Sanjan in onore della loro città natale nella provincia iraniana del Khorasan. A Sanjan costruirono il tempio del fuoco Atesh Bahram.

Per otto secoli, questo tempio è stato l'unico tempio del fuoco Parsi nello stato indiano del Gujarat. Dopo 200-300 anni, i Parsi del Gujarat dimenticarono la loro lingua madre e iniziarono a parlare il dialetto del Gujarat. I laici indossavano abiti indiani, ma i sacerdoti apparivano ancora solo in abiti bianchi e un berretto bianco. I Parsi dell'India vivevano separatamente, la propria comunità, osservando antiche usanze. La tradizione parsi nomina cinque centri principali dell'insediamento parsi: Vankoner, Barnabas, Anklesar, Broch, Navsari. La maggior parte dei parsi benestanti nel XVI e XVII secolo. si stabilirono nelle città di Bombay e Surat.

Il destino degli zoroastriani rimasti in Iran fu tragico. Furono convertiti con la forza all'Islam, i templi del fuoco furono distrutti, libri sacri, tra cui "Avesta", furono distrutti. Una parte significativa degli zoroastriani riuscì a evitare lo sterminio, che nei secoli XI-XII. trovarono rifugio nelle città di Yazd, Kerman e dintorni, nelle regioni di Turkabad e Sherifabad, recintate dai luoghi densamente popolati dalle montagne e dai deserti di Deshte-Kevir e Deshte-Lut. Gli zoroastriani, fuggiti qui dal Khorasan e dall'Azerbaigian iraniano, riuscirono a portare con sé i più antichi fuochi sacri. D'ora in poi, bruciavano in stanze semplici, costruite con mattoni crudi crudi (per non attirare l'attenzione dei musulmani).

I sacerdoti zoroastriani, che si stabilirono nel nuovo luogo, furono apparentemente in grado di estrarre i sacri testi zoroastriani, incluso l'Avesta. La parte liturgica meglio conservata dell'"Avesta", che è associata alla sua lettura costante durante le preghiere.

Fino alla conquista mongola dell'Iran e alla formazione del Sultanato di Delhi (1206), così come fino alla conquista del Gujarat da parte dei musulmani nel 1297, i legami tra gli zoroastriani dell'Iran e i parsi dell'India non furono interrotti. Dopo l'invasione mongola dell'Iran nel XIII secolo. e la conquista dell'India da parte di Timur nel XIV secolo. questi legami furono interrotti e per qualche tempo ripresero solo alla fine del XV secolo.

A metà del XVII secolo. La comunità zoroastriana fu nuovamente perseguitata dagli scià della dinastia safavide. Per ordine di Shah Abbas II, gli zoroastriani furono sfrattati dalla periferia delle città di Isfahan e Kerman e convertiti con la forza all'Islam. Molti di loro dovettero accettare la nuova fede sotto pena di morte. Gli zoroastriani sopravvissuti, vedendo che la loro religione veniva insultata, iniziarono a nascondere gli altari del fuoco in edifici speciali che non avevano finestre, che fungevano da templi. Potevano includere solo il clero. I fedeli erano sull'altra metà, separati dall'altare da un tramezzo che permetteva loro di vedere solo il bagliore del fuoco.

E nei tempi moderni, gli zoroastriani hanno sperimentato la persecuzione. Nel XVIII sec. era loro proibito impegnarsi in molti tipi di artigianato, commerciare carne e lavorare come tessitori. Potrebbero essere commercianti, giardinieri o agricoltori e indossare abiti di colore giallo e scuro. Per la costruzione di abitazioni, gli zoroastriani dovevano ottenere il permesso dai governanti musulmani. Costruirono le loro case basse, parzialmente nascoste nel sottosuolo (a causa della vicinanza del deserto), con i tetti a cupola, senza finestre; c'era un foro di ventilazione nel mezzo del tetto. A differenza delle abitazioni dei musulmani, i soggiorni nelle case degli zoroastriani erano sempre situati nella parte sud-occidentale dell'edificio, sul lato soleggiato.

La difficile situazione finanziaria di questa minoranza etnicamente religiosa si spiegava anche con il fatto che, oltre alle tasse generali sul bestiame, i seguaci di Zoroastro dovevano pagare una tassa speciale sulla professione di droghiere o di vasaio - jiziyah - che erano tassati come “infedeli”.

La costante lotta per l'esistenza, i vagabondaggi, le ripetute migrazioni hanno lasciato un'impronta sull'aspetto, sul carattere e sulla vita degli zoroastriani. Dovevano occuparsi costantemente della salvezza della comunità, della conservazione della fede, dei dogmi e dei riti.

Molti scienziati e viaggiatori europei e russi che visitarono l'Iran tra il XVII e il XIX secolo notarono che l'aspetto degli zoroastriani era diverso dagli altri persiani. Gli zoroastriani avevano la pelle scura, più alti, avevano un viso ovale più ampio, un naso aquilino sottile, lunghi capelli ondulati scuri e una barba folta. Gli occhi sono ben distanziati, di colore grigio-argenteo, sotto una fronte uniforme, chiara, prominente. Gli uomini erano forti, ben fatti, forti. Le donne zoroastriane si distinguevano per un aspetto molto piacevole, spesso si incontravano bei volti. Non è un caso che siano stati rapiti dai persiani musulmani, convertiti e sposati.

Anche gli abiti degli zoroastriani differivano dai musulmani. Sopra i pantaloni indossavano un'ampia camicia di cotone fino al ginocchio, allacciata con una fascia bianca, e sulla testa indossavano un berretto di feltro o un turbante.

La vita dei parsi indiani era diversa. Educazione nel XVI secolo l'impero dei Grandi Moghul al posto del Sultanato di Delhi e l'avvento al potere di Khan Akbar indebolirono l'oppressione dell'Islam sui Gentili. L'insopportabile tassa (jizia) fu abolita, il clero zoroastriano ricevette piccoli appezzamenti di terra e grande libertà fu data alle varie religioni. Ben presto, Khan Akbar iniziò a deviare dall'Islam ortodosso, interessandosi alle credenze dei parsi, degli indù e delle sette musulmane. Durante il suo regno ci furono controversie tra rappresentanti religioni diverse, anche con la partecipazione degli zoroastriani.

Nei secoli XVI-XVII. i Parsi dell'India erano buoni allevatori di bestiame e agricoltori, coltivavano tabacco, si dedicavano alla vinificazione, fornivano ai marinai acqua fresca e legna. Nel corso del tempo, i Parsi divennero intermediari negli scambi con i mercanti europei. Quando il centro della comunità parsi di Surat passò in possesso dell'Inghilterra, i parsi si trasferirono a Bombay, che nel XVIII secolo. era la residenza permanente dei ricchi parsi - mercanti e imprenditori.

Durante i secoli XVI-XVII. i legami tra i parsi e gli zoroastriani dell'Iran furono spesso interrotti (principalmente a causa dell'invasione dell'Iran da parte degli afghani). Alla fine del XVIII sec. in connessione con la presa della città di Kerman da parte di Aga Mohammed Khan Qajar, i rapporti tra gli zoroastriani e i parsi furono interrotti per lungo tempo.