დიალექტიკა უარყოფის უარყოფა. უარყოფის დიალექტიკა

იდეალისტური დიალექტიკის შემუშავებისას ჰეგელმა ყოფიერების ერთი ფორმის შეცვლას სხვა ფორმით „უარყოფა“ უწოდა. ამ ტერმინის გამოყენება განპირობებული იყო იმით, რომ ჰეგელს ესმოდა ყოფიერება, როგორც აზრი („იდეა“), რომელიც ვითარდება ისე, რომ ყოველი ცალკეული კატეგორია ავლენს თავის სიცრუეს და „უარყოფს“ სხვა, საპირისპირო კატეგორიას.

მარქსმა და ენგელსმა, უარყვეს ჰეგელის დოქტრინა განვითარების ლოგიკური ბუნების შესახებ, შეინარჩუნეს ტერმინი „უარყოფა“, ინტერპრეტაციით მატერიალისტურად. მარქსისტულ დიალექტიკაში უარყოფა გაგებულია, როგორც ძველი ხარისხის ბუნებრივი ჩანაცვლება ახლით, ძველიდან წარმოქმნილი, რომელიც ხდება განვითარების პროცესში. ხშირად განვითარების პროცესში ძველი ხარისხის ახლით ჩანაცვლება ხდება ნივთის საპირისპიროში გადასვლის ხასიათში.

მარქსი წერდა, რომ „არ შეიძლება განვითარდეს განვითარება, რომელიც არ უარყოფს მის ყოფილ ფორმებს“ 13 . განვითარების პროცესში ახლის მიერ ძველი ხარისხის უარყოფა არის ერთიანობის კანონის მოქმედებისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის ბუნებრივი შედეგი. მართლაც, ყველა ობიექტში, ფენომენში, პროცესში მიმდინარეობს ურთიერთგამომრიცხავი მხარეებისა და ტენდენციების ბრძოლა და ეს ბრძოლა საბოლოოდ იწვევს ძველის „უარყოფას“ და ახლის გაჩენას. მაგრამ განვითარება არ ჩერდება იმ ფაქტზე, რომ ერთი ფენომენი „უარყო“ მეორემ, რომელიც მას ანაცვლებს. ახალი ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა, შეიცავს ახალ წინააღმდეგობებს. თავდაპირველად, ისინი შეიძლება კვლავ უხილავი იყვნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი აუცილებლად გამოვლენ. "საპირისპირო ბრძოლა" ახლა მიბმულია ახალი საფუძველიდა ში საბოლოოდგარდაუვალად მივყავართ ახალ „უარყოფამდე“. ობიექტური სამყარო მთლიანობაში მარადიული და უსასრულოა, მაგრამ ყველაფერი, რაც მას ქმნის, შეზღუდულია სივრცეში და დროში, ისინი გარდამავალია, ექვემდებარება „უარყოფას“. არც ერთი "უარი" არ არის ბოლო. განვითარება გრძელდება და ყოველი მომდევნო „უარყოფა“ თავის მხრივ „უარი“ ხდება.

მატერიალისტურ დიალექტიკაში ჩვენ ვსაუბრობთარა შესახებ ყველასარამედ დიალექტიკური „უარყოფის“ შესახებ, ე.ი. ისეთზე, რომელშიც შემდგომი განვითარებაობიექტი, ნივთი, ფენომენი.

ამგვარი „უარყოფა“ უნდა განვასხვავოთ მექანიკური „უარისაგან“, როცა გარედან ჩარევის შედეგად ხდება „უარის“ განადგურება. თუ მწერს დავამსხვრევთ ან ხორბლის მარცვალს, მაშინ ეს იქნება მექანიკური „უარყოფა“. თავისთავად, შეიძლება არ იყოს უმიზნო (ამ მაგალითში მავნე მწერების განადგურება და მარცვლეულის ფქვილად გადაქცევა), მაგრამ აჩერებს საგნის განვითარებას.

Მერე რა
.

ახლა მოდით, შევეხოთ უარყოფის უარყოფის კანონს - „განვითარება გადის ერთმანეთის მიმართ დაპირისპირებების მუდმივ უარყოფით, მათი ურთიერთგაცვლით, რის შედეგადაც წინ მოძრაობაში ხდება უკან დაბრუნება, ახალში მახასიათებლებს ძველი მეორდება."

ისე, ბანალურია.

მატერია ყოველთვის უწყვეტ მოძრაობაშია და მატერიას ყოველთვის აქვს გარკვეული სტრუქტურა და ყოველთვის შესაძლებელია საზღვრის თვითნებურად დახაზვა იმის გამოცხადებით, რომ საპირისპირო მხარეები, საზღვრის ორივე მხარეს, უარყოფენ ერთმანეთს.

მატერია მოძრაობს, ამიტომ ის აუცილებლად თანდათან განახლდება. მაგრამ მატერიის სტრუქტურა ისეა მოცემული, რომ მან შეინარჩუნოს ფორმა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველგან სრული ქაოსი იქნებოდა და სამყარო უბრალოდ არ იარსებებდა. ასე რომ, არსებობს "ძველის თვისებები", უბრალოდ მსოფლიოს სტრუქტურის სტაბილურობის ფაქტი, რაც სულაც არ არის გასაკვირი და აშკარად გამომდინარეობს კვანტური მექანიკიდან.

Მაგალითად, ყველა თავისუფალი ელექტრონი ზუსტად ერთნაირია, თითქოს ისინი იყვნენ ერთი და იგივე მნიშვნელობის რიცხვები (3=3=3=3 ან 5=5=5=5), რაც გამომდინარეობს იდენტური ნაწილაკების იდენტურობის პრინციპიდან.

მაგრამ ენერგიის შენარჩუნების კანონი აქედან გამომდინარეობს ემი ნოეთერის თეორემებირადგან ნებისმიერი ერთი და იგივე გამოცდილება შეიძლება განმეორდეს ნებისმიერ დროს ერთი და იგივე შედეგით, დროის ყველა მომენტი წარსულში, აწმყოში და მომავალში ერთმანეთის თანაბარია, დრო ერთგვაროვანია.

Negation Constructor მუშაობს, მაგალითად, ყოველ ჯერზე, როდესაც IF განცხადება (ფილიალის ოპერატორი) შესრულდება ყველა კომპიუტერულ პროგრამაში.

დასკვნა: ჩვენ არ გვჭირდება ფილოსოფია, რომელსაც ვერ გამოვიყენებთ.

ლოგიკაში უარყოფა არის რაიმე განცხადების უარყოფის აქტი, რომელიც არ შეესაბამება რეალობას, რომელიც ვითარდება ახალ განცხადებაში. იმავე ფილოსოფიაში უარყოფა არის ახლის გაჩენა, რომელიც აუქმებს და ცვლის ძველს.როდესაც რაიმე ახალი ჩნდება, ის აუქმებს ძველს, ანუ უარყოფს ძველის რეალობას მისი ახალი არსებობის ფაქტით.

ტერმინი „უარყოფა“ ფილოსოფიაში ანალოგიურად გამოიყენა ჰეგელმა, რომელმაც გამოიყენა იგი რეალობის განვითარების ციკლური ბუნების ასახსნელად:

1. ვინაიდან თვითონ რეალობა მოქმედებაააბსოლუტური იდეა, მაშინ ეს აქტივობა სხვა არაფერია, თუ არა აქტივობა აბსოლუტური გონება:

ჯერ ერთი, იდეა, თუ ის ახორციელებს აქტივობას, გონივრულია და, მაშასადამე, მისი აქტივობა არის მიზეზის აქტივობა მისი წყაროს მიხედვით;

მეორეც, იდეა არ არის მატერიალური და, შესაბამისად, მისი ნებისმიერი აქტივობა არის გონების აქტივობა არა მხოლოდ მისი წყაროთ, არამედ ზოგადად მისი ბუნებით.

2. და რა არის მაშ, ნებისმიერი გონების, მათ შორის აბსოლუტური გონების საქმიანობის ბუნება?

ნებისმიერი გონების აქტივობა, მათ შორის აბსოლუტური გონების, მდგომარეობს იმაში, რომ ეს აქტივობა არის გონების მიერ მისი ყოველი ამჟამინდელი მდგომარეობის მუდმივი უარყოფის (მუდმივი გაუქმების) პროცესი, რასაც მოჰყვება მისი საკუთარი მდგომარეობა, რომელიც იბადება მის სიღრმეში. შინაგანად მომწიფებული წინააღმდეგობის სახით.

რა არის ამ წინააღმდეგობის არსი, რომელიც გონებაში მწიფდება და აუქმებს, უარყოფს გონების ამჟამინდელ მდგომარეობას? განიხილეთ ეს:

გონიერებაში ამ შინაგანად მომწიფებული წინააღმდეგობის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ეს წინააღმდეგობა სხვა არაფერია, თუ არა მიზეზის მიერ არსებული მდგომარეობის უარყოფა მის შინაარსში. ყოველივე ამის შემდეგ, გონებაში წარმოქმნილი წინააღმდეგობა სხვა არაფერია, თუ არა ამ აზრის, იმ კონცეფციის ან იმ განსაზღვრების უარყოფა, რომელიც გონებამ ახლახან დაადგინა და დაადასტურა, და ახლა მას უწევს ამაზე უარის თქმა მისი აზროვნების შინაგანი მოძრაობის გამო.

გონების ეს უარი ყოფილ შინაარსზე არის გონებაში შინაგანი წინააღმდეგობის გაჩენა საკუთარ თავთან და, მაშასადამე, ეს არის მისი პირველი უარყოფა საკუთარი თავის შესახებ, არის რაღაც ახლის პირველი გამოჩენა.

ამრიგად, გონებაში მომწიფებული წინააღმდეგობა სხვა არაფერია, თუ არა მისი შინაგანი უარყოფა ძველი შინაარსისა და აზროვნების მუშაობის გარკვეული საჭიროების ერთდროული აღმოჩენა, რომელიც მიზნად ისახავს ამ სიტუაციის გაცნობიერებას და გადაწყვეტას.

ასე რომ, პირველი უარყოფა არის წინააღმდეგობის აღმოჩენა.

3. და ვინაიდან გონებაში წარმოიშვა წინააღმდეგობა, ის იწყებს სტიმულირებას და მისი გადაწყვეტის პროცესებისკენ უბიძგებს ყველაფერს, რაშიც იგი გამოიხატა. აზროვნება იწყებს აქტიურ მუშაობას წინააღმდეგობის მოსაშორებლად, რისთვისაც უნდა დაიწყოს გონების ახალი შინაარსის ფორმირება, ძველის გაუქმება, რომელშიც წინააღმდეგობა გამწვავდა.

როდესაც წინააღმდეგობა, ადრე თუ გვიან, მოგვარდება და მოიხსნება, მაშინ წარმოიქმნება გონების ახალი შინაარსი, წარმოიქმნება მისი ახალი მდგომარეობა, ანუ იქნება მისი მდგომარეობის უარყოფა, რომელიც იყო პირველი უარყოფა, ანუ შინაგანი წინააღმდეგობის გამწვავება.

Ამგვარად,

თუ პირველი უარყოფა არის წინააღმდეგობის აღმოჩენა, მაშინ მეორე უარყოფა არის წინააღმდეგობის გადაწყვეტა.

4. შესაბამისად, უარყოფის უარყოფა არის გონების ახალი მდგომარეობის წარმოშობის პროცესი, რომელიც ხასიათდება შინაგანი წინააღმდეგობების გამწვავებით (პირველი უარყოფით), ამ წინააღმდეგობების გადაწყვეტით (მეორე უარყოფა) და ახალის წარმოშობით. გონების შინაარსი.

ამრიგად, ამ ორი უარყოფის დახმარებით, აზროვნება თანდათანობით ადის მარტივი ცნებებიდან რთულზე, გონება კი თანდათან ზრდის მდგომარეობის სირთულეს და მოძრაობს წინ - ეს არის არსი. დიალექტიკური კანონიჰეგელის უარყოფის უარყოფა.

ვინაიდან მსოფლიო რეალობის განვითარება, ჰეგელის აზრით, არის აბსოლუტური იდეის განვითარება, მაშასადამე, მსოფლიო რეალობის განვითარება არის აბსოლუტური გონების შინაგანი, თვითგანვითარების, თვითმოძრაობის შედეგი, რომელიც ციკლურად ხდება. ანუ ერთი და იგივე ტიპის ეტაპად და ფაზებით.

ჰეგელის აზრით, მსოფლიო რეალობის განვითარების ძირითადი ეტაპები მისი სამი ძირითადი ეტაპია:

1. ნაშრომი. ამ ეტაპზე ხდება პოზირება, რაღაც არსებული რეალობის ფორმირება და მისი დამტკიცება, როგორც საწყისი მოცემულობა.

2. ანტითეზისი. ამ ეტაპზე საწყისი მოცემულობა ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, ანუ უარყოფს საკუთარ თავს მასში მზარდი გარკვეული წინააღმდეგობის სახით, უარყოფს მის ამჟამინდელ მდგომარეობას და მოითხოვს მოძრაობას ახალი მდგომარეობისკენ, ანუ მისი გადაწყვეტისკენ.

3. სინთეზი. სინთეზის ეტაპი არის ორიგინალური მოცემულის შინაგანი წინააღმდეგობის ამოღება, გადაწყვეტა, ანუ მისი პირველი უარყოფის უარყოფა ამ მოცემულობიდან ახალი მდგომარეობის ფორმირების გამო.

ამრიგად, მოცემულობის ახალი მდგომარეობა იზრდება მისი ძველი მდგომარეობიდან, გადალახავს ზოგიერთი არსებული შინაგანი წინააღმდეგობის დისჰარმონიას და, შესაბამისად, ნებისმიერი ახალი მდგომარეობა ყოველთვის უფრო ჰარმონიულია, ვიდრე ის მდგომარეობა, რომელიც მან უარყო.

თუ ვსაუბრობთ გონებაზე, მაშინ ეს ჰარმონია გამოიხატება ჭეშმარიტებასთან დაახლოების უფრო დიდი ხარისხით, ხოლო თუ ვსაუბრობთ მატერიალურ მოვლენებზე, მაშინ ეს ჰარმონია გამოიხატება უფრო დიდი მიახლოებით აბსოლუტის მიერ დასახულ მიზანთან. იდეა მსოფლიოს განვითარების ბოლოს.

4. ვინაიდან განვითარება უწყვეტი პროცესია შინაგანი წინააღმდეგობების მუდმივი ფორმირების გამო, მაშინ სინთეზის ეტაპიამ პროცესში დიალექტიკურად გადადის დისერტაციის ეტაპზედა ყველაფერი თავიდან იწყება.

ამრიგად, ჰეგელის მიხედვით განვითარება არ შეიძლება განიმარტოს, როგორც რეალობის მდგომარეობების გარკვეული თანმიმდევრობა, რომელიც იზრდება ხაზოვანი ზევით, რადგან თეზისად გადაქცევა არის რეალობის დაბრუნება პირვანდელ მდგომარეობაში, თუნდაც უფრო სრულყოფილი და ახალი ხარისხით.

Ამიტომაც, განვითარებაჰეგელის აზრით, განხორციელებული სპირალურად - მუდმივ დაბრუნებაში მისი ორმაგი უარყოფის შემდეგ თავდაპირველ პოზიციაზე, რომელიც უკვე ცოტა მეტია მაღალი დონემისი განვითარების შესახებ.

განვითარების პროგრესული გზა, ანუ მისი მიმართულება ქვემოდან უმაღლესისკენ, უზრუნველყოფილია იმით, რომ განვითარების ყოველი საფეხური უფრო მდიდარია, უფრო რთული და შინაარსით უფრო ჰარმონიული. ეს გამოწვეულია იმით, რომ თავად ჰეგელის უარყოფა დიალექტიკურია და არა მეტაფიზიკური. რა არის განსხვავება მეტაფიზიკურ უარყოფასა და დიალექტიკურ, ჰეგელიანს შორის? ის მდგომარეობს იმაში, რომ:

უარყოფა მეტაფიზიკაში არის ძველის უარყოფისა და საბოლოო აღმოფხვრის აქტი. უარყოფა მეტაფიზიკაში არის ახლის გაჩენის აქტი, რომელიც ამტკიცებს თავის თავს ძველის ნაცვლად, უბრალოდ მისით ჩანაცვლების უბრალო ფაქტით;

- დიალექტიკაშიიგივე უარყოფა გაგებულია, როგორც ძველის ახალ მდგომარეობაზე გადასვლა იმ ყველაფრის შენარჩუნებით, რაც მასში იყო.

ამრიგად, ორმაგი უარყოფით, ხდება ძველში არსებული საუკეთესოს მუდმივი გადაცემა ახალში. ამრიგად, ყალიბდება რეალობის განვითარების მუდმივად გაფართოებული სპირალი, რომელიც გამუდმებით ავლენს თავის თავში წინააღმდეგობას, უარყოფს საკუთარ თავს და შემდეგ უარყოფს ამ უარყოფას, ხსნის აღმოჩენილ წინააღმდეგობას და თითოეულ ამ ეტაპზე იძენს სულ უფრო რთულ და პროგრესულ შინაარსს.

ზოგადად, უარყოფის დიალექტიკური გაგება გამომდინარეობს იქიდან, რომ ახალი მთლიანად არ ანადგურებს ძველს, არამედ ინარჩუნებს თავისთვის ყველაფერს საუკეთესოს, რაც მასში იყო, ამუშავებს მას, ამაღლებს ახალ, უფრო მაღალ დონეზე. ანუ რეალობის ორმაგი უარყოფა ყოველ ჯერზე მოითხოვს გარკვეულ პროგრესულ სიახლეებს, რაც განსაზღვრავს რეალობის მთელი განვითარების პროგრესულ ხასიათს.

უარყოფის უარყოფის კანონის ძირითადი მნიშვნელობის შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ:

პირველი უარყოფის შედეგად ჯერ ვლინდება ესა თუ ის წინააღმდეგობა, შემდეგ კი მეორე უარყოფა წყვეტს;

ამის შედეგად ძველი ნადგურდება და ახალი მტკიცდება;

განვითარება არ წყდება ახლის გაჩენით, ვინაიდან ყოველი ახალი არ რჩება სამუდამოდ გაყინული ახალი, არამედ მასში ყალიბდება ახალი წინააღმდეგობა, ანუ ისევ დგება უარყოფა და ა.შ.;

ამრიგად, განვითარება გვევლინება, როგორც ერთმანეთის მიყოლებით უთვალავი ნეგატივების ერთობლიობა, როგორც გაუთავებელი ჩანაცვლება, ძველის დაძლევა ახლით, ქვედა - უფრო მაღალით;

ვინაიდან ახალი, ძველის უარყოფით, ინარჩუნებს და ავითარებს მას დადებითი თვისებები, განვითარება ხდება პროგრესული;

განვითარება სპირალურად მიდის მის ახალ უმაღლეს საფეხურებში მისი ქვედა საფეხურების გარკვეული ასპექტებისა და მახასიათებლების განმეორებით.

ჰეგელის კანონი უარყოფის უარყოფის შესახებ, რომელიც ეხება მსოფლიო განვითარების იდეალისტურ კონცეფციას, ფილოსოფიურ მიმდინარეობას დიალექტიკური მატერიალიზმიგამოიყენება რეალობის განვითარების მატერიალისტური კონცეფციის ფორმირებისთვის.

დიალექტიკური მატერიალიზმის ფუძემდებლების, მარქსისა და ენგელსის თვალსაზრისით, უარყოფა არის განუყოფელი მომენტი თვით მატერიალური რეალობის განვითარებაში. მაგალითად, დედამიწის ქერქის განვითარებამ გაიარა გეოლოგიური ეპოქების სერია, სადაც ყოველი ახალი ეპოქა წარმოიშვა წინა ეპოქის საფუძველზე, ანუ ახალი უარყოფდა ძველს. ორგანულ სამყაროში ყოველი ახალი სახეობის მცენარე ან ცხოველი, რომელიც წარმოიქმნება ძველის საფუძველზე, ამავე დროს არის მისი უარყოფაც. საზოგადოების ისტორია ასევე არის ახლის მიერ ძველი სოციალური წესრიგების უარყოფის ჯაჭვი: პრიმიტიული საზოგადოება - მონათმფლობელობა, მონათმფლობელობა - ფეოდალი, ფეოდალიზმი - კაპიტალიზმი.

უარყოფა ასევე თანდაყოლილია ცოდნის, მეცნიერების განვითარებაში, რადგან ყოველი ახალი სამეცნიერო თეორია უარყოფს ძველს. ამავდროულად, შენარჩუნებულია კავშირი ძველსა და ახალს შორის, ხოლო ძველის საუკეთესო შენარჩუნებულია ახალში. ამრიგად, უმაღლესმა ორგანიზმებმა, რომლებიც უარყვეს ქვედაზე, რის საფუძველზეც ისინი წარმოიქმნა, შეინარჩუნეს მათი თანდაყოლილი უჯრედული სტრუქტურა. ახალი სოციალური სისტემა, ძველის უარყოფისას, ინარჩუნებს თავის ეკონომიკურ ბაზას, მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და კულტურის მიღწევებს. შემეცნებაში, მეცნიერებაში, ახალი ცოდნა ასევე ეფუძნება საუკეთესოს, რაც მიღწეული იყო შემეცნებისა და სამეცნიერო კვლევის წინა ეტაპებზე.

ამრიგად, მატერიალისტურ დიალექტიკაში უარყოფის უარყოფის კანონი განიხილება, როგორც ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების კანონი, რომელიც განისაზღვრება მატერიის შინაგანი თვისებებით.

ძირითადი ტერმინები

ანტითეზისი- საპირისპიროს მტკიცება, წინააღმდეგობა.

დიალექტიკა- მეთოდი ფილოსოფიური ცოდნამომდინარეობს რეალობის პროცესების თვითგანვითარების იდეიდან.

მეტაფიზიკა- ფილოსოფიური ცოდნის მეთოდი, რომელიც გამომდინარეობს ყველაფრის საწყისების ვარაუდიდან, რაც არსებობს, სენსორული აღქმისთვის მიუწვდომელი და რეალობის განვითარების პროცესების განმსაზღვრელი.

უარყოფა(დიალექტიკა ) - ძველის ახალზე გადასვლა ძველის ყველა საუკეთესოს შენარჩუნებით.

უარყოფა(ლოგიკა) - ცნობის უარყოფის აქტი, რომელიც არ შეესაბამება რეალობას.

უარყოფა(მეტაფიზიკა) - ძველის საბოლოო უარყოფა და მისი სრული ჩანაცვლება ახლით.

უარყოფა(ფილოსოფია ) - ახლის გაჩენა, ძველის გაუქმება და შეცვლა.

განვითარება- რაღაცის მიზანმიმართული, ბუნებრივი, პროგრესული და შეუქცევადი გადასვლა ახალ ხარისხში.

ინტელიგენცია- აზროვნების უნარი, გარდაქმნას ინტელექტუალური მასალა რეალობის შესახებ ცოდნის სხვადასხვა სისტემებად.

სინთეზი(ზოგადი კონცეფცია) - ნაწილების, ელემენტების შეერთება ერთ მთლიანობაში.

ნაშრომი- დადასტურება, რწმენა.

სირთულეები

პირველი სირთულე ის არის, რომ მუდმივად დავიწყებულია, რომ უარყოფის უარყოფის კანონი აღწერს გონების საქმიანობას, როგორც ასეთს. ჰეგელმა ამ კანონში აღწერა გონების განვითარების ბუნება და მასში ახალი შინაარსის გამოჩენის შინაგანი მიზეზების მექანიზმი. შემდეგ მან ეს ყველაფერი ობიექტურ რეალობაში გადაიტანა, რადგან მთელი ობიექტური რეალობა, მისი აზრით, აბსოლუტური გონების აქტივობაა. მაშასადამე, თუ გვახსოვს, რომ უარყოფის უარყოფის კანონის ლოგიკური გაშლა ეხება გონების აქტივობას, მაშინ მომზადების დროს მასალა ზოგადად საოცრად მარტივად ითვისება და პასუხი ყოველთვის დამაჯერებელია.

მეორე სირთულე ისაა, რომ ჰეგელის განვითარების კონცეფციის შესწავლის ინერციიდან გამომდინარე, ბევრი, დიალექტიკურ მატერიალიზმზე გადასული, ეძებს იმავე ლოგიკურობას და მასში მოცემული საწყისის შესაბამისობას. მე მინდა სილამაზე ყველაფერში. მაგრამ ეს არ უნდა გაკეთდეს - დროის დაკარგვა სარგებლის გარეშე. ამ ეტაპზე, დიალექტიკური მატერიალიზმის ყველა იდეა უბრალოდ მექანიკურად უნდა იყოს შესწავლილი და დამახსოვრება.

თუ ვსაუბრობთ დიალექტიკურ მატერიალიზმზე, მაშინ ეს შემთხვევა ძალიან კარგად აჩვენებს ზოგადად მატერიალიზმის აზროვნების სისტემას. აქ ძალიან ნათლად არის წარმოდგენილი მატერიალიზმის ზოგადი მეთოდი მისი ცნებების ჩამოყალიბებისთვის. მატერიალიზმი საოცრად უნაყოფოა და ყველაფერი, რაც მასშია, იდეალისტური ცნებებიდან არის აღებული.

კერძოდ, ისინი იღებენ უარყოფის უარყოფის კანონს და მიმართავენ რეალობას და, როგორც ჩანს, რა კითხვები უჩნდებათ, თუ ამას თავად ჰეგელის სანქციით აკეთებენ? თავად ჰეგელმა გააკეთა ეს, ჩვენ კი - მის შემდეგ ...

მაგრამ ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ჰეგელის ეს კანონი, მართალია ობიექტურ რეალობას ეხება, მაგრამ ცნობიერების შინაგანი ბუნებიდან ამოდის.

რაც შეეხება მატერიალისტებს? მათთან ერთად ეს იგივე კანონი ამოდის მატერიის შინაგანი ბუნებიდან. Როგორ? არცერთი! უბრალოდ არსებობს იდეალისტური კონცეფცია, რომელიც შეიძლება მოერგოს მატერიალისტურ განსჯებს - და რატომ არ უნდა გააკეთოთ ეს, თუ თქვენი არაფერია?

ასე მუშაობს მატერიალიზმი - ბოლოს და ბოლოს, მან დამოუკიდებლად ვერ იპოვა მატერიაში უარყოფის უარყოფის კანონი, არ გამოიღო იგი მატერიის პროცესების რაღაც შინაგანი ბუნებიდან, არ აღმოაჩინა და არ აღიარა. . მან ეს კანონი იდეალიზმში მზა აიღო, იქ აღმოაჩინა რაღაც, რაც მატერიასთან იყო დაკავშირებული, შემდეგ კი ყველაფერი, რაც კანონიდან მომდინარეობდა მისი მოქმედების საბოლოო შედეგით, თავად კანონის თავდაპირველ მიზეზებში გადაიტანა.

მატერიალიზმი ამას ყოველთვის და ყველგან აკეთებს. უძველესი დროიდან ფილოსოფიაში განვითარდა, რომ ჭეშმარიტი არსება მარადიული უნდა იყოს და მატერია მატერიალიზმის მიერ მაშინვე გამოცხადებულია მარადიულად, როგორც ჭეშმარიტ არსებად. აქ არის - მხოლოდ იდეაა, რომ მატერიაზე შორს არ წავიდეთ. და ყველაფერი დანარჩენი იდეალიზმზეა დაკიდებული. და აბსოლუტურად არავის აინტერესებს იმავდროულად, რომ ფილოსოფიაში ჭეშმარიტი არსების მარადისობა სწორედ მატერიალური არსების არაავთენტურობიდან გამომდინარეობს, რაც მან გამოავლინა. ისევ და ისევ, ეფექტი გადადის მიზეზზე და ეს კი არ არის რაღაც სხვა შეხედულება სამყაროზე, ეს უბრალოდ პლაგიატის მეთოდია. ამბობენ, რომ ზოგიერთი შემოქმედებითად უძლური კომპოზიტორი ცნობილი ოსტატების ნოტებს თავდაყირა აყენებს და მათ საპირისპირო არანჟირებაში ცდილობს მათი მელოდიის პოვნას. ასეა აქ.

როგორც ყოველთვის მატერიალიზმში, ეს არის პლაგიატი, მაგრამ პლაგიატი, რომელიც ვერც კი ინარჩუნებს წყაროს სიმაღლეს. ეს ჰგავს რაკეტის დანახვას, მისით აღფრთოვანებას, კითხვას, თუ როგორ მუშაობს, შემდეგ კი აჩეჩავ მას, უნაგირის დადებას და გაურკვეველ დისტანციებზე გალოპვას, სტეპების და წყლის ბარიერების გადალახვას.

ამიტომ, განყოფილება დიალექტიკური მატერიალიზმის შესახებ, როგორც ყოველთვის, უნდა ისწავლოს და დაიმახსოვროთ მის ლოგიკურ ლეგიტიმურობაზე ფიქრის მცდელობის გარეშე. ეს არის მასალის ის ნაწილი, სადაც აზროვნება არ უნდა დაიძაბოს. აქ არის რამდენიმე განცხადება.

და რჩევა წინ - გააკეთეთ იგივე ყველა სხვა ბილეთთან, რომელიც ანათებს მარქსისტული თეორიები. წინააღმდეგ შემთხვევაში წარუმატებლობა იქნება. ისინი უნდა დაიმახსოვროთ, როგორც ლექსები პროზაში, გამეორებით და არა მათი მნიშვნელობის ლოგიკური აუცილებლობის ძიებით.

მესამე სირთულე არის თეზისი, ანტითეზა და სინთეზი. რეალობის განვითარების ეტაპების ასე ჩამოთვლა (და ამას აკეთებენ!) განვითარების ჰეგელის კანონის დამახინჯებაა. გავიხსენოთ სამუდამოდ და სამუდამოდ - არსებობს არა სამი, არამედ ოთხი ეტაპი: თეზისი, ანტითეზა, სინთეზი და სინთეზის თეზისში გადასვლა. ეს არის კანონის მნიშვნელობა - მუდმივი და განუწყვეტელი განვითარება, რადგან გონების საქმიანობა მუდმივი და შეუფერხებელია, რადგან მისი ბუნებით გონებამ არ იცის გაჩერებები.

მეოთხე სირთულე არის მეტაფიზიკა და დიალექტიკა, რომლებშიც უარყოფა სხვაგვარად ესმით. აქ საუბარი არ არის ზოგადად მეტაფიზიკასა და ზოგადად დიალექტიკას შორის დაპირისპირების შესახებ. დიალექტიკა შეიძლება იყოს მეტაფიზიკის ნაწილი თეორიის საფუძველზე, რომელიც გულისხმობს ძალების არსებობას, რომლებიც აკონტროლებენ სამყაროს გარედან. აქ საუბარია დიალექტიკის მეთოდების განსხვავებაზე სხვა თეორიების მეთოდებისგან, აგრეთვე დიალექტიკისგან, რომელიც შედის მეტაფიზიკაში.

წმინდად მეტაფიზიკური მეთოდიმეტაფიზიკური თეორიების აბსოლუტური უმრავლესობის თანდაყოლილი, გამომდინარეობს იქიდან, რომ რეალობას აკონტროლებს რაღაც ერთიანი, უძრავი, უცვლელი, მარადიული, რომელიც ქმნის სამყაროს იმ ჭეშმარიტ საფუძველს, საიდანაც მთელი სამყარო ამა თუ იმ გზით ვითარდება. ხოლო დიალექტიკაში სამყაროს საფუძველი არის მობილური, შინაგანად წინააღმდეგობრივი და სამყაროს საფუძვლის წინააღმდეგობები ავლენს რეალობის მოვლენებს.

კითხვაზე - რატომ არის აბსოლუტური სული, აბსოლუტური იდეა - არა ღმერთი? - პასუხი აქ სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ ღმერთი მეტაფიზიკური ცნებაა, უცვლელი და სრულიად სამყაროს მიღმა, ხოლო აბსოლუტური იდეა არის თავად სამყარო, ცვალებადი და მოძრავი.

მაშასადამე, აქ დაპირისპირება არ არის ცნებები, რადგან ჰეგელის დიალექტიკა, ზოგადად, მეტაფიზიკაა. ეს არის მეთოდების დაპირისპირება - მეტაფიზიკის მიმდინარეობის ძირითად ნაწილში ჭეშმარიტი არსება უმოძრაოა და მხოლოდ არაავთენტური არსება ვითარდება, დიალექტიკაში კი ჭეშმარიტი არსება მოძრავია და თვითონ ვითარდება.