დიალექტიკური განვითარების კანონები. დიალექტიკის სამი ძირითადი კანონი

როგორც განვითარების კანონების დოქტრინა, ეს არის ლოგიკურად თანმიმდევრული ცოდნის თანმიმდევრული სისტემა, რომლის საფუძველია მთელი რიგი პრინციპები, კანონები, კატეგორიები, რომლებიც ახასიათებს ობიექტების, პროცესების და ფენომენების განვითარებას და ურთიერთკავშირს.

სამყაროს შესახებ დიალექტიკური იდეები ჩამოყალიბდა ათასობით წლის განმავლობაში. ევროპულ ფილოსოფიაში ჰერაკლიტეს ჩვეულებრივ პირველ დიალექტიკოსს უწოდებენ. კლასიკური ფილოსოფიის განვითარების პერიოდში დიალექტიკურმა სისტემამ მიიღო თავისი ყველაზე სრულყოფილი ფორმა შემოქმედებაში, შემდეგ კი მარქსიზმში მატერიალისტური ხასიათი შეიძინა. თუმცა, ცოდნა სხვადასხვა სახის ობიექტებისა და სისტემების განვითარების ნიმუშებისა და პრინციპების შესახებ დღემდე მრავლდება და გაღრმავდება.

დიალექტიკის ბირთვიწარმოადგენს უამრავ ფუნდამენტურ პრინციპს, დიალექტიკის სამ ე.წ. ფუნდამენტურ კანონს და მნიშვნელოვანი დიალექტიკური კატეგორიების სისტემას.

დიალექტიკის კანონებიგანსხვავდებიან სხვა მეცნიერებების კანონებისაგან (ფიზიკა, მათემატიკა და ა.შ.) მათი ზოგადობით, უნივერსალურობით, რადგან ისინი: პირველ რიგში, მოიცავს გარემომცველი რეალობის ყველა სფეროს და, მეორეც, ავლენს მოძრაობისა და განვითარების ღრმა საფუძვლებს - მათ წყაროს, ძველიდან ახალზე გადასვლის მექანიზმი, ძველისა და ახლის შეერთება. გამორჩეული სამი ძირითადი კანონიდიალექტიკა:

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი

ის მდგომარეობს იმაში, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, შედგება საპირისპირო პრინციპებისგან, რომლებიც, ერთი ბუნებით, კონფლიქტში არიან და ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს (მაგალითად: დღე და ღამე, ცხელი და ცივი, შავი და თეთრი, ზამთარი და ზაფხული, ახალგაზრდობა და სიბერე. ასაკი) და ა.შ.). საპირისპირო პრინციპების ერთიანობა და ბრძოლა არის ყოველივე არსებულის მოძრაობისა და განვითარების შინაგანი წყარო. თითოეული ფენომენი შიგნიდან ორმხრივია, შეიცავს ურთიერთგამომრიცხავ, საპირისპირო ტენდენციებს: მაგალითად, ატომის დადებითად დამუხტული ბირთვი და უარყოფითად დამუხტული ელექტრონები, სხეულში ასიმილაცია და დისიმილაცია, კომბინაციისა და დაშლის რეაქციები ქიმიაში, საზოგადოებაში მებრძოლი კლასების ინტერესები და ა.შ. განვითარების წყარო, საპირისპირო მხარეები უნდა იყოს ერთი პროცესი, ანუ არა მხოლოდ ურთიერთგამორიცხვა, მაგრამ ასევე ორმხრივად ვარაუდობენ, შეავსებსერთმანეთი. ყოველგვარი მოძრაობისა და განვითარების წყარო არის არსების არსში „დაფუძნებული“ დაპირისპირებების ურთიერთქმედება: მაგალითად, ბირთვის ურთიერთქმედება საპირისპიროდ დამუხტულ ელექტრონებთან არის მოძრაობის მიზეზი, ელექტრონების ბრუნვა ბირთვის გარშემო და მის გარეშე. ელექტრონების მოძრაობა, თავად ატომი არ შეიძლება იყოს სტაბილური სისტემა. ერთიანობისა და დაპირისპირებულთა ურთიერთქმედების კანონი არა მხოლოდ ყოფიერების, არამედ ცოდნის კანონიცაა. შემეცნება არის აქტიური ურთიერთქმედება ობიექტსა და სუბიექტს შორის პრაქტიკის საფუძველზე. კოგნიტური პროცესი თავისთავად არის დაპირისპირებების ერთიანობა: სენსორული და ლოგიკური, აბსტრაქტული და კონკრეტული, თეორია და პრაქტიკა. მეთოდოლოგიური როლი დაპირისპირებათა ერთიანობისა და ურთიერთქმედების კანონი მდგომარეობს იმაში, რომ ის მიზნად ისახავს ამ დაპირისპირებების ძიებას, შერჩევას და ფიქსაციას, მათი ურთიერთშეღწევის ფორმის პოვნას. ერთიანის ბიფურკაცია და მისი ელემენტების შემდგომი გონებრივი ანალიზი ცოდნის დიალექტიკის ერთ-ერთი არსებითი ასპექტია.

ასევე შესაძლებელია სხვადასხვას იდენტიფიცირება საპირისპირო ბრძოლის სახეებიმთელ ფენომენში:

• ბრძოლა ორივე მხარის სასარგებლოდ(მაგალითად, მუდმივი კონკურენცია, სადაც თითოეული მხარე „იწევს“ მეორეს და გადადის განვითარების უფრო მაღალ ხარისხობრივ საფეხურზე);
• ჭიდაობა, სადაც ერთი მხარე რეგულარულად იძენს უპირატესობას მეორეზე, მაგრამ დამარცხებული მხარე რჩება და არის დამპყრობლის „გამაღიზიანებელი“, რის გამოც დამპყრობელი მხარე განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე გადადის;
• ანტაგონისტური ბრძოლასადაც ერთი მხარე გადარჩება მხოლოდ მეორის სრული განადგურების ხარჯზე.

ბრძოლის გარდა, შესაძლებელია სხვა სახის ურთიერთქმედება:

• დახმარება(როდესაც ორივე მხარე უბრძოლველად უწევს ერთმანეთს ურთიერთდახმარებას);
• სოლიდარობა, ალიანსი(მხარეები ერთმანეთს არ უწევენ უშუალო დახმარებას, მაგრამ აქვთ საერთო ინტერესები და მოქმედებენ ერთი და იგივე მიმართულებით);
• ნეიტრალიტეტი(პარტიებს განსხვავებული ინტერესები აქვთ, არ უწყობენ ხელს ერთმანეთს, მაგრამ არ ჩხუბობენ ერთმანეთთან);
• ურთიერთობის- სრული ურთიერთდამოკიდებულება (ნებისმიერი ბიზნესის განსახორციელებლად მხარეებმა უნდა იმოქმედონ მხოლოდ ერთად და არ შეუძლიათ ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად იმოქმედონ);

რაოდენობრივი და თვისებრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონი

ამ კანონის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ მოცემული ნივთის ხარისხის (სპეციფიკურობის, ბუნების) ცვლილება, ანუ ძველი ხარისხიდან ახალზე გადასვლა ხდება მაშინ, როდესაც რაოდენობრივი ცვლილებების დაგროვება აღწევს გარკვეულ ზღვარს. რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონის შინაარსი ვლინდება ურთიერთდაკავშირებულ კატეგორიების სისტემაში. ხარისხიანი», « თანხა», « საზომი», « ხტომა". გარკვეული რაოდენობრივიცვლილებები აუცილებლად შეიცვლება ხარისხიანი. ამავდროულად, ხარისხი განუსაზღვრელი ვადით ვერ შეიცვლება. დგება მომენტი, როდესაც ხარისხის ცვლილება იწვევს ცვლილებას ზომები(ანუ კოორდინატთა სისტემა, რომელშიც ხარისხის ცვლილება ადრე ხდებოდა რაოდენობრივი ცვლილებების გავლენის ქვეშ) - ობიექტის არსის რადიკალურ ტრანსფორმაციამდე. ასეთ მომენტებს ეძახიან კვანძებიდა სხვა მდგომარეობაზე გადასვლა ფილოსოფიაში გაგებულია როგორც“ ხტომა". კატეგორია " ხტომა» ასახავს ძველი ხარისხიდან ახალზე გადასვლის რთულ პროცესს, როდესაც რაოდენობრივი ცვლილებები სცილდება ღონისძიების საზღვრებს. ნახტომები მრავალფეროვანია ნაკადის ფორმითა და ბუნებით, სიჩქარითა და ხარისხობრივი ცვლილებების მასშტაბით. თუ, მაგალითად, წყალს თანამიმდევრულად გააცხელებთ ცელსიუსის ერთი გრადუსით, ანუ შეცვლით რაოდენობრივ პარამეტრებს - ტემპერატურას, მაშინ წყალი ცვლის თავის ხარისხს - ცხელდება (ჩვეულებრივი სტრუქტურული ბმების, ატომების დარღვევის გამო. დაიწყებს მოძრაობას რამდენჯერმე უფრო სწრაფად). როდესაც ტემპერატურა 100 გრადუსს მიაღწევს, მოხდება წყლის ხარისხის ფუნდამენტური ცვლილება – ის გადაიქცევა ორთქლად, ანუ დაიშლება გათბობის პროცესის ყოფილი „კოორდინატული სისტემა“ – წყალი და კავშირების წინა სისტემა. 100 გრადუსიანი ტემპერატურა ამ შემთხვევაში იქნება კვანძი, ხოლო წყლის ორთქლზე გადასვლა (ხარისხის ერთი საზომის მეორეზე გადასვლა) იქნება ნახტომი. იგივე შეიძლება ითქვას წყლის გაცივებაზე და ცელსიუსის ნულოვანი გრადუსის ტემპერატურაზე მის ყინულში გადაქცევაზე. Ბუნებაში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი განსაზღვრა კვანძოვანი მომენტი.რაოდენობის გადასვლა ფუნდამენტურად ახალ ხარისხში შეიძლება მოხდეს: მოულოდნელად, მყისიერად ან შეუმჩნევლად, ევოლუციურად. პირველი შემთხვევის მაგალითები ზემოთ იყო განხილული. რაც შეეხება მეორე ვარიანტს (ხარისხის შეუმჩნეველი, ევოლუციური ფუნდამენტური ცვლილება - ზომა), ძველი ბერძნული აპორიები "Heap" და "Bald" იყო ამ პროცესის კარგი ილუსტრაცია: "რა მარცვლის დამატებით გახდება მარცვლეულის აგრეგატი. გროვაში?"; „თავიდან თმა რომ ჩამოვარდება, რა მომენტიდან, რომელი თმის ცვენით შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანი მელოტი?“ ანუ, ხარისხის კონკრეტული ცვლილების ზღვარი შეიძლება გაუგებარი იყოს;

უარყოფის უარყოფის კანონი

ის მდგომარეობს იმაში, რომ ახალი ყოველთვის უარყოფს ძველს და იკავებს მის ადგილს, მაგრამ თანდათან ის ახლიდან ძველში იქცევა და უფრო და უფრო მეტი ახალი უარყოფს. ამ კანონის მიხედვით, განვითარება არის პროცესი, რომელიც შედგება გარკვეული ციკლებისგან.კატეგორია „უარყოფა“ ასახავს განვითარების გარკვეულ საფეხურს, რომელიც განასხვავებს ობიექტის სხვაგვარად გარდაქმნას, გარკვეულწილად დაკავშირებულია უარყოფილ ობიექტთან. უარყოფა აზრიანი პროცესია და ნიშნავს არა მხოლოდ ძველი ფენომენის განადგურებას, არამედ ახლის გაჩენას, რომელიც გარკვეულ კავშირშია უარყოფილთან. ნეგატიური ხარისხის ზოგიერთი „პოზიტიური“ ელემენტის ჩართვას შესწორებული სახით ახალი ნივთის შემადგენლობაში ეწოდება „მოცილება“. მოცილება ხასიათდება სამი ურთიერთდაკავშირებული ასპექტით: გადალახვა, შენარჩუნება და ახალ, უფრო მაღალ დონეზე აწევა. ახლის მიერ ძველი ფორმების უარყოფა არის პროგრესული განვითარების მიზეზი და მექანიზმი. თუმცა, განვითარების მიმართულების საკითხი სადავოა ფილოსოფიაში.

გამოირჩევა შემდეგი ძირითადი თვალსაზრისები:

• განვითარება მხოლოდ პროგრესული პროცესია, ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე გადასვლა, ანუ აღმავალი განვითარება;
• განვითარება შეიძლება იყოს აღმავალიც და დაღმავალიც;
• განვითარება ქაოტურია, არ აქვს მიმართულება.

პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ სამი თვალსაზრისიდან მეორე ყველაზე ახლოსაა ჭეშმარიტთან: განვითარება შეიძლება იყოს როგორც აღმავალი, ასევე დაღმავალი, თუმცა ზოგადი ტენდენცია მაინც აღმავალია. მაგალითად, ადამიანის სხეული ვითარდება, ძლიერდება (აღმავალი განვითარება), მაგრამ შემდეგ, შემდგომი განვითარებით, ის უკვე სუსტდება, ხდება დაღმავალი (დაღმავალი განვითარება). ისტორიული პროცესი განვითარების აღმავალი მიმართულებით მიდის, მაგრამ რეცესიებით - რომის იმპერიის აყვავების პერიოდი მისმა დაცემამ შეცვალა, მაგრამ შემდეგ მოჰყვა ევროპის ახალი განვითარება აღმავალი მიმართულებით (რენესანსი, თანამედროვე დრო და ა.შ.). ამრიგად, განვითარება უფრო მეტად მიდის არა ხაზოვანი გზით (სწორი ხაზით), არამედ სპირალურად და სპირალის ყოველი შემობრუნება იმეორებს ყველაფერს, რაც ადრე მოხდა, მაგრამ ახალ, უფრო მაღალ დონეზე.

დიალექტიკის პრინციპები

დიალექტიკის ძირითადი პრინციპებია:

• უნივერსალური კავშირის პრინციპი, რაც ნიშნავს გარემომცველი სამყაროს მთლიანობას, მის შინაგან ერთიანობას, ურთიერთდაკავშირებას, მისი ყველა კომპონენტის, საგნების, ფენომენების, პროცესების ურთიერთდამოკიდებულებას. კომუნიკაციები შეიძლება იყოს: გარე და შიდა; პირდაპირი და ირიბი; გენეტიკური და ფუნქციური; სივრცითი და დროითი; შემთხვევითი და რეგულარული. კომუნიკაციის ყველაზე გავრცელებული ტიპია გარე და შიდა. მაგალითი: ადამიანის სხეულის შინაგანი კავშირები, როგორც ბიოლოგიური სისტემა, ადამიანის გარეგანი კავშირები, როგორც სოციალური სისტემის ელემენტები.
• განვითარების პრინციპი, რომელიც დიალექტიკის ფუნდამენტური საფუძველია. განვითარება წარმოდგენილია არა როგორც წმინდა რაოდენობრივი ცვლილება, არამედ როგორც მატერიის თვითგანვითარება და განვითარების მიზეზი მდგომარეობს ნებისმიერი ნივთის, ობიექტის, ფენომენის თანდაყოლილი შინაგანი დაპირისპირებების ურთიერთქმედებაში. განვითარება, როგორც მოძრაობა ძველიდან ახალში, მოიცავს როგორც პროგრესს (მოძრაობა ქვემოდან მაღლისკენ, უფრო სრულყოფილი) ასევე რეგრესის ელემენტებს;
• თანმიმდევრულობის პრინციპი, რაც ნიშნავს, რომ გარემომცველ სამყაროში მრავალი კავშირი არსებობს არა ქაოტურად, არამედ მოწესრიგებულად. ეს ბმულები ქმნიან ინტეგრალურ სისტემას, რომელშიც ისინი განლაგებულია იერარქიული თანმიმდევრობით. ამის წყალობით გარემომცველ სამყაროს აქვს შინაგანი მიზანშეწონილობა;
• მიზეზობრიობის პრინციპი, ე.ი. ასეთი კავშირების არსებობა, სადაც ერთი წარმოშობს მეორეს. გარემომცველი სამყაროს საგნები, ფენომენები, პროცესები განპირობებულია რაღაცით, ანუ მათ აქვთ გარეგანი ან შინაგანი მიზეზი. მიზეზი, თავის მხრივ, იწვევს შედეგს და მთლიანობაში კავშირებს მიზეზობრივი ეწოდება;
• ისტორიციზმის პრინციპი, რაც გულისხმობს გარემომცველი სამყაროს ორ ასპექტს: მარადისობას, ისტორიის ურღვევობას, სამყაროს; მისი არსებობა და განვითარება დროში, რომელიც სამუდამოდ გრძელდება.

მხოლოდ მათი ურთიერთდაკავშირების სისტემაში შეიძლება კატეგორიები, პრინციპები და დიალექტიკის კანონები დაახლოებით ადეკვატურად აისახოს მრავალმხრივი რეალობის ყველაზე ზოგადი და არსებითი ასპექტები მის უსასრულო განვითარებაში.

დიალექტიკის ძირითადი კატეგორიები

დიალექტიკის პრინციპებისა და კანონების სისტემა ასევე მოიცავს კატეგორიებს.

ასევე ითვლება, რომ დიალექტიკის კატეგორიებს აქვთ კანონების სტატუსი. ხშირად მათ დაწყვილებულ კატეგორიებს უწოდებენ, ვინაიდან ერთი მათგანის არსებობა (წყვილიდან) გულისხმობს მეორის არსებობას. უფრო ზუსტად, ისინი რეალურად აღნიშნავენ რაღაც „ორმხრივ პოზიტიურს“.

მაგალითად, ჩვეულებრივ მოყვანილია ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა არსი და ფენომენი: შინაარსი და ფორმა; მიზეზი და შედეგი: შესაძლებლობა და რეალობა; აუცილებლობა და შანსი და ზოგიერთი სხვა.

• არსი -კატეგორია, რომელიც ასახავს ობიექტური სამყაროს უნივერსალურ ფორმებს, მის ცოდნას და პრაქტიკული აქტივობებიხალხის; ობიექტის შინაგანი შინაარსი, რომელიც გამოიხატება მისი არსებობის ყველა მრავალფეროვანი და წინააღმდეგობრივი ფორმის ერთიანობაში. საგნის არსის გააზრება მეცნიერების ამოცანაა;
• ფენომენი -საგნის ესა თუ ის აღმოჩენა (გამოხატვა), მისი არსებობის ფორმის გარეგანი პირდაპირი მონაცემები;
• შინაარსი -მთლიანის განმსაზღვრელი მხარე, ობიექტის ყველა შემადგენელი ელემენტის ერთიანობა, მისი თვისებები, შინაგანი პროცესები, კავშირები, წინააღმდეგობები და ტენდენციები;
• ფორმა -არსებობის გზა და შინაარსის გამოხატვა;
• მიზეზი- (ლათ. causa-დან) ფენომენი, რომლის მოქმედება იწვევს სხვა მოვლენას;
• შედეგი -ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა სხვა ფენომენის, მიზეზის მოქმედების შედეგად;
• შესაძლებლობა -ობიექტის (პროცესის, ფენომენის) ფორმირების ობიექტური ტენდენცია, რომელიც გამოხატულია მისი წარმოქმნის პირობების არსებობით;
• რეალობა- ობიექტურად არსებული ობიექტი (პროცესი, ფენომენი) რაიმე შესაძლებლობის რეალიზაციის შედეგად, ფართო გაგებით - ყველა რეალიზებული შესაძლებლობის მთლიანობა;
• საჭიროება- კატეგორია, რომელიც ასახავს რეალობის უპირატესად შინაგან, სტაბილურ, განმეორებად უნივერსალურ ურთიერთობებს;
• უბედური შემთხვევა -კატეგორია, რომელიც ასახავს გარეგნულ, უმნიშვნელოს. ერთჯერადი, არასტაბილური კავშირები.

თუმცა, ყველა ფილოსოფიური სკოლებისა და ტენდენციებისგან შორს, მაღალ სტატუსს ანიჭებს არა მხოლოდ კატეგორიებს, არამედ თავად დიალექტიკას. ასევე ბევრი კამათია იმაზე, თუ რა არის განვითარება. ასე რომ, შეიძლება არსებობდეს მოსაზრება, რომ განვითარება არის პროცესი, რომელიც ახასიათებს მხოლოდ სისტემის (ობიექტის) გაუმჯობესებას, მხოლოდ იცვლება "აღმავალი რიგით". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განვითარება ამ შემთხვევაში პროგრესზე მოდის. ზოგჯერ განვითარება წარმოდგენილია როგორც ქაოტური პროცესი მკაფიო მიმართულების გარეშე. ამ შემთხვევაში განვითარება მოძრაობის იდენტურია.

მაშასადამე, თვალსაზრისი იყო მოცემული, ერთის მხრივ, ყველაზე გავრცელებული, მეორე მხრივ, ტრადიციული. და ბოლოს, როგორც ჩანს, ის უფრო დაბალანსებულია და უფრო ზუსტად ითვალისწინებს განვითარების პროცესების რეალობას.

ცალკე უნდა ვისაუბროთ თანამედროვე შეხედულებებზე განვითარების, როგორც თვითორგანიზაციის შესახებ.

დიალექტიკის ძირითადი პრინციპები

პრინციპი(ლათ. principium - დასაწყისი, საფუძველი) ამ შემთხვევაში იგულისხმება მოძღვრების მთავარი საწყისი პოზიცია, ფილოსოფიური მსოფლმხედველობრივი მიდგომა.

დიალექტიკის, როგორც თეორიის წარმოდგენის სხვადასხვა ვერსიაში, დიალექტიკის პრინციპების სხვადასხვა რაოდენობას უწოდებენ (მაგალითად, სისტემურობის პრინციპი, ისტორიციზმის პრინციპი და სხვა). მათგან ორს უმთავრესად მიიჩნევს თითქმის ყველა მეცნიერი, მოაზროვნე, რომელიც აღიარებს დიალექტიკას, იყენებს დიალექტიკურ მიდგომას სამყაროს გაგებისა და აღწერისას; ეს არის უნივერსალური კავშირისა და უნივერსალური განვითარების პრინციპები.

უნივერსალური კომუნიკაციის პრინციპიმიუთითებს, რომ ყოფა არის ამა თუ იმ გზით ურთიერთდაკავშირებული ობიექტების მთლიანობა, განსხვავებული სირთულის, ხარისხის, დონის და ა.შ.

უფრო მეტიც, თითოეული ეს ობიექტი ურთიერთდაკავშირებული ნაწილების კოლექციაა. მთლიანობაში კავშირების (ურთიერთობების) მთლიანობა და ბუნება განსაზღვრავს გარკვეულ კონფიგურაციას - სტრუქტურას. ელემენტებს, რომლებიც გაერთიანებულია სტრუქტურაში და ამით ქმნიან მთლიანობას, თავის მხრივ, აქვთ საკუთარი შიდა კავშირები და ა.შ.

ასე რომ, კავშირები (ან ურთიერთობები) შეიძლება იყოს ან გარე(ობიექტებს შორის, მთლიანობას შორის) და შიდა(მთლიანობის შემადგენელ ნაწილებს შორის). ისინიც შეიძლება იყვნენ პირდაპირი, ამ შემთხვევაში, ობიექტები (სისტემები) ან სისტემების ელემენტები უშუალოდ ურთიერთდაკავშირებულია. მაგრამ ურთიერთობები შეიძლება იყოს შუამავლობითროდესაც ობიექტებს არ აქვთ პირდაპირი ურთიერთობა ერთმანეთთან, მაგრამ დაკავშირებულია მესამე ობიექტის დახმარებით, რომელიც პირდაპირ კავშირშია თითოეულ მათგანთან.

ურთიერთობები არის მექანიკური(როდესაც მატერიალური ობიექტები უშუალო კონტაქტშია), ფიზიკური(მაგალითად, გრავიტაციული ძალებით შეკრულ მატერიალურ სხეულებს შორის), ქიმიური(ნივთიერების მოლეკულის შიგნით), ბიოლოგიური(მეტაბოლიზმი), სოციალური(ურთიერთობები დიდ და მცირე სოციალურ ჯგუფებს, ინდივიდებს შორის).

უნივერსალური კავშირის პრინციპის მიხედვით, გარემომცველი სამყაროს ყველა კომპონენტს შეუძლია გარკვეულწილად გავლენა მოახდინოს ერთმანეთზე. ეს გასათვალისწინებელია მრავალფეროვანი აქტივობების განხორციელებისას: უხეშად რომ ვთქვათ, ბურთის თამაშებიდან სასამართლო პროცესებამდე. მაგალითად, კონკრეტული საგნის (პროცესის, ფენომენის) შესწავლა, მკვლევარის სპეციფიკური მიზნებიდან, შესწავლილი საგნის კავშირების ბუნებიდან გამომდინარე, მოითხოვს დაკავშირებული ობიექტების ამ საგანზე შესაძლო ურთიერთგავლენის გათვალისწინებას და პროცესები.

უნივერსალური განვითარების პრინციპიამტკიცებს ბუნებაში აბსოლუტური დასვენების შეუძლებლობას. მსოფლიოში ყველაფერი ერთხელ ჩნდება, უმჯობესდება, რთულდება, აღწევს თავის ყველაზე მომწიფებულ მდგომარეობას. ყველაზე მეტად ზოგადი თვალსაზრისითამ პერიოდში (მომენტში) ეს ობიექტი ყველაზე ეფექტურად ფუნქციონირებს როგორც საკუთარი ინტერესებიდან, ასევე გარემომცველი რეალობის თვალსაზრისით. შემდეგ იწყება გადაშენების პერიოდი, ობიექტის ფუნქციონირების დაქვეითება, მისი დეგრადაცია, მთავრდება, როგორც წესი, ამ ობიექტის გაქრობით, მისი სიკვდილით, გახრწნით. დაშლილი ობიექტების „ადგილში“ შეიძლება წარმოიშვას ახალი ობიექტები, რომლებიც ხშირად მნიშვნელოვნად და ხარისხობრივად და რაოდენობრივად განსხვავდება პირველისგან.

ყველაფერი ვითარდება (ჩნდება, ქრება): ვარსკვლავები და პლანეტარული სისტემები, მთის და წყლის სისტემები, ცოცხალი ორგანიზმები და მთელი პოპულაციები, ინდივიდები და რთული სოციალური თემები. მომაკვდავი ან განადგურებული ობიექტები ემსახურება ერთგვარ „სამშენებლო მასალას“ ან ენერგიის წყაროს ახლად გაჩენილი და ფუნქციონირების გასაგრძელებლად.

ამრიგად, ყველაფერი მუდმივ მოძრაობაშია, განვითარებაშია.

დიალექტიკის ძირითადი კანონები

პრინციპები, რომლებიც თავად ასახავს გარკვეულ მნიშვნელოვან კანონებს, მჭიდრო კავშირშია დიალექტიკის ძირითადი კანონები.

ბევრი ფილოსოფოსი ამ კანონებს ყველაზე ზოგად, უნივერსალურ ხასიათად თვლის. ეს ნიშნავს, რომ დიალექტიკის ძირითადი კანონები ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით ასახავს ბუნებაში არსებული განვითარების ნებისმიერ ტიპს და ამავე დროს აღწერს ზოგადს, რომელიც დამახასიათებელია განვითარების ნებისმიერი პროცესისთვის. ისინი ასახავს ნებისმიერი განვითარების წყაროს, მექანიზმს და მიმართულებას.

მათ შორის ის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანია. ის მიუთითებს განვითარების წყაროზე.

ყველაფერი, რაც არსებობს, შედგება ორი საპირისპირო კომპონენტისგან, რომლებიც ერთიანობაში არიან და ამავე დროს ებრძვიან ერთმანეთს. წინააღმდეგობის შედეგად, რომელიც დაკავშირებულია გარკვეული აქტივობის გამოვლინებასთან (ენერგიის განთავისუფლება, მოქმედებების განხორციელება, ბრძოლის „ტექნიკის“ და „ინსტრუმენტების“ გაუმჯობესება), კონკრეტული საგნის (ობიექტის) განვითარება. ხდება.

ყოველი ობიექტი (სისტემა, პროცესი) თავისთავად იდენტურია, მაგრამ მის შიგნით წარმოიქმნება რაღაც, რაც, ერთის მხრივ, ამ ობიექტის ორგანული ნაწილია, მეორე მხრივ კი რაღაც სხვა, ახალი. შედეგად წარმოიქმნება წინააღმდეგობა, რაც განაპირობებს განვითარებას. ეს არის ის, რაც ემართება მცენარის ნაყოფს და ნაყოფის თესლს, ან საზოგადოებას, რომელშიც ახალი სოციალური კლასი ჩნდება. იგივე ეხება იდეალურ სისტემებს. ამრიგად, მეცნიერული თეორიის ფარგლებში შეიძლება წარმოიშვას ახალი იდეა, რომელიც მოგვიანებით გაძლიერდება, მიიღებს მყარ ლოგიკურ და ემპირიულ დასაბუთებას, გახდება ახალი თეორია და უარყოფს ძველს. ამგვარი წინააღმდეგობებისა და ბრძოლის აქტების განმეორებითი გამეორების შედეგად თანდათან ვითარდება მცენარეები, ცხოველები და საზოგადოება. რევოლუციური გარდაქმნები შეიძლება მოხდეს საზოგადოებაშიც, რასაც თან ახლავს პოლიტიკური, იდეოლოგიური ბრძოლა და შეიარაღებული შეტაკებები.

სხვადასხვა შემთხვევაში, წინააღმდეგობები სხვადასხვა გზით წყდება. შეიძლება დარჩეს ორივე წინააღმდეგობრივი მხარე, ერთი მათგანი გაქრეს. მაგრამ ყოველ ჯერზე განვითარების წყარო არის წინააღმდეგობა.

პასუხობს კითხვაზე, როგორია განვითარების მექანიზმი. განვითარებად სისტემაში ურთიერთსაწინააღმდეგო პრინციპის გამოჩენასთან ერთად, მასში წარმოიქმნება რაოდენობრივი ცვლილებები. პირველ რიგში, როგორც წესი, ხდება ზრდა, ახლად გაჩენილი არსის გაძლიერება. ნაყოფის შიგნით მარცვალი იზრდება, ახალი სოციალური კლასი მრავლდება, იზრდება მისი მოთხოვნილებები, იცვლება ურთიერთობა უკვე არსებულ და ახლად წარმოქმნილ სოციალურ ჯგუფებს შორის; ახალი სამეცნიერო ჰიპოთეზა სულ უფრო მეტ დადასტურებას იძენს. მეორეც, წარმოქმნილი წინააღმდეგობით გამოწვეული დაძაბულობა იზრდება.

შემდეგ, გარკვეულ ეტაპზე, ახალი კომპონენტი „იმარჯვებს“ წინა სისტემას, ხდება დომინანტი, რაც იწვევს სპაზმურ თვისობრივ ცვლილებებს: სისტემა არის თესლი, რომელიც მომწიფდა და განიკურნა საკუთარი ცხოვრებით, საზოგადოება შეიცვალა ახალი კლასებით და ახალი სოციალური. ურთიერთობები და ნორმები, სამეცნიერო საზოგადოების მიერ საბოლოოდ მიღებული ახალი თეორია, თავდაყირა სამყაროს იდეა - ხარისხობრივად განსხვავებული ხდება.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონის გამოყენებისას დიდი მნიშვნელობა აქვს კატეგორიებს „რაოდენობა“, „ხარისხი“, ასევე „საზომი“.

ხარისხიანი- კატეგორია, რომელიც გამოხატავს ობიექტის არსს, მის აუცილებელ შინაგან სინამდვილეს; შინაგანი მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც აქცევს ამ ობიექტს ზუსტად ისეთს, როგორიც არის, განასხვავებს მას სხვა არსებითი მახასიათებლების მქონე საგნებისგან და ამსგავსებს მას მსგავსი არსის მქონე ობიექტებს.

გაზომე -რაოდენობისა და ხარისხის ერთიანობა; ნორმა, რომლის ფარგლებშიც რაოდენობრივი ცვლილებები არ იწვევს ობიექტის ხარისხობრივ გარდაქმნებს. ღონისძიების გადაჭარბებისას რაოდენობრივი ცვლილებები ნორმიდან გამომდინარე ხდება დასაშვებ ზღვარზე მეტი, ხდება ხარისხობრივი ცვლილება. ამავდროულად, ზომაც იცვლება: ჩნდება ახალი ნორმა, რომლის ფარგლებშიც ახალი თვისებრივი ცვლილებები არ გამოიწვევს ობიექტის ხარისხობრივ გარდაქმნებს.

მიუთითებს განვითარების მიმართულებაზე. წარმოქმნილი ახალიუარყოფს ძველი.თესლი უარყოფს ზედმეტ და გაფუჭებულ ნაყოფს. ახალი სოციალური კლასი უარყოფს ძველ სოციალურ ურთიერთობებს და ძველ სოციალურ სისტემას, სოციალური ნორმების ძველ სისტემას. ახალი თეორიაუარყოფს ძველ სამეცნიერო შეხედულებებს, ცოდნის მოძველებულ სისტემას, რომელიც არ ასახავს რეალობას.

თუმცა, ეს ახალითავად განვითარების პროცესის შედეგად ხდება ძველიმეტის ფონზე ახალიდა უარყოფილია ამ ახალით.

ამრიგად, განვითარება მიმართულია ძველიდან ახლისკენ და ახლიდან ახალზე.

1) სამყაროს დიალექტიკური გაგების ისტორიული განვითარება.

2) დიალექტიკის კანონები

მუდმივად განვითარებადი ბრძოლა ძველსა და ახალს, საპირისპიროსა და წინააღმდეგობრივს, აღმოცენებულსა და ქრებას შორის, მიჰყავს სამყაროს ახალ სტრუქტურებამდე.

თავად ეს ბრძოლა ობიექტურად გულისხმობს დიალექტიკის, განვითარების მეცნიერული თეორიის, ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების გაგების მეთოდს.

ყველაფერი, რაც ხდება მსოფლიოში, კერძოდ: ცვლილება, მოძრაობა და განვითარება ექვემდებარება დიალექტიკის კანონებს. დიალექტიკა, როგორც მეცნიერება არის მარქსიზმის სული, არის ეკონომიკური, სოციალურ-პოლიტიკური და ჰარმონიული სისტემა. ფილოსოფიური შეხედულებებიდა არის ადამიანის გონების ფასდაუდებელი ქმნილება.

დიალექტიკის გასაგებად საჭიროა რამდენიმე საწყისი წინადადების გარკვევა. დიალექტიკა, როგორც ტერმინი, გამოიყენება მოძრაობის უნივერსალური კანონების ასახვისა და ობიექტური რეალობის განვითარების მნიშვნელობით.

დიალექტიკა, როგორც კონცეფცია, გამოიყენება სამი მნიშვნელობით:

1) დიალექტიკა გაგებულია, როგორც ობიექტური დიალექტიკური ნიმუშების ერთობლიობა,

სამყაროში მოქმედი პროცესები ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად. ეს არის ბუნების დიალექტიკა,

საზოგადოების დიალექტიკა, აზროვნების დიალექტიკა, როგორც აზროვნების პროცესის ობიექტური მხარე. ეს ობიექტური რეალობაა.

2) სუბიექტური დიალექტიკა, დიალექტიკური აზროვნება. ეს არის ობიექტური დიალექტიკის ასახვა ცნობიერებაში.

3) დიალექტიკის ფილოსოფიური დოქტრინა ან დიალექტიკის თეორია. მოქმედებს როგორც ანარეკლის ანარეკლი. მას უწოდებენ დიალექტიკის დოქტრინას, დიალექტიკის თეორიას.

დიალექტიკა შეიძლება იყოს მატერიალისტური და იდეალისტური. ჩვენ განვიხილავთ მატერიალისტურ დიალექტიკას. მატერიალისტური დიალექტიკა წარმოდგენილია როგორც ინტეგრალური სისტემა, რომელშიც თითოეულ კანონს, თითოეულ კატეგორიას აქვს მკაცრად განსაზღვრული ადგილი და ურთიერთდაკავშირებულია სხვა კანონებთან და კატეგორიებთან. ასეთი სისტემის ცოდნა შესაძლებელს ხდის მაქსიმალურად სრულად გამოავლინოს რეალობის უნივერსალური თვისებებისა და კავშირების შინაარსი, ყოფიერების უნივერსალური ფორმები, მოძრაობისა და განვითარების დიალექტიკური ნიმუშები.

ახლა მეცნიერებაში აქსიომატიური და უდავოა პოზიცია, რომ ჩვენი სუბიექტური აზროვნება და ობიექტური სამყარო ერთსა და იმავე კანონებს ექვემდებარება და, შესაბამისად, მათ შორის წინააღმდეგობა არ შეიძლება იყოს.

თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერება აღიარებს შეძენილი თვისებების მემკვიდრეობას და ამით აფართოებს გამოცდილების საგანს, ავრცელებს მას ინდივიდიდან გვარამდე.

დიალექტიკა, როგორც განვითარების თეორია.

ჰეგელმა დაადგინა, რომ ჭეშმარიტება არ არის წარმოდგენილი შეგროვებული მზა დოგმატური წინადადებების სახით, ჭეშმარიტება მდგომარეობს თვით შემეცნების პროცესში, მეცნიერების ხანგრძლივ ისტორიულ განვითარებაში, რომელიც ქვედა საფეხურებიდან მაღლა დგას, მაგრამ ვერასოდეს მიაღწევს წერტილს. რომელიც აბსტრაქტულ ჭეშმარიტებას რომ მიაგნო, ხელებმოჭუტული უნდა იფიქროს.

ყველა საზოგადოებრივი წესრიგიისტორიის მსვლელობისას ერთმანეთის მემკვიდრეები წარმოადგენენ ადამიანის უსასრულო განვითარების მხოლოდ მომავალ ეტაპებს ქვემოდან უმაღლესამდე. ყოველი ეტაპი აუცილებელია და აქვს თავისი დასაბუთება იმ დროისთვის და იმ პირობებისთვის, რომელსაც იგი თავის წარმოშობას ევალება. ამისთვის დიალექტიკური ფილოსოფიაერთხელ და სამუდამოდ არაფერი გამოსწორდება.

დიალექტიკა, როგორც დაპირისპირებათა ერთიანობის მოძღვრება.დიალექტიკა არის მოძღვრება იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება დაპირისპირებები იყვნენ იდენტური და რა პირობებში არიან ისინი იდენტური.

დიალექტიკა, როგორც შემეცნების მეთოდი.

ამასთან დაკავშირებით კ.მარქსი წერდა: „ჩემი დიალექტიკური მეთოდიფუნდამენტურად არა მხოლოდ ჰეგელიანისგან განსხვავებული, არამედ მისი პირდაპირი საპირისპიროა. ჰეგელისთვის აზროვნების პროცესი, რომელსაც იდეის სახელითაც კი გარდაქმნის დამოუკიდებელ ობიექტად, არის რეალის დემიურგი. რომელიც მხოლოდ მის გარეგნულ გამოვლინებას წარმოადგენს. პირიქით, მე მაქვს რაღაც იდეალური,

როგორც მასალა, გადანერგილი ადამიანის თავში და გარდაიქმნება მასში.

ჰეგელისეული დიალექტიკა არის ყველა დიალექტიკის ძირითადი ფორმა, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც განთავისუფლდება მისი მისტიკური ფორმისაგან და ეს არის ზუსტად ის, რაც განასხვავებს ჩემს მეთოდს მისგან.

იდეა, როგორც ფილოსოფიის საგანი, პირველად პლატონმა განიხილა. პლატონის იდეა არის ის პირველყოფილი მთლიანობა, რომელიც ცალკეული საგნების მთელი მრავალფეროვნებით, მათ ასე აქცევს და არა სხვაგვარად; არსებობს უნივერსალური, რომელიც არის ყველა ინდივიდუალური ნივთის საფუძველი. იყოს საგნების არსი და ბევრი რამისთვის საერთო, იყოს მათში არსებითი, თითქოსდა მათი პროტოტიპი - ასეთია იდეის თვისება.

არისტოტელეს კრიტიკა პლატონის იდეების მიმართ: - „პლატონის იდეები, როგორც დამოუკიდებელი ერთეულები, განცალკევებული გრძნობით აღქმული საგნებისგან, არ ხსნიან არც იდეების არსებობას და არც საგნების ცოდნას“.

იდეები არის დასაწყისი, რომელიც აერთიანებს განსხვავებულ ფაქტებს ერთ მთლიანობაში, სისტემაში, ისინი უზრუნველყოფენ ცოდნის შემდგომ მოძრაობას და პოულობენ ცოდნის ჩიხიდან ან კრიზისული მდგომარეობიდან გამოყვანის ტენდენციას.

იდეა იბადება რეალობიდან სუბიექტურ-პრაქტიკული აქტივობის, კომუნიკაციისა და რეფლექსიის პროცესში, ცვლის ამ რეალობას.

იდეა, მატერიისგან განსხვავებით, არის რეალობის კონკრეტულ-პირობითი რეპროდუქცია მისი შემდგომი განლაგების პროცესში, რეალობის მომავალი განვითარების პროექტი.

1)მეტაფიზიკა.ფილოსოფიური დოქტრინა ყოფიერების ზეგრძნობადი პრინციპების შესახებ. ეს არის ფილოსოფიური მეთოდი, რომელიც განიხილავს ფენომენებს მათ უცვლელობაში, სისტემის გარეთ, ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, უარყოფს შინაგან წინააღმდეგობებს, როგორც მათი განვითარების წყაროს.

2)დოგმატიზმი- წარმოიქმნება მეტაფიზიკის საფუძველზე. როგორც მეთოდი გულისხმობს მეტაფიზიკურად ცალმხრივ, სქემატურ, ოსიფიცირებულ აზროვნებას, დოგმებით მოქმედებას. ავტორიტეტების ბრმა რწმენა, მოძველებული დებულებების დაცვა დოგმატიზმის არსია. მუშათა კლასის მოძრაობაში დოგმატიზმი იწვევს მარქსიზმის, ოპორტუნიზმისა და პოლიტიკური ავანტიურიზმის ვულგარიზაციას.

3)სოფისტიკა- დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია ლოგიკის კანონების მიზანმიმართულ დარღვევაზე, სხვადასხვა ხრიკების, გამოგონების, თავსატეხების, წარმოსახვითი მტკიცებულებების გამოყენებით.

სოფისტიკა აშკარა ვალიდობას აღწევს სუბიექტური გზით, ლოგიკური და სემანტიკური ანალიზის უკმარისობის გამოყენებით.

4)ეკლექტიზმი- როგორც მეთოდი გულისხმობს ჰეტეროგენული, ხშირად ურთიერთდაპირისპირებული პრინციპების, შეხედულებების, თეორიების, ელემენტების მექანიკურ კავშირს. მაგალითად, მატერია და ცნობიერება, არსება და სიცოცხლე.

დიალექტიკის კანონები ასახავს ყოფიერების უნივერსალურ კანონებს.

არსებობს უამრავი კანონი, არის ისეთი, რომელიც არ არის ცნობილი.

განვიხილოთ დიალექტიკის სამი ძირითადი კანონი:

ერთიანობის კანონი და წინააღმდეგობათა ბრძოლა,

რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონი,

უარყოფის უარყოფის კანონი.

აქედან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ კანონები ამით შემოიფარგლება.

უხსოვარი დროიდან გონების ყურადღება მიიპყრო როგორც შეუსაბამობა, რომელიც ახასიათებს ყოფიერების, მსოფლმხედველობისა და შემეცნებისა და მოქმედების ელემენტების ურთიერთქმედების დიალექტიკურ არსს. ყოფიერების წინააღმდეგობრივი ბუნება ყველაზე კარგად არის ცნობილი, როდესაც ვიცით რა არის წინააღმდეგობა. წინააღმდეგობა არის სხვადასხვა და საპირისპირო მხარეების, თვისებების, ტენდენციების გარკვეული ტიპის ურთიერთქმედება კონკრეტულ სისტემაში ან სისტემებს შორის, დაპირისპირებული მისწრაფებებისა და ძალების შეჯახების პროცესი.

აბსოლუტურად იდენტური რამ არ ხდება: ისინი განსხვავდებიან როგორც საკუთარ თავში, ასევე საკუთარ თავში.

დიალექტიკურ დაპირისპირებებს უწოდებენ ერთდროულად ურთიერთგამომრიცხავ და ურთიერთგამომრიცხავ მხარეებს, ამა თუ იმ ინტეგრალის, ცვალებადი ობიექტის (ფენომენის, პროცესის) ტენდენციებს. საპირისპირო ფორმულა "ერთობა და ბრძოლა" გამოხატავს "პოლარული" თვისებების, მოძრაობის პრეზენტაციის, განვითარების ინტენსიურ ურთიერთქმედებას.

„მცენარე, ცხოველი, ყველა უჯრედი მისი ცხოვრების ყოველ მომენტში საკუთარი თავის იდენტურია და მაინც განსხვავდებიან ნივთიერებების ათვისებისა და გამოყოფის გამო, ცოდნის, უჯრედების წარმოქმნისა და სიკვდილის წყალობით, მიმდინარე პროცესის წყალობით. ცირკულაცია - ერთი სიტყვით, უწყვეტი მოლეკულური ცვლილებების ჯამის წყალობით

რომლებიც ქმნიან სიცოცხლეს და რომელთა საერთო შედეგები ვლინდება უშუალოდ, სიცოცხლის ფაზების სახით: ჩანასახის სიცოცხლე, ახალგაზრდობა, პუბერტატი, გამრავლების პროცესი, სიბერე, სიკვდილი.

უნივერსალურის და ზოგადად ნებისმიერი ობიექტის დაპირისპირების ერთიანობისა და ბრძოლის კანონის გამოყენებით, ისინი შეიძლება მივიჩნიოთ ორი ჰიპოთეტური პრინციპის ერთობლიობად - მამრობითი და ქალი. კაცი და ქალი არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენებენ წმინდა დაპირისპირების არსებობას, პირიქით, ადამიანი ნებისმიერი თვალსაზრისით - ანატომიური, ფსიქოლოგიური,

ფილოსოფიური - არსებობს ორი პრინციპის მოძრავი შედეგი. მაშინაც კი, თუ მერკურის მითს გავიხსენოთ, ორი დედამიწა გადახლართული შაბლონებითაა გადაჯაჭვული და მხოლოდ მაშინ, როცა აპოლონი ოქროს ჯოხს ესვრის, ისინი მის გარშემო ჰარმონიულ ფიგურას ქმნიან.

ნებისმიერი ორიენტაცია, სწრაფვა განაპირობებს მამაკაცურს მამაკაცურს, ქალურს ქალში.

მოძრაობა მარცხნიდან მარჯვნივ, ზევით, ცენტრიდან პერიფერიისკენ არის მამაკაცური.

მარჯვნიდან მარცხნივ, ქვევით, პერიფერიიდან - ქალური.

აქედან არის მინიმუმ ორი დასკვნა:

1) ნებისმიერი "მარცხენა" უკვე გულისხმობს "მარჯვნივ";

2) ნებისმიერი "ზევით" აზრი აქვს, თუ "ქვემო" ცნობილია.

ყველა მიმართულება ლეგიტიმურია -კანონში) როცა არის ცენტრი.

წინააღმდეგობა - გამოხატავს ნებისმიერი განვითარების, მოძრაობის შინაგან წყაროს. შინაგანი (არსებითი) და გარეგანი (ფორმალური) წინააღმდეგობების ცოდნა განასხვავებს დიალექტიკას მეტაფიზიკისგან. "დიალექტიკა არის წინააღმდეგობების შესწავლა საგნების არსში"

დიალექტიკა(ბერძნული დიალექტიკა - საუბრის წარმართვა, დავა) - მოძღვრება ბუნების, საზოგადოებისა და ცოდნის განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების შესახებ და ამ დოქტრინაზე დამყარებული აზროვნებისა და მოქმედების უნივერსალური მეთოდი.
გამოარჩევენ ობიექტური დიალექტიკარეალური სამყაროს (ბუნების და საზოგადოების) განვითარების შესწავლა და სუბიექტური დიალექტიკა- ნიმუშები დიალექტიკური აზროვნება(ცნებების დიალექტიკა).
ფილოსოფიის ისტორიაში ყოფილა დიალექტიკის სამი ძირითადი ფორმა:
ა) ანტიკური , რომელიც გულუბრყვილო და სპონტანური იყო, რადგან ეყრდნობოდა ყოველდღიურ გამოცდილებას და ინდივიდუალურ დაკვირვებებს (ჰერაკლიტე, პლატონი, არისტოტელე, ზენო ელეა);
ბ ) გერმანული კლასიკური , რომელიც შეიმუშავეს კანტმა, ფიხტემ, შელინგმა და განსაკუთრებით ღრმად ჰეგელმა იდეალისტურ საფუძველზე;
in ) მატერიალისტური , რომლის საფუძველი ჩაუყარეს კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა.
დიალექტიკის ძირითადი პრინციპები:
- ყველა ფენომენის ზოგადი ურთიერთდაკავშირება;
- მოძრაობისა და განვითარების უნივერსალურობა;
- განვითარების წყარო - წინააღმდეგობების ფორმირება და გადაწყვეტა;
- განვითარება როგორც უარყოფა;
- საერთოსა და მხოლობითის ურთიერთსაწინააღმდეგო ერთიანობა. არსი და ფენომენი, ფორმა და შინაარსი, აუცილებლობა და შანსი, შესაძლებლობა და რეალობა და ა.შ.
დიალექტიკის ძირითადი კატეგორიები- მატერია, ცნობიერება, განვითარება, ხარისხი, რაოდენობა, უარყოფა, წინააღმდეგობა, აუცილებლობა და შემთხვევითობა, მიზეზი და შედეგი.
ძირითადი კანონები, რომლებიც აღწერს სამყაროს განვითარებას და შემეცნების პროცესს, არის რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი, წინააღმდეგობათა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი, უარყოფის უარყოფის კანონი.
რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონიავლენს განვითარების ზოგად მექანიზმს: როგორ ხდება. კანონების ძირითადი კატეგორიებია ხარისხი, რაოდენობა, ზომა, ნახტომი. კანონის არსი შემდეგია. რაოდენობრივი ცვლილებების თანდათანობითი დაგროვება (ობიექტების განვითარების ხარისხი და სიჩქარე, მისი ელემენტების რაოდენობა, სივრცითი ზომები, ტემპერატურა და ა.შ.) დროის გარკვეულ მომენტში იწვევს ღონისძიების მიღწევას (საზღვრები, რომლებშიც ეს ხარისხი რჩება თავისთავად, მაგალითად, წყლისთვის - 0-100), ხდება ხარისხობრივი ნახტომი (ერთი თვისებრივი მდგომარეობიდან მეორეზე გადასვლა, მაგალითად, წყალი, რომელიც აღწევს 0 გრადუს ტემპერატურას, იქცევა ყინულად), შედეგად, ახალი ჩნდება ხარისხი.
ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონიავლენს განვითარების წყაროს (წინააღმდეგობა). ყველაფერი, რაც არსებობს, შედგება დაპირისპირებისგან (სიკეთე და ბოროტება, სინათლე და სიბნელე, მემკვიდრეობითობა და ცვალებადობა ცოცხალ ბუნებაში, წესრიგი და ქაოსი და ა.შ.) საპირისპიროა ისეთი მხარეები, მომენტები, საგნები, რომლებიც ამავე დროს
ა) განუყოფლად არიან დაკავშირებული (არ არსებობს სიკეთე ბოროტების გარეშე, არ არსებობს სინათლე სიბნელის გარეშე);
ბ) ურთიერთგამომრიცხავია;
გ) მათი ბრძოლა – წინააღმდეგობრივი ურთიერთქმედება ბიძგს აძლევს განვითარებას (წესრიგი იბადება ქაოსიდან, სიკეთე ძლიერდება ბოროტების დაძლევაში და ა.შ.). განხილული კანონის არსი შეიძლება გამოიხატოს ფორმულით: ერთის დაყოფა დაპირისპირებად, მათი ბრძოლა, ბრძოლის გადაქცევა უხსნად (ანტაგონისტურ) კონფლიქტად - წინააღმდეგობა, მათი ერთ-ერთი დაპირისპირების გამარჯვება (რომელიც თავის მხრივ ასევე წარმოადგენს დაპირისპირებულთა ახალ ერთობას). განვითარება ვლინდება როგორც სხვადასხვა წინააღმდეგობების გაჩენის, ზრდის, გამწვავებისა და გადაწყვეტის პროცესი, რომელთა შორის გადამწყვეტ როლს თამაშობს მოცემული საგნის ან პროცესის შინაგანი წინააღმდეგობები. სწორედ ისინი მოქმედებენ, როგორც გადამწყვეტი წყარო, მათი განვითარების მამოძრავებელი ძალა.
უარყოფის უარყოფის კანონიგამოხატავს განვითარების მიმართულებას და მის ფორმას. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ახალი ყოველთვის უარყოფს ძველს და იკავებს მის ადგილს, მაგრამ თანდათან თვითონ იქცევა ძველად და უარყოფს უფრო და უფრო ახალს და ა.შ. მაგალითად, სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილება (ფორმაციული მიდგომით ისტორიული პროცესი), გვარის ევოლუცია (ბავშვები „უარყოფენ“ მშობლებს, მაგრამ თავად ხდებიან მშობლები და მათ უკვე „უარყოფენ“ საკუთარი შვილები, რომლებიც თავის მხრივ მშობლები ხდებიან და ა.შ.). ამიტომ ორმაგი უარყოფა არის უარყოფის უარყოფა.
კანონის ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიაა „უარყოფა“ - ძველი ხარისხის განვითარებადი სისტემის მიერ უარის თქმა. თუმცა, უარყოფა არ არის მხოლოდ მისი განადგურება, სისტემამ უნდა შეინარჩუნოს საკუთარი ერთიანობა და უწყვეტობა. ამიტომ, დიალექტიკაში უარყოფა გაგებულია, როგორც განვითარების წინა ეტაპის (ძველი ხარისხის) უარყოფა ახალ ეტაპზე ყველაზე არსებითი და საუკეთესო მომენტების შენარჩუნებით. ეს არის ერთადერთი გზა სისტემის უწყვეტობის უზრუნველსაყოფად. რაც არ უნდა ძირეულად შეიცვალა დროთა განმავლობაში ისტორიული ტიპებიეკონომიკა, პოლიტიკა და ზნეობა, მათი ძირითადი მიღწევები წარსულს არ იქცევა, მაგრამ შენარჩუნებულია სისტემის შემდგომ განვითარებაში, თუმცა მნიშვნელოვნად შეცვლილი ფორმით.
უარყოფის უარყოფის კანონი გამოხატავს განვითარების პროგრესირებად, თანმიმდევრულ ხასიათს და აქვს სპირალის ფორმა, ქვედა ნაწილის ზოგიერთი თვისების უმაღლეს საფეხურზე გამეორება, "სავარაუდოდ ძველთან დაბრუნება", მაგრამ უკვე უფრო მაღალზე. განვითარების ეტაპი.

სამუშაოს დასასრული -

ეს თემა ეკუთვნის:

უძველესი დიალექტიკის ფორმირება

იგი ქმნის ყველაფრის მიზეზს q არ ეთანხმება იმ ფაქტს, რომ თვისებების აღქმის გრძნობები ემთხვევა თვით თვისებებს q აღიარებს, რომ ატომები განსხვავდებიან .. ბუნებაში მიზანშეწონილობის არსებობა q ვრცელდება და დოქტრინა . ნიცშე ფროიდის ეპოქის ირაციონალისტური ფილოსოფია..

თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:

რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:

თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:

ყველა თემა ამ განყოფილებაში:

უძველესი დიალექტიკის ფორმირება
დიალექტიკა ბერძნული საუბრის ხელოვნებასთან. თავდაპირველად, დიალექტიკა განიმარტებოდა, როგორც სიმართლის პოვნის ხელოვნება ოპონენტების განცხადებებში წინააღმდეგობების გამჟღავნების გზით, როგორც საუბრის ხელოვნება. პირველი წინასწარ

პლატონის ფილოსოფია
პლატონი ფილოსოფოსი Უძველესი საბერძნეთისოკრატეს მოწაფე, საკუთარი დამაარსებელი ფილოსოფიური სკოლა- აკადემია, ფილოსოფიის იდეალისტური ტენდენციის ფუძემდებელი. პლატონი - პირველი უძველესი

არისტოტელეს სწავლება ფილოსოფიის და მეცნიერების ისტორიაში
არისტოტელე აკრიტიკებს პლატონს იმის გამო, რომ იდეებს დამოუკიდებელ არსებობას ანიჭებს, აშორებს და აშორებს მათ გრძნობადი სამყაროსგან. არ. აღიარა მატერიის ობიექტური არსებობა. სამუდამოდ თვლიდა მას

ელინისტური და რომაული პერიოდის კულტურის თავისებურებები. ეპიკურუსის ფიზიკა და ეთიკა, სტოიკოსების ფატალიზმი, სკეპტიკოსთა რაციონალიზმი
ეპიკური - ძველი ბერძნულიმატერიალისტი ფილოსოფოსი. ეპიკურეს ფილოსოფია დაყოფილია სამ დიდ ნაწილად: მოძღვრება ბუნებისა და სივრცის შესახებ („ფიზიკა“); ცოდნის დოქტრინა

ფილოსოფიური იდეები ძველ ბერძნულ მედიცინაში
ძველ ბერძნებს შორის ცოდნა არ იყო დაყოფილი ინდივიდუალური მეცნიერებებიდა გაერთიანებული ზოგადი კონცეფციაფილოსოფია. ძველი ბერძნული საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ხასიათდებოდა ზუსტი ცოდნის შეზღუდული დაგროვებით და უხვი

შუა საუკუნეების ფილოსოფიის თეოცენტრიზმი. შუა საუკუნეების ფილოსოფიის ცვალებადი როლი
შუა საუკუნეების სასულიერო ფილოსოფია არის წამყვანი ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპაში V-XVI საუკუნეებში, რომელიც ღმერთს უმაღლეს არსებულად აღიარებდა.

თომა აქვინელის ფილოსოფია
თომა აკვინელი - დომინიკელი ბერი, მთავარი თეოლოგი შუა საუკუნეების ფილოსოფოსისქოლასტიკის სისტემატიზატორი, ტომიზმის ავტორი - ერთ-ერთი დომინანტური მიმართულება.

რენესანსის ფილოსოფია. რენესანსი, როგორც ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების სინთეზი
რენესანსის ფილოსოფია არის ფილოსოფიური ტენდენციების ერთობლიობა, რომელიც წარმოიშვა და განვითარდა ევროპაში მე -14 - მე -17 საუკუნეებში, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ ანტიეკლესიური და ანტისქოლასტიკურობით.

ანთროპოცენტრიზმი და რენესანსის ჰუმანიზმი
აღორძინების ეპოქაში ახალი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა განვითარდა, პირველ რიგში, გამოჩენილი ფილოსოფოსების მთელი გალაქტიკის მუშაობის წყალობით, როგორიცაა ნიკოლოზ კუზაელი, მარსილიო ფიჩინო, ლეონარდო და ვინჩი,

თანამედროვეობის ფილოსოფიის თავისებურებები. ისტორიული პირობები. მე -17 საუკუნის სამეცნიერო რევოლუცია
რენესანსის ეპოქის მიღწევები და აღმოჩენები თანმიმდევრულად იქნა მიღებული ახალი ეპოქის მსოფლმხედველობით. კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენა მოითხოვდა ბუნების შესწავლის ახალ რაციონალურ მიდგომებს, დაახლოებით

ფ.ბეკონი, როგორც თანამედროვე დროის ექსპერიმენტული მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ფუძემდებელი
თანამედროვე ეპოქის თვალსაჩინო წარმომადგენელია ბეკონი. ის იყო დეისტი - ყველაფრის შემოქმედი ღმერთია, მაგრამ სამყარო დამოუკიდებლად ვითარდება და მატერიალისტი. მექანიკური მატერიალიზმი

ყოფიერების მოძღვრება (რ. დეკარტი, ბ. სპინოზა). მეთოდის პრობლემა
რ.დეკარტი ევროპული რაციონალიზმის ფუძემდებელია. დეკარტი. (1596-1650) დეკარტი - გამოჩენილი მეცნიერი. ის არის ანალიტიკური გეომეტრიის შემქმნელი, დანერგა კოორდინატების მეთოდი, ფლობდა ფუნქციის კონცეფციას.

მე-18 საუკუნის ფრანგული მატერიალიზმი
მატერიალისტური იდეებიმე-18 საუკუნემ, რომელმაც განაგრძო მე-17 საუკუნის ფილოსოფოსების პროგრესული ტრადიცია, მიიღო მათი შემდგომი განვითარება და ნათელი ფორმა, შეიძინა აქტიური სოციალური როლი საფრანგეთში. კონკრეტულად

განმანათლებლობის ფილოსოფია. განმანათლებლობის სოციალური ფილოსოფია
მე -18 საუკუნის ფრანგული ფილოსოფია განმანათლებლობის ფილოსოფიას უწოდებენ. მან მიიღო ასეთი სახელი იმის გამო, რომ მისმა წარმომადგენლებმა გაანადგურეს დამკვიდრებული იდეები ღმერთის, სამყაროს შესახებ და

ფოიერბახის ანთროპოლოგიური მატერიალიზმი
ლუდვიგ ფოიერბახი კლასის ბოლო დიდი წარმომადგენელია. გერმანული ფილ. თავდაპირველად ფ.-ს უყვარდა ჰეგელის ფილოსოფია, მაგრამ შემდეგ მძაფრი კრიტიკა დაექვემდებარა. ფ.-ს თვალსაზრისით, იდეალები

დიალექტიკურ-მატერიალისტური მონიზმის პრინციპები ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების შეხედულებებში
მარქსისა და ენგელსის დიალექტიკური მატერიალიზმის საფუძველი იყო ჰეგელის დიალექტიკა, მაგრამ სრულიად განსხვავებულ, მატერიალისტურ (და არა იდეალისტურ) პრინციპებზე. ინჟ

მარქსიზმის სოციალური ფილოსოფია. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია
კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის ფილოსოფიური ინოვაცია იყო ისტორიის მატერიალისტური გაგება (ისტორიული მატერიალიზმი).ისტორიული მატერიალიზმის არსი.

ფილოსოფიური იდეები რუსეთში მე -18 საუკუნეში. მ.ლომონოსოვი. ა.რადიშჩევი
მ.ლომონოსოვი, XV 111 ს. - მატერიალისტი და ატომისტი: ჩამოაყალიბა მატერიისა და მოძრაობის კონსერვაციის კანონი, შეიმუშავა მატერიის სტრუქტურის კორპუსკულური თეორია და სითბოს მექანიკური თეორია. ეწინააღმდეგებოდა

ვესტერნისტები და სლავოფილები
„სლავოფილები“ ​​(ა. ს. ხომიაკოვი, ი. ვ. კირეევსკი, იუ. ფ. სამარინი, ა. ნ. ოსტროვსკი, ძმები კ. ს. და ი. ს. აქსაკოვი) თვლიდნენ, რომ რუსეთს განვითარების თავისი გზა ჰქონდა. რუს ხალხს თავისი აქვს

რუსული რელიგიური ფილოსოფია
V.S. სოლოვიოვი - იდეა "ერთადერთი არსების", ე.ი. სფერო აბსოლუტური, ღვთაებრივი და რეალური სამყარო- მისი განსახიერება. შუამავალი - მსოფლიო სული - ღვთაებრივი სიბრძნე. ერთი რამ

რუსული კოსმიზმის ფილოსოფია
რუსული კოსმიზმი არის მოძღვრება ადამიანის, დედამიწის, კოსმოსის განუყოფელი ერთიანობის, ადამიანის კოსმიური ბუნებისა და კოსმოსის გამოკვლევისთვის მისი უსაზღვრო შესაძლებლობების შესახებ. წარმომადგენლები: ნ.ფე

პოზიტივიზმის ისტორიული ფორმები
პოზიტივიზმი ჩამოყალიბდა მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში და მას შემდეგ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. მისი განვითარების უნარის წყალობით აღმოჩნდა, რომ ის იყო საოცრად ძლიერი და სტაბილური ფენომენი

ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფია
ეგზისტენციალიზმი - ყოფიერების ფილოსოფია. ისტორიული კატასტროფებისა და წინააღმდეგობების კონტექსტში ცხოვრების აზრის, ადამიანთა ბედის, არჩევანისა და პირადი პასუხისმგებლობის საკითხი დასვა ე. გამოსვლა

ყოფნის კატეგორია. მისი მნიშვნელობა და სპეციფიკა
ფილოსოფიის ერთ-ერთ ცენტრალურ განყოფილებას, რომელიც სწავლობს ყოფიერების პრობლემას, ეწოდება ონტოლოგია, ხოლო თავად ყოფნის პრობლემა ფილოსოფიაში ერთ-ერთი მთავარია. ფილოსოფიის ფორმირება

მატერიის მეცნიერული და ფილოსოფიური კონცეფციის ფორმირება
არსების ყველა ფორმას შორის ყველაზე გავრცელებულია მატერიალური არსება.ფილოსოფიაში არსებობს რამდენიმე მიდგომა ცნებასთან (კატეგორიაში) „მატერიის“ მიმართ: mat.

მოძრაობის კონცეფცია. მოძრაობის ძირითადი ფორმები
ფართო გაგებით, მოძრაობა, როგორც ეს ეხება მატერიას, არის "ცვლილება ზოგადად", იგი მოიცავს სამყაროში მიმდინარე ყველა ცვლილებას. მოძრაობის, როგორც ცვლილების შესახებ იდეები წარმოიშვა ძველ დროში.

სივრცე და დრო
სივრცე არის მატერიის არსებობის ფორმა, რომელიც გამოხატავს მატერიალური საგნების მასშტაბს, სტრუქტურას, თანაარსებობის წესრიგს და განლაგებას. დრო არის ფორმა

აქ მოცემულია დიალექტიკის სამი კანონი: „ერთობა და წინააღმდეგობათა ბრძოლა“, „რაოდენობის გადასვლა ხარისხში“ და „უარყოფის უარყოფა“.

გავაანალიზოთ პირველი კანონი „ერთობა და წინააღმდეგობათა ბრძოლა“. როდის შეიძლება წარმოიშვას ჩხუბი? როცა არის ორი მხარე, რომელთა შორისაც ეს ბრძოლა მიმდინარეობს. თუ სხვა მხარე არ არის, მაშინ ბრძოლა არ არის. დაპირისპირებები ერთიანდებიან თავიანთ ბრძოლაში, ბრძოლა აერთიანებს დაპირისპირებებს ერთ მთლიანობაში. სულაც არ არის ბრძოლა ფიზიკურ დონეზე, აზრებზე, სურვილებზე - ყველაფერს აქვს თავისი საპირისპირო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს და ებრძვიან ერთმანეთს.

მეორე კანონი: "რაოდენობის ხარისხზე გადასვლა". როცა რაღაც არ გყოფნის, გინდა მეტი გქონდეს, როცა საკმარისი გაქვს, კმაყოფილი ხარ და აღარ გჭირდება, ანუ რაოდენობა გადაიქცა ხარისხში.

მესამე კანონი: „უარყოფის უარყოფა“. როცა რაღაც არ გყოფნის, გინდა მეტი გქონდეს, როცა საკმარისი გაქვს, კმაყოფილი ხარ და აღარ გჭირდება, ანუ რაოდენობა გადაიქცა ხარისხში. როცა ეს შენამდე მოდის, მაშინ უკვე ცდილობ ზედმეტის მოშორებას. ანუ უარყოფთ იმას, რაც ბოლო დრომდე გჭირდებოდათ.

მოდით შევხედოთ ამას კონკრეტული მაგალითით.

ავიღოთ შიმშილი. ეს არის სავსე შეგრძნების საპირისპირო. ანუ მუდმივი ბრძოლაა ორ დაპირისპირებას შორის. შიმშილის გრძნობის დაკმაყოფილების საშუალებაა საკვები. საკვების მოხმარებისას შიმშილის გრძნობა თანდათან გადაიქცევა სისავსის განცდაში, ანუ რაოდენობა გადადის სხვა ხარისხში.

თუ გავაგრძელებთ კვებას, იქნება უარყოფის უარყოფა. ეს მოითხოვს დამატებით განმარტებას. გაჯერების განცდა შიმშილის გრძნობის საპირისპიროა, ანუ შიმშილის გრძნობის უარყოფაა. როდესაც ჩვენ ვჭამთ იმაზე მეტს, ვიდრე ორგანიზმს სჭირდება, აღარ გვინდა ვიყოთ გაჯერებული, ანუ ვიწყებთ გაჯერების გრძნობის უარყოფას და რადგან გაჯერება უკვე უარყოფაა, მაშინ ხდება უარყოფის უარყოფა და ვიწყებთ სვლას. საპირისპირო პოლუსი.

იმისათვის, რომ ჩვენი მსჯელობა მის ლოგიკურ დასკვნამდე მივიყვანოთ, აუცილებელია იგივე მსჯელობა განვახორციელოთ შიმშილის გრძნობასთან მიმართებაში, ანუ როცა შიმშილის გრძნობა ისეთ ზომებს აღწევს, რომ საკვების გარდა ვერაფერზე ვიფიქროთ. ვიწყებთ მის უარყოფას, ანუ ვეძებთ მის განადგურების საშუალებას (საჭმელს).

შედეგად, ჩვენ მუდმივად გვაქვს: პირველი არის წინააღმდეგობათა ბრძოლა, მეორე არის რაოდენობრივი გადასვლა ხარისხში და, საბოლოო ჯამში, უარყოფა.

რატომ მთელი ეს მსჯელობა? მსურს ისევ მივიყვანო ევოლუციის საწყის ეტაპამდე, როცა მხოლოდ არაფერი იყო. როცა არაფერი გაიყო ორ ნაწილად, მათ შორის დაძაბულობა (ურთიერთობა) გაჩნდა. Რა მოხდა? ორმა (ორმა არაფერმა) წარმოშვა ერთი (დაძაბულობა), ეს არის ერთჯერადი პროცესი, ანუ როდესაც არაფერი იყოფა ორ ნაწილად, ერთდროულად წარმოიქმნება დაძაბულობა. შეიძლება ითქვას, რომ დაძაბულობა ორ ნაწილად არაფერს ყოფდა. რას ვხედავთ? წარმოიშვა ორი საპირისპირო და ამავე დროს რაოდენობა გადაიქცა ხარისხად. ორი არაფერი გადაიქცა სხვადასხვა პოლუსის ერთ ძაბვაში. როდესაც დაძაბულობა მიაღწევს მაქსიმალურ მნიშვნელობას (მოცემული პროცესისთვის), ის იწყებს ორი არაფრის ერთში გაყვანას, და როდესაც არაფერი გაერთიანებულია, დაძაბულობა ქრება (მაგრამ ამ დროს მოძრაობის იმპულსის მაქსიმალური მნიშვნელობა, ანუ მაქსიმალური პოტენციალი), ანუ ისევ გადადის სხვა ხარისხში. ზემოთ მოყვანილი მაგალითის ანალოგიით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ როდესაც სიცარიელე არ იყოფა ორ ნაწილად, ეს შეესაბამება როგორც შიმშილის, ისე გაჯერების არარსებობას, ანუ ის არის შუა წერტილი(შუა გზა და ა.შ.).

ნული ყოველთვის და ყველგან არის ზუსტად შუაში, წონასწორობის წერტილში და ყოველთვის აქვს უმაღლესი პოტენციალი. თუ ამას ზემოხსენებულ მაგალითს მივმართავთ, მაშინ დავინახავთ შემდეგ სურათს: მშიერი (უმაღლეს ეტაპზე) ადამიანი წევს, მას არაფერი სჭირდება (გარდა საკვებისა), მას პრაქტიკულად ნულოვანი პოტენციალი აქვს. იგივე სურათი კაცთან, რომელიც ზედმეტად ჭამს, ისიც იტყუება და არაფრის გაკეთება არ უნდა, როგორც ამბობენ, „ზარმაცი“ ფიქრებიც კი აქვს. არც შიმშილის და არც გაჯერების მდგომარეობაში, ანუ საშუალოდ ადამიანი ადეკვატურია მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ, აქტიურია, აქვს სურვილები, აქვს უმაღლესი პოტენციალი. რაც უფრო მცირეა რხევის ამპლიტუდა შიმშილსა და გაჯერებას შორის, მით უფრო ახლოს ხართ წონასწორობის წერტილთან და მით მეტი პოტენციალი გაქვთ.

ეს კანონები ცალსახად ან ირიბად მოქმედებს ყველა სფეროში.

მოდი ვნახოთ სხვა მაგალითი, როცა რაოდენობა ხარისხს აჭარბებს, მაგრამ ხარისხი უკვე სხვა დონეზეა. თუ მუდმივად ზედმეტად იკვებებით, მაშინ ადამიანი უფრო სავსე ხდება, ანუ თავად ადამიანი ხდება თვისობრივად განსხვავებული. სიცხადისთვის კიდევ ერთ მაგალითს მოვიყვან, როცა ადამიანი დიდხანს დარბის, იწყებს დაღლილობის შეგრძნებას, თუ გარკვეული პერიოდი დაძლევს დაღლილობის გრძნობას, მოულოდნელად, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჩნდება მეორე ქარი, ანუ უჩნდება. რაღაც ბარი გავიარეთ, ჩვენ ნახტომს ვაკეთებთ ჩვენს მდგომარეობაში და შეგვიძლია გავაგრძელოთ მოძრაობა გაცილებით ნაკლები ძალისხმევით. კიდევ ერთი მაგალითის მოყვანა შეიძლება. ავიღოთ მარილის ხსნარი, თუ პერიოდულად დავამატებთ წყალს და შემდეგ აორთქლდება, მაშინ ხსნარი იქნება მარილიანი ან არა ძალიან მარილიანი, დამოკიდებულია მარილით გაჯერებაზე, ხოლო დარჩება თხევადად, მაგრამ როგორც კი წყალი უფრო აორთქლდება. ვიდრე გარკვეული ხაზი, მარილი დაიწყებს კრისტალიზაციას, ანუ გადავა სხვა მდგომარეობაში.

დიალექტიკა და მისი ძირითადი კანონები.

დიალექტიკის ცნებები: ობიექტური და სუბიექტური დიალექტიკა. კომუნიკაცია და განვითარება დიალექტიკის ძირითადი პრინციპებია. სამართლის ცნება.

რაოდენობრივი და თვისებრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონი.

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი.

უარყოფის კანონი.

ძველი ბერძნულიდან თარგმანში დიალექტიკა ნიშნავს საუბრის წარმართვას, კამათს, მსჯელობას. ფილოსოფიის, მეცნიერებისა და პრაქტიკის განვითარებასთან ერთად შეიცვალა ფილოსოფიის შინაარსი და საგანი. დიალექტიკის კონცეფცია შემოიღო სოკრატეს მიერ, რომელმაც მათ დაასახელა ჭეშმარიტების აღმოჩენის ხელოვნება საპირისპირო აზრების შეჯახებით. პლატონს ესმოდა დიალექტიკა, როგორც ლოგიკური მეთოდი, რომლითაც ხდება იდეების სამყაროს ცოდნა. ჰერაკლიტე (ანტიკური ფილოსოფოსი) ბუნების ობიექტურად გრძნობადი სამყაროს განვითარებას ობიექტური კანონების მიხედვით, დაპირისპირეთა ერთიანობისა და ბრძოლის საფუძველზე, დიალექტიკად მიიჩნევდა. სოფისტების სკოლამ ცუდ ელფერს აძლევდა დიალექტიკას. ისინი ცდილობდნენ ობიექტის არაარსებითი ატრიბუტების არსებითად წარმოჩენას და პირიქით. ჰეგელს ესმოდა დიალექტიკა, როგორც სულის განვითარების დოქტრინა. თანამედროვე ფილოსოფიას ესმის დიალექტიკა, როგორც მოძღვრება ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის ობიექტების უნივერსალური კავშირისა და განვითარების შესახებ. თანამედროვე ფილოსოფია აღიარებს ობიექტური და სუბიექტური დიალექტიკის არსებობას. ობიექტური დიალექტიკა არის კავშირი და განვითარება, რომელიც სუფევს საზოგადოებასა და ბუნებაში (ეს არ არის დაკავშირებული ადამიანის ცნობიერებასთან). სუბიექტური დიალექტიკა არის დოქტრინა მატერიალური სამყაროს საგნებსა და მოვლენებს შორის კავშირების განვითარების შესახებ, ე.ი. ის არსებობს ადამიანის გონებაში. ამრიგად, სუბიექტური დიალექტიკა არის ობიექტური დიალექტიკის ასახვა ადამიანის გონება. დიალექტიკის ძირითადი პრინციპები:

უნივერსალური კომუნიკაციის პრინციპი.

განვითარების პრინციპი.

მსოფლიოში არ არსებობს არც ერთი ფენომენი, რომელიც იზოლირებულია სხვებისგან. ნებისმიერი ობიექტი არის რგოლი უსასრულო ჯაჭვში, რომელიც დაკავშირებულია ურთიერთობებთან. გაუთავებელი ჯაჭვი აერთიანებს მსოფლიოს ყველა ფენომენს და საგანს ერთ მთლიანობაში – კავშირი უნივერსალურია. არაორგანულ ბუნებაში მოვლენებს შორის არის მექანიკური, ფიზიკური და ქიმიური კავშირები, ასევე საველე კავშირები. ბუნებაში არსებობს სახეობათაშორისი ბიოლოგიური კავშირები. უსაზღვროდ მრავალფეროვანი კავშირებია ადამიანებს, სახელმწიფოებს, ხალხებს, ერებს, ოჯახებს შორის. კომუნიკაცია არის ერთი ფენომენის დამოკიდებულება მეორეზე გარკვეული თვალსაზრისით. ნებისმიერ კავშირს აქვს თავისი საფუძველი - ეს არის მატერია, ობიექტური რეალობა. ამის წყალობით, ნებისმიერი კავშირი შესაძლებელია. მაგრამ ფილოსოფია არ სწავლობს სამყაროში არსებული კავშირების უსასრულო მრავალფეროვნებას, მას აინტერესებს ისეთი კავშირები, როგორიცაა ინდივიდუალური და ზოგადი, შესაძლებელი და რეალური, აუცილებელი და შემთხვევითი, ფორმასა და შინაარსს შორის, არსსა და ფენომენს შორის. კომუნიკაციის პრინციპების ცოდნას დიდი პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს. კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების იგნორირება საზიანო გავლენას ახდენს ბუნებრივ პროცესებზე: ტყეების გაჩეხვა, მდინარეების დაღვრა, ადამიანის ჯანმრთელობის გაუარესება. ობიექტები არა მხოლოდ ერთობაშია, არამედ განვითარებაშიც. განვითარება არის ობიექტის აუცილებლად მიმართული ცვლილება ახალ ხარისხზე:

განვითარება შეუქცევადი პროცესია: ყველაფერი ერთსა და იმავე მდგომარეობაში ერთხელ გადის.

განვითარება ურთიერთგამომრიცხავი პროცესია, რომელშიც ძველი თვისებები ნადგურდება და ამავე დროს ახლის აღიარება ხდება.

განვითარება არის პროცესი, რომელშიც გროვდება ხარისხობრივი ცვლილებები, რაც იწვევს ძველი ობიექტის სიკვდილს და ახლის დაბადებას.

განვითარება ბუნებრივი პროცესია, რომელიც ეფუძნება ობიექტის შინაგანი არსის ცვლილებას, რომელიც შეუქცევადია.

განვითარება მოიცავს 2 მიმართულებას: პროგრესს და რეგრესს. პროგრესი არის ფენომენის ცვლილება ახალ ხარისხზე, რომელიც აღემატება ძველს.

რეგრესი c არის ფენომენის ცვლილება, რომელიც იწვევს დეგრადაციას. დიალექტიკის ალტერნატივაა ადიალექტიკა, რომელიც არსებობს რელატივიზმის, დოგმატიზმის, სოფისტიკისა და ეკლიპტიკის სახით.რელატივიზმი - ეს არის ადიალექტიკური აზროვნება, რომელიც აზვიადებს ჩვენი ცოდნის ცვალებადობას და უარყოფს მათში სტაბილურობის მომენტს. რელატივიზმი საშიშია პრაქტიკისთვის, ის იწვევს საზოგადოებაში კავშირების გაწყვეტას.

დოგმატიზმი არის ადიალექტიკური აზროვნება, რომელიც აზვიადებს ჩვენი ცოდნის სტაბილურობას და უარყოფს მის არასტაბილურობას. ის ასევე საშიშია პრაქტიკისთვის, რადგან ის დგას ყველაფრის ძველის შენარჩუნებაზე, ხელს უშლის პროგრესს.

სოფისტიკა - ეს არის ადიალექტური აზროვნება, რომელიც დაფუძნებულია ცნებების ჩანაცვლებაზე: ის გამოყოფს ფენომენის არარსებულ ნიშნებს, როგორც არსებულს, აშორებს ადამიანს ჭეშმარიტებისგან.

ეკლიპტიკა - დიალექტიკისა და დიალექტიკის, მატერიალიზმისა და იდეალიზმის ელემენტების არაპრინციპულ ერთობლიობაზე დაფუძნებული ადიალექტიკური აზროვნება.

პრაქტიკა და მეცნიერება გვარწმუნებს, რომ მსოფლიოში წესრიგია. სამყაროს აქვს საკუთარი კანონების კოდი, სამყაროში ფენომენები ბუნებრივად ვითარდება. ფილოსოფიაში არ არსებობს კონსენსუსი კანონების წყაროს შესახებ:

ობიექტური იდეალისტები (პლატონი, ჰეგელი) სამართლის წყაროს მსოფლიო გონებაში და იდეების სამყაროში ხედავენ. მსოფლიო გონება მოაქვს წესრიგს ბუნებასა და საზოგადოებაში.

სუბიექტური იდეალისტები (ბერკლი, კანტი, მახი) განიხილავენ ადამიანის გონებაში კანონების წყაროს, რომელიც ამკვიდრებს რეგულარულ წესრიგს ბუნებასა და საზოგადოებაში.

რელიგიური ფილოსოფიის (პატრისტიკა, სქოლასტიკა, ნეოთომიზმი) თვალსაზრისით, კანონების წყარო ღმერთშია, რომელიც წესრიგს აჩენს ბუნებისა და საზოგადოების სამყაროში - ეს არის პროვიდენციალიზმი.

ფილოსოფიის დიალექტიკური მატერიალიზმის თვალსაზრისით, კანონების წყარო თავად მატერიალისტურ სამყაროშია, კერძოდ, ფენომენების ერთმანეთთან ურთიერთქმედებაში, რომლებიც შეკრების ეფექტის მიხედვით ქმნიან ერთგვარ დამოუკიდებელ ტენდენციას - ა. კანონი.

კანონები - ეს არის ობიექტური, აუცილებელი, არსებითი, განმეორებადი კავშირები მოვლენებს შორის, რომლებიც გამოხატავს მათი განვითარების მიმართულებას.

ნიშნები:

კანონი არის ობიექტური ურთიერთობა, რომელსაც ადამიანი სურვილისამებრ ვერ გააუქმებს.

კანონი არის არსებული შიდა კავშირი.

კანონი არის აუცილებელი კავშირი, რომლის გარეშეც ფენომენი ვერ იარსებებს.

კანონი არის განმეორებადი ზოგადი კავშირი, რომელიც ჩანს მრავალ ფენომენში.

თანამედროვე ფილოსოფია და მეცნიერება კანონს ყოფს დინამიკურ და სტატისტიკურად.

დინამიური კანონი - ეს არის მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობის ისეთი ფორმა, სადაც საწყისი მდგომარეობა ცალსახად განსაზღვრავს მის საბოლოო მდგომარეობას (ბუნებაში).

სტატისტიკური კანონი - ეს არის კომუნიკაციის ფორმა, რომელიც ავლენს ტენდენციას შემთხვევითი ფენომენების მასაში და ახასიათებს მათ მთლიანობაში.

ეს კანონები მართავს საზოგადოებას. კანონები კლასიფიცირებულია მათი მოცულობის მიხედვით. ამ კრიტერიუმიდან გამომდინარე, განასხვავებენ 3 ტიპს:

უნივერსალური კანონებია ის კანონები, რომლებსაც ექვემდებარება მატერიალური და სულიერი სამყაროს ყველა ფენომენი. ეს არის დიალექტიკის კანონები.

კერძო კანონები არის ის, რომელსაც ექვემდებარება ფენომენების დიდი ჯგუფები მათი განვითარებისას. მატერიის მოძრაობის კანონები (მექანიკური, ფიზიკური, ქიმიური).

კონკრეტული კანონები არის ის კანონები, რომლებიც ექვემდებარება ცალკეულ მოვლენებს.

რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონი გვიჩვენებს, თუ როგორ ხდება განვითარება და მალავს მის ზოგად მექანიზმს. ამ კანონის შინაარსი ვლინდება ისეთი ფილოსოფიური კატეგორიების დახმარებით, როგორიცაა: ხარისხი, რაოდენობა, თვისებები, ზომა, რასები. მატერიალურ სამყაროში არსებობს უსასრულო რაოდენობის ფენომენები, რომლებიც განსხვავდება მათი ხარისხით.

ხარისხიანი - ეს არის ობიექტების შინაგანი სიზუსტე, რაც მათ განასხვავებს.

ნიშნები:

ის არის ობიექტური, ცვალებადი, ფარდობითი.

ხარისხი განისაზღვრება ფენომენის შინაგანი სტრუქტურით

ხარისხი დაკავშირებულია ნივთის დასრულებასთან. იგი იდენტურია მასთან, რადგან მის მიღმა სხვა თვისებაა.

ნებისმიერი ფენომენის ხარისხი მისი თვისებების ერთიანობაშია.

საკუთრება - ეს არის უნარი გამოავლინოს ობიექტის ხარისხის გარკვეული მხარე სხვა სხეულებთან მის ურთიერთქმედებაში.

თვისებები დიდწილად დამოკიდებულია ობიექტზე, რომელთანაც ის ურთიერთქმედებს. ობიექტების თვისება არა მხოლოდ ვლინდება, არამედ იცვლება ფენომენების ურთიერთობის ბუნებიდან გამომდინარე, სხვა ობიექტებთან ურთიერთკავშირის პროცესში, რაც ავლენს მათი თვისებების მრავალფეროვნებას. ფენომენები ასევე აღინიშნება კოლექტიური ნიშნებით.

რაოდენობა - ეს არის ობიექტის გარეგანი მხარე, რომელიც ახასიათებს მის სივრცულ-დროით მახასიათებლებს და განვითარების ინტენსივობის ხარისხს.

რაოდენობა ხარისხზე ნაკლებია ფენომენის არსებობის გამო: თქვენ შეგიძლიათ ასობით გრადუსით აწიოთ ლითონების ტემპერატურა, მაგრამ ისინი არ ცვლიან ხარისხს, არამედ ცვლიან რაოდენობას.

გაზომე - ეს არის რაოდენობისა და ხარისხის თანაფარდობა, რომელშიც რაოდენობრივი ცვლილება არ იწვევს ხარისხობრივს.

ზომა არის ბარიერი. სამყაროში ყველაფერს თავისი საზომი აქვს, ე.ი. ჰარმონია რაოდენობასა და ხარისხს შორის. ეს კანონი გვიჩვენებს, რომ რაოდენობა და ხარისხი ფენომენში არსებობს ერთიანობაში და განვითარებაში. რაოდენობრივი ცვლილებები, საზომი საზღვრის გადაკვეთა, იწვევს ფენომენების ხარისხობრივ ცვლილებას, ამ მომენტში ძველი ხარისხი იცვლება ახლით და ხდება არსებულის განვითარება და განახლება. ეს კანონი აჩვენებს, რომ თვისებრივი ცვლილებები წარმოშობს ახალ რაოდენობრივ პარამეტრებს. რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლა ხდება ნახტომის საშუალებით.

დოღი - ეს არის ფენომენის ფუნდამენტური თვისებრივი ცვლილება, ხარისხობრივი ცვლილებების შედეგად, რომლებმაც გადალახეს ღონისძიების ზღვარი.

მსოფლიოში ნახტომების უსასრულო რაოდენობაა, მაგრამ ფილოსოფია მათ ყოფს 2 ტიპად:

მყისიერი ნახტომი - რომელშიც მკვეთრად და მთლიანად იცვლება ნივთის მთელი ხარისხი (წყლის დუღილი).

ნელი ნახტომი - რომელშიც ფენომენის არსებითი ნიშნები იცვლება ნელა, თანდათანობით (ხმის გამოჩენა).

ნახტომი ასევე განსხვავდება ფენომენში მის მიერ წარმოქმნილი ცვლილებების სიღრმით:

რასა - რევოლუცია, რომელშიც იცვლება ნივთის ან ფენომენის სტრუქტურა.

ნახტომები - ევოლუცია, რომელშიც იცვლება მხოლოდ ნივთის მდგომარეობა, მაგრამ ყოფილი არსის ფარგლებში (ცვლილება მატერიის მთლიან მდგომარეობაში).

კანონის მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა.

ის გვიჩვენებს, რომ ნებისმიერი ფენომენის არსის შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ მათი ხარისხობრივი და რაოდენობრივი მახასიათებლების შესწავლით მათ ერთიანობაში.

ეს კანონი აჩვენებს, რომ საზოგადოებაში რაოდენობრივი დაგროვება ეწინააღმდეგება, იწვევს მის კრიზისულ მდგომარეობას და იწვევს სოციალურ რევოლუციას.

ამ კანონის ცოდნა ავალდებულებს თითოეულ ადამიანს ახსოვდეს, რომ მას უნდა ახსოვდეს ზომა თავის ქცევაში.

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი. ეს კანონი ავლენს განვითარების მიზეზს, მამოძრავებელ ძალას, მის წყაროს და პასუხობს კითხვას: რატომ ხდება ეს? ეს კანონი ვლინდება ისეთი კატეგორიების დახმარებით, როგორიცაა: იდენტურობა, წინააღმდეგობების განსხვავება და ადიალექტური წინააღმდეგობები. მოძრაობის განვითარების შედეგად, თითოეული ფენომენი არ არის თავისი თავის ტოლი, არამედ მოქმედებს როგორც შინაგანი წინააღმდეგობა. ეს არის ის, რაც წარმოადგენს ფენომენების განვითარების წყაროს.

იდენტობა - ეს არის ობიექტის თანასწორობა საკუთარი თავის მიმართ და ასევე თანაბრად საპირისპირო საკუთარი თავის მიმართ, რადგან ფენომენები მუდმივად ვითარდება, მაშინ არ არსებობს აბსოლუტური იდენტობა, იდენტობა ყოველთვის ფარდობითია.

იდენტურობა ფენომენებში შეიძლება იკვლიოს და არსებობს, რადგან ფენომენებში ურთიერთსაწინააღმდეგო ასპექტებს აქვთ იდენტური თვისებების მთელი რიგი, რომლებიც ქმნიან ერთ ხარისხს.

განსხვავება - ეს არის ურთიერთგამომრიცხავი მხარეების ურთიერთობა ფენომენებში, რომლის განვითარების მიმართულება ემთხვევა ერთმანეთს.

განსხვავება თავისთავად წინააღმდეგობაა, არ არის გამჟღავნებული.

საპირისპიროები - ეს არის ამ წინააღმდეგობების მხარეები, რომლებიც ურთიერთწინასწარმეტყველებენ და ამავე დროს უარყოფენ ერთმანეთს. ყველა ნივთი და ფენომენი საპირისპიროა.

საპირისპიროები დიალოგურ წინააღმდეგობაში არსებობს ერთიანობასა და ბრძოლაში.

ბრძოლა - ეს არის დაპირისპირებათა შეჯახება თემაზე, რომელშიც ერთ-ერთი მხარე ცდილობს გაიმარჯვოს განვითარების პროცესში.

დიალექტიკური წინააღმდეგობები არის ურთიერთობები საპირისპირო მხარეებს შორის ობიექტში, რომელიც არსებობს ერთიანობაში და ბრძოლაში.

კანონის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ განვითარების გაგება არის ერთის დაყოფა ურთიერთგამომრიცხავ საპირისპიროდ, რომელთა ბრძოლა ტოვებს ფენომენების თვითგანვითარების შინაგან წყაროს. ნებისმიერი საგნის განვითარების წყაროა დიალექტიკური წინააღმდეგობები. ობიექტში დიალექტიკური წინააღმდეგობები ვითარდება, არც ერთი ფენომენი არ ჩანს მზა, იგი მომზადებულია განვითარების ყველა წინა პროცესით და, შესაბამისად, დიალექტიკური წინააღმდეგობები გადის განვითარების რამდენიმე საფეხურს.

ეტაპები. დიალექტიკური წინააღმდეგობები იწყებს განვითარებას იდენტობით (იმ მომენტში, როდესაც მიკრობი თავს დაესხმება).

იდენტურობა, ობიექტურობა (მიკრობული შეტევა) - 2) უმნიშვნელო განსხვავება (ერთგვარი სისუსტე) - 3) მნიშვნელოვანი განსხვავება (ავადმყოფობის მკაფიო ნიშნები) - 4) კონფლიქტი, დაპირისპირებების ბალანსი (დაავადების კრიზისი) - 5) დაპირისპირებების იდენტურობა, მათი გადასვლა ერთმანეთში (აღდგენა).

დაპირისპირეთა ერთიანობა და ბრძოლა, როგორც დიალექტიკური წინააღმდეგობების მხარეები, მასში ერთსა და იმავე პოზიციას არ იკავებს. ასე რომ, დაპირისპირეთა ერთიანობა ფარდობითია, ხოლო მათი ბრძოლა აბსოლუტური. დაპირისპირებულთა ერთიანობის ფარდობითობა გამოიხატება იმაში, რომ კონკრეტული საგნების დროის ერთიანობას აქვს დასაწყისი და დასასრული. ფარდობითობა ასევე ვლინდება დაპირისპირებათა ბალანსის დროებით ხასიათში. ბრძოლის აბსოლუტურობა გამოიხატება იმაში, რომ ის ანგრევს საპირისპიროს ბალანსს და ასევე იმაში, რომ ბრძოლა, ისევე როგორც მოძრაობა, არსებობს ფენომენის არსებობის ყველა ეტაპზე. ეს კანონი კლასიფიცირებს დიალექტიკური წინააღმდეგობების მთელ უსასრულო კომპლექტს, რომელიც არ არის შემდეგი ტიპის:

შიდა და გარე.

ძირითადი და არასაბაზისო

ძირითადი და არამთავარი

აგონისტური და არააგონისტური

შიდა წინააღმდეგობები - ეს არის სისტემის შიგნით არსებული მხარეების წინააღმდეგობების ურთიერთობა, რომელიც გამოხატავს მის მდგომარეობას მთლიანობაში. ფენომენების განვითარების წყარო სწორედ შინაგანი წინააღმდეგობებია. შინაგანი წინააღმდეგობით, ერთი მხარე მეორის გარეშე ვერ იარსებებს. თითოეული სისტემა მეორის ნაწილია. მათ შორის ყალიბდება გარე წინააღმდეგობები – ეს არის ურთიერთობები სხვადასხვა სისტემას შორის. გარე წინააღმდეგობებით, გარკვეული მხარე შეიძლება არსებობდეს განსაზღვრულის გარეშე.

მთავარი წინააღმდეგობები არის შინაგანი წინააღმდეგობების ურთიერთობები, რომლებიც ქმნიან ფენომენების სტრუქტურას. ისინი განსაზღვრავენ საგნის არსს, მის არსებობას. ძირითადი წინააღმდეგობები წარმოშობს არა-ძირითადი წინააღმდეგობების მთელ ასპექტს.

ყველა მატერიალურ სისტემაში არის ძირითადი და მცირე წინააღმდეგობები. მთავარი წინააღმდეგობა არის ის, რაც განსაზღვრავს ფენომენების განვითარების კონკრეტული ეტაპის არსს. მთავარი წინააღმდეგობა, როგორც წესი, წარმოშობს არამთავარი წინააღმდეგობების მთელ რიგს.

საზოგადოებაში არის ანტაგონისტური და არაანტაგონისტური წინააღმდეგობები. ანტაგონისტურ ურთიერთობებს უწოდებენ საზოგადოებაში არსებულ სოციალურ ძალებს შორის ურთიერთობებს, რომელთა ფუნდამენტური ინტერესები ერთმანეთს არ ემთხვევა. არა ანტაგონისტური - ეს არის ურთიერთობები სოციალურ ძალებს შორის საზოგადოებაში, რომლის ფუნდამენტური ინტერესები ემთხვევა. არ არსებობს აბსოლუტური განვითარება ანტაგონისტებსა და არაანტაგონისტებს შორის. ხელისუფლების არასწორი სუბიექტური პოლიტიკით არაანტაგონისტებს (ანტაგონისტებს) შეუძლიათ შეიძინონ მტრული თვისებები. ამ კანონის ცოდნას დიდი მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა აქვს:

ორიენტაცია ფენომენში შინაგანი წინააღმდეგობების შესწავლაზე, თვითგანყოფის წყაროს გამოსავლენად.

ის გვასწავლის სისტემაში, განსაკუთრებით საზოგადოებაში, მთავარი და არა მთავარი წინააღმდეგობების გარჩევას.

ის აფრთხილებს პოლიტიკოსებს სუბიექტივიზმის წინააღმდეგ მათ საქმიანობაში და არ აძლევს მათ უფლებას დაუშვან არაანტაგონისტური წინააღმდეგობები გადაიზარდოს ანტაგონისტურში, მიიღონ ზომების სისტემა, რომელიც ანეიტრალებს მტრულ ძალებს საზოგადოებაში.

უარყოფის კანონი აჩვენებს განვითარების მიმართულებას და პასუხობს კითხვას: „სად მიდის?“. ეს კანონი კატეგორიების დახმარებით ვლინდება. ნებისმიერი ფენომენი განვითარების პროცესში აღწევს საკუთარი უარყოფის სტადიას, ე.ი. ხდება ხარისხობრივად განსხვავებული. მაშასადამე, ძველის უარყოფის გარეშე ახლის დაბადება შეუძლებელია. უარყოფა განვითარების ბუნებრივი მომენტია.დიალექტიკური უარყოფა (ნიშნები):

ის ობიექტურია, მაგრამ მოქმედებს როგორც აუცილებელი ეტაპი თავად ობიექტის განვითარებაში.

დიალექტიკური უარყოფა არის თავად უარყოფა, რომელიც წარმოიქმნება თავად ობიექტის განვითარებით. ეს ნიშნავს, რომ ფენომენი თავისთავად შეიცავს საკუთარ უარყოფას.

დიალექტიკური უარყოფა ყოველთვის კონკრეტულია:

ა. ეს ნიშნავს თითოეული ფენომენის უარყოფის გზის კონკრეტულობას.

ბ. კონკრეტული ნეგატივები აღნიშნავს განადგურების ერთიანობას და ხარისხის შენარჩუნებას ყველა პოზიტიური, სიცოცხლისუნარიანი მომენტისა, რაც შემდგომი განვითარების საფუძველს წარმოადგენს.

არასრული უარყოფა არ არის აბსოლუტური. უარყოფა - როგორც შეერთების მომენტი, როგორც განვითარების მომენტი ხარისხის „პლუს“ შენარჩუნებით. ადიალექტიკური უარყოფა გულისხმობს ფენომენის სრულ განადგურებას, მისი შემდგომი განვითარების შეწყვეტას. ამ კანონის თანახმად, ფენომენების უარყოფა ციკლურად მიმდინარეობს. თითოეული ციკლი შედგება 3 ეტაპისგან:

ფენომენის საწყისი მდგომარეობაა მარცვლეულის თესვა მიწაში.

მისი გარდაქმნა მის საპირისპიროდ, ე.ი. მისი უარყოფა - უარყოფამცენარეული მარცვლები.

ამ საპირისპიროს გადაქცევა მის საპირისპიროდ, ე.ი. უარყოფა - ნაყოფის მიერ მცენარის უარყოფა.

მნიშვნელობა დიალექტიკური უარყოფაარის პირობების შექმნა ფენომენების შემდგომი განვითარებისათვის.

დიალექტიკურ უარყოფას ორი შესაძლებლობა ახასიათებს: ეს არის მდგომარეობა, განვითარების მომენტი და ეს არის ძველი ხარისხისა და ახალის შეერთების მომენტი.

„სამყარო, მისი ყოველი წამი მომავლის ნაყოფია. აწმყო შთანთქავს წარსულის პოზიტიურ მომენტებს, მომავალი კი აწმყოს ქვეშ ექცევა, რათა მისგან ძაფები აიღოს ქსოვილისთვის. (ჰერცენი). განვითარება არის იქ, სადაც ახალი აჩერებს ძველის არსებობას, აშორებს მას. უწყვეტობის დიალექტიკური გაგება არ ნიშნავს ძველი ხარისხის დადებითი ელემენტების მარტივ სესხებას. განვითარების უწყვეტობა გულისხმობს ძველი ხარისხის დამუშავებას, მის ახალ ხარისხზე შეცვლას. უწყვეტობა არსებობს უსულო ბუნებაში, რადგან ქიმიური ფორმა მოიცავს მექანიკურ და ფიზიკურს. ორგანულ სამყაროში ასევე არსებობს მემკვიდრეობითი პროცესები. მაგალითად, ადამიანში არსებობს მემკვიდრეობისა და ცვალებადობის ელემენტები. მემკვიდრეობა საზოგადოების ცხოვრებაშიც ვლინდება: ისტორიული განვითარების ახალი ეტაპი ყოველთვის წარსულიდან (მეცნიერება, კულტურა) ყოველივე საუკეთესოს მემკვიდრეობით იღებს. უწყვეტობა არსებობს მეცნიერებაშიც, ყოველი ახალი აღმოჩენა ეფუძნება წარსულში მეცნიერების მიღწევებს. განვითარების პროცესი ამ კანონის თვალსაზრისით სპირალურად მიდის. სპირალური განვითარება ხასიათდება:

სპირალურში მთარგმნელობითი და წრიული მოძრაობა რთულად არის შერწყმული, რადგან აქ არის ძველის ერთგვარი გამეორება, მაგრამ უფრო მაღალ დონეზე.

სპირალი განმარტავს საგნის უწყვეტ განვითარებას და ამავდროულად ხარისხობრივ განახლებას, მას აქვს ერთიანობა, გონივრული ტრადიციები.

სპირალი გამოხატავს განვითარების პროგრესულ ხასიათს, რადგან ყოველი ბოლო შემობრუნება არ არის ძველის უბრალო გამეორება, არამედ ობიექტის თვისებრივი განახლება მისი პოზიტიური ასპექტების ახალ მდგომარეობაში განვითარების გზით.

ახლის უძლეველობა ძველთან დაპირისპირებაში გამოიხატება სპირალში, რადგან ის, რაც წარმოიქმნება სისტემის უარყოფის პროცესში, უფრო მეტია.

მატერიის ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალ ფორმებზე გადასვლასთან ერთად, სისტემის განვითარების ტემპი აჩქარებს.

ამ კანონის ცოდნა არის დიდი მნიშვნელობაადამიანის ცხოვრებაში და საზოგადოებაში:

ის აჩვენებს, რომ ცხოვრებაში მარადიული არაფერია და ამიტომ ხელს უწყობს მათ მიმართ კრიტიკულ დამოკიდებულებას

ის გვასწავლის, რომ ცხოვრების ნებისმიერი ახალი ფორმა შეიძლება იყოს მდგრადი, როდესაც ისინი ინარჩუნებენ წარსულის საუკეთესო ტრადიციებს.

ის აფრთხილებს ადიალექტიკურ უარყოფას

ეს აჩვენებს, რომ განვითარების მთავარი ხაზი პროგრესია.