პუბლიკაციები არქიტექტურის განყოფილებაში

რომანოვების ოჯახის სასამართლო ტაძარი. 10 ფაქტი ყაზანის ტაძრის შესახებ

ყაზანის ტაძარი აშენდა პეტერბურგში 1811 წელს. ის ნეველის პროსპექტის ნამდვილ დეკორაციად იქცა და თითქმის ნახევარი საუკუნის მანძილზე სანქტ-პეტერბურგის უდიდესი ეკლესია იყო. წარმოგიდგენთ 10 საინტერესო ფაქტს ყაზანის ტაძრის შესახებ.

ანდრეი ვორონიხინის კონკურენტგარეშე პროექტი

ფელდმარშალ მიხეილ კუტუზოვის ძეგლი. მოედანი ყაზანის ტაძრის წინ, სანკტ-პეტერბურგი. ფოტო: artpoisk.info

მეთაურის მიხეილ კუტუზოვის საფლავი. ყაზანის ტაძარი, სანქტ-პეტერბურგი

ფელდმარშალ მიხაილ ბარკლეი დე ტოლის ძეგლი. მოედანი ყაზანის ტაძრის წინ, სანკტ-პეტერბურგი. ფოტო: petersburg4u.ru

რომანოვების ეკლესია

ღვთისმშობლის შობის ეკლესია რომანოვების სასამართლო ეკლესია იყო. აქ ინახებოდა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ასლი - იგი დინასტიის მფარველად ითვლებოდა. როდესაც ყაზანის ტაძარი აშენდა, მან მემკვიდრეობით მიიღო როგორც სალოცავი, ასევე სასამართლო ტაძრის როლი. სამეფო ოჯახის ყველა წევრი აქ დაქორწინდა, აქ მსახურობდა მადლიერების ლოცვებიალექსანდრე II-ის წარუმატებელი მკვლელობის მცდელობის შემდეგ აქ რომანოვების დინასტიის 300 წლის იუბილე აღინიშნა.

საიმპერატორო ოჯახის საჩუქრები ინახებოდა საკათედრო ტაძარში: სახარება მოოქროვილი ვერცხლის ჩარჩოში, რომელიც იწონიდა 33 კილოგრამზე მეტს, ჯვარი ლაპის ლაზულისგან, ოქროს საეკლესიო თასი, რომელიც მორთული იყო ბრილიანტებით, ლალითა და მამონტის სპილოს ძვლით.

მთავარი საკათედრო ტაძარი

ტაძარი აკურთხეს ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემად, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მართლმადიდებლური სალოცავები. ტაძარი ინახავს მის სიას, რომელიც ასევე სასწაულებრივად ითვლება. ითვლება, რომ პეტრე I-მა პირადად ბრძანა სალოცავის გადაცემა პეტერბურგში და ღვთისმშობლის შობის ტაძრის აშენებამდე ხატი ინახებოდა პეტროგრადის მხარეს მდებარე სამლოცველოში.

1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ მიხეილ კუტუზოვმა რუსეთს დაუბრუნა ასობით კილოგრამი ვერცხლის ნივთები, რომლებიც უკან დახევულმა ფრანგებმა რუსული ეკლესიებიდან წაიღეს. ამ ვერცხლის ნაწილი ყაზანის საკათედრო ტაძარში გადაიტანეს. გამოიყენებოდა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის კიოტისა და მთავარი დერეფნის კანკელის გასაფორმებლად.ვასილი სადოვნიკოვი. ყაზანის ტაძრის ხედი. 1847 წ

ფედორ ალექსეევი. ყაზანის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი სანქტ-პეტერბურგში. 1811 წ

რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი

1932 წელს ყაზანის ტაძარი დაიხურა. ტაძრის გუმბათზე ჯვრის მაგივრად მოოქროვილი ბურთულა დაამონტაჟეს. საეკლესიო ჭურჭელიგანაწილებულია ქალაქის მუზეუმებში. ტაძრის შიგნით არის რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი. მისი ექსპოზიცია მოგვითხრობდა ქრისტიანობის, ისლამის, აღმოსავლური რწმენის წარმოშობასა და განვითარებაზე. აქ შეგიძლიათ ნახოთ XVII-XX საუკუნეების მართლმადიდებლური ხატების კოლექცია, ხიბლი და ამულეტები, რიტუალური საგნები და წიგნების უდიდესი კოლექცია რელიგიისა და რელიგიის ისტორიის შესახებ.

რელიქვიები სხვენში

თითქმის 20 წლის განმავლობაში წმინდანთა სიწმინდეები იმალებოდა ყაზანის ტაძრის სხვენში, რომლებიც ტაძარში ინახებოდა. რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმის თანამშრომლებმა იქ გადაასვენეს წმინდა მორწმუნე პრინცი ალექსანდრე ნეველის, წმინდანები ზოსიმა, სავატიუს და ჰერმან სოლოვეცკის, წმინდა სერაფიმე საროველის, წმინდა იოასაფ ბელგოროდის ნაწილები. მხოლოდ 1991 წელს დააბრუნეს სალოცავები ტაძარში და წმინდა იოასაფის ნეშტი ჯერ მოსკოვში, შემდეგ კი ბელგოროდში გაგზავნეს.

"მიშველე, ღმერთო!". გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს საიტს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ გამოიწეროთ ჩვენი მართლმადიდებლური საზოგადოებაინსტაგრამზე უფალო, შეინახე და შეინახე † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. საზოგადოებას ჰყავს 44000-ზე მეტი აბონენტი.

ბევრნი ვართ, თანამოაზრეები და სწრაფად ვიზრდებით, ვდებთ ლოცვებს, წმინდანთა გამონათქვამებს, ლოცვების თხოვნას, დროულად ვაქვეყნებთ სასარგებლო ინფორმაციას დღესასწაულებზე და მართლმადიდებლურ მოვლენებზე... გამოიწერეთ. მფარველი ანგელოზი შენთვის!

სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის ეკლესია არის მართლმადიდებლური ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში, მისი ფასადები გრიბოედოვსკის არხისა და გამზირისკენ არის მიმართული. ნევსკი. ჩრდილოეთ დედაქალაქში წარმოდგენილი სამლოცველო ითვლება ერთ-ერთ უდიდეს ნაგებობად, რომლის სიმაღლე უახლოვდება ნიშანს 71,5 მ, ასევე ნევის კუნძულის დელტაში. ამ სტატიიდან შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრის ისტორიის, გახსნის საათების, მასთან მისასვლელად და მეტის შესახებ.

1710 წელს ნევსკის პროსპექტზე აშენდა სამლოცველო, საავადმყოფოსთან ხის შენობიდან არც თუ ისე შორს, ცოტა მოგვიანებით კი აშენდა ყაზანის ღვთისმშობლის ხის ეკლესია. იმპერატრიცა ანა იოანოვნას ბრძანებულებით, ახალი ქვის მომლოცველობა დაარსდა მხოლოდ 1733 წელს სექტემბრის თვეში და აშენდა მ. ზემცოვის ნახატების მიხედვით, მოგვიანებით როჟდესტვენსკის. ახლად აღმართულ ეკლესიას საკმაოდ გრანდიოზული მორთულობა ჰქონდა, კერძოდ, მრავალსართულიანი სამრეკლო, რომლის სიმაღლე 58 მეტრს აღწევდა.

2 ივლისს ღვთისმშობლის სახელგანთქმული სასწაულმოქმედი გამოსახულება სამების საკურთხევლიდან ღვთის ამ ტაძარში გადაასვენეს, რის შემდეგაც ეკლესიას ღვთაებრივი სახის სახელით იწოდება და ტაძრის სტატუსი მიიღო, რომელიც მოგვიანებით გახდა მთავარი მართლმადიდებლური ადგილი ჩრდილოეთ დედაქალაქში.

XIX საუკუნის დასაწყისისთვის ტაძრის შენობა საგრძნობლად გაუარესდა, ამიტომ გადაწყდა ახალი შენობის აშენება. პავლე I აპირებდა რომში მდებარე წმინდა პეტრეს ეკლესიის მსგავსი ეკლესიის აშენებას და უკვე 1799 წელს გამოცხადდა კონკურსი მომავალი საკურთხევლის საუკეთესო პროექტზე.

იქვე იყო გრაფი სტროგანოვის A.S.-ს რეზიდენცია, რომელმაც შემდგომში შესთავაზა პროექტი, რომელიც შექმნილი იყო ახალგაზრდა არქიტექტორის A.N. ვორონიკინის მიერ, რომელიც ადრე ყმა იყო. ანდრეი ნიკიფოროვიჩის მიერ წარმოდგენილი ნახატი დამტკიცდა. ღვთის ახალი ტაძრის დაარსება დაიწყო ალექსანდრე I-ის თანდასწრებით, ხოლო გრაფი სტროგანოვი დაინიშნა პასუხისმგებლობაზე სამშენებლო სამუშაოებზე, რომელიც დასრულდა 1811 წელს. ხოლო თავად არქიტექტურული პროექტის ავტორს მიენიჭა ანა II ხარისხის ორდენი. ასევე სამუდამო პენსია.

ასევე საინტერესო ფაქტებად ითვლება, რომ მშენებლობაში მონაწილეობა მხოლოდ რუსმა ოსტატებმა მიიღეს. მასონებს ხელმძღვანელობდა სამსონ სუხანოვი, ხოლო მშენებლების უმეტესობა იყო ჩვეულებრივი ყმები, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ მთელი შემოსავალი მფლობელებს გადაეცათ. თავდაპირველად ისინი ბაღის გარეთ ცხოვრობდნენ დუგლებში, შემდეგ კი გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადავიდნენ კონიუშენნაიას მოედანზე ყაზარმებში.

საკურთხევლის დეკორაციისთვის გამოიყენებოდა მხოლოდ მაღალი ხარისხის საყოფაცხოვრებო სამშენებლო მასალა: კირქვა რიგიდან, სერდობოლისა და ვიბორგის გრანიტი, ოლენეცკის მარმარილო, კედლების გარე საფარისთვის - გაჩინიდან ჩამოტანილი პუდოჟის ქვა.

სად არის ყაზანის ტაძარი პეტერბურგში და გახსნის საათები

ყაზანის ტაძარი მოსკოვის საპატრიარქოს მართლმადიდებლური რუსული ეკლესიის ეფექტურ საკურთხევლად ითვლება. აღსანიშნავია ისიც, რომ სამლოცველოს ტერიტორიაზე დაწესებულია გარკვეული წესები, კერძოდ:

• მამაკაცებმა საკურთხევლის შენობაში შესვლამდე უნდა მოიხსნან თავსაბურავი, ხოლო ქალებმა, პირიქით, თავზე დაიფარონ შარფი ან შარფი;
• აკრძალულია მართლმადიდებლურ სამლოცველოში ჯდომა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ადამიანი ავადმყოფია;
• აუცილებელია მშვიდად საუბარი, რათა არ შეაწუხოთ ტაძრის სხვა სტუმრები;
• უფრო მკაცრი კანონების მიხედვით, ქალებს მოკლე კალთებით, შარვლებითა და სახეზე წასმული კოსმეტიკური საშუალებებით არ ეკრძალებათ სამლოცველოში შესვლა.

სანქტ-პეტერბურგში ყაზანის ტაძრის გახსნის საათები

ლოცვა ყველასთვის ღიაა ორშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით 07:00-დან 20:00 საათამდე, შაბათ-კვირას, ასევე დასვენების დღეებში 6:30 საათიდან საღამოს 20:00 საათამდე. საღამოს წირვის შემდეგ ტაძარი იხურება. შესვლა თავისუფალია, თუმცა თუ ტურისტებს სურთ ტურის მოსმენა, შემოწირულობისთვის მისი ჩატარება შეუძლიათ საკურთხევლის მუშაკებს.

ღვთისმსახურების განრიგი ასეთია. Სამუშაო დღეებში:

• 07:00 – ღვთაებრივი საგალობელი (ადრეული საათი), ამავე დროს ხდება აღსარების დასაწყისიც;
• 10:00 - ღვთაებრივი საგალობელი (გვიანი საათი), აღსარება იწყება 09:30 საათზე;
• 18:00 0 საღამოს მომსახურება.

არდადეგები და კვირა:

• 07:00 - ღვთაებრივი ადრეული გალობა, აღსარების დასაწყისი 07:00;
• 10:00 - ღვთაებრივი გვიანი გალობა, აღსარება ტარდება 9:30 საათზე;
• 18:00 - საღამოს მსახურება.

ამ ტაძარში ყოველდღიურად იმართება ღვთისმსახურება, ქორწილები, ნათლობის ზიარებები და ხსოვნის მსახურება. ეკლესიაში ყოველთვის მორიგე მღვდელია. არის მოზარდთა სამრევლო სკოლა და საკვირაო სკოლაბავშვებისთვის, სამხატვრო სკოლა და სამკითხველო.

არსებობს გადაცემა „რწმენის მართლმადიდებლური გზა“, რომელიც მიზნად ისახავს მართლმადიდებლების საეკლესიო გეგმაში განათლებას. წლიდან წლამდე, 12 სექტემბერს, ნეველის პროსპექტის გასწვრივ ლოცვის მსახურებიდან ალექსანდრე ნეველის ლავრამდე, ტარდება რელიგიური მსვლელობა პრინც ალექსანდრე ნეველის პატივსაცემად. ტაძრის არქიმანდრიტის, სასულიერო პირის პაველ კრასნოცვეტოვის პატრონაჟით აქ ტარდება მომლოცველები.

როგორ მივიდეთ ყაზანის ტაძარში სანკტ-პეტერბურგში

ღვთის ტაძარი მდებარეობს შემდეგ მისამართზე: ნეველის პროსპექტი, 25, ქ. პეტერბურგი.

უახლოესი მეტრო სადგურებია Gostiny Dvor და Prospekt Nevsky. საკურთხეველი მდებარეობს მეტროსადგურის შესასვლელის მოპირდაპირედ (გასასვლელი მეტროდან გრიბოედოვის არხზე).

Ღმერთმა დაგლოცოს!

სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის ტაძარი ერთ-ერთი უდიდესი სალოცავი ადგილია სანკტ-პეტერბურგში.

როგორც ყოველთვის, დავიწყოთ ყაზანის საკათედრო ტაძრის ისტორიით. 1733 წლის 6 სექტემბერს, ნეველის პროსპექტზე, ბაროკოს სტილში ააგეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ქვის კარის ეკლესია, შესასვლელთან ხის გუმბათითა და სამრეკლოთი. პროექტის ავტორი იყო არქიტექტორი მიხაილ ზემცოვი. ტაძრის კურთხევა მოხდა 1737 წლის 13 ივნისს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას თანდასწრებით. კურთხევის წინა დღეს ტაძარში გადაასვენეს მე-16 საუკუნის ბოლოს შეძენილი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემი გამოსახულება. 1747-1748 წლებში მხატვარმა ლუი კარავაკმა შექმნა ღვთისმშობლის შობის ტაძრის გამოსახულება.

1773 წელს ცარევიჩ პაველ პეტროვიჩი ეკლესიაში დაქორწინდა. ტაძარი იყო ადგილი, სადაც ზეიმობდა რუსული ჯარის მრავალი გამარჯვება.

მე-18 საუკუნის შუა წლებში იგეგმებოდა ტაძრის უფრო გრანდიოზული იერსახის მიცემა. ასე რომ, არქიტექტორმა სემიონ ვოლკოვმა შეიმუშავა პროექტი ხუთგუმბათიანი დასრულების და ახალი სამრეკლოს შესახებ, მაგრამ ის არ განხორციელებულა. XVIII საუკუნის ბოლოს კიდევ ერთი პროექტი შეიმუშავეს ჯაკომო კვარენგიმ და ნიკოლაი ლვოვმა.

1799 წელს იმპერატორმა პავლე I-მა გამოაცხადა კონკურსი ახალი საკათედრო ტაძრის დიზაინზე, რომელიც შეცვალა დანგრეული ღვთისმშობლის შობის ეკლესია. კონკურსის მონაწილეებს შორის იყვნენ ცნობილი არქიტექტორები: P.Gonzaga, C. Cameron, D. Trombara, J. Thomas de Thomon. თუმცა არც ერთი წარმოდგენილი პროექტი არ დამტკიცებულა.

ერთი წლის შემდეგ, გრაფი ალექსანდრე სერგეევიჩ სტროგანოვმა, რომლის რეზიდენციის მახლობლად მდებარეობდა ტაძარი, იმპერატორს შესთავაზა ახალგაზრდა ნიჭიერი არქიტექტორის A.N. ვორონიკინის მიერ შექმნილი ახალი პროექტი. ეს პროექტი დამტკიცდა და გრაფი სტროგანოვი გახდა სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე ტაძრის მშენებლობის დროს.

ახალი ტაძრის დაგება მოხდა 1801 წლის 27 აგვისტოს იმპერატორ ალექსანდრე I-ის თანდასწრებით. მშენებლობა დასრულდა 1811 წელს და ხაზინას 4,7 მილიონი რუბლი დაუჯდა. 1811 წლის 1 იანვარს ყაზანის საკათედრო ტაძრის დიზაინის ავტორი, არქიტექტორი ა.ნ. ვორონიკინი, დაჯილდოვდა წმინდა ვლადიმირის მე-4 ხარისხის ორდენით.

1811 წლის 15 სექტემბერს მიტროპოლიტმა ამბროსიმ აკურთხა ყაზანის ტაძარი. იმავე წელს დაანგრიეს ძველი ეკლესია.

ყაზანის ტაძარი თანამედროვეთა მიერ აღიქმებოდა, როგორც რუსი ხალხის სამხედრო გამარჯვებების ძეგლი. სამამულო ომი 1812 წ. 1812 წელს აქ გადაეცა საპატიო თასები: ფრანგული სამხედრო ბანერები და ნაპოლეონის მარშალ დავითის პირადი ხელკეტი. აქვე დაკრძალეს ფელდმარშალი M.I. კუტუზოვი.

1829 წლის ბოლომდე საკათედრო ტაძარში გაგრძელდა დასრულების სამუშაოები, რომელსაც ო. მონფერანი ხელმძღვანელობდა. ტაძარში პირველი შეკეთება ჩატარდა 1844-1845 წლებში, მეორე, რომელიც მოიცავდა გამოსახულებებისა და კედლის მხატვრობის აღდგენას, 1862-65 წლებში.

1834-1836 წლებში მთავარი დერეფნის კანკელი გაფორმებულია ფრანგებისგან აღებული თასების ვერცხლით. 40 ფუნტი ამ ვერცხლიდან გამოგზავნა დონ ატამანმა M.I. პლატოვმა. 30 წლის შემდეგ ვერცხლით შემოსილი იქნა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკების კანკელიც. საეკლესიო ფასეულობების ჩამოტანის შემდეგ კანკელი დაიკარგა. ამჟამად კანკელებზე ვერცხლი აღდგენილია.

1837 წელს, ნაპოლეონის დამარცხების ოცდამეხუთე წლისთავის საპატივცემულოდ, ყაზანის ტაძრის წინ ნახევარწრიულ მოედანზე საზეიმოდ გაიხსნა ბრინჯაოს ძეგლები ცნობილი რუსი მეთაურების M.I. Kutuzov და M.B. Barclay de Tolly. პროექტის ავტორი იყო გამოჩენილი რუსი არქიტექტორი V.P. სტასოვი, ხოლო თავად გენერლების ფიგურები ჩამოსხმული იყო გამოჩენილი მოქანდაკის B.I.-ს მოდელების მიხედვით. ორლოვსკი. ძეგლები ხაზს უსვამდნენ ყაზანის საკათედრო ტაძრის მემორიალურ მნიშვნელობას, როგორც ერთგვარი ძეგლი რუსი ჯარისკაცების მიერ სამშობლოს სახელით შესრულებული დაუვიწყარი ღვაწლის შესახებ.

მე-19 საუკუნის ბოლოს, ფინური გრანიტისგან დამზადებული სამეფო ადგილის გვერდით, წმინდა სინოდის შეტყობინება ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შესახებ ეკიდა შუშის ქვეშ, ხოლო შემდეგ სვეტზე - 1815 წლის მანიფესტი წმინდა ალიანსის შესახებ.

1921 წლის 18 იანვარს მიტროპოლიტმა ვენიამინმა აკურთხა მოსკოვის პატრიარქის მღვდელმოწამე ერმოგენეს ზამთრის სამლოცველო "გამოქვაბული".

ეკლესიის დევნა, რომელიც დაიწყო 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, შეეხო ყაზანის ტაძარსაც - 1932 წლის 25 იანვარს ტაძარი დაიხურა, ხოლო 1932 წლის 15 ნოემბერს რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი გაიხსნა. შენობა. 1950-1956 წლებში ჩაუტარდა ინტერიერის რესტავრაცია, 1963-1968 წლებში კი ფასადების აღდგენა.

ღვთისმსახურება განახლდა 1991 წლის 25 მაისს მარცხენა დარბაზში. მომდევნო წელს აკურთხეს მთავარი სამლოცველო. 1994 წლის 30 აპრილს გუმბათზე ჯვარი აღმართეს.

პატრიარქ ალექსი II-ის 2000 წლის 31 დეკემბრის ბრძანებულებით საკათედრო ტაძარს დაუბრუნდა საკათედრო ტაძრის სტატუსი და იგი გახდა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სანქტ-პეტერბურგის ეპარქიის მთავარი ეკლესია.

იმპერატორ პავლე I-ს ისურვა, რომ მისი ბრძანებით აშენებული ეკლესია რომის დიდებულ წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძარს ჰგავდეს. ამ სურვილის ანარეკლი იყო 96 სვეტისგან შემდგარი გრანდიოზული კოლონადა, რომელიც აღმართული იყო A.N. Voronikhin-ის მიერ ჩრდილოეთ ფასადის წინ. თუ რომში წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძრის კოლონადა ხურავს მოედანს, მაშინ ყაზანის ტაძრის კოლონადა იხსნება ნეველის პროსპექტზე. ამგვარმა არქიტექტურულმა გადაწყვეტამ საშუალება მისცა A.N.Voronikhin-ს გადაეჭრა პრობლემა, რომელიც აწყდებოდა ნევსკის ტაძრების ყველა მშენებელს. გამზირი გადაჭიმულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, ტაძრებიც ასეა მოწყობილი - დასავლეთით - შესასვლელი, აღმოსავლეთით - საკურთხეველი. ამიტომ რელიგიური შენობები იძულებულნი გახდნენ, გვერდით დაედგათ ქალაქის მთავარ ტრასაზე. კოლონადამ შესაძლებელი გახადა ტაძრის ფრონტის ჩრდილოეთი ნაწილის გაკეთება. სამხრეთიდან ტაძარი უნდა ყოფილიყო მორთული იმავე კოლონადით, მაგრამ ა.ნ. ვორონიკინის გეგმა არ დასრულებულა. კოლონადის ბოლოები მონუმენტური პორტიკებით დააფიქსირა, ვორონიხინმა დააპროექტა გადასასვლელები არხისა და ქუჩის გასწვრივ, რომლისკენაც ტაძრის დასავლეთი ფასადი იყო შემობრუნებული.

ტაძრის ფასადები მოპირკეთებულია ნაცრისფერი პუდოჟის ქვით. ადრე მათ ამშვენებდა ი.პ.მარტოსის, ი.პ.პროკოფიევის, ფ.გ.გორდეევის, ს.ს.პიმენოვის, ვ.ი.დემუტ-მალინოვსკის მიერ შესრულებული რელიეფები და ქანდაკებები. ყველა გეგმის განხორციელება შეუძლებელი იყო. ასე რომ, კოლონადის გვერდებზე ორი კვარცხლბეკი დღემდეა შემორჩენილი, 1824 წლამდე მათ ჰქონდათ ანგელოზების თაბაშირის ქანდაკებები, რომლებიც უნდა შეცვლილიყო ბრინჯაოს ქანდაკებებით.

ყაზანის საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთი კარიბჭე ჩამოსხმული იყო ბრინჯაოში მე-15 საუკუნის ცნობილი "სამოთხის კარების" მოდელზე ფლორენციულ ბაპტისტერიაში.

ტაძრის შიგნით არის კორინთის წესის 56 სვეტი, დამზადებული ვარდისფერი ფინური გრანიტისგან, მოოქროვილი კაპიტელებით.

ინტერიერში არსებული ბარელიეფებიდან მხოლოდ ორი შემორჩა: ფ.ფ.შჩედრინის „ჯვრის ტარება“ და ჯ.დ.რაშეტის „დაკავება“, დანარჩენები უკვე ამოიღეს 1814 წელს.

არქიტექტურა, ფერწერა, ქანდაკება

ყაზანის ტაძარი არქიტექტურისა და სახვითი ხელოვნების გამორჩეული ძეგლია. ეს ტაძარი ააშენა არქიტექტორმა ა.ნ. ვორონიხინი მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის საუკეთესო მოქანდაკეებთან და მხატვრებთან თანამშრომლობით.
ტაძარი აშენდა იმპერიის სტილში, რომის იმპერიის ტაძრების მიბაძვით. მისი არქიტექტურა აერთიანებს ბაზილიკის (წმინდა რომაული) და ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიის ფორმებს. ნაგებობა წაგრძელებულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ ოთხკუთხა ლათინური ჯვრის სახით და დაგვირგვინებულია ჯვრის შუაში წვრილი გუმბათით.
დროთა და სტილით ყველაზე ახლოს ყაზანის ტაძრის პროტოტიპთან არის წმინდა პეტრეს ტაძარი რომში. უპირველეს ყოვლისა, ეს მოგვაგონებს გარე კოლონადას ნეველის პროსპექტის მხრიდან. ამ არქიტექტორ ა.ნ. ვორონიხინი მიჰყვებოდა იმპერატორ პავლე I-ის სურვილს.
შიგნიდან ტაძარს რომაული ბაზილიკის ფორმა აქვს, რომელიც კორინთული რიგის გრანიტის მონოლითური სვეტების ოთხი მწკრივით იყოფა სამ დერეფნად - ნავს.
ტაძრის გარეთ და შიგნით უხვად არის მორთული საუკეთესო რუსი მოქანდაკეების მიერ შექმნილი ქანდაკებები. პიმენოვის, მარტოსის და დემუტ-მალინოვსკის გარე ბრინჯაოს სკულპტურები წარმოადგენს წმინდანებს ვლადიმერს, ანდრია პირველწოდებულს, იოანე ნათლისმცემელს და ალექსანდრე ნევსკის. მათ მსახიობებს ნიჭიერი ხელოსანი ეკიმოვი ასრულებს. მან ასევე ჩამოასხა ბრინჯაოს საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთი კარები, რომლებიც არის მე-15 საუკუნეში ფლორენციის ნათლობის სახლისთვის მოქანდაკე გიბერტის მიერ გაკეთებული კარების ზუსტი ასლი.
რელიეფური სკულპტურული ნამუშევრები როგორც გარედან, ისე შიგნით შექმნეს მოქანდაკეებმა გორდეევმა, რაშეტმა, პროკოფიევმა და სხვებმა.
ტაძრის ინტერიერის განუყოფელი ნაწილია მხატვრობა. XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისის მხატვრები. კ.ბრაულოვმა, ბრუნიმ, ბასინმა, შებუევმა, ბოროვიკოვსკიმ, უგრიუმოვმა, ბესონოვმა და სხვებმა დახატეს ტაძრის კანკელი, მისი კედლები, გუმბათის სვეტები - პილონები. ყველა ეს მშვენიერი ნამუშევარი შესრულებულია აკადემიურ სტილში, ეპოქის ოსტატების მიბაძვით. იტალიური რენესანსი. ტაძრის ყველაზე თვალსაჩინო ფერწერული ნამუშევარია კ.პ. ბრაილოვი.
ყაზანის ტაძარი იყო პირველი ტაძარი რუსეთში, რომელიც აშენდა რუსი არქიტექტორის მიერ წმინდა ევროპულ სტილში. იგი აერთიანებს არქიტექტურას, ქანდაკებას და ფერწერას უნიკალურ ჰარმონიასა და ელეგანტურობაში.
ყაზანის ტაძარი არქიტექტურისა და სახვითი ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ძეგლია არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. როგორც არქიტექტორი ა. აპლაქსინი აღნიშნავს: „მთელი მეთვრამეტე საუკუნის მანძილზე ევროპიდან ვისწავლეთ მისი ხელოვნება და მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ჩავაბარეთ სრულიად დამოუკიდებლად ევროპული ხელოვნების ცოდნის ტესტი.

ყაზანის საკათედრო ტაძრით რუსეთი დაეწია ევროპას, ავიდა ცოდნის დონემდე და სილამაზის იმიჯამდე.
სტილი, რომლითაც აშენდა ტაძარი, არ შეიძლება ცალსახად განისაზღვროს. ის ჩვეულებრივ განისაზღვრება, როგორც რუსული კლასიციზმის სტილი მის მოწიფულ ეტაპზე. მიუხედავად იმისა, რომ ვეთანხმებით, რომ ყაზანის ტაძარს ნამდვილად აქვს ამ სტილის მახასიათებლები, რომელიც იმ დროს რუსეთში იყო დომინანტი - სვეტები, პორტიკები, სამკუთხა ფრონტონები, ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ ტაძრის არქიტექტურის სპეციფიკას, რაც მას სხვა არქიტექტურულ სტილებთან აკავშირებს. კლასიციზმი, უპირველეს ყოვლისა, მისი კლასიკური ათენური პერიოდის ბერძნული არქიტექტურის იმიტაციაა. მას არავითარი სურვილი არ აქვს გააოცოს ფანტაზია თავისი გიგანტური ზომით, სიდიადით, ბრწყინვალებით, ყოველ შემთხვევაში გარედან. ეს არის რბილი, მშვიდი, "მანორული" სტილი. რუსულ არქიტექტურაში მისი ტიპიური წარმომადგენლები არიან ი.ე.სტაროვი, ც.კამერონი, დ.კუარენგი, ჯ.თომას დე ტომონი, ე.ი. იმ არქიტექტორებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ კონკურსში საკათედრო ტაძრის საუკეთესო პროექტისთვის და რომელთა პროექტებმა არ მიიღეს მოწონება პავლე I-ისგან. რენესანსის, და არა მისი ადრეული ფორმით - ფლორენციული და არა გვიანდელი - ვენეციური, არამედ მაღალი "რომაული" რენესანსისთვის. ეს კაპიტალური სუვერენული სტილი შერწყმულია ყაზანის საკათედრო ტაძარში სხვა ახლად დაბადებული ევროპაში, ასევე სუვერენული, იმპერიული სტილის ("იმპერიული") მახასიათებლებით.
აპლაქსინი წერს: ”ვორონიხინმა ჩაფიქრა თავისი პროექტი მაღალი რენესანსის სტილში, მაგრამ რაც არ უნდა ცდილობდა უცვლელად ერთგული დარჩენილიყო თავისი დავალების შესრულებისას, მან ვერ გადალახა თავისი ეპოქის გავლენა და ყაზანის ტაძარზე ძალიან შესამჩნევი შეხებაა. იმპერიის სტილის, სტილის ავტორის თანამედროვე. მთავარი თემა, მაგრამ, პირიქით, მას უფრო სასიცოცხლო და ჭეშმარიტს ხდის. ჭეშმარიტი ხელოვნების თითოეული ნამუშევარი თავისთავად უნდა ასახავდეს ეპოქას." იმპერიის სტილი აისახება პირდაპირი ჭერის გამოყენებაში: გადასასვლელები, კარები, ფანჯრები იკეტება ჰორიზონტალურად, რაც დამახასიათებელია იმპერიის სტილისთვის. იმპერიის წარმოშობა და საკათედრო ტაძრის მთელი ორნამენტაცია.
სვეტები და პილასტრები, რომლებიც ამშვენებს ტაძარს, კორინთული რიგისაა. კარნიზებიც კორინთული წესის პროპორციების მიხედვით კეთდება. კარნიზების ზემოთ არის სხვენი, რომელიც ზოგჯერ ბალუსტრადად იქცევა. პუდოსტის ქვით შემოსილი გარე სვეტები დაფარულია ფლეიტებით - ვერტიკალური ღარები (თითოეულ სვეტს აქვს 20 ფლეიტა), რაც სიმსუბუქის შთაბეჭდილებას ტოვებს, თუმცა თითოეული სვეტი დაახლოებით 28 ტონას იწონის. გარე სვეტის სიმაღლე დაახლოებით 14 მ, ქვედა დიამეტრი 1,45 მ, ზედა 1,1 მ. ნეველის პროსპექტის მხრიდან კოლონადა შედგება 94 სვეტისაგან, ტაძრის სამხრეთ მხარეს პორტიკი 20 სვეტია. , დასავლეთ მხარეს პორტიკი 12 სვეტია.

სვეტების საერთო რაოდენობა, რომლებიც ქმნიან კოლონადას და პორტიკს, არის 136. ტაძარს აქვს ჯვარ-გუმბათოვანი ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ლათინურ ჯვარზე. ტაძრის სიგრძე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ 72,5 მ, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 57 მ. ცენტრალური ნაწილის სიგანე - გუმბათიდან დასავლეთ კარებამდე - დაახლოებით 2-ჯერ ნაკლებია.
საკათედრო ტაძრის ინტერიერი გრანიტის მონოლითური სვეტებით იყოფა სამ დერეფნად - ნავს. ცენტრალური ნავი ოთხჯერ უფრო ფართოა, ვიდრე გვერდითი და დაფარულია ნახევრად ცილინდრული კამარით. გვერდითი ნავები დაფარულია სწორკუთხა კეისონებით. ჭერი მორთულია როზეტებით, რომლებიც იმიტირებულია სტილიზებული ყვავილის სახით. ისინი დამზადებულია ფრანგული ალაბასტრისგან, ერთადერთი მასალა, A.P. Aplaksin-ის თქმით, "რომელსაც თითქმის არაფერი ჰქონდა უცხო, გარდა სახელისა, მთელი შენობისთვის არარუსული წარმოშობის სხვა მასალები... არ იყო გამოყენებული."
საკათედრო ტაძრის საინტერესო მოზაიკური იატაკი, გაფორმებულია ნაცრისფერი და ვარდისფერი კარელიური მარმარილოთი. საკურთხევლისა და ამბიონის იატაკები და საფეხურები, სამეფო ადგილისა და ამბიონის საძირკველი მოპირკეთებულია ჟოლოსფერი შოქშას კვარციტით (პორფირი), რომელიც დიდად ფასობდა მთელ მსოფლიოში. რუსეთის მთავრობამ ამ ქვის ფილები საფრანგეთს გადასცა პარიზში ნაპოლეონის სარკოფაგის მოსაპირკეთებლად. ყველა ეს კლდე, შავ შუნგიტის სქელებთან ერთად, საკათედრო ტაძრის იატაკებში ჩასართებადაც გამოიყენებოდა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საკათედრო ტაძრის მშენებლობაში პრაქტიკულად არ გამოიყენებოდა უცხო მასალა. ამასთან დაკავშირებით, ყაზანის ტაძარი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს რუსული ბუნებრივი ქვის მუზეუმად, რაც დიდი დამსახურებაა როგორც ვორონიკინის, ასევე სტროგანოვის, რომლებსაც სურდათ ტაძრის მშენებლობაში მხოლოდ შიდა მინერალების გამოყენება.
უნდა აღინიშნოს, რომ იატაკზე მარმარილოს ფერების განაწილება და მარმარილოს მოზაიკის ფორმა სივრცით გადაწყვეტილებებს უკავშირდება. გუმბათქვეშა ნაწილში იატაკი დაპროექტებულია განსხვავებული წრეების სახით, რომლებიც იმეორებს გუმბათისა და კამარების ხაზებს, რომლებიც თანდათან ვიწროვდება ზემოთ. მთავარ ნავში იატაკის ნიმუში - რვაკუთხა ფილებით შედგენილი მონაცვლეობითი ფერის ზოლები ნაცრისფერ, შავ და წითელ ფერებში - ხაზს უსვამს სივრცის გახანგრძლივებას.
ტაძრის ხუროთმოძღვრების ჯვარ-გუმბათოვანი გადაწყვეტა განსაკუთრებით მკაფიოდ ჩანს მის ინტერიერში. ნაგებობა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ წაგრძელებული ლათინური ჯვრის სახითაა და შუა ჯვარში გუმბათი გვირგვინდება. გუმბათს აქვს მსუბუქი, მოხდენილი ფორმა და მის დრამის გასწვრივ არის 16 სარკმელი, რომლითაც სინათლე შემოდის ტაძარში. იგივე როლს ასრულებს ტაძრის პერიმეტრის გასწვრივ განლაგებული მრავალი სარკმელი. გუმბათს ორი კამარი აქვს: ქვედა, კარგად ჩანს ტაძრის შიგნიდან და ზედა, გარე, თუნუქით დაფარული. შიდა გუმბათი თავდაპირველად მხატვრობით იყო დაფარული.

გუმბათის დამგვირგვინებელი ჯვარი მიწის დონიდან 71,6 მ სიმაღლეზე დგას.ყაზანის ტაძარი ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი გუმბათოვანი ნაგებობაა. გუმბათს ეყრდნობა ოთხი მძლავრი სვეტი - პილონები. გუმბათის დიამეტრი 17 მ-ს აღემატება.მისი აგებისას ვორონიხინმა მსოფლიო სამშენებლო პრაქტიკის ისტორიაში პირველად შეიმუშავა და გამოიყენა ლითონის კონსტრუქცია.
ყაზანის საკათედრო ტაძრის შენობა არქიტექტურისა და ქანდაკების ბრწყინვალე სინთეზია. მართალია, ვორონიკინის გეგმა სრულად არ განხორციელებულა, სკულპტურული დეკორაციის ყველა ელემენტი დღემდე არ არის შემორჩენილი. და მაინც ტაძრის სკულპტურული გაფორმება განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს.
დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს. დასავლეთისგან განსხვავებით კათოლიკური ეკლესია მართლმადიდებელი ეკლესიაბიზანტიის დროიდან იგი უარყოფს წმინდანთა სკულპტურული გამოსახულებების რელიგიურ თაყვანისცემას, ცნობს მხოლოდ ფერწერულ და მოზაიკურ ხატებს. მართალია, ძველ რუსულ ეკლესიებში, განსაკუთრებით კიევსა და ვლადიმირში, გარედან შეგიძლიათ ნახოთ მდიდარი სკულპტურული ორნამენტი. მაგრამ მას, როგორც წესი, აქვს ცხოველურ-ვეგეტატიური ხასიათი და წარმოადგენს ტაძრის დეკორატიულ მორთულობას. ასევე შეიძლება გავიხსენოთ ეკლესიის ხის ქანდაკება XV-XVII საუკუნეების ჩრდილოეთ რუსეთის ეკლესიებში, განსაკუთრებით პერმში. მაგრამ ეკლესიამ ეს გამოსახულებები კანონიკურად არ მიიჩნია. რა თქმა უნდა, ასეთი აკრძალვები არ იყო დოგმატური. ეს უფრო საეკლესიო ტრადიციაა. თუმცა მართლმადიდებლური ეკლესია ყოველთვის უაღრესად ფრთხილად იყო ტრადიციების დაცვაში.
მე-17 საუკუნის ბოლოდან და განსაკუთრებით პეტრე პირველის დროიდან დაიწყო ამ ტრადიციის დარღვევა ევროპული კულტურის გავლენით. ტაძრებს, განსაკუთრებით კანკებს, იწყებს მოჩუქურთმებული ხის ქანდაკებები, რომლებშიც ჩვენმა ხელოსნებმა უდიდეს ხელოვნებას მიაღწიეს. მაგრამ ეს გამოსახულებები ასევე არ იყო გაიგივებული ხატებთან, არამედ ემსახურებოდა როგორც ტაძრის დეკორაციას, როგორც ნახატებს რელიგიურ თემებზე. კლასიციზმის ეპოქაში მრგვალი - მარმარილოს ან ბრინჯაოს ქანდაკება - უკვე გამორჩეულ როლს ასრულებს ტაძრების დეკორატიულ დიზაინში. ამ მხრივ, ყაზანის ტაძარი ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მართლმადიდებლური ეკლესიაა რუსეთში. აქ მუშაობდა 11 მოქანდაკე, რომელთა უმეტესობის სახელები ფართოდ იყო ცნობილი რუსეთის მთელი მხატვრული სამყაროსთვის.
სკულპტურული სამუშაოები ძირითადად ტაძრის გარედან ხდებოდა. ეს ნამუშევრები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: რელიეფური და მრგვალი ქანდაკება. გარეთ არის თოთხმეტი დიდი და პატარა ბარელიეფური პანელი. ყველა მათგანი მოჩუქურთმებულია პუდოსტის ქვისგან, საკათედრო ტაძრის გარე კედლებისკენ.
საკურთხევლის სხვენი - ტაძრის აღმოსავლეთ გარე მხარეს - ამშვენებს კოლოსალური ბარელიეფის ქანდაკებას J.-D. Rachette "უფლის შესასვლელი იერუსალიმში".

საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს ე.ი. ნევსკის პროსპექტის მხრიდან, აღმოსავლეთის გადასასვლელის სხვენზე, მოთავსებულია დიდი მოქანდაკის ი.მარტოსის ბარელიეფი ძველი აღთქმის ნაკვეთზე „ქვისგან წყლის წარმოება მოსეს მიერ უდაბნოში“. დასავლეთის გადასასვლელის ზემოთ არის იგივე ზომის ბარელიეფი ქანდაკების პროფესორის ი.პ. პროკოფიევის "სპილენძის გველის ამაღლება მოსეს მიერ უდაბნოში". ამ ორი ბარელიეფის ზომები (14,91 მ x 1,42 მ).
ორივე კომპოზიციის ცენტრში არის ძველი აღთქმის ისრაელის ლიდერი და წინასწარმეტყველი მოსე, რომელმაც ისრაელი ხალხი ეგვიპტიდან გამოიყვანა. ორმოცი წლის განმავლობაში მისი თაოსნობით ისრაელიანები მიდიოდნენ აღთქმულ მიწაზე - პალესტინაში. როცა ხალხმა წყურვილი დაიწყო, კლდეზე კვერთხით შეხებით მოსემ წყალი ამოიღო მისგან. როდესაც აღთქმული მიწის ზღურბლზე ისრაელებმა დაიწყეს უფლის დრტვინვა, უდაბნო გველებით მოხარშული. ღვთის ბრძანებით მოსემ ბრძანა სპილენძის გველის გამოსახულების აღმართვა და ყველა, ვინც მას შეხედა, ცოცხალი დარჩა.
ქრისტიანებისთვის სპილენძის გველს სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. მაცხოვრის თქმით: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, მეც უნდა ავწიო ძე კაცისა, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანეს სახარება, 3:14-). 15). თითოეული კომპოზიცია შედგება ორმოცი სრული დინამიური ადამიანის ფიგურისგან. მოედნის მხრიდან, დასავლეთ გადასასვლელის სხვენზე, გამოსახულია იტალიელი მოქანდაკის სკოლარის მიერ შესრულებული ბარელიეფი „აჩუქებს მოსეს ტაბლეტებს“, ხოლო აღმოსავლეთის გადასასვლელის სხვენზე – საკუთარი ბარელიეფი. მუშაობა" დამწვარი ბუჩქი„ცეცხლგამძლე ბუჩქი – ბუჩქი, რომლის სახითაც უფალი გამოეცხადა მოსეს ხორების მთაზე (სინაი), მართლმადიდებლური სასულიერო ტრადიციის მიხედვით, განასახიერებს მარად წმინდა და უმწიკვლო ღვთისმშობელს. ფილები არის უფლისგან მიღებული ქვის მაგიდა. იმავე მთაზე მოსეს მიერ, რომელიც შეიცავდა ათ მცნებას, რომელზედაც დაფუძნებულია ძველი აღთქმის ზნეობა, რომელიც გახდა ერთი ღმერთის თაყვანისმცემელი ყველა ადამიანის ძირითადი მორალი.
ტაძრის სამ კედელზე ხუთი დიდი ბარელიეფის გარდა, რომლებსაც აქვთ პორტიკები, არის თითქმის კვადრატული ფორმის 12 პატარა ბარელიეფური პანელი. მათზე მუშაობა დასრულდა 1807 წელს. ყველა მათგანი ეძღვნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვაწლს და ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის სასწაულებს. ნევსკის პროსპექტისკენ მიმავალი ოთხი ბარელიეფი გააკეთა სამხატვრო აკადემიის მაშინდელმა რექტორმა ფ.გ გორდეევმა. ეს არის ხარება, მწყემსთა თაყვანისცემა, მოგვების თაყვანისცემა, წმინდა ოჯახის გაფრენა ეგვიპტეში.
დასავლეთ პორტიფზე გამოსახულია ბარელიეფები: „ღვთისმშობლის მიძინება“, „ღვთისმშობლის ზეცაში აყვანა“, „ღვთისმშობლის მფარველობა“, „გამოსახულების გაჩენა“. ყაზანის ღვთისმშობელი". ისინი შექმნეს შესაბამისად მოქანდაკეებმა კაშენკოვმა, რაშეტმა, ვოროტილოვმა, ანისიმოვმა.

სამხრეთ პორტიკზე გამოსახულია ბარელიეფები „ღმრთისმშობლის ჩასახვა“ და „ღმრთისმშობლის შობა“ მარტოსის, „შესვლა ტაძარში“ და რაშეტას „ღვთისმშობლის დაქორწინება იოსებთან“. არქიტექტორი ა. აპლექსინი ამ ბარელიეფების შესახებ წერს: „ყველა მათგანი იმდენად კარგი და ორიგინალურია, რომ ძნელია მათ შორის საუკეთესოს პოვნა, მაგრამ განსაკუთრებით საინტერესო ჩანს: „ხარება“, „მწყემსთა თაყვანისცემა“. , "მიძინება" და "ყაზანის ხატის გამოჩენა".
მრგვალ ქანდაკებაზე საუბრისას, რომელიც ამშვენებს ტაძრის ჩრდილოეთ ფასადს, უნდა აღინიშნოს ოსტატი ეკიმოვის მიერ 1807 წელს ჩამოსხმული ოთხი ქანდაკება. მარცხენა მხარეს არის ბრინჯაოს ქანდაკება წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცი ვლადიმერისა, ხოლო მარჯვნივ - წმინდა ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნეველის. ორივე ქანდაკება გამოჩენილმა მოქანდაკემ აკადემიკოსმა ს.ს. პიმენოვმა შექმნა. ესენი არიან რუსული ეკლესიის წმინდანები. ისინი არიან მეომრები, რომლებიც იცავენ ტაძარს ურწმუნოების ხელყოფისაგან. რუსეთის ნათლისმცემელს წმინდა ვლადიმირს მარცხენა ხელში ხმალი უჭირავს, მარჯვენაში კი ჯვარი უჭირავს წარმართულ სამსხვერპლოს. საინტერესოა, რომ ეს ქანდაკება გაასუფთავა მხატვარმა სემიონ ტეგლევმა, რომელმაც წმინდა ვლადიმირის ქანდაკებას, "კუჭის ადგილას დაუმატა ძალიან მდიდარი ანტიკვარული საკურთხეველი, შემკული ორნამენტებითა და ღირსეული ბარელიეფებით". წმინდა ალექსანდრე ნეველის ქანდაკება, რომელიც იცავდა რუსულ მიწას და მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას გერმანელი და შვედი კათოლიკე რაინდებისგან, გამოსახულია იგი გამარჯვებული ბრძოლის შემდეგ. მის ფეხებთან არის ხმალი ლომთან ერთად, შვედეთის ემბლემა. მასზე რუსული ფარი ეყრდნობა.
ტაძრის ჩრდილოეთ შესასვლელთან უფრო ახლოს არის კიდევ ორი ​​ქანდაკება. მარცხენა მხარეს - წმინდა ანდრია პირველწოდებული, მარჯვნივ - წმინდა იოანე ნათლისმცემელი. როგორც ვორონიხინი ამბობდა, ესენი არიან წმინდანები, „ქრისტესთან ყველაზე ახლოს, ღვთის წინამორბედი და ღვთის მიმდევარი“. ანდრია პირველწოდებულის ქანდაკება დამზადებულია 1809 წელს აკადემიკოს V.I.Demut-Malinovsky-ის მიერ, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ქანდაკება, რომელიც ითვლება ყაზანის საკათედრო ტაძრის სკულპტურულ ნამუშევრებს შორის, სამხატვრო აკადემიის დამხმარე რექტორ ი.პ. მარტოსი. ოთხივე ქანდაკებამ აიღო 1400 ფუნტი ბრინჯაო.
მიზანშეწონილია აღინიშნოს ის ფაქტი, რომ ხსენებული ოთხი ქანდაკება არ იყო ერთადერთი, ვინც ტაძრის ფასადებს უნდა ამშვენებდა. დასავლეთ პორტიკის ნიშებისთვის მომზადდა მოსეს (პროკოფიევი და ვოროტილოვი), პავლე მოციქულის და წინასწარმეტყველ ელიას (დემუტ-მალინოვსკი) ქანდაკებები. მაგრამ ისევე, როგორც ტაძრის სამხრეთ კოლონადა, რომელიც არ იყო აღმართული უსახსრობის გამო, ეს ქანდაკებები არ იყო დადგმული.
იგივე შეიძლება ითქვას მთავარანგელოზთა გაბრიელისა და მიქაელის ქანდაკებებზე, რომლებიც ოცდაათი წლის განმავლობაში იდგნენ ტაძრის წინ გრანიტის კვარცხლბეკებზე კოლონადების გადასასვლელებთან. ტაძრის ისტორიიდან ცნობილია, რომ ქანდაკებების ორიგინალური კომპოზიცია ეკუთვნოდა ვორონიხინს და ტაძრის კურთხევის დღეს ისინი დაამონტაჟა ი.მარტოსმა, ჩამოსხმული და ბრინჯაოში მოხატული.

თუმცა სამხატვრო აკადემიის სამსხმელოს არასაკმარისი აღჭურვილობის გამო მათი ბრინჯაოში ჩამოსხმა ვერ მოხერხდა. დროთა განმავლობაში ქანდაკებები ჩამოინგრა. 1910 წელს ყაზანის საკათედრო ტაძრის საიუბილეო აღდგენის კომისიამ საკათედრო ტაძრის რექტორის თავმჯდომარის, დეკანოზ სოსნიაკოვის მეშვეობით სცადა მართოს ანგელოზების აღდგენა, მაგრამ მატერიალური მიზეზების გამო ეს საკითხი გადაუჭრელი დარჩა.
და ბოლოს, საკათედრო ტაძრის გარე ქანდაკებაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ჩრდილოეთ ფასადის სკულპტურული მორთულობის ცენტრალურ ელემენტს მარმარილოთი ჩასმული ბრინჯაოს კარები წარმოადგენს. ისინი წარმოადგენენ ფლორენციული ტაძრის, ცნობილი ბატისტეროს (ლათინური ბაპტისტერიუმიდან - ნათლობის სახლი) კარების ასლს.
XIV საუკუნის ბოლოს. ფლორენციის რესპუბლიკის მთავრობამ და ფლორენციელ ვაჭრთა კორპორაციამ გადაწყვიტეს აგებული ეკლესია დაამშვენებინათ ბრინჯაოს კარებით, რომლებიც ასახავდა რამდენიმე სცენას. ძველი აღთქმა. ამ კარების დამზადება 1403 წელს ლორენცო გიბერტის დაევალა. ოსტატმა 21 წელი იმუშავა და შექმნა ეს შედევრი.
კარებმა საერთო აღტაცება გამოიწვია. მიქელანჯელოს თქმით, ისინი ღირსნი გახდნენ სამოთხის კარიბჭეები. 1452 წელს კარები მოოქროვილი და დამონტაჟდა ნათლობის სახლის კარებში. გიბერტიმ შექმნა 10 ბრინჯაოს კომპოზიცია კარებზე ძველი აღთქმის სცენებზე. ამ კომპოზიციების განლაგება, თუ დათვლილია ზემოდან, წყვილებში, მარცხნიდან მარჯვნივ, შემდეგი თანმიმდევრობით იქნება:

1. "ადამისა და ევას შექმნა. მათი დაცემა სამოთხიდან გადასახლებაში."
2. "აბელის მსხვერპლშეწირვა და მისი მოკვლა კაენის მიერ".
3. "მოსეს მიერ ეგვიპტელის მკვლელობა და ებრაელების გამგზავრება ეგვიპტიდან".
4. "აბრაამის მსხვერპლი იაკობის ძის ღმერთს".
5. "ისაკის კურთხევა იაკობისა".
6. "იაკობის ძეები ეგვიპტეში იოსებისგან პურს ყიდულობენ".
7. "ებრაელები უდაბნოში და მოსე სინას მთაზე კანონმდებელი".
8. "კიდობნის ტარება იერიხონის კედლების გარშემო, იერიხონის განადგურება".
9. „ამაყი ნიკანორის დამარცხება, რომელიც იერუსალიმის განადგურებით იმუქრებოდა“.
10. "სოლომონის შეხვედრა შება დედოფალთან".

როდესაც ტაძრის მშენებლობა დასრულდა, სამშენებლო კომისიამ გადაწყვიტა გაემეორებინა კარების თაბაშირის ჩამოსხმა, რომელიც შესწირა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიას ნ.ა.დემიდოვის მიერ, ბრინჯაოში.

ამ ეგზემპლარის ჩამოსხმა და დევნა დაევალა „სამხატვრო აკადემიის სამსხმელო და დევნა ოსტატს ვასილი ეკიმოვს“. სამუშაოსთვის მას 182 პუდი და 39 ფუნტი სპილენძი მისცეს. მაგრამ, როდესაც ეკიმოვს კარიბჭის ჩამოსხმა დაევალა, მას კონსულტანტი არ მისცეს. არ იცოდა გამოსახული ნაკვეთების თანმიმდევრობა, ეკიმოვმა საკმაოდ თვითნებურად განათავსა "იტალიური ნახატები".
პირველი ოთხი პანელი განლაგებულია ისევე, როგორც ღიბერტში, დანარჩენი კი შემდეგი თანმიმდევრობით: 10, 7, 6, 5, 8, 9. ამ შეცდომას ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა, პირველ რიგში იმიტომ, რომ თავად გიბერტს არ აქვს ნაკვეთები. განლაგების მკაფიო ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. მეორეც, პანელების განხილვისას, მათი შინაარსი მაშინვე არ ხდება ნათელი, რადგან. გიბერტი, რენესანსის იტალიური სტილის მიმდევრობით, იყენებდა ბიბლიურ პერსონაჟებს თანამედროვე იტალიური ცხოვრების აქსესუარებით. გიბერტის განსაკუთრებული დამსახურება იყო ის, რომ იგი ცდილობდა პლასტმასის პერსპექტივით მინიჭებას, ე.ი. მედიუმი, რომელიც იმ დრომდე ითვლებოდა ფერწერის ექსკლუზიურ საკუთრებად. ეს დავალებაც ბრწყინვალედ შეასრულა ვ.ეკიმოვმა. ჩარჩოების ორნამენტი და კარის მორთვა ეკუთვნის ვორონიხინს და შესრულებულია მარმარილოთი.
საკათედრო ტაძრის გარე მორთულობის მიმოხილვის დასასრულს აღვნიშნავთ ტაძრის ფრონტონებზე განლაგებულ ბზინვარებას, რომელთაგან ორი - დასავლეთ და სამხრეთ პორტიკებზე - ქვისგანაა ამოკვეთილი, ხოლო ჩრდილოეთით - მოოქროვილი ბრინჯაოსგან. გარე ბარელიეფების გარდა, შავი ფიქალის დაფებზე ბრინჯაოს ასოებისგან შემდგარი წარწერები იყო განთავსებული. ისინი ასევე მოთავსებულია გადასასვლელების ფრიზებში და თითოეული პორტიკის ფრიზში. სულ თვრამეტი წარწერა იყო. ყველანი ადიდებდნენ უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. კოლონადის აღმოსავლეთი ფრთის გადასასვლელის ზემოთ იყო წარწერა: „ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად ნეტარი ღვთისმშობელი“, დასავლეთ ფრთის გადასასვლელის ზემოთ: „ნეტარი და უბიწო და დედა ღვთისაო“. ჩრდილოეთის პორტის ფრიზში წარწერაა: „კურთხეულ არს სახელითა უფლისათა“, დასავლეთის ფრიზში: „მოწყალების კარები გაგვიღე ჩვენთვის“, სამხრეთის ფრიზში. პორტიკი: "დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე". ჩრდილოეთის პორტის მთავარი კარების ზემოთ არის წარწერა: „გიხაროდენ, მადლითა სავსე, უფალი შენთანა“, მარჯვენა კარების ზემოთ: „კურთხეულ ხარ ქალებში და კურთხეულ არს ნაყოფი შენი მუცლისა“. მეორე კარები მარჯვენა მხარეს: "ეს იქნება დიდი და უზენაესის ძე იწოდება". მთავარი კარიბჭის მარცხენა მხარეს, პირველი კარის ზემოთ: „სული წმიდა გიპოვის შენზე და ძალა უზენაესი დაფარავს შენ“, მეორეს ზემოთ: „ჩემი სული განადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში ჩემო. მხსნელი“. დასავლეთი შესასვლელის შუა კარების ზემოთ არის წარწერა: „ეს არის უფლის კარიბჭე, მასში შევლენ მართალნი“. კარების ზემოთ, შუა კარების მარჯვენა მხარეს განლაგებული: „მშვენიერია ღმერთი მის წმიდანებში, ღმერთი ისრაელისა“, მარცხენა მხარეს: „ეკლესიებში აკურთხეთ უფალი ღმერთი“.

სამხრეთის პორტის კედელში შუაში ჩასმულია წარწერები: „უგალობდეთ უფალს ახალი, ვითარცა შექმნა უფალმა საკვირველი“, პირველი კარის ზემოთ მარჯვნივ: „გაგალობეთ წმინდათა მისი ეკლესიისა. ", მეორეს ზემოთ მარჯვნივ: "და ვიხილე მისი დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილი." პირველი კარის ზემოთ, შუა შესასვლელის მარცხნივ: „შედით მის კარიბჭეში აღსარების ნიშნად, მის სასახლეებში სიმღერით“, მეორეს ზემოთ: „ჭეშმარიტი ნათელი განანათლებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში“. ყველა ბრინჯაოს მოოქროვილი ასო - 174 დიდი და 575 პატარა. ისინი ჩამოასხეს სამხატვრო აკადემიის ბრინჯაოს ქარხანაში. როდესაც ტაძრის შენობაში რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმი გამოჩნდა, ტაძრის კედლებიდან ყველა წარწერა ამოიღეს.
ტაძრის შიდა ქანდაკებას რომ მივმართავთ, აღვნიშნავთ, რომ ვორონიხინის პროექტის მიხედვით, ის გაცილებით მეტი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე ჩვენამდე მოაღწია. ბევრი სკულპტურული ნამუშევარი, რომელიც თავდაპირველად აქ იყო, დაიღუპა 1814 წლის სტიქიის შედეგად. დაუშრალ შენობაში ტენიანობის გამო, ბათქაში ბათქაშის ჩამოსხმასთან ერთად დაიწყო ნგრევა და მისი უმეტესობა 1820 წელს შეიცვალა. დეკორატიული ფერწერა. ფრიზზე მოთავსებული სკულპტურული ნამუშევრები და მეთორმეტე დღესასწაულების ამსახველი გუმბათის ბარელიეფები ამოიღეს და ჩაანაცვლეს გრისალის ფრესკები. ზეთის ნახატები ასევე შეიცვალა პროკოფიევის, მოისეევის, შჩედრინისა და გოშარის ოთხი მახარებლის გუმბათის იალქნებით გამოსახულმა სკულპტურულმა ნამუშევრებმა.
მთელი შიდა ქანდაკებიდან შემორჩენილია მხოლოდ ორი ბარელიეფი, რომლებიც განთავსებულია ჩრდილოეთ და სამხრეთ შესასვლელებზე. ჩრდილოეთის მხარეს: "ქრისტეს დატყვევება ჯარისკაცების მიერ ბაღში" ჯ.-დ. რაშეტის, ხოლო სამხრეთ მხარეს - "ქრისტეს მსვლელობა გოლგოთაში" ფ.შჩედრინის მიერ. ეს არის შესანიშნავი ბარელიეფები, რომლებიც ხაზს უსვამენ 1814 წელს ქანდაკების დიდი ნაწილის დაკარგვის მნიშვნელობას. პირველი კომპოზიცია ასახავს იმ მომენტს, როდესაც ყველას მიერ მიტოვებული ქრისტე შეიპყრეს იუდას მიერ გეთსიმანიის ბაღში (ვეტეროგრადი) მოყვანილ ჯარისკაცებს. ).
პეტრე მოციქულის ფიგურა გამომხატველია, მოკლე მახვილს ატარებს და ცდილობს დაიცვას თავისი მასწავლებელი. სკულპტურაზე გამოსახულია წმიდა მოციქული იმპულსური მოძრაობით, რაც შესანიშნავად ახასიათებს თავდადებულ სულს. უზენაესი მოციქულიპეტრე.
კიდევ ერთი ბარელიეფი ასახავს მაცხოვრის ჯვრის გოლგოთამდე გზას. კომპოზიციის ცენტრში არის ქრისტე, რომელიც ჯვრის სიმძიმის ქვეშ ვარდება. შემაძრწუნებელ შთაბეჭდილებას ტოვებს ქრისტეს მარჯვნივ მირონცხებული ქალების ჯგუფი და ქრისტეს საყვარელი მოწაფე, მუხლმოდრეკილი მახარებელი იოანე.
ყაზანის საკათედრო ტაძრის მხატვრობის გაანალიზებისას, პირველ რიგში, აღვნიშნავთ, რომ ტაძრის ყველა ნახატი შესრულებულია აკადემიური სკოლის მხატვრების მიერ, მაგრამ რომლებმაც დაიწყეს შექმნა სხვადასხვა ეპოქაში. აქედან გამომდინარე, მათი ნამუშევარი მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან თავისი ბუნებით.

ზოგადად მიღებული შეფასებით, ტაძარში მოღვაწე მხატვრებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრები არიან ბოროვიკოვსკი, შებუევი, ბესონოვი, უგრიუმოვი, ივანოვი, კიპრენსკი და ბრაილოვი.
სამხატვრო აკადემიის დარბაზებში განვითარებული მათი წერის მანერის მსგავსების მიუხედავად, თითოეულ მათგანს აქვს გამოხატული მხატვრული ინდივიდუალობა.
ყაზანის საკათედრო ტაძრის დროისა და სტილისთვის ყველაზე დამახასიათებელია ვ. გამოქვაბულები, მეფე კონსტანტინე და ცარინა ელენა. ამჟამად ეკლესიაში ინახება მისი ნამუშევარი სამეფო კარებზე და წმინდა ეკატერინეს გამოსახულებაზე.
დაუყოვნებლივ აღვნიშნავთ, რომ ეს ნამუშევრები, ისევე როგორც ამ ეპოქის სხვა მხატვრების ნამუშევრები, საერთოდ არ ჰგავს ძველ რუსულ ხატებს. არსებითად, ეს არის უფრო რელიგიური თემების ნახატი, რომელიც ჩამოყალიბდა სამხატვრო აკადემიის კედლებში, აკადემიის მიერ წმინდანად შერაცხული ნამუშევრების გავლენით, იტალიური რენესანსის მხატვრის, პირველ რიგში, რაფაელის მიერ. იმ ეპოქის საუკეთესო, ნიჭიერი მხატვრები და მოქანდაკეებიც კი, მთელი მათი უდავო რელიგიურობისა და რელიგიური საგნებისადმი სიყვარულის მიუხედავად, იყვნენ საერო მხატვრები და გადასცემდნენ ამ საერო სულს თავიანთ შემოქმედებაში, რომლებიც ამშვენებდნენ ტაძრებს.
ისინი ადიდებდნენ არა ღმერთს, არამედ მის ქმნილებას - ბუნებას და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანს. ადამიანის, როგორც ღმერთის მსგავსების შესახებ ფორმალურად გააზრებული პოზიციიდან გამომდინარე, ისინი მივიდნენ საპირისპირო დასკვნამდე, რომ ღმერთი არის ადამიანის მსგავსება და, მიუხედავად იმისა, რომ მათგან ყველაზე ღვთისმოსავი ასეთი ერეტიკული აზროვნებით თეორიულად შეშინდებოდა, პრაქტიკაში ყველაფერი ჩამოვარდა. ამას. მათზე უდავოდ დიდი გავლენა მოახდინეს ბერძნულ-რომაული ღმერთების გამოსახულებებმა, რომელთა ქანდაკებები დიდი რაოდენობით იპოვეს მე-15-მე-18 საუკუნეებში იტალიაში გათხრების დროს. ქრისტეს, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა ასეთი გამოსახულებები, გარკვეულწილად დასაშვებია საერო მხატვრობაში, რა თქმა უნდა, საზიანო გავლენას ახდენდა ხატწერის განვითარებაზე. კათოლიკური სამყარო. ხატი ლამაზ სურათად დაიშალა. უნდა აღინიშნოს, რომ პაპების უმეტესობა და იეზუიტების ორდენი ამ პროცესს ყველანაირად უწყობდა ხელს. პროტესტანტებმა კი, ხატის სეკულარიზაციის ამ პროცესიდან უკიდურესი დასკვნები გამოიტანეს და უშუალო ხატმებრძოლობის გზას დაადგეს.
იტალიური კლასიკური სკოლის რუსული მხატვრობის განვითარებაზე უზარმაზარი გავლენის მიუხედავად, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ეს გავლენა არ იყო აბსოლუტური.
რუსი მხატვრები, რომლებმაც იკისრეს ხატების დახატვა, ყველანაირად ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ ხორცის უხეში განდიდება, ისინი ცდილობდნენ გამოეხატათ არამიწიერი სილამაზე მიწიერი საშუალებებით უკიდურესად დახვეწილად და დელიკატურად.

აქედან გამომდინარეობს მიქელანჯელოს ან რუბენსის მიერ შექმნილ სრულიად წარმართულ გამოსახულებებზე „ღვთაებრივი რაფაელის“ უპირატესობა. ამ თვალსაზრისით, ბოროვიკოვსკი იყო ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი და ნიჭიერი მხატვარი.
მის ნახატში აშკარად ჩანს რაფაელის და ადრინდელი რენესანსის მხატვრების გავლენა, რომელთა ნამუშევრებში ხორციელი პრინციპი ჯერ კიდევ არ ჭარბობს სულიერს. თავის წინამორბედებთან და მრავალ თანამედროვეებთან შედარებით, ბოროვიკოვსკი შორდება კლასიციზმის მკაცრი კანონებიდან სენტიმენტალიზმისა და ადრეული რომანტიზმისკენ. მისი ნახატი უფრო რბილი, ნაზი, "უფრო ინტიმურია", ვიდრე უგრიუმოვის ან შებუევის ნახატი. ამავდროულად, მისი ხატები ინარჩუნებენ ელიზაბეტანური როკოკოს სტილის სისულელეების გავლენას.
ამ მხრივ განსაკუთრებით დამახასიათებელია წმიდა დიდმოწამე ეკატერინეს გამოსახულება. წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე, რომლის სახელი ბერძნულად ნიშნავს "მარადიულად სუფთა", ცხოვრობდა III-IV საუკუნეების მიჯნაზე. ეგვიპტის ქალაქ ალექსანდრიაში - იმდროინდელი განათლების ცენტრი. ლეგენდის თანახმად, იგი წარმოშობით სამეფო ოჯახიდან იყო, იყო ქსანთოსის მმართველის ქალიშვილი, ბრწყინავდა იშვიათი გონებით, სილამაზით, განათლებითა და ზნეობრივი სიწმინდით. წმინდა ეკატერინეს ცხოვრებაც მოწმობს, რომ იგი გამოირჩეოდა ჭეშმარიტების ცოდნის მგზნებარე წყურვილით, რისი პოვნაც წარმართ ბრძენთა წიგნებში წარუმატებლად ცდილობდა. ისწავლა ფილოსოფია, მათემატიკა, ასტრონომია და სხვა მეცნიერებები, მან ვერ დააკმაყოფილა თავისი მგზნებარე სული მათთან და, დედის, საიდუმლო ქრისტიანის რჩევით, მიმართა ერთ ქრისტიან მოღუშულს, რომელიც ასწავლიდა მას ჭეშმარიტ რწმენას, რის შემდეგაც იგი დაჯილდოვდა სასწაულებრივი ხილვით, რომელშიც თავად ქრისტემ მას თავისი პატარძალი უწოდა და ნიშნობის ნიშნად ძვირფასი ბეჭედი აჩუქა.
ამ დროს ალექსანდრიაში იმყოფებოდა იმპერატორი მაქსიმინე, ქრისტიანობის სასტიკი მტერი, რომლის დროსაც ქრისტიანთა დევნამ პიკს მიაღწია. იმპერატორთან გამოცხადებისას წმიდა ეკატერინემ ამხილა წარმართების ილუზიები და მის წინაშე ღიად აღიარა თავისი რწმენა. მისი სილამაზით მოხიბლული იმპერატორი ცდილობდა დაეყოლიებინა იგი წარმართობაში და მოაწყო კამათი, რომელსაც 50 წარმართი ფილოსოფოსი და ორატორი უწოდა. თუმცა, იგი ყველა ფილოსოფოსზე მაღალი აღმოჩნდა თავისი ცოდნით, სიტყვის ძალით და „გონების სიძლიერით“. კამათის შედეგი იყო ის, რომ თავად ფილოსოფოსებმა აღიარეს ქრისტიანობის ჭეშმარიტება. შემდეგ ცარი ცდილობდა წმიდა ეკატერინეს ქორწინებითა და ძალაუფლებით აცდუნა, მაგრამ ამაში ვერ მოხერხდა, უღალატა მას საჯარო წამებაზე, შემდეგ კი ციხეში ჩააგდო, შიმშილით გამოსცადა. მაგრამ უფალმა საცოლე ციხეშიც კი არ დატოვა მზრუნველობის გარეშე და, ორი დღის შემდეგ მტანჯველის წინაშე გამოჩენის შემდეგ, წმინდანი კვლავ სილამაზით ანათებდა და სულით მშვიდი და მტკიცე იყო. განრისხებულმა მტანჯველმა უბრძანა წმინდანს ბორბლები მოეკვეთათ და თავი მოეკვეთათ. ამ ტანჯვის დანახვისას, მეფე ავგუსტუსის ცოლი, სარდალი პორფირი და 200 ჯარისკაცი ქრისტეს მიმართეს და სიკვდილით დასაჯეს.
წმინდა ეკატერინეს ნაწილები (თავი და მარცხენა ხელი) არიან სინას მთაზე მონასტერში. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე წმინდა ადგილი ქრისტიანებისთვის მთელ მსოფლიოში.
წმინდა ეკატერინეს ხსენება 24 ნოემბერს/7 დეკემბერს აღინიშნება. ეს არის ყველა მართლმადიდებელი ქალის სახელი, რომლებიც ეკატერინეს სახელს ატარებენ.
ბოროვიკოვსკის მიერ შექმნილი დიდი მოწამის გამოსახულება ზეციური და მიწიერი სილამაზის დახვეწილი კომბინაციით გამოიყურება. დახვეწილი და, ამავდროულად, ნათელი ფერები, ოქროსფერი თმა, ნაზი კანი და ზეცისკენ მიმართული მზერა ქმნის მიწიერისა და ზეციურის ამ უნიკალურ ჰარმონიას. მდიდრული სამეფო ტანსაცმლის შესანიშნავად დაწერილი ტექსტურა მლოცველებს აბნელებს აღსრულების პირქუშ ინსტრუმენტებს - ხმალს და ბორბალს. რა თქმა უნდა, ეს არ არის მართლმადიდებლური ხატი მკაცრად კანონიკური გაგებით, მაგრამ ეს არის ღრმა რელიგიური გრძნობით გამსჭვალული ხელოვნების მაღალი ნაწარმოები. შემთხვევითი არ არის, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ბოროვიკოვსკის მიერ დახატული წმინდა ეკატერინეს გამოსახულება მრავალი მხატვრის მიერ იყო გადაწერილი.
იგივე შეიძლება ითქვას ბოროვიკოვსკის მიერ მთავარი კანკელის სამეფო კარებისთვის შექმნილ მახარებელთა გამოსახულებებზე. ჩაფიქრებული მახარებლის მათეს მშვენიერი სახეები, ჩაძირული მის საქმეში, იოანეს მეოცნებე სახე, ღრმა რწმენით გამსჭვალული, ლუკას გონიერი, გაბედული, ღია სახე და, ბოლოს, მისი სახარების სრულიად შთანთქმული ქმნილება, ოდნავ მკაცრი სახე. მახარებლის მარკოზის - ეს ყველაფერი XIX საუკუნის დასაწყისის რუსული რელიგიური მხატვრობის შედევრებია.
განსაკუთრებით მინდა შევჩერდე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახეზე კომპოზიციიდან „ხარება“. ეს სურათი ცხადყოფს კლასიციზმის პრინციპებიდან და რეალიზმისკენ გადასვლას. ბოროვიკოვსკისთვის ღვთისმშობლის გამოსახულების იდეალური გამოხატულებაა არა რაღაც ქალღმერთის სახე, რომელიც ანათებს იდეალური მიწიერი სილამაზით, რაც დამახასიათებელი იყო კათოლიკე მხატვრების შემოქმედებისთვის, არამედ ახალგაზრდა გლეხის ქალის უბრალო, კეთილი სახე ჩაძირული. თავმდაბალი ლოცვა. ბოროვიკოვსკი, როგორც ეს იყო, ელის ადრეულ რეალიზმს, სენტიმენტალიზმის თავისებურებების გარეშე ვენეციანოვის მიერ შექმნილ გლეხ ქალთა სურათებში.
ვ.შებუევის შრომები, რომლებიც წარმოადგენენ სამი იერარქის: ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის და იოანე ოქროპირის თხზულებას, განსხვავებული ხასიათისაა, მოთავსებულია გუმბათოვან პილონებში. ვ.კ. შებუევი რუსული ისტორიული მხატვრობის ერთ-ერთი ფუძემდებელია, თუმცა მისი საუკეთესო ნამუშევრები რელიგიურ მხატვრობას ეძღვნება.
სამი იერარქის გამოსახულებები აღიარებულია, როგორც შებუევის საუკეთესო ნამუშევრები ყაზანის საკათედრო ტაძარში.

წმინდა ბასილი დიდი, რომლის გამოსახულებაც სამხრეთ-აღმოსავლეთის პილონზეა მოთავსებული, ეკლესიის ერთ-ერთი უდიდესი მამაა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველება. ადამიანი, რომელიც ფლობდა ყველაზე ღრმა ცოდნას სხვადასხვა მეცნიერებათა დარგში, მან ამჯობინა ასკეტიზმი ეგვიპტის, პალესტინისა და მესოპოტამიის უდაბნოებში, ვიდრე პატივცემული ღვთისმეტყველის მშვიდი ცხოვრება და მხოლოდ თავისი ხანმოკლე ცხოვრების ბოლოს გახდა კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი. მცირე აზიაში. ის ებრძოდა არიანელების იმდროინდელ გავლენიან ერესს, რისთვისაც იდევნებოდა.
აღავლინა მის სახელობის ლიტურგია. დაწერა არაერთი დოგმატური თხზულება, რომელთაგან აღსანიშნავია ტრაქტატი „სული წმიდის შესახებ“. გარდაიცვალა 379 წელს 50 წლის ასაკში. წმინდა ბასილი დიდის ხსენება 1/14 იანვარი. კიევის პრინცმა ვლადიმერმა მიიღო სახელი ვასილი წმინდა ნათლობაში.
შებუევის ხატზე წმიდანი გამოსახულია საკურთხეველთან მუხლმოდრეკილი, სამღვდელო კვართში გამოწყობილი, მხრებზე ომოფორი, ხელები ცისკენ აღმართული. მის წინ არის ტახტი წმინდა საჩუქრებით, რომელზედაც თეთრი მტრედი ტრიალებს - სულიწმინდის სიმბოლო. წმინდანის გვერდით გამოსახულია ახალგაზრდა დიაკონი, რომელიც სათუთად მკერდზე მიიდო მარჯვენა ხელი. სამხატვრო აკადემიის საბჭომ ეს ნამუშევარი შებუევის სამი ნამუშევრიდან საუკეთესოდ აღიარა და მხატვარ უტკინს დაავალა ამ გამოსახულების რეპროდუცირება სპილენძზე გრავირებით.
ჩრდილო-აღმოსავლეთის პილონზე წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის გამოსახულებაა განთავსებული.
წმინდა გრიგოლი დაიბადა დაახლოებით 328 წელს, ისევე როგორც წმინდა ბასილი დიდი კაპადოკიაში და აღიზარდა მშობლებმა, განსაკუთრებით ღვთისმოსავმა დედამ, წმინდა ნონამ, მართლმადიდებლური ქრისტიანობის სულისკვეთებით. მან მიიღო შესანიშნავი განათლება ათენში, სადაც გაიცნო წმინდა ბასილი, რომელთანაც მთელი ცხოვრების მეგობარი დარჩა. დიდი ხნის განმავლობაში მეგობრები ერთად ცხოვრობდნენ უდაბნოში და წმიდა გრიგოლის თქმით, „გაჭირვებაში ხარობდნენ“, ე.ი. საქმეებში და ასკეტიზებაში. „ორივეს ჰქონდა ერთი სავარჯიშო - სათნოება და ერთი პირობა - აქედან გამგზავრებამდე, ეცხოვრათ მომავლისთვის, უარი ეთქვათ იმაზე, რაც აქ არის, - წერს მათ შესახებ მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი გ.ვ.ფლოროვსკი. ამასთან, იგი დიდად აფასებდა „სიბრძნის სიყვარულს“, ე.ი. ფილოსოფია. „სწავლა არ უნდა იყოს დამცირებული, როგორც ამას ზოგიერთები კამათობენ – პირიქით, ყველა თავისნაირი უნდა დაინახოს, რათა საერთო ნაკლოვანებაში დამალოს საკუთარი ნაკლოვანებები და უმეცრებაში არ დაბრალდეს“. წმიდა სამების მოძღვრების შემუშავებით, მრავალრიცხოვან მწვალებლობასთან ებრძვის, ის მუდმივად ექვემდებარებოდა სასტიკ დევნას მართლმადიდებლობის მტრების მხრიდან, მის ცხოვრებაში ხელყოფამდე. მხოლოდ მცირე ხნით დაიკავა კონსტანტინოპოლის მსოფლიო საპატრიარქოს კათედრა. მისივე თხოვნით 11 საეკლესიო კრება(381) გაათავისუფლა იგი კონსტანტინეპოლის საყდარიდან. დარჩენილი დღეები მან გაატარა სამშობლოში, კაბადოკიაში, ეწეოდა მკაცრად ასკეტურ ცხოვრებას და განაგრძობდა საღვთისმეტყველო მოღვაწეობას.

წმიდა გრიგოლი გარდაიცვალა 389 წელს. 950 წელს მისი ნეშტი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. ზოგიერთი მათგანი რომში გადაიყვანეს. წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ხსენება 25 იანვარს/4 თებერვალს აღინიშნება. შებუევის მიერ დახატულ ხატზე წმიდა გრიგოლი დაჩოქილია. მარცხენა ხელით ეყრდნობა თავიდან ამოღებულ შავ კაპიუშონს. მისი ლოცვითი მზერა ზემოთაა მიმართული. მის უკან დგას ახალგაზრდა მეომარი სამეფო გვირგვინში. ეს არის ალბათ ღვთისმოსავი იმპერატორი თეოდოსი, რომელმაც აღადგინა მართლმადიდებლობა რომის იმპერიაში, იმპერატორ ვალენსის დროს დევნილმა. მეფეს თან ახლავს სამი უხუცესი, აბჯარში გამოწყობილი და ღრმა ფიქრებში. წმიდანის უკან მოხუცი სექსტონი დაკავებულია ცეცხლსასროლი იარაღით, ქვედიაკონი ანთებული სანთლით ლოცვაში ჩაეფლო.

უგრიუმოვის სხვა ნამუშევრებს შორის უნდა აღინიშნოს ქრისტეს მაცხოვრის ხატი, რომელიც მდებარეობს ღვთისმშობლის შობის სამეფო კარის მარცხნივ, თავად კ.პ. ბრაილოვის ფუნჯის ღირსი. ქრისტე დაწერილია სრულ ზრდაში. მსუბუქად და ღიად უყურებს თაყვანისმცემლებს. მისი სუფთა და მშვენიერი სახის დათვალიერებისას, ყველა მიწიერი მწუხარება დავიწყებულია და ადამიანს სურს მიჰყვეს მას და დიდ ჯვარს, რომელიც მას მარცხენა ხელში უჭირავს. ის ეძებს ყველა „ტანჯულს და ტვირთმძიმეს“, ვინც მასთან მოდის ჭეშმარიტებისა და წყალობისთვის.
უგრიუმოვის ნამუშევრებს შორის არის პატარა, ლამაზად მოხატული ხატ-სურათი "მოძღვრების თაყვანისცემა". რენესანსული სულისკვეთებით შენარჩუნებული, ის შეიძლება შევადაროთ გვიანი რენესანსის ოსტატების საუკეთესო იტალიურ ნამუშევრებს.
დაბოლოს, ჩვენ აღვნიშნავთ ყაზანის საკათედრო ტაძრის რელიგიური მხატვრობის შედევრს - კ.

კარლ პავლოვიჩ ბრაილოვი - XIX საუკუნის პირველი ნახევრის უდიდესი რუსი მხატვარი. პუშკინთან და გლინკასთან ერთად, ეს იმ ეპოქის ერთ-ერთი გენიოსია, მრავალფეროვანი ნიჭით მდიდარი. ა. აპლაქსინის თქმით: „მისი ნამუშევრები, ისევე როგორც თანატოლების, პუშკინისა და გლინკას ნამუშევრები, გამოირჩევა სიწმინდით, კრისტალური სილამაზით, რაც შემდგომში რუს მხატვრებს აღარ მიუღწევიათ. მისი ნამუშევრები დროისა და ადგილის მიღმა დგას.
მასზე გავლენა არც ეპოქის სტილს და არც სამშობლოს არ ჰქონია, იგი მოხიბლული იყო ძველი და იტალიური ხელოვნების დიდი უნივერსალური ნიმუშების წმინდა, კრისტალური ფორმებით. "ნამდვილად, უკეთესს ვერ იტყვი!" უნივერსალური ნიმუშები. ხელოვნება." რა თქმა უნდა, ეს დამახასიათებელი უნდა იყოს ფრანგი ჰუგენოტების შთამომავლებისთვის, რომლებიც გადავიდნენ გერმანიაში და იქიდან რუსეთში. და რუსეთმა არა მხოლოდ თავშესაფარი მისცა ფრანკო-გერმანულ ბრულოს ოჯახს, არამედ ხელი შეუწყო უდიდეს ყვავილობას. კარლ ბრაილოვი, ისევე როგორც პუშკინი და გლინკა, იყო მსოფლიო მასშტაბის გენიოსი, მაგრამ მათგან განსხვავებით გარკვეული ეროვნული შეფერილობის გარეშე. მას შეეძლო დაბადებულიყო და ემუშავა ნებისმიერ ქვეყანაში, მაგრამ მისი ნამდვილი სამშობლო, მისი სამშობლო. სული, იყო იტალია. შემთხვევითი არ არის, რომ ის რომში წავიდა სასიკვდილოდ. მისი კერპი იყო რაფაელი. აი, რას წერდა მან სიქსტის მადონაზე, რომელიც ოცდაოთხი წლის ასაკში ნახა დრეზდენში: "... რაც უფრო უყურებ ამ სურათს, მით უფრო გრძნობ ამ ლამაზმანების გაუგებრობას, ყველა თვისება გააზრებულია გამომეტყველებით სავსე. გრეისი შერწყმულია ყველაზე მკაცრ სტილთან“.
ბრაილოვის მიერ დახატული ყაზანის საკათედრო ტაძრის ღვთისმშობელი მისი მადონაა. მისი გამოსახულება მის გონებაში წარმოიშვა 1836 წლამდე დიდი ხნით ადრე, როდესაც მას დაევალა მისი საკურთხევლის დახატვა. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად მხატვარი უკმაყოფილო იყო მისი ნამუშევრებით, თუმცა, მასში შეგიძლიათ ნახოთ ის, რაც მან თავად თქვა სიქსტე მადონაზე: "გრეისი დაკავშირებულია ყველაზე მკაცრ სტილთან ...". ღვთისმშობლის ამაღლება თემატურად ახლოსაა მართლმადიდებლური მიძინება. მაგრამ რა დიდი განსხვავებაა ამ შეთქმულების მხატვრულ განსახიერებაში ძველ რუსულ ხატებში და ბრწყინვალე რუსულ-ევროპელი მხატვრის სურათში! დედამიწის მაღლა მსუბუქ ღრუბელზე დგას ბრაილოვის ღვთისმშობელი. ორი მთავარანგელოზი უსხეულო სულების სახით მხარს უჭერს მას. ქერუბიმები თავზე ღრუბელს ატარებენ. მთელი ფერწერული ჯგუფი გამოხატავს სწრაფ აღმავალ მოძრაობას. ღვთისმშობელმა პატივმოყვარეობით გადაიჯვარედინა ხელები მკერდზე და თვალები ასწია „ვაი“. სიხარულითა და თავმდაბლობით ის უყურებს ყოვლისშემძლე შემოქმედს, რომელიც მხოლოდ მისთვის ჩანს. ახალი ზეციური ძალები მისკენ მიისწრაფვიან ზემოდან. მართლმადიდებელი პიროვნებაბრაილოვის ამ შედევრს, ისევე როგორც ყაზანის ტაძრის სხვა გამოსახულებებსა და ხატწერებს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ხელოვნება, მათ შორის ტაძრის ხელოვნება, ვითარდება.

ამ რთულ და წინააღმდეგობრივ გზაზე შეიძლება იყოს გადახრები, ზოგჯერ ძალიან მნიშვნელოვანი, კლასიკური მართლმადიდებლური კანონებიდან. ამ ფაქტის აღიარებით, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს არაკანონიკური ფორმა ხშირად მალავდა მხატვრის ღრმა რელიგიურ გრძნობას, ზოგჯერ გენიოსს, მაგრამ იმდენად შეყვარებულს მიწიერ სილამაზეზე, რომ ზეციური სილამაზეც კი იღებს მიწიერი სილამაზის გაუმჯობესებულ ასლს. მისი ფანტაზია.
მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს ესთეტიკური იდეალი იმდენად ყოვლისმომცველი იყო, რომ მისი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ კალმისა და ფუნჯის უდიდესი ქრისტიანი ოსტატები, როგორებიც იყვნენ ა.ივანოვი, ვ.ა.ჟუკოვსკი, ნ.ვ.გოგოლი და მოგვიანებით ფ.მ.დოსტოევსკი.
ჩვენ ვაღიარებთ ყაზანის საკათედრო ტაძარს, როგორც არქიტექტურისა და სახვითი ხელოვნების შედევრს და, ამავე დროს, მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომელიც შესაძლებელია რუსეთის ყველაზე ევროპულ ქალაქში დასავლური კულტურის დაუოკებელი აღტაცების დროს.
ყაზანის საკათედრო ტაძრის კანკელი სამივე პლასტიკური ხელოვნების სინთეზად უნდა იქნას აღიარებული.
მისი შექმნის ისტორია ძალიან დრამატულია, ბედი კი ნამდვილად ტრაგიკულია. კანკელის საწყისი პროექტი შეიმუშავა ა.ნ ვორონიკინმა, მაგრამ ნაპოლეონის ჯარების სანკტ-პეტერბურგთან მიახლოების გამო საპროექტო სამუშაოები შეჩერდა. მხოლოდ 1812 წლის დეკემბერში გახდა შესაძლებელი მათი განახლება.
ამავდროულად, მოხდა ყაზანის საკათედრო ტაძრის ისტორიაში გამორჩეული მოვლენა. 23 დეკემბერს ფელდმარშალმა პრინცმა მ.ი. კუტუზოვმა ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტ ამბროსის გაუგზავნა ვერცხლის რამდენიმე ჯოხი და წერილი შემდეგი შინაარსით: „აკურთხეთ ჯარისკაცების მიერ გამარჯვების მომცემი ეს საჩუქარი. მამაცი დონ კაზაკები ღმერთს უბრუნებენ მის მოპარულ საგანძურს ტაძრებიდან. წმიდა სახეების მორთულობა, შემდეგ ბოროტი მტაცებლების ტყვეობაში მოექცა და ბოლოს მამაცი დონ კაზაკების მიერ მათი კლანჭებიდან გამოგლიჯა. ვერცხლის პუდები გადაკეთდა ოთხი მახარებლის გამოსახულებად და ემსახურებოდა ეკლესიის დეკორაციას. ყაზანის ღვთისმშობელი სანკტ-პეტერბურგში. ამ წმინდა სახეების ქანდაკებისთვის საჭირო ყველა ხარჯს ჩვენი ხარჯებით ვიღებთ. ვთხოვ თქვენს უწმინდესობას, თავი დააღწიოს და მოიძიოს გამოცდილი ხელოვანები, რომლებიც ქანდაკებით დააკმაყოფილებენ ჩვენს ღვთისმოსავ დამპყრობლებს. ისინი ვერცხლისგან, თავიანთი მონდომებით მიტანილი ღვთის ტაძარში, წმიდა მახარებელთა სახეებში... ჩემი აზრით, ძალიან უხდებოდა ამ სახეებს სამეფო კარებთან დგომა, რათა ისინი პირველები დაარტყამდნენ ტაძარში შესული მომლოცველის თვალები.

ყოველი ქანდაკების ძირში უნდა იყოს ამოკვეთილი შემდეგი წარწერა: „დონის ჯარის გულმოდგინე შესაწირავი“... მსახური და მშვიდობის მქადაგებელი, იჩქარეთ ღვთის ტაძარში ომისა და შურისძიების ძეგლის აღმართვა, მაგრამ აღმართვით, თქვით. მადლიერებით პროვიდენსისთვის: რუსეთის მტრები იქ აღარ არიან, ღვთის შურისძიება მოხდა რუსეთის მიწაზე და მათ მიერ განვლილი გზა ძვლებით არის მოფენილი, რათა დააშინონ მტაცებელი მძვინვარება და ძალაუფლების ამაყი ლტოლვა.
ამ წერილის მიღების შემდეგ, მისმა უწმინდესობამ ამბროსიმ დაუკავშირა საკათედრო ტაძრის მშენებლობის კომისიას და ვორონიკინმა სწრაფად გააკეთა ქანდაკებების ესკიზები, რომლებიც აპირებდა წყვილ-წყვილად განთავსებას ორ კვარცხლბეკზე გუმბათოვანი პილონების მახლობლად. ვორონიკინის პროექტი მოეწონა ალექსანდრე I-ს და ხელმწიფემ გამოთქვა აზრი, რომ ქანდაკებების ზომა შეესაბამებოდა საკურთხევლის სარდაფს, რადგან ვერცხლის დეფიციტის შემთხვევაში, კუტუზოვი მას მიაწოდებდა იმდენს, რამდენიც საჭირო იყო. სუვერენმა ასევე განაცხადა, რომ "ამ სამუშაოსთვის გამოიყენეს საუკეთესო მხატვრები". კომისიამ აირჩია მარტოსი. 1813 წლის მაისში, მარტოსმა კომისიას წარუდგინა ქანდაკებების მოდელები, მაგრამ ისინი არ დაამტკიცა წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა, პრინცი გოლიცინიმ. განათლების მინისტრის, გრაფ რაზუმოვსკისადმი მიწერილ წერილში მან განმარტა თავისი პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით: „მცოდნეები, ხელოვნების მოყვარულები, რა თქმა უნდა, გაოცდებიან მარტოსის ხელოვნებით, მაგრამ ყველანაირი ადამიანი შედის ღვთის ტაძარში. მახარებლები მხოლოდ შიშველი და ასეთ იძულებით მდგომარეობაში არიან.
პრინცი გოლიცინი რეკომენდაციას უწევდა ევანგელისტების გამოსახულებაში გარკვეული მახასიათებლების შეტანას, რაც უფრო შეესაბამება სახვითი ხელოვნების მართლმადიდებლურ აღქმას. მისი მოსაზრება მიიღო როგორც კომისიამ, ასევე სამხატვრო აკადემიამ. მარტოსმა ამაზე უპასუხა წერილით, რომელიც არის თავისუფალი შემოქმედების მგზნებარე აპოლოგეტიკის ნათელი მაგალითი, რომელშიც ის ცდილობს დაიცვას აზრი, რომ, ერთი მხრივ, ოთხი მახარებლის ქანდაკებები არ არის ის გამოსახულება, „რომლის წინაშეც მართლმადიდებელია. ადამიანები თავიანთ მსხვერპლს უძღვნიან ლოცვებს და სანთლებს აანთებენ: მაგრამ ისინი უნდა შეადგინონ ჩვეულებრივი წმინდა ნივთები, რომლებიც ტაძრის ერთ დეკორაციას ემსახურება.
თავის მხრივ, მარტოსი, რომელიც იცავს სკულპტურული გამოსახულებების სიშიშვლეს, იცავს აზრს, რომ „სხეული არის სასწაულებრივი სამოსი, მხატვრების აზრით, ღვთაებრივი თითებით ნაქსოვი, რომელსაც ვერც ერთი ადამიანის ეშმაკობა ვერ მიბაძავს“.
ამ აპოლოგეტიკის მთელი სიკაშკაშით და ვნებით, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით, მარტის ქანდაკებები ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს წარმატებულად.

საქმეს ისიც ართულებდა, რომ ტაძრის მშენებლობა გაუთვალისწინებელი ვითარების გამო გაჭიანურდა. 1914 წლის აპრილში, ვორონიკინის გარდაცვალებიდან ორი თვის შემდეგ, ბათქაში ჩამოინგრა და გუმბათის იალქნები მახარებლების თაბაშირის გამოსახულებები დაიღუპნენ. Ზე მოკლე დროგაჩნდა იდეა, რომ ისინი ვერცხლისფერით ჩაენაცვლებინათ, მაგრამ მოგვიანებით ის მიატოვეს. როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ "დონ ვერცხლის" საქმე დიდი ხნით გადაიდო, სანამ არ გადაწყდა მისგან ახალი კანკელის შექმნა ვორონიხინსკის ნაცვლად.
ეს მოხდენილი კანკელი, რომელიც არსებობდა 1811 წლიდან, თავიდანვე დროებით ითვლებოდა, რადგან მიუხედავად საინტერესო კომპოზიციისა და დეკორაციის ელეგანტურობისა, ის ძალიან პატარა იყო ისეთი უზარმაზარი ტაძრისთვის, როგორიცაა ყაზანის ტაძარი. მისი თითოეული დეტალი, რა თქმა უნდა, სრულყოფილი იყო და ცალ-ცალკე გადაღებული, ტაძრის გათვალისწინების გარეშე, მას მაღალი მხატვრული ღირებულება ჰქონდა. დასანანია, რომ მისგან არაფერი შემორჩენილა, გარდა ნახატებისა და ნახატებისა, მაგრამ უდავოა, რომ დედაქალაქის საკათედრო ტაძრისთვის განსხვავებული კანკელი იყო საჭირო.
1834 წლის 3 მარტს გადაწყდა კანკელის გაკეთება არქიტექტორ კ.ა.-ს ნახატის მიხედვით. ტონი. დაახლოებით ამდენივე ვერცხლი დაემატა დონის ვერცხლს, რომლის საერთო რაოდენობამ 85 ფუნტზე მეტს მიაღწია. ამას უნდა დავუმატოთ სამეფო კარის ვერცხლი, რომელიც შემორჩენილია ვორონიკინის კანკელიდან. ამრიგად, კანკელებისთვის გამოყენებული ვერცხლის საერთო რაოდენობამ 100 ფუნტს მიაღწია.
არქიტექტურული თვალსაზრისით განიხილება ყაზანის ტაძრის კანკელი საუკეთესო სამუშაოტონი, რომელიც უაღრესად წარმატებით არის შერწყმული ტაძრის არქიტექტურასთან და მის მორთულობასთან. მისი ცენტრალური ნაწილი არის უზარმაზარი თაღი, რომელიც დგას დაწყვილებულ სვეტებზე. სვეტები დამზადებულია ციმბირული იასპით. ისინი ადრე მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კაბინეტში იმყოფებოდნენ. მათ შეცვალეს ვერცხლის სვეტები ძველი ვორონიკას კანკელიდან. კანკელის გვერდითი ნაწილები საკმარისად არის გაკეთებული, რათა ხაზი გაუსვას მისი ცენტრალური ნაწილის ღირსებას. სამეფო კარები უცვლელი დარჩა, მაგრამ გარდა მათ და კანკელზე განთავსებული ხატებისა, ყველაფერი გადაკეთდა 1836 წელს. სახარებისეული და ბიბლიური სცენები განთავსებულია კანკელის ქვედა ველზე.
მაგრამ ის, რასაც ნამდვილად არ ინანებ, არის კ.ა.-ს კანკელზე. ტონი. როგორც ზემოთ აღინიშნა, 1922 წელს იგი დაიშალა და დნება ვერცხლის შიგთავსებად. ძნელია იპოვოთ არქიტექტორი, რომლის შემოქმედებითი მემკვიდრეობაც ტონზე ნაკლებად იღბლიანი იქნებოდა.

ამ არქიტექტორის მიერ აშენებული პეტერბურგის თითქმის ყველა ეკლესია, საიდანაც ჩვენს ხელოვნებაში დასავლური სტილის მიბაძვიდან ეროვნულ საწყისებზე გადასვლა დაიწყო, განადგურდა. დედაქალაქების დამაკავშირებელ რკინიგზაზე მხოლოდ პეტერბურგსა და მოსკოვში იყო სადგურები, შიგნით კი საფუძვლიანად შეცვლილი კრემლის დიდი სასახლე, რომლის ავტორიც კი ცდილობდნენ არ ეხსენებინათ. საბჭოთა პერიოდში ტონის სახელს მხოლოდ უარყოფითი კონოტაციით წარმოთქვამდნენ. მხოლოდ ის ფაქტი, რომ იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა თავისი შემოქმედება სხვა არქიტექტორების შემოქმედებას ამჯობინა, მისი სახელი დავიწყებას უნდა გაეწირა. მაგრამ ისტორიული სიმართლე ადრე თუ გვიან გაიმარჯვებს. ტონის სახელი სულ უფრო ხშირად გვხვდება ხელოვნების ისტორიკოსების ნამუშევრების გვერდებზე. მისი ბარელიეფური პორტრეტი მოსკოვის რკინიგზის სადგურის კედელს ამშვენებს. მოსკოვში ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის რეკონსტრუქცია დასრულდა.

ჰარმონიულად შერწყმულია უნიკალური არქიტექტურა, გრანდიოზული ქანდაკებები და შეუდარებელი ფერწერა. იგი გახდა პირველი რუსული ტაძარი, რომელიც შეიქმნა რუსეთისთვის უჩვეულო ევროპულ სტილში. იგი დააპროექტა გამოჩენილი რუსი არქიტექტორის ანდრეი ნიკიფოროვიჩ ვორონიკინის მიერ.

ისეთი ცნობილი ოსტატები, როგორებიც არიან პიმენოვი, დემუტ-მალინოვსკი, მარტოსი, გორდეევი, პროკოვიევი, რაშეტი, ვოროტილოვი, ანისიმოვი ბევრს მუშაობდნენ სკულპტურულ კომპოზიციებზე, რომლებიც დიდებულებას ანიჭებენ ტაძარს. ტაძრის კედლებს ამშვენებს ბრაილოვის, ბრუნის, უგრიმოვის, ბოროვიკოვსკის, შებუევის, ბესონოვის, ბასენისა და მათი დროის სხვა დიდი მხატვრების ნამუშევრები.

სკულპტურული დეკორაციები

განსაკუთრებული ოსტატობით ხორციელდებოდა სკულპტურული გაფორმება. გარე ქანდაკებების სიმდიდრე დღემდეა შემონახული. შიდა სკულპტურული დეკორაციებიდან მხოლოდ ორი ლამაზი ბარელიეფი შემორჩა:

• ერთ-ერთი მათგანია ჟან-დომინიკ რაშეტის ნამუშევარი "ქრისტეს დატყვევება ჯარისკაცების მიერ ბაღში";
• მეორე - თეოდოსიუს ფედოროვიჩ შჩედრინის ნაშრომი "ქრისტეს მსვლელობა გოლგოთაში".

დანარჩენი შედევრები, სამწუხაროდ, დაინგრა. 1814 წელს, ტენიანობის გამო, ტაძრის დეკორაცია დაინგრა ყველა სტიქიასთან ერთად, რომელიც ამშვენებდა ინტერიერს, რამაც გამოიწვია თითქმის ყველა რელიეფური კომპოზიციის დაზიანება. 1820 წელს მათ გადაწყვიტეს არა მათი აღდგენა, არამედ კედლებზე დეკორატიული მხატვრობის დადება.

გარე ბარელიეფები

გარედან ტაძარს ამშვენებს ქვისგან გამოკვეთილი 14 ბარელიეფი, რომლითაც ტაძარი იყო მოპირკეთებული. განსაკუთრებული სილამაზითა და გრანდიოზული განზომილებებით გამოირჩევა საკათედრო ტაძრის სხვენზე არსებული ბარელიეფები. შენობის აღმოსავლეთ მხარეს საკურთხევლის სხვენი დაგვირგვინებულია გიგანტური ბარელიეფით, რომელზეც გამოსახულია "უფლის შესვლა იერუსალიმში". ეს ქმნილება ეკუთვნის ცნობილი მოქანდაკის რაშეტას შემოქმედებას.

მდიდრული ბარელიეფი "მოსეს მიერ ქვისგან წყლის პროექცია უდაბნოში" ამშვენებს სხვენს აღმოსავლეთ გადასასვლელის ზემოთ. ბარელიეფის შექმნაზე ნიჭიერი მოქანდაკე მარტოსი მუშაობდა. მოპირდაპირე სხვენს ამშვენებს ბარელიეფი „მოსეს მიერ სპილენძის გველის ამაღლება უდაბნოში“. ეს არის მოქანდაკე პროკოფიევის ნამუშევარი. თითოეულ ბარელიეფს აქვს გრანდიოზული ზომები 14,91 x 1,42 მეტრი. თითოეული კომპოზიცია შეიცავს მინიმუმ 40 ფიგურას.

ტაძრის უკანა მხარეს სხვენი აღჭურვილია ორი შთამბეჭდავი ბარელიეფით: „დაფების მიცემა მოსეს“ და „ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი“. ისინი გახდნენ იტალიელი მოქანდაკის სკოლიარის გამორჩეული ნამუშევრები. კედლებზე კვადრატული პანელები ასახავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საქმეებს.

ქანდაკებები, რომლებიც ამშვენებს ცნობილი ტაძრის ფასადს

სპეციალურად საკათედრო ტაძრის შესასვლელისთვის, მოქანდაკე პიმენოვმა შექმნა კომპოზიციები წმინდა მეომრებირუსული ეკლესია. კარის ერთ მხარეს დგას პრინცი ვლადიმირის ბრინჯაოს ქანდაკება, მეორეზე - პრინც ალექსანდრე ნეველის ქანდაკება. ჩრდილოეთის კარებთან ცოტა უფრო ახლოს არის ბრინჯაოში ჩამოსხმული კიდევ ორი ​​ქანდაკება: წმინდა ანდრია პირველწოდებულის გამოსახულება, შექმნილი დემუტ-მალინოვსკის მიერ და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულება, ნიჭიერი მოქანდაკის მარტოსის ნამუშევარი. .

ტაძრის კარები

ჩრდილოეთ ფასადის ცენტრალური ნაწილია ბრინჯაოს კარები სკულპტურული კომპოზიციებით. ისინი გადაწერილია ბატისტეროს ფლორენციული ნათლობის სახლის კარებიდან. ოსტატი გიბერტი, რომელმაც ისინი გამოიგონა, თავის შედევრზე 21 წელი მუშაობდა. კარებზე ოსტატმა ძველი აღთქმის მოვლენების ამსახველი 10 კომპოზიცია მოათავსა. ყაზანის საკათედრო ტაძრის შესასვლელი კარების ასლის შექმნა ოსტატ ვასილი ეკიმოვს დაევალა. რუსული ტაძრის კარიბჭეებზე ნაკვეთები განლაგებულია განსხვავებული თანმიმდევრობით, ვიდრე ფლორენციული ტაძრის კარებზე.

ფერწერა

ყაზანის საკათედრო ტაძრის შემკული თვალწარმტაცი ნამუშევრები შესრულებულია სახვითი ხელოვნების გამორჩეული ფიგურების მიერ, რომლებიც მოღვაწეობდნენ მე -18 საუკუნის ბოლოს და მე -19 საუკუნის დასაწყისში. მხატვრობა ჩანს კანკელზე, კედლებსა და პილონებზე. მხატვრული შემოქმედება ასახავს იმდროინდელ აკადემიზმს. მათი შესრულება რენესანსის დიდი ოსტატების წერის მანერის ნათელი მაგალითია.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს კარლ ბრაილოვის ნაშრომი "ღვთისმშობლის სამოთხეში აღება". იგი ეკუთვნის რელიგიური მხატვრობის შედევრებს. მხატვარ ვლადიმერ ბოროვიკოვსკის გამოსახულებები დამახასიათებელია მე-18 საუკუნის ხატწერისთვის. დღეს ტაძარში შეგიძლიათ იხილოთ ოსტატის ისეთი შედევრები, როგორიცაა ხატები მთავარი კანკელის სამეფო კარებისთვის, მთავარანგელოზ გაბრიელ და ღვთისმშობლის ხარების, ოთხივე მახარებელი.

მხატვრის ვასილი შებუევის საუკეთესო ქმნილება იყო სამი იერარქის გამოსახულებები, რომლებიც მდებარეობს გუმბათოვან პილონებში. გრიგორი უგრიუმოვმა დახატა მშვენიერი ხატი "მოძღვრების თაყვანისცემა". ამ მხატვრის მიერ შექმნილი ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულება დღესაც აოცებს ყველას, ვინც ლოცულობს მისი ნათელი, გამჭოლი მზერით. მისი სახის დათვალიერებისას შეიძლება დაივიწყოს ამქვეყნიური აურზაური. ამიტომ, ყველა ადამიანმა ერთხელ მაინც უნდა ნახოს ცნობილი ყაზანის ტაძრის ფერწერისა და ქანდაკების შედევრები.