„Dievo įstatymas“ arkivyskupas Serafimas Slobodskojus. Slobodskoy S., prot.

Bažnyčios pokštas apie tai, kaip močiutės atsinešė padėklą vienoje šventykloje, kad išgelbėtų kepimui, neatrodo toks absurdiškas, jei atkreipsite dėmesį, kaip Dieviškoje liturgijoje (praktiškai bet kurioje bažnyčioje) po šauksmo: „Skelbėjai, lenkite galvas Viešpačiui! - gera pusė šventyklos noriai lenkia galvas. Tai rodo, kad arba jie sunkiai pagalvojo (o tai irgi nepagirtina) ir automatiškai nulenkė galvas, arba išvis nesupranta, kas vyksta šiuo garbinimo momentu. Bet tai žmonės, kurių dauguma nuolat eina į bažnyčią, pradeda sakramentus, skaito knygas. Mūsų žinios fragmentiškos ir negilios – esame paviršutiniško laiko žmonės, mums atrodo, kad viskas susigriebia iš lėto, o iš tikrųjų slysta paviršiumi.

„Nuo to laiko, kai mūsų Tėvynės istorijoje buvo sunaikintas krikščioniškasis valstybingumas, nutrūko gyventojų mokymas stačiatikybės pagrindų“, – sako tėvas Jobas (Gumerovas), o to pasekmes galima pamatyti, kai svetimos sėklos lengvai įsišaknija ten, kur jos būtų. atrodo, neturėjo įsitvirtinti.

Daugelis žmonių nežino, kuo ir kaip tiki – tokia yra mūsų laikų tendencija. Jie nuoširdžiai nesupranta, kaip jogos užsiėmimai prieštarauja stačiatikybei, kodėl nuodėmė dirbti sekmadieniais ir praranda vaikus, kurie palieka Bažnyčią: arba tiesiog į bedievį. šiuolaikinis gyvenimas, arba islamui, ar sektoms – daugiausia dėl to, kad jos neįsisavino nepajudinamos Šventojo Rašto logikos ir dvasinio bažnytinių pamaldų grožio.

Štai kodėl Hieromonkas Jobas ir jo sūnūs turėtų tapti savotiška šeimos enciklopedija ir viena pagrindinių namų Bažnyčios – šeimos knygų, juolab kad ji skaitoma kaip pati žavingiausia knyga.

Šios knygos ypatumas – kažkokia kosminė perspektyva: tarsi pirmą kartą žiūrėtum pro teleskopą ir paaiškėja, kad erdvė – tai ne tolimi šviečiantys taškai tamsiame danguje, o brangi, begalinė, putojanti, pilna gelmė. lobių.

Ir net tai, kas, regis, seniai žinoma, atsiveria su iki tol paslėpta prasme, o tai, kas dar nežinoma, vilioja tarsi nuotykių knyga tolimoje vaikystėje.

– Tėve Jobai, kokiu tikslu buvo parašyta nauja knyga „Dievo įstatymas“?

Knygos apie Dievo įstatymą, parašytos iki 1917 m., buvo vadovėliai tikrąja to žodžio prasme. Juose buvo: katekizmas, bažnyčios maldos, sakralinė istorija, liturginė chartija. Šių knygų autoriai daugiausia dėmesio skyrė didaktikos ir metodologijos raidai. Buvo manoma, kad visi mokiniai buvo tikintys ir bažnytiniai. Ir todėl šiuose vadovėliuose nėra apologetinės orientacijos.

1957 metais išleista knyga parašyta rusų diasporai. Su akivaizdžia gausa tai buvo maža sala vakarų pasaulyje, besitęsianti nuo Amerikos iki Australijos. Naujoji karta, gyvenanti tarp heterodoksų, turėjo išsaugoti stačiatikių pamaldumo tradicijas. Pats tėvas Serafimas priklausė antrajai emigracijos bangai. Jis turėjo pedagoginių gabumų. Užtarimo bažnyčios rektoriumi Šventoji Dievo Motina, sukūrė pavyzdinę parapinę mokyklą Nyack mieste (Niujorkas, JAV). Jo parašyta knyga buvo sumanyta kaip vadovas Ortodoksų šeimos ir mokyklos.

Esame visiškai skirtingose ​​istorinėse sąlygose. Mūsų visuomenė kenčia nuo sunkios masinio netikėjimo ligos. Su išorine laisve, bet kai sieloje nėra nieko, kas pakiltų virš tuščių ir trumpalaikių poreikių, žmogus neišvengiamai patenka į kraštutinį vidinį laisvės stokos laipsnį. Jo sprendimus, vertinimus, interesus beveik visiškai lemia žiniasklaidos turinys. Tačiau tikėjimo poreikis, nustatytas Kūrėjo, išlieka žmoguje. Tai viena iš Dievo paveikslo savybių žmoguje. Bet kurio žmogaus siela gali būti prikelta. Tai gali pažadinti susidomėjimą dvasingumu. Dirbdami ties „Dievo įstatymu“, norėjome sukurti knygą, kurią galėtų skaityti ne tik vaikas, bet ir suaugęs, kuklaus išsilavinimo žmogus ir mokslininkas. Stengėmės rašyti aiškiai ir prieinamai nesupaprastindami turinio.

Dirbdami su knyga saugojome save, kad neugdytume. Tiesa turi įtikinti save. Aristotelis taip pat pažymėjo, kad " tiesa ir teisingumas pagal savo prigimtį stipresni už jų priešingybes ”(Retorika. 1 knyga. 1 sk.). Svarbu aiškiai ir tiksliai pasakyti tiesą.

Teorija „diena – epocha“ stipriai iškreipia biblinį mokymą apie pasaulio sukūrimą. O jei dieną laikysime epocha, tai kaip nustatyti vakare ir ryte?

– Ar yra kunigo Serafimo Slobodos vadovėlyje vietų, kurios per 70 metų paseno?

Šioje pamokoje, skyriuje apie Biblijos istorija apie pasaulio sukūrimą šešias dienas suprantama kaip šešios ilgos epochos. Tai yra nuolaida evoliucionizmui. „Dienos epochos“ teoriją 1823 m. iškėlė anglikonų kunigas George'as Stanley Faberis (1773–1854). Ši nuomonė visiškai neturi pagrindo. Hebrajų kalba išreikšti žodžius neribotam laikui arba era yra koncepcija olamas. Žodis yom hebrajų kalba visada reiškia dieną, dieną bet niekada laikotarpį laikas. Pažodinio šių dienų supratimo atmetimas labai iškreipia Biblijos mokymą apie pasaulio sukūrimą. Jei dieną laikome epocha, tai kaip nustatyti vakare ir ryte? Kaip pritaikyti septintos dienos palaiminimą ir joje ilsėtis iki amžiaus? Juk Viešpats įsakė pailsėti septinta diena savaitės – šeštadienis, nes jis pats ilsėjosi septintą dieną: „Dievas palaimino septintąją dieną ir ją pašventino, nes joje ilsėjosi nuo visų savo darbų“ (Pradžios 2:3).

Tėvas Serafimas kaip argumentą cituoja psalmės eilutę: „Nes tavo akyse tūkstantis metų yra kaip vakar“ (Ps. 89:5). Bet toliau priimtas aiškinimas, ši eilutė kalba apie Dievo amžinybę, o ne apie pasaulio sukūrimą, kuris įvyko laike ( "Pradžioje…"): „Viešpats yra amžinas, prieš Jį tūkstantis metų – kaip vakar, tai yra be pėdsakų, todėl nepastebimai dingusią akimirką, kaip "žiūrėti naktį"(naktinė sargyba), padalinta į tris dalis (pamainas), kurios miegančiajam praeina visiškai nepastebimai. metų žmogaus gyvenimas todėl jie yra beverčiai prieš Dievo amžinybę; žmogaus gyvybę galima palyginti su žole, kuri pasirodo ryte, o vakare išdžiūsta“ (Aiškinamoji Biblija / Redagavo prof. A.P. Lopukhinas).

Šventieji tėvai suprato dieną pirmasis Pradžios knygos skyrius pažodžiui.

Šventasis Irenėjus iš Liono: „Atkurdamas savyje šią dieną, Viešpats atėjo kentėti dieną prieš šeštadienį – tai yra šeštąją kūrimo dieną, kurią žmogus buvo sukurtas per savo kančią, suteikdamas jam naują kūrinį, kad yra (išsivadavimas) iš mirties.

Šventasis Efraimas Siras: „Niekas neturėtų manyti, kad šešių dienų kūryba yra alegorija“

: "Niekas neturėtų manyti, kad šešių dienų kūryba yra alegorija."

Šventasis Bazilijus Didysis: Ir buvo vakaras, ir rytas, viena diena... nustato dienos ir nakties sim matą ir sujungia į vieną dienos laiką, nes 24 valandos užpildo vienos dienos trukmę, jei naktis taip pat suprantama kaip diena.

Gerbiamas Jonas Damaskene: „Nuo dienos pradžios iki kitos dienos pradžios yra viena diena, nes Šventasis Raštas sako: ir buvo vakaras ir rytas, viena diena».

Kaip tada vyko dienos ir nakties kaitaliojimas prieš sukuriant šviesulius, kurie pasirodo ketvirtą dieną? Šventasis Bazilijus Didysis aiškina: „Tada ne dėl saulės judėjimo, o dėl to, kad pirmykštė šios šviesa, Dievo nustatyta tvarka, tada išsiliejo, paskui vėl susitraukė, atėjo diena ir sekė naktis“ ( Šestodnevas. 2 pokalbis).

Tėvo Serafimo knygos apie Ch.Darviną skyriuje „Apie tikėjimą ir krikščionišką gyvenimą“ skaitome: jo atvykimas. Jis niekada nemanė, kad jo mokymas gali prieštarauti tikėjimui Dievu. Po to, kai Darvinas išdėstė savo doktriną apie gyvojo pasaulio evoliucinį vystymąsi, jo paklausė: kur yra gyvūnų pasaulio vystymosi grandinės pradžia, kur yra jos pirmoji grandis? Darvinas atsakė: „Jis prirakintas prie Aukščiausiojo sosto“.

Šis teiginys prieštarauja tam, kas žinoma iš pirminių šaltinių. Pats Charlesas Darwinas apie savo tikėjimo praradimą sako taip: „Taip po truputį į mano sielą įsiveržė netikėjimas, ir galiausiai aš tapo visiškai netikęs . Bet tai įvyko taip lėtai, kad aš nejaučiau jokio nerimo ir nuo to laiko nė sekundei nesuabejojau savo išvados teisingumu. Tiesą sakant, vargu ar suprantu, kaip kas nors galėtų norėti, kad krikščioniškasis mokymas būtų tikras“ (Mano proto ir charakterio raidos atsiminimai, IV dalis. Religinės pažiūros). 1871 metais C. Darwinas išleido knygą „Žmogaus nusileidimas“, kurioje rašė: „Taigi mes darome išvadą, kad kad žmogus yra gauruoto, uodegos, keturkojo palikuonis , matyt, gyvenantis medžiuose ir tikrai Senojo pasaulio gyventojas.

Darvino pažiūrų vertinimo klaida galėjo atsirasti dėl to, kad arkivyskupas Serafimas, sudarydamas knygą, naudojosi skirtingais šaltiniais. 1966 m. „Antrojo leidimo įžangos“ pabaigoje jis rašė: „Rengdami šią knygą naudojomės šiais darbais: 1) „Pirmoji knyga apie Dievo įstatymą“, kurią parengė grupė Maskvos dvasininkų ir perspausdintas redaguojant kun. Kolčeva… 23) „Krikščioniškojo tikėjimo pamokos ir pavyzdžiai“ Prot. Grigorijus Djačenko ir kiti. Kai kurie šaltiniai nurodyti pačiame vadovėlio tekste. Skyriaus „Apie tikėjimą ir krikščioniškąjį gyvenimą“, kuriame kalbama apie Darviną, pabaigoje nurodyta: „Sudaryta pagal knygą. "Religija ir mokslas" Frankas, "Ar yra Dievas?" arka. G. Šortsas ir kt.

Nuo tada, kai mūsų Tėvynės istorijoje buvo sunaikintas krikščioniškasis valstybingumas, nutrūko gyventojų švietimas stačiatikybės pagrindais. Kiek reikšmingas šis dalykas, galime spręsti iš to, kad kai kurie iškilūs Bažnyčios ganytojai, nepaisant milžiniško darbo, mokė gimnazijose. nuo 1857 m. buvo teisės mokytojas Kronštato miesto mokykloje, o nuo 1862 m. kitus 25 metus dėstė Dievo įstatymą vietinėje klasikinėje gimnazijoje. Hieromartyras Tadas (Uspenskis), būdamas Ufos teologijos seminarijos mokytojas, parengė specialų metodinį vadovą „Pastabos apie didaktiką“, kuriame buvo skyrius „Dievo įstatymo mokymas“. Jis rašė: „Dievo įstatymas yra Pagrindinis dalykas mokykloje ir viso mokymosi mokykloje dėmesio centre. Šventasis teisusis Aleksijus Mečevas 13 metų buvo teisės mokytojas moterų gimnazijoje E.V. Winkleris. Galima paminėti ir kitus pavyzdžius.

Dabar išleidžiama daug stačiatikių knygų. Daugelis tikinčiųjų nuolat skaito dvasines knygas. Skaitymo ratas kitoks. Kai kurie žmonės mėgsta skaityti šventųjų gyvenimus, knygas apie vyresniuosius. Kitus žavi knygos apie asketizmą. Iš didžiulio patristinio paveldo kiekvienas atranda kažką, kas jam ypač artima. Kažkas išsamiai studijuoja liturginio turinio knygas. Ir nors perskaityta daug, didžiosios daugumos tikinčiųjų žinios tebėra fragmentiškos. Kai kuriose dvasinių ir teologinių žinių srityse jie turi didelių spragų.

Svarbu atskleisti dvasinę ir reprezentacinę Biblijos istorijos įvykių prasmę

Stengėmės, kad mūsų vadovas būtų sistemingas ir universalus. Knygoje yra didelis skyrius, skirtas Šventajam Raštui. Senas testamentas(168 puslapiai). Senasis Testamentas yra mūsų dvasinė vaikystė. „Jei esate Kristaus, – sako šventasis apaštalas Paulius, – tai jūs esate Abraomo palikuonys ir paveldėtojai pagal pažadą“ (Gal. 3:29). Todėl savo knygoje mes ne tiesiog atpasakojame pagrindinius Biblijos istorijos įvykius, bet siekiame atskleisti jų dvasinę ir reprezentacinę prasmę.

Pateiksiu pavyzdį. Po žmonių niurzgėjimo prieš Mozę ir Aaroną, Viešpats, norėdamas sustiprinti žmonių tikėjimą Dievo išrinktuoju vyriausiuoju kunigu, padarė stebuklą su sausa Arono lazda . Jis liepė Mozei paimti lazdas iš visų genčių vadų ir ant savo lazdos užrašyti kiekvieno vardą. Mozė padėjo juos Susitikimo palapinėje priešais Sandoros skrynią. Kitą dieną Mozė įžengė į palapinę. Aarono lazdelė „skleidė pumpurus, suteikė spalvą ir atnešė migdolų“ (Skaičių 17:8). Jis buvo pastatytas prieš Apreiškimo skrynią, kad būtų laikomas kaip ženklas nepaklusniam. Klestintis (slavų kalba - vegetatyvinis) Aarono strypas buvo simbolis:

• besėklis Jėzaus Kristaus gimimas kūne iš Mergelės Marijos;
• Nenykstantis Dievo-žmogaus kūnas;
• atgimstančios ir stiprinančios Dievo malonės gausa Kristaus bažnyčioje.

Palyginime apie muitininką ir fariziejų pastarasis pripažįsta du pasninko dienos per savaitę. Kuriomis dienomis fariziejus pasninkavo? Ką sako jūsų vadovėlis: ar Biblijos laikais žmonės pasninkavo?

Fariziejus iš Viešpaties palyginimo savanoriškai pasninkavo du kartus per savaitę, už ką ir prisiėmė nuopelnus. Fariziejai pasninkaudavo penktą savaitės dieną, kai pranašas Mozė pakilo į Sinajaus kalną, ir antrą dieną, kai nusileido nuo kalno.

Pagal Mozės įstatymą visiems žydams buvo nustatyta tik viena pasninko diena per metus – Atpirkimo diena. Babilono nelaisvėje žydams buvo nustatyti vienos dienos pasninkai: ketvirto mėnesio devintą dieną - kaip liūdesio ženklą (587/6 m. pr. Kr. chaldėjai užėmė Jeruzalę), taip pat penkto mėnesio dešimtą dieną. mėnesį, kai miestas buvo sunaikintas, o šventykla sudeginta.

Tačiau bet kuris iš Izraelio sūnų galėjo savo noru primesti sau pasninką. Tokie pasninkai dažnai minimi Senojo Testamento knygose. Pasninkas galėjo būti vienadienis, o kartais trukdavo daug dienų: pranašas Mozė 40 dienų praleisdavo ant Sinajaus kalno Dievo akivaizdoje be maisto ir vandens. Pranašas Elijas pasninkavo tiek pat dienų.

– O jūsų knygoje skaitome: „Žydų pasninkas reiškė visišką susilaikymą nuo maisto“.

Bibliniais laikais ir ankstyvuoju krikščionybės laikotarpiu nebuvo „greito maisto“ sąvokos, kuri kartais savo skoniu ir kaloringumu nesiskiria nuo greito maisto. Pasninkas visiškai atsisakė maisto, apsivilko ašutinę, nustojo kasdien praustis, apibarstė galvą pelenais. Dovydas nieko nevalgė septynias dienas (žr.: 2 Sam 12:16-21).

Žydai savo noru pasninko griebėsi: 1) prieš lemiamus įvykius, kurių baigtis priklausė nuo Dievo gailestingumo; 2) nuoširdžios atgailos ir nuolankumo prieš Dievą metu ir 3) pasiekti visišką bendrystę su Dievu.

Tie, kurie ateina į tikėjimą skaitydami Senąjį Testamentą, gali būti sugėdinti dėl aukų gausos. Yra žinoma, kad iš Šventyklos kiemo, kuriame buvo aukuras, į Kidrono upelį tekėjo gyvūnų kraujas.

Visiškai tobulam Dievui nieko nereikia. Aukų reikėjo patiems žmonėms. Viešpats suteikė galimybę išrinktosios tautos sūnums tokiu būdu išreikšti savo atsidavimą Dievui, meilę Jam ir garbinimą. Bet svarbiausia yra reprezentatyvią reikšmę Senojo Testamento aukos: kiekvieną dieną, metai iš metų, iš šimtmečio į šimtmetį, jie ruošė žmones suvokti didžiausią Atperkančiąją auką, kurią Jėzus Kristus aukojo Kalvarijoje žmonių išganymui.

Jūsų knyga baigiasi specialiu skyriumi " Dvasinis pasaulis“, kurių didžioji dalis skirta garsiesiems krikščionių stebuklams. Kiek pasakojimai apie juos yra veiksmingi misionieriškoje praktikoje? Šie liudijimai jums padėjo daugelį metų pastoracinę veiklą?

Apaštališkasis pamokslas buvo paremtas būtent tuo, ką jis skelbė žmonėms apie didžiausią stebuklą - . Šventasis Jonas Chrizostomas sako, kad Apaštalų darbų knygoje yra „tiksliai prisikėlimo įrodymas nes tam, kuris tikėjo pastaruoju, jau buvo lengva priimti visa kita“.

Kokie skirtingi žmonės yra sielos nusiteikimu, protu, išsilavinimu, gyvenimo patirtimi, tokie skirtingi jų keliai į tikrąjį tikėjimą. Kai kurie turi moraliai jautrią sielą. Kai toks žmogus susipažįsta su krikščionybe, sužino apie krikščioniškoji doktrina apie meilę atsigręžia į stačiatikių tikėjimą ir randa tai, ko jau seniai ieškojo.

Tikėjimo kliūtis dažnai būna racionalizmas, skepticizmas. Jei žmogaus gyvenime įvyksta įvykis, įrodantis, kad egzistuoja kita realybė, kuri netelpa į jo sąmonę, gali sprogti materializmo ir netikėjimo kiautas, ir jis galiausiai ateina į dvasinį gyvenimą. Stebuklų liudijimai gali padėti.

Išsamiai kalbame apie tuos įspūdingus stebuklus, kurie pateko į stačiatikybės lobyną: kilimą Šventoji ugnis, debesis ant Taboro kalno, mira plūstančios piktogramos ir šventosios relikvijos. Skyriuje apie Turino drobulę kalbame apie paskutinę didelės apimties šios šventovės studiją, trukusią penkerius metus ir pasibaigusią 2011 m. Mokslininkai iš Italijos nacionalinės naujų technologijų, energetikos ir tvarios ekonominės plėtros agentūros, vadovaujami Paolo di Lazzaro, griežtai paneigė teiginį, kad Turino drobulė yra viduramžių klastotė: „Dvigubas žmogaus atvaizdas – priekyje ir užpakalyje. kankinimas ir nukryžiavimas, matomas ant lininio audinio Turino drobulėje, turi daug neįprastų cheminių ir fizinių savybių, kurios Šiuo metu laboratorijoje negalima atkurti “. Mokslininkai nustatė svarbų faktą: po kraujo lašais nėra vaizdo. Tai tik reiškia, kad kraujas pasirodė prieš piešimą. Svarbiausias faktas yra tai, kad drobulė liudija ne tik apie Gelbėtojo nukryžiavimą, bet ir apie Jo prisikėlimas . Šis didis stebuklas apriboja mokslo galimybes: jis negali įsiskverbti į paslaptį, bet gali netiesiogiai patvirtinti Evangeliją.

DIEVO ĮSTATYMAS

2-ojo leidimo įžanga

Būtinybę turėti platų vadovą mokant Dievo Įstatymą diktuoja šiuolaikinės, ypatingos, precedento neturinčios sąlygos:

1. Daugumoje mokyklų Dievo Įstatymo nemokoma, o visi gamtos mokslai mokomi grynai materialistiškai.

2. Dauguma rusų vaikų ir jaunimo yra apsupti svetimos aplinkos, tarp įvairių tikėjimų ir racionalistinių sektų.

3. Senojo leidimo vadovėliai jau išparduoti, jų gauti beveik neįmanoma. Be to, ne visi senojo leidimo vadovėliai gali visiškai atitikti šiuolaikinių vaikų reikalavimus ir reikalavimus.

Visos šios nurodytos sąlygos ir kitos mūsų sunkmečio aplinkybės užkrauna didžiulę atsakomybę tėvams, visiems vaikų auklėtojams, o ypač Dievo Įstatymo mokytojams. Be to, niekas nežino, kas bus rytoj – ar bus šis vaikas mokytis Dievo Įstatymo ar ne, gal rytoj jo šeima persikels į vietą, kur nebus nei bažnyčios, nei šventyklos, nei kunigo. Vien ši aplinkybė nesuteikia mums galimybės jau pirmose klasėse apsiriboti paprastu (be jokio paaiškinimo) pasakojimu vaikui apie šventosios istorijos įvykius, kaip buvo daroma anksčiau, su daug metų kurtomis programomis.

Mūsų laikais būtina vengti Dievo Įstatymo pasakojimo naivios pasakos forma (kaip sakoma „vaikiškai“), nes vaikas tai supras kaip pasaką. Kai jis suaugs, jam atsiras atotrūkis tarp Dievo Įstatymo mokymo ir pasaulio suvokimo, kaip dažnai pastebime mus supančiame gyvenime. Daugelis šiuolaikinių žmonių, turinčių aukštąjį išsilavinimą, Dievo įstatymo žinių turi tik iš pirmųjų klasių mokyklos suolo, tai yra pačia primityviausia forma, kuri, žinoma, negali patenkinti visų žmogaus proto reikalavimų. suaugęs. O patys vaikai, augantys šiuolaikinėmis sąlygomis ir besivystantys sparčiau nei įprastai, dažnai turi rimčiausių ir skaudžiausių klausimų. Tai klausimai, į kuriuos daugelis tėvų ir suaugusiųjų visiškai negali atsakyti.

Visos šios aplinkybės iškėlė pagrindinį uždavinį – atiduoti į rankas ne tik bažnytinės mokyklos vaikus, bet ir pačius tėvus, mokytojus ir auklėtojus, o tiksliau – šeimą – Dievo įstatymo mokyklą. Tam, kaip rodo praktika, reikia duoti vieną knygą, kurioje būtų visi krikščioniškojo tikėjimo ir gyvenimo pagrindai.

Atsižvelgiant į tai, kad daugelis mokinių gali niekada nesiimti Šventosios Biblijos, o pasitenkinti tik vienu vadovėliu, ši situacija reikalauja iš vadovėlio absoliutaus Dievo žodžio perdavimo teisingumo. Nereikėtų leisti ne tik iškraipymo, bet ir net menkiausio Dievo žodžio pateikimo netikslumo.

Matėme daug vadovėlių, ypač pradinėms klasėms, kuriuose buvo padaryta netikslumų, o kartais net netikslumų perduodant Dievo žodį. Štai keletas pavyzdžių, pradedant nuo mažų.

Vadovėliuose dažnai rašoma: „Mozės motina pynė nendrių pintinę“... Biblijoje rašoma: „Ji paėmė nendrių pintinę ir užklojo jį asfaltu ir pikiu“... (Iš 2, 3). Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip „smulkmena“, tačiau ši „smulkmena“ veikia toliau jau didesniame.

Taigi, daugumoje vadovėlių rašoma, kad Galijotas piktžodžiavo, piktžodžiavo Dievo vardui. Kai Dievo Žodis sako taip: „Ar aš ne filistinas, o jūs Sauliaus tarnai?.. šiandien sugėdinsiu Izraelio pulkus, duosiu man vyrą, ir mes kovosime kartu“ ... Ir izraelitai kalbėjo : „Ar matai šį kalbantį vyrą? Jis ateina priekaištauti Izraeliui“... (1 Sam. 17:8, 10, 25). Ir pats Dovydas liudija, sakydamas Galijotui: „Tu eini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš einu prieš tave kareivijų Viešpaties, Izraelio kareivijų Dievo, vardu, kurį tu paniekinai. “ (1 Sam. 17, 45).

Gana aiškiai ir tiksliai pasakyta, kad Galijotas juokėsi visai ne iš Dievo, o iš Izraelio pulkų.

Tačiau yra klaidų – iškraipymų, kurie buvo lemtingi daugeliui žmonių, pavyzdžiui, istorija apie potvynį. Daugumoje vadovėlių jie pasitenkina sakydami, kad lijo 40 dienų ir 40 naktų ir užliejo žemę vandeniu, apimdamas viską. aukšti kalnai.

Pačioje Šventojoje Biblijoje pasakyta visai kitaip: „...šią dieną buvo išdaužyti visi didžiosios bedugnės šaltiniai ir atsivėrė dangaus langai; ir lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų“... „Vanduo žemėje buvo stiprus šimtą penkiasdešimt dienų“ (Pradžios 7:11-12; 24).

O kitame skyriuje rašoma: „... ir vanduo pradėjo slūgti po šimto penkiasdešimties dienų...“ „Dešimtojo mėnesio pirmą dieną pasirodė kalnų viršūnės“ (Pr 8). , 3; 5).

Su didžiausiu aiškumu Dieviškajame Apreiškime rašoma, kad potvynis stiprėjo beveik pusę metų, o 40 dienų – visai ne. Tada vanduo pradėjo slūgti ir tik 10-tą mėnesį pasirodė kalnų viršūnės. Taigi potvynis truko mažiausiai metus. Tai ypač svarbu ir būtina žinoti mūsų racionalistiniu laiku, nes moksliniai geologiniai duomenys tai visiškai patvirtina.

Atkreipkime dėmesį į dar vieną labai svarbią aplinkybę. Visuose vadovėliuose, išskyrus labai mažas išimtis, kūrimo dienos laikomos įprastomis dienomis. Kiekvienas vadovėlis prasideda taip: „Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas...“, kitaip tariant, per savaitę. O juk mūsų laikais tokie žodžiai, kurių Biblijoje nėra, moksleiviams yra patys keisčiausi. Ateistai visada operuoja šiais žodžiais, bet būtent šie žodžiai yra visiškas iškraipymas, pačioje pradžioje, Dieviškasis Apreiškimas. Šie žodžiai sukelia abejonių nepatvirtintame žmoguje, o visa kita Šventajame Rašte jis pradeda atmesti, pripažinti nereikalingu ir žmogaus vaizduotės vaisiumi. Būtent tai ir teko iškęsti šių eilučių rašytojui, būtinai mokykloje klausantis antireliginių paskaitų.

Kūrybos dienų klausimas mūsų laikų sąlygomis negali būti paliktas be dėmesio. Be to, šiai problemai IV amžiuje randame paaiškinimą iš šv. Bazilijaus Didžiojo, jo knygoje „Šestodnevas“, iš Šv. Jono Damasko, taip pat iš Šv. Jono Chrizostomo, iš Šv. Klemenso Aleksandriečio, nuo šv.Atanazo Didžiojo, prie Švč. Augustinas ir kiti.

Mūsų diena (diena) priklauso nuo saulės, o per pirmąsias tris kūrimo dienas vis dar nebuvo pačios saulės, vadinasi, jos nebuvo mūsų dienos. Kokios buvo kūrimo dienos – nežinoma, nes „Viešpačiui viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena“ (2 Petro 3:8). Tačiau viena galime manyti, kad šios dienos nebuvo akimirkos, tai liudija kūrybos seka, laipsniškumas. O Šventieji Tėvai „septintąja diena“ vadina visą laikotarpį nuo pasaulio sukūrimo iki mūsų dienų ir tęsiasi iki pasaulio pabaigos.

Tačiau dabar, išgyvenę dvasinę krizę, atsiduriame užsienyje. Čia talentingas rašytojas Mintslovas su knyga „Žemės sapnai“ vėl sukelia skausmingas sumišimo ir abejonių dienas.

Faktas yra tas, kad Mintslovas, aprašydamas Sankt Peterburgo dvasios studentų ginčą. Akademija Kryžiaus išaukštinimo mokinio lūpomis sako:

– Negalite užmerkti akių prieš mokslo pasiekimus studijuojant Bibliją: tai trys ketvirtadaliai kunigų klastojimas!

– O pavyzdžiui?

– Pavyzdžiui, bent jau istorija apie žydų išvykimą iš Egipto – Biblijoje rašoma, kad jie patys iš ten išvyko, kad egiptiečių kariuomenė žuvo kartu su faraonu Mernefta Raudonojoje jūroje, o neseniai – šio faraono kapas. buvo rastas Egipte, o iš užrašų jame matyti, kad jis net negalvojo niekur mirti, bet mirė namuose...

Mes neketiname ginčytis su ponu Mintslovu, kad faraonas Mernefta yra būtent tas faraonas, kuriam vadovaujant žydai paliko Egiptą. Nes tai istorikų reikalas, juolab kad faraono vardas Biblijoje nenurodytas. Tačiau norime pasakyti, kad šiuo klausimu P. Mintslovas pasirodė visiškai neišmanėlis, bet tuo pačiu, nedvejodamas, drąsiai meta abejonių „nuodus“ į Dievo Žodžio tikrumą.

Šventajame Rašte nėra neabejotinai tikslių istorinių nuorodų apie paties faraono mirtį.

Dirba užsienio kalbomis

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus (1912-11-09–1971-11-05)

Vaikystė ir jaunystė

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus gimė stačiatikių pastoriaus šeimoje, Penzos miesto apylinkėse, Černcovkos kaime, 1912 m. rugsėjo 11 d.

Serafimo vardas suteiktas Šv. Serafimo Sarovo garbei ir atminimui. Nuo vaikystės tėvai jį augino pagal krikščioniškas tradicijas. Būdamas kunigo sūnus, Serafimas dažnai dalyvaudavo pamaldose; Galima sakyti, kad jis užaugo šventykloje.

Su tikėjimo pagrindais susipažinau dar vaikystėje. Netgi tada, kiek savo amžių, jis buvo persmelktas meilės Kristui, o senstant jis vis labiau tvirtino troškimą atsiduoti tarnauti Dievui.

Pasikeitus valstybinei santvarkai po Spalio revoliucijos, krikščionių tikėjimas buvo paskelbtas obskurantizmu, išnaudojimo priemone, kunigų išradimu ir pradėtas išgraviruoti iš masių sąmonės.

Po to prasidėjo Bažnyčios persekiojimas. Kunigai, nesutikę su valdžios politika, buvo suimti, kankinami ir nužudyti kaip karšti antisovietiniai.

1930-ųjų pabaigoje Serafimo tėvas buvo suimtas, o paskui nuteistas. Jis mirė vienoje iš sovietų koncentracijos stovyklų.

Darbo gyvenimas. Karo metai

Serafimas Aleksejevičius, kaip nuteistojo antisovietinio sūnus, neturėjo galimybės gauti visaverčio išsilavinimo.

Baigęs mokyklą persikėlė į Maskvą. Čia menų propagavimo kursuose išmoko tapybos pagrindų, įsidarbino dailininku dekoratoriumi.

Prieš prasidedant Didžiajam Tėvynės karas apsigyveno pas gimines. Per karą buvo pašauktas į karinę tarnybą. Jis buvo sučiuptas nacių, paskui išsiųstas į Vokietiją priverstiniams darbams.

Būdamas nelaisvėje dėl savo meninio talento jis išvengė mirties. Skelbiama, kad kartą jis nutapė sargybinio portretą, kuris sukėlė jo malonumą. Po šio incidento Serafimas Aleksejevičius buvo patalpintas į atskirą patalpą kartu su dailininku S. Podorozhny, kuris komendantą mokė tapybos įgūdžių. Skatindamas, Serafimas gavo leidimą sekmadieniais lankytis šventykloje.

Karo metu jį užsidegė noras pastatyti bažnyčią, jei Dievas jį išvestų iš baisių pakilimų ir nuosmukių.

Po nacistinės Vokietijos pralaimėjimo jis atsisakė grįžti į tėvynę, kurį laiką liko netoli Miuncheno. Jis puikiai žinojo, kas jo laukia Sovietų Sąjungoje kaip karo belaisvio, represuoto antisovietinio veikėjo sūnaus ir net turinčio fašistinės valdžios atlaidus.

Kunigystė

1949 metais S. Slobodskojus susijungė vedybomis su kunigaikščio Aleksejaus Lopuchino dukra princese Elena. Vėliau iš šios santuokos gimė dukra ir sūnus: Tatjana ir Aleksejus.

1951 metų kovą Serafimas Aleksejevičius buvo įšventintas į diakoną, o balandį pakeltas į kunigo laipsnį (pagal ROCOR jurisdikciją).

Iki 1952 m. pradžios jis tarnavo Miuncheno Nikolajeve katedros bažnyčia klebono padėjėjas.

1952 m. tėvas Serafimas išvyko iš Vokietijos ir emigravo į JAV.

1952–1953 m. jis ėjo pastoriaus padėjėją Niujorko Šventųjų Tėvų bažnyčioje.

Pastačius Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčią Nyack mieste (netoli Niujorko), kurios statybose jis asmeniškai dalyvavo (ir ne tik kaip vienas iš iniciatorių ir administratorių, bet ir kaip darbininkas, statybininkas) , jis tapo šios šventyklos rektoriumi.

Labai greitai tėvo Serafimo pastangomis bažnyčioje buvo įkurta parapinė mokykla.

Vykdydamas pastoracinę tarnybą, tėvas Serafimas nepamiršo tapytojo dovanos ir rado tinkamą laiką ikonų tapybos praktikai.

Sužinojęs apie žemą religinį ir išsilavinimo lygį emigracinėje aplinkoje bei apie prieinamos, bet kartu talpios ir prasmingos literatūros trūkumą, tėvas Serafimas ėmėsi rengti specialų vadovėlį parapinėms mokykloms. Ši veikla jo biografijoje įrašyta kaip ypatinga eilutė.

Iš pradžių tėvas Serafimas Slobodskojus planavo sukurti kelių tomų kūrinį, bet vėliau pasirinko vieno tomo kūrinį. Jo darbo vaisius buvo Dievo įstatymo vadovėlis. Už šį darbą, baigtą 1957 m., jis buvo apdovanotas aukso kryžiumi ir kamilavka.

Vadovėlyje buvo pateiktos pagrindinės teologinės sampratos, svarbiausios maldos, trumpai perpasakota ir pakomentuota Senojo ir Naujojo Testamento istorija, pagrindinės krikščioniškos moralės nuostatos, šventyklos garbinimo doktrina, Bažnyčios sakramentai. Vėliau šis kūrinys buvo pripažintas geriausiu tikėjimo studijų vadovu šeimai ir mokyklai.

XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje vadovėlis atkeliavo į Sovietų Sąjungą ir iškart sulaukė tikinčiųjų pripažinimo. Iš pradžių buvo leidžiamas pusiau legaliai, buvo nukopijuotas ranka. Dešimtajame dešimtmetyje jis buvo pradėtas leisti Rusijoje tūkstančiais egzempliorių tiražu.

1963 m. (kitų šaltinių duomenimis, 1964 m.) tėvas Serafimas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

AT pastaraisiais metais Prieš mirtį tėvas Serafimas sirgo širdies liga.

Dievo įstatymas

Pirma dalis. Preliminarios sąvokos

Antra dalis. Maldos

Trečia dalis. Šventoji Senojo ir Naujojo Testamentų istorija

Ketvirta dalis. Apie krikščionių tikėjimą ir gyvenimą

Penkta dalis. Apie pamaldas stačiatikių bažnyčioje

2-ojo leidimo įžanga

1 . Daugumoje mokyklų Dievo Įstatymo nemokoma, o visi gamtos mokslai mokomi grynai materialistiškai.

2 . Dauguma rusų vaikų ir jaunimo yra apsupti svetimos aplinkos, tarp įvairių tikėjimų ir racionalistinių sektų.

3 . Senojo leidimo vadovėliai jau visi išparduoti, jų gauti beveik neįmanoma. Be to, ne visi senojo leidimo vadovėliai gali visiškai atitikti šiuolaikinių vaikų reikalavimus ir reikalavimus.

Visos šios nurodytos sąlygos ir kitos mūsų sunkmečio aplinkybės užkrauna didžiulę atsakomybę tėvams, visiems vaikų auklėtojams, o ypač Dievo Įstatymo mokytojams. Be to, niekas nežino, kas bus rytoj – ar šis vaikas išmoks Dievo Įstatymą, ar ne, gal rytoj jo šeima persikels į vietą, kur nebus nei bažnyčios, nei šventyklos, nei kunigo. Vien ši aplinkybė nesuteikia mums galimybės jau pirmose klasėse apsiriboti paprastu (be jokio paaiškinimo) pasakojimu vaikui apie šventosios istorijos įvykius, kaip buvo daroma anksčiau, su daug metų kurtomis programomis.
Mūsų laikais būtina vengti Dievo Įstatymo pasakojimo naivios pasakos forma (kaip sakoma „vaikiškai“), nes vaikas tai supras kaip pasaką. Kai jis suaugs, jam atsiras atotrūkis tarp Dievo Įstatymo mokymo ir pasaulio suvokimo, kaip dažnai pastebime mus supančiame gyvenime. Daugelis šiuolaikinių žmonių, turinčių aukštąjį išsilavinimą, Dievo įstatymo žinių turi tik iš pirmųjų klasių mokyklos suolo, tai yra pačia primityviausia forma, kuri, žinoma, negali patenkinti visų žmogaus proto reikalavimų. suaugęs. O patys vaikai, augantys šiuolaikinėmis sąlygomis ir besivystantys sparčiau nei įprastai, dažnai turi rimčiausių ir skaudžiausių klausimų. Tai klausimai, į kuriuos daugelis tėvų ir suaugusiųjų visiškai negali atsakyti.
Visos šios aplinkybės iškėlė pagrindinį uždavinį – atiduoti į rankas ne tik bažnytinės mokyklos vaikus, bet ir pačius tėvus, mokytojus ir auklėtojus, o tiksliau – šeimą – Dievo įstatymo mokyklą. Tam, kaip rodo praktika, reikia duoti vieną knygą, kurioje būtų visi krikščioniškojo tikėjimo ir gyvenimo pagrindai.
Atsižvelgiant į tai, kad daugelis mokinių gali niekada nesiimti Šventosios Biblijos, o pasitenkinti tik vienu vadovėliu, ši situacija reikalauja iš vadovėlio absoliutaus Dievo žodžio perdavimo teisingumo. Nereikėtų leisti ne tik iškraipymo, bet ir net menkiausio Dievo žodžio pateikimo netikslumo.
Matėme daug vadovėlių, ypač pradinėms klasėms, kuriuose buvo padaryta netikslumų, o kartais net netikslumų perduodant Dievo žodį. Štai keletas pavyzdžių, pradedant nuo mažų.
Vadovėliuose dažnai rašoma: „Mozės motina nupynė pintinę iš nendrių“. Biblijoje rašoma: „Ji paėmė pintinę nendrių ir uždėjo asfaltu bei pikiu“. (Iš 2:3). Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip „smulkmena“, tačiau ši „smulkmena“ veikia toliau jau didesniame.
Taigi, daugumoje vadovėlių rašoma, kad Galijotas piktžodžiavo, piktžodžiavo Dievo vardui. Kai Dievo Žodis sako: „Ar aš ne filistinas, bet jūs esate Sauliaus tarnai. Šiandien aš padarysiu gėdą Izraelio pulkams, duosiu man žmogų, ir mes kovosime kartu. Izraelitai klausė: „Ar matai šitą vyrą kalbantį? Jis išeina priekaištauti Izraeliui“. (1 Sam 17:8, 10, 25). Ir pats Dovydas liudija, sakydamas Galijotui: „Tu eini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš einu prieš tave kareivijų Viešpaties, Izraelio kareivijų Dievo, vardu, kurį tu paniekinai. “ (1 Sam 17:45).
Gana aiškiai ir tiksliai pasakyta, kad Galijotas juokėsi visai ne iš Dievo, o iš Izraelio pulkų.
Tačiau yra klaidų – iškraipymų, kurie buvo lemtingi daugeliui žmonių, pavyzdžiui, istorija apie potvynį. Daugumoje vadovėlių jie pasitenkina sakydami, kad lijo 40 dienų ir 40 naktų, o žemė buvo pripildyta vandens, apimdama visus aukštus kalnus.
Pati Šventoji Biblija sako visai kitaip: „. Šią dieną visi didžiosios gelmės šaltiniai buvo išdaužyti ir dangaus langai atsidarė. ir lijo ant žemės keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų. „Ir vandenys buvo stiprūs žemėje šimtą penkiasdešimt dienų“ (Pr 7, 11–12; 24).
O kitame skyriuje rašoma: ir vandenys pradėjo slūgti šimto penkiasdešimties dienų pabaigoje. » «Dešimtojo mėnesio pirmąją dieną pasirodė kalnų viršūnės» (Pr 8,3; 5).
Su didžiausiu aiškumu Dieviškajame Apreiškime rašoma, kad potvynis stiprėjo beveik pusę metų, o 40 dienų – visai ne. Tada vanduo pradėjo slūgti ir tik 10-tą mėnesį pasirodė kalnų viršūnės. Tai reiškia, kad potvynis truko mažiausiai vienerius metus. Tai ypač svarbu ir būtina žinoti mūsų racionalistiniu laiku, nes moksliniai geologiniai duomenys tai visiškai patvirtina.
Atkreipkime dėmesį į dar vieną labai svarbią aplinkybę. Visuose vadovėliuose, išskyrus labai mažas išimtis, kūrimo dienos laikomos įprastomis dienomis. Kiekvienas vadovėlis prasideda taip: „Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas. “, t. y., kitaip tariant, savaitę. O juk mūsų laikais tokie žodžiai, kurių Biblijoje nėra, moksleiviams yra patys keisčiausi. Ateistai visada veikia šiais žodžiais, bet būtent šie žodžiai yra visiškas Dieviškojo Apreiškimo iškraipymas pačioje pradžioje. Šie žodžiai sukelia abejonių nepatvirtintame žmoguje, o visa kita Šventajame Rašte jis pradeda atmesti, pripažinti nereikalingu ir žmogaus vaizduotės vaisiumi. Būtent tai ir teko iškęsti šių eilučių rašytojui, būtinai mokykloje klausantis antireliginių paskaitų.
Kūrybos dienų klausimas mūsų laikų sąlygomis negali būti paliktas be dėmesio. Be to, šiai problemai IV amžiuje randame paaiškinimą iš šv. Bazilijaus Didžiojo, jo knygoje „Šestodnevas“, iš Šv. Jono Damasko, taip pat iš Šv. Jono Chrizostomo, iš Šv. Klemenso Aleksandriečio, nuo šv.Atanazo Didžiojo, prie Švč. Augustinas ir kiti.
Mūsų diena (diena) priklauso nuo saulės, o per pirmąsias tris kūrimo dienas vis dar nebuvo pačios saulės, vadinasi, jos nebuvo mūsų dienos. Kokios buvo kūrimo dienos – nežinoma, nes „Viešpačiui viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena“ (2 Petro 3:8). Tačiau viena galime manyti, kad šios dienos nebuvo akimirkos, tai liudija kūrybos seka, laipsniškumas. O Šventieji Tėvai „septintąja diena“ vadina visą laikotarpį nuo pasaulio sukūrimo iki mūsų dienų ir tęsiasi iki pasaulio pabaigos.
Tačiau dabar, išgyvenę dvasinę krizę, atsiduriame užsienyje. Čia talentingas rašytojas Mintslovas su knyga „Žemės sapnai“ vėl sukelia skausmingas sumišimo ir abejonių dienas.
Faktas yra tas, kad Mintslovas, aprašydamas Sankt Peterburgo dvasios studentų ginčą. Akademija Kryžiaus išaukštinimo mokinio lūpomis sako:
– Negalite užmerkti akių prieš mokslo pasiekimus studijuojant Bibliją: tai trys ketvirtadaliai kunigų klastojimas!
– O pavyzdžiui?
– Pavyzdžiui, bent jau istorija apie žydų išvykimą iš Egipto – Biblija pasakoja, kad jie patys iš ten išvyko, kad egiptiečių kariuomenė kartu su faraonu Mernefta žuvo Raudonojoje jūroje, o neseniai Egipte rado to paties faraono kapas, o iš užrašų jame aišku, kad jis net negalvojo niekur mirti, bet mirė namuose. »
Mes neketiname ginčytis su ponu Mintslovu, kad faraonas Mernefta yra būtent tas faraonas, kuriam vadovaujant žydai paliko Egiptą. Nes tai istorikų reikalas, juolab kad faraono vardas Biblijoje nenurodytas. Tačiau norime pasakyti, kad šiuo klausimu P. Mintslovas pasirodė visiškai neišmanėlis, bet tuo pačiu, nedvejodamas, drąsiai meta abejonių „nuodus“ į Dievo Žodžio tikrumą.
Šventajame Rašte nėra neabejotinai tikslių istorinių nuorodų apie paties faraono mirtį.
Knygoje „Išėjimas“, kurioje yra istorinis izraelitų perėjimo per Raudonąją jūrą aprašymas, šios knygos 14 skyriuje rašoma:
23 Egiptiečiai vijosi, o paskui juos (izraelitai) įėjo į jūros vidurį visi faraono žirgai, jo kovos vežimai ir visi jo raiteliai.
24. Ir ryto sargyboje Viešpats pažvelgė į stovyklą egiptiečių iš ugnies ir debesies stulpo ir sumaišė egiptiečių stovyklą;
25 Jis nuėmė nuo jų vežimų ratus, kad jie sunkiai juos tempė. Egiptiečiai tarė: Bėkime nuo izraelitų, nes Viešpats kovos už juos prieš egiptiečius.
26 Viešpats tarė Mozei: “Ištiesk savo ranką virš jūros ir tegul vandenys kreipiasi į egiptiečius, jų kovos vežimus ir raitelius”.
27 Mozė ištiesė ranką virš jūros, ir ryte vanduo sugrįžo į savo vietą. o egiptiečiai bėgo link vandens. Taip Viešpats nuskandino egiptiečius jūros viduryje.
28 Vanduo sugrįžo ir užliejo kovos vežimus bei raitelius iš visos faraono kariuomenės, einančios į jūrą paskui juos. nė vieno iš jų neliko“.
Kaip matyti iš aukščiau pateikto teksto, apie patį faraoną nieko nesakoma, kad jis mirė. Bet kartu gana aiškiai pasakyta, kad visa faraono kariuomenė žuvo; tuo pat metu Mozė patikslina, kad vanduo „apdengė visos faraono kariuomenės vežimus ir raitelius, kurie įžengė į jūrą paskui juos“.
Taip pat ir kitose Biblijos vietose, kur šis įvykis minimas, apie paties faraono mirtį neužsimenama.
Tik 135-ojoje šlovinimo psalmėje, kurioje giedama Dievo visagalybė, sakoma: „Jis įmetė faraoną ir jo kariuomenę į Juodąją jūrą, nes Jo gailestingumas amžinas“ (15 eilutė).
Tačiau istorinio įvykio aprašymo nėra. Tai psalmės giesmė, kurioje vaizdžiai, simboliškai kalbama apie paties faraono nuvertimą į jūrą, kaip apie galutinį jo galios ir valdžios nuvertimą Izraelio žmonėms.
Patiems izraelitams faraonas mirė, „paskendo“.
Dievo galybė taip pat vaizdžiai ir simboliškai išreiškiama ankstesnėse šios psalmės eilutėse, kai sakoma, kad Viešpats išvedė Izraelį „su stipria ranka ir ištiesta ranka, nes Jo gailestingumas amžinas“ (Ps. 135:12).
Lygiai taip pat simboliškai ir perkeltine prasme Bažnyčia gieda apie faraono mirtį jūroje. Lygiai taip, kaip ji yra sekmadieniais gieda apie pergalingą Kristaus jėgą: „Tu sulaužei varinius vartus ir ištrynai geležinius vartus“.
(2 balsas, stichera ant Viešpaties sušuko).
Šių žodžių tiesiogine prasme niekas nesupras, nes visi žino, kad dvasiniame, dangiškame pasaulyje nėra nei vario, nei geležies, tačiau kiekvienam aišku ir suprantama, kad šie žodžiai yra simbolis, įvaizdis.
Istoriniame aprašyme, knygoje Exodus, pats faraonas nenuskendo.
Taigi, mes – krikščionys – tikime ir žinome, kad „Visas Raštas yra Dievo įkvėptas“ ir yra nekintanti tiesa.
Dažnai ateistai, pasinaudodami tikinčiųjų Dievo žodžio nežinojimu, drąsiai ima tyčiotis iš to, kas sakoma Šventojoje. Šventasis Raštas nieko nesako. Taigi jie mėgsta tvirtinti, kad Biblija tariamai sako, kad žemė stovi ant keturių banginių, kad Dievas iš molio sutvėrė žmogų ir pan. Tą patį, galbūt to nežinodamas, padarė rašytojas Mintslovas. Todėl jei ateistai bando paneigti Dievo tiesą vardan tariamo mokslo, tai kiekvienas iš mūsų pirmiausia atidžiai patikrinkime, ar šis ateistas žino, apie ką kalba ir ką paneigia. Visiškai aišku, ar buvo rastas faraono, po kuriuo žydai paliko Egiptą, kapas, ar ne, tai nė kiek nepaneigia Dievo Žodžio tiesos.
Deja, perpasakojimuose Šventasis Raštas yra daug netikslumų. Šie netikslumai dažniausiai yra tie „klupimo akmenys“, kurie atlieka lemtingą vaidmenį nepatvirtintam.
Rengdami vadovėlį stengėmės, padedami Dievo, pašalinti visas šias „kliūvimo akmenis“ ir kuo tiksliau perteikti Dieviškojo Apreiškimo žodžius.
Mūsų laikas reikalauja ypatingo dėmesio ir kruopštaus Dievo žodžio aiškinimo. Šiuolaikinėmis sąlygomis būtina įrodyti Dievo buvimą, įrodyti Dievo Įstatymo tiesą, įrodyti dvasinius ir moralinius žmogaus gyvenimo pagrindus. Reikia išmokyti tikinčiuosius atsakyti klausiantiems pagal Ap. Petras: „Visuomet būkite pasirengęs atsakyti kiekvienam, kuris tavęs prašo, nuolankumo ir pagarbos“ (1 Petro 3:15). Mūsų laikais ypač būtina duoti atsakymus į klastingus bedieviško pasaulio klausimus, kurie puola Dievo tiesą, tariamai mokslo vardu. Tačiau vien dėl to ateistai nuolat patiria pralaimėjimą. Nes tikrasis mokslas ne tik neprieštarauja, bet, priešingai, neabejotinai patvirtina Dievo tiesą.
Mūsų dienomis būtina, kad Dievo įstatymo mokyme būtų apologetikos (tikėjimo gynimo) elementų, kurių anksčiau nereikėjo, su pastoviais ir tvirtais gyvenimo pagrindais.
Pasakojimai iš Dievo Įstatymo turėtų būti patvirtinti pavyzdžiais iš šventųjų gyvenimo ir kitais pavyzdžiais iš kasdienybės, kad vaikas suprastų ir išmoktų, jog Dievo Įstatymas nėra teorija, ne mokslas, o yra pats gyvenimas.
Apibendrinant, būtina atkreipti dėmesį į labai keistą, nesuprantamą ir visiškai nepriimtiną iškraipymą visuose vadovėliuose, kuriuos mes matėme. Šis iškraipymas susijęs su kryžiaus ženklu. Šiuose vadovėliuose rašoma - kryžiaus ženklas prisidaryti sau dešinė ranka remiasi taip: ant kaktos, tada ant krūtinės ir ant dešiniojo bei kairiojo pečių.
Kai rengėme pirmąjį vadovėlio leidimą, mums pasirodė keista, kad apatinis kryžiaus galas yra trumpesnis už viršutinį, t.y. kryžius apverstas aukštyn kojomis. Tačiau peržvelgę ​​visus turimus Šventojo Sinodo patvirtintus vadovėlius, šiek tiek dvejodami laikėmės šių nurodymų. Vėliau, gavę nuodugnią vieno tikinčiojo pastabą, supratome, kokią baisią klaidą padarėme. Todėl džiaugiamės galėdami tai pataisyti antrajame leidime.
Juk, tik pagalvokite, ilgus dešimtmečius, darydamas sau kryžiaus ženklą, žmogus ant savęs nuvertė Kristaus kryžių – tai Kristaus pergalingas ženklas prieš velnią. Tik demonai tuo džiaugėsi.
Čia pateiktame paveikslėlyje pateikiamas išsamus vaizdinis paaiškinimas.
AT šventoji knyga„Psalteris“, pagal kurį jie mokėsi ir buvo auklėjami nuo seniausių laikų Ortodoksų žmonės, sakoma „trumpame pareiškime“ – „apie ežiuką Ortodoksų krikščionis, pagal senovės tradiciją, šventasis apaštalas ir šventasis Tėvas. dera pavaizduoti kryžiaus ženklą. “. Manau: pirmasis yra ant mūsų kaktos (kaktos), viršutinis kryžiaus ragas liečia jį, antrasis yra ant pilvo (ant pilvo), jį pasiekia ir apatinis kryžiaus ragas, trečias ant mūsų dešinysis rėmas (petys), mūsų ketvirtas, kairėje, prie jų, bet kryžiaus galai pažymėti skersai ruožo, ant jo mūsų Viešpats Jėzus Kristus nukryžiuotas už mus paprasta ranka, visi liežuviai išgręžti galuose viename susibūrimas.
Tegul Viešpats mus apsaugo nuo bet kokių, net ir menkiausių nukrypimų nuo prado Ortodoksų tikėjimas Kristus.
Ir tegul Viešpats mums padeda palengvinti vaiko ir jaunosios kartos auginimo darbus amžina tiesa tiesa ir Dievo meilė. Ir jei šis nuolankus darbas atneš kokios nors naudos krikščionių sielai, tai mums bus didelis džiaugsmas.
Tegul Viešpats Dievas ir Jo tyriausia Motina pasigaili mūsų ir saugo mus nuoširdžiųjų ir Gyvybę suteikiantis kryžius Savo, nuo viso pikto.
Rengdami šią knygą naudojome šiuos kūrinius:
1) „Pirmoji knyga apie Dievo įstatymą“, sudaryta Maskvos teisės mokytojų grupės ir pakartotinai išleista redaguojant kun. Kolčevas. 2) „Dievo įstatymo instrukcija“, prot. A. Temnomerovas. 3) „Dievo įstatymas“, prot. G. Čeltsova. 4) „Trumpa sakralinė istorija“, Archim. Natanaelis. 5) „Dievo įstatymo nurodymas“, arkivysk. Agathodora; 6) „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, Prot. D. Sokolova; 7) „Šventoji Senojo ir Naujojo Testamento istorija“, kun. M. Smirnova; 8) „Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo istorija“, A. Matvejeva; 9) „Krikščionio istorija Stačiatikių bažnyčia“, prot. P. Smirnova; 10) „Ortodoksų krikščionių tikėjimo studijų vadovas“, Prot. P. Mazanova; 11) „Ortodoksų krikščionių katekizmas“, Archim. Averky; 12) „Krikščioniškojo stačiatikių katekizmo patirtis“, met. Antanas; 13) „Trumpas ortodoksų katekizmas“, red. Rusų mokykla Liūdnųjų bažnyčioje, Paryžius; 14) „Mokymas apie Ortodoksų pamaldos“, prot. N. Perehvalskis; penkiolika)" Trumpas mokymas apie stačiatikių bažnyčios pamaldas, kun. A. Rudakova; 16) „Mokymas apie stačiatikių dieviškąją liturgiją“, Prot. V. Michailovskis; 17) „Mokymų rinkinys“, prot. L. Kolčeva; 18) „Karališkame sode“, T. Šoras; 19) „Biblinių stebuklų patikimumas“, Arthuras Hukas; 20) „Ar Jėzus Kristus gyveno?“, Prot. G. Šortsas; 21) „Žmogaus mokslas“, prof. V. Nesmelovas; 22) „Senojo Testamento Biblijos studijų santrauka“, arkivysk. Vitalijus; 23) „Krikščioniškojo tikėjimo pamokos ir pavyzdžiai“, Prot. Grigorijus Djačenko ir kiti. Kai kurie šaltiniai nurodyti vadovėlio tekste.
Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus.
1966 metai

Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus

Kodas: 124940

• Autorius-kompiliatorius: Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus
• Puslapiai: 648 puslapiai, dengtas popierius
• Dydis: 24,7 x 17,5 x 4,5 cm
• Įrišimas: kietas
• Žirgų lenta: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Svoris: 1650 m
• Kiekis pakuotėje: 3 vnt.
• Tiražas: 10 000 egzempliorių
• Leidėjas: Sretenskio vienuolynas, 2017 m

KNYGOS SKYRIAI:

Norint gyventi pagal Dievo įstatymą, reikia jį žinoti. O šių žinių dažnai prireikia ne tik vaikams, bet ir suaugusiems. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio knyga „Dievo įstatymas“ yra kaip tik toks vadovėlis. Tai ne nuobodus vadovas, o gyvas, žavus skaitymas, pirmasis įvadas į stačiatikių tikėjimo pasaulį.

Parašyta 1957 metais tremtyje, ši knyga dabar tapo mėgstamu daugelio žmonių skaitymu. šiuolaikinė Rusija, jame užaugo ne viena stačiatikių karta.

Naujasis knygos leidimas bus nuostabi dovana bet kokio amžiaus skaitytojui, krikščioniškojo tikėjimo pasaulio atradimas.

APIE STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS TARNYBĄ
Garbinimo samprata – 514
Šventykla ir jos įrenginys - 516
Kunigai ir jų šventi drabužiai (rūbai) – 526
Pagal pamaldų užsakymą - 534
▪ Kasdienis paslaugų ciklas - 536
▪ Savaitinis paslaugų ratas - 536
▪ Metinis paslaugų ratas – 537
O liturgines knygas – 538
Litanijos - 540
Visą naktį budėjimas – 541
I. Vėlinės - 542
II. Matinas - 547
Dieviškoji liturgija – 551
I. Proskomedia - 553
▪ Proskomidia – 554
II. katechumenų liturgija – 556
III. Tikinčiųjų liturgija – 564
1. Šventųjų dovanų perkėlimas iš altoriaus į sostą – 564
2. Tikinčiųjų paruošimas Brangių dovanų pašventinimui – 566
3. Dovanų pašventinimas (transsubstanciacija) - 568
4. Tikinčiųjų paruošimas komunijai – 571
5. Komunija – 572
6. Padėkos už bendrystę ir atleidimą – 574
Apie šventojo Bazilijaus Didžiojo liturgiją – 578 m
Iš anksto pašventintų dovanų liturgija – 579
Šventojo Efraimo Siriečio malda – 582
Svarbiausi veiksmai atliekant Sakramentus – 583
▪ Krikštas ir Krikštas – 583
▪ Atgaila ir bendrystė – 584
▪ Kunigystė – 585
▪ Santuoka – 586
▪ Unction - 587
▪ Apie maldas – 588
▪ Dėl mirusiojo laidojimo – 589
Apie metinio rato dieviškųjų pamaldų ypatumus - 592
Gavėnia – 593
Gavėnios savaitės – 596
Didžioji savaitė – 599
▪ Didysis ketvirtadienis – 600
▪ Geras penktadienis – 600
▪ Didysis šeštadienis – 602
Velykų atostogos. Šviesus Kristaus prisikėlimas – 604
Sekminių šventė – 608 m
Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventė – 610 m
Viešpaties Atsimainymo šventė – 611 m
Kristaus Gimimo šventė – 612 m
Viešpaties Krikšto šventė – 613 m
Apie vienuolystę ir vienuolynus – 614
Apie piligrimystę – 620
Apie kvailystę dėl Kristaus – 621
Apie varpus ir rusų ortodoksų skambėjimą – 621
Skambėjimo rūšys ir jų pavadinimai - 627
1. Blagovest – 627
2. Iš tikrųjų skamba - 628
Skambėjimo vartojimas ir jo reikšmė - 628
▪ Skambinti visą naktį budint - 628
▪ Skambėjimas liturgijoje - 629
▪ Varpelio vartojimas ir jo reikšmė – 632
▪ Sąrašo vartojimas ir jo reikšmė - 633
Pokalbis – 637
Nuotraukų autoriai - 647

Garso knyga Dievo įstatymas. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio vadovėlis

Klausytis audioknygos „Dievo įstatymas. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio vadovėlis“ internete

Nė vienas iš Dievo įstatymo vadovėlių neturėjo ir vis dar neturi tokio populiarumo kaip arkivyskupo Serafimo Slobodskio vadovėlis. Parašytas dar 1957 m., skirtas mūsų emigracijai Amerikoje, kelis kartus perspausdintas rusų ir Anglų ir daugelį metų buvo pagrindinis Dievo Įstatymo vadovas sekmadieninėms ir bažnytinėms bendrojo lavinimo mokykloms, vaikams ir suaugusiems. Taip atsitiko daugiausia dėl to, kad vienu metu arkivyskupo Serafimo vadovėlis tapo „nauju žodžiu“ šioje srityje. Tuo metu, kai knyga buvo išleista, tai buvo moderniausias kalbos, stiliaus ir pateikimo vadovėlis. Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus ne tik išdėsto biblinę istoriją, stačiatikių dogmos pagrindus, bet kaip patvirtinimą nurodo to meto mokslo duomenis. Be to, pats autorius daug ko išmokė vaikus ir visapusiškai perkėlė savo mokymo patirtį į vadovėlio puslapius. Tai liudija išplėtota jo struktūra: po kiekvieno skyriaus autorius pateikia klausimus žinioms kontroliuoti.
Nepaisant to, kad kai kurios knygos dalys dabar yra pasenusios (pavyzdžiui, moksliniai samprotavimai dėl to, kad nuo pat knygos išleidimo buvo gauta naujų duomenų apie kvantinę fiziką, astrofiziką, paleontologiją, istorinių dokumentų ir paminklų studijas ), Dievo įstatymas ir šiandien yra vienintelis pilnas vadovėlis, apimantis visus stačiatikių dogmos aspektus ir bažnyčios gyvenimas.TURINYS

Paslėptas tekstas
Senasis Testamentas Dangaus sukūrimas – nematomas pasaulis
Žemės sutvėrimas – matomas pasaulis
Kaip Dievas sukūrė pirmuosius žmones
Pirmųjų žmonių gyvenimas rojuje
rudenį
Nuopuolio pasekmės ir Gelbėtojo pažadas
Kainas ir Abelis
Potvynis
Nojaus ir jo vaikų gyvenimas po potvynio
Babilono pandemonija ir žmonių išsibarstymas
Stabmeldystės atsiradimas
Abraomas
Dievo pasirodymas Abraomui Trijų klajoklių pavidalu
Sodomos ir Gomoros sunaikinimas
Izaoko auka
Izaoko vedybos
Ezavas ir Jokūbas
Jokūbo vizija apie paslaptingas kopėčias
Juozapas
Juozapas Egipte
Juozapo pasimatymas su broliais
Ilgai kenčiančio Jobo istorija
Egipto vergija
Mozė
Pascha ir žydų išvykimas iš Egipto
Žydų kirtimas per Raudonąją jūrą ir kiti stebuklai
Sinajaus įstatymas
Dešimt įsakymų
Tabernakulis
Keturiasdešimties metų žydų kelionė
Žydų įžengimas į Pažadėtąją žemę
Teisėjai
Samsonas
Samuelis
Rūtos istorija
Saulius
Dovydo pergalė prieš Galijotą
karalius Dovydas
karalius Saliamonas
Žydų karalystės padalijimas į dvi dalis
pranašai
Pranašas Elijas
Pranašas Eliziejus
Pranašas Jonas
Izraelio žlugimas
Judo karalystė
Pranašas Izaijas
Judo karalystės žlugimas_Pranašas Jeremijas
Babilono nelaisvė
Pranašas Danielius
Ananijas, Azarija ir Mišaelis Babilono krosnyje
Babilono karalystės žlugimas
Pranašas Danielius liūtų duobėje
Grįžimas iš Babilono nelaisvės ir 2 šventyklų statyba
Graikijos viešpatavimas. Šventojo Rašto vertimas
Kankiniai už tikėjimą. Makabėjai
Romos viešpatavimas. Visuotinis Išganytojo laukimas Naujasis Testamentas Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimas
Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos bažnyčią
Mergelės Marijos Švč
Angelo pranešimas apie Pirmtako gimimą
Apreiškimas Švč. Mergelei Marijai
apsilankymas Švč Marija Teisioji Elžbieta
Jono Krikštytojo gimimas
Gimimas
Magų garbinimas
Viešpaties susitikimas
Skrydis į Egiptą ir nekaltųjų žudynės
Vaikelis Jėzus šventykloje
Jono Krikštytojo pamokslas
Jėzaus Kristaus krikštas
Jėzus Kristus dykumoje ir Jo velnio gundymas
Jėzaus Kristaus pasirodymas žmonėms ir Jo pirmiesiems mokiniams
Pirmasis Jėzaus Kristaus stebuklas
Pirklių išvarymas iš šventyklos
Jėzaus Kristaus ir Nikodemo pokalbis
Jėzaus Kristaus pokalbis su samariete
Gydo dvariškio sūnų
Paralyžiuotojo gydymas avių baseine
Sausų rankų gydymas
Apaštalų rinkimai
Kalno pamokslas
Palaiminimai
Apie Dieviškąją Apvaizdą
Dėl artimo nesmerkimo
Apie atleidimą savo artimui
Apie meilę artimui
Pagrindinė taisyklė susidoroti su kaimynais
Apie maldos galią
Apie labdarą
Apie gerų darbų būtinybę
Galia melstis už kitus – atsipalaidavęs Kafarnaume
Naino našlės sūnaus prisikėlimas
Sėjėjo palyginimas
Parabolė apie garstyčių sėklą
Parabolė apie raugą
Palyginimas apie kviečius ir rauges
Apie Dievo karalystės atėjimą žemėje
Audros prisijaukinimas
Jairo dukters prisikėlimas
Jono Krikštytojo galvos nukirtimas
Stebuklingas žmonių pamaitinimas penkiais kepaliukais
Vaikščiojimas vandenimis
Kanaaniečių dukters išgydymas
Petras, Kristaus pranašystė apie savo kančias
Atsimainymas
Pagrindinis įsakymas yra meilė Dievui ir artimui
Gailestingojo samariečio palyginimas
Jėzus pas Mortą ir Mariją
Gelbėtojo pasmerkimas fariziejams, piktžodžiaujant Šventajai Dvasiai
Aklųjų gydymas
Palyginimas apie kvailą turtingą žmogų
Maldos suteikimas mokiniams
Apie atleidimą
Išgydo dešimt raupsuotųjų
Palyginimas apie turtuolį ir Lozorių
Palyginimas apie muitininką ir fariziejų
Palaiminti Vaikus
Palyginimas apie Sūnų palaidūną
Jėzaus Kristaus spėjimai apie pasaulio pabaigą
Palyginimas apie dešimt mergelių
Talentų palyginimas
O Paskutinis teismas
Lozoriaus prisikėlimas
Viešpaties įžengimas į Jeruzalę – Verbų sekmadienis
Parabolė apie piktus nuomininkus
Apie mirusiųjų prisikėlimą
Apie Mesijo Kristaus dieviškąjį orumą
Našlės erkė
Judo išdavystė
Paskutinė vakarienė
Jėzaus Kristaus malda Getsemanės sode
Aukštųjų kunigų Jėzaus Kristaus teismas
Apaštalo Petro neigimas
Judo mirtis
Jėzus Kristus Piloto teisme
Jėzus Kristus Erodo teisme
Paskutinis Jėzaus Kristaus teismas
Jėzaus Kristaus kryžiaus kelias į Golgotą
Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis
Nusileidimas nuo Išganytojo kryžiaus
Jėzaus Kristaus prisikėlimas
Prisikėlusio Jėzaus pasirodymas 2 mokiniams pakeliui į Imausą
Jėzaus Kristaus pasirodymas mokiniams, išskyrus Tomą
Jėzaus Kristaus pasirodymas apaštalui Tomui ir kitiems apaštalams
Neigtojo Petro sugrąžinimas į apaštalavimą
Jėzaus Kristaus pasirodymas apaštalams ir daugiau nei 500 mokinių
Viešpaties žengimas į dangų
Šventosios Dvasios nusileidimas
Pirmųjų krikščionių gyvenimas

(vertinimai: 2 , vidurkis: 4,00 iš 5)

Pavadinimas: Dievo įstatymas

Apie knygą „Dievo įstatymas“ Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus

Arkivyskupas Serafimas Slobodskojus gimė 1912 m. netoli Penzos. Ilgą laiką jis buvo oficialus stačiatikių bažnyčios atstovas Jungtinėse Amerikos Valstijose. Po to, kai tėvas mirė koncentracijos stovykloje, berniukas buvo užaugintas bažnyčioje. Per Antrąjį pasaulinį karą pateko į nelaisvę, tačiau dėl savo meninių gabumų sugebėjo išgyventi. Po karo vedė ir netrukus tapo kunigu. Po to būsimasis arkivyskupas išvyko į JAV ir buvo paskirtas į vieną iš bažnyčių netoli Niujorko.

Už knygą „Dievo įstatymas“ Serafimas Slobodskojus buvo apdovanotas specialiu bažnyčios apdovanojimu. Pirmasis leidimas pasirodė 1957 m. ir nuo to laiko buvo ne kartą perspausdintas ir išleistas skirtingos salys. Beveik visą savo laisvalaikį arkivyskupas praleisdavo bažnyčioje, o retas atostogas skirdavo darbui su jaunimu vaikų vasaros stovyklose.

Žmona jį prisimena kaip absoliučiai paprastą ir nesuinteresuotą žmogų, kuriam visų pirma rūpėjo savo parapijiečių gerovė. Vos išgirdęs, kad kam nors bėda, iškart nuėjo padėti. Geru žodžiu stengėsi paguosti ir sustiprinti žmogaus valią ir tikėjimą. Arkivyskupas niekada neliko nuošalyje nuo žmonių rūpesčių ir sielvarto. Kelerius metus jis sirgo širdies liga, o vėliau staiga mirė 1971 m. lapkritį.

Knyga „Dievo įstatymas“ yra išsamiausias viso stačiatikių dogmos teksto korpuso rinkinys, kuriame išsamiai aprašomi daugelis bažnyčios gyvenimo aspektų. Šiuos tekstus verta perskaityti tiems, kurie nori pasisemti aukščiausios dvasinės išminties, taip pat sužinoti daugiau apie dorą gyvenimą. Ši knyga yra savotiška visos krikščionybės enciklopedija. Jame yra daug naudingų praktinių patarimų, taip pat pagrindiniai krikščioniški terminai ir sąvokos labai prieinama forma.

Knyga neturi amžiaus ar kitų apribojimų, ji bus naudinga įvairių profesijų ir filosofinių įsitikinimų žmonėms. Nepaisant to, kad yra nemažai įvairių vadovėlių, kuriuose pasakojama apie stačiatikius krikščioniška tradicijaŠi knyga laikoma viena geriausių. Jo tekstas studijuojamas daugelyje sekmadieninių ir bažnytinių mokyklų.

Serafimas Slobodskojus savo knygoje papasakojo ne tik gerai žinomus Biblijos istorijos bet ir daug atnešė mokslinius faktus patvirtinantis Biblijoje minimus įvykius. Autorius taip pat panaudojo savo, kaip mokytojo, patirtį ir sugebėjo ją perkelti į savo specifinę struktūrą turinčios knygos puslapius, o tai labai patogu skaitytojams ir leidžia daug geriau įsisavinti informaciją. Šią knygą verta perskaityti ir suaugusiems, ir vaikams.

Mūsų svetainėje apie knygas galite atsisiųsti svetainę nemokamai be registracijos arba skaityti internetinė knyga Arkivyskupo Serafimo Slobodskoy „Dievo įstatymas“ epub, fb2, txt, rtf, pdf formatais, skirtais iPad, iPhone, Android ir Kindle. Knyga suteiks jums daug malonių akimirkų ir tikrą malonumą skaityti. Pirkti pilna versija galite turėti mūsų partnerį. Be to, čia rasite paskutinės naujienos iš literatūros pasaulio, sužinokite savo mėgstamų autorių biografijas. Pradedantiesiems rašytojams yra atskiras skyrius su naudingų patarimų ir rekomendacijų, įdomių straipsnių, kurių dėka galite patys išbandyti savo jėgas rašydami.

Nemokamai atsisiųskite arkivyskupo Serafimo Slobodskoy knygą „Dievo įstatymas“.

KAS YRA DIEVO ĮSTATYMAS?

Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas.

"Dievo įstatymas yra kelrodė žvaigždė parodžiusią klajūnui kelią į Dangaus karalystę. Bėgant amžiams Dievo Įstatymo reikšmė nemažėja. Priešingai, kuo labiau gyvenimą apsunkina prieštaringos žmonių nuomonės, tuo labiau žmogui reikia aiškaus ir autoritetingo Dievo įsakymų vadovavimo.

Dievo įstatymas yra šviesa, kuri apšviečia protą ir sušildo širdį. Taip į jį žiūrėjo žmonės, trokštantys atrasti aukščiausią savo gyvenimo prasmę: „Tavo įstatymas yra mano paguoda... Kaip aš myliu Tavo įstatymą! Visą dieną apie tai galvojau. Savo įsakymu padarei mane išmintingesnį už mano priešus... Didelė ramybė mylintis įstatymą Jūsų ir jiems nėra kliūties “, - rašė senovės teisieji poetai - karalius Dovydas ir kiti.

Dievo įsakymus galima palyginti su gamtos dėsniais: abiejų šaltinis yra Kūrėjas ir vienas kitą papildo: vieni reguliuoja bedvasę prigimtį, kiti suteikia moralinį pagrindą žmogaus sielai. Skirtumas tarp jų yra tas, kad materija, žinoma, paklūsta fiziniams dėsniams, o žmogus gali laisvai paklusti arba nepaklusti. moralės dėsniai. Didysis Dievo gailestingumas glūdi suteikiant žmogui pasirinkimo laisvę: ši laisvė įgalina žmogų dvasiškai augti ir tobulėti, netgi tapti panašiam į Dievą. Tačiau moralinė laisvė užkrauna žmogui atsakomybę už savo veiksmus...“.

Vyskupas Aleksandras (Mileantas)

Dievo įstatymas nėra tik akademinė disciplina, ne tik tam tikros informacijos kiekis, kurį galima įsisavinti negalvojant apie jų reikšmę, reikšmę žmogaus sielai. Tai žinios apie Dievą, apie mūsų tikėjimą, apie pasaulį, kuriame gyvename, ir apie žmogaus vietą jame, apie šventąją istoriją, apie mūsų principus ir tradicijas. Šias žinias reikia ne tik gauti, bet ir priimti bei pagal jas gyventi, laikantis tų didžiųjų dėsnių, kuriuos Viešpats įdėjo į žmogaus sielą ir sąžinę.

Mūsų svetainės tikslas – suteikti tokią galimybę kiekvienam, norinčiam prisiliesti prie stačiatikių tikėjimo ir dvasinės tradicijos pamatų. Be video kurso „Dievo įstatymas“, čia taip pat renkama išsamesnė informacija, padedanti žmogui gauti atsakymus į svarbiausius klausimus savo esme – apie krikščionio tikėjimą ir gyvenimą, apie šventąją Lietuvos istoriją. Senąjį ir Naująjį Testamentą, apie Bažnyčios istoriją. Ši medžiaga pravers studijuojant video kursą „Dievo įstatymas“ ir jo pagalba vedant užsiėmimus, savarankiškai studijuojant Dievo įstatymą, Šventąjį Raštą ir stačiatikių bažnyčios tradiciją, ruošiantis Krikšto sakramentui ar tampant. krikštatėvis.

Vaizdo kursą „Dievo įstatymas“ galima peržiūrėti režimu