06.04.2020

Байгалийн ухаан. байгалийн ухаан байгалийн ухаан

Хэрэв ямар нэг зүйл сурахад хэцүү байвал,
Үргэлжлүүлэх хэрэгтэй, хүчин чармайлт нь үнэ цэнэтэй байх болно
Учир нь мэдлэггүйгээр амьдрал юу ч биш юм.

Оюун ухаан нь ухамсар, боловсрол, мэдлэг, сайжруулах чадварыг бүрдүүлдэг. Оюун санааны ачаар хүн эргэн тойронд юу болж байгааг, юуг хүрээлж байгааг, хүн юуг эзэмшиж, юу дутагдаж байгааг, хаанаас олж авах, түүнд хэрхэн хүрэхийг ухаарч чадна. Оюун санаа нь зорилгоо хэрэгжүүлэх тухай алсын харааг янз бүрийн аргаар бий болгодог.

Сэтгэл бол бүтээгдээгүй гурван зүйлийн нэг бөгөөд хүний биеийн тусгай эрхтэнд хуваарилагдаагүй, эд эс, эсгүй, оюун ухаан бол материаллаг бус ертөнцийн тухай ойлголт юм. Хүний оюун ухаанд илүү хамааралтай ойлголт, төлөв байдал үүсдэг сүнслэг байдалхүний гарал үүсэл. Үүний зэрэгцээ сүнслэг байдал нь ертөнцийг бүтээсэн, түүний хууль тогтоомжийг тодорхойлсон хүчний гарал үүсэл гэж ойлгох ёстой бөгөөд энэ нь бүх бүтээлийн анхдагч эх сурвалж юм. Оюун ухаан нь дэлхий дээрх хувилгаан дүрээрээ хүний сүнсийг үргэлжлүүлж байдаг бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орон зайг салшгүй, эв нэгдэлтэй хэлбэрт оруулах чадвараар илэрдэг. Эв найрамдал нь энэ дэлхийн бүх хэсгүүдийн анхны тэгш байдал дээр суурилдаг: эрэгтэй ч бай, эмэгтэй ч бай, цэцэг эсвэл амьтан ч бай, уулс ч бай, гол ч бай - бүх зүйл эв найртай байх ёстой бөгөөд хүн энэ эв найрамдлыг хадгалж, хадгалах ёстой. Түүний өөрийнх нь. Тиймээс, хүний эргэн тойрон дахь орон зайд эв зохицлыг бий болгох чадварын дагуу түүний хөгжил, хөгжил, түүний ач холбогдол, хүрээлэн буй ертөнцөд үзүүлэх нөлөөллийн талаар ярьж болно.

Оюун ухаан, ялангуяа оюуны чадавхийг хөгжүүлснээр хүн ертөнцөд үзүүлэх нөлөөллийн цар хүрээг тэлж, хувийн хүч чадлаа нэмэгдүүлж, өөртөө нөлөөлж чадах орон зайн хүрээг өргөжүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн хэдий чинээ өндөр хөгжилтэй, боловсролтой байна төдий чинээ зорилгодоо хурдан хүрнэ. Хүч нь мэргэн ухаанд, мэргэн ухаан нь мэдлэгт суурилдаг. Тиймээс хангалттай мэдлэгтэй хүн үргэлж өөрт тохирсон хүч чадалтай байдаг.

Оюун санааг хүний бие даасан хэсэг гэж тодорхойлж, сайтар судлах үндэс нь хүний амьдрал, нийгмийн амьдралд хаа сайгүй оршихуйн оюун ухаан байв. Бид бүгд өөр. Олон хүмүүс бие биенээ мэддэггүй ч хүн, нийгмийн оюун санаанд дангаараа болон хамт олноороо илэрдэг тодорхой мэдээллийн нөөц байдаг бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувийн онцлогоос хамаардаг. Оюуны чадварыг хөгжүүлэх нь хүн бүрийн өссөн орчин, ямар эцэг эхтэй байсан, эцэг эх нь хэн байсан, хүүхэддээ ямар хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн зэргээс шалтгаална.

Эрт дээр үеэс бүх зүйлийн эхэнд үг байдаг бөгөөд энэ үг дотор байдаг гэдгийг мэддэг байсан өөр соёлуудөөр сонсогдож байна. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ үг бол Бурхан, бусад хүмүүсийн хувьд Дэлхий, Ом, Аум эсвэл бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь хамгийн чухал зүйл биш юм. Хамгийн гол нь үг хэлэхийн тулд, тэр ч байтугай хамгийн агуу утга санааны дүрс бүхий үгсийг дуудахын тулд зохих сэтгэлгээтэй байх шаардлагатай. Би энд шашны тухай биш, хэлсэн зүйлийг ойлгох тухай ярьж байна. Үүнээс үзэхэд энэ үгийн дүр төрх нь дуудагдахаас өмнө үүсдэг. Эдгээр үгсийг хэн, юу гэж хэлснийг эндээс та өөрөө тодорхойлж болно. Хэрэв энэ үг анх байсан бол энэ үгээр дамжуулж буй дүр төрх нь мөн анхны байсан бөгөөд энэ үг өөрөө хэлэгдэхээс өмнө үүссэн. "Үг бол бидний бодлын төсөөлөл" гэдгийг санаарай. Үг нь сэтгэлийн сүүдэр мэт, бидэнд ямар нэг зүйлийг хэлж өгдөг, тэдгээрийг бичиж болно, гэхдээ тэдгээр нь зөвхөн мэдээллийн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг, үг нь зөвхөн объектыг дүрсэлж чадах утга, дүрслэлийн сүүдэр бөгөөд объект өөрөө байж чадахгүй. Хэрэв бид бодлын тухай ярьж байгаа бол тэдгээр нь мэдлэгийн худгийн алтан ёроол байх болно.

Бодол бас хүн юунаас эхэлдэг, бодол нь хүнийг бүтээдэг. Хүн бүр яагаад төрсөн бэ? - Нэг хэлбэрийн сэтгэлгээг эцэг эх бүр бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь бидний хүн нэг бүрийг цаг тухайд нь үргэлжлүүлж, бий болгосон.
Үг нь "сэтгэлийн квант" бөгөөд оюун санааны, материаллаг бус ертөнцөөс оюун санааны үйл явцыг авч явдаг, кодлогдсон дүрсийн мэдээллийг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, үгийн тусламжтайгаар хүн өөрийн дотоод ертөнцийг сансар огторгуйд хөтөлж, эдгээр үгсийг бусдад ойлгуулж чаддаг. зургууд дотоод ертөнцүгээр дамжуулан тэд хүний үзэл бодол, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, тодорхой үйл явц, үйл явдалд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Энэ үйл явцын өвөрмөц байдал нь хүний дүрсийг аман тайлбар эсвэл дуудлагаар дамжуулан мэдрэх чадварт оршдог.

Сэтгэгдэл нь үндсэн үзэгдлийн хувьд анхдагч бөгөөд оюун санааг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний үндэс суурь болдог. Мөн энд энэ суурийг бүрдүүлдэг элемент бүр (бодол санаа бүр) чухал юм. Бодол санааг судалж эхлэхээсээ өмнө түүний ерөнхий ойлголтыг тодорхойлъё. Бодол бол материаллаг агуулгатай, хүний амьдралын эрчим хүч, физиологи, биохимийн болон бусад үйл явцыг дарангуйлдаг, хүн, түүний бодит байдал, хүрээлэн буй орон зайг бүрдүүлдэг, удирддаг энерги-мэдээллийн бодис юм.

Бодлын мэдээллийн нөөц нь үгээр кодлогдсон хэллэгээр дамждаг тул ийм кодуудын дараалал нь эрчим хүчний мэдээллийн хөтөлбөр, эсвэл бидний ярих болно, хөтөлбөрүүдийг бүрдүүлдэг гэж үзэх нь зүйтэй. Хөтөлбөр нь өөрөө аливаа үйлдэл, үйл явцын гүйцэтгэлийн талаархи оюун санаанд хүргэх мессеж юм. Хөтөлбөр бол мэдээллийн мессеж, үйл ажиллагааны түлхэц юм.

Оюун ухааныг судлахдаа өмнө нь мэддэг байсан бүх зүйлээ, өмнө нь хэрэглэж байсан мэдлэгээ түр зуур мартахыг зөвлөж байна. Хуучин мэдлэгээсээ өөрийгөө чөлөөлж байж л шинэ мэдлэг олж авах боломжтой. Өнгөрсөн туршлага, мэдлэг, дүгнэлтээс оюун ухаанаа чөлөөлж, шинэ агуулгаар дүүргэх орон зай чөлөөлөгдөнө. Шинэ мэдлэгийг олж авч, өөртөө шингээж, түүнийгээ бүрэн ойлгож, өөрийн туршлага дээр үндэслэн та өөрийн системд ямар мэдлэг ажиллах, мэдээллийн эзлэхүүн хэлбэрээр үлдэх, ажиллахгүй, ажиллахгүй байгаа мэдлэгийг сонгох боломжтой. ер нь чухал.

Би оюутнуудаасаа байнга асуудаг, оюун ухаан, түүний амьдралын үйл ажиллагааны зорилго юу вэ? Хэн нэгэн оюун санааны зорилго нь болж буй үйл явдлыг шинжлэх, хэн нэгэн нь оюун ухаан нь шийдвэр гаргах, ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох үүрэгтэй гэж хэлдэг ч нэг хариулт нь уг ойлголтын жинхэнэ утгад хүргэдэг - энэ бол оюун ухаан юм. организмын физик амьдралыг хариуцдаг. Үүний зорилго нь хүн бие махбодийн ертөнц, физик ертөнцийн хувьд амьдралын үйл явцын талаар бодохгүйгээр зүгээр л амьдрах чадвартай байх явдал юм. Энэ шинж чанар нь хүний физиологид програмчлагдсан бөгөөд ер бусын зүйл биш бөгөөд эдгээр үйл явц нь тархинд хэрхэн тохиолддог, амьдралын үйл явцад юу нөлөөлж байгааг ойлгох нь илүү чухал юм. Маш их мэдээллийн урсгал тархинд унадаг боловч бие махбодийн амьдралыг дэмжих функцийг даван туулдаг.

Академик ойлголтоор оюун ухаан нь хүний ухамсартай байдал, түүний далд ухамсрын илрэл ба ухамсаргүй байдлын хоорондын хяналттай холбоо юм. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан өөрөө бие даасан, амьд ба амьгүй байгалийн бие даасан объектод ажиллах чадвартай байдаг. Оюун ухааны хөгжлийн шатлал нь энэ асуудлыг шийдэж чадна. Энд оюун ухааныг зөвхөн хүний түвшинд авч үзэхгүй байх шаардлагатай - объектын сэтгэх үйл явцын чадварын хувьд жижиг хэсгүүдийн оюун ухаанаас эхлээд оюун ухааныг ойлгоход илүү нарийвчлан хандах шаардлагатай. бүх нийтийн болон дээд зэргийн (Дээд эсвэл Тэнгэрлэг) оюун ухаанаар төгсдөг организмууд.

Тэгэхээр оюун ухаан гэж юу вэ? Энэ нь юунаас бүрддэг, хэрхэн зохион байгуулагдсан бэ? Бид эдгээр чухал асуултуудад хариулахыг хичээх болно. Оюун ухаан бол эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох эх сурвалж бөгөөд үүний ачаар хүн өөрийн мэдлэг, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг сайжруулах боломжтой болдог. Оюун ухаан бол болж буй үйл явдлуудын дараалсан мэдээллийн хэлхээ хэлбэрээр бичигдсэн, шалтгаан үр дагаврын холбоо, резонансын нөлөө бүхий хүрээлэн буй орон зайд болж буй үйл явдлын талаарх ойлголт, зохион байгуулалтын олон хэмжээст бүтэц юм.

Тиймээс одоо бид оюун ухааны дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй болсон: болж буй үйл явдлыг хүлээн авах, зохион байгуулах олон хэмжээст бүтэц, дараалсан мэдээллийн гинжин хэлхээ хэлбэрээр бүртгэх үзэл баримтлал, шалтгаан-үр дагаврын холбоо, резонансын нөлөө.

Эдгээр ойлголтуудыг нарийвчлан авч үзэцгээе. Нэгдүгээрт, оюун ухаан бол хүрээлэн буй орон зайн ойлголт, зохион байгуулалтын олон хэмжээст бүтэц юм. Энэ нь оюун ухаан нь хүрээлэн буй орчныг мэдрэх үүрэгтэй мэдрэхүйн эрхтнүүдийн бүхэл бүтэн системд захирагддаг бөгөөд нүд, сонсох чих, хэл амт, арьс нь хүрэлцэх, хамар зэрэг эрхтнүүдийг багтаадаг гэсэн үг юм. үнэр. Мэдээжийн хэрэг, зөн совин нь энэ жагсаалтад хамаарна. Эдгээр эрхтнүүд нь гадаад ертөнцөд болж буй үйл явдлуудыг хүлээн авагчид бөгөөд үүний зэрэгцээ тэдгээрийн үйл ажиллагаа нь хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурдаг - хяналтын аппарат - тархи руу мэдээлэл дамжуулах. Тархи бол хүний биед аль хэдийн үүссэн материаллаг эрхтэн бөгөөд хүний биеийн мэдээллийн урсгалыг удирдах төвийг агуулсан, хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулж, дарааллаар нь байрлуулдаг. Энэ нь түүнд хүний үйлдэл, түүний биеийн амин чухал үйл ажиллагааны тушаалуудыг бий болгох боломжийг олгодог. Оюун санааны илрэл нь ухамсаргүй байдлаас илүүтэйгээр хүний ухамсарт байдалд ордог.

Жишээлбэл, хүн унтаж байх үед түүний оюун ухаан бас унтдаг. Амралт эсвэл нойрны байдал нь хүнийг материаллаг ертөнцөөс ухамсартай болон далд ухамсартай бүтээлийн дүр төрхөөр дүүргэсэн оюун санааны орон зайд шилжүүлдэг. Унтах үед тархины үйл ажиллагаа буурч байгаа хэдий ч тархины үйл ажиллагаа өөрчлөгдөөгүй биологийн амьдралыг тэтгэгч бодисыг гадагшлуулах замаар явсаар байна. Тархи нь амьдралынхаа туршид мэдрэлийн системээр дамжуулан биеийн амьдралыг дэмжих тогтолцоог хадгалж байдаг бөгөөд энэ нь түүний дохио, тушаалыг биеийн бүх эрхтэн, тогтолцоонд дамжуулдаг.

Унтах үед хүн өдөр бүр хүрээлэн буй орчноос хязгааргүй хэмжээгээр хүлээн авсан шаардлагагүй мэдээллээс тархийг чөлөөлдөг. Унтах нь оюун санааны нөөц, одоо байгаа мэдээллийн санг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Унтах нь бие махбодь болон хүний амьдралыг удирдахаас оюун ухаан чөлөөлөгддөг амралтын үе юм. Унтах үед оюун ухаан нь сүнсийг хөдөлгөөнт байдалд оруулах боломжийг олгодог бөгөөд сүнс нь эргээд цаг хугацаа, орон зайд хөдөлж, анхдагч орчлон ертөнцтэй харилцах, харилцах чадвартай сүнсийг чөлөөлдөг. Дашрамд хэлэхэд, бүх шашин, шашин шүтлэг, соёлд өнгөрсөн жилүүдэд олон бошиглогчид ийм байдлаар мэдлэгийг олж авсан: илчлэлт, харилцааны хэлбэрээр. дээд эрх мэдэлэнэ ертөнцийн. Нойр эсвэл бясалгалын, трансцендент төлөв байдлын тусламжтайгаар анхдагч орчлон ертөнцтэй дахин нэгдэж чаддаг орчин үеийн хүмүүс байгааг шашны бүтэцүүд хүлээн зөвшөөрдөггүй нь хачирхалтай юм. Ийм чадвар нь зөвхөн зарим хүмүүст ажиглагддаг, гэхдээ тэдгээр нь эхлээд хүн бүрт байдаг, энэ нь зөвхөн хүний хөгжлийн асуудал юм. Хуучин цагийн нэгэн адил өнөөдөр зарим хүмүүсийн хувь тавилан нь дэлхий болон хүн төрөлхтний хөгжил цэцэглэлтийн төлөө эш үзүүлэгч, бүтээгчид болох явдал юм.

Тархи нь хүний биеийн физиологийн үйл явцын байгалийн явцыг хариуцдаг бөгөөд түүний оюуны хөгжлийн суурь, оюун санааны тавцан юм. Энэ бүгдийг хүний амь нас, эрүүл мэндийг хангахад зориулагдсан тусдаа дэд системүүд болгон төлөөлж болно. Харин оюун ухаан нь үзэл баримтлалын хувьд хүн хэмээх энэхүү цогц тогтолцооны удирдах зөвлөлийн даргын үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд оюун ухаан нь тухайн хүний би буюу хувь хүний төвийг ойлгоход л эхлэлээ тавьдаг. . Хүнийг олон хэмжээст бүтэц гэж үзэх бидний загварт бүх зүйл дахин бууж ирдэг, түүний төв нь түүний Би байдаг.Энэ төв нь хүний чиг хандлага, хөгжил, амьдралыг тодорхойлдог. Тэрээр өөрийгөө хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл, нөөцийг сонгож, өөрийгөө ухамсарлах замын талаар төсөөллийг бий болгодог.

Оюун ухаан гэдэг нь "Би" гэдэг үгийг өөртэйгөө холбоотой хэлэх үед түүнийг хүн гэж тодорхойлдог эрчим хүчний мэдээллийн нэгдэл буюу хүний нэг хэсэг юм. Намайг том үсгээр бичиж болно гэдгийг анхаарна уу, түүний утга нь би бол Хувь хүн, тодорхой хүн бөгөөд энэ нь "Хувь хүн" гэсэн үг, "Би" гэсэн үг таныг тодорхойлдог гэсэн үг бөгөөд эдгээр үгсийг хүссэн үедээ бичиж, ойлгоорой. том үсгээр бичих боломжтой.

Оюун санааны бүтцийн талаархи тайлбарыг үргэлжлүүлэхдээ оюун ухаан нь зөвхөн мэдээллийг хүлээн авахаас гадна түүнийг нэг дарааллын дагуу бүртгэх янз бүрийн аргыг ашиглан зохион байгуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь оюун ухаан санах ойд зөвхөн зураг, мэдээлэл, ерөнхий мэдлэгийг тэмдэглэдэг гэсэн үг юм. Оюун ухаан нь тэдгээрийг түр зуурын гинж болгон бүтээдэг бөгөөд энэ нь урвуу пирамид эсвэл матрицтай төстэй бөгөөд цаг хугацааны болон сэдэвчилсэн дарааллаар үйл явдлуудыг илчилдэг.
Үүнийг жишээгээр харцгаая.

Анх 1-р ангидаа сургуульд орсон, 6-8 настай, сургуультайгаа танилцаж, шинэ найз нөхөд, багш нар гэх мэтээр таны амьдрал сургуультай холбоотой үйл явдлуудаар дүүрэн болж эхэлдэг тэр өдрийг санаарай. Өдрөөс өдөрт, жилээс жилд таны оюун ухаан эдгээр үйл явдлаар дүүрч, зарим асуудлыг шийдэж, харилцаа холбоо тогтоож, мэдлэг, туршлага хуримтлуулах болно. Гэхдээ хэрэв та одоо сургуулийн өмнөх энэ эсвэл тэр үйл явдлыг санаж байх шаардлагатай бол таны оюун ухаан зөвхөн эдгээр үйл явдал болсон цаг хугацаа болон холбогдох сэдэвчилсэн үйл явдлуудтай холбоотой мэдээллийг өгөх болно. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг та өөрөө үүнийг хүсээгүй бол оюун ухаан нь тухайн үеийн бүх үйл явдлыг танд өгөхгүй. Оюун ухаан нь хүний ой санамжаас шаардлагатай мэдээллийг гадаргуу дээр маш сонгон авч, дурсамж хэлбэрээр өгдөг.

Амьдралынхаа нэг өдрийг санаж, энэ өдрийн үйл явдлын дарааллыг цаг хугацааны хавтгайд хуулбарлахыг хичээ. Өөрөөр хэлбэл, тухайн өдрийн үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар нь давт. Үүний үр дүнд та тохиолдож буй үйл явдлын матрицад харгалзах байршилтай нэг өдрийн "үйл явдлын хэвтээ"-ийг авах болно. Нэг өдөр бол хүний амьдралын эхлэл (сэрэх), төгсгөл (унтах) бүхий бүтэн мөчлөг юм. Хүний амьдралын нэг өдөр бол үйл явдлын мөчлөг, тусдаа санах ой эсвэл цуврал үйлдлүүд, үйл явдлын дараалал юм.

Энэ мөчлөгийн үйл явдлууд өмнөх мөчлөгт эхэлж, дараагийн мөчлөгүүдэд үргэлжлэх магадлалтай. Жишээлбэл, хэрэв та өглөө шүдээ угааж, өмнөх өдөр нь шүдээ угаасан бол маргааш нь энэ өдөртэй холбоотойгоор шүдээ угаасан бол энэ нь үржүүлсэн үйл явдлын "босоо" юм. , үйл явдал, туршлага, үр дүнд хүлээн авсан туршлага, үйл явцад амьдарч байсан мэдрэмжийн ижил төстэй байдал эсвэл давталтын улмаас үүсдэг.

Үйл явдлыг бичих, тоглуулах энэ олон хэмжээст бүтэц нь олон мэдрэхүйн шинж чанартай байдаг. Өнгөрсөн үйл явдлуудыг хүсэлтээр хуулбарладаг бол ижил үйл явдлын хүсэлтүүд өөр байж болох бөгөөд нэгэн зэрэг ижил хүсэлт нь өөр өөр үйл явдлыг хуулбарлаж болно. Өнөө үед болж буй үйл явдлууд нь оюун санааны матрицын бүтцийн дагуу - болж буй үйл явдлын хэвтээ ба босоо үйл явдлуудын хувьд ижил аргаар бүртгэгддэг. Тиймээс, өнгөрсөн үеийн жишээн дээр хүн өнөөгийн оюун санааны үйл явцын талаар дүгнэлт хийж болно. Одоо, энэ номыг унших үед таны оюун ухаан мэдээллийг одоогийн болон үйл явдлын хэвтээ шугаман ойлголт гэж хүлээн авч, тааруулах сэрээ гэх мэт, өмнөх уншсан эсвэл энэ сэдвийн талаар бодож үзэх, эсвэл таны сонссон зүйлтэй цуурайтаж болох олон мэдрэхүйн санах ойн бичлэгүүдийг бүрдүүлдэг. Энэ сэдвийн талаар. , эсвэл таны хүрээлэн буй орчинтой холбоотой өмнөх процессуудтай. Энэ нь эргээд таны оюун санааны үйл явдлын хүрээг идэвхжүүлдэг. Энэ бол юу болж байгааг тэмдэглэж, ойлгохын шалтгаан-резонанс нөлөө юм. Үүний шалтгаан нь өнгөрсөнд, үр дагавар нь одоо байгаа юм.

Ийм бичлэгийг бий болгох үндэс нь үйл явдалтай холбоотой мэдрэмжийн амьдрах явдал юм. Үйл явдал бүр нь хөгжлийн векторын дагуу бүлэглэсэн тодорхой мэдрэмжийн тодорхой туршлагын кодуудтай байдаг. Бичлэгийг бөмбөгний утас эсвэл загас агнуурын тор хэлбэрээр нэг ширхэгээр нугалж болно: тэдгээр нь бүгд зангидсан, орооцолдсон боловч тус бүр өөрийн гэсэн эхлэл, урт, үргэлжлэл байдаг бөгөөд утаснууд нь хязгааргүй тооны бусад утастай холбогдож болно. утаснууд. Эдгээр хэлхээ эсвэл бичлэг бүр нь тодорхой туршлагын бүрэн буюу нийт бичлэг юм - одоогийн дараалсан мөчүүд. Эдгээр бичлэгүүд нь олон мэдрэхүйтэй байдаг - тэдгээр нь зөвхөн харааны болон сонсголын туршлага төдийгүй бусад мэдрэхүйн бүрэн туршлагыг агуулдаг - үнэр, амт, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, дүрс гэх мэт.

Энэ нь хүн бүрийн оюун ухаанд өнгөрсөн үеийн сая сая янз бүрийн туршлагыг тэмдэглэсэн байдаг гэсэн үг юм. Хэдэн жилийн өмнө тодорхой газар, тодорхой цаг үед болсон үйл явдлыг хүний оюун санаанд бүрэн бичиж үлдээж болно, гэхдээ түүнд энэ үйл явдлын тухай ухамсартай дурсамж байдаггүй. Оюун ухаан нь олон мэдрэхүйн бүрэн дээд амжилтыг эзэмшдэг. Энэ нь тухайн хүний богино хугацаанд харсан, сонссон, үнэрлэсэн, бие махбодтойгоо холбоотой байсан, мэдэрсэн, бодсон зүйлс оюун санаанд нь бичигдэн үлдэж байна гэсэн үг. Жишээлбэл, таны төрсөн өдрийн соронзон хальс таны санаанд байж магадгүй юм: ээж чинь шоколадан бялуу хийж, радио тоглож, хамт дуулж, бэлэг бодож байна. Энэ бичлэг таны сэтгэл санаанд хэзээ ч ухамсрын байдлаар нөлөөлж, таны зан төлөвт нөлөөлөхгүй, санах ой гэж нэрлэгдэх зүйлээр илэрхийлэгдээгүй байж болох юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь танд тохиолдсон бусад үйл явдлуудыг бататгаж, үйл явдлын босоо хэсэгт холбогдсон байна.

Шалтгаан нь ийм бичлэгийг үйл явдлын хэвтээ ба босоо байдлаар зохион байгуулах явдал юм, ийм бичлэгүүд нь олон мэдрэхүйн ба нийт, тэдгээр нь одоогийн дараалсан мөчүүдийн бүртгэл юм. Хүлээн авсан мэдээллийг хүлээн авах, дүн шинжилгээ хийх, хадгалахын ачаар хүн өөрийн амьдралын талаархи төсөөллийг бий болгодог.

Завсрын үр дүн: оюун ухааны үйл ажиллагаа нь мэдээллийг боловсруулах, оюун санааны нөөц бол хүрээлэн буй ертөнцийн мэдээлэл, оюун санааны ажлын үр дүн нь амьдралын тухай төсөөллийг бий болгох, зорилго, зорилгоо бүрдүүлэх явдал юм. тэдэнд хүрэх арга замууд.
Хүний амьдралд тохиолдох үйл явдал бүр өөрийн гэсэн тодорхой шалтгаантай байдаг, энэ нь хүнд ойлгомжтой эсэхээс үл хамааран - асар их ач холбогдолтойбайхгүй байна. Энэ үйл явдал болж байгаа эсвэл аль хэдийн болсон явдал юм. Аливаа үйл явдлын шалтгааныг хэрхэн олохыг мэддэг хүн үүнийг урьдчилан бий болгож, үүнээс үр дүнг хүлээх боломжтой болно. Хүний амьдрал хэд хэдэн ижил төстэй үйл явдлуудаар тодорхойлогддог бөгөөд түүний чанар нь түүнд ямар үйл явдал болж байгаагаас шууд хамаардаг, эс тэгвээс хүн амьдралдаа ямар төрлийн үйл явдлуудыг нэвтрүүлэхээс шууд хамаардаг. Таны үйл явдлын шалтгаан хаана байгаа нь аль хэдийн мэдэгдэж байгаа бөгөөд эдгээр шалтгаанууд юу болохыг, өнөөдрийн амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг ойлгоход л үлддэг.

Аливаа зүйл бодит байдал, үйлдэл, үзэгдэл, объект, үйл явдалд илрэхээс өмнө түүний дүр төрх нь хүний дотоод ертөнц, оюун ухаанд бий болдог. Жишээлбэл, харандаа бол хүний бүтээл бөгөөд түүний дүр төрх нь хүний оюун санаанд яг л нэр шигээ төрсөн гэсэн үг юм. Харандаа нь материаллаг ертөнцөд гарч ирэхээсээ өмнө хэн нэгний оюун санаанд санаа, бодол, дүрс хэлбэрээр гарч ирсэн. Үүний зэрэгцээ харандаа үүссэн түүх нь маш сонирхолтой юм.
Графит харандаа нь XVI зуунд аль хэдийн алдартай болсон. Английн хоньчид Камберланд хэмээх газраас саарал хүрэн масс олжээ. Өнгө нь хар тугалгатай төстэй байсан тул ордыг энэ металлын орд гэж андуурчээ. Гэвч шинэ материал нь сум хийхэд тохиромжгүй болохыг тогтоосны дараа тэд үүнээс төгсгөлд нь чиглэсэн нимгэн саваа гаргаж, зурахад ашиглаж эхлэв. Эдгээр саваанууд нь зөөлөн, бохир гар байсан бөгөөд зөвхөн зурахад тохиромжтой, бичихэд тохиромжтой байв.

17-р зуунд бал чулууг ихэвчлэн гудамжинд зардаг байв. Уран бүтээлчид илүү эвтэйхэн, саваа нь тийм ч зөөлөн биш байхын тулд эдгээр бал чулуун "харандаа"-г мод эсвэл мөчрийн хооронд хавчуулж, цаасан дээр боож эсвэл утсаар боосон байна.

Модон харандааны тухай дурдсан анхны баримт бичиг нь 1683 он юм. Германд графит харандаа үйлдвэрлэх ажил Нюрнбергт эхэлсэн. Германчууд бал чулууг хүхэр, цавуутай хольж, тийм ч өндөр чанартай биш, харин хямд үнээр саваа авчээ. Үүнийг нуухын тулд харандаа үйлдвэрлэгчид янз бүрийн арга заль хэрэглэдэг байв. Цэвэр бал чулууны хэсгүүдийг харандааны модон биед эхэнд болон төгсгөлд нь хийсэн бол голд нь чанар муутай хиймэл цөмтэй байв. Заримдаа харандааны дотор тал нь бүрэн хоосон байсан. "Нюрнбергийн бараа" гэж нэрлэгддэг байсан нэр хүнд нь тийм ч таатай байсангүй.

Орчин үеийн харандааг 1794 онд Францын ер бусын эрдэмтэн, маш авъяаслаг, авхаалжтай, мөн зохион бүтээгч Николас Жак Конте зохион бүтээжээ. 18-р зууны төгсгөлд Английн парламент Камберландаас үнэт бал чулууг экспортлохыг хатуу хориглов. Энэ хоригийг зөрчсөний төлөө цаазаар авах ял хүртэл маш хатуу шийтгэл оногдуулсан.
Гэсэн хэдий ч бал чулууг эх газрын Европ руу хууль бусаар зөөвөрлөсөн нь үнэ нь огцом өсөхөд хүргэсэн. Францын конвенцийн зааврын дагуу Конте бал чулууг шавартай хольж, эдгээр материалаас өндөр чанартай саваа үйлдвэрлэх жор боловсруулсан. Өндөр температурын тусламжтайгаар өндөр бат бэхийг олж авсан боловч хольцын хувь хэмжээг өөрчлөх нь өөр өөр хатуулагтай саваа хийх боломжтой болсон нь харандааг орчин үеийн хатуулгаар ангилах үндэс болсон явдал байв.

Тэгэхээр графит савааны анхны жаазыг ашигласан зураачид, харандааг бэлэглэсэн эрдэмтэн зохион бүтээгч Конте нараас эхлээд бал чулуун саваа ашигласны үр дүнд олж авсан өмнөх туршлагаа нэгтгэснээр жинхэнэ харандаа бий болсон юм. өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдал.

Эхэндээ харандааны зорилго, түүний дүрс, хэлбэрийг танилцуулсан бөгөөд дараа нь түүний зарим шинж чанаруудыг, жишээлбэл, хатуулаг-зөөлөн байдлыг нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь цуврал сүүдэр үүсгэхэд үйлчилдэг. Конте үүнийг оюун ухаандаа бүтээсний дараа тэрээр өөрийн санаа, дүр төрхийг материаллаг ертөнцөд тусгах арга хэмжээ авсан бөгөөд энэ нь харандаа бүтээх, эс тэгвээс түүний сэтгэцийн дүр төрхийг сэргээн босгох явдал байв, учир нь энэ нь зөвхөн оюун ухаанд гарч ирсэн. материаллаг бие махбодь боловч урьд өмнө нь эрдэмтдийн оюун ухаанд бүтээгдсэн байдаг.

Энэ жишээнээс бид өдөр тутмын амьдралд хүнийг хүрээлж буй бүх зүйл, түүнийг дүүргэж буй бүх зүйл нь сэтгэхүйгээс, хүний оюун санаанд илэрсэн эх загвараас бий болсон гэж дүгнэж болно. Энэ материаллаг ертөнцийн хувьд оюун ухаанд төрж, дотоод алсын хараагаар харагдсан бодол, дүр төрх нь анхдагч бөгөөд зөвхөн дараа нь түүний материаллаг биелэл болдог гэдгийг харуулж байна.

Хүн зөвхөн харандаа төдийгүй илүү том, илүү ач холбогдолтой объект, объект, үзэгдэл, амьдралын үйл явдлыг бүтээж чаддаг. Бодсон материаллаг болон материаллаг бус захиалгыг тусгах боломжтой. Мөн хүчин чармайлт нь тэнцүү байна.

Та өөр хүний тухай бодож, хамт байсан өнгөрсөн мөчүүдээ санаж байхдаа тэр хүн тантай гэнэт холбогдож, эсвэл та түүнтэй "санамсаргүйгээр" уулзсан, эсвэл хэн нэгэн түүний тухай ярьж эхэлсэн ийм үзэгдэлтэй тулгарсан байх. - бүх зүйл ямар ч байдлаар тохиолдож болно. Гэхдээ ямар нэг байдлаар энэ хүний тухай мэдээлэл эсвэл тэр өөрөө таны орон зайд орж ирсэн.

Энэ нь бүх зүйлд боломжтой, зүгээр л хүссэн хүнээрээ бай. Эцсийн эцэст та эхлээд байх ёстой, дараа нь юу ч байж болно гэдгийг маш сайн мэддэг. Бодит байдлыг бүтээгч та түүнд өгч чадах бүх давуу талуудтай, мөнгө бий болгож чадна, найз нөхөд, чухал үйл явдлууд, ажил, хайр - санаанд орж болох бүх зүйл.

Анхны бодлууд үүссэнээс хойш эдгээр хуулиуд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Түүхийн туршид тэднийг мэддэг хүмүүс нийгэмд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн - эдгээр нь нэр хүндтэй удирдагчид, эрдэмтэд, мэргэдүүд, архитекторууд, агуу хөгжмийн зохиолчид, зохиолчид, алдартай хүмүүс юм - амьдралдаа мэдэгдэхүйц үр дүнд хүрсэн хүн бүр бодит байдлыг бий болгодог сэтгэлгээ гэдгийг мэддэг. хүн бөгөөд хүнийг өөрөө бүтээдэг гэж боддог.

Мэдлэг нь өөрөө том илчлэлт биш, илчлэлт бол байгаа мэдлэгийг хэрхэн ашиглах явдал юм. Бодол материаллаг гэсэн ийм хэллэгийг олон хүн сонссон ч материаллаг ертөнцөд сэтгэлгээ хэрхэн биелдэгийг хичнээн хүн мэддэг вэ? Тэд үүнийг санаатайгаар хэрэгжүүлж чадах уу? Энэ бол хамгийн чухал, хамгийн хэцүү зүйл юм.

Мэдлэг өөрөө үлддэг үнэт чулууобудгүй, эзний гараар шигтгээ хийтэл үнэ цэнэ багатай. Материаллаг ертөнцөд мэдлэгээ хэрхэн ашиглах, түүний тусламжтайгаар шаардлагатай үр дүнг хэрхэн зориудаар бий болгохыг мэдэж байж л жинхэнэ эрх чөлөө, боломжийг олж авах боломжтой.

Амьдралд нь осол аваар гардаг гэж боддог хүмүүс дэлхий дээр байсаар байна: санамсаргүй уулзалт, санамсаргүй хүмүүс, санамсаргүй үйл явдал. Энэ бүхэн санамсаргүй, гэхдээ зөвхөн дэлхий ертөнцийг анхаарч үздэггүй хүмүүст л тохиолддог.

Хүмүүс, уулзалт, арга хэмжээ, ном, нийтлэл, бие даасан хэллэгүүд нь таныг үе үе тодорхой үйл ажиллагаанд урам зориг өгдөг. Энэ нь танд санамсаргүй мэт санагдаж болох ч санамсаргүй зүйлээс хол байна. Энэ ертөнцөд сургууль, дээд боловсролын ердийн тогтолцооноос илүү хүний хөгжлийн чухал хуулиуд бий болсон.
Энэ бүхний гол зүйл бол цаг хугацаа, хүн мартагдах тусам удах тусам хийж чадах зүйл нь багасч, бага байх болно гэдгийг та мэднэ. Та яг одоо ямар нэгэн зүйлийг бүтээж эхлэх боломжтой, энэ нь зөвхөн таны сонголтоос хамаарна - бүх боломж, нөөц аль хэдийн бэлэн болсон, тэд энд, одоо байна. Ийм бүтээлч байдал нь олон хүмүүсийн бодит байдал дээр илэрдэг. Үүний гол зүйл бол цаг хугацааг хойшлуулалгүй, ажлаа хойш нь хойшлуулалгүй, хүсэл зоригоо бусдад өгөхгүйгээр, үйл ажиллагаагаа эхлүүлж, "Би"-ээ олж, "Би"-ээ таньж, амьдралдаа өндөр соёл, дэг журмыг бий болгож эхлэх явдал юм.

Хоосон чанар нь сэтгэлд тогтож, хичнээн их хүчин чармайлт гаргасан ч хүнийг дотроос нь татаж, өөртөө шингээж авдаг тул хүн бүр ийм чадварыг олж илрүүлж чаддаггүй. Үүнийг өөрчлөхийн тулд та хүч чадлаар дүүрч, дотоод ертөнцөөс гадаад орон зайд дүр төрхийг бий болгож, эмх цэгцийг бий болгож эхлэх хэрэгтэй.

Үнэн хэрэгтээ, хамгийн энгийн байсан ч гэсэн гайхалтай чадваргүй хүн түүнийг өөрчлөхөд туслах хүч чадлыг олж авдаг. Гэхдээ чи түүнтэй хамт үлдэх юм бол ийм зүйл болохгүй - чи чөлөөтэй гэсэн санаагаар. Үүний шалтгаан нь эрх чөлөөний үзэл бодолд биш, харин өөртөө болон энэ санаа танд юу хийж байгаа юм. Бага тунгаар хэрэглэхэд таны эмчилгээ, их тунгаар хэрэглэхэд таны сүйрэл болно.

Хүний хүч чадал нь бусад хүмүүсээс эсвэл түүний амьдарч буй ертөнцөөс ангид байхдаа биш, хүч нь холболтоос ангид байх явдал биш юм.Хувь хүний хүч чадал, хүний хүч чадал нь түүний харилцаа холбоо, харилцан уялдаа холбоонд оршдог. түүний хамаарал. Эрх чөлөөний нэгдүгээр түвшин нь хараат байдал, хоёрдугаарт тусгаар тогтнол, гуравдугаарт эрх чөлөө, дөрөв дэх нь харилцан хамаарал юм. Харилцан ойлголцолд хүний хүч хамгийн их байдаг хүчтэй хайр- харилцан, хамгийн хүчтэй нөхөрлөл - харилцан, дэлхий дээрх харилцан хамааралтай бүх зүйл - хамгийн хүчтэй.

Оюун санааг аль хэдийн эрх мэдэлтэй болсон хүрээ, хязгаарлалтаас чөлөөлөх хэрэгтэй. Энэ бол хөгжлийн шинэ түвшин, оюун ухаан бол мэдлэгийн бие даасан талбар, таны хөгжлийн орон зай гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Сайн байцгаана уу, Буддын гүн ухааныг сонирхогч, сонирхогчид аа.

Өнөөдрийн бидний түүх нэгний тухай юм чухал талуудэнэ шашны чиг хандлага - оюун санааны мөн чанар. Хэдийгээр өөр өөр урсгалуудад үүнийг ойлгох хандлага (эсвэл ухамсар) өөр өөр байдаг ч бид ерөнхий заалтуудыг тодруулахыг хичээх болно.

Буддизм дахь оюун санааны тухай ойлголт

Буддын гүн ухаанд "оюун ухаан" гэсэн хоёр ойлголт байдгийг нэн даруй тэмдэглэх хэрэгтэй. Эхнийх нь хүн бүрийн "би" -тэй шууд холбоотой, хоёр дахь нь "зэн" буюу гэгээрлийн үндсэн ойлголттой шууд холбоотой байдаг.

Эдгээр ойлголтуудын хооронд асар их ялгаа бий. Үүнийг даван туулах, нэг байдлаас нөгөөд шилжих нь Буддист бүрийн гол зорилго юм. Тиймээс Буддизм дахь оюун ухаан нь ихэвчлэн "оюун ухаан", "сэтгэхүй" гэсэн үгтэй ижил утгатай байдаггүй.

Энэ нь барууны соёлын хүмүүс бидний оюун санааны тухай ойлголттой холбож дассан логикоор дамжуулан ертөнцийг танин мэдэхтэй холбоотой бүх зүйлийг хэлдэггүй.

Эдгээр гүн ухааны үзэл баримтлалыг ламизмд хамгийн тодорхой тодорхойлсон байдаг тул доор бид энэ шашны чиглэлийг голчлон анхаарч үзэх болно. Гэсэн хэдий ч Буддын шашны бусад урсгалуудаас энэ бүс нутгийн ялгаа нь үндсэндээ биш юм.

Домогт өгүүлснээр Будда хүмүүст ангижралын (гэгээрлийн) тухай 84 мянган өөр сургаалийг өгсөн байдаг бөгөөд эдгээр нь оюун ухааныг ойлгох мөн чанар, зам мөр юм. Оюутан аль алийг нь дагаж мөрдвөл зорилгодоо хүрвэл тэр энэ бодисын мөн чанарыг ухаарах болно. Гэвч харамсалтай нь, гуру ч гэсэн зам дээр байгаа хүнд үнэнийг тайлбарлах чадваргүй байдаг.

Хуурамч сэтгэлгээ

Буддын шашинд сэтгэлийн мөн чанар нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч хоёрдмол үзэл нь энэ ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж юм. Оюун санаагаа өөрийгөө танин мэдэх нь хүн бүрийн замын эхний шат юм. Эцсийн эцэст бид оюун ухааныг төрсөн цагаасаа эхлээд бидний дотор байдаг, материаллаг байдлаараа байдаг зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг нь зүйн хэрэг юм.

Үүний зэрэгцээ "Би" болон "Миний эргэн тойрон дахь ертөнц" гэсэн бүх зүйл хуваагддаг. Энэ нь бүрхэг байдал буюу "бүрхэг ухамсрын" ердийн илрэл юм ("klishtamanovijnana", "manas" гэсэн нэрс бас байдаг).

Төвдүүд "ердийн оюун ухаан", "хуурамч оюун ухаан" эсвэл "семаль" гэсэн илүү ойлгомжтой ижил утгатай үгсийг ашигладаг бөгөөд үүнийг нээлттэй цонхны дэргэд байрлуулсан лааны дөлтэй харьцуулдаг. Эцсийн эцэст түүний гал нь бүх салхинд өртөмтгий бөгөөд бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан цонхны тавцан, өрөө, гудамжны жижигхэн хэсгийг эс тооцвол эргэн тойрныхоо ертөнцийг гэрэлтүүлж чадахгүй.

Семаль нь нэлээд тогтвортой, зальтай, авхаалжтай байдаг. Энэ нь хүнийг өөрийн оршин байгаа гэдэгт итгүүлж, ертөнцийг ямар ч гадны лавлагаагүйгээр оршихгүй мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг.

Хуурамч сэтгэлгээ бол өөрийн туршлага, тогтсон зуршлын илрэлээс өөр юу ч биш юм. Тэрээр идэвхгүй, залхуу, эргэлзээтэй, үл итгэгч, чадварлаг хууран мэхлэх, дүр эсгэх чадвартай. Гэсэн хэдий ч энэ нь Pure Mind-тэй ямар ч хамаагүй.

Цэвэр оюун ухаан

Үүнийг тодорхойл философийн үзэл баримтлалтайлбарлахад ч хэцүү. Хэзээ нэгэн цагт хүн түүнд хүрэхэд тэр хүн автоматаар Цэвэр сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгох болно. Тэр болтол бид зөвхөн зарим аналоги зурж болно. Бид үнэндээ юу хийх гэж байна.

Үүлэрхэг, хуурамч оюун ухаанаас ялгаатай нь Цэвэр оюун ухаан бол гэгээрсэн ухамсар юм. Орос хэлэнд "Бодь" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн "Гэгээрэл" гэж орчуулдаг боловч илүү их байдаг яг үнэ цэнэ"Сэрэлт".

Хуурамч оюун ухаан ба Цэвэр оюун ухааныг харьцуулахдаа яг энэ зүйрлэл - нойр, сэрэх хоёрыг ашиглаж болно. Бидний мөрөөдөж буй зүйл ихэнхдээ үнэнээс маш хол байдаг, гэхдээ унтаж байх үед тохиолддог бүх зүйлийг (үйл явдал, объект гэх мэт) бодит байдал гэж үздэг. Гэхдээ хүн сэрсний дараа л андуурсан гэдгээ ойлгож чадна. Оюун санааны хувьд ч мөн адил.

Хуурамч сэтгэлгээг үгүйсгэх

Хүний оюун ухаан нь олон талт бөгөөд "хачирхалтай" юм. Буддын шашны олон мэргэд түүнийг ард түмнийг хуурч мэхлэхийг сайн мэддэг, нийгэм, дэлхий дахины ач холбогдол, зайлшгүй шаардлагатайг нотлох арга ухаантай "зальт улстөрч"-тэй зүйрлэсэн нь учиргүй.

Үнэндээ бидний ойлгож байгаагаар оюун ухаан ердөө л байдаггүй. Хэрэв та оюун санааны биет дүрслэлийг төсөөлөхийг оролдвол үүнийг ойлгоход хялбар байдаг. Бүх зүйлийг тодорхойлдог, бидний хүлээн авч буй ертөнцийн лавлах цэг болох “Би” хаана байна вэ?

Хэрэв бидний хүн нэг бүр өөрийн ухамсрын байршлыг нутагшуулах гэж оролдвол бид үүнийг хийж чадахгүй.

Цэвэр сэтгэлийн шинж чанарууд

Буддизмд дээр дурдсан зарчмыг зөвхөн "ердийн оюун ухаан"-ын оршин тогтнолыг үгүйсгэж, түүний хоёрдмол байдлын нотолгоо гэж үздэгээс гадна цэвэр оюун санааны анхны шинж чанар болох хоосон чанар гэж үздэг. Хоёр ба гурав дахь тодорхойлогч чанарууд нь Тодруулга ба Хүлээн авах чадвар юм.

Эдгээр нь мөн чанарыг биш юмаа гэхэд ядаж цэвэр оюун ухаан оршдог нөхцөл байдлыг илүү нарийвчлалтай ойлгох боломжийг олгодог тул тэдгээрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

хоосон байдал

Хэдийгээр оюун ухаан оршин тогтнож, хүн сэтгэн бодох, асуудлыг шийдвэрлэх, үйл хөдлөл, хүслээ зохицуулах, "өөр зүйлтэй" харьцахад ашигладаг боловч үүнийг ямар ч байдлаар нутагшуулах боломжгүй юм.

Сэтгэл хаана байна? Хэмжээ хэд вэ? Түүний хэлбэр нь юу вэ? Бидний өдөр тутмын туршлага эдгээр асуултыг хариултгүй үлдээдэг. Мөн бидний "би" гэж ойлгодог тэр семед хүрэх боломжгүй юм.

Гэсэн хэдий ч ийм үндэслэлээр оюун ухаан огт байхгүй гэж үзэж болохгүй. "Биет бус" гэдэг нь "байхгүй" гэсэн үг биш юм. Цэвэр, энэ нь байгаа зүйл, лавлагаа цэг, тодорхой координаттай холбогддоггүй, харин дангаараа байдаг - цаг хугацаа, орон зайн гадна, энэ нь цогц бөгөөд бүх зүйлийг хамардаг.

Тодорхой байдал

Оюун санааны хоосон чанар нь түүний хуурмаг шинж чанарыг огтхон ч хэлдэггүй. Энэ нь мэдлэг, туршлага хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг, гэхдээ тэр өөрөө тэдний илрэл биш юм. Энд аналоги зайлшгүй шаардлагатай.

"Би" бол зарим объектоор дүүрсэн өрөө гэж төсөөлөөд үз дээ. Дотор нь харанхуй бол эдгээр элементүүд юу болохыг харж, ойлгох боломжгүй юм. Гэхдээ өрөөг гэрлээр дүүргэсний дараа бид хэлбэр, хэлбэрийг харж чадна. Үүнтэй холбогдуулан оюун ухаан бол бидэнд шинэ мэдлэг олж авах, туршлага хуримтлуулах, орхигдсон зүйл, мэдрэмжийг мэдрэх боломжийг олгодог гэрэл юм.

Мэдрэмтгий байдал

Оюун санааны гурав дахь чухал чанар бол аливаа объект, юмсын шинж чанарыг, тэр тусмаа сэрсэн байдалд тулгарах ёстойг нарийн тодорхойлох чадвар юм. Эцсийн эцэст, Цэвэр оюун ухаан үргэлж оршсоор ирсэн бөгөөд түүний мөн чанар нь янз бүрийн илрэлүүдээр биднийг хүрээлж буй ертөнцийн мөн чанар юм.

Тэнгэр ба үүл

Цэвэр сэтгэлийн мөн чанарыг тайлбарлах олон зүйрлэлүүдийн нэг нь түүнийг Тэнгэртэй харьцуулах явдал юм. Хичнээн олон үүл байсан ч тэд хачин жигтэй байдлаар түүгээр хөдөлдөг боловч ул мөр үлдээж, будаж, нууж чаддаггүй.

Үүлний дээгүүр онгоцоо аваад тэнгэрийг харах болно. Салхи үүл тараахыг хүлээ, тэгвэл тунгалаг болно. Түүнчлэн, бидний амьдрал, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, "хуурамч оюун ухаан" -аас үл хамааран оюун ухаан нь өөрөө оршдог - энэ бүхэн хязгааргүй тунгалаг, хязгааргүй тэнгэрт үүлс юм.

Дасгал хийж, оюун ухаан дээрээ ажилла

Хязгааргүй мэдлэг, эрх чөлөөг хүсэх хүсэл нь хүн бүрт байдаг, гэхдээ үүнд хүрэх замд бид үүнд саад болдог. Оюун ухаантай зөв ажиллах нь () зорилгодоо хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг (сэрэх). Эцсийн эцэст, цэвэр Зэн эхэндээ энэ ертөнцийн бүх элементийг нэвт шингээж, бидний дотор оршдог. Гол нь түүнд хүрэх арга замыг олж, юмны мөн чанарыг ойлгох хэрэгтэй.

Буддизмын гүн ухаанд цэвэр оюун ухааныг гэрэлд тунгалаг шилтэй зүйрлэдэг. Харамсалтай нь энгийн амьдралд энэ шил нь ихэвчлэн өнгөцхөн - хүний өөртөө тавьсан хүсэл тэмүүлэл, хуурамч зорилго, хүсэл, айдас зэргээр бохирддог. Оюун санааны ариуслын мөн чанар нь энэ ертөнцөөс татгалзаж, гэгээрэлд хүрэх явдал юм.

Дээр дурдсанчлан, Будда өөрийн сургаалийн 84000 хувилбар, эс тэгвээс үүнийг ойлгох арга замыг санал болгосон. Энэ нь нэг талаараа буддын шашинд ийм олон чиглэл байдгийг тайлбарлаж байна.

Нөгөөтэйгүүр, бараг бүгдээрээ өөрсдийн зорилготойгоо ижил зорилго - юмсын мөн чанарыг ойлгох түлхүүрийг өгдөг гэгээрлийн төлөвийг хардаг. Зөвхөн түүнд хүрэх арга, арга замууд нь өөр өөр байдаг.

Тийм ч учраас буддизмыг оюун санааны эрүүл ахуй гэж нэрлэдэг. Энэ сургаал нь энэ хүнийг хүнийг бүрэн эзэгнэж, олон удаа хууран мэхэлж, үхүүлэхийг зөвшөөрдөггүй тул дахин төрөхөд ижил алдаа гаргадаг.

Дүгнэлт

Бясалгал, зан үйлийг зөв гүйцэтгэх гэх мэт олон тооны практик сургуулиуд байдаг. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Хинаяна, түүнчлэн тэдний олон тооны хэлтэсүүд - дзогчен, сарма болон бусад.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бүгд ижил зүйлийг харах өөр өөр арга замууд юм - Цэвэр оюун ухаан, үүнийг ухамсарлахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Эрхэм уншигчид, хэрэв та нийтлэлээс хэрэгтэй мэдээлэл олсон бол линкийг нь нийгмийн сүлжээнд хуваалцаарай!

Оюун санааны хамгийн том нууц. Ухамсар гэж юу вэ, энэ нь хэрхэн ажилладаг вэ Терехов Василий

1.2. Оюун санааны мөн чанар

Байгаль гэж юу вэ?

Оюун санааны мөн чанарын тухай ярихын өмнө мөн чанар гэж юу болох талаар хэдэн үг хэлье. Хүмүүс байгалийн тухай ерөнхийд нь ярьдаг. Ихэнхдээ тэд аливаа үзэгдлийн мөн чанарын тухай, эсвэл ямар нэг зүйлийн мөн чанарын тухай ярьдаг. Энэ ойлголтыг шинжлэх ухаан, техникийн лексиконд ашигладаг. Жишээлбэл, физикийн сурах бичгээс "Гэрлийн корпускуляр шинж чанар" бүлгийг олж болно.

Аливаа зүйлийн мөн чанарын тухай ярихдаа тэд ямар нэг зүйлийн загварыг хэлдэг. Дүрмээр бол энэ загвар нь динамик юм. Динамик загвар нь зарим төрлийн механизмын тодорхойлолт бөгөөд тэдгээрийн хэсэг (зарим араа ба дугуй) харилцан хөдөлгөөнд ордог. Механизм нь шууд утгаараа биш, зүйрлэл юм. Энэ утгаараа механизм нь тайлбарласан үзэгдэл, зүйлийн бүтэц, үйл ажиллагааны зарчмыг харуулсан зарим төрлийн нөхцөлт бүтцийн тайлбар (зураг, диаграмм, аман максим) юм. Механизмын хэсэг бүр нь юунд зориулагдсан, түүний бусад хэсгүүд болон бүхэл бүтэн механизмтай холбоотой үүрэг роль. Үүний зэрэгцээ, ийм механизм нь аливаа зүйлийн үл үзэгдэх мөн чанарыг тодорхой хэмжээгээр дүрсэлсэн байх ёстой. Хийсвэрийг оюун ухаанд зориулж харааны хэлбэрээр толилуулж байна.

Ийм зүйрлэлийн зарим механик шинж чанарыг үл харгалзан шинжлэх ухаан нь механик болон физик зүйлийг огтхон ч биш, харин хийсвэр үзэгдлийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, нийгмийн сэтгэл судлаачид мөргөлдөөний мөн чанарыг судалж, тэдний хэлснээр зөрчилдөөний нөхцөл байдалд оролцож буй янз бүрийн хүмүүсийн сэдэл, үйлдлийг тодорхойлдог далд механизмыг илрүүлдэг.

Хүн байгалийг ерөнхий утгаар нь яривал орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хэлдэг. Манай ертөнц бидэнд байнга өөрчлөгддөг, зохион байгуулалттай ертөнц мэт санагддаг тул түүний үл үзэгдэх, төсөөлшгүй хэсэг нь байгаа бүх зүйлийг дахин үйлдвэрлэх ямар нэгэн далд, нарийн төвөгтэй (гэхдээ ойлгомжтой) механизм юм гэсэн санаа өөрийн эрхгүй төрдөг.

Үнэн хэрэгтээ, шинжлэх ухааны загварт далд хэлбэрээр байдаг зарим философийн санаанууд шашны санаатай маш төстэй байдаг.

Шинжлэх ухаан бол шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн нотолгоотой зөрчилдөж, ямар нэгэн утгаараа ертөнцийг танин мэдэх нууцлаг арга юм уу, эсвэл шашин бол эртний мэдлэг, зорилго гэсэн үгийн аль нь үнэн болохыг бид гүнзгий, урт эргэцүүлэн бодохгүй. үүнээс хангалттай бөгөөд бодитой.Ертөнцийн бүтцийг дүрслэх.

Үнэн хэрэгтээ шинжлэх ухаан ертөнцийг бүхэлд нь судалдаггүй бөгөөд ертөнцийг бүхэлд нь бодож үзэх нь юу ч биш юм.

Пигмигийн үгс номноос зохиолч Акутагава Рюноскэ

БАЙГАЛЬ Бидний байгальд хайртай болсон шалтгаан, ядаж нэг шалтгаан нь байгаль бидний адил атаархаж, хуурч мэхлдэггүйд оршино.

Практик шалтгааны шүүмж номноос зохиолч Кант Иммануэль

VII. Мэдлэгийг нь таамаглах шалтгаан гэж тэлэхгүйгээр практик утгаар нь цэвэр шалтгааныг хэрхэн өргөтгөх талаар бодож болох вэ? Хэт хийсвэр биш байхын тулд бид энэ хэрэгтэй холбогдуулан энэ асуултад нэн даруй хариулт өгөхийг хүсч байна. Төлөө

"Сэтгэлийн сүүдэр" номноос [Ухамсрын шинжлэх ухааны эрэлд] зохиолч Пенроуз Рожер

II хэсэг Тооцооллын бус физикийн эрэл хайгуулд оюун ухааныг ойлгоход шаардлагатай шинэ физик

Командлагч И номноос Шах Идрис бичсэн

БАЙГАЛЬ Хилэнц голын эрэг дагуу бужигнуулан гүйж, нөгөө эрэг рүү гарах ямар нэгэн зүйл хайж байв. Үүнийг харсан яст мэлхий түүнийг тээвэрлэхийг санал болгоод хилэнцэт хорхой яст мэлхийд талархал илэрхийлж нуруун дээр нь авирав. Аялагчид нөгөө эрэгт хүрч ирмэгц ба

Дэлхийн философийн чиг баримжаа номноос зохиолч Жасперс Карл Теодор

1. Байгаль ба сүнс. - Ертөнцийн бодит байдал надад байгаль, оюун санааны туйлшралд харагддаг. Бодит байдал нь байгаль шиг нэвтэршгүй, огт өөр, харь юм; сүнс шиг энэ нь дотроос хүртэх боломжтой бөгөөд үүнд би өөр хүн шиг өөртэйгөө хамт үлддэг. Оршихуй

Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх номноос зохиолч Кант Иммануэль

Цэвэр шалтгааны эсрэг заалтууд Хоёрдугаар хэсэг Цэвэр шалтгааны эсрэг үзэл Хэрэв догматик сургаалын нийлбэрийг тетик гэж нэрлэвэл эсрэг үзэл гэж би эсрэг талын догматик нотолгоог биш, харин догматик үзэмжтэй мэдлэг хоорондын зөрчилдөөнийг (thesis cum antithesis) хэлж байна.

Философийн толь бичиг номноос зохиолч Конт Спонвилл Андре

Цэвэр шалтгааны антиномууд Гуравдугаар хэсэг Энэхүү зөрчилдөөнд учир шалтгааны ашиг сонирхлын тухай Бид эндээс аливаа боломжит туршлагад тохирох объект өгөгддөггүй сансар судлалын санаануудын диалектик тоглоомыг бүхэлд нь харсан; Түүнээс гадна тэд тэгдэггүй

"Бурхангүй амьдрал" номноос [Шашны гол санаанууд хаана, хэзээ гарч ирсэн, тэд дэлхийг хэрхэн өөрчилсөн, яагаад өнөөдөр утга учиргүй болсон бэ] зохиолч Казённов Дмитрий Константинович

Цэвэр шалтгааны эсрэг заалтууд Дөрөвдүгээр хэсэг Цэвэр шалтгааны трансцендент асуудлуудын талаар, учир нь тэдгээрийг шийдвэрлэх боломж гарцаагүй байх ёстой.Бүх асуудлыг шийдэж, бүх асуултад хариулахыг хүсэх нь ичгүүргүй сайрхах бөгөөд ийм шинж тэмдэг болно.

"Сэтгэлийн хамгийн том нууц" номноос. Ухамсар гэж юу вэ, энэ нь хэрхэн ажилладаг вэ зохиолч Терехов Василий

Цэвэр шалтгааны антиномууд Долоодугаар хэсэг Сансар судлалын өөртэйгөө учирсан маргааныг шүүмжлэлтэй шийдвэрлэх нь Цэвэр шалтгааны эсрэг бүхэл бүтэн утга нь дараах диалектик аргумент дээр суурилдаг: хэрэв нөхцөл өгөгдсөн бол түүний бүх нөхцлийн бүхэл цуваа өгөгдсөн болно; харин объектуудыг мэдрэх

Зохиогчийн номноос

Цэвэр шалтгааны эсрэг заалтууд Наймдугаар хэсэг Сансар судлалын санаатай холбоотой цэвэр шалтгааны зохицуулалтын зарчим Бүхэл бүтэн байдлын сансар судлалын зарчмын тусламжтайгаар мэдрэхүйн ертөнц дэх өөрөө юмсын хувьд нөхцөл байдлын хамгийн их тоог өгөөгүй, харин

Зохиогчийн номноос

Цэвэр шалтгааны эсрэг заалтууд Есдүгээр хэсэг Сансар судлалын бүх санаануудад учир шалтгааны зохицуулалтын зарчмыг эмпирик байдлаар хэрэглэх тухай. Ойлголтын цэвэр үзэл баримтлал ч, оюун санааны цэвэр үзэл баримтлал ч ямар ч трансценденталь шинж чанартай байж чадахгүй гэдгийг бид удаа дараа нотолсон.

Зохиогчийн номноос

"Цэвэр шалтгааны тухай хууль" Нэгдүгээр хэсэг "Бидний шалтгааныг цэвэр ашиглах эцсийн зорилгын тухай" Шалтгааны мөн чанар нь түүнийг эмпирик хэрэглээнээсээ давж, цэвэр хэрэглээндээ дамжуулан бүх мэдлэгийн туйлын хязгаарт хүрч зүрхлэхийг өдөөдөг.

Зохиогчийн номноос

"Цэвэр шалтгааны тухай хууль"-ийн хоёрдугаар хэсэг "Цэвэр шалтгааны эцсийн зорилгыг тодорхойлох үндэслэл болох дээд сайн сайхны тухай" нь таамаглалаар биднийг туршлагын хүрээнд хөтөлсөн бөгөөд учир шалтгааны улмаас бүрэн сэтгэл ханамжийг хэзээ ч олж чадахгүй. , тиймээс

Зохиогчийн номноос

Nature Generative / Nature Generated (Nature Naturante / Nature Natur?e) Эдгээр нэр томъёог схоластикууд зохион бүтээсэн. Тэд Бурханыг бүтээлч, үүсэгч мөн чанар (natura naturas), төрсөн байгаль (natura naturata) - бүтээгдсэн зүйлсийн цогц гэж нэрлэдэг. Гэвч өнөөдөр эдгээр нэр томъёог ихэвчлэн хэлээр тайлбарладаг

Зохиогчийн номноос

2. Оюун ухааны мөн чанар: оюун ухаан, бие махбодийн хоёрдмол байдал Дээр дурдсан бүх зүйлийн хамт амьд организмын хувьслын талаархи байгалийн шинжлэх ухааны өгөгдөл нь шашны хувьд даван туулах боломжгүй саад тотгор биш юм. Хангалттай авъяастай аливаа теологич хувьслын онолыг ямар ч боломжгүй амархан хүлээн зөвшөөрч чадна

Зохиогчийн номноос

1.2. Оюун санааны мөн чанар Байгаль гэж юу вэ? Оюун санааны мөн чанарын тухай ярихын өмнө мөн чанар гэж юу болох талаар хэдэн үг хэлье. Хүмүүс байгалийн тухай ерөнхийд нь ярьдаг. Ихэнхдээ тэд аливаа үзэгдлийн мөн чанарын тухай, эсвэл ямар нэг зүйлийн мөн чанарын тухай ярьдаг. Энэ ойлголтыг ашигладаг

Сэтгэл гэж юу вэ? Шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, метафизик, эзотерикизм юу гэж хэлдэг вэ? Оюун санааны мөн чанар, мэдлэгийн хил хязгаарын нууц. Энэ бүхэн болон бусад олон зүйлийг та энэ нийтлэлээс олж мэдэх болно.

Оюун санааны нууц

Би маш их, маш гүн гүнзгий, хүртээмжтэй, товч хэлбэрээр хэлж зүрхэлсэн. Бид өөрсдийгөө өөр өөр өнцгөөс хардаг. Албан ёсны шинжлэх ухааны парадигмын хонхны цамхаг, яагаад ч юм шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг, бүдүүлэг материализмын захиалгаас ангид судлаачдын байр сууринаас, дэлхийн шашны сандал, янз бүрийн чиглэлийн метафизикч, эзотерикистуудын уулзвараас.

Оюун санааны нууц ба сэтгэлийн мөн чанарын тухай асуудал нь бүх зүйлийн мөн чанарын тухай асуудалтай үндсэндээ ижил юм. Бид гадаад ертөнцийг (бидний үзэж байгаагаар) бидэнтэй холбож эцэс төгсгөлгүй судалж чадна. Байгалийн бүх шинэ хууль, хэв маягийг олж (бүтээж), тэдгээрийг амжилттай (эсвэл үгүй) ашигла.

Эдгээр нь бүгд ний нуугүй хэлэхэд хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд тоглох тоглоомууд юм. Элстэй газар байна, утгуур, хувин байна, бид байна. Та дүрс, цайз барьж болно, тэдгээрийг эвдэж болно. Бүх зүйл боломжтой, гэхдээ зөвхөн элсэнд, заасан хязгаарт багтах боломжтой. Манай гаригийн квант физикчид үүнийг ойлгож, хаалттай хуралд хэд хэдэн удаа цугларчээ. Тэнд юу хэлэлцсэнийг та мэдэх үү? Ертөнц бодитой юу, юуг бодитой гэж үздэг.

Бид юуг бүтээж, юуг ч хүртлээ бид бүгд үхэх болно. Бидний амьдрал богинохон гэрэлтдэг. Магадгүй хэцүү, аймшигтай асуултуудыг шингээх оролдлого нь энэ нь санамсаргүй дэгдэлт мөн эсэхийг тодорхойлдог. Ганц эсвэл олон. Хэсэгчилсэн эсвэл хязгаарлагдмал. Тиймээ. Бүх зүйл маш ноцтой юм.

Хэрэв та өмнөх үгийг уншсаны дараа миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгохгүй байвал хажуугаар нь өнгөрөөрэй. Энэ нийтлэл таны анхаарлыг эрт татлаа. Сайт нь илүү практик, алдартай материалаар дүүрэн байдаг.

Хар хайрцагны зарчим, эсвэл ерөнхийдөө бид юу мэддэг вэ?

Өө, тэр ажиглагч! Энэ үзүүлэлтээс салж чадахгүй байгаа нь гадаад бодит байдлыг судлахад ихээхэн хүндрэл учруулдаг. Орчлон ертөнцийг хэрхэн дүрсэлсэн нь хамаагүй, дүрсэлсэн зүйл нь үргэлж бидний бүтээл байх болно.
Жон Уильям Данн

Амьдралд үр дүнтэй жолоодохын тулд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэгдлийг хялбарчлах шаардлагатай. Хялбарчлахгүйгээр бид соёл иргэншлийг бий болгохгүй байх байсан. Бүх зүйлийг хялбарчлах зуршил нь зөвхөн тав тухтай байдлын талбарт оршдоггүй (мөн тийм ч их биш). Үүний үндэс нь үл мэдэгдэх айдас юм. Шинжлэх ухаан өөрөө энэ айдастай тэмцэх арга зам юм. Бид газар нутгаа үл мэдэгдэхээс буцаан авч, бодит байдлын талаарх өөрсдийн санаа бодлоор босгож байна.

Зөвшөөрч байна, байшинд амьдрах нь гудамжнаас илүү тухтай, аюулгүй байдаг. Бидний санаа бол бидний амьдарч буй байшин юм. Энэ нь биднийг хамгаалж, тав тухыг бий болгодог. Тэр биднийг хана хэрмээрээ хязгаарладаг, тав тухтай шорон. Оюун санааны тор. Шалтгаан, бид хэлэлцэх болно.

Хялбаршуулж, бид загваруудыг бий болгодог - өнгөрч буй болон үл мэдэгдэх нутаг дэвсгэрийн газрын зураг. Нарийвчилсан ба бүдүүвч, өргөтгөх боломжтой, биш. Бид газрын зургаас суралцаж дассан. Тэднийг харж, амьдардаг байсан. Газрын зураг, газар нутгийг хольж, эхнийх нь хоёрдугаарт тооцогддог нь гайхах зүйл биш юм.

Орчин үеийн оюун ухааны шинжлэх ухаан

Зөвхөн ажиглалт дээр үндэслэн онолыг бий болгох нь утгагүй юм. Бидний ажиглалтад юу тохирохыг онолууд өөрсдөө шийддэг.
Альберт Эйнштейн

Орчин үеийн шинжлэх ухаан (түүний үзэл бодлын эрх мэдэл гэж тооцогддог хэсэг) нь 19-р зууны дунд үеийн ертөнцийг бага зэрэг өргөжүүлсэн, нэмэлтээр харуулсан механик дүр зургийг баримталдаг (наад зах нь албан ёсоор). Үүний мөн чанарыг дараахь байдлаар багасгаж болно.

Бүх зүйл материаллаг.
Бүх зүйл танигдах боломжтой.
Шинжлэх ухаанд ойролцоогоор тодорхойлж чадахгүй зүйл байхгүй.
Хэрэв дахин тайлагдашгүй үзэгдэлтэй тулгарвал 3-р зүйлийг үзнэ үү.

Эрдэмтэд энэхүү схемд үндэслэн гүн ухааны суга таягтай зэвсэглэсэн нь оюун санааны тухай ойлголтыг өгч, мөн чанарыг нь тайлбарладаг.

Оюун санааны тухай ойлголт

Нэвтэрхий толь бичиг, толь бичигт өгөгдсөн учир шалтгааны тухай ойлголт бол мэдээж өрөвдөлтэй, муруй боловч өөр зүйл огт байхгүй! Энэ тухай дор хаяж нэг удаа бодсон хэн бүхэн аймшигтай - олон мянган жилийн турш бид нэг алхам ч хөдөлсөнгүй.

Оюун санааны тодорхойлолтууд

Шалтгаан (Латин харьцаа), оюун ухаан (Грек νους) - философийн ангилалсэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн дээд төрлийг илэрхийлэх, бүх нийтээр сэтгэх чадвар, дүн шинжилгээ хийх, хийсвэрлэх, нэгтгэх чадвар. © Википедиа

Орос хэл дээрх орчуулга: "Хэн юу мэддэг, юу хийхээ ерөнхийд нь мэдэх, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх чадварыг илэрхийлдэг философийн ангилал гэж юу болох нь тодорхойгүй байна."

Чи юу гэж бодож байна?

СЭТГЭЛ гэдэг нь оюун ухааны хамгийн дээд төрлийг илэрхийлдэг философийн ангилал бөгөөд учир шалтгааны эсрэг юм. "Сэтгэлийн хоёр чадвар" болох оюун ухаан ба учир шалтгааны ялгааг аль хэдийн тайлбарласан болно эртний философи: Хэрэв сэтгэлгээний хамгийн доод хэлбэр болох харьцангуй, дэлхийн болон хязгаарлагдмал зүйлийг танин мэддэг бол оюун ухаан нь туйлын, бурханлаг, хязгааргүй байдлыг ойлгоход чиглүүлдэг. Шалтгааныг учир шалтгаантай харьцуулахад танин мэдэхүйн илүү өндөр түвшинд хуваарилах нь Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухаанд Кузагийн Николас, Ж.Бруно нар тодорхой тусгагдсан бөгөөд тэдгээр нь оюун санааны эсрэг тэсрэг байдлын нэгдмэл байдлыг ойлгох чадвартай холбоотой байв. оюун ухаан тусгаарладаг. © RAS Философийн хүрээлэн

Орос хэл рүү орчуулах нь: "Харьцангуй, дэлхий, хязгаарлагдмал мэдлэгийн эсрэг философийн ангилал гэж юу болох нь тодорхойгүй байна. Энгийн, дэлхийн болон хязгаарлагдмал ухагдахууныг эрхэлдэг хүмүүсийн өмнө танин мэдэхүйн өндөр түвшинд үл мэдэгдэх зүйлийг хуваарилах нь Сэргэн мандалтын үеийн гүн ухаанд Кузагийн Николас, Ж.Бруно нар тодорхой тусгагдсан байдаг. энгийн, дэлхий дээрх, хязгаарлагдмал ойлголтоор ажилладаг үл мэдэгдэх зүйлийг бий болгодог эсрэг тэсрэг талуудын нэгдмэл байдлыг ойлгох оюун ухааны чадвар.

Энэ бол сувд! Википедиа дээр байрлуулсан анхны тодорхойлолттой харьцуулахад үг хэллэгийн өндөр түвшинд шилжсэн байна.

Энэ бүх утгагүй зүйл (эхний болон хоёр дахь хоёулаа) нь зөвхөн нэг зорилгод хэрэгтэй - асуулт асуугчийн толгойг эргүүлэхийн тулд тэр өөрөө ийм асуулт асуухаа больж, бусдад энэ утгагүй зүйлийг давтахыг заадаг.

Оюун ухааныг шинжлэх ухааны философийн тодорхойлолт хэзээ ч байгаагүй. Болохгүй байх магадлалтай. Хэзээ ч үгүй.

Би яагаад ийм зоригтой дүгнэлт хийж байна вэ? Учир нь нэг хүнд ногдох Сократ, Кант нарын тоо нэг бол хэвээрээ, эсвэл багасдаг нь илүү үнэмшилтэй. Хэрэв 5000 жилийн турш суут хүмүүс (дор хаяж) тодорхой тодорхойлолт хийгээгүй бол орчин үеийн болон ирээдүйн эрдэмтдийн хамтын бүтээлч байдал улам бүр хүчгүй болно.

Оюун ухаан, тархи

Профессор Савельев шиг мундаг бүдүүлэг материалистууд оюун ухааныг биологийн дасан зохицох санамсаргүй үр дагавар гэж үздэг. Боломж хийсвэр сэтгэлгээ, үйл явдлуудын хооронд тодорхой бус холболтыг бий болгох, урт хугацааны ретроспектив - хэтийн шинжилгээ, шүүмжлэлтэй өөрийгөө үнэлэх нь тархины хоёрдогч чадвар юм. Бэлгийн болон хязгаарлах үйл ажиллагааны хэт хөгжлөөс үүдэлтэй хувьслын зардал.

“Тархи бол дасан зохицох асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан эрчим хүч их шаарддаг биологийн бүтэц юм. Тэдний биологийн утга нь хоол хүнс хайх, нөхөн үржихүй, давамгайлах явдал юм. Савельев С.В.

Энэ схемд тохирохгүй бүх зүйлийг (маш их, маш их) бүдүүлэг материалистууд "энэ нь байж болохгүй" гэсэн зарчмаар үгүйсгэдэг, учир нь бид тайлбарлаж чадахгүй. Энэ хуарангаас гарсан нэр хүндтэй эрдэмтэд хүртэл шууд дайсан гэж зарлагддаг. Жишээлбэл, академич Бехтерев.

Тэдний хувьд оюун санааны нууц гэж байдаггүй, гэхдээ зөвхөн илүү төвөгтэй амьтны зөн совингийн тоглоом байдаг бөгөөд зарим нь нийгэмшсэн байдаг. Идэвхтэй сэтгэж, юу ч бодохгүй байх үеийн энергийн зардлыг харьцуулж үзвэл эдгээр эрдэмтэд сэтгэх нь туйлын хор хөнөөлтэй, оюун санааны залхуурал нь оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Инээдтэй гэхдээ ведийн хуулиудХүний мөн чанарын талаар огт өөр үзэл бодлоос гаралтай Ману ийм үндэслэлээр бараг ижил байдаг. Цорын ганц чухал анхааруулгатай бид ярьж байнахөгжил, өөрийгөө удирдах чадваргүй доод кастын тухай.

Савельевын үндэслэл ба брахмануудын эрчим хүчний хэрэглээ, оюун санааны залхуурал, тэр ч байтугай доод кастын оюун санааны тэргүүлэх чиглэлүүдийн талаархи үндэслэл нь нэг эх сурвалжаас гаралтай юм шиг санагддаг. Бодох зүйл байна, тийм үү?

Ухамсар ба нейрофизиологи

Ухамсрын ажил яагаад бие махбодод маш их энерги зарцуулдаг болохыг ойлгохын тулд, ерөнхийдөө оюун ухаан-тархи-биеийн холболтын талаар ойлголттой болохын тулд зарим зүйлийг мэдэх хэрэгтэй.

Сэтгэн бодох чадвар нь тархины эс дэх цахилгаан химийн урвалтай шууд холбоотой. Бүдүүлэг материалистуудаас ялгаатай нь би транзисторуудын үйл ажиллагааг телевизийн нэвтрүүлгийн мөн чанар гэж үздэггүй шигээ эдгээр хариу үйлдлийг сэтгэлгээний мөн чанар гэж үздэггүй. Гэсэн хэдий ч ТВ болон бусад хэрэгсэлгүйгээр та програмыг үзэхгүй, биологийн биетэй байдаг шиг мэдээллийн бүтэцтэй проекц холболтгүй байх боломжгүй юм. Эдгээр холболтыг таслах нь ухаан алдаж, бие нь цаашид үхэх болно гэсэн үг юм.

Мэдрэлийн эсүүд мэдээллийг зөвхөн дамжуулах замаар хадгалах боломжтой тул бидний санах ойг (удамшлын) соронзон эсвэл оптик зөөвөрлөгчтэй харьцуулах нь буруу юм. Мэдээлэл хадгалдаг тархи байнга идэвхтэй байдаг. Тиймээс эрчим хүчний өндөр өртөгтэй. Хүчилтөрөгч, электролитийн уусмал бүхий ус, шим тэжээлийг байнга шаарддаг. Тархи нөөцөө нөөцөлж чадахгүй, энэ нь (ерөнхийдөө мэдрэлийн эд гэх мэт) 100% хамааралтай систем юм.

Сайт дээр би олон удаа давтан хэлсэнчлэн бидний зан чанар бол дурсамжийн нийлбэр юм. Тийм ч учраас би үйлийн үр болон метапсихозын бусад онолыг нухацтай авч үзэж чадахгүй байна. Мөн бие даасан санах ой нь кортикал цусны урсгалаас хамаардаг. Хэрэв эрэлт хэрэгцээгүй бол энэ нь буурдаг. Үүний дагуу мэдээллийн хэсгүүдийг устгаж, өөрчилдөг. Эндээс бидний хувийн дурсамжинд өөрийгөө хуурах явдал гардаг.

Үүний зэрэгцээ бид үнэн хэрэгтээ бүх зүйлийг санаж, яг таг санаж байна. Түүнээс гадна тодорхой санах ой нь мэдрэлийн эсийн үйл ажиллагаатай ямар ч холбоогүй боловч ухамсрын хэвийн байдалд түүнд хандах боломжгүй юм.

Бүдүүлэг материализм нь хүний императив, сэтгэлгээний хоёрдмол байдлыг ерөнхийд нь шинэ кортекс үүссэн биологийн түүхтэй холбон тайлбарладаг. Энэ нь үнэрлэх систем дээр суурилсан бэлгийн зан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрт үйлчлэх зорилгоор байгуулагдсан. Бидний бүх дотоод зөрчилдөөн (урлаг, хууль тогтоомж, шашин шүтлэгийг бий болгосон) эртний удамшлын шийдвэр гаргах тогтолцоо, неокортик формацийн сэдэл хоорондын зөрчилдөөнөөс үүдэлтэй юм.

Шашин ба барууны метафизикийн чөтгөр болон түүний хамтрагчдад тогтоосон газрыг лимбийн систем эзэлдэг.

Оюун санааны тухай шашин, метафизик, эзотерик

Оюун санааны тухай шашин

Үнэнийг хэлэхэд оюун ухаан, ухамсрын талаарх шашны үзэл бодол маш бүрхэг байдаг. Миний уншигчид дийлэнх нь Европын соёлын бүтээгдэхүүн (зохиогчийн адил) тул бид Христийн шашныг голчлон авч үзэх болно.

Ихэнх санваартан, лам хуврагууд шалтгааны талаар ойлгомжтой зүйл хэлэхгүй. Ариун эцгүүдийн өвийг сайн мэддэг хүмүүс оюун ухааныг нэг талаас сүнслэг зохион байгуулалтын хэлбэр, нөгөө талаас энергийн хэлбэртэй харьцуулах болно.

"Оюун ухаантай сүнс нь өөрөөсөө өөр биш, харин түүний хамгийн цэвэр ариун хэсэг юм, учир нь нүд нь биед байдаг шиг сэтгэл нь сүнсэнд байдаг." Дамаскийн Гэгээн Жон

Филокалиад хүсэл эрмэлзэлгүй оюун ухаан нь Бурханы дүр төрхийг хүний доторх тусгал гэж үздэг. Иймээс хүсэл тэмүүлэлтэй (зөн совиндоо дуулгавартай) сэтгэл нь энэ дүр төрхийг бузарлах явдал юм. Энэ нь оюун санаа нь муу ёрын үйлд захирагддаг гэсэн үг юм.

Христэд итгэгчид оюун ухаан гэж юу вэ гэдэгт хариулахын тулд сүнс гэж юу болохыг мэддэг байх ёстой. Тэгэхээр сүнс гэж юу вэ?

Христэд итгэгч хүн (библийн дагуу өссөн) хоёрдмол ойлголттой байдаг - үхэшгүй мөнхийн сүнс ба түр зуурын бие юм. Сүнс бол Бурханы бүтээсэн хүний үхэшгүй, сүнслэг (материал бус) мөн чанар юм.

Хожмын тайлбарууд нь сүнс - сүнс - бие гэсэн гурвалын тухай ярьдаг. Энэ тохиолдолд сүнс бол хөдөлгөөнт зарчим юм - үүнгүйгээр матери үхсэн байх болно. Бурхан тоос руу сүнсийг амьсгалсан бөгөөд энэ амьсгал нь Түүний Сүнс юм.

Сүнс бол материаллаг бус учраас түүний мөн чанарыг зөвхөн материаллаг бус арга хэрэгслээр болон шууд бус аргаар ойлгох боломжтой. Оюун санааны хувьд (казуист болон чалчаа гэсэн үг биш) ба халамжийн хувьд. Болзошгүй - үйлдлээр.

Загас агнуур бол санамсаргүй мэт санагдах үйл явдлууд тогтмол байдаг, санамсаргүй байдлаар бүтээгдсэн учир шалтгааны цуврал юм.

Тиймээс бид цахилгаан соронзон болон бусад олон зүйлийг судалдаг. Энэ арга нь нэлээд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм. Сэтгэцийн ойлголтын хувьд энэ нь сүнсний цэвэр, тунгалаг байдалд тулгуурладаг.

Шашин нь сансар судлалын болон ёс суртахууны зарчмуудыг авч үздэг бөгөөд нийгмийн сургаал, заавар дээр суурилдаг. Христийн шашинд ёс зүйд, бусад шашинд метафизик (Буддизмын жижиг хэрэгсэл), эсвэл догма, жор (иудаизмд хэдэн зуугаар нь биш юм аа гэхэд хэдэн зуун байдаг) онцолж байна. Асуулт нь ёс суртахуун, сургаалын хүрээнээс гадуур байгаа тул шалтгааны мөн чанарыг ихэнх тохиолдолд авч үздэггүй. Нэг газар (эсвэл ижилхэн) хаана (хэн) авч үзэж байгаа бол хариултыг зохих ёсоор шалгаж чадахгүй.

Гэгээн Максимус, Гэгээн Грегори Паламас эсвэл Ареопагит Гэгээн Дионисий нарын зохиолуудыг (ярилцагчдад хүртээмжтэй ойлголт, үг хэллэгээр илэрхийлэх) шалгахыг хичээ, тэгвэл та (хэрэв та манай нийтлэлийн сэдвийг алдахгүй бол) миний юу ярьж байгааг мэдэр. Ийм баганын бүтээлүүд нь угаасаа үгэнд тохирохгүй зүйлийг үгээр илэрхийлэх оролдлого юм.

Би даяанч нарын үгсийн зөв, буруутай маргаж чадахгүй, учир нь надад ийм туршлага байхгүй, миний бүх үндэслэл нь итгэгчид болон атейст үзэлтнүүдийн эсвэл сохор хүмүүсийн гоо үзэсгэлэнгийн талаархи үндэслэл, маргаан шиг зүгээр л оюун санааны тоглоом байх болно. зургийн. Гэсэн хэдий ч шашны ном зохиолоос оюун санааны мөн чанарын талаарх мэдлэгийг эрэлхийлэх нь бүтэлгүйтсэн бизнес гэдэг нь тодорхой юм.

Метафизик загварууд

Оюун санааны мөн чанарын бүх метафизик загварууд, түүнчлэн шашны загварууд нь семантик хязгаарлалттай тулгардаг бөгөөд хүч чадалгүй ухарч байдаг. Түүнээс гадна, шашны хүмүүсээс ялгаатай нь тэдний ухрах үнэнийг дууддаг.

Энэтхэг, Алс Дорнодын метафизикчид үүнд онцгой чадварлаг байсан.

Би "ангалын ирмэг" -ээс ухрах төдийгүй түүний оршихуйг бүхэлд нь үл тоомсорлох боломжийг олгодог "үнэнүүдийн" жишээг өгөх болно.

"Үнэн"-ийн жишээ:

“Хэрвээ оюун ухаан гэж байдаг бол тэр нь одоо байгаа бөгөөд яг одоо байгаа бөгөөд энэ агшинд тэр өнгөрсөн байсан, ирээдүй байх болно гэсэн санаа, мэдрэмжийг бий болгож, цаг хугацааны санаа, туршлагыг бий болгож чадна. Зөвхөн одоо л байдаг, тэр мөчид оюун ухаан байж болно, үгүй ч байж болно. Одоо цаг нь цаг хугацаа биш, харин цаг хугацааны мэдрэмж нь одоо байгаа мөчид байдаг.

“Сэтгэл оюун ухаанд оршихуйн дүр төрхийг (сүнс, ухамсар) бий болгодог. Оюун санаанаас гарах бүх оролдлогыг оюун ухаан өөрөө хийдэг бөгөөд энэ нь оюун ухаанд хэн нэгэн байдаг гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч үнэхээр оюун ухаанд байгаа хүн байхгүй тул түүнээс цааш явах хүн алга.

Үүний дараа агуу нууц судлаачид оюун ухаанаас илүү хоёрдмол байдал гэж байдаггүй гэж баталдаг! Ха! Гарц нь өөрөө чанга хананд баригдаж, түүнд хүрэх замыг мартсан бол тэд үүнийг яаж мэдэх вэ?

Европын хамт олон өөр намаг руу үсэрч, түүний нэр нь хийсвэр шатлал юм. Тэд Оккамын сахлын хутгаг үл тоомсорлон, хэмжээлшгүй их биетүүдийг бий болгож, тэдгээрийг янз бүрээр эрэмбэлж, энэхүү оюун санааны олсоор алхах танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг.

Тэдний бүх судалгааны утга санаа нь дараахь зүйлээс бүрддэг - оюун ухаан бол сүнсний дериватив, сүнс бол материйн бүтээлч зарчмын төсөөлөл юм. Эс бөгөөс оюун ухаан бол тунхаг юм уу толь юм.

Өөрийгөө бод. Тэд үл мэдэгдэх зүйлийг үл мэдэгдэх замаар тайлбарлаж, үл мэдэгдэх шатлалыг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ, дүрмээр бол тэд ямар ч сүнслэг туршлагагүй, зөвхөн үндэслэл, эргэлзээтэй бясалгалын дадлага хийдэг. Энэ яагаад хэрэгтэй вэ? Тиймээс олон арван шошгыг нэг нэгээр нь овоолж, оюун ухаанаа шавхаж, тайвширч, асуултаар загатнахаа болино.

Хэрэв та метафизикийн мэдлэгийг хайж байгаа бол та буруу замыг сонгосон байна.

Эзотерик загварууд

Эзотерик загварууд нь итгэл үнэмшил, мухар сүсэг, үзэл баримтлалын хүрээнд метафизик загваруудын төсөөлөл юм. ид шидийн дасгалууд. Ерөнхийдөө эзотерикизм нь ихэнх тохиолдолд хэрэглээний мэдлэг бөгөөд үүний дагуу метафизикийн нэгэн адил үнэмлэхүй ойлголтыг бүх талаар тойрон гардаг.

Бид юунд гүйгээд байна вэ?

Шуурхай тойм дуусч, бид хүн бүр давж чаддаггүй шугаманд ирлээ. Дараа нь миний ярих зүйлийг ойлгоход хэцүү, учир нь энэ нь бодлын тодорхой хурцадмал байдал эсвэл материалистуудын хэлснээр шинэ мэдрэлийн холболтыг бий болгохын тулд неокортексийн эрчим хүчний хэт их зарцуулалтыг шаарддаг.

Би үүнийг энгийн бөгөөд бүрхэг биш байлгахаа амлаж байна. Би Годель, де Соссюр, Гуссерл, Пирс, Шредингер, Бом, Пенроуз болон бусад шилдэг сэтгэгчдийн үгийг иш татахгүй. Хуруунд тайлбарлах боломжгүй зүйлийг тайлбарлах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Мэдэгдэх - үл мэдэгдэх, тайлбарлах - тайлбарлах боломжгүй, ойлгомжтой - ойлгомжгүй

Ойлгомжтой байх нь хэл юм.
Х.Г.Гадамер, Германы герменевтикч

Энэ модулийн нэр нь хоёртын эсрэг тэсрэг буюу хос хосуудын жагсаалт юм. Хос хос гэдэг нь бие биенийхээ эсрэг хоёр ойлголт юм. Тухайн объектын шинж чанар, бусад объектуудтай харилцах арга зам, системийн онцлог, эсвэл өөр ямар нэг зүйлийг авч үзэх нь хамаагүй.

Бид хос хосоос бүрдсэн координатын системд сэтгэдэг бөгөөд өөрөөр сэтгэж чадахгүй. Гэрэл - харанхуй, өдөр - шөнө, хүйтэн - халуун, сайн - муу гэх мэт. Хосыг хэрхэн хослуулахыг мэддэг, холболтын түвшний хувьд илүү өндөр зэрэглэлийн системийг бий болгодог хүн бол суут ухаантан юм. Түүнийг ойлгодог хүмүүс авьяастай. Үлдсэн хэсэг нь зүгээр л ахлах сургуулийн хөтөлбөрөөр дамждаг.

Жикаренцев эсвэл Волинский эргэцүүлэн бодоход бэлэн үү? Жишээ нь, хос хосыг нурааж, бүх зүйлийг ойлгох уу? Би таамаглаагүй - бид юу ч "нурчихгүй", илүү гүн авирахгүй.

Анхдагч дүрслэлийн координатын сүлжээнд бид семантик орон зайг бий болгодог - харилцан уялдаатай ойлголтууд. Зарим нь бусдаас үүсэлтэй байдаг бол зарим нь дүн шинжилгээ хийх явцад саад тотгортой тулгардаг - үзэл баримтлал-туйлын. Бүх зүйл, цаашид ямар ч алхам алга, зөвхөн оюун санааны таамаглал.

Диаграмыг харна уу:

Та холбогдох ойлголтуудын гинжийг харж байна.

Үүнийг илүү ойлгомжтой болгохын тулд хүснэгтийг жишээ болгон авч үзье. Энэ нь нэг талаас "тавилга" гэсэн ойлголтын дериватив бөгөөд "сандал", "сандал" гэсэн ойлголттой шууд холбоотой, нөгөө талаас "мод" гэсэн ойлголттой шууд бусаар холбоотой байдаг. Яагаад шууд бусаар? Учир нь энэ нь хуванцар эсвэл шилтэй металлаар хийгдсэн байж болно.

"Ширээн", "сандал" - ойлголтууд нь маш энгийн. Тэдний гинж нь туйлын хязгаарт хүрэхээс өмнө нэлээд урт байх болно.

Хүүхэд эцэг эхээсээ "Энэ юу вэ?" Гэсэн асуултыг асуудаг. Эцэг эх нь хариулдаг. Хүүхэд асуулт асууж эхэлдэг. Өвчтөний эцэг эх хариулдаг. Энэ мөчид дараахь зүйл тохиолддог - оюун ухаан нь үзэл баримтлалын холболтоор ханасан байдаг. Хэрэв оюун ухаан удаан хугацааны туршид төвлөрөх чадваргүй бол богино гинжин хэлхээнд сэтгэл хангалуун байж, шагнал болгон ойлгох мэдрэмжийг өгөх болно. Боломжтой бол асуултууд нь фрактал (энэ нь шугаман байж болохгүй, учир нь нэг ойлголт бусад олон зүйлийг агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биендээ тусгагдсан байдаг) бүтэц нь мэдлэгийн хил хязгаар, ойлгох чадварт үл нийцэх хүртэл асуултууд үргэлжилнэ.

Хоёрдахь төрлийн хил хязгаар нь үнэмлэхүй ойлголт юм. Тэдгээрийг нэг бол нотолгоо шаарддаггүй энгийн зүйл гэж үздэг - аксиом, эсвэл ухамсрын хамгаалалт нь ажилладаг - хүнийг цааш нь бодох нь үнэхээр аймшигтай болдог. Ухамсрын төлөв байдал өөрчлөгдөж, дотоод шүүрлийн булчирхай нь адреналиныг морины тунгаар ялгаруулдаг. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хүн ийм байдалд хүрдэг, гэхдээ хамгаалалт нь ажиллахгүй, гэгээрнэ, эсвэл ороомогоос гарна гэж заналхийлдэг хүмүүс байдаг.

Үзэл баримтлал-үнэмлэхүй нь үндсэн ойлголт бөгөөд концепцийн гинжин хэлхээний бөөгнөрөлүүдийг хязгаарладаг.

Олон мянган жилийн соёл иргэншил нэг ч үзэл баримтлалыг-үнэмлэхүйг нэг миллиметрээр хөдөлгөж чадаагүй. Зөвхөн тэдний эргэн тойрон дахь хөөс нэмэгдэв - хийсвэр ойлголтуудын гинж өссөн.

Мунхагаас мэдлэг, үл ойлголцолоос ухаарах нь кластерын хэмжээгээр ялгаатай.

Бид зөвхөн үндсэн зүйлийг л харлаа. Гэхдээ кластерууд нь олон хэлээр хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь орчуулагдах боломжгүй байдаг. Сонгодог жишээ бол Христ ба Буддизм юм. Тэдгээрийг бие биетэйгээ харьцуулан шалгах бүх оролдлого бүтэлгүйтсэн бөгөөд бүтэлгүйтэж байна.

Сэтгэлгээний хэлүүд (хязгаарлалт, логик нь мэдлэгийн хил хязгаар юм) хөгжиж, элэгдэж, үхэж, шинэ хэл рүү шилжиж, эсвэл металл хэл үүсгэдэг. Тэдний нэгнийх нь төрөлт бидний нүдний өмнө болж байгаа бөгөөд таны ярилцагч бэлэвсэн эхнэрийнхээ хувь нэмрийг оруулж байна.

Одоо бид (соёл иргэншил) ухамсрын тэлэлтийг ямар үндэслэлээр бий болгож байгааг харж байна. (Синержийн хувьд биш, харин утгын хувьд.) Диаграмыг харна уу:

Улаан өнгө нь бидний тогтвортой санааг илэрхийлдэг бөгөөд заримдаа практик хэрэглээнд хангалттай байдаг. Саарал - үл мэдэгдэх, үл ойлгогдох, парадоксик, ерөнхийдөө ойлгомжгүй хэсгүүд.

Эрдэмтэд ихэвчлэн тойрог зурж, мэдлэгийн хүрээ нэмэгдэхийн хэрээр үл мэдэгдэх зүйлтэй харилцах талбай нэмэгддэг гэж хэлдэг. Энэ бол нэлээд өөдрөг, гэнэн үзэл юм. Үнэн хэрэгтээ улаан хэсгийн яг голд нь үүнтэй ижил төстэй саарал хэсэг байдаг. Эдгээр нь туйлын үзэл баримтлал ба тэдгээртэй ойр байдаг ойлголтууд нь бидний оюун санааны бүтцийн тулгуур чулуу юм.

Хэрэв бид зуунаас зуунд гаднах саарал бүсийг нүүлгэн шилжүүлж (газар зүй, геологи, одон орон, физик, хими, биологийн хөгжил) идэвхтэй тэмцэж байгаа бол бид цөм дэх асар том саарал талбайг тойрч гарах болно. Энэ газартай холбоотой аливаа холбоо нь анхны бөгөөд бие даасан сургаалыг бий болгодог. Үүний хамгийн сүүлийн жишээ бол хэдэн арван жилийн дотор суут антропологичийн хүч чадлын тухай үлгэрээс давж гарсан нагуализм юм.

Дотоод бүс нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас ойлгомжгүй байдаг. Энэ бол анхаарлын хязгаарлагдмал хүч (би зөвхөн зарим талаараа оюун санааны төвлөрөл гэсэн үг юм), хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын шугаман логик, үндэслэлийн дарааллыг хадгалахын зэрэгцээ ухамсарыг нэгэн зэрэг нэгтгэх чадваргүй байдал юм. Ихэвчлэн ухамсрын нэгдэл (ухамсрын өөрчлөлт) нь чанарын хувьд ийм хүчтэй үсрэлт рүү хөтөлдөг тул оюун ухаан нь өөр үндэслэлээр бүтэцлэгдсэн мэдээллийн урсгалаар хийсдэг.

Эдгээр нь алхимийн алтыг хамгаалдаг гурван Кербер юм.

Би ерөнхийдөө мэдлэг, ялангуяа оюун ухааны мэдлэгийн хил хязгаарыг хангалттай тодорхой тодорхойлсон гэж найдаж байна. Эдгээр нь үйл явдлын давхрагаас (сансар судлалын болон физикийн нэр томъёо) гадна биш, харин үзэл баримтлалын кластеруудыг бий болгох, тэдэнтэй ажиллах арга барил, бидний эрчим хүчний нөөцийн хязгаарлалт, ухамсрын хяналтгүй байдал юм.

Оюун санаа, практикийн мөн чанар

Оюун санааны мөн чанарыг судлахын учир юу вэ? Энэ нь ямар бодит үнэ цэнийг авчрах вэ? Эдгээр нь толгойгоо зовоохгүй бясалгагчид, тэнгэрт харагч нарын асуултууд юм. Би эхнийх нь хүндэлдэг, хоёр дахь нь энэ нийтлэлийг өнгөрөөж, өөр газар хөгжилтэй байх болно.

Энэхүү мэдлэгийн салбарын асар их практик үнэ цэнийг ойлгохын тулд бидний аз жаргал, амжилт, эрүүл мэнд, дундаж наслалт нь бидний оюун ухаан хэрхэн ажиллаж байгаагаас шууд хамаардаг гэдгийг ойлгох ёстой. Харилцаа холбоо хаана ч байхгүй. Түүгээр ч барахгүй бидний өөрийгөө таньж мэддэг ертөнц хүртэл түүний ажлаас хамаардаг.

Сүүлийн өгүүлбэрийг зөв ойлгохын тулд та бидний дассан дэлхий ертөнц, бидний сонгууль хэрхэн, яагаад болдог гэх мэт олон зүйлийг ойлгох хэрэгтэй.

Хэрэв бид орчин үеийн шинжлэх ухааны санаануудын хүрээнээс хэтрээгүй бол (гэхдээ тэдгээрийн хязгаарлалтыг харгалзан үзвэл) бидний хүн нэг бүрийн амьдарч буй бодит байдал энэ схемийн дагуу бий болно.

Тархи нь ухамсрын оролцоогүйгээр мэдрэхүйн дохионы урсгалыг хүлээн авч, тэдгээрийг боловсруулж, бүртгэдэг. Түүнээс гадна, ердийн ухамсрын төлөв байдалд бид ерөнхийдөө энэ үйл явцад ямар ч байдлаар нөлөөлж чадахгүй. Ухамсар нь аль хэдийн боловсруулсан (шүүлтүүрээр дамжсан) болон бүртгэгдсэн мэдээллээр илэрхийлэгддэг. Бид үргэлж дохиогоор биш, харин тэдний бичлэгтэй харьцдаг.

Энэ нь бид хариу өгөхдөө байнга хоцордог (бараг бүх онолын сэтгэл судлаачид болон бусад мэргэжилтнүүд лекцэндээ үүнд тулгуурладаг) байнгын буруу ойлголтыг төрүүлэв. Бид зөвхөн өнгөрсөн үетэйгээ л харьцаж байна.

Үнэн хэрэгтээ тархи цаг хугацаанаасаа өмнө ажиллаж, орон нутгийн цаг хугацаанаас давж гардаг. Үүнийг нотолсон олон туршилтууд байдаг бөгөөд хамгийн сонирхолтой нь 1972 онд анх байгуулагдсан бөгөөд "Арьсан дээрх туулай" (арьсны туулай) гэж нэрлэгддэг. Шинжлэх ухааны ертөнцийг сүйрүүлсэн хамгийн алдартай туршилт бол 1990 онд Дик Бирман байв. Туршилтын мөн чанар нь бидний сэтгэл хөдлөлөөс хамаарч өөрчлөгддөг арьсны цахилгаан дамжуулах чадварын өөрчлөлт нь субъектууд дэлгэцэн дээр харгалзах зургийг харахаас өмнө өөрчлөгдсөн явдал юм. Хожим нь энэ нь төвөгтэй байсан бөгөөд бид ухамсартай сонголт хийх мэдээллийг хүлээн авахаас өмнө хариу үйлдэл үзүүлж эхэлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ухамсар нь зөвхөн бидний сонголтыг баталгаажуулдаг.

Эдгээр бүх туршилтууд нь зөвхөн ухамсар нь өнгөрсөн (бичлэгүүд) -тэй харьцдаг бол бие нь зөвхөн цагтаа биш, бүр төлөвлөсөн хугацаанаасаа өмнө хариу үйлдэл үзүүлдэг болохыг харуулж байна. Түүний хувьд ухамсар бол ядаргаатай тоормос юм.

Гэнэн реализм (үүнийг бүдүүлэг материализм гэж нэрлэдэг) нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнц яг бидний харж, мэдэрч байгаа шиг байдаг гэсэн таамаглал дээр суурилдаг (ямар нэг шалтгааны улмаас энэ нь аксиом болсон). Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ бид зөвхөн дохионы засварласан бичлэгийг ухамсартайгаар харж, мэдэрдэг бодит ертөнц. Үүний зэрэгцээ редакцийн ажилтнууд маш хүчтэй тул мэдээллийн 98-99% нь цензурд өртдөг. Тэдгээрийг "цагаан дуу чимээ" гэж ойлгодог боловч бүртгэдэг. Сонирхолтой асуулт - хэнд зориулагдсан бэ?

Тархины бичлэг нь дижитал видео камерын бичлэгээс хамаагүй төгс гэдгийг ойлгох ёстой. Тархи нь бүх мэдрэхүй оролцдог гурван хэмжээст үйл явдлуудыг бий болгодог. Мянга мянган жилийн сүнслэг уламжлал нь дээд амжилтыг эвдэх чадвартай бясалгагчдыг төлөвшүүлсэн. Эдгээр бясалгагчид бидний секунд тутамд харьцдаг бичлэгийг хуурмаг гэж нэрлэсэн. Майя (төөрөгдөл) болон ижил төстэй олон арван нэр томъёог энэ утгаар ойлгох хэрэгтэй. Энэ бол эргэн тойрон дахь ертөнц өөрөө биш, харин түүнийг хүлээж авах арга зам нь хуурмаг зүйл юм.

Хамгийн аймшигтай нь та ажиглагч хүний хувьд шинэ бичлэг үзэж байна уу, мянган жилийн настай уу гэдгээ хэзээ ч ойлгохгүй. Үүнийг гүнзгийрүүлэхгүй байсан нь дээр, тийм ээ?

Танилцуулсан схем рүү буцаж орцгооё. Та манай ертөнцийг цуглуулдаг юүлүүрийг харж байна. Эдүгээ алдартай зохиолч, антропологчийн хөнгөн гараар уг нэр томьёо үндэс суурь нь болсон - цугларах цэг. Юүлүүр нь гурван хэсгээс бүрдэнэ - шүүлтүүр. Тус бүрийн ажил нь зарим дохиог үгүйсгэх, бусдыг өсгөх, өөрчлөх явдал юм.

Эхний шүүлтүүр нь биологийн шүүлтүүр юм. Байгаль орчны дохиог хүлээн авах, боловсруулах чадвар нь үндсэндээ организмын бүтэц, шинж чанараас хамаардаг. Зарим организмууд зарим дохиог хүлээн авахаар тохируулагдсан байдаг, зарим нь тус тусад нь бусад байдаг.

Хоёр дахь шүүлтүүр нь ассоциатив шүүлтүүр юм. Энэ нь тухайн зүйлийн туршлага (ДНХ-д кодлогдсон) болон биеийн хувийн туршлага дээр үндэслэн дохиог боловсруулдаг.

Гурав дахь шүүлтүүр нь програм хангамж юм. Энэ нь бүхэлдээ удамшдаггүй ашигласан хэл, металл хэлний бүтэц, хязгаарлалт дээр суурилдаг. Түүний дохионы бүтэц нь тухайн хүний дотоод ертөнцийн угсаатны соёлын болон бусад онцлогоос хамаардаг.

Материал нь тустай юу? Мэдээллийг бүү алдаарай, нэг товшилтоор хадгал.

Төслийн захидлын жагсаалтад бүртгүүлэхийг танд зөвлөж байна. Би түншийн PR болон сүлжээний хэрэглэгчдэд танил болсон бусад хүчирхийлэлд оролцдоггүй. Шинэ материалууд эсвэл флаш мобуудын тухай мэдээ, сургалтанд хөнгөлөлт үзүүлэх болно.

ХЭЛБЭРЭЭС ЦААШ

Махамудра хэмээх ойлголт нь Төвдийн буддизм, ялангуяа сургуулийн хувьд маш чухал юм кагю,миний харьяалагддаг. Энэ үг шууд утгаараа "агуу тамга" эсвэл "агуу бэлгэдэл" гэсэн утгатай. Махамудра нь үндсэндээ эцсийн бодит байдлыг илэрхийлдэг шунята, өөрөөр хэлбэл, хоосон чанар, мөн түүнчлэн сэтгэлийн мөн чанараараа. Махамудра гэгддэг эцсийн бодит байдал нь субьект ч биш, объект ч биш харин бүгдийг хамарсан бөгөөд тодорхойлогдох боломжгүй юм. Үнэндээ энэ ойлголт нь оюун санааны мөн чанараас ялгаатай биш юм.

Энэ байр суурийг баримталснаар бид оюун санааны мөн чанар нь бидний энгийн сэтгэлгээнд ашигладаг оюун ухаанаас өөр болохыг олж харах болно. Дүрмээр бол энэ тухай ярихад тэд сэтгэх, хүсэл зоригоо харуулах, сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх хандлагатай байдаг оюун ухааныг хэлдэг. Оюун санааны мөн чанарын тухай ярихдаа бид эдгээр явцуу хязгаараас хэтэрсэн зүйлийг хэлдэг. Оюун санааны мөн чанар нь эцсийн бодит байдлаас, өөрөөр хэлбэл хоосон чанараас ялгагдах боломжгүй тул сэтгэн бодох үйл явц, сайн дурын илрэл (мөн үйл явц) эсвэл сэтгэл хөдлөлийн туршлага хуримтлуулах үйл явцтай ямар ч хамааралгүй болсон. Аль аль нь эдгээр хязгаараас давж гардаг. Тиймээс оюун санааны мөн чанар, эцсийн бодит байдлыг махамудра гэж адилхан нэрлэдэг. Хоёулаа хоёрдмол байдалд харь гэдэг утгаараа. Махамудраг ойлгохын тулд бид үүнийг Буддын шашны уламжлалын ерөнхий агуулгад оруулах ёстой.

Буддын шашны үүднээс бол нирваан буюу гэгээрэлд хүрэх эцсийн зорилго. Ухамсарыг дарангуйлдаг тодорхой гажуудал, бүдэг бадаг байдлыг даван туулж, сэтгэл санаагаа цэвэршүүлсний үр дүнд нирвааныг олж авдаг. Энэ нь уур хилэн, атаархал болон бусад хувиа хичээсэн шинж тэмдгүүдээр бохирдсон л бол бүх амьд оршнолууд, тэр дундаа эндхийн хүмүүс ч зовж шаналах, сэтгэл дундуур байх, урам хугарах болно.

Эдгээр гажуудал нь нэгдүгээрт, бид өөрсдийн эго гэж үздэг зүйлийн мөн чанарыг маш гажуудуулсан ойлголттой байдаг. Ерөнхийдөө бид "эго"-оо тогтвортой, хөдөлгөөнгүй, өөрөөр хэлбэл өөрчлөгддөггүй зүйл гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэ үзэл баримтлалд үндэслэн бид эргэн тойрны бүх зүйлийг ийм өөрчлөгдөөгүй "эго"-ийн үүднээс хардаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэл баримтлалыг хувь хүн буюу сүнсийг янз бүрийн гүн ухаан, шинжлэх ухаан хэрхэн тайлбарлаж байгааг дурдаж болно. шашны сургуулиуд. Гэтэл хүнийг гүн ухаангүй ч, шашингүй ч ойлгох боломжтой гэдэг нь үнэн.

Хэдийгээр бид сүнсний үхэшгүй мөнх гэдэгт итгэдэггүй ч гэсэн бидний хүн бүр баяр баясгалантай, гунигтай, эсвэл баяр баясгалантай, эсвэл зовлон зүдгүүрийг даван туулдаг тодорхой "би" байдаг гэсэн ойлголттой байдаг; бидний амьдралын туршлагыг олон янзаар нь мэдэрдэг би гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг. Би сайн мууг мэдэрч чадна. Би хөгширч байна. Энэ бүхнийг ямар нэгэн чухал "би" мэдэрсэн мэт сэтгэгдэл төрдөг. Энэ нь ямар ч тохиолдолд туршлагаасаа илүү бат бөх байдаг.

Буддын шашинтнууд хувийн шинж чанар, аминч бус байдлын тухай ярихдаа "эго" нь огт байхгүй, эмпирик "юм" гэж байдаггүй гэсэн үг биш юм. Мэдээж тэгдэг. Гэвч зарим нэг дотоод дуу хоолой хүчтэй, бат бөх өөрийгөө гэж үздэг зүйл бол зүгээр л таамаглалын бүтээн байгуулалт гэдгийг харуулж байна. Эго нь бусад бүхний нэгэн адил мөнх бус байдаг. Өөрийгөө дунд шатны талаас нь ойлгох хэрэгтэй. Буддын шашинтнууд "эго" буюу "би"-ийн оршихуйг үгүйсгэдэггүй. Энэ нь оршдог, гэхдээ зөвхөн бусад конвенцуудын дунд байдаг бөгөөд өөрчлөгдөшгүй, байнгын шинж чанартай зүйл биш юм. Таны харж байгаагаар энэ нь хүмүүст өөрийн гэсэн эго байхгүй эсвэл тэд бүхэлдээ сүнслэг гэсэн үг биш юм.

Буддын шашны амин хувиа хичээх, хүн чанаргүй байх гэсэн ойлголтыг зарим хүмүүс энэ талаас нь ойлгодог байх гэж бодож байна. Буддист хүн бол бүхэл бүтэн "үнэ цэнэ" гэж хэлэх болно, үүнийг санскрит хэлээр нэрлэдэг скандха.Бид "би" нь ой санамж, сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, хүсэл тэмүүллээс арай өөр гэж боддог. Тэр "би" нь тэдний дотор болон тэдэнтэй хамт болж буй үйл явцыг тодорхой зайд ажиглаж байна. Харин Буддын шашинтнууд "Би" гэдэг нь ой санамж, бодол санаа, үзэл баримтлал, сэтгэл хөдлөл, үзэл бодол юм гэж хэлдэг. Тэдгээрийг нэгтгэж чадвал та хувийн шинж чанартай болно. Хэрэв та энэ бүхнээс татгалзвал - Буддын шашны зан үйлд, дашрамд хэлэхэд, ийм дасгал байдаг - хэрэв та өөрийгөө өөрийн бие, ой санамж, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, соёл, амьдралын туршлагаас бүрэн салгавал юу үлдэх вэ? Юу ч биш. Хүн дээр дурдсан бүх зүйлийг эзэмшсэн учраас л хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйл байдаг. Энэ бүхнээс цуглуулга бүрддэг. Тэгэхгүй бол тэр юу ч биш. Хоосон байдал.

Барууныхан "эго" гэж ярьж заншсан бол Буддизм "эго" гэж байхгүй гэж үздэгийг аль хэдийн дурдсан. Гэхдээ барууны сэтгэл судлал ч гэсэн сүнсний тухай ойлголт эсвэл өөрчлөгдөөгүй хувь хүний мөн чанаргүйгээр хийхийг оролддог. Бусад холбоо барих цэгүүд бас бий. Барууны сэтгэл судлаачид "эго" үүссэн тухай ярьдаг бол буддизм түүнээс хэрхэн ангижрах талаар сургадаг. Гэвч хэрэв хүн өөртөө итгэлтэй болж, өөрийгөө хүндлэх нь нэмэгдвэл Буддизм үүнийг л хүлээн зөвшөөрдөг. Сургаал нь бидний "эго"-д мөн чанар байхгүй гэдгийг ойлгосноор бид мэдрэхээ болих ёстой гэсэн үг биш юм; Энэ нь өөрийгөө голох гэсэн үг биш юм. Үүнийг хэлэх нь илүү зөв байх болно: хувь хүнийхээ сул дорой байдал, тогтворгүй байдлыг ойлгох нь өөрийгөө өндөр үнэлэхэд саад болохгүй. Хувийн шинж чанар нь хувьсах шинж чанартай байдаг тул энэ нь статик зүйлээс хамаагүй илүү хувирах чадвартай байдаг.

Үүнийг ойлгох хүртлээ бид аливаа зүйлийг эзэмшихийн тулд хичээж, юмнаас зуурч, зууралдсаар байх болно, учир нь хүний өөрийн "би"-тэй зууралдах нь "би"-ээс гадуур байгаа зүйлд өөрийн эрхгүй зууралддаг. Хүмүүс өөрийнхөө тогтвортой байдалд итгэх хандлагатай байдаг ч тэд ухамсаргүйгээр түүнд аюул заналхийлж буй зүйлийг устгахыг эрмэлздэг эсвэл түүний бүрэн бүтэн байдалд хувь нэмэр оруулдаг гэж бодож байгаа зүйлийнхээ араас хөөцөлдөж эхэлдэг. Энэ хосыг тодорхойлох чиг хандлага нь өөрийгөө хэт нэг талыг барьсан ойлголтын нөлөөллөөс үүдэлтэй: дургүйцэл, хүсэл тачаал. Тийм ээ, зэвүүцлийг бас нэг төрлийн донтолт гэж үзэж болно. Донтолт нь санаа бодолд автах, хэн нэгэнд дургүйцэх, уучлах чадваргүй байх, үл тэвчих, уурлах, бусад хүмүүст дайсагналцах зэргээр илэрдэг. Хүсэл нь сайн, муу аль аль нь байж болох ч шунал, харамлал гэх мэт зүйл зүгээр л сайн байж чадахгүй. Буддын шашинтнууд тэднийг эрүүл бус гэж хүртэл үздэг. Гэхдээ бүрэн эрхт хүн хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Сүнслэг бясалгалын хувьд ч мөн адил: хэрэв хэн нэгэн дэрэн дээр суугаад бясалгах дургүй бол тэр нэг алхам ч хөдөлдөггүй. Хэрэв түүнд гэгээрэл, Буддагийн эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл байхгүй бол тэр хэзээ ч юунд ч хүрэхгүй. Хүсэл байхгүй бол ашиг байхгүй.

Буддын шашны хувьд сайн гэр бүл, хайраар дүүрэн үр хүүхэдтэй болох хүсэл, эсвэл амьдралын ханиа хайрлаж, олж авах хүсэл, эсвэл хүлээн авах хүсэлд үндсэн буруу зүйл байдаггүй. Сайн ажил, бас үүнийг барих гэж нэрлэдэг зүйлд. Эдгээр хүслийг хэтрүүлсэн тохиолдолд асуудал үүсдэг. Харин хүсэл нь хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл болж хувирвал асуудал болж хувирдаг бөгөөд үүнээс гадна идэвхтэй, өөрөөр хэлбэл хэлбэр хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Буддизм хүслээ бүрэн үгүйсгэхийг ерөөсөө номлодоггүй гэдгийг энд ойлгох нь чухал гэж би бодож байна. Буддизм нь энэ цувралын шунал, харамч байдал болон бусад донтолт, өөрөөр хэлбэл хэтрүүлсэн хэлбэрийг хүслийг үгүйсгэх ёстой гэсэн санаатай илүү ойр байдаг, учир нь тэдгээр нь эцэстээ зовлон зүдгүүр, аз жаргалыг дагуулдаг.

Бусад нь олж авах нь аз жаргалыг өгдөг гэж боддог. Ийм муухай санаанууд нь тухайн хүний тухай буруу ойлголт, тогтвортой, өөрчлөгддөггүй гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй. Гэхдээ хүн түүний мэдэрч буй сэтгэгдэл шиг хөдөлгөөнт, хувирамтгай, тиймээс түр зуурын шинж чанартай байдаг. Тэгэхээр зовлонг уртасгахыг хүсэхгүй байгаа бол сэтгэлийн (буюу зан чанарын) мөн чанарт нь нэвтрэн орох хэрэгтэй.Хүн чанар гэсэн худал ойлголттой зууралдсаар л байвал зовлонгоос зайлсхийж чадахгүй.

Тийм учраас бясалгал маш чухал. Түүний тусламжтайгаар бид энэ бүхнийг илүү сайн мэдэж чадна. Хэрэв хүн өөрийн хүсэл тэмүүллийг гүн гүнзгий мэддэг бол заримыг нь даван туулахын тулд ухамсартай хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй; тэд өөрсдөө буух болно. Түүгээр ч барахгүй: хэрэв та зан чанарын зарим шинж чанараас салах гэж хэт их хичээвэл тэд үүнээс илүү хүчтэй болно. Мэдлэг бол аливаа хүчин чармайлтаас илүү чухал юм. Сайжрах гэж их хичээж, бид улам дордож байна! Бид муу талаа сайн мэдэж байж л сайн болдог болохоос биш сайжруулах гэж оролдохдоо биш.

Бид мөнх бус байдлын талаар жинхэнэ ойлголттой болох ёстой. Үүний жинхэнэ үнэлэмж нь бидний мөнх бус байдлыг ойлгосноор ирдэг. Бидний "би" гэж нэрлэдэг зүйл, бидний тогтвортой, өөрчлөгддөггүй гэж үздэг зүйл нь үнэн хэрэгтээ байнга өөрчлөгдөж байдаг. Энэ нь магадгүй сайн хэрэг, учир нь зөвхөн өөрчлөгдөх чадвартай зүйл л жинхэнэ хувирч болно. Бас нэг зүйл: хувь хүний аливаа өөрчлөлт, өөрчлөлт нь зөвхөн илэрхий байх болно, гэхдээ хэрэв хувь хүн өөрөө тогтвортой, хөдөлгөөнгүй мөн чанартай байсан бол бодитой, бодит биш байх болно. Хувь хүний мөн чанарыг зөв ойлгох шаардлагатай байгаа шалтгаан нь энгийн: жинхэнэ, мөнхийн аз жаргал нь түүний мөн чанар, оюун санааны мөн чанарыг ойлгохоос гадна өөрчлөгдөөгүй, удаан эдэлгээтэй, тогтвортой "Би" гэсэн ойлголтыг ухаарсанаас үүсдэг. "үндсэндээ буруу.

Оюун санааны бүх төрлийн алдаа, бүдэгрэлүүд нь яг энэ хуурамч ойлголтоос үүдэлтэй бөгөөд улмаар бодит байдлыг зөв хүлээн авах, тайлбарлахад саад болдог. Буддизм анх оюун ухааныг цэвэрлэхийн чухлыг онцолж, түүний харанхуй байдлыг даван туулж, өөрийгөө жинхэнэ мэдлэгтэй болгох нь хэчнээн чухал болохыг заадаг. цорын ганц арга замЖинхэнэ аз жаргалд хүрэхийн тулд урт удаан хугацаанд явах ёстой. Үүнийг талийгаач Их хөлгөний болон Махамудра хоёр ч онцолсон байдаг.

Махамудрагийн сургаал нь Буддын шашны эдгээр үндсэн илчлэлтүүдийг ойлгодог хүмүүст л утга учиртай байдаг учраас би уншигчдад эдгээр ойлголтуудыг сануулж байна. Сургаал нь хүнд хоёр хөшиг саад болдог: ойлголтын төөрөгдлийн хөшиг ба мэдрэхүйн нөлөөллийн хөшиг. Бодол ба мэдрэхүйн туршлага нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд салшгүй холбоотой байдаг. Өөрийнхөө тухай зарим буруу ойлголт, тухайлбал, тухайн хүнийг чухал бөгөөд тогтвортой гэсэн санаа нь янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн зөрчилдөөн үүсгэдэг. Оюун санааны үзэл баримтлалыг өөрчлөхөд мэдрэмжүүд мөн адил өөрчлөгддөг.

Барууны орнуудад сэтгэл хөдлөл, бодол санаа нь бие биенээсээ эрс ялгаатай, огт өөр байдаг гэж үздэг. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь тийм биш юм. Бидний юунд итгэж, хэрхэн бодож байгаа нь бидний сэтгэл хөдлөлд шууд нөлөөлдөг. Бидний бүх итгэл үнэмшил бидний өөрийн дүр төрхтэй холбоотой байх нь чухал юм. Буддист хүн аливаа зүйл эсвэл хүмүүст, тухайлбал, өөр арьстан эсвэл өөр шашин шүтдэг хүмүүст хандах хандлага нь тухайн хүний хувийн шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж хэлдэг. Бүх зүйл, үйл явдлууд нь түүний бүрэн бүтэн байдалд заналхийлсэн, эсвэл ижил бүрэн бүтэн байдлыг бэхжүүлэх чадвартай зүйл гэж үздэг. Гэвч хүн өөрийгөө чухал бөгөөд тогтвортой зүйл гэсэн ойлголтыг ялан дийлэнгүүт оюун санааны бүх гажуудуулах хандлага үзэл баримтлалын болон сэтгэл хөдлөлийн түвшинд алга болно.

Оюун санааны мөн чанар нь бидний сэтгэдэг сэтгэхүйгээс ялгаатай биш, гэхдээ тэдгээр нь ижил биш юм. Мунхаглал нь оюун санааны мөн чанар нь биднээс нуугдаж байдагтай холбоотой. Оюун санааны мөн чанар нь бидний бодол санаа, мэдрэмжийн мөн чанараас ямар ч ялгаагүй; гэхдээ бид бодол, мэдрэмжийн мөн чанарыг ойлгох хүртлээ сэтгэлийн мөн чанарт нэвтрэхгүй.

Оюун санааны мөн чанарт хэрхэн нэвтрэх вэ? Үүний гол түлхүүр нь ухамсар юм. Та бясалгахдаа: “Би яагаад эдгээр энгийн зүйлсийн талаар бодож байгаа юм бэ? Тодорхой мэдрэмжүүд хаанаас ирдэг вэ? Яагаад нэг төрлийн муу сэтгэл хөдлөл, бодол хааяа гарч ирдэг юм бэ?" Энд та тэднийг үнэлэх ёсгүй, та тэднийг муу эсвэл аймшигтай гэж нэрлэх ёсгүй, тэднээс яг тэндээ салахыг хичээх ёсгүй. Тэдний гадаад төрхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - энэ бол махамудрагийн хандлага юм. Хэрэв бид ямар нэг муу эсвэл аймшигтай зүйл гэж үзвэл энэ нь махамудрагийн үүднээс авч үзвэл энэ нь бас нэг төрлийн донтолт юм. Бид зөвхөн бясалгалын үед бидэнд юу харагдаж байгааг л мэддэг байх ёстой.

Оюун санааны мөн чанарыг бүрэн тодорхойлох боломжгүй, бүх зүйлийг хамарсан гэж үздэг. Энэ бол бидний бүх туршлагын үндэс суурь юм. Энэ нь бидний бодол санаа, мэдрэмжээс ялгаатай нь объект хэлбэрээр оршдоггүй тул тодорхойлогддоггүй.

Үүнийг ихэвчлэн орон зайтай харьцуулдаг. Сансар огторгуй өөрөө биетийн хувьд оршдоггүй, харин түүний дотор үүл болон бусад ийм төрлийн үзэгдлүүд үүсдэг. Үүл нь тодорхой тодорхойлогддог онцлог шинж чанартай байдаг бол орон зайд огт байхгүй. Гэхдээ үүл нь зөвхөн сансар огторгуйд л үүсдэг, энэ нь зөвхөн орон зай юм. Заримдаа оюун ухаан, түүний мөн чанарыг далайн гадаргуу, далайн гүн дэх долгионтой харьцуулдаг. Та далайн давалгаа, далайн гадаргуугийн хөдөлгөөнийг мэдэрч чадна, гэхдээ түүний гүн дэх чимээгүй байдал, хэмжээлшгүй байдлыг мэдрэхүйн тусламжтайгаар та ойлгож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч долгион ба гүний мөн чанар нь адилхан - эцэст нь хоёулаа ус юм.

Үүний нэгэн адил бидний бодол санаа, мэдрэмж нь сэтгэлийн мөн чанартай ижил шинж чанартай байдаг ч бид мунхаг байдлаасаа болж үүнийг ойлгож чадахгүй. Сэтгэл судлаачид болон бусад байгалийн эрдэмтэд оюун ухааныг бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөөр нь тодорхойлж болох шинж чанаруудын хувьд ойлгохыг хичээдэг. Гэхдээ өөр нэг арга бий: түүний мөн чанарыг ойлгох.

Би үүнийг өөрөөр хэлэхийг хичээх болно. Их хөлгөний үүднээс үнэний хоёр түвшний тухай ярьж болно - харьцангуй ба үнэмлэхүй. үнэмлэхүй үнэн- энэ бол хоосон зүйл. Энэ нь аливаа зүйлд байнгын, тогтвортой мөн чанар байдаггүй гэсэн үг юм. Мөн бид бүх объектын мөн чанар гэж нэрлэж болох бодис байхгүй. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь объект байхгүй гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, бидний мэдэрдэг бүх сандал, ширээний мөн чанар нь хоосон чанар юм. Асуудал нь бид сандал, ширээний хоосон чанарыг мэдрэхгүй байх явдал юм; Тэд тогтвортой мөн чанаргүй гэдгийг бид ойлгохгүй байна. Үүнийг ойлгохын тулд хоосон чанар нь эдгээр бүх объектуудаас тусдаа байдаггүй, харин тэдний жинхэнэ мөн чанар гэдгийг ойлгох ёстой. Оюун санааны хувьд ч мөн адил. Бид бодол санаа, мэдрэмжийнхээ мөн чанарыг ойлгох замаар сэтгэлийн мөн чанарыг ойлгодог.

Карьер

1 0 0

Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг сонгоод Ctrl+Enter дарна уу.

Байгалийн ухаан. байгалийн ухаан байгалийн ухаан

Буддизм дахь оюун санааны тухай ойлголт

Хуурамч сэтгэлгээ

Цэвэр оюун ухаан

Хуурамч сэтгэлгээг үгүйсгэх

Цэвэр сэтгэлийн шинж чанарууд

Дасгал хийж, оюун ухаан дээрээ ажилла

Дүгнэлт

1.2. Оюун санааны мөн чанар

Оюун санааны нууц

Хар хайрцагны зарчим, эсвэл ерөнхийдөө бид юу мэддэг вэ?

Орчин үеийн оюун ухааны шинжлэх ухаан

Оюун санааны тухай ойлголт

Оюун санааны тодорхойлолтууд

Оюун ухаан, тархи

Ухамсар ба нейрофизиологи

Оюун санааны тухай шашин, метафизик, эзотерик

Оюун санааны тухай шашин

Метафизик загварууд

Эзотерик загварууд

Бид юунд гүйгээд байна вэ?

Мэдэгдэх - үл мэдэгдэх, тайлбарлах - тайлбарлах боломжгүй, ойлгомжтой - ойлгомжгүй

Оюун санаа, практикийн мөн чанар

Редакторын сонголт