Манихейн шашны сургаалын онцлог. Манихейизм

III зуунд. Перс улсад шашин үүсч, дэлхийн тавцанд хурдан гарч ирсэн бөгөөд энэ нь анхнаасаа цогц, бүх нийтийн шинж чанартай - Манихейизмыг үндэслэгч Мани (216-277) нэрээр нэрлэсэн. Сасанид гүрний хаанчлалын эхэн үед Зороастрианизмыг шинэчлэх хэрэгцээ шаардлагын хариу болгон гарч ирсэн Манихейизм нь бараг мянган жилийн турш хэзээ ч хаана ч байгаагүй ч бүрэн бие даасан, нөлөө бүхий шашин болж хувирсан бололтой. төрийн шашин, Уйгур улсаас бусад (765-аас 840 хүртэл). Мани, түүний шавь нар болон хожмын дагалдагчдын номлолын үйл ажиллагааны ачаар энэ шашин Хойд Африкаас Энэтхэг, Хятад хүртэл өргөн уудам газар нутгийг хамарчээ. Манихейизм бол өв уламжлалыг ерөнхийд нь нэгтгэсэн зүйл юм Дорнын шашинурт удаан хугацааны хоёрдмол уламжлалтай; Үүний зэрэгцээ энэ нь манихейизмаас арай эрт үүссэн барууны шашин, гүн ухааны сургаалын санаа, дүр төрхийг өөртөө шингээсэн. Ма-нихеануудын сургаал олон зууны турш олон ард түмний оюун санааны амьдралд нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ албан ёсны шашинууд Манихейизмын эсрэг тэмцэж байсан - эхлээд Ромын политеист шашин, дараа нь монотеист Христийн шашин ба Ислам, дуалист Зороастрианизм. Баруунд хавчигдаж байсан манихей шашин Төв Азид суурьшжээ. Энэ сургаалын санаанууд нь XIII зуунд манихейизм оршин тогтнохоо больсон хэдий ч дундад зууны үеийн олон тооны тэрс үзэл санааны үндэс болсон. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл манихейн шашны дэмжлэг нь хамгийн ядуу тариачид, багана, боолууд байсан бол нийгэмлэгийн гишүүдэд нэлээд төвөгтэй сургаалийг дамжуулах чадвартай боловсролтой хүмүүс нийгэмд толгойлж байв.

Манихейн шашин, гүн ухааны сургаал нь баялаг төсөөлөлтэй, шашин, гүн ухаан, байгалийн түүхийн талаар өргөн мэдлэгтэй, соёлын элементүүдийг системчлэх чадвартай, ер бусын авъяаслаг хүний ​​оюуны бүтээлч байдлын үр дүн юм. өөр өөр үндэстэн... Яруу найрагч, гүн ухаантан, зураач, хөгжимчин хүн чанараараа нэгдмэл байдаг. Мани жижиг долгионд төрсөн.

Зороастрийн Персийн гэр бүлийн Дон тосгон. Месопотамийн өмнөд хэсэгт нүүж ирээд түүний эцэг Пати нь үүсгэн байгуулагч Элхасай (2-р зууны 2-р хагас) нэрээр нэрлэгдсэн Элхазитуудын Иудей-Христийн шашны бүлэгт нэгдсэн. Мани дөрвөн настайгаасаа эхлэн энд хүмүүжсэн. Тэрээр багадаа (12, 13 настай) итгэл нэгтнүүдтэйгээ муудалцаж, 24 настайдаа тэдэнтэй шинэ шашныг номлож байсан ч ахмадуудад зодуулжээ. Аав, анхны шавь болсон хоёр залуутайгаа хамт олноосоо гарчээ. Дараагийн хоёр жилийн хугацаанд Мани шавь нарынхаа хамт хэд хэдэн орноор аялж, сургаалаа номлосон нь гол төлөв Иудей-Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд байсан бололтой. Тэрээр тэнүүчлэн явахдаа шинэ шавь нараа олсон; шавь нар нь тэдэнд номлолд илгээгджээ өөр өөр улс орнууд... Иранд буцаж ирээд тэрээр Персийн Шахиншах I Шапурын ордонд ирж, өмнө нь номлол айлджээ. Захирагч номлолд дуртай байсан тул Манид шинэ итгэлийг түгээхийг зөвшөөрч, магадгүй үүнээс ирээдүйн эзэн хааны шашны үндэс суурийг олж харсан байж магадгүй юм. Шапур Манихейизм болон түүнийг үндэслэгчийг сонирхохоо больсны дараа (Зороастрийн санваартны нөлөөгөөр биш) Мани болон түүний шавь нар шинэ нийгэмлэгүүдийг үүсгэн байгуулж, өөр аялалд гарав. Түүний шавь нар Төв Ази, Ромын эзэнт гүрэн, Арменид номлож, өөрөө Парфиа болон бусад бүс нутгаар аялж байжээ. 273 онд Шапурыг нас барсны дараа Мани өөрийн хүү Ор-миздын ордонд хүрэлцэн ирж, түүнд нааштай ханджээ. Удалгүй Мани Ассир руу явж, Иранд буцаж ирэхэд I Бахрам аль хэдийн захирагч байсан.Хаан Манийг тэрс үзэл тарааж, бузар муу тарьсан, магадгүй түүнийг Ромд өрөвдөх сэтгэлтэй гэж сэжиглэж, мөн жинхэнэ итгэлийг гажуудуулсан гэж буруутгав. Ортодокс шарын шашны тахилч нарын нөлөөн дор тэрээр түүнийг шоронд хийв. Мани шоронд нууцаар орсон шавь нартаа эцсийн тушаал өгсөн: тэрээр сүмийн тэргүүн (түүний шавь Сисинниа), 12 багш, 72 бишопыг томилов. Сар орчмын дараа хувьцаа, гинжэнд хоригдсон Мани нас барав (домог ёсоор түүнийг цовдлуулж цаазалсан).

Мани ба түүний сургаалын тухай мэдээлэл Христийн шашны теологичдын (Августин, Сирийн Ефраим гэх мэт) Манихегийн эсрэг зохиолууд, түүнчлэн Арабын сэтгэгчдийн (аль-Бируни, аль-Надим гэх мэт) бүтээлүүдэд агуулагддаг. 20-р зууны эхэн үед Зүүн Туркестанаас (Турфан муж) олон мянган бичвэр олдсон - Мани ба түүний дагалдагчдын номноос зүүн (дунд перс, согд, уйгур гэх мэт) хэлээр бичсэн хэлтэрхийнүүд. VIII зуунтай голчлон холбоотой. 1928 онд Каир хотод Мани нас барснаас хойш зуун жилийн дараа Копт хэлээр бичигдсэн Кефалая (Бүлгүүд) ном олдсон бөгөөд энэ нь бидний цаг үед хүрч ирсэн Манихейн номуудын эхнийх нь юм (ном хэвлэгдсэн). Орос хэл дээр өргөн тайлбартай

1998 онд Э.Б.Смагина). 1930-аад оны эхээр латин, хятад хэл дээрх манихейн номын гар бичмэлүүд өөр газраас олдсон.

Эх сурвалжийн мэдээлснээр Манихейн каноныг шинэ шашныг үндэслэгч бүтээсэн байна. Энэ нь арамей хэлээр бичигдсэн шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий долоон номноос бүрдсэн байв. Тэднээс хэлтэрхий, нэрс хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь "Амьд сайн мэдээ", "Амьдралын эрдэнэ", "Прагматиа" (ажил, эмхтгэл), "Ариун ёслолын ном" юм. Аваргуудын ном, захидал, дуулал. Гол канонд манихейн шашинтнуудын шүтэн бишрдэг Манигийн хэд хэдэн ном, юуны түрүүнд Шапур I-д зориулж бичсэн Дундад Перс хэл дээрх "Шапуракан" номыг оруулаагүй болно - энэ нь Манихегийн шашны үндэс суурь, намтар зүйн зарим номыг тусгасан болно. мэдээлэл. Гайхалтай зураач гэдгээрээ алдартай Мани сургаалын зарим заалтыг харуулсан өөр нэг "Дүрс" ном бичсэн нь түүний зургуудын хамт хавсаргасан нь мэдэгдэж байна. Кефалайад "тодорхой нэгэн сонсогч" Төлөөлөгчид хандан: "... чи агуу" дүр төрх "-д байсан, байгаа, удахгүй болох бүх зүйлийг олж авсан. Нэмж дурдахад олон нийтийн гишүүдийг сургах зорилготой залбирлын цуглуулга болох "Залбирал" ном байсан.

Манигийн сургаал хэдийгээр тодорхой байсан ч догматик биш байсан - өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархаж, бүс нутгийн соёлын онцлогийг тусгасан байв. Тиймээс Христийн шашинд дасан зохицсон барууны, Буддизмд дасан зохицсон зүүн, Манихейн шашны хувилбаруудыг ялгаж үзээрэй. Жишээлбэл, Баруунд Маниг Христийн элч гэж нэрлэдэг бөгөөд зүүн сударт түүнийг Гэрэлт Будда, Мани-Будд-дой гэж нэрлэдэг. Зүүн Манихайчууд болон тэдний сүм хийдүүд Буддын шашны хэв маягаар баригдсан.

Манихейизмын догматик бус мөн чанар нь Мани сургаалдаа анх зассан, нэлээд тод, сэтгэл хөдөлгөм материалыг нэгтгэсэнтэй холбоотой юм. өөр өөр шашинболон гүн ухааны сургаал. Тэрээр Вавилон-Персийн домог зүй, Буддизм, Гностицизм, Христийн шашнуудаас тууштай дуализмын теологийн тогтолцоог нотлох зорилгоор нэгтгэн зохион бүтээсэн заалтуудыг сонгож, энэ судлаараа дэлхийн ертөнцөд хүний ​​байр суурь, үүргийг тодорхойлох зорилготой байв. Манихейн дуализмын үзэл баримтлалын нэг гарал үүслийн нэг нь шарын шашин байсан боловч суларсан хэлбэрээр хоёрдмол үзэл нь Христийн шашинд бас байдаг. Манигийн сургаалд шарын шашны бурхдын нэрс гарч ирэв. Эндээс сансар огторгуйн болон эсхатологийн санааг зарим талаараа өөрчлөгдсөн хэлбэрээр авсан бөгөөд Буддизм нь дэлхийн ертөнцийг зайлсхийж болшгүй зовлон зүдгүүрийн газар гэж үздэг манихейизмын гутранги үзэлд нөлөөлсөн, түүнчлэн Гностикуудаар дамжуулан хүлээн зөвшөөрөгдсөн метемпсихозын санааг бий болгосон. Манихейизм үүсэхэд гностикизм хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Чески." Гностикизмыг дагалдагчид Манихейн нийгэмлэгүүдэд орсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Манихейн пантеон дахь зарим дүрийг Гностик бичээсүүдээс авсан. Гностицизмын нөлөө нь эрс шүүмжлэлтэй хандсанаар илэрдэг Хуучин гэрээАвгустины хэлснээр иудейчүүдийн хуулийг Христийн шашинд нэвтрүүлэхийг хүссэн хүмүүс Шинэ Гэрээнд сэжигтэй ханддаг муу ёрын бурхны бүтээл юм. Гностицизм нь манихейизмыг бурхнаас хүмүүст илгээсэн, тусгай мэдлэгийг агуулсан сүнслэг хүмүүсийн тухай сургаалаар баяжуулсан; Эндээс даяанизмын номлол, хоол тэжээл, бэлгийн харьцаанд хатуу хандах, түүнчлэн уламжлалт бус тайлбарыг дагаж мөрдсөн. библийн түүхЕден цэцэрлэг дэх мэдлэгийн модны тухай (Гностикийг мэдрэхийн тулд Есүсийн зөвлөснөөр Адам мэдлэгийн модны жимсийг иддэг). Христийн шашны үзэл санаа, дүр төрх хоёулаа Манихеизмд тодорхой тусгагдсан байв. Шинэ Гэрээнд манихейчууд зөвхөн Төлөөлөгч Паулын Сайн мэдээ, захидлуудыг хүлээн зөвшөөрч, гэрэл ба харанхуй, сүнс ба махан биеийг эсэргүүцэх тухай заалтуудыг сонгож, ялангуяа Есүс Христийн дүр төрхийг өвөрмөц тайлбартайгаар ашигласан. , түүнчлэн Манид бие махбодтой болсон Ариун Сүнс болох Параклетийн санаа. Христийн шашнаас Мессианизмын үзэл санаа, түүнчлэн шүтлэгийн зарим элементүүдийг цуглуулдаг.

Манигийн үзэж байгаагаар дэлхий дээр олон шашин оршин тогтнож байгаа нь тэдний анхны жинхэнэ итгэлийг гуйвуулж байгаагийн нотолгоо юм. янз бүрийн хэлбэрүүдтэнгэрийн элч нарын ачаар нийгэмд үе үе гарч ирсэн. Манихейн шашинд жинхэнэ итгэлийг худал хуурмаг хоёроос ялгахын тулд хуурамч сургаал буюу сект хэмээх ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Мани нь Манихейизмаас бусад бүх шашны хөдөлгөөнийг харанхуйгаас өдөөгдсөн гэж үзэн хуурамч сургаал гэж нэрлэжээ. Эдгээр нь манихейизмаас өмнө байсан доройтсон шашны үлдэгдэл бөгөөд аяндаа нэг жинхэнэ шашны төрөл зүйлийг орлож байсан. Төлөөлөгчид дэлхийг орхин явах үед нүглийн хуулийн нөлөөн дор сүм алдаа гаргадаг. Өөр нэг Төлөөлөгч жинхэнэ итгэлийг тунхагласнаар хуурамч сургаалыг ялан дийлдэг. дамжуулан үнэнийг ойлгох нь тэдний өмнөх хүмүүс бурханлаг илчлэлтМани Будда, Заратустра, Есүс Христийг уншсан. Мани Адам, Енох, Ноа, Шем, Абрахам нарын сайн сайхан, мэргэн ухааны сургаалыг баримталдаг байсныг хүлээн зөвшөөрсөн баримт бий. Үүнтэй холбогдуулан Манигийн сургаал нь Бахай шашин гэх мэт орчин үеийн дэлхийн синкрет шашны үлгэр жишээ юм. Манигийн хэлснээр өмнөх хүмүүс хязгаарлагдмал газар нутагт номлосон учраас үнэнийг бүхэлд нь илэрхийлж чадахгүй байв. Мани түүний сургаал нь өмнөх болон одоо байгаа бүх шашныг давж, хүмүүст үнэний жинхэнэ гэрлийг авчирдаг гэдэгт итгэдэг байв. Тэрээр түүний сургаал бүх ард түмэнд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц болж, бодисуудын тулалдааны сансрын үйл явцад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэнэ гэж найдаж байв.

Хэдэн зууны турш хүмүүсийг манихейизмд юу татсан бэ?

Юуны өмнө Манигийн сургаал нь шавхагдашгүй гүн гүнзгий нууцлаг сургаалын сэтгэгдэл төрүүлж, ид шидийн болон ид шидийн сонирхлыг ихэсгэсэн тэр үед эрэлт хэрэгцээтэй болсон. Хачирхалтай гайхалтай хуйвалдаануудыг рационалист тайлбартай хослуулсан - Манихейн шашинд шалтгааныг өндөр үнэлдэг байв. Боловсролтой манихейчүүд (мөн тэдний олон байсан) үйл явдалд нөлөөлөх далд арга барилын мэргэжилтнүүд төдийгүй эрдэмтэд, урьдчилан таамаглагч, эмч нар, ялангуяа шашин, гүн ухааны чиглэлээр сайн уншдаг, мэдлэгтэй хүмүүс гэж тооцогддог байв. “Тэдэнд байгалийн талаар олон бодит ажиглалт бий. Тэдний оновчтой тайлбарыг тооцоолол, цаг хугацааны өөрчлөлт, оддын харагдах байдал зэргээр баталгаажуулсан "гэж Августин бичжээ. (Хүлээсэн үгс, V, 3). Үүний зэрэгцээ манихейн номууд үлгэрээр дүүрэн байдаг гэдгийг тэрээр тэмдэглэв.

Цаашилбал, манихейизм нь нийгэмд ноёрхож буй бузар муугийн өмнө хүмүүсийн арчаагүй байдал, түүнийг даван туулах итгэлгүй байдлыг хамгийн хурц хэлбэрээр илэрхийлсэн. Хоёрдмол сургаал нь хүн төрөлхтний жүжгийг сансар огторгуйн жүжгийн талбарт шилжүүлж, бузар муугийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгосон. Мани, онтологийн болон сургаалдаа нягт нэгтгэж чадсан ёс зүйн талууд, хорон муугийн мөн чанар юу вэ гэсэн мөнхийн асуултад тухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд үнэмшилтэй хариулт өгөхийг оролдсон. Үүний шалтгаан юу вэ? Үүнийг даван туулж, дэлхийг бузар муугаас аврах арга бий юу? Нийгмийн дэг журмыг өөрсдийн байгууллагуудын хамт (хааны эрх мэдэл, эрх баригч давхарга, албан ёсны сүм) муу зарчмын биелэл гэж тунхагласан Манихейизм нь сөрөг хүчний давхаргад энэ шашныг нийгмийн бузар мууг буруушаах, ялангуяа манихейизм устаж үгүй ​​болсны дараа ашиглах шалтгааныг өгсөн. автономит шашин ба түүний үзэл санаа нь тэрс үзэлтнүүд рүү урсаж байна.

Түүнийг шашинд нэгэн төрлийн либерализм татсан: Манихейн нийгэмлэгүүд тусгаарлагдсан, тусгаарлагдсан хэдий ч түүний үндэс угсаа, анги давхарга, өмнөх итгэл үнэмшлээс үл хамааран аливаа хүнд нээлттэй байв. Гэсэн хэдий ч эцэст нь манихейизм дэлхийн шашны байр суурийг эзлэхийн төлөөх тэмцэлд Христийн шашинтай өрсөлдөж ялагдав. Магадгүй энэ нь манихейизмд агуулагдах дэлхийн үнэт зүйлсийг үгүйсгэсэн, магадгүй Христийн шашин, Ислам, Зороастрианизм, паган шашинтны харгис хэрцгий хавчлага, Манигийн сургаал, зан чанарыг олон тооны Христийн зохиолчид гутаан доромжилж байсан нь нөлөөлсөн байх. Тиймээс, Кесарийн Евсебиус (260-265 - 338 эсвэл 339 оны хооронд) "Бурханыг эсэргүүцсэн чөтгөр Сатан өөрөө энэ хүнийг олон хүний ​​үхэлд хүргэсэн бөгөөд түүний мөн чанар нь чөтгөр, галзуу юм" гэж бичжээ. сургаал нь түүнийг "Худалч, доромжлол", "үхлийн хор" гэж нэрлэж, дэлхий даяар асгав. Жастинианы үед

(483-565) Маничуудыг бие махбодоор нь устгаж, тэдэнд хоргодох байр өгсөн хүмүүсийг мөн цаазалж, номыг нь шатаажээ. Эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэрт цэргийн отрядууд ажиллаж, тэдний тусламжтайгаар манихейчуудыг үнэн алдартны шашинд оруулахыг албадан эсвэл алжээ. 527 онд олон манихчууд шатжээ.

Манихейн онтологийн үндэс нь туйлын теологийн дуализм, нэг төрлийн дуотизм бөгөөд үүний дагуу хоосон орон зайгаар тусгаарлагдсан бие даасан, тэгш хоёр зарчим байсаар ирсэн; Тэд бие биендээ туйлын эсрэг бөгөөд дайсагнасан байдаг - Гэрэл ба Харанхуй. Тэднийг Амьдралын мод, Үхлийн модоор бэлэгддэг. Тэдгээр нь орон зайд, ижил эх сурвалжийн дагуу босоо байрлалд байрладаг: Гэрэл - дээш, Харанхуй - доор; бусад дээр - хэвтээ: Гэрэл - хойд, баруун, зүүн талаараа, Харанхуй - өмнөд хэсэгт. Гэрлийн ертөнц нь гэрлийн ялгаралт амьдардаг тодорхой орон зайд хуваагддаг - эрин зуунд. Манихейн шашинд эоныг бурхадын бие даасан ялгарал гэж үздэг Гностикийн ойлголтоос ялгаатай нь манихейизм нь эоныг бурхад амьдардаг Гэрэлт хаант улсын нэгэн төрлийн орон зай гэж тайлбарладаг бөгөөд эоны тоо хязгааргүй байдаг. Гэрлийн хаант улс нь эв найрамдал, амар амгалан, мэргэн ухаан, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэн, түүний бүтээлүүдийн үхэшгүй мөнх чанараар тодорхойлогддог; энэ нь материаллаг бус, гэхдээ бүрэн сүнслэг; Харанхуйн хаант улс - эв нэгдэл, эмх замбараагүй байдал, хэрүүл маргаан, бузар муу, галзуурал, гутамшиг, үхэл. Гэрэл ба Харанхуйн тухай хийсвэр ойлголтуудыг дүрсэлсэн байдаг: Гэрэл нь хамгийн дээд бурхан болох Агуу байдлын Эцэгийн дүр төрхөөр, түүний гэрэлтдэг цацралууд - гэрлийн бурхадын дүр төрхөөр (бурхад, баян ба тэнгэр элчүүд) гарч ирдэг. Харанхуйг Матерт дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь Харанхуйн бүтээлч хүч болохын хувьд Гэрэлтэй тулалдахаар зориулагдсан амьтдыг бүтээдэг. Энэхүү дайн нь Материйн мөн чанараас шалтгаалж, тоо томшгүй олон бузар чөтгөрүүдийг төрүүлж, түрэмгий, атаархдаг. Хаант улс бүр таван элемент буюу элементтэй. Гэрлийн хаант улсад эдгээр нь цэвэр ашигтай элементүүд юм: салхи, ус, гал, гэрэл, агаар; Харанхуйн хаант улсад - материаллаг хор хөнөөлтэй: хуй салхи, шавар (хор), залгих дөл (гал), харанхуй, манан (утаа). Хаант улсууд бие биенээсээ хатуу тусгаарлагдсан бөгөөд одоогоор орчлон ертөнцөд хоёрдмол тэнцвэрт байдал хадгалагдаж байна.

Гэвч хаант улсуудын үнэмлэхүй хуваагдлын эрин үе дуусч байна. Дэлхийн хувьслын хоёр дахь үе нь Гэрлийн орон руу Харанхуй довтолсны улмаас үүссэн хоёр гарал үүслийн гамшгийн төөрөгдөлөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүнд дэлхийн ертөнц ба хүн бий болдог. Манихейн онтологийн нарийн төвөгтэй архитектурууд нь гэрэл ба харанхуйн тэмцэлд туслахын бүх нийтийн үүргийг гүйцэтгэж, дараагийн, эцсийн эрин үеийг ойртуулахад хувь нэмрээ оруулдаг оршихуйн хувьд энэ ертөнц дэх хүний ​​байр суурийг тодорхойлоход уриалсан. , эмх замбараагүй холилдсон зарчмуудыг салгах үед Гэрэл харанхуйгаас бүрэн ангижирч, эвдэрсэн тэнцвэрт байдал сэргэнэ ... Гайхалтай

Зороастризм ба Гнностикизмээс хэсэгчлэн авсан тэнгэрийн зургууд нь Гэрлийн хаант улс руу Харанхуй довтолсны улмаас үүссэн бүх нийтийн сүйрлийн өнгөлөг зургийг зурдаг. Довтолгооны шалтгаан нь ёс зүй, тухайлбал атаархал юм. Матери гэрлийн хаант улсын гялалзсан байдал, гоо үзэсгэлэнг хараад атаархаж, армитай нь хамт довтлохоор шийдэв. Агуу Эцэг энэ талаар олж мэдсэнийхээ дараа өөрийн хаант улсаас анхны ялгарал болох Амьдралын Эх буюу Агуу Сүнсийг, мөн дараагийн ялгарал болох Анхны Хүнийг (гэхдээ материас ялгаатай нь бүтээдэггүй) төрүүлдэг. Ормизд), Харанхуйтай тэмцэхээр дуудагдсан. Таван гэрлийн элемент нь түүний гар, хувцас болсон. Тэрээр Харанхуйн хаант улсад орж, түүнтэй тэмцэлд орж, аажмаар Гэрлийн элементүүдийг алдаж байв. Тэдэнтэй хамт тэрээр Харанхуйн хүчийг холбож, гэрлийн хаант улсыг эзлэн авахыг зөвшөөрөөгүй боловч зэвсэггүй үлдэж, тэдэнд олзлогджээ. Ийнхүү гэрэлтэгч ба материаллаг элементүүд, Гэрлийн бөөмс, Харанхуйн хэсгүүд холилдож эхлэв.

Анхны Хүнийг суллахын тулд Агуу байдлын Эцэг нь анхны хүнийг Гэрлийн хаант улсад буцааж өгсөн Амьд Сүнсийг бий болгосон. Харанхуйн элементүүдийн (элементүүдийн нэг нь - Харанхуй) гэрлийн бөмбөрцөг рүү шилжихийг зогсоосон Гэрлийн элементүүд нь тэдгээрийг холбож, Матертай холилдсон. Хоёр бодисын хил дээр эмх замбараагүй холилдсон орон зай үүсдэг: хөнгөн элементүүдэд материйн хольц байдаг. Материас гэрэлтдэг хэсгүүдийг бүрэн чөлөөлж, бодисыг хуучин, тусгаарлагдсан байдалд нь буцаахын тулд Амьд Сүнс нь харагдах ертөнцийг бүтээдэг. Энэ бол Манигийн космогоник үзэл баримтлалын эхлэлийн цэг юм. Ялагдсан харанхуй хүчнээс дэлхий бий болж, гэрлийн ялгараагүй хэсгүүдийг агуулсан ургамал, амьтны ертөнц бий болдог. Дэлхий дээр хэсэгчлэн бохирдсон бодисоос үүссэн одод, гаригуудын бөмбөрцөг сүндэрлэн босдог - чөтгөрүүдийн удирдагчдын сүнс эсвэл гэрлийн хэсгүүд байдаг арконууд. Тэд "оддын хүрд" буюу "зам" -ыг бүрдүүлдэг бөгөөд үүний дагуу материас цэвэршсэн гэрлийн хэсгүүд Сар, Нар руу гарах ёстой - "гэрлийн хөлөг онгоцууд" -ыг бүрэн цэвэршүүлэхийн тулд бүтээсэн. Сарны ирэлтийн үе шат нь энд үхэгсдийн сүнсийг хүлээн авч, түүний бууралт нь нар руу илгээгдсэнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд тэднийг Бурхан руу чиглүүлдэг нь сонин юм. Гэрлийн бөөмсийг сар, нар руу авирах ажлыг Митратай төстэй бурхан гүйцэтгэдэг - энэ бол Агуу Эцэгийн нэрлэсэн Гурав дахь элч юм. Гэвч Харанхуйн хүчнүүд түүний адил бисексуал Адам, Ева хоёрыг бүтээхээр шийджээ - тэдний гэрэлтэх зарчим нь уусах ёстой анхны хүмүүс үр удамд нь хуваагдаж, эцэст нь түүнийг хэт ургасан махан биед залгих болно. Тэгэхээр ийм болж байна дэлхийн ертөнцГэрэл цацрах замаар, сайн Демиург (Гностикуудын сансар огторгуйн үзэл баримтлалаас ялгаатай) бүтээсэн бол хүн төрөлхтөн Харанхуйн хүчнээр бүтээгдсэн бөгөөд энэ үйлдлээрээ цагийг барихыг хичээдэг.

тэдний хаант улс дахь гэрлийн хэсгүүд. Энэхүү хуйвалдаан дээр Агуу Эцэгийн өөр хоёр ялгарал гарч ирдэг: Есүс Гэрэл ба Гэрлийн Онгон. Гэрлийн онгон нь гэрлийн бөөмсийг өөрөөсөө зайлуулахын тулд архонуудад харагдах ёстой. Гэрэлт туяа Есүс анхны хүмүүс рүү бууж, Евад түр хугацаагаар бие махбодтой болж, Адамыг сайн муугийн мэдлэгийн модны жимснээс амтлахад урьсан бөгөөд ингэснээр тэрээр сүнснийхээ бурханлаг мөн чанарыг олж мэдэх болно. Гэрэлт туяа Есүсээс гурван ялгарал гарч ирдэг: Гэрлийн оюун ухаан, Хүүхэд Христ, эсхатологийн шүүгч. Жинхэнэ сүмийг бий болгож, тэднийг гэгээрүүлэхийн тулд гэрлийн оюун ухааныг элч нарт илгээдэг. Тэрээр итгэгч бүрийн дотор оршдог тул сүм нь ганц бурханлаг сүнстэй байдаг. Эсхатологийн шүүгч эцсийн шүүлтийн үеэр сүнснүүдийг шүүдэг. Нялх Есүсийн чиг үүрэг тогтоогдоогүй байгаа тул түүнийг Есүс Гэрэлт холимог бодисоор үлдээж, материаллаг ертөнцийн гэрлийг хамгаалж байсан гэж үздэг.

Гэрэлт Есүсээс гадна Манихейчууд Манигийн өмнөх Есүсийг Төлөөлөгчийн хувьд оршин тогтнож байсныг хүлээн зөвшөөрсөн.

Манигийн антропологи нь түүний онтологийн анхны зарчмуудаар нөхцөл болдог. Дэлхий ертөнц дэх үл нийцэх элементүүдийн холилдох нь хүний ​​түвшинд ч илэрдэг: гэрэл ба бараан бөөмс, гэрэлтэгч сүнс ба материаллаг бие нь холилдож, сүнс нь биед хоригддог. Хүн гурван талт шинж чанартай бөгөөд үүгээрээ материаллаг ертөнцийн бусад бүх оршнолуудаас ялгардаг. Хүнийг бүрдүүлдэг гурван бодис нь бие, гэрэл сүнс, харанхуй зарчим юм. Бие махбодийг бүхэлд нь Харанхуйн сүнсэнд хамааруулж болохгүй, учир нь түүнийг бүтээсэн Матери нь бурхны дүрээс санаа авсан юм. Бие нь мөнх бус, нөгөө хоёр элемент нь мөнх юм. Ийнхүү хоёрдмол үзлийн тууштай хэрэгждэг зарчим нь Мани-г сүнс ба бие хоёрын хооронд хурц сөргөлдөөнд хүргээд зогсохгүй сүнсийг нь хагалан бутаргахад хүргэв. Хүнд хоёр сүнс байдаг - гэрэл, эелдэг, харанхуй, муу хүсэл тэмүүлэл, бодлоор дүүрэн. Төрөл бүрийн бие махбодид дараалан төрсний үр дүнд хүний ​​сүнс аажмаар ариусдаг. Зөв шударга болсноор тэр гэрэл рүү дээш одов; нүгэлтэн тамд очдог. Манихейн шашны дагуу хүмүүс үнэн ба авралын арга замыг өмнөх бошиглогчдын ачаар эрт дээр үеэс мэддэг байсан ч хүн төрөлхтөн үүнийг зөвхөн гэрлийн сүүлчийн элч-Гэрлийн элч гарч ирсний ачаар бүрэн олж авч чадна. Манигийн аврагч. Тэрээр хүний ​​сүнсэнд тэнгэрлэг гэрлийн оч агуулагдаж байдаг бөгөөд түүний гол зорилго нь сүнсийг материйн хүлээсээс цэвэрлэж, гэрэлтдэг бөөмсийг харанхуйн бүрээсээс ангижруулах явдал гэдгийг тэрээр хүмүүст өгсөн. Тиймээс хүн сансар огторгуйн даалгаврыг биелүүлэх болно: тэр Гэрлийн хаант улсад харанхуйн хаант улсаас бүх гэрэлтдэг тоосонцорыг зайлуулж, гэрлийг материтай холихоос цэвэрлэж, харанхуйг ялах цагийг ойртуулах болно. ,

Гэрэл харанхуйгаас, сайныг муугаас бүрэн салгах цаг, ертөнц алдагдсаныг олж авах нь хоёрдмол тэнцвэрт байдал байв.

Гэрэл ба Харанхуй холилдсон эрин үеийг эмгэнэлтэй байдлаар дүрсэлсэн байдаг: дэлхийн төгсгөл болохоос өмнө муу ёрын хүчнүүд агуу тэмцэлд түр зуур ялах болно. Тэгвэл Амьдралын Бодлын бурхан (Дуудлага, Сонсох бурхадын нэгдэл) сүүлийн үед дэлхий дээр хадгалагдан үлдсэн гэрлийн бөөмсийг цуглуулж, тэдгээрээс Сүүлчийн хөшөөг бүтээх болно. Энэ нь Гэрлийн хаант улс руу яарах болно, үүний дараа Дэлхий рүү илгээсэн гал нь дэлхийн ертөнцийг шатаах болно (гал бол цэвэршүүлэх хэрэгсэл юм). Цаг нь ирнэ Сүүлчийн шүүлт; Цэвэр гэрэлт сүнснүүд Гэрлийн хаант улсад, тэдэнд зориулан баригдсан шинэ эрин үе рүү авирч, аз жаргалтай байх болно, мөн нүгэлтнүүдийн сүнснүүд Харанхуйн хаант улсад унах бөгөөд эрэгтэй сүнснүүд Шард, эм сүнснүүд байдаг. нүхэнд. Тэдний хооронд хэзээ ч холилдохгүйн тулд чулууг байрлуул. Энэхүү хэт хуваагдал нь Манихейн нийгэмлэгүүдийн хүйсийн харилцааны практикийг тодорхойлсон: өөрсдийгөө зөвт гэж үздэг хүмүүс гэр бүлгүй байх тангараг өргөсөн.

Манихеизмын ёс зүй нь түүний онтологиос үүдэлтэй: хүний ​​зан төлөв нь гэрлийг харанхуйгаас дэлхийн хэмжээнд цэвэршүүлэх хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог боловч хувийн авралын хэрэгцээ шаардлагаар биш юм. Тиймээс даяанчизм, махан биеийн хүслийг дарах шаардлага гарч ирж байна: материйг доромжлох нь гэрлийг нэмэгдүүлэх, харанхуй сүнсийг ялахад хүргэдэг. Хүмүүсийг гурван төрөлд хуваадаг. Эхний хоёр нь Манихейн нийгэмлэгийн гишүүд, гурав дахь нь харь үндэстнүүд юм. Нийгэмлэг нь итгэгчдийн хамгийн дээд давхарга болох "сонгосон хүмүүс" буюу "төгс", "гэгээнтнүүд", "сонсогчид"-оос бүрддэг. Нийгэмлэгийн удирдлага шаталсан байдалтай байсан. Манихейн сүмийн удирдагч нь Багш (төлөөлөгч) байсан бөгөөд дараа нь тухайн улс эсвэл бүс нутгийн нийгэмлэгүүдийг удирдаж байсан бишопууд, нутгийн нийгэмлэгийн тэргүүнд зогсож байсан ахлагчид мөн номлогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв; эцэст нь бишопууд болон ахлагчид ирсэн сонгогчид. Үнэндээ "сонгосон" гэсэн нэр томъёог шатлалын бүх гишүүдэд хэрэглэж байсан; Эдгээр нь Төлөөлөгчийн сонгосон хүмүүс юм. Шатлалын дөрөв дэх шат болохын хувьд сонгогдсон хүмүүс итгэгчдийн ёс суртахууны үзэл санааг илэрхийлдэг. Сүнсийг цэвэрлэх нь тэд гурван "тамга" -ыг чанд сахих замаар хийгддэг: "гарын тамга" нь амьд амьтанд хор хөнөөл учруулахгүй байх, материаллаг баялгаас татгалзахыг шаарддаг; “амны тамга” гэж бузар (амьтны) идээ, дарс, түүнчлэн “бохир” үг хэрэглэхийг цээрлэхийг; "Умайн тамга" - бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, гэр бүлгүй байх. Зөвхөн "сонгосон хүмүүс" л чадна шашны үйл ажиллагаа: залбирах, мацаг барих, номлох, мөргөл үйлдэх, сүмийн ажлыг удирдах.

Жирийн итгэгчид - "сонсогчид" нь юуны түрүүнд "сонгосон хүмүүст" үйлчлэх ёстой байсан: өглөг өгч, цэвэр ундаагаар хангах ёстой.

байцаатай шөл, ялангуяа тод өнгөтэй жимс, хүнсний ногоо (гуа, өргөст хэмх гэх мэт); Тэд идэгчдийн гэрлийн суурьтай нийлдэг гэрлийн олон тоосонцор агуулдаг гэж үздэг байв. Манихейчууд хоол хүнс хэрэглэхийг хориглоход онцгой анхаарал хандуулсан. Хоолонд тэдний санаа бодлын дагуу Амьд сүнс нь холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг чөлөөлөх ёстой. Эндээс амьд сүнс байхгүй эсвэл бараг байдаггүй бузар хоол (амьтан, түүнчлэн дарс) идэхийг хориглодог. Тиймээс зөв шударга хүн өдөрт нэг л удаа цэвэр хоол идэж, долоо хоногт хоёр өдөр мацаг барьдаг байв. Тэд өөрсдөө хоол хийх эрхгүй, "сонсогчид" өглөг болгон авчрах ёстой байв.

Манихайчуудын буяны тухай ойлголт нь нэлээд өвөрмөц байсан: сонсогчид үүнийг "сонгосон хүмүүсээс" өөр хэнд ч өгөх эрхгүй байсан, эс тэгвээс тэд өөрсдийн сэтгэлийг аврахгүй. Өглөг нь хоол хүнс, хувцас хунар болохоос гадна хүүхэд, боол байж болно. "Сонсогчид" хүн алахгүй, худал хэлэхгүй, хулгай хийхгүй байх, дарс уухгүй байх, дэлхийн эд зүйлсэд автуулахгүй байх, шашны баяр ёслол, зан үйлийг сахих зэрэг ёс зүйн хэд хэдэн хэм хэмжээг баримтлах ёстой байв.

Манихейн шашин шүтлэг нь харьцангуй төвөггүй байсан. Манихейчуудад Бурханы дүр байсангүй; бурханлаг үйлчлэл нь залбирал уншиж, дуулал, дуулал дуулах хүртэл багасч, хөгжмийн зэмсэг дагалдаж байв. Хөгжмийг онцлон тэмдэглэдэг байсан, учир нь энэ нь бурханлаг гарал үүсэлтэй гэж үздэг. Ням гараг, Даваа гараг, томоохон баяр ёслол, Мани нас барсан өдөр мацаг барих нь Манихейн хүн бүрийн үүрэг байсан; "Сонгогдсон хүмүүс" илүү олон удаа мацаг барьдаг байв. Уг албан тушаалд онцгой ач холбогдол өгсөн. Мацаг барих нь Амьд сүнсийг цэвэрлэхэд тусалдаг гэж үздэг байв. Мацаг барих өдөр сахиусан тэнгэр гэж нэрлэгддэг цэвэршүүлсэн гэрлийн хэсгүүд хүнээс нисдэг. Гол баяр нь тахилын ширээн дээр сууж байхдаа номлол уншиж байсан Манигийн дурсгалд зориулсан Бема (Грекээр - тахилын ширээ) баяр байв. Манигийн хүндэтгэлд залбирал уншиж, "Тахилын ширээний дуулал"-ыг уншив.

Манихейизм нь хүний ​​хувьд тааламжгүй байсан байгалийн болон нийгмийн амьдралын зарим чухал талыг гайхалтай хэлбэрээр тусгаж өгсөн. Судлаачид үүнийг гутранги сургаал гэж тодорхойлсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм: гутранги үзэл бол нийгмийн тогтолцооны зогсонги байдлын үед бүрэн тогтвортой төлөв; энэ тохиолдолд ирдэгбоолын харилцаа феодализм руу аажмаар шилжиж байгаа тухай. (Үнэн, M. Eliade гутранги сургаал гэж Манихей үзэл санаатай маргаж байна: "Гэрэл өвсний ир бүрт гэрэлтдэг." градус, янз бүрийн хэлбэрээр - дараагийн зуунд Баруун болон Дорнод дахь тэрс үзэлтнүүдийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

III зуунд. Перс улсад шашин үүсч, дэлхийн тавцанд хурдан гарч ирсэн бөгөөд энэ нь анхнаасаа цогц, бүх нийтийн шинж чанартай байсан - үүсгэн байгуулагчийн нэрээр нэрлэгдсэн Манихейизм Мани (216-277). Босоход бололтойСасанид гүрний эхэн үед шарын шашныг шинэчлэх хэрэгцээ шаардлагын хариуд Манихейизм нь бүрэн бие даасан, нөлөө бүхий шашин болж хувирсан боловч Уйгур улсаас бусад үед бараг мянган жилийн турш төрийн шашин болж чадаагүй (765). -840). Мани, түүний шавь нар болон хожмын дагалдагчдын номлолын үйл ажиллагааны ачаар энэ шашин Хойд Африкаас Энэтхэг, Хятад хүртэл өргөн уудам газар нутгийг хамарчээ. Манихейизм бол дорно дахины шашны өв уламжлалыг олон жилийн хоёрдмол ёс заншилтай нэгтгэсэн юм шиг; Үүний зэрэгцээ барууны шашны үзэл санаа, дүр төрхийг шингээсэн философийн сургаал, энэ нь манихейизмаас арай эрт үүссэн. Олон зууны турш Манихейн сургаал олон ард түмний оюун санааны амьдралд нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ албан ёсны шашинууд Манихейизмын эсрэг тэмцэж байсан - эхлээд Ромын политеист шашин, дараа нь монотеист Христийн шашин ба Ислам, дуалист Зороастрианизм. Баруунд хавчигдаж байсан манихей шашин Төв Азид суурьшжээ. Энэхүү сургаалын санаанууд нь 13-р зуунд манихейизм оршин тогтнохоо больсон хэдий ч дундад зууны үеийн олон тооны тэрс үзэл санааны үндэс болсон. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл манихейн шашны дэмжлэг нь хамгийн ядуу тариачид, багана, боолууд байсан бол нийгэмлэгийн гишүүдэд нэлээд төвөгтэй сургаалийг дамжуулах чадвартай боловсролтой хүмүүс нийгэмд толгойлж байв.

Манихейн шашин, гүн ухааны сургаал нь баялаг төсөөлөлтэй, шашин, гүн ухаан, байгалийн түүхийн талаар өргөн мэдлэгтэй, янз бүрийн ард түмний соёлын элементүүдийг системчлэх чадвартай, ер бусын авъяаслаг хүний ​​оюуны бүтээлч байдлын үр дүн юм. Яруу найрагч, гүн ухаантан, зураач, хөгжимчин хүн чанараараа нэгдмэл байдаг. Мани Вавилоны жижиг тосгонд шарын шашинтай Персийн гэр бүлд төржээ. Месопотамийн өмнөд хэсэгт нүүж ирээд түүний эцэг Пати нь үүсгэн байгуулагч Элкасай (2-р зууны хоёрдугаар хагас) нэрээр нэрлэгдсэн Елкасайчуудын Иудей-Христийн шашны бүлэгт элсэв. Мани дөрвөн настайгаасаа эхлэн энд хүмүүжсэн. Тэрээр багадаа (12, 13 настай) итгэл нэгтнүүдтэйгээ муудалцаж, 24 настайдаа тэдэнтэй шинэ шашныг номлож байсан ч ахмадуудад зодуулжээ. Аав, анхны шавь болсон хоёр залуутайгаа хамт олноосоо гарчээ. Дараагийн хоёр жилийн хугацаанд Мани шавь нарынхаа хамт хэд хэдэн орноор аялж, сургаалыг голчлон Иудей-Христийн нийгэмлэгүүдэд номлосон бололтой. Тэрээр тэнүүчлэн явахдаа шинэ шавь нараа олсон; Түүний шавь нар өөр өөр улс оронд номлолд илгээгдсэн.

Иранд буцаж ирээд тэрээр Персийн Шахиншах I Шапурын ордонд ирж, өмнө нь номлол айлджээ. Захирагч номлолд дуртай байсан тул Манид шинэ итгэлийг түгээхийг зөвшөөрч, магадгүй үүнээс ирээдүйн эзэн хааны шашны үндэс суурийг олж харсан байж магадгүй юм. Шапур Манихейизм болон түүнийг үндэслэгчийг сонирхохоо больсны дараа (Зороастрийн санваартны нөлөөгөөр биш) Мани болон түүний шавь нар шинэ нийгэмлэгүүдийг үүсгэн байгуулж, өөр аялалд гарав. Түүний шавь нар Төв Ази, Ромын эзэнт гүрэн, Арменид номлож, өөрөө Парфиа болон бусад бүс нутгаар аялж байжээ. 273 онд Шапурыг нас барсны дараа Мани хүү Ормиздын ордонд ирж, түүнд нааштай ханджээ. Удалгүй Мани Ассир руу явж, Иранд буцаж ирсэн бөгөөд тэнд I Бахрам аль хэдийн захирагч байсан бөгөөд хаан Манийг тэрс үзэл тарааж, бузар муу тарьж, магадгүй түүнийг Ромд өрөвдөх сэтгэлтэй гэж сэжиглэж, мөн жинхэнэ итгэлийг гуйвуулсан гэж буруутгав. Ортодокс шарын шашны тахилч нарын нөлөөн дор тэрээр түүнийг шоронд хийв. Мани шоронд нууцаар орсон шавь нартаа эцсийн тушаал өгсөн: тэрээр сүмийн тэргүүн (түүний шавь Сисинниа), 12 багш, 72 бишопыг томилов. Сар орчмын дараа хувьцаа, гинжэнд хоригдож байгаад Мани нас барсан (домог ёсоор түүнийг цовдлуулж цаазалсан).

Мани ба түүний сургаалын тухай мэдээлэл Христийн шашны теологичдын (Августин, Сирийн Ефраим гэх мэт) Манихегийн эсрэг зохиолууд, түүнчлэн Арабын сэтгэгчдийн (аль-Бируни, аль-Надим гэх мэт) бүтээлүүдэд агуулагддаг. XX зууны эхээр. v Зүүн Туркестан (Турфаны бүс) дорно дахины (дунд перс, согд, уйгур гэх мэт) хэлээр бичигдсэн, гол төлөв VIII зуунтай холбоотой Мани ба түүний дагалдагчдын номнуудын хэлтэрхийнүүд олдсон. 1928 онд Каираас нэгэн ном олдсон

"Кефалая" ("Бүлгүүд") нь Мани нас барснаас хойш зуун жилийн дараа копт хэлээр бичигдсэн нь манай цаг үед бага эсвэл бага хэмжээгээр бүрэн дүүрэн ирсэн манихейн номуудын анхных юм (номыг Е.Б. Смагинагийн өргөн тайлбартай орос хэл дээр хэвлүүлсэн) 1995 онд.). 1930-аад оны эхээр. бусад газраас латин, хятад хэл дээр Манихейн номын гар бичмэл олдсон. Эх сурвалжийн мэдээлснээр манихейн канон шинэ шашныг үндэслэгч өөрөө бүтээсэн. Энэ нь арамей хэлээр бичигдсэн шашны ёс зүйн долоон номноос бүрдсэн байв. Тэднээс хэлтэрхий, нэрс хадгалагдан үлджээ. тэр "Амьд сайн мэдээ", "Амьдралын эрдэнэ", "Прагматизм ", "Нууцын ном", "Аварга хүмүүсийн ном", "Зурвас" болон "Дуулал". Гол канон нь юуны түрүүнд манихейнчуудын хүндэлдэг Манигийн хэд хэдэн номыг оруулаагүй болно " Шапуракет " Нэгэн цагт Шапур I-д зориулж бичсэн дундад перс хэлээр Манихейн шашны үндэс суурь болон намтар түүхийн зарим мэдээллийг тусгасан болно. Маш сайн зураач гэдгээрээ алдартай Мани дахин нэг ном бичсэн нь мэдэгдэж байна "Зураг", сургаалын тодорхой заалтуудыг харуулсан түүний зургуудын хамт хавсаргав. "Кефалая"-д нэгэн "Сонсогч" "Төлөөлөгч"-д хандан: "... Та агуу "Дүрс"-д байсан, одоо байгаа, удахгүй болох бүх зүйлийг барьж авлаа."

Манихейизмыг үндэслэгч - Христийн шашныг эртнээс эсэргүүцэж ирсэн сургаал нь 216 онд Вавилон дахь Ктесифоны ойролцоох Мардину хотод төрсөн гэж үздэг. Түүний жинхэнэ нэрийг Фатакийн хүү Сураик гэдэг. Түүний хожим хүлээн авсан санваартны хоч Мани нь "Сүнс" эсвэл "Оюун ухаан" гэсэн утгатай байв.

Тэд түүнийг Вавилоны хүү, Парфийн Камсаракан овгийн язгууртан эмэгтэй гэж бичжээ. Түүний эцэг нь шарын шашинтай байсан бөгөөд шашин шүтлэгээ өөрчилж, баптисмын шашны бүлэгт нэгдсэн (энэ сектийн гишүүд Баптист Иоханыг жинхэнэ Христ гэж үзэж, Есүсийг хууран мэхлэгч гэж үгүйсгэсэн). Мани анх тэдний сургаальд хүмүүжсэн боловч өсвөр насандаа ч гэсэн өөрт нь үзэгдсэн сахиусан тэнгэрийн шууд тушаалаар түүнийг орхисон гэж хожим нь бичсэн байдаг.

Бага наснаасаа тэрээр шашны асуудлыг сонирхож, олон шашны нөлөөнд автжээ. Тэрээр Христийн шашин, Брахманизм, Буддизм, Гностикуудын сургаалийг сайн мэддэг байсныг дараах зүйлээс харж болно. Гэсэн хэдий ч шарын шашин шүтлэг нь өөрийн шашны тогтолцооны үндэс суурь хэвээр байв (хэдийгээр их засварласан ч).

Мани олон нийтийн үйл ажиллагаагаа маш залуу насандаа эхлүүлсэн - 238 онд Сасанидын улсыг үндэслэгч I Шахиншах Арташирын удирдлага дор тэрээр анх Энэтхэгт очиж, манихейн шашныг баримтлагчдын анхны нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ. Дараа нь тэрээр эх орондоо буцаж ирээд Персийн шинэ хаан Шапур I-ийн ах Сасани хунтайж Перозыг сүсэглэжээ. 241 онд түүнийг хаан ширээнд өргөмжилсөн өдөр нь Шахиншах өөрөө түүнийг нааштайгаар сонсож, номлох зөвшөөрлийг авчээ. Иран дахь шашин.

Манихейн шашин

Манигийн сургаалын дагуу, уламжлалын дагуу өөрөө долоон бүтээлдээ (арамей хэлээр бичсэн) эрт дээр үеэс тодорхой Дээд үнэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь илэрхий, яаралтай байдлаараа элч нар ирж, хүмүүст илчлэх үед л дэлхий дээр гарч ирсэн.

Манигаас өмнө энэ Үнэн өөр өөр хэлбэрээр дамждаг байсан бөгөөд үргэлж хэсэгчилсэн, тиймээс алдаатай байсан. Түүнээс өмнөх элч нарын дунд Мани Адам, Енох, Ноа, Абрахам болон бусад Библийн бошиглогчдыг нэрлэжээ. Үүнийг Заратуштра, Будда, Есүс Христ нар илүү бүрэн дүүрэн хэлбэрээр заажээ. Гэхдээ тэдний үүрэг зөвхөн орон нутгийн хязгаарлагдмал орон зайд л илэрч байв.

• Будда дорно дахинд номлосон
• Заратуштра - Иранд
• Есүс Христ - Баруунд

Тэдний даалгавар бол Тэнгэрлэг элч нарын гинжин хэлхээний хамгийн дээд бөгөөд гол холбоосоор дамжуулан илчлэгдэх бүрэн илчлэлтэд хүн төрөлхтнийг бэлтгэх явдал байв - орчин үеийн хүмүүсийн бүх үеийн элч Манигаар дамжуулан бүхэл бүтэн oecumene-д Үнэнийг номлохоор илгээсэн.

Үнэний гэрэл нь манихейн шашинд автдаг

Үнэний гэрэл, Манихейн шашинд автсан, өмнөх үеийнхний хэлснээс ялгаатай нь бүрэн, үнэмлэхүй, юугаар ч дарагдаагүй, тиймээс төгс төгөлдөр юм. Мани өөрөө сургаалаа бүх илчлэлтийн тамга (өөрөөр хэлбэл төгсөлт) гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр Иоханы сайн мэдээний дагуу Христ илгээнэ гэж амласан өөрийгөө тайвшруулагч гэж тунхагласан.

Тэдэнд илчлэгдсэн Үнэн юу байсан бэ? Мани сургаалдаа бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол сайн ба муу, эсвэл гэрэл ба харанхуй гэсэн хоёр зарчмын ширүүн тэмцлийн талбар гэсэн байр суурийг баримталсан. Тэрээр гэрлийн ертөнцийг оюун санааны зарчимтай, муу ба харанхуй ертөнцийг материаллаг зүйлтэй холбосон.

Гэсэн хэдий ч тэрээр гэрлийн мөн чанар нь "энгийн бөгөөд үнэн" байдаг тул энэ нь муу эсвэл харанхуйн эсрэг шинж чанартай ямар ч холбоогүй юм. Муу зүйл сайнаас эсвэл гэрлээс урсдаггүй, эргэлзээгүй оршин байдаг тул энэ нь өөрийн гэсэн эхлэлтэй байх ёстой гэсэн үг юм. Тиймээс мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй, хоёр тусдаа ертөнцийг бүрдүүлдэг туйлын бие даасан хоёр зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байна.

Гэрлийн орон буюу сайн сайхны ертөнц нь гэрлийн Эцэгээс гаралтай. Түүний орчин нь "гэрлийн эфир", түүний хаант улс нь диваажин буюу "гэрлийн орон" юм. Энэхүү Гэрлийн Эцэг дөрвөн хэлбэрээр илэрч болно:

1. Шүдний хэлбэр
2. Гэрэл хэлбэрээр
3. Хүчний хэлбэрээр
4. Мэргэн ухааны хэлбэрээр

Хөнгөн эфир нь материаллаг бус бөгөөд оюун санааны таван шинж чанарыг агуулдаг:

1. Амар амгалан байдал
2. Мэдлэг
3. Үндэслэл
4. Нууцлагууд
5. Ойлголт

Гэрлийн дэлхий нь оршин тогтнох таван арга замтай:

1. Агаар эсвэл сэвшээ салхи
2. Салхи эсвэл сэрүүн
3. Дулаан гал

Гэрэл ба сайн хүчийг бүтээгч, тээгч нь хамгийн дээд идэвхтэй оршихуй - Христ буюу Тэнгэрлэг Адам юм.

Эсрэгээрээ үхэл, харанхуй, бузар муу, материйн хаант улсад Харанхуйн хаан захирдаг. Энэ нь харанхуй дэлхийтэй холбоотой бөгөөд энэ нь гэрлийн дэлхийн эсрэг орших таван арга замтай:

1. Хор эсвэл халдвар
2. Шуургатай шуурга
3. Манан
4. Галын дөл

Харанхуйн хааны үйлчлэлд эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, дургүйцэл, ерөнхийдөө туйлын түрэмгий байдалд оролцдог олон тооны чөтгөрүүд байдаг. Христийг эсэргүүцэн харанхуй хаант улсын бүх элементүүд нэгдэж Сатан буюу нэг төрлийн Харанхуй Адамыг бүтээжээ.

Сатан хаант улсаасаа хальж гэрлийн орон руу яаран орсноор энх тайвныг тогтоох үйл явц эхэлсэн. Христ түүний эсрэг гарч ирэв. Тэдний хоорондох тулаан гайхалтай бөгөөд туйлын ширүүн байв. Удаан хугацааны тэмцлийн дараа Христ харанхуй хүчинд ялагдаж, хэсэг хугацаанд тамын ёроолд аваачжээ.

Гэвч гэрлийн хүчнүүд эцэст нь түүнийг чөлөөлж чадсан боловч түүний зэвсэг, хувцас хэрэглэлийг бүрдүүлсэн гэрлийн элементүүд нь харанхуй хэсгийн элементүүдтэй холилдож, нийлээд эртний эмх замбараагүй байдал шиг зүйлийг үүсгэв. Материйн боолчлолд орсон гэрлийн эдгээр хэсгүүд нь Зовлонт Христийг бүрдүүлдэг. Мөн чөлөөлөгдсөн дэлхийн тэр хэсэг нь Импассив Христийг үүсгэв. Тэр хүч чадлаараа наран дээр, мэргэн ухаанаараа саран дээр амьдардаг.

Гэрлийн Эцэг тэнгэр элч нартаа гэрлийн элементүүдийг харанхуйгаас тусгаарлахыг зааварласан. Гэвч Харанхуйн хааны сөргөлдөөний улмаас үүнийг хийх боломжгүй байв. Дайсагнасан чөтгөрүүдтэй хийсэн хүнд хэцүү тэмцлийн үр дүнд бидний эргэн тойрон дахь ертөнц үүссэн. Нар, Сар бол түүний доторх гэрлийн хүчний бүтээлүүд бөгөөд тэдгээр нь тэнгэрлэг гэрлийн бөөмсийг энэ ертөнцөөс сорж, диваажингийн дээд ертөнц рүү илгээж эхэлсэн юм.

Гэрлийн бөөмс ялгарч байгааг анзаарсан Сатан харанхуйн хаант улс дахь Зовлонт Христийн бүх тоосонцорыг нэг газар цуглуулж, материд оруулахаар шийджээ. Үүний тулд тэрээр анхны хүн Адамыг бүтээсэн. Гэрлийн бөөмсүүд нэг газар төвлөрч, түүний ухаалаг сэтгэлийг бүрдүүлдэг байв.

Сүүлд нь түүний сүнслэг гарал үүслийн талаар мэдэхээс сэргийлэхийн тулд Сатан хүнийг мэдлэгийн модноос идэхийг хориглов. Гэвч үл тэвчих Христ дэлхий дээр могойн дүрээр гарч ирснээр Адамд мэдлэгийн модноос хүртэхийг заасан бөгөөд ингэснээр хүн түүний гарал үүслийн талаар олж мэдсэн. Сатан энэ амьтныг сүүдэрлэхийн тулд ухаалаг сүнсийг нураахаар төлөвлөжээ. Матери болон дэлхийн үлдсэн жижиг хэсгээс тэрээр Адамын эхнэр Еваг бүтээсэн бөгөөд үүнд гэрлийн ач холбогдол багатай тул матери ноёрхож байв.

Ева Адамыг сэтгэл ханамжид уруу татахын тулд бүтээгдсэн. Адамд өөрийн махан биеийн хүслээс татгалзахыг тушаасан Христийн сэрэмжлүүлгийн эсрэг тэрээр Евагийн хууран мэхлэлтэнд бууж унасан. Түүний хүүхдүүдтэй гэрлэлтийн холбооноос төрсөн, сүүлчийнхээс шинэ үеийн хүмүүс төрсөн; үүнтэй зэрэгцэн саруул ухаант сүнс нь тусдаа бие хүн болгон хуваагдаж, улам бүр жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж эхэлсэн бөгөөд Сатан үүнийг шорон гянданд шиг материаллаг биед эвтэйхэн байлгаж чаддаг.

Манихейн ёс зүй нь энэхүү нарийн төвөгтэй домогт үндэс суурь дээр суурилж байв. Мани хүн бол харанхуй ба гэрлийн хүчний хоорондын тэмцлийн талбар гэж заасан. Түүний оршин тогтнох зорилго нь махан биед олзлогдсон сэтгэлийнх нь гэрлийн элементүүдийг чөлөөлж, Гэрлийн Эцэгтэй дахин нэгдэх явдал байх ёстой. Гэсэн хэдий ч эдгээр элементүүдийг гэрлийн Эцэг энэ ертөнцөөс зүгээр л "авах" боломжгүй, учир нь тэд уналтаа "золих" ёстой.

Цагаатгал нь хүн төрөлхтөн ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүрэх зам дээр биелэгдэх ёстой бөгөөд өөрийнхөө нүглийг аажмаар ялан дийлэх ёстой. Энэ үйл явц нь урт бөгөөд хэцүү байдаг. Бузартсан, нүгэлт сүнс үхснийхээ дараа чөлөөлөгдөж чадахгүй бөгөөд махан биеийн хүлээс дэх шинэ төрөлтийг хүлээх болно.

Тиймээс тэр энэ зовлон, тарчлалын ертөнцөд дахин дахин төрөх хувь тавилантай. Өөрийнхөө тухай үнэн түүнд илчлэгдэх хүртэл тэр энэ ертөнцийн хоригдол байх болно. Өмнөх бүх элч нар энэ Үнэнийг тодруулахаар ирсэн бөгөөд тэдний хамгийн чухал нь Есүс байв.

Сүнслэг дүр төрхтэй Есүс

Бүх манихайчуудыг хатуу дагахыг шаарддаг байв ёс суртахууны зарчмууд... Жинхэнэ зөв шударга хүн худал хэлж, тангараг тасалж, хорон санаатны төлөө гэрчилж, гэмгүй хүнийг хэлмэгдүүлж, элдэв үлгэр домог тарааж хэн нэгэнд дайсагналцаж, ид шид хийж чаддаггүй. Тэрээр жилд тодорхой тооны мацаг барьж, үе үе бүлгүүдийн тэргүүнүүдийн өмнө хэргээ хүлээх ёстой байв. Эдгээр нь энгийн хүмүүст зориулсан зарлигууд байв.

“Сонгогдсон” буюу тахилч нар ч мөн адил махан биетэй байхаас татгалзаж, гэр бүлгүй байхыг шаарддаг байв. Тэд мөн эгэл бус хүмүүсийн ("сонсогчид") төлөө залбирах үүрэгтэй байв.

Манихайчууд нар, сар руу залбирав

Манихайчуудын үйлчилгээний нарийн ширийнийг зөвхөн энд л мэддэг ерөнхий тойм... Залбирлын цуглаанууд дээр тэд хөгжим, Манигийн номыг уншдаг тусгай дуулал дуулжээ. Шүтлэг нь маш энгийн байсан. Ямар ч тахил, бурхадын дүрс байхгүй байв.

Өдөрт дөрвөн удаа итгэгчид бурхад гэж тооцогддоггүй, харин гэрлийн харагдахуйц илрэл гэж хүндэтгэдэг нар, сар руу залбирдаг байв. Ёслолын дотроос Манихейчууд баптисм, ариун ёслол, үхлийн өмнө "тайтгарлын" тусгай ариун ёслол, тэр дундаа нүглийн ангижралыг хийдэг байв.

Хэдийгээр Манихейизм маш их байдаг эртний шашинӨнөөдрийг хүртэл та энэхүү эртний сургаалийг дагагчдыг түүний төрөлх нутаг Иранд төдийгүй дэлхийн өнцөг булан бүрээс олж болно.

БА марионитууд, Зүүн, Африк, Италид олон дагалдагчтай байсан бөгөөд харь шашинтнууд болон Христэд итгэгчдийн хатуу хавчлагад өртөж байв. Манихейн шашныг үндэслэгч Мани(216 - 273 эсвэл 276), ид шидтэн цөлөгдсөн СасанидуудПерсээс ирсэн, маш авьяаслаг хүн, маш их аялсан эрдэмтэн. Тэрээр өөрийн таньж мэдсэн бүх шашныг өөрчилж, нэгтгэхээр шийджээ. Тэрээр Христэд итгэгчдэд өөрийгөө Христийн хэлсэн “Тайвшруулагч” буюу Параклет мөн гэж хэлсэн. Христэд итгэгчид гологдсон Мани Перс рүү буцаж ирээд хаан болон ард түмнээсээ асар их хүндэтгэлийг хүлээсэн юм. Гэвч шарын шашны тахилч нар (ид шидтэнгүүд) түүнийг үгүйсгэв. Манихейн шашныг үндэслэгч тэдэнтэй тэмцэлдэж (заримдаа амжилттай байсан) эцэст нь I Шах Бахрамын үед тэдэнтэй ширүүн маргаан үүсгэсний дараа түүнийг хуурамч багш хэмээн зарлаж, загалмай дээр цовдлогдсон юм. Түүнийг дагалдагчдад аймшигт үлгэр дуурайл болгон Персийн нийслэл хотын хаалган дээр үсээ хусуулж, сүрэлээр дүүргэж, дүүжлэв. Манихейизм нь Персийн шашныг Христийн шашны мэдлэгтэй хослуулсан бөгөөд түүний гол санаа нь байгаль болон хүний ​​​​сэтгэлд бие биетэйгээ тэмцэж буй сайн ба муу хоёр эсрэг зарчмын үзэл санаа байв.

Манигийн цаазаар авах ажиллагаа. Гар бичмэлийн өнгөц зурагФирдовсигийн "Шахнаме" , XIV зуун

Манихайчуудын сургаалын дагуу үүрд мөнхөөс бие биенээсээ хамааралгүй, бие биедээ дайсагнасан хоёр зарчим бий: гэрлийн хаант улсад Бурхан, харанхуйн хаант улсад чөтгөр. Гэвч харанхуйн хаант улсад энх тайван, эв найрамдал хэзээ ч байгаагүй. Муу хүчнүүд хоорондоо үргэлж ширүүн тэмцэл өрнүүлж, эцэст нь үймээн самуунтай хөдөлгөөнөөрөө хаант улсынхаа хил хязгаарт хүрч, гэрлийн хаант улсыг бүх сүр жавхлангаараа харав. Тэд бие биетэйгээ дайсагналцахаа больж, гэрлийн хаант улсын эсрэг тэмцэхээр нэгдэв. Тэдэнтэй тэмцэхийн тулд Бурхан анхны хүнийг мөнхийн гэрлээс бүтээж, түүнд гэрэл, гал, агаар, ус, шороо гэсэн таван цэвэр элементийг өгсөн гэж Манихей шашин сургадаг. Тэр ялагдсан ч өөрөө аврагдсан ч түүний ертөнцийн нэг хэсэг нь муу ёрын хүчнээр харанхуйн хаант улс руу аваачжээ. Энэхүү гэрлийг олзлогдлоос ангижруулахын тулд Бурхан "Амьдралын эх"-ээр дамжуулан үзэгдэх орчлонг бүтээсэн бөгөөд үүнд харанхуйд хулгайлагдсан гэрэл нь амьдралын зарчим, ертөнцийн сүнсийг бүрдүүлдэг бөгөөд олзлогдлоос ангижрахыг хүлээж байдаг.

Энэхүү чөлөөлөлтийг биелүүлэхийн тулд Христ ба Ариун Сүнс гэсэн хоёр шинэ гэрэл Бурханаас гарч ирэв. Христ буюу Митра нь Манихейн шашинтнуудын үзэж байгаагаар нар, саран дээр амьдардаг бөгөөд Ариун Сүнс нь орчлон ертөнцөд тархсан эфирт амьдардаг. Тэд материаллаг ертөнцөд шингэсэн гэрлийн хүчийг өөртөө татаж, мөнхийн гэрлийн орон руу буцаан өргөдөг. Материд агуулагдах гэрлийн хүчийг хадгалахын тулд чөтгөрүүд анхны дүр төрхөөр шинэ оршихуй - одоогийн хүнийг бүтээжээ. Манихейн сургаалын дагуу гэрлийн хаант улс ба харанхуйн хаант улсын хоорондох агуу тэмцэл хүний ​​зүрх сэтгэлд давтагддаг бөгөөд ингэснээр эсрэг тэсрэг хаант улс хоёулаа хүнд нэгддэг. Хүний сүнс эрх чөлөөтэй бөгөөд мөн чанараараа гэрлийн хаант улсад харьяалагддаг. Гэвч материйн уруу таталтууд болон Чөтгөрийн заль мэх нь түүнийг харанхуйн гинжин хэлхээнд байлгадаг. Тиймээс паганизм болон иудаизмд "мөнхийн гэрлийн хүү" нь материйн холбоонд холбогдсон байсан бөгөөд тэрээр "Зовлонт Есүс" байв.

Авралыг илүү хурдан дуусгахын тулд Христ гэгээлэг бурхны баруун талд сэнтийд заларч, тэнгэрийн сэнтийгээ орхин, бие махбодын сүнсээр хувцасласан газар дээр гарч ирэв. Түүний загалмай дээрх зовлон шаналал, үхэл нь зөвхөн илэрхий байсан гэж Манихейизм үздэг. Энэ нь байгаль даяар тархсан, материйн холбоонд холбогдсон гэрэл гэгээтэй зовлонгийн бэлгэдэл байв. Энэ нь байгальд хаа сайгүй, ялангуяа хүнсний ногооны хаант улсад байдаг бөгөөд хаа сайгүй зовж байдаг. Христ сургаалаар гэрлийн чөлөөлөлтийг эхлүүлж, түүнийг өөртөө татаж, дэлхийн аврал үнэхээр загалмайгаас ирдэг бөгөөд гэрлээр гэрэлтдэг - үүнд Манихейизмын дагуу Христэд итгэгчид зөв байдаг. Гэвч элч нар Христийн сургаалийг иудейчүүдийнхээ утгаар ойлгосон бөгөөд тэд үүнийг хангалтгүй танилцуулсан. Тиймээс гэрлийн ялалтыг дуусгахын тулд Мани гарч ирэв - Христ өөрөө амласан "Тайлгаруулагч". Цэвэр үнэнийг зөвхөн Манихейн номонд бичсэн байдаг. Үзэгдэх орчлон ертөнцийн оршин тогтнохын төгсгөлд гэрэл харанхуйн хаант улсаас бүрэн чөлөөлөгдөж, дараа нь муу ёрын хүчнүүд дахин өөр хоорондоо дайсагналцах болно.

Манихейн шашныг шүтэгчид хоёр ангид хуваагдсан: зөвхөн "сонгосон" эсвэл "төгс" хүмүүс сургаалын нууц утгыг мэддэг бөгөөд хамгийн хатуу цээрлэхийг сахих үүрэгтэй: тэд гэрлээгүй, мах иддэггүй, дарс уудаггүй байв. . Өөр нэг анги нь манихейн "сонсогчид" (катечумен) байсан бөгөөд тэд жирийн амьдралын хэв маягийг үргэлжлүүлэн удирдаж, "төгс" -ийн зуучлалаар дамжуулан нүгэлт материаллаг эрэл хайгуул, таашаалынхаа өршөөлийг хүлээн авсан. "Төгс"-ийн залбирлын хариуд тэд голдуу чидунаар өргөл өргөв; Гэрэлтүүлгийн зориулалтаар ашигладаг тос өгдөг эдгээр жимс нь хөнгөн жимс гэж тооцогддог бөгөөд Манихейн шашны гол хоол хүнс байв. Манихайчуудын сургаалын дагуу матери бол бузар муугийн агуулах юм; иймээс тэд бие махбоддоо ноёрхох нь хүний ​​хувьд хангалтгүй гэж үзэж, махан биеийг үхүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн. Манихейн ёс суртахууны хамгийн чухал зарлиг бол даяанчлалын мөлжлөгүүд байв. Тэд ням гарагийг мацаг барьж тэмдэглэдэг байв. Манигийн нас барсан өдөр бол тэдний гол баяр байсан бөгөөд индэр (Бема) гэж нэрлэгддэг байв.

Манихейн шашны мөн чанарыг бүрдүүлсэн эвлэрлийн сургаал, гэрэл харанхуйг, сайныг мууг ялах тухай сургаал хоёр зууны турш оюун ухааныг өөртөө татсан. Христэд итгэгчид болон ид шидтэнгүүдэд ижил үзэн ядалтаар хавчигдаж байсан Манихейизм өөрөө 6-р зуунд Христийн Византийн хилийн ойролцоо мөхсөн. Гэвч удалгүй Төв Азийн хүчирхэг Уйгурын хаант улсын төрийн шашин болжээ. Европт манихейн шашны өөрчилсөн үзэл санаа сэргэв богомил, Катарууд болон Дундад зууны бусад эрс тэс сектүүд. Шашны хэт фанатизм, сүмийг автократ язгууртны "удирдагчид" болон дүлий, хүлцэнгүй итгэгч сүрэг болгон хуваах хүсэл эрмэлзэл нь манихейчүүдийг христийн шашнаас эрс салгаж байсан хоёр шинж чанар бөгөөд сүүлчийнх нь эхнийх рүү дайсагнасан үндсэн шалтгаан байв.

Сайн ба муугийн зарчмуудын хоорондох мөнхийн тэмцлийн тухай эртний Персийн сургаал. Сургаалыг үндэслэгч нь ид шидийн Мани (216 - 274-277 оны хооронд) юм. Энэхүү Перс сургаал Хойд Африкаас Зүүн Өмнөд Сибирь хүртэл тархсан.

Мани нь Тигр мөрөн дээр байрладаг Вавилоноос гаралтай. III зуунд Мани төрсөн Ктесифон хот. Парфийн улсын нийслэл болж, дараа нь Сасанид гүрний Персийн хаад болжээ. Мани эхээрээ дамжуулан Парфийн язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байв.

Ктесифонд янз бүрийн диаспорагийн төлөөлөгчид амьдардаг байсан бөгөөд өөр өөр хүмүүсийг авч явдаг байв соёлын уламжлалболон шашны итгэл үнэмшил. Энэхүү соёлын полифони нь ирээдүйн номлогчийн үзэл бодолд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд Парфичууд шарын шашныг албан ёсны шашин гэж үздэг байсан ч бусад шашныг хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Манигийн аав Патици нь Иудей-Христийн шашны мугатасилахуудын (өөрсдийгөө баптисм хүртдэг хүмүүс) сургаалийг дагагч болсон. Энэ хурал Есүсээр дамжуулан авралд итгэх итгэлээс илүү дүрэм, журамд илүү ач холбогдол өгсөн. Тиймээс Паттициус мах, дарс, эмэгтэйчүүдээс татгалзах гэх мэт гэрээг хүлээн зөвшөөрсөн. Паттициус өөрөөс нь хүүхэд хүлээж байсан үзэсгэлэнтэй бүсгүйтэй аль хэдийн гэрлэсэн байсан ч эхнэрийнхээ өрөөнд орохоор шийдэж, нийгэмлэгийн гишүүдтэй суурьшжээ. Үе үе тэр гэрт нь очиж, хүүгээ өсгөж буй эхнэртээ санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг байв. Хүүгээ 4 настай байхад нь нийгэмд хүргэж өгсөн. Домогт өгүүлснээр, Мани 12 настайгаасаа эхлэн үзэгдлүүдэд зочилж эхэлсэн бөгөөд энэ нь түүнд эрх чөлөөний захиасыг хүмүүст хүргэх зорилгоо биелүүлэх ёстой гэж үзжээ. 24 настайдаа түүний сүнслэг "ихэр" үнэнийг тунхаглаж эхлэх цаг болсныг тунхаглав.
Манигийн сургаалд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг философийн санаануудБуддизм, Хиндуизм, Зороастризм, Иудей-Христийн шашин. Манихейизмын хоёрдмол үзэл нь Иудей-Христийн шашинтай холбоотой байх ёстой. Энэ нь Манигийн хэлсэнчлэн дэлхий дээр Гэрэл ба Харанхуйн хүчний хооронд мөнхийн тэмцэл байдгаараа илэрхийлэгддэг. Гэрлийн хаант улсаас ариун журам, амар амгалан, харанхуйн хаант улсаас шунал, атаархал, үзэн ядалт, харгислал урсдаг. Муу зүйл Гэрэлт ертөнцөд нэвтэрч, эдүгээ хүмүүсийг сайн сайхан, нигүүлслийн замаас төөрүүлж байна.

Хиндуизмаас Манихейизм хүртэл цаг хугацааны мөчлөгийн урсгалын тухай санаа гарч ирсэн. Иймээс дэлхий дээр сайн муу байх нь хүн төрөлхтний амьдарч буй эрин үеэс хамаарна. Сайн ба муугийн хоорондын хамаарлын зэрэг нь Хиндуизмын загвартай төстэй - хамгийн эхэнд гэрэл ба харанхуй хоёрын үнэмлэхүй, төгс тэнцвэрт байдал байсан - гэрэл нь дээд талд, харанхуй нь доор байв. Сансар огторгуйн хоёр ба гурав дахь мөчлөг нь муу ёрын удирдагч Ахриман ба сайн сайхныг илэрхийлэгч Ахур-Мазда хоёрын хоорондох тэмцэл сүүлчийнх нь ялалтаар төгсдөг Зороатрын хувилбарыг илүү санагдуулдаг. Хоёр дахь удаагаа сайн муу холилдож, тэдний хооронд тэмцэл өрнөж, гуравдугаар үед сайн муугийн ялалт эцэстээ биелэх ёстой.

Дэлхийн мод гэдэг ойлголт нь Хинду шашин, бөө мөргөл, Нордикийн шашны соёлын архетип юм. Манихейн шашны онцлог нь амьдралын мод, үхлийн мод хоёроос ялгаатай юм.

Харанхуйн бэлгэдлийг Мани Христийн шашны эхэн үед дэлгэрч байсан гностикизмаас авчирсан. Харанхуй бол гэрлийн унтарсны үр дагавар гэж Гностикуудын үзэж байгаагаар дэлхий нэгэн цагт жинхэнэ мэдлэгээр дүүрэн байсан гэж үздэг.

Манихайчууд Христийн шашныг, эс тэгвээс Есүс Христийг жинхэнэ аврагч гэж үздэггүй сайн мэдээг ихэвчлэн шүүмжилдэг байв. Тэд "Жинхэнэ Христ"-ийг бурхан хүн гэж үздэггүй, харин цэвэр ариун бурхан гэж үздэг байв. Христ хүмүүст номлохдоо зөвхөн хүний ​​дүр төрхийг ашигласан. Христийн хүмүүст өгсөн аврал нь жинхэнэ мэдлэгээр (gnosis) хэрэгжсэн. Мани бол хүмүүсийг соён гэгээрүүлэгч, тайвшруулагч байсан жинхэнэ Христийн элч байсан (Грекээр түүнийг "параклет" - "тайтгаруулагч" гэж нэрлэдэг байв.

Мани анхнаасаа л Персийн төрөөс гадуур сургаалыг түгээхийг хичээж байв. Тиймээс тэрээр ийм хүнд хэцүү аялал хийж, оюутнуудын дунд Грек, Хинду, Хятад зэрэг янз бүрийн ард түмний төлөөлөгчид байсан. Домогт өгүүлснээр, Мани бусад бүх сургаал нь анхандаа зөвхөн хувь хүмүүст зориулагдсан байсан бөгөөд зөвхөн дараа нь эдгээр улсаас гадуур, Христийн шашин Иудей, Энэтхэгт Буддизм тархаж эхэлсэн гэж хэлсэн. Харин Мани анхнаасаа л сургаал хүн болгонд зориулагдсан гэдгийг тунхагласан. Гэрэлд уриалан дуудсан ч Манигийн сургаал баруун, зүүн аль алинд нь хавчигдаж байв. V зуунд. МЭ Энэ нь Манихейн санваартан Маздакийн нэрээр нэрлэгдсэн Маздакизм нэрээр дэлгэрч эхэлсэн бөгөөд тэрээр Манихейн шашинд тэгш бус байдлыг арилгах нийгмийн сургаалыг өгсөн юм.

III зууны эцэс гэхэд. Ромын эзэнт гүрний зүүн хэсгийн бараг бүх томоохон хотуудад манихейн нийгэмлэгүүд оршин тогтнож байв. Манихейн шашны хамгийн алдартай дагалдагч бол Августин Аврелиус (354 - 430) юм. Августин 9 жилийн турш Манихейн Сонгогдсон Нэгний дор сонсогч байсан. Манихейн зарим санааг түүний ярьдаг "Бурханы хотын тухай" бүтээлд тусгасан байдаг түүхэн үйл явцсайн муугийн хоорондох мөнхийн бөгөөд эвлэршгүй тэмцэл юм.

Манихейизм Христийн болон Лалын ертөнцөөс хөөгдсөн. Хятадад гэрлийн сургаалын анхны тээгч нь Уйгурууд буюу хойд ба баруун хойд хил дээр амьдардаг худалдаачин ард түмэн байв. Хятадын Манихейчууд өөрсдөө өөрсдийн итгэл үнэмшлийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн анхны үйл ажиллагаа 689-705 оны хооронд Хатан хаан Утианы (Тан гүрэн) ордонд болсон гэж мэдэгджээ. Номлогч Михр Ормузд түүнд заах үндсэн зарчмуудын талаар ярьж, танилцуулав сударМани. Хоёр хаант улсын сөргөлдөөний тухай номлогч, эв найртай сургаал нь эзэн хаант таалагдсан. Дараа нь Хятад дахь Буддизмаас Манихейизмыг шүүмжилсэн ч шүүхийн сургаалыг хүлцэн тэвчсэн. Манихайчууд Хятадын томоохон хотуудад сүм хийдүүдээ нээв. Манихейн шашныг дэлгэрүүлэхэд тус улсын хойд болон баруун хойд хил дээр нутаглаж байсан Уйгурууд онцгой хувь нэмэр оруулсан. Уйгурууд Хятадын хилийг Төвдийн цэргүүдийн довтолгооноос хамгаалж байсан тул Тан гүрний үед сургаалаа албан ёсоор номлож, сүм хийд барих шаардлагатай болжээ. Хятад дахь Манихайчууд судар бичгээ буддын шашны маягаар орчуулдаг байсан бөгөөд олон хүн үүнийг Буддын шашны урсгал гэж үздэг байв. Хятад хэлээр манихейизмыг "монинжиао" (өнгөлсөн сувдны сургаал) эсвэл зүгээр л "минжяо" - гэрлийн сургаал гэж нэрлэдэг байв. Хятадад манихейизмд шингэсэн Христийн шашны үзэл санааг Даоист эсвэл Буддист гэж үздэг байв. Жишээлбэл, Гэрэл ба Харанхуйн санааг тэд Хятадын сансар огторгуй дахь билгийн болон Янгийн, харанхуй ба гэрлийн хоорондох сансрын ялгаа гэж ойлгодог байв. Хятадын байгалийн гүн ухаанд манихчуудын гэрлийн элементүүдтэй маш төстэй таван элемент (у син) буюу таван үндсэн элемент (металл, мод, ус, гал, шороо) гэсэн ойлголтыг идэвхтэй хэлэлцсэн. Манихейизм Хятадад "тэднийх" гэж тооцогддог байсан тул Персээс илүү удаан үргэлжилсэн. Тэд 19-р зуун хүртэл идэвхтэй байсан.

Тэд Киргизтэй хэд хэдэн тулалдаанд ялагдсанаар манихейн шашинд хандах албан ёсны хандлага өөрчлөгдөж эхэлсэн. Дараа нь эзэн хааны шүүх Манихейизмыг аюултай гэж хүлээн зөвшөөрч, бүх сүм хийдүүдийг хориглохыг тушаажээ. Хятад дахь Японы буддын шашны номлогч Энниний гэрчлэлийн дагуу "эзэн хааны зарлигаар эзэнт гүрний бүх манихейн сайд нарыг алахыг тушаажээ". Манихейн шашинтнуудын зарим нь Ганьсу муж руу дүрвэж, зарим нь Фужиан муж руу явсан бөгөөд саяхныг хүртэл манихейн зан үйл явагдсаар байв. Тэнд тэд өөрсдийгөө Таоист нийгэмлэгийн дүрд хувиргаж, мэргэ төлөгч, эдгээх үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. XI зууны эхэн үед. Гар бичмэлийн эзэн хааны Даоист албан тушаалтнууд Фужиан мужид ирэхэд Манихейчууд эдгээр хүмүүсийг сургуулийнхаа хоёр бүтээлийг канонд оруулахыг ятгав. Марко Поло аялалынхаа үеэр Христэд итгэгчид гэж андуурсан манихейчүүдтэй танилцжээ.

Дараа нь Манихайчууд албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Шинэ Мин гүрнийг үндэслэгч (түүнийг "гэрэл" гэж нэрлэдэг) Жу Юаньжан өөрийгөө "Гэрлийн их, жижиг захирагч" гэж нэрлэжээ.

"Аванта +" нэвтэрхий толь, "Дэлхийн шашин" цувралаас