Диалектик үгүйсгэхийг үгүйсгэх. Үгүйсгэх диалектик

Идеалист диалектикийг хөгжүүлэхдээ Гегель оршихуйн нэг хэлбэрийг нөгөө хэлбэрээр өөрчлөхийг "үгүйцэл" гэж нэрлэсэн. Энэ нэр томъёог ашигласан нь Гегель гэдэг нь бодол санаа ("санаа") гэж ойлгогдсонтой холбоотой бөгөөд энэ нь тусдаа ангилал тус бүр өөрийн үнэнийг илчлэх, өөр, эсрэг талын ангилалд "үгүйсгэх" байдлаар хөгждөг.

Маркс, Энгельс нар хөгжлийн логик мөн чанарын тухай Гегелийн сургаалыг үгүйсгэж, "үгүйсгэх" нэр томъёог хэвээр үлдээж, түүнийг материалист байдлаар тайлбарлав. Марксист диалектикт үгүйсгэх гэдэг нь хөгжлийн явцад үүсдэг хуучин чанарыг шинэ чанараар байгалийн жамаар солих явдал гэж ойлгодог. Ихэнхдээ хөгжлийн явцад хуучин чанарыг шинээр сольж байгаа нь аливаа зүйлийг түүний эсрэг тал руу шилжүүлэх шинж чанартай байдаг.

Маркс "Ямар ч газар нутагт оршин тогтнохын өмнөх хэлбэрээ үгүйсгээгүй хөгжил явагдахгүй" гэж бичсэн 13 . Хөгжлийн явцад шинэ нь хуучин чанарыг үгүйсгэж байгаа нь эв нэгдлийн хууль үйлчилж, эсрэг талын тэмцлийн жам ёсны үр дүн юм. Чухамдаа аливаа объект, үзэгдэл, үйл явц болгонд бие биенээ үгүйсгэсэн тал, хандлагын тэмцэл өрнөдөг бөгөөд энэ тэмцэл нь эцсийн дүндээ хуучин зүйлийг “үгүйсгэх”, шинийг бий болгоход хүргэдэг. Гэвч нэг үзэгдлийг түүнийг орлох өөр нэг үзэгдлийг “үгүйсгэснээр” хөгжил зогсдоггүй. Үүссэн шинэ үзэгдэл нь шинэ зөрчилдөөнийг агуулдаг. Эхэндээ тэд үл үзэгдэх хэвээр байж болох ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд тодрох нь гарцаагүй. "Эсрэг талуудын тэмцэл" одоо холбоотой байна шинэ суурьболон дотор Эцэст ньзайлшгүй шинэ "үгүйцэл"-д хүргэдэг. Объектив ертөнц бүхэлдээ мөнх бөгөөд хязгааргүй боловч түүнийг бүрдүүлдэг бүх зүйл орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал, түр зуурын шинжтэй, "үгүйсгэхэд" захирагддаг. Ямар ч "үгүйсгэх" сүүлчийнх биш. Хөгжил үргэлжилсээр, дараагийн "үгүйсгэх" бүр нь өөрөө "үгүйсгэгддэг".

Материалист диалектикт бид ярьж байнатухай биш хүн бүргэхдээ диалектик "үгүйсгэх" тухай, өөрөөр хэлбэл, нэг нь Цаашдын хөгжилобъект, зүйл, үзэгдэл.

Гадны хөндлөнгийн нөлөөгөөр "үгүйссэн" зүйл устаж үгүй ​​болох үед ийм төрлийн "үгүйсгэх" нь механик "үгүйсгэх"-ээс ялгагдах ёстой. Хэрэв бид шавьжийг бутлах эсвэл улаан буудайн үрийг бутлах юм бол энэ нь механик "үгүйсгэх" болно. Энэ нь өөрөө зорилгогүй байж болох юм (энэ жишээнд хортой шавж устгах, үр тариа гурил болгон хувиргах), гэхдээ энэ нь сэдвийн хөгжлийг зогсоодог.

Тэгээд юу гэж
.

Одоо үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуулийг авч үзье - "Хөгжил нь бие биенээсээ эсрэг тэсрэг зүйлсийг байнга үгүйсгэх, харилцан хувирах замаар дамждаг бөгөөд үүний үр дүнд урагшлах хөдөлгөөнд буцах, шинэ зүйлд хөгжлийн онцлог шинж чанарууд бий болдог. хуучин нь давтагддаг."

За, улиг болсон юм.

Матери үргэлж тасралтгүй хөдөлгөөнд байдаг бөгөөд матер нь үргэлж ямар нэг бүтэцтэй байдаг бөгөөд хилийн хоёр талд байгаа эсрэг талууд бие биенээ үгүйсгэдэг гэдгийг дур мэдэн дур мэдэн зурж болно.

Матери хөдөлдөг тул зайлшгүй аажмаар шинэчлэгддэг. Гэхдээ материйн бүтэц нь хэлбэрээ хадгалахын тулд өгөгдсөн, эс тэгвээс хаа сайгүй эмх замбараагүй байдал үүсч, Ертөнц зүгээр л байхгүй байх байсан. Тиймээс "хуучин үеийн онцлог" байдаг Дэлхийн бүтцийн тогтвортой байдлын баримт, энэ нь огт гайхмаар зүйл биш бөгөөд квант механикаас тодорхой гардаг.

Жишээлбэл, бүх чөлөөт электронууд яг адилхан, тэдгээр нь ижил утгатай тоонууд юм шиг (3=3=3=3 эсвэл 5=5=5=5) бөгөөд энэ нь Ижил бөөмсийг таних зарчмаас үүдэлтэй.

ГЭХДЭЭ -аас энерги хадгалагдах хууль гарна Эмми Ноетерийн теоремууд, ямар ч нэг, ижил туршлага ямар ч үед ижил үр дүнд давтагдаж болох тул өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн бүх цаг мөчүүд хоорондоо тэнцүү, цаг жигд байна.

Үгүйсгэх бүтээгч нь жишээлбэл, компьютерийн программ бүрт IF команд (салбар оператор) ажиллах бүрт ажилладаг.

Дүгнэлт: Бидэнд хэрэглэж болохгүй философи хэрэггүй.

Логик дахь үгүйсгэх нь бодит байдалд нийцэхгүй байгаа зарим мэдэгдлийг няцаах үйлдэл бөгөөд энэ нь шинэ мэдэгдэл болж хувирдаг. Үүнтэй ижил философи дээр үгүйсгэх гэдэг нь хуучин зүйлийг цуцалж, орлуулах шинэ зүйл гарч ирэх явдал юм.Шинэ зүйл гарч ирэхэд хуучин зүйлээ цуцална, өөрөөр хэлбэл шинэ оршин тогтнолоороо хуучин бодит байдлыг үгүйсгэдэг.

"Үгүйсгэх" гэсэн нэр томъёог Гегель гүн ухаанд ижил төстэй байдлаар ашигласан бөгөөд тэрээр үүнийг бодит байдлын хөгжлийн мөчлөгийн шинж чанарыг тайлбарлахад ашигласан:

1. Тэр өөрөөс хойш бодит байдал бол үйлдэл юмҮнэмлэхүй санаа, тэгвэл энэ үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагаанаас өөр зүйл биш юм Үнэмлэхүй оюун ухаан:

Нэгдүгээрт, санаа нь үйл ажиллагаа явуулж байгаа бол үндэслэлтэй, тиймээс түүний үйл ажиллагаа нь эх сурвалжийнхаа дагуу Ухааны үйл ажиллагаа юм;

Хоёрдугаарт, санаа нь материаллаг биш, иймээс түүний аливаа үйл ажиллагаа нь эх сурвалжаараа төдийгүй ерөнхийдөө мөн чанараараа Оюуны үйл ажиллагаа юм.

2. Тэгвэл аливаа оюун ухаан, түүний дотор Үнэмлэхүй оюун ухааны үйл ажиллагааны мөн чанар юу вэ?

Аливаа оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний дотор Үнэмлэхүй оюун санааны үйл ажиллагаа нь энэхүү үйл ажиллагаа нь оюун санааны одоогийн төлөв байдал бүрийг байнга үгүйсгэх (байнгын цуцлах) үйл явц бөгөөд үүний дараа түүний гүнд төрсөн өөрийн төлөв байдал үүсдэгт ​​оршино. дотоод төлөвшсөн зөрчилдөөний хэлбэрээр.

Оюун ухаанд боловсорч, хүчингүй болгож, одоогийн Оюун санааны байдлыг үгүйсгэж буй энэ зөрчилдөөний мөн чанар юу вэ? Үүнийг анхаарч үзээрэй:

Шалтгаан дахь энэхүү дотоод боловсорч гүйцсэн зөрчилдөөний мөн чанар нь энэхүү зөрчилдөөн нь түүний агуулгын хувьд одоо байгаа нөхцөл байдлыг Шалтгаанаар үгүйсгэхээс өөр зүйл биш юм. Эцсийн эцэст, Оюун санаанд үүссэн зөрчилдөөн нь Оюун санааны саяхан дэвшүүлж, баталгаажуулсан тэрхүү бодол, үзэл баримтлал эсвэл тэр тодорхойлолтыг үгүйсгэхээс өөр юу ч биш бөгөөд одоо түүний сэтгэлгээний дотоод хөдөлгөөний улмаас үүнээс татгалзах ёстой.

Оюун санааны өмнөх агуулгаасаа татгалзсан нь оюун ухаанд дотоод зөрчилдөөн үүсэх бөгөөд иймээс энэ нь түүний Өөрийгөө анхны үгүйсгэх нь шинэ зүйлийн анхны илрэл юм.

Ийнхүү оюун ухаанд боловсорч гүйцсэн зөрчилдөөн нь түүний хуучин агуулгыг дотооддоо үгүйсгэж, энэ нөхцөл байдлыг ухамсарлах, шийдвэрлэхэд чиглэсэн сэтгэлгээний ажилд зарим хэрэгцээг нэгэн зэрэг олж илрүүлэхээс өөр юу ч биш юм.

Тиймээс эхний үгүйсгэл нь зөрчилдөөнийг илрүүлэх явдал юм.

3. Оюун санаанд зөрчил үүссэн тул тэрээр өөрийгөө илэрсэн бүх зүйлийг өдөөж, шийдвэрлэх үйл явц руугаа түлхэж эхэлдэг. Сэтгэхүй нь зөрчилдөөнийг арилгахын тулд идэвхтэй ажиллаж эхэлдэг бөгөөд үүний тулд оюун санааны шинэ агуулгыг бий болгож, зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж байсан хуучин агуулгыг цуцлах ёстой.

Зөрчилдөөнийг эрт орой хэзээ нэгэн цагт шийдэж, арилгах үед Оюун санааны шинэ агуулга бий болж, түүний шинэ төлөв бий болно, өөрөөр хэлбэл, анхны үгүйсгэж байсан түүний төлөвийг үгүйсгэх болно. дотоод зөрчилдөөнийг хурцатгах.

Энэ замаар,

Хэрэв эхний үгүйсгэл нь зөрчилдөөнийг олж илрүүлэх юм бол хоёр дахь үгүйсгэл нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх явдал юм.

4. Үүний үр дүнд, үгүйсгэхийг үгүйсгэх гэдэг нь дотоод зөрчилдөөнийг хурцатгах (эхний үгүйсгэх), эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх (хоёр дахь үгүйсгэх) болон шинэ сэтгэлгээ үүсэх зэргээр тодорхойлогддог Оюун санааны шинэ төлөв үүсэх үйл явц юм. Оюун санааны агуулга.

Ийнхүү эдгээр хоёр үгүйсгэлийн тусламжтайгаар сэтгэхүй нь энгийн ойлголтоос ээдрээтэй ойлголт руу аажмаар дээшилж, оюун ухаан нь өөрийн төлөв байдлын нарийн төвөгтэй байдлыг аажмаар нэмэгдүүлж, урагшлах хөдөлгөөнийг хийдэг - энэ бол мөн чанар юм. диалектик хуульГегелийн үгүйсгэлийг үгүйсгэх.

Гегелийн хэлснээр дэлхийн бодит байдлын хөгжил нь Үнэмлэхүй үзэл санааны хөгжил учраас дэлхийн бодит байдлын хөгжил нь туйлын оюун ухааны дотоод, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийн хөдөлгөөний үр дүн бөгөөд мөчлөгт тохиолддог. өөрөөр хэлбэл нэг төрлийн үе шат, үе шаттайгаар.

Гегелийн хэлснээр дэлхийн бодит байдлын хөгжлийн үндсэн үе шатууд нь түүний гурван үндсэн үе шат юм.

1. Дипломын ажил. Энэ үе шатанд байр сууриа илэрхийлэх, одоо байгаа бодит байдлыг бий болгох, түүнийг анхны өгөгдсөн зүйл болгон батлах явдал байдаг.

2. Эсрэг үзэл. Энэ үе шатанд анхны өгөгдсөн зүйл нь өөрөө эсрэг байр суурьтай байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь дотроо өсөн нэмэгдэж буй тодорхой зөрчилдөөний хэлбэрээр өөрийгөө үгүйсгэж, одоогийн байдлаа үгүйсгэж, шинэ төлөв рүү шилжих, өөрөөр хэлбэл түүнийг шийдвэрлэхийг шаарддаг.

3. Синтез. Синтезийн үе шат нь анхны өгөгдсөн дотоод зөрчилдөөнийг арилгах, шийдвэрлэх, өөрөөр хэлбэл үүнээс шинэ төлөв үүссэний улмаас түүний анхны үгүйсгэлийг үгүйсгэх явдал юм.

Ийнхүү өгөгдсөн байдлын шинэ төлөв нь хуучин төлөв байдлаасаа гарч, одоо байгаа зарим дотоод зөрчилдөөний эв нэгдэлгүй байдлыг даван гарч ирдэг тул аливаа шинэ төлөв нь үгүйсгэж байснаас илүү зохицолтой байдаг.

Хэрэв бид оюун ухааны тухай ярих юм бол энэ зохицол үнэнд илүү ойртох байдлаар илэрхийлэгдэх болно, хэрэв бид материаллаг үзэгдлийн тухай ярих юм бол энэ зохицол нь Үнэмлэхүйн тавьсан зорилгод илүү ойртох байдлаар илэрхийлэгдэх болно. Дэлхийн хөгжлийн төгсгөлийн санаа.

4. Дотоод зөрчил байнга бүрэлдэж байдаг учраас хөгжил нь зогсолтгүй явагддаг тул синтезийн үе шатэнэ үйл явцад диалектик дипломын ажлын шатанд орж байнамөн бүх зүйл эхнээсээ эхэлдэг.

Тиймээс Гегелийн хэлснээр хөгжлийг бодит байдлын төлөв байдлын тодорхой дараалал, шугаман дээшээ дээшлэх гэж тайлбарлах боломжгүй, учир нь синтез нь диссертаци болж хувирах нь бодит байдлыг илүү төгс, шинэ чанартай байсан ч анхны байдалд нь буцааж өгөх явдал юм.

Тийм ч учраас, хөгжилГегелийн хэлснээр, спираль хэлбэрээр явагддаг - анхны байрлалдаа давхар үгүйсгэсний дараа тогтмол буцаж ирдэг, энэ нь аль хэдийн арай илүү юм өндөр түвшинтүүний хөгжлийн тухай.

Хөгжлийн дэвшилтэт зам, өөрөөр хэлбэл түүний доод шатнаас дээд рүү чиглэсэн чиг хандлага нь хөгжлийн үе шат бүр нь илүү баялаг, илүү төвөгтэй, агуулгын хувьд илүү зохицсон байдаг. Энэ нь Гегелийн үгүйсгэл өөрөө метафизик бус диалектик шинж чанартай байдагтай холбоотой. Метафизик үгүйсгэх ба диалектик, Гегелийн үгүйсгэл хоёрын ялгааны мөн чанар юу вэ? Энэ нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

Метафизик дэх үгүйсгэх нь хуучин зүйлийг үгүйсгэж, эцсийн байдлаар арилгах үйлдэл юм. Метафизик дэх үгүйсгэл нь шинийг бий болгох үйлдэл бөгөөд хуучин зүйлийнхээ оронд түүнийг өөртэйгөө солих энгийн баримтаар өөрийгөө батлах үйлдэл юм;

- диалектиктадилхан үгүйсгэх гэдэг нь дотор нь байсан бүх сайн сайхныг хадгалан хуучин байдлыг шинэ төлөвт шилжүүлэх явдал гэж ойлгогддог.

Иймээс давхар үгүйсгэх үед хуучинд байгаа хамгийн шилдэг нь шинэ рүү байнга шилжиж байдаг. Ийнхүү бодит байдлын хөгжлийн тасралтгүй өргөжиж буй спираль үүсдэг бөгөөд энэ нь өөрөө зөрчилдөөнийг байнга илрүүлж, өөрийгөө үгүйсгэж, улмаар энэ үгүйсгэлийг үгүйсгэж, нээсэн зөрчилдөөнийг шийдэж, эдгээр үе шат бүрт улам бүр төвөгтэй, дэвшилтэт агуулгыг олж авдаг.

Ерөнхийдөө үгүйсгэхийн тухай диалектик ойлголт нь шинэ нь хуучин зүйлийг бүрэн устгадаггүй, харин түүнд байгаа бүх сайн сайхныг өөртөө хадгалж, боловсруулж, шинэ, илүү өндөр түвшинд аваачдагтай холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, бодит байдлыг давхар үгүйсгэх нь бодит байдлын бүхэл бүтэн хөгжлийн дэвшилтэт шинж чанарыг тодорхойлдог зарим дэвшилтэт шинэчлэлийг шаарддаг.

Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуулийн үндсэн утгыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл:

Эхний үгүйсгэлийн үр дүнд эхлээд нэг эсвэл өөр зөрчилдөөн илчлэгдэж, дараа нь хоёр дахь үгүйсгэл нь үүнийг шийддэг;

Үүний үр дүнд хуучин нь устаж, шинэ нь батлагддаг;

Шинэ зүйл гарч ирснээр хөгжил зогсдоггүй, учир нь шинэ зүйл бүр мөнхөд шинэ зүйл хэвээр үлддэг, харин түүнд шинэ зөрчил үүсдэг, өөрөөр хэлбэл үгүйсгэл дахин бий болдог гэх мэт;

Ийнхүү хөгжил нь бие биенээ дагасан тоо томшгүй олон тооны үгүйсгэл, эцэс төгсгөлгүй орлуулалт, хуучныг шинээр, доод талыг нь дээдээр нь ялан дийлэх хэлбэрээр гарч ирдэг;

Нэгэнт шинийг хуучныг үгүйсгэж, хадгалж, хөгжүүлдэг эерэг шинж чанарууд, хөгжил дэвшилттэй болдог;

Хөгжил нь спираль хэлбэрээр явагддаг бөгөөд түүний доод үе шатуудын тодорхой талууд, онцлогууд нь шинэ дээд үе шатанд давтагддаг.

Дэлхийн хөгжлийн идеалист үзэл баримтлалтай холбоотой Гегелийн үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль, философийн урсгал диалектик материализмбодит байдлын хөгжлийн материалист үзэл баримтлалыг бүрдүүлэхэд ашигладаг.

Диалектик материализмыг үндэслэгч Маркс, Энгельсийн үүднээс үгүйсгэх нь материаллаг бодит байдлын хөгжлийн салшгүй хэсэг юм. Жишээлбэл, дэлхийн царцдасын хөгжил нь хэд хэдэн геологийн эрин үеийг туулж, шинэ эрин үе бүр өмнөх үеийнх нь үндсэн дээр үүссэн, өөрөөр хэлбэл шинэ нь хуучин үеийг үгүйсгэдэг. Органик ертөнцөд хуучин зүйлийн үндсэн дээр үүссэн шинэ төрлийн ургамал, амьтан бүр нэгэн зэрэг түүнийг үгүйсгэдэг. Нийгмийн түүх бол хуучин нийгмийн дэг журмыг шинэ хүмүүс үгүйсгэх гинжин хэлхээ юм: анхдагч нийгэм - боолчлол, боол эзэмшигч - феодал, феодализм - капитализм.

Шинжлэх ухааны шинэ онол бүр хуучныг үгүйсгэдэг тул үгүйсгэх нь мэдлэг, шинжлэх ухааны хөгжилд мөн адил байдаг. Үүний зэрэгцээ хуучин ба шинэ хоёрын холбоо хадгалагдан үлдэж, хуучин хамгийн сайн нь шинэ зүйлд хадгалагдан үлддэг. Ийнхүү дээд организмууд үүссэний үндсэн дээр доод биетүүдийг үгүйсгэж, эсийн бүтцээ хадгалж үлджээ. Нийгмийн шинэ тогтолцоо нь хуучин тогтолцоогоо үгүйсгэхийн зэрэгцээ эдийн засгийн бааз суурь, шинжлэх ухаан, техник, соёлын ололт амжилтыг хадгалсаар байна. Танин мэдэхүйн хувьд, шинжлэх ухаанд шинэ мэдлэг нь танин мэдэхүй, шинжлэх ухааны судалгааны өмнөх үе шатанд олж авсан хамгийн сайн зүйл дээр суурилдаг.

Ийнхүү материалист диалектикт үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуулийг материйн дотоод шинж чанараар тодорхойлогддог байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хууль гэж үздэг.

Үндсэн нэр томъёо

ЭСРЭГ- эсрэг талын баталгаа, сөрөг тал.

ДИАЛЕКТИК- арга философийн мэдлэгбодит байдлын үйл явцыг өөрөө хөгжүүлэх санаанаас үүдэлтэй.

МЕТАФИЗИК- Мэдрэхүйн мэдрэхүйд хүрдэггүй, бодит байдлын хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог бүх зүйлийн эхлэлийн талаархи таамаглалаас үндэслэсэн философийн мэдлэгийн арга.

ҮГҮЙЦЭТГЭЛ(диалектик ) - хуучин бүх сайн сайхныг хадгалахын зэрэгцээ хуучин зүйлийг шинэ рүү шилжүүлэх.

ҮГҮЙЦЭТГЭЛ(логик) - бодит байдалд нийцэхгүй байгаа мэдэгдлийг няцаах үйлдэл.

ҮГҮЙЦЭТГЭЛ(метафизик) - хуучин зүйлээс эцсийн татгалзаж, шинэ зүйлээр бүрэн солих.

ҮГҮЙЦЭТГЭЛ(философи ) - шинэ зүйл гарч ирэх, хуучин зүйлийг цуцлах, солих.

ХӨГЖИЛ- аливаа зүйлийг зорилготой, байгалийн, дэвшилтэт, эргэлт буцалтгүй шинэ чанарт шилжүүлэх.

ТАГНУУЛ- оюуны материалыг бодит байдлын талаархи мэдлэгийн янз бүрийн систем болгон хувиргах сэтгэлгээний чадвар.

СИНТЕЗ(ерөнхий ойлголт) - эд анги, элементүүдийг нэг бүхэлд нь холбох.

ДИПЛОМС- батлах, итгэл үнэмшил.

Хэцүү байдал

Нэгдүгээр хүндрэл нь үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль нь оюун санааны үйл ажиллагааг ийм байдлаар дүрсэлдэг гэдгийг байнга мартдагт оршино. Гегель энэ хуульд оюун ухааны хөгжлийн мөн чанар, түүнд шинэ агуулга гарч ирэх дотоод шалтгааны механизмыг тодорхойлсон. Дараа нь тэр энэ бүхнийг объектив бодит байдалд шилжүүлсэн, учир нь түүний бодлоор бүх объектив бодит байдал нь Үнэмлэхүй оюун ухааны үйл ажиллагаа юм. Тиймээс, үгүйсгэх хуулийг логикоор задлах нь оюун санааны үйл ажиллагаатай холбоотой гэдгийг бид санаж байвал бэлтгэлийн явцад материалыг ерөнхийдөө гайхалтай амархан шингээж авдаг бөгөөд хариулт нь үргэлж итгэлтэй байдаг.

Хоёрдахь бэрхшээл бол Гегелийн хөгжлийн үзэл баримтлалыг судлах инерцийн улмаас олон хүмүүс диалектик материализм руу шилжиж, түүн дээр өгөгдсөн зарим эх сурвалжтай ижил логик, нийцлийг хайж байдаг. Би бүх зүйлд гоо сайхныг хүсдэг. Гэхдээ үүнийг хийх ёсгүй - ашиггүй цаг хугацаа алдах. Энэ үе шатанд диалектик материализмын бүх санааг зүгээр л механикаар сурч, цээжлэх ёстой.

Хэрэв бид диалектик материализмын тухай ярих юм бол энэ тохиолдол материализмын сэтгэлгээний тогтолцоог ерөнхийд нь маш сайн харуулж байна. Энд түүний үзэл баримтлалыг бүрдүүлэх материализмын ерөнхий аргыг маш тодорхой харуулсан болно. Материализм нь гайхалтай үр дүнгүй бөгөөд түүнд байгаа бүх зүйлийг идеалист үзэл баримтлалаас авдаг.

Тэр тусмаа тэд үгүйсгэхийн үгүйсгэх хуулийг авч, бодит байдалд хэрэгжүүлдэг бөгөөд хэрэв тэд Гегелийн өөрийнх нь зөвшөөрлөөр үүнийг хийвэл тэдэнд ямар асуулт байгаа юм шиг санагддаг вэ? Гегель өөрөө үүнийг хийсэн бөгөөд бид түүний дараа ...

Гэхдээ энэ Гегелийн хууль хэдийгээр объектив бодит байдалд хэрэгждэг ч Ухамсарын дотоод мөн чанараас урган гарч ирдэг гэдгийг анхааръя.

Материалистуудын талаар юу хэлэх вэ? Тэдэнтэй ижил хууль Материйн дотоод мөн чанараас гарч ирдэг. Хэрхэн? Байхгүй! Материалист дүгнэлтэд дасан зохицож болох идеалист үзэл баримтлал байдаг бөгөөд хэрэв өөрийн гэсэн зүйл байхгүй бол яагаад үүнийг хийж болохгүй гэж?

Материализм ингэж ажилладаг - эцсийн эцэст тэрээр материйн үгүйсгэлийг үгүйсгэх хуулийг бие даан олж чадаагүй, түүнийг материйн үйл явцын зарим дотоод мөн чанараас дангаар нь гаргаж аваагүй, үүнийг олж илрүүлээгүй, хүлээн зөвшөөрөөгүй. . Тэрээр энэ хуулийг идеализмд бэлэн болгож, тэндээс материтай холбоотой ямар нэг зүйлийг олж, үйл ажиллагааны эцсийн үр дүнд хуулиас урсаж буй бүх зүйлийг хуулийн анхны шалтгаан руу шилжүүлэв.

Материализм үүнийг үргэлж, хаа сайгүй хийдэг. Жинхэнэ оршихуй мөнх байх ёстой гэж гүн ухаанд эрт дээр үеэс хөгжүүлж ирсэн ба матери шууд л мөнх, жинхэнэ оршихуй гэж материализм тунхагладаг. Энд байна - зөвхөн санаа нь материас цааш хаашаа ч явахгүй байх явдал юм. Мөн бусад бүх зүйл идеализмын асуудалд өлгөгдсөн байдаг. Философи дахь жинхэнэ оршихуйн мөнх байдал нь түүний илчилсэн материаллаг оршихуйн жинхэнэ бус байдлаас үүдэлтэй гэдгийг хэн ч тэр үед огтхон ч тоодоггүй. Дахин хэлэхэд үр нөлөө нь шалтгаан руу шилждэг бөгөөд энэ нь ертөнцийг үзэх өөр үзэл ч биш, энэ бол зүгээр л хулгайн арга юм. Бүтээлч хүчгүй зарим хөгжмийн зохиолчид нэрт мастеруудын нотыг урвуулан эргүүлж, урвуу зохицуулалтаар нь аяыг нь олох гэж оролддог гэдэг. Энд ийм л байна.

Материализмд үргэлж байдаг шиг энэ бол хулгай, гэхдээ эх сурвалжийнхаа өндрийг барьж чаддаггүй хулгай юм. Яг л пуужин харж, гайхан биширч, яаж ажилладагийг нь асууж, дараа нь сэмхэн сэмхэн, эмээл зүүгээд үл мэдэгдэх зайд давхиж, тал хээр, усны саадыг даван туулахтай адил.

Тиймээс диалектик материализмын тухай хэсэг нь түүний логик хууль ёсны талаар бодохыг оролдохгүйгээр үргэлж сурч, цээжлэх ёстой. Энэ бол сэтгэхүйг дарамталж болохгүй материалын хэсэг юм. Энд зарим мэдэгдэл байна.

Цаашид зөвлөгөө өгөх - гэрэлтүүлдэг бусад бүх тасалбартай ижил зүйлийг хий марксист онолууд. Эс тэгвэл бүтэлгүйтэл гарах болно. Тэдгээрийг зохиол дахь шүлэг шиг утга санааны логик хэрэгцээг эрэлхийлэх замаар биш, харин давтах замаар цээжлэх ёстой.

Гурав дахь хүндрэл нь диссертаци, антитез, синтез юм. Бодит байдлын хөгжлийн үе шатыг ингэж тоочвол (тэд тэгж байна!) Гегелийн хөгжлийн хуулийг гуйвуулж байна гэсэн үг. Үүрд ​​мөн үүрд санаж явцгаая - гурван үе шат биш, харин дөрвөн үе шат байдаг: диссертаци, антитез, синтез, синтезийг диссертацид шилжүүлэх. Энэ бол оюун санааны үйл ажиллагаа тогтмол бөгөөд тасралтгүй байдаг тул оюун ухаан нь мөн чанараараа зогсохыг мэддэггүй тул байнгын, тасралтгүй хөгжил гэсэн хуулийн утга учир юм.

Дөрөв дэх бэрхшээл бол үгүйсгэхийг өөрөөр ойлгодог метафизик ба диалектик юм. Энд ерөнхийдөө метафизик ба диалектик хоёрын эсрэг тэсрэг байдлын тухай асуудал байхгүй. Диалектик нь ертөнцийг гаднаас нь удирдаж буй хүчнүүд байгааг таамагласан онолын үндсэн дээр метафизикийн нэг хэсэг байж болно. Энд бид диалектикийн аргууд нь бусад онолын аргуудаас, түүнчлэн метафизикт багтдаг диалектикаас ялгаатай байдлын тухай ярьж байна.

Цэвэр метафизик арга, метафизикийн онолын дийлэнх нь төрөлх юм, бодит байдал нь ямар нэг байдлаар эсвэл өөр байдлаар бүх ертөнц нээгддэг дэлхийн жинхэнэ үндэс суурийг бүрдүүлдэг цорын ганц, үл хөдлөх, өөрчлөгддөггүй, мөнхийн зүйлээр удирддаг гэдгээс үүдэлтэй. Мөн диалектикт ертөнцийн үндэс нь хөдөлгөөнт, дотоод зөрчилдөөнтэй байдаг бөгөөд ертөнцийн суурь үндэсийн зөрчилдөөн нь бодит байдлын үйл явдлуудыг дэлгэдэг.

гэж асуухад - Яагаад Үнэмлэхүй Сүнс, Үнэмлэхүй санаа нь Бурхан биш юм бэ? - Энд хариулт нь Бурхан бол хувиршгүй, ертөнцөөс бүрмөсөн гадуурх метафизик ойлголт бөгөөд Үнэмлэхүй санаа бол ертөнц өөрөө өөрчлөгддөг, хөдөлгөөнт байдагт оршино.

Тиймээс энд байгаа сөргөлдөөн нь ухагдахуун биш, учир нь ерөнхийдөө Гегелийн диалектик нь бас нэг утгаараа метафизик юм. Энэ бол аргуудын сөргөлдөөн юм - метафизикийн урсгалын гол хэсэгт жинхэнэ оршихуй хөдөлгөөнгүй бөгөөд зөвхөн жинхэнэ бус оршихуй хөгждөг бол диалектикт жинхэнэ оршихуй нь хөдөлгөөнтэй бөгөөд өөрөө хөгждөг.