Диалектик хөгжлийн хуулиуд. Диалектикийн гурван үндсэн хууль

Хөгжлийн хуулиудын тухай сургаал болохын хувьд энэ нь логик уялдаатай мэдлэгийн нэгдмэл тогтолцоо бөгөөд түүний үндэс нь объект, үйл явц, үзэгдлийн хөгжил, харилцан уялдаа холбоог тодорхойлдог олон тооны зарчим, хууль тогтоомж, категориуд юм.

Дэлхий ертөнцийн тухай диалектик санаа олон мянган жилийн туршид бий болсон. Европын гүн ухаанд Гераклитийг ихэвчлэн анхны диалектикч гэж нэрлэдэг. Сонгодог философийн хөгжлийн явцад диалектик систем нь бүтээлч байдалд хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэрээ авч, улмаар марксизмд материалист шинж чанарыг олж авсан. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн төрлийн объект, тогтолцооны хөгжлийн хэв маяг, зарчмуудын талаархи мэдлэг өнөөг хүртэл үржиж, гүнзгийрсээр байна.

Диалектикийн цөмДиалектикийн үндсэн гурван хууль гэж нэрлэгддэг хэд хэдэн үндсэн зарчмуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд чухал диалектик категорийн системийг бүрдүүлдэг.

Диалектикийн хуулиудбусад шинжлэх ухааны хуулиудаас (физик, математик гэх мэт) нийтлэг, түгээмэл шинж чанараараа ялгаатай байдаг, учир нь тэд: нэгдүгээрт, хүрээлэн буй бодит байдлын бүх хүрээг хамардаг, хоёрдугаарт, хөдөлгөөн, хөгжлийн гүн үндэс суурийг илчилдэг - тэдгээрийн эх сурвалж, хуучинаас шинэ рүү шилжих механизм, хуучин ба шинэ хоёрыг холбох. ялгарах гурван үндсэн хуульдиалектик:

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль

Оршин буй бүх зүйл эсрэг тэсрэг зарчмуудаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь мөн чанараараа нэг учраас хоорондоо зөрчилдөж, хоорондоо зөрчилддөг (жишээ нь: өдөр шөнө, халуун хүйтэн, хар ба цагаан, өвөл зун, залуу нас, хөгшин залуу. нас). гэх мэт). Эсрэг зарчмын нэгдэл, тэмцэл нь байгаа бүхний хөдөлгөөн, хөгжлийн дотоод эх сурвалж юм. Аливаа үзэгдэл нь дотроо салаалсан байдаг, бие биенээ үгүйсгэдэг, эсрэг тэсрэг хандлагуудыг агуулдаг: жишээлбэл, атомын эерэг цэнэгтэй цөм ба сөрөг цэнэгтэй электронууд, бие махбод дахь шингээлт ба диссимиляци, химийн нэгдэл ба задралын урвал, нийгэм дэх тэмцэж буй ангиудын ашиг сонирхол гэх мэт. хөгжлийн эх үүсвэр, эсрэг тэсрэг талууд нь нэг үйл явцын тал байх ёстой, өөрөөр хэлбэл зөвхөн биш харилцан үгүйсгэх, Гэхдээ бас харилцан таамаглах, нэмэлтбие биенээ. Бүх хөдөлгөөн, хөгжлийн эх сурвалж нь оршихуйн мөн чанарт "үндэслэгдсэн" эсрэг тэсрэг талуудын харилцан үйлчлэл юм: жишээлбэл, цөмийн эсрэг цэнэгтэй электронуудтай харилцан үйлчлэлцэх нь цөмийг тойрон электронуудын хөдөлгөөн, эргэлтийн шалтгаан болдог. электронуудын хөдөлгөөн, атом өөрөө тогтвортой систем байж чадахгүй. Эсрэг талуудын нэгдэл, харилцан үйлчлэлийн хууль бол оршихуйн хууль төдийгүй мэдлэгийн хууль юм. Танин мэдэхүй нь практикийн үндсэн дээр объект ба субьектийн идэвхтэй харилцан үйлчлэл юм. Танин мэдэхүйн үйл явц нь өөрөө эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл юм: мэдрэхүй ба логик, хийсвэр ба бетон, онол ба практик. Арга зүйн үүрэг Эсрэг талуудын нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэлийн хууль нь эдгээр эсрэг тэсрэг талуудыг хайх, сонгох, тогтоох, тэдгээрийн харилцан нэвтрэх хэлбэрийг олоход чиглэгддэг. Нэгдмэл байдлын хуваагдал, түүний элементүүдийн дараагийн сэтгэцийн дүн шинжилгээ нь мэдлэгийн диалектикийн чухал талуудын нэг юм.

Энэ нь бас ялгаатай тодорхойлох боломжтой Эсрэг талын тэмцлийн төрлүүдБүх үзэгдлийн хүрээнд:

• хоёр талын ашиг сонирхлын төлөө тэмцэнэ(жишээ нь, байнгын өрсөлдөөн, тал бүр нөгөөгөө "гүйцэж", хөгжлийн өндөр чанарын үе шат руу шилждэг);
• нэг тал нь нөгөө талдаа байнга давж гардаг барилдаан, гэхдээ ялагдсан тал нь үлдэж, байлдан дагуулагч тал нь "цочромтгой" бөгөөд үүний улмаас байлдан дагуулагч тал нь хөгжлийн өндөр шат руу шилждэг;
• антагонист тулааннэг тал нь нөгөө тал нь бүрмөсөн устгагдсанаар л оршин тогтнох боломжтой.

Тэмцэлээс гадна бусад төрлийн харилцан үйлчлэл боломжтой:

• тусламж(хоёр тал бие биедээ тулалдахгүйгээр харилцан туслалцаа үзүүлэх үед);
• эв нэгдэл, эв нэгдэл(талууд бие биедээ шууд тусламж үзүүлэхгүй, харин нийтлэг ашиг сонирхол, нэг чиглэлд ажилладаг);
• төвийг сахисан байдал(талууд өөр өөр сонирхолтой байдаг, бие биенээ сурталчлахгүй, харин хоорондоо тэмцдэггүй);
• харилцан үзэл- бүрэн харилцан хамаарал (аливаа бизнес эрхлэхийн тулд талууд зөвхөн хамтран ажиллах ёстой бөгөөд бие биенээсээ бие даан ажиллах боломжгүй);

Тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилтийн хууль

Энэ хуулийн мөн чанар нь тухайн зүйлийн чанар (өвөрмөц байдал, мөн чанар) өөрчлөгдөх, өөрөөр хэлбэл, тоон өөрчлөлтийн хуримтлал тодорхой хязгаарт хүрэх үед хуучин чанараас шинэ чанар руу шилжих явдал юм. Тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилтийн хуулийн агуулгыг харилцан уялдаатай категорийн системд илрүүлдэг. чанар», « хэмжээ», « хэмжих», « үсрэх". Тодорхой хэмжээнд тоонөөрчлөлтүүд өөрчлөгдөх нь гарцаагүй чанар. Үүний зэрэгцээ чанар нь хязгааргүй өөрчлөгдөж чадахгүй. Чанарын өөрчлөлт нь өөрчлөлтийг дагуулдаг үе ирдэг арга хэмжээ(өөрөөр хэлбэл, тоон өөрчлөлтийн нөлөөн дор чанарын өөрчлөлт гарч байсан координатын систем) - объектын мөн чанарыг эрс өөрчлөх. Ийм мөчүүдийг нэрлэдэг зангилаа”, мөн өөр төлөвт шилжихийг философид“ гэж ойлгодог. үсрэх". Ангилал " үсрэх» тоон өөрчлөлт нь хэмжүүрийн хил хязгаараас давж гарах үед хуучин чанараас шинэ чанар руу шилжих нарийн төвөгтэй үйл явцыг тусгасан болно. Үсрэлт нь урсгалын хэлбэр, шинж чанар, чанарын өөрчлөлтийн хурд, цар хүрээ зэргээрээ олон янз байдаг. Жишээлбэл, хэрэв та усыг Цельсийн нэг градусаар дараалан халааж, өөрөөр хэлбэл тоон үзүүлэлтийг - температурыг өөрчилвөл ус чанараа өөрчлөх болно - энэ нь халуун болно (ердийн бүтцийн холбоо, атомыг зөрчсөний улмаас) хэд хэдэн удаа хурдан хөдөлж эхэлнэ). Температур 100 градус хүрэхэд усны чанарт үндсэн өөрчлөлт гарах болно - энэ нь уур болж хувирна, өөрөөр хэлбэл халаалтын үйл явцын хуучин "координатын систем" - ус ба өмнөх холболтын систем нурах болно. Энэ тохиолдолд 100 градусын температур нь зангилаа байх бөгөөд усыг уур руу шилжүүлэх (чанарын нэг хэмжигдэхүүнийг нөгөөд шилжүүлэх) үсрэлт болно. Цельсийн 0 градусын температурт усыг хөргөх, мөс болгон хувиргах талаар мөн адил хэлж болно. Байгальд тодорхойлох үргэлж боломжгүй байдаг зангилааны мөч.Тоо хэмжээг цоо шинэ чанарт шилжүүлэх нь гэнэт, агшин зуур эсвэл үл мэдэгдэх, хувьслын замаар тохиолдож болно. Эхний тохиолдлын жишээг дээр дурдсан. Хоёрдахь хувилбарын хувьд (чанарын үл үзэгдэх, хувьслын үндсэн өөрчлөлт - хэмжүүр) эртний Грекийн "Нууц", "Халзан" апориа нь энэ үйл явцын сайн жишээ юм: "Ямар үр тариа нэмэхэд үр тариа эргэх болно. овоо руу?"; "Хэрэв толгойноос үс унавал ямар үеэс эхлэн ямар үс нь унасан хүнийг халзан гэж үзэж болох вэ?" Өөрөөр хэлбэл, чанарын тодорхой өөрчлөлтийн ирмэг нь баригдашгүй байж болно;

Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль

Энэ нь шинэ нь дандаа хуучнаа үгүйсгэж, байр сууриа эзэлдэг боловч аажмаар өөрөө шинэ зүйлээс хуучин болж хувирч, улам бүр шинийг үгүйсгэдэгт оршино. Энэ хуулийн дагуу хөгжил нь тодорхой мөчлөгөөс бүрдэх үйл явц юм."Үгүйсгэх" ангилал нь тухайн объектыг өөр зүйл болгон хувиргах, үгүйсгэж буй объекттой тодорхой байдлаар холбогдож буй хөгжлийн тодорхой үе шатыг тусгадаг. Үгүйсгэх нь утга учиртай үйл явц бөгөөд зөвхөн хуучин үзэгдлийг устгахаас гадна үгүйсгэгдсэн зүйлтэй тодорхой уялдаа холбоотой шинэ үзэгдэл үүсэхийг хэлдэг. Үгүйсгэсэн чанарын зарим "эерэг" элементүүдийг шинэчлэгдсэн хэлбэрээр шинэ зүйлийн найрлагад оруулахыг "зайлуулах" гэж нэрлэдэг. Устгах нь бие биетэйгээ холбоотой гурван зүйлээр тодорхойлогддог: даван туулах, хадгалах, шинэ, илүү өндөр түвшинд гарах. Хуучин хэлбэрийг шинэ хэлбэрүүдээр үгүйсгэх нь дэвшилтэт хөгжлийн шалтгаан, механизм юм. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн чиглэлийн асуудал философид маргаантай байдаг.

Дараахь үндсэн үзэл баримтлалууд онцолж байна.

• хөгжил бол зөвхөн дэвшилтэт үйл явц, доод хэлбэрээс дээд хэлбэрт шилжих шилжилт, өөрөөр хэлбэл дээш чиглэсэн хөгжил;
• хөгжил нь өгсөх ба буурах аль аль нь байж болно;
• хөгжил замбараагүй, чиглэлгүй.

Дадлагаас харахад гурван үзэл бодлын хоёр дахь нь үнэнтэй хамгийн ойр байдаг. ерөнхий чиг хандлага нь дээшилсэн хэвээр байгаа ч хөгжил дээш, доошоо аль аль нь байж болно. Жишээлбэл, хүний ​​бие хөгжиж, хүчирхэгжиж (өсөх хөгжил), харин цааш хөгжих тусам аль хэдийн суларч, доройтож (буурах хөгжил) болдог. Түүхэн үйл явц нь хөгжлийн өсөлтийн чиглэлд явагддаг, гэхдээ уналтаар - Ромын эзэнт гүрний оргил үе нь уналтаар солигдсон боловч дараа нь өсөх чиглэлд Европын шинэ хөгжил гарч ирэв (Сэргэн мандалт, Орчин үеийн үе гэх мэт). Тиймээс хөгжил нь шугаман (шулуун шугамаар) биш харин спираль хэлбэрээр явагддаг бөгөөд спираль эргэлт бүр нь урьд өмнө тохиолдсон бүх зүйлийг давтдаг, гэхдээ шинэ, илүү өндөр түвшинд.

Диалектикийн зарчим

Диалектикийн үндсэн зарчим нь:

• бүх нийтийн холболтын зарчим, энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, түүний дотоод нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг, объект, үзэгдэл, үйл явцын харилцан хамаарал гэсэн үг юм. Харилцаа холбоо нь: гадаад ба дотоод; шууд ба шууд бус; генетик ба функциональ; орон зайн болон цаг хугацааны; санамсаргүй ба тогтмол. Харилцааны хамгийн түгээмэл хэлбэр нь гадаад ба дотоод харилцаа юм. Жишээ нь: биологийн систем болох хүний ​​биеийн дотоод холболт, нийгмийн тогтолцооны элемент болох хүний ​​гадаад холболт.
• хөгжлийн зарчим, энэ нь диалектикийн үндсэн суурь юм. Хөгжил нь зөвхөн тоон өөрчлөлт биш, харин материйн өөрөө хөгжих хэлбэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд хөгжлийн шалтгаан нь аливаа зүйл, объект, үзэгдлийн дотоод эсрэг тэсрэг байдлын харилцан үйлчлэлд оршдог. Хуучинаас шинэ рүү шилжих хөдөлгөөн болох хөгжилд ахиц дэвшил (доодоос дээш, илүү төгс рүү шилжих) болон регрессийн элементүүдийг хоёуланг нь багтаасан болно;
• тууштай байх зарчим, энэ нь хүрээлэн буй ертөнц дэх олон тооны холболтууд эмх замбараагүй биш, харин эмх цэгцтэй байдаг гэсэн үг юм. Эдгээр холбоосууд нь шаталсан дарааллаар байрласан салшгүй системийг бүрдүүлдэг. Үүний ачаар хүрээлэн буй ертөнц дотоод хэрэгцээтэй байдаг;
• учир шалтгааны зарчим, өөрөөр хэлбэл нэг нь нөгөөг нь үүсгэдэг ийм холболтууд байгаа эсэх. Хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдэл, үйл явц нь ямар нэгэн зүйлээр тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь гадаад эсвэл дотоод шалтгаантай байдаг. Шалтгаан нь эргээд үр дагаврыг бий болгодог бөгөөд холболтыг бүхэлд нь учир шалтгаан гэж нэрлэдэг;
• түүхчлэлийн зарчим, энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн хоёр талыг илэрхийлдэг: үүрд мөнх, түүхийн үл эвдэх, ертөнц; түүний оршин тогтнох, мөнхөд үргэлжлэх цаг хугацааны хөгжил.

Зөвхөн тэдгээрийн харилцан холболтын системд диалектикийн ангилал, зарчим, хуулиуд нь эцэс төгсгөлгүй хөгжилд олон талт бодит байдлын хамгийн ерөнхий, чухал талуудыг ойролцоогоор хангалттай тусгаж чадна.

Диалектикийн үндсэн ангилал

Диалектикийн зарчим, хуулиудын системд мөн категори орно.

Мөн диалектикийн ангилал нь хуулийн статустай гэж үздэг. Ихэнхдээ тэдгээрийг хосолсон категори гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээрийн аль нэг нь (хосоос) байгаа нь нөгөөгийнхөө оршин тогтнолыг илэрхийлдэг. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд тэд бодит байдал дээр "харилцан байр сууриа илэрхийлэх" зүйлийг илэрхийлдэг.

Жишээлбэл, мөн чанар, үзэгдэл зэрэг категориудыг ихэвчлэн иш татдаг: агуулга ба хэлбэр; шалтгаан ба үр дагавар: боломж ба бодит байдал; хэрэгцээ, боломж, зарим нь бусад.

• мөн чанар -объектив ертөнцийн бүх нийтийн хэлбэр, түүний мэдлэгийг тусгасан ангилал практик үйл ажиллагаахүмүүсийн; объектын дотоод агуулга нь түүний оршин тогтнох бүх олон янзын, зөрчилдөөнтэй хэлбэрийн нэгдмэл байдлаар илэрхийлэгддэг. Сэдвийн мөн чанарыг ойлгох нь шинжлэх ухааны ажил юм;
• үзэгдэл -объектын энэ эсвэл өөр нээлт (илэрхийлэл), түүний оршин тогтнох хэлбэрийн гадаад шууд өгөгдөл;
• агуулга -бүхэл бүтэн байдлыг тодорхойлох тал, объектын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдал, түүний шинж чанар, дотоод үйл явц, холбоо, зөрчилдөөн, чиг хандлага;
• хэлбэр -оршин тогтнох арга зам, агуулгын илэрхийлэл;
• шалтгаан- (лат. causa-аас) үйлдэл нь өөр үзэгдэл үүсгэдэг үзэгдэл;
• үр дагавар -өөр үзэгдлийн үйл ажиллагааны үр дүнд үүссэн үзэгдэл, шалтгаан;
• боломж -объект (үйл явц, үзэгдэл) үүсэх объектив хандлага, түүний үүсэх нөхцөл байдал байгаа тохиолдолд илэрхийлэгддэг;
• бодит байдал- аливаа боломжийн хэрэгжсэний үр дүнд бодитой оршин буй объект (үйл явц, үзэгдэл), өргөн утгаараа - бүх хэрэгжсэн боломжуудын нийлбэр;
• хэрэгтэй- бодит байдлын дотоод, тогтвортой, давтагдах нийтлэг харилцааг голчлон тусгасан ангилал;
• осол -гадаад, ач холбогдолгүй байдлыг тусгасан ангилал. дан, тогтворгүй холболтууд.

Гэсэн хэдий ч бүх философийн сургууль, чиг хандлагаас хол байгаа нь зөвхөн ангилалд төдийгүй диалектикт өндөр байр суурь өгдөг. Мөн хөгжил гэж юу болох талаар маргаан их байдаг. Тиймээс хөгжил гэдэг нь зөвхөн системийг (объектыг) сайжруулах, зөвхөн "өсөх дарааллаар" өөрчлөгддөг үйл явц юм гэсэн үзэл бодол байж болно. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд хөгжил дэвшил рүү ордог. Заримдаа хөгжлийг тодорхой чиглэлгүй эмх замбараагүй үйл явц гэж харуулдаг. Энэ тохиолдолд хөгжил нь хөдөлгөөнтэй адил юм.

Тиймээс нэг талаас хамгийн түгээмэл, нөгөө талаас уламжлалт үзэл бодлыг өгсөн. Эцэст нь хэлэхэд, энэ нь илүү тэнцвэртэй, хөгжлийн үйл явцын бодит байдлыг илүү нарийвчлалтай харгалзан үздэг.

Өөрийгөө зохион байгуулах тухай орчин үеийн үзэл бодлыг тусад нь авч үзэх шаардлагатай.

Диалектикийн үндсэн зарчим

зарчим(лат. principium - эхлэл, суурь) нь энэ тохиолдолд сургаалын үндсэн эхлэлийн байр суурь, философийн ертөнцийг үзэх хандлагыг илэрхийлдэг.

Диалектикийг онол болгон танилцуулах янз бүрийн хувилбаруудад диалектикийн өөр өөр зарчмуудыг нэрлэдэг (жишээлбэл, системийн зарчим, түүхчлэлийн зарчим болон бусад). Тэдний хоёр нь диалектикийг хүлээн зөвшөөрдөг, ертөнцийг ойлгох, дүрслэхдээ диалектик хандлагыг ашигладаг бараг бүх эрдэмтэд, сэтгэгчид гол зүйл гэж үздэг; эдгээр нь бүх нийтийн холбоо, бүх нийтийн хөгжлийн зарчим юм.

Бүх нийтийн харилцааны зарчиморшихуй гэдэг нь янз бүрийн нарийн төвөгтэй байдал, чанар, түвшин гэх мэт өөр хоорондоо холбоотой объектуудын нэгдмэл байдал гэдгийг харуулж байна.

Түүнээс гадна эдгээр объект бүр нь хоорондоо холбогдсон хэсгүүдийн цуглуулга юм. Бүрэн бүтэн байдал дахь холболтын (харилцаа) нийт ба шинж чанар нь тодорхой тохиргоо - бүтцийг тодорхойлдог. Бүтэц болгон нэгтгэж, улмаар бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг элементүүд нь эргээд өөрийн дотоод холболттой байдаг.

Тиймээс холболт (эсвэл харилцаа) аль аль нь байж болно гадна(объектуудын хооронд, бүрэн бүтэн байдлын хооронд), ба дотоод(Бүрэн бүтэн байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд). Тэд бас байж болно нэн даруй, энэ тохиолдолд объектууд (систем) эсвэл системийн элементүүд хоорондоо шууд холбогддог. Гэхдээ харилцаа байж болно зуучилсанобъектууд хоорондоо шууд хамааралгүй, харин тэдгээр нь тус бүртэй шууд холбоотой гуравдагч объектын тусламжтайгаар холбогдсон үед.

Харилцаа нь механик(материал объектууд шууд харьцах үед), физик(жишээлбэл, таталцлын хүчээр холбогдсон материаллаг биетүүдийн хооронд), химийн(бодисын молекул дотор), биологийн(бодисын солилцоо), нийгмийн(нийгмийн том, жижиг бүлэг, хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа).

Бүх нийтийн холболтын зарчмын дагуу хүрээлэн буй ертөнцийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд бие биедээ тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж чаддаг. Бөмбөгний тоглоомоос эхлээд хуулийн процесс хүртэл янз бүрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, тодорхой сэдвийг (үйл явц, үзэгдэл) судлах нь судлаачийн тодорхой зорилго, судалж буй субьектийн холболтын шинж чанараас хамааран энэ сэдвээр холбогдох объектуудын харилцан нөлөөллийг харгалзан үзэх шаардлагатай. үйл явц.

Бүх нийтийн хөгжлийн зарчимбайгальд үнэмлэхүй амрах боломжгүй гэдгийг баталж байна. Дэлхий дээрх бүх зүйл нэг удаа үүсч, сайжирч, улам төвөгтэй болж, хамгийн төлөвшсөн төлөвтөө хүрдэг. Хамгийн ихдээ ерөнхий утгаарааЭнэ хугацаанд (энэ мөчид) энэ объект нь өөрийн ашиг сонирхол, хүрээлэн буй бодит байдлын үүднээс аль алинд нь хамгийн үр дүнтэй ажилладаг. Дараа нь устах, объектын үйл ажиллагааны бууралт, доройтол, дүрмээр бол энэ объект алга болж, үхэх, ялзрах үе эхэлдэг. Задарсан объектуудын "газар" дээр шинэ объектууд гарч ирж магадгүй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өмнөхөөсөө мэдэгдэхүйц, чанарын болон тоон хувьд ялгаатай байдаг.

Бүх зүйл хөгждөг (үзэгдэх, алга болдог): од ба гаригийн систем, уул ба усны систем, амьд организм ба бүхэл бүтэн популяци, хувь хүмүүс, нийгмийн цогц нийгэмлэгүүд. Үхсэн эсвэл сүйрсэн объектууд нь нэг төрлийн "барилгын материал" эсвэл шинээр гарч ирж, үргэлжлүүлэн ажиллах эрчим хүчний эх үүсвэр болдог.

Тиймээс бүх зүйл байнгын хөдөлгөөнд, хөгжилд байдаг.

Диалектикийн үндсэн хуулиуд

Тодорхой чухал хуулиудыг тусгасан зарчмууд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг диалектикийн үндсэн хуулиуд.

Олон философичид эдгээр хуулиудыг хамгийн ерөнхий, бүх нийтийн шинж чанартай гэж үздэг. Энэ нь диалектикийн үндсэн хуулиуд нь байгальд байдаг аливаа хөгжлийн төрлийг хамгийн ерөнхий байдлаар тусгаж, нэгэн зэрэг аливаа хөгжлийн үйл явцын онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог гэсэн үг юм. Тэд аливаа хөгжлийн эх сурвалж, механизм, чиглэлийг тусгасан байдаг.

Энэ нь тэдний дунд хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал нь юм. Тэрээр хөгжлийн эх сурвалжийг зааж байна.

Оршин буй бүх зүйл нь нэгдмэл, нэгэн зэрэг хоорондоо тэмцэлдэж буй хоёр эсрэг бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Тодорхой үйл ажиллагааны илрэлтэй холбоотой эсэргүүцлийн үр дүнд (эрч хүчийг гаргах, үйл ажиллагааны хэрэгжилт, тэмцлийн "техник", "хэрэгсэл" -ийг сайжруулах), тодорхой субьект (объект) бий болсон. тохиолддог.

Объект (систем, үйл явц) бүр өөртэйгөө адилхан боловч түүний дотор ямар нэгэн зүйл үүсдэг бөгөөд энэ нь нэг талаас энэ объектын органик хэсэг, нөгөө талаас өөр шинэ зүйл юм. Үүний үр дүнд зөрчилдөөн үүсч, улмаар хөгжилд хүргэдэг. Ургамлын үр жимс, жимсний доторх үр, эсвэл нийгмийн шинэ давхарга бий болсон нийгэмд ийм зүйл тохиолддог. Энэ нь хамгийн тохиромжтой системүүдийн хувьд ч мөн адил юм. Тиймээс шинжлэх ухааны онолын хүрээнд гарч ирж магадгүй юм шинэ санаа, энэ нь хожим улам хүчтэй болж, хатуу логик, эмпирик үндэслэлийг хүлээн авч, шинэ онол болж, хуучин онолыг үгүйсгэх болно. Ийм зөрчилдөөн, тэмцлийн үйлдлүүд удаа дараа давтагдсаны үр дүнд ургамал, амьтан, нийгэм аажмаар хөгжиж байдаг. Улс төр, үзэл суртлын тэмцэл, зэвсэгт мөргөлдөөн дагалдаж нийгэмд хувьсгалт өөрчлөлтүүд ч өрнөж болно.

Өөр өөр тохиолдолд зөрчилдөөнийг янз бүрийн аргаар шийддэг. Зөрчилдөөнтэй талууд хоёулаа үлдэж, нэг нь алга болно. Гэвч тэр болгонд хөгжлийн эх сурвалж нь зөрчилтэй байдаг.

Хөгжлийн механизм нь юу вэ гэсэн асуултад хариулдаг. Хөгжиж буй тогтолцоонд зөрчилдөөнтэй зарчим гарч ирснээр түүнд тоон өөрчлөлт гарч ирдэг. Нэгдүгээрт, дүрмээр бол өсөлт, шинээр гарч ирсэн мөн чанарыг бэхжүүлэх явдал байдаг. Жимс доторх үр тариа ургаж, нийгмийн шинэ анги улам олширч, хэрэгцээ нь нэмэгдэж, аль хэдийн байгаа болон шинээр бий болсон нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаа өөрчлөгддөг; Шинжлэх ухааны шинэ таамаглал улам бүр батлагдаж байна. Хоёрдугаарт, үүссэн зөрчилдөөний улмаас үүссэн хурцадмал байдал нэмэгдэж байна.

Дараа нь, тодорхой үе шатанд шинэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь өмнөх тогтолцоог "ялж", давамгайлж, улмаар спазмтай чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг: систем нь өөрсдийн амьдралаар боловсорч, эдгээсэн үр, шинэ анги, шинэ нийгмийн өөрчлөлтөөр өөрчлөгдсөн нийгэм юм. харилцаа, хэм хэмжээ, шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн эцсийн эцэст хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинэ онол нь дэлхийн үзэл санааг орвонгоор нь эргүүлж, чанарын хувьд өөр болж байна.

"Тоо хэмжээ", "чанар", мөн "хэмжих" ангилал нь тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хуулийг хэрэгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Чанартай- объектын мөн чанар, түүний шаардлагатай дотоод тодорхой байдлыг илэрхийлдэг ангилал; Энэ объектыг яг адилхан болгож, бусад чухал шинж чанартай объектуудаас ялгаж, ижил төстэй мөн чанар бүхий объекттой төстэй болгох дотоод шинж чанаруудын багц.

Хэмжих -тоо хэмжээ, чанарын нэгдмэл байдал; тоон өөрчлөлт нь объектын чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэггүй хэм хэмжээ. Хэмжээ хэтэрсэн тохиолдолд тоон өөрчлөлт нь нормоос шалтгаалан зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс их болж, чанарын өөрчлөлт гардаг. Үүний зэрэгцээ хэмжүүр өөрчлөгддөг: шинэ чанарын өөрчлөлт нь объектын чанарын өөрчлөлтөд хүргэхгүй шинэ хэм хэмжээ бий болно.

Хөгжлийн чиглэлийг заана. Босож байна шинэүгүйсгэдэг хуучин.Үр нь хэт боловсорч гүйцсэн жимсийг үгүйсгэдэг. Нийгмийн шинэ анги нь хуучин нийгмийн харилцаа, хуучин нийгмийн тогтолцоо, нийгмийн хэм хэмжээний хуучин тогтолцоог үгүйсгэдэг. Шинэ онолхуучин шинжлэх ухааны үзэл бодлыг үгүйсгэдэг, бодит байдлыг тусгаагүй мэдлэгийн хуучирсан тогтолцоо.

Гэсэн хэдий ч энэ шинэхөгжлийн үйл явцын үр дүнд өөрөө болдог хуучинилүү олон зүйлийн дэвсгэр дээр шинэмөн энэ шинэ нь үгүйсгэсэн.

Ийнхүү хөгжил хуучин үеэс шинэ рүү, шинээс шинэ рүү чиглэж байна.

1) Дэлхийн диалектик ойлголтын түүхэн хөгжил.

2) Диалектикийн хуулиуд

Хуучин ба шинэ, эсрэг ба зөрчилдөөн, шинээр гарч ирж буй болон алга болохын хооронд байнга хувьсан өөрчлөгдөж буй тэмцэл нь дэлхийг шинэ бүтэц рүү хөтөлдөг.

Энэхүү тэмцэл нь өөрөө диалектик, хөгжлийн шинжлэх ухааны онол, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээг ойлгох аргачлалын хэрэгцээг бодитойгоор таамаглаж байна.

Дэлхий дээр болж буй бүх зүйл, тухайлбал: өөрчлөлт, хөдөлгөөн, хөгжил нь диалектикийн хуульд захирагддаг. Диалектик нь шинжлэх ухааны хувьд марксизмын амин сүнс бөгөөд эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн болон философийн үзэл бодолмөн хүний ​​оюун ухааны үнэлж баршгүй бүтээл юм.

Диалектикийг ойлгохын тулд зарим анхны саналыг тодруулах шаардлагатай. Диалектикийг объектив бодит байдлын хөдөлгөөний болон хөгжлийн бүх нийтийн хуулиудын тусгал гэсэн утгаар ашигладаг.

Диалектикийг ойлголт болгон гурван утгаар ашигладаг.

1) Диалектикийг объектив диалектик хэв маягийн багц гэж ойлгодог.

хүний ​​ухамсараас хамааралгүйгээр дэлхий дээр үйл ажиллагаа явуулж буй үйл явц. Энэ бол байгалийн диалектик,

нийгмийн диалектик, сэтгэлгээний диалектикийг сэтгэлгээний үйл явцын объектив тал болгон авч үздэг. Энэ бол объектив бодит байдал юм.

2) Субъектив диалектик, диалектик сэтгэлгээ. Энэ бол ухамсар дахь объектив диалектикийн тусгал юм.

3) Диалектикийн философийн сургаал эсвэл диалектикийн онол. Тусгалын тусгал болж ажилладаг. Үүнийг диалектикийн сургаал, диалектикийн онол гэж нэрлэдэг.

Диалектик нь материалист ба идеалист байж болно. Бид материалист диалектикийг авч үзэж байна. Материалист диалектикийг хууль, категори бүр нь хатуу тодорхой газартай, бусад хууль, категориудтай харилцан уялдаатай салшгүй систем гэж танилцуулдаг. Ийм тогтолцооны талаархи мэдлэг нь бодит байдлын бүх нийтийн шинж чанар, холболтын агуулгыг, оршихуйн бүх нийтийн хэлбэрүүд, хөдөлгөөн, хөгжлийн диалектик хэв маягийг бүрэн дүүрэн илрүүлэх боломжийг олгодог.

Одоо шинжлэх ухаанд бидний субъектив сэтгэлгээ ба объектив ертөнц нь ижил хуулиудад захирагддаг тул тэдгээрийн хооронд ямар ч зөрчилдөөн байх боломжгүй гэсэн байр суурь нь аксиоматик бөгөөд маргаангүй юм.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь олж авсан шинж чанаруудын удамшлыг хүлээн зөвшөөрч, улмаар туршлагын сэдвийг өргөжүүлж, хувь хүнээс төрөл зүйл хүртэл өргөжүүлдэг.

Диалектик нь хөгжлийн онол юм.

Гегель үнэнийг цуглуулсан бэлэн догматик үзэл баримтлалын хэлбэрээр илэрхийлдэггүй, үнэн бол танин мэдэхүйн үйл явц, шинжлэх ухааны урт удаан хугацааны түүхэн хөгжилд оршдог бөгөөд доод түвшнээс улам өндөрт өргөгдсөн боловч хэзээ ч нэг цэгт хүрч чаддаггүй гэдгийг Гегель тогтоосон. Энэ нь хийсвэр үнэнийг олж мэдсэнийхээ дараа гараа зангидаж тунгаан бодох ёстой.

Бүгд нийтийн дэг журам, түүхийн явцад бие биенээ залгамжлах нь зөвхөн хамгийн доод шатнаас дээд хүртэлх хүний ​​хязгааргүй хөгжлийн дараагийн үе шатуудыг төлөөлдөг. Үе шат бүр нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тухайн цаг хугацаа болон түүний үүссэн нөхцөл байдлын хувьд өөрийн гэсэн үндэслэлтэй байдаг. Учир нь диалектик философиюу ч нэг удаа, бүрмөсөн засагддаггүй.

Диалектик нь эсрэг тэсрэг байдлын нэгдлийн тухай сургаал юм.Диалектик бол эсрэг тэсрэг зүйлүүд хэрхэн ижил байж болох, ямар нөхцөлд ижил байх тухай сургаал юм.

Диалектик нь танин мэдэхүйн арга юм.

Энэ тохиолдлоор К.Маркс: "Миний диалектик аргаүндсэндээ Гегелийнхээс ялгаатай төдийгүй түүний шууд эсрэг тал юм. Гегелийн хувьд санаа нэрийн дор ч бие даасан объект болгон хувиргадаг сэтгэлгээний үйл явц нь бодит байдлын дэмиурж юм. Энэ нь зөвхөн түүний гадаад илрэлийг бүрдүүлдэг. Эсрэгээрээ надад өөр нэг тохиромжтой зүйл бий.

материал болгон хүний ​​толгойд шилжүүлэн суулгаж, түүнд хувиргасан.

Гегелийн диалектик бол бүх диалектикийн үндсэн хэлбэр, гэхдээ энэ нь ид шидийн хэлбэрээс ангижирсны дараа л байдаг бөгөөд энэ нь миний аргыг түүнээс ялгаж буй зүйл юм.

Философийн сэдэв болох санааг Платон анх авч үзсэн. Платоны санаа бол бие даасан зүйлсийн бүх олон янз байдлын хамт тэдгээрийг тийм болгож, өөрөөр биш болгодог анхны бүхэл бүтэн байдал юм; бүх бие даасан зүйлсийн үндэс болсон универсал байдаг. Аливаа зүйлийн мөн чанар, олон зүйлд нийтлэг байх, тэдгээрт чухал байх нь тэдний эх загвар мэт байх нь санааны өмч юм.

Аристотель Платоны үзэл санааг шүүмжилсэн нь: - "Мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлээс тусгаарлагдсан бие даасан биетүүд болох Платоны санаанууд нь үзэл санааны оршин тогтнохыг ч, юмсын мэдлэгийг ч тайлбарладаггүй."

Санаа бол ялгаатай баримтуудыг нэг цогц, системд нэгтгэдэг эхлэл бөгөөд мэдлэгийн цаашдын хөдөлгөөнийг хангаж, мэдлэгийг мухардалд орсон эсвэл хямралын байдлаас гаргах хандлагыг олж авдаг.

Энэхүү санаа нь субьект-практик үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, эргэцүүлэн бодох үйл явцад бодит байдлаас төрж, энэ бодит байдлыг өөрчилдөг.

Санаа бол материас ялгаатай нь бодит байдлыг цаашид ашиглах явцад бодит нөхцөлт хуулбарлах, бодит байдлын ирээдүйн хөгжлийн төсөл юм.

1)Метафизик.Оршихуйн хэт мэдрэгчтэй зарчмуудын тухай философийн сургаал. Энэ нь аливаа юмс үзэгдлийг өөрчлөгдөшгүй, тогтолцооноос гадуур, бие биенээсээ хамааралгүйгээр авч үзэж, дотоод зөрчилдөөнийг хөгжлийн эх сурвалж хэмээн үгүйсгэсэн философийн арга юм.

2)Догматизм- метафизикийн үндсэн дээр үүсдэг. Аргын хувьд энэ нь метафизикийн хувьд нэг талыг барьсан, бүдүүвч, ясжуулсан сэтгэлгээг, сургаалтай ажиллахыг шаарддаг. Эрх баригчдад сохроор итгэх, хуучирсан заалтуудыг хамгаалах нь догматизмын мөн чанар юм. Ажилчин ангийн хөдөлгөөнд догматизм нь марксизм, оппортунизм, улс төрийн авантюризмыг бүдүүлэг болгоход хүргэдэг.

3)Софизм- янз бүрийн заль мэх, шинэ бүтээл, оньсого, зохиомол нотлох баримтыг ашиглах замаар логикийн хуулийг санаатайгаар зөрчихөд үндэслэсэн сургаал.

Софистик нь логик болон семантик шинжилгээний хангалтгүй байдлыг ашиглан субъектив аргаар илэрхий хүчин төгөлдөр байдлыг олж авдаг.

4)Эклектизм- аргын хувьд нэг төрлийн бус, ихэвчлэн эсрэг тэсрэг зарчим, үзэл бодол, онол, элементүүдийн механик холболтыг агуулдаг. Тухайлбал, матери ба ухамсар, оршихуй ба амьдрал.

Диалектикийн хуулиуд нь оршихуйн түгээмэл хуулиудыг тусгадаг.

Зөндөө олон хууль байдаг, мэддэггүй нь ч бий.

Санаж үз Диалектикийн гурван үндсэн хууль:

Эв нэгдлийн хууль ба эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцэл,

тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилтийн хууль,

Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль.

Эндээс хуулиуд үүгээр хязгаарлагдах ёстой гэж дүгнэж болохгүй.

Оршихуй, ертөнцийг үзэх үзэл, танин мэдэхүй, үйл ажиллагааны арга зүйн элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн диалектик мөн чанарыг тодорхойлсон зөрчилдөөн нь эрт дээр үеэс оюун санааны анхаарлыг татсаар ирсэн. Зөрчилдөөн гэж юу байдгийг мэдэх үед оршихуйн зөрчилдөөнтэй мөн чанарыг хамгийн сайн мэддэг. Зөрчилдөөн гэдэг нь тодорхой систем доторх эсвэл систем хоорондын янз бүрийн ба эсрэг талууд, шинж чанарууд, чиг хандлагын харилцан үйлчлэлийн тодорхой хэлбэр, эсрэг тэсрэг хүсэл эрмэлзэл, хүчнүүдийн мөргөлдөх үйл явц юм.

Яг ижил зүйл тохиолддоггүй: тэд дотроо болон өөр хоорондоо ялгаатай байдаг.

Диалектик эсрэг тэсрэг талуудыг нэгэн зэрэг бие биенээ үгүйсгэдэг, харилцан хамааралтай талууд, нэг буюу өөр салшгүй, өөрчлөгдөж буй объектын (үзэгдэл, үйл явц) чиг хандлага гэж нэрлэдэг. Эсрэг талуудын "Эв нэгдэл ба тэмцэл" томъёо нь "туйлт" шинж чанар, хөдөлгөөний танилцуулга, хөгжлийн эрчимтэй харилцан үйлчлэлийг илэрхийлдэг.

"Ургамал, амьтан, эс бүр амьдралынхаа мөч бүрт өөртэйгөө адилхан байдаг ч бодисын шингээлт, ялгаралт, мэдлэгийн ачаар эсүүд үүсэх, үхэх, тасралтгүй үйл явцын ачаар өөрөөсөө ялгаатай байдаг. эргэлт - нэг үгээр хэлбэл, тасралтгүй молекулын өөрчлөлтийн нийлбэрийн ачаар

Амьдралыг бүрдүүлдэг бөгөөд ерөнхий үр дүн нь амьдралын үе шат хэлбэрээр шууд илэрдэг: үр хөврөлийн амьдрал, залуу нас, бэлгийн бойжилт, нөхөн үржихүйн үйл явц, хөгшрөлт, үхэл.

Бүх нийтийн болон ерөнхийдөө аливаа объектын эсрэг тэсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хуулийг ашиглан тэдгээрийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр таамаглалын зарчмын хослол гэж үзэж болно. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ямар ч байдлаар эсрэг тэсрэг зүйл байдгийг харуулдаггүй, харин эсрэгээр хүн ямар ч үүднээс анатомийн, сэтгэл зүйн,

Философийн - хоёр зарчмын хөдөлж буй үр дүн байдаг. Мөнгөн усны тухай домгийг эргэн санасан ч гэсэн хоёр Дэлхий хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг бөгөөд Аполлон алтан саваа шидэх үед л түүний эргэн тойронд эв найрамдалтай дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Аливаа чиг баримжаа, тэмүүлэл нь эрэгтэй хүний ​​эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​​​эмэгтэй чанарыг тодорхойлдог.

Зүүнээс баруун тийш, дээшээ, төвөөс зах руу шилжих хөдөлгөөн нь эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг.

Баруунаас зүүн тийш, доошоо, захаас - эмэгтэйлэг.

Үүнээс дор хаяж хоёр дүгнэлт байна:

1) аливаа "зүүн" нь "баруун" гэсэн утгатай;

2) "доош" нь мэдэгдэж байгаа бол аливаа "дээш" нь утга учиртай болно.

Бүх очих газар нь хууль ёсны -хуульд) төв байгаа үед.

Зөрчилдөөн - аливаа хөгжил, хөдөлгөөний дотоод эх сурвалжийг илэрхийлдэг. Дотоод (үндсэн) болон гадаад (албан ёсны) зөрчилдөөний талаархи мэдлэг нь диалектикийг метафизикээс ялгадаг. "Диалектик бол объектын мөн чанар дахь зөрчилдөөнийг судлах явдал юм"

Диалектик(Грек хэлний dialextice - харилцан яриа, маргаан явуулах) - байгаль, нийгэм, мэдлэгийн хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай сургаал, энэ сургаалд суурилсан бүх нийтийн сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны аргын тухай сургаал.
Ялгах объектив диалектикбодит ертөнцийн (байгаль ба нийгэм) хөгжлийг судлах ба субъектив диалектик- хэв маяг диалектик сэтгэлгээ(үзэл баримтлалын диалектик).
Философийн түүхэнд ийм байдаг диалектикийн гурван үндсэн хэлбэр:
а) эртний , энэ нь гэнэн бөгөөд аяндаа байсан, учир нь энэ нь өдөр тутмын туршлага, хувь хүний ​​ажиглалт дээр тулгуурладаг (Гераклит, Платон, Аристотель, Элеагийн Зенон);
б ) Германы сонгодог , үүнийг Кант, Фихте, Шеллинг, ялангуяа Гегель гүн гүнзгий, идеалист үндсэн дээр боловсруулсан;
in ) материаллаг , үндэс суурийг нь К.Маркс, Ф.Энгельс нар тавьсан.
Диалектикийн үндсэн зарчим:
- бүх үзэгдлийн ерөнхий харилцан хамаарал;
- хөдөлгөөн, хөгжлийн түгээмэл байдал;
- хөгжлийн эх үүсвэр - зөрчилдөөнийг бий болгох, шийдвэрлэх;
- үгүйсгэх байдлаар хөгжүүлэх;
- ерөнхий ба ганц хоёрын зөрчилтэй нэгдэл. Мөн чанар ба үзэгдэл, хэлбэр ба агуулга, хэрэгцээ ба боломж, боломж ба бодит байдал гэх мэт.
Диалектикийн үндсэн ангилал- матери, ухамсар, хөгжил, чанар, тоо хэмжээ, үгүйсгэл, зөрчил, хэрэгцээ ба боломж, шалтгаан ба үр дагавар.
Дэлхий ертөнцийн хөгжил, танин мэдэхүйн үйл явцыг тодорхойлсон үндсэн хуулиуд нь тоон өөрчлөлт чанарын өөрчлөлтөд шилжих хууль, эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл, тэмцлийн хууль, үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль юм.
Тоон өөрчлөлтийг чанарт шилжүүлэх тухай хуульхөгжлийн ерөнхий механизмыг илчилдэг: энэ нь хэрхэн тохиолддог. Хуулийн үндсэн ангилал нь чанар, тоо хэмжээ, хэмжүүр, үсрэлт юм. Хуулийн мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Тодорхой цаг хугацааны хувьд тоон өөрчлөлтийг (объектуудын хөгжлийн түвшин, хурд, түүний элементүүдийн тоо, орон зайн хэмжээс, температур гэх мэт) аажмаар хуримтлуулах нь тодорхой хэмжүүр (энэ чанар доторх хил хязгаар) хүрэхэд хүргэдэг. өөрөө үлддэг, жишээлбэл, усны хувьд - 0- 100), чанарын үсрэлт үүсдэг (нэг чанарын төлөвөөс нөгөөд шилжих, жишээлбэл, ус, 0 градусын температурт хүрч, мөс болж хувирдаг), үр дүнд нь шинэ чанар үүсдэг.
Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хуульхөгжлийн эх сурвалжийг (зөрчилдөөн) илчилдэг. Оршин буй бүх зүйл эсрэг тэсрэг талуудаас (сайн ба муу, гэрэл ба харанхуй, амьд байгалийн удамшил ба хувьсах чанар, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал гэх мэт) бүрддэг.
а) салшгүй холбоотой (муугүйгээр сайн зүйл байхгүй, харанхуйгүйгээр гэрэл байхгүй);
б) бие биенээ үгүйсгэдэг;
в) тэдний тэмцэл - зөрчилдөөнтэй харилцан үйлчлэл нь хөгжилд түлхэц өгдөг (эмх замбараагүй байдлаас үүссэн эмх замбараагүй байдал, мууг даван туулахын тулд сайн сайхан байдал улам хүчтэй болдог гэх мэт). Хэлэлцэж буй хуулийн мөн чанарыг дараахь томъёогоор илэрхийлж болно: нэгийг нь эсрэг тэсрэг болгон хуваах, тэдний тэмцэл, тэмцлийг шийдэгдэхгүй (антагонист) зөрчил болгон хувиргах - зөрчилдөөн, тэдгээрийн аль нэгнийх нь эсрэг талын ялалт (энэ нь). эргээд эсрэг тэсрэг байдлын шинэ нэгдлийг илэрхийлдэг). Хөгжил нь олон янзын зөрчилдөөн үүсэх, өсөх, хурцатгах, шийдвэрлэх үйл явц хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд үүнд тухайн субьект, үйл явцын дотоод зөрчил нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд л тэдний хөгжлийн шийдвэрлэх эх үүсвэр, хөдөлгөгч хүч болж ажилладаг.
Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуульхөгжлийн чиглэл, түүний хэлбэрийг илэрхийлдэг. Үүний мөн чанар нь шинэ нь хуучин зүйлээ үргэлж үгүйсгэж, түүний байр суурийг эзэлдэг боловч аажмаар энэ нь өөрөө хуучин болж хувирч, улам олон шинэ зүйлээр үгүйсгэгддэг гэх мэт. Жишээлбэл, нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт (формацийн хандлагатай түүхэн үйл явц), удамшлын хувьсал (хүүхдүүд эцэг эхээ "үгүйсгэдэг" боловч тэд өөрсдөө эцэг эх болж, өөрсдийн хүүхдүүд аль хэдийн "үгүйсгэгддэг" бөгөөд тэд эргээд эцэг эх болсон гэх мэт). Иймд давхар үгүйсгэх гэдэг нь үгүйсгэхийг үгүйсгэх явдал юм.
Хуулийн хамгийн чухал ангилал бол "татгалзах" - хуучин чанарын тогтолцоог хөгжүүлэхээс татгалзах явдал юм. Гэсэн хэдий ч үгүйсгэх нь зөвхөн түүнийг устгах явдал биш бөгөөд систем нь өөрийн нэгдэл, тасралтгүй байдлыг хадгалах ёстой. Тиймээс диалектикт үгүйсгэх гэдэг нь хөгжлийн өмнөх үе шатыг (хуучин чанар) үгүйсгэж, шинэ шатанд хамгийн чухал, хамгийн сайн мөчүүдийг хадгалан үлдээх гэж ойлгодог. Энэ бол системийн тасралтгүй байдлыг хангах цорын ганц арга зам юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэчнээн үндсээрээ өөрчлөгдсөн ч хамаагүй түүхэн төрлүүдэдийн засаг, улс төр, ёс суртахууны хувьд тэдний гол ололт нь өнгөрсөн зүйл болж хувирдаггүй, харин системийн цаашдын хөгжилд ихээхэн өөрчлөгдсөн хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.
Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль нь хөгжлийн дэвшилт, дараалсан шинж чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд спираль хэлбэртэй, доод талын зарим шинж чанаруудын хамгийн дээд шатанд давтагдах, "хуучин руу буцах" боловч аль хэдийн илүү өндөр түвшинд байдаг. хөгжлийн үе шат.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь:

Эртний диалектик үүсэх

Энэ нь бүх зүйлийн шалтгааныг бүрдүүлдэг q чанаруудыг мэдрэх мэдрэмжүүд нь чанаруудтай давхцдаг гэдэгтэй санал нийлэхгүй q атомууд өөр өөр байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Ницше Фрейдийн эрин үеийн иррационалист философи.

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Эртний диалектик үүсэх
Грекийн ярианы урлагтай диалектик. Эхэндээ диалектикийг өрсөлдөгчдийн мэдэгдлийн зөрчилдөөнийг илчлэх замаар үнэнийг олох урлаг, харилцан ярианы урлаг гэж тайлбарладаг байв. Эхний өмнөх

Платоны философи
Платон гүн ухаантан Эртний Грек, Сократын шавь, өөрийн үүсгэн байгуулагч философийн сургууль- Философийн идеалист урсгалыг үндэслэгч академи. Платон - анхны эртний

Философи, шинжлэх ухааны түүхэн дэх Аристотелийн сургаал
Аристотель Платоныг бие даасан оршихуйг үзэл санаанд хамааруулж, тэдгээрийг мэдрэхүйн ертөнцөөс тусгаарлаж, тусгаарладаг гэж шүүмжилдэг. Ар. материйн объектив оршихуйг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр түүнийг үүрд мөнхөд бодож байсан

Эллинист ба Ромын үеийн соёлын онцлог. Эпикурийн физик ба ёс зүй, стоикуудын фатализм, скептикүүдийн рационализм
Эпикур - Эртний Грекматериалист философич. Эпикурийн гүн ухаан гурван том хэсэгт хуваагддаг: байгаль ба орон зайн тухай сургаал ("физик"); мэдлэгийн сургаал

Эртний Грекийн анагаах ухаан дахь гүн ухааны санаанууд
Эртний Грекчүүдийн дунд мэдлэг нь хуваагддаггүй байв бие даасан шинжлэх ухаанмөн нэгдсэн ерөнхий ойлголтфилософи. Эртний Грекийн байгалийн шинжлэх ухаан нь үнэн зөв мэдлэгийн хязгаарлагдмал хуримтлал, элбэг дэлбэг байдгаараа онцлог байв

Дундад зууны философийн теоцентризм. Дундад зууны философийн өөрчлөлтийн үүрэг
Дундад зууны теологийн философи бол 5-16-р зууны үед Европт өргөн тархсан философийн тэргүүлэх чиглэл бөгөөд Бурханыг хамгийн дээд оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Томас Аквинасын философи
Томас Аквинас - Доминиканы лам, гол теологич дундад зууны философич, схоластикизмыг системчлэгч, Томизмын зохиогч нь давамгайлах чиг хандлагын нэг юм

Сэргэн мандалтын үеийн философи. Сэргэн мандалт нь эртний ба Дундад зууны үеийн синтез юм
Сэргэн мандалтын үеийн философи нь 14-17-р зууны үед Европт үүсч хөгжсөн, сүм хийдийн эсрэг ба схоластикийн эсрэг нэгдмэл байсан философийн чиг хандлагын цогц юм.

Антропоцентризм ба Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг
Сэргэн мандалтын үед шинэ философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь юуны түрүүнд Кузагийн Николас, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи зэрэг шилдэг философичдын бүхэл бүтэн галактикийн бүтээлийн ачаар хөгжсөн юм.

Орчин үеийн философийн онцлог. түүхэн нөхцөл байдал. 17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгал
Сэргэн мандалтын үеийн ололт амжилт, нээлтийг Шинэ эриний ертөнцийг үзэх үзэл дараалан хүлээн зөвшөөрсөн. Капиталист харилцаа үүссэн нь байгалийг судлах шинэ оновчтой хандлагыг шаарддаг

Ф.Бэкон бол орчин үеийн туршилтын шинжлэх ухаан, гүн ухааныг үндэслэгч
Орчин үеийн шилдэг төлөөлөгч бол Бэкон юм. Тэрээр деист байсан - бүх зүйлийг бүтээгч нь Бурхан боловч ертөнц бие даан хөгждөг, материалист. Механик материализм

Оршихуйн тухай сургаал (Р. Декарт, Б. Спиноза). Аргын асуудал
Р.Декарт бол Европын рационализмыг үндэслэгч юм. Декарт. (1596-1650) Декарт - нэрт эрдэмтэн. Тэрээр аналитик геометрийг бүтээгч, координатын аргыг нэвтрүүлсэн, функцийн тухай ойлголтыг эзэмшдэг.

18-р зууны Францын материализм
материалист санаанууд 17-р зууны философичдын дэвшилтэт уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан 18-р зуун нь Францад нийгмийн идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж, цаашдын хөгжил, тод хэлбэрийг олж авав. тусгайлан

Гэгээрлийн философи. Гэгээрлийн нийгмийн философи
18-р зууны Францын гүн ухаан Гэгээрлийн философи гэж нэрлэдэг. Түүний төлөөлөгчид Бурхан, эргэн тойрон дахь ертөнц, ертөнцийн талаарх тогтсон санаа бодлыг устгасан тул ийм нэрийг авсан

Фейербахын антропологийн материализм
Людвиг Фейербах бол ангийн сүүлчийн агуу төлөөлөгч юм. Герман Фил. Эхэндээ Ф. Гегелийн гүн ухаанд дуртай байсан ч дараа нь түүнийг хурц шүүмжлэлд өртөв. Ф-ийн үүднээс авч үзвэл, идеалууд

Байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний талаархи үзэл бодлын диалектик-материалист монизмын зарчмууд
Маркс, Энгельсийн диалектик материализмын үндэс нь Гегелийн диалектик байсан боловч огт өөр материалист (идеалист гэхээсээ илүү) зарчмууд юм. Eng дагуу

Марксизмын нийгмийн философи. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол
К.Маркс, Ф.Энгельсийн философийн шинэлэг зүйл бол түүхийн материалист ойлголт (түүхэн материализм) юм.Түүхэн материализмын мөн чанар.

18-р зууны Орос дахь гүн ухааны санаанууд. М.Ломоносов. А.Радищев
М.Ломоносов, XV 111 c. - материалист ба атомист: бодис ба хөдөлгөөнийг хадгалах хуулийг боловсруулж, материйн бүтцийн корпускуляр, дулааны механик онолыг боловсруулсан. эсэргүүцсэн

Барууны үзэлтнүүд ба славофильчууд
"Славофильчууд" (А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, Ю.Ф.Самарин, А.Н.Островский, ах дүү К.С., И.С.Аксаковууд) Орос улс өөрийн гэсэн хөгжлийн замтай гэж үздэг байв. Оросын ард түмэн өөрийн гэсэн онцлогтой

Оросын шашны философи
В.С. Соловьев - "Бүх зүйл" гэсэн санаа, өөрөөр хэлбэл. үнэмлэхүй, тэнгэрлэг, ба бодит ертөнц- түүний биелэл. Зуучлагч - дэлхийн сүнс - тэнгэрлэг мэргэн ухаан. Ганц зүйл

Оросын сансар огторгуйн философи
Оросын космизм бол хүн, Дэлхий, Сансар огторгуйн салшгүй нэгдэл, хүний ​​сансар огторгуйн мөн чанар, түүний сансар огторгуйг судлах хязгааргүй боломжуудын тухай сургаал юм. Төлөөлөгчид: N. Fe

Позитивизмын түүхэн хэлбэрүүд
Позитивизм 20-р зууны 30-аад оны үед бүрэлдэж, түүнээс хойш хөгжлийн урт замыг туулсан. Хөгжих чадварынхаа ачаар энэ нь гайхалтай хүчтэй, тогтвортой үзэгдэл болж хувирсан.

Экзистенциализмын философи
Экзистенциализм - оршихуйн философи. Түүхэн гамшиг, зөрчилдөөний нөхцөлд амьдралын утга учир, хүмүүсийн хувь заяа, сонголт, хувийн хариуцлагын талаархи асуултыг Э. Египетээс гарсан

оршихуйн ангилал. Үүний утга, өвөрмөц байдал
Оршихуйн асуудлыг судалдаг философийн төв хэсгүүдийн нэгийг онтологи гэж нэрлэдэг бөгөөд оршихуйн асуудал өөрөө философийн гол салбаруудын нэг юм. Философи үүсэх

Материйн тухай шинжлэх ухаан, гүн ухааны үзэл баримтлал үүсэх
Оршихуйн бүх хэлбэрээс хамгийн түгээмэл нь материаллаг оршихуй юм.Философид "матери" гэсэн ойлголт (ангилал)-д хэд хэдэн хандлага байдаг: мат.

Хөдөлгөөний тухай ойлголт. Хөдөлгөөний үндсэн хэлбэрүүд
Өргөн утгаараа материйн хөдөлгөөн нь "ерөнхийдөө өөрчлөлт" бөгөөд энэ нь дэлхий дээр болж буй бүх өөрчлөлтийг агуулдаг. Өөрчлөлт гэх хөдөлгөөний тухай санаа аль хэдийн эрт дээр үеэс үүссэн.

Орон зай, цаг хугацаа
Орон зай бол материаллаг биетүүдийн цар хүрээ, бүтэц, зэрэгцэн орших дараалал, байршлыг илэрхийлдэг материйн оршихуйн хэлбэр юм. Цаг бол хэлбэр

"Эсрэг талуудын нэгдэл ба тэмцэл", "Тоо хэмжээ чанарт шилжих", "Үгүйсгэхийг үгүйсгэх" гэсэн диалектикийн гурван хууль энд байна.

“Эсрэгчдийн эв нэгдэл, тэмцэл” гэсэн анхны хуулийг задлан шинжилье. Хэзээ зодоон гарч болох вэ? Хоёр тал байгаа үед энэ тэмцэл өрнөдөг. Өөр тал байхгүй бол тэмцэл байхгүй. Эсрэг талууд тэмцэлдээ нэгдэж, тэмцэл нь эсрэг тэсрэг талуудыг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Бие махбодийн түвшинд тэмцэл, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл байх албагүй - бүх зүйл эсрэгээрээ байдаг бөгөөд энэ нь тэд бие биенээ эсэргүүцэж, хоорондоо тэмцдэг гэсэн үг юм.

Хоёр дахь хууль: "Тоо хэмжээ чанарт шилжих". Чамд ямар нэг зүйл хангалтгүй байвал илүү ихийг авахыг хүсдэг, хангалттай байгаа үед та сэтгэл хангалуун байж, танд хэрэггүй болно, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь чанар болж хувирдаг.

Гурав дахь хууль: "Үгүйсгэхийг үгүйсгэх". Чамд ямар нэг зүйл хангалтгүй байвал илүү ихийг авахыг хүсдэг, хангалттай байгаа үед та сэтгэл хангалуун байж, танд хэрэггүй болно, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь чанар болж хувирдаг. Энэ нь танд үргэлжлэн ирэх юм бол та аль хэдийн илүүдлийг арилгахыг оролдож байна. Өөрөөр хэлбэл, та саяхан болтол хэрэгтэй байсан зүйлийг үгүйсгэдэг.

Үүнийг тодорхой жишээгээр харцгаая.

Өлсгөлөнг авч үзье. Энэ нь цатгалан мэдрэмжийн эсрэг юм. Өөрөөр хэлбэл, хоёр эсрэг талын хооронд байнгын тэмцэл байдаг. Өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг хангах хэрэгсэл бол хоол хүнс юм. Хоол хүнс хэрэглэж байх үед өлсгөлөнгийн мэдрэмж аажмаар цатгалан, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь өөр чанар болж хувирдаг.

Хэрэв бид үргэлжлүүлэн тэжээх юм бол үгүйсгэхийг үгүйсгэх болно. Энэ нь нэмэлт тодруулга шаарддаг. Цацах мэдрэмж нь өлсгөлөнгийн мэдрэмжийн эсрэг, өөрөөр хэлбэл өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг үгүйсгэдэг. Биеийн хэрэгцээнээс илүү идэх юм бол бид цадахыг хүсэхээ больсон, өөрөөр хэлбэл цадах мэдрэмжийг үгүйсгэж эхэлдэг бөгөөд цатгалан гэдэг нь аль хэдийн үгүйсгэгдсэн байдаг тул үгүйсгэх нь үгүйсгэгдэж эхэлдэг. эсрэг туйл.

Бидний үндэслэлийг логик дүгнэлтэд хүргэхийн тулд өлсгөлөнгийн мэдрэмжтэй холбоотой ижил үндэслэлийг хийх шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл өлсгөлөнгийн мэдрэмж нь хоол хүнснээс өөр зүйлийн талаар бодох боломжгүй хэмжээнд хүрсэн үед. бид үүнийг үгүйсгэж эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл бид түүнийг устгах арга (хоол хүнс) хайж байна.

Үүний үр дүнд бид байнга байдаг: эхнийх нь эсрэг талын тэмцэл, хоёр дахь нь тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх, эцэст нь үгүйсгэхийг үгүйсгэх явдал юм.

Яагаад энэ бүх үндэслэл? Юу ч байхгүй байсан хувьслын эхний үе шатанд дахин аваачихыг хүсч байна. Юу ч хоёр хуваагдаагүй байхад тэдний хооронд хурцадмал байдал (харилцаа) үүссэн. Юу болсон бэ? Хоёр (хоёр юу ч биш) нэгийг (хүчдэл) үүсгэсэн, энэ нь нэг удаагийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл юу ч хоёр хэсэгт хуваагдаагүй үед хурцадмал байдал нэгэн зэрэг үүсдэг. Хурцадмал байдал юуг ч хоёр хэсэгт хуваагаагүй гэж хэлж болно. Бид юу харж байна вэ? Хоёр эсрэг тэсрэг байдал үүсч, нэгэн зэрэг тоо хэмжээ чанар болж хувирав. Хоёр юу ч биш өөр өөр туйлын нэг хүчдэл болж хувирав. Хурцадмал байдал хамгийн дээд хэмжээндээ хүрэхэд (өгөгдсөн процессын хувьд) хоёр юу ч үгүйг нэг болгон татаж эхэлдэг бөгөөд юу ч дахин нийлэхгүй бол хурцадмал байдал арилдаг (гэхдээ энэ үед хөдөлгөөний импульсийн хамгийн их утга, өөрөөр хэлбэл хамгийн их боломж), өөрөөр хэлбэл дахин өөр чанарт шилждэг. Дээрх жишээтэй зүйрлэвэл хоосон байдал нь хоёр хэсэгт хуваагдаагүй тохиолдолд өлсгөлөн, цатгалан байхгүй гэсэн үг юм. дунд цэг(дунд зам гэх мэт).

Тэг нь үргэлж, хаа сайгүй яг дунд, тэнцвэрийн цэг дээр байдаг бөгөөд үргэлж хамгийн өндөр потенциалтай байдаг. Хэрэв бид үүнийг дээрх жишээнд хэрэглэвэл дараах дүр зургийг харах болно: өлссөн (дээд шатанд) хүн хэвтэж байна, түүнд юу ч хэрэггүй (хоолноос бусад), тэр бараг тэг потенциалтай. Хэт их иддэг хүнтэй адилхан зураг, тэр бас худлаа ярьдаг, юу ч хийхийг хүсдэггүй, тэдний хэлснээр тэр бүр "залхуу" бодолтой байдаг. Өлсгөлөн, цатгалангүй байдалд, өөрөөр хэлбэл дунджаар хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөд хангалттай, идэвхтэй, хүсэл эрмэлзэлтэй, хамгийн өндөр чадамжтай байдаг. Өлсгөлөн ба цатгалын хоорондох хэлбэлзлийн далайц бага байх тусам та тэнцвэрийн цэг рүү ойртож, илүү их потенциалтай болно.

Эдгээр хуулиуд нь бүх салбарт шууд болон далд байдлаар үйлчилдэг.

Тоо хэмжээ чанар өнгөрч, чанар нь аль хэдийн өөр түвшинд очсон өөр жишээг харцгаая. Хэрэв та байнга хэтрүүлэн иддэг бол тэр хүн илүү цатгалан болдог, өөрөөр хэлбэл хүн өөрөө чанарын хувьд өөр болдог. Тодорхой болгохын тулд би өөр нэг жишээ хэлье, хүн удаан гүйх үед ядарч сульдаж эхэлдэг, хэрэв тэр ядаргаагаа хэсэг хугацаанд даван туулж байвал гэнэт, хэсэг хугацааны дараа хоёр дахь салхи нээгддэг, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг барыг давж, бид нөхцөл байдалдаа үсрэлт хийж, илүү бага хүчин чармайлтаар хөдөлж чадна. Бас нэг жишээ дурдаж болно. Давсны уусмал авъя, хэрэв бид үе үе ус нэмээд дараа нь ууршуулж байвал уусмал нь давстай ханасан байдлаас хамааран давстай эсвэл тийм ч давслаг биш байх ба шингэн хэвээр байх болно, гэхдээ ус илүү уурших үед. тодорхой шугамаас илүү давс нь талсжиж эхэлнэ, өөрөөр хэлбэл энэ нь өөр төлөвт шилжих болно.

Диалектик ба түүний үндсэн хуулиуд.

Диалектикийн тухай ойлголт: объектив ба субъектив диалектик. Харилцаа холбоо, хөгжил нь диалектикийн үндсэн зарчим юм. Хуулийн тухай ойлголт.

Тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилтийн хууль.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль.

Үгүйсгэх хууль.

Эртний Грек хэлнээс орчуулсан диалектик гэдэг нь харилцан яриа, маргаан, дүгнэлт хийх гэсэн утгатай. Философи, шинжлэх ухаан, практик хөгжихийн хэрээр философийн агуулга, сэдэв өөрчлөгджээ. Диалектикийн тухай ойлголтыг Сократ нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр тэднийг эсрэг үзэл бодолтой зөрчилдөж, үнэнийг олж илрүүлэх урлаг гэж тодорхойлсон. Платон диалектикийг үзэл бодлын ертөнцийн талаарх мэдлэгийг хэрэгжүүлэх логик арга гэж ойлгосон. Гераклит (эртний гүн ухаантан) объект-мэдрэмжтэй байгалийн ертөнцийг объектив хууль тогтоомжийн дагуу, эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл, тэмцлийн үндсэн дээр хөгжүүлэхийг диалектик гэж үздэг. Софистуудын сургууль диалектикийг муу утгаар илэрхийлсэн. Тэд объектын чухал бус шинж чанаруудыг чухал шинж чанарууд болон эсрэгээр нь харуулахыг эрэлхийлсэн. Гегель диалектикийг оюун санааны хөгжлийн тухай сургаал гэж ойлгосон. Орчин үеийн философи диалектикийг байгаль, нийгэм, хүний ​​объектуудын нийтлэг холболт, хөгжлийн тухай сургаал гэж ойлгодог. Орчин үеийн философи нь объектив ба субъектив диалектик байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Объектив диалектик нь нийгэм, байгальд ноёрхож буй холбоо, хөгжил (энэ нь хүний ​​ухамсартай холбоогүй) юм. Субъектив диалектик нь материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлийн хоорондын холбоог хөгжүүлэх тухай сургаал юм. энэ нь хүний ​​оюун ухаанд байдаг. Тиймээс субъектив диалектик нь объектив диалектикийн тусгал юм хүний ​​оюун ухаан. Диалектикийн үндсэн зарчим:

Бүх нийтийн харилцааны зарчим.

хөгжлийн зарчим.

Дэлхий дээр бусдаас тусгаарлагдсан нэг ч үзэгдэл байдаггүй. Аливаа объект нь харилцаа холбоогоор холбогдсон төгсгөлгүй гинжин хэлхээний холбоос юм. Төгсгөлгүй гинж нь дэлхийн бүх үзэгдэл, объектуудыг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг - холболт нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Органик бус байгальд үзэгдлийн хооронд механик, физик, химийн холбоо, түүнчлэн талбайн холболтууд байдаг. Байгальд төрөл зүйл хоорондын биологийн холбоосууд байдаг. Хүмүүс, улс орон, ард түмэн, үндэстэн, гэр бүлийн хооронд хязгааргүй олон янзын холбоо байдаг. Харилцаа холбоо гэдэг нь нэг үзэгдлийн нөгөөгөөс ямар нэгэн байдлаар хамааралтай байхыг хэлнэ. Аливаа холболт нь өөрийн үндэс суурьтай байдаг - энэ бол матери, объектив бодит байдал юм. Үүний ачаар ямар ч холболт хийх боломжтой. Гэвч философи ертөнцийн бүх хязгааргүй олон төрлийн холбоог судалдаггүй, хувь хүн ба ерөнхий, боломжтой ба бодит, зайлшгүй ба санамсаргүй, хэлбэр ба агуулгын хоорондын, мөн чанар ба үзэгдлийн хоорондын уялдаа холбоог сонирхдог. Харилцааны зарчмуудын талаархи мэдлэг нь практик ач холбогдолтой юм. Харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг үл тоомсорлох нь байгалийн үйл явцад хортой нөлөө үзүүлдэг: ой мод устах, гол мөрний гүехэн болох, хүний ​​эрүүл мэнд доройтох. Объектууд нь зөвхөн нэгдмэл байдалд төдийгүй хөгжилд байдаг. Хөгжил гэдэг нь объектыг шинэ чанар руу чиглэсэн тодорхой өөрчлөлт юм.

Хөгжил бол эргэлт буцалтгүй үйл явц: бүх зүйл ижил төлөвт нэг удаа ордог.

Хөгжил бол хуучин чанаруудыг устгаж, шинэ чанарыг нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрдөг зөрчилтэй үйл явц юм.

хөгжил гэдэг нь хуучин объектыг үхэж, шинэ зүйл төрөхөд хүргэдэг чанарын өөрчлөлтүүд хуримтлагдах үйл явц юм.

хөгжил гэдэг нь объектын дотоод мөн чанарыг өөрчлөхөд үндэслэсэн байгалийн үйл явц бөгөөд эргэлт буцалтгүй юм.

Хөгжил дэвшил, ухралт гэсэн 2 чиглэлийг агуулна. Хөгжил дэвшил гэдэг нь аливаа юмс үзэгдлийн өөрчлөлтийг хуучнаасаа давсан шинэ чанарт шилжүүлэх явдал юм.

ухралт в нь доройтолд хүргэж буй үзэгдлийн өөрчлөлт юм. Диалектикийн альтернатив хувилбар нь релятивизм, догматизм, софистизм, эклиптизм хэлбэрээр оршдог адиалектик юм.Харьцангуй үзэл - энэ бол бидний мэдлэгийн хувьсах чадварыг хэтрүүлж, тэдгээрийн тогтвортой байдлын мөчийг үгүйсгэдэг адиалектик сэтгэлгээ юм. Харьцангуй үзэл нь практикт аюултай бөгөөд энэ нь нийгэм дэх харилцаа холбоог таслахад хүргэдэг.

Догматизм гэдэг нь бидний мэдлэгийн тогтвортой байдлыг хэтрүүлж, түүний тогтворгүй байдлыг үгүйсгэсэн адиалектик сэтгэлгээ юм. Энэ нь дадлага хийхэд аюултай, учир нь энэ нь хуучин бүх зүйлийг хадгалахын төлөө зогсож, ахиц дэвшилд саад болдог.

Софистик- Энэ бол үзэл баримтлалыг орлуулахад үндэслэсэн адиалектик сэтгэлгээний арга юм: энэ нь үзэгдлийн байхгүй шинж тэмдгийг байгаа шинж тэмдэг болгон гаргаж, хүнийг үнэнээс холдуулдаг.

Эклиптик- диалектик ба адиалектик, материализм ба идеализмын элементүүдийн зарчимгүй хослол дээр суурилсан адиалектик сэтгэлгээний арга.

Практик, шинжлэх ухаан нь дэлхий дээр дэг журам байдаг гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. Орчлон ертөнц өөрийн гэсэн хууль тогтоомжийн кодтой, дэлхийн үзэгдэл байгалийн жамаараа хөгждөг. Философид хуулийн эх сурвалжийн талаар зөвшилцөл байдаггүй.

объектив идеалистууд (Платон, Гегель) хуулийн эх сурвалжийг дэлхийн оюун ухаан, үзэл бодлын ертөнцөд хардаг. Дэлхийн оюун ухаан нь байгаль, нийгэмд дэг журамтай байдаг.

субьектив идеалистууд (Беркли, Кант, Мах) байгаль, нийгэмд тогтмол дэг журмыг нэвтрүүлдэг хүний ​​оюун ухаан дахь хуулиудын эх сурвалжийг авч үздэг.

шашны гүн ухааны үүднээс (патристик, схоластик, неотомизм) хуулийн эх сурвалж нь байгаль, нийгмийн ертөнцөд эмх цэгцийг авчирдаг Бурханд байдаг - энэ бол провентиализм юм.

Философийн диалектик материализмын үүднээс авч үзвэл хуулиудын эх сурвалж нь материалист ертөнц өөрөө, тухайлбал, үзэгдлүүдийн бие биетэйгээ харилцан үйлчлэлд оршдог бөгөөд энэ нь угсралтын нөлөөгөөр нэг төрлийн бие даасан хандлагыг бүрдүүлдэг. хууль.

Хууль - эдгээр нь тэдний хөгжлийн чиглэлийг илэрхийлдэг үзэгдлүүдийн хоорондын объектив, зайлшгүй, зайлшгүй, давтагдах холболтууд юм.

Шинж тэмдэг:

эрх зүй гэдэг нь хүн өөрийн хүссэнээр цуцлах боломжгүй объектив харилцаа юм.

Хууль бол одоо байгаа дотоод холболт юм.

Хууль бол зайлшгүй холболт бөгөөд үүнгүйгээр үзэгдэл оршин тогтнох боломжгүй юм.

хууль бол олон үзэгдлээс харагддаг давтагдах ерөнхий холбоо юм.

Орчин үеийн философи, шинжлэх ухаан нь хуулийг динамик, статистик гэж хуваадаг.

динамик хууль - энэ бол шалтгаан-үр дагаврын харилцааны ийм хэлбэр бөгөөд анхны төлөв нь түүний эцсийн төлөвийг (байгаль дээр) өвөрмөц байдлаар тодорхойлдог.

статистикийн хууль - энэ бол санамсаргүй үзэгдлийн массын чиг хандлагыг илтгэж, тэдгээрийг бүхэлд нь тодорхойлдог харилцааны хэлбэр юм.

Эдгээр хууль нь нийгмийг удирддаг. Хууль тогтоомжийг хамрах хүрээгээр нь ангилдаг. Энэ шалгуурт үндэслэн 3 төрлийг ялгадаг.

Бүх нийтийн хуулиуд нь материаллаг болон оюун санааны ертөнцийн бүх үзэгдэлд захирагддаг хууль юм. Эдгээр нь диалектикийн хуулиуд юм.

Хувийн хуулиуд нь том бүлэг үзэгдлүүдийн хөгжилд захирагддаг хууль юм. Материйн хөдөлгөөний хууль (механик, физик, химийн).

тодорхой хуулиуд нь хувь хүний ​​үзэгдэлд захирагдах хуулиуд юм.

Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүд харилцан шилжих хууль нь хөгжил хэрхэн явагддагийг харуулж, түүний ерөнхий механизмыг нуудаг. Энэхүү хуулийн агуулгыг чанар, тоо хэмжээ, шинж чанар, хэмжүүр, уралдаан зэрэг философийн ангиллын тусламжтайгаар илрүүлдэг. Материаллаг ертөнцөд чанараараа ялгаатай хязгааргүй олон үзэгдэл байдаг.

Чанартай - энэ бол тэдгээрийг ялгаж буй объектуудын дотоод итгэлтэй байдал юм.

Шинж тэмдэг:

Энэ нь объектив, өөрчлөгддөг, харьцангуй юм.

чанар нь үзэгдлийн дотоод бүтцээр тодорхойлогддог

чанар нь тухайн зүйлийн эцсийн байдалтай холбоотой. Энэ нь үүнтэй адилхан, учир нь түүний цаана өөр нэг чанар байдаг.

Аливаа үзэгдлийн чанар нь түүний шинж чанарын нэгдмэл байдалд байдаг.

Өмч - энэ нь бусад биетэй харилцахдаа тухайн объектын чанарын тодорхой талыг илэрхийлэх чадвар юм.

Шинж чанарууд нь түүний харьцаж буй объектоос ихээхэн хамаардаг. Объектуудын өмч нь зөвхөн өөрийгөө илэрхийлэхээс гадна бусад объектуудтай харилцах үйл явц дахь үзэгдлийн харилцааны шинж чанараас хамааран өөрчлөгдөж, тэдгээрийн шинж чанарын олон талт байдлыг илтгэдэг. Үзэгдлийг мөн хамтын шинж тэмдгээр тэмдэглэдэг.

Тоо хэмжээ - энэ бол объектын гадаад тал бөгөөд түүний орон зай-цаг хугацааны шинж чанар, хөгжлийн эрчмийг тодорхойлдог.

Энэ үзэгдлийн улмаас тоо хэмжээ нь чанараас бага байдаг: та металлын температурыг хэдэн зуун градусаар өсгөж болно, гэхдээ тэдгээр нь чанараа өөрчилдөггүй, харин тоо хэмжээг өөрчилдөг.

Хэмжих - энэ нь тоон өөрчлөлт нь чанарын өөрчлөлтийг үүсгэдэггүй тоо хэмжээ, чанарын харьцаа юм.

Хэмжих нь саад юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл өөрийн хэмжүүртэй байдаг, өөрөөр хэлбэл. тоо хэмжээ, чанарын зохицол. Аливаа үзэгдлийн тоо хэмжээ, чанар нь эв нэгдэл, хөгжилд оршдогийг энэ хууль харуулж байна. Тоон өөрчлөлт нь хэмжүүрийн хил хязгаарыг давж, үзэгдлийн чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг бөгөөд энэ мөчид хуучин чанар нь шинэ чанараар солигдож, одоо байгаа нь хөгжиж, шинэчлэгдэж байна. Чанарын өөрчлөлт нь шинэ тоон үзүүлэлтүүдийг бий болгож байгааг энэ хууль харуулж байна. Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх нь үсрэлтийн тусламжтайгаар хийгддэг.

хурдан морины уралдаан - энэ нь хэмжүүрийн хилийг давсан чанарын өөрчлөлтийн үр дүнд үзэгдлийн үндсэн чанарын өөрчлөлт юм.

Дэлхий дээр хязгааргүй олон үсрэлт байдаг боловч философи үүнийг 2 төрөлд хуваадаг.

агшин зуурын үсрэлт - аливаа зүйлийн чанар бүхэлдээ огцом, бүрэн өөрчлөгддөг (ус буцалгах).

удаан үсрэлт - үзэгдлийн үндсэн шинж тэмдгүүд аажмаар, аажим аажмаар өөрчлөгддөг (дууны харагдах байдал).

Үсрэлт нь тухайн үзэгдлийн өөрчлөлтийн гүнээс хамаарч өөр өөр байдаг.

уралдаан - аливаа зүйл, үзэгдлийн бүтэц өөрчлөгддөг хувьсгал.

үсрэлт - хувьсал, зөвхөн тухайн зүйлийн төлөв байдал өөрчлөгддөг, гэхдээ өмнөх мөн чанарын хүрээнд (бодисын нэгдсэн төлөвийн өөрчлөлт).

Хуулийн арга зүйн ач холбогдол.

Тэрээр аливаа үзэгдлийн мөн чанарыг түүний чанар, тоон шинж чанарыг нэгдмэл байдлаар нь судалж байж мэдэх боломжтой гэдгийг харуулж байна.

Энэ хууль нь нийгэм дэх тоон хуримтлал нь зөрчилдөж, хямралын байдалд хүргэж, нийгмийн хувьсгалд хүргэдэг болохыг харуулж байна.

Энэ хуулийн мэдлэг нь хүн бүр зан үйлийнхээ хэмжүүрийг санаж байх ёстой гэдгийг санах үүрэгтэй.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль. Энэхүү хууль нь хөгжлийн шалтгаан, хөдөлгөгч хүч, эх сурвалжийг илчилж, яагаад үүсдэг вэ гэсэн асуултад хариулдаг. Энэ хуулийг өвөрмөц байдал, зөрчилдөөний ялгаа, адиалектик зөрчилдөөн зэрэг ангиллын тусламжтайгаар илрүүлдэг. Хөдөлгөөний хөгжлийн үр дүнд үзэгдэл бүр өөртэйгээ тэнцүү биш, харин дотоод зөрчилдөөний үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь юмс үзэгдлийн хөгжлийн эх сурвалж болдог.

Баримтлал - энэ бол объектын өөртэйгөө адил тэгш байдал, мөн өөртэйгөө адил эсрэг зүйл юм, учир нь үзэгдэл байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг, тэгвэл үнэмлэхүй ижилсэл гэж байдаггүй, ижил төстэй байдал үргэлж харьцангуй байдаг.

Үзэгдлийн зөрчилдөөнтэй талууд нь нэг чанарыг бүрдүүлдэг бүхэл бүтэн цуврал ижил шинж чанартай байдаг тул үзэгдлийн ижил төстэй байдлыг ажиглаж, оршин байдаг.

Ялгаа - энэ бол үзэгдлийн зөрчилдөөнтэй талуудын хоорондын харилцаа, хөгжлийн чиглэл нь давхцдаг.

Ялгаа нь өөрөө зөрчилдөөн, илчлэгдээгүй.

Эсрэг талууд - эдгээр нь бие биенээ таамаглаж, нэгэн зэрэг үгүйсгэдэг эдгээр зөрчилдөөний талууд юм. Бүх юмс үзэгдлүүд эсрэгээрээ байдаг.

Харилцан ярианы зөрчилдөөн нь эв нэгдэл, тэмцэлд байдаг.

Тэмцэл - энэ бол талуудын аль нэг нь хөгжлийн явцад ялахыг эрмэлздэг сэдвийн эсрэг талуудын мөргөлдөөн юм.

Диалектик зөрчилдөөн нь нэгдэл, тэмцэлд оршдог объектын эсрэг талуудын хоорондын харилцаа юм.

Хуулийн мөн чанар нь хөгжлийн тухай ойлголт нь бие биенээ үгүйсгэдэг эсрэг тэсрэг зүйлд хуваагдах явдал бөгөөд үүний тэмцэл нь үзэгдлийн өөрийгөө хөгжүүлэх дотоод эх үүсвэрийг үлдээдэг. Аливаа субьектийн хөгжлийн эх сурвалж нь диалектик зөрчилдөөн байдаг. Объект дахь диалектик зөрчилдөөн нь хөгжиж байгаа бөгөөд нэг үзэгдэл бэлэн харагдахгүй, өмнөх бүх хөгжлийн процессоор бэлтгэгдсэн байдаг тул диалектик зөрчилдөөн нь хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг дамждаг.

Үе шатууд. Диалектик зөрчилдөөн нь өвөрмөц байдлаасаа (микроб довтлох мөчөөс) эхэлдэг.

өвөрмөц байдал, бодитой байдал (микробын халдлага) - 2) өчүүхэн ялгаа (зарим төрлийн эмгэг) - 3) мэдэгдэхүйц ялгаа (өвчний өвөрмөц шинж тэмдэг) - 4) зөрчилдөөн, эсрэг талуудын тэнцвэрт байдал (өвчний хямрал) - 5) эсрэг талуудын ижил төстэй байдал, тэдгээрийн шилжилт бие биедээ (сэргээх).

Эсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэл нь диалектик зөрчилдөөний талуудын хувьд ижил байр суурийг эзэлдэггүй. Тиймээс эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл нь харьцангуй, харин тэдний тэмцэл нь үнэмлэхүй юм. Эсрэг талуудын нэгдлийн харьцангуй байдал нь тодорхой объектуудын цаг хугацааны нэгдэл нь эхлэл ба төгсгөлтэй байдгаараа илэрдэг. Харьцангуй байдал нь мөн эсрэг тэсрэг байдлын түр зуурын шинж чанараар илэрдэг. Тэмцлийн үнэмлэхүй байдал нь эсрэг талын тэнцвэрийг алдагдуулдаг, мөн тэмцэл нь хөдөлгөөнтэй адил үзэгдлийн оршин тогтнох бүх үе шатанд оршдог гэдгээрээ илэрдэг. Энэхүү хууль нь диалектик зөрчилдөөний бүх хязгааргүй багцыг дараахь төрлөөс хамааралгүй ангилдаг.

дотоод болон гадаад.

үндсэн ба үндсэн бус

үндсэн ба үндсэн бус

агонист ба агонист бус

дотоод зөрчилдөөн - энэ бол тогтолцооны доторх талуудын зөрчилдөөний хоорондын харилцаа бөгөөд түүний төлөв байдлыг бүхэлд нь илэрхийлдэг. Энэ нь үзэгдлийн хөгжлийн эх сурвалж нь дотоод зөрчил юм. Дотоод зөрчилдөөнтэй бол нэг тал нь нөгөө талгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Систем бүр өөр нэг хэсэг юм. Тэдний хооронд гадны зөрчилдөөн үүсдэг - эдгээр нь янз бүрийн системүүдийн хоорондын харилцаа юм. Гадны зөрчилдөөнтэй үед тодорхой тал нь тодорхойгүй байж болно.

Гол зөрчилдөөн нь үзэгдлийн бүтцийг бүрдүүлдэг дотоод зөрчилдөөнүүдийн хоорондын харилцаа юм. Тэд объектын мөн чанар, түүний оршихуйг тодорхойлдог. Гол зөрчилдөөн нь үндсэн бус зөрчилдөөнийг бүхэлд нь бий болгодог.

Бүх материаллаг системд том, жижиг зөрчилдөөн байдаг. Гол зөрчил нь юмс үзэгдлийн хөгжлийн тодорхой үе шатны мөн чанарыг тодорхойлдог зүйл юм. Гол зөрчилдөөн нь дүрмээр бол үндсэн бус зөрчилдөөнүүдийн бүхэл бүтэн цувралыг бий болгодог.

нийгэмд антагонист ба антагонист бус зөрчилдөөн байдаг. Антагонист харилцааг нийгэм дэх нийгмийн хүчний хоорондын харилцаа гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн үндсэн ашиг сонирхол нь давхцдаггүй. Антагонист биш - эдгээр нь үндсэн ашиг сонирхол нь давхцдаг нийгэм дэх нийгмийн хүчний хоорондын харилцаа юм. Антагонист ба антагонист бус хоёрын хооронд үнэмлэхүй хөгжил байхгүй. Төрийн буруу субьектив бодлоготой бол антагонист бус хүмүүс (антагонистууд) дайсагналын шинж чанарыг олж авах боломжтой. Энэхүү хуулийн талаархи мэдлэг нь арга зүйн маш том утгатай.

Өөрийгөө хуваах эх сурвалжийг илрүүлэхийн тулд тухайн үзэгдлийн дотоод зөрчилдөөнийг судлах чиг баримжаа.

Тэрээр тогтолцооны, ялангуяа нийгэм дэх гол, гол зөрчилдөөнийг ялгахыг заадаг.

тэрээр улс төрчдийг үйл ажиллагаандаа субъективизмаас сэрэмжлүүлж, антагонист бус зөрчилдөөнийг антагонист болж хувирахыг зөвшөөрөхгүй, нийгэм дэх дайсагнасан хүчийг саармагжуулах арга хэмжээний тогтолцоог хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй.

Үгүйсгэх хууль нь хөгжлийн чиглэлийг харуулж, "Хаашаа явж байна вэ?" Гэсэн асуултад хариулдаг. Энэ хуулийг ангиллын тусламжтайгаар илрүүлдэг. Хөгжлийнхөө үйл явц дахь аливаа үзэгдэл нь өөрийгөө үгүйсгэх үе шатанд хүрдэг, өөрөөр хэлбэл. чанарын хувьд ялгаатай болдог. Тиймээс хуучин зүйлийг үгүйсгэхгүйгээр шинийг төрөх боломжгүй юм. Үгүйсгэх хөгжлийн жам ёсны мөч юм.Диалектик үгүйсгэх (шинж тэмдэг):

Энэ нь объектив боловч объектыг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай үе шат болдог.

диалектик үгүйсгэл гэдэг нь тухайн объектын хөгжлөөр бий болсон үгүйсгэл өөрөө юм. Энэ нь тухайн үзэгдэл өөрөө өөрийн үгүйсгэлийг агуулж байна гэсэн үг.

диалектик үгүйсгэх нь үргэлж тодорхой байдаг:

A. Энэ нь үзэгдэл бүрийг үгүйсгэх аргын тодорхой байдлыг хэлнэ.

B. Бетон сөрөг нь цаашдын хөгжлийн үндэс болсон бүх эерэг, амьдрах чадвартай мөчүүдийг устгах, чанарыг хадгалах нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Бүрэн бус үгүйсгэх нь үнэмлэхүй биш юм. Үгүйсгэх - чанарын "нэмэх" -ийг хадгалахын тулд холболтын агшин, хөгжлийн мөч гэж. Адиалектик үгүйсгэх нь үзэгдлийг бүрэн устгах, цаашдын хөгжлийг зогсоохыг шаарддаг. Энэ хуулийн дагуу юмс үзэгдлийг үгүйсгэх нь циклээр явагддаг. Цикл бүр 3 үе шатаас бүрдэнэ.

үзэгдлийн анхны төлөв нь үр тариа тариалах явдал юм.

түүний эсрэг тал руу хувирах, өөрөөр хэлбэл. түүний үгүйсгэх - үгүйсгэхургамлын үр тариа.

энэ эсрэг талыг түүний эсрэг болгон хувиргах, өөрөөр хэлбэл. үгүйсгэх - ургамлыг жимсээр үгүйсгэх.

утга учир диалектик үгүйсгэхюмс үзэгдлийг цаашид хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал юм.

диалектик үгүйсгэх нь хоёр боломжоор тодорхойлогддог: энэ нь нөхцөл байдал, хөгжлийн агшин бөгөөд энэ нь хуучин чанар ба шинэ хоёрын хоорондох холболтын мөч юм.

"Дэлхий ертөнц, түүний хором бүр ирээдүйн үр жимс юм. Одоогийн цаг нь өнгөрсөн үеийн эерэг мөчүүдийг өөртөө шингээж, ирээдүй нь одооноос даавуун утсыг авахын тулд гүйдэг. (Герцен). Хөгжил гэдэг бол шинэ нь хуучин юмны оршин тогтнохыг зогсоож, түүнээс салгах явдал юм. Тасралтгүй байдлын тухай диалектик ойлголт нь хуучин чанарын эерэг элементүүдийг энгийн байдлаар зээлэх гэсэн үг биш юм. Хөгжлийн тасралтгүй байдал нь хуучин чанарыг боловсруулж, шинэ чанар болгон өөрчлөх явдал юм. Тасралтгүй байдал нь амьгүй байгальд байдаг, учир нь химийн хэлбэрт механик болон физик орно. Органик ертөнцөд бас залгамжлалын процессууд байдаг. Жишээлбэл, хүнд удамшлын болон хувьсах чадварын элементүүд байдаг. Өв залгамжлал нь нийгмийн амьдралд ч илэрдэг: түүхэн хөгжлийн шинэ үе шат нь өнгөрсөн үеийн (шинжлэх ухаан, соёл) бүх сайн сайхныг үргэлж өвлөн авдаг. Шинжлэх ухаанд ч гэсэн тасралтгүй байдал байдаг бөгөөд шинэ нээлт бүр нь өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны ололт дээр суурилдаг. Энэ хуулийн үүднээс хөгжлийн үйл явц эргэлдэж байна. Спираль хөгжил нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Спираль хэлбэрээр орчуулах болон дугуй хөдөлгөөн нь нарийн төвөгтэй хослуулсан байдаг, учир нь энд хуучин нэг төрлийн давталт байдаг, гэхдээ илүү өндөр түвшинд.

спираль нь тасралтгүй хөгжил, нэгэн зэрэг сэдвийн чанарын шинэчлэлийг тайлбарлаж, эв нэгдэл, боломжийн уламжлалтай байдаг.

Спираль нь хөгжлийн дэвшилтэт шинж чанарыг илэрхийлдэг, учир нь сүүлчийн эргэлт бүр нь хуучин зүйлийг энгийн давталт биш, харин шинэ нөхцөлд эерэг талуудыг хөгжүүлэх замаар объектыг чанарын хувьд шинэчлэх явдал юм.

Хуучинтайгаа сөргөлдөхөд шинэ нь дийлдэшгүй байдал нь спираль хэлбэрээр илэрхийлэгддэг, учир нь системийг үгүйсгэх явцад үүсдэг зүйл нь илүү их байдаг.

бодисын доод хэлбэрээс дээд хэлбэрт шилжихийн хэрээр системийн хөгжлийн хурд хурдасдаг.

Энэ хуулийн талаарх мэдлэг бол их ач холбогдолхүний ​​амьдрал, нийгэмд:

Тэрээр амьдралд мөнхийн зүйл байдаггүй гэдгийг харуулж байгаа тул тэдэнд шүүмжлэлтэй ханддаг

Тэрээр амьдралын аливаа шинэ хэлбэр нь өнгөрсөн үеийн шилдэг уламжлалыг хадгалан үлдээвэл тогтвортой байж чадна гэж заадаг.

тэрээр адиалектик үгүйсгэлээс сэрэмжлүүлдэг

хөгжлийн гол шугам нь дэвшил гэдгийг харуулж байна.