Иоханы сайн мэдээ 9-р бүлгийн тайлбар. Библи онлайн

"Иоханаас" бүхэл бүтэн номын тайлбар (удиртгал)

9-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Иоханы сайн мэдээний ТАНИЛЦУУЛГА

БҮРГЭДИЙН НҮДНИЙ САЙН МЭДЭЭ

БУСДАСАА ӨӨР БАЙДАГ САЙН МЭДЭЭ

ЖОННЫ ТУХАЙ ТУСГАЙ МЭДЛЭГ

Жонны бичсэн нөхцөл байдал

ТЭР СЭТГЭЛИЙН ҮҮСЭЛ

б) Нэмж дурдахад, дөрөв дэх сайн мэдээний бичигдсэн эрин үед тэрс үзэл нь нийтээрээ алдаршсан. гностикизм.Хэрэв бид үүнийг нарийвчлан судлахгүй бол сайн мэдээг тунхаглагч Иоханы агуу байдлын талаар ихээхэн санаж, түүний ажлын тодорхой хэсгийг орхигдох болно. Гнностикизм нь матери нь угаасаа хорон муу, хор хөнөөлтэй, харин сүнс нь угаасаа сайн гэсэн сургаалд үндэслэсэн байв. Тиймээс Гностикууд Бурхан өөрөө матерт хүрч чадахгүй, тиймээс Тэр ертөнцийг бүтээгээгүй гэж дүгнэсэн. Тэдний бодлоор тэрээр хэд хэдэн цацраг (цацраг) ялгаруулж, тус бүр нь Түүнээс улам бүр холдож, эцэст нь эдгээр цацрагуудын аль нэг нь Түүнээс маш хол байх тул бодистой харьцах боломжтой болсон. . Чухамхүү энэ ялгарал (цацраг) нь ертөнцийг бүтээгч байсан юм.

Энэ санаа нь өөрөө нэлээд харгис хэрцгий санаа нь нэг нэмэлтээр улам бүр эвдэрсэн: Гностикуудын үзэж байгаагаар эдгээр ялгарал бүр нь Бурханы тухай мэдлэгийг бүрмөсөн алдаж зогсохгүй нэг л өдөр ирэх хүртэл Бурханы тухай бага багаар мэддэг байсан. гэхдээ бас Түүнд бүрэн дайсагнасан. Ийнхүү Гностикууд эцэст нь бүтээгч бурхан нь жинхэнэ Бурханаас тэс өөр төдийгүй түүнд огт харь, дайсагнагч байсан гэж дүгнэжээ. Гностикуудын удирдагчдын нэг Церинтиус "Ертөнцийг Бурхан биш, харин Түүнээс маш хол, бүх орчлон ертөнцийг захирдаг тэр Хүчнээс маш алслагдсан, бүх зүйлийн дээр байдаг Бурханд харь гарагийн хүчээр бүтээсэн" гэж хэлсэн.

Тиймээс Гностикууд Бурхан ертөнцийг бүтээхэд огт хамаагүй гэж үздэг байв. Тийм ч учраас Иохан сайн мэдээгээ "Түүгээр дамжуулан бүх зүйл бий болсон ба Түүнгүйгээр юу ч бий болоогүй" гэсэн гайхалтай хэллэгээр эхэлдэг. (1,3). Ийм учраас Жон "Бурхан үнэхээр хайртай амар амгалан" (3.16).Бурханыг дэндүү холдуулж, Түүнийг ертөнцтэй огт хамаагүй зүйл болгон хувиргасан гностикизмын эсрэг Иохан ертөнцийг бүтээсэн, оршихуй нь Түүний бүтээсэн ертөнцийг дүүргэдэг Христийн шашны Бурханы тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

Гностикийн онол нь тэдний Есүсийн тухай төсөөлөлд нөлөөлсөн.

a) Зарим Гностикууд Есүсийг Бурханы цацруулсан эдгээр ялгарлын нэг гэж үздэг. Тэд Түүнийг Тэнгэрлэгтэй ямар ч холбоогүй, Тэр бол жинхэнэ жинхэнэ Бурханаас хасагдсан нэгэн төрлийн хагас бурхан, Тэр бол Бурхан ба дэлхийн хооронд зогсож буй оршнолуудын нэг л гэж итгэдэг байв.

б) Бусад Гностикууд Есүст жинхэнэ бие байхгүй гэж үздэг: бие бол махан бие бөгөөд Бурхан тэдний бодлоор матерт хүрч чадахгүй, тиймээс Есүс бол жинхэнэ бие, жинхэнэ цусгүй сүнс байсан. Жишээлбэл, Есүс дэлхий дээр алхаж байхдаа түүний биед ямар ч жин, бодис байгаагүй тул хөлийн ул мөр үлдээгээгүй гэдэгт итгэдэг байв. Тэд хэзээ ч “Үг нь болсон махан бие" (1:14).Баруун сүмийн нэрт эцэг, Гипоны (Хойд Африкийн) бишоп Аврелиус Августин (354-430) орчин үеийн философичдыг их уншсан бөгөөд тэдний ихэнх нь Шинэ Гэрээнд бичсэнтэй тун төстэй болохыг олж мэдсэн гэжээ. , гэхдээ , тэр хэлэхдээ: "Би тэдний дунд ийм хэллэг олдсонгүй:" Үг махан бие болж, бидний дунд оршсон ". Тийм ч учраас Иохан анхны захидалдаа Есүсийг ирсэн гэж хатуу хэлсэн байдаг. өөрөө,мөн үүнийг үгүйсгэж байгаа хүн бүр Христийг эсэргүүцэгчийн сүнсээр удирддаг гэж тунхагласан (1 Иохан 4:3).Энэ гаж урсгал гэж нэрлэгддэг сургаал.Энэ үг грек хэлнээс гаралтай докаин,Юу гэж байгаан бололтой,дагалдагчид нь хүмүүс зөвхөн Есүсийг хүн гэж боддог гэж итгэдэг байсан тул тэрс үзэл гэж нэрлэгддэг.

в) Зарим Гностикууд энэ гаж урсгалын нэг хувилбарыг баримталдаг: тэд Есүсийг баптисм хүртэхдээ Ариун Сүнс бууж ирсэн хүн гэж үздэг. Энэ Сүнс Түүний дотор амьдралынхаа эцсийг хүртэл оршсон боловч Бурханы Сүнс зовж шаналж, үхэж чадахгүй тул Тэр Есүсийг цовдлогдохоосоо өмнө орхисон. Загалмай дээрх Есүсийн чанга хашхиралтыг тэд ингэж дамжуулав: "Миний хүч, Миний хүч! Та яагаад Намайг орхисон юм бэ?" Эдгээр тэрс үзэлтнүүд өөрсдийн номондоо Есүс загалмай дээр үхэж байсан ч Түүнтэй тун төстэй дүр төрхтэй, Чидуны уулан дээр ярьж буй хүмүүсийн тухай ярьдаг.

Ийнхүү Гностикуудын тэрс үзэл нь хоёр төрлийн итгэл үнэмшлийг бий болгосон: зарим нь Есүсийн бурханлаг чанарт итгэдэггүй бөгөөд Түүнийг Бурханы цацруулсан ялгаралын нэг гэж үздэг байсан бол зарим нь итгэдэггүй байв. хүний ​​мөн чанарЕсүс мөн Түүнийг хүнтэй төстэй сүнс гэж үзсэн. Гностик итгэл үнэмшил нь Есүсийн жинхэнэ бурханлаг чанар болон жинхэнэ хүн чанарыг хоёуланг нь устгасан.

ЕСҮСИЙН ХҮНИЙ МӨНГӨ

Иохан Гностикуудын эдгээр онолд хариулсан бөгөөд энэ нь түүний сайн мэдээнд давхар онцолсон хачирхалтай парадоксыг тайлбарлаж байна. Өөр ямар ч сайн мэдээ үнэнийг онцолдоггүй хүний ​​мөн чанарИоханы сайн мэдээнд гардаг шиг Есүс. Ариун сүмд хүмүүс юу зарж, худалдаж авч байгаад Есүс маш их уурлав (2,15); Есүс Самари дахь Сихар дахь худгийн дэргэд сууж байхдаа холын аян замдаа ядарсан байв. (4,6); шавь нар нь ямар ч өлссөн хүнд өргөдөгтэй адил хоолыг түүнд өргөв (4,3); Есүс өлссөн болон айдастай хүмүүсийг өрөвддөг байв (6,5.20); Тэр уй гашууг мэдэрч, тэр байтугай уйлсан ч гашуудалтай хүн бүрийн хийх болно. (11,33.35 -38); Есүс загалмай дээр үхэж байх үед хатсан уруул нь: "Би цангаж байна" гэж шивнэв. (19,28). Дөрөв дэх сайн мэдээнд бид Есүсийг сүүдэр, сүнс биш харин хүн гэж хардаг; Түүнээс бид ядарсан биеийн ядрал, зовж шаналж буй сүнс болон зовж буй оюун санааны шархыг мэддэг хүнийг хардаг. Дөрөв дэх сайн мэдээнд бидний өмнө жинхэнэ хүн Есүс байдаг.

ЕСҮСИЙН ТЭНГЭРЛЭЛ

Нөгөөтэйгүүр, өөр ямар ч сайн мэдээ Есүсийн бурханлаг чанарыг ийм тод харуулдаггүй.

а) Жон онцлон тэмдэглэв үүрд мөнхЕсүс. "Абрахам байхаас өмнө би" гэж Есүс хэлэв. (8,58). Иохан номонд Есүс дэлхий үүсэхээс өмнө Эцэгийнхээ дэргэд байсан алдар суугийн тухай ярьдаг. (17,5). Тэр яаж тэнгэрээс бууж ирсэн тухайгаа дахин дахин ярьдаг (6,33-38). Иохан Есүс дотор дэлхий оршин тогтнохоос өмнө үргэлж байсаар ирсэн Нэгнийг харсан.

б) Дөрөв дэх сайн мэдээнд өөр ямар ч байгаагүй онцолсон байдаг. бүхнийг мэдэх ухаанЕсүс. Есүс самари эмэгтэйн өнгөрсөн үеийн талаар ер бусын мэдлэгтэй байсан гэдэгт Иохан итгэдэг. (4,16.17); Бетездагийн цөөрөмд хэвтэж байсан хүн хэр удаан өвдөж байсныг Тэр мэдэж байсан нь тодорхой байсан ч энэ тухай Түүнд хэн ч хэлээгүй. (5,6); Филипээс асуулт асуухаасаа өмнө ямар хариулт авахаа аль хэдийн мэдэж байсан (6,6); Иудас өөрөөсөө урвана гэдгийг тэр мэдэж байв (6,61-64); Тэрээр Лазарын үхлийн талаар түүнд хэлэхээс өмнө мэддэг байсан (11,14). Иохан Есүсийг хэн нэгэн Түүнд юу гэж хэлэхээс үл хамааран онцгой ер бусын мэдлэгтэй хүн гэж харсан, Тэр бүх хариултыг мэддэг байсан тул асуулт асуух шаардлагагүй байв.

в) Дөрөв дэх сайн мэдээ нь мөн Есүс өөрт нь хэнээс ч нөлөөлөлгүйгээр үргэлж ганцаараа бүрэн үйлддэг байсныг онцолсон байдаг. Тэрээр эхийнхээ хүсэлтээр бус харин өөрийн санаачилгаар Галилын Кана хотод гайхамшгийг үйлдсэн. (2,4); Ах нарынх нь санаа зорилго нь Майхны баярын үеэр Иерусалимд ирсэнтэй ямар ч холбоогүй байв. (7,10); Түүний амийг хэн ч авсан, хэн ч үүнийг хийж чадахгүй. Тэр Өөрийн амийг бүрэн дураараа өгсөн (10,18; 19,11). Иоханы нүдээр Есүс хүний ​​бүх нөлөөллөөс ангид байсан. Тэрээр үйлдлээрээ бүрэн бие даасан байв.

Гностикууд болон тэдний хачирхалтай итгэл үнэмшлийг үгүйсгэхдээ Иохан Есүсийн хүн чанар болон Түүний бурханлаг чанарыг хоёуланг нь үгүйсгэх аргагүй харуулдаг.

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч Христийн шашин шүтлэгт орж ирсэн Грекчүүдэд сонирхолтой байхаар христийн итгэлийг харуулахыг зорьж, үүний зэрэгцээ Христийн шашны эсрэг дуу хоолойгоо хүргэхийг зорьсоныг бид харж байна. Сүмийн дотор үүссэн тэрс үзэл, алдаанууд. Бид өөрөөсөө асуудаг: зохиогч нь хэн байсан бэ? Зохиогч нь элч Иохан байсан гэж уламжлал ёсоор санал нэгтэй хэлдэг. Энэ сайн мэдээний ард Иоханы эрх мэдэл үнэхээр байгаа гэдэгт эргэлзэх зүйлгүй гэдгийг бид олж харах болно, гэхдээ тэр үүнийг бичиж, хэлбэрийг нь өгсөн хүн биш байх бүрэн боломжтой юм. Жонны тухай мэддэг бүхнээ цуглуулцгаая.

Тэрээр Зебедегийн хөвгүүдийн хамгийн бага нь байсан бөгөөд Галилейн тэнгист загас агнуурын завь эзэмшдэг бөгөөд гэрээт ажилчдыг ажиллуулах хангалттай баян байжээ. (Марк 1:19-20).Иоханы ээжийг Саломе гэдэг байсан бөгөөд тэрээр Есүсийн эх Мариагийн эгч байсан байж магадгүй юм. (Мат. 27:56; Марк 16:1).Иохан ах Иаковын хамт Есүсийн дуудлагыг дагаж, Түүнийг дагасан (Марк 1:20).

Жеймс, Жон хоёр Петртэй хамт загасчилж байсан бололтой (Лук 5:7-10). ТэгээдИохан Есүсийн хамгийн ойрын дагалдагчдад харьяалагддаг байсан, учир нь дагалдагчдын жагсаалт үргэлж Петр, Иаков, Иохан нарын нэрээр эхэлдэг бөгөөд зарим томоохон үйл явдлуудад зөвхөн эдгээр гурав л байсан. (Марк 3:17; 5:37; 9:2; 14:33).

Угаасаа Жон тайван бус, амбицтай хүн байсан нь ойлгомжтой. Есүс Жон болон дүү хоёрт нэр өгсөн Воанжерс,Юу гэж байгаан аянгын хөвгүүд.Жон болон түүний ах Жеймс хоёр тэвчээргүй байсан бөгөөд бусдын хувийн хүсэл зоригийг эсэргүүцдэг байв (Марк 9:38; Лук 9:49).Тэдний ааш араншин маш хазаарлагдмал байсан тул Иерусалим руу явах замд нь тэднийг тэнд зочломтгой хүлээж аваагүй тул Самаричуудын тосгоныг газрын хөрснөөс арчихад бэлэн байв. (Лук 9:54).Тэд өөрсдөө эсвэл ээж Саломе нь амбицтай төлөвлөгөөтэй байсан. Тэд Есүсээс Хаанчлалаа хүлээн авахдаа Өөрийн алдар сууд тэднийг баруун, зүүн талд суулгахыг гуйсан. (Марк 10:35; Мат. 20:20).Синоптик сайн мэдээнд Иохан бүх шавь нарын удирдагч, Есүсийн ойр дотны бүлгийн гишүүн боловч туйлын амбицтай, тэвчээргүй нэгэн гэж дүрслэгдсэн байдаг.

Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд Иохан үргэлж Петртэй ярьдаг ч өөрөө ярьдаггүй. Түүний нэр элч нарын жагсаалтын эхний гуравт бичигддэг (Үйлс 1:13).Ариун сүмийн Улаан хаалганы дэргэд доголон хүнийг эдгээх үед Иохан Петртэй хамт байсан (Үйлс 3:1).Тэд Петртэй хамт түүнийг авчирч, Синедрион болон иудейчүүдийн удирдагчдын өмнө тавив. Шүүх дээр хоёулаа гайхалтай зоригтойгоор биеэ авч явсан (Үйлс 4:1-13).Филип тэнд юу хийснийг шалгахаар Жон Петртэй хамт Самари руу явав. (Үйлс 8:14).

Паулын захидалд Иоханы нэрийг ганцхан удаа дурдсан байдаг. AT Гал. 2.9түүнийг Паулын үйлдлийг сайшаасан Петр, Иаков нарын хамт Сүмийн багана гэж нэрлэдэг. Жон байсан хэцүү хүн: нэг талаас тэрээр элч нарын дундах удирдагчдын нэг, Есүсийн ойр дотны тойргийн гишүүн байсан - Түүний хамгийн дотны найзууд; нөгөө талаар тэр замбараагүй, амбицтай, тэвчээргүй, нэгэн зэрэг зоригтой хүн байсан.

Бид сүмийн эхэн үед Иоханы тухай юу хэлснийг харж болно. Ромын эзэн хаан Домитианы үед түүнийг Патмос арал руу цөлөгдсөн тухай Евсебиус ярьдаг (Еусебиус, Сүмийн түүх, 3.23). Яг тэр газар Александрийн Клементээс зээлсэн Евсебиус хэлэв. онцлог түүхЖонны тухай. Тэрээр Бага Азийн нэгэн төрлийн хамба лам болж, нэг удаа очиж байсан сүмийн нийгэмлэгүүдЭфесийн ойролцоо. Паришионеруудын дунд тэрээр нарийхан, маш царайлаг залууг анзаарав. Жон нийгэмлэгийн тэргүүн рүү хандан: "Би энэ залууг таны хариуцлага, халамжинд хүлээлгэн өгч, сүмийн гишүүдийг үүнийг гэрчлэхийг уриалж байна" гэж хэлэв.

Төлөөлөгч залууг гэрт нь хүргэж өгч, асарч, зааварчилснаар тэр залуу баптисм хүртэж, олон нийтэд хүлээн авах өдөр ирэв. Гэвч удалгүй муу найзуудтай нөхөрлөж, маш олон гэмт хэрэг үйлдэж, эцэстээ алуурчин, хулгайч нарын бүлэглэлийн толгойлогч болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Жон нийгэмлэгт дахин айлчлахдаа ахлагчдаа хандан: "Миний болон Их Эзэний чамд болон чиний удирддаг сүмд хүлээлгэсэн итгэлийг сэргээ" гэж хэлсэн. Пресвитер эхлээд Жон юу яриад байгааг ойлгосонгүй. "Миний чамд даатгасан залуугийн сүнсийг та тайлагнана гэсэн үг" гэж Жон хэлэв. "Харамсалтай" гэж пресвитер хариулав, "тэр үхсэн." "Үхсэн үү?" гэж Жон асуув. "Бурханы төлөө, тэр үхсэн" гэж ерөнхийлөгч хариулав, "тэр нигүүлслээр унаж, гэмт хэргийнхээ төлөө хотоос дүрвэхээс өөр аргагүй болсон, одоо тэр ууланд дээрэмчин болжээ." Жон шууд уул руу явж, дээрэмчдэд баригдахыг зориуд зөвшөөрч, түүнийг одоо бүлэглэлийн удирдагч болсон залуу руу дагуулав. Ичиж зовж тарчлаасан залуу түүнээс зугтахыг оролдсон боловч Жон араас нь гүйв. "Хүү минь!" гэж хашгирч, "Чи эцгээсээ зугтаж байна. Би сул дорой, хөгширч байна, хүү минь намайг өрөвч; бүү ай, чиний авралд найдвар байсаар байна. Би чамайг ЭЗЭНий өмнө хамгаалах болно. Есүс Христ. Шаардлагатай бол Тэр миний төлөө үхсэн шиг би чиний төлөө дуртайяа үхэх болно. Зогс, хүлээ, итгэ! Намайг чам руу илгээсэн нь Христ байсан." Ийм дуудлага залуугийн зүрхийг шархлуулж, зогсоод зэвсгээ шидээд уйллаа. Жонтой хамт тэр уулнаас бууж, Сүм болон Христийн зам руу буцаж ирэв. Эндээс бид Иоханы хайр, эр зоригийг харж байна.

Евсебиус (3,28) Смирнагийн Поликарпийн оюутан Иренаиас (140-202) олж авсан Иоханы тухай өөр түүхийг өгүүлдэг. Бидний тэмдэглэснээр Серинтиус бол тэргүүлэх Гностикуудын нэг байсан. "Төлөөлөгч Иохан нэг удаа угаалгын өрөөнд ирсэн боловч Церинтиус тэнд байгааг мэдээд суудлаасаа үсрэн босч, түүнтэй хамт нэг дээвэр дор байж чадахгүй байсан тул хамтрагчдаа ч мөн адил хийхийг зөвлөжээ. Угаалгын өрөө нурахгүйн тулд явцгаая, "Учир нь дотор нь үнэний дайсан Серинтиус байгаа" гэж хэлэв. Энд Жонны даруу байдлын өөр нэг зүйл: Боанергес түүний дотор үхээгүй байна.

Нигүүлслийн сургаалыг хөгжүүлэх, Баруун Европын ламын шашныг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Жон Кассион (360-430) Иоханы тухай өөр нэг түүхийг өгүүлэв. Нэг удаа түүнийг номхруулсан ятуугаар тоглож байгаад олжээ. Илүү хатуу ах түүнийг цагаа дэмий үрсэн гэж зэмлэсэнд Жон хариуд нь: "Хэрэв нум үргэлж чанга байвал удалгүй шууд харвахаа болино" гэж хариулав.

Далматийн Жером (330-419) Иоханы сүүлчийн үгсийн тухай өгүүлсэн байдаг. Түүнийг үхэх гэж байхад шавь нар нь түүнээс эцэст нь тэдэнд юу хэлмээр байна гэж асуув. "Миний хүүхдүүд" гэж тэр "бие биенээ хайрла" гэж хэлээд дахин давтав. "Тэгээд энэ бүгд үү?" гэж түүнээс асуув. "Энэ бол Их Эзэний гэрээ учраас хангалттай" гэж Жон хэлэв.

ХАЙРТАЙ ОЮУТНУУД

Хэрэв бид элч Иоханы тухай энд хэлсэн зүйлийг анхааралтай дагаж мөрдвөл бид нэг зүйлийг анзаарах ёстой байсан: бид эхний гурван Сайн мэдээнээс бүх мэдээллээ авсан. Дөрөв дэх сайн мэдээнд элч Иоханы нэрийг хэзээ ч дурдаагүй нь гайхмаар юм. Харин өөр хоёр хүний ​​нэр дурдагдаж байна.

Нэгдүгээрт, энэ тухай ярьдаг Есүсийн хайртай шавь.Түүнийг дөрвөн удаа дурдсан байдаг. Тэрээр сүүлчийн зоогийн үеэр Есүсийн цээжинд тухлан суув (Иохан 13:23-25);Есүс загалмай дээр нас барахдаа ээжийгээ түүнд үлдээсэн (19,25-27); Христийн амилалтын баярын эхний өглөө түүнийг хоосон булшнаас буцаж ирэхэд нь Магдалена Мариа Петр хоёрыг угтан авав. (20,2), Тэрээр амилсан Есүсийг Тиберийн тэнгисийн эрэг дээр шавь нартаа сүүлчийн удаа үзүүлэхэд байлцав. (21,20).

Хоёрдугаарт, дөрөв дэх сайн мэдээнд бидний дуудах зан чанар байдаг гэрч, гэрч.Дөрөв дэх сайн мэдээнд нэгэн цэрэг Есүсийн хавирга руу жадаар цохиулсны дараа тэр даруй цус, ус урсаж байсныг хэлэх үед "Харсан хүн гэрчилсэн бөгөөд түүний гэрчлэл үнэн; тэр үүнийг мэддэг" гэсэн тайлбар байдаг. Та нар итгэхийн тулд үнэнийг хэлдэг" (19,35). Сайн мэдээний төгсгөлд энэ хайрт шавь нь энэ бүхнийг гэрчилж, "түүний гэрчлэл үнэн гэдгийг бид мэднэ" гэж дахин хэлсэн байдаг. (21,24).

Энд бидэнд нэг хачирхалтай зүйл байна. Дөрөв дэх сайн мэдээнд Иоханыг хэзээ ч дурдаагүй, харин Хайрт дагалдагчийн тухай дурдсан бөгөөд үүнээс гадна бүх түүхийг нүдээр харсан гэрч болох тусгай гэрч байдаг. Уламжлал ёсоор бол хайрт шавь нь Жон гэдэгт хэзээ ч эргэлздэггүй. Есүс Лазарыг хайрладаг байсан гэж ярьдаг тул цөөхөн хүн Лазарыг түүний дотор харахыг оролдсон (Иохан 11:3.5),эсвэл баян залуу эр, Есүс түүнийг хараад түүнд хайртай байсан гэж ярьдаг (Марк 10:21).Гэвч Сайн мэдээнд энэ тухай хэзээ ч ийм дэлгэрэнгүй ярьдаггүй ч уламжлал ёсоор хайрт шавь нь үргэлж Иохантай адилхан байдаг бөгөөд үүнд эргэлзэх шаардлагагүй байдаг.

Гэхдээ нэг маш бодит асуудал гарч ирнэ - хэрэв бид үнэхээр Жон сайн мэдээг өөрөө бичсэн гэж үзвэл тэр үнэхээр Есүсийн хайртай шавийнхаа тухай ярих уу? Тэр ингэж өөрийгөө онцолж, "Би түүний хамгийн хайртай хүн байсан, Тэр надад хамгийн их хайртай байсан?" гэж хэлэхийг хүсэх байсан болов уу? Жон өөртөө ийм цол өгсөн нь юу л бол гэж бодож магадгүй. Хэрэв үүнийг бусад хүмүүс өгвөл энэ нь маш тааламжтай цол юм, гэхдээ хэрэв хүн үүнийг өөртөө зориулж байвал энэ нь бараг итгэмээргүй хоосон зүйлтэй хиллэдэг.

Магадгүй энэ сайн мэдээг Иоханы гэрчлэл байсан ч өөр хэн нэгэн бичсэн байх?

СҮМИЙН ҮЙЛДВЭРЛЭЛ

Үнэнийг эрэлхийлэхдээ бид дөрөв дэх сайн мэдээний гайхалтай, онцгой мөчүүдийг тэмдэглэж эхэлсэн. Хамгийн гайхалтай нь Есүсийн урт удаан илтгэлүүд нь заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг эзэлдэг бөгөөд бусад гурван Сайн мэдээнд Есүсийг хэрхэн төлөөлдөг байснаас тэс өөр байдаг. Дөрөв дэх сайн мэдээг МЭ 100 орчим, өөрөөр хэлбэл Христийг цовдлогдсоноос хойш далан жилийн дараа бичсэн. Далан жилийн дараа бичигдсэн зүйлийг Есүсийн хэлснийг шууд утгаар дамжуулсан гэж үзэж болох уу? Эсвэл цаг хугацаа өнгөрөхөд илүү тодорхой болсон зүйлийг нэмж, тэдгээрийг дахин ярьж байна уу? Үүнийг санаж, дараахь зүйлийг анхаарч үзээрэй.

Залуу Сүмийн бүтээлүүдийн дотроос бүхэл бүтэн цуврал тайлан бидэнд ирсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь дөрөв дэх Сайн мэдээний бичигтэй холбоотой байдаг. Тэдний хамгийн ахмад нь Смирнагийн Поликарпын оюутан байсан Иренейд харьяалагддаг бөгөөд тэрээр эргээд Иоханы шавь байжээ. Тиймээс Иреней, Иохан хоёрын хооронд шууд холбоо байсан. Иреней бичжээ: "Иохан, Эзэний шавь, мөн Түүний цээжин дээр түшсэн хэвлэгдсэнАзид амьдарч байх хугацаандаа Ефес дэх сайн мэдээ."

Иренейгийн энэ хэллэгт Жон зүгээр биш гэсэн үгийг санал болгож байна бичсэнсайн мэдээ; тэр Жон гэж хэлдэг хэвлэгдсэн (Exedoke)түүнийг Ефес хотод. Иринаусын ашигласан үг нь энэ нь зөвхөн хувийн хэвлэл биш, харин албан ёсны баримт бичгийг нийтэлсэн гэсэн үг юм.

Өөр нэг түүх нь 230 онд Александрын агуу сургуулийн удирдагч байсан Александрийн Клементийнх юм. Тэрээр: "Хамгийн их сүүлчийн ЖонМатериаллаг болон бие махбодтой холбоотой бүх зүйл сайн мэдээнд зохих тусгалаа олж авсныг хараад, найзууддаа урам зориг өгсөнсүнслэг сайн мэдээг бичсэн.

Энд их ач холбогдолилэрхийлэлтэй байна найз нөхөддөө урам зориг өгдөг.Дөрөв дэх сайн мэдээ нь нэг хүний ​​хувийн ажлаас илүү бөгөөд үүний ард бүлэг, хамт олон, сүм байдаг нь тодорхой болж байна. Үүнтэй адилаар бид аравдугаар зууны сайн мэдээний дөрөв дэх сайн мэдээний тухай, Шинэ Гэрээний ном бүрийн өмнө товч хураангуй бичсэн Codex Toletanus хэмээх жагсаалтаас уншсан. Дөрөв дэх сайн мэдээний тухайд дараах зүйлийг өгүүлдэг.

"Эзэн Есүсийн хамгийн их хайрладаг Төлөөлөгч Иохан хамгийн сүүлд сайн мэдээгээ бичсэн Азийн хамба лам нарын хүсэлтээрСеринтиус болон бусад тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг."

Дөрөв дэх сайн мэдээний ард бүлэг болон Сүмийн эрх мэдэл байдаг гэсэн бодол энд дахин байна.

Одоо Мураторын канон гэгддэг маш чухал баримт бичигт хандъя - үүнийг нээсэн эрдэмтэн Мураторигийн нэрээр нэрлэсэн. Энэ бол 170 онд Ромд эмхэтгэсэн, Сүмээс хэвлүүлсэн Шинэ Гэрээний номнуудын анхны жагсаалт юм. Энэ нь зөвхөн Шинэ Гэрээний номуудыг жагсаан бичээд зогсохгүй, тус бүрийн гарал үүсэл, мөн чанар, агуулгын талаар товч мэдээлэл өгдөг. Дөрөв дэх сайн мэдээ хэрхэн бичигдсэн тухай түүх маш их сонирхол татаж байна:

"Шавь нарын нэг Иохан өөрийн шавь нар болон бишопуудынх нь хүсэлтээр: "Үүнээс хойш гурван өдрийн турш надтай хамт мацаг бариарай. Миний сайн мэдээг дэмжсэн эсэхээс үл хамааран бидний хүн нэг бүрд юу илчлэгдэх болно. Үүнийг бие биедээ хэлээрэй ". Тэр шөнө Андрейд Жон бүх зүйлийг хэлэх ёстой гэж илчлэв түүнд бусад бүх хүмүүс туслах ёстой бөгөөд дараа нь бичсэн бүх зүйлийг шалгана.

Төлөөлөгч Эндрю 100 онд Ефес хотод байсан гэдэгтэй бид санал нийлж чадахгүй (энэ нь өөр шавь байсан бололтой), гэхдээ элч Иоханы эрх мэдэл, оюун ухаан, ой санамж нь дөрөв дэх сайн мэдээний цаана байгаа хэдий ч энэ нь тийм биш гэдгийг эндээс харж болно. нэг хүн, гэхдээ бүлгээр.

Одоо бид юу болсныг төсөөлөхийг оролдож болно. 100-аад оны үед Ефес хотод элч Иоханы эргэн тойронд хэсэг хүмүүс байсан. Эдгээр хүмүүс Жоныг гэгээнтэн хэмээн хүндэлж, аав шигээ хайрладаг байсан: тэр үед тэр зуу орчим настай байсан байх. Хэрэв хөгшин элч Есүстэй хамт байсан он жилүүдийнхээ дурсамжийг бичвэл маш сайн байх болно гэж тэд мэргэн бодож үзсэн.

Гэхдээ эцэст нь тэд илүү их зүйлийг хийсэн. Бид тэднийг суугаад өнгөрсөн үеийг сэргээж байгаагаар төсөөлж болно. Тэд өөр хоорондоо "Есүс юу хэлснийг санаж байна уу...?" Тэгээд Жон "Тийм ээ, одоо бид Есүс юу хэлэх гэснийг ойлголоо..." гэж хариулсан байх. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүмүүс зөвхөн юу гэж бичээд зогсохгүй. гэж хэлэвЕсүс - энэ нь зөвхөн санах ойн ялалт байх болно, тэд Есүс гэж бичжээ үүгээр илэрхийлсэн.Тэд үүнийг Ариун Сүнс Өөрөө удирдсан. Иохан Есүсийн хэлсэн үг бүрийг тунгаан бодож, Ариун Сүнсний удирдлаган дор үүнийг хийсэн.

"Есүс өөрийг нь удаан мэддэг хүнд юу болдог вэ" гэсэн нэг номлол байдаг. Энэ гарчиг нь Есүсийг дөрөв дэх сайн мэдээнээс мэддэг учраас түүний тухай маш сайн тодорхойлолт юм. Энэ бүхнийг Английн теологич А.Г.Н.Грин-Армитаж өөрийн нүдээр харсан Жон номондоо маш сайн тайлбарласан байдаг. Маркын сайн мэдээ нь Есүсийн амьдралын баримтуудыг тодорхой харуулсан нь хүмүүст маш тохиромжтой гэж тэр хэлэв. номлогч;Матайн сайн мэдээ нь Есүсийн сургаалыг системтэйгээр тайлбарласан нь хүмүүст маш тохиромжтой. зөвлөгч;Лукийн сайн мэдээ нь Есүсийн дүр төрхийг бүх хүмүүсийн найз хэмээн гүн өрөвдсөн нь хүмүүст маш тохиромжтой. сүмийн тахилч эсвэл номлогч,мөн Иоханы сайн мэдээ бол сайн мэдээ юм тунгаан бодох ухаан.

Грин-Армитаж Марк, Иохан хоёрын сайн мэдээний хоорондох илэрхий ялгааны талаар үргэлжлүүлэн: "Эдгээр Сайн мэдээний аль аль нь тодорхой утгаараа адилхан. Гэхдээ Марк аливаа зүйлийг шууд, шууд, шууд утгаар нь хардаг бол Жон тэднийг нарийн, нэвт шингэсэн, сүнслэг байдлаар хардаг. Иохан Маркын сайн мэдээний мөрүүдийг дэнлүүгээр гэрэлтүүлдэг гэж хэн нэгэн хэлж болно."

Энэ бол дөрөв дэх сайн мэдээний маш сайн шинж чанар юм. Тийм ч учраас Иоханы сайн мэдээ бол бүх сайн мэдээний хамгийн агуу нь юм. Түүний зорилго нь сонинд гардаг шиг Есүсийн үгсийг дамжуулах биш, харин тэдгээрт агуулагдах утгыг илэрхийлэх явдал байв. Энэ нь амилсан Христийн тухай өгүүлдэг. Иоханы сайн мэдээ - Энэ бол Ариун Сүнсний сайн мэдээ юм.Үүнийг Ефесийн Иохан бичээгүй, харин Ариун Сүнс үүнийг Иоханаар дамжуулан бичсэн.

Сайн мэдээний зохиолч

Бид дахиад нэг асуултанд хариулах хэрэгтэй байна. Дөрөв дэх сайн мэдээний ард Төлөөлөгч Иоханы оюун ухаан, ой санамж байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байгаа ч үүний цаана үүнийг бичсэн, өөрөөр хэлбэл цаасан дээр буулгасан өөр нэг гэрч байгааг бид харсан. Бид хэн байсныг олж мэдэх боломжтой юу? Эртний Христийн шашны зохиолчдын бидэнд үлдээсэн зүйлээс үзэхэд тэр үед Ефес хотод хоёр Иохан байсан: элч Иохан ба Иохан, Пресвитер Иохан, Ахлагч Иохан нар байсан.

Шинэ Гэрээний түүх, Есүсийн намтартай холбоотой бүх зүйлийг цуглуулах дуртай байсан Иераполисын хамба лам Папиас (70-145) бидэнд маш сонирхолтой мэдээлэл үлдээсэн юм. Тэр Жонтой үе тэнгийн хүн байсан. Папиас өөрийнхөө тухай "Андрю юу гэж хэлсэн, эсвэл Петр юу гэж хэлснийг, Филип, Томас, Иаков, Иохан, Матай, эсвэл Их Эзэний шавь нарын аль нэг нь, эсвэл Аристион юу хэлснийг олж мэдэхийг хичээж байсан" гэж бичжээ. болон пресвитер Жон -Эзэний шавь нар." Ефес хотод байсан элчЖон ба пресвитерЖон; болон пресвитер(Ахлагч) Жон бүх хүмүүст маш их хайртай байсан тул түүнийг нэрээр нь мэддэг байв ахмад настан,тэр Сүмд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан нь тодорхой юм. Евсебиус (263-340) ба Их Дионисий нар тэдний үед Ефес хотод хоёр алдартай булш байсан гэж мэдээлсэн: нэг нь Төлөөлөгч Иохан, нөгөө нь - Пресвитер Иохан.

Одоо элч Иоханы хоёр ба гурав дахь захидлууд болох хоёр богино захидлыг авч үзье. Эдгээр захидлууд нь Сайн мэдээтэй ижил гараар бичигдсэн байдаг, гэхдээ тэд хэрхэн эхэлдэг вэ? Хоёр дахь захидал нь "Ахлагчаас сонгогдсон хатагтай болон түүний хүүхдүүдэд" гэсэн үгээр эхэлдэг. (2 Иохан 1).Гурав дахь захидал нь "Ахлагч хайрт Гайус" гэсэн үгээр эхэлдэг. (3 Иохан 1).Энд байна, бидний шийдэл. Бодит байдал дээр захидлуудыг Пресбитер Жон бичсэн; Тэд "Есүсийн хайртай шавь" гэсэн үгсээр Пресвитер Иоханыг үргэлж тодорхойлдог өндөр настай Төлөөлөгч Иоханы бодол санаа, дурсамжийг тусгасан байдаг.

БИДНИЙ ЭРХЭМ МЭДЭЭ

Бид дөрөв дэх сайн мэдээний талаар илүү ихийг мэдэх тусам энэ нь бидэнд илүү эрхэм болно. Иохан далан жилийн турш Есүсийн тухай бодсон. Өдөр бүр Ариун Сүнс түүнд Есүсийн хэлсэн зүйлийн утгыг илчилсэн. Ийнхүү Жон бүхэл бүтэн зуун жил ард хоцорч, түүний өдрүүд дуусах дөхөж байхад тэр найзуудтайгаа хамт суугаад санаж эхлэв. Пресбитер Жон өөрийн зөвлөгч, удирдагч элч Иоханы үгсийг бичихийн тулд гартаа үзэг барьсан. Мөн сүүлчийн элч нар Есүсээс сонссон зүйлээ бичээд зогсохгүй Есүсийн одоо юу гэж ойлгож байгаагаа ч мөн бичжээ. Тэрээр Есүс "Би чамд хэлэх өөр олон зүйл байгаа, гэвч одоо та үүнийг тэвчихгүй. Үнэний Сүнс болох Тэр чамайг ирэхдээ бүх үнэн рүү хөтлөх болно" гэж хэлснийг тэр санав. (Иохан 16:12-13).

Тэр үед, далан жилийн өмнө Иоханы ойлгоогүй олон зүйл байсан; Энэ далан жилийн хугацаанд үнэний Сүнсээр түүнд маш их зүйл илчлэгдсэн. Мөнхийн алдрын үүр түүний төлөө аль хэдийн гийж байсан ч энэ бүхнийг Иохан бичжээ. Энэхүү сайн мэдээг уншихдаа элч Иоханы оюун ухаан, ой санамжаар дамжуулан Есүсийн үнэн бодлуудыг Пресвитер Иоханаар дамжуулан бидэнд хэлсэн гэдгийг бид санах ёстой. Энэхүү сайн мэдээний ард Ефесийн бүх сүм, бүх гэгээнтнүүд, элч нарын сүүлчийнх, Ариун Сүнс, Амилсан Христ Өөрөө байдаг.

Сохор НҮДНИЙ ГЭРЭЛ (Иохан 9:1-5)

Энэ бол сайн мэдээнд тэмдэглэгдсэн цорын ганц гайхамшиг бөгөөд зовж шаналж буй хүн өөрийн өвчтэй төрсөн гэж ярьдаг. Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс нь төрөлхийн сул дорой хүмүүсийн тухай хоёр удаа дурдсан байдаг: Ариун сүмийн Улаан хаалганы дэргэдэх доголон хүн. Үйлс. 3.2, мөн Листра дахь тахир дутуу хүн Үйлс. 14.8,гэхдээ энэ нь сайн мэдээнд хүн төрснөөсөө хойш зовж шаналж байгаа гэж дурдсан цорын ганц тохиолдол юм. Шавь нар нь түүнийг сайн мэддэг байсан тул олны танил хүн байсан бололтой. Тэд түүнийг хараад, иудейчүүдийг эрт дээр үеэс зовоодог байсан, одоо ч олон хүнийг зовоож байсан асуултыг Есүсээс асуух боломжийг ашигласан. Еврейчүүд зовлон зүдгүүрийг нүгэлтэй холбодог байв. Зовлон байгаа газар нүгэл байх ёстой гэдгийг тэд үргэлж ойлгодог. Тэгээд шавь нар нь Есүсээс энэ асуултыг асуув: "Рабби минь, хэн өөрийн эцэг эх нь сохор болж төрсөн бэ?" Хэрэв тэр сохор төрсөн бол түүний нүглээс болж харалган нь яаж байж болох вэ? Еврейн теологичид энэ асуултад хоёр хариулт өгсөн.

1. Зарим хүмүүс төрөхөөсөө өмнө нүглийн тухай хачирхалтай төсөөлөлтэй байсан. Хүн эхийн хэвлийд байхдаа ч нүгэл үйлдэж эхэлдэг гэж тэд шууд утгаараа итгэдэг байв. Энтони ба Рабби Иуда патриарх хоёрын хооронд зохиомол яриа өрнөхдөө Энтони ингэж асуужээ: "Хүнд муу нөлөө хэзээнээс, эхийн хэвлийд ураг бий болсон үеэс эсвэл төрөх мөчөөс эхлэн ул мөр үлдээдэг вэ? " Рабби эхлээд хариулав: "Ураг үүсэх эхэн үеэс". Антони үүнийг эсэргүүцэж, Иудасыг өөрийн аргументуудаар ятгасан бөгөөд хэрэв муу нөлөө ургаас эхэлбэл хүүхэд эхийн хэвлийд маш их тэмцэж, тэсрэх байсан гэдгийг Иудас хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Иуда энэ үзэл бодлыг батлах бичвэр олсон. Тэр үгийг нь авсан Генерал. 4.7. "Нүгэл нь үүдэнд оршдог" гэж бичсэн бөгөөд нүгэл нь хүнийг төрөх үед нь хэвлийн үүдэнд хүлээж болно гэсэн утгыг өгсөн. Энэ маргаан нь умайн нүглийн санааг мэддэг байсныг харуулж байна.

2. Есүсийн үед иудейчүүд сүнс урьд өмнө байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Тэд энэ санааг Платон болон Грекчүүдээс зээлж авсан. Тэд Еден цэцэрлэгт ертөнцийг бүтээхээс өмнө бүх сүнс оршин тогтнодог, эсвэл тэд долоо дахь тэнгэрт, эсвэл бие махбодид орохыг хүлээж байсан тодорхой газар байдаг гэж итгэдэг байв. Грекчүүд ийм сүнсийг сайн, бие махбодид орох нь тэднийг бузарладаг гэж үздэг байсан ч тэр үед ч сүнс нь сайн, муу гэж итгэдэг иудейчүүдийн зарим бүлэг байсан. "Мэргэн ухааны ном"-ын зохиогч: "Би угаасаа сайн хүүхэд байсан, сайхан сэтгэл миний хувь заяанд унасан" ("Билиг" 8.19).

Есүсийн үед зарим иудейчүүд хүн төрөлхөөсөө өвчилсөн байсан ч төрөхөөсөө өмнө үйлдсэн нүглээс болж өвддөг гэж үздэг байв. Энэ бол хачирхалтай санаа бөгөөд бидэнд гайхалтай мэт санагдаж болох ч энэ нь нүгэлтэй орчлон ертөнцийн тухай санаан дээр суурилдаг.

Энэ хүний ​​өвчний хоёр дахь шалтгаан нь эцэг эхийнх нь гэм нүгэл юм. Эцэг эхийнхээ гэм нүглийн үр дагаврыг хүүхэд өвлөж авдаг гэсэн санаа нь бүх зүйлийг бодоход шингэсэн байдаг. Хуучин гэрээ. "Би бол чиний Бурхан ЭЗЭН, атаархагч Бурхан бөгөөд гурав, дөрөв дэх үеийн хүүхдүүдийг эцгийнхээ гэмийн төлөө шийтгэдэг" (Ег. 20:5; 34:7; Тоол. 14:18). Хорон муу хүний ​​тухай дуулалч: "Түүний эцэг өвгөдийн гэм буруу нь ЭЗЭНий өмнө дурсагдаж, эхийнх нь нүгэл арчигдах ёсгүй" гэж хэлдэг. (Үйлс 108:14). Исаиа тэдний болон "эцгүүдийнх нь гэм буруугийн тухай" ярьж, "Би тэдний өмнөх үйлсийг цээжин дотор нь хэмжих болно" гэж нэмж хэлэв. (Исаиа 65:6.7). Хуучин гэрээний гол санаануудын нэг бол эцэг эхийн нүгэл хүүхдүүдийг үргэлж зовоож байдаг гэсэн санаа юм. Хэн ч өөрийнхөө төлөө амьдардаггүй, өөрийнхөө төлөө үхдэггүй гэдгийг хэн ч мартаж болохгүй. Хүн нүгэл үйлдэхдээ төгсгөлгүй үр дагаврын хэлхээг хөдөлгөдөг.

Сохор НҮДНИЙ ГЭРЭЛ (Иохан 9:1-5 (үргэлжлэл))

Энэ хэсэгт мөнхийн хоёр агуу зарчим бий.

1. Есүс зовлон ба нүглийн хоорондын уялдаа холбоог дүгнэх, тайлбарлахыг оролддоггүй. Бурханы ажил түүн дээр гарч ирэхийн тулд энэ хүний ​​өвчин байсан гэж тэр хэлэв. Үүнийг хоёр янзаар ойлгож болно,

a) Иоханы сайн мэдээнд гайхамшгууд нь үргэлж Бурханы алдар, хүч чадлын шинж тэмдэг байдаг. Бусад евангелистууд өөр бодолтой байдаг. Тэд Есүсийн хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэж буйн илрэлийг тэднээс олж харсан. Өлссөн олныг хараад Есүс тэднийг өрөвдсөн, учир нь тэд хоньчингүй хонь шиг байсан. (Марк 6:34). Уяман өвчтэй хүн цэвэрлэхийг гуйж Түүнд ирэхэд Есүс түүнийг өршөөсөн (Марк 1:41). Тиймээс дөрөв дэх сайн мэдээ энэ талаараа бусдаас ялгаатай гэдгийг хүн олонтаа сонсдог. Мэдээжийн хэрэг, энд ямар ч зөрчил байхгүй. Эдгээр нь зүгээр л нэг зүйлийн талаархи хоёр үзэл бодол бөгөөд хоёулаа Бурханы алдар нь Түүний энэрэн нигүүлслээр байдаг ба Тэр Өөрийн алдар сууг энэрэн нигүүлсэхүйгээс өөр юунд ч илэрхийлдэггүй гэсэн дээд үнэнд үндэслэсэн.

2. Гэвч хүний ​​зовлон зүдгүүр нь Бурханы алдрыг илчлэхийн тулд үйлчилдэг өөр нэг утга учир байсаар байна. Өвчин зовлон, уй гашуу, өвчин эмгэг, урам хугарах, алдагдал нь үргэлж Тэнгэрлэг нигүүлслийг илчлэх боломж болдог.

Нэгдүгээрт, энэ бүхэн зовж шаналж буй хүнд Бурханыг үйлдлээр харуулах чадвартай болгодог. Үл итгэгч хүнд гай зовлон тохиолдоход тэр гай зовлонг даван туулж чадна, харин Бурхантай хамт алхаж буй хүнд тохиолдоход энэ нь түүнд Бурхан Өөрийгөө илчлэх хүч чадал, тэвчээр, эрхэм чанарыг сэрээдэг. Тэд тарчлал, зовлон зүдгүүр дунд хайртай хүмүүсээ дуудаж, "Христэд итгэгч хэрхэн үхэж байгааг хараарай" гэж хэлсэн нэг итгэгчийн үхлийн тухай ярьдаг. Амьдрал бидэнд хүнд цохилтод орсон үед л Христэд итгэгч хэрхэн амьдардаг, шаардлагатай бол хэрхэн үхдэгийг дэлхий дахинд харуулах боломж бидэнд олддог. Зовлон зүдгүүр болгон Бурханы алдрыг өөрсдийн амьдралдаа харуулах боломж юм.

Хоёрдугаарт, зовж шаналж, зовж шаналж буй хүмүүст тусалснаар бид Бурханы алдрыг бусдад харуулж чадна. Фрэнк Лаубах "Зам болох Христ бидний дотор оршдог үед бид Замын нэг хэсэг болдог. Бурханы зам бидний дундуур урсдаг" гэсэн санааг илэрхийлсэн. Бид зовлон зүдгүүр, уй гашуу, өвчин зовлонтой хүмүүст туслахад зарцуулдаг. Бурхан биднийг хүүхдүүдийнхээ амьдралд тусламж илгээдэг зам болгон ашигладаг. Тусламж хэрэгтэй хөршдөө туслах нь Бурханы алдар сууг харуулах явдал юм, учир нь энэ нь Түүний ямар байдгийг харуулдаг.

Есүс цаашлаад Тэр Өөрөө болон Түүний дагалдагчид цаг байгаа үед сайныг үйлдэх ёстой гэж хэлсэн. Бурхан хүнд нэг өдөр ажиллах, шөнө амрах боломжийг өгсөн. Өдөр дуусч, ажлын цаг дуусна. Түүний өдөр ойртож, загалмайн шөнө ойртож байсан тул Есүс Бурханы ажлыг хийхээр яарах хэрэгтэй болсон. Гэхдээ энэ нь хүн бүрийн хувьд бас үнэн юм. Бидэнд тодорхой хэмжээний хугацаа л өгөгдсөн бөгөөд бидний хийх ёстой бүх зүйл энэ хугацаанд хийгдэх ёстой. Глазго хотод нарны цаг байдаг: "Утахаас нь өмнө цагийг бодоорой" гэж бичсэн байдаг. Хожим нь ирэхгүй байж магадгүй тул бид хожим нь хойшлуулж зүрхлэхгүй байна. Өөрт байгаа цагаа ашиглах нь Христэд итгэгчдийн үүрэг бөгөөд Бурханд болон хөршдөө үйлчлэхэд хэр их цаг хугацаа шаардагдахыг хэн ч мэдэхгүй. Хийх ёстой байсан зүйлээ хийхэд хэтэрхий оройтсон гэдгийг олж мэдсэнээс илүү эмгэнэлтэй харуусал гэж үгүй. Алдагдахын зовлон нь аймшигтай юм.

Гэхдээ бидний алдаж болох өөр нэг боломж бий. Есүс "Би энэ ертөнцөд байгаа цагт би дэлхийн гэрэл мөн" гэж хэлсэн. Тэрээр ингэж хэлснээрээ Түүний амьдрал, үйлчлэлийн цаг хугацаа хязгаарлагдмал гэдгийг хэлээгүй, харин Түүнийг хүлээн авах бидний чадвар хязгаарлагдмал гэдгийг хэлсэн юм. Хүн бүр Есүс Христийг Эзэн, Аврагч гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог бөгөөд хэрэв энэ боломжийг алдвал дахин хэзээ ч ирэхгүй байж магадгүй юм. E. D. Starbook-ийн "Философи шашны" номонд сүнслэг хөрвөлт ихэвчлэн ямар насны үед тохиолддог талаар сонирхолтой ажиглалтууд байдаг. Энэ нь бага насанд тохиолдож болно - долоо, найман настай, ихэвчлэн арав, арван нэгэн настай, дараа нь давтамж нь арван зургаа хүртэл огцом нэмэгдэж, хорин нас хүрэхэд огцом буурч, гучин жилийн дараа энэ нь маш ховор тохиолддог. . Бурхан бидэнд үргэлж "Одоо цаг нь болсон" гэж хэлдэг. Христийн хүч суларч эсвэл Түүний гэрэл бүдгэрч байгаа учраас биш, харин бид амьдралынхаа хамгийн агуу шийдвэрийг хойш тавих тусам жил ирэх тусам үүнийг хүлээн зөвшөөрөх чадвар багассаар байгаа юм. Өдөр байхад, шөнө болоогүй байхад ажиллаж, шийдвэр гаргах хэрэгтэй.

ГАЙХАМШГИЙН ГҮЙЦЭТГЭЛ (Иохан 9:6-12)

Энэ бол Есүс шүлсээ эдгээхдээ ашигласан хоёр гайхамшгийн нэг юм. Хоёр дахь гайхамшиг хэл нь дүлий Шард тохиов. 7.33). Шүлс хэрэглэх нь бидний хувьд хачирхалтай, тааламжгүй, эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй мэт санагддаг ч эртний ертөнцөд энэ нь нэлээд түгээмэл байсан. Шүлс, ялангуяа гайхамшигтай хүний ​​шүлсийг эдгээдэг гэж үздэг байв. Веспасианыг Александрид айлчлах үеэр нэг нь нүд нь өвдөж, нөгөө нь гар нь өвдсөн хоёр хүн түүн рүү ойртож, бурхныхаа зөвлөснөөр түүн дээр ирсэн гэж Тацит хэлэв. Нүдтэй өвчтөн Веспасианаас нүдээ шүлсээр чийглэхийг хүссэн бол өвчтэй гартай хүн хөлөөрөө гараа гишгэхийг хүсэв. Веспасиан эхэндээ ийм хүсэлтийг биелүүлэхийг зөвшөөрөөгүй ч тэдний ятгалгад автаж, эцэст нь тэдний хүссэнийг хийхийг зөвшөөрчээ. "Гар нь тэр дороо хүчтэй болж, сохор хүн дахин харах боломжтой болсон. Энэ хоёр баримтыг энэ хэрэгт оролцсон хүмүүс өнөөг хүртэл баталж байна" (Тацит "Түүх" 4.81).

Тухайн үед шинжлэх ухааны мэдээлэл гэж тооцогддог Ромын цуглуулагч Плиний шүлсний хэрэглээний тухай бүхэл бүтэн бүлэгтэй. Энэ нь могойд хатгахаас хамгийн хүчтэй хамгаалагч гэж тэр хэлэв карсиномат(хорт хавдар) болон хүзүүний булчин шөрмөсийг шүлсээр амжилттай эмчилдэг. Шүлсийг "муу нүд" -ээс эдгээхэд маш их хэрэгтэй гэж үздэг. "Перс бурхдаас айдаг, нүүр буруулж чаддаг авга эгч эсвэл эмээгийн тухай өгүүлдэг" Чөтгөрийн нүд", хүүхдийг өлгийөөс нь өргөж, дунд хуруугаараа" түүний дух уруулыг гялалзсан шүлсээр түрхэв. мацаг барих үед шүлс.

Есүс тухайн үеийн арга барил, ёс заншлыг ашигласан нь баримт юм. Тэрээр мэргэн эмч шиг өвчтөний итгэлийг олж авахыг эрмэлздэг байв. Тэрээр шүлснийхээ хүч чадалд итгэсэндээ биш, харин өвчтөний эмчээс хүлээж байсан үйлдэлд итгэх итгэлийг төрүүлэхийг хүссэндээ ийм зүйл хийсэн юм. Үнэн хэрэгтээ өнөөг хүртэл ямар ч аргаар эмчилгээний амжилт нь эм, өвчтөний түүнд итгэх итгэлээс адилхан хамаардаг.

Сохор хүний ​​нүдийг шүлсээр тосолсны дараа Есүс түүнийг Силоамын цөөрөм рүү илгээв. Энэ усан сан нь Иерусалимын дурсгалт газруудын нэг байв. Тэрээр барилгын урлагт амжилтанд хүрсэн эртний ертөнц. Бүслэлтийн үед Иерусалимын усан хангамж үргэлж найдваргүй байсаар ирсэн. Энэ нь голчлон Кидроны хөндийд байрлах Онгон буюу Геон (Еврей хэлээр Тихон) хавараас нөхөгджээ. Гучин гурван чулуун гишгүүртэй шат уруудаж, хүмүүс доошоо бууж, чулуун усан сангаас ус татав. Эх сурвалж нь бүрэн нээлттэй байсан бөгөөд бүслэлтэд орвол амархан таслагдах бөгөөд үүний үр дагавар нь хотод сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Хезекиа хаан Санна Криним Палестин руу довтолж, түүнийг эзлэн авахаар төлөвлөж байгааг мэдээд хадан дундуур ус дамжуулах хоолойг хайчилж, хотыг эх үүсвэртэй холбохоор шийджээ. (Ш.Ш. 32:2–8; Исаиа 22:9–11; Хаадын 2-р 20:20). Барилгачид уулыг шууд зүссэн бол сантехник нь 366 метрийн урттай байх байсан ч чулуун дахь байгалийн хагарлыг дагаж, эсвэл тойруулан зигзаг хэлбэрээр огтолжээ. ариун газрууд, хонгил 583 метрийн урттай гарч ирэв. Зарим газарт хонгилын өргөн нь хоёр футаас хэтрэхгүй боловч өндөр нь хаа сайгүй дунджаар зургаан фут байдаг. Барилгачид ажилдаа хоёр захаас эхэлж, дундуур нь уулздаг байсан нь тухайн үеийн барилгын бизнест гайхалтай амжилт байсан юм.

1880 онд энэхүү барилгын ажил дууссан тухай бичээс бүхий дурсгалын самбар олджээ. Түүнийг хоёр хүү цөөрөмд сэлж байгаад санамсаргүй олжээ. Үүнд: "Ажил дууслаа. Ажилчид нөгөө талд байгаа нөхдүүд рүүгээ өргөсөөр байгаад, хурал болоход гуравхан тохой үлдээд байхад тал бүр нөгөө талаас хашгирах дууг сонсов. Учир нь баруун талд нь чулуун хагарал байсан.Тэгээд хонгил дуусдаг өдөр өрлөгчид нөхдөө харах гэж сүүлчийн удаа цохиж, түүж сонгоход хонгилоор мянга хоёр зуун тохой ус урсаж, мөн Өрлөгчдийн толгой дээрх чулууны өндөр нь зуун тохой байв.

Силоамын усан сан бол Охины булаг (Геон) хотод цутгадаг газар байв. Энэ нь хорин фут гучин фут задгай усан сан байв. Эндээс илгээсэн гэсэн утгатай Силоам гэдэг нэр энэ усан сангаас гаралтай: доторх усыг ус дамжуулах хоолойгоор дамжуулан хот руу илгээдэг байв.

Есүс энэ хүнийг усан санд угаалгахаар явуулсан бөгөөд тэр угааж, хараатай болсон. Эдгэрсний дараа тэрээр жинхэнэ эдгэрэлт үнэхээр өөрт нь тохиолдсон гэдэгт хүмүүст ямар ч байдлаар итгүүлж чадаагүй юм. Гэвч тэрээр Есүсийн үйлдсэн гайхамшгийн төлөө тууштай зогссон. Есүс итгэгч хүнд итгэмээргүй мэт санагдах ажлуудыг хийсээр л байгаа.

ҮЗҮҮЛЭЛТ БА ҮТГЭЛТ (Иохан 9:13-16)

Одоо фарисайчуудын зайлшгүй дургүйцэл ирж байна. Есүс шавар хийж, Амралтын өдөр сохор хүнийг эдгээв. Есүс Амралтын өдрийг зөрчсөн бөгөөд фарисайчууд Түүнийг олон зүйлд буруутгахад бэлэн байв.

1. Тэр шавар хийснийхээ дараа хамгийн энгийн ажил мэргэжил ч ажил гэж тооцогддог байсан тул Амралтын өдөр "ажиллах" буруутай гэж үзэв. Жишээлбэл, Амралтын өдөр хийх боломжгүй хэд хэдэн зүйлийг энд дурдав: "Чи саванд тос асгаж, дэнлүүний хажууд байрлуулж, зулын голыг тосонд дүрж болохгүй." "Амралтын өдөр чи хадаастай шаахай өмсөж болохгүй." (Хумсыг ачаа гэж үздэг байсан бөгөөд амралтын өдөр ачаа зөөхийг хориглодог байсан.) "Бямба гаригт та хумсаа тайрч болохгүй, толгой, сахалаасаа ядаж нэг үс зулгааж ав." Ийм хатуу хуулийн дагуу шавар бэлтгэх нь Амралтын өдрийг зөрчих ажил байсан нь тодорхой.

2. Амралтын өдөр эдгээхийг хориглосон. Эмнэлгийн тусламжийг зөвхөн аюултай тохиолдолд л үзүүлж болно. Гэхдээ тэр үед ч гэсэн өвчтөний нөхцөл байдлыг улам дордуулахгүй байхад нь туслах боломжтой байсан ч сайжруулахыг оролдохгүй байх боломжтой байв. Жишээ нь, шүд нь өвдсөн хүнд цагаан цуу шүдээ сорохыг хориглодог байсан. Мөн яс тогтоохыг цээрлэдэг байсан. "Хэрэв хэн нэгний гар хөл мултарсан бол хүйтэн ус асгаж болохгүй." Төрөлхийн сохор хүн эрсдэлд өртөөгүй нь тодорхой тул Есүс түүнийг үхлээс эдгээснээр Амралтын өдрийг зөрчсөн.

3. Шүлсний хэрэглээний талаар ч “Шүлсний тухайд зовхинд хэрэглэхийг хориглоно” гэж тодорхой тайлбарласан.

Фарисайчууд өөрсдийнхөө адил шашин шүтдэггүй бүх хүмүүсийг буруушаадаг бидний үеийн олон хүмүүсийн адил байсан. Тэд Бурханд үйлчлэх цорын ганц арга зам бол тэдний үйлчилдэг арга зам гэж бодсон. Гэвч Есүсийн хийсэн зүйлийг хэн ч хийж, нүгэлтэн байж чадахгүй гэж боддог бусад хүмүүс байсан.

Тэд эдгэрсэн хүнийг авчирч тарчлаав. Есүсийн талаар ямар бодолтой байгааг асуухад тэрээр Есүсийг бошиглогч гэж эргэлзэлгүйгээр хариулав. Хуучин гэрээний үед бошиглогчийг үзүүлж чадах тэмдэг, гайхамшгуудаараа таних нь элбэг байдаг. Мосе Фараонд өөрийгөө үнэхээр элч гэдгийг батлав Бурханы сэдэвТүүний өмнө гайхамшгуудыг бүтээсэн (Жиш. 4:1–17). Елиа Баалын бошиглогчдын хийж чадаагүй зүйлийг хийснээрээ өөрийгөө жинхэнэ Бурханы бошиглогч гэдгээ баталсан. (Хаадын дээд 18). Энэ хүн Есүсийг эш үзүүлэгч гэж дуудахаасаа өмнө эдгээр үйл явдлуудыг санаж байсан нь эргэлзээгүй.

Энэ хүн зоригтой байсан. Тэрээр фарисайчууд Есүсийн талаар юу бодож байгааг сайн мэдэж байсан бөгөөд хэрэв Есүсийн талд орвол түүнийг синагогаас хөөнө гэж сүрдүүлэх болно гэдгийг мэдэж байсан. Гэхдээ тэр үзэл бодлоо илэрхийлж, тууштай зогссон. "Тэр миний төлөө маш их зүйлийг хийсэн учраас би Түүнд итгэх үүрэгтэй бөгөөд Түүнийг хамгаалах үүрэгтэй" гэж хэлэх шиг болов. Үүгээрээ тэр бидэнд үлгэр жишээ болж чадна.

ФАРИСИЙГ ХАЯХ (Иохан 9:17-34)

Бүхэл бүтэн сайн мэдээнд дүрүүдийн тухай эндээс илүү тод дүрсэлсэн зүйл байхгүй. Чадварлаг, хурц цохилтоор Жон энэ үйл явдлын бүх оролцогчдыг бидний нүдний өмнө тод томруун харуулж байна.

1. Анхны ажилтан нь өөрөө сохор юм. Тэрээр фарисайчуудын дарамтын хариуд уурлаж эхлэв. "Энэ хүний ​​талаар юу хэлэхээ хэлээрэй" гэж тэр тунхагласан бололтой, "гэхдээ тэр миний нүдийг эдгээснээс өөр түүний талаар би юу ч мэдэхгүй." Энэ бол Христийн шашны энгийн туршлага бөгөөд олон хүн Есүсийн талаар юу бодож байгаагаа үгээр илэрхийлж чадахгүй, эсвэл теологийн хэлээр илэрхийлж чадахгүй ч Түүний сэтгэлд юу хийснийг үргэлж гэрчилж чаддаг. Хүн ухаанаараа ойлгоогүй ч сэтгэлээрээ мэдэрдэг. Есүсийг хайрлах нь Түүний тухай сайхан ярихаас илүү дээр юм.

2. Тэнд хараагүй хүний ​​эцэг эх байсан. Тэд фарисайчуудтай нөхөрлөдөггүй нь тодорхой боловч тэднээс айдаг байв. Фарисайчуудын гарт хүчирхэг зэвсэг байсан: синагогоос хөөн зайлуулах зэвсэг, үүний дараа тэр хүнтэй харилцах эрхээ хасуулсан. Бурханы хүмүүс. Эрх баригчдад дуулгаваргүй хандсаных нь төлөө "захирагч, ахлагчдын шийдвэрийн дагуу түүний бүх өмчийг харааж, түүнийг өөрөө цагаачдын нийгэмлэгээс хасна" гэж бид уншдаг. (Езра 10:8).

Есүс "хүмүүс чамайг үзэн ядаж, ... чамайг таслан зогсоож, чамайг зэмлэж, таны нэрийг Хүний Хүүгийн гутамшигт нэр болгон авч явах болно" гэж анхааруулсан. (Лук 6:22). Тэр тэдэнд: "Тэд та нарыг синагогуудаас хөөх болно" гэж хэлэв. (Иохан 16:2). Иерусалим дахь олон удирдагчид Есүст итгэдэг байсан ч "тэднийг синагогаас хөөх вий гэж" хүлээн зөвшөөрөхөөс айж байв. (Иохан 12:42).

Хоёр төрлийн хасалт байсан. Хараал байсан новш), үүний дараа тэр хүн насан туршдаа синагогт байхгүй байсан. Ийм тохиолдлуудад түүнийг олон нийтэд илчилсэн. Тэрээр хүмүүсийн өмнө хараагдсан бөгөөд тэрээр Бурханаас болон хүмүүсээс таслагдсан. Нэг сар ч юм уу, өөр тодорхой хугацаа ч байж болох ял, түр чөлөөлөлт байсан. Үүний хамгийн муу зүйл бол еврей хүн ийм тохиолдолд өөрийгөө зөвхөн нийгмээс бус Бурханаас тасарсан гэж үздэг байв. Тиймээс эдгэрсэн эрийн эцэг эх нь хүүгээ насанд хүрсэн тул өөрөө хариулах боломжтой гэж болгоомжлон хэлэв. Фарисайчууд Есүсийн эсрэг маш хатуу ширүүн байсан тул тэд сүм хийдийн заримдаа ашигладаг хамгийн муу зүйл болох өөрсдийн зорилгодоо хүрэхийн тулд сүнслэг аргыг ашиглахад бэлэн байв.

3. Фарисайчууд байсан. Тэд энэ хүнийг хараагүй гэдэгт итгээгүй. Өөрөөр хэлбэл, тэд энэ гайхамшгийг худал гэж сэжиглэж байсан. Хуурамч бошиглогчид өөрсдийн зорилгын төлөө хуурамч гайхамшгуудыг үйлдэж болно гэдгийг хууль хүлээн зөвшөөрдөг. Деут. 13.1-5хуурамч бурхдын араас хүмүүсийг удирдан чиглүүлэхийн тулд цээжний тэмдгүүдийг харуулсан хуурамч эш үзүүлэгчдийн талаар сэрэмжлүүлдэг. Тиймээс фарисайчууд сэжиглэж эхлэв. Тэд "Бурханд алдаршуулаач" гэж тэр хүнийг айлган сүрдүүлсээр эхэлж, "Хүн нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ" гэж хэлэв. "Бурханыг алдаршуул" гэдэг нь "Бурханы өмнө болон Бурханы нэрээр үнэнийг ярь" гэсэн утгатай үг хэллэг байсан. Иошуа Израилийг зовоосон нүглийн талаар Аханаас байцаахад тэрээр түүнд: "Израилийн Бурхан ЭЗЭНийг алдаршуулан, Түүний өмнө гэмээ наминчлан, юу хийснийг надад хэл, тэр намайг нуухгүй" гэж хэлэв. (Иош. Н. 7:19).

Тэд эдгэрсэн хүний ​​маргааныг эсэргүүцэж чадаагүйдээ бухимдаж, "Есүс гайхалтай зүйл хийсэн бөгөөд Тэр үүнийг хийж чадсан нь Бурхан Түүнийг сонсдог гэдгийг харуулж байна" гэж хэлсэн. Бурхан нүгэлтнийг сонсдоггүй гэдэг нь Хуучин гэрээний гол санаануудын нэг байсан. Хоёр нүүртэнгүүдийн тухай ярихдаа Иов: "Бурхан зовлон ирэхэд түүний хашхирахыг сонсох болов уу?" (Иов 27:9). Дуулалч: "Хэрэв би зүрх сэтгэлдээ гэм бурууг харсан бол Эзэн намайг сонсохгүй" гэж хэлдэг. (Дуу. 65:18). Исаиа Бурханы нүгэл үйлдэгч хүмүүст хандан "Чамайг гараа сунгахад би чамаас нүдээ анихыг, мөн та нар залбирлаа олшруулахад би сонсохгүй байна. Чиний гар цусаар дүүрэн байна" гэж хэлэхийг сонсов. (Исаиа 1:5). Езекиел тэрслүү ард түмний тухай: "Тэд чанга дуугаар миний чихэнд уйлсан ч би тэднийг сонсохгүй" гэж хэлэв. (Езекиел 8:18). "ЭЗЭНий мэлмий зөв шударга хүмүүс дээр, Түүний чих нь тэдний хашхираан дээр байдаг" (Дуу. 33:16). "Түүнээс эмээдэг хүмүүсийн хүслийг Тэр биелүүлж, тэдний хашхиралтыг сонсож, тэднийг авардаг" (Дуу. 144:19). "Эзэн хорон муу хүмүүсээс хол, харин зөвт хүмүүсийн залбирлыг сонсдог" (Сур. 15:29).

Хуучин сохор хүн хариулах боломжгүй маргааныг фарисайчуудад танилцуулав. Ийм маргаантай тулгарахдаа тэд юу хийснийг хараарай: тэд түүнийг зэмлэсэн. Дараа нь тэд доромжилж, түүнийг нүгэл дунд төрсөн гэж хэлэв. Өөрөөр хэлбэл, тэд түүнийг умайн нүгэл үйлдсэн гэж буруутгасан. Энэ нь тус болохгүй тул тэд заналхийлж, түүнийг хөөсөн.

Бид ихэвчлэн хүмүүстэй санал зөрөлддөг, энэ нь хамаагүй. Харин зэмлэл, доромжлол, заналхийлэл тайзан дээр гарч, хэрүүл маргааны нэг хэсэг болвол энэ нь хэрүүл маргаан биш, харин харгислалын өрсөлдөөн болж хувирдаг. Хэрэв бид хэрүүл маргаан үүсгэсний дараа бид уурлаж, хүчирхийлэл, заналхийллийг ашиглаж эхэлбэл энэ нь бидний шалтгаан маш сул байна гэсэн үг юм.

ИЛЧЛЭЛТ БА ЗҮҮЛЭЛТ (Иохан 9:35-41)

Энэ хэсэг нь хоёр агуу сүнслэг үнэнээр эхэлдэг.

1. Есүс энэ хүнийг хайж байсан. Жон Крисостом (Chrysostom) энэ үйл явдлын талаар дараах байдлаар ярьдаг: "Иудейчүүд түүнийг сүмээс хөөн гаргасан боловч сүмийн эзэн түүнийг олсон". Хэн нэгний Христэд итгэгч гэрчлэл нь түүнийг бусдаас тусгаарлах үед түүнийг Есүс Христтэй ойртуулдаг. Есүс үнэнч хүмүүст үргэлж үнэнч байдаг

2. Энэ хүнд Есүс бол Бурханы Хүү мөн гэсэн илчлэлт өгсөн. Үнэнч байдал нь үргэлж илчлэлт рүү хөтөлдөг. Түүнд илүү үнэнч байгаа хүнд Их Эзэн өөрийгөө илүү их илчилдэг. Үнэнч байдлын үнэ нь хүмүүсийн гарт хавчлага байж болох ч түүний шагнал нь Христтэй ойр дотно алхах, Түүний гайхамшигт мөн чанарын талаарх мэдлэгийг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Жон энэ түүхийг хоёр бодлоор төгсгөдөг.

1. Есүс шүүлтийн төлөө энэ ертөнцөд ирсэн. Хүн Есүстэй уулзах бүрдээ өөрийн эрхгүй өөрийгөө шүүдэг. Хэрэв тэр Есүсээс хүсэл тэмүүлэл, бахдал, хайрын зохистой зүйлийг олж чадаагүй бол тэрээр өөрийгөө буруутгах ял авсан. Хэрэв тэр Есүсээс гайхшрал, хариу үйлдэл, олж авах үнэ цэнэтэй зүйлийг олж харвал тэр Бурханд хүрэх замдаа байна. Өөрийнхөө харалган байдлыг ухамсарлаж, илүү сайн харж, илүү ихийг мэдэхийг хүсдэг хүн Есүст хүрэхэд л хараагаа хүлээн авах боломжтой бөгөөд Тэр түүнийг үнэний мэдлэг рүү улам гүнзгийрүүлэн хөтлөх болно. Өөрийгөө бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг гэж боддог, өөрийгөө сохор, хараагүй гэдгээ ойлгодоггүй хүн үнэхээр сохор, найдваргүй байдаг. Сул талаа таньж мэдсэн хүн л хүчтэй болж чадна. Өөрийнхөө харалган байдлыг мэддэг хүмүүс л харж чадна. Нүглээ хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс л уучлагдах болно.

2. Хүн хэдий чинээ ихийг мэднэ, тэр хэрээр сайн сайхныг олж харсан ч түүнийгээ танихгүй бол буруушаах нь зүй ёсны хэрэг. Хэрэв фарисайчууд мунхаг байдалд хүмүүжсэн бол тэд бага шийтгэл хүлээхгүй байх байсан. Тэдний буруушаалт нь өөрсдийнхөө тухай бодож байсан зүйлээс үүдэлтэй бөгөөд тэд бүгдийг мэдэж, харсан гэж хэлсэн боловч Бурханы Хүүг ирэхэд нь тэд таниагүй. Хариуцлага гэдэг давуу талын хоёр дахь тал гэсэн хууль амьдралд шингэсэн байдаг.

ИЛҮҮ ИЛҮҮ (Иохан 9)

Төрөлхийн хараагүй хүний ​​тухай энэхүү гайхалтай бүлгийг орхихоос өмнө бид үүнийг эхнээс нь дуустал дахин унших нь зүйтэй юм. Хэрэв бид үүнийг анхааралтай уншиж, анхаарлаа төвлөрүүлбэл Есүсийн талаарх сохор хүний ​​бодол гайхалтай дэвшсэнийг анзаарах болно. Түүний учир шалтгаан нь гурван үе шат дамждаг бөгөөд шинэ үе шат бүр өмнөхөөсөө өндөр байдаг.

1. Тэр Есүсийг нэрлэснээр эхэлсэн хүн."Есүс гэдэг хүн шавар хийж (мөн) миний нүдийг тосолсон" (9,11). Тэрээр Есүс бол гайхалтай хүн байсан гэж хэлсэн. Есүс өөрт нь хийсэн зүйлийг хийж чадах хүнтэй тэр хэзээ ч уулзаж байгаагүй. Тэрээр Түүнийг бусдаас дээгүүр хүн гэж бодож эхэлсэн.

Есүс хүний ​​хувьд агуу байдлын талаар заримдаа бодох нь бидэнд сайн хэрэг. Дэлхийн баатруудын аль ч цувралд Тэр зам тавьж өгөх хэрэгтэй. Ямар ч цуглуулгад алдартай намтарТүүний нэр хамгийн түрүүнд байх ёстой. Дэлхийн хамгийн агуу уран зохиолын ямар ч цуглуулгад Түүний сургаалт зүйрлэл байх ёстой. Шекспирт Марк Антони Юлий Цезарийн тухай ингэж хэлжээ.

Тэр бүх ажилчдаа даруухан амьдардаг байсан

Холимог байсан тул байгаль босож,

Дэлхий даяар ингэж хэлж болно:

-Тэр хүн чинь.

Хэрэв өөр зүйлд эргэлзэж байвал нэг зүйлд эргэлзэх зүйл алга: Есүс бол хүмүүсийн хамгийн шилдэг нь байсан.

2. Дараа нь сохор хүн Есүсийг дуудлаа эш үзүүлэгч. "Тэр: Энэ бол бошиглогч" гэж хэлсэн (9:17). Есүс нүдээ нээсний дараа Түүний талаар юу гэж бодож байгааг нь асуухад энэ нь түүний хариулт байв. Бошиглогч бол Бурханы үгсийг хүмүүст хүргэдэг хүн юм. "Учир нь Эзэн Бурхан Өөрийн үйлчлэгч бошиглогчдод нууцаа илчлэхгүйгээр юу ч хийдэггүй" (Амос 3:7). Бошиглогч Бурхантай ойр амьдардаг бөгөөд Түүний бодлыг мэддэг. Бид Есүсийн үгсийг уншихдаа "Энэ бол эш үзүүлэгч!" Хэрэв хэн нэгэнд бошиглогч гэж нэрлэгдэх эрхтэй байсан бол Есүс хамгийн агуу нь байсан.

3. Эцэст нь, төрөлхийн сохор хүн Есүсийг хүлээн зөвшөөрөхөөр ирсэн Бурханы хүү. Тэрээр хүний ​​тодорхойлолтууд Түүнийг дүрслэхэд хангалтгүй гэдгийг олж харсан. Наполеон нэгэн өдөр айлчлах үеэрээ Есүсийн мөн чанарын талаар хэд хэдэн үл итгэгчид ярилцаж байхыг сонссон гэдэг. Тэд Түүнийг агуу хүн байсан гэж дүгнэсэн, гэвч цаашид үгүй. "Ноёд оо," гэж Наполеон тэдэнд хандан, "Би хүмүүсийг мэддэг, гэхдээ Есүс хүнээс илүү байсан."

Есүсийн гайхалтай зүйл бол та түүнийг илүү сайн мэдэх тусам тэр улам том болдог. Бидний ойлголт дахь түүний агуу байдал цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүмүүстэй холбоотой асуудал нь үргэлж тэднийг таньж мэдэх тусам тэдний сул тал, дутагдалтай талуудыг олж хардаг, харин Есүсийг таних тусам бид улам их гайхдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн цаг хугацааны хувьд төдийгүй мөнхөд хамаатай. .

Уильям БАРКЛИ (1907-1978)- Шотландын теологич, Глазгогийн их сургуулийн профессор. 28 дотор Шинэ Гэрээ судлалын тэнхимийн олон жилийн багш. заасан Шинэ Гэрээболон эртний Грек: .

“Христэд итгэгч хайрын хүч биднийг эв найртай байлгах ёстой. Христэд итгэгч хайр бол хэзээ ч уур уцааргүй, үргэлж бусдад сайн сайхныг хүсдэг сайхан сэтгэл, нинжин сэтгэл юм. Энэ нь зүгээр л хүний ​​​​хайр гэх мэт зүрх сэтгэлийн хүсэл биш юм; Энэ бол Есүс Христийн тусламжтайгаар ялсан хүсэл зоригийн ялалт юм. Энэ нь зөвхөн биднийг хайрладаг, эсвэл бидэнд таалагддаг, сайхан сэтгэлтэй хүмүүсийг хайрла гэсэн үг биш юм. Энэ нь биднийг үзэн яддаг, бидэнд дургүй, бидний хувьд тааламжгүй, жигшүүртэй хүмүүст ч гэсэн няцашгүй нинжин сэтгэл гэсэн үг юм. Энэ бол Христийн амьдралын жинхэнэ мөн чанар бөгөөд энэ нь дэлхий дээр болон үүрд мөнхөд бидэнд нөлөөлдөг.» Уильям Барклай

Иоханы сайн мэдээний ТАЙЛБАР: 9-р бүлэг

!1-5 Сохор НҮДНИЙ ГЭРЭЛ (Иохан 9:1-5)

Энэ бол сайн мэдээнд тэмдэглэгдсэн цорын ганц гайхамшиг бөгөөд зовж шаналж буй хүн өөрийн өвчтэй төрсөн гэж ярьдаг. Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс нь төрөлхийн сул дорой хүмүүсийн тухай хоёр удаа дурдсан байдаг: Үйлс 3:2-т Ариун сүмийн Улаан хаалганы дэргэд байсан доголон, Үйлс 14:8-д Листра дахь тахир дутуу хүн. Сайн мэдээнд хүн төрсөн цагаасаа зовж шаналж буй тухай дурдсан байдаг. Шавь нар нь түүнийг сайн мэддэг байсан тул олны танил хүн байсан бололтой. Тэд түүнийг хараад, иудейчүүдийг эрт дээр үеэс зовоодог байсан, одоо ч олон хүнийг зовоож байсан асуултыг Есүсээс асуух боломжийг ашигласан. Еврейчүүд зовлон зүдгүүрийг нүгэлтэй холбодог байв. Зовлон байгаа газар нүгэл байх ёстой гэдгийг тэд үргэлж ойлгодог. Тэгээд шавь нар нь Есүсээс энэ асуултыг асуув: "Рабби минь, хэн өөрийн эцэг эх нь сохор болж төрсөн бэ?" Хэрэв тэр сохор төрсөн бол түүний нүглээс болж харалган нь яаж байж болох вэ? Еврейн теологичид энэ асуултад хоёр хариулт өгсөн.

1. Зарим хүмүүс төрөхөөсөө өмнө нүглийн тухай хачирхалтай төсөөлөлтэй байсан. Хүн эхийн хэвлийд байхдаа ч нүгэл үйлдэж эхэлдэг гэж тэд шууд утгаараа итгэдэг байв. Энтони ба Рабби Иудас патриарх хоёрын хооронд зохиомол яриа өрнүүлэхдээ Энтони ингэж асуусан байдаг: “Хүнд муу нөлөө хэзээнээс, эхийн хэвлийд ураг бий болсон үеэс эсвэл төрөх мөчөөс эхлэн ул мөр үлдээдэг вэ? ” Рабби эхлээд хариулав: "Ураг үүсэх эхэн үеэс". Антони үүнийг эсэргүүцэж, Иудасыг өөрийн аргументуудаар ятгасан бөгөөд хэрэв муу нөлөө ургаас эхэлбэл хүүхэд эхийн хэвлийд маш их тэмцэж, тэсрэх байсан гэдгийг Иудас хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Иуда энэ үзэл бодлыг батлах бичвэр олсон. Тэрээр Эхлэл 4:7-оос үгийг авсан. Энд "Нүгэл нь үүдэнд байдаг" гэж бичсэн бөгөөд нүгэл нь хүнийг төрөх үед нь хэвлийн үүдэнд хүлээж болно гэсэн утгыг өгсөн. Энэ маргаан нь умайн нүглийн санааг мэддэг байсныг харуулж байна.

2. Есүсийн үед иудейчүүд сүнс урьд өмнө байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Тэд энэ санааг Платон болон Грекчүүдээс зээлж авсан. Тэд Еден цэцэрлэгт ертөнцийг бүтээхээс өмнө бүх сүнс оршин тогтнодог, эсвэл тэд долоо дахь тэнгэрт, эсвэл бие махбодид орохыг хүлээж байсан тодорхой газар байдаг гэж итгэдэг байв. Грекчүүд ийм сүнсийг сайн, бие махбодид орох нь тэднийг бузарладаг гэж үздэг байсан ч тэр үед ч сүнс нь сайн, муу гэж итгэдэг иудейчүүдийн зарим бүлэг байсан. "Мэргэн ухааны ном"-ын зохиогч: "Би угаасаа сайн хүүхэд байсан, сайхан сэтгэл миний хувь заяанд унасан" ("Билиг" 8.19).

Есүсийн үед зарим иудейчүүд хүн төрөлхөөсөө өвчилсөн байсан ч төрөхөөсөө өмнө үйлдсэн нүглээс болж өвддөг гэж үздэг байв. Энэ бол хачирхалтай санаа бөгөөд бидэнд гайхалтай мэт санагдаж болох ч энэ нь нүгэлтэй орчлон ертөнцийн тухай санаан дээр суурилдаг.

Энэ хүний ​​өвчний хоёр дахь шалтгаан нь эцэг эхийнх нь гэм нүгэл юм. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ гэм нүглийн үр дагаврыг өвлөн авдаг гэсэн санаа нь Хуучин Гэрээний бүхэл бүтэн сэтгэлгээнд шингэсэн байдаг. “Би бол чиний Бурхан ЭЗЭН, атаархагч Бурхан бөгөөд хүүхдүүдийг гурав, дөрөв дэх үе хүртэл нь эцгийнхээ гэмийн төлөө шийтгэдэг” (Ег. 20:5; 34.7; Тооллого 14:18). Хорон муу хүний ​​тухай дуулалч: "Түүний эцэг өвгөдийн гэм буруу нь ЭЗЭНий өмнө дурсагдаж, эхийнх нь нүгэл арчигдах ёсгүй" (Пол. 108:14) гэж хэлсэн байдаг. Исаиа тэдний хууль бус үйлдлүүд болон "эцгүүдийнх нь гэм буруугийн" тухай ярьж, "Би тэдний өмнөх үйлсийг цээжинд нь хэмжинэ" (Исаиа 65:6, 7) гэж нэмсэн. Хуучин гэрээний гол санаануудын нэг бол эцэг эхийн нүгэл хүүхдүүдийг үргэлж зовоож байдаг гэсэн санаа юм. Хэн ч өөрийнхөө төлөө амьдардаггүй, өөрийнхөө төлөө үхдэггүй гэдгийг хэн ч мартаж болохгүй. Хүн нүгэл үйлдэхдээ төгсгөлгүй үр дагаврын хэлхээг хөдөлгөдөг.

Хараагүй НҮДНИЙ ГЭРЭЛ (Иохан 9:1-5 (үргэлжлэл)

Энэ хэсэгт мөнхийн хоёр агуу зарчим бий.

1. Есүс зовлон ба нүглийн хоорондын уялдаа холбоог дүгнэх, тайлбарлахыг оролддоггүй. Бурханы ажил түүн дээр гарч ирэхийн тулд энэ хүний ​​өвчин байсан гэж тэр хэлэв. Үүнийг хоёр янзаар ойлгож болно,

A) Иоханы сайн мэдээнд гайхамшгууд нь үргэлж Бурханы алдар, хүч чадлын шинж тэмдэг байдаг. Бусад евангелистууд өөр бодолтой байдаг. Тэд Есүсийн хүмүүсийг энэрэн нигүүлсэж буйн илрэлийг тэднээс олж харсан. Өлссөн олныг хараад Есүс тэднийг өрөвдсөн, учир нь тэд хоньчингүй хонь мэт байсан (Марк 6:34). Уяман өвчтэй хүн цэвэрлэхийг гуйж Түүнд ирэхэд Есүс түүнийг өршөөсөн (Марк 1:41). Тиймээс дөрөв дэх сайн мэдээ энэ талаараа бусдаас ялгаатай гэдгийг хүн олонтаа сонсдог. Мэдээжийн хэрэг, энд ямар ч зөрчил байхгүй. Эдгээр нь зүгээр л нэг зүйлийн талаархи хоёр үзэл бодол бөгөөд хоёулаа Бурханы алдар нь Түүний энэрэн нигүүлслээр байдаг ба Тэр Өөрийн алдар сууг энэрэн нигүүлсэхүйгээс өөр юунд ч илэрхийлдэггүй гэсэн дээд үнэнд үндэслэсэн.

2. Гэвч хүний ​​зовлон зүдгүүр нь Бурханы алдрыг илчлэхийн тулд үйлчилдэг өөр нэг утга учир байсаар байна. Өвчин зовлон, уй гашуу, өвчин эмгэг, урам хугарах, алдагдал нь үргэлж Тэнгэрлэг нигүүлслийг илчлэх боломж болдог.

Нэгдүгээрт, энэ бүхэн зовж шаналж буй хүнд Бурханыг үйлдлээр харуулах чадвартай болгодог. Үл итгэгч хүнд гай зовлон тохиолдоход тэр гай зовлонг даван туулж чадна, харин Бурхантай хамт алхаж буй хүнд тохиолдоход энэ нь түүнд Бурхан Өөрийгөө илчлэх хүч чадал, тэвчээр, эрхэм чанарыг сэрээдэг. Тэд тарчлал, зовлон зүдгүүр дунд хайртай хүмүүсээ дуудаж, "Христэд итгэгч хэрхэн үхэж байгааг хараарай" гэж хэлсэн нэг итгэгчийн үхлийн тухай ярьдаг. Амьдрал бидэнд хүнд цохилтод орсон үед л Христэд итгэгч хэрхэн амьдардаг, шаардлагатай бол хэрхэн үхдэгийг дэлхий дахинд харуулах боломж бидэнд олддог. Зовлон зүдгүүр болгон Бурханы алдрыг өөрсдийн амьдралдаа харуулах боломж юм.

Хоёрдугаарт, зовж шаналж, зовж шаналж буй хүмүүст тусалснаар бид Бурханы алдрыг бусдад харуулж чадна. Фрэнк Лаубах "Зам нь Христ бидний дотор оршин байх үед бид Замын нэг хэсэг болно" гэсэн санааг илэрхийлсэн. Бурханы зам бидний дундуур урсдаг." Бид зовлон зүдгүүр, уй гашуу, өвчин зовлонтой хүмүүст туслахад зарцуулдаг. Бурхан биднийг хүүхдүүдийнхээ амьдралд тусламж илгээдэг зам болгон ашигладаг. Тусламж хэрэгтэй хөршдөө туслах нь Бурханы алдар сууг харуулах явдал юм, учир нь энэ нь Түүний ямар байдгийг харуулдаг.

Есүс цаашлаад Тэр Өөрөө болон Түүний дагалдагчид цаг байгаа үед сайныг үйлдэх ёстой гэж хэлсэн. Бурхан хүнд нэг өдөр ажиллах, шөнө амрах боломжийг өгсөн. Өдөр дуусч, ажлын цаг дуусна. Түүний өдөр ойртож, загалмайн шөнө ойртож байсан тул Есүс Бурханы ажлыг хийхээр яарах хэрэгтэй болсон. Гэхдээ энэ нь хүн бүрийн хувьд бас үнэн юм. Бидэнд тодорхой хэмжээний хугацаа л өгөгдсөн бөгөөд бидний хийх ёстой бүх зүйл энэ хугацаанд хийгдэх ёстой. Глазго хотод "Утахаас нь өмнө цагийг бод" гэсэн нарны цаг байдаг. Хожим нь ирэхгүй байж магадгүй тул бид хожим нь хойшлуулж зүрхлэхгүй байна. Өөрт байгаа цагаа ашиглах нь Христэд итгэгчдийн үүрэг бөгөөд Бурханд болон хөршдөө үйлчлэхэд хэр их цаг хугацаа шаардагдахыг хэн ч мэдэхгүй. Хийх ёстой байсан зүйлээ хийхэд хэтэрхий оройтсон гэдгийг олж мэдсэнээс илүү эмгэнэлтэй харуусал гэж үгүй. Алдагдахын зовлон нь аймшигтай юм.

Гэхдээ бидний алдаж болох өөр нэг боломж бий. Есүс "Би энэ ертөнцөд байгаа цагт би дэлхийн гэрэл мөн" гэж хэлсэн. Тэрээр ингэж хэлснээрээ Түүний амьдрал, үйлчлэлийн цаг хугацаа хязгаарлагдмал гэдгийг хэлээгүй, харин Түүнийг хүлээн авах бидний чадвар хязгаарлагдмал гэдгийг хэлсэн юм. Хүн бүр Есүс Христийг Эзэн, Аврагч гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог бөгөөд хэрэв энэ боломжийг алдвал дахин хэзээ ч ирэхгүй байж магадгүй юм. E. D. Starbook-ийн "The Philosophy of Religion" номонд сүнслэг хөрвөлт ихэвчлэн ямар насны үед тохиолддог талаар сонирхолтой ажиглалтууд байдаг. Энэ нь бага насанд тохиолдож болно - долоо, найман настай, ихэвчлэн арав, арван нэгэн настай, дараа нь давтамж нь арван зургаа хүртэл огцом нэмэгдэж, хорин нас хүрэхэд огцом буурч, гучин жилийн дараа энэ нь маш ховор тохиолддог. . Бурхан бидэнд үргэлж "Одоо цаг нь болсон" гэж хэлдэг. Христийн хүч суларч эсвэл Түүний гэрэл бүдгэрч байгаа учраас биш, харин бид амьдралынхаа хамгийн агуу шийдвэрийг хойш тавих тусам жил ирэх тусам үүнийг хүлээн зөвшөөрөх чадвар багассаар байгаа юм. Өдөр байхад, шөнө болоогүй байхад ажиллаж, шийдвэр гаргах хэрэгтэй.

6-12 ГАЙХАМШГИЙН ГҮЙЦЭТГЭЛ (Иохан 9:6-12)

Энэ бол Есүс шүлсээ эдгээхдээ ашигласан хоёр гайхамшгийн нэг юм. Хоёр дахь гайхамшиг хэл нь дүлий Шард тохиов. 7.33). Шүлс хэрэглэх нь бидний хувьд хачирхалтай, тааламжгүй, эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй мэт санагддаг ч эртний ертөнцөд энэ нь нэлээд түгээмэл байсан. Шүлс, ялангуяа гайхамшигтай хүний ​​шүлсийг эдгээдэг гэж үздэг байв. Веспасианыг Александрид айлчлах үеэр нэг нь нүд нь өвдөж, нөгөө нь гар нь өвдсөн хоёр хүн түүн рүү ойртож, бурхныхаа зөвлөснөөр түүн дээр ирсэн гэж Тацит хэлэв. Нүдтэй өвчтөн Веспасианаас нүдээ шүлсээр чийглэхийг хүссэн бол өвчтэй гартай хүн хөлөөрөө гараа гишгэхийг хүсэв. Веспасиан эхэндээ ийм хүсэлтийг биелүүлэхийг зөвшөөрөөгүй ч тэдний ятгалгад автаж, эцэст нь тэдний хүссэнийг хийхийг зөвшөөрчээ. “Гар нь тэр дороо бэхжиж, хараагүй хүн дахин харах боломжтой болсон. Энэ хоёр баримтыг өнөөдрийг хүртэл энэ үйл явдалд оролцсон хүмүүс гэрчилж байна "(Тацит "Түүх" 4.81).

Тухайн үед шинжлэх ухааны мэдээлэл гэж тооцогддог Ромын цуглуулагч Плиний шүлсний хэрэглээний тухай бүхэл бүтэн бүлэгтэй. Энэ нь могойд хатгахаас урьдчилан сэргийлэх хамгийн хүчтэй хэрэгсэл бөгөөд хорт хавдар (хорт хавдар) болон хүзүүний булчин шөрмөсийг шүлсээр амжилттай эмчилдэг гэжээ. Шүлсийг "муу нүд" -ээс эдгээхэд маш их хэрэгтэй гэж үздэг. -Бурхнаас эмээж, "муу нүднээс" сэргийлж чаддаг нагац эгч эсвэл эмээ нь хүүхдийг өлгийтэй газраас нь өсгөж, дунд хуруугаараа "дух, уруулыг нь гялалзсан шүлсээр түрхэж" байсныг Перс өгүүлдэг. Эртний ертөнцөд шүлс хэрэглэх нь маш түгээмэл байсан. Өнөөг хүртэл бид хуруугаа шатаахдаа зөнгөөрөө амандаа хийдэг ба мацаг барихдаа шүлсээрээ түрхэж байвал эдгэдэг гэж олон хүн үздэг.

Есүс тухайн үеийн арга барил, ёс заншлыг ашигласан нь баримт юм. Тэрээр мэргэн эмч шиг өвчтөний итгэлийг олж авахыг эрмэлздэг байв. Тэрээр шүлснийхээ хүч чадалд итгэсэндээ биш, харин өвчтөний эмчээс хүлээж байсан үйлдэлд итгэх итгэлийг төрүүлэхийг хүссэндээ ийм зүйл хийсэн юм. Үнэн хэрэгтээ өнөөг хүртэл ямар ч аргаар эмчилгээний амжилт нь эм, өвчтөний түүнд итгэх итгэлээс адилхан хамаардаг.

Сохор хүний ​​нүдийг шүлсээр тосолсны дараа Есүс түүнийг Силоамын цөөрөм рүү илгээв. Энэ усан сан нь Иерусалимын дурсгалт газруудын нэг байв. Энэ бол эртний ертөнцийн барилгын урлагийн ололт байв. Бүслэлтийн үед Иерусалимын усан хангамж үргэлж найдваргүй байсаар ирсэн. Энэ нь голчлон Кидроны хөндийд байрлах Онгон буюу Геон (Еврей хэлээр Тихон) хавараас нөхөгджээ. Гучин гурван чулуун гишгүүртэй шат уруудаж, хүмүүс доошоо бууж, чулуун усан сангаас ус татав. Эх сурвалж нь бүрэн нээлттэй байсан бөгөөд бүслэлтэд орвол амархан таслагдах бөгөөд үүний үр дагавар нь хотод сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм. Хезекиа хаан Санна Криним Палестин руу довтолж, түүнийг эзлэн авахаар төлөвлөж байгааг мэдээд хадан дундуур ус дамжуулах хоолойг хайчилж, хотыг эх сурвалжтай холбохоор шийджээ (Шастирын дэд 32:2-8; Ис. 22:9-11; 2 Хаад 20:20). Барилгачид уулын дундуур шууд зүссэн бол сантехникийн шугам 366 метрийн урттай байх байсан ч чулуун дээрх байгалийн хагарлыг дагаж, эсвэл ариун дагшин газруудыг тойрч өнгөрөх замаар зигзаг хэлбэрээр огтолж, 583 метрийн урттай хонгил гарч ирэв. Зарим газарт хонгилын өргөн нь хоёр футаас хэтрэхгүй боловч өндөр нь хаа сайгүй дунджаар зургаан фут байдаг. Барилгачид ажилдаа хоёр захаас эхэлж, дундуур нь уулздаг байсан нь тухайн үеийн барилгын бизнест гайхалтай амжилт байсан юм.

1880 онд энэхүү барилгын ажил дууссан тухай бичээс бүхий дурсгалын самбар олджээ. Түүнийг хоёр хүү цөөрөмд сэлж байгаад санамсаргүй олжээ. Үүнд: “Ажил дууссан. Ажилчид нөгөө талд байгаа нөхдүүд рүүгээ өргөсөөр байгаад хурал болоход гуравхан тохой үлдээд байхад баруун талд нь чулуу хагарсан тул тал бүр нөгөө талаас хашгирах дууг сонсов. тал. Хонгил дуусах өдөр өрлөгчид нөхдөө харахаар сүүлчийн удаа цохиж, сонгохдоо хонгилоор ус урсаж, мянга хоёр зуун тохой, толгой дээрх чулууны өндөр нь зуун тохой байв. өрлөгчдийн.

Силоамын усан сан бол Охины булаг (Геон) хотод цутгадаг газар байв. Энэ нь хорин фут гучин фут задгай усан сан байв. Эндээс илгээсэн гэсэн утгатай Силоам гэдэг нэр энэ усан сангаас гаралтай: доторх усыг ус дамжуулах хоолойгоор дамжуулан хот руу илгээдэг байв.

Есүс энэ хүнийг усан санд угаалгахаар явуулсан бөгөөд тэр угааж, хараатай болсон. Эдгэрсний дараа тэрээр жинхэнэ эдгэрэлт үнэхээр өөрт нь тохиолдсон гэдэгт хүмүүст ямар ч байдлаар итгүүлж чадаагүй юм. Гэвч тэрээр Есүсийн үйлдсэн гайхамшгийн төлөө тууштай зогссон. Есүс итгэгч хүнд итгэмээргүй мэт санагдах ажлуудыг хийсээр л байгаа.

13-16 ҮЗҮҮЛЭЛТ ба хэтийн төлөв (Иохан 9:13-16)

Одоо фарисайчуудын зайлшгүй дургүйцэл ирж байна. Есүс шавар хийж, Амралтын өдөр сохор хүнийг эдгээв. Есүс Амралтын өдрийг зөрчсөн бөгөөд фарисайчууд Түүнийг олон зүйлд буруутгахад бэлэн байв.

1. Тэр шавар хийснийхээ дараа хамгийн энгийн ажил мэргэжил ч ажил гэж тооцогддог байсан тул Амралтын өдөр "ажиллах" буруутай гэж үзэв. Жишээлбэл, Амралтын өдөр хийх боломжгүй хэд хэдэн зүйлийг энд дурдав: "Чи саванд тос асгаж, дэнлүүний дэргэд тавиад зулын голыг тосонд дүрж болохгүй." "Амралтын өдөр чи хадаастай шаахай өмсөж болохгүй." (Хумсыг ачаа гэж үздэг байсан бөгөөд амралтын өдөр ачаа зөөхийг хориглодог байсан.) "Бямба гаригт та хумсаа тайрч болохгүй, толгой, сахалаасаа ядаж нэг үс зулгааж ав." Ийм хатуу хуулийн дагуу шавар бэлтгэх нь Амралтын өдрийг зөрчих ажил байсан нь тодорхой.

2. Амралтын өдөр эдгээхийг хориглосон. Эмнэлгийн тусламжийг зөвхөн аюултай тохиолдолд л үзүүлж болно. Гэхдээ тэр үед ч гэсэн өвчтөний нөхцөл байдлыг улам дордуулахгүй байхад нь туслах боломжтой байсан ч сайжруулахыг оролдохгүй байх боломжтой байв. Жишээ нь, шүд нь өвдсөн хүнд цагаан цуу шүдээ сорохыг хориглодог байсан. Мөн яс тогтоохыг цээрлэдэг байсан. "Хэрэв хэн нэгний гар, хөл мултарсан бол хүйтэн ус асгаж болохгүй." Төрөлхийн сохор хүн эрсдэлд өртөөгүй нь тодорхой тул Есүс түүнийг үхлээс эдгээснээр Амралтын өдрийг зөрчсөн.

3. Шүлсний хэрэглээний талаар мөн “Шүлсний тухайд зовхинд хэрэглэхийг хориглоно” гэж тодорхой тайлбарласан.

Фарисайчууд өөрсдийнхөө адил шашин шүтдэггүй бүх хүмүүсийг буруушаадаг бидний үеийн олон хүмүүсийн адил байсан. Тэд Бурханд үйлчлэх цорын ганц арга зам бол тэдний үйлчилдэг арга зам гэж бодсон. Гэвч Есүсийн хийсэн зүйлийг хэн ч хийж, нүгэлтэн байж чадахгүй гэж боддог бусад хүмүүс байсан.

Тэд эдгэрсэн хүнийг авчирч тарчлаав. Есүсийн талаар ямар бодолтой байгааг асуухад тэрээр Есүсийг бошиглогч гэж эргэлзэлгүйгээр хариулав. Хуучин гэрээний үед бошиглогчийг үзүүлж чадах тэмдэг, гайхамшгуудаараа таних нь элбэг байдаг. Мосе Фараонд өөрийнх нь өмнө гайхамшгуудыг үйлдснээрээ өөрийгөө Бурханы элч мөн гэдгийг баталсан (Ег. 4:1-17). Елиа Баалын бошиглогчдын хийж чадахгүй зүйлийг хийснээрээ өөрийгөө жинхэнэ Бурханы бошиглогч гэдгээ баталсан (Хаадын дээд 18). Энэ хүн Есүсийг эш үзүүлэгч гэж дуудахаасаа өмнө эдгээр үйл явдлуудыг санаж байсан нь эргэлзээгүй.

Энэ хүн зоригтой байсан. Тэрээр фарисайчууд Есүсийн талаар юу бодож байгааг сайн мэдэж байсан бөгөөд хэрэв Есүсийн талд орвол түүнийг синагогаас хөөнө гэж сүрдүүлэх болно гэдгийг мэдэж байсан. Гэхдээ тэр үзэл бодлоо илэрхийлж, тууштай зогссон. Тэр "Би Түүнд итгэх үүрэгтэй бөгөөд Тэр миний төлөө маш их зүйлийг хийсэн учраас би Түүнийг хамгаалах үүрэгтэй" гэж хэлж байх шиг байсан. Үүгээрээ тэр бидэнд үлгэр жишээ болж чадна.

17-34 Фарисайчуудад дуулгаваргүй байдал (Иохан 9:17-34)

Бүхэл бүтэн сайн мэдээнд дүрүүдийн тухай эндээс илүү тод дүрсэлсэн зүйл байхгүй. Чадварлаг, хурц цохилтоор Жон энэ үйл явдлын бүх оролцогчдыг бидний нүдний өмнө тод томруун харуулж байна.

1. Анхны ажилтан нь өөрөө сохор юм. Тэрээр фарисайчуудын дарамтын хариуд уурлаж эхлэв. "Энэ хүний ​​талаар юу хэлэхээ хэл" гэж тэр тунхагласан бололтой, "гэхдээ Тэр миний нүдийг эдгээснээс өөр Түүний талаар би юу ч мэдэхгүй." Энэ бол Христийн шашны энгийн туршлага бөгөөд олон хүн Есүсийн талаар юу бодож байгаагаа үгээр илэрхийлж чадахгүй, эсвэл теологийн хэлээр илэрхийлж чадахгүй ч Түүний сэтгэлд юу хийснийг үргэлж гэрчилж чаддаг. Хүн ухаанаараа ойлгоогүй ч сэтгэлээрээ мэдэрдэг. Есүсийг хайрлах нь Түүний тухай сайхан ярихаас илүү дээр юм.

2. Тэнд хараагүй хүний ​​эцэг эх байсан. Тэд фарисайчуудтай нөхөрлөдөггүй нь тодорхой боловч тэднээс айдаг байв. Фарисайчуудын гарт хүчирхэг зэвсэг байсан: синагогоос хөөн зайлуулах зэвсэг, үүний дараа тэр хүн Бурханы ард түмэнтэй нөхөрлөх эрхээ хасуулсан. Эрх баригчдад дуулгаваргүй байсных нь төлөө “Захиргагчид болон ахлагчдын шийдвэрийн дагуу нэг хүний ​​бүх эд хөрөнгө дээр нь хараал ногдож, тэр өөрөө цагаачдын нийгмээс хөөгдөнө” (Езра 10:8) гэж бид уншдаг. ).

Есүс “Хүмүүс чамайг үзэн ядаж, ... чамайг гадуурхаж, чамайг доромжилж, таны нэрийг Хүний Хүүгийн гутамшигт нэр болгон авч явах болно” гэж анхааруулсан (Лук 6:22). Тэр тэдэнд: "Тэд та нарыг синагогуудаас хөөх болно" (Иохан 16:2). Иерусалимын олон удирдагчид Есүст итгэдэг байсан ч “синагогаас хөөгдөх вий” хэмээн хүлээн зөвшөөрөхөөс айж байв (Иохан 12:42).

Хоёр төрлийн хасалт байсан. Хараал (хэрэм) байсан бөгөөд үүний дараа хүн насан туршдаа синагогт байхгүй байв. Ийм тохиолдлуудад түүнийг олон нийтэд илчилсэн. Тэрээр хүмүүсийн өмнө хараагдсан бөгөөд тэрээр Бурханаас болон хүмүүсээс таслагдсан. Нэг сар ч юм уу, өөр тодорхой хугацаа ч байж болох ял, түр чөлөөлөлт байсан. Үүний хамгийн муу зүйл бол еврей хүн ийм тохиолдолд өөрийгөө зөвхөн нийгмээс бус Бурханаас тасарсан гэж үздэг байв. Тиймээс эдгэрсэн эрийн эцэг эх нь хүүгээ насанд хүрсэн тул өөрөө хариулах боломжтой гэж болгоомжлон хэлэв. Фарисайчууд Есүсийн эсрэг маш хатуу ширүүн байсан тул тэд сүм хийдийн заримдаа ашигладаг хамгийн муу зүйл болох өөрсдийн зорилгодоо хүрэхийн тулд сүнслэг аргыг ашиглахад бэлэн байв.

3. Фарисайчууд байсан. Тэд энэ хүнийг хараагүй гэдэгт итгээгүй. Өөрөөр хэлбэл, тэд энэ гайхамшгийг худал гэж сэжиглэж байсан. Хуурамч бошиглогчид өөрсдийн зорилгын төлөө хуурамч гайхамшгуудыг үйлдэж болно гэдгийг хууль хүлээн зөвшөөрдөг. Дэд хууль 13:1-5-д хүмүүсийг хуурамч бурхдын араас хөтлөхийн тулд цээжний шинж тэмдэг үзүүлдэг хуурамч эш үзүүлэгчдийн талаар анхааруулсан байдаг. Тиймээс фарисайчууд сэжиглэж эхлэв. Тэд "Бурханд алдаршуулаач" гэж тэр хүнийг айлган сүрдүүлсээр эхэлж, "Хүн нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ" гэж хэлэв. "Бурханыг алдаршуул" гэдэг нь "Бурханы өмнө болон Бурханы нэрээр үнэнийг ярь" гэсэн утгатай үг хэллэг байсан. Иошуа Израилийг зовоосон нүглийн талаар Аханаас байцаахдаа түүнд: «Израилийн Бурхан ЭЗЭНийг алдаршуулан, Түүний өмнө гэмээ наминчлан, юу хийснийг надад мэдүүл, тэр намайг нуухгүй» гэж хэлэв. Жош Н. 7, арван есөн).

Тэд эдгэрсэн хүний ​​маргааныг эсэргүүцэж чадаагүйдээ бухимдаж, "Есүс гайхалтай зүйл хийсэн бөгөөд Тэр үүнийг хийж чадсан нь Бурхан Түүнийг сонсдог гэдгийг харуулж байна" гэж хэлсэн. Бурхан нүгэлтнийг сонсдоггүй гэдэг нь Хуучин гэрээний гол санаануудын нэг байсан. Хоёр нүүртэнгүүдийн тухай ярихдаа Иов "Бурхан зовлон ирэхэд түүний хашхирахыг сонсох болов уу?" (Иов 27:9). Дуулалч: "Хэрэв би зүрх сэтгэлдээ гэм бурууг харсан бол ЭЗЭН намайг сонсохгүй" (Дуу. 65:18) гэж хэлдэг. Исаиа Бурхан нүгэл үйлдэг ард түмэнд хандан “Мөн та нар гараа сунгахад би та нараас нүдээ нуух болно; мөн та нар залбирлаа олшруулахад би сонсохгүй байна. Чиний гар цусаар дүүрэн байна” (Исаиа 1:5). Езекиел тэрслүү ард түмний тухай: "Тэд чанга дуугаар чихэнд минь хашхирсан ч Би тэднийг сонсохгүй" гэж хэлсэн байдаг (Езек. 8:18). “ЭЗЭНий мэлмий зөв шударга хүмүүс дээр, Түүний чих нь тэдний хашхираан дээр байдаг” (Дуу. 33:16). “Түүнээс эмээгчдийн хүслийг Тэр биелүүлж, тэдний хашхиралтыг сонсож, тэднийг авардаг” (Дуу. 145:19). “Эзэн хорон муу хүнээс хол, харин зөвт хүмүүсийн залбирлыг сонсдог” (Сургаалт үгс 15:29).

Хуучин сохор хүн хариулах боломжгүй маргааныг фарисайчуудад танилцуулав. Ийм маргаантай тулгарахдаа тэд юу хийснийг хараарай: тэд түүнийг зэмлэсэн. Дараа нь тэд доромжилж, түүнийг нүгэл дунд төрсөн гэж хэлэв. Өөрөөр хэлбэл, тэд түүнийг умайн нүгэл үйлдсэн гэж буруутгасан. Энэ нь тус болохгүй тул тэд заналхийлж, түүнийг хөөсөн.

Бид ихэвчлэн хүмүүстэй санал зөрөлддөг, энэ нь хамаагүй. Харин зэмлэл, доромжлол, заналхийлэл тайзан дээр гарч, хэрүүл маргааны нэг хэсэг болвол энэ нь хэрүүл маргаан биш, харин харгислалын өрсөлдөөн болж хувирдаг. Хэрэв бид хэрүүл маргаан үүсгэсний дараа бид уурлаж, хүчирхийлэл, заналхийллийг ашиглаж эхэлбэл энэ нь бидний шалтгаан маш сул байна гэсэн үг юм.

35-41 ИЛЧЛЭЛТ БА ЗҮҮЛЭЛТ (Иохан 9:35-41)

Энэ хэсэг нь хоёр агуу сүнслэг үнэнээр эхэлдэг.

1. Есүс энэ хүнийг хайж байсан. Жон Крисостом (Chrysostom) энэ үйл явдлын талаар дараах байдлаар ярьдаг: "Иудейчүүд түүнийг сүмээс хөөн гаргасан боловч сүмийн эзэн түүнийг олсон". Хэн нэгний Христэд итгэгч гэрчлэл нь түүнийг бусдаас тусгаарлах үед түүнийг Есүс Христтэй ойртуулдаг. Есүс үнэнч хүмүүст үргэлж үнэнч байдаг

2. Энэ хүнд Есүс бол Бурханы Хүү мөн гэсэн илчлэлт өгсөн. Үнэнч байдал нь үргэлж илчлэлт рүү хөтөлдөг. Түүнд илүү үнэнч байгаа хүнд Их Эзэн өөрийгөө илүү их илчилдэг. Үнэнч байдлын үнэ нь хүмүүсийн гарт хавчлага байж болох ч түүний шагнал нь Христтэй ойр дотно алхах, Түүний гайхамшигт мөн чанарын талаарх мэдлэгийг нэмэгдүүлэх явдал юм.

Жон энэ түүхийг хоёр бодлоор төгсгөдөг.

1. Есүс шүүлтийн төлөө энэ ертөнцөд ирсэн. Хүн Есүстэй уулзах бүрдээ өөрийн эрхгүй өөрийгөө шүүдэг. Хэрэв тэр Есүсээс хүсэл тэмүүлэл, бахдал, хайрын зохистой зүйлийг олж чадаагүй бол тэрээр өөрийгөө буруутгах ял авсан. Хэрэв тэр Есүсээс гайхшрал, хариу үйлдэл, олж авах үнэ цэнэтэй зүйлийг олж харвал тэр Бурханд хүрэх замдаа байна. Өөрийнхөө харалган байдлыг ухамсарлаж, илүү сайн харж, илүү ихийг мэдэхийг хүсдэг хүн Есүст хүрэхэд л хараагаа хүлээн авах боломжтой бөгөөд Тэр түүнийг үнэний мэдлэг рүү улам гүнзгийрүүлэн хөтлөх болно. Өөрийгөө бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг гэж боддог, өөрийгөө сохор, хараагүй гэдгээ ойлгодоггүй хүн үнэхээр сохор, найдваргүй байдаг. Сул талаа таньж мэдсэн хүн л хүчтэй болж чадна. Өөрийнхөө харалган байдлыг мэддэг хүмүүс л харж чадна. Нүглээ хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс л уучлагдах болно.

2. Хүн хэдий чинээ ихийг мэднэ, тэр хэрээр сайн сайхныг олж харсан ч түүнийгээ танихгүй бол буруушаах нь зүй ёсны хэрэг. Хэрэв фарисайчууд мунхаг байдалд хүмүүжсэн бол тэд бага шийтгэл хүлээхгүй байх байсан. Тэдний буруушаалт нь өөрсдийнхөө тухай бодож байсан зүйлээс үүдэлтэй бөгөөд тэд бүгдийг мэдэж, харсан гэж хэлсэн боловч Бурханы Хүүг ирэхэд нь тэд таниагүй. Хариуцлага гэдэг давуу талын хоёр дахь тал гэсэн хууль амьдралд шингэсэн байдаг.

ИЛҮҮ ИЛҮҮ (Иохан 9)

Төрөлхийн хараагүй хүний ​​тухай энэхүү гайхалтай бүлгийг орхихоос өмнө бид үүнийг эхнээс нь дуустал дахин унших нь зүйтэй юм. Хэрэв бид үүнийг анхааралтай уншиж, анхаарлаа төвлөрүүлбэл Есүсийн талаарх сохор хүний ​​бодол гайхалтай дэвшсэнийг анзаарах болно. Түүний учир шалтгаан нь гурван үе шат дамждаг бөгөөд шинэ үе шат бүр өмнөхөөсөө өндөр байдаг.

1. Тэр Есүсийг хүн гэж дуудаж эхэлсэн. “Есүс хэмээх хүн шавар хийж (мөн) миний нүдийг тосолсон” (9:11). Тэрээр Есүс бол гайхалтай хүн байсан гэж хэлсэн. Есүс өөрт нь хийсэн зүйлийг хийж чадах хүнтэй тэр хэзээ ч уулзаж байгаагүй. Тэрээр Түүнийг бусдаас дээгүүр хүн гэж бодож эхэлсэн.

Есүс хүний ​​хувьд агуу байдлын талаар заримдаа бодох нь бидэнд сайн хэрэг. Дэлхийн баатруудын аль ч цувралд Тэр зам тавьж өгөх хэрэгтэй. Алдартай намтар түүхүүдийн аль ч цуглуулгад Түүний нэр хамгийн түрүүнд байх ёстой. Дэлхийн хамгийн агуу уран зохиолын ямар ч цуглуулгад Түүний сургаалт зүйрлэл байх ёстой. Шекспирт Марк Антони Юлий Цезарийн тухай ингэж хэлжээ.

Тэр бүх ажилчдаа даруухан амьдардаг байсан

Холимог байсан тул байгаль босож,

Дэлхий даяар ингэж хэлж болно:

-Тэр хүн чинь.

Хэрэв өөр зүйлд эргэлзэж байвал нэг зүйлд эргэлзэх зүйл алга: Есүс бол хүмүүсийн хамгийн шилдэг нь байсан.

2. Дараа нь сохор хүн Есүсийг бошиглогч гэж дууддаг. "Тэр: Энэ бол бошиглогч" гэж хэлсэн (9:17). Есүс нүдээ нээсний дараа Түүний талаар юу гэж бодож байгааг нь асуухад энэ нь түүний хариулт байв. Бошиглогч бол Бурханы үгсийг хүмүүст хүргэдэг хүн юм. “Учир нь Эзэн Бурхан Өөрийн үйлчлэгч бошиглогчдод нууцаа задлахгүйгээр юу ч хийдэггүй” (Амос 3:7). Бошиглогч Бурхантай ойр амьдардаг бөгөөд Түүний бодлыг мэддэг. Бид Есүсийн үгсийг уншихдаа “Энэ бол эш үзүүлэгч мөн!” гэхээс өөр аргагүй. Хэрэв хэн нэгэнд бошиглогч гэж нэрлэгдэх эрхтэй байсан бол Есүс хамгийн агуу нь байсан.

3. Эцэст нь төрөлхийн сохор хүн Есүсийг Бурханы Хүү хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр хүний ​​тодорхойлолтууд Түүнийг дүрслэхэд хангалтгүй гэдгийг олж харсан. Наполеон нэгэн өдөр айлчлах үеэрээ Есүсийн мөн чанарын талаар хэд хэдэн үл итгэгчид ярилцаж байхыг сонссон гэдэг. Тэд Түүнийг агуу хүн байсан гэж дүгнэсэн, гэвч цаашид үгүй. "Ноёд оо," гэж Наполеон тэдэнд хандан, "Би хүмүүсийг мэддэг, гэхдээ Есүс хүнээс илүү байсан."

Есүсийн гайхалтай зүйл бол та түүнийг илүү сайн мэдэх тусам тэр улам том болдог. Бидний ойлголт дахь түүний агуу байдал цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр нэмэгдсээр байна. Хүмүүстэй холбоотой асуудал нь үргэлж тэднийг таньж мэдэх тусам тэдний сул тал, дутагдалтай талуудыг олж хардаг, харин Есүсийг таних тусам бид улам их гайхдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн цаг хугацааны хувьд төдийгүй мөнхөд хамаатай. .

. Тэгээд тэр хажуугаар өнгөрөхдөө төрөлхийн сохор хүнийг харав.

Их Эзэн иудейчүүдийн уур хилэнг тодорхой хэмжээгээр дарахын тулд сүмийг орхидог. Тэрээр сохор хүмүүсийн хатуужил, зөрүүд зан чанарыг нь энэ тэмдгээр зөөлрүүлэхийн тулд эдгээж, хэдийгээр тэд үүнийг ашиглаагүй ч гэсэн дэмий хоосон, өөрийгөө магтан хэлээгүй гэдгээ хамтдаа харуулав. "Абрахам байхаас өмнө би байсан"(). Энэ нь Түүн рүү биш, харин Тэр өөрөө сохор хүн рүү явав.

. Шавь нар нь Түүнээс: Рабби! Түүнийг сохор төрсөн гэж хэн нүгэл үйлдсэн бэ, эцэг эх нь үү?

Шавь нар нь Түүний сохор хүнд анхаарал хандуулж байгааг анзааран асуув. "Хэн нүгэл үйлдсэн, тэр эсвэл эцэг эх нь сохор төрсөн?"Энэ асуулт хачирхалтай санагдаж байна. Учир нь тэр төрөхөөсөө өмнө яаж нүгэл хийж чадах юм бэ? Элч нар сүнс нь бие махбодтой нэгдэхээсээ өмнө өөр ертөнцөд амьдардаг бөгөөд нүглийн төлөө бие махбодид бууж ирдэг гэсэн харь сүсгийг хуваалцаагүй байх. Загасчид болохоор тэд ийм зүйлийг сонсож чаддаггүй байсан, учир нь ийм бодол нь мэргэдийнх байв.

Тиймээс асуулт нь үндэслэлгүй мэт санагдаж байгаа ч анхаарал болгоомжтой байгаа хүмүүст биш юм. Мэдэхийн тулд. Элч нар Христ саа өвчтэй хүнд ингэж хэлэхийг сонсов. “Харагтун, чи эдгэрсэн; Чамд илүү муу зүйл тохиолдох вий гэж дахиж нүгэл үйлдэхгүй."(). Одоо тэд сохор хүнийг хараад эргэлзэж, "Тэр нүглийн улмаас саажилттай байсан гэж бодъё, гэхдээ та энэ талаар юу хэлэх вэ? Тэр нүгэл үйлдсэн үү? Гэхдээ үүнийг хэлэх боломжгүй; Учир нь тэр төрсөн цагаасаа хараагүй байсан. Эсвэл түүний эцэг эх үү? Хүү нь эцгийнхээ төлөө шийтгэгддэггүй тул үүнийг хэлэх боломжгүй юм. Тиймээс элч нар энэ тохиолдолд тийм ч их асуудаггүй, эргэлзэж байна.

. Есүс хариулав: Тэр ч, эцэг эх нь ч нүгэл үйлдээгүй.

Их Эзэн тэдний эргэлзээг тайлахын тулд: "Тэр нүгэл үйлдээгүй(тэр төрөхөөсөө өмнө нүгэл үйлдсэн юм шиг) бас түүний эцэг эх. Гэсэн хэдий ч Тэр тэднийг нүглээс нь чөлөөлөхгүйгээр үүнийг хэлдэг. Учир нь тэрээр эцэг эх нь нүгэл үйлдээгүй гэж хэлээд зогсохгүй "Сохор төрсөн" гэж нэмж хэлэв. Хэдийгээр эцэг эх нь нүгэл үйлдсэн ч энэ доромжлол түүнд байхгүй. Ямар ч буруугүй хүүхдүүд дээр эцгүүдийн нүглийг үүрэх нь шударга бус явдал юм.

Бурхан Езекиелээр дамжуулан үүнийг сүнслэгээр өдөөдөг: "Энэ зүйр үг та нарын дунд байхаа боль." "Эцгүүд исгэлэн усан үзэм идэж, хүүхдүүд нь шүдээ хавирав"(). Мөн тэрээр Мосегээр дамжуулан хуулиар зарлиг болгов. "Хүүгийнхээ төлөө аавууд бүү үх" ().

"Гэхдээ яаж" гэж чи хэлнэ, "Энэ нь: "Эцгүүдийн нүглийг гурав, дөрөв дэх үеийн хүүхдүүдэд үүрүүл"()? Үүний тулд бид нэгдүгээрт, энэ нь хүн бүрийн тухай биш, харин зөвхөн Египетээс гарч ирсэн хүмүүсийн тухай хэлсэн бүх нийтийн өгүүлбэр биш гэж хэлж болно. Дараа нь өгүүлбэрийн утгыг хар. Аавын үйлдсэн нүглийн төлөө хүүхдүүд шийтгэгддэг гэж хэлээгүй, харин хүүхдүүд нь ижил нүгэл үйлдсэн тохиолдолд эцгүүдийн нүглийн шийтгэлийг хүүхдүүдэд шилжүүлдэг гэж хэлдэг. Египетээс гарсан хүмүүс хэдийгээр нүгэл үйлдэж, тэднээс ч дор байсан ч эцэг өвгөдийнхөө адил шийтгэгдэхгүй гэж бодохгүйн тулд Есүс тэдэнд: "Үгүй, тийм биш. Эцгүүдийн нүгэл, өөрөөр хэлбэл шийтгэл нь ч бас чамд дамжих болно, учир нь чи хамгийн сайн нь болоогүй, харин ижил, бүр дорд нь нүгэл үйлдсэн. Хэрвээ хүүхдүүд эцэг эхдээ шийтгэл болгон үхдэгийг бид харвал Бурхан тэднийг хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрын улмаас энэ амьдралаас зайлуулж, амьдралдаа эцэг эхээсээ дордохгүйн тулд, тэднийг гомдоохгүйн тулд амьдарсныг бид мэднэ. сүнснүүд эсвэл бүр бусад олон хүмүүс. Гэвч Бурханы шүүлтийн ангал эдгээр хэргийг өөртөө нуусан. Тэгээд бид цаашаа явна.

гэхдээ: энэ бол үүний төлөө Ингэснээр Бурханы ажил түүн дээр гарч ирэх болно.

Энд дахиад нэг бэрхшээл гарч ирнэ. Өөр нэг нь “Тэр яаж ингэж хэлсэн юм бэ? Учир нь энэ нь гэрлээс хоцорсон хүн Бурханы ажил түүн дээр гарч ирэхийн тулд гомдсон гэсэн үг үү? Тэд өөрөөр ирж болохгүй гэж үү?"

Яасан гомдоод байгаа юм бэ, тэр хүн зовж байна уу? "Гэрэлгүй хүн" гэж чи хэлдэг. Мөн мэдрэхүйн гэрэлгүй зүйл нь ямар хор хөнөөлтэй вэ? Харин ч тэр илүү их адислагдсан. Учир нь тэрээр бие махбодийг харахын зэрэгцээ сүнсний нүдээр хардаг. Сохор нь түүнд сайн үйлчилсэн, учир нь тэр үүнийг эдгээснээр Үнэний жинхэнэ нарыг олж мэдсэн. Тиймээс энэ сохор хүн гомдоогүй, харин ерөөлтэй.

Дараа нь Бурханы үгийг судалдаг хэн бүхэн "тушаалын тулд" бөөмсийг Бичвэрт ихэвчлэн шалтгааныг бус харин үйл явдлыг илэрхийлэхийн тулд ашигладаг гэдгийг мэдэх ёстой. Жишээлбэл, Дэвид: "Тиймээс (тийм гэх мэт) Та шүүлтээрээ зөвт"(). Давид Бурханыг зөвтгөхийн тулд нүгэл үйлдээгүй. Гэвч Давидын нүглийн улмаас Бурхан зөвтгөгдөв. Учир нь Бурхан Давидад зохисгүй олон бэлгүүдийг өгсөн бөгөөд тэрээр Бурханы зарлигийг зөрчиж, аллага, садар самуун үйлдэж, Бурханыг доромжлохын тулд хааны эрх мэдлийг ашигласан бол энэ нь Бурхан биш юмаа гэхэд ямар үр дагаварт хүргэсэн бэ? Давидыг буруутгаж, зөвтгөгдөж, яллагдагч хааны ялагч болсон, учир нь тэр хаанчлалыг хүлээн авсан нэгнийхээ хуулийг зөрчиж, өөрийн хаан байсан нэгнийхээ хуулийг зөрчсөн гэж үү? Шударга хүн болохоор ийм хоёр том гэмт хэргийг тийм ч амархан хийж чадахгүй. Тиймээс, та өгүүлбэрээс харж байна "Тиймээс та зөв шударга"(Славян "Чи зөвтгөгдсөн юм шиг") бөөмс нь шалтгаан биш, харин үр дагавар гэсэн үг.

Та элчээс ийм олон үг хэлэхийг олж харах болно. Жишээлбэл, Ромчуудад бичсэн захидалд: "Бурханы тухай мэдэж болох зүйл нь харь шашинтнуудад ойлгомжтой тул тэд хариулах боломжгүй"(Славян "Тэдэнд хариулах боломжгүй байх") (). Бурхан харь үндэстнүүдэд нүгэл үйлдэхдээ хариуцлагыг хүлээхгүйн тулд бус харин нүгэл үйлдэхгүйн тулд мэдлэгийг өгсөн. Мөн тэд нүгэл үйлдсэн учраас энэ мэдлэгийн улмаас тэднийг хариуцах боломжгүй болгосон. Мөн дахин: "Хууль дараа нь гарсан", "Зөрчил үйлдэгдэх болтугай"(). Хэдийгээр хууль нь нүглийг нэмэгдүүлэхийн тулд биш, харин багасгахын тулд өгөгдсөн боловч хуулийг хүлээн авсан хүмүүс нүглийг багасгахыг хүсээгүй тул хууль нь нүглийг нэмэгдүүлэхийн тулд тэдэнд үйлчилсэн юм. Учир нь тэд хуультай байсан тул нүгэл нь илүү чухал бөгөөд хүнд болсон боловч нүгэл үйлдсэн.

Энд бас илэрхийллээр нь "Бурханы ажил гарч ирэхийн тулд"шалтгаан биш, харин үр дагавар. Учир нь сохор хүмүүсийг эдгээснээр Бурхан алдаршсан юм.

Байшин барьдаг хүн ихэвчлэн нэг зүйлийг хийж, нөгөөг нь дуусаагүй орхидог тул эхний хэсгийг өөрөө зохион байгуулсан гэдэгт итгэдэггүй хүн дуусаагүй байгаагаар дамжуулан өөрийгөө урьд нь зохион байгуулж байсан зураач гэдгээ баталж чадна. . Үүний нэгэн адил, бидний Бурхан Есүс гэмтсэн гишүүдийг эдгээж, байгалийн (хэвийн) байдалд нь оруулснаар Бүтээгч болон бусад гишүүд адилхан гэдгийг харуулдаг.

"Бурханы алдар гарч ирэхийн тулд"Эцэгийн тухай биш харин Өөрийнхөө тухай ярьдаг. Учир нь Эцэгийн алдар илэрхий байсан боловч Есүсийн алдар гарч ирэх ёстой байсан бөгөөд эхэнд хүнийг бүтээсэн Тэр бол Тэр юм. Үүнд, Бурхан хүнийг бүтээсэн шиг, эхэндээ хүн болон одоо гарч ирсэн нь илчлэгдэх үед асар их алдар суу байх нь дамжиггүй. Түүний Өөрийнхөө тухай юу гэж хэлснийг цааш нь сонс.

. Намайг Илгээгчийн үйлсийг өглөө байхад би хийх ёстой; хэн ч хийж чадахгүй шөнө ирдэг.

Тэр нэмж хэлэв: “Намайг Илгээгчийн үйлсийг би хийх ёстой”. "Би өөрийгөө илчилж, Эцэгийн хийж байгаа зүйлтэй ижил зүйлийг хийж байгаагаа харуулах ажлыг хийх ёстой" гэж тэр хэлэв. Харагтун, Тэр намайг Эцгийн хийдэгтэй адил зүйлийг хийх ёстой гэж хэлээгүй, харин Эцэгийн хийдэгтэй адил зүйлийг. "Намайг илгээсэн Нэгэнтэй адил ажлыг би хийх ёстой" гэж тэр хэлэв.

Би тэднийг хийх ёстой "өдөр байгаа л бол"үргэлжилж байхад жинхэнэ амьдралбас хүмүүс надад итгэж чадна. Дараа нь "Хэн ч хийж чадахгүй шөнө ирэх болно", өөрөөр хэлбэл итгэх, учир нь үйлсийг итгэл гэж нэрлэдэг. Тиймээс ирэх эринд хэн ч итгэхгүй.

Бодит амьдрал бол өдөр, учир нь бид үүнийг өдрийн цагаар хийх боломжтой; Хэдийгээр элч Паул үүнийг шөнө гэж нэрлэдэг боловч зарим талаараа буян эсвэл бузар мууг үйлдэгчид нь энд үл мэдэгдэх, зарим талаараа зөв шударга хүмүүсийг гэрэлтүүлэх Гэрэлтэй харьцуулахад тодорхойгүй байдаг. Ирээдүйн эрин үе бол шөнө, учир нь тэнд хэн ч юу ч хийж чадахгүй; Хэдийгээр зөвт хүмүүс гэрэлд гарч, хүн бүрийн ажил илчлэгдэх тул элч Паул энэ өдрийг өдөр гэж нэрлэдэг. Тиймээс ирэх эринд итгэл байхгүй, харин хүссэн хүсээгүй бүгд дуулгавартай байх болно.

. Би хорвоо дээр байгаа цагт би ертөнцийн гэрэл мөн.

"Би энэ ертөнцөд байгаа цагт би дэлхийн гэрэл мөн."Учир нь би сургаал, гайхамшгуудыг үйлдлээр сүнсийг гэгээрүүлдэг. Тиймээс одоо ч би хараагүй хүмүүсийг эдгээж, түүний нүдэн дэх хүүхэн харааг гэрэлтүүлж олон хүний ​​сэтгэлийг гэгээрүүлэх ёстой. Гэрлийн хувьд би мэдрэхүйн болон сүнслэг байдлын аль алиныг нь гэгээрүүлэх ёстой.

. Үүнийг хэлээд, Тэр газар нулимж, нулимснаас шавар хийж, сохор хүний ​​нүдийг шавраар тослоо.

Үүнийг хэлэхэд Есүс үгээр зогссонгүй, харин тэдэнд үйлс нэмсэн. "Тэр газар нулимж, нулимж шавар хийж, сохор хүний ​​нүдийг шавараар тосолсон", Тэр мөн шавраас биеийг бүтээсэн гэдгийг шавраар харуулсан. Миний Адамыг бүтээсэн үгс нь сонсогчдод уруу таталттай мэт санагдаж болох ч үг нь үйлдлээр батлагдвал уруу татагдах ямар ч шалтгаан байхгүй болсон. Тэрээр Адамыг бүтээсэнтэй адил бүтээлийн аргыг ашиглан нүдээ шавраар бүтээдэг. Тэрээр нүдийг нь засаад нээгээд зогсохгүй түүнд хараатай болгосон бөгөөд энэ нь Тэр Адамд сүнсээр амьсгалсан гэдгийг харуулсан. Учир нь сүнсний үйлдэлгүйгээр нүд нь цэгцлэгдсэн байсан ч хэзээ ч харахгүй байх байсан. Тэр бас хараа өгөхийн тулд нулимдаг байсан. Учир нь Тэр сохор хүнийг Силоам руу илгээхээр зорьсон тул тэд гайхамшгийг булгийн устай холбон тайлбарлахгүй, харин энэ нь сохор хүний ​​нүдийг бүрдүүлж, Түүний амнаас гарсан хүчээр нээсэн гэдгийг мэдэх болно. , үүний тулд тэр газар руу нулимж, амныхаа шүлсийг шавар болгов. Дараа нь гайхамшиг нь дэлхийгээс шалтгаалсан гэж бодохгүйн тулд тэр шавар бүрэн хоцрохын тулд өөрийгөө угаахыг тушаав. Гэтэл энэ манан огт арилаагүй, нүд болон хувирсан гэж зарим хүмүүс ярьдаг.

. Тэр түүнд —Явж, илгээсэн гэсэн утгатай Силоамын цөөрөмд угаа. Очоод биеэ угаачихаад хараа муутай буцаж ирэв.

Тэрээр хараагүй хүнд хэсэгчлэн Силоам руу явахыг тушааж, ингэснээр түүний итгэл, дуулгавартай байдлын зэрэг нь илчлэгдэх болно, учир нь тэр шавар, нулималт нь түүнийг бүрэн хараатай болгодог бол Силоам руу явах эсвэл өөрийгөө угаах шаардлагагүй гэж маргаагүй. гэвч тэр командлагчийг дуулгавартай дагасан; зарим талаараа тэнэг иудейчүүдийн амыг таглахын тулд, учир нь олон хүн түүнийг шавараар тосолсон нүдтэй алхаж байхад нь харж, түүн рүү анхааралтай ширтэж байсан тул дараа нь "энэ бол тэр", "энэ" гэж хэлж чадахгүй байв. тэр биш"; эцэст нь түүнийг Силоам руу илгээснээр Тэр хууль болон Хуучин Гэрээнд харь хүн биш гэдгээ Өөрийнх нь тухай гэрчлэхийн тулд.

Сайн мэдээг тунхаглагч яагаад Силоам гэдэг нэрний тайлбарыг нэмсэн бэ? Христ энд бас сохор хүнийг эдгээсэн бөгөөд Силоам бол Христийн дүр гэдгийг та нар мэдэхийн тулд. Учир нь Христ бол сүнслэг чулуу шиг (), мөн сүнслэг Силоам юм; мөн хачирхалтай урсгалаараа Силоамын горхи гэнэтийн бөгөөд гайхалтай зүйлийг төлөөлдөг шиг, тэнгэр элчүүдэд далд бөгөөд үл мэдэгдэх Их Эзэний ирэлт нь бүх нүглийг өөрийн хүчээр живүүлдэг.

. Дараа нь хөршүүд болон түүнийг сохор байхыг харсан хүмүүс: Энэ суугаад гуйж байсан хүн биш гэж үү?

Гайхамшигт гайхамшгийг гайхшруулсан хөршүүд нь итгэсэнгүй. Хэдийгээр түүний Силоам руу нүдээ шавараар тосолсон нь ийм зорилготой байсан ч олон хүн түүнийг харж, дараа нь мунхаглалаас ангижрахгүй байхын тулд байсан ч тэд итгэхгүй байна.

Евангелист тэрээр өглөг гуйсан гэж санаагүй биш, харин Их Эзэний хүн төрөлхтнийг хайрлах үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хайрыг ядууст хүртэл доромжилж, ядуусыг асар их анхаарал халамжтайгаар эдгээж байгааг харуулахын тулд хэлсэн бөгөөд эндээс бид жигшихгүй байхыг сурах болно. манай дүү нар.

. Зарим нь тэр гэж байсан бол зарим нь түүн шиг харагдаж байна гэсэн. Тэр: энэ бол би.

Мөн сохор эр, урьдын илэн далангүй байдлаасаа ичдэггүй, ард түмнээс айдаггүй, "Энэ бол би" гэж илэн далангүй хэлдэг.

. Тэгээд тэд түүнээс асуув: нүд чинь яаж нээгдэв?

. Тэр хариуд нь —Есүс гэдэг хүн шавар хийж, нүдийг минь тосолж, надад "Силоамын цөөрөмд очиж, биеэ угаа" гэв. Би очиж, угааж, нүдээ олсон.

Өглөгчийг номлож: "Есүс гэж нэрлэдэг хүн". Тэр хүн Эзэнийг дууддаг, учир нь тэр одоог хүртэл Түүний талаар юу ч мэддэггүй байсан бөгөөд одоо мэддэг зүйлээ хүлээн зөвшөөрдөг.

Тэр Есүс гэдгийг яаж мэдэх вэ? Шавь нартайгаа хийсэн ярианаас нь. Шавь нар нь Их Эзэнээс түүний тухай асуув. Тэр тэдэнд урт удаан хариулав: “Намайг илгээсэн Түүний ажлыг би хийх хэрэгтэй; Би бол дэлхийн гэрэл". Зөвхөн Есүсээс өөр хэн ч ингэж заадаггүй байсан бөгөөд Тэр ийм яриаг байнга ашигладаг байсан. Сохор хүн Есүс мөн гэдгийг ингэж мэдсэн юм.

Тэр шавар хийж, нүдийг нь тосолсон гэдгийг тэр хүрэхээс нь мэдэж, хэлэв. Мэдэхгүй болохоороо шүлсээ гоожуулаад дуугүй л байсан, мэдэхгүй болохоор нэмээгүй. Энэ хүн зөв шударга байсан нь тодорхой.

. Тэгээд тэд түүнээс —Тэр хаана байна? Тэр хариулав: Би мэдэхгүй.

Их Эзэн эдгээж, гайхамшгийг үйлддэг тул даруу байдлаасаа нуугдаж байдаг тул сохор хүн Есүс хаана байгааг асуухад үнэнд бүрэн үнэнч байхын тулд "Би мэдэхгүй" гэж хариулдаг.

. Тэд энэ хуучин сохор хүнийг фарисайчууд руу аваачжээ.

Тэд түүнийг илүү нарийвчилсан, хатуу байцаалт өгөхийн тулд фарисайчууд руу аваачдаг.

. Есүс шавар хийж, нүдээ нээх үед амралтын өдөр байв.

Евангелист "Энэ бол Амралтын өдөр байсан" гэж тэмдэглэж, тэд Христийн эсрэг хэрэг бүрийг хэрхэн барьдагийг харуулахын тулд: Тэд Түүнийг Амралтын өдрийг зөрчсөн гэж буруутгаж, үүгээрээ гайхамшгийг нуухыг оролддог. Тиймээс тэд түүнээс "Чи хэрхэн хараатай болсныг" биш, харин "Тэр чиний нүдийг хэрхэн нээсэн" гэж асууж, Амралтын өдөр үйлдэж байгаа мэт бүх зүйлээр Их Эзэнийг гүтгэдэг.

. Фарисайчууд ч түүнээс хэрхэн хараатай болсныг асуув. Тэр тэдэнд хэлэв: Тэр миний нүдэн дээр шавар тавьж, би угааж, би харж байна.

Тэд хамгийн сохор хүмүүсийг Амралтын өдөр шавар хийсэн гэдгийг санахыг албаддаг. Тэр аль хэдийн сонссон хүмүүст хариулж, Есүсийн нэр эсвэл Их Эзэн түүнд юу гэж хэлснийг дурдаагүй, харин зөвхөн: "Тэр миний нүдэн дээр шавар тавьж, би угааж, харж байна". Учир нь фарисайчууд сохор хүнийг өөрсдөд нь авчирсан хүмүүсийн яриаг урьд нь сонсож, Их Эзэнийг гүтгэн: "Амралтын өдөр Есүс үүнийг хийдэг" гэж хэлсэн байх. Сохор хүний ​​зориг, фарисайчуудтай айдасгүй ярьдаг нь анхаарал татахуйц байх ёстой. Түүнийг айдаст автаж, эдгэрэлтийн бодит байдлыг үгүйсгэхийн тулд авчирсан бөгөөд тэрээр "Ойлголоо" гэж маш тодорхой тунхаглав.

. Тэгтэл фарисайчуудын зарим нь: Энэ хүн Амралтын өдрийг сахидаггүй учраас Бурханаас ирсэн хүн биш гэв. Бусад нь: Нүгэлт хүн яаж ийм гайхамшгийг үйлдэж чадах вэ? Тэгээд тэдний хооронд хагарал үүссэн.

Фарисайчуудын зарим нь бүгд биш, гэхдээ илүү зоригтой нь: "Энэ хүн бурханаас ирээгүй". Бусад нь: Гайхамшгийн нөлөөн дор олон хүн зөөлөрч байгааг та харж байна. Эдгээр хүмүүс фарисайчууд, удирдагчид боловч энэ гайхамшгийн үр дүнд тэд ичиж, зарим талаараа хамгаалдаг.

"Тэдний хооронд хэрүүл маргаан гарсан". Энэ хэрүүл ард түмний дунд өмнө нь болсон, учир нь "Зарим нь Тэр хүмүүсийг хуурдаг, зарим нь сайн гэж хэлдэг"(), одоо дарга нарын хооронд эхэлж байна.

Маш олон фарисайчууд бусдаас салж, гайхамшгийг хамгаалдаг. Гэсэн хэдий ч салсан ч гэсэн тэд Христийн төлөө маш сул, хатуу гэхээсээ илүү эргэлзээтэй, хоёрдмол сэтгэлээр ярьдаг. Тэдний юу хэлэхийг сонсохын тулд: "Нүгэлт хүн яаж ийм гайхамшгийг бүтээж чадаж байна аа?"Тэд ямар сул дорой эсэргүүцэж байгааг харж байна уу?

Гүтгэлэгчдийн ов мэхийг бас хар л даа. Тэд Амралтын өдөр эдгээдэг учраас Тэр Бурханых биш, харин Тэр гэж хэлдэг "Амралтын өдрийг сахидаггүй"; Үргэлж сайн сайхныг биш, харин өдрийн зөрчлийг илчлэх.

Удирдагчид хүмүүсээс илүү сайн зүйл хийхдээ удаан байдаг гэдгийг анхаарна уу. Хүмүүс өөрсдийн үзэл бодлоороо аль хэдийн хуваагдсан байсан бөгөөд хүн бүр Христийн эсрэг үг хэлээгүй бөгөөд ард түмний араас захирагчид энэхүү магтууштай хуваагдалд ирэв. Учир нь Их Эзэний хэлсэнчлэн хуваагдах нь заримдаа сайн байдаг. "Би дэлхийд илд авчрахаар ирлээ"(), өөрөөр хэлбэл, сайн сайхан, сүсэг бишрэлээс үүдэлтэй санал зөрөлдөөн нь эргэлзээгүй.

. Тэд дахин сохор хүмүүст: Тэр чиний нүдийг нээсэн тул та түүний талаар юу хэлэх вэ?

Асуулт тавьсан хүмүүс хэн байв "Чи түүний талаар юу хэлэх вэ"? Эдгээр нь ухаалаг хүмүүс байсан. Учир нь тэд: "Нүгэлт хүн яаж ийм юм хийж чадаж байна аа?"Дэмий өмгөөлөгчид болж харагдахгүйн тулд гүтгэлэгчдийн амыг таслан зогсоохын тулд ашиг тусыг нь авсан нэгнийг өөрөө Түүний хүчийг мэдэрсэн гэж иш татдаг. Тэд ямар ухаалаг асууж байгааг хараарай. хэлээгүй" чи түүний талаар юу хэлэх вэУчир нь Тэр шавар хийсэн, Амралтын өдрийг сахиагүй учраас" гэвч тэд гайхамшгийг сануулдаг. "Учир нь Тэр чиний нүдийг нээсэн", эдгэрсэн хүмүүсийг Христийн тухай жинхэнэ үнэнийг хэлэхэд өдөөж байгаа мэт. Түүнд сануулж, урамшуулан дэмж: "Учир нь Тэр чиний нүдийг нээсэн". "Тэр чамд сайн зүйл хийсэн" гэж тэд хэлэв. Тиймээс та нар Түүний тухай номлох ёстой."

Тэрээр: Энэ бол эш үзүүлэгч юм.

Сохор хүн одоо чадах зүйлээ хүлээн зөвшөөрөв, тухайлбал: Тэр бол нүгэлтэн биш, харин Бурханаас ирсэн, энэ бол Бошиглогч, гэвч бусад хүмүүс Тэр Хүндэтгэлийн өдрийг сахидаггүй учраас Түүнийг Бурханаас биш гэж хэлдэг.

Христ нэг хуруугаараа шавраар тосолсон бөгөөд Амралтын өдрийг зөрчигч гэж тооцогддог. Тэд өөрсдөө амьтдыг услахын тулд бүх гараараа тайлж, өөрсдийгөө сүсэгтэн гэж үздэг.

. Дараа нь иудейчүүд түүнийг сохор бөгөөд хараатай болсон гэдэгт итгээгүй бөгөөд тэд энэ хараатай хүний ​​эцэг эхийг дуудах хүртлээ.

Хатуу зүрхтэй, зөрүүд хүмүүс эцэг эхийг нь хүнд байдалд оруулж, улмаар хүүгийнхээ өмнөх харалган байдлаас татгалзахыг хүсч эцэг эхийг нь дууддаг. Тэд сайн санаатай амаа зогсоож чадаагүй тул гайхамшгийг устгах гэж найдаж эцэг эхээ айлгадаг. Тиймээс тэднийг голд нь оруулж, уур хилэнгээр, бүр илүү хорон санаагаар байцаадаг.

. Тэгээд тэд асуув: Энэ чиний хүү сохор төрсөн гэж хэлж байна уу? тэр одоо яаж харж байна вэ?

Тэд "Нэгэн цагт хараагүй байсан хүү чинь мөн үү" гэж хэлдэггүй, харин - "Юу яриад байгаа юм""Чи хэний нүдийг сохорлоод, энэ талаар хаа сайгүй, огт зохиомол, худал цуурхал тараалаа" гэсэн шиг. Харин муу фарисайчууд аа! Ямар эцэг үрийнхээ талаар ингэж худлаа ярихыг зөвшөөрөх юм бэ?

Аль аль талд нь тэд хязгаарлагдмал, нэг талаас хүүгээ өгөхийг албаддаг "Юу яриад байгаа юм", нөгөө талаас асуулт Тэр одоо яаж харж байна вэ?Харж байна уу? Эцэг эх нь хүүгээ урьд өмнө нь хараагүй байсан гэж худал мэдүүлснээр тэд энэ гайхамшгийг гутаан доромжилж, дараа нь хараагүй болжээ. Тэд: "Түүний одоо харж байгаа зүйл нь худал юм уу, эсвэл тэр сохор байсан. Харин түүний хараатай гэдэг нь үнэн тул та түүнийг өмнө нь сохор байсан гэж худал мэдүүлсэн."

. Эцэг эх нь хариулж, тэдэнд хэлэв: Энэ бол бидний хүү бөгөөд сохор төрсөн гэдгийг бид мэднэ.

. Тэр одоо яаж харж байгааг бид мэдэхгүй, хэн нүдээ нээсэн, бид мэдэхгүй. Өөрөө орсон төгс жилүүд; гэж өөрөөсөө асуу; тэр өөрийнхөө өмнөөс ярь.

Фарисайчууд сохор хүний ​​эцэг эхээс гурван асуулт асуув: 1) Энэ тэдний хүү мөн үү? 2) Тэр сохор төрсөн үү? 3) тэр яаж хараатай болсон бэ? Тэд эхний хоёр асуултанд эерэгээр хариулдаг, энэ бол тэдний хүү, тэр хараагүй байсан бөгөөд тэд мунхаглалаас болж эдгээх аргыг хариуцдаггүй. Энэ нь үнэнийг илүү баттай танихын тулд, эцэг эхийнхээ хэлснээр адислал хүлээн авсан хүн, тиймээс хамгийн найдвартай гэрчээр гэрчлэхийн тулд ийм болсон нь эргэлзээгүй. Өөрөө төгс жилүүдэд, тэр хүүхэд биш, эсвэл ургасан ургамал биш, тиймээс тэрээр хэрхэн эдгэрсэнийг ойлгохгүй байна.

. Тиймээс эцэг эх нь иудейчүүдээс айсан тул хариулав. Учир нь иудейчүүд түүнийг Христ гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүнийг синагогаас хөөнө гэдгийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн.

. Тиймээс эцэг эх нь: Тэр төгс насандаа байна; гэж өөрөөсөө асуу.

Эцэг эх нь фарисайчуудаас айдаг тул ийм хариулт өгсөн юм. Тэд хүүгээсээ сул дорой, сул дорой байсан. Мөн тэрээр үнэний айдасгүй гэрч болсон; тэр сэтгэцийн нүдээрээ сайн харж эхлэв.

. Тиймээс сохор хүнийг хоёр дахь удаагаа дуудаж, тэд түүнд —Бурханыг алдаршуулаач. Тэр хүн бол нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ.

Аав, ээж нь хүүгээсээ асууна гэж зүтгэдэг шиг их зантай нь ч мөн адил. Тэд түүнийг асуулт асуухын тулд биш, харин Эдгээгчийг буруутгах гэж авчирсан. Санал болгох үүднээс "Бурханд алдаршуул"- Энэ нь Есүс таны төлөө юу ч хийгээгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, Есүст ямар ч сайн зүйл өгөлгүй Бурханы алдрыг өргөсөн гэсэн үг!

"Бид" гэж тэд хэлэв. Түүнийг нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ.". Тэр чамайг дуудаж байхад чи яагаад Түүнийг зэмлээгүй юм бэ? "Та нарын хэн нь намайг нүгэл үйлдсэн гэж буруутгах вэ?" ()?

. Тэр тэдэнд хариулж, хэлэв: Тэр нүгэлтэн мөн эсэхийг би мэдэхгүй; Би нэг зүйлийг мэддэг, би сохор байсан, гэхдээ одоо харж байна.

Сохор хүн хэлэхдээ: Тэр нүгэлтэн мөн үү, би мэдэхгүй, одоо би үүнийг мэдрэхгүй, батлахгүй байна. Гэхдээ Тэр надад гайхамшгийг үйлдсэн гэдгийг би маш тодорхой мэдэж байна." Тиймээс энэ хэргийг дангаар нь авч үзэж, Түүний тухай ойлголт өгөөч.

. Тэд түүнээс дахин асуув: Тэр чамд юу хийсэн бэ? чи яаж нүдээ нээсэн бэ?

. Тэр тэдэнд хариулав: Би та нарт аль хэдийн хэлсэн боловч та нар сонсоогүй; өөр юу сонсмоор байна? Эсвэл та нар ч бас Түүний шавь болохыг хүсэж байна уу?

Дараа нь дахин асуухад "Тэр чамд юу хийсэн бэ"Амралтын өдөр шавараар тосолсон гэж Аврагчийг буруутгаж, энэ хүн тэд тодруулга биш, харин буруутгахыг хүсч байгааг ойлгож, зэмлэн хариулав: "Би чамтай дахиж яримааргүй байна, учир нь би олон удаа хэлсэн. чи сонсоогүй."

Дараа нь тэднийг юу гомдоож болох талаар тэрээр нэмж хэлэв: "Үнэхээр тийм үү тэгээд та Түүний шавь болохыг хүсэж байна уу?» Тэр өөрөө Түүний шавь болохыг хүсдэг нь ойлгомжтой. Тэдэнтэй хошигнож, инээж, тэр үүнийг тайван хэлдэг; Энэ нь тэдний уур хилэнгээс айдаггүй, зоригтой, зориггүй сүнсийг харуулдаг.

. Тэд түүнийг зэмлэн: Чи Түүний шавь, бид Мосегийн шавь нар.

Түүнийг гомдоохын тулд тэд: "Та бол Түүний шавь, бид бол Мосегийн шавь". Тэгээд тэд худлаа ярьж байгаа нь илт. Учир нь хэрэв тэд Мосегийн шавь байсан бол Христийнх байх байсан. "Хэрэв та Мосед итгэсэн бол надад итгэх байсан" ().

. Бурхан Мосетэй ярьсныг бид мэднэ; Тэр хаанаас ирснийг бид мэдэхгүй.

"Бид сонссон" гэж хэлээгүй, гэхдээ - "Бурхан Мосетэй ярьсан гэдгийг бид мэднэ", хэдийгээр өвөг дээдэс нь үүнийг тэдэнд дамжуулж өгсөн. Тэдний чихээр хүлээн авсан зүйлийнхээ талаар тэд "бид баттай мэднэ" гэж хэлдэг бөгөөд гайхамшгийг нь нүдээрээ харсан, Бурханы болон тэнгэрлэг сургаалыг нь өөрсдөө сонссон Нэгнийг хууран мэхлэгч гэж нэрлэдэг (). Тэдний хорон санаа тэднийг ямар галзууруулсныг та харж байна.

. Эрэгтэй: гэгээрсэн Тэр хариулж, тэдэнд хэлэв: Тэр хаанаас ирснийг та нар мэдэхгүй байгаа нь гайхалтай, гэвч Тэр миний нүдийг нээсэн.

"Та нар" гэж тэр хэлэв, "Еврейчүүд ээ, миний Эдгээгчээс татгалз, учир нь та Түүнийг хаанаас ирснийг мэдэхгүй юм шиг байна. Гэхдээ Тэр та нарын дунд болон алдар суут хүмүүсийн нэг биш ч гэсэн Тэр зарим зүйлийг эзэмшдэг гэдгээ тодорхой харуулах ийм зүйлсийг хийж чаддаг учраас түүнийг биширч байх нь илүү зохистой гэж би хэлж байна. илүү өндөр хүчмөн хүний ​​тусламж хэрэггүй.

. Гэвч Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүй гэдгийг бид мэднэ; Харин Бурханыг хүндэлж, Түүний хүслийг биелүүлдэг хүн түүнийг сонсдог.

Дараа нь тэдний зарим нь өмнөх шигээ: "Нүгэлт хүн яаж ийм гайхамшгийг бүтээж чадаж байна аа", дараа нь тэр бас тэднийг буруушааж, өөрсдийнх нь үгийг тэдэнд сануулдаг. "Бид" гэж тэр хэлэв. Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүй, харин Өөрийг нь хүндэлж, хүслийг нь биелүүлдэг нэгнийг сонсдог гэдгийг бид бүгд мэднэ.. Тэрээр хэрхэн нүглийг Их Эзэнээс зайлуулж зогсохгүй, Түүнийг Бурханы агуу гэгээнтэн хэмээн илчилж, Түүний хүслийн дагуу бүхнийг хийдэг болохыг эндээс анзаараарай. "Хэрэв хэн нэгэн Бурханыг хүндэлж, Түүний хүслийг биелүүлбэл".

Зарим нь хүйтэн, боловсронгуй байцаалтад автдаг. "Яаж" гэж тэд "Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүй гэж хэлдэг вэ? Тэр хүмүүнлэгийн хүн. Энд байгаа үгс ямар утгатай вэ? "Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүй"? Ийм асуултад хариулах ёсгүй байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр үгсийг хэлэх ёстой - "Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүй"- Бурхан нүгэлтнүүдэд гайхамшгийг үйлдэх хүчийг өгдөггүй гэсэн санааг илэрхийлдэг. Учир нь Бурханы Сүнс гэм нүгэлд дарагдсан биед оршихгүй. Нүглийнхээ өршөөлийг чин сэтгэлээсээ, зүрх сэтгэлээсээ гуйдаг хүмүүсийг Бурхан нүгэлтнүүдийн хувьд биш, харин наманчлагчдын хувьд сонсдог. Учир нь тэд өөрсдөдөө өршөөл гуйхын зэрэгцээ нүгэлтнүүдийн эгнээнээс наманчлагчдын эгнээнд аль хэдийн шилжсэн байдаг. Тиймээс Бурхан нүгэлтнүүдийг сонсдоггүй гэж зөв хэлдэг. Тэр нүгэлтнүүдэд гайхамшгийг үйлдэх нигүүлслийг өгдөггүй. Учир нь хэрэв тэд хэзээ нэгэн цагт үүнтэй төстэй зүйл гуйж эхэлбэл, Тэр үзэн яддаг хүмүүстээ тэдний гуйсан зүйлийг хэрхэн өгөх вэ, учир нь тэд өөрсдөд нь огт зохисгүй зүйл байдаг. Мөн хэрэв Тэр уучлал гуйгчдыг сонсдог бол Тэр нүгэлтнүүдийн хувьд биш, харин наманчлагчдын хувьд сонсдог.

Анхаарна уу. Гэж хэлсэн "Хэрэв хэн нэгэн Бурханыг хүндэлдэг бол", нэмсэн "мөн Түүний хүслийг биелүүл". Учир нь олон хүн Бурханыг хүндэлдэг ч Бурханы хүслийг биелүүлдэггүй. Гэхдээ хоёулаа хамтдаа байх ёстой: Бурханыг хүндэтгэх, Бурханы хүслийг биелүүлэх, эс тэгвээс итгэл ба үйлс, эсвэл элч Паулын хэлснээр итгэл ба сайн мөс чанар (), товчхондоо; эргэцүүлэл, үйл ажиллагаа. Учир нь буяны үйлс хамт байх үед итгэл үнэхээр амьд байдаг бөгөөд үүнээс сайн мөс чанар нь муу үйлээс ирдэгтэй адил юм. Дахин хэлэхэд, ажил итгэлтэй байх үед амьд байдаг, гэхдээ бие биенээсээ тусдаа үхсэн байдаг. "Ажилгүй итгэл үхсэн"(), мөн итгэлгүйгээр ажилладаг.

Үнэн ядуу хүнд ямар их зориг өгдөгийг анхаараарай, тэр иудейчүүдийн дунд агуу, алдар суут хүмүүсийг буруутгадаг. Үнэний хүч үнэхээр агуу байдаг бол худал нь маш аймхай, ичимхий байдаг.

. Төрөлхийн сохор хүний ​​нүдийг хэн ч нээсэн гэж эрт дээр үеэс сонсогдоогүй.

. Хэрэв Тэр Бурханаас ирээгүй бол Тэр юу ч хийж чадахгүй байх байсан.

Цаашилбал, тэд гайхамшгийг нуун дарагдуулахыг хүсч байгааг мэдээд тэрээр сайн сайхны тухай бүрэн ойлголттойгоор номлодог. Хэрэв Тэр Бурханаас ирээгүй бол эрт дээр үеэс хэн ч үйлдээгүй тийм гайхамшгийг үйлдэхгүй байх байсан. Магадгүй, сохор хүний ​​нүд нээгдсэн байсан ч төрснөөсөө хойш муудаагүй, харин ямар нэгэн өвчнөөр өвчилсөн байж магадгүй юм. Гэхдээ одоо юу болсон нь сонсогдохгүй байна. Тэгэхээр ийм гайхамшгийг үйлдсэн хүн бол эр хүнээс илүү гэдэг нь ойлгомжтой.

. Тэд түүнд хариуд нь: Та нар бүгд гэм нүгэл дунд төрсөн бөгөөд бидэнд заадаг уу?

Энэ хүн өөрсдөд нь таалагдахын тулд үг хэлэх байх гэж найдаж байсан бол түүнийг дуудаж, асууж байсан бөгөөд нэг бус удаа. Гэвч тэд хариултаас нь түүнийг өөр бодолтой боловч үнэнд ханддаг болохыг олж мэдээд түүнийг нүгэл дунд төрсөн мэт доромжилдог. Тэд түүнийг харалган гэж зэмлэж, маш их нүгэлт хүний ​​хувьд, төрөхөөсөө өмнө сохор төрсөн гэж буруутгаж байгаа нь үндэслэлгүй юм.

Тэгээд тэд түүнийг хөөсөн.

Худал хуурмагийн хөвгүүдийн нэгэн адил тэд үнэнийг хүлээн зөвшөөрсөн түүнийг сүмээс хөөж гаргадаг. Гэхдээ энэ нь түүнд сайн болсон. Түүнийг сүмээс хөөсөн бөгөөд сүмийн Эзэн түүнийг тэр даруй олов. Тэд түүнийг Христийн төлөөх үзэл бодлоос нь болж гутаасан боловч тэрээр Бурханы Хүүг мэдэхэд зохистой байв.

. Есүс тэднийг хөөн зайлуулсныг сонсоод түүнийг олж мэдээд түүнд —Чи Бурханы Хүүд итгэдэг үү?

"Есүс түүнийг бөхийг хүлээн авдаг даяанч шиг асар их ядарч, титэм зүүсэн байхыг олжээ" гэж хэлдэг. Тэгээд тэр юу хэлэх вэ? Та Бурханы Хүүд итгэдэг үү?Тэр яагаад иудейчүүдтэй маш их маргалдаж, Түүний төлөө ингэж их ярьдаг байсан бол яагаад энэ тухай асуудаг вэ? Тэр үүнийг мэдэхгүйн улмаас биш, харин сохор хүнд өөрийнхөө тухай мэдлэгийг заах хүслээр хийдэг. Өмнө нь тэр Түүнийг огт хараагүй бөгөөд эдгэснийхээ дараа ч хараагүй, учир нь иудейчүүд, эдгээр хамгийн муу нохойнуудтүүнийг ийш тийш чирэв. Одоо Тэр түүнээс асууж, Бурханы Хүү гэж хэн бэ гэсэн асуултын хариуд Өөрийгөө зааж өгөхөд маш тохиромжтой. Үүний зэрэгцээ тэрээр түүний итгэлийг маш их үнэлдэг гэдгээ харуулж, "Олон хүн Намайг гомдоосон ч Би тэдэнд үүнийг огтхон ч тооцдоггүй. Би нэг зүйлд санаа тавьдаг - итгэл.

. Тэр хариулж, хэлэв: Эзэн минь, би Түүнд итгэхээр тэр хэн бэ?

. Есүс түүнд хэлэв: Тэгээд чи Түүнийг харсан, Тэр чамтай ярьж байна.

"Эзэн, Бурханы Хүү гэж хэн бэ?" гэж тэр хайраар асуув. Есүс хариулав: "Тэр бол чиний харсан, чамтай ярьдаг хүн". Тэр "Би чамайг эдгээж, чамд: Яв, угаа гэж хэлсэн" гэж хэлээгүй, харин эхлээд "чи Түүнийг харсан" гэж далд бөгөөд тодорхойгүй хэлдэг, дараа нь илүү тод хэлэв. "Тэгээд тэр чамтай ярьж байна". Их Эзэн түүнд эдгэрэлтийг сануулахын тулд "та Түүнийг харсан" гэж санаатайгаар хэлсэн бололтой.

. Тэрээр: Би итгэж байна, Эзэн минь! Тэгээд Түүнд бөхийв.

Тэгээд тэр даруй итгэж, үнэн хэрэгтээ халуун, үнэн итгэлийг илчилж, Түүнийг Бурхан гэж алдаршуулдаг үгийг үйлдлээр мөргөж, баталгаажуулдаг, учир нь зөвхөн Бурханд мөргөхийг хуулиар тушаасан байдаг ().

Энэ гайхамшиг нь сүнслэг утгаараа бас тохиолдсон гэдгийг анхаарна уу. Ер нь хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн сохор байсан, өөрөөр хэлбэл хүмүүжилтэй төрөлтөөр дамжуулан бид үхэлд яллагдаж, үржихэд ялагдсан тул тэр цагаас хойш бидний дээгүүр ямар зузаан үүл бүрхэв. сэтгэцийн нүд, магадгүй тэр "савхин хувцас", Сударт дурдсан байдаг ().

Ялангуяа харь шашинтнууд сохор байсан. Тэгээд тэр төрсөн цагаасаа хараагүй байсан. Жишээлбэл, Эллинчууд төрөлхийн болон мууддаг хүмүүсийг бурханчлан шүтэж байсан тул сохор болжээ. "Тэдний тэнэг зүрх харанхуйлав"(). Тиймээс Персийн мэргэд (ид шидтэнгүүд) төрөлт, төрсөн өдрийн тухай ярьж, амьдралаа өнгөрөөсөн.

Энэ сохор хүн, өөрөөр хэлбэл ямар ч хүн, ялангуяа харийн шашинтнууд Есүс "харсан". Сохор хүн Бүтээгчийг харж чаддаггүйн адил, Тэр нигүүлслийн нигүүлслээр дамжуулан Өөрийгөө "Манайд зочилсон, Дорнод нь дээр"(). Та яаж харсан бэ? "өнгөрөх", өөрөөр хэлбэл, диваажинд байхгүй, бошиглогчийн хэлснээр бөхийлгөж байна "Тэнгэрээс ирж, хүмүүний бүх хөвгүүдийг хардаг"(), гэхдээ дэлхий дээр гарч ирдэг. Мөн өөр утгаараа: "зөрөн өнгөрөх" би харь үндэстнүүдийг харсан, өөрөөр хэлбэл би тэдэн дээр ирээгүй. Учир нь Тэр ирсэн "Израилийн гэрийн төөрсөн хонь руу"(), дараа нь өнгөрч байгаа мэт, бүрэн мунхагийн харанхуйд сууж буй харь шашинтнууд руу харав.

Харалган байдлыг хэрхэн эмчилдэг вэ? Газар нулимж, шавар хийх. Учир нь Үг нь Ариун онгон охинд газар дээр унах дусал шиг бууж ирсэн гэдэгт итгэдэг хүн өөрийн оюун санааны нүдийг нулимах шавар, газрын шавараар тослох болно, өөрөөр хэлбэл тэмдэг (бэлгэдэл) нь Тэнгэрлэг байдлаас бүрдэх цорын ганц Христ юм. дусал ба нулималт, мөн Хүн төрөлхтөн, түүний тэмдэг нь дэлхий бөгөөд Их Эзэний биеээс гардаг.

Итгэлээр эдгээх нь зогсох уу? Үгүй; мөн баптисм хүртэх эх сурвалж болох Силоам уруу очиж, Илгээгдсөн Нэгэн буюу Христэд баптисм хүртэх ёстой. Учир нь сүнслэг байдлын хувьд баптисм хүртсэн бид бүгд Христэд баптисм хүртсэн. Үүний дараа баптисм хүртсэн хэн боловч уруу таталтанд өртөх болно. Магадгүй түүнийг эдгээсэн Христийн төлөө "Тэд түүнийг хаад, удирдагчдын өмнө авчрах болно"(). Тиймээс хүн хэргээ хүлээхдээ хатуу байж, хатуу зогсох ёстой; Айсандаа татгалзаж болохгүй, харин шаардлагатай бол синагогоос хөөгдөж, хөөгдөнө. "Миний нэрээр чамайг бүгд үзэн ядах болно"(), ба "Тэд та нарыг синагогуудаас хөөх болно" ().

Хэрэв үнэний эсрэг дайсагналцаж, түүнийг наминчлагчийг хөөн зайлуулж, тэдний ариун, нандин зүйлээс, өөрөөр хэлбэл эд баялаг, алдар суугаас холдуулах юм бол Есүс түүнийг олж, дайснууддаа гутаагдсан үед түүнийг олох болно. Христээс тэр ялангуяа мэдлэг, бат бөх итгэлээр хүндлэгдэх болно. . Учир нь Христ харагдахуйц Хүн болон Бурханы жинхэнэ Хүүгийн хувьд хамгийн их шүтэгдэх болно. Учир нь Несториусын доромжилсон шиг Бурханы өөр Хүү, Мариагийн өөр хүү биш, харин Бурхан ба Хүний нэг Хүү юм. Хараач. Нэгэн удаа хараагүй хүн асуухад: "Би Түүнд итгэхийн тулд Бурханы Хүү гэж хэн бэ?"Дараа нь Их Эзэн хариулав: "Тэр бол чиний харсан, чамтай ярьдаг хүн". Мариагаас төрсөн биш гэж хэн хэлсэн бэ? Мөн Тэр бол Бурханы Хүү боловч өөр, өөр биш. Гэгээн Мариа яагаад үнэхээр Бурханы эх юм бэ? Учир нь тэрээр бие махбод болсон, салшгүй, хоёр мөн чанар бүхий Бурханы Хүүг төрүүлэв, Тэр бол Эзэн Христ болох Нэг юм.

Есүс "Хардаггүй хүмүүс харж, хардаг хүмүүс сохор болохын тулд би шүүлт хийхээр энэ ертөнцөд ирсэн" гэв.

Гайхамшигт үйлдлээс болж фарисайчууд сайнаас илүү их хор хөнөөл авч, үүгээрээ тэд илүү их буруушаалтад хүртлээ гэдгийг Их Эзэн харсан бөгөөд иймээс тэрээр: "Бодит байдал дээр энэ нь хэрхэн харагдаж байгаа бол би шүүлт хийхээр ирсэн. илүү их шийтгэлийн төлөө, Ингэснээр хараагүй хүмүүс харж, хардаг хүмүүс байх болноТэд фарисайчуудын нэгэн адил сэтгэлийнхээ нүдийг сохоров. Учир нь болгоогтун, төрснөөсөө хардаггүй хүн сүнс болон бие махбодоороо хоёуланг нь хардаг, харин өөрсдийгөө хардаг гэж үздэг хүмүүс оюун ухаандаа сохор болжээ. Энд Тэрээр хоёр төрлийн сонор сэрэмж, харалган байдлын тухай өгүүлдэг.

. Түүнтэй хамт байсан фарисайчуудын зарим нь үүнийг сонсоод Түүнд —Бид ч бас сохор уу?

Мэдрэмжтэй үргэлж зууралддаг фарисайчууд Түүнийг мэдрэхүйн сохор байдлын тухай ярьж байна гэж бодоод: "Бид ч бас сохор юм уу?"Тэд бие махбодын энэ харалган байдлаас ганцаараа ичиж байв.

. Есүс тэдэнд: Хэрэв та нар сохор байсан бол та нарт ийм зүйл байхгүй байх байсан. өөр дээрээ нүгэл; гэвч чиний хэлснээр нүгэл нь чам дээр үлдэнэ.

Мөн Их Эзэн тэдэнд үл итгэгчдээс биедээ сохор байх нь дээр гэдгийг харуулахыг хүссэн бөгөөд: "Хэрвээ чи сохор байсан бол нүгэлгүй байх байсан". Учир нь хэрэв та угаасаа заавал сохор байсан бол халдвар авсан итгэлгүй байдлаа уучилж магадгүй. Харин одоо та нар харж байна гэж хэлж байгаа ч хараагүй хүмүүсийн гайхамшгийг нүдээр харсан гэрч нь үл итгэсэн хэвээр байгаа тул өршөөлд хамрагдах ёсгүй. Учир нь таны нүгэл арилшгүй үлдэж, илэрхий гайхамшгуудын дэргэд итгэлд ирээгүйн улмаас чи бүр ч илүү шийтгэгдэх болно.

Эдгээр үгс "Хэрвээ чи сохор байсан бол нүгэлгүй байх байсан"гэж ойлгож болно. Та ганцаараа ичдэг биеийн харалган байдлын талаар асууж байна. Тэгээд би чиний сүнслэг харалган байдлын тухай ярьж байна "Чи сохор байсан бол", өөрөөр хэлбэл, Судрыг мэддэггүй "Тийм зүйл байхгүй байх байсан хүнд нүгэл» Учир нь тэд мунхагийн улмаас нүгэл үйлдэх болно. Одоо та нар юу харж байгаагаа хэлж, өөрийгөө хууль ёсны үндэслэлтэй, туршлагатай гэж үздэг тул ухамсартайгаар нүгэл үйлддэг тул өөрийгөө буруутгаж, өөртөө илүү их нүгэл үйлддэг.

Иохан теологич, Төлөөлөгч, Евангелист, 2018 онд Ортодокс сүм 10-р сарын 9-ний Мягмар гарагийг санаж байна.

Теологич Жон: тэр хэн бэ, юугаараа алдартай
Юуны өмнө Христэд итгэгчид Иоханыг хамгийн ид шидийн каноник сайн мэдээний нэг болох Иоханы сайн мэдээний зохиогч, мөн Библид "Теологич Иоханы илчлэлт" гэж нэрлэгддэг "Апокалипсис" номын зохиогч гэдгээрээ алдартай. . Тэрээр мөн Шинэ Гэрээнд багтсан гурван захидлыг эзэмшдэг.

Иохан бол Христийн дуртай шавь гэж тооцогддог байв. Тэр бол Сүүлчийн зоогийн бүх дүрс дээр суудаг хүн юм баруун гарЕсүсээс. Есүс дэлхий дээрх амьдралынхаа сүүлчийн өдөр ээж Мариагаа халамжлахыг түүнд зааварласан юм. Тэгээд Жон багшийн энэ сүүлчийн хүсэлтийг биелүүлэв.

Бүргэд нь Иоханы бэлгэдэл гэж тооцогддог - энэ гэгээнтний хажууд ихэвчлэн дүрс дээр дүрслэгдсэн байдаг.

Теологич нь зөвхөн идэвхтэй номлогчийн үйл ажиллагаа, тод номлол, олон харь шашинтныг Христийн шашинд оруулсан төдийгүй олон тооны гайхамшгуудыг, тэр дундаа үхэгсдийг амилуулах зэргээр алдартай болсон.

Тиймээс нэг удаа Ефес (Турк) хотод тэрээр өсвөр насны хүүхэд, дараа нь хүүгийнхээ төлөө уй гашуугаар нас барсан аавыгаа амилуулжээ.

Сүмийн хандив нь Жон 200 хүний ​​амийг хөнөөсөн хэргийн талаар өгүүлдэг. Артемис бурханд зориулсан паган шашны баяр дээр түүнийг Христэд итгэгчийг номлосныхоо төлөө чулуугаар шидсэн. Жон залбирч, тэр даруй агаарын температур эгзэгтэй цэг хүртэл нэмэгдэв. Олон зуун хүн нас барсан. Амьд үлдсэн хүмүүс Иоханаас тэднийг өрөвдөхийг гуйхад тэрээр бүх үхэгсдийг амилуулсан.

Иохан Ромд яллагдаж, Патмос арал руу явж байсан хөлөг онгоцон дээр байхдаа шоронгийнх нь нэг хүү живж нас баржээ. Гэгээнтний хүмүүсийг амилуулах чадварыг мэдсэн хүүхдийн аав түүнд хандав. Жон залбирч, живсэн хүүхэд эрэг дээр хаягджээ. Тэр амьд байсан. Үүнээс гадна гэгээнтэн Патмос арал дээр хэд хэдэн хүнийг амилуулсан.

12 элчийн дундаас зөвхөн Жон л үхэлд хүргэсэн. Түүнээс гадна түүний үхлийн нөхцөл байдал маш сонирхолтой юм. Төгсгөл ойртож байгааг мэдэрсэн тэрээр залбирч, ухсан булшинд хэвтэж, шавь нартаа үүнийг шороогоор бүрхэв. Тэд эхлээд багшийг амьдаар нь оршуулахаас татгалзсан ч Жон шаардаж, хүсэлтийг нь биелүүлэв.

Оршуулах ёслолд оролцоогүй бусад шавь нар нь энэ аймшигт үйл явдлын талаар мэдээд буцаж ирээд булшийг ухжээ. Энэ нь ... хоосон болсон.

Нэг хувилбараар бол Иохан өөрийн багш Есүс Христийн үлгэр жишээг дагаж амилсан.

Энэхүү элчийн хоосон булш нь Эфесээс (Турк) 2.5 км-ийн зайд орших Селчук хотод байрладаг. Жилд нэг удаа, 5-р сарын 8-нд тэнд гайхамшиг тохиолддог. Энэ өдөр булшнаас аливаа өвчнийг эдгээдэг тодорхой утаа ялгардаг.

Теологич Иохан: Энэ гэгээнтнийг юу гэж асууж байна
Хүнд өвчнийг эдгээх тухай

Хүнд цочролд орсны дараа хүний ​​амьдралд эргэн ирэх тухай

Аюулгүй аяллын тухай

Гэр бүл дэх хайрыг сэргээх тухай

Гэнэтийн ослоос хамгаалах тухай

Евангелист Иоханы өдөр: юу хийж болохгүй вэ
Энэ өдрийг сүм хийдийн хувьд агуу баяр гэж үздэггүй ч итгэгчид үүнийг бүхэлд нь гэрийн ажилд зориулахыг зөвлөдөггүй. Зөвхөн үдийн хоол хүртэл ажиллах боломжтой гэж үздэг. Үдээс хойш аливаа үйл ажиллагаа явуулахыг хориглоно.

Тоглолт, зөрчилдөөн нь хүсээгүй зүйл юм.

Цэвэр алдартай хэд хэдэн хоригийг бас мэддэг.Тиймээс энэ өдөр хүнсний ногоог огтолж болохгүй гэж үздэг байсан - үүнээс болж дараа жилийн ургац чанар муутай байж магадгүй юм.

Энэ өдөр та сармис, сонгино идэж болохгүй. Славууд энэ тохиолдолд хүн шөнө бүр үхэгсдийг мөрөөддөг гэдэгт итгэдэг байв.

. Тэгээд тэр хажуугаар өнгөрөхдөө төрөлхийн сохор хүнийг харав.

Мөн эрэгтэй хүний ​​дуураймал хэлбэр нь Христийн Мэндэлсний Баяраас сохор юм.

Өмнө нь хэлсэн үгээ баталж, Тэр бол Бурхан гэсэн итгэлээ хүчирхэгжүүлснээр тэр даруйдаа хамгийн агуу бөгөөд урьд өмнө байгаагүй гайхамшгийг бүтээв. Бусад хараагүй хүмүүс хараатай байсан ч төрсөн цагаасаа хараагүй хүн хэзээ ч хараагүй. Тиймээс энэ сохор эдгэрсэн тул: "Хэн нэгэн хүн нүдээ нээвэл сохор төрнө гэж эрт дээр үеэс сонсогдож ирсэн" ().

. Шавь нар нь Түүнээс: Рабби! Түүнийг сохор төрсөн гэж хэн нүгэл үйлдсэн бэ, эсвэл эцэг эх нь үү?

Шавь нар нь түүнээс асуун: Рабби аа, энэ хүн эсвэл түүний эцэг эх хэн нүгэл үйлдсэн бэ?

Тэд төрөхөөсөө өмнө нүгэл үйлдэх боломжгүй, эцэг эхийнхээ шийтгэлийг тэвчих нь шударга бус зүйл тул үндэслэлгүй иудейчүүд шиг заавал нэгийг нь эсвэл нөгөөг нь таамагласан учраас асуугаагүй, гэхдээ эдгээр үгсийн зорилго нь: саа өвчтэй хүн түүний улмаас өвчтэй байсан. нүгэл, бидний мэдэж байсанчлан; Та энэ талаар юу хэлэх вэ: "Хэн нүгэл үйлдсэн бэ, энэ эсвэл түүний эцэг эх үү?"Бид бүрэн эргэлзэж, аль нэгийг нь ч хэлж чадахгүй байна.

. Есүс хариулав, тэр ч, эцэг эх нь ч нүгэл үйлдээгүй...

Есүс хариулав: Энэ ч, түүний эцэг эх ч биш ...

Тэр тэднийг бүрэн гэм нүгэлгүй гэж хэлдэггүй ч тэд ч, өөрийг нь ч хараагүй төрсөнд буруугүй гэж мэдэгддэг. Үүнээс бид хүүхдүүд эцэг эхийнхээ нүглийн төлөө шийтгэл хүлээдэггүй гэдгийг бас мэдэж авдаг. Хэдийгээр Египетээс гарсан нь номонд Бурханы тухай өгүүлдэг: "Эцгийн нүглийг гурав, дөрөв дэх үе хүртэлх хүүхдүүдэд төл..."(), гэхдээ үүнийг зөвхөн шүтээнүүдэд үйлчилдэг израильчуудын тухай хэлсэн. Тэд Египетэд шүтээнүүдэд үйлчилж байсан эцэг өвгөдийнхөө бузар мууг дуурайсан тул тэрээр тэдэнд адил шийтгэлийг илгээсэн: ижил төрлийн гэмт хэрэг үйлдсэн хүмүүс мэдээж ижил шийтгэл хүлээдэг. Гэвч Мосегээр дамжуулан хуулийг өгсний дараа Бурхан ингэж хэлэв: "Эцгүүд нь хүүгийнхээ төлөө, хөвгүүд нь эцгийнхээ төлөө бүү үх"(). Мөн Езекиелээр дамжуулан тэрээр хэлэхдээ: "Эцгүүд нь хөглөрч, хүүхдүүдийнх нь шүд зуудаг гэж хэлдэг Израилийн нутагт энэ сургаалт зүйрлэл танд юу вэ? "Би амьдарч байна" гэж Эзэн ЭЗЭН айлдаж байна. "Хэрэв энэ сургаалт зүйрлэл аман хэвээрээ байвал ... хов жив ярьдаг новшийн шүд нь хадагдах болно. ().

. ...гэхдээ энэ бол үүний төлөөИнгэснээр Бурханы ажил түүн дээр гарч ирэх болно.

Харин Бурханы ажил түүн дээр харагдах болтугай.

Энд тэрээр Бурханы ажлуудыг газрын тусламжтайгаар сохор хүмүүсийн нүдийг сэргээх гэж нэрлэдэг. Адамын биеийг дэлхийгээс бүтээсэн нь Бурханы бүтээл гэдгийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн тул тэрээр энэ сохор хүний ​​нүдийг, биеийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хэсгийг дэлхийгээс дахин бүтээдэг бөгөөд ингэснээр Тэр үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Бурхан бол Бурхантай тэнцүү хүч чадалтай: Ингэж хамгийн үзэсгэлэнтэй хэсгийг дахин бүтээсэн хүн бүх хүнийг бүтээж чадна. Эсвэл тэр Бурханы ажлуудыг Түүний Тэнгэрлэг байдлын үл үзэгдэх хүч гэж нэрлэдэг бөгөөд тэр үед ялангуяа илчлэгдсэн байдаг. Юу? Хэрэв энэ хүн шийтгэгдээгүй бол Бурханы ажил өөрөөр гарч чадахгүй байсан гэж үү? боломжтой; гэхдээ тэр шийтгэгдээгүй, харин биеийнхээ харалган байдлын ачаар сүнслэг нүдээр харж, ашиг тусыг нь хүртсэн. Хэрэв эхнийх нь харахгүй бол эдгээрийн сүүлийнх нь юунд хэрэгтэй вэ? Бүтээгч энэ хүнийг шийтгэхийн тулд бус харин байшин барих хамгийн ухаалаг төлөвлөгөөний дагуу, Бурханы ажил гарч ирэхийн тулд сохор болгож, түүнийг сүнсээрээ харж чадах байсан. Зарим хүмүүс "тийм" (ἵνα) гэдэг үгийг учир шалтгааны холбоог (зорилгыг) илэрхийлэхийн тулд биш, харин зүгээр л юу тохиолдож болохыг (үр дагавар), тухайлбал, Бурханы ажил үүн дээр гарч ирэхийг илэрхийлэхийн тулд ашигладаг гэж хэлдэг. Энэ илэрхийлэл нь ижил утгатай: "Хардаггүй хүмүүс хардаг, хардаг хүмүүс сохор байхын тулд би шүүлтийн төлөө энэ ертөнцөд ирсэн"(), i.e. хараагүй нь харна, хардаг нь сохорно гэсэн үг; Гэвч тэрээр тэднийг сохор харахаар ирээгүй. Мөн элч Паул хэлэхдээ: "Гэхдээ хууль зөрчлийг нэмэгдүүлэхийн тулд хууль оруулж ирсэн"(); гэхдээ хууль үүний төлөө ирээгүй, харин Төлөөлөгч зөвхөн нүгэл болон бусад олон зүйл нэмэгдэх болно гэж хэлсэн. Энэ бол Бичээсийн хэлц үг юм.

. Намайг илгээсэн Түүний ажлыг би хийх ёстой...

Намайг илгээсэн Нэгэний ажлыг хийх нь надад зохимжтой,...

Би бол Эцэгийн Хүү, би Бурхантай адил гэдгийг гэрчлэх ажлыг би хийх ёстой; Эдгээр үйлдлээр хөтлөгдөн Надад итгэх итгэлд автсан хүмүүс мөхөхгүйн тулд би буяны үйлстэн гэдгийг надад илчлэх ёстой. Намайг хүн болсны дараа Надад итгэх итгэлээс өөр аргаар аврагдах боломжгүй.

. ... өдөр байхад л;...

Өдөр болтол;...

Одоогийн эрин үе байгаа цагт, энэ амьдрал үргэлжилсээр, хүн юм хийж чадах л бол.

. ...хэн ч хийж чадахгүй шөнө ирдэг.

Хэн ч үүнийг хийж чадахгүй шөнө ирнэ.

Дараагийн нас нь хэн ч хийж чадахгүй байх үед ирнэ, өөрөөр хэлбэл. надад итгэ. Одоогийн цаг бол хийх цаг, ирээдүй бол шийтгэлийн цаг юм. Тэрээр энд хийснээрээ итгэл гэж нэрлэдэг нь Түүний өмнө нь хэлсэн үгсээс тодорхой харагдаж байна: "Энэ бол Бурханы илгээсэн Түүнд итгэх нь Бурханы ажил"(). Тэрээр өнөөгийн эрин үеийг өдөр гэж нэрлэсэн, учир нь одоо үүнийг хийх боломжтой, дараагийнх нь - шөнө, учир нь тэр үед үүнийг хийх боломжгүй болно. Төлөөлөгч Паул харин ч эсрэгээрээ төөрөгдөл, мунхаглал, хүсэл тэмүүллийн харанхуйн улмаас өнөөгийн эрин үеийг шөнө гэж нэрлэж, энэ бүх зүйл байхгүйгээс ирээдүйг нэг өдөр гэж нэрлэжээ. Тэр хэлсэн: "Шөнө өнгөрсөн ч өдөр ойртож байна" ().

. Би хорвоо дээр байгаа цагт би ертөнцийн гэрэл мөн.

Би энэ ертөнцөд байх бүрт энэ ертөнцөд гэрэл гэгээтэй байдаг.

Харанхуйд автсан би энэ ертөнцөөс явахаасаа өмнө итгэлээр гэгээрэх ёстой. Арван хоёрдугаар бүлэгт тэрээр энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярьсан. Юу? Тэгээд Тэр тэнгэрт байхдаа ертөнцийн төлөө гэрэлтдэггүй гэж үү? Гэрэлтдэг; харин одоо Тэр газар дээр байх үеийнхээ тухай ярьж, нэг талаас итгэлд түлхэц өгч, нөгөө талаас Түүний үхэл ойртож байгааг харуулж байна.

. Ингэж хэлснийхээ дараа Тэр газар нулимж, нулимснаас шавар хийж, сохор хүний ​​нүдийг шавраар тослов...

Энэ голыг би газар нулимж, нулимснаараа шавар хийж, сохор хүний ​​нүдийг шавараар тосолж, ...

Яагаад Тэр зөвхөн дэлхийг аван тослоогүй юм бэ? Учир нь ямар ч шингэнгүй элс түрхдэггүй. Тэгвэл Тэр яагаад усаар биш, харин нулимснаар шороо хийсэн юм бэ? Гайхамшиг нь нулимахтай яг холбоотой байх болно.

. ...Түүнд "Яв, Силоамын цөөрөмд угаа...

Тэгээд тэр түүнд хэлэв: Яв, Силоамстийн фонтоор өөрийгөө угаа, ...

Тэрээр угаахыг тушаадаг бөгөөд үүгээрээ Түүнд газар хэрэггүй гэдгийг харуулж, зөвхөн бие махбодийг дэлхийгээс бүтээсэн гэдгээ харуулахын тулд л ашигласан. Тэрээр алс хол байсан Силоамын цөөрөм рүү илгээж, үүгээр дамжуулан сохор хүний ​​итгэл, дуулгавартай байдал илчлэгдэх болно. Тэнд олон хүн өдөр бүр усанд орж, угааж байхад хэн ч тэнд ямар ч өвчнөөс эдгэрч байгаагүй байхад тэр үсгийг эдгээнэ гэдэгт эргэлзсэнгүй.

. ... илгээсэн гэсэн үг.

Зараа явуулна.

Еврей нэр нь Силоам бөгөөд энэ нь "илгээсэн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ усан санг яг ингэж нэрлэсэн нь миний бодлоор энэ хараагүй хүнийг тэнд илгээсэн юм шиг санагдаж байна. Фонтын нэр нь энэ ирээдүйн үйл явдлыг яг таг зааж өгсөн.

. Очоод биеэ угаачихаад хараа муутай буцаж ирэв.

Би очиж угаана, ирэхээрээ хардаг.

Тэр эргэлзэлгүйгээр явсан ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байсан ч: "Энэ юу гэсэн үг вэ? Магадгүй Тэр намайг эдгээж чадаагүй юм болов уу? Тэр намайг шоолж, дэмий л явуулаагүй гэж үү? Би тэнд ихэвчлэн угаадаг байсан ч надад юу ч тусалсангүй" гэх мэт: "Хэрэв шавар намайг эдгээдэг бол би яагаад заасан фонтоор усанд орох хэрэгтэй байна вэ? Хэрэв энэ нь эдгэрдэг бол яагаад шавар хэрэгтэй байсан бэ? Сохор хүн юу ч хэлсэнгүй, юу ч бодсонгүй, харин түүнийг эдгээхийн тулд юу хийхийг түүнд тушааж, тушаасан гэдэгт итгэж, дуулгавартай дагаж, явсан бөгөөд ийм итгэлийн төлөө тэр итгэл найдвардаа хууртаагүй.

. Дараа нь хөршүүд болон түүнийг сохор байхыг харсан хүмүүс: Энэ суугаад гуйж байсан хүн биш гэж үү? Зарим нь тэр гэж байсан бол зарим нь түүн шиг харагдаж байна гэсэн. Тэр: энэ бол би. Тэгээд тэд түүнээс асуув: нүд чинь яаж нээгдэв? Тэр хариуд нь —Есүс гэдэг хүн шавар хийж, нүдийг минь тосолж, надад "Силоамын цөөрөмд очиж, биеэ угаа" гэв. Би очиж, угааж, нүдээ олсон.

Хөршүүд болон түүн шиг бусад хүмүүс түүнийг өмнө нь харсан, тэд хараагүй юм шиг би: Энэ саарал биш гэж үү? Өвийн үйл үг, энэ байгаа юм шиг, бусад үйл үг, тэр хүн шиг. Тэр надтай адилхан гэж хэлсэн. Би түүнд —Чиний нүд яаж нээгдэв? Тэр хариулж: Есүсийг дуудсан хүн, шавар хийж, нүдийг минь тослоод, надад "Силоамелийн цөөрөмд орж, биеэ угаа" гэж хэл. Тэгээд өөрийгөө угааж, тэр тод харж эхлэв.

Юу гээд байгаа юм бэ? Хүн үүнийг хийж чадах уу? Сохор хүн бурхан байдаг гэдгийг хараахан мэдээгүй байв. Тэгээд тэр "Тэр газар нулимсан" гэж хэлээгүй, учир нь тэр хараахан хараагүй байсан, харин шавар хийж, нүдийг минь тослооч, учир нь тэр үүнийг мэдэрч, хүрэхээс нь мэдсэн. Гэвч тэд Түүнийг Есүс гэж дуудсан гэдгийг сохор хүн яаж мэдсэн бэ? Тэр үед тэнд байсан хүмүүсээс асуусан нь эргэлзээгүй. Тэр өмнө нь Түүний гайхамшгуудын талаар сонссон байж магадгүй; тиймээс тэр хэлсэнчлэн тэр даруй дуулгавартай байсан.

. Тэгээд тэд түүнээс —Тэр хаана байна?

Түүний төлөө шийд: хэн (хаана)Нэг байна уу?...

Иудейчүүд Есүс Христийг хайж байсан, учир нь Тэр тэдний уур хилэнгээс зайлсхийсэн бөгөөд тэд энэ тухай сонссон даруйдаа Түүнийг хаана байгааг судалж эхлэв.

. ... Тэр хариулав: Би мэдэхгүй.

Үйл үг: мэдэхгүй.

Шавраар тосолж, сохор хүнийг фонт руу орохыг тушаасны дараа тэр гайхамшгийг магтахаас зайлсхийж, тэр даруй орхив.

. Тэд энэ хуучин сохор хүнийг фарисайчууд руу аваачжээ. Есүс шавар хийж, нүдээ нээх үед амралтын өдөр байв.

Түүнийг заримдаа сохор байдаг Фарисай руу хөтөлж байна. Есүс дэлхийг хаяж, нүдээ нээсэн амралтын өдөр бол одоо.

Тэд Есүс Христийг олж чадаагүй тул Амралтын өдрийг зөрчсөн гэдгийг нотлоход хүргэв.

. Фарисайчууд ч түүнээс хэрхэн хараатай болсныг асуув. Тэр тэдэнд хэлэв: Тэр миний нүдэн дээр шавар тавьж, би угааж, би харж байна.

Тэгээд дахин би түүнээс болон фарисайгаас тэр яаж харав гэж асуув (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). Тэр тэдэнд: Миний нүдэн дээр шавар тавагтун, би нүүрээ угаасан, би харж байна.

Тэд: “Та нар хараагаа хэрхэн олж авсан бэ?” гэж асуугаагүй, харин “Тэр чиний нүдийг хэрхэн нээсэн бэ” гэж асуусан нь Амралтын өдөр хориглосон үйлсийн төлөө Есүс Христийг гүтгэх шалтгаан болсон; гэвч тэр энэ талаар аль хэдийн сонссон хүмүүст хандаж түүхийг товчиллоо.

. Тэгтэл фарисайчуудын зарим нь: Энэ хүн Амралтын өдрийг сахидаггүй учраас Бурханаас ирсэн хүн биш гэв. Бусад нь: Нүгэлт хүн яаж ийм гайхамшгийг үйлдэж чадах вэ? Тэгээд тэдний хооронд хагарал үүссэн.

Тиймээс би фарисайчуудаас хэлье: үүнийг Бурханаас авчир(мэдээж - илгээсэн) Хүн, Хүндэтгэлийн өдрийг сахидаггүй юм шиг. Овийн үйл үг: нүгэлт хүн Sitz-ийн шинж тэмдгийг яаж хийх вэ? Мөн тэдгээрийн дотор тайл.

Хэрэв Бурханаас биш бол энэ нь чөтгөрөөс, тиймээс нүгэлт хүнээс гэсэн үг юм. Түүний хэлсэнчлэн тэр үед ч, өмнө нь ч хуваагдаж байсан. "Би дэлхийг сүйрүүлэх гэж ирээгүй, харин илд"(); Гэвч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй: дарга нарын шаардлагын дагуу бүгд дахин нэгдэв.

. Тэд дахин сохор хүнд: Тэр чиний нүдийг нээсэн тул та түүний талаар юу хэлэх вэ?

Би сохор хүнд дахин хэлье: чи яагаад нүдээ нээсэн юм шиг Түүний тухай яриад байгаа юм бэ?

Энэ нь хэлсэн хүмүүс биш юм. "Энэ бол Бурханаас ирээгүй", мөн тэднээс салсан хүмүүс. Тэд энэ хүнийг өмгөөлж байгаа мэт санагдах вий гэсэндээ Есүс Христийн хүчийг мэдэрсэн хүн шиг эргэлзсэн асуудлаа түүгээр шийдвэрлэхээр үлдээдэг.

. Тэрээр: Энэ бол эш үзүүлэгч юм.

Тэр өөрийгөө эш үзүүлэгч гэж хэлсэн.

Бошиглогчдыг ерөнхийдөө Бурханаас илгээсэн хүмүүс гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс тэрээр өөрийгөө Бурханаас ирсэн гэдгээ илэн далангүй хэлдэг бөгөөд өөрийгөө Бурханаас биш гэж хэлсэн хүмүүсийн уур хилэнгээс айдаггүй. Тэр зоригтой, үнэнч, сайн санаат хүн байсан.

. Дараа нь иудейчүүд түүнийг сохор бөгөөд хараатай гэдэгт итгээгүй, ...

Тиймээс би түүний тухай иудейчүүдэд итгэсэнгүй, тэр сохор бөгөөд хараатай байсан юм шиг ...

- хэн ингэж хэлэв: "Энэ бол Бурханаас ирээгүй". Гэхдээ тэнэгүүд ээ! Хэрэв тэр сохор байхдаа хараатай болсон нь үнэн бол Амралтын өдөр Есүс Христийг эдгээсэн гэж та нар яаж зэмлэсэн бэ?

. ... тэд хараатай болсон энэ хүний ​​эцэг эхийг дуудаж, тэднээс: Энэ чиний хүү хараагүй төрсөн гэж хэлж байгаа юм уу? ...

Би хараатай болсон хүний ​​эцэг эхийг зарлан тунхагласны хэрээр би асууж, "Энэ бол чиний хэлснээр сохор төрсөн мэт Ваюгийн хүү мөн үү?" ...

Тэдний ур чадварт анхаарлаа хандуулаарай. Тэд эцэг эхээ айлгах гэж хатуу ширүүн асууж, тэдний татгалзал нь гайхамшигт сүүдэр тусах болно. "Чи сохор төрсөн юм шиг юу гэж хэлэх вэ", өөрөөр хэлбэл худал ярьж, хууран мэхэлж, Есүс Христийг алдаршуулахыг хүсдэг.

. ... тэр одоо яаж харж байна вэ?

Тэр одоо юу харж байна вэ?

Хэрэв тэр хараагүй төрсөн бол?

. Эцэг эх нь хариулж, тэдэнд хэлэв: Энэ бол бидний хүү бөгөөд түүнийг сохор төрсөн гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ түүний одоо харж байгаагаар бид мэдэхгүй, нүдийг нь хэн нээсэнийг бид мэдэхгүй.

Тэр тэдэнд [гэхдээ] эцэг эх болон амарч байна гэж хариулав: Вемүүд, энэ бол Наигийн хүү бөгөөд тэр сохор төрсөн юм шиг, одоо тэр юу харж байна вэ, вэм биш, эсвэл нүдээ нээсэн хүн бид вем биш.

Тэднээс гурван асуулт асуусан тул энэ нь тэдний хүү мөн үү, тэр хараагүй төрсөн үү, одоо яаж харж байна вэ гэж эхний хоёр асуултад эерэгээр хариулсан бөгөөд одоо хэрхэн харж байгаа талаар тэд мэдэхгүй байна гэж айж хэлэв. Еврейчүүдийг одоо үзэх болно.

. Өөрөө төгс жилүүдэд; гэж өөрөөсөө асуу; тэр өөрийнхөө өмнөөс ярь.

Настай байхын тулд өөрөөсөө асуу, тэр өөрийнхөө тухай ярихыг зөвшөөр.

Өөрсдийгөө аюулаас зайлсхийж, тэд ийм мөрдөн байцаалтад хамрагдахаас илүү найдвартай тул эдгэрсэн хүмүүст асуулт тавьдаг.

. Тиймээс эцэг эх нь иудейчүүдээс айсан тул хариулав. Учир нь иудейчүүд Түүнийг Христ гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүнийг синагогаас хөөх ёстой гэж аль хэдийн тохиролцсон.

Энэ бол иудейчүүдээс айсан мэт эцэг эхийнх нь хүндэтгэл юм; Учир нь аль хэдийн бяху Жидов бий болсон, тийм ээ, хэрэв хэн нэгэн Христийг хүлээн зөвшөөрвөл түүнийг чуулганаас хөөнө.

Үүссэн, өөрөөр хэлбэл. зөвшөөрсөн, зөвшөөрсөн.

. Тиймээс эцэг эх нь: Тэр төгс насандаа байна; гэж өөрөөсөө асуу.

Энэ нь түүний recost эцэг эхийн төлөө, нас байх гэж өөрөөсөө асуу.

Эцэг эх нь синагогаас хөөгдөхөөс эмээж, айж эмээж, мэдэхгүй гэдгээ хэлж, улмаар энэ тэмцлийн бүх ачааг хүүдээ үүрүүлснийг сайн мэдээг түгээгч дахин давтан хэлж байна.

. Тэгээд тэд сохор хүнийг хоёр дахь удаагаа дуудаж, түүнд "Бурханыг алдаршуул. ...

Мөн сохор бус хоёр дахь хүн шиг хашхирч, түүнд "Бурханыг алдаршуул. ...

Та Есүс Христээр бус Түүгээр эдгэрсэн тул Бурханыг алдаршуул.

. ... Тэр хүн бол нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ.

Энэ Хүн бол нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ.

Тэр байхгүй үед муу хүмүүс та нар ингэж ярьдаг; Тэр байсан бөгөөд саяхан чамаас асуусан: "Та нараас хэн Намайг нүгэл үйлдсэн бэ?"(), тэгвэл чи юу ч хэлж чадсангүй, учир нь үнэн чамайг чимээгүй болгосон.

. Тэр тэдэнд хариулж, хэлэв: Тэр нүгэлтэн мөн эсэхийг би мэдэхгүй; Би нэг зүйлийг мэддэг, би сохор байсан, гэхдээ одоо харж байна.

Тэр хариулж, хэлэв: Хэрэв нүгэлтэн байгаа бол бид мэдэхгүй; Бид нэг, сохор мэт, би одоо харж байна.

Үг: "Хэрэв нүгэлтэн байгаа бол бид мэдэхгүй"- гэж тэр эргэлзсэндээ биш, харин энэ харцаараа эргэлзэгчийн ийм гүтгэлгийг няцаахыг хүссэн бололтой. Тэрээр цааш хэлэхдээ үүнийг илүү тодорхой харуулж байна: "Нүгэлтнүүд сонсохгүй мэт" ().

. Тэд түүнээс дахин асуув: Тэр чамд юу хийсэн бэ? чи яаж нүдээ нээсэн бэ?

Түүнд богцыг нь шийдээд: чи чамд юу хийх вэ? нүдээ яаж нээх вэ?

Бүх зүйл дээр няцааж, юу ч хийгээгүй тул тэд дахин эхний асуулт руугаа буцав. Тиймээс эдгэрч, тэднийг зэмлэн, айдасгүйгээр, бүрэн чөлөөтэй хариулдаг.

. Тэр тэдэнд хариулав: Би та нарт аль хэдийн хэлсэн боловч та нар сонсоогүй; ...

Тэр тэдэнд хариулав: Би та нарт аль хэдийн хэлсэн боловч та нар сонсоогүй; ...

- Та үүнд итгээгүй.

. ... өөр юу сонсмоор байна?...

Та өөр юу сонсмоор байна?...

Та яагаад дахин сонсохыг хүсч байна вэ?

. ...эсвэл та бас Түүний шавь болохыг хүсэж байна уу?

Хоол хийгээд та Түүний шавь болохыг хүсч байна уу?

"Хоол ба чи" гэсэн үгээр тэрээр өөрийгөө аль хэдийн оюутан гэдгээ харуулж, тэдний уур хилэнгээс айхгүй зоригтойгоор мэдэгдэв. Хэт их айсан ч гэсэн түүнийг сонгосон бүх хүнийг зоригтой болгодог үнэн нь ямар хүчтэй гээч, яг л хүчгүй, харин эсрэгээрээ зоригтой байсан хүмүүсийг хүртэл аймхай болгодог үнэн.

. Тэд түүнийг зэмлэн: Чи Түүний шавь, бид Мосегийн шавь нар.

Тэд түүнийг зэмлэн, түүнд хандаж: Чи Түүний шавь, бид Мосегийн шавь нар.

Гэхдээ Мосе ч биш: хэрэв та Мосегийн шавь байсан бол Есүс Христийн шавь байх байсан. "Хэрэв Мосе илүү хурдан итгэсэн бол,- гэж хэлсэн, - Надад хурдан итгэсэн [өмнө ба]" ().

. Бурхан Мосетэй ярьсныг бид мэднэ; Тэр хаанаас ирснийг бид мэдэхгүй.

Бид Мосе болон үйл үг Бурхан шиг vem байна, Энэ vem биш, хаана байна,

түүнийг хаанаас илгээсэн; Харин Өөрийгөө гэрчилдэг Иохан, түүний хийдэг ажлуудыг Тэр янз бүрийн газар та нарт хэлсэн бөгөөд Түүний Эцэг бол Бурхан юм. Түүнээс гадна та нар Мосегийн тухай зөвхөн сонсдог, гэхдээ хардаггүй, харин Түүний ажлуудын талаар та нар зөвхөн сонсоод зогсохгүй, бас хардаг; Чихнээс илүү нүдэнд итгэх хэрэгтэй гэдгийг та мэднэ.

. Хүн гэгээрсэнТэр хариулж, тэдэнд хэлэв: Тэр хаанаас ирснийг та нар мэдэхгүй байгаа нь гайхалтай, гэвч Тэр миний нүдийг нээсэн.

Тэр хүн тэдэнд хариулан: Энэ нь гайхалтай, учир нь та нар хаанаас ирснийг мэдэхгүй, нүдийг минь нээ.

Таныг үл таних, алдар нэрд таашаал авахгүй байсан тэрээр миний нүдийг нээж, ийм гайхамшгийг үзүүлсэн нь гайхмаар юм. Хэрэв тэр танд танил, алдартай байсан бол энэ нь тийм ч гайхалтай биш байх байсан. Та түүнийг хаанаас ирснийг мэдэхгүй ч тэр агуу хүн байх.

. Гэвч нүгэлтнүүдийг сонсдоггүйг бид мэднэ; Харин Бурханыг хүндэлж, Түүний хүслийг биелүүлдэг хүн түүнийг сонсдог.

Вема, нүгэлтнүүд шиг сонсохгүй; Харин Бурханыг уншдаг хүн бөгөөд Түүний хүслийг биелүүлдэг хүн түүнийг сонсох болно.

Түүний ухаалаг байдалд анхаарлаа хандуулаарай: тэр яриагаа хэр сайн баталж, хүчирхэгжүүлж байна. Түүний гаднах нүд төдийгүй дотоод нүд нь гэрэлтсэн нь эргэлзээгүй. Дээрх иудейчүүд хэлэхдээ: "Энэ хүн нүгэлтэн гэдгийг бид мэднэ"(), дараа нь тэр ямар нэгэн эргэлзээг илэрхийлсэн хэлбэрээр тэдний үгсээс татгалзав; мөн эдүгээ зоригоо гаргаж, Тэр нүгэлтэн биш, тэр байтугай Бурханыг хүндэлж, Бурханы хүслийг биелүүлдэг гэдгээ баталж байна. Тэр бидний дээр хэлсэнчлэн Есүс Христийг хүн шиг харсаар байсан. "Нүгэлт хүмүүс сонсохгүй", өөрөөр хэлбэл ийм гайхамшгуудыг бүтээх.

. Төрөлхийн сохор хүний ​​нүдийг хэн ч нээсэн гэж эрт дээр үеэс сонсогдоогүй. Хэрэв Тэр Бурханаас ирээгүй бол Тэр юу ч хийж чадахгүй байх байсан.

Эрт дээр үеэс нүдээ нээсэн хүн сохор төрдөг гэж сонсогдсон. Хэрэв Тэр Бурханаас ирээгүй бол Тэр юу ч хийж чадахгүй,

юу ч биш. Хараагүй хүмүүст зарим нь нүдээ нээсэн боловч хараагүй хүмүүст хэзээ ч үгүй. Гайхамшгийн агуу байдал нь түүнийг гүйцэтгэгч нь ямар нэгэн Тэнгэрлэг хүн гэдгийг харуулж байна. Хүмүүсийн үйлдсэн бүх гайхамшгаас илүү гайхамшгийг үйлдсэн хэн боловч Тэр Өөрөө бүх хүмүүсээс илүү агуу юм.

. Тэд түүнд хариуд нь: Та нар бүгд нүгэл дунд төрсөн бөгөөд бидэнд зааж байна уу?

Түүнд хариулж, шийдэв: чи нүгэл дунд төрсөн, та нар бүгдээрээ мөн үү, мөн та бидэнд заадаг уу?

Тэд дайсны илт илэрхий байдал, гайхалтай ялалтыг тэвчиж чадаагүй ч тэдний бүх заль мэхийг өөрсдөдөө эргүүлэхэд тэд эгдүүцэн хэлэв. "Чи нүгэл дунд төрсөн, чи бүгд", өөрөөр хэлбэл Та анхнаасаа, оршин тогтнох анхны мөчөөс эхлэн нүгэлтэн юм. Тэд хүнийг зарим нүглийн төлөө сохор төрдөг гэж мунхаглан итгэсэн нь түүнийг нүгэлтэн гэдгийг тодорхой харуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэр нүгэлтэн байсан ч түүний хэлсэн үгтэй санал нийлэх хэрэгтэй, хэрвээ тэдгээр нь шударга байсан бол: түүний хэлсэн утгагүй зүйл юу байсан бэ?

. Тэгээд тэд түүнийг хөөсөн.

Тэгээд түүнийг хөө.

Энэ үнэний номлогч Есүс Христийн дагалдагчийн хувьд синагогаас хөөгдсөн. Тэд гайхамшгийг гутаан доромжилж чадаагүй, харин эсрэгээр нь сайтар мөрдөн байцаалтын үр дүнд тэд үүнийг улам олон нийтэд илчилсэн тул одоо тэд бүх уур хилэнгээ эдгэрсэн хүмүүс рүү чиглүүлэв.

. Есүс тэднийг хөөн зайлуулсныг сонсоод түүнийг олж мэдээд түүнд —Чи Бурханы Хүүд итгэдэг үү?

Есүс түүнийг хөөн зайлуулсан мэт сонсоод түүнийг олж мэдээд түүнд: Чи Бурханы Хүүд итгэдэг үү?

Тэр Өөрийнх нь төлөө хөөгдсөн хүнд илүү их ашиг тус хүртэж, Түүнийг мэдэж, Түүний жинхэнэ шавь болох хамгийн дээд адислалыг түүнд өгдөг. Тэр: Та итгээгүй хүмүүсээс ялгаатай.

. Тэр хариулж, хэлэв: Эзэн минь, би Түүнд итгэхээр тэр хэн бэ?

Тэр хариулж, хэлэв: Эзэн минь, би Түүнд итгэдэг хэн бэ?

Энэ хүн итгэхэд бэлэн байгаа мэт сүнсээр өдөөгдөж, Бурханы Хүү хэн болохыг мэдэхийг хүсч байна. Түүнтэй одоо хэн ярьж байгааг тэр хараахан мэдсэнгүй.

. Есүс түүнд хэлэв: Тэгээд чи Түүнийг харсан, Тэр чамтай ярьж байна.

Есүс түүнд —Чи Түүнийг хараад, чамтай ярьлаа.

"Чи Түүнийг харсан." Өмнө нь биш, харин одоо. Тэгээд тэр: "Би чиний нүдийг нээсэн хүн" гэж хэлээгүй. Тэрээр энэ хүнд итгэхэд бэлэн байгаагаа харуулахыг хүссэн боловч тэнд байсан хүмүүсийн сайн сайхны төлөө, мөн Түүний сургаалийг маш их сонсож, олон гайхамшгуудыг харсан хүмүүсийн ичгүүрийн төлөө байсан ч хараахан итгээгүй байна. Зөвхөн үгсийг сонсох нь: "Тэнд байгаа талаар чамтай ярь"- тэр даруй итгэсэн, Есүс Христийн үгс тэр даруй түүний сэтгэлд хүрч, сайн гэж үзээд түүнийг мэдлэг, итгэл рүү хөдлөв. Хараач:

. Тэрээр: Би итгэж байна, Эзэн минь! Тэгээд Түүнд бөхийв.

Тэр: Би итгэж байна, Эзэн минь. Мөн Түүнд мөргө.

Тэр бөхийж, үүгээрээ итгэж байгаагаа батлав.

. Есүс "Хардаггүй хүмүүс харж, хардаг хүмүүс сохор болохын тулд би шүүлт хийхээр энэ ертөнцөд ирсэн" гэв.

Тэгээд Есүс хэлэв: Би энэ ертөнцөд шүүлт хийхээр ирсэн, ингэснээр хардаггүй хүмүүс хардаг, хардаг хүмүүс сохор байх болно.

Дээрх () хэлэхдээ: "Хүүгээ ертөнц рүү бүү илгээ, тэд дэлхийг шүүг"; Харин энд шүүлтээр Тэр зэмлэлийг хэлж байна: "Заримыг яллахын тулд" Тэр "Би хүн болсон" гэж хэлдэг. Мөн Өөрийн эдгээр үгсийг тайлбарлахдаа Тэрээр нэмж хэлэв: "Хардаггүй хүмүүс ...", өөрөөр хэлбэл Ингэснээр Бичээсийг мэдэхгүйн улмаас оюун ухаандаа сохор мэт харагддаг хүмүүс үнэний гэрлийг харах болно, учир нь Надад итгэх итгэл нь тэдний сүнслэг нүдийг, нөгөө талаас тэдний дотоод нүдийг нээх болно. Мөн энд "тийм" (ἵνα) гэдэг үгийг ямар нэг шалтгаанаар ойлгох ёсгүй, учир нь тэр үүний төлөө ирээгүй. "Хардаг хүмүүс сохор байг", гэхдээ юу болохыг илтгэх утгаараа, өөрөөр хэлбэл хараагүй нь хардаг, хардаг нь харалган болно гэдгийг дээр хэлсэн. Эсвэл: "Аз шүүлт хийхээр энэ ертөнцөд ирсэн ...", оронд нь: ялгах, нэгийг нь нөгөөгөөс нь салгах гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр сайн санааны улмаас зарим нэгний бүх ухааралд илэрхий болж, бусдын муугаас болж сохрох нь тодорхой болно.

. Түүнтэй хамт байсан зарим фарисайчууд үүнийг сонсоод Түүнд хэлэв:

Түүнтэй хамт байсан фарисай хүнээс үүнийг сонсоод, Түүнд хандав,

тэдгээр. Заримдаа түүнтэй хамт байсан, заримдаа хоцрогдсон хүмүүс эсвэл энд зүгээр л тухайн үед тохиолдсон хүмүүсийг хэлдэг. Фарисайчуудын зарим нь Есүс Христийг юу хийж, хэлж байгааг нь харж, сонсохын тулд түүнийг дагасан.

. Есүс тэдэнд: Хэрэв та нар сохор байсан бол сохоргүй байх байсан өөр дээрээнүгэл;...

Есүс тэдэнд: Хэрэв тэд хурдан сохор байсан бол нүгэл үйлдэхгүй байх байсан,

тухайлбал, үл итгэх байдал; Та өөрийгөө хамгаалахдаа гайхамшгийг хараагүй гэж хэлж болно.

. ... гэхдээ таны хэлснээр та харж байна ...

Одоо та бид харж байгаа юм шиг хэлж байна ...

Чи ингэж хэлдэг, гэхдээ би тэгдэггүй, хэрвээ чи харсан бол миний чиний өмнө үзүүлж буй гайхамшгуудад итгэх байсан. Гагцхүү та нар харж байгаа юм шиг санагдаж байгаа ч үнэн хэрэгтээ та оюун ухаандаа сохроод харахгүй байна. Оюун нь харж, сэтгэл нь сонсдог, бусад бүх зүйл сохор, дүлий байдаг гэж зүйр үг хэлдэг.

. ... энэ нь танд үлдэх болно.

Таны нүгэл үлддэг,

өршөөлгүй үлддэг, учир нь та харж байгаа зүйлээ хэлж, хараагүй гэдгээр өөрийгөө атаархал, заль мэхээр зориудаар харалган болгодог. Ийнхүү фарисайчуудын бахархдаг бие махбодийн хараа нь өөрөө тэднийг буруушааж байгааг харуулсан. Үүний зэрэгцээ Тэр сохор хүнийг хараагаараа тайвшруулж, итгэлийг нь улам бэхжүүлсэн. Гэвч иудейчүүд: “Бид Танд итгэдэггүйдээ биш, харин Та хүмүүсийг мэхэлж байгаа учраас бид харахгүй байна” гэж хэлэх вий гэж Есүс Христ Өөрөө хууран мэхлэгч биш, харин Хоньчин гэдгээ сургаалт зүйрлэлээр харуулсан. Эхлээд Тэр хууран мэхлэгч, сүйтгэгч, дараа нь Хоньчин ба Аврагчийн шинж тэмдгүүдийг харуулсан бөгөөд ингэснээр Тэр хууран мэхлэгч эсвэл жинхэнэ Хоньчин мөн үү гэдгийг тэднээс мэдэж болно.