Хамгийн эртний шашны бичвэрүүдэд египетчүүд бэлтгэж байсан тухай өгүүлдэг Эцсийн шүүлт. Үүнийг Үхсэн номны папирус дээр дүрсэлсэн байдаг. Тэдний зүрх сэтгэл нь бүх мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийн төв байсан бөгөөд тэнд сайн ба муу тэмцдэг. Амьдрал тэндээс ирсэн. холбоотой хоёр хувь хүн дотоод ертөнц, "ка" гэж нэрлэгддэг, байнгын тэмцэлд байсан. XXVI-XXXB бүлгүүдэд муу ёрын сүнснүүдийг даван туулахад тусалсан шившлэгүүдийг дүрсэлсэн байдаг.

Үхэгсдийн номын CXXV бүлэг нь Осирисын шүүлтийн тайлбарт зориулагдсан болно. Осирисийн дуулалаас эхлээд гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэгт талийгаачийг Үхэгсдийн хаант улсад ороход юу гэж хэлснийг өгүүлдэг.

"Өө, агуу ноёнтон үхэгсдийн хаант улс, Би чам дээр ирлээ, эзэн минь! Чи надад эелдэг хандах уу? Би чамайг мэднэ, би мэднэ чиний нэрнүгэлтнүүдийг хамгаалж, нөгөө ертөнцөд чамтай хамт амьдардаг дөчин хоёрын нэрс. Би чам дээр ирж, танд маат (үнэн, шударга) авчирсан. Би чиний төлөө нүгэлтэй тэмцсэн. Би хүмүүсийн эсрэг нүгэл үйлдээгүй. Хамаатан саднаа дарамтлаагүй. Би амьдралдаа ямар ч буруу зүйл хийгээгүй. Би хэлмэгдсэн хүмүүсийг гомдоогүй. Би чиний хүсээгүй зүйлийг хийгээгүй. Би хэнийг ч гомдоогүй. Хэнийг ч өлсгөж орхисонгүй. Би тахил өргөдөг сүмүүдийг устгаагүй. Би завхайраагүй, хэнийг ч бузарлаагүй ариун газарМиний хот. Би өргөлийг хулгайлаагүй. Би (бусдын) талбай руу халдаагүй. Би жинлэж, хүүхдүүдээс сүү авч байгаагүй. Бэлчээрээсээ малаа хөөгөөгүй. Би сувагт далан хийгээгүй. Мөн шатаж байх ёстой үед нь галыг унтраасангүй. Би хориотой мах идээгүй. Би Бурханы зарлигийг дагасан. Би цэвэрхэн. Би цэвэрхэн. Би цэвэрхэн…"

Үхэгсдийн Номын CXXV бүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Осирис Шүүхийн танхимын төвд хэрхэн сууж, Хууль ба Үнэн болон түүнд туслах дөчин хоёр сахиусан тэнгэр дагалдаж байгааг дүрсэлдэг. Тэд тус бүр нь Эртний Египетийн нэрсийн аль нэгийг төлөөлдөг бөгөөд бэлгэдлийн нэртэй байдаг. Талийгаач шүүхийн танхимд ороход танхимын хоёр талд 21 сахиусан тэнгэрийн хоёр эгнээ байхыг хардаг. Үүний төгсгөлд Осирисийн хажууд Их Жинлүүр Анпу (Анубис) ба Амимит нар байдаг бөгөөд тэд Осирисээр буруушааж, хорон муу болж хувирсан хүмүүсийг залгидаг. Талийгаач хонгилоор алхаж, 42 сахиусан тэнгэр тус бүрт нэрээр нь хандаж, нүгэл үйлдээгүй гэж хэлэв.

"Анугаас ирсэн Үсэх-нэммит ээ, би ямар ч нүгэл үйлдээгүй."
"Ай Хеменугаас ирсэн Фенти, би дээрэмдээгүй."
"Ай Ре-Гнаугаас ирсэн Неха-хуа, би хүн алаагүй."
"Тэнгэр минь, би тахилын ширээнээс аваагүй."
"Ай Хэнсүгээс ирсэн Сэт-кесү, би худлаа хэлээгүй."
“Хэбигээс ирсэн Уаммти аа, би ямар ч хүний ​​эхнэрийг бузарлаагүй” гэв.
"Перээс ирсэн Маа-ануф аа, би бузарлаагүй."
“Тэтүгээс ирсэн Тм-Сэн минь ээ, би хааныг хараагаагүй.”
"Ай Хэт-ка-Птагаас түрүүлж ирсэн Нефер-Тем ээ, би хууран мэхэлж, муу зүйл хийгээгүй."
"Ай Хекатаас ирсэн Нехэн минь ээ, би Хуулийн (Үнэн) үгэнд дүлий биш."

Египетийн домог зүйд Анубис-Сабыг нас барагсдын ивээн тэтгэгч, бурхдын шүүгч гэж үздэг байсан (Египет хэлээр "саб" - "шүүгч нь чацарганы тэмдгээр бичигдсэн байдаг) түүний шүтлэгийн төв нь Каса хот байв (). Грекийн Киноплес, "нохойн хот"). Эртний хаант улсАнубисыг авч үзсэн үхэгсдийн бурханПирамидын бичвэрүүдийн дагуу нас барагсдын хаант улсын гол бурхан байсан. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы сүүлээс аажмаар. д. Анубисын үүрэг Осирис руу шилжиж, тэр далд ертөнцийн шүүгч, бурхан болжээ. Түүний дэлхий дээрх хувилгаан нь бух Апис байсан бөгөөд нэр нь шууд утгаараа "шүүгч" гэсэн утгатай. Египетчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу нас барагсдын сүнс дэлхий дээр гарч ирж, янз бүрийн амьтан, тэр ч байтугай ургамлын биед шилжиж болно. Осирисын шүүх хурал дээр өөрийгөө зөвтгөж чадсан хүнийг Маа Херу ("үнэн хоолойтой") гэдэг. Фараон Хуфу (Хеопс), Рамсес I, Шошенк нар би амьд ахуйдаа энэ цолыг хүртсэн. "Арга зориулалт"-д тодорхойлсон шүүлтийн ёслолыг бүхэлд нь хийлгэхийн тулд тэдний ашигласан. Үхэгсдийн ном ” болон бурхдыг дүрслэх тахилч нарын өмнө “өөрийгөө зөвтгө”. Эртний Египетийн домогт анхны "Маа Херу" Осирис гэж нэрлэдэг." (9)

Нас барсны дараа Осирисийн гайхалтай түүхийг харуулсан Исисын нууцууд аль хэдийн зөвтгөгдсөн Осирис удирдаж байсан шүүх хурлын тайлбараар төгсөв. Эхний ээлжинд талийгаачийг шүүхэд өгөх үндэслэл нь зөрчил байсан ёс суртахууны зарчим, гэхдээ зан үйл. Гэсэн хэдий ч Шилжилтийн эхний үеэс эхлэн оршуулгын бүртгэлд ёс суртахууны тал дээр илүү их анхаарал хандуулж эхэлсэн нь ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлагыг хойд насанд хүртэл өргөжүүлж байгааг харуулж байна. Одооноос хойш зөвхөн ид шидийн хэрэгслийн тусламжтайгаар дараагийн амьдралын үр шимийг хүртэх нь хангалтгүй байсан - ёс суртахууны шаардлага, өө сэвгүй амьдралаа батлах хэрэгцээ гарч ирэв. Энд Товч тодорхойлолтТалийгаачийн зүрхийг жинлэж, түүний жинг үнэний бурхан Маатын өдний жинтэй харьцуулж үзсэний үр дүнд цагаатгах ялыг өөр жинлүүр дээр тавьсан дараах амьдралын шүүх хурал: Хоёр үнэн (Маат хоёулаа). энд идэвхгүй байна. ер бусын амьтад. ...Эдгээр чөтгөрийн амьтдын нэрсийн талаархи ид шидийн мэдлэгээр зэвсэглэсэн шүүгдэгч тэднийг зэвсгийг нь хурааж, тэд түүнийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байна. Жинлүүрийн үр дүнг Тот эсвэл Анубис бурхан тэмдэглэж, шүүхийн шийдвэрийг цагаатгаж, талийгаачийг аймшигт цаазаар авах ялаас чөлөөлж, энд байгаа аймшигт мангас ("залгигч") бүрэн устгасан гэж тунхаглав. , жингийн хажууд." (10)

Шударга ёсны хаан, Ведийн Энэтхэг дэх газар доорх ертөнцийн шүүгч нь Яма байв. Түүнийг гартаа таягтай одос үхэр дээр сууж буй асар том биетэй гэж дүрсэлсэн байв. Түүний өмнө гарч ирсэн нүгэлтнүүдийн сүнсний өмнө Яма аймшигт дүрээр гарч ирэв: "Пралаягийн үеэр үүл шиг шуугиж, хөө тортог шиг хар, аянга шиг зэвсгээр аймшигт гялалзаж, гучин хоёр гартай, гурван йожана. өндөр, худаг шиг нүдтэй, том соёо цухуйсан ангайсан амтай, улаан нүдтэй, урт хамар". (5)

Эртний Хятадад 5 ариун дагшин уулыг тахин шүтэх үед зүүн зүгт орших Тайшан уулыг онцгойлон хүндэтгэдэг байсан - энэ нь хойд ертөнцөд орох хаалга байв. Уулын ивээн тэтгэгч нь сүнс, газар доорх ертөнцийн шүүгч байв. Апокрифт бичвэрүүдэд энэ сүнс нь өөрийгөө үхэгсдийн сүнс гэж дууддаг дээд тэнгэрийн эзэн хааны ач хүү гэж үздэг. Тайшан уулан дээр хүмүүсийн насыг тэмдэглэсэн хаш хавтан бүхий алтан хайрцагнууд байдаг гэж үздэг байв. Хятадын Буддизмд газар доорх шүүлтийн 10 танхим (Дию) гэсэн санаа алдартай. Үүн дээр талийгаачид дахин төрөх 6 хэлбэрийн аль нэгийг нь оноожээ. Эхний хоёр нь хүн, дараагийнх нь амьтан, шувуу, шавьж, хэвлээр явагчид хэлбэртэй. Нэмж дурдахад сүнсэнд итгэх итгэл өргөн тархсан байв гал голомт ба гэрЦао-Ван эсвэл Цао-шэнь, шөнийн цагаар сүүлийн өдөржилийн сар, хүний ​​муу үйлийн талаар мэдээлэхийн тулд тэнгэрт одсон. Ву Зао Шэнийг гэр бүл, өөрийн зарц нартай гэж үздэг байв. “Үйлчлэгч нарын нэг нь бичээстэй номтой байсан шан(сайн) - гэр бүлийн гишүүдийн сайн үйлсийг тэмдэглэх, хоёр дахь нь номон дээр бичээстэй байв өө(муу), муу үйлийг тэмдэглэсэн байдаг."(11) Хятадын хожуу үеийн ардын домог зүйд Пан-Гуан ("шүүгч") дүр алдаршсан. Түүнийг хүмүүсийн хувь заяаг хариуцсан бурхан гэж үздэг. Үүнээс гадна. , "нарийн бичгийн дарга"-ын бүлэг нь энэ нэрээр алдаршсан бөгөөд дараачийн ертөнцийн тэргүүн Ян-ванг "Хувь тавилангийн ном"-д тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хотын бурхан Чен-хуандын туслах гэж тооцогддог байв Сүүлд нь нас барагсдын сүнсийг шүүдэг, Пан-Гуан нь амьд хүмүүсийн сүнсийг шүүдэг гэж таамаглаж байсан.

Японы буддизмын хойд насанд нас барагсдын хаант улсын шүүгч, захирагч нь Энэтхэгийн Яматай тохирч байсан Эмма байв. Талийгаачийн сайн муу бүхнийг дүгнэж, ялыг нь тогтоосон. Вьетнамын домог зүйд газар доорх ертөнцийн эзэн, шүүгчийн нэр нь Зием Вуонга ("Бүрэн эрхт Зием", Ск. Ямагаас) байсан бол Вьетнамын Нар болон Хоёртын ард түмний домогт дүрслэлд шударга ёсны бурхан нь Я дарь эх байжээ. Тиру Тирей. Түүнийг шударга ёсыг өвөрмөц байдлаар ажигласан гэж үздэг байв Бурханы шүүлт", өмнө нь Банарагийн дунд түгээмэл байсан: маргаан гаргагчид усанд шумбаж, усан дор удаан тэсч чадсан хүнийг зөв гэж үздэг байв.

Түвдийн домог зүйд цагаан туурайтай хар морь унасан догшин төрхтэй баатрын дүрд дүрслэгдсэн Цумарпо хүний ​​сүнсний шүүгч гэж тооцогддог байв. Хүний амьдралын "амьсгалыг" авсан улаан тугтай жад, цэнгэвтэр олс нь түүний шинж чанарууд байв. IN Төвдийн буддизмзураг гарч ирнэ -тайүхэгсдийн удя Дармаража. Тэрээр гартаа “үйлийн толь” барьдаг. , тэнд бүх нас барагсдын үйлдэл харагдана. Түүний баруун, зүүн талд чөтгөрүүд байдаг бөгөөд түүний хийсэн зүйлийг хэмждэг жинлүүртэй нэг нь байдаг. өнгөрсөн амьдрал, нөгөөх нь ястай, шидэх үед талийгаачийн хувь заяа, түүнд заяагдсан тамыг тодорхойлдог.

Монгол ардын домог зүйд далд ертөнцийн шүүгч, үхэгсдийн хаант улсын захирагч нь демиургийн бүтээсэн анхны амьд амьтан болох Эрлик юм. Алтайн домог зүйд Эрликийг Номун хаан - Кумандынуудын дунд "хуулийн хаан" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хүн бүрийн шүүлтийг гол сүнс, "3 малгайтай", цагаан үүлний дунд суудаг Бай-Өлгэн удирддаг.

IN Гүржийн домог зүйГмерти - дээд бурхантэнгэр, бурхдын эцэг, ертөнцийг бүтээгч, аянгын эзэн, шатаах тэнгэрийн галын эзэн нь нэгэн зэрэг шударга ёсны бурхан юм. Энэ нь хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлж, ургац хураалт, урт наслалт, үржил шимийг өгч, муу бүхнээс хамгаалдаг. Шударга ёсны өөр нэг арбитр нь орон нутгийн бурхдын тэргүүн Квириа бурхан гэж тооцогддог байв. Хвтишвили, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч.

Вайнахуудын домогт итгэл үнэмшилд нас барагсдын сүнсийг шүүхийг газар доорх захирагч гүйцэтгэдэг. үхэгсдийн ертөнцЭл-да, хүний ​​ясаар хийсэн өндөр сэнтий дээр сууж байна. Тэр зөв шударга хүмүүсийг диваажинд, нүгэлтнүүдийг там руу илгээдэг.

Талийгаач Их танхимын босгыг давахын өмнө нарны бурхан Ра-д хандан:

-Хоёр үнэний эзэн, агуу бурхан чамайг алдаршуулах болтугай! Би чам дээр ирлээ, Эзэн минь! Таны төгс байдлыг харахын тулд намайг авчирсан. Би чамайг мэднэ, би чиний нэрийг мэднэ, хоёр үнэний танхимд чамтай хамт байдаг, нүгэлтнүүдийн асран хамгаалагч болон амьдардаг, [хүмүүсийн сорилтын энэ өдөр цусыг уудаг дөчин хоёр бурхны нэрийг би мэднэ. ] Ушеферийн дэргэд.

“Хэний хайртай ихэр хоёр нүд, хоёр үнэний эзэн” гэж чиний нэр. Би чамтай уулзахаар ирсэн, Би чамд Хоёр Үнэнийг авчирсан, Таны төлөө би нүглээ арилгасан.

Ра-гийн удирдлаган дор хойд насны шүүлтийг удирдаж байсан Их Эннеад бурхад, хот ба номуудын бурхад Бага Эннеад нар талийгаачийн үгийг сонсдог байв. Агуу Эннеад Рагаас гадна Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтис, Исис, Хорус, Хатор, Ху (Зорилго), Сиа (Тагнуул) багтжээ. Бүх шүүгчдийн толгойг Үнэний өд - Маатын өдөөр чимэглэв.

Талийгаач үг хэлсний дараа "Үгүйсгэлээ хүлээн зөвшөөрөх"-ээ эхлүүлэв.

-Би хүний ​​эсрэг шударга бус зүйл хийгээгүй. Би хөршүүдээ дарамтлаагүй.<-..>Би ядуусыг дээрэмдээгүй. Би бурхад тааламжгүй зүйл хийгээгүй. Би зарцыг эзнийхээ эсрэг турхираагүй. Би хор хийгээгүй<...>.

Дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсааж, аль нь ч буруугүй гэж бурханд тангарагласан талийгаач:

- Би цэвэр ариун, би цэвэр ариун, би цэвэр ариун, миний цэвэр ариун байдал бол Нениннесут дахь Их Бенугийн цэвэр ариун байдал юм.<...>Хоёр Үнэний Их Танхимд надад ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй, учир нь би тэнд чамтай хамт амьдардаг бурхдын нэрийг мэддэг.

Талийгаач "Үгүйсгэлээ хүлээсэн"-ийн дараа Бяцхан Эннеад хандаж, дөчин хоёр бурхадыг нэрээр нь дуудаж, гэмт хэрэгт буруугүй гэдгээ дахин баталжээ. Дараа нь бурхад талийгаачийг байцааж эхлэв: "Чи хэн бэ?" Нэрээ хэл. -Би бол папирусын доод найлзуур. Чидундаа байгаа хүн. - Энэ бол миний нэр. -Та хаанаас ирсэн бэ?<...>“Би Оливагийн хойд хэсэгт орших хотоос ирсэн.

Байцаалт дуусмагц дарь эх Шайын “хамгаалагч сахиусан тэнгэр” Мешент амжилт хүсьеТалийгаач египетийн Багийн сүнс мөн л рененут юм. Тэд талийгаачийн зан чанарыг гэрчилж, амьдралдаа ямар сайн, муу үйл хийсэн болохыг бурханд айлджээ.

Исис, Нефтис, Селкет, Нут нар талийгаачийг шүүгчдийн өмнө хамгаалсан. Үүний дараа бурхад үнэний жин дээр зүрхийг жинлэж эхлэв: тэд зүрхийг нэг аяга дээр, нөгөө талд нь Маат бурханы өдийг байрлуулав. Жинлүүрийн сум хазайвал талийгаачийг нүгэлтэн гэж тооцож, Их Эннеад түүнийг гэм буруутайд тооцож, үүний дараа зүрхийг аймшигт дарь эх Ам(ма)т - "Залчигч" залгихаар өгсөн. хиппопотам биетэй, арслангийн сарвуутай, матрын дэл, амтай мангас. Хэрэв жинлүүр тэнцвэртэй байсан бол талийгаачийг цагаатгасан гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Нүгэлт зүрх яагаад Маатын өднөөс хөнгөн (эсвэл хүнд) байх ёстой байсан бэ гэдэг нь тодорхойгүй, зөвхөн таамаглал байдаг. Жишээлбэл, хэд хэдэн египет судлаачид Жинлүүр нь хойд насны шүүгчдийн хувьд "худлаа илрүүлэгч" үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг (зохиогчийн хуваалцсан): зүрхний жинг "Үгүйсгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн" дараа биш хийсэн. мөн хоёр дахь удаагаа цагаатгах, гэхдээ тэдэнтэй зэрэгцэн - бүх байцаалтын явцад зүрх нь жинлүүр дээр амарч, хэрэв талийгаач ямар нэгэн гэмт хэрэгт буруутай бол эсрэгээр тангараглаж эхэлмэгц тэр даруй сум хазайсан.

Эртний Египетийн зүрх сэтгэлийг жинлэх домогт үйлдэл нь наминчлалын сүнслэг утгыг бэлгэдлээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь шашин шүтэх ёслолын гадаад шинж чанаруудын ялгаанаас үл хамааран бүх шашинд адилхан байдаг бололтой.

Ёс суртахууны эсрэг үйлдэл хийсэн хүн өөрийн эрхгүй (энэ үйл явц нь ухамсаргүй байдаг) шалтаг хайж, улмаар олдог бөгөөд үүний мөн чанар нь тухайн үйлдлийг нөхцөл байдлын улмаас албадан үйлдсэнтэй холбон тайлбарладаг гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. мөн дур зоргоороо хийгээгүй. Ийм үйлдлийн талаар ярих эсвэл санаж байхдаа хүн үндэслэлээ өгөх шаардлагатай болдог. түүний шалтгаан; хэрэв түүнд ийм боломж байхгүй бол тэр даруй дотоод сэтгэлийн түгшүүр, эвгүй байдалд автдаг. IN уран зохиолИйм нөхцөлд хүн хэрхэн "харц буруулах", "ярианы сэдвийг өөрчлөх" гэх мэтийг олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Хэргийг наминчлах ёслол нь ямар ч үндэслэлийг зөвшөөрдөггүй - зөвхөн "таны үг бол: "тийм ээ. , тийм," "үгүй, үгүй"; үүнээс бусад нь муу ёрын нэгнийх юм." Тиймээс, өөрийгөө гэм нүгэлгүй гэдгээ (эсвэл Христийн шашинтай холбоотойгоор гэм нүглээ чин сэтгэлээсээ наманчлахдаа) баталж, нүгэл үйлдээгүй гэдгээ (наманчлалаа) чангаар зарлаж, юу ч нэмэх боломжоо алдсан хүн тэр даруйдаа нүгэл үйлдэх болно. энэ дотоод таагүй мэдрэмжийг мэдэр - "зүрх худал хуурмагийг илчлэх болно" ба Жинлүүрийн сум хазайх болно.

Эннеад цагаатгах тухай зарлаж, Тот бурхан үүнийг бичжээ. Үүний дараа талийгаачид:

- За, ороорой. Хоёр үнэний танхимын босгыг дав, учир нь та биднийг мэднэ.

Талийгаач босгыг үнсэж, түүнийг (босго) нэрээр нь дуудаж, харуулуудын нэрийг чангаар дуудаж, эцэст нь нас барагсдын захирагч Осирис зам дээр сууж, бусад бурхад, бурхадаар хүрээлэгдсэн Их танхимд оров: Исис, Маат, Нефтис ба Хорусын хөвгүүд.

Талийгаачийн ирснийг тэнгэрлэг бичээч Тот зарлав:

"Ороорой" гэж тэр хэлэв. -Яагаад ирсэн юм?

"Намайг зарлахын тулд би ирсэн" гэж талийгаач хариулав. -Та ямар байдалд байгаа вэ? - Би гэм нүглээс ариуссан.<...>-Таны тухай хэнд хэлэх ёстой вэ? -Нум нь гал, хана нь амьд могой, шал нь усны урсгалтай нэгэнд миний тухай хэлээч. - Надад хэлээч, хэн бэ? гэж Тот асуув. - Энэ бол Осирис.

"Үнэнээр, үнэхээр [түүнд] тэд [таны нэрийг] хэлэх болно" гэж Тэр хашгирав.

Хуучин хаант улсын эрин үеэс хойш өөр нэг санаа бий болсон - дараачийн амьдралын шүүхийг Ра тэргүүлдэг. Энэ санаа нь Птолемейын үе хүртэл үргэлжилсэн боловч хамаагүй бага алдартай байв.

Энэ үед шүүлт дуусч, египет хүн мөнхийн аз жаргалын газар - Иалагийн талбай руу явж, түүнийг "хамгаалагч сахиусан тэнгэр" Шай дагалдав. Талийгаачийн зам дахь сүүлчийн саад болох "диваажингийн" хойд ертөнцөд хүрэх замыг хаалга хаав. Тэд бас илбэдэх ёстой байсан:

-Надад зам өгөөч. Би чамайг мэднэ]. Би [таны] асран хамгаалагч бурхны нэрийг мэднэ. Хаалганы нэр: "Хана нь өндөртэй айдсын эзэн<...>. Сүйрлийн эзэд, устгагчдыг хазаарлах үгсийг хэлдэг, ирэх нэгнийг мөхлөөс авардаг." Таны хаалгачийн нэр: "Аймшигт [үргүүлдэг]".

"Зэгсний талбарууд" Иалугийн талбайд талийгаачийг дэлхий дээр удирдаж байсантай адил амьдрал хүлээж байсан бөгөөд зөвхөн энэ нь илүү аз жаргалтай, илүү сайхан байсан. Талийгаач юугаар ч дутахгүй байсан. Долоон Хатор, Непери, Непит, Селкет болон бусад бурхад түүнд хоол хүнс өгч, хойд насных нь талбайг үржил шимтэй болгож, арвин ургац авч, үхэр нь тарган, үржил шимтэй болжээ. Талийгаач амарч зугаалж, тариалангийн талбайг өөрөө бэлчээхгүйн тулд булшинд ушабти - модон эсвэл шавар хүмүүсийн барималуудыг байрлуулсан: бичээч, ачигч, хураагч гэх мэт. Ушабти - "харилцагч". "Үхэгсдийн ном"-ын зургадугаар бүлэгт "ушабти хэрхэн бүтээх" тухай өгүүлдэг: Иалугийн талбайд бурхад талийгаачийг ажилд дуудаж, нэрээр нь дуудвал, ушабти хүн гарч ирээд хариулах ёстой. "Би энд байна!" Үүний дараа тэрээр бурхдын тушаасан газар эргэлзэлгүйгээр очиж, тэдний тушаасан зүйлийг хийх болно. Баян египетчүүд ихэвчлэн авсдаа нэг удаа жил бүр нэг юшабти тавьдаг байв; ядуу хүмүүсийн хувьд ушабти нь 360 ийм ажилчдын жагсаалт бүхий папирус гүйлгээгээр солигдов. Иалугийн талбайд шидэт шившлэгийн тусламжтайгаар жагсаалтад нэрлэгдсэн бяцхан эрчүүд ушабти хэлбэрээр биелж, эзнийхээ төлөө ажилладаг байв.

Оршуулгын шашны тухай Эртний ЕгипетМ.А.Коростовцев бичжээ: "Шашин шүтлэг нь талийгаачийг оршуулсаны дараа дэлхий дээрхтэй адил амьдралаа үргэлжлүүлдэг, өөрөөр хэлбэл орон байр, хоол хүнс, ундаа гэх мэт хэрэгцээтэй байдаг гэсэн санаан дээр үндэслэсэн тул оршуулгын шүтлэг нь талийгаачийг юуны түрүүнд хангахаас бүрддэг байв. Хуучин хаант улсын үед фараон амьдралынхаа туршид язгууртнуудад бунхан бэлэглэжээ Хуучин хаант улс, булшинд амьдарч байсан талийгаачид өөрийн зардлаар эсвэл титэм зардлаар бэлэг өгдөг байсан бөгөөд нас барагсдын шүтлэгийг дэмжих зорилгоор "тэжээх" зориулалтаар тусгай газар олгосон. Талийгаач, "хооллох" үүргийг гүйцэтгэдэг хүмүүсийг "Хэм-Ка" - "Ка-гийн боолууд" гэж нэрлэдэг байв. Дундад хаант улсын нэр хүндтэй хүмүүсийн мастабаас сүмд зочдыг зан үйлийн цэвэр ариун байдлыг зөрчихгүй байхыг уриалж, талийгаачдад ид шид, залбирлаар идэвхтэй туслахыг уриалсан бичвэрүүд олджээ. Ер нь V, VI хаант улсын үеэс бидэнд хүрч ирсэн эдгээр “амьд хүмүүст хандсан уриалга”-ны агуулга нь дараах байдалтай байна.<...>оноо: 1) оршуулгын газарт зочлох хүн зан үйлийн хувьд цэвэр биш бол булш руу ойртох эрхгүй - жишээлбэл, хориотой хоол идсэн бол; 2) зочин булшийг зан үйлээр бузарлаж болохгүй - эс тэгвээс талийгаачийн заналхийлэл түүнд хандсан; 3) зочин талийгаачийн уур хилэнд өртөхгүйн тулд булшны барилгад гэмтэл учруулахгүй байх; 4) зочдыг талийгаачийн төлөө өргөл өргөх залбирлын текстийг уншихыг уриалсан; Энэхүү ид шидийн үйлдэл нь материаллаг өргөлийг сольсон.

Өргөдөл нь нас барагсдын төрөл төрөгсөд, эсвэл санамсаргүй байдлаар оршуулгын газарт очсон хүмүүст, эсвэл эцэст нь нас барагсдын шүтлэгийг ажиглахаар дуудагдсан тусгай зориулалтын хүмүүст ханддаг. "Дэлхий дээр байгаа амьд хүмүүст" хандсан сэрэмжлүүлэг нь талийгаачийн урам зориг, заналхийлэлтэй хамт байсан: талийгаач өөрт нь нааштай хандаж, "шүүх" заналхийлсэн тохиолдолд бурханлиг хүчний өмнө амьд өршөөл үзүүлэхээ амласан. түүнийг "агуу бурхны" өмнө, эсвэл бүр "хүзүүг нь хугалах", түүнчлэн дэлхий дээр түүнд золгүй явдал авчрах аюул заналхийлж байна. Тиймээс нас барсан хүнийг амьд хүмүүстэй харьцуулахад идэвхгүй, төвийг сахисан оршихуй биш, харин амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулах чадвартай, эсвэл эсрэгээрээ тэдэнд хэрэгтэй зүйл гэж үздэг байв.

Эдгээр бичвэрүүдэд талийгаачийн төлөөх тахилын залбиралд онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд энэ нь материаллаг өргөлийг орлуулсан: "хэтеп ди несу" - "хаанаас өгсөн бэлэг" гэж нэрлэгддэг томъёо. Залбирал нь бурхдад хандсан тул бурхад талийгаачдад бичигдсэн зүйлийг өгөх болно. Талх, шар айраг, үхэр, шувууны мах гэх мэт хоол хүнс болон бусад өргөлүүдийн жагсаалт зэрэг нас барагсдын "цэс" гэх мэт зүйл байсан. янз бүрийн төрөлдээл гэх мэт Ихэнх тохиолдолд залбирал нь нас барагсдын хаант улсын бурхан Осирис болон Анубис бурханд ханддаг байв. Талийгаачийн ашиг сонирхлын төлөө оршуулгын тахилын залбирлыг хагас бурхан, бүх сүм хийдийн материаллаг баялгийн хязгааргүй захирагч хааны нэрийн өмнөөс зарлав. Фараоны өргөл нь бурхадтай ойр байсны хувьд бурхадын таашаалд нийцсэн тул үр дүнтэй байв. Ийнхүү ид шидийн уран зохиол нь Египетчүүдийг олон зууны турш үхэгсдийг шүтлэгийн тэвчихийн аргагүй материаллаг зардлаас аварсан юм."

Египет хүн урт удаан насалсан, аз жаргалтай амьдрал. Гэвч Ба түүнийг орхисон. Тэр үхсэн.

Далан хоногийн дараа түүнийг занданшуулах цехээс мөнхийн гэрт нь шилжүүлнэ. Тэрээр Дуат руу тэтгэвэртээ гарч Осирис болно1.

Гэхдээ энэ нь далан хоногийн дараа л болно: Эцсийн эцэст Исис, Нефтис, Анубис нар яг 70 хоногийг их бурхны тасдсан цогцосны хэсгүүдийг цуглуулж, сэргээхэд зарцуулсан бөгөөд тэр цагаас хойш 70 тоо нь дэлхий, тэнгэрийг захирдаг онцгой тоо болжээ. : "Исисын нулимс"2 жил бүр алагдсан хүмүүст зориулсан нөхөр нь баруун тэнгэрийн хаяанаас цааш Газар доорх ертөнц рүү бууж, 70 хоногийн дараа зүүн зүгт дахин гарч ирэх нь шинэ оны эхлэл, Нил мөрний үер, хаврын амилалтын баярыг тэмдэглэдэг. Осирис үхэгсдээс амилсантай төстэй байгальтай3

Энэ хооронд одоохондоо талийгаачийн төрөл төрөгсөд гашуудлын хувцас өмсөж, эмгэнэл илэрхийлэх ёстой. Египет хүн өөрөө одоо Осирис болсон тул оршуулгын ёслол дуусахаас өмнө хүү нь Хорус, түүний эхнэр, эгч Исис, Нефтис нар "болох" ёстой.

Гашуудлын дараа талийгаачийг оршуулгын завиар баруун эрэг рүү Алтан ордон буюу занданшуулагчийн цех рүү аваачна.

Таван занданшуулагч байдаг. Тэдний хамгийн чухал нь Анубис юм: Эцсийн эцэст, нас барсан хүн Осирис, хүү нь Хорус болдогтой адил шанаганы багтай тахилч Анубис болдог. Анубисын хойд насны дөрвөн бурхад тусалдаг: бабын толгойтой Хапи4, шагал толгойт Дуамутеф, шонхорын толгойтой Ке-бехсенуф, хүний ​​толгойтой Хас.

Далан хоногийн дараа занданшуулагч бурхад муми хийх болно. Эхлээд тэд биеийг Нил мөрний усаар угааж, бие нь болно ариун Сах. Дараа нь Сахыг хутгаар нээсэн пара-шитийг Алтан ордноос хөөж гаргасны дараа Анубис болон түүний хамсаатнууд гэдэс дотрыг нь салгаж, эмийн ургамлын декоциний болон янз бүрийн эмээр дүүргэсэн оршуулгын савнууд руу буулгана. Халхавч! Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф, Имсет нарын баримал хэлбэрээр хийсэн.

Бүрхүүлийг хаасны дараа занданшуулах бурхад Сахын биеийг хүж, эмийн ургамлаар эмчилж, даавуун боолтоор сайтар орооно. Эдгээр боолтыг алагдсан Осирист зориулан бурхдын нулимснаас Хэдихати нэхэх бурхан хийх болно.

Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд нь бүх зан үйлийг чандлан сахихыг анхааралтай ажиглах ёстой. Ганц ч зан үйлийг зөрчиж болохгүй, ганц ч удаа ид шидмартаж болохгүй, эс тэгвээс талийгаачийн Ка өөрийгөө үл тоомсорлож, доромжлолыг уучлахгүй. Тэр муу чөтгөр болж, гэр бүлээ хавчиж, үр удамд нь золгүй явдал илгээнэ.

Хэрэв талийгаач ядуу байсан бол түүний мумиг энгийн модон авсанд хийнэ. Авсны ханан дээр, дотор талд талийгаачийг амилуулж, Дуат руу хөтлөх бурхдын нэрийг бичсэн байх ёстой бөгөөд таг дээр нь нас барагсдын захирагч Осирис руу залбирах ёстой: "Ай. чи, Unnefer5 сайн бурхан! Хаант улсад энэ хүнд мянган талх, мянган үхэр, мянган аяга шар айраг өг!"

Баян хүний ​​авсыг уран зургаар тансаг чимэглэнэ.

Далан хоногийн дараа Нил мөрний баруун эргийг уйлж, ёолж буй оршуулгын цуваа булш руу ойртоно. Талийгаач энэ булшийг олон жилийн өмнө бараг залуу насандаа худалдаж авсан бөгөөд түүнээс хойш насан туршдаа энэхүү мөнхийн хоргодох байрыг тохижуулж, энд нүүхээр бэлтгэж байна6. Тэрээр маш өндөр хөлсөөр чулуучин, бичээч, уран барималч, зураачдыг хөлсөлж, булшны ханыг янз бүрийн шившлэг агуулсан бичээсээр чимэглэсэн; тэд Ба-д зориулсан хөшөө, саркофагыг хамгаалах ёстой бурхдын хөшөөг сийлсэн; мөн тэд бүх төрлийн сав суулга хийсэн - талийгаачид Дуатад хэрэгтэй бүх зүйл: сахиус, хувцас, зэвсэг, сандал, ариун шившлэг бүхий папирус.

Булшны үүдэнд Дуатын бурхад оршуулгын цувааг хүлээж байх болно. Модон авсыг газарт буулгаж, муми дээр сүүлчийн ёслол үйлдэх болно - "амаа нээх".

Энэхүү зан үйл нь дэлхий дээр нэгэн цагт тохиолдсон агуу үйл явдлыг бэлгэдэж, давтдаг - Хорус Осирисын муми дээр ирснийг илэрхийлдэг. Тэр алс холын үед Хорус аавдаа эдгэрсэн нүдээ залгихыг зөвшөөрч, Осирис үхэгсдээс амилсан шиг одоо: Хорус - шонхорын баг өмссөн тахилч - шидэт саваагаар үзүүртэй мумигийн уруул руу хүрэх болно. хуцын толгойн хэлбэр. Энэхүү үзүүрт Ба7 агуулагдаж байгаа тул “ам нээх” зан үйл нь түүний Ба-г талийгаачид буцааж, Дуатад насан туршдаа амилуулах болно.

Хэрэв талийгаач баян байсан бол тахилч нар оршуулгын бүх зан үйлийг хийж дуусгаад авсыг нь булшинд аваачиж, чулуун саркофаг руу буулгана. Оршуулгын тасалгааны өмнөд хананд Имсет, хойд хананд Хапи, зүүн хананд Дуамутеф, баруун хананд Кебехсенуфыг дүрсэлсэн канопик дүрсийг байрлуулна. Булшинд орох хаалгыг оршуулгын газрын лацаар битүүмжилж, чулуугаар хучиж, хайрган хучигдсанаар дээрэмчид цоорхой олохгүй, орхиж, талийгаачийг амар амгаланг үүрд үлдээх болно.

Хэрэв египет хүн ядуу байсан бөгөөд түүнд чулуун саркофаг, булш ч байхгүй байсан бол модон авс эсвэл дэвсгэрт ороосон цогцсыг баян оршуулгын газраас холгүй нүхэнд хийж, талийгаачийн цогцсыг хийх боломжтой болно. баян хүнд авчирч өгөх тахилгаар хооллох.

Амилалт ба Газар доорх ертөнцөөр аялах

Тэгээд Баг муми руугаа буцах өдөр ирлээ.

Ба булш руу жигүүрлэн нисч, баруун хананд, нөгөө ертөнцийн хаалганы ид шидийн дүрсний дэргэд газарджээ. Энэ зургаар Дабл-Ка гарч ирээд Ба-тай уулзсан.

Тэдний дуудлагаар бурхад унтаж буй хүний ​​саркофагын дэргэд цугларав. Тэд гараа өргөөд шидэт шившлэг хийж, талийгаач үхэгсдээс амилав8

Египетчүүдийн дэлхий дээрх бүх амьдралынхаа туршид бэлдэж байсан үйл явдал эцэст нь болж байна! Урагш алхаж, хаалганы ид шидийн дүрсээр тэр нөгөө ертөнцөд оров.

Тэр даруй хаалганы ард Осирисын хаант улсын анхны хаалга болох асар том чулуун хаалга зогсож байв. Хоёр хаалгач - хоёр аймшигт могой зам хааж, талийгаачдаас нэрээ хэлэхийг шаардав - Рэн.

Египет хүн Дуатын асран хамгаалагчдын нэрийг яаж мэдэх вэ? Өнгөрсөн үеийн, дэлхийн амьдралаас. Тэрээр "Үхэгсдийн ном"-ыг унших ёстой байсан - газар доорх ертөнцийг нарийвчлан дүрсэлсэн, тэр ч байтугай хойд ертөнцийг дүрсэлсэн өнгөт зураг, нөгөө ертөнцийн газрын зургийг зурсан ариун папирус юм. Үхэгсдийн номонд бүх асран хамгаалагчид болон чөтгөрүүдийн нэрийг жагсаасан; бүх саад бэрхшээлийг найдвартай даван туулахын тулд таны мэдэх ёстой шившлэгүүд нь яг дуудагдах ёстойгоор нь үг үсгээр бичигдсэн байдаг. Шившлэгт ямар ч дуу нэмж, хасах боломжгүй, эс тэгвээс энэ нь хүчээ алдах болно. Гэхдээ бүх ид шидийн үгсийг сурах нь иероглифийг санахаас хамаагүй хэцүү тул талийгаачийн саркофагт "Үхэгсдийн ном" гэсэн бичээс бүхий папирусыг үргэлж сахиусны хамт байрлуулдаг байв: эцэст нь талийгаач ямар нэг зүйлийг мартаж эсвэл авч болно. Дуатад газрын зураггүйгээр төөрсөн. Мөн хамгийн чухал шившлэгүүдийг саркофаг болон оршуулгын өрөөний хананд сийлсэн байв...

- "Олон нүүр царай" ба "Галыг дагаж" - эдгээр нь таны нэр юм! - гэж талийгаач хариулж, хаалгач могойнууд хаалгыг онгойлгов.

Газар доорх ертөнц рүү орохын өмнө египет хүн гарцан дээр зогсоод Осирис руу эргэж:

Ай Дуатын агуу захирагч! Би чиний хаант улсад аз жаргал, амар амгаланг олохын тулд чам дээр ирсэн. Миний зүрх нүгэлгүй. Агуу Ра миний замыг гэрэлтүүлэх болтугай!

Хаалганы цаана хоёр ороомог зам эхлэв. Тэд хоёулаа Хоёр үнэний танхим руу хөтлөв; та зүгээр л аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй байсан. Мөн энэ хоёр тохиолдолд урагшлах зам амаргүй байсан. Замуудыг галт голоор тусгаарлав. Галын дөл галзуурсан мэт архирч, халуун нүүрс толгой дээр нь асгарч, хорт утаа түүнийг хахаж, нүдийг нь идэв. Амьсгалахгүйн тулд талийгаач дэргэдээ агаарын бурхан Шугийн дүрс бүхий сахиустай байх ёстой байв.

Голын эрэг дагуу мангасууд, аварга могойнууд амьдардаг байв. Зөвхөн нэрийг нь мэддэг, шившлэгийг зөв хэлж, зовлон бэрхшээл, аюулаас аврах сахиустай хүмүүс л замаар алхаж чадна.

Голын цаадах замууд дахин хаагдсан. Энд зам хоёр дахь хаалгаар дуусав.

Нас барсан хүмүүсийг Дуатаар аялахад хялбар болгохын тулд бурхад тэнд аритууд - ангал, агуйд нам гүм, аюулгүй булангуудыг бий болгосон. Могой, хилэнцэт хорхойн аль нь ч арит руу мөлхөөгүй; дуугарах чимээ гарав рашаан, энэ нь хөнгөн бөгөөд амьсгалахад хялбар байсан. Аритад талийгаач амарч, цаашдын аялалдаа хүч чадлыг олж авах боломжтой байв. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, аз жаргалтай буланд хүн бүр орж чадахгүй, зөвхөн ид шидийн ид шид, хамгаалж буй бүх чөтгөрүүдийн нэрийг мэддэг хүмүүс л орж болно.

Бүх хаалгыг давж, талийгаач эцэст нь аяллынхаа зорилго - Хоёр үнэний Их танхимд хүрэв.

Осирисийн шүүлт ба үхэшгүй амьдралКамышийн талбайд

Танхимын босгон дээр талийгаачийг Анубис угтав.

Газар доорх ертөнцийн бурхдын дундах агуу нэгэн танд энэ өдрийн мэндийг хүргэе! Талийгаач "Эзэнтээн би чам дээр ирлээ" гэж хэлэв.

Шорон толгойт бурхан сүр жавхлантайгаар чимээгүй болов. Мэндчилгээг сонссоны дараа тэрээр египет хүний ​​гараас хөтлөн, Шүүх хурал болж буй танхимд оруулав.

Дуатын "газрын зураг". Голд нь галт гол байдаг; голын эрэг дагуу (дээд ба доор) - Хоёр үнэний танхимд хүрэх замууд

Осирисийн шүүлт. Зүүн талд: Анубис талийгаачийг Хоёр Үнэний Их Танхим руу хөтлөв. Төвд: Анубис үнэний жин дээр талийгаачийн зүрхийг жинлэнэ; Жинлүүрийн баруун талд Маатын өд, бэлгэдлийн "үнэн"; Жинлүүрийн хажууд Аммат байдаг. Бурхан Тот жинлэлт болон шүүлтийн үр дүнг тэмдэглэдэг. Дээр: талийгаач Ра бурхан тэргүүтэй Их Эннеадын өмнө цагаатгах илтгэл тавьж байна. Баруун талд: Хорус цагаатгасны дараа талийгаачийг Осирисын хаан ширээнд залав. Бадамлянхуа цэцгийн сэнтийн ёроолд Хорусын хөвгүүд байдаг: Хас, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф; дээд талд нь Маатын өдтэй далавчтай Нарны нүд (дэлхийн дэг журмыг хамгаалах бэлгэдэл) байдаг; хаан ширээний ард - Исис ба Нефтис

Тэд амьд могойгоор ороосон хөшөө, баганын дэргэдүүр өнгөрөв. Мангасууд харанхуйгаас тэдэн рүү байнга мөлхөж, эрүүгээ инээж, нэрийг нь мэдэхийг хатуу шаардав. Талийгаач хариулах ёстой байсан - Анубис чимээгүй байж, хүлээв.

Тэгээд сүүлчийн хаалга нээгдэж, Анубисыг дагаж египет хүн шүүхийн танхимд оров.

Энд нам гүмхэн, бүрэнхий бүрэнхий дотор шүүгч бурхад сууж байв: Их ба Бага бурхадын хоёр Эннеад9. Хоёр Эннеадын өмнө египет хүн дэлхий дээрх хэргийнхээ төлөө хариулах ёстой байсан бөгөөд нүгэлгүй байх тангараг нь худал биш, харин үнэн гэдгийг хоёр удаа батлах ёстой байв. Тийм ч учраас Шүүхийн танхимыг хоёр үнэний танхим гэж нэрлэсэн.

Шүүгчдийн толгойн хувцасыг Үнэний өд - Маатын өдөөр чимэглэсэн байв.

Ра, Шу, Теф-нут, Геб, Нут, Нефтис, Исис, Хорус - Осирис, Хат-хор, Ху (Зориг), Сиа (Оюун ухаан) нарын хүүг багтаасан Их Эннеад талийгаачийг байцааж эхлэв.

Чи хэн бэ? Өөрийн нэрийг хэлээрэй гэж бурхад шаарджээ. Талийгаач өөрийгөө танилцуулсан.

Та хаанаас ирсэн бэ? - хоёр дахь асуултын дараа.

Египет хүн өөрийн амьдарч байсан хотыг нэрлэжээ.

Байцаалт дуусахад талийгаачийн гэрчүүд болох Мешкент, Шай, Ба нар Их Эннеадийн өмнө үг хэлэв. Тэд египет хүн амьдралдаа ямар сайн, муу үйл хийсэн тухай өгүүлэв.

Их Эннеадын бурхад гэрчүүдийг сонссоны дараа толгойгоо эргүүлж, талийгаач руу эгцлэн харав. Шүүгчдийн царайнаас тэд өөрт нь өршөөнгүй хандсан уу эсвэл ширүүн хандсан уу гэдгийг тааварлах болов уу гэж найдан египет хүн санаа зовсон байдалтай тэдэн рүү харав. Гэвч бурхдын царай нь үл тоомсорлож, египет хүн нүдээ доош нь татаж, хүлцэнгүй хүлээлтэнд хөшиж орхив.

"Өөрийнхөө тухай яриач" гэж шоронд сонсогдов. Ра өөрөө үүнийг захиалсан.

Мөн талийгаач өсгөж байна баруун гарТэрээр зөвхөн үнэнийг хэлэхээ тангараглаж буйн шинж тэмдэг болгон шүүгч Эннеадийн өмнө цагаатгах илтгэлээ "Үгүйсгэлээ хүлээн зөвшөөрөх" гэж зарлав.

Би хүмүүсийн эсрэг шударга бус зүйл хийгээгүй.
Би хөршүүдээ дарамтлаагүй.
Би ядуусыг дээрэмдээгүй.
Би бурхадын дургүйг хүргэсэн зүйл хийгээгүй.
Би зарцыг эзнийхээ эсрэг турхираагүй

Тиймээс тэр дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсааж, аль нь ч буруугүй гэж бурханд тангараглав.

Мөн шүүгчид идэвхгүй хэвээр байв. Талийгаач хувь заяагаа таах гэж дэмий л нүд рүү нь харав. Малая Эннеадатай нүүр тулж, "Хоёр дахь цагаатгах үг" хийх тушаал байв.

Дахин хэлэхэд, Енеадын дөчин хоёр бурхад тус бүрийг нэрээр нь дуудаж, египетч дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсааж, тэдгээрийн аль нэгэнд нь оролцоогүй гэдгээ баталжээ.

Ай зургадугаар сард гарч буй Үсэх-нэмтүт минь, би ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй! Ай Хэпет-сэдэжэт, Хэр-ахад үзэгдэхэ, би хулгайлаагүй! Хэмэнүд гарч ирсэн Дэнжи ээ, би атаархсангүй!

Ай Ненинисутад гарч ирсэн Сэд-кесү, би худлаа хэлээгүй!
Хэт-Ка-Птад үзэгдэх Уди-несер ээ, би хоол хулгайлаагүй!
Баруунд гарч ирсэн Керти минь ээ, би дэмий гонгиносонгүй!

Хоёр мэдүүлэг уншиж, талийгаач хэлсэн үг бүр нь үнэн гэдгийг баталжээ. Гэвч түүний хэлсэн үгэнд үнэхээр худал байгаагүй гэж үү?.. Хүмүүс чадварлаг дүр эсгэгчид: тэд хамгийн ичгүүргүй худал хэлэхийг мэддэг, нүд рүү нь харж, овсгоотой царайтай, Ра нэрээр тангарагладаг, нэг ч булчин чангардаггүй. . Зөвхөн зүрх бага зэрэг хурдан цохилно, гэхдээ та зүрхийг харж чадахгүй ...

Дэлхийн шүүгчдэд харагдахгүй. Мөн Газар доорх ертөнцийн шүүгчид бүгдийг хардаг.

Анубис талийгаачийн зүрх сэтгэлийг авч, Үнэний дараах амьдралын хэмжүүр дээр тавьдаг. Шударга ёс, үнэн, шударга ёсны бурхан Маат өөрөө эдгээр Жинлүүрийг эзэмшдэг. Нөгөө аяга дээр түүний өд нь Үнэний бэлгэдэл юм.

Хэрэв зүрх нь өднөөс илүү хүнд эсвэл хөнгөн болж, Жинлүүрийн сум хазайвал талийгаач ямар нэгэн тангараг өргөхдөө худал хэлсэн гэсэн үг юм. Хуурамч тангараг хэдий чинээ их байна, тэр чинээгээрээ сэтгэлийн жин ба Үнэний ялгааг бурхан тэнгэрийн жин харуулдаг байв. Талийгаач цөхрөнгөө барж, өршөөл гуйн сөхрөн унасан ч бурхад ийм хоцрогдсон наманчлалд хайхрамжгүй ханджээ. Нүгэлтний нэрийг байхгүй хэмээн зарлаж, зүрхийг нь Аммат бурхан буюу "Чин бишрэлтэн" биетэй, арслангийн сарвуу, арслангийн дэл, матрын амтай мангас залгиулжээ. . Аммат нүгэлт зүрхийг гашуун дуугаар идэж, египет хүн амиа алджээ - одоо үүрд.

Хэрэв аяганууд тэнцвэртэй хэвээр байвал талийгаачийг цагаатгасан гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Агуу Эннеад түүнд мөнх амьдралыг өгөх шийдвэрээ ёслол төгөлдөр зарлаж, Бурхан Тот Египетийн нэрийг папирус дээр бичжээ.

Үүний дараа Хорус талийгаачийг гараас нь барьж, эцэг, газар доорх ертөнцийн эзэн Осирисын сэнтийд хүргэв. Шүүх хурлын туршид Осирис юу болж байгааг чимээгүй ажиглав. Тэрээр байцаалт, зүрхний жингийн аль алинд нь оролцоогүй бөгөөд зөвхөн түүний дэргэд бүх зан үйлийг ариусгасан.

Египетчүүдийг сэнтийд заларсан агуу бурхны хажуугаар ёслол төгөлдөр дагуулан явуулав. Шүүх хурал үүгээр өндөрлөв. Талийгаач мөнхийн аз жаргалын газар болох "Зэгсний талбай" Иаругийн талбай руу явав. Тэнд түүнийг ивээн тэтгэгч бурхан Шай дагалдан явжээ.

Зэгсэн талбарт түүнийг дэлхий дээр удирдаж байсан амьдрал нь зөвхөн дэлхийн түгшүүр, уй гашуу, хэрэгцээ, санаа зовнилгүйгээр хүлээж байв. Хатор, Непри болон бусад долоон бурхад талийгаачийг хоол хүнсээр хангаж, түүний хойд насны тариалангийн газрыг үржил шимтэй болгож, малыг нь тарган болгожээ. Талийгаач амралтаа сайхан өнгөрүүлэхийн тулд тариалангийн талбайг өөрсдийн гараар тариалж, малаа өөрсдөө бэлчээхгүйн тулд модон эсвэл шавар баримал - ушебтиг булш, тусгай хайрцагт үлдээжээ.

"Үшэбти" гэдэг үг нь "хариуцагч" гэсэн утгатай. Үхэгсдийн номын зургадугаар бүлэгт ушабти хэрхэн ажиллах талаар өгүүлдэг. Зэгсний талбайд бурхад талийгаачийг ажилдаа дуудах үед, ушабти хүн эзнийхээ оронд урагш алхаж, "Би энд байна!" гэж хариулах ёстой. мөн өөрт нь даатгасан ажлыг эргэлзээгүйгээр гүйцэтгэнэ.

Та-Кеметийн баян оршин суугчид мөнх амьдралын төлөө хүссэн хэмжээгээрээ ушабти худалдаж авах боломжтой байв. Ядуу хүмүүс 360 ширхэгийг авч, жилийн өдөр бүр нэгийг авчээ. Ядуу хүмүүс нэг юмуу хоёр ушабти эрчүүдийг худалдаж авсан боловч тэдэнтэй хамт 360 туслахын жагсаалтад байгаа газар доорх ертөнц рүү папирус гүйлгэж авав. Гайхамшигт шившлэгийн ачаар жагсаалтад орсон ушабти амьд болж, эзэндээ модон болон шавар баримал шиг шаргуу ажилласан.

1 В эртний цаг үеОсиристэй зөвхөн нас барсан фараонууд л танигджээ. МЭӨ 17-16-р зууны үеэс эхэлдэг. д. Нас барсан Египетчүүдийг Осирис гэж үздэг байв. Түүний нэр дээр Дээд командлагчийн нэрийг нэмсэн. хойд насны бурхан: Жишээлбэл, Рахотеп гэдэг хүнийг нас барсны дараа "Рахотеп-Осирис" гэж ярьдаг байсан.

2 Сириус, хамгийн тод од.

3 Эрт дээр үед Египетийн өргөрөгт Сириус анх удаа мандсан нь тухайн өдөртэй давхцаж байжээ. зуны туйл- 6-р сарын 21.

4 Энэ бурхныг Нил мөрний бурхан Хапитай андуурч болохгүй.

5 Уннефер - "сайн сайхан байдалд байх", Осирисын хамгийн түгээмэл үг хэллэг. Түүнээс ирсэн Орос нэрОнуфри.

6 Грекчүүд «Египет хүний ​​амьдрал үхлийн бэлтгэлээс бүрддэг» гэж хэлдэг.

7 "Ба", "хуц" гэсэн үгс ижилхэн дуудагдсан.

8 "Амилсан египет хүн" нь түүний Давхар хоч-Ка ба түүний "хойд хойч үеийн бие" хоёулаа бөгөөд "бие" болон муми нь ижил зүйл биш: "бие" нь дамжин өнгөрдөг. Дараагийн амьдрал рууШүүлтийн үеэр Осирисын өмнө гарч ирэх ба муми саркофагт хэвтэж байв. Ийм логикгүй байдалд гайхах зүйл алга. Энэ нь туйлын жам ёсны зүйл юм: Эцсийн эцэст, ямар ч шашинд үхсэний дараа хүнд юу тохиолдох тухай тодорхой, тодорхой, хоёрдмол утгагүй санаа байдаггүй, яг л нөгөө ертөнцийг хоёрдмол утгагүй дүрсэлсэн байдаг. Өөр өөр цаг үед өөр өөр санаанууд бий болж, аажмаар бие биентэйгээ давхцаж, хамгийн ойлгомжгүй байдлаар нийлдэг.

9 Грек хэлний “ennead” гэдэг үг нь Египетийн “pesed-jet” буюу “есөн” гэсэн утгатай тохирдог. Гэсэн хэдий ч Их Эннеад 11 бурхан, Бага Эннеад - 42. Тэднийг Египет даяар (Атум) хүндэтгэдэг Иуну (Гелиополис) хотын Их есөн бурхадын "хойд үеийн хос" гэж үздэг байсан тул "Есөн" гэж нэрлэсэн. , Shu, Tefnut, Geb , Nut, Osiris, Isis, Nephthys болон Set). Heliopolis Nine-ийн загварыг дагаж Египетийн бусад хотууд өөрсдийн орон нутгийн есөн бурхадыг бүтээжээ.

Хүн төрөлхтний шашны болон ид шидийн үзэл бодлын сэдэв нь миний сонирхлын хүрээнд хууль зүйн шинжлэх ухаан орж ирэхээс өмнө удаан хугацааны туршид сонирхолтой байсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал асуудал болох түүний үйлдлүүдийн зөв байдал, нас барсны дараа тэдний үнэлэмж, үйлсийн зохих шагналын талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг би өмнө нь анхаарч үздэггүй байсан. ойр холболтхуулийн дагуу.

Үнэн хэрэгтээ шүүхийн сэдэв нь бидний мэддэг хэлбэрээр шүүх байгаагүй үед ч бараг үргэлж хүмүүст маш чухал байдаг. Яагаад гэвэл үнэн хэрэгтээ хүмүүсийн хооронд ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэх шаардлагатай янз бүрийн маргаан (мөн хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн) байсаар ирсэн. Эцсийн эцэст, анхдагч тогтолцооны үед ч үүссэн маргааныг овгийн бүх насанд хүрсэн гишүүдийн нэгдсэн хурлаар шийдвэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь шүүхийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал асуудлыг дээд (газар бус) шүүхийн эрх мэдэлд хамааруулж байгаа нь хүний ​​эрх, ашиг сонирхлыг хамгаалах хамгийн чухал хэрэгцээ, шударга шийдвэрийн бүрэн логик тусгал юм. тохиолдлын тоо.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар орчуулга нь бүрэн зөв биш боловч бидний хувьд "Үхэгсдийн ном" гэж нэрлэгддэг эртний Египетийн номонд дүрслэгдсэн Осирисын шүүх тухай мэдээлэл бидэнд ирсэн эдгээр тохиолдлын нэг юм. Номын янз бүрийн бүлгээс та шүүх хурлын сэдэвтэй холбоотой мөрүүдийг олж болох хэдий ч 125-р бүлэг нь хамгийн их сонирхол татдаг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ үүнийг дүрсэлсэн байдаг. шүүх хурал. Би тайлбарт хэт сатааралгүйгээр хичээх болно Египетийн бурхадболон янз бүрийн нарийн ширийн зүйлс нь үйл явцын мөн чанарыг өгдөг. Энэ нь яаж гарах нь мэдээжийн хэрэг, би шүүх биш.

Шүүх нь өөрөө хүний ​​үхлийн дараа явагддаг нь миний түрүүний хэлснээс ойлгогдохоор байна. Номын 125-р бүлэгт нас барсан хүний ​​шүүх хурлын тухай өгүүлдэг. Үйл явдал Маатын аль алиных нь танхимд болдог (Хоёр үнэн).

Шалгалтыг хамт олноор явуулдаг. Үүнтэй холбогдуулан нэгэн цагт шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэж байсан Египетийн бурхдын нарийн тооны талаар эргэлзээ төрж байсан тул зарим эх сурвалжид Осирисээс гадна 42 бурхан оролцсон гэж үздэг бол зарим эх сурвалжид 54 гэж тэмдэглэсэн байдаг. "Нас барсан" эх хувилбарт, миний хувьд ядаж Москвагаас Египет хүртэл "алхах"-тай тэнцэнэ.

Гэсэн хэдий ч, дараа нь би энэ үйл явц нь өөрөө нэлээд сонирхолтой, анхны шинж чанартай тул ямар ч ялгаа байхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Үндсэн самбарт 43 бурхад багтдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь "Хаан ба Шүүгч" гэсэн нэртэй Осирис нь үндсэндээ тэргүүлэгч бурхан юм. Хүн эдгээр бурхад руу хандах болнохоёр дахь нь (үндсэндээ,үндсэн) талийгаачийн цагаатгах үг. Удирдах зөвлөлийн гишүүдийн тоо мэдээж гайхалтай. Гэхдээ тэд олныг хамарсан оролцооны зорилгоор байхгүй гэдгийг дараа тайлбарлах болно.Н самбар гэж нэрлэдэгМөн Бяцхан Эннеад гэгддэг.

Гэхдээ өөр 12 бурхан бийО мөн үйл явцад шууд оролцох (Их Эннеад). Тиймээс Осирисыг тооцохгүйгээр нийт оролцсон бурхдын тоо яг 54 байна.

Уламжлал ёсоор үйл явцыг 3 чухал хэсэгт хувааж болно: Их Эннеад хэлсэн үг, нотлох баримтыг судлах (эсвэл гол нотлох баримт); талийгаачийн Бага Эннеад хэлсэн үг; Мөн,үнэндээ гуравдахь хэсгийг нь холбож болноГүйцэтгэл: бараг тэр даруй тохиолдсон шийтгэл, эсвэл - таатай үр дүнд хүрсэн - хүлээн авах шийдвэрОсирисын хаант улс.

Зүрхний жинг жинлэх хэлбэрээр гол нотлох баримтыг судлах журам нь сонирхол татдаг. Жинлүүрийн нэг хайруулын тавган дээр шүүгдэж буй хүний ​​зүрх, нөгөө талд нь үнэн, шударга ёс, хуулийн бэлгэдэл болсон Маат бурханы өд байв. Жинлүүрт Их Эннеад гэгддэг 12 бурхан оролцдог. Гарал үүслээс үл хамааран хэн ч энэ процедураас зайлсхийх боломжгүй - энэ нь заавал байх ёстой.

Таны харж байгаагаар судалгааны үйл явц шүүхийн танхимд шууд явагддаг бөгөөд үүнд 12 тэнгэрлэг оршнол оролцож байгаа нь бас гайхалтай юм. Цаашид бага зэрэг харвал судалгааны үр дүнг заавал бичгээр тусгана гэж хэльебаримт бичиг д.Үүнийг Их Эннеадын нэг хэсэг биш Тот бурхан хариуцдаг. Жинлэх үйл явцыг өөрөө шууд Анубис, түүнчлэн Агуу Эннеадтай холбоогүй Тот удирддаг. Ам-мит бас энд байна. Ер нь сүүлийн хоёр нь “хариуцагч”-д таагүй үр дүн гарахыг сонирхож байна.

Үүний зэрэгцээ дор хаяж 15 тэнгэрлэг оршнолуудын оролцоотой ийм тушаал нь үйл явцын үйл явцыг өөрчлөх аливаа баримт, нөлөөллийг үгүйсгэдэг. Хэдийгээр миний хэлсэнчлэн таагүй үр дагаварыг сонирхож байгаа хүмүүсбайсаар байна.

Жинлэх ажиллагаа эхлэхээс өмнө “шүүгдэгч” Их Эннеад хандаж анхны цагаатгах үгээ хэлж байна.« Би хүмүүст хор хөнөөл учруулаагүй. Би малд хор хөнөөл учруулаагүй. Би Үнэний оронд нүгэл үйлдээгүй. Би ямар ч муу зүйл хийгээгүй ... ».

Үүний дараа талийгаач хоёр дахь зөвлөлд - Бага Эннеад - тэргүүлэгч Осирис болон бусад 42 бурхад (номуудын бурхад) -д хандан, амьдралынхаа туршид нүгэл үйлдээгүй, муу үйл хийгээгүй гэдгээ гэрчилжээ.«... Тиймээс би чам дээр ирлээ. Би чамд үнэнийг авчирсан, би чиний төлөө худал хуурмагийг зайлуулсан. Би хэнтэй ч шударга бус харьцаж байгаагүй; Би хүн алсангүй.."

Сонирхолтой баримт бол 42 бурхан тус бүр нь хатуу тодорхойлогдсон нүгэл, гэмт хэргийг хариуцдаг. Тиймээс “шүүгдэгч” зөвхөн даргалагч шүүгчид бус шүүхийн гишүүн бүрт хандаж үг хэлэхээс өөр аргагүйд хүрч байна.« Ай гучны хашаанаас гарч ирсэн гэдэс идэгч ээ, би хүү аваагүй”; "Цаазлах газраас гарсан могой Уамемти аа, би завхайраагүй." гэх мэт.

Эдгээр хорио цээрийг мөн гэж нэрлэдэг42 сөрөг хүлээн зөвшөөрөх буюу Маатын зарчим.

Энэ журмаар Удирдах зөвлөлийн гишүүн бүр үндсэндээ шийдвэр гаргадагталийгаач холбогдох бурханд хамаатай цээрийг зөрчсөн эсэх талаар.

Сонирхолтой нь мөн талийгаач өөрөөсөө өөр өмгөөлөгч авах эрхгүй.

Амьдралдаа хийсэн буян нь нүгэл, муу үйлээс цөөхөн байвал зүрхтэй жинлүүр жинлүүрийг хөдөлгөдөг. Талийгаачийн хувьд энэ азгүй тохиолдолд шийтгэл нэн даруй ирдэг - түүний сүнсt иддэгсул дорой мангас Ам-мит. Өөрөөр хэлбэл, шударга бус байдлыг илрүүлсний дараа шийтгэл шууд ирдэг.П дахин жинлэх журам,түүнчлэн аливаадавж заалдах эсвэл хянан үзэх Процессын онцлог нь алдаа гарах магадлалыг үгүйсгэдэг тул эдгээрийг оруулаагүй болно.

Хэрэв жин нь тэнцвэртэй байвал эсвэл зүрх нь хөнгөн бол (энэ нь маш ховор тохиолдол юм) зүрхний жинг хэмжихэд оролцсон хүмүүсийн нэг Хорус бурхан талийгаачийн хамт Осирис руу ойртдог. Жинлүүлэлт нь "шүүгдэгч"-ийн зөв шударга байдлыг баталж, Осирисын хаант улсад элсүүлэх шаардлагатай гэж өргөдлөө өгсөн гэж даргалагчдад мэдээлж, бусад хүмүүсийгдотор нь бичнэ үү: « Онуфри, би чам дээр ирж, талийгаачийг чамд авчирсан. Түүний зүрх сэтгэл зөв бөгөөд жинлүүрээс мултарсан... Түүнд бялуу, шар айраг өгөхийг зөвшөөрч, Осирис бурханы өмнө гарч ирэхийг зөвшөөрч, Хорусын дагалдагчид шиг үүрд мөнхөд мөнх байх болтугай. хэзээ ч."

Сонирхолтой нь: Нас барагсдын номонд талийгаачийн талд шударга ёсыг тогтооход ашигладаг заль мэхийг өгдөг боловч тэдгээр нь тийм ч хөнгөмсөг тул тэдэнд зохих анхаарал, ач холбогдол өгөөгүй. Гэсэн хэдий ч: шүүхэд нөлөөлөхийг оролдох, түүнийг төөрөгдүүлэх гэсэн санаанууд нь үргэлж хамааралтай, алдартай байсан бололтой ...

Ерөнхийдөө Осирисийн шүүлт нь туйлын шинж чанартай байдагхараат бус, түүний үйлдэл, шийдвэр нь шүүгдэгчдийн гарал үүслээс огт хамааралгүй.

Гэсэн хэдий ч Осирисын шүүхтэй ижил төстэй шинж чанартай (зүрхний жинг хэмжих журам биш!) Эртний Египетийн фараонуудын шүүхүүдэд ийм шинж тэмдэг үргэлж ажиглагддаггүй гэдгийг би тэмдэглэх ёстой ...