Sfinții Părinți la Spovedanie

Mântuirea se dobândește prin pocăință.

vârstnicul Adrian Yugsky

Slavă Domnului că ne-a dat pocăința, toți suntem mântuiți prin pocăință; numai cei care nu vor să se pocăiască nu se vor mântui; și plâng mult, milă de ei. Fiecare suflet care și-a pierdut pacea trebuie să se pocăiască - și Domnul va ierta și atunci va fi bucurie și pace în suflet

Este necesar să curățăm fiecare păcat comis prin pocăință.

Călugărul Pahomie cel Mare a pus două arme ale războiului spiritual mai presus de orice: frica de Dumnezeu și mărturisirea.

Și o mărturisire și sinceritate înlocuiesc asceza în altele (Reverendul Neil Sinai).

Pocăința este al doilea botez.

Pocăința își ridică făptuitorul la cele mai extinse viziuni spirituale, dezvăluie înaintea lui propria sa cădere, și căderea întregii omeniri și alte mistere. Deci, fraților, înaintea tuturor faptelor și cu toate faptele, să fie pocăință o faptă pentru noi toți. (Sf. Ignatie (Bryanchaninov)).

Pocăința este cheia Împărăției Cerurilor, fără de care nimeni nu poate intra acolo.

Păcatul este agravat dacă nu este curățat prin pocăință. Păcătosul care își recunoaște păcatul merită mai multă îngăduință în fața lui Dumnezeu decât cel care păcătuiește și spune: „Nu este păcat” sau „Dumnezeu nu se va uita înapoi!” (Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei).

Vârstnicul Teolog l-a evocat pe demon să vorbească despre pocăință. Demonul a răspuns: „Nu este nimic altceva ca asta în biserică, ca o mărturisire desăvârșită și curată a păcatelor. Ne face rău cel mai mult și ne depune puterea. Ori de câte ori există o persoană în păcate, atunci el este legat și nu poate suporta faptele bune; când mărturisirea păcatelor este curată, atunci el este liber de toate și are voința pentru orice faptă bună.

Pocăința este întoarcerea de la diavol la Dumnezeu.

Începutul unui drum bun este să mărturisești preotului din toată inima păcatele tale, și mai ales ignoranța spirituală, că nu au o cunoaștere desăvârșită a Tainelor creștinismului, nu știu ce este credința. (Rev. Simeon Noul Teolog).

Nu vom învinovăți nașterea noastră sau pe altcineva pentru păcatele pe care le-am comis, ci doar pe noi înșine. (Sf. Antonie cel Mare).

Domnul le-a dat oamenilor pocăință cu bunăvoință și prin pocăință toți sunt mântuiți fără excepție. (Reverendul Silouan Athos).

Cât despre mărturisire, nu o amâna.

Ce este pocăința și ce este spovedania

Pocăința și mărturisirea nu trebuie să înțeleagă în același fel; pocăința înseamnă una, iar mărturisirea alta; poate exista pocăință fără mărturisire, dar nu poate exista mărturisire fără pocăință; se poate și trebuie întotdeauna să se pocăiască sau să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu de păcatele sale oricând, dar se poate mărturisi numai înaintea unui mărturisitor și la timpul propriu; pocăința, sau pocăința pentru păcate, aduce o persoană mai aproape de Împărăția Cerurilor și aduce Duhul Sfânt mai aproape de o persoană, dar mărturisirea fără pocăință și pocăință nu aduce niciun beneficiu unei persoane și nu numai că nu beneficiază, ci și un prefăcut. și nu mărturisirea adevărată distruge o persoană, făcându-l un mare criminal, pentru că mărturisirea este și ar trebui să fie un act de pocăință (Sf. Inocenţiu).

În zilele Postului Mare totul este deschis: cerurile pentru milă, și păcătosul pentru spovedanie și limba pentru rugăciune.

Penitentul este cu adevărat supus ocărării nebunilor: aceasta îi servește ca semn de plăcere a lui Dumnezeu. (Rev. Marcu Ascetul).

Ce să spun despre cei care se sustrage de la mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos? Într-adevăr, aceștia sunt oameni nefericiți. Credinciosul trăiește atâta timp cât rămâne în Hristos prin comuniune.

Pentru a dovedi că niciun păcat nu poate împiedica o persoană să intre în Împărăția lui Dumnezeu, Domnul l-a adus pe primul hoț pocăit.

Adresându-se oamenilor din biserică, Sfântul Dimitrie de Rostov a spus odată: „Iertați-mă, fraților și surorilor, dacă numesc posedat pe orice păcătos care nu se gândește la păcatele sale”.

Adevărata nenorocire constă în simpla necăință a păcatelor prin care sufletul se abate de la Dumnezeu.

Ce este insensibilitatea pietrificată? Acesta este atunci când nu-ți vezi păcatele și nu le simți.

O mărturisire falsă este o mărturisire rece a păcatelor comune în cuvânt, faptă, gând. Acestea sunt răspunsuri forțate la întrebările preotului, și nu pocăința unui vameș păcătos care și-a bătut pieptul, a plâns și a oftat.

Mărturisitorul trebuie să le explice penitenților că înainte de spovedanie și împărtășire trebuie neapărat să se roage pentru priveghere.

Fundamentul mântuirii noastre este pocăința.

Spovedania face pe om să se uite înapoi la sine... iar Sfânta Împărtășanie dă har în lupta împotriva păcatului și pentru întărirea în bunătate.

Demonii își pierd inima când văd un suflet pocăit; este foarte dureros pentru ei că Domnul a dat pocăință păcătoșilor și îi cinstește pe cei care se pocăiesc din adâncul inimii sale cu iertarea și îndurarea Sa.

De ce nu a vrut Domnul să aibă de-a face cu „drepții”? Pentru că cei care se consideră drepți, care nu au nevoie de pocăință, de fapt - în auto-amăgire, oamenii mândri, păcătuiesc cu păcatul, cei mai urâți de Dumnezeu și sunt incurabili mintal din cauza lipsei deplină de conștiință a păcătoșiei lor.

Zilele de post ar trebui să fie dedicate faptelor de milă: să hrănească pe cei săraci și pe cei întristați și să învețe din Cuvântul lui Dumnezeu.

În cazul unei căderi grave în păcat, Biserica îl inspiră pe fiecare creștin să nu amâne pocăința, ci să o grăbească.

Ce fel de mărturisire există recompense, ascultați ce spune Domnul: spune mai întâi nelegiuirea ta, ca să fii neprihănit(Isaia 43:26). Nu-ți fie rușine să-ți mărturisești păcatele. Dumnezeu poruncește mărturisirea să nu pedepsească, ci să ierte. eu sunt Dumnezeu spune repara fărădelegile tale pentru mine și pentru păcatele tale și nu-mi voi aduce aminte(Isaia 43:25).

Vă rog, preaiubiților frați, să ne mărturisim fiecare din păcatele noastre, cât păcătosul este încă în această viață, când mărturisirea lui poate fi primită, când satisfacția și iertarea săvârșite de preoți sunt plăcute înaintea Domnului. (Sf. Ciprian al Cartaginei).

Pocăința deschide cerul omului, îl duce în paradis, îl învinge pe diavol (Sf. Ioan Gură de Aur).

Un oftat din adâncul inimii despre păcate este începutul pocăinței mântuitoare.

Trebuie să urăști păcatul; prin aceasta se poate scăpa din plasele sale, chiar dacă cineva era deja încurcat în ele.

Pocăința este război împotriva păcatului.

Nu este suficient ca penitentul să salveze o înlăturare de păcate, dar au nevoie și de roade demne de pocăință.

Cei care nu se revarsă spre Taina mântuitoare a Pocăinței, despre acestea auzim groaznica zicală a lui Dumnezeu: dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții(Luca 13:3).

De îndată ce păcătosul a pronunțat judecata asupra sa, ea a evitat judecata lui Dumnezeu.

De ce este necesară pocăința frecventă? Pentru a pedepsi păcatul, a înțepa, a deprima, a-l mortifica. Păcatul prin pocăință frecventă își pierde puterea, farmecul, farmecul.

Sfinții erau aceiași oameni ca noi toți. Mulți dintre ei provin din pacate mari dar prin pocăinţă au ajuns în Împărăţia Cerurilor. Și oricine vine acolo vine prin pocăință, pe care Domnul Milostiv ne-a dat-o prin suferințele Sale.

(Sf. Silouan din Athos).

Și așa că, părăsind vremurile ignoranței, Dumnezeu le poruncește acum oamenilor de pretutindeni să se pocăiască(Fapte 17:30).

Ce este postul

Spovedania și Împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos sunt Taine care necesită pregătire, timp și exercițiu vrednic. Acest preparat se numește post.

Ce este bârfa? Postul este muncă nu numai trupească, ci și spirituală. Scopul și intenția sa este de a purifica sufletul și trupul, de a se împăca cu Dumnezeu, de a semăna și de a întări semințe în suflet - începuturile unei vieți bune sfinte, de comportament creștin și de a suprima neghina - obiceiuri proaste.

Postul este o mare severitate în mâncare și somn, încetarea grijilor și faptelor lumești, citirea Cuvântului lui Dumnezeu, mersul neîncetat la biserică, examinarea conștiinței în singurătate.

Aceasta este o stare revigorantă a sufletului, cu toată atenția angajată în lucrarea mântuirii, și anume: mersul constant la biserică, rugăciunea, postul, cunoașterea păcătoșeniei cuiva, ispășirea pentru păcate, pocăința - terminând cu mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine. . În pocăință, primim o curățare de conștiință de păcate și o afirmare într-o viață virtuoasă.

Deci, mergând la culcare, să mergem la templu fără lene pentru toate slujbele, la începutul lor, și să plecăm abia la sfârșit. Vom alunga lenea și scuzele de la noi înșine.

Să ne rugăm din greu acasă. Fără rugăciune fierbinte, postul va fi inutil și deloc folositor. Rugăciunea este viața de post.

Să încercăm să ținem postul cel mai strict în timpul postului, pe care Sfânta Biserică ne cere: un post trupesc și unul duhovnicesc. Postul combinat cu rugăciunea sunt cele două aripi cu care singur se poate înălța spre culmile virtuții.

Trebuie să ne cunoaștem pe noi înșine, să ne dăm seama: trăim în mod creștin? Sunt ei ca niște creștini adevărați? Încercăm să ne purtăm mereu ca un creștin?

Va trebui să ne mărturisim păcatele în detaliu înaintea mărturisitorului nostru. Prin urmare, în timpul postului, trebuie să ne amintim de toate păcatele și fărădelegile noastre - împotriva lui Dumnezeu, împotriva aproapelui și împotriva noastră înșine - să ne amintim și să ne mărturisim toate păcatele pe care le-am făcut de la mărturisirea trecută până în prezent, căci dacă nu o facem mărturisește păcatele noastre, ele vor rămâne nerezolvate.

Trebuie să ne împărtășim din Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos. Iubiții mei surori și frați, acesta este un lucru atât de grozav la care trebuie să vă gândiți nu numai în timpul postului, ci toată viața și toată veșnicia. Într-o vrednică împărtășire a Sfintelor Taine - viață veșnică și fericire veșnică, într-o nevrednică - judecată, osândă și cumplită moarte veșnică.

Dacă te hotărăști să postești, atunci vei avea multe obstacole, interne și externe; ele vor dispărea de îndată ce te vei hotărî ferm să-ți îndeplinești datoria creștină mântuitoare – postul.

În timpul postului, ar trebui, dacă se poate, să se abată de la tam-tam lumească pentru a se gândi la păcatele cuiva, a plânge despre ele înaintea lui Dumnezeu și a se pregăti să aducă în ele o mărturisire sinceră care să ne curețe de păcate.

Timpul sfânt al postului, al spovedaniei și al împărtășirii este un timp atât de prețios în viața noastră, încât o veșnicie întreagă nu va fi suficientă pentru a-i mulțumi cu vrednicie lui Dumnezeu pentru această milostivire care ne-a fost dăruită de la El.

Ce ne pocăim

În primul rând, în propriile lor păcate; în al doilea rând, în păcatele la care ne-am condus pe aproapele prin îndemn, ispită sau un exemplu rău; în al treilea rând, în acele fapte bune pe care le-ar fi putut face, dar nu le-au făcut; în al patrulea rând, în acele fapte bune de care ne-am îndepărtat aproapele; în al cincilea rând, în acele fapte bune pe care le-am făcut cu păcatul în jumătate; iar despre toate asemenea păcate trebuie să-ți ceri conștiința și memoria și să te rogi lui Dumnezeu pentru iluminarea ei (Sf. Ioan Gură de Aur).

Există încă oameni care consideră păcatele mici ca fiind mari și se îngrijorează prea mult pentru ele, dar cu greu se gândesc la păcatele grave și mari, de exemplu, să se supere cumva într-o zi de post, să mănânce înainte de liturghie într-o sărbătoare și restul sunt luate în considerare păcat grav, iar a-ți jura sau a condamna aproapele, a-l defăima și, ca să zic așa, a ucide în ochii altora este considerat aproape nimic. Înseamnă să faci un elefant dintr-o muscă și o muscă dintr-un elefant.

Nu există păcat de neiertat, cu excepția celui de care nu se pocăiește.

Cel care se îndreptăţeşte pe sine se înstrăinează de pocăinţă (Ava Isaia).

Cel care își ascunde păcatele nu vrea să se despartă de ele.

Privește-te: poate te duci la spovedanie fără nicio pregătire, fără să-ți pui conștiința la încercare? Poate te mărturisești fără contriție și tandrețe, formal, rece, mecanic și nu ai intenția de a te îmbunătăți pe viitor?

Pocăința nu ar trebui să fie durere fără speranță. Ea trebuie animată și însuflețită de credința profundă în Răscumpărătorul și speranța fermă în mila Lui. Condițiile necesare pentru pocăință sunt credința și speranța.

Conștiința păcatelor cuiva și reproșul de sine în ele sunt primii pași pe calea pocăinței.

Nimeni nu ar trebui să meargă vreodată la spovedanie, dacă nu are mai întâi o speranță fermă că în mărturisire va primi iertarea perfectă.

Mărturisirea frecventă distruge nelegiuirea, se îndepărtează de păcat, ocrotește de rău, întărește în bine, întărește împotriva ispitelor, menține vigilenta, ține poruncile lui Dumnezeu pe cale, întărește împotriva ispitelor, revarsă pacea sfântă în suflet, înmulțește dorința de un viaţă evlavioasă şi face o persoană de la o zi la alta.zile mai curate şi mai perfecte.

Fiecare suflet care și-a pierdut pacea trebuie să se pocăiască - și Domnul va ierta și atunci va fi bucurie și pace în suflet (Sf. Silouan din Athos).

Cât de mult ne vom plânge și ne vom pocăi că acum nu ne-am plâns și nu ne-am pocăit.

Cei care spun: „Să păcătuim în tinerețe și să ne pocăim la bătrânețe” vor fi înșelați și vor fi batjocoriți de demoni. Ca păcătoși voiți, ei nu vor fi răsplătiți cu pocăință (Apoc. Efrem Sirul).

Pocăința trebuie făcută cu satisfacția celui jignit: să-și mărturisească păcatul pe care l-au săvârșit și să întoarcă în întregime ceea ce s-au făcut vinovați și să adauge la el o a cincea parte și să-l dea celui împotriva căruia au păcătuit(Vezi Numeri 5:7).

Pocăința trebuie exprimată prin ura față de păcat: Și amintiți-vă acolo de căile voastre și de toate faptele voastre prin care v-ați pângărit și vă veți urî de toate faptele voastre rele pe care le-ați făcut.(Ezechiel 20:43).

Aduceți roade demne de pocăință(Luca 3:8). Cum le putem crea? Acționând opus. De exemplu, l-ai furat pe al altcuiva? Du-te și ia-l pe al tău. Curvie de mult timp? Acum, abține-te și de la soția ta în anumite zile și obișnuiește-te cu abstinența. Insult și chiar bătut? Înainte binecuvântează pe cei care te jignesc și fă bine celor care te lovesc. Te-ai dedat vreodată în voluptate și beție? Acum postește și bea apă; încercați să exterminați răul care a venit din viața anterioară. Te-ai uitat cu dor la frumusețea altcuiva? De acum înainte, pentru mai multă siguranță, nu te mai uita deloc. Căci se spune: Îndepărtează-te de rău și fă binele(Ps. 33:15) (Sf. Ioan Gură de Aur).

Cel care se pocăiește nu numai că trebuie să-și spele păcatul cu lacrimi, ci să-și acopere păcatele anterioare cu fapte mai bune pentru ca păcatul să nu-i fie imputat. (Sf. Ambrozie).

Dacă Domnul, în iubirea Sa infinită și îndurarea față de umanitatea căzută, nu i-ar fi dat pocăință și iertarea păcatelor de dragul crucii jertfa Fiului Său Unul Născut, atunci toți oamenii aveau să coboare în iad, la locul chinului veșnic (Sf. Ioan din Kronstadt).

A încerca să ștergi păcatele și patimile trecute este adevărată pocăință. A decide să părăsești cutare sau cutare pasiune, cutare sau cutare obicei, asta este adevărată pocăință.

Cum să mărturisesc

E bine să scrii dinainte o spovedanie, nu dintr-o carte, și să o citești singur în fața mărturisitorului. Va fi de înțeles și ușor pentru el și va fi ușor și încurajator pentru cel care se mărturisește

Să știi că în ceea ce te dezvălui părintelui tău spiritual, asta nu va fi consemnat de diavol.

Sacramentul Pocăinței este mare cadou dragostea lui Dumnezeu pentru noi, că nu putem niciodată să-i mulțumim în mod adecvat Domnului pentru el.

Este necesar să scrieți chiar și un mic păcat pentru pocăință, așa cum vă amintiți. (Pr. Ambrozie al Optinei).

Nu ar trebui să vă pierdeți inima: ați păcătuit - pocăiește-te acum și fii pașnic cu duhul.

Nu este mai bine să ștergi păcatele prin pocăință decât să înduri acolo chinul veșnic pentru ele?

Când mărturisești păcatele unui mărturisitor, cineva ar trebui să se pocăiască, pledând vinovat și să nu se scuze și să nu pună vina pe altcineva.

Păcatele din spovedanie nu trebuie reduse sau să li se acorde un alt sens; totul trebuie spus adevărul.

Când îți mărturisești păcatele și preotul spune: „Iert și permit”, atunci ești deja iertat. Sunt cei care neglijează spovedania. Ce cadou grozav sunt lipsiți!

Păcatul de moarte necesită o mare pocăință și multe lacrimi. Aceasta este cu adevărat moartea sufletului, care este înviat prin pocăință numai prin harul lui Dumnezeu.

Păcatele mai importante ar trebui dezvăluite mai întâi părinților spirituali, și nu invers.

Pocăința îndepărtează mânia lui Dumnezeu.

Pocăința și comuniunea sunt cel mai mare dintre toate darurile lui Dumnezeu.

Trebuie să se pocăiască întotdeauna de toate abaterile de la Legea lui Dumnezeu și de neglijența în împlinirea ei.

Pocăința constă nu numai în a lăsa faptele rele, ci și în a le înlocui cu fapte bune.

Nu vă pierdeți inima, nu disperați, mărturisiți păcatele - semn al unei inimi smerite și al unui suflet smerit.

Sfânta Spovedanie aduce beneficii duble: oferă iertare de la Dumnezeu pentru păcatele comise și protejează împotriva căderii în păcate în viitor.

Ar trebui să comemoram păcatele mărturisite și, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, părăsite? Nu este nimic care să le pomeniți din nou în duh în spovedanie, când au deja voie... Dar este bine să le pomeniți în rugăciunea voastră (Sf. Teofan Reclusul).

Păcătoșii care se pocăiesc rămân în urmă păcatelor, plâng că au păcătuit înainte, sunt supărați cu ei înșiși și se îndepărtează deja de păcătoșii nepocăiți, pentru a nu se întoarce la păcatele lor.

Nu există o armă mai bună decât mărturisirea - cea mai puternică și mai eficientă armă. Diavolul nu tolerează să fie descoperit și declarat: fiind condamnat și declarat, își aruncă prada și pleacă.

Când se întâmplă să cazi în păcat, nu trebuie să-i lași să rămână în sufletul tău multă vreme, ci mai degrabă să apelezi la pocăință.

Unii cred că nu este necesar să-i spunem preotului toate păcatele la spovedanie - este suficient doar să menționăm păcatele importante, dar astfel de oameni uită că păcatul care nu este mărturisit mărturisitorului și nu este rezolvat de el nu este iertat. .

Penitentului i se cere să creadă în iertarea păcatelor în Sacramentul Pocăinței de dragul meritelor crucii Mântuitorului nostru Domnul Isus Hristos.

Enumerarea păcatelor în rugăciunile dinaintea împărtășirii este necesară pentru a dobândi tandrețe pocăită pentru cel ce se împărtășește, pentru a înmuia, a smeri; astfel încât dacă vreun păcat se dovedește a fi uitat și nu s-a mărturisit, atunci mărturisește-l mărturisitorului.

Păcatul unei persoane este distrus prin mărturisirea la un preot, iar rădăcinile păcatului sunt distruse de lupta cu gândurile păcătoase și de repetarea mărturisirii atunci când gândurile încep să se biruie.

Mărturisirea frecventă este foarte utilă, pentru că ne uităm curând păcatele, iar dacă vorbim cu un mărturisitor, atunci ele sunt dezrădăcinate.

Pocăința deschide ochii, deschide vederea păcatelor. După ce s-a pocăit de unele păcate, o persoană începe să le vadă pe altele, iar treimi etc., începe să considere drept păcat ceea ce nu a considerat înainte, amintește de păcate nepocaite, uitate de mult.

Mărturisirea trebuie să fie complet sinceră. Numai cei care nu au idee despre scopul spovedaniei se pot bucura că mărturisitorul nu a întrebat despre unele păcate: la urma urmei, dacă un păcat este ascuns, nu este exprimat la spovedanie, atunci aceasta înseamnă că rămâne în tine.

Pocăința se cunoaște după roade, și nu după rădăcină sau frunze: Domnul a blestemat smochinul, care avea numai frunze, dar era stearp; de asemenea, o mărturisire verbală a păcatelor nu este acceptabilă fără rodul asupririi trupului (munca pocăinței).

Fiți atenți la aceste cuvinte: rădăcina pocăinței este o bună intenție de a mărturisi păcatele, frunzele sunt chiar mărturisirea păcatelor către Dumnezeu înaintea feței părintelui duhovnicesc și promisiunea îndreptării, iar roadele pocăinței sunt o viață virtuoasă. și lucrări de pocăință. Prin aceste roade se cunoaște adevărata pocăință (Sf. Grigorie Dialogul).

Mărturisesc Domnului Dumnezeu Atotputernic, în Sfânta Treime, slăvit și închinat de Tatăl și Fiul, și Duhul Sfânt în toate păcatele mele, răul pe care l-am săvârșit în gând, cuvânt, faptă și toate simțirile mele.

Am păcătuit înaintea Domnului și Mântuitorului cu dragostea mea de sine, carnivorul, voluptatea, lăcomia, excesul de mâncare, lenea, autocompătimirea, mândria, îngâmfarea, umilirea altora, invidia, ostilitatea, ura, răutatea, pofta, curvia, necurăția, voință de sine, neascultare, neascultare, grosolănie, obrăznicie, severitate, încăpățânare a temperamentului, necredință, lipsă de credință, ingratitudine, lăcomie, cruzime, zgârcenie, lăcomie, lăcomie, furiș, înșelăciune, viclenie, calomnie, sperjur, jurământ, ipocrizie, răpire, opresiune, răpire, însuşire a altcuiva, abuz, îngăduinţă păcate, îngăduinţă, distracţie deşartă, vorbă inutilă, vorbă inutilă, limbaj urât, vanitate, lux, răuvoinţă, răuvoinţă, răutate, răzbunare, răceală, neglijenţă, neglijenţă în rugăciunea și faptele bune.

Lipsa de respect față de bătrânețe, lipsă de respect față de părinți, infidelitate, inconstanță în virtute, frivolitate, deșertăciune, frică, mormăi, descurajare, lașitate, disperare, mânie, pasiune pentru a citi cărți goale, neglijență pentru a citi Sfânta Evanghelie și alte cărți spirituale, inventarea unei scuză pentru propriile păcate și autoîndreptățirea în loc de condamnare și acuzare de sine, îndeplinirea necinstită a îndatoririlor oficiale, răuvoința, neglijența, incitarea la rău, blestemul aproapelui, înjurăturile, superstiția, ghicitul.

În toate aceste fărădelegi am păcătuit și prin ele am jignit nemăsurat pe Preasfântul meu Domn și Mântuitor, de care recunosc că sunt vinovat, mă pocăiesc și regret.

Mă întristesc amar de păcate și de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, mă voi păzi de ele.

GENERAL, MĂRTURIRI DESPRE PERSOANE PENITENTULUI

Nenumărate, Milostive Dumnezeule, păcatele mele, voluntare și involuntare, vădite și secrete, mari și mici, săvârșite prin cuvânt, faptă, minte și gând, zi și noapte, și în toate ceasurile și minutele vieții mele până în această zi și ceas.

Am păcătuit înaintea Domnului Dumnezeu cu nerecunoştinţă pentru faptele Sale mari şi nenumărate bune şi pentru buna Sa providenţă.

Am păcătuit, Doamne, înaintea Ta nepăzind jurămintele Botezului. El a păcătuit cu minciuni și voință proprie.

El a păcătuit încălcând Poruncile Domnului și tradițiile Sfinților Părinți.

A păcătuit cu grosolănie, obrăznicie, neascultare, îngâmfare de sine, severitate, timiditate, aroganță, umilire a celorlalți, carnivorie, încăpățânare de temperament, țipete revoltătoare, iritabilitate, bătaie, certuri, înjurături.

A păcătuit cu calomnie, neglijență, grabă, răutate, vrăjmășie, ură, instigare, gelozie nu după rațiune.

A păcătuit cu răzbunare, răzbunare, voluptate, ostilitate, necurăție, visare cu ochii deschiși, voință de sine, voință de sine, necumpătare, beție, capriciu, lăcomie.

A păcătuit cu distragerea atenției, glume, glume, râsete, ridicol, distracție nebună, lăcomie, dormit mult, nefăcând nimic, abandonând rugăciunea, slujirea, postul și faptele bune.

A păcătuit cu nedumerire, răcoare, zgârcenie, lăcomie, dispreț față de săraci și săraci.

A păcătuit cu lăcomie, nădejde, neglijență, lenevie, autocompătimire, înșelăciune, viclenie, nepăsare, lipsă de respect față de bătrânețe, neascultare față de cei cu autoritate, părinte duhovnicesc și frați mai mari.

A păcătuit cu necredință, blasfemie, îndoială, inconstanță, frivolitate, nepăsare, nesimțire, necredință, nepăsare față de Sfântul credinta ortodoxa iar Sfintele Taine, infidelitatea, neatenția la rugăciune și închinare, la post și fapte bune.

A păcătuit cu nemăsurată întristare, tristețe, descurajare, îngâmfare, disperare, tot felul de gânduri urâte, viclene și rele.

Am păcătuit chemând numele lui Dumnezeu în mod fals și în zadar.

El a păcătuit cu lipsă de credință, lașitate, deznădejde, certare, fățărnicie, mită, părtinire, captivitate, asuprire, pedeapsă, lăcomie, însuşire a altcuiva.

Am păcătuit abuzând de darurile lui Dumnezeu, îngăduința în păcate, vorbea degeaba, extravaganța, răceala față de Dumnezeu și aproapele, instigarea la rău, mâncarea în secret, băutul în secret.

A păcătuit cu o distracție deșartă, răspândindu-și părerile mincinoase și blasfemiante, pronunțând voit și necugetat diferite feluri de blesteme asupra oamenilor, vitelor, animalelor și păsărilor.

Am păcătuit permițând orice gând care este nedrept, necurat, murdar și nelegiuit.

Am păcătuit prin visare, ambiție, farmec, prefăcătorie, răutate, strecurându-mi limba în cuvinte nelegiuite, petrecând timpul în fapte neasemănătoare, batjocură, ispită, dans, jocuri de noroc, râs.

El a păcătuit omițând rugăciunea înainte de a merge la culcare și la trezirea din somn. El a păcătuit uitând să facă semnul crucii înainte de a mânca mâncare. El a păcătuit mâncând mâncare după apusul soarelui, prin limbaj urât și vorbire leneșă fără nicio strângere de conștiință.

Am păcătuit cu gelozie, sfaturi greșite, lingușire, lascivie, voluptate și hotărâre în mâncare.

Am păcătuit citind romane de dragoste, urmărind filme seducătoare.

Am păcătuit din neglijență citind Evanghelia, Psaltirea și alte cărți cu conținut spiritual și religios.

Am păcătuit inventând scuze pentru păcatele mele și auto-justificare, în loc de auto-judecata și auto-condamnare.

Am păcătuit prin îndeplinirea necinstită a sarcinilor și ascultărilor care mi-au fost încredințate, depunând mărturie mincinoasă împotriva aproapelui meu.

Am păcătuit cu mândrie, deșertăciune, aroganță, aroganță, un interes sporit pentru îmbrăcăminte și modă, cu dorință de cinste, pietrificare a inimii, gânduri viclene și plăcerea omului.

Am păcătuit cu diverse necurații, prin acțiunea vrăjmașului, într-un vis adormit. El a păcătuit cu fapte desfrânate și desfrânate prin fire și prin natură.

Adesea am păcătuit omițând slujbele din templul lui Dumnezeu, întârziind la slujbele bisericii. El a păcătuit vizitând bisericile altor credințe. El a păcătuit părăsind templul lui Dumnezeu înainte de demiterea bisericii. El a păcătuit prin omisiune și neîmplinire a regulii rugăciunii, o mărturisire necurată și Trupul și Sângele veșnic al Domnului printr-o acceptare nevrednică.

Am păcătuit făcând pomană cu inima rece, vicleană, amărăciune față de săraci. El a păcătuit neîmplinind poruncile Domnului cu privire la vizitarea bolnavilor, care sunt în închisoare.

El a păcătuit neîmplinind faptele poruncite de Domnul: n-a săturat pe cei flămânzi, n-a dat de băut celui însetat, n-a îmbrăcat pe cei goi, n-a îngropat morții.

El a păcătuit neplătind onoarea cuvenită sărbătorilor și duminicilor.

El a păcătuit nerugandu-se așa cum trebuie la sărbătorile Domnului și a Maicii Domnului.

A păcătuit uitând amintirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și sărbătorind cu beție sărbătorile în general.

Am păcătuit defăimând și condamnând pe cei mai înalți în poziție, după vârstă, defăimând prietenii, binefăcătorii, nemenținând fidelitatea și iubirea.

Am păcătuit mergând la biserica lui Dumnezeu fără o dispoziție umilă a inimii; păcătuit de starea imperioasă în templu: mersul, ședința, culcarea și ieșirea prematură din el, conversații inactiv în timpul închinării.

Degeaba mi-am adus aminte de numele Domnului Dumnezeului meu, ba chiar, s-a întâmplat, am jurat pe numele Său sfânt, cumplit; a mințit adesea și a reproșat aproapelui meu cu îndrăzneală și nerușinare. Am ezitat adesea să ies dintr-o stare de furie și l-am insultat, iritat pe vecinul meu. Era mărit de faptele bune, pe care nu le avea deloc. A apelat adesea la viclenie, lingușire și era cu două fețe și viclean în relațiile cu oamenii.

În fiecare zi am păcătuit cu nerăbdare, lașitate, de multe ori ridiculizam păcatul aproapelui, întristându-l pe ascuns și fățiș, mă bucuram de faptele și nenorocirea lui, de multe ori purtam în inima mea vrăjmășie, răutate, ură și invidie.

A păcătuit cu hohote de râs nebunesc, duh, glume obscene, conversație dezordonată zgomotoasă; vorbea adesea fără gânduri.

A creat curvia într-o viziune de vis, a fost înțepat de frumusețea corpului uman, a hrănit imaginația și inima cu sentimente voluptuoase. A păcătuit cu o privire pasională la chipuri frumoase.

A păcătuit cu limba mea, rostind atrocități, blasfemie, vulgaritate asupra obiectelor de voluptate, desfrânat, înflăcărat de săruturi pasionale și a făcut lucruri nepotrivite.

A păcătuit cu voluptate și lăcomie, s-a bucurat de delicatese, a dorit varietate în mâncare, a savurat băuturi și vinuri. A cedat în grabă dorințelor sale și și-a îndeplinit capriciile.

Adesea nu a cruțat bani pentru a mulțumi cerințele și decența lumii și a cruțat un ban pentru săraci.

Adesea i-a condamnat și i-a mustrat fără milă pe alții, a disprețuit sărăcia și a detestat-o. A păcătuit cu o atitudine ostilă față de o persoană din cauza feței sale, aspect. Era lacom și lacom. Mergea adesea la templul lui Dumnezeu în necurăție și în această formă venera lucrurile sfinte, lua prosfora sfântă și bea apă sfințită, stătea cu evlavie în templu, ispitindu-i pe alții cu asta.

În rugăciunea de acasă, era rece, dispărut, se ruga adesea scurt și grăbit, fără zel și evlavie, nu-și învingea lenea, se complacea în beatitudine și inactivitate, petrecea timp în activități și plăceri lene, conversații vesele, jocuri. El a petrecut timp prețios cu vorbărie, bârfă, bârfă, cenzură la adresa vecinului său. El a păcătuit cu descurajare, cu deznădejde în mântuirea lui și cu mila lui Dumnezeu.

A rostit cuvinte de hulă, a cântat cântece nerușinate, nechibzuite, a apelat la ghicire și ghicire, fără să-și dea seama de gravitatea acestui păcat. A păcătuit cu ignoranță, pietrificarea inimii. Adesea el a păcătuit de bunăvoie, în deplină înțelegere și conștiință, din propria sa liberă voință și a înclinat în mod deliberat pe alții să păcătuiască, încălcând toate legămintele și poruncile lui Dumnezeu.

Am păcătuit cu toate sentimentele mele, vrând și fără voie, cunoașterea și ignoranța, prin mine însumi și prin alții am fost ispitit în toate acestea și alte fărădelegi.

Mă consider vinovat înaintea lui Dumnezeu mai mult decât toți oamenii, de aceea mă rog cu umilință ție, cinstit părinte, în Ziua Judecății să-mi fii martor. Regret cu adevărat aceste căderi și am voința de a continua, pe cât posibil, sperând în mila și ajutorul lui Dumnezeu, să mă feresc de orice murdărie a cărnii și a duhului.

Iartă-mă, cinstite părinte, iartă-mă de toate păcatele și fărădelegile mele și roagă-te pentru mine, rob păcătos și nevrednic (poți cere pocăință).

MĂRTURISIREA GENERALĂ,

COMPILAT PE LUCRĂRILE EP. JUSTINA

Mărturisesc Domnului Dumnezeul Atotputernic, Sfanta Treime Tatălui slăvit și închinat și Fiului și Duhului Sfânt... în toate păcatele mele.

Mărturisesc că am păcătuit împotriva tuturor poruncilor lui Dumnezeu.

Am păcătuit: lipsă de credință și necredință, îndoială în credință; superstiția și aroganța, neglijența în propria mântuire, uitarea dreptății lui Dumnezeu și lipsa de devotament față de voința lui Dumnezeu; o dorință încăpățânată de a avea totul după mine; nerăbdare și murmur.

Am păcătuit: interes personal, mândrie, servilism față de duhul vremurilor și obiceiurilor lumești; a păcătuit împotriva conștiinței, a ipocriziei.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: cu blasfemie și hulă, cu un jurământ mincinos și cu încălcarea unui jurământ, cu înjurături, dispreț și ridicol de oameni evlavioși, cu rușine să arăt evlavios și în general creștin în cercul oamenilor lumești.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: nerespectând sărbătorile bisericești, stând în biserică fără evlavie, fiind leneș în rugăciune, citind Cuvântul lui Dumnezeu și alte cărți pline de suflet; imagine nepăsătoare a semnului crucii; nerespectarea posturilor după carta Bisericii; lenea la munca si prestarea nedreapta a muncii si faptelor in functie de functia de serviciu; lenevie și pierderea mult timp în distracții indecente, sărbători. Am păcătuit, Doamne, ascunzându-mi păcatele la mărturisire.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: lipsă de respect față de părinți și răceală față de rude, lipsă de respect față de cei cu autoritate și lipsă de respect față de bătrâni, ingratitudine față de binefăcători; tratarea obstinată a subordonaților și actele crude cu aceștia.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: ucidându-mă (moral sau fizic) pe mine sau pe altul; asuprirea aproapelui și privarea de mijloacele sale de viață, insultarea aproapelui cu mânie, încăpățânarea la tratament, calomnia, ura, vătămarea aproapelui, vrăjmășia, ranchiunea, ispita păcatului, rezistența încăpățânată față de adevăr, amărăciune.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit cu păcate trupești: desfrânarea, adulterul, voluptatea în toate formele ei: sărutări pătimașe, atingere necurată, privire la chipuri frumoase cu poftă, limbaj urât, mișcări nerușinate ale corpului, gălăgie, aprindere poftioasă arbitrară, exces în plăcerile trupești, necumpătare în post, duminica.si sărbători, sațietate în mâncare și băutură, citind cărți care corupă sufletul și priviți imagini seducătoare.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: prin furt, delapidarea averii altora, înșelăciune, mărturie mincinoasă, vânzarea bunurilor rele în loc de bune, măsurarea, socoteala, ascunderea faptului găsit, ascunderea hoțului și furtul, incendierea, parazitismul, lăcomia, sacrilegiu, lipsa milă săracilor, neîndurarea sau ajutorul celor aflați în nevoie, zgârcenia, luxul, beția, lăcomia, infidelitatea, nedreptatea, împietrirea inimii.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: denunț mincinos, mărturie mincinoasă, calomnie, denigrare a bunului nume și a onoarei aproapelui meu, dezvăluirea păcatelor și a slăbiciunilor aproapelui meu, suspiciune, îndoială în cinstea aproapelui meu, reinterpretarea cuvintelor și acțiunilor lui pentru cel mai rău, condamnare, bârfă, duplicitate, bârfă, ridicol, glume obscene, minciuni, viclenie, înșelăciune, ipocrizie, tratament ipocrit al altora, lene, vorbăreț, vorbăreală.

Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!

Am păcătuit: cu dorințe și gânduri rele, invidie, poftă de putere și mândrie, interes personal și plăcere trupească. Am păcătuit, Doamne, prin vedere, prin auz; Cu dorințe necurate și fapte criminale, mă îndepărtez de prezența Ta. Dar mă recunosc vinovat înaintea Ta, Doamne, și mărturisesc toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit prin voință și nu prin voință, prin cunoaștere și neștiință, prin cuvinte, fapte și gânduri. Sunt vinovat, fără răspuns înaintea Domnului Dumnezeului meu; Mă pocăiesc de toate păcatele sufletului și trupului meu, cu care l-am mâniat pe Dumnezeul meu și pe Creator, mi-am nedreptățit aproapele și m-am denigrat. Mă pocăiesc sincer de tot și voi depune eforturi pentru a mă asigura că nu mai păcătuiesc așa. Dar ca slab și neputincios în sine pentru faptele plăcute și sfinte, cu lacrimi mă rog Ție, Doamne Doamne, Mântuitorul meu: ajută-mă să fiu afirmat în intenția mea de a-mi trăi tot restul vieții cu evlavie și sfântă și să-mi iert păcatele trecute. prin mila Ta și hotărârea de toate păcatele mele, ca un bun și filantrop!

MĂRTURISIREA SCRISĂ ÎN OPTINA PUSTINA

Mărturisesc Domnului Dumnezeu cel Atotputernic, în Sfânta Treime, slăvit și închinat de Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, despre toate păcatele mele:

Mărturisesc că am fost zămislit în păcate, născut în păcate, crescut în păcate și încă de la botez până acum trăind în păcate.

Mărturisesc că am păcătuit împotriva tuturor poruncilor lui Dumnezeu cu puțină credință și necredință, îndoială și părere liberă, superstiție, ghicire, aroganță, neglijență, deznădejde în mântuirea mea, nădejde în mine și în oameni mai mult decât în ​​Dumnezeu.

Uitarea de dreptatea lui Dumnezeu și lipsa devotamentului suficient față de voința lui Dumnezeu.

Neascultarea de ordinele Providenței lui Dumnezeu.

O dorință încăpățânată ca totul să fie „modul meu”.

Iubire umană și parțială pentru creatură.

Nu încerca să dezvălui în tine cunoașterea deplină a lui Dumnezeu și a voinței Lui, credința în El, respectul față de El, frica de El, nădejdea în El, dragostea față de El și zelul pentru slava Lui.

El a păcătuit: robindu-se patimilor: poftă, lăcomie, mândrie, iubire de sine, deșertăciune, servilnicie față de duhul vremurilor, obiceiuri lumești împotriva conștiinței, încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, lăcomie, lăcomie, delicatețe, mâncare excesivă, beţie.

El a păcătuit: prin blasfemie, printr-un jurământ mincinos, prin încălcarea unui jurământ, prin neîndeplinirea jurămintelor, prin forțarea altora să se închine, prin jurământ, prin lipsă de respect pentru lucrurile sfinte și evlavie, prin hula împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva oricărui sfânt. lucru, blasfemie, hulă, invocarea numelui lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele, dorințe, glume și distracție.

El a păcătuit: nerespectând sărbătorile și făcând lucruri care înjosesc cinstea sărbătorilor, stând în biserică fără evlavie, vorbind și râzând, fiind leneș în rugăciune și citind Sfintele Scripturi, plecând dimineața și rugăciunile de seară ascunderea păcatelor la spovedanie, nepăsare în ceea ce privește pregătirea corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine, lipsa de respect pentru obiectele sfinte și reprezentarea nepăsătoare a semnului crucii asupra propriei persoane. Nerespectarea posturilor după cartea Bisericii, lenea la muncă și efectuarea fără scrupule a lucrărilor încredințate și a faptelor la datorie, pierderea mult timp în zadar în lenevire, distragere.

Am păcătuit: nu prin cinstirea părinților și superiorilor, prin lipsă de respect față de bătrâni, păstori spirituali și profesori.

A păcătuit: în zadar mânie, insultarea vecinilor, ura, răul vecinilor, vrăjmășia, ranchiunea, ispita, sfatul pentru păcat, incendierea, nesalvarea unei persoane de la moarte, otrăvirea, uciderea (copii în pântece) - sfaturi pentru aceasta.

Păcătuit: păcatele cărnii - desfrânare, adulter, voluptate, sărutări pătimașe, atingere necurată, privire la chipuri frumoase cu poftă.

El a păcătuit: limbaj urât, îngăduință în vise impure, iritare poftioasă arbitrară, necumpătare în posturi, duminici și sărbători, incest în rudenia spirituală și carnală, panache excesivă cu dorința de a-i face pe plac și a seduce pe alții.

Păcătuit: prin furt, însușirea proprietății altcuiva, înșelăciune, ascunderea unui lucru găsit, acceptarea lucrurilor altcuiva, neachitarea unei datorii din motive false, obstrucționarea beneficiilor altora, parazitism, lăcomie, sacrilegiu, lipsă de compasiune pentru nefericiți, lipsă de milă pentru săraci, zgârcenie, risipă, lux, joc în cărți, în general, o viață dezordonată, lăcomie, infidelitate, nedreptate, duritate a inimii.

El a păcătuit: prin denunțare falsă și mărturie la proces, defăimarea și denigrarea bunului nume al aproapelui său și a onoarei sale, dezvăluirea păcatelor și slăbiciunilor lor. Suspiciune, îndoială în cinstea aproapelui, condamnare, dublă minte, bârfă, batjocură, vrăjitorie, minciuni, viclenie, înșelăciune, tratament ipocrit al celorlalți, lingușire, frământare în fața celor mai înalți în funcție și deținând avantaje și putere; vorbăria și vorbăria lenevă.

Nu am: sinceritate, sinceritate, simplitate, fidelitate, sinceritate, respect, grad, prudență în cuvinte, tăcere prudentă, păzire și apărare onoarea celorlalți.

A păcătuit: cu dorințe și gânduri rele, invidie, adulter interior, gânduri și dorințe egoiste și mândre, interes propriu și plăcere trupească.

Nu am: iubire, abstinență, castitate, modestie în cuvinte și fapte, curățenie a inimii, abnegație, neachizitivitate, generozitate, milă, smerenie, nu îmi pasă cu sârguință să stârpesc o dispoziție păcătoasă în mine și să mă afirm în virtuți. .

Am păcătuit: deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă necurată și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele și în celelalte păcate ale mele, de care nu le-am pomenit din cauza inconștienței mele.

Mă pocăiesc că l-am mâniat pe Domnul Dumnezeul meu, regret sincer acest lucru și doresc să mă pocăiesc și să continui să nu păcătuiesc și să mă abțin de la păcate în orice fel posibil.

Cu lacrimi, Te implor, Doamne, Dumnezeul meu, ajută-mă să mă afirm în intenția mea de a trăi ca un creștin, și de a-mi ierta păcatele mărturisite, ca Bun și Umanitar.

Te mai rog, cinstit părinte, în prezența căruia am mărturisit toate acestea, să-mi fii martor în ziua judecății împotriva diavolului, vrăjmașul și urătorul neamului omenesc, și să te rogi pentru mine, păcătosul, să Domnul Dumnezeul meu.

Te rog, cinstit părinte, ca având puterea de la Hristos Dumnezeu să îngădui celor care își mărturisesc și își iertă păcatele, să mă ierte, să mă îngăduie și să se roage pentru mine, păcătosul.

PĂCATELE ÎMPOTRIVA DOMNULUI DUMNEZEU

Mândru; nu a împlinit voia sfântă a lui Dumnezeu, a încălcat Poruncile; păcătuit prin necredință și lipsă de credință, îndoială în credință; nu avea nădejde în mila lui Dumnezeu, disperat; continuând să păcătuiască, nădăjduind excesiv în mila Domnului; ipocrit s-a închinat lui Dumnezeu; nu avea dragoste și frică de Dumnezeu; nu a mulțumit Domnului pentru toate binecuvântările Sale, pentru întristări, boli; a apelat la psihici, astrologi, ghicitori, ghicitori; a fost angajat în magie alb-negru, vrăjitorie, divinație, spiritualism; a păcătuit cu superstiție: credea în vise, prevestiri, purta talismane; a hulit și a murmurat împotriva Domnului în suflet și în cuvinte; nu a împlinit jurămintele date lui Dumnezeu; a chemat în zadar numele lui Dumnezeu (fără evlavie, în conversații nepotrivite), a jurat în mod fals pe numele Domnului; a mâncat sângele animalelor;

Fără evlavie cuvenită (hules) tratate icoane, moaște, lumânări, sfinți, Sfânta Scriptură etc.; citea cărți eretice și le ținea acasă, se uita la emisiuni TV eretice; i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească credința ortodoxă; nu a purtat cruce; botezat întâmplător;

Nu a îndeplinit sau a îndeplinit prost regula rugăciunii: rugăciunile de dimineață și de seară, alte rugăciuni, plecăciuni etc., nu au citit Sfintele Scripturi, literatura duhovnicească;

Pierdeți serviciile de duminică și de sărbători fără un motiv întemeiat; a umblat prin templu fără zel și sârguință; îi era lene să se roage, se ruga distrat și rece; a vorbit, a ațipit, a râs, a umblat prin templu în timpul slujbei bisericești; a ascultat cu neatenție, distras lecturi și cântări, a întârziat la slujbă și a părăsit biserica înainte de plecare;

Ea a mers la biserică în necurăție, a atins icoane și lumânări în necurăție;

Rareori păcatele mărturisite, le-au ascuns în mod deliberat; :

Împărtășania fără stricăciune și frică de Dumnezeu, fără pregătire corespunzătoare (3 zile de post, citire canoane și acatiste, rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie), fără împăcare cu ceilalți;

Nu s-a abținut de la conviețuirea conjugală înainte de împărtășire; împărtășit fără pocăință după curvie;

El nu s-a supus părintelui său duhovnic, a condamnat clerul, monahii, a mormăit și s-a jignit de ei, a fost gelos;

Nu cinstea sărbătorile lui Dumnezeu, lucra în sărbători;

A încălcat posturile, nu a respectat zilele de post - miercuri și vineri;

A ascultat predicatorii occidentali, sectanții, de care îi plăcea religiile orientale; a acceptat botezul eretic;

M-am gândit la sinucidere și am încercat să mă sinucid

PĂCATE ÎMPOTRIVA VECILOR

Nu avea dragoste pentru aproapele săi, nu iubea dușmani, îi ura, le dorea rău;

Nu a știut să ierte, a răsplătit rău pentru rău;

Nerespectuos față de bătrâni și superiori (șefi), față de părinți; părinți supărați și jigniți;

Nu și-a îndeplinit promisiunea;

Nu a plătit datorii; a însușit în mod explicit sau secret proprietatea altcuiva;

Bătut, atentat la viața altcuiva;

Ea a otrăvit, a ucis bebeluși în uter (avorturi, pastile, spirale...), i-a sfătuit pe alții să le facă;

Jefuit, angajat în estorcare, incendiat;

A refuzat să-i apere pe cei slabi și nevinovați, să-i ajute pe cei care se înecau, înghețau, ardeau, în necaz;

Păcătuit de lenea în muncă;

Nu a respectat munca altora;

Copii prost crescuti: in afara credintei crestine, copii blestemati; a păcătuit fără milă: a disprețuit și a osândit pe săraci; a păcătuit cu avariție, nu a făcut milostenie;

Nu vizita bolnavii în spitale și acasă; a păcătuit cu împietrirea inimii; a fost crud cu animalele, păsările, în zadar a ucis vitele, păsările, distrugând copacii; s-a certat, nu a cedat vecinilor, s-a certat; a defăimat, a condamnat, a defăimat, a bârfit, a povestit păcatele altora; jignit, jignit, dușmănie cu vecinii; scandalizat, aranjat isteric, blestemat, obrăzător, s-a purtat arogant și liber față de aproapele său;

Era un ipocrit, a vorbit batjocuri; furios; vecini iritați, bănuiți de fapte nepotrivite; a înșelat, a dat dovezi false;

S-a purtat seducător, dorind să seducă; gelos;

discutie neutra; a spus glume indecente;

Nu s-a rugat pentru mentori, rude, dusmani;

Și-a corupt vecinii (adulti și minori) cu acțiunile sale; păcătuit prin prietenie egoistă și trădare.

PĂCATE ÎMPOTRIVA TA ȘI

Era mândru, îngâmfat, se considera cel mai bun; mândru;

Îi dorea rău aproapelui său, răzbunător; păcătuit prin lipsă de smerenie și ascultare, încredere în sine; mintit; invidiat;

Vorbesc inactiv, înjură; iritat, indignat, reamintit de rău; scorpie; jignit, supărat; descurajat, dor, trist; a făcut fapte bune pentru spectacol; zgârcit; leneş;

A petrecut timp în lenevire, a dormit mult și a mâncat (lacomie, mâncare în secret, delicatețe); a uitat de smerenia creștină, de virtuți, de moarte și iad, a trăit nepăsător și neglijent, nu s-a corectat; a iubit cel pământesc, materialul mai mult decât cel ceresc, spiritual; dependent de bani, lucruri, lux, plăceri; prea atent la carne; s-a luptat pentru onoruri și slavă pământească;

Fumat, droguri consumate, alcool (băut beat); cărți jucate, jocuri de noroc;

S-a împodobit pentru a seduce; angajat în plăcere, prostituție; a cântat cântece obscene, a spus glume, a înjurat, a râs, a dansat; vizionat filme pornografice, citit cărți, reviste pornografice; a acceptat gânduri de curvie, s-a pângărit în vis; desfrânarea păcătuită (în afara căsătoriei bisericii) (nume, cantitate); păcătuit de adulter (schimbat în timpul căsătoriei); a permis coroanei libertăți și pervertirea în căsătorie; a păcătuit prin masturbare, a evitat concepția prin erupția seminței (păcatul lui Onan), a permis perversiunile desfrânării în căsătorie; sodomia (curvia unui bărbat cu un bărbat), lesbianismul (curvia unei femei cu o femeie), bestialitatea (curvia cu vite);

Deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă, impuritate și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele mele (trebuie să numiți păcatele care nu au fost enumerate și să împovărească sufletul) și în alte păcate .

MANUAL PENTRU MĂRTURISIREA GENERALĂ

(întocmit după instrucțiunile protopopului A. Vetelev)

Pocăința noastră trebuie să fie sinceră și sinceră; trebuie să vină din adâncul sufletului, pe deplin conștient de vinovăția lui în fața lui Dumnezeu.

Exemple: David și profetul Natan (psalmul 50 al lui David). Ap. Petru și Iuda.

Frați și surori! Mărturisirea este judecata lui Dumnezeu asupra noastră. Această judecată este cu atât mai milostivă pentru noi, cu atât mai profund și sincer ne pocăim..., experiența...

Domnul spune fiecăruia dintre noi: „Eu, Eu Însumi șterg fărădelegile tale pentru Mine... Adu-ți aminte... că vorbești, ca să fii neprihănit” (Isaia 43:25-26).

Vă puteți întreba, cum se poate vorbi, numi păcate, când acum nu avem o mărturisire privată, ci o mărturisire generală? Da, avem o mărturisire comună. Dar este și necesar să se transforme o confesiune generală într-una privată, parcă. Pentru a face aceasta, fiecare mărturisitor, ascultând păcatele comune enumerate, să-și recunoască pe ale sale printre ele și, numindu-le, să se pocăiască de fiecare dintre ele. De exemplu, un părinte spiritual vorbește despre păcatul judecării altora. Mărturisitorul, pătruns de conștiința păcatului său personal, spune: „Și eu am osândit... – iartă-mă, Doamne!” În plus, după o spovedanie generală, apropiindu-se de rugăciunea îngăduitoare, mărturisitorul poate numi acele păcate deosebite, personale, care îi chinuiesc conștiința.

Când începem spovedania, să ne rugăm: „Doamne! Deschide-mi sufletul la pocainta si accepta-mi marturisirea.” „Doamne, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta!...

- (vezi Rugăciunile înainte de spovedania în templu).

Mărturisim, mulți păcătoși (numiți-vă numele), Domnului Dumnezeul Atotputernic, în Sfânta Treime, slăviți și închinați de Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, toate păcatele noastre, de bunăvoie și fără de voie, în cuvânt, sau în faptă. , sau gândit.

Am păcătuit: ne-am ținut de jurămintele pe care le-am dat la botez, ci în tot ce am mințit și ne-am călcat și ne-am făcut necunoscători înaintea feței lui Dumnezeu.

Au păcătuit: lipsă de credință, necredință, îndoială, șovăială în credință, sădit din vrăjmaș împotriva lui Dumnezeu și a sfintei Biserici, îngâmfare și părere liberă, superstiție, ghicire, aroganță, neglijență, deznădejde în mântuirea cuiva, nădejde în sine și în oameni mai mult decât în ​​Dumnezeu.

Au păcătuit: uitând de dreptatea lui Dumnezeu, prin lipsa devotamentului suficient față de voința lui Dumnezeu; neascultarea față de acțiunile providenței lui Dumnezeu, o dorință încăpățânată ca totul să fie pe calea mea, plăcută oamenilor și dragoste parțială pentru făpturi și lucruri; a nu încerca să descopere în sine cunoașterea deplină a voinței Sale, credința în El, bunăvoința față de El, frica de El, nădejdea în El și râvna pentru slava Lui.

Ei au păcătuit: nerecunoștință față de Domnul Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale mari și neîncetate, revărsate din belșug asupra fiecăruia dintre noi și asupra întregului neam omenesc și neaducându-le aminte, mormăi față de Dumnezeu, lașitate, descurajare, împietrire a inimii, lipsă. a iubirii pentru El sub frică și a eșecului de a împlini voia Sa sfântă.

Au păcătuit: înrobindu-se patimilor: voluptate, lăcomie, mândrie, mândrie, deșertăciune, ambiție, lăcomie, lăcomie, delicatețe, mâncare în secret, mâncare în exces, beție, dependență de jocuri, spectacole și distracții.

Ei au păcătuit: jurând, neîmplinind jurămintele, forțându-i pe alții să jure și să jure, prin neputință față de lucrurile sfinte, prin hula împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva oricărui lucru sfânt, prin hulă, invocând numele lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele, dorințe.

Ei au păcătuit: necinstând sărbătorile lui Dumnezeu, nemergând la templul lui Dumnezeu din lene și nepăsare, stând în templul lui Dumnezeu fără evlavie, vorbind, râzând, nefiind atenți citirii și cântării, prin distragerea atenției minții, prin gânduri rătăcitoare, prin plimbarea în jurul templului în timpul slujbelor divine, prin ieșiri premature din templu, în necurăție au venit la templu și au atins sanctuarele lui.

Au păcătuit: neglijență în rugăciune, abandonarea rugăciunilor de dimineață și de seară, neglijarea atenției în timpul rugăciunii, abandonarea citirii Sfintei Evanghelii, a Psaltirii și a altor cărți divine.

Ei au păcătuit: ascunzând păcatele la spovedanie, auto-îndreptățindu-le și diminuându-le severitatea, prin pocăință fără stricarea inimii și fără sârguință în pregătirea corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, fără a se împăca cu aproapele lor, au ajuns la spovedanie şi într-o stare atât de păcătoasă a îndrăznit să vină la împărtăşire.

Păcătuit: ruperea postului și nu ținerea zile de post- Miercuri și vineri, necumpătare în mâncare și băutură, imagine nepăsătoare și ireverentă a semnului crucii.

Ei au păcătuit: neascultare, aroganță, neprihănire de sine, voință de sine, îndreptățire de sine, lene de a lucra și îndeplinirea fără scrupule a muncii încredințate și a faptelor de datorie.

Ei au păcătuit: nerespectându-și părinții și bătrânii lor în vârstă, prin obrăznicie, neprihănire și neascultare.

Păcătuit: lipsă de iubire față de aproapele, nerăbdare, resentimente, iritabilitate, mânie, vătămare aproapelui, încăpățânare, vrăjmășie, rău pentru rău, răzbunare, neiertarea insultelor, ranchiune, gelozie, invidie, răuvoință, răzbunare, condamnare, calomnie , lăcomie, lipsă de compasiune pentru cei nefericiți, nemilostivire față de săraci, zgârcenie, extravaganță, lăcomie, infidelitate, nedreptate, împietrire a inimii.

Ei au păcătuit: prin înșelăciune împotriva aproapelui lor, prin amăgirea lor, prin nesinceritate în tratarea cu ei, prin suspiciune, dublu-minte, bârfă, batjocură, vorbe, minciuni, tratarea ipocrită a altora și lingușire.

Ei au păcătuit: uitând de viața veșnică viitoare, fără a-și aminti moartea și Judecata de Apoi și un atașament parțial nerezonabil față de viața pământească și plăcerile ei.

Ei au păcătuit: necumpătarea limbii lor, vorbă degeaba, vorbă degeaba, râs, dezvăluirea păcatelor și a slăbiciunilor aproapelui lor, comportament seducător, libertate, insolență.

Ei au păcătuit: necumpătarea sentimentelor lor spirituale și trupești, dependență, voluptate, privire indiscretă asupra persoanelor de sex opus, tratare liberă a acestora, desfrânare și adulter și strălucire excesivă cu dorința de a-i face pe plac și a seduce pe alții.

Au păcătuit: lipsă de sinceritate, sinceritate, simplitate, fidelitate, veridicitate, respect, grad, prudență în cuvinte, tăcere prudentă, păzire și apărare onoarea altora, lipsă de iubire, cumpătare, castitate, modestie în cuvinte și fapte, puritate inimă, non-posesivitate, milă și smerenie.

Am păcătuit: deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă, necurăție și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele și celelalte păcate ale noastre, de care nu le-am amintit din cauza uitării noastre.

Ne pocăim că L-am mâniat pe Domnul Dumnezeul nostru cu toate păcatele noastre, regretăm sincer acest lucru și dorim să ne abținem de la păcatele noastre în orice fel posibil.

Doamne, Dumnezeul nostru, cu lacrimi ne rugăm Ţie, Mântuitorul nostru, ajută-ne să ne aşezăm în sfânta intenţie de a trăi creştin, şi de a ierta păcatele pe care le-am mărturisit, ca Buni şi Umanitari.

Păcatele grave care nu sunt enumerate aici trebuie să fie mărturisite mărturisitorului într-un mod special.

Prima poruncă a Legii lui Dumnezeu poruncește:

Au păcătuit: lipsă de credință, necredință, îndoială, deznădejde în mântuirea lor, nădejde în ei înșiși și în oameni mai mult decât în ​​Dumnezeu (speranță excesivă în mila lui Dumnezeu), uitarea dreptății lui Dumnezeu, i.e. nepotenţă.

Neascultarea de voia lui Dumnezeu, neascultarea de ordinele Providenței lui Dumnezeu. O dorință încăpățânată ca totul să fie „modul meu”.

Nerăbdare și murmur când ceva nu se face conform dorinței mele.

Dragostea umană plăcută și pasională pentru oameni, creaturi, lucruri, ocupații.

Nedorința și neglijența de a dezvălui în sine amintirea lui Dumnezeu și a voinței Lui, credința și cinstirea față de El și frica de El, nădejdea în El și devotamentul față de voia Lui și ascultarea față de El, dragostea față de El, străduința pentru El din toată ființa și râvna pentru slavă a Lui. Apostazie. Neavând dragoste pentru Dumnezeu.

2. „NU ȚI FACE IDOLI”, i.e. zeu fictiv - un idol.

Păcătuit: mândrie, deşertăciune, dragoste de sine, voluptate, lăcomie, făţărnicie, lăcomie, lăcomie, voluptate, slujire faţă de duhul vremurilor şi obiceiurilor lumeşti, împotriva conştiinţei cu încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, beţie, mâncare în taină.

3. „NU SPUNE DEGAT NUMELE DOMNULUI DUMNEZEU TĂU.”

Au păcătuit: hulă, hulă, înjurătură, înjurătură, încălcarea jurământului, s-au blestemat pe ei înșiși și pe alții. Încălcarea jurămintelor, lipsa de respect pentru bunătate și oamenii evlavioși. Dispreț, batjocură de ei. Rușine să pară un creștin evlavios, vorbă inutilă, au rostit numele lui Dumnezeu în proverbe. „Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia Numele Lui în zadar” (Ex. 20:7).

Ei au păcătuit: Nerespectând sărbătorile, nu frecventând templul din lene. Lene la rugăciune și la citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a cărților sfinte.

Stare ireverentă în biserică și neatenție la citire și cânt, gânduri rătăcitoare, vorbire și râs în biserică.

Abandonarea rugăciunilor de dimineață, de seară și de alte rugăciuni.

Ascunderea păcatelor la spovedanie și neglijarea pregătirii corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine.

Lipsa de respect pentru locuri sacre, imagine nepăsătoare a semnului crucii.

Nerespectarea posturilor conform statutului bisericii.

Lenea la muncă și efectuarea nedreaptă a muncii atribuite și a faptelor pe funcție. Pierderea de mult timp în zadar în lenevire, distragere, distracție, ospețe.

Vizite la petreceri, teatru, cinema pentru vacanțe grozave.

5. CINSTĂ-ȚI TATĂL ȘI MAMA TA, CĂ ȚI ȚI LUNG ZILELE PE PĂMÂNT.

Păcătuit: Nerespectând părinții și rudele. Lipsa de respect pentru bătrâni. Ingratitudine față de binefăcători.

Nepăsare în ceea ce privește creșterea copiilor, îngăduința sau tratarea obstinată a acestora, neglijarea bunăstării lor și faptele crude cu ei.

6. „Să nu ucizi”.

Păcătuit: uciderea morală sau fizică a propriei persoane sau a altuia.

Oprimarea și privarea de mijloacele de viață ale aproapelui.

Ajutor nedator pentru a salva viața unui vecin de la moartea prematură.

Mânie, insultă, calomnie, ură, distrugere, dușmănie, ranchiune. Ispitit să păcătuiască. Inactivitate, sațietate, rezistență încăpățânată la adevăr. Amărăciune în păcate.

Răzbunare pentru rău. Impedința completă. Animalele au fost torturate și ucise.

A nu se obișnui nu numai să nu jignească pe nimeni, ci și să trateze pe toți cu blândețe, politicos, prietenos, edificator, să se împace cu cei supărați, să îndure și să ierte jignirile. Beneficiați pentru toată lumea, chiar și pentru inamici.

7. „NU ADULTI”

Ei au păcătuit: prin limbaj urât, citind cărți imorale, uitându-se la imagini și acțiuni, poftă, proxenetism, cochetărie, curvie, adulter (acest fel de păcate vorbesc mărturisitorilor separat și numai în privat).

8. „NU FURA”

Păcătuit: furt, înșelăciune, parazitism, lăcomie, lipsă de milă față de sărac, avariție, beție, risipă, joc de cărți și alte jocuri de noroc, lux, necinste, nedreptate, împietrire, lăcomie, lăcomie.

9. „NU ADUCE UN MARTOR FALS ÎMPOTRIVA VECINULUI TĂU.”

Păcătuit: mărturie mincinoasă, calomnie, dezvăluire a păcatelor altora, suspiciune, condamnare și laudă, bârfă, îndoială în cinstea altora, duplicitate, bârfă, ridicol, glume obscene, minciuni, viclenie, lingușire, necinste, nesinceritate.

10. „NU DORINȚA SOȚIA VECINULUI TĂU... NIMIC CE ARE VECINUL TĂU”

Păcătuit: Dorințe rele, gânduri, invidie.

Să ne verificăm viețile după poruncile Fericirilor.

Nu aveau sărăcie de spirit și smerenie.

Ei nu au avut conștiința păcătoșeniei, a regretului și a plâns pentru păcatele lor.

Ei nu au trăit conform adevărului lui Dumnezeu și nu l-au căutat.

Nu au fost milostivi.

Nu aveau inima curată.

SCURTĂ MĂRTURIRI

De la pocăit se cere: conștiința păcatelor lor. Condamnarea de sine în ele. Zdrobire și lacrimi. Autodenunţarea în faţa mărturisitorului. Pocăința nu este doar în cuvânt, ci și în faptă, adică. repara - viață nouă. Credința în iertarea păcatelor. Ura pentru păcatele trecute.

Mărturisesc că sunt un păcătos (nume) Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, părinte cinstit, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, chiar și atunci când am făcut toate zilele stomacului meu și chiar m-am gândit la aceasta zi.

A păcătuit: nu a ținut jurămintele Sfântului Botez, nu și-a ținut promisiunea monahală (sau a lui), ci a mințit în toate și s-a făcut necunoscător înaintea Feței lui Dumnezeu.

Iartă-ne, Milostiv Doamne (pentru mărturisirea generală). Iartă-mă, cinstit părinte (pentru mărturisire privată).

Am păcătuit: înaintea Domnului cu lipsă de credință și încetineală în gânduri, de la vrăjmașul sădit împotriva credinței și a Sfintei Biserici; nerecunoştinţă pentru toate faptele Sale mari şi neîncetate bune, invocând fără nevoie numele lui Dumnezeu – în zadar.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: lipsa de dragoste pentru Domnul, mai mică decât frica; neîmplinirea sfintei Sale voințe și a sfintelor porunci, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii, cinstirea ireverentă a Sf. icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.

Iartă-mă, tată cinstit.

A păcătuit: nu a păstrat dragostea pentru aproapele său, nu a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu i-a îmbrăcat pe cei goi, nu a vizitat bolnavii și prizonierii în temnițe; Din lene și neglijență, nu am învățat Legea lui Dumnezeu și tradițiile Sfinților Părinți.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: regulile bisericești și private prin neîmplinire, mergând la templul lui Dumnezeu fără râvnă, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, de seară și de alte rugăciuni; în timpul săvârșirii slujbelor dumnezeiești, a păcătuit cu vorbe deștepte, râsete, somnolență, neatenție la citit și cânt, distragere a minții, părăsind templul în timpul slujbei și nemergând la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.

Iartă-mă, tată cinstit.

El a păcătuit: îndrăzneală în necurăție (mental și trupesc) pentru a intra în templul lui Dumnezeu și a atinge altarele.

Iartă-mă, tată cinstit.

El a păcătuit: nerespectând sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea St. post și nepăzirea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, polifagie, mâncare secretă, poli-mâncare, beție, nemulțumire față de mâncare și băutură, îmbrăcăminte, parazitism (melodie - gratuit, ilegal; otravă - mâncare; parazitism - există pâine degeaba); propria voință și minte prin împlinire, neprihănire de sine, voință proprie și justificare de sine; venerarea necorespunzătoare a părinților, neglijarea copiilor în credința ortodoxă, blestemul copiilor și al vecinilor.

Iartă-mă, tată cinstit.

A păcătuit: necredință, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, închinare falsă, dans, fumat, joc de cărți, ghicire, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă, a comemorat pe cei vii pentru odihnă, a mâncat sângele animalelor (Sindul VI Ecumenic, regula 67. Fapte Sf. Apostoli, cap. 15.).

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: mândrie, îngâmfare, aroganță, vanitate, ambiție, invidie, aroganță, suspiciune, iritabilitate.

Iartă-mă, tată cinstit.

El a păcătuit: condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, defăimarea și mânia, amintirea răutății, ură, rău pentru rău prin pedeapsă, defăimarea, ocara, înșelăciunea, lenea, înșelăciunea, fățărnicia, bârfa, disputele, încăpățânarea, nevoința de a ceda și slujirea aproapelui; a păcătuit cu răutate, răutate, jale, jignire, batjocură, reproș și plăcut oamenilor.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: necumpătarea sentimentelor spirituale și trupești; necurăția sufletească și trupească, plăcerea și încetineala în gândurile necurate, dependența, voluptatea, privirea nemodesta asupra soțiilor și tinerilor; în vis, profanarea risipitoare a nopții, necumpătarea în viața de cuplu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: nerăbdare față de boală și întristare, dragoste pentru mângâierea acestei vieți, captivitate a minții și împietrire a inimii, neforțându-mă să fac vreo faptă bună.

Iartă-mă, tată cinstit.

El a păcătuit: prin neatenție la îndemnurile conștiinței sale, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Isus. A păcătuit cu lăcomie, dragoste de bani, dobândire nedreaptă, furt, furt, zgârcenie, atașament față de tot felul de lucruri și oameni.

Iartă-mă, tată cinstit.

El a păcătuit: osândind și neascultând de părinții duhovnicești, cântâind și resentimente împotriva lor și nemărturisindu-și păcatele înaintea lor din uitare, neglijență și din falsă rușine.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: nemilostivirea, disprețul și osândirea săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frică și evlavie, deviând către erezie și învățătură sectantă.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: prin lene, relaxare cu ea, dragoste pentru pacea trupească, multe somnuri, vise voluptuoase, vederi parțiale, mișcări nerușinate ale corpului, atingere, desfrânare, adulter, corupție, masturbare, căsătorii necăsătorite, cei care au avortat pe ei înșiși sau pe alții, sau a convins pe cineva, au păcătuit grav pentru acest mare păcat - pruncuciderea. Își petrecea timpul în activități goale și lene, în vorbe goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase.

Iartă-mă, tată cinstit.

A păcătuit: deznădejde, lașitate, nerăbdare, murmur, deznădejde în mântuire, lipsă de speranță în mila lui Dumnezeu, nesimțire, ignoranță, aroganță, nerușinare.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: defăimând aproapele meu, prin mânie, insultă, iritare și ridicol, neîmpăcare, vrăjmășie și ură, contradicție,
aruncând privirea în păcatele altora și ascultând cu urechea conversațiile altora.

Iartă-mă, tată cinstit.

El a păcătuit: prin răceală și nesimțire la spovedanie, prin diminuarea păcatelor, prin învinovățirea altora și nu prin osândirea pe sine.

Iartă-mă, tată cinstit...

El a păcătuit: împotriva Tainelor Dătătoare de Viață și Sfinte ale lui Hristos, apropiindu-se de ele fără pregătire potrivită, fără stricăre și frică de Dumnezeu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: cu cuvântul, cu gândul și cu toate simțurile mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, voind sau nu, știința sau neștiința, în rațiune și nebunie, și nu înșira toate păcatele mele după mulțimea lor. Dar în toate acestea, ca și într-o uitare de nedescris, mă pocăiesc și regret, iar de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să fiu respectat.

Dar tu, cinstite părinte, iartă-mă și iartă-mă de toate acestea și roagă-te pentru mine păcătosul, iar în această zi de judecată mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.

În perioada Postului Mare, ne străduim mai ales să trăim prin pocăință, fără de care mântuirea este imposibilă. Îi cerem lui Dumnezeu: „Deschide porțile pocăinței, Dătătorule de Viață”, dorind să ne schimbăm viața interioară și exterioară, să respingem păcatul care ne împiedică să ne apropiem de Dumnezeu.

Editorii portalului „Athos rusesc” au preluat zece instrucțiuni ale părinților Athos despre pocăință.

1. Pocăința este un lucru grozav. Încă nu ne-am dat seama că prin pocăință o persoană poate schimba decizia lui Dumnezeu. Faptul că o persoană are o asemenea putere nu este o glumă. faci rău? Dumnezeu îți dă mișcarea gâtului. Vrei să spui „păcat”? Dumnezeu transformă mânia în milă și îți dă binecuvântările Sale. Adică, când un copil neascultător își vine în fire, se pocăiește și simte remuşcări, Tatăl său îl mângâie şi îl mângâie cu dragoste. Israeliții, care s-au abătut de la poruncile lui Dumnezeu, au petrecut șaptezeci și cinci de ani în robia babiloniană. Dar în cele din urmă, când s-au pocăit, s-a făcut rege Cirus, despre care se poate spune că s-a purtat mai bine decât fiii lui Israel, care au pângărit lăcașurile jertfelor. Dumnezeu a schimbat modul de gândire al lui Cyrus și l-a făcut credincios în Dumnezeul Cerului. Și astfel, Cir le dă libertate israeliților, le dă bani, un copac pentru construirea templului, le ridică ziduri în jurul Ierusalimului și arată atâta bunătate și atâta evlavie, ceea ce, să fie îngăduit să se spună, nici israeliții nu le-au făcut. arată (1 Ezra 1:1 și mai jos). Și totul pentru că oamenii s-au pocăit și s-au schimbat (2 Ezra 8:88–92). Vezi cum pocăința contribuie la dispariția răului!

2. Sunt momente când cineva nu merge des la biserică, dar are reverență, bunătate în sine și, prin urmare, Dumnezeu își găsește un loc pentru Sine și locuiește în el. Dacă acești oameni ar fi participat la viața sacramentală a Bisericii, ar fi făcut mari progrese în viața spirituală. Iar alții merg la templu, se spovedesc, se împărtășesc, fac tot ce este necesar și, totuși, Dumnezeu nu-și găsește un loc pentru a locui în ei, pentru că nu au smerenie, bunătate, pocăință adevărată. Pentru a intra în dispensa cuvenită, o mărturisire înaintea mărturisitorului nu este suficientă. Trebuie să existe pocăință. Și fiecare rugăciune trebuie să înceapă cu mărturisirea lui Dumnezeu. Nu așa, desigur, că, fără încetare, strigând: „Eu sunt așa, așa, așa!” - și apoi continuă-ți vechiul cântec. Nu este experiența păcatului. Experimentând, o persoană devine cel puțin puțin, dar mai bună.

3. Când omul încetează să se roage, se îndepărtează de Dumnezeu și devine ca un bou: lucrează, mănâncă, doarme. Și cu cât se îndepărtează mai mult de Dumnezeu, cu atât este mai rău. Inima i se răcește și atunci nu se mai poate ruga deloc. Pentru a-și reveni, inima trebuie să se înmoaie, să se îndrepte către pocăință, să fie atinsă.

4. Slavă Domnului că El ne-a dat pocăința și prin pocăință vom fi cu toții mântuiți, fără excepție. Numai cei care nu vor să se pocăiască nu se vor mântui, iar în aceasta le văd deznădejdea, și plâng mult, milă de ei. Ei nu știau prin Duhul Sfânt cât de mare este mila lui Dumnezeu. Și dacă fiecare suflet l-ar cunoaște pe Domnul, ar ști cât de mult ne iubește, atunci nimeni nu numai că ar deznădăjdui, ci nici măcar nu s-ar mormăi.

5. Domnul este milostiv, iar Duhul Sfânt ne dă putere să fim milostivi. Fraților, să ne smerim și, prin pocăință, să ne câștigăm o inimă milostivă și atunci vom vedea slava Domnului, care este cunoscută sufletului și minții prin harul Duhului Sfânt.

6. Acesta este semnul iertării păcatelor: dacă ai urât păcatul, atunci Domnul ți-a iertat păcatele tale.

7. Pocăința trebuie să fie singura cale ale noastre lui Dumnezeu. Pocăința tinde să ne regenereze și să ne facă asemenea lui Hristos Însuși. ... Când ne vine vreun gând care nu corespunde legii Evangheliei, spunem: „Doamne, vindecă-mi mintea”. Când în inima noastră apare iritare sau altele asemenea, spunem: „Doamne, vindecă-mi inima”. Aceasta capătă caracterul general de luptă, iar noi în tăcere, dar strigăm în lăuntric: „Doamne, vindecă-mă pe toți... Vino la mine, culcat pe pământ, și ridică-mă din gândurile și patimile mele josnice, din mișcări joase ale inimii mele!” Așa decurge lupta noastră.

8. Nu e de mirare că alergătorul se împiedică. El trebuie doar să aibă răbdare și pocăință în fiecare moment. Prin urmare, aduceți constant pocăință când păcătuiți și nu pierdeți timpul. Pentru ca cu cat eziti mai mult sa ceri iertare, cu atat ii permiti celui rau sa prinda radacini in tine. Nu-l lăsa să devină mai puternic în detrimentul tău. Deci, nu dispera când cazi, ci când te ridici, pocăiește-te cu sârguință, spunând: „Iartă-mă, Hristoase, sunt om și sunt slab”.

Starețul Iosif Isihastul

9. Pocăința are o mare putere. Ea preface cărbunele într-un diamant, un lup într-un miel și face sfânt un om înverșunat. L-a făcut pe tâlharul însetat de sânge primul locuitor al Paradisului! Tocmai pentru că pocăința are o asemenea putere, diavolul face tot posibilul pentru a îndepărta o persoană de la ea. Aceasta explică de ce atât de mulți oameni se opun pocăinței și mărturisirii.

Unii spun asta: „Știu că oricum voi face acest păcat din nou, așa că de ce să mă spovedesc?”

Frate, păcatul este ca o boală! Te îmbolnăvești de mai multe ori. Te poți îmbolnăvi de aceeași boală de multe ori. Dar de fiecare dată când te îmbolnăvești, mergi la medic și iei medicamentul pe care ți-l prescrie el. Așa este și cu sufletul nostru. De fiecare dată când te lovește o boală – chiar dacă este la fel – grăbește-te să te pocăiești și să mărturisești păcatul. Va veni vremea și medicamentul harului îți va vindeca complet boala.

10. Gradul inițial de pocăință este regretul pentru greșelile făcute, gradul următor este îndreptarea acțiunii eronate care a provocat încălcarea poruncii. ... toată activitatea umană provine din minte. ... Gândurile greșite sunt urmate de acțiuni la fel de greșite. Pocăința în sens literal înseamnă întoarcerea minții la starea anterioară, adică la ordinea corectă a lucrurilor.

Sfinții Părinți la mărturisirea păcatelor lor

„Dar Eu Ți-am dezvăluit păcatul meu și nu mi-am ascuns nelegiuirea; am zis: „Îmi mărturisesc fărădelegile Domnului” și Tu ai luat de la mine vina păcatului meu.” (Ps. 31:5).

Așa cum o persoană care este botezată de o persoană, adică de un preot, este luminată de harul Duhului Sfânt, tot așa cel care își mărturisește păcatele în pocăință primește iertarea lor prin preot prin harul lui Iisus Hristos. Sfântul Atanasie cel Mare.

Nu este nevoie să ne întrebăm despre ce păcate să ierte, pentru că Noul Testament nu face nicio deosebire și promite iertarea tuturor păcatelor celui care se pocăiește așa cum ar trebui. Sfântul Vasile cel Mare.

Vă rog, preaiubiților frați, să ne mărturisim fiecare din păcatele noastre cât păcătosul este încă în această viață, când mărturisirea lui poate fi primită, când satisfacția și iertarea săvârșite de preoți este plăcută Domnului. Sfântul Ciprian al Cartaginei.

Cine poate ierta păcatele, în afară de un singur Dumnezeu, care le iartă și prin cei cărora le-a dat puterea de a ierta? ... Acest drept este acordat unui preot. Oamenii fac numai slujba pentru iertarea păcatelor, dar nu arată nimic din propria lor putere, căci nu eliberează în numele lor, ci în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; ei întreabă. Dumnezeu dăruiește; ascultarea umană este aici, iar mila aparține puterii supreme. Sfântul Ambrozie din Milano.

Mijlocitorul lui Dumnezeu pentru oameni, Domnul Iisus Hristos, le-a dat înstătătoarelor Bisericii puterea atât de a învăța pe cei pocăiți sfințirea pocăinței, cât și de a-i admite, purificați prin mulțumirea mântuitoare, la comuniunea celor care se pocăiesc. Sfinte Taine. Dar Însuși Mântuitorul participă constant la această lucrare. Sfântul Leon, Papa al Romei.

Nu dezvăluiți-vă gândurile tuturor, ci doar celor care vă pot salva sufletul.

Nu-ți dezvălui tuturor gândurile, ca să nu-ți duci fratele în ispită. Venerabil Antonie cel Mare.

Nu ascunde nici un gând al tău, nicio întristare, nicio dorință, nicio suspiciune față de aproapele tău, care să-ți producă jenă; mărturisește-le cu toată sinceritatea părintelui tău duhovnicesc, iar ceea ce auzi de la el, încearcă să accepți cu credință. Pr. Avva Isaia.

Fiecare gând care produce război în tine, dezvăluie-l mentorului tău, iar războiul tău va fi ușurat. Din cauza rușinii, nu vă permiteți să ascundeți un singur astfel de gând, pentru că demonii își găsesc un loc pentru ei înșiși doar în acea persoană care își ascunde gândurile - atât bune, cât și rele. Pr. Avva Isaia.

Dacă întrebi despre gândul tău, atunci întreabă înainte de a-l îndeplini. Întreabă despre el chiar în momentul în care te luptă, fie că este vorba de gândul de a te muta, sau de a învăța ceva cu ac... sau de a trăi împreună cu niște frați sau de a fi separat de ei. Întrebați liber despre toate acestea înainte de a duce gândul la bun sfârșit. Pr. Avva Isaia.

Înainte să-i întrebi pe bătrâni, roagă-te lui Dumnezeu: „Doamne, Dumnezeul meu! Miluiește-mă și însufleți-i pe părinți să-mi dea un răspuns după voia Ta”. După ce vă rugați astfel, cereți-i pe părinți, faceți cu credință ceea ce spun ei și Dumnezeu vă va odihni. Pr. Avva Isaia.

Dacă ești slab și predispus la patimi, atunci nu îngădui fraților să-ți dezvăluie gândurile pătimașe care vin la ei, parcă unuia care a ajuns la lipsa de patimă, pentru că acest lucru este dezastruos pentru sufletul tău. Pr. Avva Isaia.

Nu vă consultați cu toată lumea despre gândurile voastre; consultați-vă despre ele numai cu părinții voștri. În caz contrar, îți vei aduce tristețe și jenă. Pr. Avva Isaia.

Tăcerea gândurilor păcătoase este o dovadă a căutării laudei și a gloriei rușinoase a lumii. Cel care le dezvăluie sincer părinților săi gânduri pasionale, alungă aceste gânduri. Pr. Avva Isaia.

Nu-ți dezvălui conștiința cuiva față de care inima ta nu este dispusă. Cuviosul Pimen cel Mare.

Dacă ești stânjenit de gândurile rele, nu le ascunde, ci vorbește imediat despre ele părintelui tău spiritual și mustră-le. Cu cât o persoană își ascunde mai mult gândurile, cu atât acestea se înmulțesc, se întăresc și se întăresc. Spune ale bătrânilor fără nume.

Mulți vând mărturisiri, etalându-se adesea ca fiind mai buni decât sunt. Alții fac comerț cu pocăință, cumpărându-le glorie pentru ei înșiși. Alții transformă pocăința într-un pretext pentru mândrie și, în loc de iertare, își scriu o nouă datorie. Venerabilul Efrem Sirul.

Dumnezeu nu vrea să audă păcatele noastre de la noi pentru că nu le cunoaște. Dimpotrivă, El vrea ca noi să ne dăm seama de propriile păcate prin mărturisire. Venerabilul Efrem Sirul.

Îți este rușine și înroși când trebuie să-ți spui păcatele. Fii rușine să păcătuiești mai degrabă decât să mărturisești. Luați în considerare: dacă nu se face mărturisire aici, atunci totul va fi mărturisit acolo înaintea întregului univers. Unde este mai multă suferință? Unde este mai multă rușine? De fapt, suntem curajoși și nerușinați, dar când trebuie să mărturisim, atunci ne este rușine și ezităm. Venerabilul Efrem Sirul.

Anunțați-vă păcatul nu numai ca osândindu-vă pe voi înșivă, ci și căutați îndreptățirea prin pocăință, atunci veți putea determina sufletul care mărturisește să nu mai cadă în aceleași păcate. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Când păcătuiești, nu aștepta mustrarea de la altul, ci înainte de a fi mustrat și acuzat, condamnează-ți tu însuți propriile fapte, căci dacă te va mustra altul, mărturisirea ta nu va fi lucrarea ta, ci rodul mustrării terților. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Mărturisirea păcatelor contribuie foarte mult la îndreptarea lor; negarea păcatului după săvârșirea lui devine cel mai grav dintre păcate. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Adevărata mărturisire este să respingi păcatul din toată inima... să-l eviți și să nu te mai întorci niciodată la el. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Dacă un preot a primit puterea de a ierta păcatele comise împotriva lui Dumnezeu, atunci mult mai repede poate ierta și șterge păcatele comise împotriva unei persoane. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nimic nu este atât de distructiv pentru păcat ca denunțarea și condamnarea acestuia, combinate cu pocăința și lacrimile. Ți-ai judecat păcatul? Așa ți-ai ridicat povara. Cine o spune? Judecătorul Însuși este Dumnezeu. „Să dăm în judecată; vorbim, ca să fii neprihănit” (Isaia 43:26). De ce, spune-mi, ți-e rușine să vorbești despre păcate? Vorbești cu un om care îți va reproșa? Mărturisești unui sclav care îți va divulga faptele? Îi arăți rana Domnului, Furnizorului, Iubitorului de omenire, Doctorului. Nu ar ști El, care cunoaște lucrările noastre înainte ca ele să fie făcute, dacă nu le spui? Devine păcatul mai greu din cauza mustrării lui? Dimpotrivă, este mai ușor. Și Dumnezeu îți cere să mărturisești, nu să pedepsești, ci să ierți; nu pentru ca El să-ți cunoască păcatul – nu știe El chiar fără asta? – dar ca să știi ce datorie îți iartă El. El vrea să-ți arate măreția Bunătății Sale pentru ca tu să-I mulțumești neîncetat, ca să fii mai încet la păcat, mai zelos pentru virtute. Dacă nu vorbești despre măreția datoriei, nu vei cunoaște superioritatea harului. Nu te voi forța, spune El, să intri în mijlocul spectacolului și să te înconjoară de mulți martori; Spune-mi un păcat singur, singur, ca să vindec rana și să ușurez boala.
Dacă unul dintre judecătorii lumești s-ar oferi oricăruia dintre tâlhari sau tâlhari prinși să-și dezvăluie crimele și astfel să scape de pedeapsă, ei ar accepta-o de bunăvoie, disprețuind rușinea de dragul mântuirii lor. Dar aici nu se întâmplă nimic de acest fel, ci Dumnezeu atât iartă păcatele și nu le obligă să fie exprimate în prezența altora, ci cere un singur lucru, ca cel care primește însuși să cunoască măreția darului.
... Domnul, cunoscând slăbiciunea firii noastre, când ne poticnim și cădem într-un fel de păcat, ne cere doar să nu deznădăjduim, ci să rămânem în urmă păcatelor și să ne grăbim să ne spovedim. Și dacă facem aceasta, El ne promite o iertare grabnică, pentru că El Însuși zice: „Nu se ridică ei, căzând, și, rătăcindu-se, nu se întorc?” (Ier. 8, 4).
Dacă El l-a onorat pe tâlharul care era pe cruce cu favoarea Sa, cu atât mai mult ne va cinsti cu bunăvoința Sa dacă vrem să ne mărturisim păcatele.
Deci, ca să profităm de filantropia Lui, să nu ne fie rușine să ne mărturisim păcatele, căci puterea mărturisirii este mare și poate face multe. Așa că tâlharul a mărturisit și a găsit o intrare deschisă în paradis.
Știind aceasta, să nu neglijăm dragostea Domnului față de oameni, ci să nu fim pedepsiți și să cădem sub judecată, fiecare să intre în propria sa conștiință și, după ce a cercetat viața și a cercetat cu atenție toate păcatele, să osândească sufletul care le-a săvârșit. , să-și înfrâneze gândurile, să îmblânzească, să-și constrângă mintea și să se pedepsească pentru păcate cu pocăință aspră, lacrimi, mărturisire, post și milostenie, abținere și dragoste, pentru ca, lăsând aici păcatele noastre, să mergem acolo cu deplină îndrăzneală. Sfântul Ioan Gură de Aur.

Nu există altă cale, mai sigură, spre mântuire decât să-ți deschizi gândurile către părinți experimentați, care te îndrumă către virtute, în loc să-și urmeze propriul gând și raționament. Din cauza lipsei de experiență și a neputinței unuia sau mai multor, nu trebuie să se teamă să-și dezvăluie gândurile unor părinți mai experimentați, pentru că ei, nu din propria lor voință, ci prin sugestie de la Dumnezeu și Scriptura Divină, i-au poruncit celor mai tineri să-i întrebe pe bătrâni. . Cuviosul Ioan Cassian Romanul (Ava Moise).

Nu ar trebui să fim surprinși dacă chiar și după spovedanie ne găsim chinuiți, căci este mai bine să luptăm cu impuritățile decât cu aroganța. Pr. Ioan al Scării.

Chiar dacă avem darul clarviziunii, nu trebuie să-i avertizăm pe cei care au păcătuit declarându-și păcatele, este mai bine să-i încurajăm să se spovedească. După spovedanie, ar trebui să-i cinstim cu mai multă grijă și cu acces mai liber la noi decât înainte, pentru că au mai avansat în credință și iubire față de noi. Pr. Ioan al Scării.

Compasiv, filantropic și dorind mântuirea noastră, Dumnezeu a așezat cu înțelepciune între noi și Sine Taina Spovedaniei și Pocăinței. El a dat tuturor puterea, dacă dorește, prin Spovedanie și Pocăință să se ridice din căderea lui păcătoasă și să se întoarcă la relația de odinioară, slava și îndrăzneala, pe care le-a avut cu Dumnezeu, să redevină moștenitorul tuturor binecuvântărilor. Venerabilul Simeon Noul Teolog.

Nu fii ascuns (la spovedanie), pentru a nu ramane nevindecat. Pr. Teodor Studitul.

Spovedania este Taina Sfintei Pocăințe, în care omul, prin mărturisirea liberă și smerită a păcatelor, primește iertarea din mila lui Dumnezeu, conform celor scrise în Psalmi: „Am spus:” Îmi mărturisesc fărădelegile Domnului, „și Tu ai îndepărtat de la mine vina păcatului meu” (Ps. 31, 5). Acest Sacrament este Taina lui Dumnezeu, căci de la Însuși Dumnezeu vine puterea de a ierta păcatele oamenilor, după ce este scris în Evanghelie: „Cine poate ierta păcatele, decât numai Dumnezeu?”. (Luca 5:21). Numai Lui îi mărturisim păcatele, părintele duhovnic este ascultătorul și martor al mărturisirii noastre și, în același timp, judecătorul și soluționarea stabilită de Dumnezeu. Și așa, această taină a lui Dumnezeu nu trebuie cunoscută nimănui, decât însuși Dumnezeul atotștiutor și părintele duhovnicesc, ca martor și ascultător al faptelor mărturisite pe buzele pocăitului.
Această Taină a lui Dumnezeu este pecetluită cu pecetea lui Dumnezeu Însuși, adică Duhul Sfânt, care desăvârșește această Taină, precum le-a spus Domnul sfinților apostoli: „Luați Duhul Sfânt. Duhul Sfânt săvârșește această Taină prin preot, ca printr-un instrument, iertând păcatele mărturisite și îndreptățindu-l pe păcătos cu voie, care se pronunță prin buzele preotului. Aceasta, asemenea unui sigiliu, afirmă iertarea și îndreptățirea și pecetluiește misterul spovedaniei și nimeni nu ar trebui să îngăduie acest sigiliu și să facă mărturisire. oameni faimosi, după cuvintele apostolului: "Cine va acuza pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu îi îndreptățește. Cine condamnă?" (Romani 8:33-34). Adică, cine are dreptul să convingă păcatele slujitorilor lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu i-a îndreptățit de dragul mărturisirii lor și i-a ales ca moștenitori ai Împărăției Sale de dragul pocăinței lor? Dacă Dumnezeu a îndreptăţit, omul să nu condamne. Dacă Dumnezeu a ascuns, nimeni să nu mustre. Dacă Dumnezeu a ascuns, să nu anunţe omul.
Mila lui Dumnezeu este ca o mare, iar păcatele noastre sunt ca niște pietre care ne asupresc puternic. Așa cum o piatră aruncată în mare zace în adâncuri, necunoscută de nimeni, tot așa păcatele noastre, aruncate prin mărturisire în marea milei lui Dumnezeu, nu pot fi cunoscute de nimeni.
Părintele duhovnicesc în această Taină, ca luând locul lui Hristos Dumnezeu Însuși și dreptului Judecător, trebuie, de asemenea, să-și manifeste firea. Așa cum Hristos Dumnezeu, cunoscând păcatele tuturor, nu convinge și nu vestește nimănui înainte de Judecata Sa de Apoi, tot așa părintele duhovnic, care ia locul lui Hristos, nu trebuie să declare păcatele rostite la spovedanie și să nu declare. mustra, nu numai de bunăvoie, ci și forțat la acest cineva cu forța.
Dacă vreun tribunal suveran sau civil a poruncit sau altcineva l-a forțat pe preot să spună vreun păcat al fiului său duhovnicesc, dacă l-a înspăimântat și l-a convins să dezvăluie păcatul cuiva cu amenințări, chinuri și moarte, atunci preotul ar trebui să moară în curând și să fie încununat cu un coroana de martir, cum să distrugi pecetea mărturisirii și să faci cunoscută taina lui Dumnezeu prin vestirea păcatelor fiului tău duhovnicesc. Căci este mai bine ca un părinte duhovnic să accepte moartea temporară de la oameni care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul, pentru că nu a vestit mărturisirea, decât să fie pedepsit de Dumnezeu pentru că a declarat-o moarte veșnică.
În plus, părintele duhovnic trebuie să aibă grijă nu numai să nu îndrăznească să-și condamne fiul duhovnicesc cu un singur cuvânt, ci nici măcar să nu-l supună bănuielilor omenești printr-un fel de semn, astfel încât oamenii să nu poată nici măcar să ghicească nimic despre el. păcat.. Prin urmare, mărturisitorul nu trebuie să impună o penitență clară pentru un păcat secret spus în spovedanie. Pentru că dacă el impune o pocăință clară pentru un păcat secret, atunci mulți vor începe să caute ce fel de păcat a fost impusă o astfel de pocăință, iar aceasta va fi contrară Tainei lui Dumnezeu și sigiliului spovedaniei.
Să știe și părintele duhovnic că, după ce a făcut o mărturisire, să nu-și aducă aminte de păcatele care i s-au mărturisit, ci să le treacă la uitare și să nu le vestească nimănui, dar nici să nu vorbească mai târziu cu fiul său duhovnicesc despre el. păcatele pe care le-a auzit, la spovedanie, cu excepția cazului în care fiul duhovnicesc însuși și-ar aduce aminte de păcatele pe care le-a mărturisit anterior, căutând fie o învățătură folositoare, fie o ușurare a penitenței, pe care nu o poate suporta, sau cu altă ocazie.
Dacă, totuși, vreun preot lipsit de pricepere, furios de mândrie sau de aroganță deșartă, îndrăznește să-și denunțe copiii duhovnicești și să-și declare păcatele înaintea oamenilor, precum vrăjmașul lui Dumnezeu, distrugătorul Tainei lui Dumnezeu și pecetea Duhului Sfânt, cade sub Judecata Îngrozitoare a lui Dumnezeu și pedeapsa veșnică. Chinul veșnic îl așteaptă alături de Iuda, trădătorul lui Hristos, căci cel care descoperă taina lui Dumnezeu, adică mărturisirea, și o trădează oamenilor, Îl trădează pe Hristos însuși, care este într-o persoană pocăită. Un astfel de mărturisitor nu mai este mărturisitor, ci Iuda, trădătorul lui Hristos, și mai mult decât atât – Satana însuși, defăimătorul fraților noștri, aruncat din Rai, din care mare mâhnire oamenilor; căci durerea, și nu mântuirea, vine de la un astfel de mărturisitor. Sfântul Dimitrie de Rostov.

Există o diferență între păcate de slăbiciune și păcatele voinței, păcatele deliberate împotriva conștiinței. Păcatul din infirmitate, așa cum se întâmplă cu oamenii evlavioși, trebuie mustrat cu ușurință și bunătate. Dar păcatele săvârșite împotriva conștiinței și din voință, și mai ales cele vechi și obișnuite, necesită mustrare cruntă și aspră, așa cum o boală veche necesită un leac amar și puternic. Căci astfel de păcate duc în mod evident la moartea păcătoșilor și nu pot fi eliberate de ele decât printr-o pedeapsă severă și ajutorul lui Dumnezeu. Asemenea păcătoși trebuie mustrați aspru, pentru ca, ca din tunet, să se trezească din somnul păcatului și să creeze adevărată pocăință. Trebuie să spunem adevărul peste tot și să nu tăcem despre ceea ce ar trebui spus. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Este necesar să-i declarăm mărturisitorului că iartă pe oricine împotriva căruia are vrăjmășie, întrucât Dumnezeu nu iartă pe cel care însuși nu lasă păcatele aproapelui său. Așa ne învață Hristos Însuși: „Dacă nu le iertați oamenilor păcatele, nici Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:15). Să se împace cu toată lumea, indiferent pe cine a jignit, iar dacă a furat ceva, să-l returneze. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Trebuie reamintit că (mărturisitorul) regretă puternic și inima mâhnită că L-a mâniat pe Dumnezeu, Creatorul său, deoarece mărturisirea orală fără contristare a inimii nu ajută. Cel care se pocăiește cu regret și cu stricăciunea inimii trebuie să vorbească despre mila lui Dumnezeu, cu care Dumnezeu îi îmbrățișează pe toți păcătoșii pocăiți. Sfântul Tihon din Zadonsk.

În spovedanie, acționează cu mare grijă: ai grijă să nu-l duci pe păcătos în deznădejde; ai grijă de asemenea că păcătosul nu este obișnuit cu păcatul. Păcătosul se obișnuiește cu ușurință cu păcatul atunci când păcatul este lăsat nepedepsit. Preotul spune de obicei: „Dumnezeu va ierta, Dumnezeu va ierta”. Dar uite, ce este pocăința, se pocăiește o persoană cu adevărat, promite că va rămâne în urmă păcatului în viitor? De asemenea, un păcătos poate cădea în deznădejde dacă preotul se comportă cu cruzime cu el, arătând gravitatea păcatului, dar fără să pomenească de marea milă a lui Dumnezeu; în acest caz, preotul trebuie să vorbească, de asemenea, despre judecata dreaptă a lui Dumnezeu păcătoșilor care nu se pocăiesc și să-i amintească cu adevărat penitentului despre mila nescrutată a lui Dumnezeu. Sfântul Tihon din Zadonsk.

Mulți se numesc păcătoși și mulți păcătoși (fără îndoială, fiecare om este un păcătos, conform Scripturii) (1 In. 1, 8), dar nu tolerează acest lucru de la oameni. Cine cu adevărat, fără ipocrizie și în inima lui se numește păcătos, va îndura cu ușurință orice ocară și nu va da semne de mânie, căci este smerit. Sfântul Tihon din Zadonsk.

„Mărturisiți-vă greșelile unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați: rugăciunea fierbinte a unui om drept este de mare folos” (Iacov 5:16). Iar rațiunea ne inspiră, iar cuvântul lui Dumnezeu ne înclină puternic să ne pocăim de crimele noastre. Pocăiți-vă, pocăiți-vă. Nimeni nu respinge această sugestie salutară, decât dacă cineva este complet orbit de patimi și ars de conștiință.
Pocăința este conștientizarea crimei cuiva și regretul și chinul din inimă pentru ea, cu dorința de a se predispune la mai bine și cu frică, pentru a nu reveni din nou la rău. Și după cum puteți vedea din aceasta, gândul meu vede o crimă în mine, iar chinul meu este împlinit în adâncul inimii mele, iar lupta mea pentru mai bine și frica de a cădea într-o crimă anterioară sunt în mine. suflet, pe care cel care testează vede totul în detaliu inimi și pântece, Doamne, atunci ce, va spune cineva, este mai mult decât o mărturisire, adică pentru ca eu să-mi dezvălui păcatele și să vorbesc despre ele în fața Bisericii sau a slujitorului ei?
... Pentru aceasta, suflet pocăit, că treci prin diferite grade de pocăință: fie îți recunosci păcatele, apoi le regreti, apoi te plângi, suspine și plângi, apoi învingi rușinea în mărturisire, apoi rupi obiceiul. , apoi te epuizezi cu postul, apoi te rogi să înduri osteneala, apoi de la cei stricăciți, de la care rămâi în urmă, înduri ocara și disprețul. Acestea sunt grade diferite de pocăință.
...Nu Nu! - strigi, incepand cu spovedania, - pana cand rabdarea lui Dumnezeu nu va dezvalui pacatele mele, ma voi duce la slujitorul bisericii, la pastorul meu, tinand in maini cheile Imparatiei Cerurilor, ma voi duce la el si pe ascuns. dezvăluie slăbiciunea mea; arată-i rănile mele; Îmi voi socoti păcatele pentru el; mărturisește sincer despre pocăința mea directă; Îmi voi înmuia cu lacrimi duritatea inimii. Mă voi prezenta ca un păcătos auto-condamnat, să mă îndrume el o viață mai bună să încurajeze cu mila lui Dumnezeu, să îngăduie cu o voce dulce a Evangheliei și să-mi dea prețiosul dar al Trupului și Sângelui Domnului fără condamnarea mea. Din acest principiu sfânt a luat naștere mărturisirea, care și astăzi în Biserica lui Hristos este o acțiune tainică și necesară pentru un creștin!
Ce? Observă creștinii acest lucru cu atâta sârguință pe care o cere beneficiul și mântuirea lor esențială? Dacă sunt sfinți și nu participă la niciun păcat, atunci, este adevărat, nu au nevoie de el, ci ar trebui să cânte doar împreună cu Îngerii un cântec vesel de mulțumire și laudă. Dar dacă sunt păcătoși, așa cum sunt cu adevărat, atunci de ce să neglijăm tratamentul atât de necesar?
O rană rămâne întotdeauna periculoasă dacă fie nu este deschisă unui medic, fie dacă se începe tratamentul. Și în treburile noastre chiar de zi cu zi, am greși mult dacă nu am primi sfaturi sau instrucțiuni de la nimeni în nimic, ci doar am acționa după propriile noastre gânduri; mai ales în gestionarea sufletului nostru avem nevoie de sfaturi și îndrumări. Spovedania este stabilită astfel încât să ne deschidem conștiința unui mărturisitor sau lui Dumnezeu care cunoaște inima. Deschizând-o, vom dovedi că nu suntem împietriți în păcat, că există speranță de îndreptare în noi, căci căutăm vindecarea. După ce l-am deschis, vom primi sfaturi despre cum ar trebui să fim de acum înainte avertizați împotriva păcatului; după ce am deschis, să primim învățătură, arătându-ne drepturile și acțiunile judecății lui Dumnezeu; după ce l-am deschis, vom fi răsplătiți cu iertare plină de har din partea Acela care singur „are putere pe pământ să ierte păcatele” (Matei 9:6). Și prin aceasta ne vom liniști spiritul, chinuit de patimi și de frica de pedeapsă. Platon, mitropolitul Moscovei.

Un suflet care știe că este obligat să-și mărturisească păcatele... tocmai prin acest gând, ca printr-un căpăstru, este împiedicat să repete păcatele trecute.

Oricine își mărturisește păcatele, se îndepărtează de el, pentru că păcatele se întemeiază și se întăresc pe mândria firii căzute și nu tolerează mustrarea și rușinea. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Dacă ai dobândit obiceiul păcatelor, atunci mărturisește-ți mărturisirea asupra lor - și în curând vei fi eliberat de captivitatea păcătoasă, îl vei urma cu ușurință și bucurie pe Domnul Isus Hristos. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Prin Taina Spovedaniei, toate păcatele săvârșite prin cuvânt, fapte și gânduri sunt curățite cu hotărâre. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Pofta trupească se estompează din spovedanie mai degrabă decât din post și priveghere. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Sufletul acelei persoane care are obiceiul de a-și mărturisi deseori păcatele este ferit de a păcătui prin amintirea mărturisirii viitoare; dimpotrivă, păcatele nemărturisite se repetă convenabil, ca și cum ar fi săvârșite în întuneric sau noaptea. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Mărturisirea păcatelor este necesară pentru a te pocăi în mod corespunzător de păcatele trecute și pentru a te proteja de căderea în păcat în viitor. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Gândurile, deși păcătoase, dar trecătoare, neinsuflate în suflet, nu au nevoie de mărturisire imediată. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Nimic, nimic nu ajută la vindecarea de rana provocată de păcatul de moarte mai mult decât mărturisirea frecventă. Nimic... nu contribuie atât de mult la mortificarea pasiunii... ca o mărturisire temeinică a tuturor manifestărilor ei. Episcopul Ignatie (Bryanchaninov).

Într-o zi, înainte de Evanghelie, călugărul Pafnutiy de Borovsky s-a așezat pe pridvorul bisericii și a adormit. Deodată i s-a părut că porțile mănăstirii se deschid și o mulțime de oameni cu lumânări se îndreaptă spre biserică. Printre ei se numără prințul Georgy Vasilyevich, care s-a închinat mai întâi în fața templului lui Dumnezeu, iar apoi în fața fericitului părinte. Pafnutie s-a închinat și i-a zis: „Ai murit deja, fiule și prinț?” — Într-adevăr, răspunse George. „Cum ești acum acolo?” întrebă din nou Paphnutius. El a răspuns: „Prin sfintele tale rugăciuni, Părinte, Dumnezeu mi-a dat lucruri bune, mai ales că, când am mers împotriva agarienilor, m-am pocăit pur de la tine”. Când sacristanul a început să cheme, călugărul s-a trezit dintr-o vedenie miraculoasă și L-a slăvit pe Dumnezeu. Acest prinț cu frică de Dumnezeu, George, care a trăit în celibat până la sfârșitul zilelor sale, venea adesea să se spovedească părintelui Pafnuty și le spunea rudelor sale: „De fiecare dată când merg la spovedanie la bătrân, genunchii mei cedează de frică”. Trinity Patericon.

Mărturisirea păcatelor Sfântului Dimitrie, rostită înaintea preotului în numele celui pocăit

Mărturisesc Domnului Dumnezeu cel Atotputernic, slăvit și închinat în Sfânta Treime, pe Tatăl și Fiul și Sfântul Duh și pe Preafericită Veșnic Fecioară Maria și, tuturor sfinților și ție, cinstit părinte, toată lumea mea păcatele, faptele lor rele, gândul, cuvântul, fapta și toate sentimentele mele, de parcă m-am risipit în păcate, m-am născut în păcate, am fost crescut în păcate și în păcate după Botez am trăit până acum. Mărturisesc astfel, de parcă aș fi păcătuit cu mândrie, cu slavă deșartă, înălțarea unor asemenea ochi, ca hainele și toate faptele mele, invidia, ura,
pofta de tacos de onoare, ca dragostea de bani,
furie
tristeţe
lene
lăcomie,
sacrilegiu, un jurământ nedrept,
adulter,
tatboy, jaf,
orice fel de curvie, cea mai murdară murdărie,
beție, lăcomie,
discutie neutra,
pofta trupească, sărutul, atingerea necurată și educarea inimii mele,
ucidere inteligentă cu dorință, [păcat] în credință, nădejde și dragoste, percepție veșnică și nevrednică a Trupului și Sângelui Domnului,
în îndemnurile și lingușirile celor răi,
ignoranţă
neglijenţă
în târâiul cadourilor oferite și acceptate,
în crearea interesului,
în autorități prin dispensarea rea ​​a lucrurilor bisericești,
milostenie insuficientă, amărăciune față de săraci, ospitalitate și distracție pentru săraci,
în asuprirea gospodăriilor care mi-au fost încredințate,
să nu viziteze pe bolnavi, după porunca Evangheliei, și pe cei care sunt în temniță,
neîngroparea morților,
dezbracarea saracilor, lipsa de mancare pentru cei flamanzi, lipsa de bautura pentru cei insetati,
sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi pentru a onora onoarea cuvenită și sărbătorirea nerăzbunării, și de multe ori beat în acele ședințe,
fiind de acord cu un bătrân rău, neajutându-l, mai puțin mângâind pe cei care cer, dar și mai rău,
bătrâni și conducători puternici prin defăimare și blasfemie și un alt binefăcător al fidelității mele prin nepăstrare și ascultare cuvenită prin neîmplinire,
umblând cu mândrie în Biserica lui Dumnezeu, stând, stând și culcat și ieșind din ea diferit de asemănător, și vorbind lene în ea, fapte fără de lege, discuții murdare cu alții, vase sfinte și slujire sfântă cu o inimă necurată și mâini murdare, atingeți, rugăciunile și psalmii și chemarea lui Dumnezeu creează neglijentă în Biserica lui Dumnezeu,
cea mai rea gândire, gândire și învățătură pervertită și o părere falsă,
condamnare nerezonabilă,
consimțământ rău și sfaturi nedrepte,
pofta și plăcerea rea,
în cuvinte degeaba, de prisos, impure și enervante,
în minciuni, înșelăciuni, în diverse jurăminte, în necontenite calomnii,
împrăștiind certuri și ceartă, batjocorind pe alții,
în batjocură, în dezbatere, în lingușire, în șmecherie, în șoaptă,
în zadarnic și zadarnic bucurie și în toate limbile rele murmurând și hulitând, glumesc, râzând,
calomnie, reproș,
limbaj urât, abuz,
ipocrizie
pofta trupească, gânduri risipitoare, în plăcerile necurate și în acord cu diavolul,
călcarea poruncilor lui Dumnezeu, neglijarea rămânerii mele în dragoste, chiar și față de Dumnezeu și aproapele,
vedere, auz, gust, miros, atingere, pofticios și necurat
și în toate gândurile, cuvintele, voința și faptele au pierit.
Pentru că în acestea și în toate celelalte fărădelegi, chiar dacă infirmitatea umană este împotriva Domnului și a Creatorului ei, sau prin gând, sau cuvânt, sau faptă, sau plăcere sau poftă, ea poate păcătui, din moment ce eu am păcătuit și sunt vinovat înaintea feței. lui Dumnezeu, mai mult decât toți oamenii, recunosc și mărturisesc pe toate acestea și pe celelalte nenumărate păcate ale mele, chiar dacă le-am făcut voit sau nu, știind sau neștiință, prin mine însumi și prin alții, sau prin înșelăciunea fratelui meu și chiar pt. de dragul unei mulțimi, amintește-ți și știi că sunt imposibil pentru mine însumi, dar îmi amintesc de copac, acela a vorbit.
Despre toate acestea spuse, și de dragul uitării pentru mulțime și inefabil, mă pocăiesc și regret și îmi supun Domnului Dumnezeu ființa mea. Și pentru aceasta mă rog cu smerenie Preasfintei și Preacuratei Fecioare Maria și tuturor Puterilor Cerești, și tuturor sfinților lui Dumnezeu și ție, cinstit părinte, preot, înaintea prezenței lor toată mărturisirea aceasta, ca în Ziua Judecății. veți fi martorii noștri împotriva diavolului, dușmanul și dușmanul neamului omenesc, ca și cum toate acestea ar fi mărturisiri; și roagă-te pentru mine, păcătosul, Domnului Dumnezeului meu.
Si te rog, cinstite parinte, ca si cum ai avea o asemenea putere data tie de la Hristos Dumnezeu, intr-un arici marturisit sa ingadui, sa ierte si sa ierte pacatele, dar dezlega-ma de toate acestea, au vorbit inaintea ta, pacatele mele, si curata. pe mine toate, iartă-mi și dă-mi pocăință pentru toate păcatele mele; Îmi regret cu adevărat păcatul, imamul se va pocăi și de acum înainte, pe cât posibil, va fi observat prin ajutorul divin.
Iartă-mă, Sfinte Părinte, și îngăduie-mi; și roagă-te pentru mine, păcătosul. Amin. (Bulgakov S.V.)

„Oricine își mărturisește păcatele, se îndepărtează de el, pentru că păcatele se întemeiază și se întăresc pe mândria firii căzute și nu suportă mustrarea și rușinea”

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov)

„Pentru a simți pacea interioară, trebuie să te cureți de gunoi. Acest lucru trebuie făcut prin spovedanie. Deschizându-și inima mărturisitorului și mărturisindu-și păcatele, omul se smerește. Astfel, ușa cerească i se deschide, Harul lui Dumnezeu îl umbrește cu generozitate și devine liber.

Starețul Paisios Sfântul Muntean

Sfântul Ioan Gură de Aur (347-407) într-una dintre conversaţiile sale despre care vorbeşte mărturisire păcatele înaintea lui Dumnezeu: „Dacă nu ne amintim acum de păcatele noastre și nu ne pocăim, atunci le vom vedea acolo înaintea ochilor noștri în toată limpezimea și goliciunea și vom plânge în zadar și în zadar. ... Hristos a învățat... prin pilda bogatului și a lui Lazăr, că păcătoșii, deși se pocăiesc de păcate, se schimbă și devin mai buni din iad, dar din aceasta nu primesc niciun folos pentru a stinge flacăra, pentru că aceasta pocăința este atemporală: spectacolul s-a terminat deja, locul competiției este gol, vremea luptei a trecut deja. De aceea, îndemn, cer și implor să ne întristăm și să plâng pentru păcate aici. Cuvintele să ne întristeze aici, să nu ne îngrozească faptele acolo; să ne usture conversația aici, ca să nu ne chinuie acolo viermele otrăvitor; denunţul să ne ardă aici, ca acolo să nu ardă iadul de foc. Cei care plâng aici ar trebui să fie mângâiați acolo; iar cei care se distrează aici, râd și nu plâng de păcate, vor trebui inevitabil să plângă acolo, și să plângă și să scrâșnească din dinți. Aceste cuvinte nu sunt ale mele, ci ale Celui care ne va judeca însuși atunci: binecuvântat El spune plângând, căci vor fi mângâiați(Matei 5:4); vai de voi care acum sunteți săturați! căci vei tânji(Luca 6:25). Așadar, nu este mult mai bine să schimbi regretul și plângerea temporară cu binecuvântări nemuritoare și bucurii nesfârșite decât, petrecând această viață scurtă și temporară în râs, să pleci pentru a suferi pedepse eterne?

Dar îți este rușine și rușine să-ți exprimi păcatele? Chiar dacă ar fi necesar să le exprimăm și să le dezvălui în fața oamenilor, nici atunci nu trebuie să-ți fie rușine, pentru că rușine să păcătuiască, să nu mărturisească păcatele; dar acum nu mai este nevoie să mărturisești în fața martorilor. Să se facă examinarea păcatelor de către tribunalul de conștiință; scaunul de judecată să fie fără martori; Doar Dumnezeu vă vede mărturisirea. Dumnezeu, care nu se rușinează pentru păcate, ci le rezolvă după spovedanie. Dar ești încă ezită și nehotărât? De asemenea, știu că conștiinței nu-i place să-și amintească păcatele. De îndată ce începem să ne amintim păcatele noastre, mintea se dă înapoi ca un cal tânăr, neîmblânzit și neînfrânat. Dar ține-l, frânează-l,... convinge-l că, dacă nu se spovedește acum, va mărturisi acolo unde este pedeapsa cea mai puternică, unde este mai mare dezonoare. Aici este un scaun de judecată fără martori, iar tu, care ai păcătuit, judecă-te pe tine însuți - și acolo totul va fi expus în fața întregului univers, dacă nu îl ștergem mai întâi aici. Ți-e rușine să-ți mărturisești păcatele? Să vă fie rușine să faceți păcate.Între timp, atunci când le facem, le îndrăznim cu îndrăzneală și fără rușine, dar când trebuie să ne spovedim, ne este rușine și ezităm, în timp ce ar fi trebuit să o facem de bunăvoie. Căci a-și osândi păcatele nu este o rușine, ci o faptă dreaptă și bună; dacă nu ar fi fost o faptă dreaptă și bună, atunci Dumnezeu nu ar fi stabilit o răsplată pentru ea. Și ce sunt cu adevărat recompense pentru mărturisire, ascultați ce spune Domnul: Eu însumi șterg fărădelegile tale... Nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale: vorbești ca să te îndreptățești(Is.43, 25-26). Cui îi este rușine de o asemenea lucrare prin care devine neprihănit? Cui îi va fi rușine să mărturisească păcatele pentru a șterge păcatele?

Pentru aceasta poruncește Dumnezeu să mărturisească pentru a pedepsi? Nu pentru a pedepsi, ci a ierta.În instanțele externe, mărturisirea este urmată de pedeapsă. De aceea, psalmistul, temându-se că cineva, de frica pedepsei după spovedanie, nu se va lepăda de păcate, spune: Lăudați pe Domnul, că El este bun, că în veac este îndurarea Lui(Ps. 105, 1). Nu vă cunoaște El păcatele, chiar dacă nu vă mărturisești? La ce vă folosește nerecunoașterea? Te poți ascunde? Deși nu vorbești, El știe; dar dacă spui, el va lăsa uitării. M-am Dumnezeu spune Îți voi șterge fărădelegile... și nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale(Is.43, 25)…

Deci, în tot ce am făcut și am spus în timpul zilei, să ne cerem socoteală după cină și chiar seara, când ne culcăm în pat, când nimeni nu ne deranjează, nimeni nu ne tulbură; iar dacă observăm ce fel de păcat, atunci ne vom pedepsi conștiința, ne vom reproșa minții, vom zdrobi atât de mult inima, încât, înălțați, să nu mai îndrăznim să intrăm în aceeași prăpastie a păcatului, amintindu-ne de chinul serii...

Știind că Dumnezeu face totul și ia toate măsurile pentru a ne mântui de pedeapsă și chin, să-I dăm mai multe motive pentru aceasta, mărturisindu-ne, pocăindu-ne, vărsând lacrimi, rugându-ne, lăsând mânia asupra aproapelui, ajutându-i în sărăcie, vigilenți în rugăciuni. , arătând smerenie a minții, amintindu-și constant păcatele.

Pentru nu este suficient să spui doar: sunt un păcătos, ci trebuie să-ți amintești de păcatele, după felul lor. Așa cum focul, căzând în spini, îl distruge cu ușurință, tot așa mintea, prezentând adesea păcatele înaintea ei, cu ușurință le distruge și le șterge. Dar Dumnezeu, care biruiește fărădelegea și nimicește nelegiuirea, să ne izbăvească de păcate și să întărească Împărăția Cerurilor.”

Sfântul Vasile cel Mare (330-379):„Nu cel care își mărturisește păcatul este cel care spune: „Am păcătuit” și apoi rămâne în păcat; dar cel care, după cuvântul psalmului, și-a găsit păcatul și l-a urât. La ce folosește îngrijirea medicului față de bolnav, când cel care suferă se agăță tare de ceea ce distruge viața? Astfel, nu are rost în iertare pentru cei care încă nu comit nedreptate, iar dintr-o apologia desfrânării, care continuă să trăiască disolut... reînnoit în viață prin pocăință.

Fericitul Augustin (354-430):„Binecuvântată este mărturisirea păcatelor, când urmează îndreptarea, dar ce folos să deschizi un ulcer la medic și să nu folosești remedii de vindecare?

Sfântul Ioan al Scării (649):„Nimic nu întărește atât de mult demonii și gândurile rele împotriva noastră decât faptul că nu le mărturisim, ci le ascundem și le hrănim în inimile noastre” (Lestv.23, 41).

„Sufletul, știind că este obligat să-și mărturisească păcatele, chiar prin acest gând, ca prin căpăstru, este ferit de a mai repeta păcatele anterioare; dimpotrivă, păcatele nemărturisite, parcă săvârșite în întuneric, se repetă convenabil.

Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783): „Penitentul trebuie să aibă stricarea inimii și întristare pentru păcatele cu care L-a mâniat pe Dumnezeu.

Penitentul trebuie să mărturisească toate păcatele în detaliu, declarând fiecare dintre ele separat.

Mărturisirea trebuie să fie umilă, reverentă, adevărată; atunci când mărturisești, trebuie să te acuze pe sine și să nu învinovățim pe altul.

Penitentul trebuie să aibă intenția indispensabilă de a nu se întoarce la acele păcate care sunt mărturisite și de a-și îndrepta viața.

Diavolul, înaintea păcatului, Îl prezintă pe Dumnezeu ca milostiv, dar după păcat, ca drept. Acesta este trucul lui. Și tu faci invers. Înaintea păcatului imaginează-ți dreptatea lui Dumnezeu, ca să nu păcătuiești; când păcătuiești, gândește-te la măreția milei lui Dumnezeu, pentru a nu cădea în deznădejdea lui Iuda.

Starețul Georgy, pustnic Zadonsk (1789-1836):„Nu amâna până altă dată, strigă către El din toată inima: Doamne! Toată inima mea îți este deschisă, toate gândurile, cuvintele și faptele mele, toate păcatele mele, de bunăvoie și nevrând, în cunoștință și în neștire făcute de mine, îți sunt evidente! Regret si ma plang ca te-am jignit! Mă pocăiesc cu toată devotamentul meu față de voia Ta, Doamne; lasă-mă să-ți ofer cu adevărat întotdeauna o inimă smerită ca jertfă; dă-mi gândul să-mi mărturisesc păcatele. Iartă-mi neputințele și, în loc de multă rugăciune și post, învrednicește-mă să accept ascultarea mea grabnică de glasul chemării Tale: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați. Dumnezeu! Alerg și cad la picioarele Tale, în asemănarea picioarelor Tale spălate de lacrimi. Binecuvântează, Doamne, printr-un preot care Ție slujește, Dumnezeule meu, să primesc mărturisirea mea și să-mi ierte păcatele și să mă învrednicești să mă împărtășesc cu Sfintele Taine, Trupul și Sângele Tău, pentru sfințirea sufletului meu și pentru viața veșnică (inclinație). către Domnul).

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) (1807-1867):„Prin acest Sacrament, starea adusă de sfântul Botez este reînnoită și restaurată. La sacramentul spovedaniei ar trebui să se recurgă cât mai des: sufletul acelei persoane care are obiceiul să-și mărturisească adesea păcatele este ferit de a păcătui prin amintirea mărturisirii viitoare; dimpotrivă, păcatele nemărturisite se repetă convenabil, ca și cum ar fi săvârșite în întuneric sau noaptea.

Pr. Macarie de Optina (1788-1860) Despre spovedanie scrie: „Când te apropii de Taina Spovedaniei, trebuie să te prezinți cu frică, smerenie și speranță. Cu frică - ca Dumnezeu, un păcătos furios. În smerenie – prin conștiința propriei păcătoșeni. Cu nădejde - căci ne apropiem de Tatăl Iubitor de Copii, care a trimis pe Fiul Său pentru mântuirea noastră, Care ne-a luat păcatele, le-a pironit pe Cruce și le-a spălat cu Sângele Său curat...

În caz de jenă și uitare a păcatelor cuiva, se poate, mergând la împărtășanie, să le noteze pentru amintire, iar în caz de uitare, cu permisiunea mărturisitorului, să se uite în bilet și să-i explice.

Cât despre faptul că îți este greu să-i spui mărturisitorului despre anumite subiecte, îți voi spune: nu explica în detaliu atacurile mintale ale gândurilor carnale pasionate, ci pur și simplu spune: „Sunt biruit de gândurile trupești”; destul de asta. Dumnezeu îți vede inima plângând pentru asta. Dacă rușinea nu permite nici măcar acest lucru să se spună, atunci apelează la smerenie și amintește-ți că mica rușine locală înaintea unei persoane te eliberează de rușinea veșnică viitoare.

Sfinții Părinți nu sfătuiesc să explice în detaliu păcatele senzualității, pentru ca amintirea detaliilor să nu pângărească sentimentele, ci pur și simplu să spună imaginea păcatului; iar alte păcate care aduc rușine iubirii de sine ar trebui explicate mai detaliat, cu acuzare de sine.

Pr. Ambrozie de la Optina (1812-1891):„Ce va hotărî Domnul pentru păcătoși? El le pune legea să se pocăiască, spunând în Sfânta Evanghelie: pocăiește-te, dacă nu te pocăiești, vei pieri(Luca 13:3).

Unii dintre creștinii din necredință nu se pocăiesc deloc, iar unii, deși se pocăiesc de dragul ordinii și obiceiului, dar apoi fără teamă iarăși păcătuiesc serios, având o speranță nerezonabilă că Domnul este bun, în timp ce alții, adică doar că Domnul este drept, nu încetează să păcătuiască din deznădejde. , fără speranța de a primi iertare. Corectându-i pe aceia și pe alții, cuvântul lui Dumnezeu declară tuturor că Domnul este bun cu toți cei care se pocăiesc sincer și cu intenția fermă de a nu se întoarce la cei dintâi. Purtați mai mult păcat biruind dragostea lui Dumnezeu. Dimpotrivă, Domnul este drept pentru cei care, din necredință și neglijență, nu vor să se pocăiască, și de asemenea pentru cei care, deși uneori se pocăiesc de dragul ordinii și al obiceiului, dar apoi iarăși păcătuiesc grav, fără teamă, având o speranță nerezonabilă că Domnul este bun. Există și creștini care se pocăiesc, dar nu toți sunt exprimați în mărturisire, iar unele păcate sunt ascunse și ascunse de dragul rușinii. Aceștia, după cuvântul apostolic, se împărtășesc nevrednici de Sfintele Taine, iar pentru nevrednică împărtășire sunt supuși diverselor slăbiciuni și boli și destul de mulți mor.

Una este să păcătuiești din slăbiciune și să păcătuiești cu un păcat care poate fi iertat, iar alta este să păcătuiești din neglijență și fără teamă și să păcătuiești cu un păcat grav. Toată lumea știe că există păcate de moarte și există păcate care sunt iertabile prin cuvânt sau prin gând. Dar, în orice caz, sunt necesare pocăința și constrângerea sinceră și umilă, conform cuvântului Evangheliei, cu intenția fermă de a nu reveni la cele dintâi. În Patrie se spune: dacă ai căzut, ridică-te! Ai căzut iar, ridică-te!

Nu este surprinzător să cazi, dar este rușinos și dureros să fii în păcat.”

Pr. Nikon de la Optina (1888-1931):„Oricine, cu simplitatea inimii, își spune păcatele cu smerire și simțire smerită, cu dorința de a se îmbunătăți, va primi iertarea păcatelor și pacea conștiinței prin puterea sa harului lui Dumnezeu, acționând în sacrament.

... Unii, rușinați de mărturisitor, din diverse motive, caută o modalitate de a nu spune totul în detaliu în spovedanie, vorbind în termeni generali sau în așa fel încât mărturisitorul să nu înțeleagă clar ce s-a făcut, sau chiar ascunzându-se complet, gândindu-se să-și liniștească conștiința prin diverse raționamente cu ei înșiși în suflet. Aici vrăjmașul mântuirii noastre știe să amintească într-o formă pervertită cuvintele Sf. părinților și chiar a Sfintei Scripturi, pentru a împiedica o persoană să mântuiască și să impună mărturisirea păcatelor înaintea mărturisitorului în forma în care au fost făcute. Dar dacă conștiința unei persoane nu este pierdută, nu-i dă odihnă până când totul este spus în detaliu în mărturisire. Nu ar trebui să spuneți doar detalii inutile care nu explică esența problemei, ci doar să le picteze pitoresc.

La noi, mărturisitorii, vin oamenii, bolnavi de suflet, să se pocăiască de păcatele lor, dar nu vor să se despartă de ei, mai ales nu vor să se despartă de niciun păcat pe care îl iubesc. Această nedorință de a părăsi păcatul, această dragoste secretă pentru păcat este cea care face ceea ce o persoană nu reușește la pocăință sinceră și, prin urmare, nici vindecarea sufletului nu funcționează. Ceea ce a fost o persoană înainte de spovedanie, așa a rămas în timpul spovedaniei și continuă să rămână așa după spovedanie. Nu ar trebui să fie așa.”

Sfântul Teofan, reclusul Vyshensky (1815-1894) despre binefacerile pentru suflet din spovedanie, scrie: „Cine își închipuie viu în sine rodul care se naște în noi din spovedanie, nu poate decât să se străduiască pentru el. O persoană merge acolo cu răni, nu există integritate de la cap până la picioare - și de acolo se întoarce sănătos în toate părțile, viu, puternic, cu un sentiment de siguranță față de viitoare infecții ...

Va exista o judecată, iar rușinea și frica sunt disperate asupra ei. Rușinea și frica la spovedanie ispășesc rușinea și frica din acele zile. Dacă nu le vrei, mergi pe acestea. Mai mult, întotdeauna se întâmplă ca, pe măsura neliniștii prin care trece mărturisitorul, să abundă în el consolare după spovedanie...

Trebuie să fii sigur că fiecare păcat spus este izgonit din inimă, în timp ce fiecare păcat ascuns rămâne în el, cu atât mai condamnător, căci cu această rană păcătosul era lângă Doctorul Atotvindecător. Ascunzând păcatul, a acoperit rana, fără a regreta că îi chinuie și îi supără sufletul. În povestea fericitei Teodora, care a trecut prin încercări, se spune că acuzatorii ei răi nu au găsit scrise în actele lor acele păcate în care ea s-a mărturisit.

A făcut un jurământ - păstrează-l; a pecetluit-o cu un sacrament – ​​cu atât mai mult să-i fii credincios, pentru a nu cădea din nou în categoria celor care călcă în picioare harul.

La spovedanie, nu trebuie să te limitezi la ceea ce întreabă părintele duhovnic, ci după ce ai răspuns la întrebările lui și și-a exprimat propriile comentarii în chestiuni de conștiință.

Alungă jena la spovedanie cu gândul că te mărturisești Domnului milostiv, care te iubește și așteaptă să-I spui totul. Preotul este doar un martor. Ce să spui în spirit, gândește-te acasă din timp și spune totul calm.

Este nevoie de mai multă contrivă pentru păcat decât enumerarea păcatelor chiar dacă este necesar. Mai multe suspine rugătoare din inimă decât citirea rugăciunilor, deși acest lucru este necesar. Nebunia trebuie alungată din suflet și respectul înainte ca Dumnezeu să fie stabilit acolo...

... Întrebări și sfaturi și deschiderea gândurilor către inamic este groaznică.

Pentru spovedanie, notarea păcatelor este o regulă bună. Obișnuiește-te cu asta: de fiecare dată când un gând rău, un sentiment, o dorință, un cuvânt, o faptă răzvrătește... pocăiește-te imediat Domnului Omniprezent și Atotvăzător cu regret și decizia de a fi mai atent în viitor.

Domnul Însuși acceptă spovedania, iar mărturisitorul este doar un martor... urechile, limba și mâinile lui binecuvântând, dar Domnul acționează și îngăduie, precum și Domnul se împărtășește.

Ieroschemamonah Nikolai (Tsarikovski), mărturisitor al Lavrei Kiev-Pechersk (1829-1899) a spus înainte de spovedanie: « Unii își ascund păcatele în mărturisire. Oricine face asta, nu există nici iertare, nici mântuire. El se apropie de Sfântul Potir și se împărtășește cu Sfintele Taine în judecata și osândirea lui însuși. Pleacă de pe Potir mai negru decât era înainte. Domnul Însuși, cunoscând slăbiciunea noastră, că o persoană după botez nu poate rămâne curată și sfântă, a dat pocăință și mărturisire. Arătându-se apostolilor după învierea Sa, „El a suflat peste ei și a zis: primiți Duhul Sfânt, prin care veți ierta păcatele, li se vor ierta; prin cine vă țineți, țineți-vă”(Ioan 20:22-23). Dacă un pocăit la spovedanie își dezvăluie cu sinceritate toate păcatele, atunci preotul îi iartă și îi îngăduie, iar Domnul Însuși iartă și îngăduie. Iar cine ascunde păcatele, nu există nici iertare, nici îngăduință, nici curățire, nici mântuire, de vreme ce, începând să se împărtășească din Sfintele Taine, se împărtășește din ele în osânda față de sine. În caz de moarte, diavolul îi va lua ca soț, căci nicio necurăție nu se va arăta înaintea lui Dumnezeu în binecuvântată Împărăție a Cerurilor.

Dumnezeu ne-a spus: În ceea ce găsesc, în asta judec. Oricine va fi găsit în pocăință, va primi Împărăția Cerurilor și binecuvântarea veșnică, o asemenea binecuvântare ca, după cuvintele Apostolului Pavel, ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în inima omului(1 Corinteni 2:9).

Și oricine se mândrește și nu se pocăiește în această viață, moare fără pocăință și mărturisire, nu va primi Împărăția Cerurilor, ci pedeapsa veșnică, va fi excomunicat de la Dumnezeu, paradis, toată fericirea și împreună cu diavolul va fi aruncat. în iad. Și în iad este un foc care va arde fără lumină; este un vierme care va mânca trupul ca un buștean, un vierme veșnic și un trup veșnic. Din toate acestea va fi o duhoare. Acea duhoare va trebui să fie respirată și înghițită. Setea va fi de așa natură încât chiar dacă cineva dă o picătură de apă, nimeni nu o va da, căci păcătoșii sunt despărțiți de Dumnezeu. În iad, unul țipă, altul scrâșnește din dinți, altul îi blestemă pe toți, dar nu se văd, pentru că sunt în prăpastie și întuneric.

Responsabilitatea pentru sinceritatea pocăinței și pentru sinceritatea mărturisirii păcatelor revine în întregime conștiinței voastre, pocăiți, și voi depune mărturie despre Judecata de Apoi numai despre acele păcate pe care mi le-ai mărturisit, iar pentru păcatele mărturisite preotului și iertate de el, sufletul nu mai este supus execuției.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt (1829-1908): „Veți îndura dificultatea și senzația dureroasă de arsură a operației, dar veți fi sănătos (se spune despre spovedanie). Aceasta înseamnă că este necesar să-ți deschizi toate faptele rușinoase mărturisitorului la spovedanie fără ascundere, deși este dureros, și rușinos, rușinos, umilitor. În caz contrar, rana rămâne nevindecată și va răni și va scânci și va submina sănătatea mintală, lăsând dospit pentru alte infirmități mintale sau obiceiuri și pasiuni păcătoase. Preotul este medic duhovnicesc; arată-i rănile, nu rușinate, sincer, sincer, cu credulitate filială: la urma urmei, mărturisitorul este tatăl tău duhovnicesc, care să te iubească mai mult decât pe propriul tată și pe mama ta, căci dragostea lui Hristos este mai presus decât iubirea trupească, firească, - pentru tine el trebuie să dea un răspuns lui Dumnezeu. De ce a devenit viața noastră atât de impură, plină de patimi și obiceiuri păcătoase? Pentru că atât de mulți își ascund rănile spirituale sau ulcerele, de aceea se dor și se irită și nu li se poate aplica niciun medicament.

Cine se obișnuiește să dea aici socoteală despre viața sa la spovedanie, nu se va teme să dea un răspuns la Judecata de Apoi a lui Hristos. Da, în acest scop, aici a fost stabilit un scaun de judecată blând al pocăinței, pentru ca nouă, curățați și îndreptați prin această pocăință, să ni se dea un răspuns nerușinat la Judecata de Apoi a lui Hristos. ... Cu cât nu ne pocăim mai mult, cu atât ne este mai rău pentru noi înșine, cu cât legăturile păcatului devin mai încurcate, cu atât mai dificil, așadar, să dăm socoteală. Al doilea impuls este liniștea: cu atât sufletul va fi mai liniștit, mărturisirea sinceră. Păcatele sunt șerpi secreti care roade inima unei persoane și a întregii sale ființe; îl bântuie, suge necontenit inima lui; …păcatele sunt întuneric spiritual. Cei care se pocăiesc trebuie să aducă roadele pocăinței”.

Reguli pentru Mărturisitor

„Penitentului i se cere să aibă credință în Hristos și să spere în mila Lui. Oricine se apropie de spovedanie trebuie să creadă că în timpul sacramentului Hristos Însuși stă nevăzut și acceptă mărturisirea lui, că numai Hristos poate ierta păcatele, întrucât El, prin suferințele Sale, cinstitul Său Sânge și moartea Sa, a mijlocit pentru Sine dreptul de la Tatăl Ceresc de a ierta. ne toate păcatele noastre.nelegiuială, fără să jignească dreptatea dumnezeiască, și că El, în mila Sa, este mereu gata să ne ierte pentru toate păcatele, dacă le-am mărturisi cu strigărea inimii; Dacă am avea intenția de a continua să trăim mai bine, dacă ar fi credința în El în inimile noastre. Credința ta te va mântui: du-te în pace(Marcu 5:34).”

Bătrânul arhimandrit Kirik:"Hai sa vorbim despre mărturisiri înaintea unui mărturisitor. Trebuie să se mărturisească în fața lui cu sinceritate, cu smerenie, fără a ascunde păcatele, fără scuze, dar cu auto-osandă, cu intenția de a-și îndrepta viața cu ajutorul Harului lui Dumnezeu și de a se îndepărta de cauzele păcatului.

Mai mult, trebuie să credem cu fermitate în isprăvile Crucii Domnului nostru Isus Hristos înaintea Tatălui Său Ceresc și că El ne-a sfâșiat păcatele pe Cruce și ne-a dat mare milă, pe care nu o merităm.Și nu numai că trebuie să credem că păcatele noastre, mărturisite cuvenit, sunt iertate în momentul în care mărturisitorul citește rugăciunea de iertare asupra celui pocăit, dar în același timp trebuie să credem și că în același moment și harul Duhului Sfânt. este insuflat în sufletul nostru, întărindu-ne în lupta împotriva patimilor. Așadar, nicio patimă păcătoasă nu se poate intensifica, ci va scădea și va dispărea cu desăvârșire cu mărturisirea și credința penitentului, care trebuie să fie deplin de acord cu mărturisitorul și să împlinească cu umilință penitența dată de acesta.

Iar înainte de a merge la mărturisitor, trebuie să-și spună în sinea lui Dumnezeu: „Doamne, ajută-mă să mă pocăiesc cu sinceritate”, ținând seama că fără harul Duhului Sfânt nu ne putem pocăi așa cum ar trebui. Apoi trebuie să vă amintiți cum a fost petrecut timpul de la ultima confesiune până în prezent. Și, de asemenea, să ne amintim: există astfel de păcate care nu au fost spuse la spovedania anterioară, fie din uitare, fie din rușine; iar ele trebuie spuse acum mărturisitorului. În general, este necesar să se mărturisească păcatele care au fost făcute de la ultima spovedanie, și acele păcate care au fost săvârșite și mărturisite la spovedania anterioară la mărturisitor și nu s-au repetat, atunci nu trebuie să fie spuse din nou mărturisitorului, întrucât au fost deja iertaţi de Dumnezeu şi nu vor fi pomeniţi de El şi la Judecata de Apoi. Aceasta este puterea sacramentului spovedaniei!

Totuși, una dintre condițiile pentru a primi iertarea păcatelor de la Dumnezeu este că noi înșine trebuie să iertăm aproapelui nostru greșelile comise împotriva noastră; căci Domnul zice: Dacă nu îi ierți aproapelui tău păcatele, nici Tatăl Meu Ceresc nu te va ierta pe tine. Iar sfântul apostol Ioan a spus: Cine urăște fratele său este un ucigaș, ca Satana. Este posibil să fii mântuit numai pentru sentimentul veșnic al pocăinței, deoarece amintirea pocăinței nu va da voința păcatului. Dar există momente în care se războiesc și se iartă reciproc, dar sentimentele de răzbunare nu pot pleca și uita. Unul dintre ei spune: „Îl iert totul, dar nu vreau să-l cunosc și să-l văd.” Acesta este un fel de răzbunare, iar atunci când acesta se ridică pentru rugăciune, își amintește involuntar și își imaginează infractorul în fața lui. Pentru o astfel de persoană, nici măcar rugăciunea pentru păcat nu este acceptată de Dumnezeu, dar chiar și mânia lui Dumnezeu coboară asupra celor care fac astfel de lucruri, iar cel răzbunător este trădat în mâinile lui Satana. Resentimentele provine din faptul că ne-am iertat greșitorul, nu din inimă. Căci Domnul spune: Iertați-vă unii pe alții din inimile voastre...

Ce înseamnă din inimă? Aceasta înseamnă că nu numai că l-am iertat pe infractor și nu i-am rezistat, dar nici nu ne amintim în mintea noastră despre ofensa anterioară și nu spunem nimănui despre aceasta. Asta înseamnă să ierți din inimă. Și ce să faci când o insultă este reamintită involuntar chiar și după iertare? Cum să smulgi din inimă amintirea acelei infracțiuni care nu iese deloc din cap? Deoarece nu ne putem împăca în mod corespunzător fără ajutorul lui Dumnezeu și fără liniște sufletească sufletul nostru va pieri, trebuie, în mod necesar, să cerem lui Dumnezeu ajutor plin de har pentru a restabili pacea sufletească; și pentru a realiza acest lucru, cu siguranță trebuie să se roage pentru păcătuitor la Dumnezeul păcii cu următoarele cuvinte: „Doamne, mântuiește și ai milă de robul Tău ( Nume) iar cu sfintele lui rugăciuni ai milă de mine!” După o astfel de rugăciune, însuși greșitul va veni mai întâi la tine și îți va cere iertare, iar apoi, prin harul Duhului Sfânt, liniștea sufletească reciprocă va fi restabilită, sfinții noștri îngeri păzitori se bucură de el, iar demonii invidiază și strigăt.

Sfântul Efrem Sirul spune: Dacă cineva moare în dușmănie, atunci sufletul unei astfel de persoane este scos din corp de demoni cu tridenți și târât direct în iad.!...” Un incident de acest fel a avut loc în Lavra Kiev-Pechersk. Ieromonahul Titus și ierodiaconul Evagrie, care nu doreau să se împace, s-au certat între ei. Deci, când unul dintre frații din biserică tămâia, celălalt a părăsit locul unde trebuia să treacă cu cădelnița; asta a durat destul de mult timp. În cele din urmă, ieromonahul Titus s-a îmbolnăvit și s-a apropiat de moarte. I-a rugat pe frați să-l aducă pe ierodiaconul Evagrie pentru a-și lua rămas bun de la el înainte de moarte, dar Evagrie a răspuns că nu vrea să-l vadă pe ieromonahul Titus, nu numai în această viață, ci și în viitor. Atunci frații l-au adus cu forța pe Evagrie la ieromonahul Titus muribund. Dar și aici Evagrie a repetat aceleași cuvinte ca înainte, nevrând să ierte ofensa pe care i-a făcut-o tatăl Titus. Și de îndată ce Evagrie a repetat cuvintele anterioare în prezența muribundului și a fraților, chiar în acel moment a apărut Arhanghelul Mihail și l-a înjunghiat cu o suliță pe ierodiaconul Evagrie, care imediat a căzut și a murit pe loc, iar ieromonahul muribund Titus a ajuns imediat. s-a ridicat din patul său complet sănătos și a văzut cum Arhanghelul a străpuns cu o suliță pieptul lui Evagrie, ai cărui demoni au scos sufletul din trup cu tridenți și l-au târât în ​​fundul iadului! Iată cât de periculoasă este ignoranța: un minut de ignoranță poate distruge pentru totdeauna atât temporar, cât și viata eterna! Cine se consideră păcătos nu-și va întoarce limba pentru a osândi pe altul.

Ținându-se de neprihănire, nefericitul Evagrie a uitat această vorbă patristică; și lăsați această poveste să ne servească drept lecție morală în cuvânt Sfânta Scriptură: „Testează totul, ține-te de bine”, trăiește cu toată frica, ca să nu-L mâniei pe Dumnezeu și să nu te distrugi.

Există astfel de oameni ai lui Dumnezeu care nu știu ce să spună în mărturisire sau să spună: „Păcătos ca toți ceilalți” sau: „Păcătos în toate păcatele” - aceasta este o calomnie împotriva lor înșiși, care este și un mare păcat.

Și uneori mărturisitorul spune în spovedanie acele păcate, și chiar mari, pe care nu le-a săvârșit, și se gândește că el este cel care spune aceasta cu mai mare smerenie. Totuși, aceasta este o defăimare împotriva sinelui, care este și un mare păcat, căci mărturisitorul, acceptând-o, trebuie să tulbure mila lui Dumnezeu pentru iertarea „căitului”, în timp ce fără a fi nevoie de minuni de la Dumnezeu nu se poate cere. Înainte de spovedanie, astfel de oameni trebuie să se gândească la ei înșiși, să-și amintească cum a fost timpul petrecut de la ultima spovedanie. Și, mai presus de toate, pocăitul trebuie să-i ceară lui Dumnezeu ajutor plin de har pentru sine, spunând: „Doamne, ajută-mă să mă pocăiesc sincer!” Apoi mergi la mărturisitor pentru spovedanie și spune-i cu smerenie ce a făcut, și vorbește-i mărturisitorului nu ca om, ci ca Dumnezeu însuși, care există aici în mod nevăzut și privește dispoziția cu care o persoană Își mărturisește păcatele. Această dispoziție ar trebui să fie aceasta: să fie întristată în duh și inimă, să regrete în primul rând că Domnul Creator a mâniat atât pe aproapele său, cât și pe sine și să aibă intenția fermă, cu ajutorul lui Dumnezeu, să nu repete păcatele trecute și evita altele noi, eliminând cauzele de la sine.la păcat. Când ele nu există, nu va exista păcat, deoarece păcatele sunt consecințele unor cauze, cărora fiecare persoană care vrea să-i placă Domnului său Creator ar trebui să acorde toată atenția.

Sunt și astfel de oameni ai lui Dumnezeu care plâng la spovedanie, dar nu că Dumnezeu s-a supărat, ci din rușine și dragoste de sine: cum li s-a întâmplat un asemenea păcat, adică ce vor apărea în ochii altora.

Mai sunt și astfel de oameni care, nevrând să rămână în urma cutare sau cutare patimă sau obicei, fac în schimb fapte bune, gândindu-se că tocmai pentru aceasta Dumnezeu le va ierta păcatele, de la care nu intenționează să rămână în urmă. Dar și ei sunt înșelați! Oricine face aceasta moare deodată fără pocăință și piere pentru totdeauna ca un păcătos nepocăit. Căci Domnul spune: Dacă nu vă pocăiți, veți muri toți la fel». Dumnezeu vrea ca toți să fie mântuiți și este gata să ierte pe toți, dar numai pe cei care se pocăiesc.

Trebuie să purtăm mereu în noi înșine un sentiment de insuficiență în fața lui Dumnezeu pentru slăbiciunea naturii noastre, adică comparând ceea ce ne-a promis Dumnezeu în viata viitoare binecuvântat, și cât de puțin ne gândim la asta sau uităm complet, din cauza slăbiciunii noastre; de aceea, cu un spirit smerit și cu o inimă smerită, trebuie să realizăm în mod viu măreția Dumnezeirii și propriul nostru nimic. Acest sentiment este sentimentul de smerenie, iar opusul este sentimentul de mulțumire de sine, sentimentul de mândrie; iar cei mândri nu vor moșteni Împărăția Cerurilor, ci doar cei pocăiți – cei smeriți o vor primi. Un sentiment de umilință înlocuiește exploatările, și mândru și faptele vor pieri. Asa de - fără pocăință nu există mântuire pentru nimeni!”

Starețul Feofan (Sokolov) (1752-1832):„Dacă există neajunsuri secrete, ar trebui să mărturisești în toate felurile posibile; Domnul Dumnezeu se bucură de cel pocăit, pentru că oaie pierdutăîl îmbrățișează. cruce și spune: izbăvește-mă din gura șarpelui nenorocit care căscă, devorează-mă și coboară-mă în iad.”

Bătrân în lume Alexei Mechev (1859-1923):„Mărturisirea ajută o persoană să se pocăiască, ajută să simtă și mai mult ceea ce ai făcut.

Apropiindu-mă de mărturisire, trebuie să-mi dau seama că sunt un păcătos, vinovat, să consider totul din toate părțile astfel încât să fie dezgustător, să simt bunătatea lui Dumnezeu: Domnul a vărsat sânge pentru mine, are grijă de mine, mă iubește, este gata, ca o mamă, să accept mă îmbrățișează, mă mângâie, dar tot păcătuiesc și păcătuiesc. Și apoi, când vii la spovedanie, te pocăiești Domnului, răstignit pe cruce, ca un copil, când spune cu lacrimi: „Mamă, îmi pare rău, n-o să mai fac”. Și atunci este cineva, nu-i așa, nu va conta, pentru că preotul este doar un martor, iar Domnul ne cunoaște toate păcatele, vede toate gândurile, El are nevoie doar de conștiința noastră de a fi vinovați; ca în Evanghelie, El l-a întrebat pe tatăl flăcăului stăpânit de demoni, de când i s-a întâmplat aceasta. El nu avea nevoie, El știa totul și a făcut-o pentru ca tatăl să-și recunoască vinovăția în boala fiului său.

Starețul Ioan (Alekseev) (1873-1958):„În mărturisire, nu trebuie să încerci să ai lacrimi, să spui ce ai pe conștiință și nimic mai mult...

Degeaba te faci de rușine și crezi că ai vreun păcat nemărturisit. Păcatele de moarte sunt doar cele pe care le recunoașteți și de care nu vă pocăiți.”

Cuviosul Stareț Alexy (Shepelev) (1840-1917).

În timpul spovedaniei, părintele Alexy spunea de obicei: „Aveți credință. Așa cum trupul este curat după o baie, tot așa și după mărturisire sufletul este curățat de păcate prin harul lui Dumnezeu.

Bătrânul Athenogenes (în schema Agapius) (1881-1979).

La spovedanie, bătrânul a cerut în primul rând să ne recunoaștem cele două păcate mari ale noastre și să ne pocăim de ele: prima este nerecunoștința față de Dumnezeu pentru tot ceea ce ne dă El, iar a doua este absența fricii adevărate de Dumnezeu, evlavia față de El; și abia atunci a fost necesar să vorbim despre toate celelalte păcate care se nasc din acestea două.

Preotul Alexandru Elchaninov (1881-1934):„Nesimțire”, piatră, moartea sufletului - din păcatele neglijate și nemărturisite în timp. Cum se ușurează sufletul când imediat, în timp ce te doare, mărturisești păcatul perfect. Mărturisirea întârziată dă insensibilitate.

Sfântul Nicolae al Serbiei (1880-1956): « Pocăința este recunoașterea căii greșite. Indică o nouă cale. Penitentul deschide două căi: pe cea pe care a mers și pe cea pe care trebuie să o meargă.
Penitentul trebuie să fie de două ori curajos: prima dată - să plângă vechea cale, a doua - să se bucure de cea nouă.
La ce folosește pocăința și mersul în vechile căi? Cum numești pe cineva care se îneacă și cheamă ajutor, dar când vine ajutorul, îl respinge? Așa te numesc.
Pocăiește-te de pofta lumii și a celor lumești, căci această lume este cimitirul strămoșilor tăi cu porțile deschise, care așteaptă să te primească. Nu va trece mult până când veți deveni strămoșii cuiva și doriți să auziți cuvântul „căință”, dar nu îl veți auzi.
Așa cum o rafală de vânt împrăștie ceața din lumina soarelui, tot așa moartea îți va lua viața departe de prezența lui Dumnezeu.
Pocăința revigorează inima și prelungește viața. Pocăitul pliviște câmpul sufletului său, eliberându-l de buruieni, lăsând să crească sămânța bună. Cel cu adevărat pocăit nu este cel care plânge pentru un păcat pe care l-a săvârșit, ci cel care plânge pentru toate păcatele pe care este capabil să le comită…” (Rugăciuni la lac).

« Pocăința este întristare din cauza înșelăciunii de sine, cu care omul păcătos s-a liniştit atât de mult încât a simţit durere de la o asemenea auto-amăgire.
Pocăința este o bătaie la ușa dreaptă care duce la sfințenie și mântuire.
Pocăiți-vă până când moartea închide porțile vieții și deschide porțile judecății. Pocăiește-te înainte de moarte, dar, pentru că nu știi ceasul ei, pocăiește-te acum.
Pocăința nu este chestiune de o zi sau de o oră. Ar trebui să devină ocupația interioară a sufletului nostru până la sfârșitul vieții...
Pocăința este răzvrătirea omului împotriva lui însuși. O persoană se ridică la răzvrătire atunci când simte un dușman în sine. În timp ce vegetează în auto-amăgire, crezând că toți dușmanii săi sunt în afara personalității sale, el nu se supără în niciun fel. Dar, când într-o bună zi i se deschid ochii și vede hoți și tâlhari în interiorul propriei case, atunci uită de cei care îi atacă locuința din afară și își folosește toată puterea pentru a alunga extratereștrii care s-au instalat cu forța. camerele lui secrete.
Pocăința este un sentiment de rușine în fața fratelui său pur. O persoană îmbrăcată în haine murdare se simte stânjenită în fața unei persoane îngrijite... Putem reproșa și asupri o persoană care este mai curată decât suntem noi atât cât ne place. Totuși, în adâncurile misterioase ale sufletelor noastre, ne vom fi mereu rușine de el. ( Despre Dumnezeu și oameni

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) scrie despre importanța mărturisirii în lupta împotriva păcatului și cum să mărturisești corect, fără a te îndreptăți și fără a-i învinovăți pe alții, fără a-l stânjeni pe mărturisitor și a nu ascunde nimic, altfel dușmanul nu va pleca, ci doar va împietri inima și încurca sufletul. cu gânduri: „ Mărturisitorul știe totul, cunoaște toate păcatele, de vreme ce nu are un suflet, ci se mărturisesc sute, și nu-l vei surprinde cu niciun păcat, oricât de mare și greu ar fi. Dimpotriva, orice pacat grav marturisit trezeste in mine o preocupare deosebita fata de suflet, iar eu nu m-am schimbat niciodata si nu ma pot schimba in atitudinea fata de suflet, indiferent de pacate pe care le marturiseste, dimpotriva, mi-e mai rau de asta. , îngrijorează-te, îmi pasă de vindecarea și mântuirea ei. De aceea încearcă să nu ascunzi nimic, încearcă să mărturisești curat.

... Nici un singur mărturisitor nu va trata mai rău o persoană care se pocăiește sincer profund de păcate, oricare ar fi acestea. Aceasta este o șmecherie a vrăjmașului pentru ca penitentul să-și ascundă păcatele și să nu primească iertare. Dimpotrivă, dacă mărturisitorul este un credincios, atunci va fi mai bine să relatăm, aceasta este o proprietate misterioasă a spovedaniei.

Există o unealtă puternică în lupta împotriva oricărui păcat: de îndată ce ai căzut într-un mare păcat, du-te să te spovedești înaintea mărturisitorului tău. Dacă este imposibil imediat, atunci cu prima ocazie, în niciun caz amânând pentru mâine și mai departe! Cine mărturisește adesea și imediat păcatele dovedește că urăște păcatul, urăște robia diavolului și este gata să îndure rușinea în timpul spovedaniei, fie și numai pentru a scăpa și a se curăți de păcat, și pentru aceasta primește de la Domnul nu numai iertare. pentru păcatele săvârșite, dar și puterea de a lupta în viitor și o victorie completă, fără a dobândi o înaltă părere despre sine și mândrie de biruință.

... Nu cere de la tine mai mult decât poți. Încrede-te în mila lui Dumnezeu, și nu în propriile tale virtuți. Pocăința este dată timpului nostru în loc de fapte, care au dispărut. Pocăința, pe de altă parte, dă naștere smereniei și nădejdii în Dumnezeu, și nu în sine, ceea ce este mândrie și farmec.

Toată jena din partea inamicului. Nu este necesar să ne oprim pe jenă și să lâncești în ea, ci să o alungi cu rugăciune. La mărturisire, vi se cere să enumerați acele păcate care rămân în memorie și tulbură conștiința, iar restul să mărturisească ca rezultat general: în cuvânt, faptă și gând au păcătuit. Este suficient pentru tine. DAR jenă după mărturisire sau din partea dușmanului, sau din ascunderea voită a oricăror păcate. Dacă l-ai ascuns, altă dată mărturisește totul și ce este ascuns, iar dacă acesta nu este acolo, atunci nu este nimic de care să fii atent, decât să alungi, ca toate celelalte gânduri și sentimente ostile. M-au înconjurat și, în numele Domnului, le-am rezistat.

A fi sincer înseamnă să nu minți înaintea lui Dumnezeu, să nu te îndreptățești, să nu fii viclean, ci să stai așa cum ești, cu toate urâciunile, și să ceri iertare și milă.

Ignatie (Bryanchaninov) în al cincilea volum spune: Veraîn adevăr mântuiește, iar credința într-o minciună ucide...

Dacă o persoană a fost tratată prost (rece), atunci măcar cereți-vă scuze când plecați, explicați-vă boala. Păcatul împotriva aproapelui este foarte greu pentru conștiință. da si Domnul iartă astfel de păcate numai atunci când noi înșine suntem împăcați cu aproapele nostru.…»

Bătrânul Schemagumen Savva (1898-1980):„Unul dintre principalele acte de pocăință este mărturisirea. După ce păcătosul își vine în fire, ... își recunoaște păcatele, se întoarce la Dumnezeu cu inima smerită și smerită, se reproșează, se condamnă și se plânge înaintea Lui, trebuie să-și mărturisească cu sinceritate păcatele în fața preotului, să-și descopere starea păcătoasă.

Pentru a începe mărturisirea, trebuie îndeplinite trei condiții:

Trebuie să fac pace cu toată lumea care este o povară pentru tine și pentru care ești o povară. Dacă nu ați avut timp să vă împăcați personal, atunci iertați-i mental din adâncul inimii, justificați-i și învinovățiți-vă. Când te întâlnești cu ei, cere iertare și comportă-te conform sentimentului tău de pocăință.

Trebuie să ai contrivare de inimă și smerenie. Penitentul trebuie să-și arate în exterior smerenia, să îngenuncheze.

Nu te ruga absent…

La spovedanie, nu trebuie să aștepte întrebările mărturisitorului, ci să-și mărturisească singur păcatele, fără să-ți fie rușine, fără să le ascunzi sau să le slăbești importanța. În cazul în care un mărturisire generală, atunci este necesar să aducem toate păcatele pe care preotul le enumeră la conștiință și la sentimente și să pledăm vinovați pentru toate, căci dacă nu am săvârșit niciun păcat în faptă, le-am putea săvârși cu cuvânt sau cu gând. Cuvântul „păcătos” trebuie pronunțat cu un sentiment de pocăință profundă, și nu mecanic.

Spovedania este o ispravă de auto-constrângere. Mulți nu pot scăpa de ispită autojustificare iar la spovedanie îi spun adesea mărturisitorului că, spun ei, am păcătuit, dar el m-a silit să păcătuiesc... Mai ales când se pocăiesc de ceartă, mânie, iritabilitate, cu siguranță îi vor condamna pe alții. Aceștia vor fi învinovățiți și se vor apăra. O astfel de pocăință este falsă, falsă, vicleană, ipocrită, contrară lui Dumnezeu. Acesta este un semn de mândrie și lipsă de pocăință profundă personală...

Spovedania cu auto-justificare este o urâciune înaintea lui Dumnezeu! Unde este contrivarea pentru păcate, unde este autodistrugerea? În schimb, condamnare! Un nou păcat a fost adăugat la păcatele vechi... Au amestecat terci cu sticlă spartă(sacramentul curățirii cu păcatul condamnării) și în loc de vindecare au primit noi ulcere și boli psihice: tulburări de conștiință, rușine și ocara, greutate în suflet.

Nu! Aceasta nu este o mărturisire. Aceasta este o perversiune a sfintei Taine. Oricum nu este util să faci scuze. dacă conștiința este curată, atunci de ce să vă faceți griji, mai devreme sau mai târziu Domnul va scoate adevărul la iveală, va justifica, iar dacă conștiința va convinge, atunci este cu atât mai imposibil de justificat, pentru că la asta se adaugă un păcat nou. păcat - o minciună. Dacă conștiința sau părintele tău spiritual te convinge, atunci trebuie să asculți și să te corectezi. Trebuie să arătăm interes pentru cauza mântuirii, atunci chiar și fără metode suplimentare îți vei aminti păcatele. Ceea ce interesează o persoană, nu uită de asta ... "

Despre împăcarea cu aproapele înainte de spovedanie Stareţul Savva spune: „Unii spun: este rușinos, umilitor să ceri iertare. E păcat să intri în buzunarul altcuiva, dar nu este niciodată o rușine să faci o faptă bună. Prin aceasta, o persoană își arată smerenia, iar smerenia și dragostea sunt cele mai înalte virtuți. Cui îi este rușine de asta înseamnă că pasiunea mândriei nu a fost supraviețuită, atunci trebuie să scapi de ea, trebuie să te forțezi să-ți ceri iertare prin forța voinței. Uneori ei pun întrebarea: „Tată, ce să facă când nu vor să suporte?”

Ei nu vor să suporte doar cei care cer iertare și, în același timp, se justifică.

Sufletele umane se înțeleg, după cum se spune, dintr-o jumătate de cuvânt, inima dă un mesaj inimii, astfel încât, dacă iertăm sincer, nu ne jignăm și ne învinovățim numai pe noi înșine pentru toate și îi îndreptățim pe alții, atunci chiar și cei mai implacabili dușmani se vor împăca cu noi.

Ei bine, dacă nici în asemenea condiții nu vor să se împace, atunci „fă bine celor ce te urăsc” (Vezi: Mat. 5, 44). Dacă facem bine celor care ne jignesc, atunci această milă, mai mult decât toate celelalte virtuți, ne va ocroti în încercările și Judecata de Apoi.

Nu vom... umili pe nimeni, nu ne vom ridica înaintea nimănui, ne vom aminti că suntem cei mai răi dintre toți și de aceea vom spune sincer fiecărui cuvânt de reproș: scuze. Acest cuvânt alungă confuzia din suflet, suprimă mânia, distruge dezacordul, stabilește pacea, astfel încât puterea rea ​​nu are ocazia să-l rănească pe cel care spune din inimă: „Eu sunt de vină, iartă-mă»».

Starețul Paisius Svyatogorets (1924-1994): «… Îndepărtându-se de Taina Spovedaniei, oamenii se sufocă în gândurile și patimile lor.. Știți câți oameni vin la mine și îmi cer să-i ajut cu un fel de dificultate? Dar În același timp, acești oameni nu vor să meargă la spovedanie sau la biserică!"Mergi la biserică?" Întreb. „Nu”, răspund ei. „Te-ai dus vreodată la spovedanie?” întreb din nou. "Nu. Am venit la tine să mă vindec”. „Dar cum te pot vindeca? Trebuie să te pocăiești de păcatele tale, trebuie să te spovedești, să mergi la biserică, să te împărtășești – dacă ai binecuvântarea mărturisitorului tău pentru asta – și mă voi ruga pentru sănătatea ta. Chiar uiți că există o altă viață și trebuie să te pregătești pentru ea? „Ascultă, părinte”, obiectează astfel de oameni ca răspuns, „tot ce spui – biserici, alte vieți și altele asemenea – nu ne interesează. Toate acestea sunt basme. Am fost cu vrăjitori, am fost cu paraziți și nu m-au putut vindeca. Și acum știu că mă poți vindeca.” Imaginează-ți ce se întâmplă! Le spui despre spovedanie, despre viața viitoare, iar ei răspund că „ toate astea sunt basme”. Dar în același timp întreabă: „Ajută-mă, că altfel sunt pe pastile”. Dar cum pot să-i ajut? Vor fi ei vindecați magic [fără dificultate]?

Și uite că mulți oameni, epuizați de problemele pe care și le-au creat prin păcatele lor, nu merg la un mărturisitor care să-i ajute cu adevărat, ci ajunge să „mărturisești” cu un psiholog. Ei spun psihologilor istoricul bolii lor, se consultă cu ei despre problemele lor, iar acești psihologi [cu sfaturile lor] par să-și arunce pacienții în mijlocul râului pe care trebuie să-l traverseze. Drept urmare, nefericiții fie se îneacă în acest râu, fie încă înoată pe malul celălalt, dar curentul îi duce foarte departe de locul în care și-au dorit să fie... Dar când vin la spovedanie la mărturisitor și se spovedesc, astfel de oameni vor trece fără riscuri și se vor teme râul peste pod. Dupa toate acestea în Taina Spovedaniei, harul lui Dumnezeu operează și o persoană este eliberată de păcat.

- Geronda, unii oameni pun scuze: „Nu putem găsi mărturisitori buni și, prin urmare, nu mergem la spovedanie.”

„Toate acestea sunt scuze. Fiecare mărturisitor, de vreme ce este îmbrăcat în epitrahelion, are autoritate divină. El săvârșește Taina, are Har Divin, iar când citește o rugăciune îngăduitoare asupra celor pocăiți, Dumnezeu șterge toate păcatele în care s-a mărturisit cu pocăință sinceră. Ce beneficii primim de la Taina Spovedaniei depinde de noi înșine...

Totuși, văd asta diavolul a venit cu o nouă capcană pentru a prinde oameni. Diavol inspiră oamenii cu gânduri că, dacă își îndeplinesc un jurământ pe care l-au făcut, de exemplu, merg într-un pelerinaj la loc sfântÎnseamnă că spiritual sunt în ordine.Și așa vezi deseori câți pelerini cu lumânări mari și pandantive de argint, pe care i-au promis că îi vor atârna pe cutare sau cutare icoană făcătoare de minuni, merg la mănăstiri, locuri sfinte, atârnă acolo aceste pandantive de argint, se umbresc cu un larg. semnul crucii, șterge lacrimile care le curg în ochi și se mulțumesc cu asta. Acești oameni nu se pocăiesc, nu mărturisesc, nu se corectează și astfel îi plac Tangalashka.

— Geronda, poate o persoană care nu merge la spovedanie să aibă pace interioară?

Cum va avea pacea interioară? Pentru a simți pacea interioară, trebuie să vă curățați de gunoi. Acest lucru trebuie făcut prin spovedanie. Deschizându-și inima mărturisitorului și mărturisindu-și păcatele, omul se smerește. Astfel, ușa cerească i se deschide, Harul lui Dumnezeu îl umbrește cu generozitate și devine liber.

Înainte de spovedanie, vârful [spiritual] al unei persoane este învăluit în ceață. O persoană vede prin această ceață foarte neclară, neclară - și îşi îndreptăţeşte păcatele. La urma urmei, dacă mintea este întunecată de păcate, atunci o persoană vede ca printr-o ceață. Iar mărturisirea este ca un vânt puternic, din care se risipește ceața și se limpezește orizontul. Prin urmare, dacă oamenii care au venit la mine să ceară un sfat nu au mers la spovedanie, atunci în primul rând îi trimit la spovedanie și le spun să vină la mine pentru o conversație după aceasta. Unii încep să descurajeze: „Geronda, dacă ești capabil să înțelegi ce trebuie să fac pentru a-mi rezolva problema, atunci doar spune-mi despre asta”. „Chiar dacă sunt cu adevărat capabil să înțeleg ce trebuie să faceți”, le răspund, „nu veți putea înțelege acest lucru. Prin urmare, mai întâi du-te să mărturisești, apoi vino și vom vorbi cu tine. Într-adevăr, cum poți stabili o conexiune cu o persoană și să ajungi la o înțelegere dacă „lucrează” pe o frecvență [spirituală] diferită?

Prin mărturisire, o persoană se curăță din interior din tot ce nu este necesar - și rodnic din punct de vedere spiritual...

…Lupta este lupta. Și vor exista și răni în această luptă. Aceste răni se vindecă prin mărturisire. La urma urmei, soldații, primind răni în luptă, fug imediat la spital... La fel și noi: dacă primim răni în timpul luptei noastre spirituale, atunci nu trebuie să ne fie frică, ci alergăm la părintele duhovnic, arătă-i rana noastră, vindeca spiritual si din nou continua "faptă bună"(1 Tim. 6:12). Va fi rău dacă nu căutăm patimile, acești dușmani teribili ai sufletului și dacă nu ne străduim să le distrugem.

- Geronda, iar unii nu merg la spovedanie din [se presupune] evlavie. „Din moment ce pot cădea din nou în același păcat”, spun astfel de oameni, „de ce să mă spovedesc? Să râzi de preot, sau ce?

- Nu este corect! Este ca și cum un soldat, după ce a primit răni în luptă, ar spune: „Din moment ce războiul nu s-a încheiat încă și s-ar putea să fiu rănit din nou, de ce să-mi bandajez rana?” Dar la urma urmei, dacă nu bandați rana, va pierde mult sânge și va muri. Poate că acești oameni nu se duc cu adevărat la spovedanie din evlavie, dar în cele din urmă se aduc în paragină. Vedeți cum: [pentru a înșela o persoană] diavolul folosește și acele daruri cu care o persoană este înzestrată. Dacă, căzând și murdărându-ne în noroi, nu ne curățăm sufletul cu mărturisire, ne justificăm cu gândul că vom cădea iar și ne vom murdari din nou, atunci straturile uscate ale vechii noastre murdării sunt acoperite cu straturi noi și noi murdare. . Curățarea toată această murdărie nu este ușoară.

- Geronda, călugărul Marcu Ascetul spune: „Un cunoscător al materiei, care cunoaște adevărul, se mărturisește lui Dumnezeu nu prin amintirea celor făcute, ci prin răbdarea a ceea ce îl înțelege” (Compară cu Sfântul Marcu Ascetul. Celor care cred că sunt îndreptățiți prin lucrări, capitolul 155. Filocalia, în traducere rusă, volumul 1). Ce vrea sa spuna?

„Trebuie să mărturisești în ambele sensuri. Credinciosul se mărturisește mărturisitorului, iar înainte de a începe să se roage, se mărturisește cu umilință lui Dumnezeu, expunându-se [în fața Lui]: „Dumnezeul meu, am păcătuit, sunt așa și cutare”. Dar, în același timp, un creștin suferă necazuri, care îi sunt impuse ca medicamente. Sfântul Marcu nu spune că nu trebuie să te spovedești lui Dumnezeu și mărturisitor și să te mulțumești doar cu răbdarea întristărilor. Ce înseamnă cuvântul „a mărturisi”? Nu înseamnă asta „recunosc deschis, declar ce am în mine?” Dacă ai bine în tine, atunci „Mărturisește Domnului”(Compară cu Ps. 106:1), adică Îl slăviți pe Dumnezeu. Având răul în tine, îți mărturisești păcatele.

- Geronda, vine la mărturisire pentru prima dată, trebuie să-i spui mărturisitorului despre întreaga ta viață anterioară?

- Când vii pentru prima dată la mărturisitor, trebuie să faci o mărturisire generală, generală, pentru toată viața. Când un bolnav este internat în spital, acesta le dă medicilor istoricul bolii sale... La fel, la prima spovedanie, penitentul ar trebui să încerce să-i spună mărturisitorului detaliile vieții sale, iar mărturisitorul va găsiți rana [spirituală] a acestei persoane pentru a o vindeca. La urma urmei, adesea o simplă vânătaie, dacă este lăsată nesupravegheată, poate avea consecințe grave asupra sănătății. Desigur, când o persoană vine pentru prima dată la un mărturisitor, acesta va aduce cu el, să zicem, o sută de păcate, pe care va trebui să le mărturisească. Venind pentru a doua oară la spovedanie, va aduce cu el o sută zece păcate: la urma urmei, diavolul – din moment ce această persoană și-a mărturisit și „și-a refuzat toată lucrarea” – va ridica împotriva lui o mare bătălie. A treia oară va trebui să te mărturisești deja în o sută cincizeci de păcate. Totuși, atunci numărul păcatelor va scădea constant până când se ajunge la punctul în care o persoană va aduce cu el la mărturisire cea mai neînsemnată cantitate de păcate despre care va trebui să vorbească.

Mărturisirea îl privează pe diavol de drepturi asupra omului

„... Dacă oamenii măcar ar merge la mărturisitor și s-ar spovedi, atunci influența demonică ar dispărea și ar putea din nou să gândească. Într-adevăr, acum, din cauza influenței demonice, ei nici măcar nu sunt capabili să gândească cu capul. Pocăința, mărturisirea îl privează pe diavol de drepturi asupra unei persoane.

Recent (pronunțat în iunie 1985) un vrăjitor a venit în Sfântul Munte. Cu un fel de cuie și plase feerice, a blocat într-un loc tot drumul care ducea la kaliva mea. Dacă un om ar fi trecut pe acolo fără să-și mărturisească păcatele, ar fi suferit, neștiind, în plus, motivul pentru aceasta. Văzând aceste plase magice pe drum, m-am semnat imediat cu semnul crucii și am mers de-a lungul lor cu picioarele - am rupt totul. Apoi vrăjitorul însuși a venit la kaliva. Mi-a spus toate planurile și și-a ars cărțile.

Diavolul nu are nicio putere și autoritate asupra unei persoane care crede, merge la biserică, mărturisește, se împărtășește. Diavolul latră doar la o astfel de persoană, la fel ca un câine fără dinți. Cu toate acestea, el are o mare putere asupra unui necredincios care i-a dat drepturi asupra lui însuși. Diavolul poate roade o astfel de persoană - în acest caz, are dinți și îl chinuie pe nefericit cu ei. Diavolul are putere asupra sufletului în conformitate cu ce drepturi îi dă ea. Când o persoană ordonată spiritual moare, ascensiunea sufletului său la Rai este ca un tren în grabă. Câinii care latră se repezi după tren, se sufocă de lătrat, încercând să fugă înainte, iar trenul se grăbește și se grăbește - niște bătrâni vor alerga și ei în jumătate. Dacă moare o persoană, a cărei stare spirituală lasă de dorit, atunci sufletul său pare să fie într-un tren care abia se mișcă. Nu poate merge mai repede pentru că roțile nu sunt în funcțiune. Câinii sar înăuntru usi deschise vagoane și mușcă oamenii.

În cazul în care diavolul a dobândit mari drepturi asupra unei persoane, a învins asupra ei, trebuie găsit motivul pentru ceea ce s-a întâmplat, astfel încât diavolul să fie lipsit de aceste drepturi. Altfel, oricât de mult se roagă alții pentru această persoană, inamicul nu pleacă. El rănește o persoană. Preoții îl ceartă, îl ceartă, iar în cele din urmă, nefericitul devine și mai rău, pentru că diavolul îl chinuiește mai mult decât înainte. O persoană trebuie să se pocăiască, să mărturisească, să-l priveze pe diavol de drepturile pe care i le-a dat el însuși. Numai câmpul acestui diavol pleacă, altfel persoana va fi chinuită. Da, chiar și o zi întreagă, chiar și două zile, mustră-l, chiar și săptămâni, luni și ani - diavolul are drepturi asupra nefericiților și nu pleacă.

Mărturisirea corectă

De ce uneori nu reușim să facem lupta necesară pentru a ne îmbunătăți, în ciuda faptului că conștiința noastră ne convinge?

- Se poate întâmpla dintr-un fel de cădere mentală. Dacă o persoană este cuprinsă de panică din cauza ispitei care a venit asupra sa, atunci vrea să ridice isprava, dar nu are dispoziție pentru aceasta, nu are putere spirituală. În acest caz, el trebuie să se ordone intern cu ajutorul mărturisirii. Cu ajutorul mărturisirii, o persoană este mângâiată, își întărește puterea și, prin Harul lui Dumnezeu, își găsește din nou hotărârea de a lupta. Dacă o persoană nu se organizează în acest fel, atunci o altă ispită poate cădea asupra lui. Drept urmare, aflându-se într-o stare de depresie atât de jalnică, se rupe și mai mult, gândurile îl sufocă, cade în disperare și apoi nu se mai poate strădui deloc.

…O persoană trebuie să-și deschidă inima unui mărturisitor pentru a primi din nou hotărâre, putere în luptă.. Și, aducându-se pe sine în ordine interioară, o persoană trebuie să-și împrăștie mașina [spirituală], trebuie să se străduiască stăruitor și stăruitor pentru a călca pe călcâiele diavolului [fugător].

- Geronda, care este motivul pentru care nu simt nevoia de spovedanie?

Poate nu ai grijă de tine? La urma urmei, spovedania este un sacrament. Du-te la spovedanie și spune-i mărturisitorului tău păcatele tale. Ce crezi [nu ai destule]? Nu ai încăpăţânare? Dar egoism? Nu-ți rănești sora? Judeci pe cineva? Crezi că atunci când vin la spovedanie, mă pocăiesc de unele păcate deosebite? Nu, mărturisesc: „Am păcătuit cu mânie, osândă...”, iar părintele duhovnic citește asupra mea o rugăciune îngăduitoare. Totuși, păcatele mici au și gravitatea lor. Când, neavând păcate grave, veneam să mă spovedesc părintelui Tihon, el spunea: „Nisip, fiule, nisip!” Păcatele mici sunt adunate într-o grămadă întreagă, care în greutate poate depăși unul Piatra mare. O persoană care a comis un mare păcat se gândește constant la ele, se pocăiește și se smerește. Și ai multe păcate mici. Totuși, dacă compari condițiile în care ai crescut și condițiile în care a crescut cel care a comis acest mare păcat, vei vedea că ești mai rău decât el.

In afara de asta, încearcă să fii concret în timpul spovedaniei. La spovedanie, nu este suficient să-ți numești păcatele, de exemplu, „invidiez, mă enervez” și altele asemenea, trebuie să-ți mărturisești eșecurile specifice pentru a obține ajutor. Și dacă mărturisești păcat grav, în așa, de exemplu, ca viclenie, atunci trebuie să mărturisești în detaliu atât ce ai crezut când ai comis acest păcat, cât și care au fost acțiunile tale specifice. Nefăcând o mărturisire atât de specifică, râzi de Hristos. Dacă o persoană nu mărturisește adevărul mărturisitorului, nu-i dezvăluie păcatul, pentru ca mărturisitorul să-l ajute, atunci este foarte vătămată, ca un bolnav care face mare rău sănătății, ascunzându-și boala de doctor. În timp ce, dacă o persoană se arată mărturisitorului exact așa cum este cu adevărat, atunci mărturisitorul o poate înțelege mai bine și o poate ajuta mai eficient.

În plus, cel care a tratat nedrept o persoană sau a rănit pe cineva cu comportamentul său trebuie să se îndrepte mai întâi la persoana jignită de aceasta, să-i ceară cu umilință iertare, să se împace cu el, iar apoi să-și mărturisească căderea în fața mărturisitorului pentru a primi permisiunea. Astfel, vine Harul lui Dumnezeu. Dacă o persoană mărturisește un astfel de păcat unui mărturisitor fără a cere mai întâi iertare de la cel pe care l-a rănit, atunci sufletul său nu poate ajunge la o dispensă pașnică, pentru că în acest caz persoana [păcătuită] nu se smerește. Excepție este cazul când persoana jignită a murit sau nu poate fi găsită pentru că și-a schimbat locul de reședință și este imposibil să ceri iertare chiar și într-o scrisoare. Dar dacă pocăitul are dispoziție să facă aceasta, atunci Dumnezeu, văzând această dispoziție, îl iartă.

- Geronda, dacă am cere iertare de la o persoană jignită de noi, dar el nu ne iartă?

• În acest caz, să ne rugăm ca Dumnezeu să-i înmoaie inima...
• Geronda, este îngăduit, săvârșind un fel de păcat grav, să-l mărturisești nu imediat?
• Și de ce să o lași pentru mai târziu?.. De ce să aștepți două-trei luni, și apoi să mergi la mărturisirea unui păcat grav? Trebuie să mergem cât mai repede posibil. Dacă avem o rană deschisă, este necesar să așteptăm până a trecut o lună și abia apoi să o tratăm? Nu. În acest caz, nici nu trebuie să așteptăm ca mărturisitorul să aibă mai mult timp sau mai multe oportunități să ne acorde atenție. Trebuie să alergi imediat la mărturisitor, să-i mărturisești pe scurt păcatul săvârșit și apoi, când mărturisitorul are mai mult timp, poți merge la el să vorbești sau să primești îndrumări spirituale.

Nu este nevoie de mult timp pentru a descrie mărturisitorului poziţia în care ne aflăm. Dacă conștiința funcționează corect, atunci o persoană își descrie starea pe scurt. Cu toate acestea, dacă o persoană are confuzie în interior, atunci poate spune o mulțime de cuvinte și, în același timp, nu poate da mărturisitorului o idee despre starea sa ...

Justificându-ne în timpul spovedaniei, ne îngreunăm conștiința

„... În timpul spovedaniei nu ar trebui să justifice. Venind la spovedanie și pocăindu-mă în fața mărturisitorului că, de exemplu, m-am supărat pe cineva - deși în mare ar fi trebuit să i se dea o manșetă celui pe care m-am supărat - nu-i spun mărturisitorului că această persoană am fost cu adevărat vinovat. , ca să nu mă justifice mărturisitorul. O persoană care, mărturisindu-se, se justifică, nu primește pacea interioară.- oricât și-ar fi călcat conștiința. Acele autojustificări cu care se ascunde în timpul spovedaniei sunt o povară pentru conștiința lui.. Dar cel care, având o conștiință rafinată, exagerează gravitatea păcatelor pe care le-a săvârșit și acceptă o penitență grea de la mărturisitorul său, simte o bucurie de nedescris...

Am observat că oamenii care își expun cu umilință păcatele în fața mărturisitorului și se umilesc strălucesc pentru că acceptă Harul lui Dumnezeu…”

După spovedanie

„... Cu o mărturisire corectă se șterge tot ce este vechi. Sunt deschise noi „carte de credit”. Harul lui Dumnezeu vine, iar persoana se schimbă complet. Rușinea, furia, anxietatea mentală dispar și vin liniștea și pacea. Această schimbare este atât de vizibilă chiar și în exterior, încât îi sfătuiesc pe unii să facă poze înainte de spovedanie și după ea, pentru ca și ei să se convingă de această schimbare bună care li s-a întâmplat. La urma urmei, starea spirituală interioară a unei persoane este afișată pe fața sa.Sacramentele Bisericii fac minuni. Apropiindu-se de Dumnezeu-omul Isus Hristos, omul însuși devine un zeu[prin har], prin care el radiază lumină și harul divin îl dă altora.

- Geronda, adică imediat după o mărturisire sinceră, pocăitul simte bucurie?

- Nu intotdeauna. La început, s-ar putea să nu simți bucurie, dar apoi bucuria se va naște încet în interiorul tău. După spovedanie, cel pocăit are nevoie de o mărturisire cinstită [că Dumnezeu i-a arătat milă]. Trebuie să te simți ca o persoană căreia i s-a iertat datoria, iar din evlavie se simte recunoscător și îndatorat binefăcătorului său. Mulțumiți lui Dumnezeu, dar în același timp experimentați cuvintele Psalmului: „... Știu că nelegiuirea mea și păcatul meu este scos dinaintea mea”(Ps.50, 5), pentru a nu-ți da frâu liber și a nu cădea din nou în aceleași păcate.

— Geronda, am citit pe undeva că în viața viitoare, demonii ne vor chinui chiar și pentru un gând rău pe care nu l-am mărturisit.

„Uite, când, căindu-se și neavând intenția de a ascunde ceva, o persoană îi spune confesorului ceea ce își amintește, atunci întrebarea este închisă - femeile Tangalash nu au nicio putere asupra lui. Totuși, dacă nu își mărturisește unele păcate în mod conștient, atunci altul va suferi pentru aceste păcate într-o altă viață.

- Geronda, dacă o persoană, după ce a mărturisit păcatele mele din tinereţe, se gândește iar la ele și suferă, atunci o astfel de atitudine față de păcate este corectă?

- Dacă, plângându-și foarte mult păcatele din tinerețe, o persoană le mărturisește, atunci nu există niciun motiv de suferință, pentru că, din momentul în care a vorbit despre aceste păcate în mărturisire, Dumnezeu i-a iertat. După aceea, nu trebuie să-ți deschizi păcatele vechi, în special cele carnale, pentru că, făcând asta, poți fi rănit ... "

Sfințitul mucenic Arsenie (Zhadanovsky), episcopul lui Serpuhov:„Contriția este o condiție necesară pentru mărturisire. Dar cât de des se duc oamenii la spovedanie fără acest sentiment! Semnele lipsei contriției sunt următoarele: atunci când cineva își dezvăluie păcatele ca cu o oarecare nerușinare, vorbește despre ele ca fapte obișnuite, indiferente, își scuză acțiunile sau își pune vina pe alții și nu vrea să ia mijloacele pentru a opri. păcate, dovedind că nu poate rămâne în urmă cu unul sau altul dintre neajunsurile lor.

Sfânta Scriptură despre spovedanie

„Cui vei ierta păcatele, li se vor ierta; pe cine vei lăsa, pe care vor rămâne” (Ioan 20, 23).

„Dacă ne mărturisim păcatele, El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9).

„Nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici jignitorii, nici prădătorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. La fel a fost unii dintre voi; dar au fost spălaţi, dar au fost sfinţiţi, dar au fost îndreptăţiţi prin Numele Domnului nostru Isus Hristos şi prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Corinteni 6:10-11).

„... Dacă un bărbat sau o femeie comite vreun păcat împotriva unei persoane și, prin aceasta, comite o crimă împotriva Domnului și acel suflet este vinovat, atunci să-și mărturisească păcatul pe care l-a comis...” (Numerele 5, 6-7).

„Vorbește mai întâi fărădelegile tale, ca să fii neprihănit” (Is. 43:26).

„Niciunul din păcatele lui, pe care le-a săvârșit, nu-i va fi amintit; a început să facă dreptate și dreptate, va trăi” (Ezechiel 33, 16).

„Cine poate spune: „Mi-am curățit inima, sunt curat de păcatul meu?” (Prov. 20, 9).

„Nu vă fie rușine să vă mărturisiți păcatele și să nu opriți curgerea râului” (Sir.4, 30).

„Să mărturisim Ție, Doamne, din toată inima mea…” (Ps. 9:2).

„Să nu-ți aduci aminte de păcatul tinereții mele și de neștiința mea, Doamne” (Ps. 24:7).

„Mi-am recunoscut nelegiuirea și nu mi-am ascuns păcatul, am zis: „Mărturisesc Domnului în nelegiuirea mea” și Tu mi-ai iertat răutatea inimii” (Ps. 31, 5).

„Îmi recunosc nelegiuirea, mă pocăiesc de păcatul meu” (Ps. 37:19).

„Ai făcut asta și ai tăcut... de parcă voi fi ca tine. Te voi mustra și te voi prezenta păcatele tale înaintea feței tale” (Ps. 49:21).

Alcătuit de L. Ochai